導(dǎo)語：如何才能寫好一篇弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讓我們這個時代的人認(rèn)同傳統(tǒng)文化，其實(shí)只要從身邊做起，比如我們現(xiàn)在對于清明節(jié)端午節(jié)，中秋節(jié)，春節(jié)等的重視程度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去60年的總和。這說明我們這個時代，我們這個社會對傳統(tǒng)文化的重視已經(jīng)得到了社會性的認(rèn)同。

2、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。

傳統(tǒng)文化隨著時代的變遷，有些事情，有些事物必然在歷史中會被洇滅。這是歷史的趨勢，也是歷史的必然性。比如中國的建筑特色是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，那么我們通過博物館一些旅游景點(diǎn)的塑造可以讓文化產(chǎn)業(yè)化。

3、對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。

我們通過觀看韓其實(shí)就看到了一種傳播文化的形式。韓劇中的古代文化其實(shí)很多都是來源于中國文化的一部分。韓國人通過韓劇把這部分文化偽裝成了自己的文化，我們主要做的是把自己的文化通過影視文學(xué)作品進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，讓文化傳播到世界各地去。

4、傳統(tǒng)文化的機(jī)制。

政府的文化部門對于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)是國家賦予的使命和責(zé)任。還可以利用一些民間組織行業(yè)組織對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)。

5、民間組織對傳統(tǒng)文化也有重要的補(bǔ)充作用。

我們知道很多民間組織自發(fā)的繼承和發(fā)揚(yáng)了很多傳統(tǒng)文化他們有的是文化的傳承者，有的是文化以及傳統(tǒng)工藝的傳承者。這樣的傳承應(yīng)該予以重視和資金支持。

6、深入到教育中去。

篇2

古典詩詞是傳統(tǒng)文化的精品，是中華民族精神文化的凝結(jié)體。所以曾經(jīng)有人把中國傳統(tǒng)文化直接叫做"詩的文化"?？梢哉f，所有古典文明的精華都包容、凝結(jié)在古典詩詞作品里。

然而，在西方現(xiàn)代文明影響之下，在"全球化"發(fā)展的今天，中國的古典文明正面臨著被進(jìn)一步"邊緣化"的危機(jī)。

危機(jī)與希望并存，現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)共在。傳承古典詩詞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是我們語文教師義不容辭的責(zé)任。

源遠(yuǎn)流長篇：

從遠(yuǎn)古的原始圖騰，到奴隸社會的刀本文由收集整理耕火種，到封建時期的農(nóng)牧文明。這些文明，無不在詩歌的發(fā)展史上打下了深深的烙印?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國是詩的國度，一部中國文學(xué)史，就是一部詩歌發(fā)展史。

長久以來，詩歌、散文、戲曲、小說，像四道江河，并排浩浩蕩蕩地奔流在中國大地。其中，詩歌是我國文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生最早的樣式之一，又是文學(xué)中得到最充分發(fā)展的體裁。起初，《詩經(jīng)》《楚辭》并稱，一富寫實(shí)精神，一帶浪漫氣息，構(gòu)成了詩歌歷史長河的兩大源頭；歷經(jīng)漢魏風(fēng)骨、齊梁聲律，至唐，在集大成的基礎(chǔ)上，超邁前賢，成詩歌之盛世，蔚為壯觀；其后的宋詩，雖不似唐詩的典雅豐腴、意氣浩然，然亦瘦勁冷峭、精細(xì)澄澈；與此同時，唐宋詞以她姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐宋詩爭奇斗妍；元明清三代，以戲曲和小說為主，詩詞成就雖不及唐宋，但就具體詩人而言，也還有一些好的作品可供后人欣賞。兩千多年來，古典詩詞所體現(xiàn)的進(jìn)步的思想性和卓越的藝術(shù)性，無疑是民族文化的精髓和人文精神的靈魂。

魅力無窮篇

世界上無論哪個民族，哪種語言，都有他們的詩歌，但不同的民族，詩歌的發(fā)展的程度是不一樣的。詩在不同民族的精神生活中所占比重也是不同的。世界上許多民族的詩歌，長期處于原始的、自然的發(fā)展階段，真正高度發(fā)達(dá)的詩歌藝術(shù)，是以高度發(fā)展的文化為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，文化的發(fā)展也不一定必然促進(jìn)詩歌的發(fā)展，其中必須有適宜詩歌生長的土壤。這樣看來我國古代的文化，其適宜于詩歌發(fā)展的因素，是極其豐富的。舉其大端，如禮樂文明的崇尚、山水審美活動的興盛、文官制度與科舉考試，無不是促進(jìn)詩歌藝術(shù)長期的繁榮并高度發(fā)展的重要因素。我國的詩歌，早期的成績就十分輝煌，有《詩經(jīng)》、楚辭、漢樂府詩三大系統(tǒng)，作為后來文人詩歌的源頭與母體。魏晉時期，進(jìn)入高度自覺的文人詩發(fā)展的時期，此后一直到近代，以文人為主體的詩歌體系，一直在連續(xù)發(fā)展，其歷史之長，詩人之多，詩歌對整個社會文化影響之深，的確是舉世罕見的。這樣博大精深的古典詩詞藝術(shù)，其審美價值之高，自然無需論證。文化與文學(xué)的歷史既然是無法割斷的，那么作為中華傳統(tǒng)文化精華的詩詞藝術(shù)在當(dāng)代人精神生活中的重要性，自然也是毋庸?fàn)幾h的。

