導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育互動模式

（一）網(wǎng)絡(luò)思政教育以傳統(tǒng)思政教育模式為主在社會不斷發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)思政教育屬于全新的傳播方式之一，其重要特點就是新穎性和易于接受性，以此來促進(jìn)大學(xué)生思想教育的順利進(jìn)行。因此，在網(wǎng)絡(luò)思政教育實施過程中，傳統(tǒng)思政教育屬于基礎(chǔ)性地位。同時，在時代不斷發(fā)展過程中，對傳統(tǒng)思政教育所提出的要求也越來越高，必須實現(xiàn)不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，確保思政教育內(nèi)容與其生活場景和思維方式相符合，確保良好的傳播效果。對于大學(xué)生而言，要使其認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)思政教育與生活之間的聯(lián)系，在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，表達(dá)自己的意見和想法，對社會熱點和時事問題進(jìn)行討論和交流，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確規(guī)范的價值觀念[1]。

（二）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)以主要觀察和主要解決方式為主網(wǎng)絡(luò)思政教育，基于網(wǎng)絡(luò)世界可以實時觀察和分析學(xué)生的情況，如心理狀況和思想狀況等。在傳統(tǒng)思政教育中，大學(xué)生主要借助輔導(dǎo)員自身對學(xué)生的了解來搜集信息，以此來認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況等，但是一些學(xué)生在表達(dá)自己想法時較被動。而在網(wǎng)絡(luò)思政教育中，可以在網(wǎng)絡(luò)的幫助下，自由表達(dá)自己的心聲。高校思政工作者在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間后，可以對學(xué)生生活進(jìn)行充分了解，比如寢室關(guān)系、學(xué)習(xí)狀況等。基于此，思政工作者可以對學(xué)生不易發(fā)現(xiàn)的心理動態(tài)予以關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)思政教育所發(fā)現(xiàn)的問題，與現(xiàn)實的社會環(huán)境之間有著緊密的聯(lián)系。在對學(xué)生的問題進(jìn)行本質(zhì)性的探究以后，與復(fù)雜的家庭關(guān)系和成長背景等密不可分。要想順利解決這些問題，必須有賴于現(xiàn)實社會。

（三）網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育的緊密配合現(xiàn)階段，諸多學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)比較依賴，一些學(xué)生對電腦游戲比較癡迷，這已經(jīng)成為高校思政工作者共同關(guān)注的話題之一，但是這并不要求全面禁止學(xué)生上網(wǎng)。因此，反映出一個社會現(xiàn)實，就是要引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實社會與網(wǎng)絡(luò)社會的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)處理，這已經(jīng)成了思想政治教育的重點[2]，而在這一問題上，理性教育方式得到了廣泛的應(yīng)用。借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，對正確規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行宣傳、引導(dǎo)。同時，通過傳統(tǒng)思政教育形式的開展，如班會等，可以引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實社會的生活狀況進(jìn)行真實表述。通過講述歷史進(jìn)程，并分析社會時事，可以使學(xué)生借助正確的價值觀念更好地認(rèn)識和觀察社會。借助責(zé)任感教育，可以使學(xué)生認(rèn)識到努力、負(fù)責(zé)任的重要性，同時，由于當(dāng)前就業(yè)形勢比較嚴(yán)峻，也可以使大學(xué)生迅速適應(yīng)社會，彰顯自我價值，從而成為對社會有用的人才。

二、高校網(wǎng)絡(luò)思政教育和傳統(tǒng)思政教育互動的可行性因素分析

（一）高校網(wǎng)絡(luò)思政教育1.開行性。高校網(wǎng)絡(luò)思政教育，突破了學(xué)習(xí)時間和空間方面的限制，實現(xiàn)了思政教育學(xué)習(xí)范圍的拓展。大學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)思政教育，將思政理論方面的指導(dǎo)和講解整合在一起，而且在網(wǎng)絡(luò)上，還可以下載最新的學(xué)習(xí)資料。2.個性化。對于傳統(tǒng)高校思政教育來說，其教育資源具有一定的限制性，很難與因材施教要求相符合，從而不利于貫徹落實思政教育改革的基本要求，也與素質(zhì)教育要求懸殊。而對于網(wǎng)絡(luò)思政教育來說[3]，可以從學(xué)習(xí)者的實際學(xué)習(xí)能力出發(fā)，做到因材施教。在實質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)思政教育作為學(xué)習(xí)空間，具有顯著的虛擬性特點，學(xué)習(xí)者可以借助網(wǎng)絡(luò)途徑，將其傳送給教師?；诖?，教師不僅可以充分了解學(xué)習(xí)者的思政學(xué)習(xí)情況，而且還可以有針對性地指導(dǎo)，有效指導(dǎo)薄弱化的環(huán)節(jié)，從而使教育方式與個性化整合在一起。

（二）傳統(tǒng)思政教育在體驗性方面，在傳統(tǒng)思政教育的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者可以與原材料真實接觸在一起，然后自己進(jìn)行加工和處理，從而提煉出有價值的信息，從而使學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)思政教育學(xué)習(xí)中獲得良好的體驗感。

三、高校網(wǎng)絡(luò)思想教育與傳統(tǒng)思政教育的互動策略分析

（一）加強(qiáng)高校思政網(wǎng)站建設(shè)在社會不斷發(fā)展過程中，思想政治教育與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，已經(jīng)成為一大發(fā)展趨勢，也可以順應(yīng)思政教育的改革發(fā)展潮流。但是，現(xiàn)階段，高校網(wǎng)絡(luò)思政教育仍然處于起步發(fā)展階段，統(tǒng)一指導(dǎo)和管理有待改進(jìn)，而且在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時，標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一管理也嚴(yán)重缺失?；诖耍鱾€高校必須提高對建設(shè)校園思政網(wǎng)站的高度重視，統(tǒng)一管理網(wǎng)站[4]，并加強(qiáng)長遠(yuǎn)規(guī)劃建設(shè)，將統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)落實下去，對校內(nèi)思政教育予以全方位、多角度領(lǐng)域的管理。同時，要充分掌握高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的發(fā)展方向，將綜合發(fā)展模式納入到高校思政教育網(wǎng)站，為提高思政教育水平創(chuàng)造有利條件，從而滿足大學(xué)生思想和情操方面的培養(yǎng)需求。

（二）加強(qiáng)高?；訖C(jī)制的構(gòu)建要基于全國性視角，加強(qiáng)思政教育聯(lián)盟的構(gòu)建，不斷提高高校互動機(jī)制的完善性，為高校之間的交流和配合創(chuàng)造有利條件，突破以往傳統(tǒng)的封閉模式，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源的合理應(yīng)用，從而有效推動高校網(wǎng)絡(luò)思政教育。此外，在建設(shè)高校思政教育網(wǎng)站時，還要明確其主題[5]，內(nèi)容也要確保高度的合理性，彰顯網(wǎng)絡(luò)的開放性和互動性，更好地與高校思政教育融合在一起。

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【關(guān)鍵詞】高校思政教育 幸福教育

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0071-02

幸福教育就是提高學(xué)生幸福感的教育工作，將幸福教育的觀念與高校思政教育的結(jié)合可以幫助大學(xué)生形成幸福觀念，通過相互作用的關(guān)系讓大學(xué)生的思維和心靈得到凈化啟迪，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中可以感受到幸福的存在。

一、高校思政教育中的幸福教育及現(xiàn)狀

大學(xué)生的幸福教育作為思政教育中的一個組成部分也是特殊的一個部分，在思政教育工作中應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生幸福感的培養(yǎng)，讓學(xué)生對幸福教育有個簡單的認(rèn)知，形成幸福觀念可以讓大學(xué)生學(xué)會勇敢的追求幸福也能對世界觀、價值觀有新的理解，幸福是一種主觀意識上的感受，這種主觀感受可以與大學(xué)生的心理感受進(jìn)行結(jié)合，大學(xué)生需要將自身的幸福觀凌駕于現(xiàn)實社會基礎(chǔ)之上。思政教師對學(xué)生開展的幸福教育可以讓學(xué)生感受到人的成長中幸福觀的重要性，對于幸福的追求是每個人應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的過程，通過幸福的觀念讓學(xué)生能夠在以后的學(xué)習(xí)中和生活中以健康向上積極的心態(tài)對面對一切，甚至用這種幸福的觀念去對待以后的人生道路以實現(xiàn)自身的價值意義，這也是幸福教育和思政教育的終極目標(biāo)。

