導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

甲：當(dāng)燦爛的晨曦溫暖著整個(gè)校園，采擷一縷陽(yáng)光，編織成七彩的花環(huán)。

乙：留住一絲清風(fēng)播撒出希望的明天。

甲：付出一份真誠(chéng)，打造愛(ài)的世界。

乙：帶走一片笑容，永遠(yuǎn)與我們同行。

合：紅領(lǐng)巾廣播又和大家見(jiàn)面啦!

乙：歡迎大家收聽(tīng)本期節(jié)目，我是主持人xxx。

甲：我是主持人xx。

合：敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們，大家下午好!讓我們一起走進(jìn)今天的“尊老愛(ài)幼話重陽(yáng)”特別節(jié)目。

甲：梁穎，你知道前天陰歷九月初九是什么日子嗎?

乙：我知道，陰歷九月初九既是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，也是溫馨的老人節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)，詠的詩(shī)詞佳作。

甲：在古代，重陽(yáng)節(jié)又被稱為“登高節(jié)”。登高、游園、賞菊、喝酒、吃重陽(yáng)糕等是重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容。王維在《九月九日憶山東兄弟》里寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！本褪菍懼仃?yáng)登高的名篇。

乙：在改革開放的今天，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義.在1989年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。 同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族自古以來(lái)就有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德.作為一名小學(xué)生我們同樣要發(fā)揚(yáng)尊老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。

甲：當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽(yáng)節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，都要幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理安慰。同學(xué)們，你們以前是否陪自己的爺爺奶奶到外面玩過(guò)呢?有沒(méi)有為他們梳梳頭、敲敲背、洗洗腳呢?有沒(méi)有幫助過(guò)別人的爺爺奶奶?有沒(méi)有在公交車上為老年人讓座呢?我們現(xiàn)在已經(jīng)是少先隊(duì)員了，漸漸長(zhǎng)大，漸漸懂事，我們應(yīng)該為老人們做更多力所能及的事情。

乙：我們每一位同學(xué)今天都用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，把好吃的讓給他們，把有趣的事告訴他們，對(duì)鄰居長(zhǎng)輩有禮貌，外出禮讓老人。俗話說(shuō)：兩陽(yáng)相重，九九艷陽(yáng)天。

甲：的確，在這云淡山清，秋高氣爽又正值豐收的季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香，令人心情舒暢。

合：老爺爺，老奶奶們，沒(méi)有昔日您們艱苦的創(chuàng)業(yè)，哪來(lái)我們今天優(yōu)美的校園?為了表達(dá)對(duì)您們的崇敬，我們特別獻(xiàn)上我們崇高的敬意。

甲：今天的節(jié)目分為一周要聞、生活百科和成語(yǔ)故事三個(gè)版塊。

五、結(jié)束

甲：時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼又到說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了。

乙：親愛(ài)的同學(xué)們，我們衷心地祝愿：紅領(lǐng)巾廣播站能成為你的良師益友，愿它能帶走你所有的煩惱，為你帶去無(wú)盡的歡樂(lè)。

甲：愿它能給你留下美好的回憶，伴隨你度過(guò)金色的童年。

乙：感謝大家的收聽(tīng)，本次播音到此結(jié)束。

合：再見(jiàn)。

一片秋香世界；

幾層涼雨闌干。

金秋傲霜；

梅花隆冬斗雪。

三徑歸時(shí)秋菊在；

滿城近日雨風(fēng)多。

三徑歸時(shí)歲月在；

滿城近時(shí)風(fēng)雨多。

三徑就荒菊綻蕊；

一堂大喜雁來(lái)賓。

小雨釀寒侵白纻；

西風(fēng)憐醉避烏紗。

勸君一醉重陽(yáng)酒；

邀月同觀敬老花。

烏臺(tái)好仿黃花宴；

鳳笛催成紅葉詩(shī)。

步步登高開視野；

年年重九勝春光。

步步登高開視野；

年年有度喜重陽(yáng)。

夏至酉逢三伏熱；

重陽(yáng)戊遇一冬晴。

靖節(jié)排冠歸隱去；

孟生落帽快登臨。

孟參軍龍山落帽；

陶居士三徑銜杯。

何處題糕酬錦句；

有人送酒對(duì)黃花。

黃菊綺風(fēng)村酒熟；

紫門臨水稻花香。

年高喜賞登高節(jié)；

秋老還添不老春。

話舊他鄉(xiāng)曾作客；

登高佳節(jié)倍思親。

登高喜度老年節(jié)；

賞秋暢飲酒。

烏帽凌風(fēng)，參軍舉止；

白衣送酒，處士風(fēng)流。

敗興無(wú)端，滿城風(fēng)雨；

登高何處，插鬢茱萸。

高閣滕王，何人賦就；

曲江學(xué)士，此日齊來(lái)。

習(xí)射談經(jīng)，天高地爽；

佩萸插菊，人壽花香。

雙慶臨門，家慶欣逢國(guó)慶；

三陽(yáng)播彩，小陽(yáng)喜疊重陽(yáng)。

九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨；

三三佳節(jié)，好共登附郭云山。

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家中午好!紅領(lǐng)巾廣播站又和大家見(jiàn)面了!“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)是唐代大詩(shī)人王唯寫的，詩(shī)中表達(dá)了作者在重陽(yáng)節(jié)這天對(duì)親人的思念之情。

農(nóng)歷九月九日，是一年一度的重陽(yáng)節(jié)或老人節(jié)。同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛(ài)護(hù)自己家的老人和小孩，同時(shí)也要像對(duì)待自家人那樣去尊敬、愛(ài)護(hù)別的老人和小孩?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第二條也規(guī)定：我們要尊老愛(ài)幼，友愛(ài)同學(xué)、平等待人……

值此重陽(yáng)節(jié)之際，我想號(hào)召同學(xué)們從現(xiàn)在開始，從自己做起，去尊敬、關(guān)愛(ài)每一個(gè)老人。

1、不管老人是否有病，都應(yīng)經(jīng)常詢問(wèn)老人的身體，遇到老人身體不適時(shí)，要主動(dòng)陪伴老人去看病。

2、要經(jīng)常抽出時(shí)間，跟老人們聊天，談他們關(guān)心的事，多順順?biāo)麄兊男摹?/p>

3、家里有什么活動(dòng)，上公園、看戲、看電影，最好邀請(qǐng)老人一同前往。

4、逢年過(guò)節(jié)過(guò)生日，旅游出差，要記住給老人送些禮，不管買的東西價(jià)格如何，老人們都會(huì)把它看作是對(duì)他們的孝順之心。

