導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由于對教育目的價(jià)值取向缺乏正確的辨證的認(rèn)識和理解，思政課教師在教學(xué)過程中容易出現(xiàn)兩種傾向。一是片面強(qiáng)調(diào)思政課教育的社會(huì)功能，教學(xué)中往往照本宣科，對教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握機(jī)械化、教條化，講課時(shí)面面俱到，一味灌輸，習(xí)慣性把學(xué)生當(dāng)成了高級領(lǐng)導(dǎo)干部，一出口就是“領(lǐng)導(dǎo)指出”、“幾個(gè)必須”、“幾個(gè)應(yīng)該”，教學(xué)活動(dòng)中見不到“學(xué)生”，從而忽視了受教育者的個(gè)性發(fā)展需要。這樣的思政課很難被學(xué)生接納和認(rèn)同。二是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，只關(guān)注學(xué)生的興趣，迎合學(xué)生的價(jià)值傾向，滿足于課堂氣氛的活躍，甚至喜歡講社會(huì)上流行的庸俗笑話，墮入“三俗”的境界，而放棄了社會(huì)要求和原則，失去了思想政治理論課對大學(xué)生健康成長的導(dǎo)向作用、動(dòng)力作用和保證作用。要防止以上兩種傾向，思政課教師在教學(xué)中就是要牢固樹立的教育價(jià)值觀。教育為社會(huì)服務(wù)體現(xiàn)了教育的本質(zhì)屬性，明確黨和國家的教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，明確歷史和時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命和責(zé)任可以有效避免思想政治理論課教學(xué)成為盲目的、自發(fā)、隨意的活動(dòng)，提高針對性和實(shí)效性。同時(shí)也要看到，人具有主觀能動(dòng)性，人的全面自由的發(fā)展是教育的最終目的，教育只有以促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展為目的。因此，思想政治理論課還必須十分重視當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，因材施教地促進(jìn)他們良好個(gè)性的形成和發(fā)展。要努力找到社會(huì)需要和學(xué)生個(gè)性發(fā)展之間的結(jié)合部和增長點(diǎn)?！皟蓚€(gè)需要”結(jié)合的實(shí)質(zhì)是將思政課教育的宗旨與受教育者關(guān)心的實(shí)際問題相結(jié)合?！皟蓚€(gè)需要”結(jié)合得好，既造福社會(huì)，又使受教育者終身受益。

二、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系

在以往的思政課教學(xué)中，許多教師由于對教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位的理解過于簡單化，習(xí)慣于“教師中心論”，過分強(qiáng)調(diào)教師的“控制”作用，使得課堂更多地成為教師呈現(xiàn)個(gè)人知識和風(fēng)采的舞臺(tái)，許多教師已經(jīng)習(xí)慣于搞“獨(dú)白”，演“話劇”，把教學(xué)的“公共活動(dòng)”變成了教師的“個(gè)人活動(dòng)”，基本是“教師講完——學(xué)生下課”的單一模式，完全忽略了學(xué)生在教學(xué)過程中的重要地位和能動(dòng)作用。必須尋求新型的教學(xué)模式，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位結(jié)合起來，使教師與學(xué)生之間形成相互依存、相互促動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的辯證關(guān)系?，F(xiàn)在80后、90后的學(xué)生主體意識和獨(dú)立精神不斷增強(qiáng)，特別反感對他們進(jìn)行概念化的說教。教師上課尤其不能只講“必須”、“文件指出”等政治性話語和口號，而是要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化，以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生充分的尊重。師生通過民主平等的交流，產(chǎn)生精神上的碰撞、融合和共鳴，教師要允許學(xué)生對社會(huì)問題有不同的觀點(diǎn)、意見和看法，從而使學(xué)生在活躍的氣氛中不自覺地接受理論。當(dāng)然，突出學(xué)生的主體地位，并不意味著削弱教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師對思政課教育規(guī)律有更加深刻的認(rèn)識，以更高級的育人藝術(shù)參與到教學(xué)活動(dòng)中。

三、統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系

隨著對外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化“五個(gè)多樣化”。根據(jù)的基本原理，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，“五個(gè)多樣化”在思想領(lǐng)域的直接反映就是當(dāng)代中國社會(huì)人們思想活動(dòng)表現(xiàn)出獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性空前增強(qiáng)“四大特點(diǎn)”。這一方面有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，另一方面也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。當(dāng)代大學(xué)生在公平與正義，自由與平等、社會(huì)與個(gè)人，理想與現(xiàn)實(shí)等世界觀，人生觀、價(jià)值觀等重要問題的認(rèn)識上存在明顯差異性和多樣性。如何面對大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)的新形勢、新特征，就必須正確處理統(tǒng)一要求與尊重差異的關(guān)系。其一，就是要在教育實(shí)踐中始終堅(jiān)持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整和多樣化的社會(huì)思潮，反對指導(dǎo)思想的多元化，推動(dòng)全社會(huì)鞏固發(fā)展統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚。其二，就是要尊重差異，包容多樣。社會(huì)思想觀念的多樣化是由我國社會(huì)主義國家的國情、事情、輿情決定了的，是客觀實(shí)際，只有尊重差異，包容多樣才能擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，增進(jìn)思想共識，才能團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同群體、不同認(rèn)識水平的勞動(dòng)者形成積極向上的精神力量，以不同的方式同樣為國家和民族的事業(yè)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，也只有堅(jiān)持尊重差異，包容多樣才能減少思想矛盾和沖突，避免因認(rèn)識差異引發(fā)社會(huì)的對抗和沖突。才能使先進(jìn)文化占有主導(dǎo)地位，健康文化得到發(fā)展，落后文化得到改造，腐朽思想受到抵制。堅(jiān)持這兩個(gè)重要原則，思想政治理論課就能夠充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，就能培養(yǎng)和提高大學(xué)生分析和解決當(dāng)前中國社會(huì)各種復(fù)雜問題的能力，形成科學(xué)的世界觀和方法論。

四、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

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關(guān)鍵詞:思想政治理論課;職業(yè)素養(yǎng);融合

0引言

在今天的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中，良好的職業(yè)素質(zhì)和扎實(shí)的專業(yè)技能是優(yōu)秀人才的必要條件。專業(yè)知識不足、操作技能欠缺都可以通過專門的培訓(xùn)快速提升，但個(gè)人職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)則不可能通過集中訓(xùn)練而在短時(shí)間內(nèi)得以明顯提高。思想政治理論課承載著宣傳黨的路線、方針和政策，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者的歷史使命，同樣也對大學(xué)生人格完善、全面和諧發(fā)展承擔(dān)責(zé)任，高職院校為實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，嘗試將職業(yè)素質(zhì)教育與思想政治理論課有機(jī)融合，不失為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的一種有效方式。

1職業(yè)素養(yǎng)和思想政治理論課的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

1.1職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵

劉蘭明認(rèn)為“職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)。一般包含職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面”［1］。劉玉梅認(rèn)為“職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)者具有的與從事具體職業(yè)相關(guān)的、對職業(yè)活動(dòng)起關(guān)鍵作用的、非技能性的內(nèi)在品質(zhì)和能力［2］?！崩韫饷髡J(rèn)為“職業(yè)素養(yǎng)主要是指從業(yè)者的精神文化潛質(zhì)，是后天養(yǎng)成的且不同職業(yè)從業(yè)者具有的某些相同的素養(yǎng)要求［3］?！甭殬I(yè)素養(yǎng)分為內(nèi)化素養(yǎng)和外化素養(yǎng)，內(nèi)化素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)態(tài)度等，外化素養(yǎng)主要指資質(zhì)、知識和技能，如計(jì)算機(jī)技能、英語技能等可以通過自學(xué)、培訓(xùn)獲得的素養(yǎng)。

1.2思想政治理論課的內(nèi)涵

思想政治理論課是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的課程，它主要通過闡釋科學(xué)的世界觀對大學(xué)生施加影響，使其通過外在的教育轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的品質(zhì)，從而去規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。思想政治理論課用符合社會(huì)期望的理想引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生的品行，有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，從而為大學(xué)生健康發(fā)展提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)和諧發(fā)展?fàn)I造更有利的環(huán)境。企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方式一般以集中培訓(xùn)和崗前操練為主，而大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育則實(shí)施全程覆蓋式的教育，以職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)信念的教育和培養(yǎng)為核心內(nèi)容。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育更適合開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)前沿培訓(xùn)課程、搭建職業(yè)素養(yǎng)教育平臺(tái)、開展感悟內(nèi)化活動(dòng)等滲透式培訓(xùn)模式。思想政治理論課是高校通過開展一系列與思想政治教育有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到內(nèi)化和外化的教育效果的一種教育形式，培養(yǎng)和塑造符合社會(huì)需要的人才。目前二者各司其職、分別行動(dòng)，沒有在人才教育方面形成合力。

1.3職業(yè)素養(yǎng)和思想政治理論課的教育現(xiàn)狀

自2006年以來，我國的大學(xué)生就業(yè)人數(shù)均以每年幾十萬的速度增加，此外還有數(shù)量巨大的農(nóng)民工、下崗職工、再就業(yè)和積累的未就業(yè)大學(xué)生等，就業(yè)隊(duì)伍龐大。這樣嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境下，部分高職學(xué)生不僅不立志圖強(qiáng)，還不同程度地存在著團(tuán)隊(duì)精神匱乏、誠信淡薄等問題。很多高職學(xué)生在就業(yè)擇業(yè)時(shí)放棄專業(yè)和理想，“大城市、名公司、賺錢多”成了唯一標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)功利，就業(yè)期望值過高，缺乏社會(huì)責(zé)任感。高職學(xué)生的此類表現(xiàn)，也從側(cè)面反映出思想政治理論課實(shí)效性及職業(yè)素養(yǎng)教育針對性的缺失，二者的融合根本無從談起。