目前高校的思政教育中對幸福教育的涉及較貧乏，很多思政教師忽略了對學(xué)生的幸福觀的關(guān)注，很多學(xué)生表示思政教育課程已經(jīng)變得枯燥無趣，很大一部分原因是由于思政教育沒有與幸福教育進(jìn)行完美的掛鉤，所以在思政教育中將幸福教育貫穿其中是達(dá)到教育根本目的的體現(xiàn)方式之一，也只有這樣高校的思政教育才能真正的實現(xiàn)幸福教育。將思政教育回歸本源讓大學(xué)生可以從其中感受到幸福并創(chuàng)造出更多的幸福。

二、提高高校思政教育中幸福教育的措施

1.建立科學(xué)的幸福觀念

大學(xué)生的幸福感首先應(yīng)當(dāng)從對幸福的情感認(rèn)知中得到，所以每個大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)建立起幸福觀念這也是讓大學(xué)生學(xué)會用善待他人深入挖掘生活美好的一種途徑，高校思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)尊重每個學(xué)生的生命和生活，讓大學(xué)生感受到幸福的價值，大學(xué)生在高校中的學(xué)習(xí)并非一味的學(xué)習(xí)知識還需要學(xué)習(xí)如何實現(xiàn)自我的價值獲取幸福感，思政教育中的幸福教育應(yīng)當(dāng)從精神層面來豐富學(xué)生的認(rèn)知，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從思政教育中感受到精神文化和幸福感。幸福觀念的形成對于大學(xué)生而言有著至關(guān)重要的影響力，在幸福觀念的影響下學(xué)生可以建立起幸福的人生觀價值觀，確保高校內(nèi)學(xué)生的自然成長是思政教育的工作內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上給學(xué)生創(chuàng)造精神文明世界讓大學(xué)生感受到高校對其開展的人文關(guān)懷，讓大學(xué)生在這一過程中體會到生命的價值與意義。換言之高校大學(xué)生學(xué)習(xí)是一種進(jìn)入校園的本能反應(yīng)也是實現(xiàn)自身價值的一種體現(xiàn)方式，讓學(xué)生在思政教育中感受到學(xué)習(xí)帶來的樂趣和幸福感，對大學(xué)生進(jìn)行幸福教育就是思政學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。

2.構(gòu)建和培養(yǎng)高校學(xué)生的幸福能力

大學(xué)生在對幸福的感知能力下會產(chǎn)生一系列的創(chuàng)造力和自我追求的想法衍生為學(xué)生對幸福能力的構(gòu)建，在進(jìn)行高校思政教育的同時注重對學(xué)生教育觀念和教育能力的培養(yǎng)成為思政教師教學(xué)的關(guān)鍵。幸福能力的培養(yǎng)需要思政教師在教學(xué)時給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，讓學(xué)生去挖掘生命的深層含義并朝著該放下努力奮斗同時形成正確的價值觀念。高校思政教育學(xué)科還應(yīng)建立起學(xué)生健康向上的人生態(tài)度，對未來的學(xué)習(xí)和生活有準(zhǔn)確的定位和自己的想法。在實踐活動中需要為學(xué)生提供創(chuàng)造幸福能力的空間，讓學(xué)生在實踐中感受到幸福的真諦并認(rèn)同幸福能力對生命的正確引導(dǎo)性。

3.幸福教育與實踐相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生的幸福實踐能力

幸福能力離不開學(xué)生對幸福的認(rèn)知和知識的積累過程，是大學(xué)生大腦思考和獲得知識的一種途徑，在高校大學(xué)生活中離不開幸福教育，不僅可以為大學(xué)生增加幸福教育的體驗感知過程還能為大學(xué)生創(chuàng)造更多幸福教育的實踐方式，讓教育與實踐完美結(jié)合是幸福教育的最佳體現(xiàn)。在生活和實踐過程中幸福能力隨處可見，思政教學(xué)過程中需要明確幸福能力的重要性，包括和諧的人際關(guān)系、可貴的幸福教育以及學(xué)生對思政教育和幸福教育的教學(xué)追求與目標(biāo)都是獲得幸福教育的理想方式。

三、結(jié)語

每個大學(xué)生都有追求幸福的權(quán)利和能力，高校在進(jìn)行思政教學(xué)時必須將幸福教育放在首位，也正是通過幸福教育才讓大學(xué)生感受到幸福的真正含義，培養(yǎng)構(gòu)建學(xué)生的幸福能力是挖掘出學(xué)生幸福教育的根本方法，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的幸福感，還能讓學(xué)生更好的回報社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭永東. 思想政治教育視域下大學(xué)生幸福觀教育實踐研究[J]. 合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2013（02）

[2]王甲成，張超. 大學(xué)生幸福教育：高校思想政治教育不可忽視的領(lǐng)域[J]. 中國特色社會主義研究. 2010（01）

[3]龍溪虎.幸福觀教育：思想政治教育的人文關(guān)懷維度[J]. 求實. 2009（12）

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一、實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)

要想實現(xiàn)思政教育科學(xué)化，首先，其學(xué)科建設(shè)必須要達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)科建設(shè)中所必須要遵循的一般規(guī)律，在思政教育這門學(xué)科的建設(shè)發(fā)展過程中，需借鑒與吸收有關(guān)學(xué)科理論研究成果；其次，基于該基礎(chǔ)再結(jié)合思政教育實踐中所獲得的經(jīng)驗，使其成為一門綜合應(yīng)用型的學(xué)科。在思政教育中，因教育對象為現(xiàn)實生活中人，因此在其所要解決的這些問題中就涉及到了人自身的協(xié)調(diào)發(fā)展、人和自然、社會之間的關(guān)系，而在這種如此復(fù)雜的關(guān)系下，思政教育所涉及到的學(xué)科理論也相應(yīng)地增多，如管理學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)等?；谶@種情況，在進(jìn)行思政教育學(xué)科建設(shè)時，首先，應(yīng)該明確一種鮮明且正確的學(xué)科依托意識，基于相關(guān)學(xué)科在理論深度、高度的發(fā)展，不斷吸取其理論中的精華部分。其次，在思政教育過程中，應(yīng)和當(dāng)前有關(guān)學(xué)科研究所獲得的成果以及現(xiàn)有資源積進(jìn)行有效地整合。除此之外，在學(xué)科建設(shè)中，除了要堅持綜合性以外，還應(yīng)注重該學(xué)科自身獨立性，辯證統(tǒng)一地認(rèn)識思政教育這門學(xué)科，簡而言之就是增強(qiáng)思政教育學(xué)科建設(shè)綜合性其實就是為了使該學(xué)科獨立性更加凸顯，不斷強(qiáng)化其獨立性。

二、實現(xiàn)思政教育科學(xué)化相關(guān)途徑

第一，基于當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)、文化以及政治的發(fā)展需求，在思政教育工作的內(nèi)容、方法、內(nèi)容以及目標(biāo)等方面增添相應(yīng)的現(xiàn)代化元素，繼而促進(jìn)思政教育現(xiàn)代化的發(fā)展，借助于堅定的信念以及立場不斷地感染學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生利用的觀點以及方法來對現(xiàn)實社會所存在的問題進(jìn)行深入剖析。第二，以的整體性來分析各種問題，鼓勵學(xué)生要敢于發(fā)表自身的意見，并對所有理論觀點進(jìn)行發(fā)展，注重該學(xué)科教學(xué)成效的評價。同時還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生思想情況的調(diào)查，針對其所遇到的實際問題，采取有針對性的思政教育。此外，還應(yīng)多關(guān)注社會思潮對于學(xué)生思想所造成的影響，在教育工作中，將鮮明問題意識作為導(dǎo)向，緊扣當(dāng)前現(xiàn)實社會生活中一些重大理論以及問題，通過直面現(xiàn)實生活中的各種矛盾以及問題來強(qiáng)化思政教育科學(xué)化，增強(qiáng)該學(xué)科的說服力。第三，加強(qiáng)學(xué)科理論與實踐的創(chuàng)新，基于該學(xué)科實踐服務(wù)的本質(zhì)不斷加強(qiáng)其學(xué)術(shù)概念、思維模式以及理論框架的研究與創(chuàng)新，將理論指導(dǎo)實踐、實踐促進(jìn)理論這兩方面的內(nèi)容有效地結(jié)合，并加大二者的研究和創(chuàng)新，繼而進(jìn)一步實現(xiàn)思政教育科學(xué)化。

作者：常平 單位：烏蘭察布廣播電視大學(xué)

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(一)學(xué)生改變觀點，創(chuàng)業(yè)方向正確