5、對(duì)老人的合理要求，盡可能滿足他們。不能滿足時(shí)，要多作些解釋工作。

篇2

一、立足課堂教學(xué)，開設(shè)美德課程，進(jìn)行學(xué)科滲透

1.傳統(tǒng)美德走進(jìn)校本課程。

課堂是教育的主陣地，美德課程的開設(shè)和校本教材的開發(fā)、使用，能夠使美德教育系統(tǒng)化。我校在自編教材《中華寓言故事》的基礎(chǔ)上，搜集和整理了一系列中華傳統(tǒng)美德材料，包括成語(yǔ)故事、寓言故事、美德故事等，以年級(jí)為單位精編成冊(cè)，每?jī)?cè)包括愛(ài)國(guó)孝親、誠(chéng)信守紀(jì)、修身處世、勤學(xué)立志、自立自強(qiáng)等篇章，作為傳統(tǒng)美德課程校本教材，題名“中華傳統(tǒng)美德故事”，供1～5年級(jí)學(xué)生使用，為課題實(shí)施提供了材料上的保障。與此同時(shí)，每周開設(shè)一節(jié)校本課程――美德教育課，班主任擔(dān)任美德教育教師，從人員、課時(shí)、內(nèi)容上提供保證。這樣，學(xué)生通過(guò)課堂上的學(xué)習(xí)和對(duì)校本教材的拓展閱讀，系統(tǒng)地去感知傳統(tǒng)美德故事，了解祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、杰出的人物和為人做事的道理，從而對(duì)自身的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。

2.學(xué)科課程滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。

教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)中的學(xué)科滲透，即通過(guò)各學(xué)科教學(xué)，把傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容滲透給學(xué)生。教師不僅充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素， 更積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的各種道德表現(xiàn)和情感體驗(yàn)，從而使學(xué)習(xí)成為學(xué)生獲取新知和豐富體驗(yàn)的過(guò)程。

教科書中通常蘊(yùn)含著豐富的美德教育材料，為此，我們要求任課教師在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，不忘對(duì)美德教育內(nèi)容進(jìn)行挖掘，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和習(xí)慣。以語(yǔ)文課為例：教師在教學(xué)漢語(yǔ)拼音“oe”時(shí)，以自編的故事《小燕子回家》引入：“春天到了，小燕子從南方飛回來(lái)了，她看到春天的祖國(guó)像一個(gè)大花園。她又見(jiàn)到了自己的伙伴：小姑娘、大白鵝、大公雞。小姑娘正在為明天的歌詠比賽做準(zhǔn)備呢，看她張大嘴巴（）練聲練得多認(rèn)真哪。她要演唱的歌曲正是《我們的祖國(guó)像花園》。大公雞看到了自己的伙伴小燕子，高興得歡呼起來(lái)‘ooo’，靦腆的大白鵝不好意思地彎下了長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，樣子就像‘eee’。讓我們也到這美麗的花園里和他們一起做游戲吧?！痹谶@個(gè)美麗的故事中，學(xué)生們聆聽(tīng)、模仿、展示，不僅掌握了“oe”的音和形，也感受到了祖國(guó)的美麗，幼小的心靈經(jīng)受了一次愛(ài)的洗禮。

二、拓展美德資源，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)美德教育的校園文化氛圍

校園環(huán)境對(duì)學(xué)生教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用，一個(gè)布局合理、生機(jī)盎然、整潔優(yōu)美、寧?kù)o有序、蓬勃向上、健康和諧的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的影響。

1.創(chuàng)設(shè)美德教育校園文化氛圍，感染學(xué)生。

校園文化建設(shè)是學(xué)校管理的重要組成部分，是創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)管理文化的重要途徑。為營(yíng)造美德教育氛圍，我們?cè)谛@文化建設(shè)的過(guò)程中將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、傳承和發(fā)揚(yáng)、美德和美育、規(guī)范和成長(zhǎng)、體驗(yàn)和分享相融合，發(fā)揮潛在教育功能，走內(nèi)涵發(fā)展之路，寓教育于方寸之間。

教師層面：作為管理者，我們堅(jiān)信，任何人都可以在充滿激情的工作中體驗(yàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足與幸福，也都有收獲成功人生的可能，但是工作的質(zhì)量往往來(lái)源于面對(duì)工作時(shí)的態(tài)度，推諉、拖拉、尋找借口都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，我們希望“不找任何借口”成為大家面對(duì)事業(yè)時(shí)的嚴(yán)肅態(tài)度，成為全體教師做人成事的準(zhǔn)則。因此，“工作中拒絕任何借口”成了我校教師自覺(jué)遵行的行為文化，每一名教師力爭(zhēng)成為傳統(tǒng)美德的踐行者。

學(xué)生層面：從掌握文明語(yǔ)言起步，把最基本的文明語(yǔ)言“請(qǐng)、您、謝謝、對(duì)不起”作為必備的交際語(yǔ)言；把最樸素的動(dòng)作“鞠躬、行禮、示意、微笑”作為待人接物中傳遞的和睦舉止；把“不打架、不罵人、不比吃穿、不亂花錢、誠(chéng)實(shí)守信”等做人的基本行為準(zhǔn)則，作為最起碼的道德認(rèn)知和健全的法紀(jì)意識(shí)的保證；傳頌“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、正義、為公、奉法、尊長(zhǎng)”的美德故事，使傳統(tǒng)美德精神深入人心；了解漢字的演變和發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感；將《論語(yǔ)》作為校本教材中文字凝練的智慧導(dǎo)語(yǔ)，讓學(xué)生理解“君子”與“美德”的深刻內(nèi)涵。

六個(gè)樓層的整體設(shè)計(jì)，寓美德故事圖片與文字于一體，不僅是一種智慧的引領(lǐng)，更是美德承載的最高境界，于無(wú)聲中成為師生心靈品位的高尚追求。

2.讓學(xué)生理解、融入美德氛圍，涵養(yǎng)品質(zhì)。

為使學(xué)生進(jìn)一步融入學(xué)校文化氛圍，我們?cè)谛@廣播中開設(shè)了美德欄目，宣講傳統(tǒng)美德文化主旨及相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)美德教育入腦入心。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生因分布樓層和行走路線所限而無(wú)法全面了解學(xué)校整體文化布置的情況，學(xué)校組成文化氛圍宣講小組（由學(xué)生擔(dān)任宣講員），以班為單位組織專題參觀活動(dòng)，達(dá)到明顯的教育效果。

三、分解美德教育目標(biāo)，細(xì)化規(guī)范訓(xùn)練點(diǎn)

1.以“著力培養(yǎng)一個(gè)好習(xí)慣”為抓手細(xì)化文明禮儀，強(qiáng)化落實(shí)。

美德成塊：依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，本著“小、實(shí)、活”的原則，出臺(tái)了包含禮儀常規(guī)要求、勞動(dòng)教育要求、公德要求、誠(chéng)信要求、學(xué)習(xí)要求等的《朝陽(yáng)小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)系列要求》，把美德教育內(nèi)容細(xì)化分解為階段性的習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)和文明禮儀要求。在教育手段上堅(jiān)持貼近學(xué)生的生活實(shí)際，采集和再現(xiàn)學(xué)生生活學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，以討論、座談、反饋的形式，情理結(jié)合，學(xué)生按具體要求去做；發(fā)揮榜樣示范的作用，每學(xué)期評(píng)選出文明學(xué)生等。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熏陶和訓(xùn)練，學(xué)生逐漸養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，涌現(xiàn)出一大批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生和文明班集體。