2職業(yè)素養(yǎng)和思想政治理論課融合的可能性和必要性

鑒于當(dāng)前高職教育現(xiàn)狀，思想政治理論課和職業(yè)素養(yǎng)作為高等職業(yè)院校德育工作的2項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)它們的融合勢在必行。思想政治理論課教學(xué)設(shè)計(jì)中融入職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容，可以更加符合教育規(guī)律，契合學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，滿足個(gè)人的發(fā)展需要，從而實(shí)現(xiàn)思想政治理論課以人為本的價(jià)值取向［4］。

2.1融合的可能性思想政治理論課和職業(yè)素養(yǎng)教育分屬于不同的學(xué)科和領(lǐng)域，內(nèi)涵和特點(diǎn)不盡相同，但是它們都以大學(xué)生作為教育對象、都致力于學(xué)生的成人成才。職業(yè)素養(yǎng)的基本支撐點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，正確的認(rèn)識自己和社會(huì)，思想政治理論課的終極目標(biāo)是以人為本，二者完全可以通過教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通、互通互補(bǔ)，猶如鳥之兩翼、車之兩輪，相互依存。職業(yè)素養(yǎng)教育可以幫助大學(xué)生科學(xué)地規(guī)劃自己，思想政治理論課則通過主流政治、道德、法律文化的傳播，使大學(xué)生明白個(gè)人規(guī)劃必須符合社會(huì)運(yùn)行規(guī)律。因此，將兩者資源共享，吸收彼此先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，必將發(fā)揮教育工作的實(shí)效性。

2.2融合的必要性

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加需要專業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)全面發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，高職院校必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，設(shè)計(jì)目標(biāo)全面的人才培養(yǎng)方案，才能使教育有益于社會(huì)和人民。搭建專業(yè)教育、素質(zhì)教育、課堂內(nèi)外及學(xué)校內(nèi)外教育的融合平臺(tái)，也是對學(xué)校各類教學(xué)資源最大限度的有效利用，從而形成教育合力，提升高職學(xué)生的綜合發(fā)展實(shí)力。

3采用“六字”口訣，按年級分階段開展二者的融合

以無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐為例探討兩者的融合。學(xué)院采用“六字”口訣按年級分階段設(shè)置培養(yǎng)方案，大一新生的六字訣是“喚醒-導(dǎo)入-內(nèi)化”，大二學(xué)生的六字訣是“引導(dǎo)-體驗(yàn)-完善”，畢業(yè)生的六字訣是“技能-角色-實(shí)踐”，通過精心設(shè)計(jì)課程體系，在教學(xué)中體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)和思想政治的交叉融合，踐行“做中學(xué)、學(xué)中思、思中悟”［5］。

3.1大學(xué)一年級的“喚醒-導(dǎo)入-內(nèi)化”

剛?cè)雽W(xué)的新生正在進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，不宜開展空洞的思想政治理論課教學(xué)。按照學(xué)院的課程設(shè)置，大一學(xué)生全覆蓋開設(shè)了融合職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（“基礎(chǔ)”課）。課程體系參見表1。在教學(xué)實(shí)踐中，通過新聞播報(bào)等方式認(rèn)識國情，針對學(xué)生的專業(yè)方向介紹行業(yè)發(fā)展趨勢，結(jié)合不同專業(yè)的社會(huì)定位、就業(yè)現(xiàn)狀和職業(yè)前景等，滲透職業(yè)能力、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生在職業(yè)意識教育滲透中得到職業(yè)啟蒙，知識轉(zhuǎn)化為能力、他律變自律，自覺行動(dòng)并養(yǎng)成習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生形成正確的職業(yè)意識，為今后的職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

3.2大學(xué)二年級的“引導(dǎo)-體驗(yàn)-完善”

大學(xué)二年級開設(shè)“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系”課（“概論”課），將專業(yè)技能課和思想政治課相結(jié)合，開展職業(yè)體驗(yàn)教育?！案耪摗闭n通過組織學(xué)生模擬職場團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)學(xué)生完成研究性課題并匯報(bào)研究成果。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分抓住課堂內(nèi)外的一切機(jī)會(huì)，體驗(yàn)“準(zhǔn)職業(yè)人”的崗位感覺。結(jié)合實(shí)際對大學(xué)一年級確立的職業(yè)目標(biāo)進(jìn)行修正，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步明確自身的職業(yè)定位，對職業(yè)環(huán)境和職業(yè)要素進(jìn)行探索，校正和完善自我，切實(shí)提升核心競爭力，確立科學(xué)的職業(yè)發(fā)展方向。課程設(shè)置見表2。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，通過常規(guī)考勤培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、規(guī)則意識及良好的行為習(xí)慣，為培養(yǎng)職業(yè)好習(xí)慣助力。“概論”課的學(xué)生團(tuán)隊(duì)是以項(xiàng)目為載體、研究型學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，每個(gè)人承擔(dān)不同的子任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和資源分享相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、分析解決問題的能力等，提升學(xué)生的溝通合作、責(zé)任意識、團(tuán)隊(duì)精神等職業(yè)素養(yǎng)。

3.3大學(xué)三年級的“技能-角色-實(shí)踐”

結(jié)合思想政治理論課教學(xué)，對大三學(xué)生解讀就業(yè)形勢、政策和法規(guī)，對學(xué)生就業(yè)前的價(jià)值困惑和心理焦慮進(jìn)行疏導(dǎo)。開展崗前教育，對學(xué)生進(jìn)行擇業(yè)、面試等方面的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立信心，做好職業(yè)適應(yīng)性準(zhǔn)備。本階段學(xué)生的專業(yè)課課堂學(xué)習(xí)即將結(jié)束，已進(jìn)入實(shí)習(xí)就業(yè)期，所以，應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)技能和職業(yè)精神相結(jié)合，重點(diǎn)提高學(xué)生的求職技能，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)換，從而為學(xué)生走上職業(yè)崗位做好充分的準(zhǔn)備。

3.4職業(yè)素養(yǎng)教育需要高校和社會(huì)的通力合作

很多人認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育全部靠學(xué)校和老師，事實(shí)上，學(xué)生日常生活中的密切關(guān)系人對其職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的影響也很大，如在專業(yè)選擇、就業(yè)傾向方面，學(xué)生家長對學(xué)生的影響較大；在學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)理想等方面，同學(xué)、朋友對學(xué)生的影響較大。因此，不能忽視學(xué)生的各種社會(huì)關(guān)系對其職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的作用。家長對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)影響深遠(yuǎn)，他們可以直接為學(xué)生提供物質(zhì)上的支持和精神上的鼓勵(lì)，非?，F(xiàn)實(shí)的幫助學(xué)生解決問題。在學(xué)生培養(yǎng)過程中，學(xué)校應(yīng)該樹立與學(xué)生各種社會(huì)關(guān)系分工合作的意識，學(xué)校側(cè)重在學(xué)生的專業(yè)技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、職業(yè)規(guī)劃等專業(yè)教育和部分通識教育中發(fā)揮重要作用。學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育應(yīng)以學(xué)校為主導(dǎo)，并整合家長、企業(yè)、校友等各種社會(huì)資源，同時(shí)還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合的現(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)。

4結(jié)語

在當(dāng)前高等教育深化改革和內(nèi)涵式發(fā)展的新形勢下，思想政治理論課也在不斷進(jìn)行改革，以更好的滿足學(xué)生的需要。思想政治理論課與職業(yè)素養(yǎng)教育是一種辯證關(guān)系，職業(yè)素養(yǎng)教育是實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的必要途徑，思想政治理論課為職業(yè)素養(yǎng)提供了教育方向。融合了職業(yè)素養(yǎng)的思想政治理論課具有科學(xué)合理性和必要性，必將在高職院校人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮主渠道、主戰(zhàn)場、主陣地的引領(lǐng)作用。

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【關(guān)鍵詞】應(yīng)用型;人才培養(yǎng);獨(dú)立學(xué)院;教學(xué)改革

近年以來，國務(wù)院了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，引導(dǎo)普通本科高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，鼓勵(lì)獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校。從此，獨(dú)立學(xué)院又進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，要以培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才為目標(biāo)。然而，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生除了應(yīng)該有較好的應(yīng)用技術(shù)水平之外，還應(yīng)具備較好的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。這就對獨(dú)立學(xué)院的思想政治理論課提出了新的要求。為了進(jìn)一步培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型人才，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課必須進(jìn)行新一輪的改革。

一、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課改革的重要性

(一)社會(huì)對人才要求的日益提高要求獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課改革。

由于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，對人才素質(zhì)的要求也越來越高。于是，國務(wù)院也了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，要求高校轉(zhuǎn)型，要求高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才。當(dāng)今社會(huì)所需的人才，既需有較好的專業(yè)技術(shù)水平，還需要具備良好的心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。高校思想政治理論課就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的重要途徑。由于高校的轉(zhuǎn)型，思想政治理論課也必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行改革，以培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的人才。

(二)西方的思想文化對大學(xué)生思想的影響要求獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課改革。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使歐美國家的產(chǎn)品和服務(wù)等越來越多地滲透到我們的生活當(dāng)中。與此同時(shí)，西方的思想文化蘊(yùn)藏在其中，在悄然影響著我國的大學(xué)生群體。由于從屬的社會(huì)制度不同，西方資本主義國家的價(jià)值觀與我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著較大的差異，時(shí)常令我國喜歡接觸探索新事物的大學(xué)生群體感到迷茫，不知所措。因而，在這樣的社會(huì)環(huán)境和氛圍中，我們必須堅(jiān)守我國思想文化，對廣大大學(xué)生群體進(jìn)行思想上的引導(dǎo)。在高校中，思想政治理論課就是我們堅(jiān)守我國思想文化特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。