在現(xiàn)代社會發(fā)展的日新月異的時期，我們本身就要對于這個社會，及其周圍的事情要有正確的觀點，同時前進(jìn)的目標(biāo)也要正確。首先，我們在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想教育，從本身提高自己的文化素質(zhì)。在以后的發(fā)展中，也可以更好的發(fā)展自身。而且，我們對于創(chuàng)業(yè)方面，也要有正確的態(tài)度，對于這些我們本身就要注意，最重要的對于我們創(chuàng)業(yè)要有正確的大方向。最重要的就是對于自己要樹立自信，自強(qiáng)，自主，自立意識。自信就是對于自己要充滿自信，還有對我們創(chuàng)業(yè)來說，也是要有自信心的。尤其，我們要在高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況中，要知道怎么做，如何做。我們要在高校中好好學(xué)習(xí)自己本身的思政教育，更要在自己本身的創(chuàng)業(yè)中，有所應(yīng)用。只有這樣，我們才能在高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合的更好。

(二)老師積極對待，引導(dǎo)

其實在高校中，對于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況方面，老師是起著非常大的作用的。第一，老師是我們?nèi)松械陌駱印τ诶蠋?，我們敬重，愛戴。但是，有時老師的出發(fā)點是好的，但是結(jié)果可能不是我們希望要的。所以，我們對于自己在創(chuàng)業(yè)之前，要好好聽取老師的意見，提前為以后創(chuàng)業(yè)打下好的基礎(chǔ)。第二，我們則要知道前人在創(chuàng)業(yè)失敗的原因。首先要吸取教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗，并且防止在走前輩走過的錯路。也要從前輩失敗中吸取可值得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，為以后創(chuàng)業(yè)做基礎(chǔ)。所以，我們對于一些特別情況是要好好的提前做一些準(zhǔn)備的。第三，老師要積極對待學(xué)生創(chuàng)業(yè)，認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。在現(xiàn)在發(fā)展的社會中，媒體傳播的能力是十分強(qiáng)大的。老師可以讓同學(xué)在高校中多看關(guān)于這方面的書籍，增加高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合的能力。就像《創(chuàng)業(yè)家》、《財富人生》、《第一財經(jīng)》等等，都是一些關(guān)于創(chuàng)業(yè)的好書籍。這些老師也可以看看，那么就能夠更好的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中翱翔，從而可以幫助學(xué)生高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況。

(三)社會企業(yè)要關(guān)注，支持

在社會企業(yè)方面對于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況來說，尤其，在高校學(xué)生快畢業(yè)的前期，可以多可能的提供就業(yè)機(jī)會，可以讓她們在實習(xí)中，知道自己以后需要干的工作是關(guān)于什么的，從而更好的在畢業(yè)的前夕好好的準(zhǔn)備。其次，企業(yè)要多方面的支持高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)。尤其，在高校學(xué)生畢業(yè)的前期，企業(yè)也要大力宣傳一些新的項目，可以讓一些年輕的人加入。他們可以一起探討探討，也許可以加入新的靈感進(jìn)去，這樣不光更好促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，同時也可以讓高校才畢業(yè)的學(xué)生有經(jīng)驗在以后自己的創(chuàng)業(yè)中更好的發(fā)展自己。這些都是企業(yè)在高校的學(xué)生需要關(guān)注的，如果真的都可以這樣，那么我們現(xiàn)在也不會有好多的高校畢業(yè)生畢業(yè)之后找不到工作了。對于高校思政教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合狀況，社會企業(yè)要關(guān)注，要支持。

二、小結(jié)

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在大學(xué)生思想政治教育中，青年志愿者活動起著積極的作用，它是大學(xué)生思想政治教育主要的實踐活動，并促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的健康發(fā)展。青年志愿者工作在大學(xué)生思想政治教育中的重要性以及大學(xué)生思想政治教育存在的問題，要求我們不斷加強(qiáng)青年志愿者的活動，在活動中確實地提高大學(xué)生思想政治教育工作的質(zhì)量。

二、高校青年志愿者工作對大學(xué)生思想政治教育的作用

1．大學(xué)生思想政治教育的重要載體高校青年志愿者工作是高校參加人數(shù)最多、規(guī)模最大的活動之一，也是中國最具影響力和知名度最高的大學(xué)公益活動。它在高校思想政治教育中起著至關(guān)重要的作用，是高校思想政治教育的實踐活動，是高校思想政治教育的重要載體，促進(jìn)高校優(yōu)良文化的建設(shè)。經(jīng)過十多年的發(fā)展，高校青年志愿者活動在形式和內(nèi)容上都得到拓展，從最初的校園活動擴(kuò)展到校外的活動，包括扶貧掃盲、社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)以及一些重要的社會公益服務(wù)等。

2．大學(xué)生思想政治教育的有效手段高校青年志愿者工作主要有三個特點:自愿性、業(yè)余性以及公益性。即大學(xué)生參加青年志愿者工作是自愿的，利用的是業(yè)余的時間，從事的是公益活動。高校青年志愿者工作的自愿性以及公益性可以增強(qiáng)大學(xué)生公益活動時的自覺行為，提高大學(xué)生自覺服務(wù)社會的意識，促進(jìn)大學(xué)生精神層面的提高，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效手段。

3．提高大學(xué)生思想政治教育的實效性大學(xué)生思想政治教育是一項復(fù)雜且艱巨的工作，它不僅僅體現(xiàn)在相關(guān)理論知識的傳授，更應(yīng)該體現(xiàn)在實際的生活中，發(fā)揮其實效的作用。目前，高校教師在進(jìn)行思想政治教育的過程中往往只重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握，而忽視一些必要的實踐活動，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育失去其實效性。青年志愿者工作的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了大學(xué)生思想政治教育的缺陷，將大學(xué)生思想政治教育引入到實踐生活中來，大大的提高大學(xué)生思想政治教育的實效性。

三、大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題

新時期背景下，我國大學(xué)生思想政治教育工作得到進(jìn)一步的發(fā)展，其取得的成績令人欣慰，但在工作中還存在著一些問題，需要我們不斷的改進(jìn)。

1．對大學(xué)生思想政治教育不夠重視雖然許多高校都按照國家教育行政部門的要求，在高校內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的思想政治課程，但許多高校的思想政治課程只是走秀的形式，根本得不到領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)教師的重視，其思想政治課程的開設(shè)僅僅是為了應(yīng)付教育部門的規(guī)定，因此，在教學(xué)中，出現(xiàn)灌輸式的教學(xué)方式，教師依據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生灌輸既定的價值觀，課堂教學(xué)枯燥、呆板，學(xué)生提不起興趣，在課堂教學(xué)中出現(xiàn)反應(yīng)麻木的現(xiàn)象，思想政治教學(xué)的成效甚少。

2．缺乏實踐活動大學(xué)生思想政治教育的最終目的是服務(wù)于實踐，但目前大學(xué)生的思想政治教育還停留在理論教育階段，表現(xiàn)出來的只是一些口頭講授以及一些符號或邏輯的簡單說理，學(xué)生在思想政治教育中的實踐活動甚少，無法從根本上提高大學(xué)生的思想政治意識。

四、將思想政治教育融入到青年志愿者工作中的措施

將大學(xué)生思想政治教育融入到高校青年志愿者活動中是當(dāng)前高校思想政治教育的重要舉措，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要保障。如何將大學(xué)生思想政治教育融入到青年志愿活動中是高校的當(dāng)務(wù)之急。

1．高度重視高校青年志愿者工作高校青年志愿者組織在大學(xué)生思想政治教育中起著非常重要的作用，它是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要保障。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)的教師應(yīng)該高度重視青年志愿者的工作，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生組建青年志愿組織，并鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加青年志愿者組織，對青年志愿者組織在活動過程中所需的設(shè)備、場地以及必要的經(jīng)費都應(yīng)給予大力的支持。在青年志愿者活動中，適時地對大學(xué)生實施思想政治教育，使大學(xué)生在實踐活動中加深對人生觀、價值觀的理解，樹立正確的人生觀以及正確的價值觀，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的健康、順利地發(fā)展。

2．發(fā)揮青年志愿者組織的領(lǐng)導(dǎo)作用領(lǐng)導(dǎo)是一個組織的骨干人物，沒有領(lǐng)導(dǎo)，組織就難于發(fā)展，因此，在青年志愿者工作中必須充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用。領(lǐng)導(dǎo)的管理能力以及號召能力在整個青年志愿者中起著重要的作用。作為青年志愿者組織的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備專業(yè)的管理理論知識，同時在實踐活動中能夠熟練并靈活地運用這些理論知識，在實踐活動中起到號召的作用，帶動全體成員進(jìn)行相應(yīng)的公益活動。青年志愿者組織的領(lǐng)導(dǎo)在管理工作中應(yīng)著眼于組織的長遠(yuǎn)發(fā)展，對成員的心理進(jìn)行必要的整合，針對不同的學(xué)生實施不同的教育方式，選擇不同的公益活動類型，確實地在青年志愿者的公益活動中貫徹國家對大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)，使青年志愿者活動更好地促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的建設(shè)。

