導語：如何才能寫好一篇關于歌頌老師的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關于感恩老師的詩歌范文1《堅守講臺》

人們對教師的贊美枚不勝舉，

然而，

我要說這一切贊美教師都難以涵蓋你奉獻的心靈。

大家都是有血有肉知疼懂愛的人，

渴望幸福的現(xiàn)代文明。

只是為教育的振興，

你才舍棄私利，

堅守三尺講臺，

默默無聲地哺花育樹，

追求自己矢志不渝的憧憬。

關于感恩老師的詩歌范文2《精神傳遞者》

老師有海納百川的胸膛，

老師有取之不盡的寶藏，

從儒家思想到素質(zhì)引航，

從粉塵飛揚到到瀏覽上網(wǎng)，

從“臭老九”到“教書匠”，

老師走過的路艱難坎坷、泥濘漫長，

卻愈戰(zhàn)愈勇、愈挫愈強，

一代一代源源流長，

因為他們傳遞的是接力巨棒，

留下的是精神食糧，

注入的是拼搏剛強，

才使炎黃子孫昂首挺立于世界的東方。

關于感恩老師的詩歌范文3《最美的神話》

老師，

您用您的一生教我們懂得為何要有追求，

為何要有理想，

為何要超越自己。

老師，

篇2

一、時間安排：（每周一至周五為線上學習時間，共5天）

每天早晨：安排一節(jié)早讀，三至六年級每周語文3節(jié)，英語2節(jié)；一二年級本著提倡自愿的原則進行。

上午：收聽收看市里的空中課堂（網(wǎng)上直播）。

下午：安排三節(jié)直播輔導課，統(tǒng)一在學校釘釘平臺下進行。每周語文4節(jié)，數(shù)學4節(jié)，英語4節(jié)，道德與法制1節(jié)，科學1節(jié)，班會一節(jié)。（班會時間音體美微舞老師要參與）

二、時間表

早讀：7:00-7:40

上午：略（市里的空中課堂），其余時間可結(jié)合實際利用好，英語空中課堂時間建議改為自己掌握，道德和科學周一至周五上午增加1節(jié)任何一天即可。

下午：第一節(jié)：2:00-2:50

第二節(jié)：3:05-3:55

第三節(jié)：4:10-5:00

視頻直播課不超過20分鐘，其余時間為學生作業(yè)和教師輔導，最好在視頻會議模式下進行，可方便監(jiān)督學生，提高效率。

希望老師們嚴格執(zhí)行學校統(tǒng)一時間，特殊情況申報。以外時間不提倡老師占用。

三、課程表：附后（安排早讀和下午即可）

下午的輔導課最好和上午的課相對應，實在不好對應，可先安排，然后讓班主任再調(diào)整，但是絕不能空堂，必須保證下午三節(jié)課每節(jié)課都有老師上課。

四、教學、教案設計建議：

1.課前設計預習內(nèi)容（提前給學生布置任務）

2.上午跟隨學生收聽收看市里的空中課堂，并寫好聽課記錄（英語可再討論）。

3.下午任課教師上直播課，講授及輔導。作業(yè)布置、批改及輔導案，通過本節(jié)活動盡量完成這一天的學習任務。經(jīng)常寫教學反思，實行邊教邊改，邊改邊教。

教案注重實際，要與下午開展的直播課和輔導課相一致，電子和手寫都可以。

五、教育活動：“五一”假期作業(yè)(不建議五一安排此活動，因為一直處于半假期狀態(tài)，按正常進行即可，周六周日可讓學生休息。)

利用五一長假給學生留一個作業(yè)比賽活動，五月上旬末進行比賽。

1.一二年級開展古詩文背誦比賽（最少五篇多者不限）。

2.三四年級開展以歌頌祖國，歌頌黨為主題的詩歌朗誦比賽，（最少兩首，多者不限）

3.五六年級開展根據(jù)當前形勢，以身邊的人和事及所防疫期間英雄人物的故事為主題，講故事比賽（最少一個，多者不限）。

比賽規(guī)則另行通知，目的是以活動促積累。

作業(yè)布置與批改要在學校統(tǒng)一的釘釘架構(gòu)下完成，以便學校進行監(jiān)督。

六、關于檢測

1.要求每學科每單元進行檢測一次，及時準確分析情況，以便調(diào)整今后的教學計劃。

2.學校選擇適當?shù)臅r機進行統(tǒng)一檢測。

3.目的在于以考促教，以考促學。

七、關于督導管理

1.采取逐級管理，分級負責制。

2.每周六或周日為教研日，做到以研促教，先研后教，邊研邊教。

篇3

論文關鍵詞：詩人的地位 理想國 放逐 先決條件 責任

簡介

柏拉圖(Plato，約公元前427一一前347)是古希臘偉大的哲學家。他與老師蘇格拉底和學生亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學基礎。阿·諾·懷特海說：“如果為歐洲整個哲學傳統(tǒng)的特征作一個穩(wěn)妥地概括，那就是，它不過是對柏拉圖哲學的一系列注腳?！痹谖鞣轿乃嚴碚撌飞希菍ξ乃嚫締栴}進行全面深入思考，并對西方歷代文論產(chǎn)生重大深遠影響的第一人。

柏拉圖出身于雅典的名門望族。他的哥哥格羅康和阿德曼詩都以年輕學者身份出現(xiàn)在和蘇格拉底的對話錄中。柏拉圖20歲時，師從蘇格拉底求學八年。公元前399年，蘇格拉底被民主派處死，柏拉圖才出游埃及和昔勒尼；公元前388年，柏拉圖又出游西西里，曾去錫拉庫薩講學并推行其政治主張。40歲時，回到雅典阿卡德米學園，講學著述，直到逝世。

柏拉圖一生著作有40篇左右。內(nèi)容涉及哲學、美學、文藝、教育、政治、倫理多種學科；其中大部分采用的是對話體。其中一部分代表了蘇格拉底的思想，也包含有柏拉圖自己的思想和主張，有學者認為在柏拉圖的對話錄中的蘇格拉底是被柏拉圖化了的蘇格拉底，借蘇格拉底之口在文中闡述自己的哲學思想。理想國這部著作大約成書于公元前386年，是柏拉圖的壯年時期之作，是在他外出游歷10年之后回到雅典，創(chuàng)辦學園后不久完成的。這部著作內(nèi)涵豐富，影響深遠，共分為l0卷，涉及了國家和社會的一系列問題，是關于人類理想國家的藍圖，也可以說是柏拉圖制定的一個治國計劃綱要。

1理想國中詩人的位置

正像對作品可以有不同的闡釋一樣，自古以來，人們對作家(詩人)的看法也大相徑庭?？梢哉f，在西方文論史上，自始至終貫穿著對詩人的非難和同時進行的對詩人的辯護。

那么，詩人在柏拉圖的《理想國中的地位又如何呢?柏拉圖認為，詩人有三種不同的角色：第一種角色，詩人是神的代言人，即靈感神授者，這是就詩的創(chuàng)作狀態(tài)而言。第二種角色，詩人是模仿者，即是對與真實世界隔了一層的現(xiàn)實世界的模仿，這是從他的模仿說得出的結(jié)論。第三種角色，也是實用的角色是頌詩詩人，即歌頌神的至善，至美，教導青年勇敢，節(jié)制，這是他構(gòu)想理想國時對詩人提出的要求。

