導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于時(shí)間的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

鴻雁外語(yǔ)六年級(jí) 柳賽男

我今天上作文課早來(lái)了30分鐘，另一個(gè)同學(xué)還沒(méi)來(lái)，我覺(jué)得無(wú)聊就開(kāi)始做閱讀題，不知不覺(jué)寫了很多。過(guò)了一會(huì)兒，我看看表，才剛剛九點(diǎn)四十，每天我這時(shí)候才剛到。呀，早到30分鐘就做了這么多事，想想平時(shí)，我們浪費(fèi)了多少個(gè)30分鐘啊！

我記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，世上有三種東西過(guò)去了就再也收不回來(lái)了，一種是射出去的箭，一種是說(shuō)出去的話，還有一種就是過(guò)去的時(shí)間。我并不完全贊同這種觀點(diǎn)，射出去的箭可以先找到它，再撿回來(lái)；說(shuō)出去的話雖然不可以再收回，但如果傷到了對(duì)方，可以道歉以達(dá)到圓滿；唯獨(dú)過(guò)去的時(shí)間是永遠(yuǎn)也收不回來(lái)，更是找不到了。因?yàn)樗旧砭褪强床灰?jiàn)摸不著的，只存在于我們做的事物之中。

雖然我們不能留住時(shí)間，但我們可以抓緊時(shí)間，不讓時(shí)間從我們身邊白白逃走。這樣，我們就可以充分地利用時(shí)間了。

篇2

學(xué)生起步作文，必須具備兩個(gè)基本條件：一是要儲(chǔ)備一定數(shù)量的常用漢字，一般要學(xué)會(huì)1000多個(gè)常用字；二是要閱讀一定數(shù)量的范文，從范文中獲得有關(guān)的知識(shí)，積累詞匯，學(xué)習(xí)表達(dá)方法。

現(xiàn)行六年制小學(xué)語(yǔ)文課本，安排一年級(jí)學(xué)會(huì)440字，二年級(jí)學(xué)會(huì)740字，兩年學(xué)會(huì)1180字，閱讀范文80多篇。識(shí)字進(jìn)度慢，閱讀量少，拖了起步作文教學(xué)的后腿。

而小學(xué)作文訓(xùn)練的程序是：低年級(jí)著重練習(xí)寫句、寫話；中年級(jí)著重練習(xí)寫片斷；高年級(jí)著重練習(xí)寫成篇的作文。作文訓(xùn)練分為多級(jí)過(guò)程，寫完整文章的訓(xùn)練滯后，難以有效發(fā)展學(xué)生的書面表達(dá)能力。

從作文教學(xué)的歷程看，總擺脫不了以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心和“應(yīng)試教育”的影響。作文內(nèi)容不能貼近學(xué)生的生活、順應(yīng)他們的心理；訓(xùn)練方法劃一化，齊步走，忽視學(xué)生個(gè)性的差異。

作文是一種運(yùn)用書面語(yǔ)言的能力。能力的發(fā)展，靠學(xué)生自主訓(xùn)練、實(shí)踐、應(yīng)用。指導(dǎo)學(xué)生作文，必須以整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，同識(shí)字、閱讀和發(fā)展口頭語(yǔ)言同步進(jìn)行。作文教學(xué)要有新的突破，應(yīng)力爭(zhēng)提早起步，引導(dǎo)學(xué)生自主練筆、學(xué)用結(jié)合，把激勵(lì)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力擺上重要位置，貫串于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程。

一、提早起步

要發(fā)揮漢語(yǔ)拼音工具的作用，加快識(shí)字，提前讀寫。漢語(yǔ)拼音是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的多功能工具。掌握好這個(gè)工具，能熟練直呼音節(jié)，就為他們獨(dú)立識(shí)字、獨(dú)立閱讀創(chuàng)造條件。在學(xué)生識(shí)字不多的情況下，可用拼音代替漢字寫話和作文，使識(shí)字、閱讀、作文互相促進(jìn)。

小學(xué)生自讀課本，對(duì)加快識(shí)字，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力，提早起步作文，有不可忽視的作用。我們鼓勵(lì)學(xué)生閱讀自讀課本做到“三達(dá)標(biāo)”，即熟讀課文，每課自學(xué)幾個(gè)生字，能回答課后問(wèn)題。并以引導(dǎo)學(xué)生讀好自讀課本為中介，過(guò)渡到閱讀其他課外讀物，努力使學(xué)生拓寬視野，擴(kuò)大知識(shí)面，為起步作文創(chuàng)造條件。

學(xué)生通過(guò)課內(nèi)課外兩條渠道的學(xué)習(xí)，增加了識(shí)字量，擴(kuò)大了語(yǔ)言積累，一般從一年級(jí)第二學(xué)期就可以起步作文。從寫一兩句至幾句記實(shí)性的話開(kāi)始，逐漸過(guò)渡到寫命題日記和短文。

二、自主練筆

作文是學(xué)生運(yùn)用書面語(yǔ)描繪多彩的世界，表達(dá)真情實(shí)感的心靈勞動(dòng)。只有學(xué)生熟悉、感興趣、有表達(dá)愿望的內(nèi)容，才能激起他們的寫作動(dòng)機(jī)和熱情，從而動(dòng)腦動(dòng)筆將它表達(dá)出來(lái)。這是學(xué)生的知識(shí)積累與生活體驗(yàn)，智力因素與非智力因素，即知、行、意、行綜合作用的復(fù)雜心理過(guò)程。指導(dǎo)學(xué)生作文，應(yīng)充尊重學(xué)生的個(gè)性差異，堅(jiān)持“激勵(lì)、自主、開(kāi)放、個(gè)性化”的原則引導(dǎo)他們自由自在地獨(dú)立思考，獨(dú)立作文。這是發(fā)展書面語(yǔ)言最有效的方法。

我們的做法：一是寫日記，放手讓學(xué)生寫自己具有的獨(dú)特性的內(nèi)容；二是結(jié)合生活，在教師的誘導(dǎo)下，捕捉機(jī)遇寫情境作文；三是按教科書上的安排，進(jìn)行說(shuō)說(shuō)寫寫的作文訓(xùn)練。

實(shí)踐證明，“奉命作文”，路于狹窄，學(xué)生望而生畏；自由作文，不受時(shí)空所限，寫作內(nèi)容取之不盡。而學(xué)生自己選材定題，可從整體著眼，傳達(dá)一個(gè)完整的信息，表達(dá)一個(gè)完整的意思，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，打破分階段從句到段再到篇的訓(xùn)練程序，能有效發(fā)展他們的書面表達(dá)能力。

從我校一、二年級(jí)學(xué)生的習(xí)作看，寫入敘事、描景狀物、議論抒情都有?；?qū)嵲拰?shí)說(shuō)，或虛構(gòu)幻想，題材廣泛，富有生活氣息，充滿童真童趣。家鄉(xiāng)變化、軍民抗災(zāi)、臺(tái)灣地震、譴責(zé)北約、、國(guó)慶閱兵、“神舟”上天、環(huán)保問(wèn)題、喜迎新千年等題材，都在他們稚氣的筆下反映出來(lái)。

三、學(xué)用結(jié)合

學(xué)校是由師生員工群體組合成的“小社會(huì)”，學(xué)生是這個(gè)“社會(huì)”的小公民、小主人。學(xué)生在學(xué)校受教育，是他們實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)化的過(guò)程。他們通過(guò)這個(gè)“小社會(huì)”的教育與熏陶，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)新與發(fā)展。我們覺(jué)得把學(xué)生的作文，單純看作語(yǔ)文科的一種作業(yè)，僅在師生之間單向或雙向交流是不夠的。這樣，不可能很好地激發(fā)他們的寫作熱情，也不可能更好地發(fā)揮作文的育人功能。我們把學(xué)生的作文訓(xùn)練，從“封閉式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_(kāi)放式”，盡量使學(xué)生的作文具有實(shí)用目的，成為他們參與學(xué)校教育和管理的手段，成為交際和表現(xiàn)自我的工具，成為校園文化生活的重要組成部分。我們把講臺(tái)、舞臺(tái)、廣播臺(tái)、校園墻報(bào)，都當(dāng)作學(xué)生學(xué)作文用作文的場(chǎng)所，當(dāng)作學(xué)生練文煉人的基地。學(xué)生在學(xué)作文用作文的過(guò)程中，不但提高了書面語(yǔ)言的表達(dá)能力還形成了陶冶情感、美化心靈、促進(jìn)精神文明、優(yōu)化育人環(huán)境的綜合效應(yīng)。

四、注重激勵(lì)

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在人的成功因素中，情感因素起決定作用。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生作文的過(guò)程中，始終堅(jiān)持以育人為本，擺正學(xué)生的主體地位，把鼓勵(lì)參與、鼓勵(lì)表現(xiàn)、調(diào)動(dòng)情緒、培養(yǎng)興趣、激發(fā)動(dòng)機(jī)，放在重要位置。做法有：（1）樣板激勵(lì)。學(xué)生群體中會(huì)冒出一些先走一步，作文寫得好的拔尖生。樹(shù)立樣板，有了“帶頭雁”，就能影響和帶動(dòng)一大片。（2）目標(biāo)激勵(lì)。具體明確的目標(biāo)，能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。我們把近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。近期目標(biāo)：鼓勵(lì)學(xué)生每周讀l－2本課外書，寫3－4篇日記。遠(yuǎn)景目標(biāo)：爭(zhēng)取到小學(xué)畢業(yè)，讀滿300萬(wàn)字以上的課外書，能寫500字以上的日記、作文。（3）成果激勵(lì)。學(xué)生在練習(xí)作文的過(guò)程中，有量的積累、質(zhì)的提高，有創(chuàng)新精神的萌發(fā)。我們十分尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，重視通過(guò)不同形式，給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。各班都制作了學(xué)生課外閱讀和日記登記表，逐周登記公布學(xué)生的讀寫情況，使每個(gè)學(xué)生都能清楚地看到自己和同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步足跡。期末，還把每個(gè)學(xué)生的識(shí)字量和讀寫情況寫進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)報(bào)告中。（4）環(huán)境激勵(lì)。環(huán)境是教育的重要因素，學(xué)生練習(xí)作文，需要開(kāi)辟一個(gè)大語(yǔ)文教育環(huán)境，需要營(yíng)造一個(gè)有利于發(fā)展語(yǔ)言的氛圍。我們著重抓兩條：一是廣辟信息渠道，用好信息資源。讓學(xué)生源源不斷地有新書可讀，有兒童報(bào)刊可供閱覽。通過(guò)獲取新信息，激活思維，觸發(fā)靈感，從而使作文常寫常新，表達(dá)能力不斷提高。 二是辦好“小火炬廣播臺(tái)”和 “小作家園地”，使它們成為經(jīng)常性的練人練文基地。廣播臺(tái)每天定時(shí)讓學(xué)生親自播出自己的習(xí)作；學(xué)習(xí)園地幾乎天天有學(xué)生的新作發(fā)表，人人都有發(fā)表文章的機(jī)會(huì)。環(huán)境育人激勵(lì)人，互相影響，產(chǎn)生了人人樂(lè)于作文、勤于動(dòng)筆的良好效應(yīng)。

