導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有關(guān)思念家鄉(xiāng)的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2.理解詩句的意思，體會(huì)詩人身居外地在重陽佳節(jié)思念親人的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：想象詩中的情景，體會(huì)詩人“每逢佳節(jié)倍思親”的情感。

教學(xué)流程：板塊一：聯(lián)系生活，導(dǎo)入新課

1.師：什么是佳節(jié)呢？我國自古以來就有很多傳統(tǒng)佳節(jié)，你最喜歡過哪個(gè)佳節(jié)？

2.師：每逢佳節(jié)來臨，我們就會(huì)和自己的親朋好友一起歡聚一堂，度過這快樂的時(shí)光。大家在過節(jié)時(shí)都是開心的，但唐朝的詩人王維在重陽佳節(jié)這天，卻道出了這樣的感嘆“每逢佳節(jié)倍思親”。（板書課題）

3.讀題，理解課題，課題是圍繞哪個(gè)詞來寫的？（思親）

板塊二：初讀古詩，激發(fā)興趣

1.“每逢佳節(jié)倍思親”是一首古詩中的一句，你們知道是哪首詩嗎？ 出示古詩《九月九日憶山東兄弟》

2.誰來讀一讀，讀準(zhǔn)每一個(gè)字，每一句詩。指名讀詩

3.過渡：王維的詩就像一幅畫一樣，詩中有畫，畫中有詩，我們今天這篇課文也很有意思，文中有詩，詩中有文，讓我們走進(jìn)這首詩背后的一段故事，你可能會(huì)對(duì)詩有更多新的感受。請(qǐng)同學(xué)們打開課文，讀讀這首詩背后的故事吧。

板塊三：詩文對(duì)照，品悟文本

（一）了解為何“思親”。

1.王維為什么思念親人？屏幕出示：15歲那年，他就離開家鄉(xiāng)，來到京城長安，不覺已經(jīng)兩年了。

2.這句話中有兩個(gè)數(shù)字，是多少？從這兩個(gè)數(shù)字中你讀懂了什么？（體會(huì)15歲——離家時(shí)年齡??；兩年——離家時(shí)間久）

這是孤獨(dú)的兩年，是充滿思念的兩年，這兩年是何等的漫長。誰能再來讀一讀這句話。

3.師：看——（板畫）：王維的家鄉(xiāng)在華山以東，而15歲的他卻孤身一人在華山以西的異地他鄉(xiāng)長安。對(duì)于他來說不是他的家鄉(xiāng)，是另外的、別的地方，長安就是異鄉(xiāng)。他自己就是到長安求學(xué)的一個(gè)客人，是一個(gè)異客。

師：長安和王維的家鄉(xiāng)隔著一座險(xiǎn)峻的華山，在交通很不發(fā)達(dá)的唐代，回家只能靠步行，不僅要翻山越嶺，跋山涉水，而且過了華山還要走很長很長的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的??！王維不知有多想念他的親人呢。

4.這就是王維，他獨(dú)自一人在書齋里，看著他，你想到了哪些詞語？（背井離鄉(xiāng) 舉目無親 冷冷清清 孤孤單單

孤獨(dú)無依等）

5.請(qǐng)把你的感受送到這句話中。

（二）體會(huì)為何而“倍思親”。

1.那是什么讓王維“倍”思親？請(qǐng)你再讀讀第二自然段，用書中的一句話來回答。

2.學(xué)生交流，出示第二小節(jié)，

3.節(jié)日是指什么節(jié)？重陽節(jié)是哪一天？重陽節(jié)有哪些習(xí)俗？

4.你從哪些詞中感受到重陽節(jié)過節(jié)的這種“熱鬧”呢？

（1）理解“興高采烈”，能不能把興高采烈換一個(gè)詞？

（2）理解：扶老攜幼。扶：攙扶；攜：帶著?？?，這一家老老小小團(tuán)聚著，一家?guī)状藲g聚在一起，多么熱鬧，多么快樂，多么幸福，誰來讀出這種幸福的感覺？人間最幸福的莫過于團(tuán)圓了。誰再來讀？

5.師：重陽節(jié)就是這樣熱鬧?。。ǔ鍪荆悍隼蠑y幼、登高游玩、歡度節(jié)日、興高采烈）你能把這組詞串讀好嗎？

6.師：誰能通過朗讀把我們帶到熱鬧的大街上去看一看？

齊讀句。

7.師：看著別人一家團(tuán)圓，那么開心，小王維呀，你此時(shí)心情如何？（師相機(jī)請(qǐng)兩位學(xué)生說）

8.正是這熱鬧景象、歡樂氣氛觸動(dòng)王維的思鄉(xiāng)情懷。齊讀這句話。

（1）過去的700多個(gè)日日夜夜，王維就一直在思念著家鄉(xiāng)的親人。如今，當(dāng)他看著家家戶戶歡度節(jié)日的情景，就更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是，讀——每逢佳節(jié)倍思親 （2）現(xiàn)在你知道“倍思親”的“倍”是什么意思嗎？（更加思念，比以往更思念了）。讀句。

（3）誰來讀讀第二小節(jié)，讀出重陽節(jié)的熱鬧，讀出王維的“倍”思親的心情。

（三）品悟“思親”之情。

1.過度：重陽佳節(jié)的歡樂不屬于王維，他只能沉浸在對(duì)過去美好生活的回憶中。

2.詩人王維想到了些什么呢？出示第三自然段。

3.師：快樂的時(shí)光總是令人難以忘懷，如今王維孤單一人身處長安（指板書）他在山的這頭，而家鄉(xiāng)和親人卻在山的那頭，兩地隔著高高的華山，這就是——板書：天各一方，不能相會(huì)

4.師：文字能讀出感情，這里的省略號(hào)也能讀出情來呢，這里的省略號(hào)它包含著什么？

師引讀：這里的省略號(hào)也多么像一條長長的思念小溪，纏纏綿綿翻山越嶺，帶著詩人回他魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)?？墒谴藭r(shí)，詩人只能長嘆：如今，我們……

（四） 感受“思親”之心。

1.過渡：王維目睹著家家戶戶歡度節(jié)日的熱鬧場面，他想了很多很多，想到了過去，想到了未來，想到了兄弟們，想到了現(xiàn)在自己的孤獨(dú)，王維此時(shí)的心情可以用書中的哪個(gè)詞語來表達(dá)呢？（思緒萬千）王維將無限的思念，凝聚筆端，揮筆寫下了《九月九日憶山東兄弟》這首流傳千古的名詩。

2.出示古詩：指名讀

師：同學(xué)們，15歲的王維孤身一人，作客他鄉(xiāng)，這就是——

生：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客。

師：重陽節(jié)，家家戶戶歡度在一起去登高游玩的情景讓王維更加思念家鄉(xiāng)的親人，這就是——

生：每逢佳節(jié)倍思親。

師：此時(shí)此刻，此情此景，王維想到兄弟們肯定和往年一樣，頭插茱萸，攜手登高，嬉笑歡樂，可獨(dú)獨(dú)少了自己一個(gè)人，這就是——

生：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

板塊四：拓展延伸，升華主題

1.在我們的生活中還有很多人在某些時(shí)候，深深地體會(huì)著每逢佳節(jié)倍思親”，你能舉例說說嗎？（邊防戰(zhàn)士、海外學(xué)子、華僑、臺(tái)灣同胞等）

篇2

 

教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)10個(gè)生字，會(huì)寫生字“目、耳、頭、米”，認(rèn)識(shí)新偏旁“攵”。

2．感受詩歌所描繪的美好意境，激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情，體會(huì)詩人的思鄉(xiāng)之情。

3．正確、有感情地誦讀、背誦這首詩文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、認(rèn)讀生字，寫生字。

2、朗讀、背誦古詩

教學(xué)難點(diǎn)：

1、感受詩歌所描繪的美好意境，體會(huì)詩人思念故鄉(xiāng)的心情。

2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩的興趣。

課前準(zhǔn)備：

 收集并閱讀了解有關(guān)李白的事跡、其它詩作等。

教學(xué)流程：

一、猜謎語導(dǎo)入

1．小朋友喜歡猜謎語嗎？今天，老師就給大家?guī)砹艘粍t：

有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹梢，

有時(shí)像面圓鏡，有時(shí)像把鐮刀。（謎底：月亮）

小朋友，你們喜歡月亮嗎？從古至今，許多詩人、作家和你們一樣也很喜歡月亮，望著月亮，詩人、作家會(huì)想起許多令他們思念的東西。今天，我們就來學(xué)習(xí)一首有關(guān)月亮的古詩《靜夜思》。

2.板書課題，（教師板書，學(xué)生齊書空）認(rèn)讀生字“靜”“夜”

二、初讀課文，整體感知課文內(nèi)容

1．自主練讀課文，并用“——”劃出不認(rèn)識(shí)的字。

2．四人小組內(nèi)學(xué)習(xí)：說一說有哪幾個(gè)字是自己認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的的字借助拼音自學(xué)，并讀讀自制生字卡片，小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，互教互學(xué)。