另外，詩歌具有著與生俱來的親和力。小說散文寫得再好，畢竟不利于傳誦，因?yàn)樗鼈兊钠鄬^長。而詩詞卻不同。它的短小精悍，它的朗朗上口，它的雅俗共賞，都可以使它輕捷地活躍在文化傳播的前沿。更重要的是，作為一門古老優(yōu)秀的語言文化藝術(shù)，它在促使文化繁榮和提升民族精神上，有著不可替代的價值。從文化的歷史使命來看，詩詞也同其他文體一樣，曾經(jīng)起過舉足輕重的作用，高適岑參的邊塞詩，岳飛的《滿江紅》等詩詞，無一不是戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)，沖鋒的號角。我們能否認(rèn)它的價值嗎？而且，在和平年代的今天，它仍然可以不分場合地游走于我們的唇齒之間，增添交流的情趣

轉(zhuǎn)貼于

和品位。它長時間的存在已經(jīng)昭示了它作為精神產(chǎn)物的特殊魅力。

發(fā)揚(yáng)光大篇

古典詩歌以其博大精深的思想內(nèi)涵，成為教育的一個重要環(huán)節(jié)。而在應(yīng)試大旗的指揮下，只重試題不重人的教學(xué)，使原本情韻飛揚(yáng)的詩歌也變得干枯無味。這決非簡單的教學(xué)技巧技法的問題，也決非一個語文教學(xué)的問題，而是整個社會生活中人格教育嚴(yán)重缺失的一個縮影。因此，在古典詩歌教學(xué)中，關(guān)注人本身和諧全面的發(fā)展，樹立起人格教育的理念，就顯得至關(guān)重要了。在古詩教學(xué)中進(jìn)行人格教育不僅是語文教學(xué)自身發(fā)展的要求，也是青少年健康成長的需要，更是時代賦予語文教學(xué)的歷史使命。社會的發(fā)展要求人們不僅應(yīng)具備深厚的科學(xué)文化素質(zhì)，還應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)。集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神文化的古典詩歌，在人格教育中肩負(fù)著不可推卸的職責(zé)。在學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時期，不給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，讓他們放任自流，很容易使學(xué)生誤入歧途。流傳下來的古典詩歌是語言運(yùn)用的經(jīng)典范例。離開了人的培養(yǎng)本文由收集整理，單純追求語言能力的提高，最終只能導(dǎo)致古詩教學(xué)的干癟無趣。

篇3

一、傳承傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)思想政治課的育人效果

思想政治課教學(xué)，要充分體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的豐富內(nèi)涵，注重文本所蘊(yùn)涵的思想道德教育，結(jié)合生活實(shí)際與學(xué)生的思想實(shí)際以及學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)識水平展開討論，提高學(xué)生認(rèn)識，并內(nèi)化為行動。教師要挖掘?qū)W科中所涉及的中華優(yōu)秀人才、燦爛文化，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、求索創(chuàng)新的品質(zhì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用生動活潑的形式及時滲透美德內(nèi)容，開展美德教育。

為此，思想政治課教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生在課堂中的真實(shí)體驗(yàn)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的精神狀態(tài)，使學(xué)生不斷積聚求真向善的內(nèi)心力量，堅(jiān)持自我完善。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)詩詞，營造思想政治課的教育氛圍

古往今來，我們的前人為我們積聚了一個取之不盡、用之不竭的詩歌美文的寶庫，我們?yōu)槭裁床挥媚兀棵慨?dāng)翻閱這些情真意切的美文，筆者都會情不自禁地感嘆；當(dāng)筆者把它們帶到課堂深情地朗誦，開始新課或最后點(diǎn)題時，可以喚起學(xué)生深深的共鳴；當(dāng)學(xué)生隨機(jī)閱讀時，更是傾情投入，整個課堂進(jìn)入。在這個過程中，學(xué)生受到感染，得到啟迪，甚至猶如身心接受一次洗禮。故孔子說“興于詩”。給人的是體會，而非告知，更不是說教，是學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)和重建。這點(diǎn)正符合了新課程理念所遵循教育引導(dǎo)、社會引導(dǎo)和主體建構(gòu)相結(jié)合的德育途徑。

在思想政治課教學(xué)過程中，通過引入朗朗上口，富于美感的古代詩詞，營造了濃厚的教育氛圍，使教育主題更為鮮明，學(xué)生易于接受，并受到感染，進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西。

三、滲透傳統(tǒng)思想，促進(jìn)思想政治課的情感升華

孔子提出：“立于禮，感于情?！鼻楦幸蛩卦趥鹘y(tǒng)哲學(xué)中占及其重要的地位，中國哲學(xué)被稱為情感型哲學(xué)。新課程改革提倡的體驗(yàn)、體會、體味都是情感的投入、性情的陶冶，這與我國傳統(tǒng)文化核心是一致的。

孔子把真實(shí)情感看得比抽象的倫理規(guī)則還要重要，希望把所有的道德原則都還原到真實(shí)情感的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)與西方倫理思想相比，有極大的差異。由情來講道德，而不是以道德來克制壓抑情感，所以“立于禮”，禮本身就是本乎人情，也用以表達(dá)人情。

禮不是理，而是情的適當(dāng)化。思想政治新課程中關(guān)于如何融入新集體、如何認(rèn)識自我等話題，雖然從表面上看起來是教給學(xué)生一些基本的行為規(guī)范，但從實(shí)質(zhì)上，整個課程無不滲透著一個情字。教師如不能牽住學(xué)生的真情實(shí)感，不能直抵學(xué)生的心靈深處，不能教會學(xué)生真誠地面對自己、同學(xué)、師長，不能深切體會到人倫的美，只是一些老生常談的空洞的條條框框，無論如何都無法達(dá)到新課程的教學(xué)目標(biāo)。除了精心選擇課程的素材，課堂始終洋溢親切友好的氛圍，洋溢著師生之間、學(xué)生之間的關(guān)愛之情。因此，“立于禮”是由“興于詩”始，更重要的是“感于情”。

