導(dǎo)語：如何才能寫好一篇課程開發(fā)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：校本課程中學(xué)物理開發(fā)

校本課程是20世紀(jì)60、70年代在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家興起并受到廣泛重視的一種與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的課程。校本課程以學(xué)校、教師為決策主體進(jìn)行開發(fā)。在我國(guó)，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，這使校本課程的開發(fā)成為21世紀(jì)初期我國(guó)課程改革乃至教育改革的熱點(diǎn)問題之一。校本課程開發(fā)對(duì)于各地中學(xué)物理教育的課程改革具有重大的價(jià)值和廣闊的前景。

一、中學(xué)物理校本課程開發(fā)的意義

物理學(xué)是一門基礎(chǔ)科學(xué)，它所研究的是物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及所使用的實(shí)驗(yàn)手段和思維方法。同時(shí)，物理學(xué)更是一門實(shí)驗(yàn)性的學(xué)科，物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和驗(yàn)證都要在實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐中進(jìn)行，真正的物理是動(dòng)手和動(dòng)腦并重。中學(xué)物理在傳授學(xué)生科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生科學(xué)精神和創(chuàng)新能力方面有很大的優(yōu)勢(shì)。物理教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分，其目的是通過物理教育來提高受教育者的科學(xué)素養(yǎng)，從而達(dá)到全面素質(zhì)的提高。大力開發(fā)物理校本課程，挖掘它的教育資源是物理教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，是科學(xué)文化發(fā)展的迫切需要，同時(shí)物理校本課程也是國(guó)家課程與地方課程的補(bǔ)充、延伸和完善。

所以開發(fā)適應(yīng)時(shí)展，同時(shí)又適應(yīng)當(dāng)?shù)貙W(xué)生情況的開放式物理校本課程，一方面能夠大力發(fā)展學(xué)生對(duì)物理的興趣和愛好，拓寬學(xué)生所學(xué)物理知識(shí)的范圍，可以為學(xué)生提供動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，給學(xué)生架設(shè)一條從知識(shí)到生活的溝通橋梁，也可以完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高物理修養(yǎng)，充分發(fā)掘?qū)W生的物理潛能，發(fā)展學(xué)生的各方面能力和培養(yǎng)學(xué)生的科技和人文素養(yǎng)。另一方面，開發(fā)校本課程是提高中學(xué)物理教師素質(zhì)的一個(gè)重要途徑和方法。現(xiàn)有的中學(xué)物理教師，大多數(shù)受過正規(guī)嚴(yán)格的物理訓(xùn)練，精通物理理論和教育理論，極富創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；有的具備一定特長(zhǎng)；如果不給他們施展才華的機(jī)會(huì)，就會(huì)造成教育資源的流失，而校本課程的開發(fā)可為他們的才智提供用武之地，激發(fā)他們的成功感和價(jià)值感，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)造動(dòng)力，促使他們進(jìn)一步鉆研課程理論。由于校本課程開發(fā)往往采取合作和競(jìng)爭(zhēng)的方式，因此開發(fā)者之間的凝聚力得以加強(qiáng)，能力得以驗(yàn)證，還可以帶動(dòng)青年教師的素質(zhì)提高?？梢哉f，中學(xué)物理校本課程的開發(fā)對(duì)促進(jìn)教師素質(zhì)的提高也具有重大意義。

二、中學(xué)物理校本課程的目標(biāo)

中學(xué)物理校本課程目標(biāo)必須基于對(duì)素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的深刻理解，對(duì)可能開發(fā)空間的明確把握，對(duì)物理教育資源的足夠估計(jì)，對(duì)學(xué)生全面深入地調(diào)查，了解學(xué)生的興趣愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、知識(shí)水平、思維方式、生活經(jīng)驗(yàn)以及動(dòng)手能力等基本情況。校本課程的目標(biāo)應(yīng)突出對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程目標(biāo)的完善和補(bǔ)充，而不是課程目標(biāo)的強(qiáng)化。所以，中學(xué)物理校本課程目標(biāo)的確定應(yīng)注重：①學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)；②刺激受教育者在視覺、聽覺和觸覺等方面的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；③豐富學(xué)校的校園文化，營(yíng)造輕松、活潑的優(yōu)良教育與學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于青少年的身心健康。

中學(xué)物理校本課程目標(biāo)是：1．使學(xué)生帶著物理的眼光走進(jìn)生活，激勵(lì)同學(xué)們認(rèn)真研究生活，并在研究過程中積累知識(shí)，拓展視野，形成務(wù)實(shí)的探索精神。2．通過提供信息資源，創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行課堂教學(xué)及課后活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物理與生活的關(guān)系，物理與科技的關(guān)系。3．掌握探究問題的方法，學(xué)會(huì)素材收集整理，學(xué)會(huì)原理分析，提高處理信息的能力和解決問題的能力，以及交流與合作能力。4．積極營(yíng)造探究學(xué)習(xí)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。5．同時(shí)讓教師在校本課程開發(fā)和實(shí)施中，發(fā)展教研和科研水平，形成一支良好的校本課程開發(fā)和實(shí)施的教師隊(duì)伍。

三、中學(xué)物理校本課程內(nèi)容的組織和選取

物理校本課程內(nèi)容的組織是課程開發(fā)的另一主要問題。它是課程目標(biāo)的具體化，也是課程實(shí)施的操作性依據(jù)。校本課程內(nèi)容必然是要與學(xué)校、學(xué)生和教師的現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)，它必須是在教師自己的能力范圍之內(nèi)，而且不能脫離學(xué)生的實(shí)際需要。在選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)素材時(shí)，要防止在實(shí)際開發(fā)過程中不自覺地依據(jù)“知識(shí)的順序”，使校本課程過多地依賴于教師個(gè)人的思維框架和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也要避免校本課程開發(fā)成為教師的“個(gè)人作品”，成為教師本位課程開發(fā)，導(dǎo)致校本課程偏離目標(biāo)。

按照物理新課程標(biāo)準(zhǔn)，一方面要求在“知識(shí)深度”方面要適當(dāng)降低，而在“在知識(shí)廣度”方面還需要進(jìn)一步拓寬，以體現(xiàn)“廣、淺、精”這一當(dāng)代學(xué)科基礎(chǔ)課程發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面，要求學(xué)生學(xué)習(xí)并認(rèn)識(shí)物理學(xué)的基本思想、觀點(diǎn)和方法；重視滲透思想教育。培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)。

內(nèi)容的選取主要從以下幾個(gè)方面：

生活與物理：生活是許多自然規(guī)律、社會(huì)知識(shí)的本源，而知識(shí)規(guī)律的作用就在于其來源于生活而又作用于生活，進(jìn)而改變生活。物理作為一門自然科學(xué)在這一方面顯得尤為重要。物理規(guī)律現(xiàn)象可以說處處貫穿于我們的生活中。如：扁擔(dān)的作用及力學(xué)原理，自行車中的摩擦/生活中的摩擦力，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的物理學(xué)，洗衣機(jī)中的物理問題，冬季生活中的物理知識(shí)，家電中的物理知識(shí)等。通過對(duì)生活中物理知識(shí)的了解，營(yíng)造良好的探究學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生感到物理離我們很近，并會(huì)從日常生活中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、發(fā)掘知識(shí)。

物理學(xué)史方面：通過對(duì)物理學(xué)史部分精彩內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生對(duì)以物理學(xué)為代表的科學(xué)和技術(shù)的相互促進(jìn)和發(fā)展的歷程有所認(rèn)識(shí)，從而對(duì)現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的架構(gòu)以及成就、未來科技發(fā)展的趨向有所了解，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)意識(shí)等等。尋找必修課本中學(xué)生特別感興趣的科學(xué)家(如伽利略)和歷史上重要的理論論戰(zhàn)(如光的粒子說與波動(dòng)說)，并通過查閱資料，整合成幾個(gè)物理學(xué)史的專題。如：中西方古代物理學(xué)簡(jiǎn)介，伽利略的力學(xué)貢獻(xiàn)及科學(xué)方法，牛頓生平與主要成就，永動(dòng)機(jī)史話，天文學(xué)的發(fā)展歷程等。

小發(fā)明和小制作：發(fā)明制作是一種技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，憑借各種科學(xué)技術(shù)原理，開發(fā)出前所未有的事物和方法。青少年時(shí)期可塑性大，他們精力充沛，富于幻想，創(chuàng)造能力從少年兒童時(shí)期就表現(xiàn)出來了。發(fā)明制作不僅可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提供學(xué)生展示才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新思維。中學(xué)物理教學(xué)內(nèi)容中本身就有一些小制作，限于課堂時(shí)間，不能充分發(fā)揮它的教育作用。可以開發(fā)為物理校本課程內(nèi)容。如：自制潛望鏡，自制小噴泉，簡(jiǎn)易的海水淡化器，簡(jiǎn)易風(fēng)力發(fā)電器等。

物理知識(shí)與科技前沿：物理知識(shí)從生活實(shí)際到高科技前沿，它的應(yīng)用十分廣泛。在物理教學(xué)中，不僅要使學(xué)生理解學(xué)習(xí)物理知識(shí)的重要性，認(rèn)識(shí)物理知識(shí)在當(dāng)代社會(huì)中的重要作用，更要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注物理學(xué)的最新發(fā)展。前沿科技與現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。在中學(xué)物理校本課程的教學(xué)中，滲透現(xiàn)代物理前沿知識(shí)教育，是適應(yīng)科技競(jìng)爭(zhēng)的需要，時(shí)代的需要?？萍记把厝缧l(wèi)星發(fā)射與航天科技、低溫超導(dǎo)、磁懸浮列車、光纖通訊、納米技術(shù)、新能源開發(fā)、前一年國(guó)際國(guó)內(nèi)的十大科技新進(jìn)展以及與諾貝爾獎(jiǎng)有關(guān)的材料等。