3．指名學(xué)生一行一行讀課文。注意正音，指導(dǎo)讀好 “靜 、床、 光、望、鄉(xiāng)”的后鼻音。

4．同桌互相讀一讀，爭取人人把課文讀準(zhǔn)、讀順。

三、創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)現(xiàn)生字

1.現(xiàn)在月亮姐姐要考考小朋友，把生字藏在星星里，你還認(rèn)識(shí)它們嗎？

2．游戲鞏固：看到小朋友學(xué)得這么認(rèn)真，月亮姐姐帶著星星妹妹也趕來湊熱鬧了，月亮姐姐說：“星星妹妹后面藏著一個(gè)字，我來考考你們，誰能認(rèn)識(shí)，我們就和她交朋友?！保ㄕn件出示月亮星星圖，指名一位學(xué)生上來點(diǎn)擊鼠標(biāo)，大家一齊認(rèn)讀)，看到你們玩得這么開心，老師也想?yún)⒓?，行?我來指，你來認(rèn)，認(rèn)的時(shí)候還可以站起來加上動(dòng)作演一演這個(gè)字的意思。

3．出示：“靜 、床、光 、望、鄉(xiāng) ” 5張生字卡片，開火車同桌齊讀后鼻音的字，讀正確后互相說：“合作愉快！”

4．教學(xué)新偏旁“攵”,出示生字卡片“故”，引導(dǎo)學(xué)生觀察：“攵”象你認(rèn)識(shí)的哪個(gè)字？它和“文”字有什么相同和不同的地方？你怎么記住這個(gè)偏旁？

四、感受詩意，再讀古詩。

1．(課件出示插圖，配上古箏樂曲)談話：小朋友，現(xiàn)在請(qǐng)你們靜靜地欣賞這幅圖，看看在這樣一個(gè)安靜的夜晚，李白站在窗前難以入睡。他看到月光穿過窗又灑落在窗前，那月光明亮如霜。仰望那天上的明月，又低下頭看看地上的月光，一股思念家鄉(xiāng)，思念親人的情感，在他的心里油然而生，于是他寫下了這千百年來感動(dòng)著每一個(gè)中國人的著名詩篇《靜夜思》

2．離開家鄉(xiāng)，離開親人，李白的心里一定非常（生說：難過、傷心、悲哀……)

3．教師范讀，學(xué)生看著畫面，想著教師剛才的講解感受詩中之情。

4．小朋友，此時(shí)的你們看到月亮你想到了什么？（播放樂曲）

5．模仿練讀，想象意境。

6．角色表演：小朋友，現(xiàn)在請(qǐng)你們就把自己想象成李白，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，在一個(gè)靜靜的夜晚，站在窗前望著圓月……

7．指名最佳表演者上臺(tái)表演，配以樂曲。

8．通過多種方式背誦積累這首古詩。

五、寫字練習(xí)，學(xué)寫4個(gè)生字

（一）引導(dǎo)學(xué)生觀察田字格中的范字。

1.你發(fā)現(xiàn)了什么？

2.你認(rèn)為哪幾筆該給大家提個(gè)醒的？

（二）教師范寫。

重點(diǎn)指導(dǎo)“目、耳”兩字橫與橫之間的距離，“頭”和“米”的橫應(yīng)寫在橫中線上。

（三）學(xué)生獨(dú)立描紅、臨寫。注意寫字時(shí)的坐姿與執(zhí)筆姿勢。

展示學(xué)生作業(yè)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足。

篇3

研究報(bào)告作文（一）我在去年的暑假去了南昌的植物園，令人念念不忘的是人心果、菩提樹、象腿樹，但我最喜歡的還是人心果。

人心果是一種橢圓形的紅色果實(shí)。長不過2厘米，表面上看去沒有什么神秘的地方?？陕犞v解員阿姨說：＂人心果的神秘之處在于它能改變?nèi)说奈队X。當(dāng)人食用后，再食用酸味、苦味、辣味等各種味道的食物時(shí)，會(huì)立即變?yōu)樘鹞?，時(shí)間可持續(xù)30-50分鐘。“那天，我回到家心想：為什么人心果吃進(jìn)嘴里，一切都會(huì)變成甜的？

后來，我問了爸爸媽媽，他們說：”可能里面有變味的東西，具體不太明了?！坝谑俏疑暇W(wǎng)查看資料，才知道原來它含有一種變味白酶（又稱神秘果素），它雖然不能真正改變食物的味道，但可以改變?nèi)说奈队X，使吃過的食物感覺都是甜的。所以，人們吃過神秘果后，再吃任何食物都覺得是甜的。

看來，人心果的作用真大?。∥蚁胂麓卧诔运幥俺砸恍┤诵墓?，那該不感覺到苦啦！植物是我們的朋友，請(qǐng)大家不要傷害它！

研究報(bào)告作文（二）談?wù)劇霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠”

這句詩出自于《楓橋夜泊》，這句詩是其中前兩句。作者是唐代的張繼。本詩是作者張繼上京考試，名落孫山后，心情沉重時(shí)寫的。

原詩全文是：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！痹娋湟馑际牵呵锾斓囊雇?，一艘遠(yuǎn)道而來的客船，停泊在蘇州城外的橋邊。天空中明月已經(jīng)落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點(diǎn)點(diǎn)的漁火，映著這清冷的江水。秋夜伴隨著船中的作者，使他感到多么凄涼。

這是一首思鄉(xiāng)的詩。詩人一方面寫了夜泊的所見、所聞，描繪楓橋夜景，抒發(fā)了旅途寂寞的愁情。另一方面表達(dá)了作者思念家鄉(xiāng)的情感。

作者這種見解，不僅寫出了自己的情感，還寫出了風(fēng)景，讀后使人感到悲傷。

研究報(bào)告作文（三）一問題的提出

每當(dāng)我看到花的時(shí)候，就有一個(gè)疑問：花與生活又什么關(guān)系？

二研究的過程與方法

1、確定有代表性的花做為具體研究對(duì)象。

2、搜集與這些花有關(guān)的資料。

3、整理與歸納搜集到的資料。

以下是我整理后的研究情況：

曇花 具有軟便去毒、清熱療喘的功效、主治大腸熱癥、便秘便血、腫瘡、肺炎、痰中有血絲、哮喘等癥、花具有強(qiáng)健的功效，兼治高血壓及血脂肪過高等、用法：可煮水或燉赤肉服食，也可用鮮品導(dǎo)制調(diào)蜂蜜飲服、燉赤肉通常加米酒，與清水各半；或調(diào)加生地、淮山及決明子共享、月季 中醫(yī)認(rèn)為，月季味甘、性溫，入肝經(jīng)，有活血調(diào)經(jīng)、消腫解毒之功效。由于月季花的祛瘀、行氣、止痛作用明顯，故常被用于治療月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)等病癥。

篇4

覓書訪跡慰先賢

事情得從余姚書畫院副院長計(jì)文淵說起。上世紀(jì)80年代后期開始，作為陽明故里的書法研究者，計(jì)文淵自費(fèi)沿著王陽明的足跡進(jìn)行尋蹤考察，江西、安徽、湖南、貴州……屐履所至，他將找到的真跡拓印下來，或攝影筆錄，用于史料考證。

計(jì)文淵也曾向故宮博物院、中國歷史博物館等尋求幫助，希望能在藏品中找到王陽明更多的墨跡。他經(jīng)歷千辛萬苦，搜羅了百余件王陽明的詩文、書札、碑刻等，渴望從中找到先賢的強(qiáng)大“生命信號(hào)”（余秋雨語）和風(fēng)骨，并于1996年編輯出版了《王陽明法書集》。

但是，計(jì)文淵從未見過王陽明的《思?xì)w軒賦》手跡。

《思?xì)w軒賦》是王陽明在江西贛州任都察院僉都御史期間思念家鄉(xiāng)的作品，他勞頓于軍務(wù)，故而向往一片安靜的土地，希冀身心得到棲息調(diào)整，并獲得更大的舒展；他感嘆忠孝雙失的結(jié)局與自我生命的浪費(fèi)，所以去尋求更有價(jià)值的生命空間，故鄉(xiāng)便是那一方樂土。

能夠目睹《思?xì)w軒賦》的原貌，是計(jì)文淵多年的夙愿。他每每看到《王陽明全集》中《思?xì)w軒賦》的文字，都會(huì)被先賢深切的鄉(xiāng)情打動(dòng)，想到王陽明揮毫潑墨抒發(fā)思?xì)w余姚的心緒，就備感親切。他希望有朝一日，能領(lǐng)略先賢的筆墨氣息。

雙鉤墨跡現(xiàn)日本

2011年1月，計(jì)文淵從朋友處獲悉日本千葉有一戶人家保存著王陽明《思?xì)w軒賦》墨跡，便委托在大阪工作的一位學(xué)生與之取得聯(lián)系。通過幾番交流，對(duì)方終于答應(yīng)轉(zhuǎn)讓。