柏拉圖認為詩人的靈感來源于詩神，來源于神明的啟示。所謂“靈感”，就是詩神憑附后的神力驅(qū)遣。“詩神就像這塊磁石，她首先給人靈感，得到這靈感的人們又把它傳遞給旁人，讓旁人接上二他們，懸成一條鎖鏈……通過這砦環(huán)，神驅(qū)遣人心朝神意要他們走的那個方向走，使人們一個接著一個懸在一起?！薄`感的源泉是神，詩人只是接受賜予，傳達著神的指示?！斑@類優(yōu)美的詩歌本質(zhì)上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的詔語；詩人只是神的代言人，由神憑附著。最平庸的詩人有時也會唱出最美妙的詩歌。”

柏拉圖認為，詩滋養(yǎng)欲念，因此，為了有利于培養(yǎng)理想國的保衛(wèi)者，就要堅持對詩人和所創(chuàng)作的詩歌進行嚴格的審查。他認為，詩人的模仿不利于讀者對詩歌的理解而且詩歌本身不能反映真實世界，而且與“理世”世界的真理隔了三層，詩人離真理最遠。在柏拉圖的哲學范疇中，“理式”是作為事物的典范和標準而先驗存在的、絕對真實的客觀實體。神創(chuàng)造床的“理式”，工匠模仿“理式”制造作為實物的床，工匠是“床的制造者”；藝術家只能摹仿工匠的成果，制作床的相似物，即所謂的床的藝術形象。詩歌和藝術既不能產(chǎn)生、也不能制作實物，而只是提供一些不具有實體形態(tài)的拙劣的仿制品。柏拉圖還認為，“一切事都是開頭最關重要，尤其是對于年幼的，因為在年幼的時候，性格正在形成，任何印象都留下深刻的影響”?！拔覀儾粦撾S便允許我們的兒童去聽任何人說的任何故事，把一些觀念印在心理，所以我以為我們首先應該審查做故事的人們，做得好，我們就選擇；做得不好，我們就拋棄。我們要勸保姆們和母親們選那些入選的故事給兒童講。讓她們用故事來形成兒童的心靈，比起用手來形成他們的身體，還要非更多的心血。但是她們現(xiàn)在所講的那些故事大部分都應該拋棄”?！瓘倪@一點我們可以看出柏拉圖的文藝價值論是以極端功利主義的倫理觀為特征的。柏拉圖重視文藝的社會功能，要求文藝“不僅能引起，而且對于國家和人生都有效用”，即有益于建立“正義”的城邦和培育“正義”的人格。柏拉圖認為詩歌“最嚴重的毛病就是在說謊”，他說，“年輕人無法判斷什么是寓言性的，(諷喻性的)，什么是文學加工的，一旦被他們所接受，就不那么容易輕易地再去改變最原始的印象。因此，年輕人應該首先接受那些典范的道德的思想才是最重要的”。也就是說，我們要拿什么樣的文學作品來滋養(yǎng)我們的年輕人的問題。神靈應該在任何一種形式的詩歌中以正面形象、英雄形象得到再現(xiàn)。而詩歌常常褻瀆神靈，丑化英雄，摧殘理性，滋養(yǎng)，因此“對于聽眾的心靈是一種毒素”。因此，柏拉圖要把詩驅(qū)逐出理想國，除非它“真正能給人教育，使人得益”。

作為一位哲學家，柏拉圖總是教育人們要更具理性，平靜地看待每一件事物和所發(fā)生的事情。他鄙視詩人的不理智、迷狂與熱情。用當今的觀點來看，他的思想中有一部分是客觀的，但是有些是功利主義的，偏激的，特別是對文學作平本身而言，是不公正的。關于這一點，我們會在“結(jié)語”部分柏拉圖觀點中不盡完善的部分和當代詩人和作家對社會所應該承擔的責任中進行詳盡地闡述。

2詩人的放逐

在上一節(jié)中，我們討論了詩人的三種角包和詩人的地位，以及柏拉圖為何要建立審查制度來判斷詩歌的優(yōu)劣。下面這一節(jié)中，我將詳細地闡述使人被驅(qū)逐出理想國的原因及允許詩人回到理想國的條件。柏拉圖教育人們遇到災禍，最好盡量鎮(zhèn)靜，不用傷心，因為這類是福是渦還不可知，悲哀并無補于事，塵世的人事也不值得看得爪嚴重，而且悲哀對于當前情境迫切需要做的事是有妨礙的，應該憑理性的指導去做安排。不能像小孩子一樣，跌了一個跤，就用手捫著創(chuàng)傷哭哭啼啼的；我們應該考慮怎樣去醫(yī)療，使損失彌補起來，讓醫(yī)藥把啼哭趕走。這是處理逆境的最好的辦法，人性中最好的部分讓我們服從這種理性的指導。

然而，摹仿詩人要討好群眾，顯然就不會費心思來摹仿人性中理性的部分，他的藝術也就不求滿足這個理性的部分了；他會看重容易激動情感的和容易變動的性格，因為它最便于摹仿。由于詩人的作品對丁真理沒有多大的價值而且逢迎人性中低劣的部分。我們就要拒絕詩人進到一個政治修明的國家里來，因為他培養(yǎng)發(fā)育人性中低劣的部分，摧殘理性的部分。一個國家的權(quán)柄落到一批壞人手里，好人就被殘害。“摹仿詩人對于人心也就是如此，他種下惡因，逢迎人心的無理性的部分，并且制造出一些和真理相隔甚遠的影像”。摹仿詩人讓人們喪失理性，這是我們要驅(qū)逐詩人的主要原因。在柏拉圖的心目中有三個世界：“理式”世界、現(xiàn)實世界和藝術世界?！袄硎健笔澜缬篮悴蛔?，超越太空，獨立于現(xiàn)實世界之外，是萬事萬物產(chǎn)生的原型和追求的目的。“現(xiàn)實世界”是有感官感知的個別事物所組成，是對“理式”世界的模仿，是“理式”世界的影子或摹本，而藝術世界則是依存于現(xiàn)實世界，是“理式”世界的影子的影子。因此，詩人只是影像的制造者，并不曾抓住真理，詩人是不真實的，是拙劣的模仿者。因此柏拉圖要從培養(yǎng)城邦保衛(wèi)者的角度著想，從他的建立理想國的政治理想出發(fā)，根據(jù)理想國的政治要求和道德規(guī)范，對史詩、音樂、悲劇和喜劇進行了審奄，并為此制定了兩條詩人描寫神靈必須遵守的“法律”：第一，神本質(zhì)上是善的；第二，神在本性上是真的。

他必須說，神所作的只有好的、公正的，懲罰對于承受的人們足有益的。我們不準詩人說，受懲罰的人們是悲苦的，而造成他們悲苦的原是神。他還可以說，壞人是悲苦的，他們需要懲罰，從神那黽得了懲罰，他們就得到了益處”。同時文藝作品中的英雄應該是理想國保衛(wèi)者崇拜的偶像、效法的榜樣，他們必須具備勇敢和節(jié)制等“正義”的品質(zhì)。對于茼馬史詩中寫到的英雄的良的習性，柏拉圖說，“我們必須禁止這類故事，免得青年人聽到容易做壞事情”。柏拉圖堅持作品必須交由城邦長官審查，只有經(jīng)過評判，被認為是神圣的詩，獻給神的詩并且足好人的作品，正確地表達了褒貶意圖的作品，方才被允許進入。關于裁決的方式，他認為，應由評判者獨立裁決。柏拉圖強調(diào)德仃至上、效果第一的評判標準。并且主張，在城邦中德高望重、完成過崇高業(yè)績的詩人，即使他們的詩歌并不完全諧于音律，也有隨意歌唱的特權(quán)；只有音樂和詩歌才能，沒有過崇高業(yè)績的詩人，即使調(diào)子優(yōu)美，也沒有隨意歌唱的自　由。

