導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇誠(chéng)信社會(huì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［論文摘要］在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的失信行為和信用危機(jī)，已經(jīng)嚴(yán)重地危害了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因此必須加快國(guó)家信用管理體系建設(shè)，奠定社會(huì)誠(chéng)信制度的基礎(chǔ)；加快法制建設(shè)步伐，為社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)提供法律支持；大力弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)。

誠(chéng)實(shí)信用是社會(huì)主義公民道德的核心內(nèi)容之一。進(jìn)入新世紀(jì)，黨和國(guó)家把“明禮誠(chéng)信”寫入了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中。我國(guó)民商法也把誠(chéng)實(shí)信用確定為基本原則之一。但在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，一些公民和經(jīng)濟(jì)組織的“利”和“義”的天平卻慢慢發(fā)生了失衡，各經(jīng)濟(jì)主體受到了利益價(jià)值的挑戰(zhàn)，信用危機(jī)已經(jīng)在社會(huì)上時(shí)時(shí)出現(xiàn)。失信行為已經(jīng)危害到國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因此，誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)需要全社會(huì)認(rèn)真對(duì)待的重大社會(huì)問(wèn)題了。

一、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害及成因

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，有社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至認(rèn)為，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中正在發(fā)生著誠(chéng)信危機(jī)。信用環(huán)境惡化已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活產(chǎn)生諸多嚴(yán)重危害。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在分析我國(guó)總需求不足、市場(chǎng)疲軟的原因時(shí)指出，總需求的不足禍在信用短缺。我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)組織不同程度地存在著拖欠貸款、稅款，違約和制售假冒偽劣產(chǎn)品，以及披露虛假信息、質(zhì)量欺詐等不誠(chéng)信行為，增大了國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的摩擦力!直接增加了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成本，揭制了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)快速發(fā)展。信用是企業(yè)最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)和產(chǎn)品附加值。我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展總需求不足，企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，其根本禍根就在信用短缺。概括地講，信用環(huán)境惡化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的危害表現(xiàn)在五個(gè)方面：一是市場(chǎng)缺乏信用將嚴(yán)重影響社會(huì)的投資和消費(fèi)。二是破壞企業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)，加大企業(yè)運(yùn)管成本，削弱企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。三是影響政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使宏觀調(diào)控政策難以發(fā)揮作用。四是信用惡化還直接破壞社會(huì)法制基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)主體以種種不正當(dāng)?shù)氖侄胃?jìng)爭(zhēng)，各類經(jīng)濟(jì)主體難以形成以契約為基礎(chǔ)的法律框架。五是信用危機(jī)造成社會(huì)風(fēng)氣敗壞，道德水平下降，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的原因：一是傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念沒(méi)有及時(shí)更新，不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的要求。我國(guó)儒家傳統(tǒng)的誠(chéng)信不是作為人們的權(quán)利、義務(wù)來(lái)確定的，而是為人們修身養(yǎng)性所追求的目標(biāo)。它的誠(chéng)信行為規(guī)范是特殊主義的，不是普遍主義的。它認(rèn)為道德的誠(chéng)信應(yīng)該是出自內(nèi)心的、自愿的、不計(jì)利害的，是一種很高的道德境界，只有經(jīng)過(guò)自身長(zhǎng)期修養(yǎng)才能達(dá)到的圣人境界。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信是面對(duì)全體公民、組織的基本道德要求，是一切經(jīng)濟(jì)主體必須遵循的起碼的道德義務(wù)。二是同我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型有關(guān)。在以往高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，整個(gè)社會(huì)被組織成一個(gè)全國(guó)大一統(tǒng)的企業(yè)，社會(huì)各部門、各單位、各利益主體不是以經(jīng)濟(jì)利益、以誠(chéng)信為紐帶聯(lián)系起來(lái)的，而是以一系列行政命令、指令性計(jì)劃聯(lián)系起來(lái)的。在當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的思維方式、行為方式仍然發(fā)揮著影響，抗拒著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。特別是在追求各自經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，開始顯得張慌失措，無(wú)所適從，導(dǎo)致欺詐、賴賬等失信行為發(fā)生。三是沒(méi)有健全的法律制度、誠(chéng)信制度體系對(duì)誠(chéng)信缺失者予以嚴(yán)懲，使失信者無(wú)所畏懼，結(jié)果造成信義貶值，誠(chéng)信受到嘲弄，這是當(dāng)前誠(chéng)信缺失極為重要的原因。失信者支付極小的成本，卻能夠獲得極大的收益，加之法律制度不健全，就給心存詭異者留下可乘之機(jī)，他們鉆法律的空子，大肆利用信息不對(duì)稱所帶來(lái)的交易優(yōu)勢(shì)，聚斂不義之財(cái)。四是司法制度不完善，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，更使不法之徒有恃無(wú)恐，變本加利破壞誠(chéng)信。誠(chéng)信體系缺乏司法保護(hù)，失信者不能及時(shí)得到嚴(yán)厲制裁，守信者不能得到有效保護(hù)，導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象產(chǎn)生。五是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊及宣傳和思想教育工作滯后，造成人們思想混亂。加之經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，出現(xiàn)大量下崗職工及弱勢(shì)群體，社會(huì)分配差距不斷拉大，貧富懸殊等社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生，都引發(fā)拜金主義滋生，道德觀、價(jià)值觀混淆，使社會(huì)信用環(huán)境整體惡化。

二、加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然選擇

（一）建立完善的社會(huì)誠(chéng)信制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和良性運(yùn)作的一塊基石

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，又是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然有發(fā)達(dá)的誠(chéng)信制度體系相伴隨。因此，發(fā)達(dá)完善的誠(chéng)信制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)制度之一。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上發(fā)達(dá)的商品交換經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是構(gòu)成現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本要素，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展都離不開誠(chéng)信。不僅要有完備的信用形式、發(fā)達(dá)的信用工具，而且需要構(gòu)建健全的社會(huì)誠(chéng)信制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)誠(chéng)信的需求源于信息的不對(duì)稱，信息不對(duì)稱是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的特征，往往會(huì)導(dǎo)致道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇?？梢哉f(shuō)，一個(gè)規(guī)范有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信是市場(chǎng)主體的準(zhǔn)入證和通行證。因此，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必不可少的構(gòu)成要素，誠(chéng)信制度體系是社會(huì)主義市場(chǎng)健康發(fā)展和運(yùn)行的基石。

（二）建立完善的社會(huì)誠(chéng)信制度是經(jīng)濟(jì)主體追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的迫切要求

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各經(jīng)濟(jì)主體都會(huì)自覺(jué)遵從經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性法則，追求利益最大化。而利益最大化不會(huì)在一次交易中完成，只能在長(zhǎng)期不斷的交易中逐步積累和實(shí)現(xiàn)。如果經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)不誠(chéng)信的方式謀取不正當(dāng)?shù)睦妫撬囟ㄊ嵌堂?，不可能維持長(zhǎng)期的欺詐和投機(jī)取巧行為，因此它也不可能不斷發(fā)展壯大，取得最大的經(jīng)濟(jì)利益。這就是當(dāng)今許多跨國(guó)大公司、知名企業(yè)格外重視信譽(yù)的原因。一句話，企業(yè)要健康發(fā)展，并不斷取得越來(lái)越大的經(jīng)濟(jì)利益，就必須樹立誠(chéng)信形象，維護(hù)其信譽(yù)。當(dāng)然維護(hù)信譽(yù)要付出一定的成本，不過(guò)這種成本付出是值得的。因?yàn)檎\(chéng)信形象不但是無(wú)形資產(chǎn)，也是有形資產(chǎn)，它能給企業(yè)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。如名牌產(chǎn)品銷量大、價(jià)格高等。也就是說(shuō)，企業(yè)維護(hù)信譽(yù)也是一種投資，同樣可以從中取得凈收益，這種凈收益是企業(yè)維護(hù)信譽(yù)付出的成本與所獲收益之差。其成本是企業(yè)為維護(hù)信譽(yù)而放棄的機(jī)會(huì)成本，諸如信守承諾而蒙受的經(jīng)濟(jì)損失，為保持良好的財(cái)務(wù)比率而放棄的投資機(jī)會(huì)等。

（三）建立完善的社會(huì)誠(chéng)信制度體系是提高經(jīng)濟(jì)效益，節(jié)約社會(huì)成本的必然選擇

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，經(jīng)濟(jì)道德、市場(chǎng)理論要求在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下必須有完善的誠(chéng)信制度體系，要求人們具備契約意識(shí)和嚴(yán)格遵守契約的約束。誠(chéng)信、契約精神是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的劑，它能保證各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)順暢進(jìn)行，節(jié)約社會(huì)成本，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，從而提高全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)視契約精神，信用短缺，缺乏誠(chéng)信使我們浪費(fèi)了大量的時(shí)間和金錢，造成許多無(wú)謂的損失，使整個(gè)社會(huì)的交易成本無(wú)端增加，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢，加大經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)耗和磨擦力，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，根本目標(biāo)是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益。但我們?cè)谑袌?chǎng)化的改革中，如果不解決誠(chéng)信缺失問(wèn)題，就會(huì)抵消體制創(chuàng)新所產(chǎn)生的效率和效益。

（四）加入WTO要求我國(guó)盡快建立和完善社會(huì)誠(chéng)信制度體系

當(dāng)前我國(guó)的各類經(jīng)濟(jì)主體，公民、企業(yè)、銀行、中介組織、政府等，都不同程度地存在著誠(chéng)信缺失。如公民的納稅意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)相當(dāng)薄弱；企業(yè)不信守合同，拖欠債款和賴賬；銀行呆帳率過(guò)高；政府官員以權(quán)代法，地方保護(hù)；就連本應(yīng)最具信用形象的社會(huì)中介組織，同樣也存在信用危機(jī)問(wèn)題。我國(guó)加入WTO后，首要的任務(wù)之一就是建立和完善社會(huì)誠(chéng)信制度體系，維護(hù)好國(guó)內(nèi)市場(chǎng)秩序。這不但有利于國(guó)內(nèi)企業(yè)的健康發(fā)展，闊步邁向國(guó)際市場(chǎng)，而且有利于營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)投資環(huán)境，擴(kuò)大對(duì)外開放，招商引資，吸引跨國(guó)公司投資。誠(chéng)信是世界各國(guó)人民普遍認(rèn)可的道德規(guī)范，歷來(lái)是做人和發(fā)展事業(yè)的根本，是社會(huì)得以形成凝聚力，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力得以提高的根基，沒(méi)有高度完善的社會(huì)誠(chéng)信制度體系，我國(guó)將難以參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，誠(chéng)實(shí)守信也是文明社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程需要重建社會(huì)誠(chéng)信制度體系，降低效用風(fēng)險(xiǎn)的危害。因此，在WTO環(huán)境下，建立和完善社會(huì)誠(chéng)信制度體系，已刻不容緩，已成為事關(guān)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定，走向世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事。

三、建立和完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信制度的思考

誠(chéng)信是社會(huì)道德的基本要求，是現(xiàn)代社會(huì)成員必須恪守的基本準(zhǔn)則之一。它不僅體現(xiàn)了社會(huì)成員互相交往中的自我約束，同時(shí)也是保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下契約和文明規(guī)則實(shí)現(xiàn)的前提。構(gòu)建與世貿(mào)組織規(guī)則相適應(yīng)的社會(huì)主義的誠(chéng)信制度體系，是擺在我國(guó)面前的重要任務(wù)。

（一）加快國(guó)家信用管理體系建設(shè)，奠定社會(huì)誠(chéng)信制度的基礎(chǔ)

目前我國(guó)尚處在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，市場(chǎng)發(fā)育狀況和社會(huì)信用環(huán)境還很不理想。因此，還不能單純依靠市場(chǎng)的力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建立，需要政府采取切實(shí)有效的措施予以推進(jìn)。加快國(guó)家信用管理體系建設(shè)是推動(dòng)全社會(huì)建立誠(chéng)信制度體系的基礎(chǔ)。加快國(guó)家信用管理體系建設(shè)應(yīng)抓好五個(gè)方面的工作：一是盡快完善國(guó)家信用管理體系建設(shè)的相關(guān)法律法規(guī)。二是進(jìn)一步加大國(guó)家信用政策法規(guī)貫徹執(zhí)行力度和執(zhí)法力度。三是積極建立公民、組織信用征集、評(píng)價(jià)、管理體系以及相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)，為實(shí)現(xiàn)信用科學(xué)管理奠定基礎(chǔ)。四是推動(dòng)社會(huì)信用服務(wù)中介機(jī)構(gòu)發(fā)展。五是積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)一步加強(qiáng)信用管理。

（二）按照建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的要求，把公民道德建設(shè)與法制建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，為加強(qiáng)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律支持

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)誠(chéng)信，不但包含倫理道德因素、經(jīng)濟(jì)因素，更離不開社會(huì)法律制度，它們相輔相成，不可分割。加強(qiáng)公民誠(chéng)信道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，既要靠教育，更要靠法治。

因此，要建立和完善社會(huì)誠(chéng)信制度體系，一要把社會(huì)法制建設(shè)與公民道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。在公民中樹立遵紀(jì)守法的觀念，樹立把個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相結(jié)合、相統(tǒng)一的觀念。二要努力為公民道德建設(shè)提供法律支持。在抓好法制宣傳教育的同時(shí)，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊各種違信違法犯罪活動(dòng)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序、生活秩序。三要重視培養(yǎng)公民的契約精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下以契約精神為核心的契約文明是構(gòu)建現(xiàn)代法治與現(xiàn)代德治的思想基礎(chǔ)之一，契約精神是文明公民應(yīng)該具備的一種素質(zhì)，它是平等觀念、自主意識(shí)、合作精神、誠(chéng)信能力的有機(jī)結(jié)合。四要恪守司法職業(yè)道德，為公民道德建設(shè)作出表率。國(guó)家的司法隊(duì)伍、公務(wù)員隊(duì)伍以及其它公職人員隊(duì)伍，代表著國(guó)家形象、社會(huì)形象，必須在廉潔從政、執(zhí)政為民、公正司法、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、嚴(yán)格自律、忠于職守等方面作出榜樣，樹立良好的社會(huì)道德形象，促進(jìn)全體公民的道德建設(shè)和社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)。

（三）在全社會(huì)大力弘揚(yáng)誠(chéng)信，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信制度體系建設(shè)

中華民族有深厚的道德底蘊(yùn)和文化、文明底蘊(yùn)，我們要充分挖掘和發(fā)揮堅(jiān)持操守、講究誠(chéng)信的優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德資源，結(jié)合現(xiàn)代法治精神，積極構(gòu)建現(xiàn)代誠(chéng)信制度體系。具體應(yīng)在以下幾方面下功夫：一是務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合。建設(shè)社會(huì)誠(chéng)信制度體系，宣傳教育固然重要，但不能僅僅停留在輿論防惡上，還必須出實(shí)招，必須堅(jiān)持用法治的、行政的、經(jīng)濟(jì)的等多種手段，激勵(lì)和表彰講誠(chéng)信的人和事，譴責(zé)和嚴(yán)懲不講道德和不守誠(chéng)信的人和事。二是把外在制裁和內(nèi)在制裁結(jié)合起來(lái)，積極構(gòu)建道德制裁力和約束力。外在制裁發(fā)揮社會(huì)規(guī)范和限制作用，內(nèi)在制裁發(fā)揮自我約束作用。三是不斷提高政府的社會(huì)誠(chéng)信度。政府的誠(chéng)信主要表現(xiàn)為政策的相對(duì)穩(wěn)定性，依法行政，打破地方保護(hù)，維護(hù)統(tǒng)一的市場(chǎng)秩序，維護(hù)公平、公開、公正的交易秩序和原則。