3．在公益活動中貫穿思想政治教育公益活動是高校青年志愿者組織存在的主要形式，組織領(lǐng)導(dǎo)在設(shè)置活動的內(nèi)容時應(yīng)充分考慮活動中相關(guān)思想政治教育因素，將思想政治教育的理念融入到青年志愿者的所有活動中來，使各個成員在參加公益活動時受到相應(yīng)的思想政治教育，使青年志愿者活動成為大學(xué)生思想政治教育的有效的載體，使大學(xué)生的思想政治教育具備實踐的基礎(chǔ)，提高其實效性，真正地促進(jìn)大學(xué)生思想政治水平的提高。

篇6

一、思政教育“主陣地”各要素之間實現(xiàn)關(guān)聯(lián)與互動

大學(xué)是進(jìn)行思想政治教育的主陣地，大學(xué)思政教育的內(nèi)容主要包括專業(yè)課教學(xué)、政治理論教學(xué)、心理健康教育以及學(xué)生行為修養(yǎng)等幾方面內(nèi)容，至于怎樣促進(jìn)這些因素之間得到和諧發(fā)展，并幫助學(xué)生樹立起德育生態(tài)化的理念，目前已經(jīng)成為大學(xué)思政教育中需要進(jìn)行探討的關(guān)鍵課題。而要想在大學(xué)思政教育中走上一種生態(tài)化的道路，首先需要堅持以人為本，在以人文本的理念指導(dǎo)下，結(jié)合大學(xué)生時代學(xué)生的思想特點，遵循社會的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)大學(xué)生不斷進(jìn)行自我超越，不僅對精神世界進(jìn)行豐富，同時還要保證學(xué)生個體得到人格與心理的全面發(fā)展[1～2]。

二、在德育視角下進(jìn)行大學(xué)思政教育的途徑

德育生態(tài)化要求人與人、人與自然之間要保證一種和諧的狀態(tài)，這就要求人們在接受德育教育的過程中應(yīng)該進(jìn)行自我激勵，在此基礎(chǔ)上，營造一種有利于自我調(diào)節(jié)的氛圍，這樣就可以順利的做到遵循客觀規(guī)律，并對自然的優(yōu)勢條件進(jìn)行充分利用，對自然進(jìn)行良好的駕馭[3～4]。

1.提升思想政治教學(xué)的和諧度。在高校思想政治工作中，要想幫助學(xué)生營造思維與生活上的和諧，需要從以下幾方面開始著手：首先，在思想政治教育中的生活德育上，一方面應(yīng)該在教學(xué)課堂中進(jìn)行思想政治教育，另一方面要將思想政治工作融入學(xué)生的實際生活中。例如，目前各大高校學(xué)生中普遍存在飲食浪費的現(xiàn)象，很多學(xué)生甚至將飲食浪費看成一種潮流，認(rèn)為節(jié)約的飲食觀就是不符合當(dāng)下潮流的，在這種情況下，教師應(yīng)該適當(dāng)將中華民族的德育傳統(tǒng)和一些國家政策傳授給學(xué)生，曉之以理、動之以情地講給學(xué)生們聽，同時在學(xué)生的實際生活中組織學(xué)生在飲食上開展“光盤行動”，同學(xué)還可互相監(jiān)督。其次，思政教師還要與學(xué)生之間建立起一種平等的對話關(guān)系，在這種對話關(guān)系中充分尊重學(xué)生、了解學(xué)生，對學(xué)生在思政政治方面存在的問題進(jìn)行充分的了解，并創(chuàng)造一種和諧的交流氛圍，為德育教育的進(jìn)行提供便利條件。第三，在實際思想政治教育中，教師和學(xué)生之間會產(chǎn)生思維的碰撞，這是必然會發(fā)生的，教師應(yīng)該正確看待這種現(xiàn)象，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與思考空間就會得到極大的提升，在此基礎(chǔ)上極大地促進(jìn)高校德育教育的順利開展[5]。

2.注重文化之間的多元融合。高校教學(xué)多重視對學(xué)生行業(yè)能力的培養(yǎng)，在這種情況下，在開展思想政治教育的過程中，應(yīng)該與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。高校是一個集合多元文化的教育環(huán)境，在這種教育環(huán)境中，不僅文化是多元的，同時也是百花齊放的，在教學(xué)過程中應(yīng)該注意與中華傳統(tǒng)文化以及名族文化之間的融合。例如，在思政教育過程中會對一些中華民族英雄兒女事跡進(jìn)行講述，以此傳遞優(yōu)秀民族精神與思想精神。在這樣的教學(xué)過程中應(yīng)該對其他文化中的營養(yǎng)進(jìn)行充分的汲取，將這些營養(yǎng)充分融于思想政治教育中，可以說中華民族優(yōu)秀文化就是德育教育的有效營養(yǎng)來源，需要高校在思想政治教育中對其進(jìn)行充分的重視與傳承。這些多民族文化的融合成果需要教師將其傳遞給學(xué)生，并將其與思想政治教育結(jié)合到一起，這樣學(xué)生接受到的思想政治教育才能更富有特色與靈魂，同時高校德育教育工作的開展才能更加順利。

3.在實踐中獲得真知。高校教育重視對學(xué)生的實踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，這無疑為思想政治教育的開展奠定了良好的基礎(chǔ)。例如，高?？梢赃m當(dāng)組織學(xué)生到學(xué)生專業(yè)對口的單位進(jìn)行實習(xí)，學(xué)生到工作單位實習(xí)工作以后，對自己的知識水平將會存在更加準(zhǔn)確的認(rèn)識，同時更加理解自己所在專業(yè)的學(xué)習(xí)意義，進(jìn)一步明確自己與社會需求之間存在的差距，同時還可以對基層民情進(jìn)行充分的了解與掌握，這樣一來學(xué)生就能更加了解到自己身上所承擔(dān)的社會責(zé)任，同時用更加成熟的態(tài)度看待后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作，以上這些認(rèn)知都需要通過實踐才能獲得。當(dāng)然，這些認(rèn)知的獲得都是值得肯定的，同時學(xué)生還能在社會實踐中對自身的認(rèn)知能力與水平進(jìn)行良好的提升，不僅可以使學(xué)生接受到良好的思想政治教育，同時還能幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生方向，從而更好的幫助學(xué)生進(jìn)行后續(xù)的生活與學(xué)習(xí)[6]。

4.關(guān)注學(xué)生，呵護(hù)學(xué)生心靈。大學(xué)思想政治教育的展開與對學(xué)生的心理呵護(hù)是分不開的，思想政治教育也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理，在思想政治教育初期，應(yīng)該面對學(xué)生展開必要的心理普查，在心理普查中及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的心理問題，針對發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)生，應(yīng)該及時展開有針對性的預(yù)防工作，通過相應(yīng)的措施對存在問題的學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，同時干預(yù)方式應(yīng)該做到點面結(jié)合。對于普遍存在的問題，應(yīng)該在思想政治教育課堂中對其展開正確的引導(dǎo)，而對于個別存在問題的學(xué)生，教師可以對其展開一對一的對話和交流，充分了解學(xué)生的問題所在，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀與世界觀。例如一些大學(xué)生比較自閉，在與人交流的方面存在一定的障礙，這些學(xué)生之所以出現(xiàn)問題，可能是因為成績不理想或者家庭問題等。在這種情況下，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參加到更加豐富的思想政治活動中，引導(dǎo)學(xué)生將心理障礙克服，重新拾起生活與學(xué)習(xí)的信心，并用更加積極的心理與態(tài)度面對未來的學(xué)習(xí)與生活。

5.有效地提升社團(tuán)的社會適應(yīng)力。高校社團(tuán)組織是開展思想政治教育的陣地之一，高校社團(tuán)的建設(shè)就是為了幫助學(xué)生提升對社會的適應(yīng)能力。為了為學(xué)生的實踐創(chuàng)造條件與空間，社團(tuán)與社會之間建立起一定的聯(lián)系，這樣社團(tuán)與社團(tuán)、社團(tuán)與社會之間就能產(chǎn)生更加有效的聯(lián)動效應(yīng)。例如，在舉辦社團(tuán)活動的過程中，要求企業(yè)對其進(jìn)行贊助，這就需要社團(tuán)中的學(xué)生積極與企業(yè)進(jìn)行交流，并與其建立起合作關(guān)系。通過這樣的方式可以對社會資源進(jìn)行充分的利用，進(jìn)而更好地為學(xué)校教育提供便利條件。學(xué)生在社團(tuán)活動中應(yīng)該積極與社會中的企業(yè)實現(xiàn)對接，并通過這種方式為社會貢獻(xiàn)出自己的力量，同時在社團(tuán)活動中學(xué)生還能在實踐過程中促使自身各方面能力得到相應(yīng)的提高，例如組織能力、表達(dá)能力以及解決問題的能力等，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身的精神成長[7]。

