導語：如何才能寫好一篇職業(yè)精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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那么，什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，是人類工作的行為準則，是職業(yè)責任和職業(yè)使命的體現(xiàn)。職業(yè)精神主要包含職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)信譽、職業(yè)作風、職業(yè)紀律。其實際內涵體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)四個方面。社會主義職業(yè)精神是社會主義精神體系的重要組成部分，其本質是為人民服務。當人們擁有了這些職業(yè)精神，就能從平凡走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。

人類自野蠻進化到文明社會，便產(chǎn)生了社會分工，職業(yè)精神由此成為人類社會生存的基石。不同的職業(yè)體現(xiàn)著社會不可或缺的需求，從表面看人們從事職業(yè)是作為自己謀利的手段，其實是為社會服務，承擔著相應的社會責任。因此，社會必然會對各個職業(yè)提出一定的要求，即從事該職業(yè)者必須做什么、不能做什么，這樣逐漸生成了隨職業(yè)不能分割的天職般的職業(yè)精神。職業(yè)精神遂成為每個職業(yè)者立身的根本。人們在職業(yè)活動中，既享有職業(yè)帶來的利益，也要承擔職業(yè)帶來的風險。只有秉持各自的職業(yè)精神，方能發(fā)揮職業(yè)的社會功能，維系職業(yè)的價值。那些恪守職業(yè)精神的人，為自己的職業(yè)增光添彩，必深得同行和世人的贊頌；而那些不守職業(yè)精神的人，則玷污了自己的職業(yè)，必遭受同業(yè)和眾人的唾棄。職業(yè)精神是人們對不同職業(yè)的不同期待，當每個職業(yè)者都嚴守職業(yè)精神時，社會必是美好的世界，人們享有幸福的生活。

我國多年來就開始大力倡導和推進員工職業(yè)精神建設，大力弘揚職業(yè)精神的先進典型和培育職業(yè)精神，旨在樹立員工崇高的職業(yè)精神，重塑員工良好的職業(yè)形象。產(chǎn)生了像大慶精神、鐵人精神、載人航天精神、兩彈一星精神、青藏鐵路建設精神、東汽精神、抗震救災精神及竇鐵成、吳大觀、李俊賢、郭明義等先進典型，起到了表率示范作用。但近年來，淡化或缺失職業(yè)精神已非個別區(qū)域和單位的現(xiàn)象，對企業(yè)、行業(yè)和自身都帶來不良影響，降低了績效和競爭力。因此，有必要重建和光大職業(yè)精神。

營造職業(yè)精神氛圍，使員工自覺遵循職業(yè)精神，這有賴于職業(yè)倫理道德。絕大多數(shù)人從事職業(yè)是為獲取報酬維持生計，也有人是為獲得世俗的榮耀。這些低層次目的是難以支撐起崇高的職業(yè)精神的。只有當它作為人生的使命和信念而存在，成為忠誠的信仰和人生的依歸而與生命融為一體時，人們就會得以自我價值的實現(xiàn)、內心的滿足，體驗人生的幸福。在這樣的境界里，強大的內在動力驅使人們主動追求、竭力體現(xiàn)職業(yè)精神。由于違背了職業(yè)精神就會危害社會，為保證其得到最起碼的遵守，就要將其底線上升為具有約束力的強制性規(guī)范，違反職業(yè)規(guī)范定將遭受懲罰。因此，職業(yè)精神的本質更是必不可違的責任。以大力弘揚的道德感召再輔之以嚴格執(zhí)行的約束機制，職業(yè)精神就會得到貫徹，從而使社會有穩(wěn)定和諧、運行良好的秩序。

企業(yè)員工只有具備了高尚的職業(yè)精神，盡職盡責，才能構筑起自己安身立命、興旺發(fā)達的職業(yè)根基。不然，既會砸了自己的“飯碗”，也會毀了企業(yè)的聲譽，進而造成企業(yè)的危機。而對一個企業(yè)來說，員工的敬業(yè)精神將決定企業(yè)的競爭力。在企業(yè)里，員工敬業(yè)精神越強，工作效率就越高，企業(yè)的發(fā)展也就越迅速。

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[關鍵詞] 企業(yè)家精神 職業(yè)經(jīng)理人精神 MBA精神 成長模式

隨著我國市場經(jīng)濟的日漸繁榮，以企業(yè)為生存平臺，逐步形成了企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、MBA等一系列新的社會階層。伴隨著對這些新興階層的關注，人們不禁要對其做出更進一步的認識，提出一系列的疑問。而企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神，及其三者的關系正是這些紛至沓來的疑問中的焦點之一。

一、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神的定義及內涵

盡管企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和MBA三個階層產(chǎn)生的時代背景不同，而且三者大多數(shù)情況下是作為不同的企業(yè)經(jīng)營者面目而獨立存在的。然而在當前逐漸成熟規(guī)范的企業(yè)界，確實存在著這樣一類人，他們最初是MBA學員，而后步入職業(yè)經(jīng)理人生涯，最后又創(chuàng)辦企業(yè)，成為一名企業(yè)家。如果說早期的企業(yè)家更多是先從事企業(yè)實踐工作，而后返回來學習MBA課程的話，那么有理由認為科學、規(guī)范的企業(yè)經(jīng)營者成長模式正在日趨完善，并最終在企業(yè)家成長軌跡中占據(jù)主導地位，這一模式即：MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家。

1.企業(yè)家及企業(yè)家精神的含義

目前學術界對企業(yè)家尚沒有一個全面而統(tǒng)一的定義，溯其淵源，企業(yè)家一詞的原文是法文：entrepreneur，其含義帶有冒險家的意思，指當時領導軍事遠征的人，這種人需要承擔風險，因而十八世紀后期的重農(nóng)學派經(jīng)濟學家鮑杜認為：企業(yè)家具有承擔風險和創(chuàng)新兩個重要特點。首先給予企業(yè)家較嚴格定義的是薩伊，他在《政治經(jīng)濟學論文》（1803年出版）和《政治經(jīng)濟學精義》（1815年出版）兩本書中，把企業(yè)家看作經(jīng)理人，經(jīng)理人“把他所有的生產(chǎn)手段結合在一起，取得產(chǎn)品的價值，……不斷重新建立起來他們全部資本，他所得的工資、利息和地租，以及屬于他自己的利潤?！彪S后，充分論證企業(yè)家定義和職能作用的是熊彼特，他認為經(jīng)理不能都有資格被稱為企業(yè)家，只有當他對經(jīng)濟環(huán)境能做出創(chuàng)造性的或創(chuàng)新的反映，從而推進生產(chǎn)的增長時，才能夠被稱為企業(yè)家。所以，企業(yè)家是促進物質生產(chǎn)增長的中心人物。

“企業(yè)家精神”是指人們競相成為企業(yè)家的一種行為，其內涵是“著手工作，尋求機會，通過創(chuàng)新和開辦企業(yè)實現(xiàn)個人目標并滿足社會需求”。從以上對企業(yè)家的不同理解中，可以歸納出企業(yè)家精神表現(xiàn)為：

(1)承擔風險精神。正如1755年，法國經(jīng)濟學家理查德?坎博龍將企業(yè)家精神定義為“承擔不確定性”。(2)創(chuàng)新精神。在這個意義上企業(yè)家被稱為“創(chuàng)新的靈魂”。正如1942年熊比特在《資本主義、社會主義與民主主義》中指出，所謂創(chuàng)新就是企業(yè)家對新產(chǎn)品、新市場、新的生產(chǎn)方式、新組織的開拓,以及新的原材料來源的控制調配，就是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素進行重新組合，從而使企業(yè)家成為企業(yè)的“催生婆”或走出困境的領路人。(3)強烈的責任心。

2.職業(yè)經(jīng)理人及職業(yè)經(jīng)理人精神的含義

職業(yè)經(jīng)理人是指運用資本所有者的資本、機器等生產(chǎn)資料，通過運用各種科學管理知識，使其與員工進行最優(yōu)匹配、整合，并對市場信息進行把握、運用，從而實現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的具有專門職業(yè)能力的企業(yè)經(jīng)營者。從這個意義上講，職業(yè)經(jīng)理人應該在職業(yè)道德和職業(yè)能力兩個方面具有較高的水平，同時具備管理和決策兩大社會職能。

本文認為職業(yè)經(jīng)理人精神首先應該包含企業(yè)家精神中的諸多方面，其次也有其獨特的內容，主要體現(xiàn)于以下幾點：

(1)克已敬業(yè)的奉獻精神;(2)永不滿足的追求精神。具有領導力、想象力、判斷力、組織力和堅持性;(3)敢于領先的英雄主義精神。具有獨特的個人魅力和卓越的監(jiān)督管理才能，充分的專業(yè)知識背景和較強的學習能力;(4)當機立斷的決策精神。善于捕獲時機，相機做出具有戰(zhàn)略意義的重大決策。

3.MBA及MBA精神的含義

MBA是工商管理碩士的簡稱，首創(chuàng)于1908年的美國哈佛，于1991年引進中國，是一種注重實戰(zhàn)能力的教育。經(jīng)過近一個多世紀的實踐創(chuàng)造了舉世矚目的MBA神話。所謂的MBA精神主要指崇尚自由競爭和個人奮斗,崇尚冒險和創(chuàng)業(yè),鼓勵對事業(yè)的追求,強調勤奮工作以創(chuàng)造富有生活,強調個人能力、毅力、智慧和決心,注重理性分析,講求實際和辦事成效，在某種意義上，MBA精神也可以說是企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人精神的一個綜合，具體表現(xiàn)為以下方面：