四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)價值觀，提升思想政治課的教學(xué)實(shí)效

教育強(qiáng)調(diào)回歸生活時，我們不能忘記我們所面對的教育對象，他們要面對的是未來的生活。所以，教育面向未來，也就是說，教育所論述的不是日常的平凡瑣事，而是永恒的、根本的、普遍的問題和人類存在的“價值”。它所涉及的不僅僅是事物實(shí)際的狀態(tài)，而是事物可能的或者應(yīng)該具有的狀態(tài)，也就是理想中的生活，即重新建構(gòu)的生活。這要求我們站在一個更高的角度看待各種社會現(xiàn)象，并引導(dǎo)我們的教育對象用發(fā)展的眼光看待生活。

這樣他們才能適應(yīng)將來的社會生活，并成為社會發(fā)展的推動力量，這樣才能保有課堂教學(xué)的生命力，才能使校園成為中學(xué)生向往的精神殿堂。我們必須始終抱有一顆赤子之心，才能克服因種種局限帶來的職業(yè)倦怠和心靈的枯竭。

篇4

關(guān)鍵詞： 古代詩歌 傳統(tǒng)節(jié)日 語文教學(xué) 民族精神 傳統(tǒng)文化

中國古代的詩歌煥發(fā)著憂國憂民的愛國情操、除舊布新的革新氣象、敬祖紹宗的家庭美德和團(tuán)結(jié)和諧的社會生活情趣，為人民生活增添無限樂趣，為教育青少年平添許多生動教材。傳統(tǒng)節(jié)日為新的生活方式拓展了厚重的文化底蘊(yùn)；新的社會生活方式又為傳統(tǒng)節(jié)日注入了不少新的內(nèi)容，二者相得益彰，使中華民族精神家園充滿無限生機(jī)，為增強(qiáng)民族凝聚力注入了新的活力。

一、賞析豐富多彩的古代詩歌，弘揚(yáng)博大精深的民族文化

中國古代詩歌是中華民族在長期生活斗爭中創(chuàng)造的最富民族特色的藝術(shù)形式。語言精練、聲韻優(yōu)美、朗朗上口，充滿詩情畫意和人性哲理，具有其他文學(xué)樣式不可替代的社會功能和藝術(shù)魅力。經(jīng)典的古詩詞作品隱含著許多難以言表的對人生、歷史等的精辟見解和內(nèi)蘊(yùn)，給后人以深遠(yuǎn)的道德啟迪和廣闊的思維空間。如何從世界競爭和民族復(fù)興戰(zhàn)略高度重新審視古典詩詞的育人地位，發(fā)揮它們在新時期語文教學(xué)中的育人功能，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急，勢在必行。那么，如何才能適應(yīng)新大綱的要求，更好地進(jìn)行古詩文教學(xué)呢？

第一，引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩歌的意義，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生了解中國古代詩歌的演變歷史，告訴學(xué)生這種優(yōu)秀的文學(xué)體裁的魅力所在；講一些關(guān)于詩人身上發(fā)生的故事或詩歌產(chǎn)生的背景；特別是上課時，適當(dāng)引用詩句，可以加深印象，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地折服并產(chǎn)生興趣。

第二，引導(dǎo)學(xué)生對古代詩歌進(jìn)行感悟、欣賞。詩歌作為一種文學(xué)藝術(shù)，無論從形式到內(nèi)容都具有無可比擬的藝術(shù)美：音樂美、繪畫美、情感美、哲理美。引導(dǎo)學(xué)生對古代詩歌進(jìn)行感悟、欣賞，應(yīng)該在對作品反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩人的經(jīng)歷，了解作品的寫作背景，從而提煉作品的思想內(nèi)涵，體味作品的語言藝術(shù)，達(dá)到美的享受。

第三，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代詩歌的能力。引導(dǎo)學(xué)生在口語訓(xùn)練中恰當(dāng)使用古代詩歌。這樣的口語訓(xùn)練不僅可以看出學(xué)生對詩歌的理解和感悟程度，還可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和口頭表達(dá)能力，更重要的是可以幫助學(xué)生樹立信心，實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的需要。

二、感受節(jié)日文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇

中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨(dú)特情趣和深廣群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來歲月長河中歡樂的盛會。歷代的文人雅士、詩人墨客為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，使我國傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，成了我們民族文化中的燦爛瑰寶。中國素有“禮儀之邦”之稱，幾千年來，中國人延續(xù)著謙讓有禮、尊老愛幼、互敬互愛、團(tuán)結(jié)和睦、思念親人等傳統(tǒng)美德，代代傳承歌頌。因此，語文教學(xué)中應(yīng)把這一份珍貴的民族文化重拾起來，讓孩子們了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過這些傳統(tǒng)節(jié)日了解深刻的文化內(nèi)涵，感受母語文化之博大精深，感悟民族精神之豪邁雄奇，從而培植熱愛祖國語言文字的民族情感，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第一，了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，向?qū)W生簡單介紹各個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義。并不要求學(xué)生了解所有傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些有著豐富人文內(nèi)涵的、適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語文素材，讓學(xué)生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。