(三)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展要求獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課改革。

與其他高校的學(xué)生相比，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生雖然學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)積極性較低，但卻喜歡自由，強(qiáng)烈向往追求自我的個(gè)性化的發(fā)展。如果不加以引導(dǎo)，他們很容易發(fā)生心理和思想上的偏頗。而如今社會(huì)日新月異地發(fā)展，他們更易受到周圍環(huán)境和新事物的影響，思想政治理論課的任務(wù)更顯得迫在眉睫。如果用以往枯燥無味的灌輸式的方法進(jìn)行思想政治理論課的教學(xué)，不但達(dá)不到積極的引導(dǎo)效果，而很可能會(huì)適得其反。因此，我們需要在獨(dú)立學(xué)院中進(jìn)行思想政治理論課改革，使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生更易于接受甚至喜愛思想政治理論課，以達(dá)到引導(dǎo)其思想和行為的效果。

二、獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課課程改革的方法———以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是四門重要的思想政治理論課之一，對提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)有著頗為重要的作用，以該門課程為例，探索改革獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課的方法。

(一)重新整合內(nèi)容，按專題進(jìn)行教學(xué)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》按照教材內(nèi)容可分為:思想教育、道德教育、法律教育。我們可把這三大內(nèi)容作為三大板塊，在每個(gè)板塊當(dāng)中，根據(jù)我國當(dāng)代社會(huì)的時(shí)事熱點(diǎn)，設(shè)置若干個(gè)專題進(jìn)行教學(xué)。比如:在思想教育板塊，可設(shè)計(jì)“中國夢”的專題教學(xué)，圍繞“中國夢”的主題，整合第一大板塊中的相關(guān)內(nèi)容，包括理想、信念、新時(shí)期的愛國主義等，結(jié)合我國社會(huì)發(fā)展中的典型事例，利用情感教育進(jìn)行教學(xué)。又如:在法律教育這個(gè)板塊當(dāng)中，可設(shè)計(jì)“依法治國”的專題教學(xué)，整合這一板塊的內(nèi)容，形成一個(gè)較為完整的系統(tǒng)的法律教育內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)今我國法治方面的典型案例，使學(xué)生對法律有更加感性深入的認(rèn)識。

(二)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，組織學(xué)生積極參與。

改變傳統(tǒng)的“以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，而多采用“師生雙主體”和“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，讓學(xué)生多參加到課堂學(xué)習(xí)中來。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別道德及法律問題的是非黑白是學(xué)習(xí)的重要目的之一，采用“師生雙主體”的教學(xué)模式，使師生地位平等，形成平等對話和討論，產(chǎn)生思想上的碰撞，從而使學(xué)生對道德和法律的問題有更清晰更深入的認(rèn)識。而采用“以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，可以使教師更為深入地了解學(xué)生的道德概貌和法律認(rèn)知的狀況，從而能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生思想道德步入正方向，按照學(xué)生的思維更形象地解釋法律問題。

(三)多采用課程實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的興趣。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可說是與我們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最為緊密的一門思想政治理論課。在這門課程中，抽象的理論知識顯得枯燥，而進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)可使學(xué)生獲得更多親身的體驗(yàn)和認(rèn)識，因此，應(yīng)多設(shè)計(jì)課程實(shí)踐活動(dòng)。在課堂上可組織學(xué)生進(jìn)行“模擬法庭”(學(xué)生模擬真實(shí)案例的審判)、“法律知識競賽”、“中國夢演講比賽”等活動(dòng);在課外可進(jìn)行思想道德和法律方面的社會(huì)調(diào)查、參觀愛國主義基地、旁聽庭審等實(shí)踐活動(dòng)，并在課堂上進(jìn)行匯報(bào)。這樣，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

三、結(jié)語

總之，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下，獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課課程改革迫在眉睫。我們必須結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要與獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的實(shí)際情況，進(jìn)行思想政治理論課課程改革，以促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展，培養(yǎng)符合當(dāng)今社會(huì)需求的人才。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］張君．轉(zhuǎn)型視角下獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課實(shí)踐性教學(xué)的改革與創(chuàng)新［J］．山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，1

［4］朱健．獨(dú)立學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革路徑探究［J］．黑龍江教育，2015，1

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建設(shè)邁上一個(gè)新臺(tái)階，我們從整合課程內(nèi)容、組織專題教學(xué)模塊，建立教學(xué)團(tuán)隊(duì)、實(shí)行網(wǎng)上自主選課制度，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)、采取分段

考核方式，改革教學(xué)管理、充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等方面著手進(jìn)行改革。新模式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提升教師

的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，為其他理論類課程的教學(xué)改革提供了經(jīng)驗(yàn)。

［關(guān)鍵詞］思想政治理論課團(tuán)隊(duì)教學(xué)自主選課分段考核

［作者簡介］蘇謙（1982-），女，北京人，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處，博士，主要從事教學(xué)管理工作；張陳文（1967-），女，山西太原人，

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教務(wù)處教務(wù)科科長，主要從事教學(xué)管理工作。（北京100083）

［中圖分類號］G642.3［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）15-0111-01

一、前言

高校思想政治理論課（簡稱“思政課”）是大學(xué)生思想政治教

育的主渠道。作為德育課程，思政課具有政治與學(xué)術(shù)的雙重屬

性，既要在授課過程中闡釋原理，闡釋社會(huì)主義的本

質(zhì)特征，著眼提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，又要注重課程體系建

設(shè)，突出理論體系特點(diǎn)，遵循教育教學(xué)規(guī)律。

為推動(dòng)思政課建設(shè)邁上一個(gè)新臺(tái)階，我們于

2006年開始，

本著“充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)積極性，整合校內(nèi)相關(guān)資源，完

善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以解決學(xué)生實(shí)際思想理論困惑為中心，以提高

學(xué)生思想理論水平和分析、解決問題能力為重點(diǎn)”的改革目標(biāo)，

陸續(xù)從課程設(shè)置的科學(xué)化、教材編寫的規(guī)范化、教學(xué)方法的多樣

化和教學(xué)水平的優(yōu)質(zhì)化等方面進(jìn)行改革，并于

2011年正式實(shí)行

團(tuán)隊(duì)教學(xué)、網(wǎng)上選課和分段考試相結(jié)合的新教學(xué)模式。

二、思政課教學(xué)現(xiàn)狀

一直以來，高校思政課都是由教學(xué)管理部門統(tǒng)一制訂培養(yǎng)

方案和計(jì)劃，要求學(xué)生按教學(xué)計(jì)劃中安排的課程進(jìn)度學(xué)習(xí)。教學(xué)

管理部門在編排課表時(shí)，會(huì)為每位同學(xué)“強(qiáng)制”分配任課教師

和上課班級，學(xué)生無權(quán)選擇上哪位教師的課和上課時(shí)間。

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，思政課面臨內(nèi)容多但課時(shí)少的問

題。教科書中面面俱到的理論知識迫使教師平鋪直敘、蜻蜓點(diǎn)

水，都講到了，但都講不深刻。另外，教師在授課過程中，通常會(huì)

以教學(xué)大綱為主要線索，采取灌輸式的授課方法。教師照本宣

科，學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)形式使課堂缺乏活躍氣氛，學(xué)生缺乏新

鮮感，教師缺乏上課激情。

思政課考核基本上是單一的閉卷考試。死記硬背的考核方

式使學(xué)生把課程學(xué)習(xí)目標(biāo)定位在應(yīng)付考試上，缺乏學(xué)習(xí)積極性

和主動(dòng)性，教師也不了解學(xué)生的思想、素質(zhì)和實(shí)踐能力等。

三、思政課教學(xué)新模式

1.整合課程內(nèi)容，組織專題教學(xué)模塊。思政課調(diào)整課程方

案后，把原來

7門必修課調(diào)整為

4門，同時(shí)設(shè)立“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與

政治”等選修課。新課程方案有史、有論、有應(yīng)用，減少了課程設(shè)

置門數(shù)，整合了原本重復(fù)分散的內(nèi)容，但從本質(zhì)上講，內(nèi)容并未

減少，要求也未降低。

在教學(xué)過程中，配合新編寫的具有較強(qiáng)邏輯性、科學(xué)性和統(tǒng)

一性的教材，以專題模塊的形式進(jìn)行教學(xué)，把政治理論教育融入

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，構(gòu)建符合學(xué)生需求的內(nèi)容體系。實(shí)施專

題教學(xué)有利于教師在授課過程中突出理論重點(diǎn)，也有利于教師

有針對性地向?qū)W生剖析熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.建立教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)行網(wǎng)上自主選課制度。根據(jù)教師年齡

梯度、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等多方面因素將

3～4位教師組成一個(gè)教學(xué)團(tuán)

隊(duì)。專題教學(xué)以課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形式開展，團(tuán)隊(duì)成員按專題進(jìn)

行分工，共同負(fù)責(zé)幾個(gè)班次的課程教學(xué)，即某位教師專門負(fù)責(zé)名

下幾個(gè)班次固定幾個(gè)專題的教學(xué)。

學(xué)生選課實(shí)行網(wǎng)上公開選課制度，即在本學(xué)期課程結(jié)束前，

由學(xué)校教務(wù)處網(wǎng)上下學(xué)期所開課程、開課時(shí)間和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，

學(xué)生根據(jù)課程的總體要求及個(gè)人的時(shí)間和精力，自主選擇所修

課程及授課團(tuán)隊(duì)。所有課程每學(xué)期均開設(shè)，且為方便學(xué)生，課程

教學(xué)團(tuán)隊(duì)在兩校區(qū)同步開課，學(xué)生可就近選課。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，采取分段考核方式。思政課除運(yùn)用多媒

體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，采取研討教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)方式外，