(1)誠實守信精神。要想做事，先學做人。而做人最基本的一條信念就是要以誠實守信為立身之本。(2)開拓創(chuàng)新精神。熊彼特曾給企業(yè)家下過這樣一個定義：企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者。從這個角度出發(fā)它說明了創(chuàng)新不僅是企業(yè)家精神的一個非常重要的方面，同樣的，創(chuàng)新也是MBA精神中不可或缺的一面。(3)積極主動精神。MAB要爭當企業(yè)的“領頭鳥”，積極應對市場變化，主動尋求企業(yè)發(fā)展契機，勇于承擔責任，努力學會從CEO的角度去思考問題，凡事積極主動，先人一步。

二、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神的比較分析

從企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和MBA三者的關系來講：MBA以培養(yǎng)具有專業(yè)知識背景和實際操作能力的職業(yè)經(jīng)理人為直接目的，而職業(yè)經(jīng)理人卻并不都能成為企業(yè)家。據(jù)此分析，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神并沒有本質上的沖突和區(qū)別，三者只是企業(yè)經(jīng)營管理者在“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一成長模式的不同階段中，著重擁有的品質的一個凸現(xiàn)。換言之，三者的精神是一個統(tǒng)一體，只是在經(jīng)營管理者個人成長的各個階段中，這一精神統(tǒng)一體的不同構成要素交替發(fā)揮著首要性作用。

1.MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的對比

從“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”的經(jīng)營者成長模式中可以看出，MBA在某種意義上以培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人為直接目標，因而，可以認為MBA是職業(yè)經(jīng)理人的初始化階段，而職業(yè)經(jīng)理人則是MBA的實踐過程。因而現(xiàn)實中的MBA教育必須和職業(yè)經(jīng)理人市場掛鉤，加強學員對企業(yè)管理基本要素和經(jīng)濟環(huán)境的了解，對各種行業(yè)和行業(yè)典型企業(yè)的了解，對商業(yè)思維方法和溝通能力，信息收集和研究能力等的掌握，并在MBA教育中積極強調職業(yè)道德等文化教育。側重培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人在實際操作過程中所需的人際關系協(xié)調能力、實踐經(jīng)驗和組織能力。職業(yè)經(jīng)理人則應在管理實踐中充分運用MBA知識，并結合實際情況，具體問題具體分析，大力培植實戰(zhàn)能力。

2.企業(yè)家精神與MBA精神的對比

在“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一企業(yè)經(jīng)營者成長模式中，MBA和企業(yè)家分處首尾兩端。我們說，每個MBA都渴望有一天能獨掌大權，成為企業(yè)家。因而MBA是經(jīng)營者的最低階段，而企業(yè)家是經(jīng)營者的最高階段。其最明顯的階段差別，說明了MBA應側重于不斷的培養(yǎng)管理技能、方法和信心，致力于敬業(yè)精神、團隊精神的塑造。而企業(yè)家則要樹立敢于承擔責任、務實創(chuàng)新、善于協(xié)調各種關系、豁達的胸懷、平和的心態(tài)等企業(yè)家精神。

3.企業(yè)家精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的對比

首先，從企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)的所有關系來講，職業(yè)經(jīng)理人有別于企業(yè)家。職業(yè)經(jīng)理和企業(yè)家不同，他們通常不是其所管理公司的所有者，而是被雇傭來管理公司日常運作的人。其次，企業(yè)家注重創(chuàng)新精神，是企業(yè)的創(chuàng)立者；而職業(yè)經(jīng)理人更注重管理能力，是企業(yè)的維持守護者。職業(yè)經(jīng)理人的才能可以通過正規(guī)的教育和訓練培養(yǎng)出來，而企業(yè)家則被理解成具有非常的創(chuàng)新、敏銳、敢于破壞和敢于建設的人，他們身上那種最可貴的創(chuàng)新精神是不能通過學校教育培養(yǎng)出來的。最后，企業(yè)家是敢于超越自己的資源去開拓事業(yè)的人。而職業(yè)經(jīng)理人則主要是充分利用現(xiàn)有資源，最大程度使其發(fā)揮作用。

三、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神在參與企業(yè)運作過程中的沖突

盡管從單一的經(jīng)營管理個體來說，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神是不同成長階段上的統(tǒng)一體。然而在由不同成長階段上的經(jīng)營管理者共同組成的企業(yè)管理層中，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神三者卻在參與企業(yè)運作過程中扮演著不同的角色、發(fā)揮著迥然的作用，有時會產(chǎn)生尖銳的沖突。

1.MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突

MBA精神崇尚自由競爭和個人奮斗，這樣會使MBA學員一面憧憬于典型的創(chuàng)業(yè)英雄事跡中，生搬硬套成功人事的所謂成功秘訣；另一方面，多從自己的成長角度出發(fā)，鋒芒畢露，試圖搶奪一些大事的決策權，從而導致急功近利。而職業(yè)經(jīng)理人精神更多的是強調一種職業(yè)道德和敬業(yè)精神，有時會以犧牲個人的代價來謀取企業(yè)所有者的利益。當放任和規(guī)范、利己和服從相遇時，MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突也就發(fā)生了。

2.企業(yè)家精神與MBA精神的沖突

企業(yè)家精神中的創(chuàng)新精神常常使企業(yè)家會做出一些非同尋常式的大膽決策，這些決策更多的是建立在企業(yè)家以往的經(jīng)營經(jīng)驗基礎之上，帶有隨意性，沖動性和直覺性。而MBA則早以熟稔了成功企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)事跡，在不知不覺中會陷入對他們的無意識模仿，并會在實踐中囿于其中。這樣，在遵循前車之鑒和信服超人直覺的兩難抉擇之間，往往就導致了企業(yè)家精神與MBA精神的沖突。

3.企業(yè)家精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突

企業(yè)家多數(shù)具有英雄主義特征，有著傳奇式的成功經(jīng)驗，如比爾?蓋茨、松下幸之助、柳傳志等。這樣的風險冒進精神在企業(yè)創(chuàng)立之初，往往會極大地鼓舞士氣，對于企業(yè)的頑強生存和迅速發(fā)展起到積極的推動作用。然而，恰恰又是這種精神在企業(yè)發(fā)展并走向正規(guī)化后，會因為所謂創(chuàng)業(yè)時期的成功經(jīng)驗，創(chuàng)造性舉動以及企業(yè)家的管理隨意性等，給企業(yè)的發(fā)展造成障礙，甚至毀滅企業(yè)，如史玉柱和他的巨人集團，以及馬勝利和他的超級小造紙航母的由盛至衰。然而職業(yè)經(jīng)理人精神則更加側重于基于科學預測定位基礎上的程序化規(guī)范管理。這就勢必產(chǎn)生企業(yè)家精神和職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突：是要大起大落跌宕起伏的意志性管理，還是要四平八穩(wěn)波瀾不驚的規(guī)范化管理；是循規(guī)蹈矩的發(fā)展，還是沖動型的開拓。

四、結論與啟示

通過本文從“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一經(jīng)營管理者成長模式出發(fā)所進行的分析，可以得出以下結論：MBA精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和企業(yè)家精神各自有其獨特具體的內涵，并且有時會出現(xiàn)抵觸情況。但從一個經(jīng)營管理者完全的成長模式來看，MBA精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和企業(yè)家精神只是其成長過程中的階段性精神體現(xiàn)，是一個互為基礎的統(tǒng)一體，并沒有根本性的區(qū)別，正如一個人從幼年到青年到老年會表現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)一樣。從這個意義上講，我們要著重注重經(jīng)營管理者在其特定成長階段上的階段性精神培養(yǎng)，使三種精神貫穿于經(jīng)營管理者的整個經(jīng)營管理職業(yè)生涯之中。

參考文獻:

[1]（美）彼得?德魯克彭志華譯:創(chuàng)新與企業(yè)家精神[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2000

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本文從宣傳職業(yè)特點、組織頂崗實習、建設特色校園物質文化三方面探討了如何在中職學校培養(yǎng)學生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)，以幫助學生形成積極的職業(yè)態(tài)度，促進學生職業(yè)意志品質的逐步形成。

 

職業(yè)精神是一種具有自身職業(yè)特征、反映著從業(yè)人員的精神追求與人生境界的一種特有的精神。隨著社會的進步，現(xiàn)代企業(yè)對技術技能人才的需求已經(jīng)不再只注重實踐性、操作型了，企業(yè)員工的職業(yè)精神也已經(jīng)成為企業(yè)用人的一項重要衡量內容。

 

然而從目前中職教育的現(xiàn)實情況來看，中職學生職業(yè)精神的缺失問題已經(jīng)越來越突出，如何在中職學校培養(yǎng)學生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)也已經(jīng)成為我們中職教師不得不面對的問題。

 

中職學生多為15-18歲的青少年，他們依然具有極強的可塑性，中職教師應對其加以積極的引導與實踐，增強學生的職業(yè)道德素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展的能力，將加強中職學生職業(yè)精神的培養(yǎng)，作為提升人才培養(yǎng)質量的關鍵點和突破口。

 

一、宣傳職業(yè)特點，形成積極的職業(yè)態(tài)度

 

中職學生都是處在十五六歲至十八九歲的孩子們，剛入學校時，還全然不知自己要學什么、畢業(yè)后要做什么，即使入校以后，他們中的大部分學生其實都并不了解自己今后所要從事職業(yè)的特點，又何談職業(yè)追求、職業(yè)精神呢?因此，教師首先要把握好職業(yè)特點對學生進行職業(yè)宣傳教育，加大思想政治方面的教育，幫助學生了解自己所學專業(yè)的特點與社會意義，這是引導學生形成積極向上的職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)學生職業(yè)精神的第一步。