物理奧賽培訓(xùn)內(nèi)容：為了滿足部分學(xué)生的興趣和需要，物理奧林匹克競(jìng)賽的內(nèi)容也可以作為物理校本課程的內(nèi)容。

還有如：小家電維修方面，航模制作，發(fā)散性思維能力的訓(xùn)練，物理學(xué)家的思維方式，物理學(xué)習(xí)方法，科普性物理知識(shí)等，可以根據(jù)學(xué)生的選課情況選編入中學(xué)物理校本課程。

總而言之，中學(xué)物理校本課程內(nèi)容的組織和選取要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性、多渠道挖掘資源，要充分發(fā)揮學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社區(qū)、共建單位等各方面在中學(xué)物理校本課程開發(fā)中的積極作用，使中學(xué)物理校本課程真正服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于教學(xué)、服務(wù)于社會(huì)。體現(xiàn)學(xué)校的特色。加強(qiáng)物理教研組內(nèi)的合作，發(fā)揮物理教研組全體老師的力量，每個(gè)老師個(gè)性、特長(zhǎng)、興趣愛好的不同，可以給學(xué)生提供更多的，各具特色的、豐富的課程資源。加強(qiáng)與其它科目老師的合作，中學(xué)物理校本課程從一個(gè)學(xué)科切入，但所涉及的問題往往是多學(xué)科多門類的組合。加強(qiáng)和外界的交流與合作，如其他中學(xué)、教育機(jī)構(gòu)、高等院?；蚩蒲性核?，共同開發(fā)，并通過網(wǎng)絡(luò)、教研活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)資源的共享，提高實(shí)效。充分挖掘社區(qū)資源和利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源。

四、中學(xué)物理校本課程的實(shí)施

學(xué)生選課：向?qū)W生宣傳實(shí)施校本課程的意義，激發(fā)學(xué)生參與校本課程學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)校向?qū)W生公布校本課程開設(shè)科目、指導(dǎo)教師及課程說明等，讓學(xué)生自由、自主選擇課程。滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求。視學(xué)生選課情況及場(chǎng)地限制，按校本課程課時(shí)計(jì)劃表，有目的有計(jì)劃的實(shí)施校本課程。

課時(shí)安排：根據(jù)各年級(jí)的課時(shí)情況，每周安排一到兩個(gè)課時(shí)不等。將校本課程納入課時(shí)計(jì)劃，保證師資和時(shí)間。實(shí)施過程中做到計(jì)劃落實(shí)，人員落實(shí)，措施落實(shí)，要求實(shí)施教師精心備課，認(rèn)真上課，確保達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)。有些課程的內(nèi)容可以以講座的形式進(jìn)行，如物理學(xué)史的精彩篇章、科普性物理知識(shí)、物理學(xué)家的思維方式等，有些課程的內(nèi)容可以以活動(dòng)課的形式進(jìn)行，如家電維修、小制作等。

課程的管理機(jī)制：成立校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，具體領(lǐng)導(dǎo)組織、協(xié)調(diào)校本課程的開發(fā)與實(shí)施。根據(jù)課改規(guī)劃，制定學(xué)校校本課程開發(fā)方案，建立相關(guān)的課程管理制度和工作制度，確保課程有序運(yùn)行。

五、中學(xué)物理校本課程的評(píng)價(jià)

建立規(guī)范的內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制，是進(jìn)行校本課程開發(fā)的重要保證。校本課程是以學(xué)校、教師為主決策進(jìn)行開發(fā)的，課程內(nèi)容和課程的教學(xué)安排由學(xué)校根據(jù)情況自主進(jìn)行。因此，校本課程需要更多地依靠學(xué)校教師進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，不斷反思課程在開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題，促進(jìn)校本課程的良性運(yùn)作。評(píng)價(jià)的目的在于診斷課程、修正課程及確認(rèn)課程的開設(shè)價(jià)值，并根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展預(yù)測(cè)社會(huì)的需求，推動(dòng)校本課程開發(fā)深入持久地進(jìn)行。

加強(qiáng)對(duì)校本課程開發(fā)和實(shí)施的評(píng)價(jià)，是提高校本課程開發(fā)與實(shí)施質(zhì)量的保證。課程評(píng)價(jià)的目的不僅僅是為了考查學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度，更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)校本課程的目標(biāo)和內(nèi)容，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)過程，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和課程建設(shè)的發(fā)展。

中學(xué)物理校本課程評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①對(duì)課程本身的評(píng)價(jià)：在實(shí)施過程中，分析評(píng)價(jià)課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法的科學(xué)性、合理性，以便及時(shí)調(diào)整。②對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：不僅要關(guān)注學(xué)生課堂上的學(xué)習(xí)過程，還應(yīng)重視課外活動(dòng)中學(xué)生能力的體現(xiàn)，尤其是要關(guān)注創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力方面的水平的進(jìn)步和提高。③對(duì)教師的評(píng)價(jià)：對(duì)教師實(shí)施這一課程的態(tài)度，水平和績(jī)效的考核評(píng)價(jià)。

中學(xué)物理校本課程評(píng)價(jià)主要采用學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生間的互評(píng)，教師評(píng)價(jià)多種形式相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式。

篇2

關(guān)鍵詞：課程資源　開發(fā)　豐富　美術(shù)課程

課程資源的開發(fā)與利用，是美術(shù)課程中一個(gè)有機(jī)的組成部分。我國(guó)新頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，非常重視課程資源的開發(fā)與利用，并將其作為實(shí)施美術(shù)課程總目標(biāo)不可缺少的組成部分。

隨著終身教育思想的廣泛普及，課程理念的不斷更新，課程已不僅僅指課堂教學(xué)，還可以延伸至課外、校外，甚至國(guó)外，課程資源開發(fā)與利用的范圍也越來越廣泛。這已是世界各國(guó)學(xué)者的共識(shí)。

一、美術(shù)課程的資源

美術(shù)課程的資源無比豐富，而美術(shù)課程改革的最主要的突破點(diǎn)都與課程資源的開發(fā)利用有著密不可分的關(guān)系。新頒的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中導(dǎo)向性內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的制定，就是要給學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和教師的美術(shù)教學(xué)留下巨大的創(chuàng)造空間。因此，在實(shí)施高師美術(shù)課程改革的過程中，要真正體現(xiàn)對(duì)舊模式的突破，僅僅使用原有的課程資源是不夠的,必須積極開發(fā)新的課程資源,并靈活利用已有的課程資源。

1.充分利用校內(nèi)課程資源

校內(nèi)課程資源包括：a.圖書館資料資源。b.展示美術(shù)作品的場(chǎng)所。許多藝術(shù)院?；蚓C合大學(xué)的美術(shù)院系，都充分利用專門的美術(shù)展廳，利用教室的過廳、門廳、畫室的墻面等，來擴(kuò)大美術(shù)作品展示的場(chǎng)所，營(yíng)造出濃郁的藝術(shù)氛圍，以促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和審美修養(yǎng)的不斷提升。WWW.133229.COmc.美術(shù)教學(xué)設(shè)施與設(shè)備。

充分利用好已有的校內(nèi)課程資源，盡量避免資源的閑置和浪費(fèi)，是美術(shù)課程建設(shè)、美術(shù)教學(xué)管理方面，應(yīng)給予足夠重視的事情，對(duì)美術(shù)教學(xué)的有效實(shí)施，會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

2.廣泛利用校外的各種課程資源

從最廣義的校角度來看，我們?cè)噲D帶給學(xué)生的和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)到的一切都是課程。而凡是有助于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)所能開發(fā)與利用的物質(zhì)的、精神的材料與素材，都是課程資源。

校外課程資源很廣泛，主要包括：a.公共文化設(shè)施(如：美術(shù)館、公共圖書館、博物館以及地、市、縣級(jí)文化館、少年宮等)；b.當(dāng)?shù)匚奈镔Y源以及自然環(huán)境資源；c.藝術(shù)家工作室和民間藝人手工作坊。

二、地方特色與民族民間藝術(shù)資源的利用

一所學(xué)校的課程資源的豐富程度，取決于所在地區(qū)的歷史與文化積淀、人口素質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平。積極開發(fā)利用多種多樣的課程資源，對(duì)于密切學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，密切教育與學(xué)生生活世界的聯(lián)系，對(duì)于優(yōu)化教育資源的配置，對(duì)于提供給學(xué)生盡可能優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，都有著重要的價(jià)值。

阿壩師范高等?？茖W(xué)校，地處四川西北部的阿壩藏族羌族自治州，有著得天獨(dú)厚的自然景觀，“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“蜀山皇后”四姑娘山，還有廣袤無垠的大草原，都被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。除了大自然賜予的自然景觀外，還有著絢麗多彩、歷史悠久的原生態(tài)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。藏民族在世世代代逐水草而居的游牧生活中，羌民族在岷江流域依山而居與大山共存的農(nóng)耕文化中，逐漸形成了自身獨(dú)具特色的民族文化藝術(shù)。涵蓋了包括建筑、服飾、風(fēng)俗、宗教等各個(gè)方面，豐富著華夏文明的文化藝術(shù)寶庫。

阿壩師專美術(shù)系，自1987年招收第一屆美術(shù)專業(yè)班，已近二十年。在長(zhǎng)期的美術(shù)教學(xué)探索中，逐步形成了自己的辦學(xué)特色，“藏羌民族圖案、裝飾、建筑”，作為獨(dú)具特色的校本課程，而列為本校美術(shù)專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課程。

