導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

社會主義核心價值體系具體而言包括四個方面的內(nèi)容，即中國化的最新成果，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。這四個方面，作為一個整體引領(lǐng)主導(dǎo)著我們的文化建設(shè)，從而也成為社區(qū)文化的根本價值取向。從這一價值取向出發(fā)，當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)，必須注意以下幾個問題。

一、堅持審美理想，提升文化品味

我們所說的社區(qū)，通常以居民小區(qū)為基本單位。這里五行八作、各色人等，共居雜處，它的文化形態(tài)，仍然帶有市井文化、院落文化的胎記。改革開放以來由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人們文化水平的普遍提高、居住環(huán)境的整體改善、生活節(jié)奏的全面加快，原來以市井文化、院落文化為主要特色的社區(qū)文化，無論在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了極為繁復(fù)的變化，令人一則以喜、一則以憂。

原來的市井文化、院落文化，固然有其原始落后、停留在“小放牛”低級階段的一面，但其所培植的淳樸民風(fēng)，所營造的溫馨和諧的大家庭氛圍，至今還是人們津津樂道、心向往之的美好回憶。如今的居民小區(qū)，無論在文化設(shè)施還是文娛活動的多樣性上，都是原來的院落不可同日而語的。但是，由于審美泛娛樂化的負(fù)面影響，先進(jìn)的傳播手段和高級的文藝樣式，在豐富人們文化生活的同時，也為制造低俗帶來了方便。

在院落文化時期擔(dān)綱的民間口頭文化諸如說書、講故事、說笑話之類，至今在社區(qū)文化活動中也還洋溢著生命力。所不同的是，院落時期只有少數(shù)人具有編說的能力，往往是一人講，大家聽；今天是多數(shù)人具有編說的能力，往往是一人講，大家參與。這種變化，是一柄雙刃劍。如果堅持審美理想，以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，社區(qū)的民間口頭文藝活動，就會創(chuàng)作出大批的反映時代風(fēng)貌、描寫感人至深的新人物的好故事，就會制作出許多情趣健康、機(jī)智幽默的新笑話來。這些自編自演的好段子，對于融洽人際關(guān)系、提高人的素質(zhì)、純正社會風(fēng)氣，具有獨特的不可替代的作用。反之，娛樂至上、娛樂唯一，將肉麻當(dāng)有趣，視下流為寶貝，就會導(dǎo)致低俗的故事流行，黃色的段子泛濫。群眾文化工作者對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識、強(qiáng)烈的責(zé)任感，自覺地堅持審美理想，為提高社區(qū)文化的文化品位貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

二、尊重自娛性，引導(dǎo)隨意性，鼓勵創(chuàng)新性

自娛性是社區(qū)文化與生俱來的特點，沒有了自娛性，就沒有了社區(qū)文化；打擊了自娛性，就是打擊了社區(qū)文化。用行政命令的手段，強(qiáng)求社區(qū)文化整齊劃一，符合某種規(guī)范，適應(yīng)某種需要，只能奏效于一時，而不能求得社區(qū)文化的長期繁榮。過去這方面的教訓(xùn)是很深刻的。有了相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活基礎(chǔ)之后，人們自然而然地就要“手之舞之，足之蹈之”，追求精神世界的享受。對于這種自娛性，我們應(yīng)該給予足夠的尊重。正是這種自娛性，使社區(qū)文化的繁榮和發(fā)展，有了推動力；也正是由于這種自娛性，才使社區(qū)文化異彩紛呈，各有風(fēng)姿。

不同的社區(qū)中，人們職業(yè)、教育、經(jīng)歷等背景的不同，所表現(xiàn)的文化形態(tài)便各有特色。有的偏愛說唱，有的側(cè)重歌舞，有的喜愛書畫，有的熱衷戲曲……“蘿卜白菜，各有所愛”。對此，我們要在已有基礎(chǔ)上，幫助社區(qū)揚長避短，精心打造富有特色的社區(qū)文化品牌；在打造品牌社區(qū)文化的過程中，推動社區(qū)文化內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性發(fā)展。

伴隨著自娛性而來的是隨意性，這好象一個銅板的兩個面。隨意性作為社區(qū)文化的另一特色，有其積極意義――隨意而動，隨意而興，隨時沖破已有范式的約束，而別出心裁，另辟蹊徑。但是，這種隨意性在社區(qū)文化建設(shè)中也具有相當(dāng)?shù)钠茐牧?。為了減輕生活壓力，宣泄受壓抑的欲望，隨意性也容易接受世俗的價值取向影響，而向低俗文化趨同，向陳腐文化靠攏。對此，我們應(yīng)該保持高度的警惕，化消極為積極，化腐朽為神奇，引導(dǎo)隨意性在建設(shè)和諧文化中發(fā)揮其富有創(chuàng)造性的積極的一面，為打造品牌社區(qū)文化提供新的元素。

在社區(qū)文化建設(shè)實踐中，創(chuàng)新是永恒的主題。人們總是不滿足他們已享受到的文化形態(tài)，隨著物質(zhì)生活的改善和文化生活的豐富，按著“美的規(guī)律”掌握世界的活動將永不停歇。我們應(yīng)該時刻關(guān)注和發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在小區(qū)居民中文化創(chuàng)新的沖動與嘗試，并和他們一同進(jìn)行新內(nèi)容的演繹和新形式的創(chuàng)造。比如利用普通家庭都已擁有的錄象設(shè)備，組織電視短劇的制作。居民自編自導(dǎo)自演發(fā)生在他們身邊的故事，在感動自己的過程中教育自己，所獲得的不僅是創(chuàng)造的滿足，而且是文化品味和精神境界的一種提升。

三、強(qiáng)化文化意識，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合性人才隊伍

文化意識，是對人類文明成果的尊崇、敬畏、珍愛和傾慕，是一種基本生活態(tài)度。它直接影響人的思維、心胸、見解和眼光。我們文化工作者，只有努力從人類文明的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng)，不斷強(qiáng)化自己的文化意識，才能真正樹立起使命感和責(zé)任感，才能從群眾文化的輔導(dǎo)者、組織者層面上大幅提升自己，使自己成為社區(qū)文化建設(shè)的園丁、文化生態(tài)的守護(hù)人。

有了強(qiáng)烈的文化意識，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化敏感，善于從文化的視角去發(fā)現(xiàn)有利于和諧文化建設(shè)的新元素。在社區(qū)文化建設(shè)中，就會自覺地去發(fā)現(xiàn)散落在各個角落不被人注意、甚至早被人遺忘的各種原生態(tài)的藝術(shù)樣式、或瀕臨滅絕的優(yōu)秀民族民間文化遺產(chǎn)。在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，經(jīng)過一番刮垢磨光的整理工作，這些民族民間文化瑰寶將重放光芒，在建設(shè)和諧文化的偉大實踐中，充分顯現(xiàn)其難以估量的價值，發(fā)揮其不可替代的作用。

篇2

色彩斑斕的舞臺，絢麗璀璨的燈光，優(yōu)美歡快的歌曲，熱情洋溢的舞蹈，詼諧幽默的小品，變幻莫測的魔術(shù)……臺上演員一板一眼，傾情表演，臺下觀眾翹首欣賞，如癡如醉。

剛剛過去的這個盛夏，歷時近2個月的全市首屆社區(qū)文化節(jié)在4個社區(qū)成功舉辦，66個精彩紛呈的節(jié)目輪番上演，給社區(qū)居民們獻(xiàn)上了一場場文化盛宴，點燃起對幸福新生活的美好憧憬……

近年來，隨著城市建設(shè)步伐的加快，我市社區(qū)建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，社區(qū)居民人數(shù)迅速膨脹。樓層越來越高了，綠化越來越靚了，但是彼此的陌生感似乎依然像一條鴻溝橫亙在鄰里之間，文體娛樂活動的缺失導(dǎo)致城市社區(qū)生活依然單調(diào)而乏味。為了破解這個難題，大力繁榮社區(qū)文化，豐富基層群眾精神文化生活，市委宣傳部按照市委、市政府建設(shè)文化強(qiáng)市的工作部署，以加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)為突破口，于7月初精心策劃籌備了我市首屆社區(qū)文化節(jié)，在城區(qū)4個街道的4個社區(qū)分別舉辦了大型文藝演出。

政府主導(dǎo)、社會參與、社區(qū)主辦，居民為主體，自編、自導(dǎo)、自演，搭建普通百姓展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺，從一開始就被定位為本次社區(qū)文化節(jié)的創(chuàng)新形式，也成為其深受居民歡迎的根源所在。

活動之初，承辦活動的4個社區(qū)，都曾擔(dān)心居民積極性不高，節(jié)目難以征集?？蓻]想到，海報一出，應(yīng)者云集，居民參演的熱情超乎想象。在善南街道荊善南苑，一名11歲的小女孩因申報的節(jié)目與其他節(jié)目重復(fù)而沒有通過初選彩排。

她卻跑到社區(qū)黨支部辦公室纏著書記不放，表示不讓登臺決不罷休。社區(qū)最終只好專門策劃了一個集體節(jié)目，讓她如愿登上舞臺，和其他幾個小朋友合唱了一首歌曲《讓我們蕩起雙槳》。

據(jù)統(tǒng)計，整個社區(qū)文化節(jié)期間，全市參演居民多達(dá)500余人，其中年齡最大的70多歲，最小的年僅4歲。原本很少交流、相互陌生的社區(qū)居民，因為登上社區(qū)文化節(jié)的舞臺而被大家所認(rèn)識、所熟知，甚至成為家喻戶曉的“社區(qū)明星”——濱江花苑年僅4歲的徐悅純表演的《小媒婆》妙趣橫生，笑料十足；北辛街道許培玲老人的《魯繡展示》技藝精湛，嘆為觀止；剛剛步出大學(xué)校門的魏莊社區(qū)居民聶坤擔(dān)當(dāng)了節(jié)目主持人，展現(xiàn)出了良好的精神風(fēng)貌和文化素養(yǎng)……

正是給了居民成為主角的舞臺，居民才回饋了舞臺無限的精彩。無論節(jié)目質(zhì)量如何，無論表演是否專業(yè)，居民們都會因為親人的登臺而倍感親切，因為看到街坊鄰里的表演而歡欣鼓舞。

在首屆社區(qū)文化節(jié)策劃之初，我市就確立了一個鮮明的主題——“同住一個社區(qū)，共建幸福家園”?；顒咏M織中，各個社區(qū)緊緊圍繞這一主題，著力在節(jié)目篩選、內(nèi)容編排上下功夫，巧妙融入和廣泛傳播家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)、互助互愛、共駐共建的生活理念，使一大批貼近生活、思想深刻、教育性強(qiáng)的精彩節(jié)目呈現(xiàn)舞臺。