 

在職業(yè)宣傳教學中，教師應幫助學生充分認識自己專業(yè)的社會價值，宣傳正確樂觀的職業(yè)理想，引導學生逐步形成愛崗敬業(yè)意識。尤其是面臨新時期產(chǎn)生的各種錯誤職業(yè)觀念，教師應著重引導學生擺脫傳統(tǒng)職業(yè)觀念的不良影響，避免出現(xiàn)“這山望著那山高”的心態(tài)，激發(fā)學生的職業(yè)熱情。

 

在日常教育中，教師還應對學生灌輸正確的職業(yè)目標觀，如“職業(yè)無貴賤，分工有不同”“三百六十行，行行出狀元”“術業(yè)有專攻”等激勵性諺語，以及中職學生成功的典型案例，使學生認識到即便自己曾經(jīng)中考失利，但只要自己從現(xiàn)在開始努力，仍然未時不晚，即使自己是一位生產(chǎn)一線的技術工人，但只要自己努力向上，依然能為國家發(fā)展、社會進步添磚加瓦，實現(xiàn)自我價值，最終形成積極的職業(yè)態(tài)度。

 

二、組織頂崗實習，感知企業(yè)精神面貌

 

社會是最好的學校。頂崗實習就是要引導學生走向社會這個大學校，讓學生有機會去了解外面的社會，從而豐富理論知識，強化職業(yè)技能。教師可以結合班上學生所學專業(yè)的不同，以及不同時段的學習內容，為學生安排各種形式的實習活動，將理論學習與技能實踐相結合，引領學生在一個真實的企業(yè)環(huán)境中學會書本上所沒有的職業(yè)技能，感受真實的職場氛圍，逐步形成正確的勞動觀。

 

例如，教師可以組織學生到相關企業(yè)進行實地參觀、生產(chǎn)實習、就業(yè)見習等，在相應崗位上，學生可以感知企業(yè)先進的管理機制與企業(yè)職員的精神面貌，在真實的情境中，學生的所見所聞都能有所拓展，看到企業(yè)職員的愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞的勞動情景，感知企業(yè)整體的精神面貌，學生也會對自己的人生有一個明確的目標，逐步形成正確的勞動觀。

 

可以說，頂崗實習能為學生提供一個非常廣闊的平臺，讓學生看到自己與企業(yè)員工真實的差距，在專業(yè)學習上更能激發(fā)學生學習的動力。同時，教師還應重視學生頂崗實習的效果，了解企業(yè)對實習生的看法，并要求學生寫出自己的實習心得，寫出自己的反思和學習調整策略，上交實習報告。

 

三、建設特色校園物質文化，培養(yǎng)學生職業(yè)習慣

 

校園文化在學生行為習慣、言談舉止等方面都有積極的影響，對學生的職業(yè)精神培養(yǎng)同樣具有潛移默化的作用。

 

在校園物質文化的建設方面，教師應最大限度地突顯專業(yè)文化特色，營造出具有中職特色的職業(yè)氛圍，這一特色的呈現(xiàn)，使得學生感受到充滿現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)精神與職業(yè)特色，促進學生職業(yè)觀、人生觀、世界觀的形成，促進學生職業(yè)意志品質的逐步形成。正如蘇霍姆林斯基所說：“讓每一面墻壁都會說話”，在中職學校，不僅要讓每一面墻壁都能開口說話，更要說“行業(yè)話”、說“企業(yè)話”。

 

比如，在實訓基地的建設中，可以將教學環(huán)境布置成集教室、實訓與實驗、考工以及技術服務、生產(chǎn)于一體的教學工廠模式，模仿企業(yè)要求張貼生產(chǎn)操作流程、安全操作流程及各種安全標語，使學生能夠接觸到“真實職場”，對職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)精神、職業(yè)技能要求的理解也會有所加深。

 

在宣傳欄、櫥窗、廣播、學校網(wǎng)站以及班級黑板報等也要積極利用起來，及時公布行業(yè)動態(tài)，企業(yè)的用人要求，讓學生視線所及，無不帶有“職業(yè)”特色。教學區(qū)、辦公區(qū)、生活區(qū)的環(huán)境布置也是如此，如墻上標語可以為國內外知家企業(yè)家的寄語，懸掛國內外知名企業(yè)家的畫像，張貼企業(yè)家經(jīng)典言論，這些形象化元素可以向學生傳遞一種特定的價值取向，對學生職業(yè)意識和職業(yè)精神的培養(yǎng)無疑具有著潤物無聲之效。

 

總之，我國職業(yè)教育已經(jīng)進入前所未有的快速發(fā)展時期，只有著眼于學生未來的職業(yè)發(fā)展，在職業(yè)實踐的基礎上幫助學生了解和理解職業(yè)精神，把職業(yè)素質和職業(yè)精神逐漸內化為學生的自主意識和行動，才能為學生努力學習提供可靠的動力，為學生畢業(yè)、實現(xiàn)就業(yè)及就業(yè)后的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的保障。

篇4

他們在日常生活中跟我們一樣，都是平凡的人，平凡的教師，平凡的軍官，平凡的司機，在平凡的崗位上默默無聞地做著平凡的事。但這些平凡的英雄，在危急時刻以不平凡的行動，讓我們永遠記住了他們的名字，讓他們的名字成為人們心中一座永遠矗立的豐碑。已經(jīng)很難用語言來表達我們對英雄壯舉的贊美，我們只能選擇“最美”這個雖顯貧乏卻最樸素的話語去稱贊他們。

3位英雄，不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大。

對一個教師來講，沒有什么比保護學生的生命安全更重要，這是作為教師的張麗莉對自己職業(yè)的理解；對一個軍官而言，看到人民群眾的財產(chǎn)和生命受到威脅時必須挺身而出，這是軍人的天職和使命，這是沈星對軍人職業(yè)的理解；對一個司機而言，遵紀守法安全駕駛，保障乘客安全抵達目的地，這是吳斌對司機職業(yè)的理解。當然，他們沒有說過這樣的豪言壯語，也沒有像這樣闡釋過自己對本職使命的看法，但從他們在危急時刻那種本能般的反應來看，這樣的職業(yè)使命感已經(jīng)融入他們的道德血液，成為條件反射般的職業(yè)本能；這樣的職業(yè)精神，已經(jīng)通過日常的平凡堅守而銘刻在他們心中。

不惜犧牲自己的生命，這確實是很不平凡的舉動——我們無法做到，所以才無比震撼。但不要因此而認為英雄們離我們很遠，遠到只能高供在道德圣壇上，遠到我們無法觸及。英雄們這種不平凡的精神和舉動，是由日常生活中一點一滴的平凡職業(yè)堅守而累積的。這些做自己分內事的平凡堅守，這種做好本職工作的職業(yè)要求，我們可以做到，也應該做到。從這個角度看，我們其實跟那些偉大的英雄并沒有多大的差距。

英雄不是一天煉成的，模范也不會橫空出世，無論是“最美教師”還是“最美司機”，都是如此。當我們透過他們不平凡的壯舉去追思他們的日常生活時，更會深刻地領會這個道理。比如張麗莉，臨危之際的挺身而出，在她日常對待學生中就可以看到這種影子——學生生病時她會去探望，看到學生沒扣好扣子她會幫助扣好，當孩子過馬路快被自行車撞上時，她會一把將孩子攬在懷中。這都是一些微不足道的小事，她只是做著一個老師應該做的事——愛崗敬業(yè)，可平凡的職業(yè)堅守成就了她身上不平凡的職業(yè)精神。當她將這種平凡的使命感變?yōu)橐环N本能，才會使她在危急情況下超越自我作出習慣性的職業(yè)反應。

同樣，“最美司機”也是如此，吳斌從業(yè)10多年來，安全行駛100多萬公里，從未發(fā)生過一起交通事故和旅客投訴，從未有過一次違章——在這之前，吳斌一直是千百萬個默默無聞的司機中的一員，我們沒有感受到這樣的職業(yè)堅守有多么偉大，可在危急時刻，我們看到了這種職業(yè)本能給人的強大精神支撐，這種職業(yè)精神迸發(fā)出的巨大力量。

篇5

記得從國外回來后誤打誤撞進入公關行業(yè),對于我來說是一次新的開始, 同時也是一次新的挑戰(zhàn)。然而在經(jīng)歷了5年的傳統(tǒng)公關后,2008年我又再次啟程,向網(wǎng)絡公關繼續(xù)挑戰(zhàn)。從執(zhí)行好每一個項目到認識與客戶溝通的重要性,我經(jīng)歷了5年的時間;從開始的謹慎小心到后期的游刃有余,工作似乎也從一種升級考驗變成了自我成就感的體驗。但人總是不甘于平淡的,2008年,我又再次踏上征途,迎接新一輪的挑戰(zhàn),加入到嘉利公關互動營銷中心,從一名傳統(tǒng)公關人變身成為網(wǎng)絡公關人。

這是一個公關的時代。豐田的“召回門”屬于危機公關;“鳳姐”的走紅源于網(wǎng)絡公關……可以說,我們生活在一個公關的時代里,也許一不小心你就“被公關”了。不從事這個行業(yè),你是無法領略到公關的魅力的。當一個新鮮、相對陌生的客戶或產(chǎn)品,通過你所做的公關策劃、活動執(zhí)行、媒介傳播令其為眾人所熱議、熟知時,一名公關人的成就感便油然而生。