規(guī)范以點(diǎn)：將美德教育內(nèi)容細(xì)化規(guī)范為一個(gè)個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，內(nèi)容滲透到學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，從起床、上學(xué)、回家、衛(wèi)生、作業(yè)等方面對(duì)學(xué)生一天的行為設(shè)定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，分周訓(xùn)練實(shí)施，定期檢查反饋，并以每周填寫“笑臉卡”的形式記錄學(xué)生行為變化的軌跡。通過(guò)《朝陽(yáng)小學(xué)日常行為規(guī)范訓(xùn)練方案》《朝陽(yáng)小學(xué)行為規(guī)范訓(xùn)練細(xì)則》、校園“笑臉卡工程”等，將一條條規(guī)范立體化、形象化，提高了學(xué)生遵守規(guī)范的自覺(jué)性和積極性，讓規(guī)范內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的心中，內(nèi)化為積極、健康、文明、向上的行為習(xí)慣。學(xué)生們主動(dòng)自覺(jué)地遵守一日常規(guī)，學(xué)校秩序良好。

2.開設(shè)禮儀講壇，舉手投足間傳承文明。

我們立足校情，依據(jù)《朝陽(yáng)小學(xué)學(xué)生成長(zhǎng)系列要求》的要點(diǎn)，編寫了《朝陽(yáng)小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范》系列校本教材，借助學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播中的“禮儀與我同在，文明與我同行”欄目，開設(shè)禮儀講壇。在落實(shí)措施上，以年級(jí)集會(huì)的方式上大課，開展禮儀要點(diǎn)的專題討論，通過(guò)抽測(cè)、觀察、知識(shí)競(jìng)賽、擂臺(tái)賽、表演賽、問(wèn)卷調(diào)查等方式，保證知、情、意、行等環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，讓責(zé)任與文明同在，理解與行動(dòng)并行。

四、活動(dòng)引領(lǐng)，制度規(guī)范

1.綜合實(shí)踐活動(dòng)成為美德教育的載體。

綜合實(shí)踐活動(dòng)由研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)、勞動(dòng)與技術(shù)教育及信息技術(shù)教育等方面內(nèi)容組成，其宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，促使學(xué)生關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、形成社會(huì)責(zé)任感，并進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭、社會(huì)、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，增強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（1）開展“童話進(jìn)校園”活動(dòng)。我校學(xué)生中約有70%是外來(lái)務(wù)工人員隨遷子女，大多家境困難，父母多為低收入、重體力勞動(dòng)者，無(wú)暇照顧孩子，亦無(wú)力為孩子營(yíng)造良好的教育氛圍。為此，我們開設(shè)了電影課，讓童話、美德故事走進(jìn)課堂，走到學(xué)生身邊，實(shí)現(xiàn)美德教育立體化、日?；?，從而有效地彌補(bǔ)了一部分學(xué)生家庭教育的缺失。《中華勤學(xué)故事》《中華美德故事》《二十四孝故事》《經(jīng)典童話故事》等動(dòng)畫片、木偶劇，讓學(xué)生在歡樂(lè)和諧的氛圍中感悟傳統(tǒng)美德，懂得敬老孝親、自立自強(qiáng)。

（2）在校園廣播中開辟“心靈品讀”欄目，通過(guò)分享勵(lì)志成功的哲理故事，幫助學(xué)生提高思辨能力，塑造美好心靈，并把哲理故事與學(xué)生日常行為表現(xiàn)相結(jié)合，豐富了學(xué)生的情感，提高了學(xué)生分析問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力，尤其是強(qiáng)化了學(xué)生的道德情感，使其道德行為找到了最有力的情感支撐。

（3）以愛(ài)國(guó)主義教育為主線，結(jié)合各種節(jié)日、紀(jì)念日開展主題教育活動(dòng)。教師節(jié)組織敬師會(huì)、表彰大會(huì)，國(guó)慶節(jié)組織書畫攝影展，清明節(jié)舉辦詩(shī)歌朗誦和故事會(huì)；六一期間，除舉辦傳統(tǒng)的慶?；顒?dòng)外，還組織開展“我心中的老師”演講比賽、“中華傳統(tǒng)美德”知識(shí)競(jìng)賽等。結(jié)合學(xué)校的正常教育教學(xué)工作，舉辦“傳統(tǒng)美德伴我行”手抄報(bào)比賽、“中華美德代代傳”故事大賽、“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”主題征文和班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、“小小校園導(dǎo)游員”美德宣講活動(dòng)等。學(xué)生們還在科技活動(dòng)中體驗(yàn)探索的樂(lè)趣、創(chuàng)造的艱辛，感受科技的魅力；社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生們踐行公益精神，感受參與和奉獻(xiàn)的快樂(lè)……各種主題教育活動(dòng)成為美德扎根在學(xué)生心中的重要途徑。

2.學(xué)校、班集體制度形成規(guī)范。

篇3

建設(shè)和諧的社會(huì)，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類?！皽亓脊€讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子?形勢(shì)》中也說(shuō)到，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之；敬人者，人常敬之?！蹦阍鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

篇4

建設(shè)和諧的社會(huì)，求得安定團(tuán)結(jié)的生存環(huán)境，可以說(shuō)是中國(guó)人民自古以來(lái)的強(qiáng)烈愿望，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人世代奮斗的理想目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無(wú)非就是溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對(duì)立的，自然就是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強(qiáng)硬傲慢、奢侈放縱之類?！皽亓脊€讓”出自《論語(yǔ)?學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說(shuō):“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說(shuō)，孔子與其他的人不同，不是憑借勢(shì)力壓人，靠爭(zhēng)奪強(qiáng)力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國(guó)人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子?形勢(shì)》中也說(shuō)到，“人主”即國(guó)君，“溫良寬厚則民愛(ài)之”。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來(lái)人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來(lái)稱贊許多賢達(dá)君子的處世態(tài)度。

今天，我們?cè)谔幚砣嗣駜?nèi)部矛盾時(shí)，不能訴諸武力，不能采取強(qiáng)制手段，而要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，運(yùn)用溫良恭儉讓的態(tài)度，以說(shuō)服感化的方法，去達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

溫良恭儉讓是每個(gè)人正常發(fā)展的需要，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說(shuō)過(guò)，“愛(ài)人者，人常愛(ài)之；敬人者，人常敬之?！蹦阍鯓訉?duì)待別人，別人就會(huì)怎樣對(duì)待你；你希望別人怎樣對(duì)待你，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。如果自己一向待人溫良寬厚、謙虛有禮，別人怎么能對(duì)你刻薄冷淡、傲慢不遜？即使一時(shí)不理解，甚至出現(xiàn)誤會(huì)，久而久之，也能化干戈為玉帛。相反，如果自己極端自私，待人刻薄，怎么能夠希望別人會(huì)無(wú)私、寬厚地待你呢？得道多助，失道寡助。只有堅(jiān)持溫良恭儉讓待人，才能得到他人的支持和幫助，才能團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛，創(chuàng)造和保持一個(gè)穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長(zhǎng)和發(fā)展所不可或缺的。