美術(shù)課程被延伸到了藏寨羌鄉(xiāng)，藏羌文化滲透到了素描基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等課程，生活以其豐厚的積淀，豐盈藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。在此基礎(chǔ)上，又建立了以骨干教師為學(xué)術(shù)帶頭人的造型藝術(shù)工作室、設(shè)計(jì)藝術(shù)工作室，將學(xué)生不斷高漲的學(xué)習(xí)積極性，引向藝術(shù)創(chuàng)作，形成了教師以美術(shù)創(chuàng)作，科研帶動(dòng)美術(shù)教學(xué)的理念及教學(xué)方法的變革，學(xué)生以美術(shù)創(chuàng)作激發(fā)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的熱情，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。近十年來，師生的美術(shù)創(chuàng)作成果豐碩，教師作品多次入選全國(guó)各類大展、省級(jí)美展并獲獎(jiǎng)，學(xué)生創(chuàng)作的作品也在四川高校美展、四川美協(xié)主辦的專業(yè)美展中參展獲獎(jiǎng)。

所以說，校本課程是文化民主化的重要標(biāo)志，也是落實(shí)教育民主化的重要途徑?，F(xiàn)代教育的目的，首先在于著重追求以知識(shí)鑒賞力、判斷力與批判力為標(biāo)志的“內(nèi)在發(fā)展”，而非片面以追求知識(shí)的記憶、掌握、理解應(yīng)用為標(biāo)志的“外在發(fā)展”。因?yàn)橹R(shí)的鑒賞力、判斷力和批判力與知識(shí)的創(chuàng)造力密不可分，特別是在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化的今天，培養(yǎng)每個(gè)個(gè)體具有上述能力有助于他們保持理智、清醒和自主的生活。其次，在社會(huì)或國(guó)家方面，現(xiàn)代教育應(yīng)該著重于樹立和傳播以“本土知識(shí)”或“地方性知識(shí)”為基礎(chǔ)的“本土發(fā)展”或“內(nèi)在發(fā)展”的理念。

校本課程建設(shè)，對(duì)于學(xué)校辦出特色，滿足不同經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平地區(qū)的需要，向?qū)W生提供最適合的教育以便使他們能獲得最滿意的發(fā)展，有著非常重要的價(jià)值。

三、校本課程的開發(fā)幫助我們更好地理解教育與生活的關(guān)系

校本課程的開發(fā)需要我們恰當(dāng)?shù)乩斫饷佬g(shù)教育與生活的關(guān)系。而“教育與生活”意味著：

1.教育過程也是師生的生活過程，教育是個(gè)體生命歷程不可分割的一部分。

2.生活中蘊(yùn)含著豐富的教育因素，學(xué)生的校內(nèi)外生活是學(xué)校課程資源的重要領(lǐng)域。

3.生活是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的生活，生活是與需要、愿望、情感和體驗(yàn)相聯(lián)系的，教育必須建基于學(xué)生的生活；教育觀照學(xué)生的生活，意味著教育關(guān)注有完整生命表現(xiàn)的人的存在，并致力于人的全面發(fā)展。

4.“教育與生活”這一命題本身標(biāo)示出教育不同于生活，教育既不能脫離學(xué)生的生活，也不能簡(jiǎn)單地還原為學(xué)生的生活，教育必然高于生活，教育的內(nèi)容和活動(dòng)是以生活的提煉和對(duì)生活的超越。

我們現(xiàn)在所面對(duì)的教育對(duì)象，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，溺愛的家庭環(huán)境助長(zhǎng)了“獨(dú)生子女癥”的非健康狀態(tài)。在我們的“藏羌圖案裝飾”課程實(shí)施的過程中，由于把課堂延伸到了藏寨羌鄉(xiāng)，藏羌民族在惡劣的自然環(huán)境、貧窮的生存狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的積極樂觀、熱情、純樸，感動(dòng)著我們這些來自城里、來自內(nèi)地的學(xué)生們。這種課程不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了藏羌民族在建筑、服飾方面獨(dú)特的創(chuàng)造，同時(shí)還讓學(xué)生們?cè)谂c藏羌民族同吃同住、一同唱歌、喝酒、跳鍋莊的過程中，學(xué)會(huì)了生活與創(chuàng)造，這不正是當(dāng)代教育想要努力追求的目標(biāo)嗎？

四、充分利用課程資源，將自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)引入課堂

教學(xué)的目的在于幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，使自己得到盡可能充分的發(fā)展。教育是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為是一項(xiàng)人際互動(dòng)的過程。所以確立新的教學(xué)觀，明確教師的職責(zé)。在教學(xué)過程中，以問題為載體，創(chuàng)設(shè)出一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息，來實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生的過程。

為了有效貫徹這樣的教學(xué)目的，達(dá)到有效激發(fā)研究性學(xué)習(xí)的積極性，我們通常在大一色彩基礎(chǔ)課中，增加“羌族圖案”課程，并將課堂放置于羌山村寨，學(xué)生們帶著收集、整理羌族民間圖案的任務(wù)，在羌寨一邊寫生，一邊拍照，一邊收集羌族繡片、圍裙、頭帕上的各種圖案，為期一周。返校后完成一組“羌族圖案”變形作業(yè)，寫一份相關(guān)的考查報(bào)告，再加上自己的速寫、照片，打印成冊(cè)，并在美術(shù)展廳、走廊藝術(shù)窗里作匯報(bào)展覽。在大二開設(shè)“藏羌建筑”課堂，也是先由主講教師簡(jiǎn)略介紹藏羌民族文化方面的知識(shí)，給出任務(wù)，回來交考查報(bào)告，完成“藏式風(fēng)格”或“羌式風(fēng)格”的建筑手繪圖(有條件有能力的也可結(jié)合電腦軟件設(shè)計(jì)課，作電腦立體效果圖)，并作匯報(bào)展覽。

通過這些有益的教學(xué)實(shí)踐，我們充分地認(rèn)識(shí)到，探究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，特別是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)探究的體驗(yàn)過程，這就要求教師責(zé)任要明確，要從“傳道、授業(yè)、解惑”的先生，變成“自主學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)”的引導(dǎo)者和開放性課堂氛圍的營(yíng)造者。

總之，開發(fā)校本課程，豐富課程資源，改變教學(xué)觀念，創(chuàng)辦特色學(xué)校。這是進(jìn)入21世紀(jì)以來，高校領(lǐng)導(dǎo)管理層必須思考的問題。但要將這些思考變成行動(dòng)，必須依靠一大批特色創(chuàng)辦者——具有先進(jìn)的教育理念、深厚的學(xué)術(shù)功底、高超的教學(xué)藝術(shù)水平和不斷追求創(chuàng)新的骨干教師。總而言之，教師是關(guān)鍵，學(xué)生是根本，是否能培養(yǎng)出有特色的學(xué)生，將成為衡量學(xué)校是否有特色的重要標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)高教研究》，2002年第8、10、11期，2003年第5期。

[2]《中國(guó)美術(shù)教育》，2003、2004年

[3]《教與學(xué)的藝術(shù)》，(日)事川勤著，上海人民出版社.2002年

篇3

1.1強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)

現(xiàn)代化職業(yè)教學(xué)要求培養(yǎng)出具有良好生活素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、人文素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的社會(huì)人才。致力讓每一個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)可以全面化發(fā)展的人，不僅具有良好的職業(yè)技能，而且具有良好的生活技能，不僅具有良好的科學(xué)素質(zhì)，而且還要懂得關(guān)愛他人、理解他人、保護(hù)他人，不僅可以對(duì)職業(yè)的變化有良好的適應(yīng)能力，而且還要具有良好的責(zé)任心。因此，在課程改革的過程中，要注意將人文課程和職業(yè)技術(shù)課程有機(jī)的結(jié)合起來。

1.2將學(xué)生作為教育主體

企業(yè)級(jí)應(yīng)用軟件開發(fā)傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師往往是課堂的主體，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏主體性，只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)課程，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和積極性，為了對(duì)當(dāng)前的教學(xué)局面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就需要將學(xué)生作為教學(xué)的主體，樹立學(xué)生為主體的教學(xué)理念，首先，在進(jìn)行課程的編制的時(shí)候，要讓學(xué)生參與進(jìn)來，其次在課程計(jì)劃和課程教學(xué)上，要將學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來，讓學(xué)生擁有選擇課程的權(quán)利，最后，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，要將學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性充分發(fā)揮出來，讓學(xué)生參與到咨詢、計(jì)劃、檢查和評(píng)價(jià)等工作中來。

2課程改革的相關(guān)措施

2.1對(duì)學(xué)習(xí)型的教師觀念進(jìn)行深化

企業(yè)級(jí)應(yīng)用軟件開發(fā)課程改革中，處處都滲透著現(xiàn)代教育理念，而課程改革的開展離不開教師的支持、很明顯，教師是駕馭新課程的關(guān)鍵。所以，要想進(jìn)行課程改革，老師首先要對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，對(duì)自身的能力進(jìn)行提升。教師要保持一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)，可以和學(xué)生一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以更好的駕馭課堂，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。不斷的發(fā)展自我、提高自我，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)目標(biāo)。

2.2積極探索新的教學(xué)觀念

在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，老師更多的是注重教材，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，只關(guān)注知識(shí)點(diǎn)。但是在現(xiàn)在，新課程要求對(duì)教學(xué)思路進(jìn)行創(chuàng)新，使用自主合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式取代被動(dòng)接受的教學(xué)模式。教學(xué)思路的創(chuàng)新并不是短期內(nèi)就可以實(shí)現(xiàn)的，也不是隨意編造的，只有老師將基礎(chǔ)工作做好，認(rèn)真的對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究，才能激發(fā)出學(xué)生的思維靈感，才可以真正實(shí)現(xiàn)思路的創(chuàng)新。假如教師只是一味的將課堂作為展現(xiàn)自己教育水平的一個(gè)平臺(tái)，即使課程妙語連珠，也并不一定是一個(gè)成功的課堂。只有在此基礎(chǔ)上，保證學(xué)生也可以學(xué)習(xí)精彩的教學(xué)才算是真正精彩的教學(xué)。教師一定要打破以往“滿灌式”的教學(xué)模式，給予學(xué)生充分的思考空間，注意對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心進(jìn)行培養(yǎng)。將教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂。如此，才可以為使學(xué)生學(xué)到知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