踏上征途

對我而言,回國后的每一個工作階段都是一種新嘗試和新挑戰(zhàn)。不管是當初選擇進入公關行業(yè),還是從傳統(tǒng)公關轉向網(wǎng)絡公關,每一步都需要做好實實在在面對挑戰(zhàn)的準備,沒有經(jīng)驗之談,也沒有好高騖遠。所以進入到嘉利的前期,周密的學習計劃成為日后我進一步穩(wěn)步發(fā)展的基礎。

“站在巨人的肩膀上才能創(chuàng)造更多的精彩”――我開始從最簡單的網(wǎng)絡公關基礎知識學起,多看國內外成功及失敗案例。這使我避免了很多的彎路并且使我快速的融入了工作。這就是我的第一戰(zhàn),為期三個月的理論基礎學習。

理論與現(xiàn)實工作畢竟是脫節(jié)的,我的第二站則是實戰(zhàn)。如同剛入行一般,我對每一個工作流程都不放過。從去客戶那聽Brief,再到回來召開創(chuàng)意會,制定傳播策略及安排執(zhí)行工作。雖然流程與之前的工作基本相同,但是內容卻有很大的差異。每個項目都有不同的傳播目的和傳播對象,都需要以最理性的角度去對待,制定其特有的傳播策略,選擇適當?shù)膫鞑ナ侄?。同時還要面對變幻萬千的網(wǎng)絡環(huán)境,將網(wǎng)民的關注點巧妙地與客戶需求相結合,從而達到客戶的最終傳播目的及傳播受眾。

如果把每個項目都比作一場戰(zhàn)爭,那么傳統(tǒng)公關的每個項目對于我都是一次硬仗。如何妙用才是關鍵,和客戶從溝通,協(xié)商,執(zhí)行的每一個環(huán)節(jié)都得落實,所有的環(huán)節(jié)都要進行把控。而網(wǎng)絡公關是一場妙計。精彩在于過程。網(wǎng)絡公關的執(zhí)行期間總是變化莫測的,會有這樣那樣的狀況出現(xiàn),而我需要扮演著點火、救火的各種角色?？此瓢俎D千回,漫不經(jīng)心的傳播,卻攪動著無數(shù)波瀾,最終使客戶獲得不可計算的傳播效果。

不可復制的網(wǎng)絡效果

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展飛速發(fā)展的時代里,我跳進網(wǎng)絡公關的行業(yè),著實是種幸運。因為我與所有的中國網(wǎng)民一同見證了這一傳播新形態(tài)的成長過程。從對芙蓉姐姐的批判,再到對犀利哥的追捧,一路走來,網(wǎng)絡傳播展示剎那間即可斗轉星移的非凡影響力。中國的網(wǎng)絡發(fā)展速度令世人咋舌,這也是各路商家傳播推廣的必爭之地。在經(jīng)歷了一系列的網(wǎng)絡熱點引發(fā)社會現(xiàn)象的事件之后,我們不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)民創(chuàng)造傳奇的里程才剛剛開始。與此同時客戶也越發(fā)認識到網(wǎng)絡公關的重要性,這也使得網(wǎng)絡公關一時風生水起,迅速的發(fā)展和壯大起來。截止至今日,中國已經(jīng)擁有了超過4.2億的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民,成為世界上擁有最多網(wǎng)民的國家,也是互聯(lián)網(wǎng)市場最大的國家。

可以說,每一個成功的案例都需要具備天時地利人和。特別是對于時刻變化的網(wǎng)絡環(huán)境,不同的項目都在經(jīng)歷全新的傳播階段和傳播背景,因此,任何一個網(wǎng)絡傳播項目都有著不可替代的復制性,不可隨意的連用或套用。在我看來,這便是網(wǎng)絡公關特有的挑戰(zhàn)。也正是因為這一特性,我所接手的每個項目,都是對我專業(yè)性的全新考驗。

在網(wǎng)絡公關的領域里,我們通常都要對客戶的傳播背景、內容目的及可用的資源進行反復剖析、衡量,結合時下社會熱點話題,才能有針對性的制定出有效的網(wǎng)絡傳播策略。當然,隨著網(wǎng)絡經(jīng)濟的縱深式發(fā)展,網(wǎng)民的聲音也越來越多多樣化,這使得網(wǎng)絡傳播在執(zhí)行過程中的不可控因素越來越多,這就需要我們展現(xiàn)出成熟的網(wǎng)絡公關操作能力,將網(wǎng)民輿論進行有序有效的把控,使傳播聲音向著傳播目標發(fā)展。

開辟全面的整合傳播

網(wǎng)絡公關從誕生到發(fā)展到迅速壯大只有短短幾年,朝陽般的行業(yè)自然也是屬于年輕人的舞臺。在網(wǎng)絡中隨時都可能因為一張圖片,一段文字,甚至一個字而激發(fā)網(wǎng)民的追捧。這是當代年輕人獨有的一種特質。

而自從進入嘉利公關互動營銷中心,我就如同走進了一片嶄新而且廣闊的天地,讓我覺得年輕。在這里,每一個網(wǎng)民都是我的伙伴與我并肩作戰(zhàn),成為項目進展的有力推手。09年北京現(xiàn)代的一個傳播項目中,就讓我感受到了和中國的年輕網(wǎng)民一同奮戰(zhàn)的愉悅感。每年的春節(jié),回家難總是成為熱點話題。當我們接到北京現(xiàn)代汽車品牌推廣這一項目時,正值年底。我們在想,能否把“拼車”融入到方案中?如今,在北京等地,因為限行、高漲的油價,在很多白領人群中,也流行“拼車”上下班。因此,能否“拼車”回家過年?有了這個想法后,我們開始了相關策劃――在一輛北京現(xiàn)代的后窗上,貼出“拼車”廣告,而且這則廣告要有特點,貼近“買票難”的辛酸時事,引起共鳴。于是,“又逢回家過大年,買票讓我淚綿綿。拼車省心又省錢,往返只需400元!”這樣的一首打油詩出現(xiàn)了。當這則原本帶有公關思路的內容被傳向天涯等網(wǎng)站論壇后,引起巨大反響。不僅點擊火爆,回帖眾多,因為這和公眾的生活息息相關,也緊貼時事,反映出購票難、回家難的社會問題。同時這則“拼車”回家帖被多家網(wǎng)站、論壇主動轉載,多次被評為各大網(wǎng)站的首頁推薦和精華文章,甚至還得到了眾多平面媒體和電視媒體的“青睞”。這顯然又帶動了傳統(tǒng)媒體的主動傳播。最重要的是,作為這篇文章的載體,北京現(xiàn)代的品牌影響力也在這次廣泛的口碑傳播中更加深入。

在這一網(wǎng)絡事件中,我及我的團隊無疑都是網(wǎng)民中的一員,且更加懂得網(wǎng)絡的游戲規(guī)則,才能漂亮的打贏這場戰(zhàn)役。而在這場戰(zhàn)役中需要我們認清的是,“草根”“網(wǎng)民”不僅是戰(zhàn)役中斗士們的名字,他們更代表著一種聲音,一種力量,這就是“民意”。而這,就是我理解的網(wǎng)絡的法則。

當我經(jīng)歷了傳統(tǒng)公關與網(wǎng)絡公關的兩個傳播體系之后,對于網(wǎng)絡公關的成功之道我逐漸摸清了其中的規(guī)律,同時將傳統(tǒng)公關的經(jīng)驗和能力應用到網(wǎng)絡傳播項目中,更有力地推動項目的進行?？梢哉f,它們之間是相輔相成,且互為助力的。盤點我們所做過的傳播項目,大多單一的工具手段或傳播形式不能滿足客戶綜合傳播的需求,這也促使我們不斷的將傳播手段進行整合應用。而我們作為嘉利公關旗下的互動營銷中心,對于傳統(tǒng)公關與網(wǎng)絡公關的全面整合傳播有著最緊密的配合及成熟的傳播操作經(jīng)驗。這些無疑是地利人和的優(yōu)勢,讓我在實際工作中得以大展拳腳,而客戶也從中獲得更大收益。

篇6

深化課程體系改革，增設人文社科課程

從近年來發(fā)表的關于醫(yī)藥高職院校的課程體系可知[4-6]，各高校普遍將專業(yè)課程體系劃分為3個層次，即公共基礎課程、專業(yè)基礎課程、專業(yè)課程。公共基礎課程主要培養(yǎng)學生的思想道德、身體素質、語言和信息技術能力，課程主要集中為思想政治、英語、計算機類課程，人文社科類課程很少。而人文社會科學課程主要是公共選修課，無論從課程設置還是從課程內容方面都顯得很薄弱，從而導致學生重視程度不夠，人文教育效果不理想。醫(yī)藥高職院校應改革課程體系，在學生低年級階段開設普適性的人文社科核心課程，如文、史、哲、藝術等基礎性課程，為學生敬畏生命、熱愛生命及關心民眾疾苦的醫(yī)學人文意識的形成奠定基礎。人文課程應該列入必修課，成為公共基礎課程的有機組成部分；在學生高年級階段開設醫(yī)學人文課程，如哲學、歷史、宗教、倫理、文學和藝術等與醫(yī)學交叉的課程，以強化學生對醫(yī)學所具有的人文品性的了解和認識。可將醫(yī)學人文基礎課列入限選課，這樣既避免了學生選課的盲目性，同時又保證了學生都能參加這類課程的學習。