溫良恭儉讓不是表面的東西，更不是能夠裝出來(lái)的,它反映著一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界，體現(xiàn)著他的最根本的人生價(jià)值觀，那就是對(duì)于別人的無(wú)私和愛(ài)。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時(shí)，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)；只有徹底的無(wú)私和發(fā)自內(nèi)心的對(duì)別人的愛(ài)，才能使它表現(xiàn)出來(lái)、堅(jiān)持下去，并永遠(yuǎn)保存。當(dāng)然，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強(qiáng)大和成熟，是自身的尊嚴(yán)與自信：正因?yàn)閳?jiān)信自己事業(yè)的正義性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容、雍容大度地面對(duì)一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來(lái)對(duì)待自己的朋友，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；不計(jì)較一時(shí)的成敗，不計(jì)較局部的得失，勝不驕，敗不餒，處處保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，永遠(yuǎn)不停頓地發(fā)展進(jìn)取。

作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個(gè)人先天就有的，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。真正做到它不容易，甚至是很不容易，必須進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習(xí)無(wú)數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外，更重要的是要以社會(huì)主義、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷地磨練自己，提升自己。俗話說(shuō)，誠(chéng)于中則發(fā)于外。只要我們能夠樹立起正確的人生價(jià)值觀，自覺(jué)地將個(gè)人與人民群眾融合在一起，有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和博大的胸懷，自然就能夠做到溫良恭儉讓，就能夠正確地對(duì)待自我與他人、自我與集體，待人接物自然就會(huì)應(yīng)付自如，使周圍的所有的人如櫛春風(fēng)、如沐春雨。

篇5

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

總書記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開的更加鮮艷!

我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……

謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少?！∶看蔚揭粋€(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。

最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女

大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。

篇6

關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)文化美德教育

1中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí),是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包含

以下幾方面。

1.1崇尚倫理道德

所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說(shuō)自己該說(shuō)的話,做自己該做的事。

1.2注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對(duì)人進(jìn)行禮樂(lè)的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。

1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過(guò)無(wú)不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問(wèn)題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一考察。它無(wú)形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

1.4倡導(dǎo)憂患意識(shí)

憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見(jiàn)的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛(ài)、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過(guò)遷善等道德規(guī)范,幾千年來(lái)就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛(ài)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來(lái)的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái),并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó),需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主

義的意識(shí),全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無(wú)論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái),提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來(lái)教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長(zhǎng),通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”,倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國(guó)家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,是未來(lái)的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對(duì)社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)

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2010年10月23―24日，全國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德教育研究20周年紀(jì)念論壇會(huì)在國(guó)家行政學(xué)院報(bào)告廳隆重召開。教育部、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專家出席會(huì)議并講話。全國(guó)實(shí)驗(yàn)縣區(qū)校點(diǎn)的參研人、主管領(lǐng)導(dǎo)共計(jì)500人參加論壇。

論壇結(jié)合全國(guó)教育工作會(huì)議和國(guó)家教育中長(zhǎng)期改革發(fā)展規(guī)劃綱要精神，總結(jié)了20年來(lái)開展中華民族傳統(tǒng)美德教育研究成果，交流了各地開展傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)，表彰了傳統(tǒng)美德教育最佳示范單位和最佳優(yōu)秀班主任、科研人員和少先隊(duì)員。共同探討了如何深化傳統(tǒng)美德教育，提高學(xué)校德育整體水平的運(yùn)行模式和保障機(jī)制。國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育一司發(fā)賀信，對(duì)傳統(tǒng)美德教育20年研究給予充分肯定，并提出殷切希望。原教育部副部長(zhǎng)柳斌題詞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神”，中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)題詞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新人”。

中華民族傳統(tǒng)美德教育研究課題，于1990年由筆者首倡并主持，歷經(jīng)4個(gè)五年規(guī)劃期，均被確立為全國(guó)教育科學(xué)國(guó)家教育部和吉林省教育科學(xué)重點(diǎn)規(guī)劃課題。20年來(lái)，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育科研興教的正確方向，科學(xué)挖掘整理古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德資源，系統(tǒng)構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德18德目體系，緊密聯(lián)系德育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在全國(guó)召開30余次學(xué)術(shù)研討會(huì)議和成果推廣會(huì)議，出版了50多部各類著作，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表了530多篇文章，在全球創(chuàng)建了首個(gè)《中華美德網(wǎng)》，將中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與成果推向現(xiàn)代化、推向世界、推向未來(lái)，有效地探討中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐模式和保障機(jī)制，取得了豐富的科研成果和良好的社會(huì)影響。

通過(guò)報(bào)告，論壇，講話和成果出版展示，會(huì)議進(jìn)一步明確了中華民族傳統(tǒng)美德教育在中國(guó)德育的基礎(chǔ)地位。5000年來(lái)形成的中華民族傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中國(guó)人特別是未成年人的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、人格品質(zhì)、心理品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容開展的傳統(tǒng)美德教育，就是中國(guó)民族精神、民族氣節(jié)、民族品格、民主情感、民族禮儀的根與魂的教育。眾多實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)美德教育對(duì)身心和諧、人際和諧、家庭和諧、校園和諧、社會(huì)和諧，乃至世界和諧建設(shè)，都具有十分重要意義和促進(jìn)作用。

會(huì)議進(jìn)一步明確了中華民族傳統(tǒng)美德德目體系是中國(guó)學(xué)校德育的核心內(nèi)容。實(shí)踐效果證明，課題組梳理和挖掘出的既源于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的、系統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)美德德目體系，如孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、崇榮知恥、求索創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉、清正廉潔、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公等是當(dāng)代學(xué)校德育的核心內(nèi)容。德育的實(shí)效性取決于德育內(nèi)容的有效性，德育的內(nèi)容的有效性取決于德育內(nèi)容的民族性，大家一致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用中華民族傳統(tǒng)美德為青少年學(xué)生內(nèi)化為良好的習(xí)慣與行為。這是國(guó)家長(zhǎng)治久安，永固中國(guó)特色和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的生命需要。

會(huì)議進(jìn)一步明確了提高中華民族傳統(tǒng)美德教育水平必須構(gòu)建系統(tǒng)的運(yùn)行模式及保障機(jī)制。為增強(qiáng)中國(guó)德育的長(zhǎng)效性，眾多學(xué)校創(chuàng)造出的包括4條途徑、10種方法，12種模式、7種保障機(jī)制，是整體構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的、具有教授、學(xué)習(xí)、活動(dòng)和綜合實(shí)踐功能的實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施體系。會(huì)議認(rèn)為，德育的實(shí)效性取決于德育方法的針對(duì)性，方法的針對(duì)性取決于方法的現(xiàn)代性和系統(tǒng)性。增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性，既要強(qiáng)調(diào)外在教育，也要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自省，堅(jiān)持他律與自律結(jié)合、知與行結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)灌輸或只強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，忽略其他都是達(dá)不到完滿目的的。

篇8

中華民族傳統(tǒng)美德是指中國(guó)歷史上流傳下來(lái)、具有影響、可以繼承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是中華民族五千年文明史的民族瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國(guó)人修身經(jīng)世之本，其價(jià)值永恒不朽，歷久而彌新，同時(shí)更是學(xué)校道德教育取之不盡、用之不竭的智慧源泉。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無(wú)數(shù)炎黃子孫世代相傳，形成了博大精深的傳統(tǒng)美德，它是中華民族改造自己的生存環(huán)境，抗御外族侵略，維護(hù)民族獨(dú)立的堅(jiān)不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中國(guó)人的心理、性格，培養(yǎng)了中華民族的精神風(fēng)貌。如敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操，先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的崇高志趣，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范，厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會(huì)理想……自古以來(lái)，這些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神之中，可以說(shuō)，它是我們中華民族的“根”和“魂”，是我們民族的精神財(cái)富和傳家之寶！