2.3做好評(píng)價(jià)教學(xué)

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1.多邊互動(dòng)性

在終身教育理念中所提倡的學(xué)習(xí)模式是按照個(gè)人意愿所安排的，強(qiáng)調(diào)參與教育的學(xué)習(xí)者擁有受教育的自主選擇權(quán),這一權(quán)力不被受教育者的年齡、性別以及所從事職業(yè)、社會(huì)地位所限制,無論男女老幼、貧富差別、種族性別，注重受教育者獨(dú)立性的體現(xiàn)。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天，每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)生存，而要學(xué)會(huì)生存就離不開終身教育，生存發(fā)展是時(shí)代的主流，會(huì)生存必須會(huì)學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題?？梢哉f，成人教育模式是學(xué)校教育進(jìn)一步的擴(kuò)展,所針對(duì)的是已經(jīng)有相對(duì)教育基礎(chǔ)并且有一定社會(huì)閱歷的成年人,相對(duì)于在校學(xué)生而言，他們受教育的目的、原因都體現(xiàn)出更加明確成熟的性質(zhì),同時(shí)也普遍具有自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。在成人教育中，扮演施教者角色的,更確切地說，是可以和受教育者共同進(jìn)步、彼此完善的身份。因此，成人教育的開展模式不再局限于知識(shí)傳授與知識(shí)獲取，而是更加強(qiáng)調(diào)受教育者與施教者、受教育者與受教育者之間的多邊互動(dòng)。

2.長(zhǎng)期性和階段性

終身教育是在一個(gè)人生命中自始至終都存在的一種教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及人類進(jìn)步所提出的必然要求。教育，是一個(gè)民族希望的所在，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力所在。教育的發(fā)達(dá)就是一個(gè)民族的昌盛；教育的失敗就是一個(gè)國(guó)家的落伍。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐漸改變，以及人才需求標(biāo)準(zhǔn)的提升，對(duì)個(gè)人的發(fā)展提出了更高更嚴(yán)的要求，要想在日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須不斷提升完善自己，所以終身學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言是至關(guān)重要的。我們?cè)趯W(xué)校所接受的教育存在一定的局限性，特別是在我國(guó)應(yīng)試教育的深刻影響下，學(xué)生把全部精力傾注于升學(xué)考試，把取得高學(xué)歷視為教育的最高目標(biāo)，把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣、教師優(yōu)劣、學(xué)校優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)，這種由國(guó)家機(jī)制保障、全體國(guó)民趨之若鶩的應(yīng)試教育，深深誤導(dǎo)了中國(guó)家長(zhǎng)的教子觀念，誤導(dǎo)了廣大學(xué)生的成才觀念。校園教育無法達(dá)到實(shí)際的需求標(biāo)準(zhǔn),而成人教育是具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的，并且體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn),雖然我們需要一直獲取新知識(shí)讓自己得到充實(shí),但也需要做好相應(yīng)的規(guī)劃，在某一階段接受專門性的教育，讓不足得到快速、有針對(duì)性的彌補(bǔ)。長(zhǎng)期性與階段性這兩個(gè)問題并不矛盾，長(zhǎng)期性是終身教育最直觀的表現(xiàn),而階段性則是終身教育的切實(shí)實(shí)施。

3.非正規(guī)性和非強(qiáng)制性

從我國(guó)成人教育的開展現(xiàn)狀來看，大部分都是非正規(guī)性的教育形式，也就是受教育者通常是利用業(yè)余時(shí)間接受教育，不同于普通高等教育有統(tǒng)一規(guī)范的上課作息時(shí)間。成人教育所針對(duì)的都是較為成熟的成年人，他們相對(duì)而言有更加清晰的受教育目的，有更強(qiáng)的主觀意識(shí),但每個(gè)人的目的性及主體意識(shí)都存在差異性,因此無法采取同樣的活動(dòng)去限制他們，不能用統(tǒng)一的規(guī)范活動(dòng)來滿足不同的目的。對(duì)于一般的在學(xué)校接受教育的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是他們的主要任務(wù)，他們必須按照要求完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)具有相對(duì)的被動(dòng)性，因?yàn)樗麄冇薪邮芙逃牧x務(wù)。但在成人教育中,學(xué)習(xí)不一定是他們必須完成的任務(wù)，應(yīng)該更多地依靠他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，自覺地自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)及其內(nèi)容和方式，更加強(qiáng)調(diào)受教育者自主選擇權(quán)的體現(xiàn),所以成人學(xué)習(xí)體現(xiàn)出十分鮮明的非強(qiáng)制特征。

二、我國(guó)成人教育課程設(shè)置存在的問題

1.課程內(nèi)容的實(shí)用性存在欠缺

從成人教育的開展現(xiàn)狀來看，受教育者一般都具有相對(duì)的教育基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于?？茖W(xué)歷者來說，在接受成人教育時(shí)，所接受的知識(shí)內(nèi)容大部分之前就已經(jīng)掌握，成人教育的實(shí)際價(jià)值并不能真正得以體現(xiàn)。同時(shí)，課程知識(shí)的設(shè)置一般都停留在理論階段，缺乏實(shí)踐操作指導(dǎo)，導(dǎo)致知識(shí)理論與實(shí)際運(yùn)用銜接不夠緊密。很多學(xué)生在接受教育后依然不能實(shí)現(xiàn)自身能力的提升，成人教育的意義沒有得到充分發(fā)揮。

2.課程知識(shí)架構(gòu)不完善

隨著成人教育的不斷普及與發(fā)展，其課程知識(shí)架構(gòu)不夠完善的問題逐漸凸顯出來。一般體現(xiàn)為基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的設(shè)置比重失調(diào)，甚至有的高校在對(duì)課程進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)一般都是根據(jù)實(shí)際的師資來確定，導(dǎo)致課程架構(gòu)不穩(wěn)定、不規(guī)范，教學(xué)時(shí)完全按照教材進(jìn)行，缺少規(guī)劃性及創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)成人教育的專業(yè)性、職業(yè)性和實(shí)踐性。

3.課程設(shè)置水平不一致

就當(dāng)前成人教育的發(fā)展情況來說，成人教育總體上可以分為?？?、本科以及研究生階段。從這幾個(gè)階段的教育課程來說，?？普n程可以看作是對(duì)本科生課程的縮減，而研究生課程則是對(duì)本科課程的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化。各個(gè)階段的教育都需要有專門的、有針對(duì)性的教育目標(biāo)，但在課程設(shè)置中這些教育目標(biāo)的不同沒有得以明確體現(xiàn)，很多高校在成人教育課程設(shè)置問題上都存在不規(guī)范的情況。

三、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的原則

1.適應(yīng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)建立在滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，即教育開展必須是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求的。結(jié)合實(shí)際的發(fā)展需求，合理設(shè)定課程開發(fā)目標(biāo)、課程教學(xué)內(nèi)容以及評(píng)判準(zhǔn)則，在這一過程中還要綜合考量學(xué)校本身發(fā)展、師資水平、教學(xué)條件等因素。在設(shè)計(jì)教育課程時(shí)，應(yīng)在保證原來教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)員真實(shí)的能力情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的方式。成人教育相對(duì)而言具有較強(qiáng)的地區(qū)限制以及行業(yè)要求，教育對(duì)象不同，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人需求、工作環(huán)境差異所體現(xiàn)出來的多樣性，決定了我們必須要制定多樣性的教育戰(zhàn)略，所以在教育過程中一味地實(shí)施統(tǒng)一化的課程是不可行的。

2.系統(tǒng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則，將所學(xué)課程的相關(guān)知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)渠道以及教育方式等問題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃整理，使之系統(tǒng)化。在進(jìn)行課程規(guī)劃時(shí)，還應(yīng)對(duì)課程之間的鏈接問題加以充分重視，防止出現(xiàn)課程之間不連貫的問題。在進(jìn)行成人教育課程開發(fā)時(shí)，還要盡量防止出現(xiàn)知識(shí)反復(fù)或遺漏的現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)教育的高效性。

3.統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的原則

這里所提到的統(tǒng)一性是指在進(jìn)行成人教育的課程開發(fā)時(shí)，要按照當(dāng)?shù)鼗蛘邍?guó)家相關(guān)部門的規(guī)定，執(zhí)行統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)規(guī)范性，遵循統(tǒng)一性原則的課程一般都屬于基礎(chǔ)類課程；而多樣化則是指開設(shè)成人教育的學(xué)校在進(jìn)行課程開發(fā)時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展需求以及自身辦學(xué)的特點(diǎn)，滿足人才發(fā)展多樣化的需求，遵循多樣化原則的課程通常都屬于專業(yè)類課程。在成人教育課程開發(fā)的過程中，要注重滿足地區(qū)或國(guó)家的課程設(shè)置要求，注重課程多樣化的原則。無論哪類課程的設(shè)置，在加強(qiáng)規(guī)范性的同時(shí)，更要注重多樣性、專業(yè)性、實(shí)踐性和開放性，確保人才的全面發(fā)展。

4.現(xiàn)實(shí)性與前瞻性共重的原則

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的快速提升，將人們帶入了一個(gè)嶄新的社會(huì)。這就對(duì)成人教育提出了更高的要求，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與前瞻性同抓共重的原則，課程建設(shè)既要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)當(dāng)前職業(yè)崗位群的專業(yè)技術(shù)特點(diǎn)，更要密切關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的職業(yè)技術(shù)、技能的發(fā)展變化，不斷更新內(nèi)容，注重前瞻性。注重多行業(yè)知識(shí)技能的彼此融入，充分吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。這樣培養(yǎng)的人才不僅能夠滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，還能夠順應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