篇2

關(guān)鍵詞：供配電自備發(fā)電機(jī)組智能配電系統(tǒng)間隔層站級(jí)層監(jiān)控中心

深圳國(guó)際會(huì)展中心位于深圳市中心區(qū)城市中軸線上，南鄰寬闊的濱河大道，北隔著名的深南大道與市民中心相望，位置顯要，交通便利，環(huán)境優(yōu)美，與大中華、市民中心等代表性建筑一起形成了城市中軸線上南部的靚麗景觀，并將為深圳經(jīng)濟(jì)的再次飛躍創(chuàng)造一個(gè)全新展示的機(jī)遇。

深圳國(guó)際會(huì)展中心作為深圳市的標(biāo)志性工程之一，是經(jīng)國(guó)際招標(biāo)，專家評(píng)審，最終確定以德國(guó)GMP公司方案為實(shí)施方案、中國(guó)建筑東北設(shè)計(jì)研究院為中方合作設(shè)計(jì)單位，目前工程已經(jīng)封頂，預(yù)計(jì)2004年10月高交會(huì)啟用。

深圳會(huì)展中心以展覽會(huì)議為主，兼顧與會(huì)議展覽有關(guān)的展示、演示、表演、集會(huì)等功能，是一座具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的大型展覽建筑。有會(huì)議廳、展覽廳、地下車庫(kù)及各類相關(guān)配套用房。其中展覽廳總?cè)萘繛榫邆?000個(gè)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)展位，建筑面積為11萬(wàn)多平方米；會(huì)議部分總?cè)菁{人數(shù)為6400座席，建筑面積為2萬(wàn)多平方米。本建筑方案的特點(diǎn)為大面積展廳分布于底層，會(huì)議中心集中于頂部的超大規(guī)模、超大空間的會(huì)展公共建筑。

本建筑由單層的展廳及中間的會(huì)議、小型展高層部分組成，單層展廳長(zhǎng)540m，寬282m，分為不同的9個(gè)展區(qū)。展覽大廳均為無(wú)柱大空間、拱形屋頂，高度為12.5m至30m。地下布置停車場(chǎng)、設(shè)備機(jī)房、地下商場(chǎng)及車行隧道。地下為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，地上部分均為鋼結(jié)構(gòu)。

1.工程特點(diǎn)

會(huì)展中心層數(shù)少，面積大，主體東西長(zhǎng)540m，南北長(zhǎng)280m，高60m。首層共有8個(gè)展廳，1個(gè)3000人的多功能廳，其中建筑面積為7500m2展廳5個(gè)，15,000m2展廳2個(gè)，26,000m2展廳1個(gè)，展廳高30m。

2．10KV供配電系統(tǒng)

會(huì)展中心用電報(bào)裝總?cè)萘繛?4120kVA，其中變壓器總裝機(jī)容量為44600kVA，10kV冷水機(jī)組7臺(tái)(每臺(tái)1360kVA)共9520kVA。按一級(jí)負(fù)荷供電，原設(shè)想采用六路10kV電源（引自不同區(qū)域變電站）同時(shí)供電，經(jīng)與供電部門多次協(xié)商，最后供電部門由附近兩個(gè)110kV區(qū)域變電站分別提供四路（共8路）10kV電源同時(shí)供電。在建筑物內(nèi)設(shè)有兩個(gè)（即1#和2#）中心變電站，各中心站下設(shè)兩個(gè)分變電所，即1#站下設(shè)3#、5#變電所，2#站下設(shè)4#、6#變電所，兩個(gè)中心站的高壓系統(tǒng)分別承擔(dān)各自區(qū)域內(nèi)的全部用電負(fù)荷，其10KV供配電系統(tǒng)相似并相互獨(dú)立，現(xiàn)僅以1#站為例，見圖1。

四路10KV電源分別引自兩個(gè)區(qū)域變電站，同時(shí)工作，母線間設(shè)聯(lián)絡(luò)開關(guān)。正常情況下，DL1，DL2，DL3，DL4處于合閘位置，DL5，DL6，DL7，DL8斷開。當(dāng)某一路停電時(shí)（如1#進(jìn)線），DL1斷開，DL5自動(dòng)投入，此時(shí)2#進(jìn)線帶全區(qū)的1/2負(fù)荷，另兩路仍各帶1/4負(fù)荷，其他任一路停電時(shí)同理。為確保供電的可靠性及靈活性，母線間經(jīng)過(guò)四個(gè)聯(lián)絡(luò)開關(guān)構(gòu)成環(huán)形供電。

按當(dāng)?shù)仉姌I(yè)部門要求，采用高壓綜合計(jì)量，每路電源單獨(dú)設(shè)計(jì)量柜。

采用110V直流操作系統(tǒng)。

所有高壓均采用放射式供電方式。

功率因數(shù)補(bǔ)償在低壓母線或在高壓設(shè)備端進(jìn)行，以達(dá)到在高壓側(cè)不低于0.9。

3．低壓配電系統(tǒng)

每?jī)膳_(tái)變壓器為一組,每一組之間的低壓側(cè)設(shè)手動(dòng)聯(lián)絡(luò)開關(guān),每臺(tái)變壓器所帶負(fù)荷基本上按區(qū)域劃分,即每個(gè)展廳(包括動(dòng)力和照明)、制冷機(jī)房及其它輔助用房均分別設(shè)專用變壓器。

低壓配電系統(tǒng)主要有以下兩種結(jié)線形式，見圖2。

在圖二所示的低壓配電系統(tǒng)中，兩臺(tái)變壓器TM1、TM2分別由來(lái)自不同區(qū)域電站的高壓母線段供電，并由自備應(yīng)急發(fā)電機(jī)組電源作為第三電源，運(yùn)行方式為：

正常情況下，QF1、QF2、QF4、QF6、QF7處于合閘位置，QF3、QF5分閘，如在此期間確認(rèn)發(fā)生火災(zāi)，消防控制中心將通過(guò)消防聯(lián)動(dòng)控制模塊切斷QF6、QF7，以確保消防負(fù)荷的供電。值得一提的是，部分消防負(fù)荷平時(shí)也在運(yùn)行，如應(yīng)急照明、消防電梯、平時(shí)兼通風(fēng)用的排煙風(fēng)機(jī)等，這些負(fù)荷均計(jì)入在總設(shè)備容量中。其他消防負(fù)荷平時(shí)不在運(yùn)行，如各種消防水泵、正壓送風(fēng)機(jī)、消防排煙風(fēng)機(jī)等均不計(jì)入在總設(shè)備容量中，在設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮火災(zāi)時(shí)，切除部分非消防負(fù)荷，以保證變壓器容量可滿足消防負(fù)荷容量的要求。

當(dāng)一路電源故障(如變壓器檢修)時(shí)，斷開該路電源QF1（或QF2），并切斷一些非重要負(fù)荷后，合QF3，如在此期間確認(rèn)發(fā)生火災(zāi)，同上經(jīng)控制模塊切斷QF6、QF7。

當(dāng)兩路市電均停電或故障時(shí)，斷開兩路電源QF1、QF2，待自備應(yīng)急發(fā)電機(jī)組起動(dòng)完畢后，ATS自動(dòng)分QF4，合QF5，由自備應(yīng)急電源向消防及重要負(fù)荷供電，如在此期間確認(rèn)發(fā)生火災(zāi)，同上經(jīng)控制模塊切斷QF6、QF7。

圖2中，QF1、QF2與QF3之間采用三鎖兩鑰機(jī)械聯(lián)鎖輔以電氣聯(lián)鎖，以防止三個(gè)斷路器同時(shí)合閘。QF4與QF5之間具有雙電源自動(dòng)切換功能，并設(shè)機(jī)械電氣聯(lián)鎖。

4．應(yīng)急發(fā)電系統(tǒng)

為保證當(dāng)市政兩路獨(dú)立電源全部停電時(shí)，仍能確保必要的消防負(fù)荷用電，設(shè)置了4臺(tái)柴油發(fā)電機(jī)組，每臺(tái)1400KW，考慮到供電半徑要求，與高壓供電范圍一致，分兩處設(shè)置（1#、2#發(fā)電機(jī)房）。每處為兩臺(tái)機(jī)組并車運(yùn)行，發(fā)電機(jī)組的起動(dòng)信號(hào)均取自該區(qū)域每路高壓電源的電壓互感器側(cè)，以1#發(fā)電機(jī)房為例，只有當(dāng)1#、2#或3#、4#兩路電源都斷電時(shí)才自動(dòng)控制兩臺(tái)機(jī)組順序啟動(dòng)，由市電供電轉(zhuǎn)為發(fā)電機(jī)組并車供電。若總負(fù)荷小于峰值設(shè)定值（用戶可設(shè)定）下限，則有一臺(tái)機(jī)組自動(dòng)解列、空轉(zhuǎn)然后停機(jī)；若總負(fù)荷大于峰值設(shè)定值的上限，則停歇機(jī)組將自動(dòng)起動(dòng)，兩臺(tái)機(jī)組并聯(lián)，并自動(dòng)分擔(dān)負(fù)荷。各低壓應(yīng)急配電系統(tǒng)中均裝有ATS裝置，具有自動(dòng)轉(zhuǎn)換和機(jī)械聯(lián)鎖功能，能保證末端切換裝置都處于熱備用，同時(shí)也能確保機(jī)組與市電不能并網(wǎng)運(yùn)行。

關(guān)于自備發(fā)電機(jī)組容量如何按穩(wěn)定負(fù)荷計(jì)算問(wèn)題，筆者就此機(jī)會(huì)談點(diǎn)個(gè)人看法，《民用建筑電氣設(shè)計(jì)規(guī)范(JGJ/T16-92)(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》)6.1.2.3條要求，“……可根據(jù)一級(jí)負(fù)荷、消防負(fù)荷以及某些重要的二級(jí)負(fù)荷容量，按下述方法計(jì)算選擇其最大者：（1）按穩(wěn)定負(fù)荷計(jì)算發(fā)電機(jī)容量。（2）按最大的單臺(tái)電動(dòng)機(jī)或成組電動(dòng)機(jī)起動(dòng)的需要計(jì)算發(fā)電機(jī)容量。（3）按起動(dòng)電動(dòng)機(jī)時(shí)母線容許電壓降計(jì)算發(fā)電機(jī)容量。”《全國(guó)民用建筑工程設(shè)計(jì)技術(shù)措施-電氣》(以下簡(jiǎn)稱《技術(shù)措施》)2.6.2條要求,“……1.自備柴油發(fā)電機(jī)組的總?cè)萘繎?yīng)大于特別重要負(fù)荷和一級(jí)負(fù)荷的總?cè)萘?，例如：消防水泵、排煙風(fēng)機(jī)、正壓送風(fēng)機(jī)、消防電梯、應(yīng)急照明、消防中心控制室、電話機(jī)房、保安監(jiān)控中心、計(jì)算機(jī)房等負(fù)荷的總?cè)萘俊！薄兑?guī)范》6.1.2.3條文（1）中，沒(méi)有明確規(guī)定如何計(jì)算發(fā)電機(jī)組總?cè)萘浚都夹g(shù)措施》2.6.2條文（1）中，卻明確規(guī)定了如何計(jì)算發(fā)電機(jī)組總?cè)萘?，筆者認(rèn)為當(dāng)滿足《規(guī)范》6.1.2.3條（2）、（3）要求時(shí)，按穩(wěn)定負(fù)荷如何計(jì)算發(fā)電機(jī)組容量，應(yīng)視工程特點(diǎn)確定，不應(yīng)一概而論，如建筑群、占地面積較大且防火分區(qū)較多的建筑物，某處發(fā)生火災(zāi)時(shí),并非所有消防設(shè)備都投入使用,如將所有消防設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)計(jì)入，顯然會(huì)使發(fā)電機(jī)組容量過(guò)大，使其初投資及運(yùn)行費(fèi)用大大增加。根據(jù)本工程的特點(diǎn)，筆者將各種消防水泵、應(yīng)急照明、消防控制中心、電話機(jī)房、保安監(jiān)控中心等負(fù)荷定為固定負(fù)荷，必須直接計(jì)入總量中，而排煙風(fēng)機(jī)、正壓送風(fēng)機(jī)、消防電梯等負(fù)荷按一處著火點(diǎn)外加相鄰區(qū)域考慮，從中取最大值，然后與上述固定負(fù)荷相加，這樣計(jì)算的結(jié)果，比消防設(shè)備總量少得多。

5．智能配電系統(tǒng)

1）．變配電所分布概況

本工程共六個(gè)變電所，各變電所的布置按低壓供電半徑、防火分區(qū)和深入負(fù)荷中心的原則考慮，其供電范圍、變壓器臺(tái)數(shù)及其它主要配電設(shè)備數(shù)量見表1。

2)．系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

本工程采用變配電自動(dòng)化監(jiān)控系統(tǒng)對(duì)配電系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)包括10KV及380/220V系統(tǒng)、變壓器、發(fā)電機(jī)、直流屏等設(shè)備的遙信、遙測(cè)、遙控、管理等功能。

本系統(tǒng)采用的是成熟先進(jìn)的全分布、開放式結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，按間隔劃分、單元化設(shè)計(jì)、分布式處理。從結(jié)構(gòu)上可分為三個(gè)層次：間隔層、站級(jí)層和監(jiān)控中心，見圖3。

間隔層：

間隔層負(fù)責(zé)與開關(guān)、保護(hù)裝置、變壓器、直流屏、發(fā)電機(jī)等一次設(shè)備直接聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)模擬信息、數(shù)字信息、電能量信息的采集、傳輸及控制等。間隔層一次設(shè)備經(jīng)總線型通訊鏈路與站級(jí)層通訊，一次設(shè)備與監(jiān)控中心通訊方式如下：

—經(jīng)10KV真空開關(guān)柜上的微機(jī)型繼電保護(hù)裝置通訊接口獲得測(cè)量量和開關(guān)量，并采集保護(hù)裝置故障報(bào)警接點(diǎn)信號(hào)；

—經(jīng)10KV冷水機(jī)組起動(dòng)柜上的微機(jī)型繼電保護(hù)裝置通訊接口獲得測(cè)量量和開關(guān)量，并采集保護(hù)裝置故障報(bào)警接點(diǎn)信號(hào)；

—10KV負(fù)荷開關(guān)柜的狀態(tài)量由遙信采集裝置完成；

—經(jīng)低壓電容柜無(wú)功補(bǔ)償控制器的通訊接口獲得電容柜的運(yùn)行參數(shù)和其他相關(guān)信息，控制器故障報(bào)警信息由遙信采集裝置完成；

—經(jīng)變壓器溫控溫顯裝置的通訊接口獲得變壓器實(shí)時(shí)溫度和告警信號(hào)；

—經(jīng)直流屏自配的監(jiān)控管理裝置的通訊接口對(duì)直流系統(tǒng)實(shí)施監(jiān)測(cè)；

—經(jīng)發(fā)電機(jī)自配的監(jiān)控管理裝置的通訊接口對(duì)發(fā)電機(jī)實(shí)施監(jiān)控；

對(duì)于380/220V低壓回路需配置智能電子儀表，經(jīng)該儀表對(duì)低壓回路實(shí)施監(jiān)控。智能電子儀表選擇可靠性高的監(jiān)控一體化裝置，一個(gè)智能電子儀表對(duì)應(yīng)一個(gè)低壓回路，實(shí)現(xiàn)單元化配置。儀表均安裝在低壓配電柜上。

站級(jí)層：

站級(jí)層主控單元采用工業(yè)級(jí)、高可靠、功能強(qiáng)的MCU，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、處理、通訊控制等功能。每個(gè)變電所或相鄰兩個(gè)變電所設(shè)置一臺(tái)MCU，每臺(tái)MCU的2個(gè)網(wǎng)絡(luò)接口經(jīng)以太網(wǎng)光纖收發(fā)器、光纜構(gòu)成一主、一備兩個(gè)通訊通道，分別連接到監(jiān)控中心的兩臺(tái)以太網(wǎng)交換機(jī),構(gòu)成雙以太網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。本工程MCU是系統(tǒng)的核心設(shè)備之一，其可靠性和功能的完備性極其重要。