一種道德是否是進(jìn)步的道德，就在于：它是否能促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。中華民族傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)哺育了無(wú)數(shù)的中華民族杰出的人物，并且在促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步方面產(chǎn)生了巨大的積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)美德的核心及其一貫思想，就是強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體思想意識(shí)。任何民族的奮飛，都需要培育出一種崇高的民族精神，因此，每一個(gè)民族都需要進(jìn)行長(zhǎng)期、艱辛、有效的民族精神教育。民族的精神是民族文化與傳統(tǒng)的積淀。中華民族的騰飛，需要中華民族精神發(fā)揚(yáng)光大，需要中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。如何以“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”雄渾剛毅的精神風(fēng)范，以“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界，以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”的思想觀念，以“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)意志，以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的崇高氣節(jié)，以“為國(guó)犧牲敢惜身”的獻(xiàn)身精神，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感等優(yōu)良的民族風(fēng)范和品格教育和熏陶中，來(lái)增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力。正是鑒于上述的思考，我們必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！崩^承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是我們每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。 社會(huì)是一個(gè)具有廣闊教育空間的舞臺(tái)，社區(qū)為傳統(tǒng)美德教育提供的教育陣地，不但可以檢驗(yàn)學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)美德教育成果，而且有助于學(xué)生形成傳統(tǒng)美德，固化美德成果。通過(guò)營(yíng)造良好的區(qū)域風(fēng)氣、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，達(dá)到人與人、人與集體、人與自然的和諧統(tǒng)一。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德；公民道德素質(zhì)；海南

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）08-0049-02

中華民族是有幾千年?duì)N爛文化的民族，自古以來(lái)以禮儀之邦著稱于世。以儒家為代表的傳統(tǒng)道德有著極為豐富的內(nèi)容，其中固然因時(shí)代、階級(jí)局限而積淀了消極、糟粕的成分，但也不乏令今人嘆為觀止的金玉良言，道德律令。對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的研究、分析和鑒別，從中挖掘、整理和篩選其合理內(nèi)核，作為公民道德建設(shè)的借鑒，當(dāng)是一項(xiàng)不容置疑、不可忽視的重要事情。

一、傳統(tǒng)美德的內(nèi)容

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，筆者認(rèn)為可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面?！靶奚怼保侵竿ㄟ^(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)?圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等?！褒R家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等?！爸螄?guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話說(shuō)，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。

二、海南省公民道德素質(zhì)現(xiàn)狀

本次調(diào)查的對(duì)象為在海南居住的常住居民。調(diào)查的形式以調(diào)查問(wèn)卷和訪談兩種形式。本次調(diào)查直接發(fā)放問(wèn)卷1 100份，回收1 050份，有效問(wèn)卷1 000份。對(duì)于海南省公民道德素質(zhì)總體狀況，很明顯，問(wèn)卷的一開始就給予了明確的答案。其中，9.4%的人認(rèn)為很好，19%的人認(rèn)為還比較好，51.3%的人覺(jué)得一般。

1.集體主義意識(shí)強(qiáng)烈，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)

從調(diào)查數(shù)據(jù)中看出，海南省公民的集體意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈。當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，有占73%的人選擇先看集體利益，再考慮個(gè)人利益。這與中國(guó)的傳統(tǒng)道德不無(wú)關(guān)系，整體主義和愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的核心，自古以來(lái)，中華民族形成了公而忘私、以民族和國(guó)家利益為重的特有的民族精神。中國(guó)社會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)期里是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的形態(tài)，在倫理道德上一直提倡“國(guó)而忘家，公而忘私”，要求個(gè)人利益和家庭利益要服從國(guó)家、民族的整體利益。因此，“先公后私”等成為傳統(tǒng)美德的核心德目，是人們歷來(lái)尊奉的崇高的美德。這些都說(shuō)明為國(guó)家、為民族的整體主義、集體主義精神，是中華民族歷經(jīng)磨難而不敗的強(qiáng)大凝聚力的思想基石。

2.家庭美德看法不一，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

婚姻家庭道德觀是一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚與文明程度的重要標(biāo)志之一。關(guān)于在家庭道德中哪一項(xiàng)最重要的調(diào)查中，13，5%的人認(rèn)為是關(guān)心愛(ài)護(hù)后代，30.3%的人認(rèn)為是夫妻和睦，42.5%的人認(rèn)為是尊重長(zhǎng)輩，7.9%的人認(rèn)為是鄰里和睦。

換言之，我們可以很明顯地看到，在大多數(shù)人心里，家庭美德中最重要的內(nèi)容是尊重長(zhǎng)輩，換句話講，也就是孝順。其次是夫妻和睦，關(guān)心后代，以及鄰里和睦。從傳統(tǒng)美德角度看，我國(guó)是“孝”文化的故鄉(xiāng)。孝在人們的觀念中根深蒂固，所以在大多數(shù)人心里家庭美德中最重要的內(nèi)容是尊重長(zhǎng)輩，這個(gè)結(jié)果是可以理解的。

在這里特別要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，在孩子的成長(zhǎng)中，家庭對(duì)孩子的成長(zhǎng)特別的重要，甚至可以說(shuō)起決定性作用。俗話說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，從小開始，孩子對(duì)家長(zhǎng)的所作所為看在眼里記在心里。問(wèn)卷中也充分證實(shí)了這一點(diǎn)，一半以上的人認(rèn)為家庭對(duì)孩子道德品質(zhì)形成過(guò)程具有不可磨滅的印記。

3.社會(huì)公德意識(shí)嚴(yán)重欠缺，亟待改善

對(duì)市民個(gè)人認(rèn)為社會(huì)公德最重要的內(nèi)容（比如在公共場(chǎng)合遵守秩序、愛(ài)護(hù)公物、講究公共衛(wèi)生、不影響他人、為他人提供方便等等）。從調(diào)查的結(jié)果看，社會(huì)公德?tīng)顩r不容樂(lè)觀，在公共場(chǎng)合遵守秩序的不到二分之一，愛(ài)護(hù)公務(wù)的僅為6.8%，講究公共衛(wèi)生的不到15%，不想他人的為10.1%，而為他人提供方便的只有14.7%。

在訪談中某家具個(gè)體戶談到這一問(wèn)題時(shí)，滔滔不絕?！胺?wù)意識(shí)很差。比如在移動(dòng)營(yíng)業(yè)廳、電信、餐館、公共汽車上、賓館，服務(wù)員的服務(wù)意識(shí)很差。到了餐館，服務(wù)員很不熱情，搞的連吃飯的心情也沒(méi)有了。要去營(yíng)業(yè)廳咨詢一個(gè)業(yè)務(wù)就難上加難了。”“海南人普通話不標(biāo)準(zhǔn)，在公共場(chǎng)合衣著不整齊，拖拖鞋的人比比皆是。”“摩托車到處亂串，給行人增加了不少麻煩，還有很多違章駕駛，在不該停車的地方停車，這樣子也妨礙了整個(gè)交通系統(tǒng)。”