還積極推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)與校學(xué)工部組織的“返鄉(xiāng)調(diào)查”

和校團(tuán)委組織的“大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐”相結(jié)合，在春季學(xué)期課

程結(jié)束前，網(wǎng)上暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研參考題目。學(xué)生參照具

體的課程調(diào)研要求，或參與大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐，或個(gè)人回鄉(xiāng)調(diào)

研完成實(shí)踐調(diào)查報(bào)告（或讀書報(bào)告）一份，開學(xué)后提交給所選課

程任課教師，記入該課程學(xué)習(xí)成績。

為真正達(dá)到客觀評價(jià)、科學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，思政課以注重過

程、淡化結(jié)果為原則，課程考核評價(jià)根據(jù)各課程的專題分布，采

取分段考核、期末匯總的方式，不再另行組織期末考試。

4.改革教學(xué)管理，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。思政課在學(xué)生

網(wǎng)上公開選課模式下，對學(xué)生的管理采取團(tuán)隊(duì)分工、責(zé)任到人的

做法。各課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)根據(jù)各自情況，明確班級管理責(zé)任人，負(fù)

責(zé)學(xué)生的教學(xué)管理、成績匯總等相關(guān)事宜。

在課余時(shí)間，各教學(xué)團(tuán)隊(duì)借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源

共享，并開設(shè)課程

QQ群。QQ群由班級管理責(zé)任人負(fù)責(zé)管理，

任課教師參與交流和引導(dǎo)，真正形成網(wǎng)上網(wǎng)下教學(xué)互動(dòng)。

四、思政課改革的收效

1.學(xué)生自主空間大，有利于發(fā)揮學(xué)生主體性。實(shí)行網(wǎng)上公

開選課制度后，學(xué)生可根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況，自由選擇課程修讀的

學(xué)期、門數(shù)和授課團(tuán)隊(duì)，增加了自主空間。加之選擇了喜愛的授

課團(tuán)隊(duì)，學(xué)習(xí)興趣大大提高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性也大幅度增強(qiáng)。

公開選課使課堂突破學(xué)院、專業(yè)和班級的限制，有利于學(xué)生

之間互相交流、互相學(xué)習(xí)，從而開拓思路，擴(kuò)寬學(xué)生的知識視

野。創(chuàng)新的教學(xué)方法，不僅使原本枯燥乏味的理論內(nèi)容更貼近

學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在輕松活躍的課堂氛圍下加深對課

程的理解和感悟，更增加了學(xué)生獨(dú)立思考的空間和參與教學(xué)的

機(jī)會(huì)，有利于發(fā)揮學(xué)生主體性。

2.教師競爭力增強(qiáng)，有利于提升教學(xué)水平。課程改革就像

一把雙刃劍，不僅對學(xué)生有激勵(lì)作用，對教師亦如此。教學(xué)團(tuán)隊(duì)

作為一個(gè)互促互補(bǔ)的團(tuán)體，能有效形成“老帶新，優(yōu)幫弱”的教學(xué)

氛圍，解決了教師隊(duì)伍素質(zhì)不齊、優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)帶頭人缺乏的

問題。引入公開選課模式，學(xué)生可自由選擇自己所喜愛的教師，

增強(qiáng)了教師的競爭力，調(diào)動(dòng)了教師教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。

3.教學(xué)靈活度加大，有利于提高教學(xué)質(zhì)量。推進(jìn)多元化教

學(xué)方法，征集評選“精彩教案”“精彩多媒體課件”，

“精彩一課”和

使教師教學(xué)更具有實(shí)效性、感染力和吸引力，不僅提升了教師的

人格魅力和學(xué)術(shù)魅力，而且有助于提升教學(xué)質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平

臺(tái)整合了教學(xué)資源，更為師生搭建出一條無時(shí)空限制的溝通渠

道。通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)互動(dòng)，教師能夠更真實(shí)地了解學(xué)生的想法和

心理，從而有利于發(fā)揮教師的學(xué)術(shù)專長，使其采取有針對性的措

施對學(xué)生進(jìn)行教育。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)聊天也為學(xué)生開辟了另一塊教

學(xué)園地。

科學(xué)的考試考核方式對教學(xué)具有促進(jìn)作用?？己朔绞降母?/p>

革，更加注重對學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力的考評。取消期末考

試，采用理論加實(shí)踐、分階段考核雖然會(huì)給考評增加難度，但能

全面客觀地反映大學(xué)生運(yùn)用思想政治理論立場、觀點(diǎn)、方法分析

解決問題的能力和實(shí)際的思想道德品質(zhì)狀況，真正做到了知識

評價(jià)和價(jià)值評價(jià)的科學(xué)性。

五、結(jié)束語

思政課改革為其他理論類課程的教學(xué)改革提供了很好的經(jīng)

驗(yàn)。我認(rèn)為，新一輪的課程改革可以從成績評定和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)兩

方面著手。

美國哈佛大學(xué)經(jīng)過

10年的努力引入字母等級的評分方式，

它使用寬泛的“等級”取代精確的總分作為排名的依據(jù)。國外其

他頂尖高校也大都采用等級制評分方式。這樣可以淡化學(xué)生對

過分細(xì)化成績的追求。今后的課程改革也可以借鑒等級制的評

分方式，這樣在對學(xué)生學(xué)習(xí)情況作綜合評價(jià)時(shí)，可能會(huì)粗化對學(xué)

生的評價(jià)，從而使這一評價(jià)更加合理化。另外，課程改革也可以

嘗試加入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段。教師可以將一些非重點(diǎn)內(nèi)容和自學(xué)內(nèi)

容制作成網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，通過學(xué)前自測、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和學(xué)后考核的

方式，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

總之，思政課建設(shè)經(jīng)過幾年的努力已取得了一定的成果，今

后的課程建設(shè)還需進(jìn)一步推進(jìn)，最終使思政課成為大學(xué)生真心

喜愛、終生受益的課程。

［參考文獻(xiàn)］

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知識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識成果。能力是指人們表現(xiàn)出來的解決問題可能性的個(gè)性心理特征，是完成任務(wù)、達(dá)到目標(biāo)的必要條件。傳授知識與培養(yǎng)能力是對立統(tǒng)一的，互為條件，相輔相成，互相促進(jìn)。傳授知識要為培養(yǎng)能力而運(yùn)作，應(yīng)千方百計(jì)促使學(xué)生“能其竅，暢其流”；培養(yǎng)能力要為傳授知識而展開，應(yīng)想方設(shè)法確保學(xué)生“興其趣，開其智”，使傳授知識與培養(yǎng)能力有機(jī)結(jié)合，協(xié)同一致。教育部文件明確指出：“在知識傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育，融傳授知識、培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體，相互協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合提高的思想?！被?dòng)式五步教學(xué)法通過課堂內(nèi)的知識的講解，討論、辯論環(huán)節(jié)的深化，課外的師生交流，學(xué)生自主學(xué)習(xí)來加強(qiáng)知識的學(xué)習(xí)，通過問題的提出和解決，專題討論和分析，網(wǎng)上互動(dòng)來培養(yǎng)能力，將傳授知識和培養(yǎng)能力結(jié)合起來。教育學(xué)家布魯巴克曾說：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問”。在問題引導(dǎo)階段，學(xué)生必須對所給的材料或者視頻進(jìn)行概括與總結(jié)，并在有限的時(shí)間內(nèi)提煉出與課堂教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的問題，學(xué)生在反復(fù)的訓(xùn)練中，不斷提高自己對材料的辨析和分析能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力，提升通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力和概括總結(jié)能力。在課堂討論階段，既能鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，同時(shí)提升學(xué)生組織語言的能力。在小組討論中還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力。在思想爭鳴階段和網(wǎng)上互動(dòng)階段，學(xué)生必須在掌握教材知識的基礎(chǔ)上自主學(xué)習(xí)，擴(kuò)展知識范圍，在自主學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)。

二、教師主導(dǎo)與學(xué)生主體共同發(fā)揮

教學(xué)是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用共同發(fā)揮的“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一體。只有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教學(xué)過程才能以教學(xué)內(nèi)容為中心，確保相對完整并得以掌控，教學(xué)才能不斷修正和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，也只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)過程才可完善，教學(xué)實(shí)效才能得以落實(shí)。只有兩者協(xié)同一致，共同發(fā)揮作用，才能真正增強(qiáng)教學(xué)針對性，提高教學(xué)實(shí)效性。教師的主導(dǎo)，“主”體現(xiàn)在教學(xué)過程的掌控，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)與把握必須以教師為主。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生向著理解問題的方向發(fā)展，最終達(dá)到解決問題的目的?！皩?dǎo)”體現(xiàn)在對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思想動(dòng)態(tài)、行為方式等予以指導(dǎo)和引導(dǎo)，無論是在課堂討論、思想爭鳴，還是網(wǎng)上互動(dòng)階段，教師都必須注意“導(dǎo)”。學(xué)生主體即教師的教學(xué)“以生為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。其中的“主”體現(xiàn)為自主，即學(xué)生是行為主人?！绑w”即教學(xué)主體，亦即教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生的自主參與、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化和自我評價(jià)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是在教師主導(dǎo)下的認(rèn)知過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性的形成與發(fā)展，離不開教師的教育和引導(dǎo)，在某種意義上說，教師的主導(dǎo)作用，就在于最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體作用?；?dòng)式五步教學(xué)法體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的融合。在整個(gè)過程中，問題的提出，課堂的討論，思想爭鳴以及網(wǎng)上互動(dòng)，都是在教師的主導(dǎo)下進(jìn)行。而這些環(huán)節(jié)又是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生去探索，去發(fā)現(xiàn)，不斷引發(fā)學(xué)生思維碰撞，把學(xué)生的探索引向深處。通過講解與討論，教師適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、講解，學(xué)生充分探究、交流、討論與合作。思想爭鳴和網(wǎng)上互動(dòng)階段學(xué)生可以提出自己的獨(dú)到的見解，從而發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。學(xué)生可以與老師一對一的交流，也可以以專題的形式集體互動(dòng)，整個(gè)環(huán)節(jié)和過程由老師有意識地把握和掌控，又充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，從而服務(wù)于教學(xué)目的，共同發(fā)揮二者的作用。