荊善南苑一群孩子們編排的情景劇《游子吟》，深刻地詮釋了父母對子女的恩情，催人淚下，感人至深；魏莊社區(qū)居民表演的國學(xué)手語《跪羊圖》，演繹了孝文化的內(nèi)涵，讓臺下觀眾深受感染，強(qiáng)烈共鳴；《爭爹》、《除塵》、《家鄉(xiāng)美》、《感恩的心》、《婆婆也是媽》、《家和萬事興》……眾多節(jié)目向人們傳遞著愛國愛家、尊老孝老、文明禮讓、感恩奉獻(xiàn)的思想，讓社區(qū)居民在得到藝術(shù)享受的同時，又受到潛移默化的思想教育。

荊善南苑居民57歲的徐明老人在表演獨舞《萬泉河水》之后意猶未盡地說：“社區(qū)文化節(jié)既活躍了社區(qū)氛圍，又增進(jìn)了鄰里之間的情誼，我們每個人都會為幸福家園建設(shè)盡一份力?！?/p>

節(jié)目演出中，親人同臺，鄰里同臺，社區(qū)居民與物業(yè)管理人員同臺，一幅幅演繹親情、恩情、鄰里情、集體情的和諧畫面駐留舞臺；活動組織中，物業(yè)公司鼎力支持，社區(qū)幼兒園、衛(wèi)生服務(wù)站積極參與，經(jīng)營商戶踴躍提供免費化妝等便利服務(wù)，一股股暖流匯集起來，共同描繪了一個個團(tuán)結(jié)和諧的溫暖畫面。

今年以來，實施文化惠民利民工程被市委、市政府列為加快建設(shè)文化強(qiáng)市的重要內(nèi)容，而舉辦社區(qū)文化節(jié)，正是落實文化惠民的一項創(chuàng)新舉措。

為充分體現(xiàn)惠民原則，本屆社區(qū)文化節(jié)，市里聯(lián)系中廣有線__滕州分公司贊助了舞臺、燈光、音響的全部費用；部分文化企業(yè)為參演人員提供了圖書、學(xué)習(xí)卡、電影票等豐厚獎品。演出過程中，各社區(qū)還精心安排了有獎知識問答，讓居民們了解到更多的歷史文化、社區(qū)文明、安全知識等。

篇3

關(guān)鍵詞： 社區(qū)文化 現(xiàn)狀 問題 對策

社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，社區(qū)成員共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)。它具有社會性、開放性和群眾性的特點。隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)成為社區(qū)建設(shè)的重點。發(fā)展社區(qū)文化，可以強(qiáng)化社區(qū)成員的主人翁意識，倡導(dǎo)健康的民風(fēng)民俗，增強(qiáng)社區(qū)成員的歸屬感，維系社區(qū)良好的人際關(guān)系，提高居民的生活質(zhì)量，社區(qū)文化在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

一、我國社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

社區(qū)文化建設(shè)是一項龐大的社會工程，現(xiàn)階段我國社區(qū)文化建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）缺乏對社區(qū)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識。

社區(qū)文化工作主要由社區(qū)居委會組織開展，而居委會的一些工作人員認(rèn)識并不到位，認(rèn)為開展社區(qū)文化活動只是為了休閑、健身娛樂及豐富居民的精神文化生活。沒有上升到對促進(jìn)社區(qū)居民之間的交往、加強(qiáng)我國的精神文明建設(shè)、推動城市社區(qū)發(fā)展以及維護(hù)社會穩(wěn)定的高度去認(rèn)識。他們能夠做好一些常規(guī)工作，比如計劃生育、社會治安綜合治理、統(tǒng)計，等等。而對于發(fā)展社區(qū)文化，由于他們沒有明確的目標(biāo)，許多工作流于形式、從而無形中制約了社區(qū)文化的發(fā)展。比如，一些社區(qū)文藝活動多是由熱心人自發(fā)組織開展，處于無序狀態(tài)，對于風(fēng)險的承受能力很弱，一旦遇到某些問題，如場地、組織等，他們便無力協(xié)調(diào)、解決，經(jīng)常是不得不中斷。由于缺乏必要的引導(dǎo)，一些社區(qū)文化活動的形式單一、枯燥，內(nèi)容缺乏吸引力，有的社區(qū)文化建設(shè)只停留在形式上的更新，而沒能從社區(qū)文化建設(shè)的品質(zhì)上、內(nèi)涵上下工夫。

（二）缺乏一定的資金投入。

從目前來看，各地對于社區(qū)文化發(fā)展常規(guī)的做法就是政府部門在中心區(qū)域內(nèi)建造幾個象征性的文化體育設(shè)施，提供文體活動場所及設(shè)施。社區(qū)文化發(fā)展市場大，參加人數(shù)多，需要投入大量的資金。而社區(qū)本身是一個無收入的基層組織，平時的活動經(jīng)費都是由財政撥付。這項經(jīng)費本來就不足，而社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)例如健身房、活動室、電子閱覽室的投入非常大，這些經(jīng)費要靠社區(qū)自身解決是不可能的。社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施投入不足、社區(qū)文化活動難以開展，這嚴(yán)重制約了社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展，很難更好地滿足群眾文化生活的需求。由于資金的缺乏，社區(qū)許多的活動難以開展，有些業(yè)余文藝團(tuán)體要舉辦一些書畫展覽、文藝演出等，往往是被迫流產(chǎn)。

（三）缺乏從事社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)人才。

社區(qū)文化建設(shè)離不開相關(guān)的人才，要使社區(qū)群眾性文化體育活動得到廣泛、深入、有效的開展，隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。近幾年，雖然說我國從事社區(qū)文化建設(shè)的隊伍越來越壯大，但是普遍存在著年齡偏大、專業(yè)知識水平偏低，整體素質(zhì)不高的現(xiàn)實。他們還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的需要，無法勝任當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)工作。致使大多數(shù)社區(qū)的文化工作處于無序狀態(tài)，社區(qū)的文化活動場所如閱覽室、老年活動中心、群體文化廣場等沒有得到充分的利用。同時，社區(qū)在開展文化活動時視野不夠開闊，組織不夠深入，對各種能夠利用的人員沒有很好地發(fā)動起來，社區(qū)不能很好地組織建設(shè)文化隊伍，有些社區(qū)甚至沒有自己的活動隊伍，連青年志愿者隊伍要進(jìn)入社區(qū)提供文化服務(wù)，都無人牽頭協(xié)調(diào)，這些都制約著社區(qū)文化建設(shè)的健康發(fā)展。

（四）缺乏社會的廣泛參與。

社區(qū)文化具有服務(wù)性、娛樂性、無償性的特性，開展豐富多彩的社區(qū)文化活動離不開各方面人員的積極參與。而現(xiàn)實是社區(qū)成員的參與率不高，一些社區(qū)文化活動好不容易組織起來，但參與者卻總是一些“老面孔”，這基本上是社區(qū)文化活動面臨的難題。社區(qū)文化建設(shè)，一方面需要政府支持下的社會文化大環(huán)境，使設(shè)施更加齊全，環(huán)境更加優(yōu)雅，文體資源更加豐富，充分發(fā)揮現(xiàn)有圖書閱覽室、多媒體電教室、老年活動中心、殘疾人康復(fù)健身房、聊天室、乒乓球室等設(shè)施的作用，另一方面更需要發(fā)揮群眾的主觀能動性，社區(qū)成員積極廣泛參與文體活動。為了吸引更多的社區(qū)成員參與社區(qū)活動，社區(qū)管理人員應(yīng)該分析原因，有針對性地改進(jìn)活動內(nèi)容、形式等，同時加強(qiáng)各社區(qū)之間的文化活動交流，互相切磋、學(xué)習(xí)，揚長避短。

二、建設(shè)社區(qū)文化的對策

（一）進(jìn)一步提高對社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識。

社區(qū)文化是公益性文化，政府是社區(qū)文化的建設(shè)主體。社區(qū)文化作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，應(yīng)納入構(gòu)建和諧社區(qū)的首要位置，要明確各級政府在建設(shè)社區(qū)文化中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和所起的作用，增強(qiáng)做好社區(qū)文化工作的自覺性。建議組建專門的社區(qū)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，使社區(qū)文化建設(shè)在政府的指導(dǎo)和幫助下，依靠社區(qū)力量，利用社區(qū)資源，強(qiáng)化社區(qū)功能，發(fā)展社區(qū)文化事業(yè)，促進(jìn)社區(qū)兩個文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成協(xié)調(diào)機(jī)制，確保各個部門對社區(qū)文化建設(shè)真正負(fù)起責(zé)任來。

（二）多渠道籌措社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)資金，不斷加大對社區(qū)文化建設(shè)的投入。

目前，社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)資金基本上由財政撥款，資金短缺矛盾日益突出。發(fā)展社區(qū)文化，政府投入固然重要，但社區(qū)自己籌集經(jīng)費也是有必要的。如可以把社區(qū)活動中心對外開放，在不影響自己使用的前提下提供給各級各類學(xué)校、培訓(xùn)班作為活動場所使用，從中收取一定的費用。再如現(xiàn)在很多企業(yè)有拓展自己品牌和客戶的需求，而社區(qū)就是一個很好的場所，社區(qū)可以在年初制訂工作計劃之際，和社區(qū)內(nèi)企業(yè)充分協(xié)商，爭取由社區(qū)和企業(yè)聯(lián)辦文體娛樂活動。這樣，既豐富了社區(qū)文化生活，增加了社區(qū)所在企業(yè)員工對社區(qū)的認(rèn)同感，又可以擴(kuò)展社區(qū)的經(jīng)費來源。

（三）切實加強(qiáng)社區(qū)文化隊伍建設(shè)，為發(fā)展社區(qū)文化提供人員保證。

培育和建立一支具有社區(qū)特色、素質(zhì)較好、文化業(yè)務(wù)知識較為全面的文化隊伍，是加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)、進(jìn)一步發(fā)展社區(qū)文化的迫切要求。社區(qū)文化建設(shè)不能光依靠自己的人員，應(yīng)采取多種形式充實力量，如建立社區(qū)文化人才儲備，吸收社區(qū)所屬單位的文藝愛好者及離退休人員積極參與，壯大業(yè)余文化人才隊伍。與社區(qū)文化志愿者聯(lián)系，以自愿、義務(wù)的方式服務(wù)社區(qū)文化活動。吸收相關(guān)專業(yè)大學(xué)生投身社區(qū)工作，建立一支適應(yīng)城市社區(qū)文化建設(shè)需要的年輕化、知識化、專業(yè)化的社區(qū)文化工作者隊伍，增強(qiáng)社區(qū)文化活動的吸引力和凝聚力，促進(jìn)社區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