4.職業(yè)道德缺乏，有待改善

關(guān)于愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾，問(wèn)卷中主要就海南省公民對(duì)政府部門工作人員職業(yè)道德作了調(diào)查，其中只有25.6%的人對(duì)政府部門的辦事態(tài)度滿意的，23.1%的人對(duì)政府的辦事效率滿意，由此可見(jiàn)，至少可以果斷地說(shuō)，海南省政府部門的職業(yè)道德是有待提高的，他們的所作所為沒(méi)有能得到大多數(shù)人的認(rèn)可。

更值得一提的是，盡管問(wèn)卷沒(méi)有對(duì)教師的職業(yè)道德進(jìn)行調(diào)查，但在訪談中，很多人普遍反映教師職業(yè)道德最需改善。印象比較深刻的是一個(gè)退休的教育工作者的話?！拔沂莾?nèi)地過(guò)來(lái)的，外界對(duì)海南的教育評(píng)價(jià)都很差，我本來(lái)還不相信，我在海南教書這么多年，發(fā)現(xiàn)也不全是學(xué)生的原因。比如一些道德基礎(chǔ)課、形勢(shì)與政治課竟然是一個(gè)大學(xué)專業(yè)是體育的老師去教授，這樣子學(xué)生的道德水平能好到哪里去。特別是一些本地的教師，仗著自己的教齡長(zhǎng)，資格老，反正不管學(xué)生成績(jī)多差，也不會(huì)開除他，他們的所作所為直接影響了從內(nèi)地過(guò)來(lái)的年輕教師，而最直接的受害者則是學(xué)生?！?/p>

5.誠(chéng)信狀況堪憂，需大力加強(qiáng)建設(shè)

調(diào)查結(jié)果顯示，只有23.7%的人對(duì)海南市場(chǎng)誠(chéng)信度滿意的，絕大部分人對(duì)海南省的市場(chǎng)誠(chéng)信度還是持比較懷疑的態(tài)度。在訪問(wèn)一個(gè)中年婦女的時(shí)候，她告訴我們，“現(xiàn)在缺斤短兩的事情很多，反正就是想盡辦法能揩多少油就揩多少。這些也就算了，還有很多假幣，現(xiàn)在看到一百五十的鈔票都要檢驗(yàn)好幾遍?！北M管，在市場(chǎng)里我們能看到公平秤，可是它確實(shí)發(fā)揮了它的作用了嗎？我們都很懷疑。正所謂，道高一尺魔高一丈。你制定了對(duì)付他們的對(duì)策，他們也研究著反對(duì)策。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)美德提升海南公民道德素質(zhì)的具體對(duì)策

國(guó)家民族立場(chǎng)上的統(tǒng)一意識(shí)、為政治國(guó)理念上的民本要求、社會(huì)秩序建設(shè)上的和諧意愿、倫理關(guān)系處理上的仁義主張、事業(yè)追求態(tài)度上的自強(qiáng)精神這些都是我們的傳統(tǒng)美德。海南在公民道德素質(zhì)的建設(shè)過(guò)程中，不能忽視傳統(tǒng)的美德，要把中國(guó)傳統(tǒng)的美德和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很好地結(jié)合起來(lái)，要以為指導(dǎo)，做到古為今用，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)傳統(tǒng)道德加以分析鑒別，剔除其消極內(nèi)容，并根據(jù)時(shí)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中萌生的新的道德因素，賦予其新的釋義與時(shí)代精神，把傳統(tǒng)道德規(guī)范的吸收改造與弘揚(yáng)時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，使其為社會(huì)主義精神文明建設(shè)、為全面提高公民道德素質(zhì)服務(wù)。

1.繼續(xù)積極提倡為民族、為集體、為國(guó)家的集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神

整體主義和愛(ài)國(guó)主義精神，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的核心，自古以來(lái)，中華民族形成了公而忘私、以民族和國(guó)家利益為重的特有的民族精神。中國(guó)社會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)期里是一個(gè)家國(guó)同構(gòu)的形態(tài)，在倫理道德上一直提倡“國(guó)而忘家，公而忘私”，要求個(gè)人利益和家庭利益要服從國(guó)家、民族的整體利益。這些思想對(duì)于反對(duì)目前存在的極少數(shù)大貪國(guó)家和民眾之利、中飽私囊的極端利己主義者，無(wú)疑是有力的棒喝，仍有辛辣的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

2.宣揚(yáng)仁愛(ài)、和合原則，建立和諧人際關(guān)系

儒家創(chuàng)始人孔子最早提出了“仁”就是“愛(ài)人”的思想?！叭收邜?ài)人”可以說(shuō)是中國(guó)古代的最早的人道主義思想，主張人對(duì)自己的同類要有一種憐憫、同情和愛(ài)護(hù)之心，應(yīng)當(dāng)從自己的感受出發(fā)，去關(guān)心自己的同類。儒家提出的諸如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等箴言，就是要求人們?cè)谔幚韨€(gè)人與他人關(guān)系時(shí)所應(yīng)依據(jù)的原則。在今天物欲橫流，向“錢”看，人情冷漠的社會(huì)，這種仁愛(ài)、和合原則顯得更加的彌足珍貴。我們積極宣揚(yáng)這種思想，人不僅需要物質(zhì)上的滿足，更需要精神上的滿足，需要互助互愛(ài)，只有這樣才能建設(shè)一個(gè)和諧的穩(wěn)定的社會(huì)。

3.強(qiáng)調(diào)明禮誠(chéng)信，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)

“禮”在中國(guó)古代道德規(guī)范中，作為“五?！敝弧ⅰ八木S”之首，地位十分重要。要扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會(huì)生活和人際交往中不文明、少禮貌、公德水準(zhǔn)低下的狀況，應(yīng)當(dāng)努力汲取古代思想家倡行的諸如恭敬、謙讓、文雅、守秩序、明禮儀等道德精華。誠(chéng)信也是我國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)之一，也被列為“五?！敝?，它與“禮”一樣，也是一個(gè)重要的處世原則。儒家中的一些學(xué)者將它視為“五常之本，百行之源”，甚至把它說(shuō)成是“天之道也”?？酌蠈?duì)誠(chéng)信有許多論述，主張?zhí)幚砩鐣?huì)人際關(guān)系要講誠(chéng)信無(wú)欺，認(rèn)為待人處世無(wú)信不立，與朋友交無(wú)信不立，治國(guó)理民無(wú)信不立。聯(lián)系到目前社會(huì)上并不鮮見(jiàn)的坑蒙拐騙、假冒偽劣行為，弘揚(yáng)誠(chéng)信道德美德實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。

4.強(qiáng)化措施，樹立典型弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

要強(qiáng)化措施，把繼承傳統(tǒng)美德的教育工作落到實(shí)處。各級(jí)干部要真正把繼承傳統(tǒng)美德作為加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容來(lái)抓。與此同時(shí)，各級(jí)干部要身體力行，帶頭學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和革命道德傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，升華精神境界，為普通公民做好榜樣。要注意培養(yǎng)和發(fā)揮先進(jìn)典型和先進(jìn)單位的示范帶動(dòng)作用，并要特別注意與開展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，使道德教育與實(shí)踐貼近基層、貼近群眾、貼近生活，把學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)美德同當(dāng)前開展的“講文明樹新風(fēng)”、創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明社區(qū)、文明市民活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；同開展?fàn)巹?chuàng)五好家庭、爭(zhēng)做好媳婦、好鄰里等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)中傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚懷喜.傳統(tǒng)文化影響下的公民意識(shí)塑造[J].法制與社會(huì)，2009，（5）.