三、教材體系與教學(xué)體系相輔相成

教材體系即學(xué)科理論體系，它是由反映特定研究對象的概念、范疇和原理之間的邏輯聯(lián)系構(gòu)成的科學(xué)體系。它具有規(guī)范性、穩(wěn)定性、系統(tǒng)性和完整性等突出特點(diǎn)。教學(xué)體系即教師授課體系，它是教師依據(jù)教材體系、教學(xué)大綱、計(jì)劃學(xué)時(shí)和教學(xué)對象的具體情況確定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式的體系。其特點(diǎn)是比較重視和強(qiáng)調(diào)靈活性、針對性、現(xiàn)實(shí)性和適應(yīng)性。教材體系是建立教學(xué)體系的基本依據(jù)，決定教學(xué)體系；教學(xué)體系要體現(xiàn)教材體系的要求，服從和服務(wù)于教材體系。教社科[2008]5號文件中明確指出：“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循，在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下功夫，真正做到融會(huì)貫通、熟練駕馭、精辟講解?！焙侠順?gòu)建教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的模式是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)有效性的必要前提?；?dòng)式五步教學(xué)法通過五個(gè)相互聯(lián)系、逐漸深入的環(huán)節(jié)，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系。通過課堂討論，初步了解學(xué)生，一是學(xué)生對問題的興趣度，二是學(xué)生對討論的參與度，三是對教材的把握度，四是對知識的理解度。通過網(wǎng)上一對一的互動(dòng)，加大對學(xué)生的了解，掌握學(xué)生對問題的關(guān)心度，適時(shí)調(diào)整方案。通過專題討論，深入掌握學(xué)生思想狀況，心理動(dòng)態(tài)。通過模式的構(gòu)建，教師在深入理解教材，充分掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有組織地講解、引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識的掌握和能力的培養(yǎng)，完成從教材體系到教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。

四、課內(nèi)教育與課外教育完美結(jié)合

課內(nèi)教育是指師生在課堂內(nèi)通過教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”所進(jìn)行的教育活動(dòng)。課外教育是指在課程計(jì)劃和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)以外，對學(xué)生實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)。在科學(xué)把握課內(nèi)教育和課外教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上把二者緊密結(jié)合起來，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要途徑之一。思想政治理論課很多理論知識的理解，需要時(shí)間和社會(huì)生活實(shí)際的消化。因此，思想政治理論課必須同時(shí)重視課內(nèi)教育與課外教育的結(jié)合。課內(nèi)教育是主課堂，但課內(nèi)教育一是會(huì)受到時(shí)間和形式的限制，二是要面向全體學(xué)生，很難區(qū)別對待。課外教育雖然在知識的講解方面沒有課內(nèi)教育集中，卻可以不拘形式，而且可以自由掌控，并且可以區(qū)別對待。

五、形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)有效對接

篇6

一、 實(shí)踐目的

實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

二、實(shí)踐方式

采用“小分隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐，組員有15 人

三、實(shí)踐內(nèi)容

(一)采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講

在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。

(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查

因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng)，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動(dòng)開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時(shí)間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。

(四)舉行法律知識燈謎活動(dòng)

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵(lì)。

(五)進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會(huì)，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。

(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研

因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。

四、 實(shí)踐體會(huì)

“千里之行，始于足下”，這10 天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問題。對于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。

大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時(shí)還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!

10 天的實(shí)踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實(shí)還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會(huì)的一小部分，僅僅是一個(gè)引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會(huì)，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會(huì)競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實(shí)自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)。

篇7

一、思想政治理論課教學(xué)趣味的含義

要明了思想政治理論課教學(xué)趣味的含義，首先必須明了趣味的含義。

1.趣味的含義

人們經(jīng)常使用趣味一詞，但趣味一詞在不同的具體語境中具有不同的含義。對趣味一詞的含義，我們必須結(jié)合具體不同的語境來理解。大致地說來，結(jié)合具體不同的語境，可以從以下三個(gè)方面來理解趣味的含義：

第一，從字面的意義、詞源的意義上，從主體和客體的關(guān)系方面來理解趣味的含義，趣味是指“趣向令人感覺愉悅的味道”。趣味一詞是由“趣”和“味”兩個(gè)字構(gòu)成的。味是人的味覺器官在與外界物的接觸中產(chǎn)生的感覺，如酸、甜、苦、辣、咸等不同的味道。趣的古義有“取”（如“趣舍”）、“赴”（如“趣利”）、“快”（如“趣行”）等等，《說文解字》釋“趣”為“疾也”?！叭?，趨也，取也?！盵2]人們的味覺器官在與外界物的接觸中，產(chǎn)生不同的味，人們總是趨向于感覺愉悅的味，避免感覺痛苦的味。趣與味合在一起，構(gòu)成趣味一詞，所以從字面意思來看，趣味就含有“趨向令人感覺愉悅的味道”的意思。從這個(gè)意義上說，對趣味一詞的理解，既不能脫離趣味的主體——人，也不能脫離趣味的客體——物。趣味就是作為主體的人在與作為客體的物相互作用中產(chǎn)生和形成的一種特殊關(guān)系，在這種關(guān)系中，主體由于具有某種趣向，客體由于具有某種屬性，主體趨向客體，客體吸引主體，從而使主體與客體緊密地聯(lián)系起來。梁啟超所說的“趣味這件東西，是由內(nèi)發(fā)的情感和外受的環(huán)境交媾發(fā)生出來”[3]，正是這個(gè)意義。正是由于趣味一詞既聯(lián)結(jié)著主體，又聯(lián)結(jié)著客體，所以人們在使用趣味一詞時(shí)，有人從主體的或主觀的方面來理解趣味的含義，有人則從客體或客觀的方面來理解趣味的含義，由此產(chǎn)生了趣味的第二個(gè)方面和第三個(gè)方面的含義。

第二，從主體的或主觀的方面來理解趣味的含義，趣味是指主體——人的主觀趣向、主觀欲望、追求、興趣、愛好等等。在美學(xué)研究中，趣味作為美學(xué)范疇形成于17世紀(jì)，而趣味理論興盛于18世紀(jì)。許多美學(xué)家，如休謨、博克、康德、朱光潛等，都對趣味有著較為深刻的論述，[4]盡管這些美學(xué)家對趣味的具體界定各不相同，但都是從主體或主觀的方面出發(fā)的。正是在這個(gè)意義上，人的趣味存在著個(gè)體、個(gè)性的差異，“趣味無爭辯”。也正是在這個(gè)意義上，梁啟超說：“趣味是生活的原動(dòng)力，趣味喪掉，生活便成了無意義?！盵5]梁啟超所說的“教育趣味”中的“趣味”一詞，結(jié)合其具體論述來看，是指教育者對教育的趣味，即教育者對教育的興趣、愛好、追求、趣向。同時(shí)，由于人的趣向、欲望、追求、興趣具有不同的層次，所以，趣味也就具有不同的層次：下等趣味和高等趣味，低級趣味和高級趣味。在這個(gè)意義上使用的典型例子是在《紀(jì)念白求恩》一文中的一段話：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！盵6]在這里，為我們指出，一個(gè)人一旦具有了像白求恩那樣毫無自私自利之心的精神，就可以脫離低級趣味，也即脫離低級的趣向、欲望和追求。

第三，從客體的或客觀的方面來理解趣味的含義，趣味是指客體——物的一種屬性，這種屬性是“使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性”[7]。進(jìn)一步地說，這種屬性包括三個(gè)方面的特性：即使人愉快的特性；使人感到有意思的特性；對人有吸引力的特性。這三個(gè)方面的特性本質(zhì)上是統(tǒng)一的，因?yàn)闆]有愉快的特性，當(dāng)然就談不上有意思和吸引力；同樣地，沒有有意思的特性，也談不上愉快和吸引力；沒有吸引力的特性，也就無所謂愉快和有意思。在這個(gè)意義上，趣味的含義本身包含著和體現(xiàn)著趣味的意義：趣味使人愉快，趣味使人感到有意思，趣味對人有吸引力。因而，凡是有趣味的事物都是使人愉快的事物，都是使人感到有意思的事物，都是對人有吸引力的事物。因此，我們要使一個(gè)事物使人愉快，要使一個(gè)事物使人感到有意思，要使一個(gè)事物對人有吸引力，就必須使該事物有趣味。換言之，我們要使一個(gè)事物有趣味，就必須使該事物讓人愉快，讓人感覺有意思，對人有吸引力。梁啟超所談的“趣味教育”中的趣味一詞，結(jié)合其具體論述來看，其含義是指教育的趣味，也即教育使學(xué)生愉快、使學(xué)生感到有意思、對學(xué)生有吸引力的特性，通過趣味教育，使教育對學(xué)生來說是愉快的活動(dòng)，是有意思的活動(dòng)，是有吸引力的活動(dòng)，從而使學(xué)生樂于接受教育。在樂于接受教育的情形下，培養(yǎng)學(xué)生對于所學(xué)課程內(nèi)容的興趣、愛好，在興趣、愛好的引導(dǎo)下自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)而完善自身的發(fā)展，有所發(fā)明和創(chuàng)新。