（四）充分調(diào)動社區(qū)全體居民的積極性，提高社區(qū)居民參與度。

缺乏社區(qū)成員參與的文化生活，有再好的動機(jī)、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是徒勞無功。社區(qū)文化建設(shè)的一個重要目標(biāo)是要培育社區(qū)意識，使全體社區(qū)成員發(fā)揚參與精神和互助精神，增進(jìn)對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，共同建設(shè)新社區(qū)。社區(qū)文化活動在內(nèi)容上，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，鄉(xiāng)土文化與外來文化的結(jié)合，高雅文化與通俗文化的結(jié)合。在形式上要提倡多樣化，防止單一化。這樣可以大大吸引社區(qū)成員的參與，增強(qiáng)社區(qū)成員的凝聚力。

（五）多方努力，共同探索適合本地社區(qū)文化建設(shè)的新路子。

社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，已經(jīng)引起社會的廣泛重視。社區(qū)文化建設(shè)目前來說沒有固定的模式，在建設(shè)過程中，要結(jié)合本社區(qū)實際敢于創(chuàng)新，不斷探索社區(qū)文化建設(shè)新路子，讓社區(qū)文化得到社區(qū)成員的普遍認(rèn)同和廣泛參與，使社區(qū)文化活動保持旺盛的生命力。把社區(qū)文化建設(shè)作為構(gòu)建和諧社區(qū)的一項重要內(nèi)容來抓，充分發(fā)揮社區(qū)文化資源的優(yōu)勢，立足社區(qū)，面向群眾，努力探索，走出一條發(fā)展繁榮社區(qū)文化的新路子，活躍社區(qū)成員精神文化生活，提高居民文明素養(yǎng)，讓社區(qū)成員在多姿多彩的社區(qū)文化活動中享受美好生活。

社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社區(qū)的重要內(nèi)容，需要社會方方面面都來關(guān)注、關(guān)心這項事業(yè)，要確立政府帶動、基層推動、民間聯(lián)動、企業(yè)拉動的發(fā)展之路，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，社區(qū)文化必定會發(fā)揮越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化建筑；技術(shù)表現(xiàn)；形象“自由化”；交流空間；小型化；專業(yè)化

Abstract:Based on the summarization of the experience from the practical project and the analysis of way of designing community cultural buildings, this article tries to summarize the designing features of community culture buildings at present from the perspectives of the redefinition of style and function, technical performance, the expression of“unrestricted”building, the realization of leisure and the increase of communication space. Meanwhile, also reveals the developing trends of minimization and specialization. The point that the designing of community cultural buildings should cater to the characteristics of the local cultural industry is also emphasized.

Keywords:community culture buildings； the technical performance； the expression of“unrestricted” building；communication space；minimization； specialization

中圖分類號：TU242.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422（2009）06-0143-03

1引言

文化建筑最大的特點就是公眾性，隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，富足的生活使人們更加重視精神上的愉悅和生活品質(zhì)的提高，對各種文化活動的熱衷成為一種典型的社會現(xiàn)象，城市的文化色彩在市民生活中扮演著越來越重要的角色。隨著文化建筑功能的不斷發(fā)展與完善，其對城市的空間環(huán)境產(chǎn)生新的重大的影響，文化建筑在城市生活中扮演著越來越重要的角色。社區(qū)文化建筑應(yīng)定位于對居民開放的服務(wù)性質(zhì)建筑，其發(fā)展也會帶動社區(qū)文化的發(fā)展。它不但豐富了城市的市民生活，而且提高了城市的文化品位，同時有助于提高城市的整體素質(zhì)，改變城市形象，進(jìn)一步推動城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，吸引投資和增加凝聚力。

2項目概況

“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩”，一條湘江將長沙城隔成“西文東市”兩番不同的特色。而作為長沙的西大門，岳麓區(qū)已發(fā)展成科教大區(qū)和長沙的文化名片。岳麓區(qū)高等院校云集，科研院所遍布，人文歷史悠久。

岳麓文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園以岳麓區(qū)政府為主，聯(lián)合中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)等多所高校及省內(nèi)外知名文化企業(yè)共同開發(fā)建設(shè)，充分發(fā)揮岳麓區(qū)湖湘文化深厚底蘊(yùn)和岳麓山大學(xué)城教育文化科技資源優(yōu)勢，依托“山、水、洲、城”的自然資源，創(chuàng)新“區(qū)校合作”模式，合力打造一個富有湖湘文化氣息的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。

桔子洲街道位于大學(xué)城的中心地段，從灣鎮(zhèn)到岳麓漁場，形成了以湖南師大、湖南大學(xué)、中南大學(xué)為代表的大學(xué)城產(chǎn)業(yè)鏈。在1.5km2的范圍內(nèi)，有210所畫室和近100個音樂、舞蹈、播音、體育等特長培訓(xùn)班。每年來自全國各地的藝術(shù)專業(yè)學(xué)子有4.5萬余人，他們在這里求學(xué)，他們在這里消費，他們在這里發(fā)展。師大、中南、湖大一帶的麓山腳下成為湖南藝術(shù)家的一個集中活動區(qū)域。

錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心作為文化產(chǎn)業(yè)園的重點項目更是受到社會關(guān)注。項目占地約15畝，總建筑面積約27090m2。項目交通便利，與南面的城市道路阜埠河路通過規(guī)劃的24m綠化帶相連，景觀環(huán)境優(yōu)越，離湘江風(fēng)光帶僅百米之遙，有8路公共交通直達(dá)市區(qū)的各個方向。藝術(shù)中心集藝術(shù)交流、展示、交易、培訓(xùn)為一體，建成之后對于促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提升區(qū)域形象必將起到積極作用。（圖1、圖2）

3“藝術(shù)的盒子”――形式與功能的重新詮釋

當(dāng)代社會，設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，不管是“功能”還是“形式”，都經(jīng)歷了一種從物質(zhì)性到非物質(zhì)性的過程，即功能與形式的脫離。這也是以靈活性對抗復(fù)雜性，由形式激發(fā)功能的過程。設(shè)計領(lǐng)域越來越追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測定的抒情價值和種種能引起詩意反應(yīng)的物品”，設(shè)計過程與藝術(shù)創(chuàng)造過程越來越相似。

錦繡瀟湘文化藝術(shù)中心建筑造型是按功能分區(qū)，在用地范圍等外部條件限定下的理性分析思考所激發(fā)出來的靈感，形成一組具有獨特流暢外形的“藝術(shù)盒子”的疊加。隨著視點的轉(zhuǎn)換達(dá)到不一樣的效果，其本身就是一項層次豐富的造型藝術(shù)作品，通過其自身的藝術(shù)形象來喚起人們的思想感情上的共鳴，是靈感和熱情的激發(fā)容器，體現(xiàn)了無拘無束的生活精神。

“藝術(shù)盒子”錯落地疊加更突出其藝術(shù)感與趣味性。疊――人上架人，物上疊物，相環(huán)相扣，相行相錯，或同或異，妙趣自出。（圖3）疊加作為一種最簡單的砌筑手段，便捷、實用、穩(wěn)定，其中均蘊(yùn)含著奇妙的藝術(shù)法則。單純、韻律、平衡、變化、動感。

同時“藝術(shù)盒子”的疊加，突出了獨立單元+自由組合的特色。該藝術(shù)中心主體功能為藝術(shù)家創(chuàng)作室、設(shè)計師工作室、工作坊、藝術(shù)品展示區(qū)、展銷及藝術(shù)培訓(xùn)區(qū)。鑒于藝術(shù)活動的相對自由屬性，其建筑空間形態(tài)的相對多變、靈活、可塑是十分重要的。既要保持整體的自由開放形態(tài)，同時又要盡量保證個體的相對獨立，提供其個性化活動的可能。所以采取獨立單元組合形式，可同時滿足與兼顧這種既矛盾又共生的需求。

選擇基本單元以疊合形式構(gòu)成，我們關(guān)注：

⑴ 基本單元具有相同或相似結(jié)構(gòu)形態(tài)。

⑵ 規(guī)律或規(guī)律中有變化的組合形式（漸變或變異）

所以，變化與不一的功能其實均可以在制約中進(jìn)行，或曰在“盒子”中進(jìn)行，正所謂“規(guī)則中有變化、變化中有規(guī)則”。所以，綺麗紛繁景象還原后其本原往往是最簡單模式組合而已，只是我們熟視無睹罷了。

4技術(shù)表現(xiàn)與形象“自由化”

文化建筑的技術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)是單純地為了表現(xiàn)高技術(shù)，更重要的是考慮人的因素，關(guān)注人的情感、心理領(lǐng)域，探索高新技術(shù)在人類心理領(lǐng)域的認(rèn)同。多數(shù)情況下，新技術(shù)主要是在應(yīng)用在建筑的結(jié)構(gòu)上，但技術(shù)的表現(xiàn)也越來越多地體現(xiàn)在外觀、表面、其至建筑的細(xì)部，而且這些因素常表現(xiàn)為自發(fā)的產(chǎn)物。只有把技術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)涵加以擴(kuò)展，才能實現(xiàn)建筑的人性化和情感化。

形象“自由化”意指建筑形象的非物質(zhì)化傾向，體現(xiàn)了一種模糊、輕盈、塑性、空無的形象。在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)條件下，建筑師的創(chuàng)造力不再受原來的美學(xué)法則束縛，建筑幾乎已經(jīng)沒有實現(xiàn)不了的形式，不再拘泥于規(guī)正、方整的形象，而以更自由的形象出現(xiàn)。建筑師在創(chuàng)作過程中很大程度上是要打破那種傳統(tǒng)的，人們頭腦里固有的一些東西，而且并不一定帶有強(qiáng)烈的目的性?？傊ㄖ煵辉賱?chuàng)造那種一望即知的建筑形象，像后現(xiàn)代的美術(shù)作品一樣，更重要的是表達(dá)建筑師在創(chuàng)作過程中對建筑傾注的情感因素，而人們更能從中體會朦朧的美感。