結合專業(yè)課教學，滲透職業(yè)精神教育

職業(yè)精神作為職業(yè)素質的重要內容，與各學科、各專業(yè)之間是緊密相連的，但是，目前醫(yī)藥高職院校的職業(yè)精神教育主要來自對思想政治理論課和就業(yè)指導課兩門課的教學，且僅有一小部分關于職業(yè)精神方面的內容，在專業(yè)課教學中普遍缺乏職業(yè)精神內容的滲透，從而造成職業(yè)精神教育與專業(yè)教學相分離、教學效果不理想的現(xiàn)象。要把醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神教育落到實處，醫(yī)藥高職院校必須堅持職業(yè)教育與專業(yè)相結合的理念，將職業(yè)精神教育貫穿于專業(yè)教學的全過程，將職業(yè)精神內容自然地融入到專業(yè)教學中。專業(yè)課教師在向學生傳授專業(yè)理論知識和專業(yè)技能的過程中，應貫穿講授古今中外醫(yī)學大家嚴謹?shù)目茖W態(tài)度及高尚的道德境界、學生身邊優(yōu)秀工作者的感人事跡、當前醫(yī)療模式改革與醫(yī)學道德進步的內在要求、越來越惡化的醫(yī)患關系的癥結所在等，通過具體生動的案例介紹，使學生欣然接受醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神教育，從而提升職業(yè)精神教育教學效果。

借助實踐教學平臺，內化職業(yè)精神素養(yǎng)

實踐教學是醫(yī)藥高職院校整個教學過程中非常重要的一部分，既是醫(yī)藥高職學生職業(yè)技能水平提高的重要環(huán)節(jié)，又是職業(yè)精神培養(yǎng)的重要途徑。無論是模擬環(huán)境中的校內實訓，還是真實環(huán)境的校外實習，學生在職業(yè)環(huán)境中都能了解到職業(yè)崗位的規(guī)章制度和技能標準，認識到自己所做的每件事情對自己、對他人、對集體所擔負的責任，從而培養(yǎng)學生的責任意識和盡職盡責的敬業(yè)精神；通過與患者的溝通接觸，能使學生感受到患者的疾苦，培養(yǎng)其愛護生命和服務社會的人文關懷精神；通過讓學生學習身邊優(yōu)秀醫(yī)務工作者的工作作風，有助于培養(yǎng)其熱愛工作和樂于奉獻的精神；工作中的團結協(xié)作也能讓學生感受到集體的力量，培養(yǎng)其協(xié)作的意識。實踐教學使學生在職業(yè)環(huán)境中受到熏陶，促進了學生職業(yè)精神的養(yǎng)成，使其在職業(yè)活動中踐行職業(yè)精神，并使其內化為自身的素質。

注重教師職業(yè)精神培養(yǎng)，發(fā)揮示范引導作用

高職專業(yè)人才職業(yè)精神的培養(yǎng)很大程度是靠教師實現(xiàn)的，高職教師既需要有專業(yè)的知識和技能，更需要有堅定的職業(yè)精神。具有崇高職業(yè)精神和人格魅力的高職教師能夠感召學生，對學生職業(yè)精神的培養(yǎng)起著巨大的示范帶動作用。醫(yī)藥高職教師在工作中應加強與學生的互動和溝通，關心學生、愛護學生；熱愛本職工作，善于對工作進行反思和改進；有良好的溝通能力、人際交往能力，與相關行業(yè)建立密切聯(lián)系；要有自主探索的精神和持之以恒的精神，成為終生學習的積極實踐者，并在教育教學活動中用這些精神去感染學生，這樣，教師的職業(yè)精神就會潛移默化地影響著學生職業(yè)精神的養(yǎng)成。

建設校園文化，弘揚職業(yè)精神

校園文化是一種環(huán)境教育力量，優(yōu)秀的校園文化是培養(yǎng)學生職業(yè)精神的沃土。醫(yī)藥類高職院校要以弘揚醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神為核心，以基本的人文素養(yǎng)、高尚的醫(yī)德醫(yī)風、良好的心理素質、有效的溝通能力和良好的團隊精神為重點建設校園文化，營造濃郁的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神氛圍，陶冶學生的情操。校園文化主要由校園物質文化、精神文化和制度文化3部分組成，醫(yī)藥高職院校在建設校園文化時，應充分結合醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)文化。首先，對校園自然景觀、人文景觀及基礎設施進行規(guī)劃建設時，應適當?shù)亟⑨t(yī)學家雕像、醫(yī)學家事跡長廊等，讓學生走進校園就能感受到醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的文化氛圍和文化積淀。其次，在校園精神文化建設方面，應開展師德教育，加強對學生的教育和管理，形成優(yōu)良的教風、學風和校風，并將校訓、?；铡⑿８璧葘W校文化符號深入師生的觀念，不斷地傳承和創(chuàng)新。再次，每年要有計劃地組織學生舉行“崇尚醫(yī)德，獻身醫(yī)學”主題教育活動，如以醫(yī)學道德為主題的辯論會、醫(yī)學技能比賽、學術活動、先進人物事跡報告會等，通過豐富多彩的活動，開闊學生的視野，培養(yǎng)其職業(yè)能力，陶冶其人文素質和思想情操。最后，要通過“以人為本”的原則創(chuàng)新校園制度文化建設。

篇7

一、培訓教育驅動

在新聞職業(yè)精神培育途徑中，培訓教育是基礎環(huán)節(jié)和初級層次。新聞職業(yè)精神養(yǎng)成是理性選擇的結果，而人的理性是靠教育培養(yǎng)出來的。

在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成過程中，應該注意以下幾點。首先，培訓教育有助于每個成員本職工作的開展，從而推動新聞職業(yè)精神的整體建構和新聞事業(yè)的健康發(fā)展。其次，培訓教育有助于每個成員精神品質的塑造，從而形成良好的媒體工作環(huán)境。再次，培訓教育有助于新聞界職業(yè)風尚的建設，從而推動整個新聞界乃至影響整個社會的信息環(huán)境。

培訓教育的一個重要任務，就是對新聞工作者的思想觀念和精神世界進行科學塑造和正確培養(yǎng)。概括起來，職業(yè)精神的這些廣博和豐富的教育內容包括：

第一，提高新聞工作者深刻的職業(yè)認知。擁有專業(yè)知識是專業(yè)性的標志之一，這其中也包括對于新聞職業(yè)倫理的系統(tǒng)知識。

第二，培養(yǎng)新聞工作者強烈的職業(yè)情感。職業(yè)情感是新聞工作者從事新聞活動的價值導向，它主要表現(xiàn)為人的需要是否得到滿足時的一種內心體驗。

第三，錘煉新聞工作者堅強的職業(yè)意志。意志是人們在按道德原則和要求進行道德選擇和行為發(fā)生時調節(jié)意識和克服困難的能力，是一種行為導向力。

第四，樹立新聞工作者堅定的職業(yè)信念。職業(yè)信念是職業(yè)認知和職業(yè)情感的結晶，是引領新聞工作者投入新聞活動的方向盤。

第五，培養(yǎng)新聞工作者良好的行為習慣。行為習慣是一個人由不經(jīng)常的道德行為轉化為道德品質的關鍵因素，是新聞職業(yè)精神的歸宿。

毫無疑問，這五項內容不僅僅是培訓教育所應當完成的，培訓教育僅僅是從理性上使新聞工作者具有上述能力，而更為重要的還需要從業(yè)者在實踐中體驗、在文化中熏染和在自省中感悟。因此，可以說，這些內容也是貫穿于整個新聞職業(yè)精神養(yǎng)成各個環(huán)節(jié)的主要任務。

二、媒體文化熏染

按照新聞職業(yè)精神繼承與發(fā)展的思想積聚機制，新聞職業(yè)精神養(yǎng)成在本質上是文化的傳承。文化是“指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！毙侣劽襟w成員所共同持有的價值觀、態(tài)度、信念等就構成了獨特的媒體文化，這種文化環(huán)境對每一個新聞工作者個體的熏陶，可以引導和催化新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成。

媒體文化對從業(yè)者的職業(yè)精神的影響是十分重要、不可低估的。

首先，人的社會性決定了精神的產(chǎn)生離不開一定的文化氛圍。人是新聞職業(yè)精神的主體，人不能完全離群索居而單獨存在，而是類的存在物，是社會的人。

其次，職業(yè)精神的內容受一定文化的滲透、感染和導向。文化對于人的世界觀、價值取向、思維方式和行為方式等都有著潛移默化的效果。

再次，媒體文化是體現(xiàn)個體人格的特殊樣式。文化是人類創(chuàng)造性的生活方式和內在精神，這種方式和精神又是通過每一個個體的現(xiàn)實活動和自覺創(chuàng)造整合而成的。

在媒體文化的塑造中養(yǎng)成新聞職業(yè)精神，需要把握三個關鍵問題。第一，明確職業(yè)價值觀。第二，提升媒體文化力。第三，培育成員忠誠度。

三、新聞實踐體悟

新聞活動是職業(yè)精神的基礎和最終歸宿，是職業(yè)意識的外化，是職業(yè)精神本質的表現(xiàn)。新聞職業(yè)精神具有實踐性，不能付諸實踐的觀念，是不能構成新聞職業(yè)精神的。就新聞媒體而言，培訓教育和媒體文化能否在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成中發(fā)揮作用，關鍵取決于實踐，表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，實踐是連接主客觀的橋梁，是解決新聞職業(yè)精神內化與生成過程中主觀與客觀相統(tǒng)一的現(xiàn)實力量。