四、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)的方向

1.逐漸趨于人性化

成人高等教育課程開發(fā)，以在職、成人實(shí)踐中的問題為中心,以成人職業(yè)需要為基點(diǎn)?？紤]成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)與要求,成人高等教育課程開發(fā)要強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和教育的外在功能。關(guān)注成人的職業(yè)世界和職業(yè)需要,強(qiáng)調(diào)以成人職業(yè)實(shí)際需要為原則、基點(diǎn),圍繞在職成人實(shí)踐中的問題,按需進(jìn)行課程開發(fā),按需施教,講求實(shí)效,學(xué)以致用。終身教育背景下的成人教育突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)間限制，以個(gè)體發(fā)展的需要和理念來適應(yīng)發(fā)展著的生活現(xiàn)實(shí)，在生活中教育人，在教育中學(xué)會(huì)生活，以培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人。這種做法能夠彌補(bǔ)成人在工作中知識(shí)和能力的不足,使其適應(yīng)不斷變換的職業(yè)需求,具有實(shí)踐能力或?qū)嵺`機(jī)會(huì)的成人能夠很好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì),學(xué)用結(jié)合。

2.逐漸趨于主體化

傳統(tǒng)教育思想指導(dǎo)下的成人高等教育課程在實(shí)施過程中,強(qiáng)調(diào)上所施下所效,忽視成人學(xué)習(xí)者的能動(dòng)作用和經(jīng)驗(yàn)作用；著重凸顯出教師在教學(xué)體系中的重要位置及所掌握的主要導(dǎo)向功能,對(duì)于學(xué)習(xí)本身的主置卻往往予以忽略；過于凸顯教師在教學(xué)活動(dòng)中的單方面參與,對(duì)于師生之間的溝通沒有給予應(yīng)有的重視，這些問題很明顯地體現(xiàn)出教育工作中成人學(xué)習(xí)者的參與力度不夠,不是作為主體而存在。滿堂灌是反主體教育的典型表現(xiàn)形式,強(qiáng)制性是其根本性特征。這顯然已經(jīng)無法順應(yīng)當(dāng)前的教育及社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)代社會(huì)呼喚人的主體性,需要有主體性的人。終身教育理念的融入將教育模式從之前的教為主轉(zhuǎn)變成當(dāng)前的學(xué)為主,讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

3.逐漸趨于多元化

要促使每個(gè)人在人生的各個(gè)階段需要時(shí)及時(shí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng),引導(dǎo)他們自主建構(gòu),達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成人高等教育既有學(xué)歷教育,也有非學(xué)歷教育；既有正式教育、正規(guī)教育,也有非正式教育、非正規(guī)教育。成人高等教育課程既有普通教育課程,又有職業(yè)教育和閑暇生活教育課程,且注意結(jié)合成人的生活和經(jīng)驗(yàn),隨著成人學(xué)習(xí)者的需求變化而靈活調(diào)整課程結(jié)構(gòu),注重課程的統(tǒng)整性、連續(xù)性和發(fā)展性,以適合成人終身持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)需求,配合人生各階段的社會(huì)角色與發(fā)展,以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為導(dǎo)向,有利于成人個(gè)體的學(xué)習(xí)和滿足其發(fā)展的需要,以達(dá)成發(fā)展個(gè)人潛能,提高生活質(zhì)量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)方式、方法多樣化,適于成人學(xué)員的需要,便于他們主動(dòng)參與教學(xué),教學(xué)方式呈個(gè)性化趨勢(shì)。

五、結(jié)語

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【論文摘 要】要實(shí)現(xiàn)學(xué)校校本課程建設(shè)的各項(xiàng)目標(biāo)，需要加大教師培訓(xùn)力度，進(jìn)一步完善校本課程體系，不斷完善校本課程的評(píng)價(jià)機(jī)制，努力打造有本地地域特色和本校文化特色的校本課程。 

為調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，教育部于2001年6月8日印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》。實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，搞好地方課程和學(xué)校課程設(shè)置和建設(shè)，則是本次課改的重要內(nèi)容之一。

2009年，筆者所在學(xué)校被定為“甘肅省義務(wù)教育地方課程與學(xué)校課程示范建設(shè)項(xiàng)目學(xué)校”。項(xiàng)目實(shí)施三年來，我們?cè)趯W(xué)校課程（習(xí)慣上稱“校本課程”）開發(fā)中遇到了很多實(shí)際問題，也為此研究出了很多對(duì)策。

一、主要問題及成因分析

（一）學(xué)校層面

1．由于課程領(lǐng)導(dǎo)層理論水平不高，專業(yè)指導(dǎo)不力，課程的開發(fā)常常帶有很大的盲目性，課程管理也缺乏預(yù)見性。

2．在辦學(xué)規(guī)模大、平行班多、班額大的學(xué)校，由于選課指導(dǎo)不力，報(bào)課時(shí)學(xué)生扎堆現(xiàn)象比較突出，加上受時(shí)間、人力、財(cái)力、物力等因素限制，教學(xué)組織和管理就會(huì)存在不少的困難。

3．家長(zhǎng)不重視或者不理解學(xué)校的有些工作。

（二）教師層面

1．對(duì)校本課程的內(nèi)涵和特色認(rèn)識(shí)不清。大多數(shù)教師認(rèn)為校本課程就是學(xué)?；蚪處熥约壕帉懡滩模灿薪處熤苯訉⑿１菊n程等同于活動(dòng)課程。一些教師認(rèn)為適合學(xué)校與學(xué)生實(shí)際的校本課程就是有特色的校本課程，而不能把校本課程開發(fā)上升到與校園文化建設(shè)結(jié)合起來的高度。

2．參與校本課程開發(fā)的意愿不強(qiáng)烈。受現(xiàn)有編制制約，大多數(shù)教師的工作量本身就已經(jīng)足夠了，擔(dān)任地方課程與校本課程的開發(fā)和教學(xué)必然會(huì)加大他們的工作量。

3．參與校本課程開發(fā)面臨的具體困難：一是缺乏圖片、音像、現(xiàn)成的課程設(shè)計(jì)等相關(guān)的課程資源，教師備課往往要付出很多的時(shí)間和很大心血；二是缺乏專業(yè)指導(dǎo)，有關(guān)課程開發(fā)的理論學(xué)習(xí)相對(duì)不足，也使得課程開發(fā)和教學(xué)組織形式等方面存在不少的誤區(qū)。

（三）學(xué)生層面

1．大多數(shù)學(xué)生比較鐘情于文體活動(dòng)類如籃球、乒乓球、器樂、繪畫等，動(dòng)手操作型的如科技制作、攝影等。興趣愛好是學(xué)生們選課的主要出發(fā)點(diǎn)，能夠活動(dòng)活動(dòng)、輕松輕松也是他們大多數(shù)人考慮的一個(gè)重要因素，但由于有些教師課堂組織形式太刻板，影響了學(xué)生參與的積極性。

2．校本課程開設(shè)的科目如果少，學(xué)生選擇的余地就不大，不能最大限度地滿足學(xué)生的需求。

3．校本課程周課時(shí)少，受到老師的指導(dǎo)就自然比較少，不能更好地發(fā)展學(xué)生的愛好特長(zhǎng)。

二、思考與對(duì)策

（一）學(xué)校管理層面

首先，學(xué)校要重視培訓(xùn)，理清開發(fā)思路。培訓(xùn)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在校本課程開發(fā)的意義和流程、校本課程開發(fā)的一般模式、校本課程和校本教材的關(guān)系、校本課程的組織形式等方面，以增強(qiáng)校本課程開發(fā)和實(shí)施的預(yù)見性，掃清教師認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。培訓(xùn)形式上要注重實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)結(jié)合”，即：外出培訓(xùn)與校本培訓(xùn)相結(jié)合，集中培訓(xùn)與個(gè)人研究相結(jié)合，專題培訓(xùn)與討論探究相結(jié)合，開卷測(cè)試與寫學(xué)習(xí)心得相結(jié)合。

其次，學(xué)校要強(qiáng)化課程管理，以保障課程順利實(shí)施。學(xué)校要制定《校本課程開發(fā)管理細(xì)則》，《細(xì)則》必須詳細(xì)規(guī)定課程的申報(bào)與遴選、課程的與開設(shè)、課程考核與評(píng)估、獎(jiǎng)勵(lì)和懲處，以規(guī)范課程開發(fā)和管理工作。為加強(qiáng)課程監(jiān)管，還應(yīng)把校本課程實(shí)施納入教育教學(xué)日常管理和考核當(dāng)中。

再次，學(xué)校要很好地向家長(zhǎng)和社會(huì)做廣泛的宣傳動(dòng)員工作，以爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持和參與。

（二）教師層面

首先，學(xué)校在安排教學(xué)任務(wù)時(shí)要考慮到擔(dān)任校本課程開發(fā)和實(shí)施的教師的工作量問題，同等對(duì)待校本課程和國(guó)家課程的工作量。學(xué)校還要把校本課程開發(fā)和實(shí)施工作納入教師業(yè)務(wù)考核，在評(píng)優(yōu)選先時(shí)優(yōu)先考慮，以提高他們參與校本課程開發(fā)的積極性。

其次，學(xué)校要加大經(jīng)費(fèi)投入，拓展課程資源，為教師們打造課程開發(fā)的平臺(tái)。

再次，學(xué)校還要定期組織調(diào)研，對(duì)課程的開發(fā)和實(shí)施做必要的評(píng)估，查找教師課堂教學(xué)組織形式、課程開發(fā)的深淺，學(xué)生實(shí)行跑課制帶來的管理、考核等方面出現(xiàn)的一些實(shí)際問題，做有針對(duì)性的指導(dǎo)。