我們可以看出，作為思想家的柏拉圖他提出的問題幾乎涵蓋了文藝理論的各個方面，作為政論家的柏拉圖，卻時刻想著文藝為他的政治理想服務。他看到了詩人神性的一面，卻對詩的真理性大為鄙夷；他清楚詩歌特殊的魅力，卻只想把這種魅力嚴格限帶在像工匠藝人一樣的實際用途上；他想利用詩人為城邦的教化服務，卻又要對詩歌進行嚴格的審查，不合格的有又要被驅(qū)除出境。他堅定的政治場和主張會使他在對具體問題的論述上因過分注重實際效用而顯得狹隘和偏激。柏拉圖詩學矛盾的核心在于人類追求現(xiàn)實功用與其自然天牛的沖突。表現(xiàn)在詩人身上，則為神性與人性的矛盾。他希望，詩歌表達善的神性和美好的品質(zhì)從而彌合詩歌作品中實際現(xiàn)的神性與人性的分裂。但是這種分裂由來已久，矛盾源源不絕。

3結(jié)語

柏拉圖的理想目成書于距今3000多年前的古希臘，盡管其中不乏有不盡完美和自相矛盾之處，但是他的這種探索精神為后人所佩服，不盡完美和矛盾之處也為后來的學術研究提供了廣泛的思考想象空間。他的這部著作對后世產(chǎn)生r深遠的影響還表現(xiàn)對于詩人、詩歌地位的評判開啟了詩人與哲學家，藝術與真理的幾百年以來的論戰(zhàn)。

就當今現(xiàn)災社會而言，我們鼓勵民族的、先進的、科學的、火眾的文化，但是也有必要建立一種嚴格的“審查制度”，凈化我們的文化場，給青少年提供一份高質(zhì)量的文化大餐。作為國家的希望，這些青少年尚處丁思想不成熟期，能辨別是非曲直幣¨真正的“真、善、美”，只有用先進的、科學的文化、藝術去滋養(yǎng)他們幼稚的大腦和灌溉他們純潔的心靈，才能把他們培養(yǎng)成為將來對國家有用的人才。也就是柏拉圖所說的“城邦的保護者和捍衛(wèi)者”，從這一點上看，柏拉圖的觀點，對于我們令天的社會主義精神文明建設是有啟示的。柏拉圖強調(diào)德行至卜，鄙視詩人的非理性和不克制，宣泄。今天我們要對傘社會進行社會主義榮辱觀的教育，就是要讓人們懂得什么是“光榮”，什么是“恥辱”，什么是“美”什么是“丑”。加強熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗為榮的教育，鄙視和唾棄好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀；害怕吃苦，不愿艱苦奮斗的錯誤觀念和行為，做一個人格高尚的人。

篇4

關鍵詞：古詩文誦讀；感受

教學中，我堅持“以詩文輔德，塑造人格美；以詩文踐行，引導行為美；以詩文益智，滲透智慧美；以詩文陶情，欣賞藝術美”的主旨，努力探索古詩文誦讀與素質(zhì)教育結(jié)合的新形式，推動古詩文經(jīng)典誦讀活動的深入廣泛開展。

一、興味盎然吟詩詞、語言豐富樂體驗

（一）每兩周推薦

每兩周下發(fā)一份必會古詩目錄，目錄上我有選擇地列出了各個朝代名家的著名詩篇，學生以每周固定幾首詩文的速度吟誦著，背誦著。為了了解學生熟練程度和調(diào)動學生誦讀積極性，我還繪制了“熟練程度”自測一項，請學生根據(jù)自己背誦的情況描畫“金星”。利用每周三晨讀時間、課間休息時間集中背誦或抽查。對在讀書活動中的優(yōu)秀者，評選為“誦讀小能手”給予一定的物質(zhì)獎勵。古人在詩詞的創(chuàng)作、吟誦中實現(xiàn)安邦定國的偉業(yè)，感嘆世化的無常，歌頌祖國的大好江山，詮釋朋友間的真摯情感。

（二）課外大拓展

春天來了，教材中有描寫春天的夜晚的詩――孟浩然的《春曉》，我就根據(jù)早春、仲春、晚春等不同時令，引導學生注意觀察住宅、廣場、校園里的花草樹木、以及周圍環(huán)境的細微變化，然后搜集整理出描寫春天的名詩，如韓愈《早春呈水部張十八員外》、楊巨源的《城東早春》、高鼎的《村居》、朱熹的《春日》、志南和尚的《^句》、程顥的《春日偶成》、賀知章的《詠柳》、杜牧的《江南春》。還有關于清明節(jié)的詩《清明》、《寒食》等。

在這樣的學習活動中，學生不僅僅受到古詩文的滋養(yǎng)和熏陶，而且增強了對春天、對大自然的感悟能力和熱愛之情，懂得了對美好春光的珍惜。更重要的是：擴大了積累，增加了語文素養(yǎng)和文化底蘊，繼承我國古典文化的精華，傳承的祖國悠久的文明。這些目標的實現(xiàn)，也正是新課改所積極倡導的。

二、形式多樣悟詩情、心靈豐富樂感受

（一）了解詩人

這樣堅持不懈地背古詩，學生發(fā)現(xiàn)了許多朝代的著名詩人。李白的詩特別多，從《靜夜思》到《望廬山瀑布》，從《古朗月行》到《望天門山》，進而猜測李白是最有名的詩人。我肯定了他們的想法，并趁機會向?qū)W生介紹了唐朝詩人中的“雙子星座”――李白和杜甫，用通俗易懂，由淺入深的話語向?qū)W生講述了他們的生平，他們詩歌的特點和他們寫詩中發(fā)生的故事，這引起了學生的極大地興趣。從學生如饑似渴的眼神中，我感到了班內(nèi)可能又將出現(xiàn)新一輪的學習，這是伴著背詩詞出現(xiàn)的，那就是了解詩人。隨后發(fā)生的一切證明了我的想法。學生興趣濃厚地去了解每一位他們知道的詩人，每出現(xiàn)一首新的古詩詞，他們就會首先看看作者是誰，如果是以前沒接觸過的詩人，就會向老師詢問這個詩人的概況或自己查資料來交流。“詩仙―李白、詩史―杜甫、詩佛―王維、詩鬼―李賀……”“賈島做詩斟酌‘推敲’二字；王安石作《泊船瓜洲》多次換字，終得一‘綠’……”這些故事學生講得頭頭是道。除了唐朝詩人，他們還了解了宋、明、清各代的著名詩人，蘇軾、于謙、龔自珍的名字對他們并不陌生。

（二）歸類背誦

讓學生背出送別詩，背過的古詩詞在學生腦海中一首首閃過?！顿浲魝悺?、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《送元二使安西》、《賦得古原草送別》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩都從學生的口中說出。學生詩人認識得多了，背詩時有時也會出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，杜牧的詩說是杜甫的詩，白居易的詩說是李白的詩。這種現(xiàn)象用歸類法也能很快解決。按詩人來背，李白、杜甫、蘇軾、白居易這些詩人，你能背出幾首他們寫的詩詞？以這種方法背誦，既鞏固了詩詞，又牢記了詩人，這樣詩詞與詩人就能對號入座了。