本項目通過疊加、錯位、懸挑等處理手法，既體現(xiàn)了建筑的技術(shù)表現(xiàn)，同時外掛采用鋁條和玻璃條的隨機(jī)組合，形成時尚的數(shù)碼語言，與造型結(jié)合構(gòu)成了一個面向城市的醒目標(biāo)志，帶動周邊領(lǐng)域的活力。鋁板和玻璃因不同的反射度等物理特性，隨著季節(jié)氣候以及時間的不同，光在建筑上繪制出一幅色彩和圖案不斷變幻的流動畫面，每時每刻都呈現(xiàn)出不同的表情。富有特色的形象給人們帶來強(qiáng)烈的不同的視覺和心理感受。（圖4）

5休閑化、交流空間的增加以及與環(huán)境的融合

休閑是文化活動的基礎(chǔ)，二者從來就交融在一起。作為當(dāng)代的文化活動的載體--文化建筑更體現(xiàn)這一特色。在當(dāng)今社會，博物館、影劇院、展覽館已成為公眾假期休閑的重要場所。這對文化建筑的社會性提出了更高的要求，這樣的公共場所擔(dān)負(fù)著越來越重的提供大眾交流和休閑活動可能性的任務(wù)。它從一個文化教育場所變成了一個“具有多重職責(zé)的社會中心”。

文化建筑最重要的功能之一就是為人們提供休閑、交流的場所。文化建筑中的交流空間、共享空間的比重也在不斷增大。一些具有歷史主義的傳統(tǒng)文化建筑的擴(kuò)建，更主要的也是為了增加原有不敷重荷的公共空間。

現(xiàn)代文化建筑中的許多傳統(tǒng)意義上的交通空間，正肩負(fù)越來越多交流空間的功能，如廣場、樓梯、走廊、坡道、臺階等。交流空間的增加還體現(xiàn)在更多非確定空間的出現(xiàn)。建筑內(nèi)部的樓梯本身除了滿通功能外，又是多向度的空間聯(lián)系體，不只是空間之間的轉(zhuǎn)換與延伸，更是兩層空間對話的中介，一個充滿活力的空間。以往的走廊多是單一功能性的通過式空間，因此多只是滿足了疏散寬度即可，對空間的連系也是越直接越好?，F(xiàn)在走廊往往從房間的一側(cè)脫離成為公共空間，甚至成為人們愿意留連的臨時展廳和咖啡座。走廊與樓梯一起成為建筑內(nèi)部的停頓空間，在原來人們看似無法達(dá)到之處架起一座空中橋梁，完成空間的躍遷。坡道在建筑內(nèi)部也大量地被應(yīng)用，這更多地體現(xiàn)出空間的連續(xù)性并消減建筑人工刻畫的痕跡。坡道除了是考慮人性化的無障礙設(shè)計外，越來越多地表現(xiàn)了空間滲透和意識誘導(dǎo)的意愿。建筑外部廣場設(shè)置的大臺階則對人們有著天然的吸引力，人們更愿意在這里駐足、休憩，因此往往成為城市或建筑中最具活力的空間。外部臺階具有無可比擬的對城市空間的開放性和親和力，因此突顯了文化建筑的公眾意義。同時中庭、餐廳、咖啡廳這些交流空間在文化建筑中的重要性也越來越突出。本項目在入口空間、樓梯、走廊、交流平臺、挑空露臺等位置的處理中，盡可能地擴(kuò)大交流空間，使人們在建筑中的活動本身也成為一種交流體現(xiàn)。（圖5）

現(xiàn)代文化建筑的發(fā)展也越來越重視與環(huán)境的融合，這不僅包括自然環(huán)境，也包括城市的空間環(huán)境。文化建筑多以一種文雅的姿態(tài)與周圍城市建筑、街道廣場或公園融為一體。設(shè)計過程中往往注重在建筑內(nèi)部引入城市空間，或構(gòu)造類似城市肌理的群體結(jié)構(gòu)，以此來延續(xù)參觀者的空間感受，取得與環(huán)境的協(xié)調(diào)。或者抽取周圍環(huán)境建筑的共有要素語言如色彩、質(zhì)地、比例、構(gòu)件等，進(jìn)行重新闡釋和翻譯后形成符號，應(yīng)用到新建筑中去，以取得視覺上的延續(xù)和形式上的相似。建筑的空間布局也多采用分散化的方式，順應(yīng)地勢分布建筑的各個組成空間，利用連廊、庭院等，聯(lián)系各部分，并做到內(nèi)外環(huán)境滲透。

6小型化與專業(yè)化――社區(qū)文化建筑發(fā)展趨勢

目前，城市的文化建筑多是向綜合體發(fā)展，其往往包括圖書館、展覽館、劇場、教育場所等，有的更包括了商店、旅館及娛樂設(shè)施。而社區(qū)文化建筑的發(fā)展趨勢則應(yīng)是小型化與專業(yè)化。由于人們多元化、個性化的選擇需要，以及日?；顒臃秶南拗?，相當(dāng)多的人更愿意在自己喜歡的專業(yè)和社區(qū)范圍內(nèi)的場所進(jìn)行交流、探討，而不選擇城市的大型綜合文化場所。小型化、專業(yè)化趨勢的迅速發(fā)展，一方面是社會對公眾交流意識的日益重視及為提升公共環(huán)境品質(zhì)而做出的選擇，像小型的社區(qū)中心或文化會館等。比如歐美的社區(qū)中心以及日本社區(qū)的公民館，在社區(qū)的文化生活中都扮演著重要的角色。另一方面是一些旅游城市為增加地方特色而設(shè)立的一些主題非常鮮明的展覽館等設(shè)施，如畫廊、手工藝品博物館、民俗博物館等等。綜上所述，社區(qū)文化建筑的發(fā)展要進(jìn)行全面規(guī)劃，并納入經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展規(guī)劃和城市建設(shè)規(guī)劃。在建設(shè)中應(yīng)力戒主觀隨意和盲目性、不講科學(xué)性，而應(yīng)合理規(guī)劃、分級發(fā)展。對社區(qū)文化建筑來說，小型化、專業(yè)化的建筑投資較少，建設(shè)周期短，內(nèi)容也更貼近市民生活。所以我們應(yīng)結(jié)合本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特色來發(fā)展合適的文化建筑，二者也必將會相輔相成、互相促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王其鈞，王謝燕.文化建筑設(shè)計.機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

篇5

第一條為更好地促進(jìn)我區(qū)社區(qū)文化建設(shè)，加強(qiáng)對公共文化設(shè)施的管理，充分發(fā)揮社區(qū)文化中心的功能，滿足人民群眾的文化生活需求，根據(jù)中央文明辦、國家文化部關(guān)于開展社區(qū)文化建設(shè)的要求，依據(jù)《公共文化體育設(shè)施條例》和《青島市社區(qū)文化中心管理辦法（試行）》的規(guī)定，結(jié)合我區(qū)實際情況，制定本辦法。

第二條社區(qū)文化中心必須堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，充分利用公共文化設(shè)施，傳播社會主義先進(jìn)文化，豐富居民文化生活，提高文明素質(zhì)，改善居民生活質(zhì)量，促進(jìn)社會穩(wěn)定與和諧。

任何單位和個人不得利用社區(qū)文化中心設(shè)施、設(shè)備從事危害公共利益的活動。

第三條社區(qū)文化中心的建設(shè)以政府為主導(dǎo)，鼓勵企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、個人等社會力量參與建設(shè)。

第四條社區(qū)文化中心的建設(shè)應(yīng)納入城區(qū)社會發(fā)展總體規(guī)劃。

第二章職責(zé)

第五條運用各種有效的方式和方法，進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義及黨的基本路線、社會公德、家庭倫理、衛(wèi)生健康和法律法規(guī)等教育。

第六條以“為居民服務(wù)、為社區(qū)服務(wù)”為宗旨，積極開展有益于提高居民思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)的活動，促進(jìn)社區(qū)文化健康發(fā)展。

第七條對社區(qū)居民開展圖書借閱、電子瀏覽和文化培訓(xùn)、輔導(dǎo)、講座等文化服務(wù)，搜集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，做好文物的宣傳保護(hù)工作。

第八條受區(qū)政府及文化主管部門的委托，協(xié)助監(jiān)督檢查當(dāng)?shù)匚幕袌觥?/p>

第九條充分發(fā)揮社區(qū)各類人才的作用，組織開展豐富多彩的群眾喜聞樂見的文化活動。

第三章設(shè)施、設(shè)備

第十條社區(qū)文化中心是指由政府設(shè)立或社會力量參與設(shè)立，向公眾開放，用于開展文化活動的公益場所。

第十一條社區(qū)文化中心建設(shè)應(yīng)遵循因地制宜、突出重點、方便居民、講究實效的原則，有條件的要按照中央文明辦、國家文化部提出的室內(nèi)文化活動場所面積不低于150m2的要求，配套三室一場（即：圖書閱覽室、社區(qū)課堂或培訓(xùn)室、文化活動室、文化廣場）；消防設(shè)施符合標(biāo)準(zhǔn)，有防盜設(shè)備。

第十二條社區(qū)文化中心應(yīng)設(shè)置標(biāo)識牌，各活動室也應(yīng)設(shè)置相應(yīng)標(biāo)識牌，各種規(guī)章制度規(guī)范上墻，明確標(biāo)識各種設(shè)備的使用辦法和安全使用注意事項。

第十三條有計劃地購置、更新、充實文娛、宣傳等所需設(shè)備，逐步增加必要的現(xiàn)代化文體器材。

第十四條社區(qū)文化中心的設(shè)施、設(shè)備、圖書屬國家或集體固定資產(chǎn)，任何部門、單位和個人不得擠占、侵占、挪用；其固定資產(chǎn)的處置，應(yīng)按照《青島市四方區(qū)行政事業(yè)單位固定資產(chǎn)管理辦法》（青四政辦發(fā)〔2005〕37號）有關(guān)規(guī)定辦理，其中對文體方面固定資產(chǎn)的處置應(yīng)先經(jīng)區(qū)文化部門審查同意，任何部門和個人不得擅自處置。違者，依照《公共文化體育設(shè)施條例》和青四政辦發(fā)〔2005〕37號文件規(guī)定追究其相關(guān)責(zé)任。

第十五條依據(jù)青四政辦發(fā)〔2005〕37號文件的有關(guān)規(guī)定，社區(qū)文化中心應(yīng)設(shè)專人負(fù)責(zé)固定資產(chǎn)管理工作，并明確其職責(zé)，嚴(yán)格實行責(zé)任制；應(yīng)建立固定資產(chǎn)登記臺賬，登記固定資產(chǎn)卡片，并對實物加貼標(biāo)簽，保證固定資產(chǎn)安全完整、使用合理；建立健全固定資產(chǎn)的登記制度、保管維護(hù)制度和損失賠償制度；社區(qū)文化中心主要負(fù)責(zé)人因工作需要調(diào)離崗位時，應(yīng)對本中心固定資產(chǎn)進(jìn)行清查，編制固定資產(chǎn)清查登記表并簽字蓋章，辦理資產(chǎn)交接手續(xù)。