2.思想政治理論課教學(xué)趣味的含義

趣味一詞，具有非常豐富的含義，根據(jù)具體不同的語境，具有具體不同的含義。從美學(xué)的觀點(diǎn)看，當(dāng)學(xué)生用有趣味或無趣味來表達(dá)他們對思想政治理論課教學(xué)的感受時(shí)，他們在一定程度上既揭示了思想政治理論課教學(xué)本身客觀存在的性質(zhì)、情形，另一方面又揭示了這種性質(zhì)、情形本身在學(xué)生內(nèi)心的反映，揭示了學(xué)生以審美主體對思想政治理論課教學(xué)作為審美對象的審視和評價(jià)。

在思想政治理論課教學(xué)趣味的探討中，我們可以看到，人們主要是在趣味的第三個(gè)含義上使用的，即在客體屬性的意義上使用的。同時(shí)，結(jié)合具體不同的語境，在其他兩個(gè)含義上使用趣味一詞。從趣味一詞的第三個(gè)含義來說，思想政治理論課教學(xué)趣味的含義是：思想政治理論課教學(xué)使學(xué)生愉快、使學(xué)生感到有意思、對學(xué)生有吸引力的特性。我們研究思想政治理論課教學(xué)趣味的直接目的，就是增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的趣味，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)對學(xué)生的吸引力，使學(xué)生對思想政治理論課教學(xué)感到愉快，感到有意思，也因此激發(fā)學(xué)生參與思想政治理論課教學(xué)、自覺學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

“學(xué)生對學(xué)習(xí)是否有興趣，與教學(xué)是否符合學(xué)生的需求有著直接的關(guān)系。你講的內(nèi)容符合學(xué)生的需求，學(xué)生就會(huì)有興趣。這就要研究學(xué)生的需求是什么，學(xué)生對哪些問題比較感興趣、學(xué)生想聽什么、希望知道什么，使自己的教學(xué)與學(xué)生的需求相吻合。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對各種復(fù)雜的現(xiàn)象，學(xué)生會(huì)有許多的問題和困惑，會(huì)有許多需要從思想上理論上搞清楚的問題，這就是學(xué)生的興趣和需求。教學(xué)方法的研究，就要從這些問題入手去滿足學(xué)生的需求?！盵8]而思想政治理論課教師要做到這一點(diǎn)，就必須考慮學(xué)生對思想政治理論課的趣向、欲望、需要、興趣、要求和追求，把思想政治理論課教學(xué)同學(xué)生的趣向、需要緊密地結(jié)合起來，即找到思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)，教師通過增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生對思想政治理論課及思想政治理論的趣味，即通過教學(xué)讓學(xué)生達(dá)到對思想政治理論課及思想政治理論“佳妙的了解和愛好”①，從而使學(xué)生能在思想政治理論課教學(xué)之外積極主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)和研究思想政治理論。

二、思想政治理論課教學(xué)趣味的生成

在師生關(guān)系中，教師具有“知識的先在性（知識淵博）、閱歷的先在性（經(jīng)驗(yàn)豐富）、時(shí)間的先在性（年齡大）”[9]的特點(diǎn)，因而，教師成為教育者，學(xué)生成為受教育者。任何教學(xué)活動(dòng)一般都是教師主導(dǎo)的活動(dòng)。教學(xué)就是教師在一定的環(huán)境條件下通過一定的過程把一定的知識、思想觀念、技能借助于一定的方法傳達(dá)給學(xué)生的活動(dòng)。在任何具體的教學(xué)活動(dòng)中，都離不開教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、學(xué)生這幾個(gè)方面的要素，任何具體的教學(xué)活動(dòng)都是這幾個(gè)方面要素有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的整體。思想政治理論課教學(xué)也是這樣。因此，我們所說的思想政治理論課教學(xué)趣味，首先是思想政治理論課教學(xué)整體的趣味。同時(shí)，因?yàn)榻虒W(xué)分為若干要素，所以，思想政治理論課教學(xué)趣味可以具體分為如下幾個(gè)方面的趣味：教學(xué)整體的趣味、教師的趣味、教學(xué)過程的趣味、教學(xué)內(nèi)容的趣味、教學(xué)語言的趣味、教學(xué)方法的趣味。

1.教學(xué)整體的趣味

從的精神生產(chǎn)視野來看，教學(xué)屬于產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離的精神生產(chǎn)。作為精神生產(chǎn)的教學(xué)，是教師運(yùn)用語言、通過一定的過程、借助于一定的方法把一定的教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生、由學(xué)生品味、消費(fèi)的活動(dòng)。思想政治理論課教學(xué)也是這樣一種精神生產(chǎn)活動(dòng)。這樣，教學(xué)的趣味、思想政治理論課教學(xué)的趣味首先是一種由各教學(xué)要素組合而產(chǎn)生的精神產(chǎn)品的趣味，即教學(xué)整體、思想政治理論課教學(xué)整體的趣味。思想政治理論課教學(xué)整體的趣味是由思想政治理論課教學(xué)作為一門藝術(shù)來保證的。當(dāng)思想政治理論課教師把教學(xué)上升為藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生就會(huì)感受到教學(xué)作為藝術(shù)的美妙與美好，因而，也就會(huì)感受到思想政治理論課教學(xué)的趣味。

2.教師的趣味

在學(xué)校教育教學(xué)中，任何一門課程的教學(xué)都是由一定的具體教師主導(dǎo)進(jìn)行的。在具體的教學(xué)中，“要想讓學(xué)生接受所講授的課程，首先得接受這個(gè)講授者。如果臺(tái)下的學(xué)生不了解甚至排斥反感臺(tái)上的教師，很難想象其教學(xué)會(huì)有什么實(shí)際效果”[10]。因此，教師要使自己的教學(xué)吸引學(xué)生，首先，教師自身必須吸引學(xué)生，至少不能讓學(xué)生反感排斥教師自身。“一個(gè)有人格魅力和教學(xué)水平的老師可以讓一門枯燥的課變得生動(dòng)有趣，講得不好就會(huì)讓學(xué)生對一門課產(chǎn)生厭倦?！苯處煛吧鷦?dòng)的講課方式、良好的互動(dòng)能使學(xué)生提高對一門課的接受度、認(rèn)可度和學(xué)習(xí)興趣”[11]。為此，教師就要全面加強(qiáng)自身的修煉，全面提升自身的素質(zhì)，從而以自身的魅力吸引學(xué)生。教師的魅力就是教師的趣味。教師的趣味就是教師對學(xué)生有吸引力，讓學(xué)生感覺愉快，讓學(xué)生感覺有意思。思想政治理論課教師的趣味就是思想政治理論課教師對學(xué)生的吸引力，讓學(xué)生感覺愉快，讓學(xué)生感覺有意思。思想政治理論課教師的趣味可以使教師成為學(xué)生所喜歡的“人氣教師”。思想政治理論課的“人氣教師”是指“為學(xué)生綜合評價(jià)教師的教學(xué)表現(xiàn)之后發(fā)生在心理上的集體默契與贊賞。這些教師……以各具特色的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、教學(xué)風(fēng)格與個(gè)人魅力等吸引與感染學(xué)生”[12]。思想政治理論課教師的趣味是思想政治理論課教學(xué)趣味中的重要內(nèi)容和組成部分。

3.教學(xué)過程的趣味

教學(xué)活動(dòng)包括教與學(xué)兩個(gè)方面，教的活動(dòng)與學(xué)的活動(dòng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。教學(xué)過程是在教師主導(dǎo)下學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力、形成科學(xué)世界觀和全面發(fā)展個(gè)性的過程。思想政治理論課教學(xué)的具體展開就是思想政治理論課的教學(xué)過程。就一門思想政治理論課來說，有一個(gè)從開始課程教學(xué)到結(jié)束課程教學(xué)的過程。就具體的一堂課來說，也有一個(gè)從開始到結(jié)束的過程。思想政治理論課教學(xué)就是在教學(xué)過程中完成教學(xué)任務(wù)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的。要使思想政治理論教學(xué)有趣味，就必須使思想政治理論課教學(xué)過程有趣味，也即使思想政治理論課教學(xué)過程讓學(xué)生感覺愉快、讓學(xué)生感覺有意思、對學(xué)生有吸引力。要使思想政治理論課教學(xué)過程有趣味，就必須把握教學(xué)過程各環(huán)節(jié)，掌握調(diào)整好教學(xué)節(jié)奏。

4.教學(xué)內(nèi)容的趣味

在思想政治理論課教學(xué)過程中，廣大的教師面臨著一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題：即思想政治理論課理論系統(tǒng)性與學(xué)生問題針對性的關(guān)系問題。進(jìn)一步說，這個(gè)問題在教學(xué)中表現(xiàn)為：思想政治理論課教師在教學(xué)中如果追求理論的系統(tǒng)性，就可能存在學(xué)生問題針對性不強(qiáng)的問題；思想政治理論課教師在教學(xué)中如果追求學(xué)生問題針對性，即針對學(xué)生中存在的思想問題進(jìn)行教學(xué)，就可能存在理論系統(tǒng)性不強(qiáng)的問題。從增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)趣味及提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性方面考慮，解決這一問題的辦法在于必須增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對性，即針對學(xué)生的思想實(shí)際、思想問題講理論，使思想政治理論課教學(xué)滿足學(xué)生對理論的需要，從而增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)對學(xué)生的吸引力，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。而對于課堂教學(xué)過程中理論系統(tǒng)性不強(qiáng)的問題，教師可以采取一定的手段督促學(xué)生系統(tǒng)地閱讀教材來解決。