（三）開展競賽

隨著學生古詩詞積累數(shù)量的增多，他們也需要一個展示的舞臺，“背古詩大王”得“金星”的小型競賽便在我班如火如荼地展開了。為了得到“背古詩大王”的稱號，每個學生都拼盡全力，課間和同學輪流背，也敢和老師來挑戰(zhàn)。這種溫故知新的過程，不僅讓學生收獲頗豐，還受到了家長的歡迎。

三、置身詩詞品詩境生活知書樂達理

（一）詩情畫意

一首首詩詞，如此吸引人，如果配上圖畫，是不是會錦上添花，配上圖畫的詩詞又是有另一番景象呢？事實上，學生愛給詩詞配上圖畫，他們樂意用彩筆來闡述詩意。

如《宿新市徐公店》一詩，在作畫時，對“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”兩句就有不同的意見。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么說明‘兒童急走追黃蝶’呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩中已經(jīng)說了‘飛入菜花無處尋’?！庇械恼f：“‘飛入菜花無處尋’是因為菜花是黃的，蝴蝶也是黃的，分辨不出哪是黃蝶哪是菜花，蝴蝶還是要畫的，不過要畫在菜花叢中?！庇械恼f：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思了?！薄浑p雙稚嫩的小手繪出了可愛的美圖，學生很快就理解了詩意。

（二）感悟韻律

古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強，易讀易記，適合小學生誦讀。古詩《絕句》“兩個、黃鸝、鳴翠柳，一行、白鷺、上青天……就要讀出詩的節(jié)奏和重音，在讀中感悟語感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦，自然感悟詩的韻律美。

（三）體會情感

兒童的情感具有情景性、激動性、易于感染性。背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配上優(yōu)美的大自然畫面等等。讓學生身臨其境，不知不覺進入，帶著感受誦讀，體會詩人的心情，自主自悟地學習。

（四）凈化心靈

篇5

目標不變　自主探究

一、二年級我把古詩教學的重點放在讀讀背背上，為后期古詩的學習積累材料。夯實基礎。從三年級開始，在古詩教學中，有這樣七個教學目標：知道作者，知道朝代，會說詞義，會說詩句的意思，知道寫的景(事)，知道抒發(fā)的情感，會背、會寫。全國著名特級教師斯霞在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時，告訴學生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來，告訴他去路(“招”在《教師教學用書》中是“擺”的意思)?！睹坊ā分小白髡邔懨坊韬毞?、并身處墻角依然散發(fā)幽幽清香，實際是表明自己堅韌不拔，在逆境中潔身自好的心態(tài)，他贊美特定環(huán)境的梅花，流露出孤芳自賞的心跡。”《江雪》“借描寫山水景物，借歌詠隱山水之間的漁翁。巧妙地表達了自己不愿與當權(quán)者同流合污的思想”《教師教學用書》。在教學中對于景、情理解，體會，不能拘泥、不能苛求，能說出“寒梅邀雪圖”、“寒江獨釣圖”，能體會到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴寒的精神”就可以了。

要始終引導學生學習方法，倡導合作。力求自主，主動探究。采用自學――小組交流――小組匯報――全班交流――師生共同小結(jié)的教學流程。自學一般安排在課后讓學生獨立完成；在小組交流中讓學生互相說知道的、不知道的。知道的小組內(nèi)互相評價、判斷。不能做出準確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來；由小組發(fā)言人向全班匯報，全班同學共同討論、交流，各抒已見：最后保留同學們共同贊同的幾種意見，、注重創(chuàng)新。養(yǎng)成良好的學習習慣。

立足現(xiàn)實勇于創(chuàng)新

立足現(xiàn)實就是立足于學生的心理特征、生理特征、認知的前提能力，關于作者，不但要讓學生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學過他的哪些詩、還知道他的哪些詩；關于朝代，既要讓學生知道這首的朝代。又要知道這個朝代的作者還有哪些、他們寫的詩還有哪些；關于詞義、句子的意思。學生能用自己的話說出來就可以了。不搬《教參》，不摳字、詞典，充分展示學生的語言組織和概括能力；景和情，學生能理解到什么程度就到什么程度，不一味的把研究者的思想強加于學生，隨著學生年齡的增長、知識的豐富、認識能力的提高、思維能力的發(fā)展。學生對詩中所表達的情感會一步步的深入。

創(chuàng)新就是要學生會用學過的方法學習古詩，體會古詩的含義，學會搜集、整理古詩；培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑的良好習慣，學會質(zhì)疑、善于質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑；初步感知詩人的創(chuàng)作與一定社會環(huán)境、生活環(huán)境等有著密切的關系；了解有關古人的創(chuàng)作故事，從而感受詩人的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作源泉。學會從生活中積累材料，學會用自己眼睛、耳朵等感受周圍的世界，讓學生做生活的有心人。能在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、描繪美。

吃透教材培養(yǎng)興趣

詩歌是韻文的一種形式，它不同于散文，最明顯的特點是語言有鮮明的節(jié)奏，讀起來瑯瑯上口，通常帶有強烈的感情。詩人用精練的語言。表達自己豐富的想象和情感，使讀者受到感染和教育。詩人寫詩，不是看到什么就寫什么，想到什么就寫什么，而是選取生活中最有特征的形象，集中歌頌最有意義、最能激動人心的生活情景及由此所激發(fā)起的情感去打動讀者。尤其是古詩。它的語言簡練，通假字較多，感情同樣豐富。一首詩，往往就是一幅畫，有聲有色，有動有靜。例如，小學語文中的古詩《詠柳》，詩人抓住最能表現(xiàn)春天特征的景物――柳樹，通過想象精彩地描繪了春天的柳樹的美好姿態(tài)和蓬勃生機來贊美春風，以豐富的想象和形象的比喻。把看不見的春風生動形象地表現(xiàn)了出來。借以抒發(fā)作者在春回大地時喜悅、歡快的心情。柳樹、柳枝、柳葉與春風本是兩種不相關聯(lián)的事物，詩人卻把它們巧妙地組織在一起。構(gòu)成了一幅美麗的圖畫，使孩子們感到深奧難懂。

在教學這首古詩時，要先讓學生說說春天來了，周圍的花、草、樹木有什么變化，重點說柳樹；然后讓個別學生說說觀察到的柳樹變化的過程；接著揭示課題總說春天柳樹生長變化的過程；最后讓孩子們讀古詩《詠柳》，邊讀邊指導，理解重點詞。學生抓住了“碧玉”、“妝”、“一樹”、“絲絳”、“細葉”、“裁”的理解，只用幾分鐘的時間就可讀懂這首古詩。少數(shù)學生還可以背誦。