6.實現(xiàn)自我成長的長期有效。高校思想政治教育應(yīng)該堅持以人為本的原則，站在學(xué)生的角度引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀與人生觀，通過各種實踐活動促進(jìn)自身的成長。在高校思想政治教育過程中，學(xué)校要更加重視學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高，在教學(xué)活動中也應(yīng)該充分重視學(xué)生的實踐能力和動手的提高。思政教師應(yīng)該樹立起以人為本的教學(xué)觀，在教學(xué)過程中為學(xué)生的成長創(chuàng)造條件、留出空間，使學(xué)生在良好的校園環(huán)境中接受大學(xué)思想政治教育。學(xué)校應(yīng)該盡量創(chuàng)造學(xué)生進(jìn)行自我教育實踐的機(jī)會，同時引導(dǎo)學(xué)生積極地投入學(xué)習(xí)中，最終獲得全面的發(fā)展[8]。

篇7

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及鍛造意義

人文素養(yǎng)屬于精神文化范疇，基于對“人”的一種價值關(guān)懷而產(chǎn)生的精神，強(qiáng)調(diào)人本主義。人文素養(yǎng)注重人的主體地位，特別是精神方面的需求，并且基于這一需求通過多方面途徑來提高人的綜合素質(zhì)，使得人能夠得到全面發(fā)展。在高校思政教育中融入人文素養(yǎng)，旨在凸顯高校學(xué)生的主體地位，充分激發(fā)學(xué)生的精神需求，促使其能夠形價值觀，進(jìn)一步全面發(fā)展。接受人文教育的大學(xué)生會在其本身形成一定的精神成果，這種精神成果不僅是學(xué)生內(nèi)在的一種精神理念，在其言行舉止中也會加以體現(xiàn)。因此，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和鍛造，人文素養(yǎng)是可以不斷提高的，因此在思政教育這門高校覆蓋范圍最廣的課程中，如何合理地融入人文素養(yǎng)將對學(xué)生的價值觀與人生觀起到非常大的幫助。

思政教育是一種計劃性的培養(yǎng)活動，而人文素養(yǎng)的培育則以人的精神需求為核心，兩者雖然具有區(qū)別，但是從最終目的上看都是為了提高高校學(xué)生素質(zhì)。兩者在教學(xué)內(nèi)容上存在一定的差異，人文教育的范圍極為廣泛，包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，而思政教育則以馬列主義為主，涵蓋道德教育、法律基礎(chǔ)知識等，前者豐富的內(nèi)容可以有效的補(bǔ)充思政教育。在思政教育中融入人文素養(yǎng)已經(jīng)成為不可回避的選擇，只有通過這種形式才能進(jìn)一步豐富思政工作的內(nèi)容與方法，全面提升學(xué)生的思想道德境界，在尊重人、關(guān)懷人的氛圍中，以符合身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。

二、我國高校思政教育中人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)狀

1.輕視人文教育。思政教育對我國高校來說有兩個重要的意義：其一，可以促使學(xué)校形成民主氛圍、思想氛圍和文化氛圍；其二，可以提高學(xué)生的政治素質(zhì)、增強(qiáng)法制意識、提升德育水平。但是思政教育存在一定的不足，特別是對人文教育的輕視，沒有充分發(fā)揮人文素養(yǎng)對人才鍛造的作用。在一些理工院校中，這種情況尤其明顯，許多人文學(xué)科被邊緣化，師生只重視專業(yè)知識、技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文素養(yǎng)、人文關(guān)懷對一個高校學(xué)生的重要性，缺乏人文關(guān)懷與個性價值，在思政教育中就無法凸顯學(xué)生的個性，學(xué)生只是接受各種知識的工具。

2.人文教育與思政教育被割裂。我國高校思政教育中，往往沒有緊密融合思政教育和人文教育。許多高校將兩種教育作為相對的學(xué)科，分為不同的領(lǐng)域來進(jìn)行教學(xué)，人為地將兩者分割開來。因此在教學(xué)內(nèi)容與方法上容易形成偏差，思政課程過于重視理論灌輸，無法與人文、歷史、藝術(shù)等內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，形式與內(nèi)容上都缺乏人文關(guān)懷。因此在當(dāng)前高校思政教育中，人為地割裂思政教育和人文教育將無法實現(xiàn)應(yīng)有的效果。

3.人文素養(yǎng)的培育流于形式化。我們正處于移動信息技術(shù)時代，科技至上的觀念影響著許多高校的師生，將科學(xué)教育擺在最高的位置，容易使得高校教育出現(xiàn)功利化的趨勢。當(dāng)前人文教育也存在工具化與知識化的傾向，人文知識的輸送是較為容易的，但是也因此忽視了人文素養(yǎng)鍛造的根本目的在于滿足人的精神需求，完善人性。高校思政教育工作者對人文素養(yǎng)的培育往往停留于表面，重視知識的傳授，但是忽視精神的培養(yǎng)。許多高校都開設(shè)人文素養(yǎng)相關(guān)的選修課，但是多以技能型的課程為主導(dǎo)，而對人的修養(yǎng)、道德等人文類課程卻很少開設(shè)。

4.人文教育機(jī)制不健全。高校人文素養(yǎng)鍛造的問題已經(jīng)成為社會各界廣泛關(guān)注的問題，在人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵、人文教育的主旨等方面都有了一定的研究成果，也就是高校學(xué)生不僅要具備扎實的專業(yè)知識，而且通過人文素養(yǎng)的鍛造可以進(jìn)一步豐富其精神。但是當(dāng)前高校思政教育課程中對人文素養(yǎng)培育的內(nèi)容調(diào)整都缺乏具體的可操作措施，并且對人文教育的管理上存在諸多問題，包括反饋體系不健全、人文教育與思政教育的割裂、政治素質(zhì)與人文教育融合性不強(qiáng)等。

三、高校思政教育中人文素養(yǎng)鍛造的途徑

1.加強(qiáng)與重視人文素養(yǎng)的鍛造。加強(qiáng)與重視人文教育，首先要堅持主體性的原則，以學(xué)生的全面發(fā)展作為思政教育的根本目的，充分尊重學(xué)生的主體地位，在尊重、關(guān)懷學(xué)生的基礎(chǔ)上來構(gòu)建教學(xué)體系。在思政教育中要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，不僅是傳輸人文知識，更重要的是對相關(guān)問題要從人文關(guān)懷的角度進(jìn)行分析和理解。每個學(xué)生都是存在差異性的，因此在人文素養(yǎng)鍛造的過程中要重視個體發(fā)展的重要性，根據(jù)不同的學(xué)生采取層次性和針對性結(jié)合的人文素養(yǎng)培育方式，努力促使人文素養(yǎng)成為高校學(xué)生的內(nèi)在基本素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

2.豐富高校思政教育的內(nèi)容。將人文教育融入思政教育，以人文素養(yǎng)中的“人本”價值來補(bǔ)充思政教育中的“集體”價值，豐富高校思政教育的內(nèi)容。高校思政教育是不能獨善其身的，單純的理論灌輸只會適得其反，而人文教育中史、哲、藝等范圍廣泛的內(nèi)容可以有效地補(bǔ)充思政教育在理論上的蒼白。高校思政教師可以通過貼近生活的人文關(guān)懷問題來進(jìn)行教學(xué)，做到理論與實際相結(jié)合，有的放矢地在思政教育中融入具體的人文素養(yǎng)問題，提高學(xué)生興趣的同時增強(qiáng)對問題的闡釋效果。

3.健全人文教育學(xué)科體系建設(shè)。高校學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)好專業(yè)知識，并且需要鍛造良好的品格、提升自身的修養(yǎng)，這些都有賴于合理的人文學(xué)科設(shè)置，當(dāng)前高校雖然設(shè)置了一定的人文學(xué)科，但是流于形式化，重視知識的傳輸，而忽視了人文素養(yǎng)培育的真諦。高校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于實踐，只有通過實踐才能讓學(xué)生領(lǐng)悟到人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與實質(zhì)，逐漸內(nèi)化為精神層次的素質(zhì)。因此應(yīng)當(dāng)為高校學(xué)生創(chuàng)造一定的人文環(huán)境，優(yōu)化人文學(xué)科的設(shè)置體系，有目的性的展開高校學(xué)生的社會實踐，加深學(xué)生對人文素養(yǎng)的理解。

4.創(chuàng)新高校思政教育。如何緊密融合思政教育與人文教育，需要對高校思政教育體系加以創(chuàng)新和改革，具體包括如下幾個方面：高校領(lǐng)導(dǎo)要重視人文素養(yǎng)的重要性，為學(xué)校師生樹立榜樣；健全人文學(xué)科的設(shè)置，增強(qiáng)思政課程的人文內(nèi)涵，學(xué)生的政治素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并行不悖；根據(jù)學(xué)生需求開展各類人文活動，包括藝術(shù)欣賞、社會實踐等，通過潛移默化的作用來塑造人文素養(yǎng)；對人文素養(yǎng)教育加強(qiáng)管理，結(jié)合學(xué)生的根本利益，制定嚴(yán)格的考核制度確保人文教育落到實處。