第十六條街道辦事處負(fù)責(zé)組織指導(dǎo)社區(qū)文化中心固定資產(chǎn)管理，對所屬社區(qū)文化中心固定資產(chǎn)的安全完整、資產(chǎn)的流失問題負(fù)監(jiān)督責(zé)任；負(fù)責(zé)組織社區(qū)文化中心每半年及年終進(jìn)行固定資產(chǎn)清查盤點，做到賬賬、賬實、賬卡相符；除按青四政辦發(fā)〔2005〕37號有關(guān)規(guī)定辦理年檢申報外，應(yīng)同時將所屬社區(qū)文化中心固定資產(chǎn)中的文體方面固定資產(chǎn)清查明細(xì)表報區(qū)文化部門備查；協(xié)助有關(guān)部門做好固定資產(chǎn)檢查工作。

第四章管理

第十七條社區(qū)文化中心的管理主體是所屬街道辦事處。

第十八條建立健全服務(wù)規(guī)范、切合實際的各種規(guī)章制度。

第十九條社區(qū)文化中心向社區(qū)居民開放服務(wù)。在堅持公益的前提下，根據(jù)社區(qū)居民的生活消費水平和承受能力，結(jié)合本社區(qū)實際情況，可采取免費服務(wù)與低償服務(wù)相結(jié)合的辦法，以彌補(bǔ)經(jīng)費不足，建立起適合本社區(qū)實際情況的良性循環(huán)的服務(wù)運行機(jī)制。

低償服務(wù)應(yīng)以必需的水、電、管理人員適當(dāng)值班補(bǔ)貼等成本費用為限，以此測算收費標(biāo)準(zhǔn)，不得以贏利為目的。

第二十條社區(qū)文化中心開放時間要適應(yīng)社區(qū)居民的需求，原則上每周不少于40小時，節(jié)假日要向居民開放。如更改開放時間，應(yīng)以適當(dāng)方式預(yù)先通知居民。

第二十一條社區(qū)文化中心一經(jīng)成立，不得隨意撤消、合并或改變其名稱和性質(zhì)。因行政區(qū)劃的變更確需變動的，應(yīng)征求區(qū)文化部門的意見，在不縮小原面積的基礎(chǔ)上，移地配置，做到同步進(jìn)行。

第五章人員

第二十二條社區(qū)文化中心主任一般應(yīng)由社區(qū)居民委員會主要負(fù)責(zé)人兼任，配備專兼職人員1-3名。同時，可招募社區(qū)志愿者協(xié)助管理文化中心事務(wù)。工作人員應(yīng)具備社區(qū)文化中心管理的基本業(yè)務(wù)知識和防火、防盜、防事故等方面知識，熱愛文化工作，服務(wù)意識強(qiáng)。

第二十三條對成績突出的工作人員，應(yīng)予以表彰和獎勵；對違章、失職造成不良影響或事故的，要視其情節(jié)，給予批評教育或適當(dāng)處罰。

第六章經(jīng)費

第二十四條社區(qū)文化中心經(jīng)費以政府投入、社會投入、接受社會組織和個人的捐贈及資助等多種渠道解決。

第二十五條圖書購置費和業(yè)務(wù)活動經(jīng)費應(yīng)逐年增加。

第二十六條經(jīng)費的使用應(yīng)接受街道的管理和監(jiān)督。

第七章指導(dǎo)

第二十七條社區(qū)文化中心在業(yè)務(wù)上接受上級文化部門和街道文化中心的檢查和指導(dǎo)。

第二十八條上級文化部門和街道文化中心應(yīng)定期舉辦各種類型的培訓(xùn)班，提高從業(yè)人員的素質(zhì)和管理水平。

第二十九條社區(qū)文化中心工作納入創(chuàng)建“和諧社區(qū)”活動考核，同時，納入對街道辦事處文化工作的年度績效考核。各街道必須有70%以上的社區(qū)擁有社區(qū)文化中心方可參加先進(jìn)文化街道評選。

第三十條對領(lǐng)導(dǎo)重視、管理規(guī)范、文化活動豐富、社區(qū)居民參與廣泛、經(jīng)費有保障的社區(qū)文化中心給予表彰、命名。

第八章附則

第三十一條各街道文化活動中心參照此《辦法》執(zhí)行。

篇6

關(guān)鍵詞： 社區(qū)綜合服務(wù)中心 社區(qū)文化建設(shè) 功能分析

當(dāng)前，隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快，各級黨委、政府高度重視社區(qū)文化陣地建設(shè)，各地區(qū)在社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)投入力度明顯加大，省、市、縣都準(zhǔn)備了相應(yīng)的建設(shè)資金，采取就地改造、異地重建等多種形式建設(shè)規(guī)范化社區(qū)綜合服務(wù)中心。硬件設(shè)施的改善為社區(qū)文化建設(shè)工作帶來了發(fā)展的良好機(jī)遇，立足于社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)與運用，可以因地制宜地開展社區(qū)文化工作，放大文化品牌效應(yīng)，發(fā)揮文化工作對深化群眾思想教育、豐富業(yè)余生活等的作用。本文主要針對依托社區(qū)綜合服務(wù)中心強(qiáng)化社區(qū)文化工作的路徑、成效等進(jìn)行了簡要論述。

一、以強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)為出發(fā)點，多渠道籌資建設(shè)好社區(qū)綜合服務(wù)中心。

社區(qū)綜合服務(wù)中心是基層兩委更好地服務(wù)群眾、帶領(lǐng)群眾共同致富，以及豐富群眾業(yè)余生活等多功能載體。當(dāng)前，許多地區(qū)推行的“六室一超市”功能載體，就較好地兼顧了社區(qū)發(fā)展實際狀況，通過設(shè)置閱覽室、活動室、文化娛樂室、民事調(diào)解室、科普宣傳室、流動人員服務(wù)室及惠民便民科技超市這樣的載體，充分發(fā)揮社區(qū)綜合服務(wù)中心的作用。為了更好地滿足文化工作需求，在社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)上應(yīng)當(dāng)高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)，社區(qū)可以通過三個途徑籌措資金，建設(shè)規(guī)范化的服務(wù)中心。

1.上級部門爭取一點。文化工作條件改善也是建設(shè)社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)的重要目標(biāo)之一，因此，社區(qū)應(yīng)當(dāng)分條塊地向上級文化部門積極爭取，以文化補(bǔ)助經(jīng)費、文化工作實施專項資金等形式，為基層社區(qū)爭取服務(wù)中心建設(shè)資金，以及相關(guān)優(yōu)惠政策。

2.社區(qū)自己籌集一點。建設(shè)社區(qū)綜合服務(wù)中心，社區(qū)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)絕大多數(shù)資金，可以通過對原有辦公場所進(jìn)行拍賣、租賃的形式籌集資金，也可以對現(xiàn)有社區(qū)資產(chǎn)進(jìn)行增值拍賣，以及依靠社區(qū)長期積累的集體資金，為服務(wù)中心建設(shè)提供財力支持。

3.能人大戶贊助一點。社區(qū)兩委要對本轄區(qū)熱衷于社會公益事業(yè)的企業(yè)主、經(jīng)營大戶，以及在外創(chuàng)業(yè)成功人士進(jìn)行動員，爭取他們的幫助，通過贊助資金的形式，為社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)出力。許多社區(qū)在這一方面都取得了不菲的成效，為能人大戶創(chuàng)造了回饋家鄉(xiāng)、反哺群眾的機(jī)會，也是實現(xiàn)他們?nèi)松鷥r值的一種途徑。

二、以滿足社區(qū)文化需求為著力點，科學(xué)地規(guī)劃布置好社區(qū)綜合服務(wù)中心。

在社區(qū)綜合服務(wù)中心建設(shè)過程中，兩委要將文化建設(shè)作為其中重要的規(guī)劃與功能，在場地功能劃分上專門考慮，同時還要結(jié)合社區(qū)文化工作需求，添置必要的辦公設(shè)備和活動器材，保證文化工作有序地進(jìn)行。還要強(qiáng)化軟件建設(shè)，完善規(guī)章制度，將社區(qū)綜合服務(wù)中心中的文化板塊的工作有序開展起來。

1.科學(xué)劃分功能區(qū)域。在社區(qū)文化中心里，哪些樓層設(shè)置文化建設(shè)功能場所，哪些房間及具體的位置，都要在中心規(guī)劃與建設(shè)中得到充分體現(xiàn)。這樣的科學(xué)劃分能夠通過預(yù)留位置、劃區(qū)管理的方式進(jìn)一步提高文化建設(shè)的硬件水平，并且社區(qū)文化建設(shè)對場所的需求相對較高，如人流密度、隔音效果等，這些方面都要在規(guī)劃與建設(shè)中進(jìn)行科學(xué)劃分，以滿足文化建設(shè)實際需求。

2.添置各類活動器材。在確定了場所之后，還要添置相對應(yīng)的活動器材，滿足文化建設(shè)需求。一方面，要針對群眾閱讀、上網(wǎng)等方面的需求添置圖書，接通網(wǎng)絡(luò)，購置上網(wǎng)終端設(shè)備等。另一方面，要結(jié)合體育、文藝等活動需求，添置一些體育健身器材、文化娛樂設(shè)施、樂器服裝等，并在財力許可的情況下，盡可能地滿足文化建設(shè)全方面開展的后勤保障需要。

3.制訂活動規(guī)章制度。有了良好的硬件條件作為基礎(chǔ)，社區(qū)綜合服務(wù)中心還要制定和完善文化建設(shè)規(guī)章制度，做到制度臺賬齊備，重要制度還要上墻，讓文化工作有章可循、規(guī)范開展。通過這樣的科學(xué)規(guī)劃與合理調(diào)整，社區(qū)綜合服務(wù)中心規(guī)劃與建設(shè)工作和文化建設(shè)實際需求能夠?qū)崿F(xiàn)吻合目標(biāo)，并且立足長遠(yuǎn)、超前謀劃，為社區(qū)文化建設(shè)的深入發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、以放大社區(qū)文化效應(yīng)為拓展點，有效地組織運用好社區(qū)綜合服務(wù)中心。

在社區(qū)服務(wù)中心投入運行后，文化工作者要進(jìn)一步放大這一基地平臺的輻射作用，利用良好的硬件設(shè)施，積極主動地開展各類活動，并將其功能發(fā)揮出來，使活動中心成為群眾業(yè)余生活必不可少的組成部分，更好地服務(wù)于新農(nóng)村文化建設(shè)。