篇3

在該平臺(tái)的各項(xiàng)功能模塊中，課題組充分考慮了實(shí)踐教學(xué)中心對(duì)文檔管理一體化的需求。比如在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目管理模塊中，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目申請(qǐng)網(wǎng)頁(yè)所有的輸入?yún)?shù)嚴(yán)格按照教務(wù)處下發(fā)的文件格式設(shè)計(jì)，對(duì)于可選擇項(xiàng)參數(shù)，設(shè)計(jì)為下拉菜單選項(xiàng)，所需的設(shè)備及耗材直接從設(shè)備庫(kù)和耗材庫(kù)中選項(xiàng)，避免了由于使用者任意填寫造成的文件內(nèi)容不規(guī)范問(wèn)題。在申請(qǐng)?zhí)顚懲戤吅螅詣?dòng)生成PDF文件，請(qǐng)申請(qǐng)者再次核對(duì)，確保文件格式保證文件格式標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。

申請(qǐng)者一旦提交PDF文件后系統(tǒng)即發(fā)送短消息到實(shí)驗(yàn)室管理員信箱，提醒管理員關(guān)注實(shí)驗(yàn)申請(qǐng)。實(shí)驗(yàn)室管理員在自己的權(quán)限內(nèi)可對(duì)實(shí)驗(yàn)申請(qǐng)進(jìn)行編輯、駁回、審核通過(guò)或刪除等操作。待管理員審核通過(guò)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目后，文檔鎖定并上傳到數(shù)據(jù)庫(kù)中，同時(shí)系統(tǒng)發(fā)送審核結(jié)果的短消息到申請(qǐng)者郵箱，申請(qǐng)者也可以在自己的網(wǎng)頁(yè)界面內(nèi)隨時(shí)查詢審核結(jié)果。數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的文件則按文件類型建立相關(guān)目錄，并對(duì)文件自動(dòng)編號(hào)。

與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目相關(guān)的其他信息如實(shí)驗(yàn)所需設(shè)備、實(shí)驗(yàn)耗材等信息也被記錄在數(shù)據(jù)庫(kù)相應(yīng)表單中。一旦該實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目實(shí)施，管理者即可對(duì)該實(shí)驗(yàn)成本支出進(jìn)行核算。這樣，網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)把原來(lái)各自獨(dú)立的前期教學(xué)文件管理和后續(xù)檔案管理納入一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)之內(nèi)，使文件產(chǎn)生過(guò)程可以與檔案工作緊密銜接，實(shí)現(xiàn)從文件制發(fā)、傳遞、存儲(chǔ)、查閱、利用、收集、歸檔的全過(guò)程控制，從而達(dá)到文件檔案一體化，解決了在手工模式下檔案管理和利用中存在的許多問(wèn)題。

此外，利用網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)具有“一次輸入，多次輸出”的特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)室網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)可以最大限度的開(kāi)發(fā)利用實(shí)踐教學(xué)檔案。例如，在該平臺(tái)的實(shí)驗(yàn)室管理模塊中，管理員一次錄入實(shí)驗(yàn)室的相關(guān)資料，參與實(shí)踐教學(xué)的各方就可以在管理平臺(tái)界定的權(quán)限內(nèi)便捷地查詢與己密切相關(guān)的信息，為有限的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和場(chǎng)地的教學(xué)資源發(fā)揮最大的效益提供條件。

篇4

有一次，剛放學(xué)，就聽(tīng)到有人喊道：“風(fēng)雨亭里有人打起來(lái)了，快去看?。?rdquo;出于好奇，我跑到風(fēng)雨亭。

走近風(fēng)雨亭才知道他們是四（1）班的小明和五（2）班的小東打架。此時(shí)，他們已經(jīng)被值日老師扯開(kāi)了，小明的眼睛被小東打腫了，小東的臉上被抓破了皮。這表明小明是這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的“戰(zhàn)敗方”。小東低著頭，正在接受值日老師的批評(píng)。我想：小東應(yīng)該不會(huì)被學(xué)校強(qiáng)制退學(xué)吧！小東說(shuō)：“誰(shuí)讓他惹我，我已經(jīng)忍了他好久了。”話音剛落，就有人反駁道：“他惹你也不應(yīng)該挨打啊，你應(yīng)該告訴班主任。”

第二天，我們班主任對(duì)我們說(shuō)：“昨天五（2）班的小東出手打傷四（1）班的小明。小明住院了，小東承擔(dān)所有醫(yī)藥費(fèi)。小東準(zhǔn)備留校觀察一段時(shí)間，如果再這樣便要退學(xué)。”現(xiàn)在我才明白“戰(zhàn)爭(zhēng)”沒(méi)有誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，就像這樣，一個(gè)在醫(yī)院受肉體的折磨，另一個(gè)人在學(xué)校飽受精神的折磨。

俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，學(xué)校有學(xué)校的規(guī)則。通過(guò)這件事，讓我明白了，我們應(yīng)該遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，大家應(yīng)和平共處，那么世界會(huì)更加美好。

篇5

尊敬的縣長(zhǎng)：

您好！

我是城關(guān)小學(xué)六年級(jí)4班的——柴哲明，我生活在有“棗鄉(xiāng)”美譽(yù)的臨澤縣，這里物產(chǎn)豐富、瓜果飄香；特別是近幾年，街道拓寬了，綠地多了，城市美了。但在這個(gè)美麗的大花園中，也有許多不盡人意的地方。

就拿城南距城中心不足一公里的雪晶公司來(lái)說(shuō)，這個(gè)公司常年將廢氣、廢渣、廢水等污染物大量向外排放。

繞城而過(guò)的大沙河，以前清澈的水可見(jiàn)底，水中蝦魚成群；自從他們開(kāi)始向河道中排污以來(lái)，已是污水橫流，臭氣彌漫。使原本造福臨澤，養(yǎng)育臨澤的母親河，成了“污水河”。 大沙河?xùn)|岸的一片土地，以前土地肥沃，草木茂盛，如今，土地荒蕪，寸草不生，成了一片荒地。

造成這一切的原因是什么？

一：是工廠領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有盡到環(huán)保責(zé)任。

二：是工廠為了省錢，未全面、徹底地處理污染物。

三：縣政府有關(guān)部門重視不夠。

為了使臨澤這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的棗鄉(xiāng)更加美麗，我提出以下建議：

一：加大打擊力度，對(duì)污染環(huán)境的工廠的相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行教育、批評(píng)、處罰；如果繼續(xù)不整改，就封廠，關(guān)門。

二：領(lǐng)導(dǎo)帶頭，公民參加一起抓。

三：協(xié)調(diào)工廠，多在環(huán)保方面下功夫。

四：對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行思想教育，對(duì)那些不接受教育，依舊弄虛作假者，給予行政處分，撤職等。

沙河的污染問(wèn)題一日得不到解決，臨澤縣治理污染的硬仗就一日不止。望縣長(zhǎng)能在百忙之中關(guān)注一下，這是我的一點(diǎn)建議。

祝愿臨澤的明天更美好！

建議人：柴哲明

2008年11月9日

篇6

關(guān)鍵詞：城市建筑 安全監(jiān)管 體系建設(shè)

近幾年來(lái)，各級(jí)政府及負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)管職責(zé)的部門和工程建設(shè)參建單位，積極落實(shí)施工安全監(jiān)管職責(zé)，并在建筑實(shí)踐工作中，不斷探索、不斷總結(jié)，努力用創(chuàng)新安全管理理念和方法、手段，促進(jìn)城市建筑業(yè)安全管理并積極形成符合新型城市建筑一整套制度體系、組織體系、責(zé)任體系，使城市建筑業(yè)安全管理整體水平有了進(jìn)一步提升。但由于城市建筑業(yè)工程涉及行業(yè)領(lǐng)域廣泛，具有點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣、臨時(shí)性強(qiáng)、流動(dòng)性大等特點(diǎn)，諸多突出問(wèn)題有待改進(jìn)、提高和加強(qiáng)。

一、問(wèn)題與看法

1.少數(shù)建筑施工單位缺乏安全生產(chǎn)意識(shí)、建筑安全監(jiān)管主體責(zé)任有待提高。少數(shù)建筑項(xiàng)目方不能把“安全第一，預(yù)防為主”的安全生產(chǎn)方針?lè)旁谑孜?，重施工生產(chǎn)進(jìn)度，輕安全管理工作。

2.安全管理工作缺陷、施工現(xiàn)場(chǎng)管理有待加強(qiáng)。一些施工單位和企業(yè)在施工現(xiàn)場(chǎng)物資堆放混亂、材料雜亂無(wú)章，不能履行法定建筑程序，分包、轉(zhuǎn)包、掛靠等現(xiàn)象依然比較普遍。一些單位在工程項(xiàng)目建設(shè)中，只重抽取利潤(rùn)，不對(duì)項(xiàng)目工程安全實(shí)施有效監(jiān)管。加之管理體系中的漏洞和缺陷，使工程項(xiàng)目隱患排查、治理工作落實(shí)不到位，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的位置擺不正。

3.安全培訓(xùn)教育工作和從業(yè)施工人員的安全意識(shí)有待提高。施工現(xiàn)場(chǎng)的一線作業(yè)人員以及部分農(nóng)民工、臨時(shí)工，他們的安全意識(shí)高低、淡薄以及基本操作技能好壞，直接影響著施工質(zhì)量和安全，同時(shí)，也影響著安全知識(shí)、安全意識(shí)以及員工自防自救能力的增強(qiáng)和提高。