最后，學(xué)校還應(yīng)及時(shí)召開校本課程開發(fā)與實(shí)施研討會(huì)，展示優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，解決存在的問題，總結(jié)課程開發(fā)的階段成果。

（三）學(xué)生層面

首先，課程的開發(fā)必須認(rèn)真研究學(xué)生的需求，尊重他們的主體地位。

其次，在課堂教學(xué)組織形式上不能太刻板，要以競(jìng)賽、動(dòng)手操作等生動(dòng)活潑的形式為組織載體，要最大體現(xiàn)活動(dòng)性的組織要求。

再次，在課程檢測(cè)的方式宜采用實(shí)地考核、佳作展評(píng)、考勤統(tǒng)計(jì)、pk制等形式，而不宜采用國(guó)家課程檢測(cè)常使用的閉卷考試的形式。

總之，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校校本課程建設(shè)的各項(xiàng)目標(biāo)，需要加大教師校本培訓(xùn)力度，進(jìn)一步完善學(xué)校校本課程體系，不斷完善校本課程的評(píng)價(jià)機(jī)制，努力打造有本地地域特色和本校文化特色的校本課程。

【參考文獻(xiàn)】

［1］教育部. 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文 課程資源 開發(fā) 利用

所謂課程資源，有廣義和狹義之分。廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，如生態(tài)環(huán)境、人文景觀、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、教師的知識(shí)等；狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源，典型的如教材、學(xué)科知識(shí)等。本文從人、事、景（境）、物、情五個(gè)不同角度闡述小學(xué)語文課程資源的開發(fā)與利用。

1．人。

1．1 教師。教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中起著非常重要的作用。無論正面、側(cè)面還是反面，其為人、其言談、其舉止都會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生一定的影響；甚至其成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活瑣事、家庭、朋友，無不可以作為語文課程資源。著名教育家于漪、魏書生的語文教育就是活生生的例子。

教師輪流上課，利用資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；同時(shí)，還可使學(xué)生有新鮮感、新奇感。成都市某小學(xué)打破傳統(tǒng)的一個(gè)教師幾年專教一屆學(xué)生的做法，實(shí)行每?jī)赡杲處熌昙?jí)循環(huán)制度。我想，目的之一就是充分挖掘?qū)W校自身的教師資源，讓學(xué)生吸收不同教師的長(zhǎng)處，感受不同教師的教學(xué)風(fēng)格，體味不同教師的人格魅力。當(dāng)然，打破學(xué)校、地區(qū)、省市的教師資源流動(dòng)，“流水不腐，戶樞不蠹”，這對(duì)師生雙方來說，更是雙贏。但目前來看，還不很現(xiàn)實(shí)。不過，教師自身資源的利用，貴身教而非言教。

1．2 學(xué)生。關(guān)注人的生活質(zhì)量，人的生命質(zhì)量是世界話題。我們要關(guān)注學(xué)生的生活世界，既要面向?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活世界，如成長(zhǎng)經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、情感、興趣、差異，自然環(huán)境，學(xué)校生活，家庭生活，童話世界；也要面向社會(huì)生活實(shí)踐，反映社會(huì)、科技的發(fā)展水平，把學(xué)生從課堂領(lǐng)入社會(huì)生活的實(shí)踐之中，拓展課程資源，還要面向?qū)W生可能的生活世界，即個(gè)人意味著去實(shí)現(xiàn)的生活，打開學(xué)生視野，穿越時(shí)空隧道，把過去、現(xiàn)在、未來人類的全部精神財(cái)富濃縮在一起。我們可以開展許多活動(dòng)：每堂課拿出幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生“課前天天說”。每學(xué)期結(jié)合實(shí)際，確定一兩個(gè)重點(diǎn)，學(xué)生自由選材，任意發(fā)揮。如：最新科技、時(shí)事動(dòng)態(tài)、我看（談、說等）、名人展等。

興趣是最好的老師。我根據(jù)學(xué)生的興趣，開展猜謎語、成語故事表演、趣味標(biāo)點(diǎn)、明星模仿秀等活動(dòng)，還結(jié)合書上的要求，讓學(xué)生策劃聯(lián)歡會(huì)、進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，交流“長(zhǎng)城”的有關(guān)資料，這樣做到資源共享，讓學(xué)生感覺到：語文原來就來源于我們的生活，它很容易，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

智力差異：加德納認(rèn)為人的智力是多元的，有九種基本智力，每個(gè)人都是具有多元智力，有自己智力的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，有自己學(xué)習(xí)的風(fēng)格。這就要求我們要盡量讓學(xué)生表述與眾不同的表現(xiàn)，合作小組要體現(xiàn)異質(zhì)分組原則，給不同意見的學(xué)生更大展示自己的空間。

2．事。包括古今中外之事，國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，校內(nèi)校外之事，師生之事，日常生活小事。世界之窗，成語故事溯源，校園之星介紹，班級(jí)一周大事；學(xué)生家庭生活；日常生活話題，如國(guó)慶期間成都市第一屆花卉展、成都市蝴蝶展、龍泉驛區(qū)一年一度的桃花節(jié)、藝術(shù)月活動(dòng)、手抄報(bào)比賽、板報(bào)評(píng)比等……各種活動(dòng)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演都是課程資源，都可以進(jìn)行開發(fā)利用。作為航天的一員，我們關(guān)注航天，把它當(dāng)作重點(diǎn)來開發(fā)，航天發(fā)展史、航天精神、航天英雄故事都可成為我們的話題；作為龍泉的一分子，宣傳“國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)”，花果之鄉(xiāng)的美，也應(yīng)成為我們的義務(wù)和責(zé)任。

3．景（境）。課堂小天地，生活大課堂。與課外信息資源溝通，與課外社會(huì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象溝通。自然景物包括自然風(fēng)光、人文景觀、文物古跡。如桃花山、龍泉湖、寶獅湖、石經(jīng)寺……社會(huì)環(huán)境包括風(fēng)俗民情，如落帶古鎮(zhèn)、客家文化研究、火龍節(jié)、潑水節(jié)，桃花節(jié)、枇杷節(jié)，航天精神，國(guó)內(nèi)外的重要事件，如神舟5號(hào)升空、奧運(yùn)會(huì)成功申辦、加入世界貿(mào)易組織、中國(guó)足球沖出亞洲走向世界。我們提倡學(xué)生要走出課堂，走出校園，走向生活。

校園文化建設(shè)也是一個(gè)非常重要的環(huán)境。文明用語、名人名言、師生書畫、警示語言等，都可給我們每一個(gè)人以教育、啟迪、引導(dǎo)、暗示、幫助。

4．物。

4．1 教室和學(xué)校。其結(jié)構(gòu)、布局、陳設(shè)，其最初的樣子、以前的故事、今后的發(fā)展，都值得我們?nèi)ビ^察、思考、聯(lián)想、想象?；顒?dòng)是教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。教室是教學(xué)活動(dòng)的主陣地。教師應(yīng)組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)、尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，組織學(xué)生營(yíng)造教室中積極的心理氛圍。班級(jí)教室，除了學(xué)校統(tǒng)一要求布置的外，師生可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)要求、興趣愛好靈活布置，不拘一格。座位安排也不必統(tǒng)一的橫與豎，可弧形，可扇形，可圓形，可成一堆。

4．2 教材。教科書、自讀課本、教學(xué)掛圖、課外讀本、工具書；其他圖書、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)；圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告等等，其設(shè)計(jì)、編排、封面封底、插圖、內(nèi)容無不成為我們的課程資源。

4．3 信息技術(shù)。這是一個(gè)全新的打破了時(shí)空界限而無限寬廣的令年輕人和有識(shí)之士神往的領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，科技發(fā)展日新月異，我們必須在短時(shí)間里掌握大量的信息，這樣你才能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中搶得先機(jī)，贏得時(shí)間，才能獲得成功，因此我們要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握先進(jìn)的信息技術(shù)。

4．4 其他學(xué)科。自然、社會(huì)科學(xué)、思想品德等學(xué)科知識(shí)都可作為語文的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行開發(fā)，這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，也是為學(xué)生積累語文知識(shí)，教會(huì)他們做人的道理。只有學(xué)會(huì)了做人，這樣擁有了知識(shí)才能造福人類，否則，知識(shí)越多可能造成的危害更大。

篇7

【關(guān)鍵詞】閩南；民間舞蹈；文化資源；校本課程；開發(fā)

中圖分類號(hào)：G658.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0203-02

開發(fā)閩南民間舞蹈的文化資源和校本課程具有極高的人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，不僅有利于對(duì)學(xué)生個(gè)性化舞蹈風(fēng)格的培養(yǎng)以及視野與眼界的拓展，培養(yǎng)閩南地區(qū)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的地域自豪感和故土情節(jié)，還能增強(qiáng)海峽兩岸同胞對(duì)地方性文化之間差異性的認(rèn)同感。

一、閩南民間舞蹈文化資源和校本課程的開發(fā)模式

素質(zhì)教育和新課標(biāo)雙重改革的大背景之下，學(xué)科的課程開發(fā)就出現(xiàn)了兩種科學(xué)合理的開發(fā)模式，即目標(biāo)模式和過程模式。這兩種開發(fā)模式為閩南民間舞蹈文化資源和校本課程提供了重要的開發(fā)思路和開發(fā)理念。