監(jiān)控中心：

監(jiān)控中心為整個(gè)會(huì)展中心電氣設(shè)備的監(jiān)視、測(cè)量、控制、管理中心。監(jiān)控中心設(shè)在1#變電所值班室內(nèi)，監(jiān)控中心由冗余配置的雙機(jī)計(jì)算機(jī)監(jiān)控系統(tǒng)，包括兩臺(tái)服務(wù)器、兩臺(tái)以太網(wǎng)交換機(jī)、一臺(tái)操作員工作站、一臺(tái)工程師站、一臺(tái)打印服務(wù)器、一臺(tái)打印機(jī)。兩臺(tái)服務(wù)器以主備方式同時(shí)工作，從站級(jí)層傳送的數(shù)據(jù)，兩臺(tái)服務(wù)器同時(shí)接收，并以同樣的軟件處理；從操作員發(fā)出的控制命令，兩臺(tái)服務(wù)器同時(shí)接收，但只有主服務(wù)器能夠發(fā)出控制輸出命令，故障時(shí)，主備機(jī)之間通過(guò)軟件自動(dòng)進(jìn)行切換。

服務(wù)器：是整個(gè)監(jiān)控中心系統(tǒng)核心，擔(dān)負(fù)著監(jiān)控系統(tǒng)的主要任務(wù)，它將采集來(lái)的數(shù)據(jù)進(jìn)行各種處理，建立相應(yīng)的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)和歷史數(shù)據(jù)庫(kù)，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)響應(yīng)各工作站的各種服務(wù)請(qǐng)求，并接收和響應(yīng)操作員工作站的各類操作命令，兩臺(tái)服務(wù)器以互為熱備用的方式運(yùn)行，并同各種智能裝置進(jìn)行數(shù)據(jù)通訊。同時(shí)也把遙測(cè)、遙信等實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)信息送往BA系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)視。

操作員工作站：是監(jiān)控中心系統(tǒng)的人機(jī)界面。接收來(lái)自服務(wù)器的數(shù)據(jù)，由運(yùn)行管理人員進(jìn)行變電所運(yùn)行工況的監(jiān)視和控制。主要完成實(shí)時(shí)運(yùn)行狀態(tài)顯示，監(jiān)控系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)和報(bào)警，報(bào)表編輯和打印，畫面、數(shù)據(jù)庫(kù)等的編輯和修改。操作員工作站通過(guò)兩個(gè)以太網(wǎng)口、以太網(wǎng)光纖收發(fā)器、光纜分別與監(jiān)控中心的兩臺(tái)以太網(wǎng)交換機(jī)連接。

工程師站：作為系統(tǒng)的運(yùn)行、維護(hù)及調(diào)試用。

監(jiān)控中心設(shè)備需配置可靠的不間斷電源。

3》．系統(tǒng)功能

（1）數(shù)據(jù)采集及處理功能

按間隔層單元配置測(cè)控終端，完成開關(guān)量、模擬量、脈沖量等信息的采集及處理，并將處理后的信息上傳。

(2)控制操作功能

控制各間隔的斷路器的分閘／合閘操作。控制操作可由監(jiān)控中心工作站實(shí)現(xiàn)，也可在各間隔層測(cè)控終端通過(guò)手動(dòng)操作完成。

(3)防誤操作閉鎖控制功能

具有嚴(yán)格的微機(jī)防誤操作功能，可經(jīng)鍵盤和鼠標(biāo)執(zhí)行對(duì)變電站內(nèi)斷路器進(jìn)行控制，執(zhí)行線路停、送電的順序操作，監(jiān)控系統(tǒng)的控制操作具有操作權(quán)限等級(jí)管理功能，只有當(dāng)具有遙控操作權(quán)限的運(yùn)行人員在輸入正確的操作和監(jiān)護(hù)口令后，才有權(quán)進(jìn)行操作控制。操作步驟按“選擇-校核-執(zhí)行-撤銷”方式進(jìn)行。每一步都有嚴(yán)格的軟件校核、檢錯(cuò)和閉鎖邏輯功能。

(4)報(bào)警及事件記錄功能

將遙測(cè)越限、正常遙信變位、事故變位、SOE、保護(hù)信息、遙控記錄、操作記錄等信息集中統(tǒng)一管理，分類記錄并處理。

(5)歷史記錄功能

負(fù)責(zé)定期地將處理后的數(shù)據(jù)保留入歷史庫(kù)，以供趨勢(shì)分析、統(tǒng)計(jì)計(jì)算之用。

(6)顯示打印功能

支持多窗口、分層顯示各種接線圖、系統(tǒng)圖、曲線、潮流圖、事件列表、保護(hù)信息、報(bào)表、三維棒圖等?？扇斯?、自動(dòng)或定時(shí)打印各種報(bào)表、曲線、事件等。

(7)操作票系統(tǒng)功能

能生成、預(yù)演、執(zhí)行、管理及打印操作票。

(8)保護(hù)設(shè)備管理功能

保護(hù)設(shè)備庫(kù)管理、定值召喚及設(shè)置、保護(hù)信息的處理等。

篇3

實(shí)驗(yàn)課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生觀察與分析社會(huì)心理現(xiàn)象能力，提高學(xué)生邏輯思維和創(chuàng)新思維能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的設(shè)計(jì)運(yùn)用了知識(shí)可視化理論和探究性學(xué)習(xí)理論的研究成果，利用人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景設(shè)計(jì)成現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，借助多媒體教學(xué)手段展示實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，使學(xué)生直觀地了解心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這種方式能夠精準(zhǔn)地傳遞信息，使心理學(xué)理論具現(xiàn)化，并能激發(fā)學(xué)生探索日常生活中社會(huì)心理現(xiàn)象的興趣。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課程安排是按照循序漸進(jìn)、分段目標(biāo)原則，構(gòu)建出三個(gè)層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程體系，依次為基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、提高實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，分別對(duì)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的研究素養(yǎng)、獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新思維和綜合運(yùn)用能力。實(shí)踐課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生整合理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐能力，提高社會(huì)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會(huì)和解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)為避免人文社科實(shí)踐類課程缺乏監(jiān)管考核，流于形式的不足，采用了課堂實(shí)踐和課后實(shí)踐等多種教學(xué)形式，并納入最后的成績(jī)考核中。課堂實(shí)踐教學(xué)依據(jù)項(xiàng)目式教學(xué)理論，安排學(xué)生有序進(jìn)行項(xiàng)目選題、制定項(xiàng)目計(jì)劃、開展項(xiàng)目研究、進(jìn)行項(xiàng)目成果交流和項(xiàng)目評(píng)價(jià)與考核等步驟來(lái)完成整個(gè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容；課后實(shí)踐是指社會(huì)觀摩和社會(huì)實(shí)踐，例如到監(jiān)獄、戒毒機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、社區(qū)、中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)調(diào)研和社會(huì)義工實(shí)踐，提高學(xué)生利用心理學(xué)知識(shí)和技術(shù)服務(wù)社會(huì)的能力。

二、借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理論

1.知識(shí)可視化理論。

知識(shí)可視化于2004年由國(guó)外學(xué)者EplerMJ和BurkardRA提出，是指抽象復(fù)雜知識(shí)或程序性知識(shí)（如，技能學(xué)習(xí)）的構(gòu)建和傳達(dá)可以采用圖形、圖像等可視性手段達(dá)成。知識(shí)可視化的直觀性、發(fā)散性等特點(diǎn)，不僅能幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用知識(shí)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣以及創(chuàng)造性思維都有很大幫助。知識(shí)可視化的方法有很多，如幼兒看圖學(xué)數(shù)字、高中幾何畫的草稿圖、地理中的色彩表示法、多媒體教學(xué)、思維導(dǎo)圖等等，都是知識(shí)可視化的表現(xiàn)形式。

2.探究性學(xué)習(xí)理論。

1909年杜威在美國(guó)科學(xué)進(jìn)步聯(lián)合會(huì)的發(fā)言中，提出探究性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，指出教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過(guò)程或方法。探究性學(xué)習(xí)的基本步驟為體驗(yàn)情境、產(chǎn)生問(wèn)題、提出假設(shè)、作出推論、試驗(yàn)并驗(yàn)證。美國(guó)著名教育家施瓦布建議，在介紹正規(guī)的科學(xué)概念和原理之前應(yīng)該先讓學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)的證據(jù)來(lái)解釋和深化教材中的內(nèi)容，而不是在教室里照本宣科地教授知識(shí)。為了使探究性學(xué)習(xí)有更好的學(xué)習(xí)效果，老師要搭建共同交流的平臺(tái)，使學(xué)生進(jìn)行充分而深入的探究交流和知識(shí)共享，還要讓學(xué)生得到權(quán)威（專家教師或者書籍資料）必要的指導(dǎo)。

3.項(xiàng)目式教學(xué)（PBL）理論。

項(xiàng)目式教學(xué)（Project－BasedLearning，簡(jiǎn)稱PBL），是一種以學(xué)生為主體、以項(xiàng)目為中心、以實(shí)踐為主線的教育模式，要求學(xué)生圍繞某一個(gè)具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成小組，通過(guò)他人（同伴或教師）的協(xié)助或指導(dǎo)，利用廣泛的學(xué)習(xí)資源，在實(shí)踐中體驗(yàn)、在探索中創(chuàng)新，解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，從而獲得必要的知識(shí)和技能。項(xiàng)目式教學(xué)一般可分為選擇項(xiàng)目主題、制定項(xiàng)目計(jì)劃、開展項(xiàng)目研究、進(jìn)行項(xiàng)目成果交流、項(xiàng)目評(píng)價(jià)與反思等幾個(gè)階段。從這幾個(gè)階段看，每一個(gè)階段都需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要自主完成。因此，PBL有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與合作創(chuàng)新精神。

三、雙實(shí)教學(xué)模式的實(shí)踐應(yīng)用

管靜、萬(wàn)義平在對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的探討中，提出了“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)保證、三個(gè)結(jié)合、四個(gè)層次”實(shí)踐教學(xué)體系方案。“一個(gè)目標(biāo)”是培養(yǎng)財(cái)務(wù)管理應(yīng)用能力。“兩個(gè)保證”一是實(shí)踐計(jì)劃保證，二是實(shí)踐教材保證。“三個(gè)結(jié)合”是能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合?？茖W(xué)建構(gòu)雙實(shí)教學(xué)體系，就要提出針對(duì)性的雙實(shí)教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計(jì)雙實(shí)教學(xué)計(jì)劃，策略落實(shí)雙實(shí)教學(xué)安排，多渠道提供教學(xué)效果評(píng)價(jià)與反饋。

1.雙實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)總體目標(biāo)是科學(xué)系統(tǒng)地構(gòu)建實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型心理學(xué)人才；教學(xué)子目標(biāo)是促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的整合；促進(jìn)觀察與分析社會(huì)心理問(wèn)題實(shí)際能力的提高；提高心理專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會(huì)和解決問(wèn)題的能力。進(jìn)一步將子目標(biāo)細(xì)化明確，我們編制了具體的社會(huì)心理學(xué)課程技能項(xiàng)目清單。在設(shè)計(jì)編寫該實(shí)驗(yàn)實(shí)踐類技能項(xiàng)目清單時(shí)，遵循了“兩性一論”原則，“兩性”是指一方面要掌握研究社會(huì)心理學(xué)理論的技能和方法，另一方面還要掌握將社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用到日常生活中的技能，“一論”是指技能條目的設(shè)計(jì)要以社會(huì)心理學(xué)研究的方法論為基礎(chǔ)。

2.雙實(shí)教學(xué)安排。

國(guó)外大學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)都在時(shí)間上有明確規(guī)定。比如英國(guó)社會(huì)工作專業(yè)訓(xùn)練的實(shí)習(xí)占全部課時(shí)的50%；美國(guó)社會(huì)工作碩士生兩年課程中每周有三天到機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)、兩天在校內(nèi)上課，實(shí)習(xí)時(shí)間超過(guò)50%。我國(guó)教育部規(guī)定大學(xué)本科生四年期間實(shí)踐與實(shí)習(xí)時(shí)間不少于一年，多數(shù)學(xué)校人文社科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)占總學(xué)時(shí)的比例為1/3左右，個(gè)別專業(yè)比如藝術(shù)類專業(yè)可以達(dá)50%。借鑒國(guó)內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雙實(shí)教學(xué)時(shí)間大概占整個(gè)課程教學(xué)時(shí)間的50%，考核占40%。教學(xué)安排如下圖，按照問(wèn)題導(dǎo)入—理論探討—心理實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的模式進(jìn)行教學(xué)。問(wèn)題導(dǎo)入部分是讓學(xué)生在開課階段初期集中地提出并在其后隨時(shí)提出有關(guān)社會(huì)心理的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合于講授教材的有關(guān)章節(jié)，準(zhǔn)備相關(guān)案例分析。正式上課時(shí)，結(jié)合案例以及近期新聞和社會(huì)熱點(diǎn)，作為引入。并在學(xué)生討論后，對(duì)案例和事件進(jìn)行深入評(píng)論，將實(shí)際聯(lián)系到本堂課程的知識(shí)理論。通過(guò)這種從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生中來(lái)又回到學(xué)生中去的做法，達(dá)到有的放矢解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。理論探討部分以教師講授展示為主，向?qū)W生系統(tǒng)傳授經(jīng)典的社會(huì)心理概念、實(shí)驗(yàn)、理論和前沿進(jìn)展，為全員參與的形式；采用課前社會(huì)心理學(xué)前沿報(bào)告、小組討論促使學(xué)生通過(guò)相互討論和深入分析，豐富相關(guān)知識(shí)的支架，加深理解，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)習(xí)的理論解釋現(xiàn)實(shí)話題，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)向?qū)W生個(gè)人知識(shí)體系的轉(zhuǎn)化，并且能夠形成社會(huì)心理學(xué)的思維方式和應(yīng)用能力。同時(shí)，雙實(shí)教學(xué)改革還豐富了教學(xué)手段，引入課前社會(huì)新聞心理評(píng)析、小組討論、社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、觀摩學(xué)習(xí)、自我分析報(bào)告等多種行之有效的教學(xué)方法。其中，前三種方法針對(duì)課程實(shí)驗(yàn)，側(cè)重對(duì)理論知識(shí)的系統(tǒng)和深入理解；后四種方法應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，側(cè)重于社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)與自我心態(tài)的調(diào)節(jié)。

3.雙實(shí)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)反饋。

篇4

關(guān)鍵詞小康社會(huì)終身教育成人教育

1全面建設(shè)小康社會(huì)中的成人教育

1.1成人教育能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)民教育體系的完整

“形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系”是教育發(fā)展目標(biāo)的一個(gè)定位。我國(guó)目前的國(guó)民教育體系層級(jí)結(jié)構(gòu)為：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度和多樣化的進(jìn)修培訓(xùn)與成人教育等。國(guó)家考試制度、證書制度、學(xué)位制度從不同側(cè)面支撐著國(guó)民教育體系。我國(guó)教育體系的基本架構(gòu)比較完整，但不夠完善。主要表現(xiàn)為較高層級(jí)的教育欠發(fā)達(dá)，后續(xù)教育體系比較薄弱，對(duì)繼續(xù)教育、社區(qū)教育等重視不夠。目前我國(guó)繼續(xù)教育主要是以成人教育形式來(lái)進(jìn)行。成人教育的主要載體是各級(jí)各類成人院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、遠(yuǎn)距離教育、社會(huì)文化生活教育和農(nóng)村掃盲及技術(shù)培訓(xùn)所進(jìn)行的各種教育。成人教育是以年齡劃分的一種教育類型，實(shí)質(zhì)上它涵蓋了掃盲教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、社會(huì)教育等各方面的內(nèi)容。成人教育在我國(guó)國(guó)民教育體系中，從來(lái)就占有一席之地。按大系統(tǒng)分類，可分為普通教育與成人教育。從管理體制的視角來(lái)看，我國(guó)的教育體系是由普通基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、普通高等教育、成人教育構(gòu)成。從終身教育的視角來(lái)看，成人教育是學(xué)校后教育—繼續(xù)教育的總稱。因此，成人教育是我國(guó)國(guó)民教育體系中不可缺少的組成部分，完善的教育體系中，一定需要完整的成人教育。