4.安全監(jiān)理工作缺位、管理部門責(zé)任有待增強(qiáng)。一些城市建筑業(yè)主在工程有關(guān)工序中未做到全方位監(jiān)理，控制施工作業(yè)過(guò)程中的現(xiàn)場(chǎng)違規(guī)行為時(shí)有脫節(jié)監(jiān)控。一部分單位由于城市建筑安全監(jiān)控力不足，導(dǎo)致建筑工程安全生產(chǎn)形勢(shì)不容樂(lè)觀。因此，深刻分析城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)中的新形勢(shì)、新特點(diǎn)、新矛盾，及時(shí)找出存在的問(wèn)題，切實(shí)加以提高和改進(jìn)，使建筑工程管理工作提升到一個(gè)新的高度和新的水平，齊心協(xié)力，使城市建筑業(yè)工程安全監(jiān)督管理工作再加強(qiáng)、再提高。

二、措施與對(duì)策

加強(qiáng)城市建筑業(yè)工程安全保障體系建設(shè)必須 “以人為本”?！耙匀藶楸尽本褪且匀说纳鼮榛?，切實(shí)把人的生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展作為第一目標(biāo)，一切以人的安全為首務(wù)，一切以工程安全為要?jiǎng)?wù)，建立健全一整套城市建筑工程安全生產(chǎn)體系。

1.在城市建筑業(yè)建立起安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)體系機(jī)制，需要符合社會(huì)發(fā)展和城市規(guī)劃建設(shè)，要與時(shí)俱進(jìn)地規(guī)劃、修改和完善城市建筑工程相關(guān)的安全生產(chǎn)法律法規(guī)，在更加貼近實(shí)際工作中，進(jìn)一步加強(qiáng)完善城市建筑業(yè)各項(xiàng)管理制度，從根本上保證城市建筑業(yè)工程安全的監(jiān)督工作落實(shí)到位。

2.大力施行城市建筑業(yè)工程安全管理標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，是加強(qiáng)施工安全的重要手段之一，將過(guò)去單純的靠強(qiáng)制性管理的政府行為變?yōu)槠髽I(yè)施工單位的自愿、自覺(jué)行為，變自身行為為社會(huì)行為，將被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，以不斷促進(jìn)和提高城市建筑業(yè)的安全管理。

3.積極探索城市建筑安全監(jiān)管體制建設(shè)，是加強(qiáng)建筑業(yè)安全的基礎(chǔ)保證，同時(shí)，以項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理為載體和基礎(chǔ)，積極探索建筑工程責(zé)任社會(huì)保險(xiǎn)制度體系，把安全監(jiān)理中介機(jī)構(gòu)運(yùn)作機(jī)制引入建筑業(yè)安全監(jiān)控體系，形成“政府部門監(jiān)管、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)投入、中介現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)、安全預(yù)控監(jiān)管”的新格局。

4.繼續(xù)抓好在城市建筑工程從業(yè)人員中，特別是建筑單位農(nóng)民工、臨時(shí)工安全權(quán)益保障體系建設(shè)，從社會(huì)多層面、各階段把建筑業(yè)人員人身安全健康列入安全工作制度與機(jī)制建設(shè)當(dāng)中，重視施工人員特別是農(nóng)民工、臨時(shí)工的安全知情權(quán)，強(qiáng)化安全教育培訓(xùn)，提高施工人員素質(zhì)。

三、加強(qiáng)科學(xué)監(jiān)管城市建筑業(yè)工程安全責(zé)任體系建設(shè)

依靠當(dāng)代科技進(jìn)步，實(shí)行全面動(dòng)態(tài)監(jiān)管、現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管、一線監(jiān)管；同時(shí)，進(jìn)一步明確專門安全監(jiān)管主體責(zé)任，按照“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”，“誰(shuí)審批、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，完善監(jiān)督考核機(jī)制，從體制、機(jī)制上落實(shí)監(jiān)管責(zé)任。在全面認(rèn)真履行督促企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任體系建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步健全安全機(jī)制，提高責(zé)任意識(shí)，真正把城市建筑業(yè)安全工作落實(shí)到每一個(gè)人、每一個(gè)環(huán)節(jié)，將違章整改期限和整改措施落實(shí)到位。

四、抓好城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管體系建設(shè)

抓好城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管體系建設(shè)，是“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”的基礎(chǔ)，體現(xiàn)在城市建筑業(yè)工程安全生產(chǎn)監(jiān)管上，就是要系統(tǒng)監(jiān)管、全面發(fā)展，整體優(yōu)化。一是要正確處理好安全與效益、安全與速度的關(guān)系，在安全發(fā)展的基礎(chǔ)上追求更大效益。二是要強(qiáng)化城市建筑業(yè)工程聯(lián)動(dòng)管理，實(shí)現(xiàn)屬地化、動(dòng)態(tài)化和全過(guò)程監(jiān)管。三是要及時(shí)開(kāi)展各項(xiàng)有針對(duì)性的安全專項(xiàng)整治活動(dòng)，將監(jiān)管力的重心放到第一線，放到現(xiàn)場(chǎng)，放到基層，重點(diǎn)是要把住基礎(chǔ)和源頭關(guān)。四是要強(qiáng)化政府部門監(jiān)管，充分發(fā)揮各職能部門的優(yōu)勢(shì)，形成活力，全方位、全覆蓋的加強(qiáng)控制體系建設(shè)。五是要嚴(yán)肅事故查處和責(zé)任追究力度。按照安全生產(chǎn)“四不放過(guò)”的原則，落實(shí)責(zé)任追究，深刻吸取教訓(xùn)，充分發(fā)揮警示教育作用。六是要強(qiáng)化應(yīng)急管理，細(xì)化應(yīng)急處置方案，提高應(yīng)急處置能力，真正將城市建筑業(yè)工程安全監(jiān)管全面落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】施工階段；監(jiān)理工作；投資控制；質(zhì)量控制；進(jìn)度控制

前言

建筑工程的預(yù)期目標(biāo)能否順利完成，關(guān)鍵在于施工階段監(jiān)理工作的質(zhì)量、投資和進(jìn)度監(jiān)控體系是否健康有效。建筑工程施工階段的監(jiān)理工作的順利實(shí)施，有助于提高工程質(zhì)量，有利于實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目效益。故應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)建筑工程施工階段的監(jiān)理工作，特別是在新時(shí)代背景下，利用標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的監(jiān)管手段，提升監(jiān)理工作的法律地位和法律效力，最終可提高我國(guó)建筑工程質(zhì)量，促進(jìn)建筑工程行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、建筑工程監(jiān)理內(nèi)容分析

監(jiān)理單位受到項(xiàng)目業(yè)主方的委托，根據(jù)國(guó)家建筑工程建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)、規(guī)程標(biāo)準(zhǔn)、制度及建設(shè)文件、工程合同和監(jiān)理合同，依法對(duì)建設(shè)過(guò)程項(xiàng)目進(jìn)行監(jiān)督管理，就是工程監(jiān)理的一般涵義。建筑工程施工階段的監(jiān)理工作的主要任務(wù)是“三控兩管一協(xié)調(diào)”，“三控”指進(jìn)度控制、投資控制、與質(zhì)量控制，“兩管”是信息管理、合同管理，“一協(xié)調(diào)”即組織協(xié)調(diào)。投資控制是監(jiān)理管理工作的基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在工程造價(jià)的監(jiān)理環(huán)節(jié)。因?yàn)榻ㄖこ淌┕るA段需要投放的資金量非常大，占工程整體造價(jià)的比例高，因而對(duì)工程施工的進(jìn)度和質(zhì)量控制至關(guān)重要。通過(guò)科學(xué)的工程造價(jià)控制，有效控制投資額和施工階段費(fèi)用，科學(xué)處理索賠事宜，為施工階段的監(jiān)理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)度控制是建筑工程監(jiān)理工作的條件。由于建筑工程的工期和施工進(jìn)度很大程度上決定了建筑工程施工質(zhì)量，有效控制建筑工程的施工進(jìn)度可以促進(jìn)整個(gè)建筑工程順利完工。審核并掌控施工總進(jìn)度計(jì)劃和年、季、月施工進(jìn)度計(jì)劃。建筑工程監(jiān)理工作的核心是質(zhì)量控制。建筑工程項(xiàng)目的形成和質(zhì)量保證關(guān)鍵在于施工階段是否嚴(yán)格實(shí)行施工圖紙，施工階段的監(jiān)理質(zhì)量也關(guān)系著整個(gè)工程項(xiàng)目的質(zhì)量控制。所以監(jiān)理工作的質(zhì)量控制應(yīng)貫穿施工全過(guò)程，需要建立高效的質(zhì)量監(jiān)督體系，對(duì)施工前、施工過(guò)程及施工后驗(yàn)收三個(gè)階段進(jìn)行監(jiān)理工作，以達(dá)到工程項(xiàng)目預(yù)期的目標(biāo)，完成等級(jí)要求。對(duì)于建筑工程中的電氣、暖衛(wèi)和安裝工程等，特別是其中的隱蔽工程的質(zhì)檢要嚴(yán)格把關(guān)。監(jiān)理工作的另一個(gè)重要任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)施工安全進(jìn)行監(jiān)督管理。比如巡查施工現(xiàn)場(chǎng)安全措施的組織實(shí)施情況和生產(chǎn)安全情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全隱患并要求施工單位進(jìn)行整改。對(duì)于施工時(shí)發(fā)生的突發(fā)性事件或者重大安全事故，需上報(bào)總監(jiān)理人員或建設(shè)行政主管部門進(jìn)行處理。監(jiān)理工作還包括事故發(fā)生后進(jìn)行的應(yīng)急救援、現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)及配合調(diào)查處理工作。

二、施工階段的監(jiān)理工作分析

從建筑工程施工階段的實(shí)施過(guò)程來(lái)看，具體的監(jiān)理工作主要分布在施工準(zhǔn)備、施工過(guò)程和竣工驗(yàn)收三個(gè)階段，從監(jiān)理工程師的角度來(lái)看這三個(gè)階段的具體措施包括：