1949年筆者在《課程與教學(xué)的基本原理》一書中開宗明義地提出了目標(biāo)模式的概念及其知識(shí)原理，將目標(biāo)模式分為確定目標(biāo)、選擇和組織經(jīng)驗(yàn)與評(píng)價(jià)目標(biāo)這三個(gè)部分。確定目標(biāo)即在安排和設(shè)置課程之前明確指出教學(xué)的根本目標(biāo)和課程教學(xué)的預(yù)期成效；選擇和組織經(jīng)驗(yàn)指的是根據(jù)指定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)預(yù)期來選擇教學(xué)內(nèi)容，并且確定了實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)和達(dá)到預(yù)期成效的詳細(xì)方案和具體手段。評(píng)價(jià)目標(biāo)則是指在課程結(jié)束之后檢查和審核課程教學(xué)的實(shí)際效果與預(yù)期目標(biāo)之間的差距，以便后期研究分析和改進(jìn)更新。三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密地聯(lián)系在一起，構(gòu)建出了目標(biāo)模式的整個(gè)開發(fā)過程。

1976年出版的英國(guó)課程論專家斯坦豪斯《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》一書，對(duì)泰勒的理論體系進(jìn)行了更正和完善。其在書中強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)過程的重要性，主張建立起由學(xué)科的概念、標(biāo)準(zhǔn)和過程等知識(shí)所構(gòu)成的過程原則和過程模式。通過發(fā)現(xiàn)法和探究法來進(jìn)行課程教學(xué)，以此提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、開發(fā)閩南民間舞蹈文化資源和校本課程的實(shí)踐探索

（一）選擇閩南民間舞蹈課程內(nèi)容的基本原則

1.代表性和廣泛性相統(tǒng)一

代表性是指閩南民間舞蹈文化具有鮮明的地域特色和風(fēng)格特點(diǎn)。要對(duì)閩南民間舞蹈的校本課程進(jìn)行充分而有效地開發(fā)，就必須要從閩南民間舞蹈文化中選擇出最具民族特色、民族個(gè)性和民族精神的代表性舞蹈來進(jìn)行。閩南地區(qū)極具代表性的舞蹈放在中國(guó)淵博的民族文化中具備了一定的民族代表性，能夠讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)中迅速掌握閩南民間舞蹈的內(nèi)涵和精髓。

廣泛性是指閩南民間舞蹈開放性的教學(xué)體系盡量包容了閩南地區(qū)的代表性舞蹈。這種廣泛性的舞蹈教學(xué)體系可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，拓展學(xué)生的視野和眼界。代表性和廣泛性的有機(jī)結(jié)合可以提高學(xué)生的分析研究能力和歸納總結(jié)能力。

2.基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)相統(tǒng)一

基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)指的是對(duì)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)。閩南民間舞蹈的文化內(nèi)容較為龐大和復(fù)雜，但是課程的學(xué)習(xí)時(shí)間是極為有限的，不可能兼容并包，包羅萬象。那么就只能從龐雜的閩南民間舞蹈文化中提取出具有“萌芽”和“胚胎教育作用”，并且含有一定“生長(zhǎng)發(fā)展成分”內(nèi)容作為課程教學(xué)的基本內(nèi)容元素。應(yīng)用元素提取法對(duì)閩南民間舞蹈的動(dòng)作素材、舞蹈技巧、民俗風(fēng)格和精神文化等進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪x擇和提煉，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些基礎(chǔ)知識(shí)之后能夠?qū)﹂}南民間舞蹈有一個(gè)宏觀上的認(rèn)識(shí)和微觀上了解，奠定閩南民間舞蹈學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)和發(fā)展基礎(chǔ)。

探究性學(xué)習(xí)指的是能力較高的學(xué)生在充分掌握了閩南民間舞蹈文化的基礎(chǔ)性知識(shí)和舞蹈技能之后，在教師的指導(dǎo)下嘗試著探索獨(dú)立進(jìn)行即興舞蹈創(chuàng)作的可能性和可行性。這種學(xué)習(xí)方式是對(duì)基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)的延伸和補(bǔ)充?；A(chǔ)性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一可以幫助學(xué)生在打好舞蹈基礎(chǔ)的同時(shí)，建立和發(fā)展即興創(chuàng)作舞蹈的能力。

（二）閩南民間舞蹈課程的教學(xué)策略和教學(xué)方式

1.口傳身授教學(xué)

“口傳身授”是由呂藝生教授依據(jù)舞蹈課程教學(xué)的特點(diǎn)而提出的一種舞蹈課程教學(xué)方法?！翱趥鳌敝傅氖俏璧附處熗ㄟ^對(duì)舞蹈的體態(tài)、動(dòng)作和技巧原理的細(xì)致講解來教授學(xué)生完成舞蹈的正確做法、規(guī)則和要領(lǐng)。“身授”指的是舞蹈教師通過親自示范舞蹈來為學(xué)生建立起正確的舞蹈表象，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解到舞蹈動(dòng)作的時(shí)間值和空間值以及舞蹈在表演過程中的現(xiàn)場(chǎng)特點(diǎn)?！翱趥鳌焙汀吧硎凇边@兩種教學(xué)手段并沒有先后順序的硬性規(guī)定。舞蹈教師可以先講清楚閩南民間舞蹈的動(dòng)作原理，再親身示范；也可以先進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范，再說明其中原理。這種分別從理論上和實(shí)踐上教授學(xué)生舞蹈技能的教學(xué)方式具有極高的奠基性作用。只有通過舞蹈教師不斷地言傳身教，學(xué)生才能正確地把握住閩南民間舞蹈的風(fēng)格和韻味。所以，閩南民間舞蹈課程的第一條教學(xué)策略就是聘請(qǐng)老藝術(shù)家們蒞臨學(xué)院，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行“口傳身教”的舞蹈教學(xué)。

2.情景教學(xué)

情景教學(xué)是一種在教學(xué)課堂上創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在具體的模擬情境之中進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。對(duì)閩南民間生活情境和風(fēng)俗習(xí)慣的模擬是在閩南民間舞蹈教學(xué)課堂中創(chuàng)設(shè)情境最核心的教學(xué)要素。首先，老藝人們可以通過對(duì)閩南傳統(tǒng)文化的講解來實(shí)現(xiàn)跟學(xué)生之間言語上的交流，從這種溝通的關(guān)系中生成情境，巧妙地將這種模擬情境與學(xué)習(xí)的課堂環(huán)境相融合。其次，教師可以要求學(xué)生選擇熟悉或鐘愛的角色來進(jìn)行扮演，創(chuàng)建出具有表演性質(zhì)的活動(dòng)情境。最后，在學(xué)生假期期間，舞蹈教師應(yīng)該啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極參與家鄉(xiāng)的民間舞蹈活動(dòng)，在刻意營(yíng)造出的民間舞蹈文化氛圍中感受與課堂情景不同的真實(shí)情境。這種課外的情境教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)舞蹈情境中思想感情的進(jìn)一步理解和表達(dá)。所以，舞蹈教師在教授閩南民間舞蹈的課程時(shí)要準(zhǔn)確把握課內(nèi)虛擬情境的創(chuàng)設(shè)方式和課外真實(shí)情景的營(yíng)造方式。

3.即興創(chuàng)造指導(dǎo)教學(xué)

作為中國(guó)民間舞蹈主要?jiǎng)?chuàng)作方式之一的舞蹈即興創(chuàng)造，指的是舞者在觀眾情緒和自身情緒雙方面的影響之下受到了精神上的激勵(lì)，沒有經(jīng)過事先的編排就在民間舞蹈表演活動(dòng)中隨著音樂和鼓點(diǎn)即興起舞，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)舞蹈規(guī)范和自身藝術(shù)造詣的即興舞蹈。即興創(chuàng)造體現(xiàn)的不僅僅是舞蹈表演者的舞蹈功底和舞蹈素質(zhì)，還展現(xiàn)了舞者發(fā)現(xiàn)新事物，獨(dú)立完成藝術(shù)通感轉(zhuǎn)換和發(fā)散性聯(lián)想能力以及突破傳統(tǒng)和自我的高超技能。廣大人民群眾和舞蹈藝術(shù)家們的即興創(chuàng)造既是一種傳情達(dá)意、表現(xiàn)才華的展示形式，也是對(duì)中華民族文化中優(yōu)良舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的一種傳承和延續(xù)。舞蹈教師可以要求學(xué)生認(rèn)真欣賞舞蹈藝術(shù)家們的即興表演，分析和總結(jié)即興創(chuàng)作的規(guī)律和特征，并且指導(dǎo)學(xué)生在課后嘗試進(jìn)行即興的舞蹈創(chuàng)作。所以，教師應(yīng)該在閩南民間舞蹈的基礎(chǔ)課上注意對(duì)學(xué)生即興創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)閩南民間舞蹈的感悟和領(lǐng)會(huì)。

三、結(jié)束語

閩南民間舞蹈課程的開發(fā)是一種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和延續(xù)。在開發(fā)閩南民間舞蹈文化資源和校本課程的過程中，要堅(jiān)持代表性和廣泛性相統(tǒng)一，基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的原則來對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的選擇，應(yīng)用口傳身授教學(xué)、情景教學(xué)和即興創(chuàng)造指導(dǎo)教學(xué)等教學(xué)策略和教學(xué)方式來進(jìn)行教學(xué)。以上觀點(diǎn)是筆者個(gè)人探索的結(jié)果，以后也將繼續(xù)對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行深入研究，從而得到更多體會(huì)。

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關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼耍霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國(guó)臺(tái)灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國(guó)各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢(shì)，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長(zhǎng)的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長(zhǎng)年闖蕩異域，艱難謀生和見多識(shí)廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國(guó)、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺(tái)灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國(guó)城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識(shí)。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識(shí)，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺(tái)區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國(guó)愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢(shì)力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國(guó)愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號(hào)、歌曲、象征性符號(hào)等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國(guó)著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。