其次，實踐是促進觀念內化、檢驗和鞏固的根本動力。

再次，實踐是個體價值觀念內化和觀念塑造的最終歸宿。

最后，新聞職業(yè)精神的培育強調的是知行的統(tǒng)一，即強調認知和實踐的相互促進。

評價一個個體職業(yè)精神養(yǎng)成的水平，最重要的是考察其能否主動自覺地踐行職業(yè)精神。這種考察，不能僅僅關注其對于觀念的認知程度，更要看其在新聞活動中的敬業(yè)精神、工作態(tài)度乃至對新聞事業(yè)的貢獻。

四、自律自省升華

新時期新聞職業(yè)的塑造是一個連續(xù)、長期的過程，需要各方面的共同努力。但真正的新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，則更多是依賴個人發(fā)自內心的努力，即內在心理的自省去提升和鞏固新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，這是新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的主要目標和高級層次。

新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的著力點要放在引導從業(yè)者的自我教育上。而以良好的行為和品質為目標的自我教育，引導從業(yè)者自覺地投身新聞實踐、投身社會，在服務社會中，理解新聞事業(yè)的神圣與偉大，深化對新聞職業(yè)精神的認識和踐履。

新聞工作者的自律自省主要包括兩個層次，其一，是善于自省。道德的學習和提高是一個自我教育、自我監(jiān)控、自我超越的過程。要敢于對自己的缺點和不足，開展積極的思想斗爭，敢于進行自我檢討、自我批評；還要有決心改正自己的缺點和不足、揚長避短、去惡揚善、在實踐中努力完善自己的職業(yè)道德品質。

篇8

一、指導思想

堅持以黨的十七屆六中全會精神為指導，全面深入貫徹落實科學發(fā)展觀，以“凝煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動衛(wèi)生事業(yè)科學發(fā)展”為主題，開展體現(xiàn)社會主義核心價值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，廣泛凝聚共識，提高道德修養(yǎng)，在全縣衛(wèi)生系統(tǒng)形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范，為扎實深化醫(yī)改和做好各項衛(wèi)生工作提供堅實的思想基礎和精神動力。

二、主要內容

醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動重點圍繞以下四個方面展開。

一是圍繞新時期醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的科學內涵開展大討論。重溫“大醫(yī)精誠”和“尊重生命”的理念，倡導醫(yī)學科學與醫(yī)學人文精神相統(tǒng)一，發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神，激勵新時期醫(yī)療衛(wèi)生創(chuàng)新精神，引導廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二是圍繞弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神在構建和諧醫(yī)患關系中的重要作用開展大討論。明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構建和諧醫(yī)患關系的重要保障，大力弘揚職業(yè)精神、提高道德修養(yǎng)、自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，是每一位醫(yī)療衛(wèi)生工作者的責任和義務，用高超嚴謹?shù)募夹g、優(yōu)良溫馨的服務樹立天使形象，真正讓醫(yī)德醫(yī)風取信于民、取信于社會。

三是圍繞弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對實現(xiàn)醫(yī)改目標的重要作用開展大討論。自覺從國家和人民利益的高度，深刻理解做好醫(yī)療衛(wèi)生本職工作與落實醫(yī)改任務、實現(xiàn)醫(yī)改目標的密切關系，激發(fā)醫(yī)療衛(wèi)生工作者的事業(yè)心和責任感，更加積極主動地參與改革、投身改革、推動改革，更好地為人民群眾健康服務，在更高的層面上實現(xiàn)人生價值。

四是圍繞弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對調動衛(wèi)生人員積極性的重要作用開展大討論。發(fā)揮崇高的道德和精神力量，堅守救死扶傷的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，正確處理好物質激勵和精神激勵的關系，樹立正確的榮辱觀、利益觀和幸福觀。

三、方法步驟

大討論活動從現(xiàn)在開始，貫穿全年，分學習動員、討論交流、深化成果三個階段實施。

（一）學習動員階段（6月15日前）

各單位要密切結合實際，制定具體的活動方案，召開動員大會，組織廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者重點學習黨的十七屆六中全會關于構建社會主義核心價值觀的論述，學習陳竺部長和張茅書記在全國衛(wèi)生工作會議上的重要講話，陳嘯宏副部長在道德領域突出問題專項教育和治理活動視訊會議上發(fā)言等，發(fā)動全體干部職工積極參與到活動中來。6月15日前，各單位將本單位組織動員情況和實施方案報局黨委。

（二）討論交流階段（7月15日前）

1、圍繞“提煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動衛(wèi)生事業(yè)科學發(fā)展”這一主題，組織開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討。通過召開座談會、研討會、演講比賽等多種形式，組織醫(yī)療衛(wèi)生人員開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討活動，并提出醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內涵的建議，把研討過程作為廣泛凝聚共識的過程、提高思想道德的過程。

2、開展衛(wèi)生職業(yè)精神征文活動。各單位要廣泛發(fā)動、精心組織征文評選活動，做到人人參與、挖掘深入，將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內化為共識和行動。

3、7月5日前，各單位各自形成有關醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內涵建議，并報局黨委。

（三）深化成果階段（至年底）

1、總結提煉。根據(jù)各單位上報的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內涵建議情況，進一步歸納、提煉、總結，并及時組織學習全省醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神表述。

2、深化成果。各單位要把醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神融入到醫(yī)療衛(wèi)生服務工作中，引導衛(wèi)生人員加深對醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的理解。要開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神進醫(yī)療、進科室、進病房，融入每位醫(yī)療衛(wèi)生工作者的思想和行動中，貫穿在我們的整個工作中，通過優(yōu)質服務，使廣大人民群眾感受到弘揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的成效。

四、幾點要求

（一）加強組織領導。各單位要切實加強對活動的組織領導，成立專門領導機構，建立工作責任制，由主要領導親自抓，分管領導具體抓，并明確專人承辦。要精心策劃，周密安排，確?；顒诱ｉ_展。

（二）緊密結合實際。各單位要緊密結合醫(yī)療衛(wèi)生工作實際，統(tǒng)籌兼顧，做到開展大討論活動與深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革相結合、與推進當前重點工作相結合、與深入開展“三好一滿意”為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)活動相結合，真正把活動抓緊抓好、抓出實效。

篇9

本文正基于此，以孫玉勝的《十年：從改變電視語態(tài)開始》(以下簡稱“《十年》”)為文本，以新聞機構的職業(yè)化演變?yōu)橐暯?，試圖通過話語分析，揭示在當前中國大陸的新聞改革過程中，媒介組織的職業(yè)精神(倫理或規(guī)范)，是如何在體制改革的過程中，一步步萌發(fā)并生長的；以及，在特定體制空間下還面臨著什么制約。

改變語態(tài)：以新聞為“安身立命的根本”

從媒介組織的角度，“職業(yè)化”首先意味著媒介是一個獨立的組織，有其特定的職業(yè)行為、行業(yè)規(guī)范，并在此基礎上建立起與其他社會力量的關系(Schudson，2001)。這種視角至少能幫助理解孫玉勝表達的起點：為什么“十年”是“從改變電視語態(tài)開始”?

孫的答案是電視“家庭屬性”的發(fā)現(xiàn)：觀眾“人在家庭”，應當是電視從業(yè)者對觀眾最基本的理解和認知，是一切的傳播設計與傳播目的的起點(孫玉勝，P336，下引只注明頁碼)。正是“人在家庭”的觀眾，決定著電視是“平民化’、“大眾的”，而非“貴族化”和“精英的飛10年新聞改革的歷程由此出發(fā)，從“莊嚴”“神圣”的語態(tài)轉到親切平和，從宏大、抽象的“新華體”轉到鮮活趣味、世俗口語化的“中新體”(p53)。

《東方時空》在孫眼中是電視管理及運作體制改革的產(chǎn)物(p32)。所謂“管理及運作體制改革”，具體表現(xiàn)為來自“上”的兩項政策：經(jīng)費包干和變“新華體”為“中新體”?！敖?jīng)費包干”的邏輯對于孫玉勝們而言，就表現(xiàn)為：要生存就要實現(xiàn)“讓廣告收益與欄目互動”，在不可預知中惟一“自己可以把握的”，就是“用以吸引廣告注意的節(jié)目質量”(p36)。而節(jié)目質量的關鍵，首先就在于對觀眾特定收視行為、心理需求的把握、判斷和有效滿足。

于是，在孫的描述中，所謂“電視新聞改革的第一個突破”，就是表現(xiàn)為《焦點時刻》對新聞事件的快速反應就是從增加現(xiàn)場報道、讓記者在現(xiàn)場開口說話開始的。孫玉勝從“television”這個詞解讀出了4個“原本屬于電視本質的要素”：同步、現(xiàn)場、真實、過程進而認為，10年電視新聞改革，表現(xiàn)在節(jié)目形態(tài)上，就是接近再接近這4個元素的過程(p132～135)。不管孫所提煉的“電視本質要素”存在著何種邏輯問題，他的總結至少表明于“語”和“態(tài)”，都是要符合電視新聞規(guī)律的。

電視作為“技術媒體”的特性，也規(guī)定著孫的反思中對職業(yè)行為的理解。電子攝錄設備、微波和衛(wèi)星傳輸系統(tǒng)，以及DSNG(移動式數(shù)字衛(wèi)星傳送系統(tǒng))，使電視記者得以在任何地方第一時間報道新聞，甚至“同步傳輸”。由是，“傳播態(tài)度和傳播理念”上泛泛的“平等”關系在此具體化為對“職責”的理解：現(xiàn)場記者的職責就是，替觀眾發(fā)現(xiàn)新鮮的事實和現(xiàn)象并告訴他們；不管對新聞有何種解讀，事實及其背景本身是既定的和真實的――這正是觀眾得出正確判斷的依據(jù)(p142)。