計(jì)文淵從學(xué)生那兒得知，墨跡的最后一頁寫有“文化八年辛未四月雙鉤藏于考槃書室元本佐藤大道珍藏?古山恒”的字樣。雙鉤，即在原跡筆畫的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，是一種復(fù)制法書的技法，能夠完整保留法書最原本的風(fēng)貌。計(jì)文淵考證到，這是1811年一位叫古山源恒的人，以日本陽明學(xué)大家佐藤大道珍藏的《思?xì)w軒賦》為藍(lán)本進(jìn)行的雙鉤摹拓。

有關(guān)資料顯示，佐藤一齋（1772-1859）是日本著名的陽明學(xué)家，名坦，字大道，號(hào)一齋，又號(hào)愛日樓、老吾軒，江戶人。據(jù)《日本的古學(xué)及陽明學(xué)》記載，他極愛搜集王陽明的真跡，輯成《愛日樓余姚帖》三卷。

計(jì)文淵曾想從那戶人家再進(jìn)一步了解關(guān)于這雙鉤書跡的來龍去脈及細(xì)枝末節(jié)，不想一個(gè)月后，日本發(fā)生“3·11”大地震，千葉成為災(zāi)區(qū)之一，他已經(jīng)無法聯(lián)系上對(duì)方。

《思?xì)w軒賦》書跡從1811年鉤摹誕生至2011年返鄉(xiāng)，這兩百年間的遞藏過程，目前無從知曉了。

萬幸的是，恰在地震發(fā)生之前的2011年2月，《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡已被計(jì)文淵在日本的學(xué)生從千葉安全地帶到了大阪。

天涯無日不思?xì)w

《思?xì)w軒賦》表達(dá)了先賢思念家鄉(xiāng)的心情，在目前未發(fā)現(xiàn)其書法真跡的情況下，這套雙鉤書跡顯得尤為珍貴，別具意義。

《王陽明全集》中很大一部分文字是寫給學(xué)生、家人的書信。他在寫給弟弟的很多家書也常常提到設(shè)想的返鄉(xiāng)情景，譬如“求退乞休之疏去已旬余，歸與諸弟相樂有日矣。為我掃松陰之石、開竹下之徑、候我于舜江之滸。且告絕頂諸老衲，龍泉山主來矣”。他有《天涯思?xì)w詩軸》，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，其中有句：“鄰里過逢如話我，天涯無日不思?xì)w?！?/p>

王陽明選擇富有韻律的“賦”這種形式作《思?xì)w軒賦》，非常適合描摹自己的懷歸心緒，最為典型。這篇賦收錄在《王陽明全集·外集》中。

王陽明半生思?xì)w，最終未能活著還鄉(xiāng)。五百年來，《思?xì)w軒賦》一直在傾訴先賢的感情：“……吾思乎！吾思乎！吾親老矣，而暇以他為乎？雖然之言也，其始也，吾私焉；其次也，吾資焉；又其次也，吾幾焉。乃援琴而歌之。歌曰：歸兮歸兮，又奚疑兮！吾行日非兮，吾親日衰兮；胡不然兮，日思予還兮；后悔可遷兮？歸兮歸兮，二三子之言兮！”

默念著《思?xì)w軒賦》，計(jì)文淵甚至覺得，能夠讓流落在日本的書跡回到余姚，似乎可完成先賢的一部分還鄉(xiāng)之愿。

翰墨風(fēng)骨傳千秋

2011年8月，《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡被人帶回余姚，交到計(jì)文淵手中。

兩百年的歲月之痕已經(jīng)明顯，封面斑駁，題簽上模糊的字跡依稀可辨。計(jì)文淵將這書跡拿到書齋小閣樓上，揀光線好一點(diǎn)的地方擺放拍照，目的就是為了方便研究——經(jīng)常展示實(shí)物，會(huì)使珍貴文物磨損毀壞。

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡，縱38厘米，橫14厘米，分“乾”“坤”兩冊(cè)，深棕色封面，上書“王陽明書思?xì)w軒賦”，題箋下有一枚印章“寧儉居藏書記”?！扒眱?cè)118頁，“坤”冊(cè)114頁，每頁兩字。計(jì)文淵認(rèn)為，這兩冊(cè)雙鉤書跡與王陽明的書法風(fēng)格一致。

王陽明作為中國歷史上罕見的全能大儒，雖不以書法名世，但能把自己對(duì)人生的徹悟、思維的解脫浸潤到墨痕之中，行筆有神融氣貫之感，顯得端莊、沉著，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的情操。余秋雨飛揚(yáng)點(diǎn)評(píng)，說是“一派高貴，一派自由，一派儒雅，一派放逸”。

計(jì)文淵認(rèn)為，王陽明所作的書札、詩文，包括《思?xì)w軒賦》書跡，書風(fēng)依然雅靜灑脫，從容平和，顯露出先賢超脫凡俗、“此心光明”的精神印記。

勘正謬誤顯廬山

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡的出現(xiàn)可以校正《王陽明全集》中的缺陷和失誤，無論從史料還是書藝等角度去深入加以研究，其意義與價(jià)值都是顯見的。

《王陽明全集》所收《思?xì)w軒賦》與新發(fā)現(xiàn)墨跡雙鉤本相較數(shù)處有異，諸如“亦孰從而裁之乎”，全集文中少“亦”字；“且天下之大也”，全集文中少“且”字；“日思予旋兮”在墨跡雙鉤本作“日思予還兮”。

另外，據(jù)計(jì)文淵介紹，《王陽明全集》將此文創(chuàng)作時(shí)間誤作“庚辰”（1520）。同樣，后人編《王學(xué)編年》也誤作“庚辰”。但從《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡可以看出，王陽明早一年已經(jīng)創(chuàng)作了此賦。落款上書“正德己卯（1519）三月既望陽明山人王守仁書”，即表明清楚。

《思?xì)w軒賦》雙鉤書跡的出現(xiàn)，勘正了以往出版的王陽明著作中的多處謬誤，為陽明學(xué)研究提供了珍貴的一手資料。

篇5

鑒賞羈旅詩可以從以下幾點(diǎn)切入：

1.把握情感類別

羈旅詩抒發(fā)的情感大致有四類：

①敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)、凄涼及思鄉(xiāng)之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等。

②感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的熱愛與思念。如孟郊的《游子吟》、杜甫的《月夜憶舍弟》等。

③抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)，不為重用，懷才不遇，報(bào)國無門的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲》等。

④抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭、思念家鄉(xiāng)之情。如柳中庸的《征人怨》等。

2.挖掘關(guān)鍵字詞

羈旅詩中有一些關(guān)鍵字詞，如“孤”“悲”“無情”“憐”“空”“獨(dú)”“故園”“相思”等，這是鑒賞的切入點(diǎn)。如晏幾道的《鷓鴣天》，詞中的“不如歸”就是理解“詞人思想感情”的關(guān)鍵；如寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》標(biāo)題中的“懷歸”是解讀詩歌的鑰匙。

有時(shí)特殊的節(jié)日也是關(guān)鍵信息，如冬至、除夕、元宵節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)日，常常引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》和元代詞人魏初的《鷓鴣天?室人降日，以此奉寄》都寫于特殊的節(jié)日。

3.留心四種意象

羈旅詩中使用頻率比較高的意象有：“望月懷遠(yuǎn)”，如杜甫的《月夜憶舍弟》；“鴻雁傳書”，如韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》；“折柳送別”，如李白的《春夜洛城聞笛》；“杜鵑啼血”，如晏幾道的《鷓鴣天》等。這些意象都具有獨(dú)特的抒感的作用。

4.注意兩種手法

羈旅詩除了使用慣常的“借景抒情”“虛實(shí)結(jié)合”“渲染”等表達(dá)技巧外，還有兩種特殊的表現(xiàn)手法：

①樂景襯哀情。如杜甫的《絕句?江碧鳥逾白》用春光融融來反襯客居思?xì)w的情感。

②側(cè)面落筆。不說自己想家，卻說家人想自己，令人倍覺凄涼。如杜甫的《月夜》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。

閱讀訓(xùn)練一

十五夜望月

王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩前兩句寫景，請(qǐng)分析詩人當(dāng)時(shí)的心境。

2.詩評(píng)家認(rèn)為這首詩妙在后兩句，請(qǐng)從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上簡要分析。

3.《全唐詩》錄入此詩時(shí)，“落”寫作“在”字，請(qǐng)你說說是“落”字好，還是“在”字好？

閱讀訓(xùn)練二

長安秋望

趙嘏

云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。

殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓。

紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。

鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩首聯(lián)中“凄清”二字有什么作用？

2.試分析頷聯(lián)這兩句詩的妙處。

3.頸聯(lián)“紫菊”“紅蓮”對(duì)表現(xiàn)詩人的情感有什么作用？

4.尾聯(lián)抒寫了詩人怎樣的胸懷？

閱讀訓(xùn)練三

南鄉(xiāng)子

李王旬

煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。

遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞所要表現(xiàn)的主旨是什么？

2.這首詞的上闋主要是寫景，請(qǐng)簡述這樣寫的作用。

3.“思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮”在本詞中的含義和作用是什么？請(qǐng)簡要回答。