5.教學(xué)語言的趣味

課堂教學(xué)無論采取什么形式和方法都離不開教師的語言。教學(xué)必須借助于語言才能進(jìn)行。思想政治理論課教學(xué)也是如此。這里就有一個(gè)用什么樣的語言進(jìn)行教學(xué)的問題?！盁o論什么課，學(xué)生都希望教師語言生動(dòng)、風(fēng)趣幽默。在公共政治理論課上，學(xué)生對此有更多的期待。因?yàn)閷W(xué)生往往認(rèn)為理論課比較枯燥，只有通過教師生動(dòng)的講解，才會(huì)引起學(xué)習(xí)的興趣和積極性?！盵13]“純理論理解起來比較困難，所以需要老師用生動(dòng)的語言把深?yuàn)W的道理說清楚”[14]，在思想政治理論課教學(xué)語言這個(gè)問題上，我們主張思想政治理論課教學(xué)語言要豐富多彩、生動(dòng)活潑、富有趣味。

6.教學(xué)方法的趣味

教學(xué)方法是教師為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式和手段。適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)法是有趣味的教學(xué)法，不適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)法是沒有趣味的教育法。教師采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法可以使教學(xué)方法本身富有趣味。陶行知在談到他的“教學(xué)合一”的教育思想時(shí)說：“從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生；凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱太多，這都是教學(xué)不合一的流弊。如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時(shí)先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生一方面也就能夠樂學(xué)了。”[15]就是說，好的教學(xué)方法不是由教師的主觀意愿決定的，而是由是否適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)決定的。教師采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，教學(xué)方法就有趣味，教師的教學(xué)就富有成效，反之，就成效較少或沒有成效。思想政治理論課教學(xué)方法是思想政治理論課教師在教學(xué)過程中為達(dá)到思想政治理論教學(xué)目的，完成思想政治理論課教學(xué)任務(wù)所采用的方式和手段。思想政治理論課教學(xué)法的趣味是思想政治理論課教學(xué)方法讓學(xué)生感到愉快、感到有意思、對學(xué)生有吸引力的特性。有趣味的思想政治理論課教學(xué)方法是符合人的認(rèn)識、學(xué)習(xí)規(guī)律，適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，是學(xué)生所喜愛的教學(xué)方法。教學(xué)方法涉及教學(xué)中教師和學(xué)生兩個(gè)方面的主體，因此，“改進(jìn)教學(xué)方法應(yīng)該從兩個(gè)方面去努力：一是充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，不斷提高理論的說服力和感染力；二是充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。只有這兩個(gè)方面的積極性都得到了‘充分發(fā)揮’，我們的思想政治理論課教學(xué)效果才能提高”[16]。通過這兩個(gè)方面的努力，使得教學(xué)方法既適合于教師的“教”，同時(shí)又適合于學(xué)生的“學(xué)”。這樣，合適的教學(xué)方法本身就會(huì)讓學(xué)生感覺到教學(xué)的趣味。

綜上所述，在認(rèn)識趣味及思想政治理論課教學(xué)趣味含義的基礎(chǔ)上，思想政治理論課教師要使自己的教學(xué)富有趣味，就必須在考慮學(xué)生的興趣、愛好、需求、趣向等方面的基礎(chǔ)上，努力使教師自身、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)語言、教學(xué)方法等幾個(gè)方面有趣味，從而使教學(xué)整體有趣味。這樣的趣味是與思想政治理論課的思想性、知識性緊密結(jié)合的趣味，而不是相分離的趣味。這樣，我們的思想政治理論課教學(xué)就是對學(xué)生有吸引力的教學(xué)，讓學(xué)生感覺愉快的教學(xué)，讓學(xué)生感覺有意思的教學(xué)，因而，是讓學(xué)生“真心喜愛”的教學(xué)，同時(shí)也是讓學(xué)生“終身受益”的教學(xué)。

注 釋

①“佳妙的了解和愛好”是著名美學(xué)家朱光潛對趣味的理解。具體請參見：朱光潛.我與文學(xué)及其他[M].合肥：安徽教育出版社，2006：17.

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篇8

首先作為一個(gè)老師必須具有健全的人格，這是上好每一門課程，并增強(qiáng)其吸引力的前提條件。筆者經(jīng)過這么多年的教學(xué)實(shí)踐，得了一些結(jié)論，學(xué)生的心很單純，也很直白，思想邏輯也簡單，很多情況下學(xué)生喜歡上這門課，是因?yàn)橄矚g這位老師，就是這么簡單，不需要什么理由。因而，思政課教師的個(gè)人修為與魅力的提升，對提高教學(xué)的吸引力就顯得尤為重要。得到學(xué)生的喜歡和尊重，受到學(xué)生的愛戴，思想政治理論課自然而然就具有了吸引力。當(dāng)然，個(gè)人魅力的提升不是一朝一夕能做到的，而需要長時(shí)間的日積月累，平日養(yǎng)成，在課堂上自然流露，往往能牢牢吸引住學(xué)生。教師良好的人格魅力不但能夠牢牢吸引住學(xué)生，還能促使學(xué)生健康成長，對學(xué)生人格魅力、高尚品德的養(yǎng)成起到積極的潛移默化的示范作用。學(xué)生崇拜老師，把老師當(dāng)成自己的偶像，總是把老師作為自己學(xué)習(xí)的楷模，把老師的一言一行像一部攝像機(jī)一樣毫無保留地拍攝下來，然后效仿著去做。所以作為老師不管是在課內(nèi)還是課外，都要時(shí)刻注意自己的修為、言行舉止，始終以“學(xué)高為師，身正為范”嚴(yán)格要求自己，來影響學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，這是再好的教科書、任何獎(jiǎng)懲都不能代替的一種無形的教育力量。教師豐富扎實(shí)的理論知識、高尚的道德品質(zhì)，遠(yuǎn)大的理想、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，孜孜不倦的求知精神，循循善誘、淳淳教誨的教育理念，積極樂觀向上的人生態(tài)度等，這些都無形地激勵(lì)著學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開拓。思想政治理論教學(xué)與一般的教學(xué)活動(dòng)不同，教育者向教育對象傳遞的是一種思想，一種觀念，不是技術(shù)，它并不直觀，而且抽象，但是像春雨細(xì)無聲一樣感化著學(xué)生，是指導(dǎo)和引領(lǐng)教育對象思想、行為的活動(dòng)，是對教育對象品德進(jìn)行塑造和磨煉的活動(dòng)，這種品德塑造活動(dòng)，不但要以教育形式為手段，更要以人格魅力感染為手段。我國從古至今歷來都注重身教重于言教，在《論語》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@里的身不僅指教師以身作則,也包括追求至善的人格。

二、思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的吸引力

思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是吸引教育的最重要因素，要想增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力，教學(xué)內(nèi)容必須與時(shí)代同步，適應(yīng)時(shí)展的要求，否則它是沒有生命力的。教學(xué)內(nèi)容作為理論，來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，始終處于發(fā)展的動(dòng)態(tài)中。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域都發(fā)展得很快，為了跟上時(shí)代的步伐，為了屹立于世界民族之林，我國進(jìn)行了一系列的各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革，經(jīng)過這三十多年的改革，我國取得了輝煌的成就，各方面都得到了快速的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了一些新問題、新情況，面臨一些新任務(wù)。在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的大好時(shí)期，思想政治理論課必須要突出思想政治理論的優(yōu)勢，體現(xiàn)時(shí)代的特征，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，歸根結(jié)底是要得到客體的認(rèn)可和接受，所以對教學(xué)內(nèi)容的選擇必須滿足學(xué)生的實(shí)際需求，根據(jù)學(xué)生所處不同的學(xué)習(xí)階段和成長階段以及成長的不同環(huán)境，有針對性地選擇教育內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)，解答學(xué)生疑問更真實(shí)，給學(xué)生帶來切切實(shí)實(shí)的幫助，才能得到學(xué)生的認(rèn)可和接受。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力都得到提高，對社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題學(xué)會(huì)辯證地去看待和分析，學(xué)生辨別是非的能力也得到了提高，對樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供有價(jià)值的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生如何做人，如何做事。這樣的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，也會(huì)起到事半功倍的效果。否則就會(huì)適得其反。除了以上總的方向，另外還要針對學(xué)生的不同層次選擇不同的教育內(nèi)容。對于大一新生和大二、大三、大四的學(xué)生，選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該不同，因?yàn)樗麄兯幍膶W(xué)習(xí)階段不同，學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)情況和面臨的問題都不同，心智也處于不同的成熟階段，只有根據(jù)不斷變化著的實(shí)際情況選擇教育內(nèi)容，才能達(dá)到我們的教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得教學(xué)實(shí)效。還要時(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問題，社會(huì)熱點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的焦點(diǎn)，也是大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源，教學(xué)內(nèi)容要有解答社會(huì)熱點(diǎn)問題和解除學(xué)生的疑問的功能，另一方面還要給學(xué)生以正確的立場、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識問題、分析問題、解決問題，使學(xué)生從心底里感到學(xué)理論有用、管用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。

三、思想政治理論課教學(xué)方法的吸引力

篇9

任何一門成熟的學(xué)科都有其內(nèi)在的思維邏輯，思維邏輯好比電腦軟件中的“操作系統(tǒng)軟件”或“工具軟件”，它決定了該門學(xué)科的基本面貌，對該門學(xué)科具有本體論的意義。本文認(rèn)為，當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的制作思維是生成性思維，明確這一“操作系統(tǒng)軟件”對當(dāng)代思想政治理論學(xué)科的發(fā)展具有重大的意義。

一、生成性思維概念解析

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，任何一種哲學(xué)，都有其特有的思維方式。生成性思維是來自于現(xiàn)代哲學(xué)的一種思維方式。