篇10

學(xué)校是青少年的聚集地，是青少年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、接受教育的重要場(chǎng)所，有必要也有責(zé)任對(duì)廣大青少年進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)美德教育。

近年來(lái)，我校為了貫徹、落實(shí)《兩綱》精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極動(dòng)員，在課內(nèi)課外開展了多種形式的富有成效的宣傳教育活動(dòng)，特別是在運(yùn)用藝術(shù)教育手段開展民族精神教育方面做了許多有益的探索，并取得了理想的效果。我校非常注重校園文化建設(shè)和藝術(shù)特色教學(xué)的嘗試。學(xué)校由校長(zhǎng)牽頭組成了以政教主任、班主任和藝術(shù)教師為主體的德育領(lǐng)導(dǎo)小組，開展了以民族藝術(shù)為主的多項(xiàng)宣傳和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的教育活動(dòng)。比如：陶藝、書法、剪紙、京劇鑼鼓、京劇表演、民樂(lè)演奏等技能學(xué)習(xí)活動(dòng)。在幾年的實(shí)踐研究過(guò)程中，雖然在各種相關(guān)比賽中取得了一些成績(jī)，但總感覺(jué)這種教育活動(dòng)“學(xué)”的成份多于“育”的成份，深深體會(huì)到僅僅抓傳統(tǒng)藝術(shù)技能教學(xué)，僅僅偏重于一部分學(xué)生，難以形成一種校園文化氛圍，不能形成大眾化，對(duì)于全體學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和民族精神的自覺(jué)形成尚覺(jué)欠缺，更難以促進(jìn)學(xué)生、教師、學(xué)校的和諧的、可持續(xù)發(fā)展。因此，我校領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)真分析和總結(jié)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)了、教育部頒發(fā)的《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，以及《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，我們感到必須重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)在中華民族文化中的地位，作為教育工作者，應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，承擔(dān)責(zé)任，開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)和研究中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分挖掘民族文化中的民族精神，在校園內(nèi)（包括課堂內(nèi)）開展全方位地開展傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神的教育活動(dòng)。以此突破，使傳統(tǒng)藝術(shù)教育在技能、藝術(shù)、文化、精神等層面產(chǎn)生積極的教育意義，使教師的教學(xué)水平得到進(jìn)一步的提升。結(jié)合《兩綱》的要求，我校提出了“弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)和諧校園，培養(yǎng)創(chuàng)新人才”的新的辦學(xué)理念，怎樣把這一理念轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)？我們通過(guò)反復(fù)研究，多方論證，確立了“以美輔德、籍藝促教”的活動(dòng)理念，并積極申報(bào)了區(qū)級(jí)美育課題，開展了“加強(qiáng)校園文化建設(shè)，展現(xiàn)民族神韻精神”的課題研究。

一、在藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

要在藝術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的滲透，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即：教師和教材，而其中起決定作用的當(dāng)屬藝術(shù)教師。我校有多名教學(xué)能力強(qiáng)、師德高尚的藝術(shù)教師，他們都是課題組成員。一年來(lái)，他們認(rèn)真學(xué)習(xí)《兩綱》文件，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。在制訂教學(xué)計(jì)劃過(guò)程中，通過(guò)分析、篩選，根據(jù)教材中已有的內(nèi)容整合出一套滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的校本教材，并將其中的內(nèi)容分階段地安排在學(xué)期教學(xué)計(jì)劃中。為了使課堂教學(xué)能起到預(yù)定的效果，他們認(rèn)真?zhèn)湔n，根據(jù)不同的年級(jí)、不同的教學(xué)對(duì)象采取不同的教學(xué)方法。比如：音樂(lè)教師在課堂中精心選擇教材中與育有關(guān)傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行演唱或欣賞，在教學(xué)中精心設(shè)教學(xué)過(guò)程，注意新課題的導(dǎo)入的新穎性、趣味性。比如：以生活中大家熟悉的事例入手，引入主題；以講故事的形式開始，引起學(xué)生的興趣；以樂(lè)器演奏的方法激發(fā)學(xué)生的無(wú)限暇想；用精心制作的課件中的優(yōu)美畫面來(lái)打動(dòng)學(xué)生。特別是教師們通過(guò)研究教材，刻意挖掘出音樂(lè)作品中的與孝道、與奮斗、與成長(zhǎng)、成才、成功有關(guān)的思想內(nèi)涵，通過(guò)提問(wèn)、討論、講解與引導(dǎo)，以激起學(xué)生的思想共鳴，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)道德觀念的形成、對(duì)民族文化藝術(shù)的形成與發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)美德與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的思考。比如：流行與東北的《搖籃曲》優(yōu)美溫馨，使演唱者感受到無(wú)私的母愛(ài)，亦可體念到母親對(duì)襁褓中的新生的呵護(hù)和無(wú)限的憐愛(ài)。《東方小故事中》的主題曲歡樂(lè)、活潑，勾畫出一幅充滿童趣的兒童生活畫面，在歡快的演唱和生動(dòng)的情境表演中，學(xué)生似乎又回到兒童時(shí)代，快樂(lè)的情緒充溢心間，同時(shí)激發(fā)起對(duì)中華民族先賢們孝親敬老、互愛(ài)互助、自強(qiáng)不息的民族精神由衷的敬佩之情，從而更珍惜自己所擁有的青春、美好生活。學(xué)生通過(guò)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的相關(guān)故事的生動(dòng)演繹，以及老師充滿情感的講解，進(jìn)一步懂得了做人的道理，使心靈得到又一次洗滌，思想得到升華（音樂(lè)胡新生老師曾經(jīng)開設(shè)的以《一生一世學(xué)做人》的美育探究課受到學(xué)生們的熱烈歡迎）。一學(xué)年來(lái)，我校音樂(lè)老師結(jié)合傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)開設(shè)了多堂以藝術(shù)為載體的美育教學(xué)課。所選擇的內(nèi)容有：聶耳的民樂(lè)合奏曲《金蛇狂舞》，阿炳的二胡曲《二泉映月》，冼星海的《黃河大合唱》，交響樂(lè)《歷史的畫卷》，《可愛(ài)的家》，《民樂(lè)之韻》、《走近京劇》、《戲情曲韻》等。在欣賞的過(guò)程中，教師除了讓學(xué)生聆聽(tīng)、觀賞、討論、演講外，還要求學(xué)生自己上網(wǎng)查找相關(guān)的資料，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，也培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。通過(guò)對(duì)這些藝術(shù)作品的欣賞和學(xué)習(xí)，學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平得到提高，大部份同學(xué)能在教師的指導(dǎo)下撰寫聽(tīng)后感，有些學(xué)生還結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷談了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的看法：比如對(duì)父母的感恩之情、對(duì)老師的愛(ài)戴之情，談了自己在學(xué)習(xí)上遭遇的及困難如何面對(duì)的心路歷程。有的學(xué)生提到復(fù)旦大學(xué)生投毒、昆明車站事件、食品安全、霧霾現(xiàn)象、甚至還提及、黃頁(yè)島爭(zhēng)端----- 這些國(guó)際、民生的大事也常掛在學(xué)生的嘴邊，并時(shí)不時(shí)見(jiàn)諸于筆端。文章中流露出的真情實(shí)感，讓觀者無(wú)不為之感動(dòng)。總之，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和探究，眼界變得更寬、思考得更多，對(duì)民族文化、對(duì)傳統(tǒng)美德的含義有了較深的理解。對(duì)人類心存悲憫之心，對(duì)民族的發(fā)展有更美好的期許、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的展望。