閱讀訓(xùn)練四

蟾宮曲?九日［注］

張可久

對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉。

［注］九日，農(nóng)歷九月九日，中國人素有登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這是元曲作家張可久寫的一首被后人稱為“清而且麗”的散曲。你認(rèn)為這首元曲中揭示主題的是哪一句？請(qǐng)簡要分析。

2.“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉”渲染怎樣的氣氛？這樣寫有什么作用？

3.“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”的描寫是否與主題有關(guān)？

閱讀訓(xùn)練五

和晉陵陸丞早春游望

杜審言

獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。

云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠。

忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

閱讀上文，回答下列各題。

1.前人在評(píng)論這首詩時(shí)，特別推崇首聯(lián)的“偏驚物候新”一句。詩人所“驚”的是什么？“驚”字與全詩有什么關(guān)系？

2.詩歌抒發(fā)了什么感情？詩人是怎樣抒發(fā)這種感情的？請(qǐng)簡要分析。

閱讀訓(xùn)練六

望薊門

祖詠

燕臺(tái)一望客心驚，簫鼓喧喧漢將營。

萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。

沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長纓。

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)詩中的字句理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．“客心驚”中“客”指登臨之人。

B．“三邊曙色動(dòng)危旌”一句中，“?！笔恰邦j危、將傾”的意思。

C．“沙場烽火連胡月”一句中，“烽火”一詞表明戰(zhàn)事是由外敵入侵而引起的。

D．“投筆吏”用班超投筆從戎的典故，“請(qǐng)長纓”則是用終軍請(qǐng)纓的典故。

2.下面對(duì)這首詩的賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩人登臨燕臺(tái)遙望薊門，以“心驚”感受引出下文對(duì)戰(zhàn)場的刻畫。

B．“萬里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌”，用夸張的修辭方法來渲染了戰(zhàn)斗場面的宏偉背景。

C．“海畔云山”描寫出薊門地勢的險(xiǎn)峻，“擁”字則烘托出薊門的堅(jiān)如磐石。

D．全詩著力運(yùn)筆勾勒出山川形勝，極言河山之壯美，并欲以此激發(fā)人們的抗敵熱情。

3.結(jié)合全詩，從寫景抒情的角度談一談“望”字在全詩的地位和作用。

閱讀訓(xùn)練七

訴衷情

晏幾道

芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時(shí)，無限思量。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞寫景極有特色，請(qǐng)簡要分析。

2.簡要分析這首詞所表達(dá)的思想感情。

閱讀訓(xùn)練八

次北固山下

王灣

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)詩句的分析理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)運(yùn)用對(duì)偶、互文的修辭方法，寫旅途所見大江兩岸景色，“客路”“行舟”，字里行間已有人在江南、神馳故里的漂泊之感，與尾聯(lián)之“鄉(xiāng)書”“歸雁”遙相呼應(yīng)。

B．頷聯(lián)同樣是寫兩岸景色，其中“兩岸闊”與“潮平”，“一帆懸”與“風(fēng)正”均有因果關(guān)系?！帮L(fēng)正”是風(fēng)大的意思。

C．頸聯(lián)不僅寫景逼真、敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀積極向上的力量。景中含情，景中出理。

D．尾聯(lián)寫泊舟后的思鄉(xiāng)感受，與首聯(lián)呼應(yīng)。

2.“潮平兩岸闊”中“闊”這個(gè)字表現(xiàn)出了怎樣的一幅情景？

3.“海日生殘夜，江春入舊年”這兩句話膾炙人口，請(qǐng)簡要分析。

閱讀訓(xùn)練九

鵲橋仙?夜聞杜鵑

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇。

催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅！

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨”描繪了怎樣一種景象？詞人描繪此景的目的是什么？

2.詞中“林鶯巢燕總無聲，但月夜、常啼杜宇”兩句，采用了什么藝術(shù)手法？這樣寫在表達(dá)上有什么好處？

3.詞的最后兩句“故山猶自不堪聽，況半世、飄然羈旅”表達(dá)了詞人怎樣的思想感情？

參考答案

《古詩閱讀之羈旅詩》

閱讀訓(xùn)練一：

1.當(dāng)時(shí)詩人孤獨(dú)無眠，久久望月苦思，心境頗為凄涼。

2.后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而用委婉的問句來表達(dá)，這樣便飽含言外之意：“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我?。　?/p>

3.“落”字新穎妥帖，不同凡響，給人以形象的動(dòng)感，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間?！霸凇弊窒嘈我娊I，平淡寡味。

閱讀訓(xùn)練二：

1.詩中“凄清”二字既屬客觀，也屬主觀，秋意的清冷，襯托出心境的凄涼，為全詩定下了基調(diào)。

2.“殘星幾點(diǎn)”是目見，“長笛一聲”是耳聞；“雁橫塞”取動(dòng)勢，“人倚樓”取靜態(tài)。景物描寫耳聞目見動(dòng)靜結(jié)合，獨(dú)具匠心。寥落的殘星，南歸的雁陣，這是秋夜將曉時(shí)天空中最具特征的景象；高樓笛聲又為之做了饒有情韻的烘托，選景典型，韻味清遠(yuǎn)。

3.紫菊半開，紅蓮凋謝，正是深秋時(shí)令的花事；以“靜”賦菊，以“愁”狀蓮，移情于物，不僅形象傳神，而且使人不禁生發(fā)紅顏易老、好景無常的傷感；而籬畔靜穆閑雅的紫菊，儼然一派君子之風(fēng)，令人想起“采菊東籬下”，油然而起歸隱之心。

4.尾聯(lián)表現(xiàn)了毅然歸去的決心：家鄉(xiāng)鱸魚的風(fēng)味此時(shí)正美，我不回去享用，卻囚徒似的留在這是非之地的京城，所為何來！

閱讀訓(xùn)練三：

1.離愁別恨（或思鄉(xiāng)之愁，或離恨）。

2.借景抒情，用煙、雨、落花以及鷓鴣的叫聲來渲染出思鄉(xiāng)之情。

3.潮退了，天色晚了，思鄉(xiāng)而不得歸，更突出強(qiáng)調(diào)了思鄉(xiāng)之情。

閱讀訓(xùn)練四：

1.從標(biāo)題“九日”及全文內(nèi)容來看，本文的主題應(yīng)為重陽佳節(jié)，倦客思家，所以“倦客思家”應(yīng)為揭示主題的句子。

2.“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉”渲染了凄涼的氣氛，這種氣氛的渲染，有助于思鄉(xiāng)主題的表達(dá)。

3.“翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶”是作者回憶從前歌舞升平的歡樂景象。用從前歌舞升平的稍縱即逝襯托現(xiàn)實(shí)中人老發(fā)白的凄涼，告誡游子不再留念他鄉(xiāng)，而要“倦思”故鄉(xiāng)。

閱讀訓(xùn)練五：

1.讓詩人“驚”的是春來江南萬象更新的景色?！绑@”字是全詩的詩眼，不僅領(lǐng)起中間四句所寫春景，還從眼前景帶出故園思，景色越美越動(dòng)歸心，著落在“聞歌古調(diào)”而“沾襟”上，使全詩充滿了宦游人懷鄉(xiāng)之情。

2.歸思（思念家鄉(xiāng)的感情）。頷聯(lián)、頸聯(lián)借景抒情，尾聯(lián)直抒胸臆。

閱讀訓(xùn)練六：

1.B（危，高聳）

2.D（不是“極言河山之壯美，并欲以此激發(fā)人們的抗敵熱情”，而是借對(duì)壯闊戰(zhàn)斗場景的描繪表達(dá)自己渴望馳騁疆場建功立業(yè)的思想感情）

3.“望”在全詩領(lǐng)起所見：寒光、積雪、曙色、危旌、烽火等物象，渲染了戰(zhàn)斗景象氣勢之盛；全詩行文，由望中所見，生望中所感（“心驚”之感受，“論功”之壯志），情景交融，使詩人由望而感，渴望建功立業(yè)的抒發(fā)水到渠成。

閱讀訓(xùn)練七：

1.先寫花點(diǎn)明時(shí)令，遠(yuǎn)景近景結(jié)合，寫樹上紅葉、鴻雁碧天充分體現(xiàn)季節(jié)特征。描寫樹葉夾雜的疏黃，濃淡相宜，格調(diào)優(yōu)美，而且注意了動(dòng)靜結(jié)合，如流水、碧天、遠(yuǎn)村、紅樹。