對職責的理解固然基于對電視規(guī)律和技術特性的認識，但更是基于對觀眾、對“平等”關系的深層審視：觀眾不僅不再是需教化和指導的被動體，而是有著能做出解讀并“正確判斷”的認識能力；因而，電視新聞從業(yè)者便再也無法維系居高臨下的“宣傳”、“指導”，而是“代表觀眾走進前方現(xiàn)場”，發(fā)現(xiàn)并客觀公正地報道“新聞”。用孫的練的表達就是，“新聞，只有新聞，才是我們安身立命的根本?！?p494)。

此種理念不僅滲透、體現(xiàn)在央視新聞評論部具體所制的節(jié)目中，還被以制度規(guī)約的形式力圖發(fā)展成為一種組織文化，從“部訓”、“誓詞”、各欄目的定位，到種種對報道新聞的規(guī)章，都已反映出這一新聞職業(yè)理念已不再僅是個別人認識上的反思，而是作為組織的規(guī)范和理想，起到了如Schudson在其《探索新聞》中所說的“韋伯式”和“涂爾干式”兩種功能：即對內凝聚團結、組織控制，對外形成認同區(qū)分，維持職業(yè)自豪感。 孫之反思的可貴，還在于對原先那種追求“灌輸”與“理性”的思維模式從更深處給予批判。無論從政治宣傳還是“道德教化”的角度出發(fā)，那種并非報道事實，而是向觀眾灌輸、傳達概念、本質和意義的所謂“理性”和“深度”，都是有悖電視新聞的知識特性的，因為“電視作為視聽傳播的工具是向人們傳達感性材料的窗口，”(p209)盡管孫的批判失之簡單，也未從組織特性等角度說明為何“新聞媒體”只能生產(chǎn)此種知識(Phillips，1977)，但是卻為“報道新聞”的職業(yè)理念奠定了深刻的認識基礎?；蚺c此相關，“一深入，就深刻”，被稱為央視新聞評論部“血脈相傳的一種文化”(p210)。作為“一種文化”，對“深入”與“深刻”的追求，無疑首先就是一種獨立、客觀，全面、平衡地發(fā)掘事實、報道新聞的職業(yè)精神。

總之，“語態(tài)轉變”最終落在“新聞”上，是“新聞”而不是“宣傳”或“評論”，成為關乎存在的“生死問題”。其實質，就是電視新聞從業(yè)者獨立、自主意識的覺醒，是對職業(yè)精神追求與確立的努力。如果將眼光稍微放開一點，此種理念與近百年前中國新聞學先驅們所孜孜以求的“以新聞為天職”說，似有根本一致的旨趣(徐寶璜，1987；邵飄萍，1924等)。

不做“孤軍”：體制“漸變”下的職業(yè)精神

說以“新聞”為“安身立命的根本”，理念倡導的意味大過現(xiàn)實分析。《十年》對此亦有清醒認識如果不與社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展保持“協(xié)調與適應”，單獨推進的新聞改革易成無根的“孤軍”而退敗(p119)。但事實上，一旦“傳播態(tài)度和傳播理念”根本轉變，媒介組織與政治、經(jīng)濟力量的關系，乃至組織的內部架構，必然會隨之調整。而“協(xié)同前進”，在免去退敗危險的同時，也對職業(yè)精神形成掣肘。

“經(jīng)費包干”的政策不僅讓孫玉勝們“發(fā)現(xiàn)”了觀眾，也獲得了小環(huán)境下的“經(jīng)濟獨立”。在一個“有償新聞泛濫的年代”，這是從業(yè)者“獲得尊嚴”、從事自身職業(yè)的第一步(p188)。以更好的新聞提升節(jié)目質量，以更好的節(jié)目吸引更多的廣告，此種經(jīng)濟結構和營運方

式。確為孫所理解的職業(yè)精神提供了某種保證，《十年》描述了央視為此制定的種種措施，防止“贊助”、賄賂等交易方式對報道新聞的侵蝕，在組織內部進行諸如“制片人制”、“明星制”等改革，其用意都無非為了從組織到個體的經(jīng)濟獨立。

以更大范圍來看，上述種種，是大陸新聞體制改革走向“事業(yè)單位、企業(yè)管理”的組成部分。這固然使電視媒體遮蔽許久的商業(yè)(產(chǎn)業(yè))屬性得以凸顯，與職業(yè)理念的“尊嚴”有莫大干系，但當電視臺本身成為巨大盈利壟斷企業(yè)，其將對從業(yè)者的角色、職業(yè)理念產(chǎn)生何種影響，諸如美國“新聞自由委員會’所提出的社會責任問題(新聞自由委員會，2004)、莫斯可(2000)所提出的公共服務壓力問題，卻甚少為《十年》作者關注。

而“事業(yè)單位”的性質決定了，“語態(tài)轉變”自始至終有著“”和“邊界”，這一點，從今日“語態(tài)依舊”的《新聞聯(lián)播》即可印證。作為體制內的實踐者，孫玉勝對此的深切感觸，集中體現(xiàn)于媒體最易與其他社會部門發(fā)生沖突的兩類新聞報道上，即突發(fā)事件和輿論監(jiān)督。對于此兩類報道，在孫看來，電視新聞媒體的職責都在于通過客觀、真實、全面、深入的報道，消除人們對環(huán)境變動的不確定認知，及時向社會發(fā)出強烈、有效的預警信號，形成輿論的力量(p114；310)。由是，基于特定的職業(yè)行為和理念，新聞媒體與其他社會部門的關系，首先是“信源――采訪”關系，以及在此基礎上，由媒體匯聚受眾意見所形成的輿論監(jiān)督關系。這樣的關系，自是與社會各部門、尤其是黨政機關長期持有的媒體認識存在沖突，正因此，《十年》呼吁政府對所控制消息的應符合“即時即地原則”和“遞進式原則”，媒體也應建立嚴格自我約束機制(p313―315)。

如果說，政府改革和媒體自律的呼吁，是為“報道新聞、以供判斷”職業(yè)精神的維系提供內外兩面更好的保證，且具有重大的民主意義的話，《十年》為此呼吁的論證還進一步深化了對職業(yè)精神的理解：“給處于弱勢但卻代表著正義的人以輿論的支持”，是《新聞調查》及其精神兄弟“義不容辭的責任”(p310；150)。換言之，大眾傳媒不僅是公眾維護自身利益的“社會公器”，也是弱勢群體的代言者，只是，這些職業(yè)精神的實現(xiàn)，都必須建立在“報道新聞”職業(yè)行為的基礎之上。

至少，孫玉勝對這個“基礎”有著清醒認識：新聞業(yè)不能承擔那些本屬行政、司法系統(tǒng)應具備的職能，而應以自身的調查報道，成為行政與法律進入的向導(p113)；《焦點訪談》成功后，一方面有成為“準行政部門”的危險(鄧正來，2007)，另一方面“焦點”差不多就是“監(jiān)督”、“批評”和“曝光”的代名詞，甚至有“焦青天”之譽。孫如此反思：更多時候，由于《焦點訪談》特有的“監(jiān)督性”和“典型性報道”，而使其新聞性被弱化了(p463)。

篇10

作者：黃景彬 梁健 吳文森 楊柳山 張賦 龍駒 江毅 范悅

【摘要】 醫(yī)學生是未來的醫(yī)務工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關乎人們的生命和健康。醫(yī)學生的職業(yè)精神教育十分必要。醫(yī)學生職業(yè)精神教育的途徑可以從以下五個方面進行: 繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎， 加強職業(yè)精神教育; 加強醫(yī)學實踐鍛煉; 加強臨床實習生的職業(yè)精神教育; 營造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。

【關鍵詞】 醫(yī)學生 職業(yè)精神 教育

【Abstract】 Professionalism is an essential qualification for medical staff for it bears directly to patients ’health and well being. Therefore， education for the professionalism of w ill - be medical staff that is， the medical students， is of great importance. The education can be conducted in the following 5 aspects: the course should carry on and further develop human ism in our traditional culture. It should be based on humane studies， thus to strengthen the education on professionalism. It should intensify medical practice among students. It should enhance the education on professionalism among clinical in terns. Last but not least it should create a good educational environment for professionalism.

【Key words】 medical students professionalism education

醫(yī)學的對象是人，人是社會的人，具有不同的思想，文化，宗教信仰，經(jīng)濟和社會地位，經(jīng)歷，感情等方面的差異。醫(yī)學植根于不同的文化和民族傳統(tǒng)之中，醫(yī)學和人文科學，倫理學，政治學，經(jīng)濟學，法學，哲學，心理學，宗教，藝術等交錯在一起，現(xiàn)代的醫(yī)學工作者為了更好地治病救人，除了具有廣博精神的醫(yī)學知識和技能外，還需要具有深厚的醫(yī)師專業(yè)精神。醫(yī)學生是未來的醫(yī)務工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關乎人們的生命和健康。因此， 醫(yī)學生的職業(yè)精神教育十分必要。職業(yè)精神養(yǎng)成教育貫穿于醫(yī)學生培養(yǎng)過程中， 要講究方法和途徑。