二、在課外藝術(shù)活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育

一學(xué)年來(lái)，我校成立了許多藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，比如：校民樂(lè)、校合唱團(tuán)、京劇鑼鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)、京劇表演隊(duì)等，在這些開展了一系列的課外藝術(shù)活動(dòng)中，我們都注意到結(jié)合“中華傳統(tǒng)美德”這一主題進(jìn)行美譽(yù)滲透。

學(xué)生們通過(guò)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，其個(gè)性特長(zhǎng)得到發(fā)展，藝術(shù)素養(yǎng)得到提高。在團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了關(guān)心別人和幫助別人，學(xué)會(huì)了忍讓、學(xué)會(huì)了寬容，使自身的生命個(gè)體得以充實(shí)，思想境界、道德品質(zhì)和生活品質(zhì)都得到進(jìn)一步提升。去年下旬，我校的京劇表演《梨花開》參加陀區(qū)學(xué)生藝術(shù)節(jié)比賽榮獲二等獎(jiǎng)，民樂(lè)隊(duì)演奏的民樂(lè)合奏曲《大中國(guó)》也獲得同一屆藝術(shù)節(jié)器樂(lè)專場(chǎng)比賽的三等獎(jiǎng)。令人感動(dòng)的是，民樂(lè)隊(duì)的隊(duì)員在這次比賽過(guò)程中的出色表現(xiàn)（由于赴參賽途中因遇長(zhǎng)時(shí)間堵車，隊(duì)員們都毫無(wú)怨言，安靜等待，至上場(chǎng)比賽前，隊(duì)員們互相幫助、積極主動(dòng)地幫老師調(diào)音、整譜架，搬樂(lè)器、擺椅子，做到臨場(chǎng)安靜，高效、有序，使比賽得以準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行）；隊(duì)員們的一舉一動(dòng)，給評(píng)委老師和觀眾留下了美好的印象。適時(shí)地體現(xiàn)了玉華中學(xué)學(xué)生的良好風(fēng)貌。去年“六一”前夕，我校又成功舉辦了第九屆美育節(jié)，學(xué)生表演的節(jié)目受到來(lái)賓和全體師生的一致好評(píng)。預(yù)備年級(jí)的合唱《友誼地久天長(zhǎng)》、《同一首歌》讓觀眾在歌聲中感受到友誼的珍貴；民樂(lè)隊(duì)的演奏體現(xiàn)了隊(duì)員們的良好的藝術(shù)修養(yǎng)，也讓觀眾感受到音樂(lè)的和諧的美感，有學(xué)生自主創(chuàng)作的反映家庭倫理、親情友情的相聲節(jié)目讓觀眾在笑聲中感受到中華傳統(tǒng)美德的動(dòng)人的魅力。 優(yōu)美而又極具動(dòng)感的拉丁舞，充分展現(xiàn)了秒令少年的青春活力，無(wú)不讓觀眾體悟到生命的勃勃活力和生命個(gè)體的無(wú)限創(chuàng)造力，無(wú)不讓觀眾對(duì)“人”這一生命奇跡發(fā)出深深的感嘆――不能不說(shuō)，美育節(jié)的舉辦對(duì)于學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育起到了其它學(xué)科所起不到的巨大作用。

三、 在主題教育活動(dòng)中運(yùn)用藝術(shù)形式滲透美德教育

我校的主題教育活動(dòng)有多種形式，不論是全校性的主題活動(dòng)，還是以班級(jí)為單位的主題班會(huì)，我們都經(jīng)常以歌唱、表演的形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這種生動(dòng)活潑的非說(shuō)教式的主題教育活動(dòng)深受學(xué)生的歡迎。比如：十四歲生日共慶儀式，以演唱生日歌、《我的童年》、《我與我的母親》的演講等，均收到意想不到的效果。上學(xué)期，預(yù)備年級(jí)在政教主任張老師的倡導(dǎo)和組織下，舉辦了學(xué)生創(chuàng)班歌、唱班歌的競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)生們?cè)诎嘀魅蔚膸ьI(lǐng)下，紛紛投入到創(chuàng)作和排練中去。由學(xué)生自己創(chuàng)作的班歌學(xué)生自己演唱、自己評(píng)分。學(xué)生的創(chuàng)作熱情空前高漲，學(xué)生的主體作用得到發(fā)揮，學(xué)生的自我表現(xiàn)意識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。班歌的演唱比賽，班集體的凝集力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。班集體的主體精神得以彰現(xiàn)。學(xué)生的集體榮譽(yù)感得到培養(yǎng)。（預(yù)備三班創(chuàng)作、表演的《可愛(ài)的小螞蟻》獲這次的班歌比賽一等獎(jiǎng)。）

四、校本課程相結(jié)合，自主踐行傳統(tǒng)美德

我們還將傳統(tǒng)美德教育與校本德育相結(jié)合，一方面避免“兩張皮”的重復(fù)操作；另一方面也是為傳統(tǒng)美德教育尋找一個(gè)自主教育的有效載體。通過(guò)校本課程的開發(fā)，探究一套行之有效的弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法。在此基礎(chǔ)上，我們積極探索諸如“孝敬教育”等傳統(tǒng)美德教育與藝術(shù)教育內(nèi)容之間的關(guān)系。我們遵循從實(shí)踐至理念，再由理念指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)知規(guī)律，以情感激發(fā)、以學(xué)生為中心，以藝術(shù)為載體，努力實(shí)踐“以美輔德、籍藝促教”的教育理念，讓同學(xué)們?cè)谒囆g(shù)熏陶中凈化心靈，在藝術(shù)表演中展現(xiàn)自我，在德育實(shí)踐中完成自我教育，從而逐步形成良好習(xí)慣和品德。 例――（見(jiàn)圖表）

主題月活動(dòng)以年級(jí)為單位、班主任為指導(dǎo)，由政教主任和年級(jí)組長(zhǎng)安排具體時(shí)間，按確定的主題有計(jì)劃地進(jìn)行活動(dòng)，活動(dòng)有內(nèi)容，有反饋，有檢查，有評(píng)價(jià)（自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)等），活動(dòng)成績(jī)記錄學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)檔案中。