2.詞人登高望遠(yuǎn)，面對(duì)自己仕途生涯的不如意，感嘆前路茫茫，難以把握。

閱讀訓(xùn)練八：

1.B（“兩岸景色”應(yīng)為“江上景色”，“風(fēng)正”是風(fēng)從正面吹來）

2.“闊”既寫出了長江水波激蕩，江面廣闊浩渺，又寫出了大地回春，冰雪消融，春意已濃的景象。

3.詩人用“生”“入”二字，將景物擬人化，使之富有生機(jī)，給人以樂觀、積極向上的力量。

閱讀訓(xùn)練九：

1.前三句描繪了春晚寂靜、昏暗、風(fēng)雨凄迷的景象。它是為詞中的主角“杜鵑”的出場作鋪墊。（或景語皆情語，為后文表達(dá)詞人飄零身世和凄涼心境作鋪墊）

篇6

一、勇敢豪邁、一往無前、衛(wèi)國殺敵、建功立業(yè)的豪情

這類邊塞詩歌表現(xiàn)的是戍邊戰(zhàn)士奮勇殺敵、視死如歸的英勇氣概，表達(dá)他們保家衛(wèi)國、渴望建功立業(yè)的壯志豪情。即使是艱苦戰(zhàn)斗，也壯麗無比；即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。例如陳羽的《從軍行》：“海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪?！焙L(fēng)勁吹、凍泥裂開，梧桐葉光、枝梢折斷的景象，表現(xiàn)了極為惡劣嚴(yán)酷的自然環(huán)境，襯托從軍將士無所畏懼的精神。風(fēng)雪中紅旗“直上”的動(dòng)態(tài)描寫，使畫面生機(jī)勃然，展現(xiàn)了從軍將士高昂的士氣、一往無前的精神。除此之外，“寧為百夫長，勝做一書生”、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”、“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”等膾炙人口的邊塞詩句都是這類思想感情的代表。

二、久戍邊地、思鄉(xiāng)念親的悲情

這類邊塞詩歌描寫的是出征在外將士的戍邊之苦，表達(dá)他們無法返鄉(xiāng)的哀怨，表現(xiàn)出戰(zhàn)士深深的思鄉(xiāng)之情。例如高適的《塞上聽吹笛》：“雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！痹谏n茫又清澄的夜境里，不知哪座戍樓吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩?，嵌入“何處”二字，何處吹奏《梅花落》？詩的三四句與李白“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”意近，是說風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山，構(gòu)成梅花開滿關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實(shí)景，委婉含蓄地表達(dá)了內(nèi)心思念家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情，境界尤為動(dòng)人。除此之外，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”、“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看”、“燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地”等句子也傳達(dá)出相似的情感。

三、對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡，對(duì)百姓和戍邊將士的同情

這類邊塞詩歌表現(xiàn)詩人反對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武的觀點(diǎn)對(duì)連年戰(zhàn)事的厭惡之情，表達(dá)詩人同情百姓、憂國憂民的情懷。例如張喬的《河湟舊卒》：“少年隨將討河蝗，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽?！蓖ㄆ娮掷镄虚g，尤其是“獨(dú)吹邊曲向殘陽”的圖景中，流露出一種深沉的哀傷?！皻堦枴倍炙凳镜娜毡∥魃降木跋?，一個(gè)“獨(dú)”字又交代了這個(gè)老人目前處境，暗示出他從軍后家園所發(fā)生的重大變故，使得他垂老無家。此人畢竟是生還了，而更多的邊兵有著更加悲慘的命運(yùn)，他們暴骨沙場，是永遠(yuǎn)回不到家園了?！笆f漢軍零落盡”，就從側(cè)面落筆，反映了唐代人民為戰(zhàn)爭付出的慘重代價(jià)。詩通過個(gè)人的遭遇，反映出了那個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的影子。此外，高適的“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，陳陶的“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，杜甫的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，柳中庸的“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”等詩句和詩作都是這類思想感情的代表。

四、對(duì)邊疆和平的向往，對(duì)報(bào)國無門的憤懣之情

篇7

一

教師講述《世說新語》時(shí)，往往會(huì)遇到這樣一個(gè)難題，就是怎么才能讓學(xué)生理解魏晉風(fēng)度。方法就是將小說中所謂魏晉風(fēng)度還原到歷史文化之中去。魏晉文人的所謂風(fēng)流是對(duì)漢儒那種高度理性化的思想行為準(zhǔn)則的一種極端否定，是對(duì)人的個(gè)性的一種空前張揚(yáng)，是個(gè)人本性的自然流露。魏晉時(shí)期，玄學(xué)流行，士人談玄論道。玄學(xué)思想深刻地影響著士大夫，儒家思想再也不是處于獨(dú)尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶淵明等人都是魏晉風(fēng)流的代表人物，他們那種對(duì)個(gè)性的向往，那種對(duì)個(gè)人白由和人格尊嚴(yán)的要求，表現(xiàn)了人的覺醒，都有其思想解放和社會(huì)進(jìn)步的意義。當(dāng)時(shí)司馬氏統(tǒng)治，殺戮名士。阮籍、嵇康等不愿意與統(tǒng)治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司馬氏的姻親關(guān)系。有的逃到山林打鐵，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他們的風(fēng)流行為，是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的一種反抗。但是也應(yīng)該讓學(xué)生看到，魏晉風(fēng)流有其病態(tài)和畸形的一面，魏晉風(fēng)流實(shí)際上是對(duì)社會(huì)政治的一種極端的、扭曲的、甚至是病態(tài)的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具體行為并不值得模仿。如劉玲醉酒之后，赤身待在自己房間迎接客人，更不應(yīng)盲目推崇。應(yīng)該理性地分析魏晉風(fēng)流產(chǎn)生的歷史文化背景。

再如，中唐白居易主張文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作詩歌要起到救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕或泄導(dǎo)人情、補(bǔ)察時(shí)政的作用。學(xué)生無法理解寫了《長恨歌》和《琵琶行》的白居易，為什么要持有這樣的政治功利的文學(xué)觀。這有其特定的時(shí)代背景，甚至有更具體的問題針對(duì)性。其實(shí)白居易的文學(xué)思想很復(fù)雜，正如他的詩歌有諷喻詩、感傷詩、閑適詩一樣，其文學(xué)思想既有強(qiáng)調(diào)干預(yù)現(xiàn)實(shí)，為民請(qǐng)命的一面;也有提倡修身養(yǎng)性、抒寫閑情逸趣的一面。這是與他的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的哲學(xué)相一致的。當(dāng)他身為朝廷的監(jiān)察官時(shí)，就不再主張文學(xué)的風(fēng)情作用，更不會(huì)寫《長恨歌》那樣風(fēng)情詩歌了。主張?jiān)姼枰磻?yīng)現(xiàn)實(shí)政治，他的大量的諷喻詩實(shí)踐了他的這種文學(xué)觀。這種主張自然有其合理性，有其進(jìn)步價(jià)值，尤其可以救治文學(xué)創(chuàng)作中那種脫離生活、局限于個(gè)人生活小圈子的無病等毛病，但也不見得要無條件全部接受。從理論上講，文學(xué)的功能應(yīng)當(dāng)有更寬泛的規(guī)定，白居易主要是針對(duì)他所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題有的放矢、有感而發(fā)，在這個(gè)范圍內(nèi)他的觀點(diǎn)值得肯定。但是，白居易對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與儒家傳統(tǒng)文學(xué)思想一樣，存在極為簡單化和片面化的傾向，他把文學(xué)的社會(huì)功能局限于直接干預(yù)政治的狹小范圍內(nèi)，而忽略了文學(xué)功能的廣闊性、多面性，同時(shí)他還忽略了文學(xué)的教育作用要通過審美作用來實(shí)現(xiàn)這一層面。

教學(xué)時(shí)，如果教師能夠把文學(xué)現(xiàn)象還原到具體的歷史文化背景之中去，學(xué)生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解這些文學(xué)現(xiàn)象。

二

講授唐代文學(xué)白居易的詩歌《長恨歌》時(shí)教師會(huì)遇到一個(gè)難題，就是這首詩歌的思想主題，學(xué)術(shù)界有三種觀點(diǎn)：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情;第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國;第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢?首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨屈a href=//shici.7139.com/2654/ target=_blank class=infotextkey>宋詞?、黙 href=//shici.7139.com/2665/ target=_blank class=infotextkey>白居易在詩中認(rèn)為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女?？墒?，筆者還原歷史，比照《新唐書》，卻發(fā)現(xiàn)是這樣的：玄宗貴妃楊氏，始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當(dāng)?shù)垡庹?，或言妃資質(zhì)天挺，遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)太真，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸。原來，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對(duì)楊貴妃的身世進(jìn)行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女楊家有女初長成。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會(huì)美化楊貴妃的身世，只會(huì)批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩的主題。和《長恨歌》相反，白居易在他的諷喻詩《新樂府》之胡旋女中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深，并嚴(yán)肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活?！缎聵犯分罘蛉酥袑钯F妃比作惑人的尤物又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃?？v令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王人非草木皆有情。不如不遇傾城色。作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。

上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女;而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢?就是因?yàn)榘拙右自谠娭幸刑菩诨恼`國，而不是歌頌其偉大愛情?！缎绿茣分械臈钯F妃也是一個(gè)負(fù)面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點(diǎn)上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。

如果在古代文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學(xué)作品的主題意蘊(yùn)。

三

教師在講授《詩經(jīng)東山》時(shí)，怎樣翻譯和理解其中的詩句熠燿宵行呢?權(quán)威教材朱東潤主編《中國歷代文學(xué)作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動(dòng)，其光甚盛。如果教師還原詩中的人物情感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣翻譯欠妥?！稏|山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔(dān)心。他回憶家鄉(xiāng)過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動(dòng)，這就給讀者一種非?？植赖母杏X，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點(diǎn)。鬼火流動(dòng)，這是民間迷信的說法，《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典《論語》子不語怪力亂神。上面的解釋不符合儒家的溫柔敦厚的詩教理論，因此不宜這樣翻譯。對(duì)于詩中人物的感情，必須還原其本來情景;對(duì)于文賦，也應(yīng)該還原其本真感情特點(diǎn)，如學(xué)習(xí)蘇軾的文賦《前赤壁賦》時(shí)，怎么樣理解賦中客人的感情呢?