1、施工前的準(zhǔn)備階段。首先監(jiān)理工程師應(yīng)認(rèn)真熟悉合同條款，依法對(duì)建筑工程施工全過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控管理。審核施工隊(duì)伍的技術(shù)資質(zhì)、資金財(cái)務(wù)實(shí)力、施工機(jī)械設(shè)備等條件，依法審查認(rèn)可分包施工資格。建筑工程施工前，監(jiān)理方必須召集工程項(xiàng)目各環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)人開(kāi)質(zhì)量會(huì)議，明確監(jiān)控建筑工程所需原材料、半成品或構(gòu)配件的質(zhì)量要求和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。監(jiān)督施工單位各個(gè)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備工作（包括人員配備、組織管理及施工方法等。掌握施工現(xiàn)場(chǎng)的管理環(huán)境、工程技術(shù)環(huán)境。為了解施工現(xiàn)場(chǎng)情況和施工設(shè)計(jì)及施工過(guò)程，監(jiān)理方應(yīng)認(rèn)真閱讀單項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)圖紙，準(zhǔn)確把握施工的重點(diǎn)或難點(diǎn)，找出施工過(guò)程中易出現(xiàn)質(zhì)量缺陷的環(huán)節(jié)，并在施工前與項(xiàng)目技術(shù)負(fù)責(zé)人共同商討，最終采取積極有效的解決措施。最后嚴(yán)格把好施工單位的開(kāi)工關(guān)，檢查施工準(zhǔn)備合格后，方可開(kāi)工指令。

2、施工過(guò)程中的監(jiān)理工作。施工過(guò)程中的監(jiān)理工作主要對(duì)質(zhì)量控制和進(jìn)度控制嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)持全過(guò)程監(jiān)督，對(duì)于重點(diǎn)項(xiàng)目和施工現(xiàn)場(chǎng)要細(xì)致檢查。按照《房屋建筑工程和市政基礎(chǔ)設(shè)施工程實(shí)行見(jiàn)證取樣和送檢的規(guī)定》和相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn)，督促落實(shí)各施工工序的“三檢”制度（自檢、互檢和專檢），跟蹤檢查和驗(yàn)收原材料、設(shè)備、隱蔽工程和關(guān)鍵部位的質(zhì)量，并不得進(jìn)入下道工序施工。對(duì)未經(jīng)檢驗(yàn)的工程或檢驗(yàn)不合格的分項(xiàng)工程不予驗(yàn)收。還要對(duì)關(guān)鍵工程和重點(diǎn)部位實(shí)施巡視、檢查、旁站等工作，進(jìn)而保證建筑工程的施工質(zhì)量才有保障。在建筑工程的裝飾裝修施工階段，工種、全方位交叉作業(yè)管理難度大。此時(shí)監(jiān)理工作應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注于合理安排交叉作業(yè)，做好細(xì)部處理和成品保護(hù)。如合理安排工序和人力，都是保證施工進(jìn)度的控制措施。在施工過(guò)程中還應(yīng)注重監(jiān)理資料與施工進(jìn)度的同步記錄，并保證期真實(shí)性、時(shí)效性與完整性。秉持“安全第一、預(yù)防為主”的原則，監(jiān)理工程師應(yīng)對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行安全監(jiān)督檢查，主要是保證施工過(guò)程中配置充足的安全設(shè)施，實(shí)行安全生產(chǎn)責(zé)任制。

3、施工竣工后的監(jiān)理工作?？⒐ぷ詸z應(yīng)在施工方每完成一個(gè)單位工程或者完成整個(gè)工程項(xiàng)目后進(jìn)行。施工方自檢合格后，項(xiàng)目監(jiān)理機(jī)構(gòu)接受施工單位遞交的《工程竣工報(bào)驗(yàn)單》，并組織相關(guān)人員預(yù)驗(yàn)單位工程，層層驗(yàn)收，嚴(yán)格把關(guān)。如果預(yù)驗(yàn)合格，則審查交工資料等申報(bào)材料，并報(bào)業(yè)主方。如果存在的質(zhì)量問(wèn)題，及時(shí)發(fā)出整改通知單，要求施工單位整改。發(fā)現(xiàn)申報(bào)資料缺失或失實(shí)，則責(zé)令施工方按檔案整理要求補(bǔ)充、核實(shí)及改正資料。監(jiān)理在施工竣工后要參加統(tǒng)一組織的工程竣工驗(yàn)收工作，聽(tīng)取相關(guān)質(zhì)監(jiān)部門的檢查和評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋和處理質(zhì)量問(wèn)題。工程峻工驗(yàn)收交付使用后，及時(shí)整理監(jiān)理檔案資料，并上交公司歸檔。

三、存在的問(wèn)題和措施分析

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還在逐步完善的過(guò)程中，我國(guó)建設(shè)監(jiān)理工作雖然取得了巨大的發(fā)展和成就，但是仍面臨著不少問(wèn)題。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在施工方面、監(jiān)理方面和業(yè)主三個(gè)方面。施工方面存在的問(wèn)題主要是：施工企業(yè)素質(zhì)偏低、掛靠經(jīng)營(yíng)屢禁不止；建設(shè)單位壓迫施工單位的不良行為（墊資施工、工程壓價(jià)及工程不合理分包等）；施工單位對(duì)監(jiān)理的認(rèn)識(shí)不足，在施工階段消極配合監(jiān)理工作等。阻礙了監(jiān)理工作的順利實(shí)施和發(fā)展。監(jiān)理方面存在的問(wèn)題包括：建設(shè)監(jiān)理取費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)低；監(jiān)理市場(chǎng)混亂，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)；監(jiān)理隊(duì)伍不穩(wěn)定，難以保證監(jiān)理水平；4）掛靠監(jiān)理現(xiàn)象嚴(yán)重，監(jiān)理工作有名無(wú)實(shí)。業(yè)主行為也存在不規(guī)范的問(wèn)題，嚴(yán)重影響建筑工程目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。如業(yè)主方忽視了監(jiān)理工作和重要性和法律性，過(guò)分干預(yù)監(jiān)理工作，或者直接管理建筑工程項(xiàng)目，妨礙監(jiān)理工作對(duì)施工階段的監(jiān)控作用。為解決建筑工程施工階段監(jiān)理工作的諸多問(wèn)題仍需要進(jìn)一步完善法律法規(guī)、施工規(guī)范和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)要求，建立科學(xué)的監(jiān)理工作流程，明確監(jiān)理工作重點(diǎn)，嚴(yán)格按照投標(biāo)承諾、合同文件和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，公正守法、科學(xué)誠(chéng)信地執(zhí)行監(jiān)理工作。培養(yǎng)監(jiān)理人員的職業(yè)素質(zhì)和責(zé)任心，可參考《關(guān)于建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督機(jī)構(gòu)深化改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要盡快完善人員資格認(rèn)證制度和質(zhì)量監(jiān)督機(jī)構(gòu)。如實(shí)行質(zhì)監(jiān)工程師制度，通過(guò)考試、考核，取得監(jiān)理技術(shù)注冊(cè)資格，這樣來(lái)保證監(jiān)理隊(duì)伍的質(zhì)量。建立完備的質(zhì)量保證體系，不僅僅在施工過(guò)程中實(shí)現(xiàn)質(zhì)量控制，而要在施工全過(guò)程中保證建筑工程監(jiān)理制的健康發(fā)展，才能促進(jìn)建筑工程施工階段的控制目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑工程的質(zhì)量和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展息息相關(guān)，所以建筑工程項(xiàng)目的重點(diǎn)對(duì)象即是作為保障工程項(xiàng)目的建設(shè)質(zhì)量與秩序的監(jiān)理工作。通過(guò)有效、規(guī)范地對(duì)建筑工程施工階段進(jìn)行監(jiān)理工作，可監(jiān)管和控制整個(gè)工程施工質(zhì)量工程質(zhì)量、工程進(jìn)度和工程造價(jià)，進(jìn)而提高建筑工程的整體經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳江南 .論如何提高建筑工程施工階段的監(jiān)理工作[J].城市建設(shè)，2012

篇8

績(jī)效考核流于形式，淘汰機(jī)制不健全

對(duì)于人才的使用和評(píng)價(jià)，績(jī)效考核是重要手段，同時(shí)也是引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的重要方式。目前，不少高?？己藘?nèi)容比較含糊、籠統(tǒng)，沒(méi)有針對(duì)性。而且更為嚴(yán)重的是考核中存在著“吃大鍋飯”的問(wèn)題?？己酥鞴苷咄K于人情，應(yīng)付了事,考核變成了填表簽字工作，不能真正考評(píng)出績(jī)效高低，在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)方面存在輪流坐莊現(xiàn)象。在考核中，往往過(guò)于關(guān)注短期成果，忽視了長(zhǎng)期或過(guò)程的績(jī)效，容易誘導(dǎo)急功近利的思想。

構(gòu)建和諧高校必須改革高校人事管理

1.高校管理者的素質(zhì)有待提高

一方面，由于歷史的原因，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高校的管理者的知識(shí)水平還比較低，管理者的文化素質(zhì)有待提高。有的高校對(duì)管理者也存在某種誤解，認(rèn)為高校文化素質(zhì)主要是高校教師的事，因此不重視提高管理層的整體文化素質(zhì)。另一方面，當(dāng)前高校高層管理者的素質(zhì)參差不齊，相當(dāng)一部分高校管理者對(duì)于高校人事管理缺乏充分的研究和深入的思考，對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的操作方法非常熟悉，但卻缺乏科學(xué)的人力資源管理知識(shí)，不了解世界高校的管理水平的新發(fā)展和新模式，墨守成規(guī)，看不到高校人事管理中的落后與不足，缺乏調(diào)整和優(yōu)化人事管理的決心和有效措施，這是造成當(dāng)前高校管理水平低下的重要原因。

2.用人制度僵化，缺乏競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制

受到國(guó)家人事體制改革的影響和制約，目前高校的人事管理體制改革依然沒(méi)有取得突破性進(jìn)展，專業(yè)技術(shù)職務(wù)和事業(yè)單位職工身份的“終身制”，職稱評(píng)定上的論資排輩、干部能上不能下等現(xiàn)象在大部分高校依然存在。由于缺乏國(guó)家事業(yè)單位人事制度改革大背景的支持，各地高校的內(nèi)部人事管理體制改革，普遍具有制度上的不徹底性。這些現(xiàn)象嚴(yán)重地影響了教職工尤其是青年教師和優(yōu)秀人才積極性的發(fā)揮。同時(shí)，由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)的壓力和動(dòng)力，使得許多人沒(méi)有危機(jī)感，形成不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)的懶惰思想，抑制了教職工的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，嚴(yán)重影響了教職工自身素質(zhì)和能力的提高，從而影響了高校人事管理和人力資源開(kāi)發(fā)的整體質(zhì)量。