1.定期組織文化專題活動。當(dāng)前，農(nóng)村迷信風(fēng)氣、賭博風(fēng)氣相對有所抬頭，這些現(xiàn)象與社區(qū)文化匱乏有關(guān)。社區(qū)工作者應(yīng)當(dāng)利用好綜合服務(wù)中心這一平臺，定期組織文化專題活動，如邀請上級藝術(shù)團(tuán)體到社區(qū)開展大篷車下鄉(xiāng)演出活動，在社區(qū)演出大廳或禮堂進(jìn)行公開演出，為群眾送上一道視覺大餐，再比如邀請上級部門醫(yī)療衛(wèi)生方面專家到社區(qū)開辦養(yǎng)生知識講座、向群眾灌輸科學(xué)的飲食習(xí)慣、講述預(yù)防疾病的常識等，通過這樣的文化專題活動，讓群眾接觸到更高層次的內(nèi)容，對群眾的生活習(xí)慣、生活意識等方面產(chǎn)生悄然的影響。

2.建立群眾文化活動團(tuán)隊。有了綜合服務(wù)中心這樣良好的硬件條件，社區(qū)可以將群眾自發(fā)組織的各類文藝活動團(tuán)體集中起來，為他們提供活動的場所以及必要的設(shè)施，使他們的活動實現(xiàn)有場所、有器材、有計劃、有成果，并以這些活動團(tuán)隊為引領(lǐng)，吸納更多的群眾參與到健康向上的業(yè)余活動中，營造社區(qū)良好的風(fēng)氣。

3.發(fā)揮居民休閑場所的作用。社區(qū)綜合服務(wù)中心里面設(shè)有多個功能性文化場所，如閱覽室可以向群眾提供各種書刊雜志，活動室可以向群眾提供象棋，小小電影院也可以播放精彩的影視作品。這些場所在規(guī)定時間向群眾開放，是開展社區(qū)文化工作和提高服務(wù)群眾意識的具體表現(xiàn)。這些場所的開放，能夠讓群眾具有休閑的好去處，也能夠成為豐富社區(qū)群眾業(yè)余生活的良好載體。

綜上所述，在社區(qū)文化建設(shè)中，社區(qū)綜合服務(wù)中心發(fā)揮了較好的載體作用，有效地改善了社區(qū)文化工作條件，為群眾營造更豐富的精神生活，在和諧新農(nóng)村建設(shè)中具有重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、從法律進(jìn)社區(qū)方面匯報

為把社區(qū)建設(shè)成為治安狀況良好，人際關(guān)系和諧，環(huán)境衛(wèi)生整潔，文明程度提高，人們安居樂業(yè)的文明社區(qū)。在二OO二年司法局在臥龍山莊社區(qū)試點的基礎(chǔ)上在各個社區(qū)全面普開時，我居委根據(jù)本社區(qū)的實際，將“法律進(jìn)社區(qū)”活動納入了小區(qū)開展的“遵紀(jì)守法戶”、“星級文明戶”、“安全文明小區(qū)”等各種創(chuàng)建活動中，做到相互滲透，相互促進(jìn)。

（一）宣傳發(fā)動形成氛圍

1、利用各種宣傳渠道（如黑板報、宣傳窗）和司法局聯(lián)辦的文化長廊上的專版。在居民群眾中大力宣傳普法知識，提高居民的“四防”意識。

2、舉辦普法宣傳講座：假期里邀請司法局的同志和派出所轄區(qū)民警對學(xué)生進(jìn)行“安全防范法制教育講座”，提高學(xué)生自我保護(hù)意識；組織學(xué)生和居民群眾積極參加安全知識競賽，通過競賽使法律知識進(jìn)入居民家中，家喻戶曉，人人皆知。

（二）開展活動人人參與

1、修改并健全了居民委員會基層工作管理規(guī)范，以人為本，積極開展文明小區(qū)的建設(shè)。在小區(qū)內(nèi)每個居民樓群的單元上墻“居民公約和法制宣傳及常用電話牌”202塊，方便了居民，提高了安全意識；在小區(qū)樹立了永久性的文明法制宣傳牌15塊。這些宣傳牌的制作得到了結(jié)對共建單位在財力上的大力支持。建立健全了居民的行為規(guī)范，促進(jìn)了社區(qū)環(huán)境和諧有序，使社區(qū)管理逐步走上了規(guī)范化、法制化的軌道。

2、為不斷提高居民群眾文明建設(shè)，積極爭創(chuàng)“文明樓院”、“文明家庭”、“文明市民”。至目前我社區(qū)有文明樓院32幢，街道級文明家庭619戶，社區(qū)級文明家庭1137戶，使小區(qū)的文明建設(shè)更上一個新的臺階。

3、利用便民服務(wù)的機(jī)遇，對社區(qū)居民開展法律咨詢，把法律知識送到居民家門口，受到了大家的歡迎。

（三）各類活動相互滲透

積極開展“青少年維權(quán)崗”創(chuàng)建活動，大力宣傳，全面發(fā)動。切實維護(hù)青少年合法權(quán)益，保障青少年健康成長，有利于整合社區(qū)資源，充分營造全社會共同關(guān)注和參與青少年維護(hù)工作的良好氛圍；有利于緩解社會矛盾，預(yù)防和減少青少年違法犯罪，推進(jìn)“平安上虞”。

二、從創(chuàng)建民主法治社區(qū)方面匯報

為進(jìn)一步對社區(qū)居民加強(qiáng)法制宣傳，提高公民法律素質(zhì)，保障公民民利的實現(xiàn)，推進(jìn)社區(qū)民主法制建設(shè)，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，加快“平安上虞”的建設(shè)步伐，在今年初街道下發(fā)文件后，我社區(qū)就積極申報了創(chuàng)建紹興市三星級民主法制社區(qū)，實行依法治理、管理社區(qū)。主要是分為三部份來做：

1、“三民主”：民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。版權(quán)所有

2、“三公開”：黨務(wù)公開、居務(wù)公開、財務(wù)公開（衛(wèi)生費、共建費）。

篇8

關(guān)鍵詞：民族社區(qū)文化；保護(hù)；影像

中圖分類號：C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02

中國大地上盛開著56種顏色的民族花，每種花都傳遞著迷人的韻味，這種韻味就是民族群體在特定生活區(qū)域所形成的文化。隨著社會的發(fā)展與變遷，一些民族社區(qū)悄悄地改變著自己的文化元素，這些元素記載著民族群體發(fā)展的動態(tài)，印刻著民族社區(qū)演進(jìn)的歷史。為了保護(hù)民族社區(qū)文化并使它生生不息，影像記錄是一種行之有效的好方法。

一、民族社區(qū)文化

民族社區(qū)，就是指一定地域范圍內(nèi)得以少數(shù)民族居民為主的人類生活共同體，即少數(shù)民族居民相對集中的居住區(qū)域。

從文化層面上來說，居住在這個區(qū)域內(nèi)的主要是少數(shù)民族，他們在文化傳統(tǒng)、倫理道德、飲食習(xí)慣、語言等都與主體民族――漢族有很大差異，在某些文化元素上具有較強(qiáng)的特異性。

民族社區(qū)在相對封閉但是又具有獨特的民族特色的環(huán)境中，一般會形成該民族社區(qū)獨有的社區(qū)文化和民俗文化。

無論哪個民族，它所特有的社區(qū)文化都能增強(qiáng)民族社區(qū)的吸引力和凝聚力，促進(jìn)民族社區(qū)意識的形成和民族社區(qū)的發(fā)展。

我國各少數(shù)民族，都應(yīng)當(dāng)從民族發(fā)展的角度，充分認(rèn)識弘揚本民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并采取積極措施促進(jìn)民族文化的發(fā)展，其中一個基本目標(biāo)就是要建立起具有我國特色的少數(shù)民族文化社區(qū)。

列寧認(rèn)為民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。人類學(xué)之父泰勒在《原始文化》中把文化定義為“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一個復(fù)合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。筆者認(rèn)為民族社區(qū)文化是指某一民族的成員對其民族生產(chǎn)、生活的區(qū)域進(jìn)行實踐，逐步形成的具有鮮明個性的意識形態(tài)、行為方式、價值觀念等的綜合；民族社區(qū)文化是民族認(rèn)同感、歸屬感、凝聚力的重要基礎(chǔ)。民族社區(qū)文化包括物質(zhì)生活和精神生活方式，可以狹義的把民族社區(qū)文化理解為民族社區(qū)的文化活動。

獨龍族主要分布在云南省獨龍江流域河谷地帶，云南省第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示獨龍族為云南人口數(shù)量最少的民族，總?cè)丝趦H6355人。2010年1月云南省啟動并計劃用3到5年籌集的資金對獨龍族實施六大“整族幫扶”工程，即安居溫飽、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、素質(zhì)提高、社會事業(yè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)，這個工程主要是幫助獨龍族實現(xiàn)跨越式和可持續(xù)發(fā)展。在這個族群生活的區(qū)域?qū)嵤头龉こ?，會改變的不僅僅是他們的生活生產(chǎn)方式，還有長期形成的民族社區(qū)文化。美國的威廉?奧格本提出“文化墮距”，他認(rèn)為在變遷速度上，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化是不同步的。一般情況是物質(zhì)文化變遷速度快于非物質(zhì)文化；但非物質(zhì)文化的變化速度也是存在差異的，先是制度的變化，接著風(fēng)俗民德發(fā)生變化，最后價值觀念發(fā)生變化?！罢鍘头觥惫こ痰哪康氖翘岣呷藗儗Κ汖堊宓年P(guān)注和改善獨龍族的生活狀況，可是在這個過程中，我們必須注意獨龍族社區(qū)可能會發(fā)生“文化墮距”并且需要對他們所特有的文化進(jìn)行必要的記錄與保護(hù)。

在獨龍族生活的社區(qū)中有著族群歷史和文化發(fā)展的人類活化石――紋面女。這種婦女紋面的習(xí)俗一直沿襲到20世紀(jì)50年代，隨著獨龍族與外界日趨頻繁的接觸，新出生的獨龍族也停止了紋面的習(xí)俗。目前獨龍江紋面女多是老年人，數(shù)量在社會發(fā)展與變遷的過程不斷的減少，這種即將消失的民族文化就需要保護(hù)與記錄。我們國家是由56個不同民族文化構(gòu)成整個大的民族文化體系，彼此之間在功能上是互補(bǔ)的，相對整個文化體系是不可缺少的?？墒窃诖笠?guī)模急劇變化的環(huán)境中，民族社區(qū)的變化是快速的，為了維系民族群體生活的相對穩(wěn)定，防止民族文化的斷裂，在實施獨龍族“整族幫扶”工程的時候，需要對民族社區(qū)的文化進(jìn)行有效地保護(hù)。