本來泛舟于赤壁之下，清風(fēng)徐來，水波不興，美好的月夜，激發(fā)的應(yīng)該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了客人的悲觀情懷。原來賦中的客人也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩案于1079年貶至黃州，任團(tuán)練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內(nèi)心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學(xué)和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達(dá)到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借客人之口表達(dá)憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣客人的憂傷。蘇軾巧妙的構(gòu)思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會(huì)了賦中的情感?？傊绻诮虒W(xué)時(shí)，將文學(xué)現(xiàn)象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態(tài)，學(xué)生就會(huì)深刻理解作家作品，文學(xué)修養(yǎng)水平就會(huì)顯著地提高。

四

以上講的三個(gè)還原，實(shí)際上是關(guān)于文史結(jié)合的問題，文史結(jié)合在古代文學(xué)教學(xué)中具有不可低估的優(yōu)長之處與作用，教學(xué)中注意運(yùn)用它無可置疑。教學(xué)中文史結(jié)合要注意以下幾點(diǎn)：

首先，對(duì)這一方法的好處必須有充分的認(rèn)識(shí)。一部分青年教師和學(xué)生，對(duì)文史結(jié)合是不夠重視，甚至輕視的。因此除了從道理上說服外，有效的辦法是注意以文史結(jié)合的具體教學(xué)實(shí)踐所取得的良好效果為例來顯示其優(yōu)長，給人以啟發(fā)，讓人們?cè)谑聦?shí)面前提高認(rèn)識(shí)。

其次，教學(xué)的主角是教師，教師具有引導(dǎo)、影響學(xué)生的作用。因此，要使學(xué)生能更好地運(yùn)用文史結(jié)合的方法來學(xué)習(xí)古代文學(xué)，教師是關(guān)鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運(yùn)用，還必須具有運(yùn)用此方法的必要條件與能力。也就是說教師首先要文史兼通，要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，掌握與所要講授的文學(xué)作品有關(guān)的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關(guān)的本事一類記載，并盡可能詳盡占有資料。老師需要長期注重歷史知識(shí)與文化史的學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀有關(guān)史籍與筆記詩話，甚至包括地方志與軼事小說等典籍，并有意識(shí)有目的地摘錄相關(guān)資料，以備教學(xué)之需。這里需要說明，筆者所說的文史結(jié)合的史是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴(yán)格意義上的歷史典籍，但也是一種有用的歷史資料，而且其中多有與文學(xué)作品直接相關(guān)的有價(jià)值的記載，對(duì)讀者解讀文學(xué)作品往往極有幫助。

篇8

云南紅河州被譽(yù)為“民族歌舞之鄉(xiāng)”、“民族歌舞的海洋”，彝、哈尼、苗、傣、壯、瑤、回、布依、拉祜9個(gè)少數(shù)民族和漢族同胞共同創(chuàng)造了絢麗多彩的文化藝術(shù)。彝族尼蘇支系主要分布在紅河州石屏、建水、彌勒等縣，“海菜腔”、“沙攸腔”、“四腔”、“五三腔”等“四大腔”是他們的大型聲樂套曲，“四大腔”和其中某些腔調(diào)組合而成的“變體腔”統(tǒng)稱為“大曲子”?！按笄印必S富多彩，影響較為廣泛，在云南民族樂壇享有較高的地位。

一、“大曲子”的漢語、彝語比較

紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施村一帶的尼蘇人世代相傳著一系列的民歌和歌舞音樂，形式多樣而出色，內(nèi)容十分廣泛，涉及到日常生活、愛情婚姻、農(nóng)耕勞動(dòng)、常識(shí)教育等等。其中民歌類有史詩歌、情歌、山歌、習(xí)俗歌、兒歌等。歌舞音樂類有栽秧鼓舞、羅作舞、踩蕎舞等。雖然當(dāng)?shù)氐哪崽K人能將漢語流利地應(yīng)用于外界交流和現(xiàn)代日常生活之中，但在他們的歌唱活動(dòng)中很少透露出漢語的影子。

流傳于紅河南岸紅河縣阿扎河鄉(xiāng)垤施村一帶的史詩歌《努衣特》唱詞諧音摘要：“阿迷八米麻格波，阿格艾尼麻格波，手都阿迷麻格波，阿乎都尼默格訥，都扯阿其諸格供，手都阿迷麻格比……”。歌詞大意摘要：天下有大地，啥和地?zé)o傷，人生命已絕，終是一寸土；巖羊走四方，會(huì)走爬山巖，無能竄地邊……。山歌《咿嗚哦》唱詞諧音摘要：“喬哦阿橋，我土木古果，無及不交羅，湯午不交了阿，羅阿喬哦，尼亞代木果果，且達(dá)尼達(dá)拉，尼達(dá)且達(dá)替，達(dá)列尼阿羅喬……”。歌詞大意摘要：嘴巴動(dòng)起來，人心沸騰起來了，伙伴！歡樂的時(shí)刻到來了，伙子姑娘集中了，大家唱起來呀跳起來……。流傳于紅河南岸綠春縣?？奏l(xiāng)一帶的勞動(dòng)歌《栽秧鼓舞》唱詞諧音摘要：“白莫阿蹉馬格木搓，拉涅依努馬格木打，阿蹉賽作托諾馬吃格里，左格來諾茨格里……”。歌詞大意摘要：山上的橄欖吃了好多，山上的清水喝了好多，吃橄欖的時(shí)候感覺不甜，吃完回味是甜的……。

由此三例可見，紅河南岸的尼蘇音樂文化較少受到外來文化的影響，仍然保持著本土文化的面貌。

和紅河南岸不同，北岸的尼蘇民歌存在原生態(tài)和漢語彝化并存的兩種形式。比如，石屏縣哨沖鄉(xiāng)地理位置相對(duì)偏僻，交通比較落后，在這里生活的尼蘇人的民歌仍然以原生態(tài)形式存在。情歌《阿哩》的唱詞諧音摘要：哎索衣羅里喂，賽列賽列作賽，哎索喂，哎哎色列大列子戛拉，哎索衣羅喂。塔責(zé)斯多尼多達(dá)，哎索喂，目哎此列多里格戛拉，啊索衣羅喂。歌詞大意摘要：小姑娘小伙子一起唱玩，都有點(diǎn)害羞不好意思，相互說不要謙讓了，趕緊唱啦，要謙讓就回家去。思念調(diào)《阿托撒莫尼》的唱詞諧音摘要：呵索索瑪尼里啊，微尼撕塔拉里里啊，哎艾得作色瑪尼作啊。歌詞大意摘要：出門時(shí)間長了，思念家鄉(xiāng)，思念父母親。

在石屏、建水一些地方的唱詞卻為漢語彝化方言。比如，沙攸腔-拘腔片斷摘要：時(shí)候有個(gè)了，好個(gè)時(shí)候了，我喊眾花園，來唱來講玩，滿園尼風(fēng)流，滿園尼好玩，不會(huì)不奈何，還是哥拿羅。曉得妹會(huì)講，曉得妹會(huì)唱，會(huì)唱只消唱，歇會(huì)跟不上。四弦你罷慌，二弦你罷忙，要等妹開腔，要等妹想想。海菜腔-空腔片斷摘要：隔山聽見，隔河望見，師傅老板，唱曲講曲，又得聽來又得舍。四大腔的正詞-試曲摘要：芭蕉樹來小坡腳，飛到這邊不敢落。腳踩丫枝不敢站，口中有話不敢說。

通過上述比較我們可以了解到，盡管紅河尼蘇音樂多數(shù)保留著原生態(tài)的文化特征，但其中也有著明顯的漢語彝化痕跡。 二、“大曲子”中唱詞和詩歌的關(guān)聯(lián)度