1.2成人教育可以實(shí)現(xiàn)人們享受教育的權(quán)利

“人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲”是一個(gè)定量目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)既把握了我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，也適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀是：基本普及義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。但是人口平均受教育年限僅為8年，盲率為6．7%。截止到2000年，我國(guó)15歲以上人口文盲仍有8507萬(wàn)人，高中階段的毛入學(xué)率不及50％，高等教育的毛入學(xué)率僅14％,這一組數(shù)字清楚地表明掃盲任務(wù)仍然艱巨而繁重。8507萬(wàn)人的后續(xù)教育包括小學(xué)、初中、高中以至于高等教育，大部分需要以成人教育的形式來(lái)完成。在未來(lái)的20年中，按教育規(guī)劃，九年義務(wù)教育地區(qū)人口由85％提高到95％，高中階段入學(xué)率達(dá)到85％，高等教育入學(xué)率接近50％，則文盲、半文盲比例可下降到3％以下，人均受教育年限接近11年。這是一個(gè)接近中等收入國(guó)家的平均水平。這個(gè)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)翻兩番同步，也是將人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化成人力資源的必然過(guò)程。保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供良好的教育機(jī)會(huì)，需要有較豐富的教育資源，成人教育資源不但必須保持，而且應(yīng)該發(fā)展。

1.3成人教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑

“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”是一個(gè)現(xiàn)代教育理念，并已逐步成為主導(dǎo)教育思想，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的標(biāo)志。成人教育與終身教育有天然的聯(lián)系，前者最能彰顯后者的特征和原則，成人教育是終身教育思想的最先接受和傳播的類型與通道。成人是接受終身教育的主體，接受教育時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)空間最廣，獲得的知識(shí)比重達(dá)90％～95％。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，要從整體上提高全體國(guó)民的基本素質(zhì)，只靠傳統(tǒng)的、正規(guī)的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有全社會(huì)的配合，通過(guò)多種形式的成人教育、繼續(xù)教育來(lái)提升其自身的可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)趨力。青少年時(shí)期接受的正規(guī)學(xué)校教育是有限的和階段性的，終身學(xué)習(xí)的無(wú)限需求只能通過(guò)多樣性的成人教育來(lái)完成。教育將從一種強(qiáng)制的、功利性的灌輸，轉(zhuǎn)變成貫穿人們生命過(guò)程的自覺(jué)意識(shí)，成為自下而上的狀態(tài)和準(zhǔn)則。必須著手將社會(huì)發(fā)展模式和運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)變到適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的狀態(tài)。接受成人教育是“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”的一個(gè)必然過(guò)程。

1.4成人教育能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

“促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高”是全面建設(shè)小康社會(huì)教育的主要目標(biāo)。同志指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提的”?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”正是基于人的發(fā)展與時(shí)展共進(jìn)這一客觀規(guī)律所制定。人的全面發(fā)展就是從人的知識(shí)到能力，從品質(zhì)到心理的全面健康，就是人在體力、智力、情緒、倫理等方面的多種要素結(jié)合起來(lái)，成為具有全面素質(zhì)的人。全面發(fā)展的人不僅僅是具備高學(xué)歷、高技術(shù)、擁有實(shí)用和贏利知識(shí)的人，還應(yīng)該是目標(biāo)高遠(yuǎn)的人，是追求和諧發(fā)展、珍愛生命、意志堅(jiān)定的人，是有理想、信仰追求、崇高文明的人。人類要追求生命質(zhì)量與自我完善，還要通過(guò)以成人教育為表征的繼續(xù)教育來(lái)承擔(dān)起這一義務(wù)，因?yàn)槌扇丝梢酝ㄟ^(guò)回歸教育認(rèn)識(shí)世俗價(jià)值觀的缺陷，醫(yī)治思想深層的精神癥結(jié)。由于成人教育形式的多樣性：遠(yuǎn)距離、“虛擬化”、有針對(duì)性的短訓(xùn)、有選擇性的“教育超市”，使塑造“全面發(fā)展的人”成為可能。只有用“大教育”的觀念，整合社會(huì)的學(xué)習(xí)資源、文化資源、知識(shí)資源，拓展教育空間，才能從更大的社會(huì)范圍推進(jìn)人的全面發(fā)展。

2我國(guó)現(xiàn)階段成人教育的現(xiàn)狀

（1）我國(guó)人口眾多，物質(zhì)水平落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離現(xiàn)代化水平還有一定差距，勞動(dòng)力市場(chǎng)整體水平落后，就業(yè)難題多，職位崗位相對(duì)缺乏，這就要求人才市場(chǎng)在選拔人才的時(shí)候界定一個(gè)最低的進(jìn)入門檻，通常是用文憑加以限制。但是在另一方面，我國(guó)教育體系還不是很完善，教育水平不高，高等文憑的獲得有一定限制，人們便寄希望于成人教育文憑，這種重量不重質(zhì)的“工具理性”取向損害了成人教育的初衷，也必然降低其整體水平。

（2）我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整所造成的下崗失業(yè)問(wèn)題困擾著很多人，要想讓他們面對(duì)新的就業(yè)環(huán)境就要進(jìn)行對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的培訓(xùn)。

（3）隨著我國(guó)加入WTO，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新的工作種類、工作機(jī)會(huì)隨之相對(duì)增多，但是另一方面，現(xiàn)有勞動(dòng)力單憑以前的技術(shù)很難應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的雙重競(jìng)爭(zhēng)壓力，即便技術(shù)上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，由于外語(yǔ)、國(guó)際法或國(guó)際貿(mào)易上的知識(shí)缺乏，也大大降低了競(jìng)爭(zhēng)力。

3成人教育的創(chuàng)新

3.1樹立新的教育與學(xué)習(xí)觀念

傳統(tǒng)教育與學(xué)習(xí)的觀念是，一次性學(xué)校教育能夠滿足人一生正規(guī)學(xué)習(xí)的需要。這顯然不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，學(xué)習(xí)不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段。學(xué)習(xí)是無(wú)圍墻的，不局限于學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)包括在職學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)等，學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)。大量學(xué)習(xí)是在生活中、交往中、工作中發(fā)生的，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識(shí)、技能，還包括態(tài)度、方法、行為、習(xí)慣等。接受教育不僅是擇業(yè)的需要，更是人的素質(zhì)的提高、全面發(fā)展的需要。繼承是學(xué)習(xí)，創(chuàng)新也是學(xué)習(xí)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和習(xí)慣，為人的終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。

3.2建立現(xiàn)代成人教育制度

成人教育的發(fā)展與促進(jìn)，除了輿論宣傳與倡導(dǎo)外，更重要的是用立法和制度保證。我國(guó)教育法規(guī)和條例在逐步完善，但是還缺少專門的“成人教育”或“終身教育”法令法規(guī)。在教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，例如法國(guó)于1972年通過(guò)了《終身教育法》、美國(guó)于1976年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)法》、日本于1990年通過(guò)了《終身學(xué)習(xí)振興法》等。這些法規(guī)的出臺(tái)，都發(fā)源于成人教育，從某種意義上說(shuō)，成人教育是終身教育的主體與核心。同時(shí)我們還可以在各種組織的內(nèi)部制定治學(xué)促學(xué)規(guī)章制度和獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)成人的學(xué)習(xí)積極性和各種教育資源對(duì)成人學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的投入。建立回歸教育制度，讓所有的畢業(yè)生或者成人學(xué)習(xí)者，只要條件允許，他們?cè)谄渖牡娜魏螘r(shí)候都可以回到原?；虻絼e的任何學(xué)校接受再教育，建立帶薪學(xué)習(xí)制度。

3.3劃分成人教育的結(jié)構(gòu)層次

成人教育由于其接受者的年齡、文化層次、專業(yè)不同，也呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)，所以發(fā)展成人教育也應(yīng)該按照客觀實(shí)際情況來(lái)決定。多種形式辦學(xué)，擴(kuò)大自由度，不僅可以提高教育水平，還可以吸引更多的人參加到其中來(lái)?，F(xiàn)階段主要可以分成三個(gè)不同的層次來(lái)進(jìn)行：一是以高等院校為依托，成立成人教育學(xué)院，這種學(xué)位授予制的成人教育是較高水平的。另外，也可以通過(guò)在開放性大學(xué)里舉辦講座、培訓(xùn)班的形式傳授知識(shí)；二是以企事業(yè)組織為單位對(duì)本單位內(nèi)部職工進(jìn)行長(zhǎng)、短期的專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，這種形式范圍小，但具有很強(qiáng)的時(shí)效性、針對(duì)性；三是社區(qū)內(nèi)部培訓(xùn)，即針對(duì)本社區(qū)特定人員的培訓(xùn)，比如說(shuō)，在就業(yè)形勢(shì)不好的情況下，社區(qū)可以利用單位優(yōu)勢(shì)對(duì)下崗人員進(jìn)行再就業(yè)培訓(xùn)，這也屬于大的成人教育范疇之內(nèi)。

在我國(guó)當(dāng)前情況下，筆者認(rèn)為第二種情況是最適合、最可行的，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力的專業(yè)技術(shù)水平還不高，在企事業(yè)單位內(nèi)部進(jìn)行培訓(xùn)，可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，比其他兩個(gè)途徑更能發(fā)揮作用。

3.4構(gòu)建成人教育網(wǎng)絡(luò)

將各種企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體都辦成學(xué)習(xí)型組織，共同參與成人教育。讓所有的社會(huì)成員都有適宜的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與環(huán)境。拆除成人教育機(jī)構(gòu)與其他教育形式之間的藩籬。組建成人教育聯(lián)合體，共享廣播電視、函授、自學(xué)考試以及圖書館、博物館等教育資源，充分利用遠(yuǎn)程教育手段加快成教發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的閑暇時(shí)間增長(zhǎng)，可自由支配的時(shí)間增多，老齡人口增多，家庭生活時(shí)間增多，社區(qū)活動(dòng)的對(duì)象和時(shí)空成倍放大，但是，我國(guó)的社區(qū)成人教育尚在起步階段，因此社區(qū)成人教育必須引起足夠的重視，目前還應(yīng)該特別關(guān)注農(nóng)村成人教育的發(fā)展，農(nóng)村成人教育還停留在掃盲的初級(jí)階段，發(fā)展方向不明確，缺乏經(jīng)費(fèi)，機(jī)構(gòu)不健全，隊(duì)伍不穩(wěn)定。沒(méi)有農(nóng)村的成人教育，就沒(méi)有農(nóng)民的全面發(fā)展，也就沒(méi)有全面小康社會(huì)。所以我們應(yīng)該特別地關(guān)注農(nóng)村成人教育的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1陳幼德．面向21世紀(jì)構(gòu)筑繼續(xù)教育的新框架［J］．繼續(xù)教育，1997（4）

篇5

[關(guān)鍵詞]高校 誠(chéng)信建設(shè) 總體構(gòu)想

對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的系統(tǒng)工程。在我國(guó)，當(dāng)前誠(chéng)信建設(shè)形勢(shì)緊迫，任務(wù)艱巨。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置。無(wú)論政府還是企業(yè)、個(gè)人，在社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建中其作用都不可或缺。高校作為思想文化的主陣地，在誠(chéng)信建設(shè)上還缺乏總體的理論研究和實(shí)踐探索。本文將對(duì)于高校在誠(chéng)信建設(shè)方面發(fā)揮獨(dú)特作用、存在問(wèn)題和總體構(gòu)想談一些看法。

一、高校在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中的獨(dú)特作用

高校誠(chéng)信是以高校及其教職員工和大學(xué)生為主體的誠(chéng)信。高校誠(chéng)信是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分，是文明高校的重要標(biāo)志，是高校社會(huì)影響力的關(guān)鍵。高校誠(chéng)信在構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)進(jìn)程中能發(fā)揮特殊的表率作用，具有不可替代性。

（一）高校在誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)中的積極作用

1.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)風(fēng)氣的改善。誠(chéng)信社會(huì)的建立、信用的構(gòu)建，單靠政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須依賴于社會(huì)組織和個(gè)人。高校具有特殊地位，其誠(chéng)信研究建議會(huì)影響政府，可以促進(jìn)誠(chéng)信法律法規(guī)的制定。高校與家庭有著密切的聯(lián)系，高校影響一個(gè)學(xué)生，往往會(huì)改變一個(gè)家庭。

2.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)穩(wěn)定。高校師生的思想往往走在社會(huì)的前沿，其行為直接影響社會(huì)的健康發(fā)展。當(dāng)學(xué)生因?yàn)楦咝５恼\(chéng)信而感到社會(huì)公平時(shí)，就會(huì)在心目中樹立起對(duì)社會(huì)的良好印象，從而有利于社會(huì)穩(wěn)定。

3.高校誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)管理。如果高校誠(chéng)信建設(shè)得好，有利于學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的建立，將來(lái)踏上社會(huì)，他們將以誠(chéng)待人，有利于社會(huì)誠(chéng)信風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。如果高校出現(xiàn)信任危機(jī)，就會(huì)動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)管理的基礎(chǔ)。

（二）高校在誠(chéng)信理論創(chuàng)新的探索作用

1.高校在誠(chéng)信倫理和誠(chéng)信法制建設(shè)上有優(yōu)勢(shì)。高校是新思想、新價(jià)值觀的創(chuàng)造高地。我國(guó)誠(chéng)信問(wèn)題的求解，誠(chéng)信理論的創(chuàng)新，誠(chéng)信法制的建設(shè)，要靠高校的具有科學(xué)研究能力的人才去探索和實(shí)踐，所以，高校誠(chéng)信建設(shè)就是自覺(jué)承擔(dān)使命，為我國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。

2.高校在誠(chéng)信思想和誠(chéng)信法制傳播上有優(yōu)勢(shì)。高校是誠(chéng)信思想理念的主陣地。高校的任務(wù)在于將誠(chéng)信的傳統(tǒng)一代一代傳下去，促進(jìn)人們思想的進(jìn)步，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。高校思想政治理論課教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值的主陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)誠(chéng)信建設(shè)，有利于誠(chéng)信教育的開展。

（三）高校誠(chéng)信對(duì)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的輻射示范作用

1.高校要做守法誠(chéng)信的典范。沒(méi)有棟梁，社會(huì)誠(chéng)信大廈難以建立起來(lái)，所以，要建成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，作為社會(huì)棟梁的高校誠(chéng)信建設(shè)得好，可以通過(guò)率先垂范，促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信進(jìn)行良性運(yùn)行與健康發(fā)展。

2.高校的誠(chéng)信實(shí)踐對(duì)社會(huì)的其他組織有示范作用。誠(chéng)信對(duì)大學(xué)生有著不一般的意義，因?yàn)樗碇袊?guó)素質(zhì)教育的程度。大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐對(duì)社會(huì)的人員也有示范作用。通過(guò)高校廣大師生員工的誠(chéng)信實(shí)踐，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生廣泛的輻射和示范作用。