篇6

【關鍵字】作文教學；閱讀教學；重要性

中圖分類號：G623.23

1.前言

閱讀教學與寫作教學兩個部分是小學的語文教學的基本內(nèi)容，是學生的能力訓練中的重要內(nèi)容，閱讀教學為寫作教學的前提、基礎，而寫作則是對閱讀進行檢驗的尺度，把二者有效的結(jié)合起來，對作文有極大的促進能力。實踐表明，盡管小學生的寫作基礎并不完全為閱讀，卻著實離不了閱讀。首先，提高學生的寫作能力需要很多方面的條件，第一層次的條件是學生所獲取的直接經(jīng)驗并進行積累，認識與體驗實際的生活素材。但畢竟實際直接經(jīng)驗對于一個學生來說是具有很大局限性的。若想在寫作上有所進步，就必須借助課內(nèi)和課外讀物的閱讀來獲取間接的經(jīng)驗。第二，有意識的培養(yǎng)學生們留心觀察事物、正確判斷實物的能力，以此激發(fā)學生的強烈愛恨情感。關于愛的美好的實物，可以傾心的去歌頌，關于恨的丑惡的實物，有全力毫無保留的批評的能力，敢愛敢恨。其三，學生可以從廣泛的閱讀中學習掌握一些的寫作技巧和創(chuàng)作規(guī)律，體會以及借鑒別人成功的寫作方法、經(jīng)驗，加以運用。因此，閱讀教學可謂為寫作教學的前提、基礎。

俗話說"不動筆墨不讀書"。學生的寫作能力，是檢驗其閱讀能力的重要手段。自古以來，讀與寫密不可分，成功的作家總是在閱讀過很多文人名士的作品后結(jié)合自身的經(jīng)驗及想象，才能寫出好的作品，其中每篇文章所涉及的知識、寫作技巧，都是要經(jīng)過長期的積累和練習才可成型。所以，寫作是檢驗閱讀的尺度。

2.閱讀教學在小學作文教學中的重要性

2.1閱讀教學可以激發(fā)學生進行寫作的興趣

小學的教材中囊括了許多優(yōu)美的詩歌和散文，豐富多樣。如果語文老師加強對小學生的閱讀訓練，實時地在閱讀教學中對他們進行好好的引導，進行啟發(fā)，那么小作者們的寫作興趣一定會提升起來。比如說在學習詩歌時，老師讓一些同學大膽站到講臺上分別自己是大詩人李白或者杜甫，用心體會原作者寫作時的心情，想象是在什么情況下寫下那些千古絕跡的，那么，學生的寫作熱情就會升高，興趣也更為濃厚。好的興趣是教學成功的第一步。

2.2通過閱讀教學能讓小學生們學會如何準確用詞，如何進行環(huán)境描寫

小學的課文都是按照教學大綱精選出來的內(nèi)容，在用詞和造句方面都是經(jīng)過細心考量的。在閱讀教學中，老師從詞句方面細細的引導學生，讓他們充分體會原作者用詞的準確性，對一些加點詞句好好品味，及時講解，將教程有意識的向?qū)懽鞣矫婵繑n、遷移。長期以往，學生們漸漸就能注意到寫作中到底該如何斟酌字句了。環(huán)境描寫分析是教師在閱讀教學中一個重要的方面，并教導學生們體會到適當?shù)脑谧魑闹屑尤刖拔锩鑼懣梢赃_到營造氛圍、烘托人物的形象等作用。在閱讀教學講解到環(huán)境描寫時，亦要有意識的引導向?qū)懽鞣矫?，時日一長，學生們自然而然就能掌握一定的景物描寫方法了。

2.3閱讀教學教會小學生們?nèi)绾瓮ㄟ^觀察進行寫作素材的積累

無法言語的小孩是通過不斷地觀察，才漸漸能模仿、學會說話的，所以說觀察是我們對事物進行認識的首要途徑，是一種做任何事都不能缺少的基本能力，教會了學生進行觀察，就是教會了他們積累寫作素材的關鍵步驟。在閱讀教學中，老師們著重引導學生們進行觀察，交給他們觀察的步驟、方法，漸漸使得他們觀察事物的條理性得到提高。而后，也要想辦法讓其明白觀察的目的是什么。這就相當于讓他們當了一回作者，看到了什么、怎么看、怎么想、怎么寫，捕捉好重點、有意義的點，為寫作慢慢積累素材。現(xiàn)有閱讀上的進步，才能有寫作上的進步。只有素材積累到一定程度，才能做到"有米可炊"。否則，"巧婦也難為無米之炊"，更何況是我們的小學生呢。

2.4閱讀教學帶學生們深入生活，體會、開拓眼界，加強記憶

無可置疑，生活為寫作的源泉，引導學生們主動從自己的實際生活中發(fā)現(xiàn)和積累寫作素材，廣讀、多讀、熟讀。在閱讀教學中，引導小學生們走向大自然，走向社會，讓他們走向更大范圍的人文自然社會的實踐中，接受多方面的信息并能養(yǎng)成愛思考、會思考的習慣，鼓勵小學生們做些讀書筆記、好詞好句摘抄，強化其筆記內(nèi)容的記憶，交流讀書體會，為寫作打好基礎。

2.5閱讀教學能啟發(fā)小學生們的思維能力，鼓勵他們大膽想象，于聯(lián)想中對寫作素材進行積累

教學的最大失敗是僅僅教會了學生們知識，而完全不知道學習這些知識的方法是什么。所以在寫作教學中，我們不僅只關注其寫作素材的積累量，更要注重發(fā)展起觀察、聯(lián)想的能力。有了模仿，少了聯(lián)想，就不會有自己的創(chuàng)造、創(chuàng)新。因此，在教學生們進行觀察時，更應注重培養(yǎng)他們進行積極思考的能力，運用已有的知識，啟發(fā)出自己的生活經(jīng)驗，展開聯(lián)想。將腦中的信息轉(zhuǎn)化為言之有物的語言，熟知的事物就成為學生們的感性材料，寫起作文來才能得心應手。

3.結(jié)語

在小學語文課堂中，作文教學是最讓老師棘手的教學內(nèi)容之一。作文是衡量學生的語文素養(yǎng)的重要尺標，一直為語文教學的大頭。閱讀教學是作文教學的基礎，為作文教學積累寫作素材，提供寫作創(chuàng)作的源泉，是誘感的表達、培養(yǎng)寫作技巧的有力工具。作文教學離不開閱讀教學，只有把二者有機的結(jié)合起來，才能有力地提高小學生的寫作能力。

【參考文獻】

[1]趙望春.例談如何在閱讀教學中滲透寫作教學[J].當代教育論壇（教學版），2010，（01）：143-144.

篇7

一、妙趣簡約備課，科學靈活設計

備課設計是課堂教學的方針向?qū)?，是教學活動開展推進的核心指針。具體到古典詩詞教學的備課設計，這要求相關教師需要秉持趣味簡約、科學靈活的整體思維，充分把握小學學生好奇心大、喜歡趣味、渴求被表揚認可的群體偏好以及心理特征，繼而有效激發(fā)調(diào)動其學習探究的主動性、積極性。

以人教版三年級下冊第一組的《古詩兩首》中的南宋朱熹的《春日》為例，該詩描繪了詩人出外河畔踏青所見的初春麗景，抒發(fā)了熱愛自然、歌頌春天的愉悅心情。相關教師在進行備課設計之時，就可以采取設問引導式的模式進行課堂教學的總體策劃，譬如以“同學們最喜歡哪一個季節(jié)呢？炎熱的夏天、爽朗的秋天、寒冷的冬天，還是生機盎然、綠色舞動的小清新的春天呢？誰能站起來告訴老師，做一個勇敢給力的小伙伴呢？”作為誘發(fā)學生群體積極發(fā)言、表達自身的所思所想的開場引導語，在有學生起身發(fā)言之后，教師可以擇取一個喜愛春天的學生繼續(xù)發(fā)問“這位同學喜歡春天呀，那么請你說下你為什么喜歡春天呢？其他同學也可以開動腦筋想一想，自己對于春天喜愛嗎，喜愛的原因是什么呢？積極發(fā)言，有獎勵哦。”而當學生發(fā)表完自身想法之后，教師也可以繼續(xù)鼓勵并挑選其他舉手的學生起立表達對于春天的喜愛原因，在表示認可以及贊揚之后，則需要帶領學生集體總結(jié)喜愛春天的原因以及春天的動人景色。最終，教師可以向?qū)W生發(fā)問“我們現(xiàn)在的春天如此動人，那么古代人的春天會是什么樣子的呢？現(xiàn)在流行穿越時空，那么大家想不想穿越回到千年之前，去觀賞一下萬紫千紅、光景新鮮的水邊春天是怎么樣的呢？”，在學生的齊聲應答之后，教師就可以開始進行《春日》的課堂教學了。