二、影像對民族社區(qū)文化的保護(hù)

一些民族文化在城市化、全球化的發(fā)展過程中出現(xiàn)了內(nèi)容的流失、異化、同化，要想把族群文化客觀詳實的記錄并進(jìn)行保護(hù)，其中最為有效的保護(hù)路徑是影像。影像指拍攝對象留在膠片上的正像或負(fù)像，影像又稱圖像，廣義的影像包括了攝影影像、掃描影像、數(shù)字影像等。對民族社區(qū)文化保護(hù)所采取的影像，在一定程度上是狹義的，“影像是對被攝對象突出視覺特征的選擇記錄和科學(xué)的形象再現(xiàn)；是對被攝對象的具體又抽象，完整又不完全的形象再現(xiàn)；是實物最為接近的特殊符號；與現(xiàn)實之間的‘差距’是影像的本質(zhì)特征之一?！?/p>

影像在民族社區(qū)中可以幫助族群深入了解自身發(fā)展的歷史，記錄形成族群生活方式與性格特征的狀況；記錄在發(fā)展過程中族群不曾注意，有可能發(fā)生異化、同化、甚至失去的信息；記錄族群正在變遷的內(nèi)容，對即將消失的文化進(jìn)行及時的搶救。獨龍族紋面女就是一種需要進(jìn)行影像記錄與保護(hù)的文化，這種影像保護(hù)是一種文化救險；它可以為民族文化教學(xué)工作、民族科學(xué)研究人員、民族風(fēng)俗習(xí)慣交流者提供豐富、直觀、形象的資料。一個時期所拍攝的民族文化影像資料具有一定時期的鮮活性，它具有的歷史檔案價值是不可替代的，也是不可低估的?？傊?，影像在民族社區(qū)發(fā)展中具有不可重復(fù)的影像存史功能，會形成一定的社會效益，促進(jìn)人們對民族社區(qū)的文化進(jìn)行保護(hù)與傳承。

廣泛的運用影像保護(hù)民族社區(qū)文化，可以融合影像與民族的某些內(nèi)容，使影像中有民族的元素利于民族社區(qū)文化的傳承、發(fā)揚；同時，鮮明的民族色彩可以擴(kuò)展和深化影像的功能，促進(jìn)影像扮演傳播民族日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣的角色。獨龍族是我國民族群體中人口比較少的民族，在開展“整族幫扶”工程前進(jìn)行民族社區(qū)文化影像保護(hù)與記錄是相當(dāng)有必要的。主要是趁民族社區(qū)文化還沒流失的時候，用影像完整真實地呈現(xiàn)民族社區(qū)文化，讓更多的人有機(jī)會享受視覺大餐，欣賞、感知、深入了解瀕危的民族文化，提高人們對民族文化遺產(chǎn)的關(guān)注度。有些民族地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)較好較快的發(fā)展，通過影像的作用，出現(xiàn)了“民族風(fēng)搭臺、經(jīng)濟(jì)唱大戲”的格局，制作并銷售民族光碟，在各個區(qū)域進(jìn)行民族影展，使民族文化資源轉(zhuǎn)化為民族文化產(chǎn)品，形成了一定規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效益。

三、影像對民族社區(qū)文化保護(hù)應(yīng)注意的內(nèi)容

目前人與人之間的流動和交流越來越頻繁，民族群體也受到社區(qū)外諸多內(nèi)容的影響。影像常常有形無形的攜帶主流文化的思維習(xí)慣和話語霸權(quán)，對事物的宣傳影像發(fā)揮著巨大的影響力。在一定程度上，影像所伴隨的這種主流文化對民族社區(qū)所存在的民族文化有著可能被誤解、被誤導(dǎo)的一面，甚至導(dǎo)致民族群體對自己民族的文化產(chǎn)生困惑，誤讀本民族的文化；長期發(fā)展下去可能忘記本民族的一些文化細(xì)節(jié)和元素，出現(xiàn)歷史文化記憶上的模糊，最終可能發(fā)生民族文化大部分甚至全部消失的局面。因此，影像介入民族社區(qū)需要注意一些內(nèi)容。

影像進(jìn)入一個區(qū)域環(huán)境，需要界定民族社區(qū)中的主體與客體，避免形成主體與客體的對立，即影像拍攝中的拍攝者與被拍攝的民族社區(qū)對立。在特定環(huán)境中，人們要拋開本地人、外地人的思維定勢，避免文化中心主義。（文化中心主義，亦稱種族中心主義，指各個國家、各個民族都常有一種傾向，常易于將自己的生活方式、信仰、價值觀、行為規(guī)范看成是最好的，是優(yōu)于其他人的。）進(jìn)入民族社區(qū)拍攝影像的人應(yīng)該做到不以本民族群體的文化為標(biāo)準(zhǔn)和衡量尺度評價其他文化，對民族群體認(rèn)定的文化保持客觀的態(tài)度，以一種正確的觀念表達(dá)和展現(xiàn)自己不熟悉的文化；形成高度的文化相對主義思維，認(rèn)可文化間的差異性，對不同民族文化所具有的價值表示尊重，認(rèn)識其存在的合理性。從而保障民族社區(qū)文化得到有效的保護(hù)，促成民族文化的合理發(fā)展和民族自身的有序前行。

影像在對民族社區(qū)文化進(jìn)行拍攝時需要注意影像的呈現(xiàn)和再呈現(xiàn)對立。影像拍攝者進(jìn)行表達(dá)并呈現(xiàn)的是民族社區(qū)文化中一切客觀的、實實在在的面貌；而再呈現(xiàn)是拍攝者在自己所持有的感覺與觀念下進(jìn)行主觀加工后的表達(dá)的事物，出現(xiàn)選擇性拍攝人、物、事。在一定的民族社區(qū)環(huán)境中，人們?yōu)榱朔€(wěn)定的生活形成了自己群體所具有的生。一旦出現(xiàn)影像以“霸權(quán)”、“暴力”的方式介入民族社區(qū)，拍攝者隨意選擇民族社區(qū)中的人和物并主觀進(jìn)行加工和拍攝，不僅影響了外來受眾對民族社區(qū)文化的認(rèn)知，同時也讓當(dāng)?shù)鼐用窨恳环N不察覺的歪曲影像重新構(gòu)建自己的生活，最終可能出現(xiàn)族群以一種新的方式完成自我認(rèn)知。為了使民族社區(qū)文化在社會生活中世代交替，保持民族文化的連續(xù)性、相對穩(wěn)定性，使其成為一種傳承文化并且不斷被世世代代復(fù)制，影像拍攝人員要做好客觀呈現(xiàn)工作，避免不恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

各具特色的民族社區(qū)文化，是民族群體在長期共同生活的環(huán)境中積淀而成的，是族群之間相對獨立、相互區(qū)別的重要標(biāo)志。民族社區(qū)文化是民族社區(qū)發(fā)展的前奏，影像作為一種保護(hù)民族社區(qū)文化的工具、途徑，它的運用應(yīng)該將民族社區(qū)文化放在適當(dāng)?shù)奈恢?。充分發(fā)揮影像的積極作用需要合理和有序的引導(dǎo)，使影像還原民族社區(qū)真實的面貌，消除外界對民族內(nèi)容錯誤的遐想和不當(dāng)?shù)睦斫?，讓每種文化的持有者提升自我的文化認(rèn)同；促進(jìn)民族社區(qū)意識的形成和民族社區(qū)文化的整合，讓外界能正確認(rèn)識和理解民族社區(qū)文化并促進(jìn)民族文化得到有效的保護(hù)。社會學(xué)家及人類學(xué)家曾講過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這句話就在告訴我們認(rèn)識民族群體，辨別民族社區(qū)的文化靠的是民族群體自身所具有的獨特性，而每個民族社區(qū)文化是存在差異的，只有承認(rèn)這種差異的存在并尊重差異，才會出現(xiàn)族群間的共美，才會達(dá)到民族間和諧的美好局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族大學(xué)出版社,1997,(12):103.

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[3]我省第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示.獨龍族為云南人口最少民族.2011-5-27.

篇9

【關(guān)鍵詞】家園文化企業(yè)文化和諧社區(qū)

【中圖分類號】G24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）2-0016-02

江南物業(yè)管理公司望湖社區(qū)服務(wù)中心隸屬于吉林油田礦區(qū)。組建以來，社區(qū)結(jié)合管理服務(wù)工作實踐，積極開展社區(qū)文化建設(shè)，提高社區(qū)管理服務(wù)水平，凝聚人心、穩(wěn)定隊伍、鼓舞士氣，培養(yǎng)員工的共同價值觀，初步形成了有油田社區(qū)特色的"家園文化"，為促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)走出了一條新路。

一、結(jié)合一體化、單元式服務(wù)管理實際，確立社區(qū)文化建設(shè)思路

望湖社區(qū)服務(wù)中心成立即定位為"一體化、單元式"物業(yè)管理服務(wù)單位。推行"一體化、單元式"物業(yè)管理服務(wù)最主要的是人的因素結(jié)合社區(qū)工作實際通過反復(fù)研究，以文化育人、文化塑形、文化鑄魂為指導(dǎo)，以開展基層隊建設(shè)，創(chuàng)建"六好站隊""五型班組"培養(yǎng)"優(yōu)秀操作員工"為目標(biāo)，以開展"家園文化"建設(shè)為載體，助推社區(qū)"一體化、單元式"管理和服務(wù)水平，創(chuàng)建國家級物業(yè)管理示范小區(qū)。

二、找準(zhǔn)根基點，構(gòu)筑符合社區(qū)特點的文化建設(shè)體系

1."五有"

一是以"我是石油人，社區(qū)是我家，我愛油田我愛家"為情感共鳴點，致力于培育共同價值觀、團(tuán)隊精神和共同愿景，把社區(qū)建設(shè)成"國家級物業(yè)管理示范小區(qū)"，以此形成居家有魂。

二是以圍繞提升社區(qū)服務(wù)水平為著力點，以"誠信服務(wù)，感動服務(wù)"為服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，以"用心服務(wù)中體現(xiàn)真情，超值服務(wù)中實現(xiàn)自我"為工作態(tài)度，踐行"四心"服務(wù)理念，以此實現(xiàn)愛家有情。