高等學(xué)校人事管理工作的基本對(duì)策

1.牢固樹(shù)立人力資源管理的管理理念

從“人事部（處）”到“人力資源部”，從人事管理到人力資源管理絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的名詞調(diào)換。高校要積極順應(yīng)管理理念的變革和發(fā)展趨勢(shì)，樹(shù)立“人才是第一位”的觀念，變過(guò)程管理為目標(biāo)管理，變以事為中心為以人為中心，變“被動(dòng)反應(yīng)型”的操作型管理為“主動(dòng)開(kāi)發(fā)型”的策略式管理，變孤立的靜態(tài)管理為全過(guò)程的動(dòng)態(tài)管理。高校人事管理者要牢固樹(shù)立起人力資源管理的管理理念，把單純的“人事”管理轉(zhuǎn)變成“人才資源管理”，以“以人為本”的思想和人才開(kāi)發(fā)的觀念從事人事管理工作，真正樹(shù)立以人為本、人是第一生產(chǎn)力的主體、人是第一資源的管理理念。

2.建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

首先要保持學(xué)校內(nèi)部骨干教師相對(duì)穩(wěn)定，切實(shí)改善教師特別是骨干教師和后備人才的教學(xué)、科研條件、住房和生活待遇等，使之趕上或接近同級(jí)同類學(xué)校水平，并激勵(lì)更多的教師愛(ài)崗敬業(yè)，進(jìn)入骨干教師隊(duì)伍。其次是從社會(huì)其他部門引進(jìn)急需的教學(xué)、科研骨干充實(shí)師資隊(duì)伍。當(dāng)然，引進(jìn)人才一定要把好進(jìn)口關(guān)，堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，選擇學(xué)歷層次較高的人員，這樣可縮短適應(yīng)周期，盡快在教學(xué)科研第一線獨(dú)當(dāng)一面，挑起大梁，同時(shí)也提高了教師的整體素質(zhì)。再者是注重培養(yǎng)。對(duì)人才既要使用，也要讓他們有更多學(xué)習(xí)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)，使他們知識(shí)不斷更新和積累，跟上時(shí)代潮流，跟上科研前沿，甚至在某些領(lǐng)域處于前沿領(lǐng)地，成為領(lǐng)頭雁。

3.努力提高高校人事管理者的自身素質(zhì)

加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，重視調(diào)查研究，善于觀察，勤于思考，勇于探索，敢于創(chuàng)新。著名管理學(xué)專家哈羅德•孔茨認(rèn)為：沒(méi)有高級(jí)管理人員迅速、靈活、不墨守成規(guī)并有條件的管理，就不可能進(jìn)行有效的管理。人類社會(huì)是充滿人性情感的社會(huì)，人事工作更是充滿人性情感的工作，因此現(xiàn)代人事管理人員要培養(yǎng)自己開(kāi)朗、穩(wěn)重、細(xì)心的性格。對(duì)人要有愛(ài)心，善解人意，學(xué)會(huì)用情感協(xié)調(diào)和處理人與人、人與事之間的各種矛盾。要提高學(xué)歷和職稱層次，不斷掌握新技術(shù)和獲取開(kāi)發(fā)利用信息與辯證思維和系統(tǒng)思維的能力、科學(xué)決策的能力，提高辦事效率。實(shí)現(xiàn)人事管理的辦公自動(dòng)化。

篇9

關(guān)鍵詞：不穩(wěn)定巖體 巖層走向 真傾角

中圖分類號(hào)：P554 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）07（a）-0043-02

新疆二塘溝水庫(kù)位于鄯善縣二塘溝河山口以上14.5 km山區(qū)段，水庫(kù)地理位置：東經(jīng)89°54′～89°57′，北緯43°16′～43°19′，水庫(kù)距鄯善縣城約85 km，距烏魯木齊308 km，已有柏油路通往山口二塘溝河管理所，山口至壩址區(qū)，為河床卵礫石路面，路面狀況較好。

二塘溝水庫(kù)作為二塘溝河上一座控制性工程，是一個(gè)具有灌溉、石油供水、防洪等效益的綜合利用工程，建成后對(duì)實(shí)現(xiàn)鄯善縣四庫(kù)聯(lián)網(wǎng)起到重要的作用?？値?kù)容2380萬(wàn) m3，攔河壩高64.80 m。壩長(zhǎng)340 m，水庫(kù)工程規(guī)模為中型，工程等別為Ⅲ等，主要建筑物由攔河壩、溢洪道、導(dǎo)流兼泄洪洞、灌溉放水洞組成。

1 水庫(kù)及壩址區(qū)地質(zhì)概況

水庫(kù)壩址區(qū)位于中山區(qū)峽谷內(nèi)，庫(kù)區(qū)兩岸基巖山體雄厚，海拔1550～2000 m，相對(duì)高差100～550 m，谷坡坡角一般30°～70°，谷底寬120～500 m，呈“U”字型。庫(kù)區(qū)無(wú)較大規(guī)模的斷裂穿過(guò)，僅在兩岸發(fā)育一些低序次的NE、NNE向壓扭性、張扭性斷層，延伸長(zhǎng)度一般200 m。

庫(kù)區(qū)出露的地層主要為上石炭統(tǒng)石人子溝組（C3s）英安巖、凝灰?guī)r和第四系地層，其巖性分述如下。

（1）上石炭統(tǒng)石人子溝組（C3s），巖性主要為凝灰?guī)r和英安巖。

①英安巖：主要分布在壩址區(qū)左岸及河床覆蓋層底部及右岸坡角處，另在壩址右岸上游僅局部出露，與右岸凝灰?guī)r呈侵入接觸，屬淺成侵入巖，為塊狀結(jié)構(gòu)，巖石堅(jiān)硬、性脆。

②凝灰?guī)r：主要分布于壩址區(qū)右岸，另壩址左岸上部局部出露，以中厚層狀為主，由于褶皺作用的影響，巖層揉皺現(xiàn)象明顯，巖層產(chǎn)狀變化較大。產(chǎn)狀主要為285°～330°SW∠25°～40°，凝灰?guī)r層中局部夾薄層凝灰質(zhì)砂巖。弱風(fēng)化層飽和抗壓強(qiáng)度75 MPa，微新巖石飽和抗壓強(qiáng)度100 MPa。

（2）第四系主要有中～上更新統(tǒng)和全新統(tǒng)沖積物及全新統(tǒng)洪坡積和坡積物。

2 大壩左壩肩工程地質(zhì)概況

壩軸線方向303°。左壩肩山體呈東西走向，寬度大于200 m，坡度為30°～40°山脊分布有Ⅳ級(jí)階地；山梁上游側(cè)為1#沖溝，坡度40°～50°；為下游為側(cè)Ⅱ、Ⅲ級(jí)階地，坡度15°～20°；山梁上游側(cè)地形較陡，下游側(cè)地形較緩。壩軸線位于山脊下游約50 m，大多基巖，少量為坡積碎石和Ⅳ級(jí)階地砂卵石覆蓋，覆蓋厚度一般2～3 m，結(jié)構(gòu)較松散?；鶐r以塊狀英安巖為主，在1446 m高程以上，有少量凝灰?guī)r，厚度約10～20 m，產(chǎn)狀為300°～310°SW∠20°～40°，巖層走向與壩軸線基本平行，心墻開(kāi)挖的上游邊坡，為切層坡，穩(wěn)定性差，需處理。

巖體中裂隙較發(fā)育，有NW、NNE、NEE向3組，裂隙面可見(jiàn)黃鐵礦氧化物，NW走向裂隙與開(kāi)挖邊坡近于平行，傾向SW，為心墻上游開(kāi)挖坡的坡外，有部分裂隙傾角緩于開(kāi)挖邊坡角。

3 關(guān)于不穩(wěn)定體的論述

BT1不穩(wěn)定體主要位于壩線（樁號(hào)0+000～0+060）上游側(cè)，分布高程1465～1505 m，巖性為層狀凝灰?guī)r，順層裂隙發(fā)育，并發(fā)育有順層斷層，厚度10～20 m，方量約10000 m3。孤立不穩(wěn)定體巖層產(chǎn)狀為310°SW∠30°～45°，傾坡外偏下游，該不穩(wěn)定體受風(fēng)化剝蝕三面臨空（見(jiàn)照片1），后緣又被古河槽切割，切割深度10～15 m，不穩(wěn)定體孤立的分布于英安巖之上。在順層裂隙和順層斷層及凝灰?guī)r與英安巖的接觸面作為不穩(wěn)定體的滑動(dòng)面（圖1）。

不穩(wěn)定于壩軸線上游，部分位于壩軸線頂部，在大壩心墻開(kāi)挖過(guò)程中，將進(jìn)一步挖斷其底滑面，影響穩(wěn)定。

左壩肩心墻基礎(chǔ)于2012年11月開(kāi)始動(dòng)工，12月底完成開(kāi)挖。，開(kāi)挖完成后，為確保施工安全，提出對(duì)余留不穩(wěn)定體進(jìn)行支護(hù)，但因天氣寒冷，支護(hù)質(zhì)量不能保證，故未能及時(shí)支護(hù)，在2～3月表層不穩(wěn)定體沿層面（f 320°SW∠45°）垮塌（見(jiàn)照片2、圖1）。天氣回暖之后，對(duì)余留不穩(wěn)定體采取長(zhǎng)錨桿支護(hù)。