二、影音網(wǎng)絡添加，多媒體輔助

古典詩詞所依托的古代語言與現(xiàn)代語言在整體語法、基本句式以及使用習慣上存在著差異，單一固定的全詩讀誦、字詞講解、意旨表達也就成為了樣板套路。這就要求相關教師改變理念、發(fā)散思維、靈活巧妙地添加網(wǎng)絡影音的鮮活元素，合理科學地利用多媒體的新穎手段，繼而提高教學方式的豐富靈活性，營造課堂氛圍的活躍愉悅度。

以人教版四年級上冊第二組的《古詩兩首》中的南宋陸游的《游山西村》為例，該詩歌為讀者展現(xiàn)了一幅清幽自然、淳樸古雅的鄉(xiāng)村生活圖卷，蘊含的詩詞知識點較為典型、景觀事件相對集中，適宜通過視頻、音樂以及幻燈片等手段方式進行靈活再現(xiàn)。教師可以先以一段富有誘導性的開場白詢問學生有沒有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活，并鼓勵學生踴躍發(fā)言，各抒己見，在學生紛紛表達完自身想法之后，教師則可以進行小總結(jié)，并開始通過播放關于作者陸游生平以及本詩內(nèi)容的影視資料、幻燈片等來展開教學。以《游山西村》等山村題材為內(nèi)容的影音、幻燈片在互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)量豐富，教師可以選取一些融合了網(wǎng)絡流行語、充滿詼諧趣味的片段進行播放，也可以自行添加一些醒目提示語，以標注重點知識點等。譬如在講解“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這一名句之時，可以用夸張的藝術字體在詩句旁邊標注“小伙伴們，這可是千古名句哦，它采用了對仗的手法哦，趕快記下吧！”同時也可以添加一段小動畫，揭示這兩句所闡述的峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗的深層哲理。而在整個教學進行的過程之中，教師也要注意在營造氛圍的同時，不忘記將相關知識點、考查點靈活穿插、巧妙提示，從而使得學生在玩樂之中有所收獲。

篇8

道德是人自身發(fā)展的需要,也是人類文明進步的重要標志,初中生處于身心迅速發(fā)展和學習參與社會公共生活的重要階段,處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期,迫切需要政治教師在思想發(fā)展上給予正確引導和有效幫助,情感教育貫穿思想政治課的始終。

伴隨著青春期的到來,初中生與父母的關系出現(xiàn)了新變化,產(chǎn)生了隔閡、矛盾和沖突。結(jié)合多年來班主任經(jīng)驗、思想政治課的特點,我在思想政治課關于“孝敬父母、感恩父母”方面開展了各項活動,理論與實際、理論與心聲(說)、理論與體驗(洗腳)、理論與總結(jié)(聽后感)相結(jié)合,使感恩父母的教育取得良好效果。

感恩父母的教育活動開展幾年,總結(jié)幾年的經(jīng)驗,學生與父母關系融洽了、理解了、溝通、“代溝”減小了,真讓人感動。

1理論教育:誰言寸草心,報得三春暉

從十月懷胎的生命孕育,到出生后的懷抱哺育,從蹣跚學步的幼兒,到朝氣蓬勃的青春少年,從幼兒園、小學到中學,我們的生命成長的每一天、每一月、每一年,父母都傾注了無限深情和關愛,付出了無數(shù)心血!因此,我們要孝敬父母。

1.1為什么要孝敬父母?

首先,父母賦予我們生命,哺育我們成長,教給我們知識、技能和做人的道理。

《游子吟》、《魯冰花》、《搖籃曲》、《兩地書、母子情》、《感恩的心》等這些歌頌父母對子女之愛的詩歌、歌曲飽含深情,催人淚下,充滿感激,我們由衷地高呼:謝謝父母!

其次,父母對子女的愛是世界上最無私、最偉大的愛。

烏鴉有反哺之情,羔羊有跪乳之義,父母的養(yǎng)育之恩,我們怎能忘懷,一個學生這樣記述:“在一個悶熱的夜晚,狂風暴雨的突然來襲,一個女孩經(jīng)不住這樣惡劣天氣的考驗,被病魔纏身,十分難受。就在這時,媽媽溫暖的大手握緊了她,抱起她,頂著暴風驟雨,伴著雷鳴閃電跑向醫(yī)院。雨淋在媽媽身上,但那個小女孩卻沒有淋到一滴雨。媽媽無微不至的關懷下,她康復了,出院了,回家了……”

再次,孝敬父母既是為人的基本要求,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

百善孝為先,孝為德之本,尊老、敬老,感恩是中華民族倫理觀念和道德品質(zhì)的精華,也是中華民族的傳統(tǒng)美德,“滴水之恩,涌泉相報”,懂得感恩是一個人最起碼的道德品質(zhì)和做人的基本準則。

最后,現(xiàn)代社會,孝敬父母是基本的道德規(guī)范。

一個孝敬父母的人,一般都能夠做到遵紀守法、與人和睦相處,不愿因自己的過失、錯誤累及父母、家庭,能自覺地調(diào)整、控制自己的行為;反之,一個不孝敬父母的人,往往也不能處理好與親友、師長、同事、組織的關系。

1.2怎樣孝敬父母?

通過孝敬父母原因的教育,我們會深深感受到孝敬父母有多重要,針對這一結(jié)論,大家一致贊同,但如何孝敬父母成為我們行動準則。

首先,孝敬父母,就要從語言上聽從父母的正確教導,認真學習,踏實做人。

其次,孝敬父母,就要體諒父母和家庭的困難,生活上艱苦樸素,勤儉節(jié)約,不向父母提出過分的要求。

最后,孝敬父母,就要贍養(yǎng)父母,我們長大后,不僅要在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母,更要在精神上關心父母。

2理論與實際相結(jié)合

2.1背景:進入期末復習,學生積極性減退,紀律下降,學習懶散,回家不聽父母話,逃課,請“病假”等現(xiàn)象嚴重。

時間:2012年6月21日

內(nèi)容:紀律、學習成績、期終考試、父母子女關系等調(diào)整。

年級:初二

學習狀況:中差生,中小學畢業(yè)語、數(shù)入口100分以下20人。

人數(shù):28人

形式:家長會集中與分散;集體與個人。

操作方法:

班主任提出目標(家長會)——家長與學生交流、溝通(必須結(jié)合實際,交流原則:平等式、朋友式)——制定計劃(書面):1、各科達到的分數(shù);2、紀律要求;3、父母與子女情感交流?！芎?順利期末考試——反饋:21人超過預期學習目標,占78%;7人未達到目標,占12%。