三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對(duì)閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識(shí)，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識(shí)、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長(zhǎng)。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對(duì)高校教師來自全國(guó)各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢(shì)在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對(duì)閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對(duì)學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對(duì)閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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篇10

教師“科研素養(yǎng)”提升既是目標(biāo)更是一種價(jià)值追求，是教師專業(yè)成長(zhǎng)由不成熟走向成熟的自主發(fā)展、自我超越的過程。由于教師的專業(yè)發(fā)展需求具有差異化和多變特征，因此，教師科研素養(yǎng)提升既要體現(xiàn)教師專業(yè)素質(zhì)要求，又要能滿足教師內(nèi)在價(jià)值和潛能實(shí)現(xiàn)的本性，遵循的是 “自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)”和“用以致學(xué)”的學(xué)習(xí)理念。

一、 小課題研究

“小課題研究”是以教師自身教育教學(xué)過程中發(fā)生的具體問題為研究對(duì)象，以“問題解決”為目標(biāo)的行動(dòng)研究活動(dòng)，能充分體現(xiàn)教師的教育教學(xué)的新理念、新方法。

教師“小課題研究”的過程是主動(dòng)、積極實(shí)踐學(xué)習(xí)的過程，滿足不同年齡和學(xué)科的教師對(duì)于自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求，有利于教師樹立“問題即課題”“行動(dòng)即研究”“成長(zhǎng)即成果”的教育科研理念。

1.制度保障，營(yíng)造教師“小課題研究”氛圍

學(xué)校教科室結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念，以“小課題研究”為載體，以“課題組團(tuán)隊(duì)”建設(shè)為抓手，促使全體教師參與各級(jí)各類的教育教學(xué)管理課題研究。負(fù)責(zé)起草了《校本化科研――教師“小課題研究”實(shí)施方案》，從小課題研究的選題特點(diǎn)、研究方法、研究成果形式、研究操作流程和小課題研究管理措施等五方面提出相關(guān)要求和舉措。隨著教師小課題研究的開展，教科室相繼制定了小課題立項(xiàng)、檢測(cè)、結(jié)題等相關(guān)的制度，還編輯了“小課題研究”學(xué)習(xí)資料。學(xué)校形成了前所未有的教育科研文化氛圍。

2. 講座沙龍，引領(lǐng)教師“小課題研究”實(shí)踐

科研沙龍是一種交流科研成果、探討研究問題的有效研究方式。教科室把“科研沙龍”作為教師課題研究過程動(dòng)態(tài)管理的有效途徑。通過科研沙龍讓教師們交流教育教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)或困惑，討論教育實(shí)踐問題，提高教師對(duì)教育的理解和對(duì)教育實(shí)踐的把握。學(xué)校多次給全校教師作“小課題研究”的理論講座和案例指導(dǎo)。教師的科研問題意識(shí)和課題研究水平有了很大的提升。

二、教學(xué)成果撰寫

教育科研成果是針對(duì)某種教育現(xiàn)象、某種教育理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或論證后所得出的新的教育觀點(diǎn)、新的教育思想、新的教育方法等。教學(xué)論文和科研總結(jié)報(bào)告是反映教育科研成果的兩種主要形式，是教師對(duì)“小課題研究”理論與實(shí)踐的總結(jié)。

課題研究成果報(bào)告的寫作過程也是對(duì)研究課題進(jìn)行理性思考和理論建構(gòu)的過程。了解撰寫教育論文、教育科研報(bào)告的一般程序?qū)處焷碚f是十分必要的。

1.以校“暑期論文”評(píng)審為載體，促進(jìn)教師提升教學(xué)反思意識(shí)

教育教學(xué)論文是教研成果的記錄，是教師日常教學(xué)工作的總結(jié)，它是衡量一個(gè)教師學(xué)術(shù)水平高低的重要標(biāo)志。一年一度的“暑期教學(xué)論文”評(píng)比是培養(yǎng)教師教學(xué)“科研素養(yǎng)”的有效途徑。校科研處也非常重視對(duì)教師優(yōu)秀教學(xué)論文進(jìn)行修改、提煉的指導(dǎo)工作。為幫助教師修改論文并編輯相關(guān)學(xué)習(xí)資料，使教師能從論文的題目、內(nèi)容摘要、正文和具體案例呈現(xiàn)等方面知曉如何處理、總結(jié)提煉自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教師科研反思能力的形成。

2.以區(qū)“課題成果”提煉指導(dǎo)為載體，促進(jìn)教師提升教育研究能力

教育科研成果的提煉與表述，是一個(gè)嚴(yán)密的思維過程，需要一定的分析、綜合、抽象、概括的能力，要求具有準(zhǔn)確運(yùn)用語言文字的能力和技巧。教育研究成果的表述，有助于培養(yǎng)、提高研究者的思維能力和表述能力，從而進(jìn)行有效的科研活動(dòng)。

每年2月，學(xué)?？蒲刑幗Y(jié)合區(qū)科研成果評(píng)審的契機(jī)，對(duì)全校教師開展科研成果總結(jié)的講座培訓(xùn)，并對(duì)立項(xiàng)課題負(fù)責(zé)人進(jìn)行一對(duì)一的修改指導(dǎo)，幫助教師整理、歸類、提煉，拓展教師課題成果總結(jié)的視野。

三、校本課程開發(fā)

課程實(shí)施的創(chuàng)生取向使人們對(duì)教師與課程的內(nèi)在關(guān)系、教師課程角色的理解和認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍：教師不再是教學(xué)計(jì)劃、教材的忠實(shí)執(zhí)行者，而應(yīng)是課程的開發(fā)者、創(chuàng)生者?！敖處熣n程創(chuàng)生”使課程的發(fā)展、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展有機(jī)地融為一體，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)、提升了教師職業(yè)的內(nèi)在生命價(jià)值，促成學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

1.以“社團(tuán)課程”開發(fā)為載體，促進(jìn)教師課程意識(shí)和課程能力的提升

校本課程資源開發(fā)需要有一批具備課程開發(fā)意識(shí)與課程開發(fā)能力的專業(yè)化教師的參與和支持。學(xué)?？蒲刑幋_立了以“創(chuàng)新人才”培養(yǎng)為“校本課程”開發(fā)的目標(biāo)價(jià)值取向，通過對(duì)學(xué)生興趣和潛能的調(diào)查，開展了各級(jí)各類的培訓(xùn)，讓教師明確“校本課程”開發(fā)的基本方向和思路，掌握“校本課程”開發(fā)方法，提升了教師課程開發(fā)的意識(shí)和能力，構(gòu)建了使國(guó)家課程校本化，校本課程生本化、社團(tuán)課程多樣化的具有學(xué)校特色的“校本課程”開發(fā)路徑。

2.以“學(xué)習(xí)社群”建設(shè)為載體，促進(jìn)教師“2+1”專業(yè)結(jié)構(gòu)能力調(diào)整

專業(yè)學(xué)習(xí)社群可促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、強(qiáng)化教師專業(yè)知能、增進(jìn)教師之間合作，以幫助學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)。教師“2+1”專業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展需要教師與專家對(duì)話；分享與討論學(xué)科專業(yè)、課程與教學(xué)、學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)等相關(guān)議題。學(xué)校為教師專業(yè)學(xué)習(xí)召集了校內(nèi)同領(lǐng)域、跨領(lǐng)域的教師成立了教師專業(yè)學(xué)習(xí)社群，增進(jìn)教師共同專業(yè)成長(zhǎng)?！翱蒲袑?dǎo)師”旨在發(fā)揮學(xué)校科研“學(xué)習(xí)共同體”的引領(lǐng)作用，促進(jìn)更多的一線教師走上“教育科研”專業(yè)發(fā)展之路。為提高教師的科技素養(yǎng)，學(xué)校還成立了校外科技導(dǎo)師團(tuán)，開發(fā)豐富的科技教育社會(huì)資源。

四、科研學(xué)術(shù)交流

學(xué)術(shù)論壇培育教師自由的學(xué)術(shù)思想、深邃的學(xué)術(shù)智慧，激發(fā)教師自覺行走在造福學(xué)生、幸福自我的教科研之路上。學(xué)術(shù)交流活動(dòng)有很多專家參加，有不同學(xué)科的前沿研究成果被展示，有對(duì)熱點(diǎn)問題的深入研討，通過參與切實(shí)有效的學(xué)術(shù)交流，可開闊視野，啟發(fā)教師教育科研的興趣，調(diào)動(dòng)教師學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)教育科研選題的產(chǎn)生，拓展解決問題的思路，進(jìn)行學(xué)術(shù)思維的碰撞。

1. 以市區(qū)級(jí)“科研論壇”交流為載體，促進(jìn)教師教育教學(xué)理念的表達(dá)

“科研系列論壇”活動(dòng)能活躍學(xué)術(shù)氣氛，也便于廣大教師分享和交流對(duì)教育的理解與認(rèn)識(shí)，激發(fā)教師的職業(yè)情感。學(xué)校科研處積極組織青年教師參加教育科研系列論壇活動(dòng)，去年一個(gè)學(xué)期就有10人次參加了市、區(qū)各級(jí)“科研論壇”的交流，大大提升了學(xué)校青年科研骨干教師的專業(yè)理論水平。

2.以學(xué)?！翱蒲刑乜本庉嫗檩d體，促進(jìn)教師教育教學(xué)科研理念的傳播

教育科研成果的價(jià)值最終要通過在實(shí)踐中的應(yīng)用才能體現(xiàn)出來。價(jià)值的大小與其應(yīng)用的范圍大小成正比?？蒲谐晒耐茝V應(yīng)用，是教育科研效益的直接體現(xiàn)，也是教育科研生存和發(fā)展的強(qiáng)大生命力和重要基礎(chǔ)，更是教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。