二、當(dāng)前高校誠(chéng)信建設(shè)存在的問(wèn)題

第一，高校誠(chéng)信建設(shè)理論和實(shí)踐缺乏前瞻性。高校誠(chéng)信建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)在誠(chéng)信引導(dǎo)和失信預(yù)防上，也就是建立一個(gè)好的誠(chéng)信制度和機(jī)制，引導(dǎo)人們主動(dòng)誠(chéng)信，減少失信行為的發(fā)生。目前在我國(guó)還缺乏誠(chéng)信高校的總體構(gòu)想，看不到具有前瞻性的失信預(yù)防。誠(chéng)信高校的建立可謂任重道遠(yuǎn)，主要原因是高校誠(chéng)信建設(shè)具有復(fù)雜性和系統(tǒng)性。但我們應(yīng)當(dāng)看到，由于高校誠(chéng)信問(wèn)題的大量出現(xiàn)，社會(huì)開始對(duì)高校的誠(chéng)信不信任，對(duì)高校評(píng)價(jià)在降低，這不但影響學(xué)校的聲譽(yù)和教育質(zhì)量，高校對(duì)誠(chéng)信建設(shè)必須引起足夠的重視。

第二，高校誠(chéng)信建設(shè)思考缺乏系統(tǒng)性。高校誠(chéng)信系統(tǒng)性建設(shè)是把高校作為一個(gè)整體來(lái)思考誠(chéng)信問(wèn)題，具有全面性和可操作性。全面性應(yīng)包括高校對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信和高校所有人員的誠(chéng)信，內(nèi)容包括管理服務(wù)誠(chéng)信、教學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)習(xí)考試誠(chéng)信等方面的規(guī)范和制度建設(shè)。可操作性就是采用具體的、能夠被衡量的誠(chéng)信模式來(lái)檢驗(yàn)人們的行為，并對(duì)其行為有所記錄。

第三，高校誠(chéng)信建設(shè)實(shí)踐缺乏整體性。就目前的情況看，高校學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)有所突破，但教師、管理人員誠(chéng)信建設(shè)缺乏。單單有學(xué)生的誠(chéng)信建設(shè)是不完整的，也是很難真正實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橐粋€(gè)人是否誠(chéng)信與其所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。學(xué)校的誠(chéng)信是一個(gè)系統(tǒng)工程，教師失信對(duì)學(xué)生有負(fù)面的影響，而且影響很大。當(dāng)前高校誠(chéng)信建設(shè)不能缺少教師、管理人員誠(chéng)信建設(shè)。

第四，高校誠(chéng)信建設(shè)研究缺乏指向性。從目前學(xué)界關(guān)于高校誠(chéng)信建設(shè)研究現(xiàn)狀看，問(wèn)題現(xiàn)象研究多，而實(shí)踐做法研究少。從所發(fā)表的專著和論文來(lái)看，研究現(xiàn)象和問(wèn)題的很多，形成了泛泛的空談，對(duì)改進(jìn)高校的誠(chéng)信建設(shè)實(shí)際意義有限，而很少有學(xué)者提出可操作的誠(chéng)信方案，目前只有學(xué)生的誠(chéng)信檔案在個(gè)別高校實(shí)施。從研究來(lái)看，現(xiàn)在各高校的誠(chéng)信方案實(shí)踐的做法幾乎都是針對(duì)學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的，很少有人對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行跟蹤和進(jìn)行規(guī)律性的總結(jié)，使一些嘗試性的做法難以推廣。

三、高校誠(chéng)信建設(shè)的總體構(gòu)想

（一）制定和完善高校誠(chéng)信的法律法規(guī)

制定高層次的誠(chéng)信立法，目的是強(qiáng)化誠(chéng)信的法律義務(wù)，而不單單是道德境界，使高校誠(chéng)信領(lǐng)域形成完備的法律規(guī)范體系。

1.國(guó)務(wù)院應(yīng)當(dāng)制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究行為的法律規(guī)范。目前立法有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，還急需由國(guó)務(wù)院以行政法規(guī)形式制定并公布實(shí)施的《中國(guó)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究行為規(guī)范》，適用于全國(guó)各類高?？茖W(xué)研究的教師和學(xué)生。之所以這樣做，是因?yàn)橐苊飧咝熒诳蒲械牡缆飞献约好髑斑M(jìn)的尷尬。此前，由教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)制定的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）存在許多問(wèn)題：一是不具有法律規(guī)范性質(zhì)，只是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部的學(xué)術(shù)契約，所以它對(duì)學(xué)者強(qiáng)制約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二是內(nèi)容簡(jiǎn)單粗糙，規(guī)范性不強(qiáng)，沒(méi)有程序方面的規(guī)定。三是現(xiàn)在的規(guī)范散亂不系統(tǒng)?！陡叩葘W(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）只能適用于人文社科學(xué)術(shù)研究，還缺少自然科學(xué)的學(xué)術(shù)研究的規(guī)范。針對(duì)科學(xué)研究的法規(guī)是：2007年12月新修訂的《科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》，只有8個(gè)條款直接涉及科研誠(chéng)信建設(shè)和規(guī)范科研不端行為。針對(duì)大學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題又另行規(guī)定的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》，目的在于引導(dǎo)學(xué)生恪守學(xué)術(shù)規(guī)范、幫助學(xué)生樹立學(xué)術(shù)道德，但這個(gè)行政文件不具有道德規(guī)范也不具有法律規(guī)范性質(zhì)，僅僅是一個(gè)道德的號(hào)召。

2.教育部應(yīng)當(dāng)修訂學(xué)生管理的法規(guī)。目前，高校管理及與高校學(xué)生有著密切關(guān)系的法律有：1981年實(shí)施《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》及其《暫行實(shí)施辦法》、1989年實(shí)施《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》和1990年實(shí)施《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》。就學(xué)位評(píng)定程序來(lái)說(shuō)，關(guān)于研究生管理有1995年的《研究生學(xué)籍管理規(guī)定》。從目前的規(guī)定來(lái)看，學(xué)位評(píng)定誠(chéng)信、學(xué)生管理誠(chéng)信的內(nèi)容還沒(méi)有明確納入其中，比如考試作弊、成績(jī)?cè)旒俚?，教育部?yīng)將學(xué)生管理的法規(guī)進(jìn)行及時(shí)修訂，從而有效地遏制學(xué)生失信行為的發(fā)生。

3.制定調(diào)整高校與各服務(wù)公司關(guān)系的服務(wù)誠(chéng)信法規(guī)。現(xiàn)在大學(xué)后勤社會(huì)化，在服務(wù)方面存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，集中表現(xiàn)在不能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)上。另外，目前保護(hù)學(xué)校和學(xué)生的合法權(quán)益靠民法調(diào)整還不夠具體，比如學(xué)生權(quán)益在受到后勤服務(wù)的侵害時(shí)，學(xué)生向誰(shuí)索賠，學(xué)校是否承擔(dān)責(zé)任等問(wèn)題還不明確。

（二）大力推進(jìn)高校誠(chéng)信教育

1.誠(chéng)信教育要從知曉誠(chéng)信規(guī)范開始。首先全校師生應(yīng)人手一冊(cè)誠(chéng)信規(guī)范。知曉后還要做出承諾，承諾就是別人信任的開始，以此激發(fā)人們誠(chéng)信的信心與動(dòng)力。因?yàn)楸蝗诵湃问怯凶饑?yán)生活的開始，過(guò)有尊嚴(yán)的生活，人生才有積極意義。所以高校的誠(chéng)信教育要從讓高校所有人員知曉誠(chéng)信規(guī)范開始。

2.高校誠(chéng)信教育要從教育者開始。教育者中教師的責(zé)任重大是誠(chéng)信教育的重點(diǎn)，學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信問(wèn)題，首先是老師有責(zé)任?，F(xiàn)在的問(wèn)題是一些教師本身就不懂學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范，自己不知什么是借鑒他人成果，什么是抄襲，如何教育學(xué)生，所以最重要的是解決老師自己的誠(chéng)信問(wèn)題，教育者要首先接受誠(chéng)信教育。

3.學(xué)生的誠(chéng)信教育更不能忽視。對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育要注意務(wù)實(shí)性問(wèn)題，在學(xué)術(shù)研究中避免學(xué)術(shù)失范可以舉例說(shuō)明，什么是正確引用，什么是抄襲。將誠(chéng)信教育與學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、法制觀教育相結(jié)合，力求讓大學(xué)生成為既是各個(gè)領(lǐng)域?qū)W術(shù)技能，同時(shí)具備誠(chéng)信學(xué)術(shù)公民所必需的素質(zhì)，只有這樣，中國(guó)成為創(chuàng)新型國(guó)家才有希望。

（三）建立健全高校誠(chéng)信檔案

在高校誠(chéng)信建設(shè)中，將高校的所有人員全員參與誠(chéng)信建設(shè)是取得實(shí)效的關(guān)鍵，誠(chéng)信檔案要人手一冊(cè)，誠(chéng)信檔案的設(shè)計(jì)應(yīng)在第一頁(yè)顯示高校師生的誠(chéng)信承諾。但由于人員的崗位和職責(zé)不同，誠(chéng)信的檔案的設(shè)計(jì)應(yīng)有所不同。高校教師的誠(chéng)信重點(diǎn)在于學(xué)術(shù)誠(chéng)信和教學(xué)誠(chéng)信。管理育人重點(diǎn)在于招生管理、考試管理、學(xué)生管理。服務(wù)人員重點(diǎn)在于提供已承諾的服務(wù)。對(duì)學(xué)生缺乏誠(chéng)信則重點(diǎn)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信和考試、評(píng)優(yōu)等方面。

（四）積極建設(shè)高校誠(chéng)信文化

明禮誠(chéng)信、積極向上的校園文化能潛移默化影響廣大師生。開展各種校園誠(chéng)信文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信育人環(huán)境，可以增強(qiáng)高校師生誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)，可以促進(jìn)師生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，可以樹立高校的良好形象?？梢栽诿磕甑拈_學(xué)第一周定為誠(chéng)信周宣傳誠(chéng)信，將教師、學(xué)生誠(chéng)信的典范進(jìn)行大力宣傳，將學(xué)生誠(chéng)信收到獎(jiǎng)勵(lì)和不誠(chéng)信收到懲罰的故事融入大學(xué)生的各種活動(dòng)中。

（五）建立和完善失信懲處機(jī)制

目前，國(guó)家在高校的誠(chéng)信處理上沒(méi)有統(tǒng)一的法律規(guī)定，各高校制定的處理規(guī)定有不統(tǒng)一的現(xiàn)象。所以教育部應(yīng)統(tǒng)一立法，實(shí)現(xiàn)失信的投訴舉報(bào)、調(diào)查核實(shí)、監(jiān)督監(jiān)察、公開公示和懲戒處置的程序有法可依，特別要規(guī)定對(duì)不服的處理決定與訴諸司法救濟(jì)相銜接，避免失信處理定性為行政處分，只能通過(guò)申訴等其他途徑來(lái)解決，造成不能有效地保護(hù)其自身權(quán)益的問(wèn)題，從而有失公開公平原則。

總之，高校誠(chéng)信建設(shè)復(fù)雜艱巨，任重道遠(yuǎn)。國(guó)外的大學(xué)為我們提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的高校要想建成世界有一定影響的大學(xué)，需要全校教職員工和學(xué)生共同努力，還必須以遠(yuǎn)見卓識(shí)和勇氣魄力推進(jìn)實(shí)施，才能把高校誠(chéng)信建設(shè)好。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董婭.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀態(tài)研究報(bào)告[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

篇6

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面、經(jīng)濟(jì)方面、為人處事方面、就業(yè)求職方面等。缺乏誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生的成才極為不利。

1.學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失

(1)考試作弊。從國(guó)家教育部到高校對(duì)學(xué)生考試做出了嚴(yán)格的制度規(guī)定，但是學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象屢禁不止。作弊手段推陳出新，從打小抄發(fā)展到手機(jī)、隱形耳機(jī)等先進(jìn)的現(xiàn)代化工具傳遞答案，作弊呈現(xiàn)多元化、現(xiàn)代化、盈利性等特點(diǎn)。學(xué)生考試作弊給高校的考風(fēng)考紀(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。

(2)學(xué)術(shù)抄襲。學(xué)生的畢業(yè)論文及老師布置的論文作業(yè)，不是認(rèn)真收集資料，運(yùn)用所學(xué)自己知識(shí)寫出的原創(chuàng)，而是“鼠標(biāo)加鍵盤”在網(wǎng)絡(luò)上東拼西湊的“大雜燴”，更有甚者直接將別人的論文換個(gè)名字，當(dāng)做自己的論文來(lái)敷衍老師。這種創(chuàng)作方法使論文寫作失去了應(yīng)有的意義，同時(shí)抄襲之風(fēng)嚴(yán)重影響高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)。

2.經(jīng)濟(jì)方面誠(chéng)信缺失

(1)故意拖欠學(xué)費(fèi)。個(gè)別學(xué)生為了吃喝玩樂(lè)，搞攀比，竟然把學(xué)費(fèi)當(dāng)做消費(fèi)資本惡意拖欠學(xué)費(fèi)，這就為高校正常的學(xué)費(fèi)收繳增加很多困難。

(2)騙取國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金。國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金是國(guó)家?guī)椭彝ソ?jīng)濟(jì)困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的資助政策，還有個(gè)別學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)不困難，但是為了滿足自己的消費(fèi)，偽造貧困證明，騙取國(guó)家助學(xué)貸款、國(guó)家助學(xué)金供其揮霍。這使真正困難的學(xué)生得不到資助，嚴(yán)重阻礙國(guó)家資助政策的貫徹執(zhí)行。

(3)惡意違約。個(gè)別學(xué)生使用銀行信用卡消費(fèi)，銀行不催款學(xué)生就不主動(dòng)還款；學(xué)生購(gòu)買電話卡，打長(zhǎng)途電話，打光就扔；國(guó)家助學(xué)貸款的學(xué)生，畢業(yè)后不主動(dòng)還款，還需要銀行和學(xué)校催款。種種失信現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生的道德品質(zhì)。

3.為人處事方面誠(chéng)信缺失

(1)人際交往虛假。同學(xué)之間的交往不真誠(chéng)，做人不誠(chéng)實(shí)，當(dāng)面一套背后一套，表里不一，言行虛偽。經(jīng)常承諾，但從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢不還，借物不歸。在這樣的環(huán)境下，同學(xué)很難建立深厚的友誼。

(2)戀愛動(dòng)機(jī)不純。大學(xué)生把戀愛當(dāng)做填補(bǔ)心靈空虛的一種方式，抱著游戲的態(tài)度，狂熱的追求異性。由于大學(xué)生戀愛引發(fā)的輕生案和傷害案屢見不鮮。大學(xué)生戀愛根本不考慮道德責(zé)任和愛情的義務(wù)，充滿盲目性。

(3)網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要組成部分，大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢大量的資料，從而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，同時(shí)也給大學(xué)生帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)。但是個(gè)別大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)道德，在網(wǎng)絡(luò)上虛假信息，利用網(wǎng)絡(luò)賭博、詐騙等等，這些忽視網(wǎng)絡(luò)道德的行為對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重危害。

4.就業(yè)求職方面誠(chéng)信缺失

(1)求職簡(jiǎn)歷造假。由于大學(xué)生的數(shù)量增多，就業(yè)壓力大。不少大學(xué)生為了謀求一個(gè)好的工作崗位，在求職簡(jiǎn)歷上偽造榮譽(yù)，夸大自己的能力，使得求職簡(jiǎn)歷水分太大，用人單位為了求證，還得花費(fèi)大量的人力和物力。

(2)協(xié)議違約。在擇業(yè)過(guò)程中，大學(xué)生不履行就業(yè)協(xié)議或合同的行為時(shí)有發(fā)生。倘若有接收單位就草率簽約，遇到更好的單位就隨便毀約，嚴(yán)重影響了高校的聲譽(yù)和用人單位的招聘工作。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1.文化因素。傳統(tǒng)文化道德對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、人際交往等方面都作出了明確規(guī)定，形成了一系列道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范個(gè)人行為，維持社會(huì)秩序等都發(fā)揮著不可或缺的作用。這些規(guī)范所體現(xiàn)的約束性、有效性，并不完全適用當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)。由傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的脫節(jié)是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因之一。再者，改革開放以來(lái)，西方文化所提倡的價(jià)值觀和功利主義對(duì)我國(guó)社會(huì)的沖擊，也是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要原因之一。