三是以實現(xiàn)人文管理為出發(fā)點，從業(yè)主需求開始，到業(yè)主滿意為止。推動用文化經(jīng)營社區(qū)，以文化服務(wù)業(yè)主的管理，以此實現(xiàn)治家有道。

四是以促進(jìn)文明和諧為根本點，大力推進(jìn)社區(qū)良好風(fēng)氣的形成，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的崗位員工，讓充滿活力的文化氛圍催人奮進(jìn)，展現(xiàn)敢為人先，爭創(chuàng)一流的氣勢，以此實現(xiàn)社區(qū)和家有勢。

五是以擴(kuò)大社區(qū)的知名度和美譽(yù)度，建設(shè)名牌社區(qū)為落腳點，大力營造鼓勵"成名"氛圍，搭建"成名"平臺，倡導(dǎo)"成名"風(fēng)氣，培育"社區(qū)有名我有名"的集體榮譽(yù)感，以此展示興家有名。

2."四建"

通過不懈努力把社區(qū)建設(shè)成為健康家園、平安家園、文明家園、和諧家園。

3."三提高"

實現(xiàn)服務(wù)質(zhì)量、管理水平、隊伍素質(zhì)的顯著提高。

三、選準(zhǔn)切入點，深入做好宣教輔導(dǎo)，讓廣大員工認(rèn)同

企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂，要抓好企業(yè)文化建設(shè)，需要學(xué)習(xí)好相關(guān)企業(yè)文化知識。請有關(guān)專家給班子成員和全體員工分別進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)，宣講企業(yè)文化知識和文化建設(shè)的工作思路。其次，在專家的具體指導(dǎo)下，自行組織全體員工培訓(xùn)。通過請專家輔導(dǎo)講課和走出去參觀學(xué)習(xí)，使干部和員工統(tǒng)一了思想，形成了共識。

四、擴(kuò)大傳播點，創(chuàng)辦社區(qū)刊物，拓展輿論陣地

為了使社區(qū)文化建設(shè)工作健康有效開展，注重文化的傳播與滲透功能，創(chuàng)辦《社區(qū)之音》，將其作為宣傳企業(yè)文化、家園文化的重要載體。同時聘請熱心宣傳的居民作為刊物的編輯和信使，把自辦的刊物送到居民手中，把油田發(fā)展的形勢、關(guān)注民生的實情、共建社區(qū)和諧的舉措宣傳給居民，與居民形成互動。

五、抓住核心點，重視發(fā)揮班子成員和骨干在文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用

領(lǐng)導(dǎo)班子成員既是企業(yè)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，更是企業(yè)文化建設(shè)的實踐者。為此，領(lǐng)導(dǎo)班子對相關(guān)工作，做了具體分工，明確了工作標(biāo)準(zhǔn)和達(dá)標(biāo)時限，要求所有領(lǐng)導(dǎo)和骨干發(fā)揮三個帶頭作用，即帶頭學(xué)習(xí)，率先武裝好自己；帶頭宣講，率先爭做講解員；帶頭踐行，率先成為文化人。由于領(lǐng)導(dǎo)和骨干們的帶頭與推動作用，使得社區(qū)文化建設(shè)工作得以順利開展起來，形成了"墻上沒有字，文化（奧妙）在其中"的文化氛圍。

六、盯緊薄弱點，注重"實訓(xùn)"，強(qiáng)化"精練"，力爭訓(xùn)練有素

一是制定《企業(yè)文化建設(shè)培訓(xùn)方案》。

二是分步運行，注重"實訓(xùn)"。

三是運用"五個一"的方法，實施"精練"。即"每人一題，每人一課，每人一講，每課一評，每季一賽"的訓(xùn)練方法，拓展員工培訓(xùn)領(lǐng)域。

四是強(qiáng)化員工行為養(yǎng)成，努力營造積極向上的文化氛圍。

七、擴(kuò)大閃光點，實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)水平的整體提升

培育家園文化，打造服務(wù)型團(tuán)隊，提高服務(wù)和管理水平，促進(jìn)和諧社區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)創(chuàng)建國家級優(yōu)秀物業(yè)管理示范小區(qū)。必須擴(kuò)大閃光點，使員工在實踐中理解企業(yè)文化的魅力，實現(xiàn)社區(qū)服務(wù)水平的整體提升。

1."真情獻(xiàn)社區(qū)"志愿者服務(wù)隊活動，使真情溫暖人心。開展了各種豐富多彩的志愿服務(wù)活動，結(jié)合實際情況為社區(qū)居民提供便民服務(wù)、敬老服務(wù)、助殘服務(wù)等，積極策劃和參與各種公益活動，志愿者服務(wù)隊在社區(qū)已成為"穩(wěn)人心、暖人心、得人心"的工作隊。

篇10

“傳播先進(jìn)文化，豐富居民生活，創(chuàng)建文明社區(qū)，全面建設(shè)小康社會”文化進(jìn)社區(qū)活動招商方案 一、活動背景 “文化進(jìn)社區(qū)”，是體現(xiàn)文化工作與時俱進(jìn)的重要窗口，既能折射出城市的文明程度，又能反映出人的素質(zhì)。在泉州鯉城區(qū)政府、泉州廣電中心和市青年促進(jìn)會的組織下， 我們將采取“以社區(qū)文藝演出”和“家庭趣味競賽”為中心，在社區(qū)中開展“公益活動 ”、“便民服務(wù)”、“文企聯(lián)姻”等一系列展示活動的形式來完成“文化進(jìn)社區(qū)”的總體目標(biāo)，實現(xiàn)便民服務(wù)的宗旨。 活動注重便民服務(wù)思想，公益性極強(qiáng)，而且主題鮮明，貼近群眾。社會的廣泛關(guān)注必將為贊助商帶來極好的廣告效應(yīng)，產(chǎn)生不可估量的廣告價值。為贊助商提供一個有利的推廣平臺，通過活動為企業(yè)文化形象、公關(guān)品牌做全方位的宣傳，達(dá)到品牌形象與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。 二、宣傳策略 1、活動深入鯉城區(qū)十個小區(qū)，逢周六或周日舉行。 2、泉州廣電中心889頻道進(jìn)行前期宣傳造勢、全程現(xiàn)場采訪、直播和后續(xù)宣傳，覆蓋廈門、漳州、莆田等部分地區(qū)。 3、泉州電視臺將對整個活動進(jìn)行現(xiàn)場采訪報道，并對贊助商的展覽活動和針對贊助商量身制作的相關(guān)活動進(jìn)行采訪報道。 4、《東南早報》對整個演出活動進(jìn)行宣傳。 5、泉州廣電報將對整個演出活動和贊助商相關(guān)活動進(jìn)行前期宣傳造勢，現(xiàn)場采訪和后續(xù)宣傳。 6、泉州電臺904交通頻道、923七色調(diào)頻等頻道為活動進(jìn)行前期播報，活動現(xiàn)場進(jìn)行采訪報道，后續(xù)宣傳，形成全方位立體式的宣傳效果。 三、總冠名贊助商合作

贊助費用：12萬元人民幣，共十場演出活動，每個演出活動現(xiàn)場提供一個3m×3m展位。 媒體展示： 贊助商將作為聯(lián)合主辦單位之一，整體出現(xiàn)在系列活動的各類報道中，享有排他性。 泉州廣播電視報提供3萬元不打折廣告； 泉州電視臺電視圖文頻道（百姓屏報）提供4萬元不打折廣告； 泉州電臺923七色調(diào)頻頻道提供1萬元不打折廣告。 泉州廣電報在所有版面宣傳中鏈接贊助商企業(yè)信息。 泉州電視臺對冠名單位領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專訪。 在每場演出中主持人多次鳴謝贊助商的支持，并出3道贊助商知識有獎問答題（獎品由贊助商提供）。 印刷品展示： 在所有宣傳海報、宣傳單張、宣傳橫幅上體現(xiàn)贊助商名稱或標(biāo)識。 每個背景噴繪顯要位置體現(xiàn)冠名單位名稱。 現(xiàn)場展示： 在每個演出現(xiàn)場顯要位置安排專門展位給冠名單位的產(chǎn)品或企業(yè)形象進(jìn)行現(xiàn)場推廣。 贊助商宣傳資料可在每場演出現(xiàn)場派發(fā)。 活動現(xiàn)場廣告牌一塊，由組委會負(fù)責(zé)設(shè)計，贊助商負(fù)責(zé)制作安放。 特別回報： 邀請贊助商參加各類相關(guān)活動。 經(jīng)主辦方授權(quán)許可后，可以以活動冠名贊助商的名義自行組織相關(guān)的媒體宣傳及活動。 贊助商可以在合約規(guī)定的品牌產(chǎn)品的包裝、影視廣告、平面廣告等上面使用系列活動的名稱和標(biāo)識。 協(xié)助策劃在活動宣傳期間的相關(guān)促銷工作。 在每場演出和所有宣傳推廣活動中體現(xiàn)贊助商名稱。 四、協(xié)辦贊助商 贊助費用：5萬元人民幣，共十場演出活動，每個演出活動現(xiàn)場提供一個3m×3m展位。 媒體展示： 將作為協(xié)辦贊助商出現(xiàn)在系列活動的各類報道中，享有排他性。 泉州廣播電視報或泉州電視臺圖文頻道（百姓屏報）提供3萬元不打折廣告。 在每場演出和頒獎晚會中主持人口頭鳴謝贊助商的支持，并出2道贊助商知識有獎問答題（獎品由贊助商提供）。 印刷品展示： 在所有宣傳海報、宣傳單張上體現(xiàn)贊助商名稱或標(biāo)識。 每個背景噴繪體現(xiàn)贊助商名稱。 現(xiàn)場展示： 在每個演出現(xiàn)場均安排專門展位給協(xié)辦單位的產(chǎn)品或企業(yè)形象進(jìn)行現(xiàn)場推廣。 贊助商宣傳資料可在每場演出現(xiàn)場派發(fā)。 活動現(xiàn)場廣告牌一塊，由組委會負(fù)責(zé)設(shè)計，贊助商負(fù)責(zé)制作安放。 特別回報： 邀請贊助商參加各類相關(guān)活動。 經(jīng)主辦方授權(quán)許可后，可以以活動贊助商的名義自行組織相關(guān)的媒體宣傳及活動。 贊助商可以在合約規(guī)定的品牌產(chǎn)品的包裝、影視廣告、平面廣告等上面使用系列活動的名稱和標(biāo)識。 協(xié)助策劃在活動宣傳期間的相關(guān)促銷工作。

香港廣媒體集團(tuán)在線傳媒（泉州）有限公司 二00五年九月二日