有關(guān)“大曲子”的主要正詞，當(dāng)?shù)赜小包c(diǎn)字眼”的說法，說明其為“大曲子”的核心內(nèi)容。主要正詞多為七言四句的結(jié)構(gòu)，共28字，也有42字結(jié)構(gòu)的七言六句，這種情況只在某些非凡氛圍中才出現(xiàn)。比如，掛曲摘要：太陽出來紅丟丟，打把金鉤掛熱頭。日頭掛在金鉤上，郎掛小妹在心頭。熱曲摘要：月亮出來白又白，郎是白紙妹是墨。黑墨落在白紙上，千年萬古不變色。離曲摘要：送郎送到大樹腳，大樹葉子對(duì)對(duì)落。拿片葉子揩眼淚，揩揩眼淚各走各。這些都采用七言四句結(jié)構(gòu)，瑯瑯上口，質(zhì)樸生動(dòng)，意蘊(yùn)明晰。

我國古代漢文化最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)形式是古代詩歌和古代神話。中國古代的詩歌和音樂關(guān)系極其密切。漢朝的不少詩用騷體寫成，由于受到民間七言歌謠和騷體的滋養(yǎng)，后來出現(xiàn)了七言詩。到了唐朝時(shí)期，七言詩的寫作規(guī)律被確定下來。“四大腔”的主要正詞的七言結(jié)構(gòu)和漢文化的七言詩吻合并非是一種偶然巧合，而是和漢文化長期影響和滲透有密切的關(guān)系。試看三例，閑曲摘要：山歌好唱口難開，石榴好吃樹難栽。郎像金龍來戲水，妹像鯉魚跳龍門。串曲摘要：天上星宿排隊(duì)排，地上燈盞配燈臺(tái)。紅漆桌子配板凳，美貌小姐配秀才。熱曲摘要：大田割谷小田堆，路邊落火風(fēng)來吹。哥是火炭妹是灰，吹死吹活在一堆。這些“大曲子”主要正詞中大量應(yīng)用了比、興手法，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出，大有觸景生情的韻味，使得言語妙趣橫生，至臻達(dá)意。

三、“大曲子”和漢族民族文化的關(guān)系

既然“大曲子”是“四大腔”和其中的某些腔調(diào)組合而成的“變體腔”的統(tǒng)稱，那么“大曲子”一詞本身就有著濃烈的漢文化色彩。隋唐時(shí)期興起的民歌稱“曲子”，其中包括漢族和其它民族的民歌?！扒印碑a(chǎn)生自民間，便學(xué)便記，親切熟悉。宮廷將民間廣為流傳的優(yōu)秀曲子收集上來，進(jìn)行填詞、再創(chuàng)作，使它注入新鮮內(nèi)容而大大增強(qiáng)其藝術(shù)性。經(jīng)過填詞加工的曲子又流傳回民間，經(jīng)過社會(huì)篩選，這些曲子被相對(duì)的固定下來?！按笄印敝饕~七言四句的結(jié)構(gòu)某種程度上和詩歌的結(jié)構(gòu)契合，以及隨處可見的比、興手法，不能不使我們推想這就是彝漢文化歷經(jīng)千百年融合、創(chuàng)造的結(jié)果。

另外，從曲體結(jié)構(gòu)特征中也可以找到填詞再創(chuàng)作的痕跡?！按笄印钡那w結(jié)構(gòu)具有“套曲”、“長歌”的特性，和在結(jié)構(gòu)上講求形式美、曲體結(jié)構(gòu)相對(duì)龐大的隋唐“曲子”音樂有異曲同工之妙?！按笄印钡那w結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)，有五部或三部式結(jié)構(gòu)。簡單地歸納起來看，呈示部為拘腔、設(shè)置主體材料；發(fā)展部為四六句正曲，開始更新材料或轉(zhuǎn)換調(diào)式；再現(xiàn)部為落腔，詞腔回歸；尾聲為白話，比較風(fēng)趣有味，帶來。透過復(fù)雜多變的旋律已經(jīng)表現(xiàn)出比較規(guī)整的曲式結(jié)構(gòu)特征，這在紅河州彝族原生態(tài)民間音樂中，只有“大曲子”才發(fā)展到如此高度。

改革開放以來，民族文化受到各界人士空前的重視。云南素以豐饒的民族文化享譽(yù)國內(nèi)外，這些文化個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色，彝族（主要是尼蘇）人民的“大曲子”更是中華民族民間音樂文化寶庫中的一朵奇葩。她曲調(diào)時(shí)而美麗抒情，時(shí)而高亢激昂，演唱時(shí)真假嗓聲結(jié)合應(yīng)用尤其顯得委婉動(dòng)聽。我們對(duì) “大曲子”文化形態(tài)的考察探究，是為了豐富和深化人們對(duì)她的熟悉，對(duì)推動(dòng)云南民族文化大省建設(shè)以及推進(jìn)民族民間音樂的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型起到積極的功能。

參考文獻(xiàn)

篇9

關(guān)鍵詞：審美情趣意象 詩詞意蘊(yùn)情境

中國是一個(gè)詩的國度，古詩不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。隨意翻開初中語文教材便可以發(fā)現(xiàn)古詩是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩多是千古傳誦的名家、名篇，不但非常適合學(xué)生閱讀，而且具有很高的審美價(jià)值。蘇軾有詩云:“粗繒大布裹生涯,腹有詩書氣自華?！庇锰N(yùn)藉豐富、朗朗上口的古詩來陶冶情操,培養(yǎng)審美情趣,提升語文素養(yǎng),是語文教育應(yīng)對(duì)當(dāng)前快餐文化充斥視聽、使學(xué)生語言貧乏空洞的有效措施之一。作為一名教師我們應(yīng)該抓住古詩這一教學(xué)內(nèi)容，通過古詩教學(xué)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。如何使古詩教學(xué)貼近學(xué)生，能真正促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩的吸收和積累，我進(jìn)行了有關(guān)古詩教學(xué)的探索。

一、古詩教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

1．疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎(chǔ)和途徑，也是語文閱讀教學(xué)的本分，一切文體的閱讀教學(xué)概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。古詩詞在語言運(yùn)用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學(xué)時(shí)只要讓學(xué)生粗通大意即可，不必進(jìn)行字字落實(shí)的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費(fèi)時(shí)間，勢必影響感悟詩情等方面的教學(xué)。要針對(duì)學(xué)生的語言積累、認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)。

2．將古詩詞的語言符號(hào)轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動(dòng)的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達(dá)；不把語言符號(hào)轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會(huì)。這一環(huán)節(jié)的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動(dòng)；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學(xué)環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學(xué)生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對(duì)那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學(xué)媒體。

3．感受領(lǐng)悟詩詞意蘊(yùn)。它既是古詩詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學(xué)的重要目標(biāo)。悟意，應(yīng)在“顯象”的基礎(chǔ)上入境。入境即進(jìn)入意境。意境是造象立意所達(dá)到的藝術(shù)境界，包括兩個(gè)部分：由意象直接構(gòu)成的較實(shí)部分是“實(shí)境”；由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”?！皩?shí)境”處于表層，“虛境”處于深層，唯由淺入深進(jìn)入“虛境”，才稱得上入境。

4．內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達(dá)。抓住精當(dāng)傳神的字眼，領(lǐng)會(huì)詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學(xué)習(xí)言語這一目標(biāo)，而不忘同時(shí)獲取言語負(fù)載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對(duì)領(lǐng)悟意蘊(yùn)、積累語料、掌握表達(dá)技巧都具有重要價(jià)值。學(xué)古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學(xué)生的言語，提升學(xué)生的言語品位和能力，運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達(dá)成的重要手段。

二、發(fā)揮想象，探究古詩詞之情境

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。想象在古詩詞學(xué)習(xí)中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。語文的閱讀不能“見槐是槐，見柳是柳”，在古詩詞苑漫步，含英咀華，就更離不開想象，只有驅(qū)遣想象，才能讀出詩詞背景，讀出作者感受，讀出畫意真情。學(xué)生通過想象才能走進(jìn)古詩詞的意境、詩人詞人的世界。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、善于捕捉古詩中的意象

篇10

關(guān)鍵詞： 激發(fā)興趣 群文閱讀 營造氛圍 美讀感悟

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。經(jīng)典古詩文詞句優(yōu)美、韻律和諧、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是中華文化的璀璨明珠，也是民族傳統(tǒng)的重要載體。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期，讓他們多背誦一些古詩文，不僅豐富其語言積累，而且陶冶情趣，鍛煉思維、想象、記憶等能力，并養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“熱愛祖國語文”?！芭囵B(yǎng)愛國主義情感，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成正確的價(jià)值觀念和積極的人生態(tài)度，提高審美情趣和語文素養(yǎng)”。