2.社會(huì)因素。在政治領(lǐng)域，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落、貪污受賄、等現(xiàn)象，不僅影響黨員干部的整體形象，還給青年學(xué)生帶來(lái)不良影響；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于法制的不健全，個(gè)別不法商人假冒偽劣、走私逃稅、虛假?gòu)V告、拖欠工資等等違法現(xiàn)象，不僅影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，而且對(duì)青年學(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生不良影響。

3.環(huán)境因素。目前社會(huì)上一小部分人為追求物質(zhì)享受、崇尚金錢而不擇手段，不惜出賣人格和尊嚴(yán)，甚至打法律的“球”，這種利益至上的思想嚴(yán)重污染了社會(huì)風(fēng)氣，大學(xué)生是最容易受影響的群體，大學(xué)生在污濁的環(huán)境中難免不受影響。

4.教育因素。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失，不能完全歸咎于社會(huì)、文化、環(huán)境因素，教育也是重要原因之一。我國(guó)教育的模式實(shí)質(zhì)上還是應(yīng)試教育，素質(zhì)教育只是口頭上的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有真正落到實(shí)際。在應(yīng)試教育的模式下，學(xué)校和家長(zhǎng)只注重學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略學(xué)生的思想品德教育。學(xué)生的思想品德教育被弱化，多采用灌輸法只停留在書本上，使學(xué)校的思想品德教育變得非常薄弱。

三、解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，是個(gè)浩大的工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等各個(gè)方面的共同努力，采取切實(shí)有效地方法，才能達(dá)到教育目的，為國(guó)家培養(yǎng)品德高尚的大學(xué)生。

1.轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)

大學(xué)生是人類文明的傳承者，開展誠(chéng)信教育，就是要在大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀教育，使大學(xué)生樹立正確的理念、價(jià)值觀和行為模式。通過(guò)誠(chéng)信教育，幫助大學(xué)生明確誠(chéng)信的本質(zhì)和內(nèi)涵、誠(chéng)信與道德、誠(chéng)信與大學(xué)生成才的關(guān)系，使大學(xué)生懂得誠(chéng)信是一切道德賴的基石，自覺(jué)地做一名誠(chéng)信的大學(xué)生；通過(guò)誠(chéng)信教育引導(dǎo)學(xué)生樹立“說(shuō)誠(chéng)信話，辦誠(chéng)信事，做誠(chéng)信人”的誠(chéng)信觀念，喚醒學(xué)生自我教育和自我完善意識(shí)，自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，養(yǎng)成誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信立身的良好習(xí)慣，使廣大學(xué)生成為具有誠(chéng)信美德的高素質(zhì)人才。

2.社會(huì)要承擔(dān)更多的教育責(zé)任，凈化社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)信教育是全方位的，從家庭教育到學(xué)校教育以至社會(huì)教育，誠(chéng)信教育的落實(shí)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信教育有著不可推卸的責(zé)任。因此，應(yīng)在全社會(huì)努力營(yíng)造良好的誠(chéng)信社會(huì)氛圍，加強(qiáng)宣傳導(dǎo)向，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等大眾傳媒的宣傳功能，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，批判各種失信行為。另外，還應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，進(jìn)行信用立法和信用制度建設(shè)，加大打擊失信行為的廣度和力度，使出現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的失信現(xiàn)象得到根本扭轉(zhuǎn)。只有營(yíng)造出人人講誠(chéng)信的良好社會(huì)氛圍，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境，才能推動(dòng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的有效開展，才能建設(shè)和諧社會(huì)。

3.突出學(xué)校作為誠(chéng)信教育的主體地位

學(xué)校是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品德的重要場(chǎng)所，也是實(shí)施誠(chéng)信教育的主體。首先學(xué)校要樹立良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，為培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品德的養(yǎng)成提供一個(gè)良好環(huán)境；其次要發(fā)揮教師的關(guān)鍵作用，特別是思想政治教師的作用。注重課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用討論和談心等手段，掌握學(xué)生的心理，是誠(chéng)信教育貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生從心理上認(rèn)同誠(chéng)信的行為方式，最終防止失信行為的發(fā)生；最后是輔導(dǎo)員和班導(dǎo)師的重要作用。作為學(xué)生直接最多的輔導(dǎo)員承擔(dān)更為重要的作用，輔導(dǎo)員要為每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，記錄學(xué)生誠(chéng)信品德、考試誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信、歸還銀行貸款、履行就業(yè)協(xié)議等誠(chéng)信和失信的行為，同時(shí)將誠(chéng)信納入學(xué)生獎(jiǎng)懲制度。獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)學(xué)生講誠(chéng)信，針對(duì)學(xué)生失信的行為進(jìn)行耐心的思想教育，用愛心和恒心教育學(xué)生誠(chéng)信，達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠(chéng)信教育 榮辱觀

榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是日常工作、生活中的最基本的一種倫理價(jià)值觀念，是對(duì)人們是否履行一定的社會(huì)義務(wù)和是否表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)?shù)男袨榈牡赖聝r(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義國(guó)家的人生價(jià)值觀的導(dǎo)向。樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。本文主要結(jié)合“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的基本觀點(diǎn)，談?wù)劶訌?qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義和如何加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的話題，之所以一直引起研究注意，其主要原因在于：第一，誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，誠(chéng)信教育是思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，培育大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)是高等教育不可或缺的重要組成部分。第二，大學(xué)生的特殊身份和使命以及大學(xué)生中誠(chéng)信意識(shí)淡薄、誠(chéng)信行為失范的實(shí)際引起國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。第三，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，與學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密相關(guān)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的重要意義

誠(chéng)信缺失已成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問(wèn)題，成為影響大學(xué)生能否成為未來(lái)社會(huì)合格人才，能否健康發(fā)展的重要因素。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育就成為擺在我們面前迫切需要解決的課題。

1.對(duì)大學(xué)生本人而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是自身成才和全面發(fā)展的內(nèi)在需要。世界21世紀(jì)委員會(huì)在1996年提出了21世紀(jì)人才素質(zhì)的7條標(biāo)準(zhǔn)，“崇高的道德品質(zhì)和對(duì)人類的責(zé)任感”、“有豐富多彩的健康個(gè)性”、“具有和他人協(xié)作與進(jìn)行國(guó)際交往的能力”是其中的三條，這三條都與誠(chéng)信相關(guān)。誠(chéng)信作風(fēng)是人才基本素質(zhì)之一。從法治的意義上說(shuō)，誠(chéng)信也是實(shí)現(xiàn)自我合法利益的前提。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自身成才和全面發(fā)展，除有知識(shí)、有文化之外，還必須有優(yōu)良的品德。誠(chéng)信是做人的基本要求，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的人不是一個(gè)品德高尚的人，當(dāng)然，也就談不上是全面發(fā)展的人。

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。特別是在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響不容忽視。因此，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育顯得尤為重要。

2.對(duì)學(xué)校而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是高等教育的重要內(nèi)容。高等教育的最終使命是培養(yǎng)人才。誠(chéng)信教育是大學(xué)德育的重要內(nèi)容，因?yàn)?，大學(xué)期間的誠(chéng)信教育和自我誠(chéng)信素質(zhì)的積累，是大學(xué)生能立足社會(huì)，成功成才的前提和保障。由于社會(huì)價(jià)值觀的多元化，社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)品德教育的弱化，以及法制不健全、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序等多方面因素的影響，在我們大學(xué)生中還存在許多不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。以誠(chéng)實(shí)守信為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是非常必要的。它對(duì)于深化素質(zhì)教育，凈化校園風(fēng)氣，建設(shè)高品位的校園文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才都有重要的意義。大學(xué)校園是精神文明的首善區(qū)，大學(xué)生群體是先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者，全社會(huì)呼喚誠(chéng)信，大學(xué)應(yīng)該率先樹立誠(chéng)信風(fēng)氣。

3.對(duì)社會(huì)而言，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是傳承文明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要路徑。誠(chéng)信作為一種重要的道德品質(zhì)，是我們民族寶貴的精神遺產(chǎn)。誠(chéng)信是社會(huì)文明的規(guī)范，社會(huì)前進(jìn)的杠桿，社會(huì)發(fā)展的基石。目前，我國(guó)正在全面建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在某種程度上可以說(shuō)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)對(duì)外開放的步伐進(jìn)一步加快，國(guó)際交流日益擴(kuò)大。一切應(yīng)當(dāng)講求公正、公平，提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，講求信用，信守承諾。只有全體國(guó)民具備誠(chéng)實(shí)守信的品格，才能贏得國(guó)際尊重，社會(huì)才能得到不斷發(fā)展。

二、目前大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀和誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

應(yīng)該說(shuō)，大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的主流是積極、健康、向上的，但確實(shí)部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。誠(chéng)信缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：考試作弊、論文抄襲、惡意拖逃學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款、制造虛假履歷、隨意違約等。

針對(duì)這些現(xiàn)象，各高校都采取了各種措施加強(qiáng)誠(chéng)信教育，取得了一定的效果。但毋庸置疑，大學(xué)生誠(chéng)信教育還存在不足，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。筆者以為，大學(xué)生誠(chéng)信教育存在以下問(wèn)題：

1.重學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信教育輕工作和生活上的誠(chéng)信教育。這種現(xiàn)象與部分學(xué)校一定程度上存在的重智輕德有關(guān)?，F(xiàn)在的大學(xué)教育，還未能夠真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，學(xué)校教學(xué)的安排都圍繞著考試進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、評(píng)價(jià)體系等都帶有明顯的功利性。在學(xué)習(xí)上，各高校為了加強(qiáng)學(xué)風(fēng)考風(fēng)建設(shè)，都依據(jù)《高等學(xué)校學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定》出臺(tái)了懲治考試違紀(jì)和作弊等學(xué)習(xí)不誠(chéng)信行為的措施，而對(duì)于惡意拖逃學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款、制造虛假履歷、隨意違約等生活中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的教育措施和制度明顯偏少。

2.重誠(chéng)信認(rèn)知輕誠(chéng)信實(shí)踐。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，既要講清道理，更要付諸實(shí)踐，真正在行動(dòng)上體現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，既要解決知不知、懂不懂的問(wèn)題，更要解決做不做、行不行的問(wèn)題。 知行統(tǒng)一，是做人的基本準(zhǔn)則。理論上揭示的真理，思想上信服的觀點(diǎn)，道德上確認(rèn)的規(guī)范，在行動(dòng)上就要能夠具體地遵循它、奉行它、實(shí)踐它。長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校注重強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)，輕視把理論與學(xué)生的日常行為表現(xiàn)相結(jié)合；重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行外在的強(qiáng)化灌輸，忽視受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)；習(xí)慣于對(duì)教育層面的一刀切，卻不認(rèn)同學(xué)生的多樣性，差異性。這種脫離實(shí)際的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)識(shí)高，卻沒(méi)有內(nèi)化的過(guò)程。在誠(chéng)信問(wèn)題上，具體表現(xiàn)為：知道誠(chéng)實(shí)守信的基本內(nèi)涵，知道其重要性，但僅僅局限于作為知識(shí)的把握而不是作為自身道德素養(yǎng)的內(nèi)在要求，更沒(méi)有達(dá)到知行統(tǒng)一。誠(chéng)信是道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。學(xué)校缺乏對(duì)學(xué)生如何做人的足夠關(guān)注，在一定程度上存在誠(chéng)信教育工作的誤區(qū)，即錯(cuò)把誠(chéng)信認(rèn)知當(dāng)成了誠(chéng)信行為。如果教育只有知識(shí)教育沒(méi)有情感教育，培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，就談不上健全的人格，誠(chéng)信則無(wú)從談起。

3.重學(xué)校教育輕家庭教育。誠(chéng)信教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各方面的合力支持。而在大學(xué)生誠(chéng)信教育中，有的家長(zhǎng)在工作和日常生活中存在的誠(chéng)信缺陷對(duì)子女產(chǎn)生了潛移默化的不良影響，這種影響有時(shí)甚至可以抵消學(xué)校、老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信教育所起的作用。另一方面，在對(duì)子女的教育過(guò)程中，有的家長(zhǎng)只重視學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，而忽略了對(duì)子女日常行為的規(guī)范和矯正，這對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)帶來(lái)不利影響。

4.社會(huì)大環(huán)境支持和保障乏力。在改革開放的過(guò)程中，能否形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相匹配的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)起著十分重要的作用。目前，社會(huì)沒(méi)有營(yíng)造“守信者光榮并受尊敬，失信者可恥并受懲罰”的良好輿論環(huán)境，沒(méi)有形成形成守信受益、失信受損的良好風(fēng)氣，沒(méi)有健全 、規(guī)范的法律體系促使誠(chéng)信社會(huì)的形成，沒(méi)有為大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的確立提供良好的社會(huì)環(huán)境條件。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的思考

誠(chéng)信不僅對(duì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步有著積極作用，而且對(duì)于個(gè)體人格的完善、促進(jìn)人的全面發(fā)展也具有十分重要的意義。筆者以為，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.強(qiáng)化教育和管理，以制度為保障，充分發(fā)揮學(xué)校的主要教育職能。學(xué)校要在學(xué)生中提倡新型的社會(huì)主義義利觀，要“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”，真正讓大學(xué)生產(chǎn)生震撼，從而不斷強(qiáng)化其誠(chéng)信意識(shí)。要加大誠(chéng)信教育力度，豐富誠(chéng)信教育的方法和內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，要不斷拓寬誠(chéng)信教育的內(nèi)涵，促進(jìn)誠(chéng)信意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的緊密結(jié)合，把誠(chéng)信教育與校風(fēng)建設(shè)、基礎(chǔ)文明建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)聯(lián)系在一起 。要重視師德建設(shè)，使教師真正能夠做到在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面以身作則，率先垂范，做到“言必信，行必果”，用良好的道德形象帶動(dòng)受教育者。要既重視學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信教育，又要重視生活中的誠(chéng)信教育，積極爭(zhēng)取家庭配合，用設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系、培育誠(chéng)信道德文化等有效的制度措施保證教育落到實(shí)處。

2.強(qiáng)化誠(chéng)信實(shí)踐，注重知行合一，充分發(fā)揮學(xué)生作為受教育主體的積極性。大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。高校誠(chéng)信教育應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、工作、活動(dòng)，廣泛開展各類誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)，保證"誠(chéng)信"教育的普遍性和有效性。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境，組織大學(xué)生到社會(huì)切身體驗(yàn)信用行為。也可以開展以“誠(chéng)信”為主題各種形式的征文、演講、辯論等活動(dòng)，讓學(xué)生自己關(guān)注社會(huì)、關(guān)注誠(chéng)信、解析誠(chéng)信，引導(dǎo)學(xué)生把目光放到周圍和自己身上。在不斷的道德實(shí)踐中，讓學(xué)生檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)，保持樂(lè)觀、向上、健康的精神狀態(tài)，真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中。

3.加強(qiáng)輿論宣傳，形成有效機(jī)制，充分發(fā)揮社會(huì)的主導(dǎo)作用，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境。大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)離不開整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持，離不開社會(huì)輿論的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督作用。要通過(guò)媒體宣傳，在全社會(huì)形成 “誠(chéng)信為本，操守為重”的良好輿論氛圍；倡導(dǎo)言行一致、有信無(wú)欺的道德情操，使人們?cè)鰪?qiáng)按照合同辦事的信用意識(shí)。要建立、健全誠(chéng)信社會(huì)管理體系，將信用檔案、信用評(píng)價(jià)結(jié)果在相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)資源共享，使信用檔案成為社會(huì)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容之一，真正讓誠(chéng)實(shí)守信的機(jī)構(gòu)與個(gè)人能夠得到獎(jiǎng)勵(lì)與實(shí)惠，讓不講誠(chéng)信的機(jī)構(gòu)與個(gè)人受到應(yīng)有的約束、懲處和制裁。要加強(qiáng)法制建設(shè)，建立相應(yīng)的約束懲罰機(jī)制。要從制度上和法規(guī)上約束失信行為，為社會(huì)誠(chéng)信水平的提高提供制度保障。