篇8

【關(guān)鍵詞】高中；思政教育；供給側(cè)改革；思維

“供給側(cè)改革”從黨的十八屆五中全會之后逐漸成為社會熱詞，這個理論主要是經(jīng)濟(jì)方面的，其與需求側(cè)構(gòu)成一對同時存在的對比關(guān)系，兩者互相配合又互相統(tǒng)一，是一種科學(xué)的思維方法，能夠用于高中思政教育改革工作中。

一、供給側(cè)改革的含義分析

“供給側(cè)改革”是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路，重點強(qiáng)調(diào)提高社會供給促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其從供給與生產(chǎn)端入手，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、提升競爭力來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與供給側(cè)相對的需求側(cè)管理具有相反的理念，其認(rèn)為需求不足將會造成產(chǎn)出下降，因此刺激拉動經(jīng)濟(jì)增長應(yīng)采用“刺激政策”提升總需求，促使實際產(chǎn)出與潛在產(chǎn)出相一致。

二、當(dāng)前高中學(xué)生思想特點分析

（一）思想更加活躍、更實際

現(xiàn)在的學(xué)生思想更活躍、更實際，他們處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮中，對新鮮事物更加有朝氣、熱情，也容易接受新思想新事物，自立意識與獨立意識都比較強(qiáng)，比較關(guān)注國家前途及發(fā)展，也非常樂觀，對我國的政治與經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)展充滿信心。多數(shù)高中學(xué)生能借助政治觀點，使用冷靜、慎重理性態(tài)度進(jìn)行觀察與體驗，并在實踐觀察與體驗中總結(jié)得出自己想法觀點，不會盲目接受或否定他人思想觀點，也有一些同學(xué)對政治認(rèn)識相對模糊，不能進(jìn)行認(rèn)真思考與準(zhǔn)確判斷。

（二）認(rèn)知水平較高、行為能力較低

高中學(xué)生都已經(jīng)經(jīng)過了十多年系統(tǒng)學(xué)習(xí)與教育，其思政理論水平都有不同程度提升，因此在其使整個相關(guān)理論探討、演講辯論等方面過程中都能有出色的表現(xiàn)，但是也常常出現(xiàn)脫離實際、言行分離缺點，不能在學(xué)習(xí)生活上與他人進(jìn)行良好合作，容易“凡事以自我為中心”，整體意識與奉獻(xiàn)比

（下轉(zhuǎn)第64頁）

（上接第63頁）

較缺乏，自我意識強(qiáng)烈的同時，缺乏協(xié)作意識。

（三）價值趨向功利化

我國自從改革開放之后，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)確立之后，人們的思想觀念出現(xiàn)了較大變化，其中市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面因素也對學(xué)生正確世界觀、人生觀與價值觀帶來了不利影響。市場經(jīng)濟(jì)競爭下，隨之衍生出來的就是損人利己、唯利是圖及享樂主義等，這些功利化思想價值觀在學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響。

（四）心理壓力顯著增強(qiáng)

高中學(xué)生現(xiàn)在的在校費用逐漸增長，其也面臨著日益困難的升學(xué)壓力，學(xué)生在這種情況下心理壓力較大，其需要在學(xué)習(xí)、接受知識過程中考慮到所學(xué)知識能否成為將來就業(yè)的有利因素，多種原因因素都會增加學(xué)生的焦慮、不安與迷惘感。

三、當(dāng)前高中思政教育工作應(yīng)注意的幾點

高中學(xué)生思政教育必須堅持馬列主義、思想等重要思想教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類及我國社會發(fā)展歷程，通過學(xué)習(xí)逐漸認(rèn)識這些思想理論的科學(xué)性與合理性，并能掌握研究方法、樹立科學(xué)觀點，樹立為建設(shè)特色社會主義奮斗理念。其次現(xiàn)代學(xué)生多數(shù)是獨生子女，其生長環(huán)境塑造了他們特有心理特點與狀態(tài)，獨生子女容易以自我為中心，協(xié)調(diào)能力較差，隨著環(huán)境發(fā)生變化，其心理上容易產(chǎn)生失落與孤獨感；這些學(xué)生感情比較脆弱、情緒也很不穩(wěn)定，其生活成長環(huán)境非常順利，幾乎沒有遭受過挫折與磨難，沒有承受困難及獨立生活體驗，因此其獨立思考及解決問題能力也較差在面對現(xiàn)實生活中出現(xiàn)問題時，有時會制訂不切實際高目標(biāo)，從而導(dǎo)致情緒一落千丈。對此學(xué)校應(yīng)根據(jù)這些獨生子女學(xué)生特點，讓其多多參與學(xué)校集體活動，給予其自我體驗、發(fā)展的機(jī)會。

四、供給側(cè)改革思維在高校思政教育中的應(yīng)用

（一）高中思政教育中使用供給側(cè)改革思維的必要性

“供給側(cè)改革”是一種手段，也是一種思維，其與需求側(cè)是相對而統(tǒng)一的，我國高中教育中的思政教育供給側(cè)與需求側(cè)長時間處于失衡狀態(tài)，以往傳統(tǒng)的思政教育一味盲目強(qiáng)調(diào)灌輸思政理論，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、方法單一，忽視了需求側(cè)主體性及學(xué)生的需求與個性，思政教育效果由此被弱化。思政教育具有特殊性，這項教育本質(zhì)是將一定社會思想觀念、政治意識等轉(zhuǎn)化成受教者個體的思想品德的實踐活動通過對其進(jìn)行有計劃、有組織的影響。因此思政教育供給側(cè)地位也比較特殊，思政教育供給側(cè)需要有非常強(qiáng)大的引領(lǐng)力，為受教者提供更高級更多的“產(chǎn)品”，引領(lǐng)指導(dǎo)受教者增強(qiáng)對“產(chǎn)品”的需求。

（二）樹立多元主體共治理念

從供給主體方面分析，應(yīng)多元共治、提高本領(lǐng)，對此應(yīng)積極樹立多元主體共治理念，積極增強(qiáng)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，引領(lǐng)學(xué)校思政理論教師、專業(yè)課教師及相關(guān)學(xué)生管理服務(wù)部門共同參與到其中，并在高中思政教育主體系統(tǒng)中納入社會組織、學(xué)生組織、校外知名人士及企業(yè)家等等，以此增強(qiáng)教育主體之間的有效銜接及良性互動，促使各類主體充分發(fā)揮出各自積極作用，積極建立全員育人的思政教育多元供給主體格局。其次供給主體教師應(yīng)提高理論水平與業(yè)務(wù)能力，不僅要掌握豐富的思政理論知識，還要準(zhǔn)確、全面認(rèn)識社會現(xiàn)實問題，講到位理論與觀點，積極跟上時代輿論發(fā)展步伐，指導(dǎo)學(xué)生逐漸形成明確、正確的認(rèn)識在錯綜復(fù)雜的思想交鋒中。

（三）優(yōu)化提升思政教育供給端質(zhì)量

高中思政教育供給端質(zhì)量應(yīng)積極提高，優(yōu)化改進(jìn)增量，并能盤活存量，提升思政教育供給端質(zhì)量的內(nèi)容措施主要有：構(gòu)建含有思想、政治、道德、心理等教育內(nèi)容的教育體系，促使各部分教育互相影響、互相聯(lián)系，使其共同為學(xué)校思政教育服務(wù)。思政教育供給內(nèi)容不僅要包含豐富理論知識，也能結(jié)合社會當(dāng)前熱點及學(xué)生實際需求，將真正有價值、文化等思政教育提供給學(xué)生，使學(xué)生逐漸達(dá)到堅定信仰、提升思想境界目的。此外學(xué)校各層面也應(yīng)重視投入線上及線下思政教育資源，借此生產(chǎn)大量教育“產(chǎn)品”，實際上存在重復(fù)投入、同質(zhì)化及脫離學(xué)生等多種問題，因此學(xué)生并不接受及認(rèn)可這些教育產(chǎn)品，學(xué)校還浪費了大量人力物力及財力等等。對此學(xué)校應(yīng)有效整合線上與線下教育資源，進(jìn)一步調(diào)整資源結(jié)構(gòu)，促使思政教育均衡性發(fā)展，塑造教育“產(chǎn)品”精品，進(jìn)一步實現(xiàn)教育“產(chǎn)品”的“優(yōu)庫存”，進(jìn)而提升教育實效性。