1 醫(yī)學職業(yè)精神的內涵

所謂醫(yī)學職業(yè)精神是指在醫(yī)學領域醫(yī)務人員應確立的理想和信仰， 即在醫(yī)療實踐整個過程中， 在任何情況下， 醫(yī)務人員要始終堅持醫(yī)學職業(yè)精神和專業(yè)精神的統(tǒng)一。其中， 職業(yè)精神指的是理想信念， 敬業(yè)與責任， 是一種在職業(yè)認知、情感意志基礎上確立起來的、對職業(yè)理想與信仰的追求， 它是在長期的醫(yī)療實踐中養(yǎng)成的， 表現(xiàn)在把病人的利益放在第一位， 堅持以病人為中心， 關愛病人的健康， 重視病人的權利、人格， 維護病人的利益與幸福; 專業(yè)精神是指求真務實、開拓創(chuàng)新， 在醫(yī)療臨床實踐中尊重客觀事實與醫(yī)學規(guī)律， 依據(jù)循證醫(yī)學方法進行科學試驗的開拓創(chuàng)新， 在操作規(guī)范指導下進行醫(yī)學臨床防治疾病實踐， 防止差錯事故， 推動醫(yī)學科學的發(fā)展， 為人類健康服務。由美國內科學會等單位倡議的并獲得美國、英國、法國、中國等36個國家和地區(qū)的120個國際醫(yī)學組織認可的《新世紀醫(yī)師專業(yè)精神-醫(yī)師宣言》[1]，充分體現(xiàn)了當代醫(yī)學的職業(yè)精神。對此，我們試概括為:患者利益至上，醫(yī)學誠信第一，提高業(yè)務能力，促進社會公平?！夺t(yī)師宣言》將患者利益放在首位的原則列為其基本原則的第一條，這在全世界得到普遍的認同，醫(yī)學雖然是在不同民族文化傳統(tǒng)中發(fā)展起來的，卻都是把治病救人放在首位的，這是由醫(yī)學職業(yè)本質所決定的。要做到這點必須堅持利他主義，也就是我國長期提倡的“專門利人、毫不利己”的精神。醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)師臨床能力中最重要的要素。其核心是指醫(yī)師富于謙遜、正直、責任心和誠實等品質。

醫(yī)生要有愛心、良心和責任心， 要想方設法為病人看好病， 想方設法是指對病人負責的態(tài)度， 看好病是指醫(yī)生具有解決實際問題的能力， 對技術精益求精的追求。這正是新時代醫(yī)學職業(yè)精神的體現(xiàn)與要求。

2 醫(yī)學生職業(yè)精神教育是醫(yī)學教育的內在要求

醫(yī)師是利用專業(yè)化知識、臨床技能和經(jīng)驗來保護及恢復人類健康的一種職業(yè)。

醫(yī)師職業(yè)目標的實現(xiàn)需要醫(yī)師與患者相互協(xié)作、相互尊重，建立誠信可靠的關系。現(xiàn)代職業(yè)能力是不僅指從事職業(yè)活動所需要的運用專業(yè)知識和技能的能力，也包括了人在職業(yè)活動中處理事物的智、情、意諸方面的表現(xiàn)。對于高職院校的人才培養(yǎng)，除了良好的職業(yè)技能之外，學生的身心、情感、責任感、價值觀等方面的發(fā)展，同樣是人才培養(yǎng)的關鍵課題。培養(yǎng)學生走上崗位所需要的敬業(yè)精神、自我提高、創(chuàng)新精神、良好人際關系等能力，這就是職業(yè)精神培養(yǎng)關注的內容。

職業(yè)精神培養(yǎng)的終極目的是將職業(yè)精神內化為醫(yī)學生的品質，物化為醫(yī)學生的自覺行為，培育出醫(yī)學生踐行國家、社會和職業(yè)要求的自覺精神和人生態(tài)度。醫(yī)學生要成長為合格的醫(yī)學人才， 必須具備一定的人文知識、人文精神， 這樣才能在此基礎上形成良好的職業(yè)精神， 醫(yī)學生職業(yè)精神教育是醫(yī)學教育的內在要求。

職業(yè)精神是每 醫(yī)學生必備的基本素養(yǎng)，而職業(yè)精神教育是每個醫(yī)學生臨床階段的必修課 隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，社會大眾及政府對醫(yī)療行業(yè)的期望值與日俱增，醫(yī)療工作逐漸成為一種高技術、高付出、高負荷、高風險、高壓力、高要求、高期望的職業(yè)。教學醫(yī)院有必要充分認識新形勢下加強和改進醫(yī)學生的職業(yè)精神教育工作的緊迫性。醫(yī)生的職業(yè)崇高而神圣，具有高風險性，在當今醫(yī)療體制商業(yè)化、市場化傾向下，醫(yī)學生的職業(yè)精神教育顯得尤其重要。了提高我國醫(yī)學生職業(yè)精神教育的有效性和實效性，需不斷完善和健全適合我國特點的醫(yī)學生職業(yè)精神培養(yǎng)途徑，以職業(yè)精神教育與臨床醫(yī)療實踐相結合，使醫(yī)學生在掌握醫(yī)學知識和技能的同時注重職業(yè)精神的養(yǎng)成。

美國醫(yī)學會醫(yī)學院校處及美國醫(yī)學院校協(xié)會于1998年5月召開會議，討論如何加強醫(yī)學職業(yè)精神的培養(yǎng)，美國絕大多數(shù)學校已認識到有必要把職業(yè)精神看作醫(yī)學生教育的關鍵因素來強調，紛紛開設了有關職業(yè)精神和職業(yè)價值的正式課程。同時，他們還明確地強調了醫(yī)學院校教學中職業(yè)精神的屬性，即個人興趣服從于患者的興趣，堅持高尚的倫理與道德標準，響應社會的需要，表現(xiàn)出核心的人性的價值［3］。美國把開展職業(yè)精神教育作為醫(yī)學教育的必修課，其特點是系統(tǒng)化：從醫(yī)學生、教師、住院醫(yī)生到主任醫(yī)師都有相應的培訓計劃和體系；終身化：從醫(yī)學生入學教育開始，貫穿于整個職業(yè)生涯的全過程；人性化：處處體現(xiàn)以人為本，引發(fā)人們對職業(yè)精神的思考；教學模式的多樣化：小組討論、故事分享、角色扮演、案例分析等。

3 醫(yī)學生職業(yè)精神教育的方法和途徑

高校職業(yè)精神教育要以教師指導和引導為主。指導和引導要通過課堂理論教學、榜樣感召、社會實踐活動等多種形式，循循善誘地感化和啟發(fā)學生，幫助學生樹立醫(yī)學精神的核心價值觀念。教師要用自己高尚的人格和淵博的知識告訴學生學什么、怎樣學、做什么、怎樣做是正確的，讓學生能夠辨別并自覺實踐。教育者要先受教育，身教必須與言教統(tǒng)一起來，教師不僅要講清醫(yī)學精神的核心價值觀念，而且要用自己的行動實踐醫(yī)學的核心價值觀念。具有崇高職業(yè)精神和人格魅力的教師，能夠感召學生，被學生自覺效仿，對學生的職業(yè)精神培養(yǎng)和成才起著巨大的示范帶動作用。同時職業(yè)精神培養(yǎng)必須把著力點放在醫(yī)學生的自我教育上，要為醫(yī)學生營造濃郁的職業(yè)精神教育氛圍，用醫(yī)學事業(yè)的崇高、用醫(yī)學先輩和教師的偉大人格、用身邊榜樣的示范深深打動學生的心靈，激勵學生，深化其對醫(yī)學職業(yè)精神的認識。引導學生自覺地投身醫(yī)學實踐，服務社會、服務患者。

醫(yī)學職業(yè)精神的培養(yǎng)教育既離不開傳統(tǒng)的教育模式，又必須結合當前我國醫(yī)學教育和醫(yī)學行業(yè)實際在傳統(tǒng)模式上進行創(chuàng)新，要探索實際效果顯著的教育途徑。醫(yī)師職業(yè)精神教育中首先要營造良好的人文環(huán)境，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎， 加強職業(yè)精神教育; 加強醫(yī)學實踐鍛煉; 加強臨床實習生的職業(yè)精神教育; 營造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。通過專題講座、分組討論、角色模擬、具體實踐、典型事例分析、個人觀點表述和對“隱匿”事件的處理等手段培養(yǎng)醫(yī)師職業(yè)精神。醫(yī)師職業(yè)精神同樣也可以進行評估，目前采用的評估重點已從傳統(tǒng)判定型的總結性評估轉化為重視品質提升的形成性評估，即更加看重醫(yī)師的進步。有效的醫(yī)師職業(yè)精神評估需要設定多個考評者、不同的考評地點、真實的環(huán)境、可能涉及醫(yī)患沖突的場景，考評過程需要在嚴肅又不失寬松的氛圍中進行。

總之，新形勢下對醫(yī)師職業(yè)精神賦予了新的內涵，具有良好的醫(yī)師職業(yè)精神已不僅僅是好醫(yī)生的標準，它已成為一名合格醫(yī)生的基本條件。特別要注意加強醫(yī)學生的醫(yī)師職業(yè)精神教育，注重提高醫(yī)師職業(yè)精神教育的方法、途徑和效果，使醫(yī)學生在掌握醫(yī)學知識和技能的同時注重醫(yī)師職業(yè)精神的養(yǎng)成，成為精于專業(yè)，誠于品德，名副其實的德醫(yī)雙馨的醫(yī)學生。

參 考 文 獻

[1]黃國瓊.美國醫(yī)學院校開展醫(yī)學生職業(yè)精神教育的狀況.醫(yī)學與哲學，2001；22（2）：52-53.

[2]王小芬，朱新.淺談新形勢下醫(yī)學生職業(yè)道德教育.中華現(xiàn)代醫(yī)院管理雜志.

[3]王春光.關于加強醫(yī)學生職業(yè)精神教育的思考.中國醫(yī)學倫理學.2007;20(20):26-28.

[4]李本富.試論醫(yī)生的職業(yè)精神[J].中國醫(yī)學倫理學， 2006， 19( 6): 3-4.