在溢洪道和壩肩開(kāi)挖過(guò)程中，將BT1上部孤立巖體及下部部分不穩(wěn)定體已挖除。開(kāi)挖邊坡按設(shè)計(jì)邊坡（1∶0.5）開(kāi)挖完成后，經(jīng)地質(zhì)編錄，該不穩(wěn)定體巖性為凝灰?guī)r，層狀構(gòu)造，為薄層狀，單層厚度5～10 cm，層面微波狀起伏，略粗糙，無(wú)充填物。下部巖層產(chǎn)狀320°SW∠45°，主要發(fā)育兩組斷層和裂隙，產(chǎn)狀為70°SE∠65°和順層裂隙320°SW∠45°，巖體受兩組斷層和裂隙相互切割，巖體完整性較差。巖層產(chǎn)狀及順層裂隙（斷層）與大壩上游開(kāi)挖邊坡（走向?yàn)?03°），夾角?。?7°），且傾向坡外。經(jīng)計(jì)算得出，該巖層產(chǎn)狀在邊坡上的真傾角為41.7°，為中緩傾角，且緩于開(kāi)挖邊坡，不利于邊坡穩(wěn)定，在開(kāi)挖完成后出現(xiàn)滑塌，滑動(dòng)面為順層斷層（裂隙）（見(jiàn)圖3）。

篇10

[關(guān)鍵詞] 文化實(shí)踐；后現(xiàn)代；電影觀念；再現(xiàn)

20世紀(jì)60年代之后，當(dāng)我們用“后現(xiàn)代”來(lái)描述一種新的理論形態(tài)或電影理論發(fā)展的一個(gè)新的歷史階段時(shí)，實(shí)際上意味著延續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的電影觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。電影不再是一種藝術(shù)，也不再是一種封閉的語(yǔ)言系統(tǒng)，電影藝術(shù)的本體論這一經(jīng)典理論目標(biāo)經(jīng)由現(xiàn)代語(yǔ)言論已經(jīng)讓位給了當(dāng)代文化研究。電影內(nèi)涵的發(fā)展變化，一方面來(lái)自電影作為一種獨(dú)特的文化的內(nèi)部張力，另一方面也來(lái)自電影觀念賴以生存的哲學(xué)與美學(xué)語(yǔ)境。本文將從后現(xiàn)代的理論視野考察電影觀念的演變及其哲學(xué)背景，并試圖在新的理論語(yǔ)境中對(duì)電影的內(nèi)涵作出新的闡釋。

一、從“第七藝術(shù)”到“想象的能指”：電影觀念的當(dāng)代嬗變

1911年，喬托·卡努杜①，這位著名的意大利美學(xué)家，電影理論的先驅(qū)與創(chuàng)始者，用他那篇充滿智慧、富有預(yù)見(jiàn)而又頗有爭(zhēng)議的“宣言”，把電影定位成了介于時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈）與空間藝術(shù)（建筑、繪畫、雕塑）之間的第七種藝術(shù)形態(tài)，[1]使當(dāng)時(shí)一直為中產(chǎn)階級(jí)所不屑的低俗“雜?！睆拇擞辛烁哐诺乃囆g(shù)身份。

像一些歐洲人一樣，卡努杜背負(fù)著亞里士多德藝術(shù)觀的十字架，一方面把電影置于已存的藝術(shù)門類之外，另一方面卻又依附于已存的藝術(shù)門類去追尋電影的精神?？ㄅ抨P(guān)于電影的悖論式訴求與精英主義觀念，對(duì)經(jīng)典時(shí)期（20世紀(jì)60年代之前）的電影理論產(chǎn)生了重要影響。法國(guó)先鋒派、德國(guó)表現(xiàn)主義和前蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派等早期電影理論，幾乎都是在卡努杜的論述上討論電影的特性與發(fā)展問(wèn)題的。從明斯特堡的《電影：一次心理學(xué)研究》到愛(ài)森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，從德呂克的“上鏡頭性”到杜拉克的“視覺(jué)藝術(shù)”，從愛(ài)因漢姆的《電影作為藝術(shù)》到巴拉茲的《電影的精神》，無(wú)論理論探索還是藝術(shù)實(shí)踐，無(wú)不帶有卡努杜的藝術(shù)氣質(zhì)。

盡管巴贊、克拉考爾從寫實(shí)主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)卡努杜的電影觀特別是對(duì)卡努杜關(guān)于電影主要是對(duì)內(nèi)在精神世界的創(chuàng)造性“表現(xiàn)”的觀點(diǎn)，提出了質(zhì)疑與批判，但是，巴贊、克拉考爾對(duì)于電影本性的基本理解與卡努杜并無(wú)二致。也就是說(shuō)，無(wú)論“再現(xiàn)說(shuō)”還是“表現(xiàn)論”，二者所探討的實(shí)際上都是電影作為藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界（物理的和精神的）的關(guān)系問(wèn)題，都是關(guān)于電影在多大程度上能夠呈現(xiàn)世界的藝術(shù)本性問(wèn)題。

應(yīng)該說(shuō)，電影藝術(shù)的本體論，是自卡努杜以來(lái)的經(jīng)典理論目標(biāo)，但是，這一經(jīng)典命題在20世紀(jì)60年代以后卻遭遇了后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的沖擊。伴隨著西方哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，電影的觀念發(fā)生了深刻的變化，電影不再是喬托·卡努杜所宣稱的“第七藝術(shù)”，而是成了一種具有結(jié)構(gòu)功能的語(yǔ)言符號(hào)。同時(shí)，電影理論的目標(biāo)也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的語(yǔ)言論。

在電影觀念的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中，瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)無(wú)疑具有重要的理論貢獻(xiàn)。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言（廣義的）是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，“語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”[2]102。索緒爾把事物的概念或意義看做“所指”，把指稱事物的“音響形象”或文字符號(hào)看做“能指”，認(rèn)為能指與所指之間并非一種自然的結(jié)合、一種給定的對(duì)應(yīng)，它們結(jié)合為一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)完全是任意的，是由約定俗成的社會(huì)慣例決定的。同樣，由能指與所指構(gòu)成的整個(gè)語(yǔ)言符號(hào)（即又一級(jí)的能指）與其所指稱的現(xiàn)實(shí)世界之間也是約定俗成的。所指并不依靠“代表”或“再現(xiàn)”現(xiàn)實(shí)中的所指對(duì)象而獲得自身的確定性和意義，整個(gè)符號(hào)具有意義，在于它們?cè)谡麄€(gè)符號(hào)體系中的位置，在于它們與其他符號(hào)之間消極的差別關(guān)系?！罢Z(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，它只知道自己固有的秩序。”[2]46

索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)改變了人們對(duì)于語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的傳統(tǒng)看法，語(yǔ)言不再是現(xiàn)實(shí)秩序的真實(shí)摹寫或自然再現(xiàn)，語(yǔ)言只是在自己的結(jié)構(gòu)關(guān)系中構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。正如英國(guó)學(xué)者伊格爾頓所言：“人們?cè)俨豢赡芡耆熏F(xiàn)實(shí)看做某種‘外在的’東西，僅僅看做是由語(yǔ)言反映出來(lái)的事物的固有秩序……如果像索緒爾曾經(jīng)論證的那樣，符號(hào)和所指對(duì)象之間是一種任意的關(guān)系，那么任何一種關(guān)于知識(shí)的‘對(duì)應(yīng)’理論怎么能站得住腳呢？現(xiàn)實(shí)不是被語(yǔ)言反映出來(lái)，而是由語(yǔ)言產(chǎn)生出來(lái)?！盵3]

索緒爾的語(yǔ)言學(xué)奠定了當(dāng)代電影理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代之后，電影作為語(yǔ)言的觀念開(kāi)始為越來(lái)越多的人所接受。1964年，麥茨在索緒爾的理論影響下，發(fā)表了《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)？》，這篇標(biāo)志著電影符號(hào)學(xué)誕生的理論長(zhǎng)文，借鑒索緒爾的語(yǔ)言學(xué)概念和方法對(duì)電影進(jìn)行了重新闡釋，不僅更新了經(jīng)典電影理論術(shù)語(yǔ)，也開(kāi)啟了當(dāng)代電影理論研究的新篇章。在《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)？》一文中，麥茨從電影與語(yǔ)言的關(guān)系入手，探討了電影在影響觀眾感知方面的規(guī)約功能。麥茨認(rèn)為，電影作為一種特殊形態(tài)的語(yǔ)言，其本性不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的自然反映，電影也并不通過(guò)“再現(xiàn)”或“反映”了現(xiàn)實(shí)而獲得某種工具性的價(jià)值；電影是經(jīng)由藝術(shù)家重新結(jié)構(gòu)的、具有約定性的表意系統(tǒng)，它與現(xiàn)實(shí)具有同等重要的地位。70年代中期以后，麥茨又進(jìn)一步發(fā)展了電影符號(hào)學(xué)，他把精神分析學(xué)的理論成果引入電影研究，使受語(yǔ)言學(xué)影響的“第一符號(hào)學(xué)”讓位給了以精神分析學(xué)為基本理論框架的“第二符號(hào)學(xué)”。在“第二符號(hào)學(xué)”的標(biāo)志性著作《想象的能指——精神分析與電影》中，麥茨針對(duì)克拉考爾關(guān)于“電影是物質(zhì)世界的復(fù)原”的觀點(diǎn)，提出了電影是“想象的能指”這一理論命題，試圖把電影既作為夢(mèng)又作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)研究，[4]由此建立起電影與觀眾之間的心理聯(lián)系，推動(dòng)了電影理論的當(dāng)展。

電影符號(hào)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的再現(xiàn)論電影觀提出了挑戰(zhàn)，不再相信電影的意義是自明的、無(wú)須證實(shí)的，因此，符號(hào)學(xué)的研究目標(biāo)由傳統(tǒng)理論關(guān)于“電影的意義是什么”的追問(wèn)轉(zhuǎn)向了“電影的意義何以可能”的探詢，開(kāi)始關(guān)注電影與觀眾的復(fù)雜關(guān)系，著重研究電影的表意機(jī)制與認(rèn)同機(jī)制問(wèn)題。在這一過(guò)程中，拉康的影響是顯而易見(jiàn)的。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，拉康提出的“主體”“想象”“符號(hào)/象征”等一系列心理學(xué)概念及“鏡像階段”理論，為符號(hào)學(xué)研究提供了重要的思想資源，同時(shí)也為個(gè)體與世界的想象關(guān)系提供了獨(dú)特的視角，對(duì)于理解電影建構(gòu)現(xiàn)實(shí)具有重要啟示意義。特別是拉康的“鏡像理論”，超越了人們?cè)阽R前的特定情景，暗示任何具有轉(zhuǎn)換傾向的狀態(tài)、每一種混淆現(xiàn)實(shí)與想象的情境都能構(gòu)成鏡像體驗(yàn)。“作為文化象征的電影”，“正是以轉(zhuǎn)換的方式溝通著觀影者與社會(huì)的聯(lián)系?！盵5]