（四）增強(qiáng)高中學(xué)生的分類指導(dǎo)教育

高中在思政教育供給方式方面，應(yīng)做到分層分類、知行合一，學(xué)校思政教師應(yīng)增對學(xué)生的分類指導(dǎo)，探索出適合不同學(xué)生群體的思政教育模式，有效提升各學(xué)生群體的思政教育工作質(zhì)量，給予學(xué)生精準(zhǔn)教育；教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方法在課堂教學(xué)上，構(gòu)建的教學(xué)體系應(yīng)具有理論性、發(fā)展性與真實性，重視采用多媒體技術(shù)，促使課堂教學(xué)活動多元化、情景化與生動化，構(gòu)建“互動交流型”課堂模式；重點通過實踐教育人，積極建設(shè)特色鮮明、功能多樣的實踐教學(xué)基地，使基地發(fā)揮出實習(xí)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)及社會實踐等育人功能作用，促使理論與實踐、講授與示范、線上與線下有效結(jié)合，給學(xué)生提供更豐富、多元化的教育服務(wù)模式；高中教師應(yīng)重視看齊意識，通過自己的言傳身教潛移默化地影響學(xué)生，進(jìn)一步增強(qiáng)師德師風(fēng)教育，建立高情懷、高超技藝的教師隊伍。

（五）構(gòu)建完善的供給制度與機(jī)制

學(xué)校應(yīng)積極改善供給環(huán)境，完善供給制度文化，首先應(yīng)構(gòu)建制度化領(lǐng)導(dǎo)、組織及人才供給機(jī)制，實施輿情調(diào)研、信息反饋及監(jiān)督實施制度，進(jìn)一步改進(jìn)完善思政教學(xué)制度，并制定科學(xué)完備的師風(fēng)師德考核與退出機(jī)制，建立責(zé)任獎懲機(jī)制，促使制度具有規(guī)范、調(diào)節(jié)與保證思想政治教育平衡、有序的作用，給思政教育“科學(xué)供給”提供物質(zhì)保障與激勵；還應(yīng)重視學(xué)校自然條件、文體設(shè)施等客觀實物構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，重點突出育人主題，體現(xiàn)人文關(guān)懷，促使校園物質(zhì)環(huán)境更有教育感染意義與價值，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，并培養(yǎng)其思想道德。最后是應(yīng)積極挖掘?qū)W校長期以來已經(jīng)形成的高中精神、校風(fēng)及學(xué)風(fēng)等軟文化，增強(qiáng)學(xué)校文化環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境等的建設(shè)，達(dá)到學(xué)校環(huán)境滲透教育的效果。

五、結(jié)語

高中思政教育也應(yīng)有供給側(cè)改革的思維，是將思政教育最終目的與學(xué)生現(xiàn)實需要作為出發(fā)點的，以此構(gòu)建新供需結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教育供給端轉(zhuǎn)型升級，為學(xué)生提供“引領(lǐng)性”、“精準(zhǔn)性”及“有效性”的教育供給，促使供給側(cè)與需求側(cè)協(xié)調(diào)平衡，提升思政教育質(zhì)量與效率。

【參考文獻(xiàn)】

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篇9

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化 思政教育 有效融合

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，企業(yè)的員工逐漸受到各種不同思想與文化的沖擊，給企業(yè)的文化建設(shè)和思政教育工作帶來了更大的難題。為了應(yīng)對這些問題給員工帶來的不良影響，企業(yè)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思政教育工作的力度和效果。而企業(yè)文化作為企業(yè)管理中的一項重要內(nèi)容，對于員工的思想態(tài)度也具有著很大的影響。在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重與思政教育的有效融合，同時結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化，使其能夠更好的為員工和企業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

一、企業(yè)文化和思政教育的意義

在企業(yè)當(dāng)中，企業(yè)文化指的存在于企業(yè)內(nèi)部較為獨特的文化氛圍、文化理念等。在企業(yè)管理當(dāng)中，企業(yè)文化占據(jù)著十分重要的位置。通常來說，企業(yè)文化涵蓋了意識、制度、物質(zhì)等方面的文化。其中，意識文化的文化代表性最為強(qiáng)烈，在企業(yè)中，其對于員工理解企業(yè)精神、及其思想意識中的價值取向等十分注重。制度文化主要指的是企業(yè)中的規(guī)章制度，能夠幫助企業(yè)更好的管理員工、開展工作，主要內(nèi)容在企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)、組織機(jī)構(gòu)等方面都有所滲透。物質(zhì)文化具有明顯的外在體現(xiàn)，能夠被輕易的感知和認(rèn)識。在企業(yè)中，工作環(huán)境、硬件設(shè)施都能夠都數(shù)以物質(zhì)文化，是一種十分基礎(chǔ)性的文化形態(tài)。相比之下，思政教育的范圍就較為有限[1]。它主要是針對員工的思想和意識進(jìn)行主動的思想政治教育，通過實踐指導(dǎo)、理論教育等方式，向員工灌輸馬克思注意基本理論。通過這種方式，希望能夠更好的規(guī)范企業(yè)員工的思想意識，使其擁有正確的價值取向，從而更好的為企業(yè)發(fā)展而努力工作。

二、企業(yè)文化和思政教育之間的關(guān)系

（一）企業(yè)文化是思政教育的載體

在企業(yè)當(dāng)中，良好的思政教育能夠有效的強(qiáng)化員工的凝聚力和向心力，對于企業(yè)改革創(chuàng)新、政策決議等能夠擁有更加準(zhǔn)確的理解，從而與企業(yè)的發(fā)展方向保持一致。通過思政教育工作，企業(yè)能夠幫助員工形成良好的價值觀、人生觀，并且是員工對自身的工作和發(fā)展有更好的認(rèn)識。通過思政教育，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠與普通員工快速達(dá)成共識[2]。同時，通過思政教育的開展，也有助有豐富員工的生活，為企業(yè)積累更加良好的管理經(jīng)驗，從而提高企業(yè)的競爭力。然而，思政教育并不是單獨存在的，它需要企業(yè)文化來作為載體和實現(xiàn)方式。和諧、良好的額企業(yè)文化，能夠讓員工在潛移默化中受到良好的影響與熏陶，從而達(dá)到思政教育的目的。

（二）思政教育是企業(yè)文化的基礎(chǔ)

對于企業(yè)文化建設(shè)來說，應(yīng)當(dāng)遵循以人為本的思想，對員工的自身發(fā)展加以重視，積極的開展員工培訓(xùn)，使其主觀能動性和工作積極性得到良好的激發(fā)，從而推動企業(yè)更好的發(fā)展與進(jìn)步。在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，人本觀念的思想十分重要，也能夠體現(xiàn)出在企業(yè)發(fā)展中人的決定性作用。而企業(yè)的思政教育工作，其所針對的恰恰就是人的思想。通過思政教育，讓員工擁有與企業(yè)文化相一致的思想和觀念。同時，思政教育的開展，還有利于推動員工思想基礎(chǔ)的穩(wěn)固性和一致性轉(zhuǎn)變，從而優(yōu)化企業(yè)不同部門之間員工的聯(lián)系和交流。使這些部門員工在企業(yè)運行與經(jīng)營過程中，更好的開展合作[3]。由此可見，在企業(yè)文化中，思政教育是重要的基礎(chǔ)。

（三）二者目的的一致性

在企業(yè)文化與思政教育之間，存在著相互影響和促進(jìn)的關(guān)系，并且二者的目的是一致的，都是為了更好的保障和推動企業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。在企業(yè)的生存和發(fā)展中，企業(yè)文化和思政教育能夠提供良好的動力。在企業(yè)中，二者都屬于軟條件，與企業(yè)其它硬件設(shè)施一樣具有不可缺少的作用。在企業(yè)的創(chuàng)新當(dāng)中，也需要企業(yè)文化和思政教育[4]。在提高經(jīng)濟(jì)實力的同時，也要提高企業(yè)的精神實力，因此需要企業(yè)文化與思政教育的共同作用。此外，在企業(yè)發(fā)展當(dāng)中，二者也都是重要的基礎(chǔ)。通過企業(yè)文化和思政教育的影響，能夠更好的協(xié)調(diào)企業(yè)管理者、員工之間的關(guān)系，從而確保穩(wěn)固的企業(yè)人員配置。

三、企業(yè)文化與思政教育的融合

（一）統(tǒng)一價值取向

企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)管理、確定經(jīng)營取向的時候，需要以企業(yè)價值觀為基礎(chǔ)，同時需要全體員工統(tǒng)一觀念，為企業(yè)的發(fā)展提供充足的動力。在企業(yè)文化建設(shè)和思政教育開展的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循我黨的核心價值觀，對企業(yè)價值取向進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。在企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)良好的融合思政教育工作，使其與企業(yè)文化共同形成一個有機(jī)的整體。這樣，促使全體員工形成正確、統(tǒng)一的價值取向，從而更好的為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。在企業(yè)實踐當(dāng)中，可以選取一些具有代表性的先進(jìn)事跡，分析和提倡良好的思想觀念和價值取向，從而使員工能夠更加努力的工作[5]。