為此，筆者在教學(xué)中開展了“小學(xué)低年級(jí)古詩文群文閱讀教學(xué)策略研究”，課堂教學(xué)中從教材第一冊(cè)開始，經(jīng)過一年多實(shí)踐，著重對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生古詩文群文閱讀教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容、途徑、方法進(jìn)行了探索和研究，使班級(jí)語文學(xué)習(xí)和古詩文群文閱讀教學(xué)初步呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象。

一、弘揚(yáng)文化，激發(fā)興趣

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)古詩文學(xué)習(xí)的興趣。

古詩文是中華民族的文化瑰寶，它的價(jià)值在于不僅能給人以藝術(shù)熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩文啟蒙教育對(duì)小學(xué)生學(xué)識(shí)與做人起到重要作用。我國詩歌文化有著幾千年的歷史，博大精深、浩如煙海，小學(xué)語文教材注意選擇一些淺顯易懂、短小精悍的名篇教授給學(xué)生，目的就是通過“一枝紅杏”，讓學(xué)生感受古文化的“滿園春色”。因此教學(xué)中，筆者認(rèn)為決不能為應(yīng)付考試，把眼光僅限于教材所定的詩歌，而應(yīng)該開展大量古詩文導(dǎo)讀，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

2.吸取古詩文有益精髓，促進(jìn)語文和品德素養(yǎng)的提高。

古詩詞不僅體現(xiàn)詩人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來勞動(dòng)人民的思想智慧結(jié)晶，能讓學(xué)生明辨是非、珍惜生活，或者激發(fā)學(xué)生愛國熱情及思鄉(xiāng)惜友之情，或者闡事明理，教給學(xué)生為人處世之道，能在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩文除了蘊(yùn)含豐富的思想意義外，還是音樂、繪畫、意境等多種形式在內(nèi)的綜合藝術(shù)，有著巨大的美學(xué)價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與審美能力。同時(shí)，古詩文語言凝練、手法生動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生語言運(yùn)用能力，加強(qiáng)語文基本功有著重要作用。系統(tǒng)的、生動(dòng)的古詩文群文閱讀教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

二、群文閱讀，合理安排

1.選擇通俗易懂的古詩文。

一年級(jí)第一學(xué)期，學(xué)生識(shí)字量少，以通俗易懂的古詩文為主，并注上拼音，重在激發(fā)興趣。例如，《長歌行》（漢樂府）、《敕勒歌》、曹植的《七步詩》、駱賓王的《詠鵝》、王維的《鹿砦》、《竹里館》，杜甫的《絕句》、李紳的《憫農(nóng)》、賈島的《尋隱者不遇》、白居易的《草》，李白的《靜夜詩》、《古朗月行》、《秋浦歌》等。

2.根據(jù)季節(jié)選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

春天選擇描寫春天景色的詩文。例如，杜牧的《江南春》，白居易的《憶江南》，賀知章的《詠柳》，孟浩然的《春曉》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》、《春夜喜雨》，張志和的《魚歌子》，韋應(yīng)物的《滁州西澗》，劉禹錫的《竹枝詞》，王安石的《泊船瓜洲》，葉紹翁的《游園不值》，蘇軾的《惠崇春江晚景》等。

夏天選擇描寫夏天景色的詩文。例如，蘇軾的《望湖樓醉書》、《飲湖上初晴后雨》，楊萬里的《小池》、《曉出靜慈寺送林子方》，孟浩然的《過故人莊》等。

秋天選擇描寫秋天景色的詩文。例如，張繼的《楓橋夜泊》，劉禹錫的《望洞庭》，杜牧的《山行》、《秋夕》，溫庭筠的《商山早行》等。

冬天選擇描寫冬天景色的詩文。例如，劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，柳宗元的《江雪》，王安石的《梅花》，王冕的《墨梅》，高適的《別董大》等。

3.結(jié)合節(jié)日選擇相應(yīng)的內(nèi)容。

例如，結(jié)合過春節(jié)背誦王安石的《元日》；婦女節(jié)背誦孟郊的《游子吟》；清明節(jié)背誦杜牧的《清明》，韓的《寒食》等；重陽節(jié)背誦有關(guān)思念家鄉(xiāng)親友的詩文。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》、《送元二使安西》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，李白的《贈(zèng)汪倫》等。

國慶節(jié)背誦愛國詩篇，如王之渙的《涼州詞》（黃河遠(yuǎn)上白云間），王翰的《涼州詞》（葡萄美酒夜光杯），王昌齡的《出塞》、《從軍行》，李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《望天門山》等。

4.根據(jù)教材補(bǔ)充相應(yīng)的內(nèi)容

例如，教《鐵棒磨成針》后讓學(xué)生背誦李白的詩；教白居易的《草》后讓學(xué)生背誦白居易的詩；教李紳的《鋤禾》后讓學(xué)生自己背誦李紳的《憫農(nóng)》（春種一粒粟）；教張俞的《蠶婦》后讓學(xué)生背誦梅堯臣的《陶者》；教陸游的《示兒》后讓學(xué)生背陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》……

三、營造氛圍，美讀感悟

心理學(xué)研究表明，小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及效果與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)環(huán)境有直接聯(lián)系。為此，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)古詩文的積極氛圍，采用生動(dòng)、活潑的形式進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們自覺、自主、自樂地徜徉于詩海。

1.營造氛圍――詩上墻。教室墻上貼上抄好的古詩，掛著《兒童古詩讀本》、《唐詩三百首》、《唐宋詩選講》等，使學(xué)生進(jìn)入教室抬頭可見古詩，起到潛移默化、熏陶感染的作用。

2.日積月累――天天背。小學(xué)生的特點(diǎn)是堅(jiān)持性不夠，實(shí)踐當(dāng)中我采取讓學(xué)生每天背誦的形式。如寫在黑板報(bào)上，每天課前背一背，放學(xué)前再練一練。這樣日積月累，學(xué)生頭腦中的古詩文就多了。

3.家長配合――留作業(yè)。每天學(xué)生作業(yè)中都有古詩文誦讀內(nèi)容，通過各種途徑使家長知道教師的要求及意義，家長看到自己的孩子一年級(jí)就背下不少古詩文，感到高興，不少家長樂于配合，相得益彰。

4.形式多――詩配畫。由于一、二年級(jí)學(xué)生識(shí)字不多，讓他們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下，給詩配畫，不但可以培養(yǎng)學(xué)生讀古詩文的興趣，而且可以訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

5.寓教于樂――制卡片。將小卡片的正面寫上詩的題目，背面寫上答案，下棋似的，答對(duì)了，向前走一步，答錯(cuò)了，原地不動(dòng)。先走完的為優(yōu)勝，學(xué)生在玩的過程中既學(xué)到了知識(shí)，又背了古詩。

6.主動(dòng)發(fā)展――點(diǎn)將臺(tái)。利用班隊(duì)課，設(shè)立詩詞背誦點(diǎn)將臺(tái)，如做游戲開火車背誦，分組背誦，男女生背誦。也可以不點(diǎn)將，讓學(xué)生自由到講臺(tái)前背誦，背得好的獎(jiǎng)給小紅花，學(xué)生興趣盎然。

7.荷角初露――擂臺(tái)賽。先選出一個(gè)人當(dāng)擂主，誰背的古詩首數(shù)超過了擂主，就成為新的擂主。通過循環(huán)式交流評(píng)比，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，班級(jí)背誦氛圍好。

8.多方激勵(lì)――群英會(huì)。讓學(xué)生選擇最喜歡的詩人的詩，如李白的詩收集得最多的、且能背下來的就是“小李白”，杜甫的詩收集得多、且能背下來的就稱他為“小杜甫”，王維的詩收集得多且能背下來的就是“小王維”……然后，定期舉辦詩會(huì)，讓這些“小李白”、“小杜甫”、“小王維”等背一背他們的詩，通過這些方法激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)收集、背誦古詩文。

誦讀經(jīng)典古詩文，可以讓學(xué)生在潛移默化中凈化心靈，在審美愉悅中培養(yǎng)語感，在輕松愜意中拓展知識(shí)。新課標(biāo)將經(jīng)典古詩文誦讀作為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國語言文字的熱愛之情及培養(yǎng)學(xué)生語言積累、理解、運(yùn)用能力的重要抓手。由于背誦形式靈活且富有變化，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生背誦積極性。通過一年多訓(xùn)練，學(xué)生收獲很大。二年級(jí)學(xué)生大多能背誦七、八十首古詩文，最多的背了百余首，低年級(jí)學(xué)生背誦了大量古詩文，儲(chǔ)存了豐富的語言材料。

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富，猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著傳統(tǒng)文化精髓。那些流傳了幾千年的言論著作、詩詞曲賦如燦爛的星辰，在歷史長河中熠熠生輝。文化積累和語文功底是一個(gè)人整體素質(zhì)水平的重要標(biāo)志。熟讀、背誦一定數(shù)量的古詩文化精品，是真正的語文基本功。通過廣泛古詩文群文閱讀，充分美讀感悟，學(xué)生形成良好的審美情趣，培養(yǎng)提高語文素養(yǎng)。

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