篇5

為了在全省范圍內(nèi)推進(jìn)各地市的青少年活動中心對青少年傳統(tǒng)文化的教育，為各活動中心培訓(xùn)一批圍棋項(xiàng)目教育方面的師資，從而充分發(fā)揮校外教育的優(yōu)勢，力求青少年更進(jìn)一步學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化，9月22日至24日，由河北省青少年校外教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、河北師大科技開發(fā)總公司培訓(xùn)部聯(lián)合舉辦的河北省校外活動中心圍棋骨干教師專業(yè)技能培訓(xùn)班在河北師范大學(xué)國培大廈舉行。主講教師有河北師范大學(xué)科技開發(fā)總公司培訓(xùn)部主任許銀高、石家莊圍棋協(xié)會馬媛媛。來自全省各地市的青少年校外活動中心的近50名教師接受了培訓(xùn)。

許銀高老師是河北師范大學(xué)教師、石家莊圍棋協(xié)會理事，精通琴、棋、書、畫，從事青少年素質(zhì)教育三十余年。多年來，許老師與馬老師大力推廣圍棋活動，在各類青少年活動中心廣泛傳播傳統(tǒng)文化，深受廣大青少年歡迎。

“圍棋是一項(xiàng)充滿志趣而又高雅的益智游戲。自古以來它和琴、書、畫并稱為我國四大藝術(shù)。圍棋作為中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，以它的神奇、美麗、樸素和博大精深吸引了眾多的棋迷和教育工作者。而在大力提倡素質(zhì)教育的今天，圍棋是一項(xiàng)值得推廣的素質(zhì)教育載體，更是一項(xiàng)深受廣大青少年喜愛的益智游戲。”

培訓(xùn)期間，許老師和馬老師結(jié)合河北校棋興趣課輔導(dǎo)專用教材，深入淺出地圍繞圍棋的文化及圍棋發(fā)展、圍棋教法、圍棋競技技法等為來參加培訓(xùn)的教師進(jìn)行授課，將棋子的打吃、提子、打劫和禁入點(diǎn)、棋子連接、棋子的分?jǐn)唷⑻幼?、征子等圍棋知識與技法進(jìn)行講解，現(xiàn)場使用專用棋盤棋子，演示圍棋的禮儀規(guī)范，并與參加培訓(xùn)的老師互動，生動形象地加深了大家對圍棋禮儀與文化的印象。培訓(xùn)中，老師們時而安靜地用心聆聽，時而為老師幽默的講解開懷大笑。培訓(xùn)課程在緊張又活潑的氣氛中進(jìn)行。

篇6

關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新

1引言

二十世紀(jì)初期，“國學(xué)文化”以及“國學(xué)教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內(nèi)容。在當(dāng)時的清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府都相繼創(chuàng)辦了國學(xué)院，并開展系統(tǒng)化的國學(xué)教育。當(dāng)時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學(xué)大師。改革開放以后，國學(xué)傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值也被重新評估。在教育領(lǐng)域，國學(xué)文化都受到了教育工作者的關(guān)注。近年來，教育改革越來約深入到實(shí)踐，在這個過程中，探索國學(xué)教育新模式也具有非常現(xiàn)實(shí)的教育意義。

2國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長久發(fā)展，就必須有扎實(shí)的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！蔽覀儌鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實(shí)中華文明的根基。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，國學(xué)文化的內(nèi)涵非常豐富，國學(xué)文化資源也非常豐富。在國學(xué)教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國學(xué)教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國學(xué)教育的感染力。國學(xué)教育對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長遠(yuǎn)的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。

3國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的精神依托

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義精神文明建設(shè)中還具有強(qiáng)大的生命力。國學(xué)文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化資源。國學(xué)文化資源與我們的文化生活息息相關(guān)。當(dāng)前，我們正在倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應(yīng)的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實(shí)與中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵相得益彰，《大學(xué)》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當(dāng)前的社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的。

4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進(jìn)行國學(xué)傳統(tǒng)教育時，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學(xué)教育內(nèi)。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚(yáng)，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結(jié)合社會主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國學(xué)教育的體系中，增強(qiáng)國學(xué)教育的引導(dǎo)性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國學(xué)教育的新形式，開展豐富的國學(xué)教育，建立完善的國學(xué)教育模式。例如，在基礎(chǔ)教育階段，將優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典讀本納入到必讀文本中，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的國學(xué)文化，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學(xué)文化的廣泛內(nèi)容，開展形式多樣的國學(xué)文化學(xué)習(xí)活動，如國學(xué)經(jīng)典誦讀活動、國學(xué)故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學(xué)教育意義，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5結(jié)語

綜上所述，國學(xué)教育對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實(shí)的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)教育有機(jī)融合，改革國學(xué)教育的基本形式，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚(yáng)國學(xué)教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識到國學(xué)教育的具體內(nèi)涵，以國學(xué)文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正視中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國學(xué)教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國學(xué)教育要掌握科學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣，運(yùn)用多元開放的教育形式，開展多種國學(xué)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進(jìn)行文化創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊維杰，李昳華.把邊疆民族地區(qū)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化融入中華傳統(tǒng)文化教育研究———以普洱市為例[J].改革與開放，2016，(08):117-118.

[2]袁建瓊.國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文教學(xué)中滲透方式的研究[D].西南大學(xué)，2015.