二、從再現(xiàn)到構(gòu)建：電影觀念的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向

德國(guó)思想家于爾根·哈貝馬斯曾說(shuō)：“在高度分化并充滿張力的范圍內(nèi)，哲學(xué)與各種科學(xué)之間存在著不同水平上的親和關(guān)系，其中，有些或多或少依賴于哲學(xué)思想，其余的則多多少少可以接受這種思想的提升?！盵6]按照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，電影內(nèi)涵的發(fā)展變化實(shí)際上是基于一種廣義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論——“再現(xiàn)”觀念的變化。“再現(xiàn)”的英文是“representation”，其含義包括“表征”“模仿”“復(fù)制”“表現(xiàn)”“呈現(xiàn)”“描繪”“表象”等。作為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的再現(xiàn)是一個(gè)關(guān)系性概念，它探討的是人類的語(yǔ)言、知識(shí)、藝術(shù)能否準(zhǔn)確反映世界原貌（意義、真理、本質(zhì)）的問(wèn)題。電影理論關(guān)于電影的本性、電影和世界關(guān)系的思考，顯然就屬于這種廣義的再現(xiàn)問(wèn)題。

經(jīng)典理論家關(guān)于“電影作為藝術(shù)”的討論，客觀上也是對(duì)于再現(xiàn)論的語(yǔ)言觀念或真理觀念的討論。巴贊和克拉考爾之所以認(rèn)為電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)呈現(xiàn)，是因?yàn)樗麄儓?jiān)持一種“再現(xiàn)論”或“符號(hào)論”的語(yǔ)言觀念：即詞與物之間是一種自然的結(jié)合，語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)之間有著一種給定的對(duì)應(yīng)，人類可以運(yùn)用語(yǔ)言（譬如電影）準(zhǔn)確地模仿、再現(xiàn)世界。這種工具論的語(yǔ)言觀實(shí)際上是詹姆遜所說(shuō)的“語(yǔ)言的物化”，即把語(yǔ)言、知識(shí)或真理等文化符號(hào)“等同”于真實(shí)。在博德里亞看來(lái)，這種“等同”是西方表征（再現(xiàn)）文化的全部要義?！皞鹘y(tǒng)語(yǔ)言觀把符號(hào)等同于真實(shí)，于是有了表征，盡管這種等同只是烏托邦式的——因?yàn)榉?hào)無(wú)論如何也不可能等同于實(shí)在——但這一‘等同’卻作為認(rèn)識(shí)世界的前提條件，構(gòu)成了意義之所以可能的最基本的支撐?！盵7]153

雖然卡努杜、明斯特堡、愛(ài)森斯坦、愛(ài)因漢姆等早期電影理論家否定了電影的機(jī)械復(fù)制或再現(xiàn)功能，提出了被稱為電影表現(xiàn)主義或形式主義的理論觀點(diǎn)，但是，卡努杜等人依然沒(méi)有逃脫“語(yǔ)言物化”的牢籠，他們的理論支點(diǎn)依然是建立在真實(shí)“再現(xiàn)”的信念之上，只是再現(xiàn)的不是物理學(xué)意義上的真實(shí)，而是訴諸藝術(shù)感知的心理學(xué)的真實(shí)、美學(xué)的真實(shí)。在這里，語(yǔ)言作為再現(xiàn)世界或表現(xiàn)思想的工具本性并沒(méi)有改變。

根據(jù)博德里亞的觀點(diǎn)，“西方文化的全部信念幾乎都押在所謂‘表征’這么一個(gè)小小的賭注上：即一個(gè)符號(hào)指向一個(gè)深層的意義，符號(hào)與意義有著一種穩(wěn)固的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且這一對(duì)應(yīng)關(guān)系一直是由某種權(quán)威（如‘上帝’）來(lái)得以保證的”[7]153。西方文化對(duì)于“再現(xiàn)”的信賴，對(duì)近代以來(lái)的西方美學(xué)理論和文藝思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。長(zhǎng)久以來(lái)，西方傳統(tǒng)美學(xué)家和文藝?yán)碚摷規(guī)缀醵颊J(rèn)為人類語(yǔ)言和知識(shí)的任務(wù)就在于真實(shí)地反映外在世界的真實(shí)面貌，在于揭示事物固有的意義和本質(zhì)，人類語(yǔ)言和知識(shí)的進(jìn)步就是不斷逼近事物原貌的過(guò)程?；蛟S正是對(duì)人類語(yǔ)言和知識(shí)可靠性的堅(jiān)信不疑，恪守現(xiàn)實(shí)主義信條的電影理論家克拉考爾提出了“物質(zhì)世界的復(fù)原”、巴贊提出了“完整現(xiàn)實(shí)的神話”與“現(xiàn)實(shí)漸近線”的電影觀念。

然而，在當(dāng)代西方的理論語(yǔ)境中，特別是在西方哲學(xué)經(jīng)歷了“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的文化背景中，當(dāng)為世界的意義與秩序提供保證的“上帝”這樣的權(quán)威也被降格為構(gòu)成某種信念的小小符號(hào)時(shí)，“那么，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)就失去了根基，……符號(hào)與意義的穩(wěn)固關(guān)系就會(huì)被打破”[7]153。于是，人們不得不重新思考語(yǔ)言、知識(shí)和真理等問(wèn)題，與此相應(yīng)的哲學(xué)與美學(xué)話語(yǔ)也將隨之改變。

對(duì)此，哈貝馬斯這樣描述道：“既沒(méi)有一種不依賴于語(yǔ)言而存在的對(duì)象，也不存在一種先于語(yǔ)言的先驗(yàn)意識(shí)和主體。人們所說(shuō)的對(duì)象、事態(tài)、真理等，不經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的命名與言說(shuō)是不能成立的?！盵8]在哈貝馬斯看來(lái)，語(yǔ)言是先于現(xiàn)實(shí)而存在的。而傳統(tǒng)電影觀的最大問(wèn)題在于，它預(yù)先假定了一個(gè)先在的“現(xiàn)實(shí)”（物質(zhì)的或精神的），正是這個(gè)預(yù)設(shè)的先在的“原型”，使電影的再現(xiàn)或表現(xiàn)得以成立。所以，卡努杜提出了利用現(xiàn)實(shí)的影像表現(xiàn)思想的觀點(diǎn)；而巴贊提出了通過(guò)聲音、色彩、空間和運(yùn)動(dòng)等手段去完整地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的審美理想。在傳統(tǒng)電影理論家和批評(píng)家那里，似乎只有現(xiàn)實(shí)（包括內(nèi)在的和外在的）才是電影藝術(shù)的主題。誠(chéng)如布萊恩·亨德森（Brian Henderson）對(duì)巴贊的評(píng)價(jià)：“對(duì)巴贊而言，電影藝術(shù)除了具有現(xiàn)實(shí)本身的形式之外，沒(méi)有自己完整的形式，巴贊或許沒(méi)有美學(xué)理論，但卻擁有一套關(guān)于現(xiàn)實(shí)的理論?！盵9]

對(duì)現(xiàn)實(shí)、意義的堅(jiān)定信念使電影獲得了一種工具性的價(jià)值。然而這種工具論電影觀的悖論在于，它一方面認(rèn)為電影作為人類的一種話語(yǔ)方式只是對(duì)先在對(duì)象（物和思想）的再現(xiàn)，而另一方面這一先在的原型又必須依賴于電影的影像才能得以顯現(xiàn)。也就是說(shuō)，作為原型的“真實(shí)”“本質(zhì)”“真理”“意義”等在影像呈現(xiàn)它們之前無(wú)法自我顯現(xiàn)，它們必須通過(guò)影像語(yǔ)言才能顯現(xiàn)出來(lái)并被人所知覺(jué)。這正如哈貝馬斯所指出的，在語(yǔ)言（如電影）言說(shuō)即再現(xiàn)發(fā)生之前，真理、真實(shí)其實(shí)并不存在，只是語(yǔ)言言說(shuō)才使它們“在起來(lái)”。在這種意義上，語(yǔ)言獲得了一種本體地位，它不再是模仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的工具，而是現(xiàn)實(shí)得以顯現(xiàn)的前提和條件。[10]11

根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于語(yǔ)言構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的后現(xiàn)代語(yǔ)言理論，電影不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，電影本身就意味著一種現(xiàn)實(shí)，一種由圖像構(gòu)筑的具有實(shí)踐功能的新的現(xiàn)實(shí)秩序。電影通過(guò)視覺(jué)機(jī)器把世界編碼成圖像，重塑著人們的經(jīng)驗(yàn)與記憶。也許正是在這種觀念影響下，電影符號(hào)學(xué)及由此發(fā)展出來(lái)的電影敘事學(xué)確立了探詢電影的表意秩序、找尋構(gòu)成電影經(jīng)驗(yàn)普遍法則的理論目標(biāo)。從這種意義上說(shuō)，電影符號(hào)學(xué)與電影敘事學(xué)，是在電影學(xué)領(lǐng)域?qū)蟋F(xiàn)代主義哲學(xué)思想作出的最早回應(yīng)。

像索緒爾一樣，哈貝馬斯否定了世界固有本質(zhì)和意義的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的文化功能，對(duì)于將電影與其所代表的文化結(jié)合起來(lái)研究具有重要啟迪作用。因此，肇始于電影符號(hào)學(xué)，經(jīng)由精神分析學(xué)與意識(shí)形態(tài)批評(píng)發(fā)展而來(lái)的后結(jié)構(gòu)主義、以女性主義為代表的電影“性別研究”以及以殖民主義為代表的電影文化研究等后現(xiàn)代電影理論，不再囿于影像文本的結(jié)構(gòu)分析與意義探詢，而是重點(diǎn)關(guān)注文本之外電影重塑現(xiàn)實(shí)的功能?；蛘哒f(shuō)，后現(xiàn)論無(wú)意從影片故事中尋找更深層的意義，而是把研究目標(biāo)指向了更為廣闊的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。這種研究重心的轉(zhuǎn)移，意味著電影不再是一種在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，也不再是一套封閉性的語(yǔ)言系統(tǒng)，電影變成了一種復(fù)雜的社會(huì)文化行為。