總結(jié):通過本次理論聯(lián)系實際的活動,使父母與子女關系達到和諧、相互理解、相互支持,過后一位家長深情地說:“她的孩子勤快多了,會擦地板、洗碗,交流的語言多了,誤區(qū)少了,作業(yè)雖有錯,但能自主完成。返校時還會與父母道別,抽背書也樂意了……”,“老師,你用什么魔力使她變乖的?！睂嶋H上,這里的魔力就是情感的力量,這次活動能順利開展并達到好效果,是建立在學生已經(jīng)懂“為什么要孝敬父母”,“怎樣孝敬父母”的理論基礎上。

這次活動,使學生能有感而發(fā),思考的基礎上,當著老師的面對家庭說心理話,說出自己的心聲,達到了情感與行動的統(tǒng)一,有的學生聲淚俱下,場面感人,值得再次使用,教師的主導作用得到進一步提升。

3父母與子女關系的情感體驗(洗腳)活動

孝敬父母、感恩父母,要落實在具體行動中,為了培養(yǎng)學生親情、感恩的心,我布置了一次“洗腳”的情感體驗活動,讓學生與父母之間的默契、情感的升華達到一定境界。活動記載:2012年9月8日晚上,是一個很有意義的晚上,因為,我要給我的媽媽洗腳。當時,媽媽坐在凳子上,我說我要給她洗腳時,我有點兒緊張,媽媽也似乎有點驚訝。她問我為什么給她洗腳,我向她說明,小時候你經(jīng)常給我洗腳,到現(xiàn)在也該我為你洗腳了。于是,我用洗腳盆接了一些冷水,放在媽媽面前,又用水勺子從鍋里取下適量的提前弄好的熱水倒進洗腳盆里。我讓媽媽把腳提起來,然后,慢慢地把鞋脫下,又把襪子也脫下了,說真的,看到這雙已經(jīng)很舊的,甚至有幾個破洞的襪子,我真的有些難過,我難過自己的媽媽沒有我的同學的父母穿的好。于是我開始洗媽媽的腳,邊洗還邊問:“媽媽,水燙不燙、舒不舒服?”似乎我就是大人,媽媽就是小孩一樣,心中有一種說不出的成就感。洗著洗著,我再次堅定我的一個信念:“我一定要努力學習,將來回報我的父母,讓她們吃飽穿暖!”不久,我洗完了,我又用一張腳帕擦干了媽媽腳上的水。這一次,我真的感受到了母親的辛苦!

——選自一個初二學生的情感體驗

“樹欲靜則風不止,子欲養(yǎng)而親不在”活動使父母與子女在心靈上有了更多的交流,孝敬父母要落實在生活的點點滴滴中,要從現(xiàn)在做起,從身邊的小事做起。

4有愛你就說出來

感恩教育,需要我們付諸行動,現(xiàn)代學生對愛父母的話可以心里說,在信里寫,但我是采用課堂,由全班學生作見證,大聲說出你對父母的愛,想說你就說出來?；顒娱_始,同學們紛紛舉手,下面是一些他們說的摘錄:

王珂:“爸爸、媽媽我愛你們!”(臉色通紅)

陳新宇:“老爸,不要經(jīng)常穿涼鞋,多注意自己的身體健康;老媽,不要長時間穿高跟鞋,對腳、對身體都不好?！?小大人模樣)

廖國俊:“對不起,爸爸媽媽!”(酸楚地)

唐曉苗:“爸爸、媽媽,謝謝你們,我愛你們!”(真誠地)

鄭曉火焱:“媽媽,您辛苦了!”(深情地)

陶沿金:“爸爸、媽媽,我長大后,我會報答你們!”(有力地)

…………

課堂氣氛非常凝重,利用此時的情境,錄音機響了,“媽媽,我想對你說,話到嘴邊又咽下。媽媽,我想對你笑,眼里卻點點淚花,噢,媽媽,相信我,女兒自有女兒的報答。”

篇9

【關鍵詞】語文；比較；閱讀

比較閱讀是我國傳統(tǒng)的讀書方法。所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，劉勰就列舉了十二位作家的不同風格：賈誼清新、司馬相如夸張、楊雄含蓄、劉向明晰、班固綿密、張衡周詳、王粲明快、劉楨激昂、阮籍高雅、嵇康壯烈、潘岳潑辣、陸機莊重。這種評價，就是通過對不同作家的作品分析、對比得出來的。

筆者長期在初中校執(zhí)教語文，深切感受到：在閱讀教學過程中，引導學生運用比較閱讀方法，在歸納概括、分析鑒別中強化閱讀理解，是提高學生閱讀能力的一條有效途徑，這一方法對于思維能力的鍛煉，寫作能力的培養(yǎng)也不無裨益。

一、比較閱讀的依據(jù)

比較閱讀就是把教材中相同或相近體裁的文章，或是課內(nèi)外同樣風格、同樣題材的文章放在一起比較著閱讀，是一種同中求異，異中求同的思維過程？

比較的內(nèi)容包括文章的體裁、立意、標題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物性格、表現(xiàn)手法、描寫方法、記敘的線索、說明的順序方法、抒情的色彩、議論的方法作用，乃至文章的風格、詞語的運用、修辭手法、語言特色等。通過比較閱讀，有利于培養(yǎng)學生的比較、聯(lián)想、分析、概括能力，有利于提高學生遷移思維的能力，提高語文知識系統(tǒng)化、條理化的梳理水平，有利于提高閱讀速度，擴大課堂容量，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。從不同角度加強比較是認識事物的基礎，更是解決問題的關鍵。通過比較，往往能溫故知新、廣思博取、理解透徹。如果我們能精心挑選比較閱讀材料，確定恰當?shù)谋容^點，不但能提高學生各方面的能力，還可以陶冶學生性情、達到德育、美育的目的。

1、是語文教學的需要

王國維的治學篇第一境界便是：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。語文老師的職責之一是要提高學生的文學素養(yǎng)，開闊學生的視野，適時對學生進行審美教育，達到德育、美育的目的。在比較閱讀中，學生能感性地認識到各類文章的特點，從而提高自己的審美能力。

2、是新課程標準的需要

新課標中關于閱讀教學的核心目標是“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”。二期課改新編語文教材特別注重以主題結(jié)構(gòu)成單元，引導探究性學習，培養(yǎng)學生自主收集，整理資料，在比較探究質(zhì)疑中形成自己的觀點的能力，從而達到拓寬學生閱讀面，提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

3、是初中生學習現(xiàn)狀的需要

就筆者的從教經(jīng)驗來看，很多初中學生一是對讀書的渴望程度下降，二是繁重的課業(yè)負擔導致讀書時間的缺乏，因此閱讀量遠遠不夠。采取比較閱讀可以在調(diào)動學生閱讀興趣的基礎上擴大閱讀量，不失為一個彌補的好辦法。

二、比較閱讀的內(nèi)容

1、不同作家同題作品的比較

講授《三峽》時，我將劉白羽的《長江三日》、李白的《早發(fā)白帝城》進行比較，讓同學們體會每個作品的不同風格。例如觀日出，許多作家都寫過，我們可以把有關文章找來閱讀。象巴金的《海上的日出》，劉白羽的《日出》，姚鼐的《登泰山記》等，把這些作品放在一起進行比較，就可以看出，同樣是觀日出，但各人寫法都不同，觀察的角度、觀察的粗細、立意和風格等等，都不一樣。七年級上冊中《世說新語》兩則，同樣是描寫兩個聰明可愛的孩子，但他們也有各自的特點。這樣多看多比較，就可以從中悟出一些道理來，有利于啟迪思維。