篇7

摘 要 我國傳統(tǒng)文化上下五千年，生生不息，是我國社會主義先進(jìn)文化的重要部分，是學(xué)校用之不竭的德育資源，重視本土傳統(tǒng)文化的挖掘，繼承中華傳統(tǒng)美德，是弘揚(yáng)和培育中華傳統(tǒng)文化精華尤為重要的德育任務(wù)。

關(guān)鍵詞 太極拳 傳統(tǒng)文化

一、實(shí)施背景

深入挖掘太極拳文化，繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化的精髓，挖掘太極拳道德觀念的當(dāng)代價值，使其更好的服務(wù)于青少年思想道德建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，成為十三中學(xué)德育工作特色發(fā)展的方向。

二、主要內(nèi)容

學(xué)校確定以太極拳作為學(xué)校的校本課程，并以此為基礎(chǔ)，從太極育德、太極啟智、太極健體、太極尚美四個方面深入挖掘太極拳的文化內(nèi)涵。

（一）太極育德

1.靜心，心無雜念，消除壓力。太極以“松靜為本”，“松”，指減少身心不必要的緊張；“靜”指排除外界干擾，體現(xiàn)出沉著、冷靜、專注、清醒、穩(wěn)重。善于使自己在浮躁或混亂的表面現(xiàn)象中保持自我。

2.和諧發(fā)展“太極和諧原理”的內(nèi)涵，即：利人皆得以自利，損人終不免損己；助人方能夠自助，棄人無異于自棄。茫茫宇宙，渾然一體；你中有我，我中有你；斗則俱損，和則兩利。

3.舍己從人，不以強(qiáng)凌弱，不借故犯人之道德觀。

4.修身處世，“中正安舒，心靜體松”，通過練太極拳，體會立身不正之弊：不走歪路，不偏不倚。

5.充滿愛國、正義、平和思想的武德。

（二）太極啟智

1.太極拳的拳理拳法富有哲理性，啟迪人的智慧。每個拳式、每個動作，都以中國的傳統(tǒng)哲學(xué)——太極陰陽辯證法為指導(dǎo)。其核心的要求，是通過協(xié)調(diào)調(diào)整，達(dá)到和諧、平衡、穩(wěn)態(tài)發(fā)展。

2.太極拳以靜制動、以弱勝強(qiáng)、以柔克剛的特征在軍事中應(yīng)用廣泛，特別是在我國革命戰(zhàn)爭年代，軍事思想與其極其吻合，成功的實(shí)施了四渡赤水、巧渡金沙江、孟良崮戰(zhàn)役等多次以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)役。太極拳理在軍事中的實(shí)用價值不言而喻。

3.太極智慧蘊(yùn)涵于建筑、娛樂、競技、認(rèn)識自然等生活中的各個方面。如建筑方面：我國7000年前的榫卯結(jié)構(gòu)的木塔，其抗震級別均達(dá)到8級以上，我國多座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑經(jīng)多次地震而依舊堅(jiān)固，就是以柔克剛的典范。

（三）太極健體

1.太極拳講究思想入靜，以意導(dǎo)體，有助于消除大腦神經(jīng)的緊張疲勞，恢復(fù)與改善大腦功能，增強(qiáng)人體的內(nèi)臟功能和免疫能力。

2.太極拳運(yùn)動虛胸突腹，氣宜鼓蕩，能按摩腸胃，促使消化液分泌，使腹腔血液循環(huán)暢通，供應(yīng)充足，改善消化器官的血液循環(huán)，能很好的預(yù)防胃腸道疾病，提高消化系統(tǒng)的功能。

3.太極拳運(yùn)動中屈膝半蹲、連貫圓活、上下相通、含胸、松腰、拔背等動作要領(lǐng)有助于改善骨骼細(xì)胞的營養(yǎng)，增強(qiáng)腿部的肌肉力量，使靜脈血液回流通暢，防止下肢靜脈曲張；鍛煉全身各部位肌肉、骨骼關(guān)節(jié)，增強(qiáng)骨骼的韌性和關(guān)節(jié)的靈活性；形成良好的脊柱的形態(tài)和組織結(jié)構(gòu)；增強(qiáng)腰部活動，按摩腎臟，改善腎功能；氣血旺盛，促進(jìn)骨骼肌肉的新陳代謝，并且改善紅骨髓的造血功能。

4.太極拳運(yùn)動是意氣運(yùn)動、腹式呼吸、氣沉丹田，加強(qiáng)了膈肌的運(yùn)動，加大了呼吸深度，肺通氣量增大，進(jìn)入體內(nèi)的氧相應(yīng)增加，利于全身的新陳代謝，血液中的含氧量增高，可增強(qiáng)各臟器的功能。

5.太極運(yùn)動形式多種多樣，老少皆宜。

（四）太極尚美

1.太極拳是一種合乎人的生理規(guī)律，輕松柔和的運(yùn)動。在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，體會它的自然和諧之美，圓潤之美。起落圓滑，欲左先右，欲右先左，欲上先下，欲下先上，欲前先后，韻味無窮。

2.太極符號內(nèi)涵深刻，造型優(yōu)美，在人們的生活中應(yīng)用非常廣泛。

三、實(shí)施過程

（一）調(diào)查研究，科學(xué)論證，明確思路，挖掘內(nèi)涵

2010年9月，學(xué)校班子成員多次與教師、學(xué)生、家長座談，廣泛開展調(diào)查研究，科學(xué)論證，明確了以弘揚(yáng)二十四式太極拳文化為主體，以“太極育德、太極啟智、太極健體、太極尚美”為主線，以通過弘揚(yáng)太極文化促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的特色辦學(xué)思路。

（二）學(xué)習(xí)太極拳套路與學(xué)習(xí)太極文化并重

2010年10月，全校學(xué)生開始在老師的指導(dǎo)下學(xué)十四式太極拳套路。師生在學(xué)習(xí)太極拳拳法、套路時，注重拳理的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練沉著、專注、中正的品質(zhì)，克服浮躁心理；注重武德修養(yǎng)的訓(xùn)練，將太極文化內(nèi)涵灌輸?shù)揭徽幸皇街小?/p>