參考文獻(xiàn)：

[1].胡欽太：《重構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制》，《道德與文明》，2003.01。

[2].沈祖蕓：《大學(xué)生應(yīng)成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率》，《上海教育》，2002.06。

篇8

[論文摘要]隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，電子商務(wù)的含義與范圍也在不斷發(fā)生變化。本文從對(duì)電子商務(wù)概念的新認(rèn)知切入，到電子商務(wù)發(fā)展的需求支撐：誠(chéng)信、安全、創(chuàng)新和相關(guān)行業(yè)等方面進(jìn)行闡述，從而對(duì)電子商務(wù)作一個(gè)全新的解讀。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子商務(wù)隨之興起而得到發(fā)展。什么是電子商務(wù)呢？國(guó)際商會(huì)關(guān)于電子商務(wù)最權(quán)威的概念闡述：電子商務(wù)（ELECTRONIC COMMERCE），是指實(shí)現(xiàn)整個(gè)貿(mào)易活動(dòng)的電子化。從涵蓋范圍方面可以定義為：交易各方以電子交易方式而不是通過(guò)當(dāng)面交換或直接面談方式進(jìn)行的任何形式的商業(yè)交易；從技術(shù)方面可以定義為：電子商務(wù)是一種多技術(shù)的集合體，包括交換數(shù)據(jù)（如電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件）、獲得數(shù)據(jù)（共享數(shù)據(jù)庫(kù)、電子公告牌）以及自動(dòng)捕獲數(shù)據(jù)（條形碼）等。

電子商務(wù)從狹義的角度講，是以互聯(lián)網(wǎng)為主題，以信息流、物流和資金流為支撐的先進(jìn)的商務(wù)模式；廣義的角度講是基于電子信息網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。電子商務(wù)的涵蓋范圍在不斷擴(kuò)展，電子信息網(wǎng)絡(luò)不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)，還包括電信網(wǎng)、電視網(wǎng)和其他的電子信息網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是廣泛的。

國(guó)家現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重視電子商務(wù)，發(fā)展電子商務(wù)。發(fā)展電子商務(wù)目的就是將交易電子化從而降低交易成本，提高效率，獲得更大的利益。要達(dá)到電子商務(wù)的這樣一個(gè)目標(biāo)需要做好以下幾點(diǎn)：

一、誠(chéng)信是基石

2009年2月23日《電腦報(bào)》頭版寫到：“‘淘寶此前假貨超過(guò)70%，現(xiàn)在也還有30%。’當(dāng)當(dāng)網(wǎng)CEO李國(guó)慶炮轟淘寶是中國(guó)最大的假貨交易平臺(tái)。按照這種說(shuō)法，淘寶2008年999.6億人民幣的規(guī)模，其假貨價(jià)值超過(guò)300億人民幣，這已經(jīng)超過(guò)一個(gè)小國(guó)的GDP?！边@多么令人觸目驚心。電子商務(wù)誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)在已經(jīng)處在了風(fēng)口浪尖。

誠(chéng)信，從電子商務(wù)登陸中國(guó)以來(lái)，一直都是電子商務(wù)在中國(guó)快速發(fā)展的瓶頸。由于消費(fèi)者同電子商務(wù)企業(yè)通過(guò)網(wǎng)頁(yè)交流，雙方很難有面對(duì)面直接溝通的機(jī)會(huì)，彼此的信任是通過(guò)感受和體驗(yàn)等比較初級(jí)的手段來(lái)建立的，并沒(méi)有成熟的體制或者適合的載體來(lái)支持開放性的真實(shí)信息的傳遞。消費(fèi)者無(wú)法準(zhǔn)確地知道經(jīng)營(yíng)者的信用狀況，只能憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和判斷進(jìn)行消費(fèi)；經(jīng)營(yíng)者無(wú)法完全地了解消費(fèi)者的真實(shí)程度，只能遵循著對(duì)方的需要和要求實(shí)現(xiàn)銷售。雙方在交易中的誠(chéng)信度的衡量，沒(méi)有一個(gè)較為科學(xué)、合理的控制體系，這使中國(guó)的電子商務(wù)難免有許多尷尬和無(wú)奈，極低的交易成功率就是一個(gè)很好的證明。

要建立完善的誠(chéng)信體制有以下三點(diǎn)：（1）完善健全的信用管理體系，包括國(guó)家關(guān)于信用方面的立法、執(zhí)法；政府對(duì)誠(chéng)信行業(yè)的監(jiān)督管理；行業(yè)自律等。（2）建立完善的社會(huì)信用管理體制。建立企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)價(jià)與監(jiān)管機(jī)構(gòu)；進(jìn)一步加強(qiáng)政府信用建設(shè)；建立信用獎(jiǎng)懲機(jī)制等，由此逐步建立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的誠(chéng)信社會(huì)。（3）培養(yǎng)全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信消費(fèi)習(xí)慣。

二、安全是保障

眾多的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，另一個(gè)阻礙電子商務(wù)發(fā)展的問(wèn)題是安全問(wèn)題。美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)一個(gè)調(diào)查機(jī)構(gòu)通過(guò)對(duì)23000名互聯(lián)網(wǎng)用戶的調(diào)查顯示，超過(guò)60%的人由于擔(dān)心電子商務(wù)的安全問(wèn)題而不愿進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物。由于互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開放性、無(wú)縫連通性、共享性、動(dòng)態(tài)性發(fā)展，使得任何人都可以自由地接入互聯(lián)網(wǎng)，特別是“黑客”們可能會(huì)采用各種攻擊手段進(jìn)行破壞等犯罪活動(dòng)。此外“黑客”的犯罪行為大都具有瞬時(shí)性、廣域性、專業(yè)性、時(shí)空分離性等特點(diǎn)，通?！昂诳汀焙茈y留下犯罪證據(jù)?？梢姡曰ヂ?lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)所帶來(lái)的安全問(wèn)題遠(yuǎn)比傳統(tǒng)商務(wù)的安全問(wèn)題復(fù)雜得多。因此，建立完善的安全體制和安全技術(shù)的提高是電子商務(wù)順利發(fā)展的保障。

提高電子商務(wù)的安全性，可以通過(guò)以下方法：1．在技術(shù)層面上通過(guò)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)提高電子商務(wù)系統(tǒng)的自身安全能力；2．制定相關(guān)的法律、法規(guī)。通過(guò)法律手段保障電子商務(wù)的安全；3．通過(guò)各種形式的以第三方交易平臺(tái)與認(rèn)證平臺(tái)等機(jī)構(gòu)為電子商務(wù)安全提供保障。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用方面的工作，切實(shí)提高電子商務(wù)安全。

三、交易模式的創(chuàng)新是電子商務(wù)發(fā)展的源動(dòng)力

中國(guó)電子商務(wù)大多數(shù)處于電子信息的層次，沒(méi)有充分發(fā)揮電子商務(wù)的作用，一個(gè)很重要的原因就是缺乏創(chuàng)新的交易模式。大多數(shù)電子商務(wù)網(wǎng)站基本上都是貨架式的交易模式，網(wǎng)站將產(chǎn)品信息陳列于網(wǎng)頁(yè)之上，這些交易模式的共同特征就是交易形式的電子化，沒(méi)有什么創(chuàng)新。在現(xiàn)有的交易的模式下，可以考慮發(fā)展下面兩種模式：

（一）發(fā)展拍賣型的交易模式。通過(guò)控制合理競(jìng)價(jià)，提高交易效率，減少效益雙方的風(fēng)險(xiǎn)。這種模式在如今的電子商務(wù)交易中沒(méi)有得到很好的發(fā)展。這個(gè)模式的要點(diǎn)是控制合理競(jìng)價(jià)。

（二）易貨交易模式，就是以定量貨物作為交易媒介（充當(dāng)一般等價(jià)物），交易各方均由交易中心（獨(dú)立第三方機(jī)構(gòu)）接管。這種易貨交易應(yīng)該說(shuō)是最原始的一種交易，在原始的時(shí)代只能做到一對(duì)一，如今有網(wǎng)絡(luò)的支持，可以多方參與易貨。多方易貨的魅力就是依托網(wǎng)絡(luò)的空間，為了交易的實(shí)現(xiàn)可以有第三方、第四方等多方的參與，加速貨物的流轉(zhuǎn)。同時(shí)這種交易模式可以產(chǎn)生一種新的充當(dāng)一般等價(jià)物的定量貨物，就是一種虛擬的貨幣。

四、電子商務(wù)的發(fā)展需要相關(guān)行業(yè)的強(qiáng)力支撐

電子商務(wù)是通過(guò)信息流、物流和資金流相互制約與協(xié)調(diào)來(lái)完成交易的。

（一）信息流是電子商務(wù)交易前提，包括數(shù)據(jù)采集、歸納、分析、處理等等，在一定的條件下可以將這一部分進(jìn)行業(yè)務(wù)外包，由其相關(guān)行業(yè)（如：專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司和軟件公司）來(lái)完成，這樣會(huì)更專業(yè)、更高效。

（二）資金流是電子商務(wù)交易順利完成的保障，而資金流的安全需要第三方支持，如：網(wǎng)上銀行及相關(guān)金融機(jī)構(gòu)。

（三）物流是電子商務(wù)交易由虛擬轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)，將貨物送達(dá)買方的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中為了達(dá)到高效率和高利益而產(chǎn)生第三方物流和第四方物流形式，使物流獨(dú)立于交易雙方，促進(jìn)了物流與相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

相關(guān)行業(yè)的支撐使得電子商務(wù)順利、合理發(fā)展；同時(shí)電子商務(wù)也促進(jìn)的相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，二者相互促進(jìn)共同發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，電子商務(wù)的內(nèi)涵與外延不斷地?cái)U(kuò)展，對(duì)電子商務(wù)的理解也會(huì)不斷的深入，這樣能夠更好的發(fā)揮電子商務(wù)的作用，為推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

參考文獻(xiàn)

[1]陳月波，電子商務(wù)概論[M].清華大學(xué)出版社，2004.

篇9

論文摘要：誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)，亙古不變，可見誠(chéng)信之重要，它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)和思想保障，更是我們立身處世之本。然而，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，誠(chéng)信在消退，拜金在滋長(zhǎng)，利益取代了美德，誠(chéng)信讓位于欺詐。這種不良現(xiàn)象也侵蝕著潔凈的校園，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)及教育帶來(lái)了不利的影響，誠(chéng)信已成為廣大中學(xué)生急需學(xué)習(xí)的課程。

新時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，國(guó)際形勢(shì)的變化，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響下，使誠(chéng)信原則受到了前所未有的沖擊。中學(xué)生是面向未來(lái)的一代，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其誠(chéng)信狀況直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的前途和命運(yùn)。因而如何正確把握新時(shí)期我國(guó)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，是很多基礎(chǔ)教育工作者不容忽視的問(wèn)題。下面就中學(xué)生誠(chéng)信缺失的狀況形成的原因及應(yīng)對(duì)措施作簡(jiǎn)要分析。

一、中學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

1.家庭原因的影響

大部分家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和衣食住行，忽視或缺失道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。還有少數(shù)的家長(zhǎng)全然不管孩子的一切，任憑孩子“自由發(fā)展”，有的甚至把“金錢至上”“享樂(lè)至上”等錯(cuò)誤思想帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面的影響。孩子涉世之初，父母往往教育他們說(shuō)：“社會(huì)復(fù)雜??！老實(shí)人要吃虧的！”，從而使孩子幼小的心靈里就萌發(fā)了一個(gè)理念——不做老實(shí)人！也有的家長(zhǎng)自己不講誠(chéng)信，給孩子起“模范帶頭”作用，例如，家長(zhǎng)本來(lái)在家干私活，卻給單位打電話請(qǐng)病假；甚至有的家長(zhǎng)“教”孩子撒謊，幫孩子編理由蒙騙老師等。

2.學(xué)校因素

我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(zhǎng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中過(guò)于簡(jiǎn)單化、缺乏實(shí)效性。如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣，造成學(xué)生誠(chéng)信的忽視。在德育內(nèi)容上，把德育簡(jiǎn)單地等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于理論化、抽象化、空洞化，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育，學(xué)生不能正確地理解誠(chéng)信作為道德準(zhǔn)則的重要性；在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，學(xué)生不知道誠(chéng)信在社會(huì)生活中的作用，造成理論與實(shí)際脫節(jié)。另外，學(xué)校的許多行為也對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育造成了不良影響。首先，學(xué)校由于應(yīng)試制度的慣性，對(duì)素質(zhì)教育的要求難以付諸實(shí)踐，給學(xué)生留下了對(duì)誠(chéng)信的疑惑與矛盾。其次，學(xué)校為了應(yīng)付上級(jí)部門的考核，要求各班主任統(tǒng)一學(xué)生口徑，體現(xiàn)了學(xué)校不誠(chéng)信的一面。

3.社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們誠(chéng)實(shí)守信的美德都被個(gè)人利益所取代。假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)；企業(yè)惡意逃避債務(wù)和稅收，做假賬等現(xiàn)象層出不窮；虛假?gòu)V告、虛假新聞屢禁不止；價(jià)格欺詐隨處可見；人才市場(chǎng)的假文憑、假招聘也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信造成負(fù)面影響，中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而這又是很容易受到外界影響的時(shí)期，他們會(huì)把從社會(huì)上看到、聽到的用到自己的言行中。

4.學(xué)生自身素質(zhì)的缺失

學(xué)生自身素質(zhì)的缺失是導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的直接原因。當(dāng)代中學(xué)生大部分是獨(dú)生子女。他們通常成長(zhǎng)在較為優(yōu)越的生活環(huán)境中，過(guò)度保護(hù)、過(guò)度溺愛，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，責(zé)任意識(shí)淡薄，心理脆弱，承受壓力的能力比較差，而且存在著只顧自己不顧他人的自私心態(tài)，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，追求個(gè)人名利而極少考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值，自私自利的思想使他們?cè)诿媾R義和利的選擇時(shí)，往往會(huì)為獲利而舍棄誠(chéng)信。

二、如何加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信教育

1.家庭方面，父母要樹立正確的榜樣

家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)在對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育中扮演著極為重要的角色，這種角色不單單是經(jīng)常性的誠(chéng)信理念教育，更應(yīng)是表里如一的示范作用。從家庭教育來(lái)說(shuō)，一方面，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)家庭誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)自古就有家庭誠(chéng)信教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)在的誠(chéng)信教育也有現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值；另一方面，家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育觀念，在家庭教育方面也要樹立德育為先的觀念。在“成龍成鳳”價(jià)值理念中，要把培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信、文明的行為習(xí)慣和心理健康等各種非智力因素與開發(fā)孩子的智力相提并論，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的原則，提高孩子的綜合素質(zhì)，適應(yīng)目前日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

2.教師方面，要以身作則、身正為范

中國(guó)古代教育中提倡為人師表，也就是說(shuō)作為一個(gè)教師各個(gè)方面都應(yīng)該為學(xué)生作出表率，只有教師自己做好了，才能要求學(xué)生做好，才能教育學(xué)生做好。一個(gè)教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自愿地接受其“傳道、授業(yè)、解惑”。教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正的為人師表。教師還要有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信品德培養(yǎng)的書籍，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常閱讀，讓他們了解偉大人物誠(chéng)信的形成過(guò)程和高尚品德對(duì)人生的重要作用，提高他們的認(rèn)識(shí)水平，開闊他們的思想境界，激發(fā)他們培養(yǎng)“誠(chéng)信”品德的主動(dòng)性和自覺(jué)性。另外，班級(jí)制訂的班規(guī)班紀(jì)，一定要說(shuō)到做到，“言必行，行必果”。在班級(jí)內(nèi)建立適當(dāng)?shù)恼\(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，使誠(chéng)信者因誠(chéng)信得到益處，使失信者因失信而付出必要的代價(jià)。