這種電影觀念不僅顛覆了經(jīng)典理論對(duì)于電影的基本理解，也瓦解了傳統(tǒng)的電影理論與批評(píng)觀念。傳統(tǒng)批評(píng)理論認(rèn)為電影導(dǎo)演或創(chuàng)作者是影片意義的生產(chǎn)者，他們可以控制影片并決定影片的意義。而事實(shí)上，導(dǎo)演、創(chuàng)作者本身也是文化的“產(chǎn)物”，電影的意義并不是他們有意而為之，而是處于特定社會(huì)語(yǔ)境中的人們無(wú)意識(shí)反映出的意識(shí)形態(tài)癥候。按照這種觀點(diǎn)，電影實(shí)際上是一種受制于某種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的文化實(shí)踐，它并不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是以一種隱喻的方式構(gòu)建著現(xiàn)實(shí)。正如美國(guó)理論家查爾斯·阿爾特曼（Charles FAltman）所描述的那樣，電影是“思維著”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)的“思維表現(xiàn)”[11]。

三、作為社會(huì)實(shí)踐：電影觀念的文化轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)60年代之后，在后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響下，不僅再現(xiàn)論語(yǔ)言觀遭到了批判，再現(xiàn)論真理觀也受到了前所未有的質(zhì)疑。后現(xiàn)代哲學(xué)家普遍懷疑客觀再現(xiàn)世界的可能性，聲稱一切所謂的真理都是主觀的，是特定時(shí)期的文化和權(quán)力的產(chǎn)物。以美國(guó)的理查德·羅蒂為代表的實(shí)用主義哲學(xué)家提出“真理即實(shí)用”的觀點(diǎn)，認(rèn)為信念、知識(shí)和真理并不源于人類心靈或理性對(duì)客觀世界的準(zhǔn)確再現(xiàn)，真理是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特殊的目的而對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的“描繪”，這種“描繪”決不具有合理性、普遍性和客觀性等真理特性。?？隆⒌吕镞_(dá)、博德里亞等后現(xiàn)代思想家更是旗幟鮮明地反對(duì)再現(xiàn)論的真理觀念。?？抡J(rèn)為真理只是特定話語(yǔ)的“真理效果”，真理與權(quán)力密不可分，再現(xiàn)無(wú)法擺脫權(quán)力的羈絆，再現(xiàn)的結(jié)果總是存在是否公正的問(wèn)題，因而再現(xiàn)是個(gè)政治問(wèn)題。[10]14-15德里達(dá)宣稱“文本之外無(wú)它物”[12]、語(yǔ)言“再現(xiàn)是糟糕的”[13]，人們所從事的文化再現(xiàn)實(shí)踐只是能指的不斷生產(chǎn)和增殖過(guò)程。而博德里亞則把所謂的“真實(shí)”“真理”看做“超真實(shí)”（hyperreality）的“幻象”，認(rèn)為在一個(gè)由電子媒介虛擬的“仿真文化”構(gòu)筑的世界，不再有本質(zhì)與現(xiàn)象、真實(shí)與表象之間的區(qū)分，表象本身就是真實(shí)，并且是一種比真實(shí)還要真實(shí)是“超真實(shí)”。博德里亞認(rèn)為，這種“超真實(shí)”顛倒了媒介與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)關(guān)系，如今不是版圖先于地圖，而是“地圖導(dǎo)致了版圖”[7]152-155。

后現(xiàn)代主義理論家關(guān)于真理、再現(xiàn)的思想觀點(diǎn)對(duì)20世紀(jì)后期的“文化研究”產(chǎn)生了深刻影響。20世紀(jì)70年代，作為對(duì)西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，英國(guó)伯明翰學(xué)派開(kāi)始探討電影、電視、攝影等影像文本中關(guān)于階級(jí)、性別、種族的再現(xiàn)問(wèn)題，考察文化再現(xiàn)與意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。電影意識(shí)形態(tài)批評(píng)、精神分析學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、后殖民主義等電影理論可以說(shuō)就是這種后現(xiàn)代“文化研究”的一部分。電影文化研究借助于結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義的理論洞見(jiàn)，充分吸收索緒爾、哈貝馬斯、列維-斯特勞斯、羅蘭·巴爾特、阿爾都塞的觀點(diǎn)及福柯、德里達(dá)、博德里亞的后現(xiàn)代思想，把電影的“再現(xiàn)”問(wèn)題與語(yǔ)言、意義、文化聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”的符號(hào)性和虛構(gòu)性，對(duì)傳統(tǒng)電影觀念進(jìn)行了全面的批判。

電影文化研究對(duì)于傳統(tǒng)電影觀念的批評(píng)與質(zhì)疑，最早可以追溯到20世紀(jì)三四十年代的法蘭克福學(xué)派。法蘭克福學(xué)派把電影作為資本主義文化工業(yè)的整體象征體系的一個(gè)部分來(lái)研究，關(guān)注的不是影像在多大程度上再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)特性，而是電影的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、受眾心理學(xué)以及市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)如何影響電影生產(chǎn)的權(quán)力政治學(xué)。法蘭克福學(xué)派選擇使用“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”一詞而不是“大眾文化”這個(gè)意識(shí)形態(tài)色彩鮮明的詞語(yǔ)，目的是避免使讀者認(rèn)為文化是自發(fā)的從大眾中產(chǎn)生的，同時(shí)也是為了強(qiáng)調(diào)資本主義體制下受市場(chǎng)左右的制造和傳播流行文化的工業(yè)機(jī)制。法蘭克福學(xué)派對(duì)后來(lái)的電影文化研究特別是產(chǎn)業(yè)研究，產(chǎn)生了重要影響。近幾年來(lái)，中西方電影理論對(duì)于電影文化研究與產(chǎn)業(yè)研究的熱情無(wú)疑濫觴于法蘭克福學(xué)派。

隨著全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入了一個(gè)前所未有的文化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜蒙所說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代“經(jīng)濟(jì)本身不是目標(biāo)，文化才是”。電影作為一種重要的傳播媒介與文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成了世界各國(guó)提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的支柱性產(chǎn)業(yè)。從某種意義上說(shuō)，美國(guó)的思想、文化與價(jià)值觀念對(duì)全世界產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，很大程度上是通過(guò)好萊塢電影來(lái)實(shí)現(xiàn)的。好萊塢電影的全球擴(kuò)張，不僅使美國(guó)獲取了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也使美國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)其他民族的文化殖民。在這里，電影作為一種文化商品，它被售出的不只是其商業(yè)價(jià)值，還有浸透其中的“美國(guó)精神”與“美國(guó)意識(shí)形態(tài)”，這不僅關(guān)涉電影的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還關(guān)乎電影的文化政治學(xué)。所以，把電影作為文化來(lái)考察，不僅要關(guān)注電影的產(chǎn)業(yè)性、商業(yè)性，還要關(guān)注其政治性。也就是說(shuō)，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化，更是一種政治文化。

在這種意義上，與其說(shuō)電影是一門藝術(shù)或一種語(yǔ)言，不如說(shuō)電影是一種復(fù)雜的文化社會(huì)行為，電影的內(nèi)涵早已溢出了純粹的藝術(shù)或語(yǔ)言概念，而指向了整個(gè)社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域。誠(chéng)如最先把西方結(jié)構(gòu)主義與電影符號(hào)學(xué)引入中國(guó)的理論家李幼蒸所言：“人們通常稱作‘電影’的東西，在我看來(lái)實(shí)際上是一種范圍廣闊而繁復(fù)的社會(huì)文化現(xiàn)象，一種在毛斯的意義上的‘總體社會(huì)現(xiàn)實(shí)’，猶如人們所說(shuō)，它包括有重要的經(jīng)濟(jì)與財(cái)力問(wèn)題。它是一種涉及許多方面的整體……”“電影這個(gè)亞文化體由電影生產(chǎn)（企業(yè)組織、制作、發(fā)行）、消費(fèi)（放映）、社會(huì)影響、研究等許多方面組成，并涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、科技、教育、宣傳、藝術(shù)、風(fēng)格、人文科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。”[14]

應(yīng)該說(shuō)，“電影作為文化實(shí)踐”是在后現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中對(duì)電影的重新闡釋，它體現(xiàn)了一種后現(xiàn)代電影理論關(guān)于電影的本性及電影與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基本理解：電影不是一種再現(xiàn)世界的藝術(shù)，也不再是一種表意性的語(yǔ)言符號(hào)，電影是具有社會(huì)實(shí)踐功能的文化行為。這種觀念使電影理論的目標(biāo)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)移，由經(jīng)典的藝術(shù)本體論，途徑現(xiàn)代的語(yǔ)言論，轉(zhuǎn)向了當(dāng)代文化研究。與傳統(tǒng)理論不同，當(dāng)代電影理論致力于一種自下而上的、在方法上更強(qiáng)調(diào)實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)的理論立場(chǎng)，這種理論立場(chǎng)一方面由后現(xiàn)代特有的文化經(jīng)驗(yàn)所規(guī)定，另一方面也是電影的文化特性使然。把電影作為文化實(shí)踐來(lái)研究，意味著要從傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多重維度對(duì)電影進(jìn)行全面的考察，其理論語(yǔ)境“不僅涵蓋相近的學(xué)科，更指涉意識(shí)形態(tài)與身份政治”[15]。所以，當(dāng)代電影文化研究往往又與精神分析學(xué)、意識(shí)形態(tài)理論、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義、酷兒理論、后殖民主義等理論具有“間互性”。這種跨學(xué)科、互文本、語(yǔ)境化的研究方法及多元文化的價(jià)值取向，也許將為電影理論的當(dāng)展提供新的契機(jī)。

注釋：

① 喬托·卡努杜（1879—1923），意大利未來(lái)主義美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，世界電影理論史上第一個(gè)從藝術(shù)的角度界定電影的人。1908年，僑居巴黎的卡努杜在巴黎創(chuàng)立了“第七藝術(shù)俱樂(lè)部”；1911年卡努杜又發(fā)表了著名的《第七藝術(shù)宣言》，賦予電影以高雅的藝術(shù)身份?？ㄅ乓虼吮环Q為“電影理論的真正的先驅(qū)和創(chuàng)始者”“電影之詩(shī)的傳道者”。

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