與此同時，學(xué)校校本課程開發(fā)課題研發(fā)小組抓緊工作，逐步實(shí)施以“二十四式太極拳”為課題的校本課程，通過使學(xué)生了解太極拳的發(fā)展歷史及太極拳在世界的影響，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感；通過了解青少年學(xué)太極拳的益處及歷代太極與名人的故事，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)太極拳拳法、套路與校本課程相結(jié)合，將太極拳文化的內(nèi)涵生動、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，并逐步內(nèi)化為學(xué)生道德行為的準(zhǔn)繩，為踐行這一傳統(tǒng)文化的精髓提供了保障。

（三）創(chuàng)設(shè)校園物質(zhì)文化特色

自2011年10月起，學(xué)校將投入資金改善校園物質(zhì)文化建設(shè)，使其與太極拳文化相呼應(yīng)。校園物質(zhì)文化建設(shè)分為太極育德、太極啟智、太極健體、太極尚美、太極與名人五大區(qū)域，使特色文化氛圍濃厚。

（四）組織多彩的太極拳文化活動

學(xué)校擬舉辦各種活動來豐富校園太極文化。一是體育活動：學(xué)校利用大課間，組織學(xué)生打太極拳；二是競技活動：利用課外活動時間，開展太極拳表演賽、評選最佳小拳手等活動；三是征文、演講活動；四是組織太極社團(tuán)師生與部隊(duì)開展聯(lián)歡活動等；五是宣傳陣地活動：利用國旗下講話、校園廣播站、主題班會等宣傳太極拳文化，表揚(yáng)在踐行太極拳文化過程中涌現(xiàn)的先進(jìn)事跡等。

利用多種多樣的特色文化活動，促進(jìn)太極拳文化的傳承，凸顯太極拳文化的育人功能。

四、實(shí)施效果

經(jīng)過一段時間的發(fā)展，太極拳文化育人取得了階段性成果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）松靜為本，遠(yuǎn)離浮躁

太極拳“松靜為本”的理念，使學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念得以增強(qiáng)，浮躁心理逐步得以克制。學(xué)生心無雜念的投入到學(xué)習(xí)中，課堂走神、搞小動作的現(xiàn)象越來越少，自習(xí)課上聽到的多是翻書本的聲音，正因?yàn)榫穹潘桑臒o雜念，學(xué)生學(xué)習(xí)的深度和廣度不斷加大，學(xué)習(xí)質(zhì)量穩(wěn)步提高。在2010年度的督導(dǎo)視察中，我校取得全市第二名的好成績。

（二）中正和諧，弘揚(yáng)正氣

學(xué)生通過對太極拳文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，對學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成有著積極地促進(jìn)作用，特別是那些“調(diào)皮”、“搗亂”的學(xué)生變化最大。欺負(fù)同學(xué)的現(xiàn)象消失了，互相幫助的現(xiàn)象增多了；亂扔廢紙的現(xiàn)象沒有了，校園衛(wèi)生保持得更好了；利人利己的好事多做，損人不利己的事不做……逐步做到了人與人的和諧、人與物的和諧、人與環(huán)境的和諧，正氣得以弘揚(yáng)。

（三）強(qiáng)身健體，全面發(fā)展

學(xué)校組織多彩的太極拳文化活動，學(xué)生對太極拳由陌生到熟悉，又由熟悉到喜愛，經(jīng)常和老師一起探討動作要領(lǐng)，有的學(xué)生對太極劍、太極扇、太極舞等運(yùn)動形式很感興趣，急著讓老師教。太極運(yùn)動蔚然成風(fēng)，不但增強(qiáng)了學(xué)生體質(zhì)健康，更培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，學(xué)生對太極拳所蘊(yùn)含的道德觀念及道德修養(yǎng)理解的更深刻了，校園處處呈現(xiàn)樂觀向上、積極進(jìn)取、誠信謙讓、中正和諧的好風(fēng)氣。

五、一點(diǎn)思考

篇8

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來的重任。在平時的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時間一長，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語文教學(xué)中，我對學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶祝活動，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們在這天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩在語文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩在語文教學(xué)過程中隨時可以靈活運(yùn)用，無論是導(dǎo)入、解答問題、小結(jié)、總結(jié)時均可加以運(yùn)用，達(dá)到對學(xué)生實(shí)施愛國主義、親情、友情教育的目的。

（1）對學(xué)生實(shí)施愛國主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛國主義情感。例如初中學(xué)生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國”是南宋時期著名詩人陸游憂國愛民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國的一統(tǒng)大業(yè)，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現(xiàn)了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩人的愛國情感。學(xué)習(xí)過程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩句含義和時代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩人的愛國情懷。學(xué)習(xí)偉大詩人熱愛自己的祖國的高尚品質(zhì)，長大后做社會主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲易龀鲎约旱呢暙I(xiàn)。

（2）對學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛的偉大。唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動至極，成為千古佳句。三國時期曹植的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會親人對自己的關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

篇9

【關(guān)鍵字】翰墨 學(xué)校 德育

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2012）-02-0025-01

文化是一個民族的靈魂和血脈，一個國家如果拋棄民族文化，就會在國際政治中失去影響力。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常豐富，把所有的傳統(tǒng)文化都教給學(xué)生是不現(xiàn)實(shí)的。我校是全國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校，是重慶市的書法示范學(xué)校。學(xué)校怎樣找到一個切入點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行教育呢？提高學(xué)校的德育管理水平，我校首選了書法藝術(shù)教育。我們認(rèn)為：一、書法蘊(yùn)含著豐富的愛國主義情感內(nèi)容；二、書法飽含品德情操的精華；三、書法是促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的有效手段；四、我校有一批優(yōu)秀的教師。我校一直以國家教育部《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)書法教學(xué)的若干意見》和、教育部《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》為指導(dǎo)，深化學(xué)校書法教育工作，凸顯學(xué)校翰墨育人的特色，譜寫著德育管理的新篇。