3.學(xué)校方面，要為學(xué)生營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍

加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸。學(xué)校要根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，制訂誠(chéng)信教育實(shí)施方案；舉辦《誠(chéng)實(shí)守信承諾書》簽字活動(dòng)，要求學(xué)生在學(xué)校遵守行為準(zhǔn)則；要以各科教學(xué)為主渠道，把誠(chéng)信教育滲透到教育教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)；要特別重視學(xué)生的自我教育，讓他們做到:第一，說(shuō)話要算數(shù)；第二，做人要正直，不袒護(hù)包庇別人錯(cuò)誤，不攬功諉過(guò)。另外學(xué)校的教育也要講誠(chéng)信，學(xué)校要杜絕種種不誠(chéng)信現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)各項(xiàng)管理要常抓不懈，切不可忽松忽緊，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育不能僅僅停留于口號(hào)，停留于課堂灌輸，停留于形式，而應(yīng)從學(xué)校管理的點(diǎn)滴小事做起，以學(xué)校的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生、教育學(xué)生。學(xué)校要在全校范圍內(nèi)開展大規(guī)模的宣傳教育活動(dòng)，使全校師生都認(rèn)識(shí)到樹立誠(chéng)信道德的重要性，形成“守信光榮、失信可恥”的道德氛圍。將良好的個(gè)人信用檔案作為學(xué)生的一張“名片”，促使學(xué)生珍惜和維護(hù)自己的誠(chéng)信形象。

4.社會(huì)方面，要發(fā)揮社會(huì)輿論的作用

全社會(huì)都要充分認(rèn)識(shí)到對(duì)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育的重要性，營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。使還處在“清醒的認(rèn)識(shí)，模糊的行為”階段的學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)向正確的方向發(fā)展，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“人無(wú)信不立，事無(wú)信不成”的道理，從而形成良好的行為習(xí)慣，自覺(jué)遵守誠(chéng)信原則，將講誠(chéng)信貫穿于生活學(xué)習(xí)之中，提高在面臨個(gè)人利益與誠(chéng)信行為矛盾時(shí)的道德水平。

在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信的缺失困擾著世界，誠(chéng)信的呼喚遍及社會(huì)生活的每個(gè)角落?！罢\(chéng)信建設(shè)，人人有責(zé)”，當(dāng)代中學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。要完成歷史賦予我們的使命，目前最為重要的莫過(guò)于把自己培養(yǎng)成為誠(chéng)信的人。

參考文獻(xiàn)

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篇10

【關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 誠(chéng)信度 品質(zhì)教育

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）的第二十二次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2008年9月，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)2.53億，其中學(xué)生網(wǎng)民占總數(shù)30%，約為7600萬(wàn)。網(wǎng)上資訊已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新型媒體，以其獨(dú)特的承載和傳播信息知識(shí)的方式，為大學(xué)生提供了一個(gè)快捷豐富的交互式人際交往平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，是言行與內(nèi)心思想一致。誠(chéng)信是做人的基本原則，也是一個(gè)社會(huì)賴以存在的道德基礎(chǔ)。人無(wú)誠(chéng)信，無(wú)以立身；國(guó)無(wú)誠(chéng)信，無(wú)以邦交。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題，對(duì)我國(guó)高校的德育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1．網(wǎng)絡(luò)給高職大學(xué)生帶來(lái)的失信狀況。

1．1 網(wǎng)絡(luò)給高職大學(xué)生帶來(lái)網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)。所謂網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)是指互聯(lián)網(wǎng)中人與人之間缺乏必要的信任，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)信用體系缺乏足夠的信任，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)人際交往的困境。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的報(bào)告指出：網(wǎng)民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信任度較低，只有1/3網(wǎng)民表示信任互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)民學(xué)歷越高，這種不信任感越明顯。大學(xué)生群體對(duì)誠(chéng)信的要求則更低。對(duì)我院高職學(xué)生進(jìn)行的誠(chéng)信狀況問(wèn)卷調(diào)查中，在問(wèn)及學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上是否有過(guò)不誠(chéng)信的行為時(shí)，69.44%的學(xué)生有意無(wú)意都有過(guò)不誠(chéng)信的行為（圖一），74.12%的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)中認(rèn)識(shí)的人或事都抱有懷疑的態(tài)度（圖二）。

在對(duì)待網(wǎng)絡(luò)中誠(chéng)信的態(tài)度上，大部分采取了拒絕或積極防范的態(tài)度，只有2.45%的學(xué)生希望用自己的行為來(lái)加強(qiáng)對(duì)方的誠(chéng)信行為，做到“以誠(chéng)感人”。來(lái)自CNNIC的調(diào)查也顯示：有31.3%的被調(diào)查者并不認(rèn)為“網(wǎng)上聊天時(shí)撒謊是不道德的”，有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧忌”，95%的人在網(wǎng)上給自己取了網(wǎng)名，而只有5%的人在網(wǎng)上用自己的真姓名。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)了較為普遍的信任危機(jī)。

1．2 網(wǎng)絡(luò)給高職大學(xué)生帶來(lái)學(xué)習(xí)危機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，給人們的工作、生活帶來(lái)了極大便利，同時(shí)，它也影響著學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富與快捷使得一些學(xué)生巧走捷徑，放棄了刻苦鉆研，滋長(zhǎng)了弄虛作假和急功近利的心理，養(yǎng)成浮躁的學(xué)風(fēng)。有的學(xué)生為了投機(jī)取巧，公然在網(wǎng)上尋人替考或是替人代考，敗壞了學(xué)風(fēng)；有的學(xué)生為了沽名釣譽(yù)，不惜違背學(xué)術(shù)道德，利用網(wǎng)絡(luò)下載他人的研究成果，“百度”一下、“Google”一下就出來(lái)的“研究”成了好多大學(xué)生論文的內(nèi)容，很少有經(jīng)過(guò)深思熟慮后有自己觀點(diǎn)。在德國(guó)，學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)抄襲現(xiàn)象也已引起社會(huì)關(guān)注。有學(xué)者在萊比錫大學(xué)進(jìn)行的調(diào)查表明，90%的學(xué)生表示原則上能接受抄襲互聯(lián)網(wǎng)上文章的做法；25%的被調(diào)查者承認(rèn)在大學(xué)期間“作過(guò)弊”，即把別人在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的文章稍作修改，在不說(shuō)明來(lái)源也不核對(duì)真?zhèn)蔚那闆r下，作為自己的論文或者作業(yè)上交老師；有2%的學(xué)生干脆將網(wǎng)上下載的文章原封不動(dòng)地作為自己的成果提交給教授。

2．高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信的原因探析。

2．1 網(wǎng)絡(luò)自身的局限性?？陀^地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)失信現(xiàn)象與互聯(lián)網(wǎng)本身的特點(diǎn)有密切的關(guān)系，由于網(wǎng)民身份的虛擬性和網(wǎng)絡(luò)傳播的隱匿性為網(wǎng)絡(luò)失信行為提供了一個(gè)“天然”的屏障。在匿名的環(huán)境下，網(wǎng)民會(huì)認(rèn)為自己的行為會(huì)“淹沒(méi)在群體之中”，覺(jué)得沒(méi)人知道他做得好不好，也不用為自己的行為負(fù)責(zé)。也就是說(shuō)，網(wǎng)民會(huì)認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)上失信行為的代價(jià)比較小，時(shí)間一久，網(wǎng)民會(huì)感到自我身份意識(shí)的缺失（心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為去個(gè)性化），在群體中會(huì)失去自我，表現(xiàn)得和單獨(dú)時(shí)不一樣，有的甚至?xí)龀鲆恍┎焕碇堑氖虑椤Ｓ醒芯空甙l(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體的個(gè)性身份被隱藏，所在的群體越大時(shí)去個(gè)性化程度就越大，在這中狀態(tài)下個(gè)體很少關(guān)注自己的價(jià)值觀和行為，這就不難理解在互聯(lián)網(wǎng)中失信行為的普遍。

造成網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)的另一主要因素是網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。速度和時(shí)效是網(wǎng)絡(luò)成功的關(guān)鍵，一條信息幾秒鐘就可傳遍全世界，媒體都在爭(zhēng)奪第一時(shí)間發(fā)稿和獨(dú)家新聞，因此，互聯(lián)網(wǎng)上有些信息難免是匆忙制作和傳播的。大家知道“速度和時(shí)效是準(zhǔn)確、公正、完整和平衡的敵人”，在這種時(shí)間壓力下，無(wú)法完成信息的核實(shí)和平衡，信息的準(zhǔn)確性、公正性和完整性就要受到破壞。全球網(wǎng)絡(luò)傳播是在匿名環(huán)境下進(jìn)行的，網(wǎng)絡(luò)在傳播真實(shí)、科學(xué)的信息和先進(jìn)健康的文化思想的同時(shí)，也在傳播失真的、不科學(xué)的信息和腐朽落后的文化思想，這種風(fēng)氣也給大學(xué)生網(wǎng)民們帶來(lái)了很多不利的影響。

2．2 社會(huì)大環(huán)境的影響。當(dāng)今社會(huì)，很多人為了追求經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，甚至一些知名的大企業(yè)都在做著失信于公眾的事情，產(chǎn)生了許多失信者占便宜、守信者吃虧的情況。這種現(xiàn)實(shí)誤導(dǎo)了很多人，尤其是年輕人，認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣就是這樣，不誠(chéng)信、耍滑頭能占很多便宜，老實(shí)守信反而會(huì)吃虧。所以他們認(rèn)為：在網(wǎng)絡(luò)上，一個(gè)缺少監(jiān)督的虛擬世界中，沒(méi)有必要堅(jiān)守誠(chéng)信，可以隨心所欲地扮演各種角色，而不用負(fù)責(zé)任。當(dāng)前我國(guó)非常重視誠(chéng)信問(wèn)題，把誠(chéng)信作為人與人交往的基本道德準(zhǔn)則，正是因?yàn)榭吹搅松鐣?huì)誠(chéng)信普遍缺失所帶來(lái)的各種問(wèn)題。

2．3 高職大學(xué)生群體自身的特殊性。從高職大學(xué)生所處的年齡層次看，基本上都在二十歲左右，盡管文化基礎(chǔ)較差，但大都以為自己長(zhǎng)大了，其實(shí)思想、心理還很不成熟。世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處在形成時(shí)期，思想正處在非常不穩(wěn)定的階段，他們有沖勁、有想法、有創(chuàng)意，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是在網(wǎng)絡(luò)中，都是一群不安于現(xiàn)狀的人?；钴S的思想使他們不會(huì)局限于中規(guī)中矩的答案，“有創(chuàng)意、夠好玩”才是他們追求的目標(biāo)，因此在網(wǎng)絡(luò)中，他們會(huì)有意無(wú)意地掩蓋真實(shí)的身份和想法。

從家庭和社會(huì)的教育看，在孩子非常小的時(shí)候，許多家長(zhǎng)簡(jiǎn)單的要求就是讓孩子好好學(xué)習(xí)，考上大學(xué)，這勢(shì)必會(huì)形成比較功利的人生觀、價(jià)值觀。而且小的時(shí)候目標(biāo)就是好好學(xué)習(xí)考上大學(xué)，其他一概不問(wèn)，只要學(xué)習(xí)好一切都好，這樣就導(dǎo)致了許多大學(xué)生精神上嚴(yán)重“缺鈣”。知識(shí)的儲(chǔ)備是有了，但一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)卻沒(méi)有同時(shí)得到提高，因此在網(wǎng)絡(luò)上有意識(shí)的用一些不誠(chéng)信的行為去獲取一些利益。

最后，一些學(xué)生有很強(qiáng)的叛逆心理，也許在現(xiàn)實(shí)中愿望得不到滿足，在網(wǎng)絡(luò)中變得跟平時(shí)很不一樣，故意用一些不誠(chéng)信的行為去發(fā)泄，來(lái)尋找內(nèi)心的平衡。

3．高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信品質(zhì)教育的途徑。目前，我國(guó)在校大學(xué)生有2000多萬(wàn)人，他們的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信品質(zhì)和誠(chéng)信行為，關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來(lái)。總書記高度重視大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)建設(shè)，要求切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí)，使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺(jué)性，認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道，樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果。作為高校德育工作者，雖很難去改變互聯(lián)網(wǎng)本身的特點(diǎn)，也不太可能在短時(shí)間內(nèi)找到杜絕網(wǎng)絡(luò)失信行為的監(jiān)管方法，但是可以通過(guò)教育來(lái)減少網(wǎng)絡(luò)失信行為。如何加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信品質(zhì)教育，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面抓起：

3．1 著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用于社會(huì)道德，既有先進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的積極因素，又產(chǎn)生阻礙道德進(jìn)步的消極因素。高校作為社會(huì)的一個(gè)組成部分，必然受到社會(huì)的影響，學(xué)生們所能感受到的社會(huì)道德氛圍，將直接影響到他們的世界觀和價(jià)值觀。為此，必須加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，建立起一套完整、可行的監(jiān)督和約束機(jī)制，包括網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，著力構(gòu)筑一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境，誠(chéng)信的社會(huì)。只有真正到了管理上落實(shí)，法制上健全的時(shí)候，誠(chéng)信才不只是一句空話，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育也才能更有成效。

3．2 教育管理更要講誠(chéng)信。教育的誠(chéng)信形象直接影響著大學(xué)生。學(xué)校更要樹立以誠(chéng)信為本的理念，杜絕種種失信行為的發(fā)生。可以采取多種形式，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生真誠(chéng)交流，起帶頭作用，樹立網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的榜樣，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生、教育學(xué)生。把網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信落實(shí)到教育者的教育行為上，發(fā)揮教育者自身的表率作用，對(duì)學(xué)校和教師的失信行為要有相應(yīng)的懲戒措施，從制度上保證大家都來(lái)講誠(chéng)信。

3．3 發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用，滲透網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的新內(nèi)容。通過(guò)思想政治理論課教學(xué)主渠道、主課堂的發(fā)揮，一方面，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，樹立崇高的誠(chéng)信意識(shí)，包括網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)，不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)，也是走上社會(huì)后“以德立身”的基本要求。另一方面，也使大學(xué)生懂得，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在法制社會(huì)里，誠(chéng)信既是道德問(wèn)題，又是法律問(wèn)題，法律是一種最低的道德準(zhǔn)則。因此，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活還是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中都要堅(jiān)守誠(chéng)信底線。

3．4 建立信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系。引進(jìn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的信用評(píng)級(jí)指標(biāo)體系，在各院系部成立大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)估部門，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系（與學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)體系掛鉤），其中設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)分要素，確定網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信的標(biāo)準(zhǔn)和級(jí)別，確定測(cè)評(píng)途徑，可通過(guò)網(wǎng)上學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議等幾種方式。通過(guò)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信度測(cè)評(píng)體系可以考核學(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況，并將結(jié)果記入學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案（增加個(gè)人信用情況一欄），為今后走向工作崗位更加注重個(gè)人誠(chéng)信打下基礎(chǔ)。

3．5 建立健全網(wǎng)絡(luò)失信懲罰機(jī)制。把教育和處罰結(jié)合起來(lái)，促使大學(xué)生把誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為統(tǒng)一起來(lái)。在廣泛進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)的同時(shí)，要建立健全失信懲罰機(jī)制，讓那些失信的學(xué)生及時(shí)品嘗失信的后果而堅(jiān)守誠(chéng)信做人的道德底線，以免將來(lái)給國(guó)家、社會(huì)、他人和自己造成更大的損失。