2、同一作家風格的變化與統(tǒng)一

在初中語文課本中，選了不少同一作家的文章，如《郭沫若詩兩首》（天上的街市與靜夜），這兩首詩在很多方面都是一致的，如選取神話傳說為題材，運用聯(lián)想和想象，描繪令人神往的仙境，寄托自己的理想，在學習時可以引導學生比較閱讀，這樣可以更深入理解作家的思想。

另外，現(xiàn)行中學語文課本中，有不少文章在選作教材時，作者和編者又作了精心的刪改。有的文章還能找到作者的原稿。因此，我們也可以用比較法來閱讀。首先，要求自己品味課文，盡量品出一點味來。再仔細讀原文，并對照課文，找出作者和編者在哪些方面作了修改。對修改處反復比較、分析、思考。為什么要這樣改？是不是每一處都修改得很好？為什么？例如，我們在讀《從百草園到三味書屋》時，魯迅先生原稿中有這樣一段：“我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為他不淵博?！毙薷臅r在“不淵博”前加“畢竟”兩字。有的同學經(jīng)過認真比較、思考，體會到改得好：在“我”的童年時代，阿長給“我”講過許多故事，她可算得淵博了；但是，她卻不知道“這故事”（關于‘怪哉’蟲的傳說）是怎么回事，所以她“畢竟不淵博”，既肯定了她有知識，又指出她還不怎么淵博，用“畢竟”來修飾“不淵博”，語氣委婉，在否定中仍有肯定的意思。

3、不同流派、不同地域和不同時代的作家作品對比

在講授《卜算子·詠梅》時，讓學生體會陸游的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”感受孤獨寂寞的悲劇美，體會同志的“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！备惺軜酚^的積極的崇高美，進行對比。

篇10

高中學生的早戀現(xiàn)象已較為普遍。過去，我們常常把注意力集中在“禁”和“罰”上，努力阻止和懲罰學生早戀，而忽略了面對早戀應該進行的討論和引導。作為高中班主任，我們需要正視早戀這一現(xiàn)象，科學地開展指導、教育工作，幫助學生走出情感的迷茫期，形成正確的愛情觀，這對他們將來的人生有著積極的意義。

【教育目標】

1.幫助學生認清早戀的危害，了解早戀心理，學會理智地對待青春期的感情萌動，妥善處理好與異性同學的交往。

2.引導學生認識愛，增強責任感，樹立正確的愛情觀、人生觀。

【活動準備】

1.搜集關于愛情的故事、格言。

2.準備文字、音像材料及學生小品劇的排練。

3.進行問卷調(diào)查。

【活動方式】

教師引導、學生討論、觀看短劇等。

【活動過程】

一、利用多媒體播放《梔子花開》

學生在優(yōu)美的動漫歌曲《梔子花開》中，坐定（多媒體布景，用超鏈接播放動漫歌曲《梔子花開》）。

二、導入活動

師語：同學們，在《梔子花開》這首優(yōu)美動聽的動漫歌曲聲中，我們迎來了又一個美好時光。在這里，我們將要討論一個大家非常期待又非常敏感的青春期話題——“早戀”。愛情，自古以來就是一個永恒的主題，人們一直沒有放棄對愛情的追求與歌頌，同學們還記得《詩經(jīng)》的開篇嗎？（生齊背）“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蹦俏蚁雴栐谧耐瑢W們，你追求過愛情嗎？你對異性是否產(chǎn)生過好感？（請舉手）

三、老師講故事（多媒體出示故事內(nèi)容）

師語（面帶笑容）：剛才，說起“對異性是否產(chǎn)生過好感”這個話題，我看有些同學有點不好意思。其實，從生理學的角度來看，不同的激素在人體內(nèi)分泌，使男女之間產(chǎn)生好感，這是自然的規(guī)律。我給大家講一個《十日談》里的故事吧：

有一個虔誠的基督教徒一心想把他的兒子培養(yǎng)成像自己一樣的人，那就是專心侍奉上帝，沒有任何雜念。于是，他把兒子與外界完全隔離，以避免一切誘惑。兒子長到16歲，除了上帝，什么都不想。父親心想：“看來，我的兒子已經(jīng)修煉成功了，可以放回去了。”有一天，他帶兒子進城，第一次看到外面的世界，兒子一時反應不過來，很木然，可當他看到女人時，眼睛忽然一亮，問道：“爸爸，這是什么？”父親很不高興地說：“綠鵝。”傍晚要回家的時候，父親問兒子：“你想買點什么回去？”只見他的兒子毫不猶豫地說：“我要買只‘綠鵝’！”

師語：這個故事說明喜歡異性的情感大家都有。我今天想對你們說的是，青春期，對異性有好感其實是一件自然而又正常的事情。不過，如果處理不好，就會是一件非常煩惱的事情。

四、各抒己見，眾說紛紜——人生AB劇大討論。

五、早戀的危害

通過剛才同學們的發(fā)言，大部分同學還是認為中學生不能談戀愛，因為我們還不具備談情說愛的基礎，特別是我們現(xiàn)在正處于人生的關鍵期，我們不妨把它稍微往后放一下，這不失為明智之舉。其實許多早戀悲劇已給我們敲響了警鐘。下面，我們看幾個實例：（幻燈片展示）

事例1：2003年9月26日傍晚，沈陽市康平縣第一中學校園內(nèi)發(fā)生一幕慘劇，一名高二年級男生因戀人提出分手，用尖銳的玻璃碎片扎破自己的胸口，造成嚴重的心臟破裂，裂口長達1.5厘米，生命岌岌可危。

事例2：四川一女生早戀被奶奶看見，怕奶奶告密，殺死了奶奶。

事例3：2011年9月17日晚，犯罪嫌疑人陶汝坤因追求被害人周巖不成，產(chǎn)生報復心理，來到被害人家中，將事先準備的裝在雪碧瓶中的打火機燃油潑在被害人身上并點燃，致使被害人面部、頸部等多處燒傷。公訴機關認為，被告人行為涉嫌故意傷害罪。10日下午3時，安徽少女毀容案在合肥市包河區(qū)法院一審宣判。被告人陶汝坤因犯故意傷害罪被判處有期徒刑12年1個月。

六、男女生交往的注意事項（多媒體出示）

男女生交往：

（1）不必過分拘謹。要注意消除異往的不自然感，從心理上像對待同性那樣，不應矯揉造作、忸怩作態(tài)。

（2）不應過分隨便。男女有別與生俱來，不應過分地拉扯打鬧，有些玩笑也不宜在異性面前講。

（3）不宜過分冷淡。男女交往時保持一定的距離和理智是應該的，但不能過分冷漠，不然會傷及異性的自尊心，也會使別人對你產(chǎn)生誤解，覺得你高傲無禮，不可接近。

（4）不應過分親昵。異性朋友在一起要做到自尊、自愛，言談舉止文雅端莊，不可勾肩搭背、賣弄風情，以避免不必要的誤會。

（5）不可過分賣弄。不要總是一個人講個不停，也不要無理辯三分，得理不饒人。

（6）不能違反習俗。男生不要對女生主動握手，不要詢問對方的年齡與私事。

七、總 結(jié)

師語：古往今來，人們對愛有不同的詮釋，現(xiàn)在就讓我們來聽一曲聲情并茂的朗誦——舒婷的《致橡樹》。

（多媒體播放配樂詩歌朗誦《致橡樹》）