一、提高師生認(rèn)同度，保證活動生命力的延續(xù)。

學(xué)校特色,沒有師生廣泛的認(rèn)同度,它的生命是短暫的。學(xué)校通過講座和學(xué)習(xí)讓全體教師達(dá)成了共識：書法教育是中華民族所特有的教育門類，作為書法教育的示范校，必須在重視學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)漢字輸入技術(shù)的同時，加強(qiáng)書法教學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。書法教育的實(shí)踐已使我們感知，在博大精深的書法文化根基里，蘊(yùn)藏著神圣的民族尊嚴(yán)和堅(jiān)強(qiáng)不屈的人格精神，書法教育正是進(jìn)行人格教育的寶貴素材。全體教師將這種認(rèn)識轉(zhuǎn)化為自覺行動，有機(jī)地滲透祖國優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，書法教育的“育人”功能得以彰顯。

二、加強(qiáng)科學(xué)藝術(shù)的管理，規(guī)范書法教育活動的開展。

科學(xué)加藝術(shù)的管理，使活動既注重了人文性，也增強(qiáng)了規(guī)范性，顯示了教育的系統(tǒng)性。學(xué)校管理工作目標(biāo)要求“四全”：面向全體、全員參與、全程指導(dǎo)、全面實(shí)施；過程管理做到“四重”：目標(biāo)定位與領(lǐng)導(dǎo)管理并重、技能訓(xùn)練與習(xí)慣培養(yǎng)并重、全體普及與部分提高并重、學(xué)生提升與師資打造并重；措施做到“五落實(shí)”： 計(jì)劃制度落實(shí)、設(shè)備落實(shí)、人員落實(shí)、時間落實(shí)、評估落實(shí)。從校長到全校的每個老師，大家都積極參加到書法教育中來，形成全校師生都練書法的局面。教師“每周”有練習(xí)數(shù)量，每月一展評、每學(xué)期一檢測、每學(xué)年一驗(yàn)收、每學(xué)年一總結(jié)，師生的書寫質(zhì)量不斷提高。

三、打造書法師資隊(duì)伍，為活動的高質(zhì)量開展奠定基礎(chǔ)。

教師能走多遠(yuǎn)，決定學(xué)生能走多遠(yuǎn)。學(xué)校特色文化也只有通過老師整體素質(zhì)的提高與群體特長的形成和發(fā)揮、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累和升華才能得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)校充分利用書法專職教師，在每周進(jìn)行校本培訓(xùn)，讓每位教師了解書法的基本常識和技能。有計(jì)劃的選派專長教師參加師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，邀請書法行家來校講課指導(dǎo)等，幫助教師不斷提高書法水平。通過各類的培訓(xùn)活動使老師們書法味足了，同時也產(chǎn)生了要提高自己書法水平的強(qiáng)烈愿望。學(xué)校工會創(chuàng)建“書畫苑”，定期開展活動，定期進(jìn)行展覽，定期開展教職工書法大賽。要求教師積極參加考級活動，學(xué)校教師的參與比例達(dá)到了百分之八十以上。

四、營造濃郁的校園書法氛圍，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

在校園環(huán)境建設(shè)中，增加書法教育以及書法藝術(shù)的成分，使整個校園充滿濃郁的藝術(shù)氣息。王羲之的雕像矗立在君子園，威嚴(yán)敬重，激勵學(xué)子緬懷先輩，弘揚(yáng)書法藝術(shù)；顏真卿、趙孟頫、米芾、歐陽詢、張旭、坡等書法名家的畫像、簡介及代表作，懸掛在翰墨大廳，讓師生們閑暇課余之時了解歷代書法名家；翰墨大廳中央，擺放著古木鑲嵌的學(xué)校賦和蘭亭序，勉勵我校大膽開展書法教育，傳承文化，造福后代；翰墨大廳的窗戶全部是實(shí)木雕刻歷代名家書法碑帖，包括小篆、金文、隸書、楷書、行書、草書等，使得翰墨大廳的文化窗別致古典；教學(xué)樓每個樓層懸掛著師生的優(yōu)秀書法作品；每班建設(shè)書法園地，為學(xué)生搭建自主成長的舞臺；運(yùn)動場的一角，修建了墨池、筆塚。學(xué)校這些顯性的物質(zhì)文化建設(shè)，都不同程度地融合了學(xué)校精神，彰顯著辦學(xué)思想，體現(xiàn)了人文內(nèi)涵，發(fā)揮著隱性教育作用。

五、開展豐富多彩的書法活動，保證師生興趣的延續(xù)。

1.以訂閱書法報(bào)、外出參觀等形式讓學(xué)生得到美的享受,領(lǐng)略傳統(tǒng)書寫方法。

2.定期舉辦展覽、藝術(shù)節(jié)、街頭宣傳活動、比賽活動，促使學(xué)生互相觀摩、互相促進(jìn)、開拓眼界、獲益不少。

3.組織向有關(guān)的報(bào)刊雜志投稿，讓學(xué)生在成功中感受書法的樂趣，信心倍增。

4.讓學(xué)生利用節(jié)假日參與書法活動。如：寫春聯(lián)、參加假日雛鷹活動、宣傳公益活動等，讓學(xué)生在這些活動中增強(qiáng)興趣，提高能力，得到社會的承認(rèn)。2010年寒假學(xué)生社會實(shí)踐活動——上街書寫春聯(lián)，中央電視臺新聞聯(lián)播進(jìn)行了報(bào)道。