（二）注重深入基層

在企業(yè)管理當(dāng)中，需要遵循以人為本的思想觀念，因此，企業(yè)文化與思政工作也離不開基層員工的認(rèn)可與支持。在具體工作的開展當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)最大限度的深入基層，貼近員工的日常工作和生活，加強(qiáng)與企業(yè)基層員工之間的溝通和交流，從而使企業(yè)文化與思政工作能夠時刻保持先進(jìn)的狀態(tài)。這樣，員工擁有了更加強(qiáng)大的工作動力，才能夠更好的提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，取得更大的經(jīng)營效益。在企業(yè)文化與思政教育的融合當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)始終堅持深入基層的策略。通過實際工作的開展，讓員工對企業(yè)發(fā)展和個人利益之間的關(guān)系有一個更加清晰的認(rèn)識，從而促使員工更好的理解與接受企業(yè)的價值。在實踐當(dāng)中，企業(yè)可以開展一系列主題活動，調(diào)動和激發(fā)員工的工作積極性與工作熱情。

（三）強(qiáng)化融合力度

由于企業(yè)所面臨的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來越復(fù)雜，因此需要以員工需求為基礎(chǔ)來開展思政教育工作。基于企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合黨的核心價值觀，立足于員工的發(fā)展需求，為企業(yè)文化與思政教育的融合提供良好的環(huán)境。在企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中，對于企業(yè)的生存與發(fā)展環(huán)境，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的認(rèn)識[6]。同時，應(yīng)當(dāng)讓員工對企業(yè)文化建設(shè)中自身肩負(fù)的責(zé)任進(jìn)行加以了解，從而將自身的綜合素質(zhì)與能力進(jìn)行良好的發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上，隨時性、有機(jī)性的融入思政教育工作，充分的融合文化理念的灌輸與思政教育的載體，并通過二者的融合作用，使員工能夠朝著企業(yè)發(fā)展的正確方向前進(jìn)。這樣，通過加強(qiáng)企業(yè)文化與思政教育的融合力度，促使二者能夠發(fā)揮出更大的共同作用，從而推動企業(yè)的良好發(fā)展。

（四）有機(jī)融合目標(biāo)

在企業(yè)建設(shè)發(fā)展當(dāng)中，企業(yè)文化與思政工作有著一致性的目標(biāo)。因此，在二者的融合當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重目標(biāo)的有機(jī)融合?；谄髽I(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最終目標(biāo)，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)能夠發(fā)揮出提供員工積極性的作用，從而保證思政教育能夠真正落地。在思政教育工作開展中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出企業(yè)文化的導(dǎo)向作用，基于我黨的思想理論指導(dǎo)，細(xì)化文化建設(shè)的目標(biāo)，從而推動思政教育更為有效的開展。企業(yè)文化可以在思政教育工作中尋找合適的靈感與契機(jī)，并結(jié)合企業(yè)和市場的實際情況，塑造和形成真正對企業(yè)具有價值的企業(yè)文化。在時間當(dāng)中，將黨和國家的相關(guān)政策與企業(yè)文化建設(shè)相融合，并結(jié)合思政教育，對員工的思想進(jìn)行正確引導(dǎo)，從而讓員工更加積極努力的為企業(yè)發(fā)展而服務(wù)。

四、結(jié)論

在當(dāng)前的企業(yè)發(fā)展與經(jīng)營當(dāng)中，為了更好的應(yīng)對市場競爭，人力資源是必不可少的重要元素。在提高和培養(yǎng)員工能力的同時，也要注重對員工思想與素質(zhì)的提升。在此過程中，企業(yè)文化和思政教育都是十分有效的方式。由于二者之間存在著很大的聯(lián)系，因此，應(yīng)當(dāng)有效的融合企業(yè)文化與思政教育，從而在員工的強(qiáng)化與提升中，發(fā)揮出更大的作用。

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篇10

大學(xué)每年為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送大量具有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的現(xiàn)代化人才，從而使大學(xué)在社會發(fā)展當(dāng)中占有的地位愈發(fā)重要。自我國改革開放以來，大學(xué)校園的建設(shè)就沒有停步。近年來，越來越多的高校、教育培訓(xùn)班以多種形式呈現(xiàn)在當(dāng)代人的眼球里，為人們提供了更加便捷的學(xué)習(xí)途徑與氛圍。其中全日制高等院校(大學(xué))作為培養(yǎng)青少年成才的基地，其更是在保障我國素質(zhì)教育質(zhì)量當(dāng)中占有著越來越大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)使世界進(jìn)入了信息化時代，大學(xué)校園文化也隨之受到了沖擊。青少年擁有更加活躍的思維，其更加易于受到外來因素的影響，從而致使近年來社會中出現(xiàn)了大量青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪、青少年網(wǎng)癮等不良問題。這些問題的產(chǎn)生極大阻礙了當(dāng)前我國高校正常教學(xué)秩序的建設(shè)，并引發(fā)了社會各界的討論。而大學(xué)思政教育課程的開設(shè)與理念的傳承正是能夠有效解決這一問題的重要方式。充分發(fā)揮大學(xué)思政課程在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的重要作用，將能夠促使大學(xué)思政教學(xué)腳踏實地的處理好當(dāng)前我國高校校園所面臨的教學(xué)問題，也能夠不斷的實現(xiàn)凈化校園文化、營造大學(xué)校園良好氛圍等重要的作用。為此，以我國大學(xué)校園所處的環(huán)境為基礎(chǔ)，針對當(dāng)前其所處的現(xiàn)狀及其中所存在的問題進(jìn)行分析就變得愈發(fā)重要和關(guān)鍵了。

二、大學(xué)思政教育面臨的現(xiàn)狀與現(xiàn)實挑戰(zhàn)

第一，互聯(lián)網(wǎng)與計算機(jī)信息技術(shù)使對學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)變得愈發(fā)困難?；ヂ?lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力，極大優(yōu)化了高?，F(xiàn)有資源的利用。但是，卻也由于當(dāng)前我國對于互聯(lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)使用的經(jīng)驗不足，導(dǎo)致在高校環(huán)境下不能夠很好的控制以互聯(lián)網(wǎng)為媒介文化的傳播，從而給當(dāng)前我國大學(xué)思政教育帶來了困難。互聯(lián)網(wǎng)背景下高校思政所面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾個方面:1)互聯(lián)網(wǎng)背景導(dǎo)致了思政課程內(nèi)容更新速度跟不上時代?；ヂ?lián)網(wǎng)文化日新月異，在不同時間不斷發(fā)生著巨大變化，并對高校大學(xué)生產(chǎn)生了影響。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中經(jīng)常會出現(xiàn)新的思想、新的騙術(shù)、新的違法方式等，而這些信息不易于被教材編寫者所獲取，加之高校教師自身對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展環(huán)境關(guān)注不足，從而致使大學(xué)思政教育與現(xiàn)實問題之間存在較大溝壑;2)大學(xué)思政教育更多局限于對思想的傳遞，而缺乏與實踐教學(xué)的結(jié)合。思政教育的目的已經(jīng)不能夠再停留在思維傳遞、思想改變等方面，而且應(yīng)當(dāng)以健康思想、良好思維來影響大學(xué)生行為。隨著互聯(lián)網(wǎng)與計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不易被監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)行為容易被匿名等問題，致使大學(xué)思政教育在實踐反饋環(huán)節(jié)存在較大漏洞，無法根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)。第二，學(xué)生逐漸缺乏了對思政課程的興趣，使教學(xué)效果難以實現(xiàn)。越來越多的大學(xué)生開始對思政課產(chǎn)生厭倦。產(chǎn)生這一問題的主要原因在教學(xué)內(nèi)容的局限以及教學(xué)形式的單一。針對教學(xué)內(nèi)容而言，整個大學(xué)思想教學(xué)課程體系的結(jié)構(gòu)其實與高中、中學(xué)思政課教學(xué)基本無疑，這就導(dǎo)致了擁有獵奇心理大學(xué)生對于思政課重復(fù)教學(xué)的內(nèi)容及模式產(chǎn)生厭倦。針對思政課教學(xué)形式而言，其在大學(xué)校園內(nèi)主要是以課程教授為主，缺乏學(xué)生與教師的互動，也缺乏學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，造成了學(xué)生將思政課的學(xué)習(xí)作為了一種負(fù)擔(dān)。

三、對大學(xué)思政教育改革的思考