六、利用課題引領(lǐng)，積淀辦學(xué)特色。

篇10

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；人文素養(yǎng)

中國有著悠久的歷史，博大精深的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化是古代先賢智慧與汗水的結(jié)晶，是中華民族的靈魂和根基所在。國學(xué)大師南懷瑾先生曾感嘆道：“一個國家，一個民族重在文化的傳承，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身?！碑?dāng)今，我們不難發(fā)現(xiàn)，生長在長江和黃河岸邊的孩子們似乎對西方的文化更感興趣，很多孩子喜歡過的節(jié)日是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，喜歡穿的品牌是“阿迪達(dá)斯”、“耐克”，愛吃的食品是肯德基、麥當(dāng)勞，著迷的動漫來自日韓......現(xiàn)在的孩子們似乎不像是炎黃子孫了，我們的年輕一輩對中華傳統(tǒng)文化的了解少之又少，甚至是不認(rèn)同。 面臨這種現(xiàn)狀作為一個教育工作者最緊迫的任務(wù)就是讓孩子們真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對之產(chǎn)生認(rèn)同感，形成全面、健康的審美素養(yǎng)，從而建立他們的民族自信心和自豪感。

一、充分發(fā)揮課堂主陣地作用

（一）分析教材、調(diào)整課時

中等職業(yè)學(xué)校美術(shù)教學(xué)是通過學(xué)生對藝術(shù)作品的賞析和藝術(shù)實(shí)踐活動完善學(xué)生的人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生精神世界塑造的課程，對學(xué)生潛移默化的教育作用是積極和重要的?？v觀《公共藝術(shù)美術(shù)篇》教材，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容已在其中有突出體現(xiàn)：中國古代繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、篆刻藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)，這些都充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)和深厚的文化內(nèi)涵。這一顆顆璀璨的明珠不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，更是世界民族文化中的瑰寶。要想把這瑰寶一代代傳下去，教師必須夠準(zhǔn)確把握教材和《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》精神，讓學(xué)生在課堂的有限時間內(nèi)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，讓課堂成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。

《公共藝術(shù)美術(shù)篇》教材以美術(shù)的基本門類劃分為八個單元，其中有些單元分為國內(nèi)和國外兩個部分。為了能夠讓學(xué)生有更多的時間通過美術(shù)作品了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師在制定課時計(jì)劃時要有所側(cè)重。作為公共藝術(shù)課程的美術(shù)教學(xué)以鑒賞為主，結(jié)合中職學(xué)生動手能力比較強(qiáng)的特點(diǎn)，我在中國繪畫、書法、篆刻、民間美術(shù)等學(xué)習(xí)內(nèi)容中適當(dāng)增加了實(shí)踐練習(xí)，學(xué)生通過實(shí)踐與體驗(yàn)可以更加深刻的感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

（三）激發(fā)興趣，策略得當(dāng)

中職學(xué)生對新生事物、時尚元素非常感興趣，在欣賞距離現(xiàn)實(shí)生活那么遙遠(yuǎn)的古代書畫、建筑、雕塑等作品時常提不起精神，興致不高。因此，教師一定要想辦法激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)吸引學(xué)生的注意力，從而引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。例如：以各地的傳統(tǒng)美食、名小吃為切入點(diǎn)；以現(xiàn)代服飾流行元素刺繡為切入點(diǎn)、以軼事趣聞為切入點(diǎn)……在教學(xué)中教師還要善于通過音樂渲染、角色扮演、語言描述等方法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營造愉悅的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。另外行之有效的教學(xué)策略對于引導(dǎo)學(xué)生對作品從感性認(rèn)識逐步提升至理性認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)和感受藝術(shù)作品中表達(dá)的傳統(tǒng)美學(xué)思想和內(nèi)涵也到至關(guān)重要的作用。教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)過程，運(yùn)用豐富的教W方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、長期堅(jiān)持開展學(xué)生社團(tuán)活動

課堂的時間是有限的，為了不斷增進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師還可以充分利用學(xué)生的課余時間，有組織、有計(jì)劃、有創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)實(shí)踐、參觀訪問、展示展覽等活動。通過堅(jiān)持開展豐富多彩的社團(tuán)活動使學(xué)生保持對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的持久興趣和動力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生建立文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

三、深入挖掘本地傳統(tǒng)文化資源

在中等職業(yè)學(xué)?！豆菜囆g(shù)美術(shù)篇》拓展模塊中有中國民間美術(shù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但在這個單元中學(xué)習(xí)僅涉及剪紙、泥塑、刺繡、木板年畫等少量展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。為了讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化，深入挖掘本地域的傳統(tǒng)文化資源是十分必要的。就黑龍江而言，在美術(shù)教學(xué)中可供學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的傳統(tǒng)文化還有很多。例如：樺樹皮工藝、赫哲族人用大馬哈魚皮制成的魚皮工藝、女真族火繪葫蘆……這些充滿濃郁民俗性和地域性、經(jīng)過歷史沉淀的即將面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是中華傳統(tǒng)文化中不可缺少的組成部分。教師作為課程的開發(fā)者有責(zé)任也有義務(wù)讓本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源走進(jìn)校園、走進(jìn)學(xué)生們的生活。

四、不斷提高教師文化素養(yǎng)