所謂生成性思維，就是認(rèn)為事物沒有一個(gè)固定的本質(zhì)，在邏輯意義上，事物永遠(yuǎn)處于未完成中。這就意味著，一切都是生成性的，都處于永恒的變化之中。生成性思維表現(xiàn)出以下五個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，它是一種過程性思維。由于事物沒有固定的本質(zhì)，一切都是流動(dòng)的，發(fā)展的，都處于變化之中，這樣，在生成性思維視閾中，一切都處在產(chǎn)生和滅亡的無限過程中。第二，它是一種可能性思維。由于事物永遠(yuǎn)處于變動(dòng)的過程中，事物的可能狀態(tài)就成為生成性思維關(guān)注的焦點(diǎn)。在生成性思維中，不存在預(yù)定，不存在命定，一切都在可能中產(chǎn)生。第三，它是一種創(chuàng)新性思維。生成意味著無中生有，那么“有”就不可能完全預(yù)存于“現(xiàn)在”當(dāng)中，而是從“無”中產(chǎn)生，從“無”中產(chǎn)生出“有”，只有創(chuàng)新才有可能，沒有創(chuàng)新也不可能產(chǎn)生“有”。所以，生成性思維還是一種創(chuàng)新性思維。第四，它是一種差異性思維。既然一切事物都是在過程中，而過程又是創(chuàng)新或創(chuàng)造的，那么，不同的過程、同一過程的不同階段便會(huì)有不同的表現(xiàn)。這樣，差異的存在就是客觀必然的。第五，它是一種具體性思維。既然生成性思維反對抽象的本質(zhì)，那么，自然而然它就轉(zhuǎn)向具體的生活世界，關(guān)注與人的現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的具體的東西。所以，關(guān)注具體就成為生成性思維的一個(gè)必然視角。

在生成性思維的視閾下，認(rèn)識事物不能說“是什么”，而只能說“怎么樣”或“可能什么樣”。認(rèn)識事物只是呈現(xiàn)出事物在一定歷史條件下、一定關(guān)系中的可能狀態(tài)。這樣，過程性、可能性、創(chuàng)新性、差異性、具體性就必然蘊(yùn)涵在生成性思維中。

二、生成性思維是思想政治理論學(xué)科的制作思維

一門學(xué)科的“操作系統(tǒng)”，既要體現(xiàn)其時(shí)代的要求，還要適合它的教育對象的要求以及符合其自身的發(fā)展邏輯，如此，該門學(xué)科才能獲得良性、健康的發(fā)展。生成性思維正是符合思想政治理論學(xué)科發(fā)展所有要求的思維方式。

第一，生成性思維是時(shí)代對思想政治理論學(xué)科的客觀要求。雖然，現(xiàn)代哲學(xué)觀點(diǎn)異彩紛呈，但是，無論各種觀點(diǎn)的表述有何差別，蘊(yùn)涵于其中的思維方式卻都是“一切將成”的生成性思維。生成性思維同樣是當(dāng)代中國社會(huì)的主導(dǎo)性思維。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)體制對人的要求就是獨(dú)立個(gè)人的出現(xiàn)，獨(dú)立的個(gè)人意味著人用自己的眼光看待一切，而不是從假想的實(shí)體、本體出發(fā)去理解各種事物；“它所關(guān)注的已不再是什么彼岸存在的終極和永恒的問題，而是人的現(xiàn)實(shí)存在、現(xiàn)實(shí)生活中提出的問題；它也不再依靠什么外在權(quán)威、先定本質(zhì)去解釋和解決人的生存問題，而是要從人自身的生存活動(dòng)中去尋求人的行為的價(jià)值、意義和根據(jù)，要運(yùn)用人自己的力量去創(chuàng)造人自己的生活、掌握人自己的命運(yùn)”［1］。市場經(jīng)濟(jì)條件下人的這種變化，隱含著思維方式的改變，即從本質(zhì)主義的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚缘乃季S，也就是說，市場經(jīng)濟(jì)條件下人的這些表現(xiàn)，也正是在生成性思維視閾下才會(huì)有的表現(xiàn)。所以，生成性思維同樣是當(dāng)代中國社會(huì)的主導(dǎo)性思維。而思想政治理論學(xué)科作為國家意識形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，與時(shí)代精神必然要保持某種程度的一致。因此，在思想政治理論學(xué)科中以某種方式體現(xiàn)時(shí)代的思維方式——生成性思維，就成為時(shí)代對思想政治理論學(xué)科的客觀要求。

第二，生成性思維是人的生成本質(zhì)對思想政治理論學(xué)科的根本要求。思想政治理論學(xué)科的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，即“使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人”［2］。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)要基于對人的正確認(rèn)識。如果缺乏對人的正確認(rèn)識，那么無論具體教學(xué)實(shí)踐開展得多么豐富多彩，都不能真實(shí)地推動(dòng)人的健康成長。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］這就在生成的意義上規(guī)定了人的本質(zhì)。當(dāng)代哲學(xué)沿著這一思路，更是深化了對人的理解，從而提出“人是一種超越其所是的存在”這樣一種觀點(diǎn)。人的這種生成性的本質(zhì)決定了必須要用生成性思維推動(dòng)人的發(fā)展。思想政治理論學(xué)科作為推動(dòng)人之成長與發(fā)展的一門學(xué)科，必然要遵循人之成長與發(fā)展的規(guī)律，也就是要遵循人之生成的規(guī)律。這就要求，思想政治理論學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)必須是過程性的，過程性的教學(xué)目標(biāo)才符合人之生成的本質(zhì)；教學(xué)內(nèi)容必須是生活化的，生活化的教學(xué)內(nèi)容才能使受教育者與之進(jìn)行“視界融合”；教學(xué)方法必須是互動(dòng)性的，互動(dòng)性的方法才能使受教育者積極參與到教學(xué)過程中來。這些要求決定了思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”必然要以生成性思維為核心指導(dǎo)思想，只有這樣，才能使思想政治理論學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐與人的成長與發(fā)展規(guī)律保持一致，從而真正發(fā)揮出思想政治理論學(xué)科的推動(dòng)人之健康成長的功能。

第三，生成性思維是思想政治理論學(xué)科存在與發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治理論學(xué)科能否成為一門獨(dú)立的學(xué)科，一直存在著很大的爭論。因?yàn)?，從?nèi)容上來看，思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容涉及到了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科。這么多學(xué)科內(nèi)容聚合到一起，整合成一門獨(dú)立的學(xué)科，如果沒有與眾不同之處，那么，其存在就是沒有必要的?；诖耍挥袕脑撻T學(xué)科最深層的制作思維，也就是“操作系統(tǒng)”入手，才能確立該門學(xué)科的獨(dú)特地位。思想政治理論學(xué)科的獨(dú)特性就表現(xiàn)為“操作系統(tǒng)”與其他學(xué)科的不同，也就是其制作思維與其他學(xué)科有所不同。雖然，思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容是整合了其他學(xué)科的內(nèi)容，但是，由于其制作思維的不同，“本來熟悉的東西從一個(gè)全新的角度出現(xiàn)了，前所未知的東西聚集起來了。它們觀察整個(gè)世界的概念之網(wǎng)更換了”［4］。所以，正是制作思維的不同，才使思想政治理論學(xué)科真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而思想政治理論學(xué)科的制作思維——生成性思維，只有作用于思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”之中，才能發(fā)揮其作用，使思想政治理論學(xué)科獨(dú)立于其他學(xué)科。所以，生成性思維就成為思想政治理論學(xué)科存在與發(fā)展的內(nèi)在要求。

三、生成性思維對于思想政治理論學(xué)科具有重大意義

一方面，生成性思維將使思想政治理論學(xué)科獲得真正的發(fā)展。思想政治理論學(xué)科是一門新興的學(xué)科，如何加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，真正使其有別于其他學(xué)科，需要做深入的探討。任何一門學(xué)科都有屬于該門學(xué)科獨(dú)特的研究領(lǐng)域，都是從初始概念入手，逐步展開和深化，從而形成一門獨(dú)立的學(xué)科的。這些學(xué)科形成的過程無不蘊(yùn)涵著一種本質(zhì)主義的思維。而思想政治理論學(xué)科由于其內(nèi)容涉及到了更多的其他學(xué)科，它沒有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域，這就決定了它不能以其他學(xué)科建設(shè)為例而建，否則，就沒有自己的獨(dú)特性，學(xué)科存在的合法性就會(huì)遭到質(zhì)疑。因此，思想政治理論學(xué)科地位的確立只能另辟蹊徑，從“操作系統(tǒng)”入手。這樣，雖然思想政治理論學(xué)科的內(nèi)容重復(fù)了其他學(xué)科的內(nèi)容，但由于“操作系統(tǒng)”的不同，雖是相同的內(nèi)容發(fā)揮的卻是不同的功能，其學(xué)科的獨(dú)特性就體現(xiàn)了出來。所以，明確生成性思維為思想政治理論學(xué)科的制作思維，并確立與之相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，才能確立思想政治理論學(xué)科的獨(dú)特地位，從而使思想政治理論學(xué)科獲得真正的發(fā)展。

另一方面，生成性思維將使思想政治理論學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐更加符合人的發(fā)展規(guī)律，從而提高思想政治理論學(xué)科的實(shí)效性。由于生成性思維是思想政治理論學(xué)科的“操作系統(tǒng)”，這就決定了思想政治理論學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)必然是過程性的。所謂過程性教學(xué)目標(biāo)就是指教學(xué)目標(biāo)著眼于對教學(xué)過程的描述，通過把學(xué)習(xí)活動(dòng)明細(xì)化為一系列具體的可觀察的學(xué)習(xí)行為，賦予過程以結(jié)果的意義。教學(xué)內(nèi)容必須是生活化的，所謂生活化就是指教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活世界有著密切的聯(lián)系，即教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生個(gè)體認(rèn)識中的前沿性問題的一種答案，是個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的理論升華。教學(xué)方法必須是互動(dòng)性的，所謂互動(dòng)性的就是指這種方法注重引導(dǎo)學(xué)生，但不是牽著學(xué)生走；強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)學(xué)生，但不使學(xué)生感到有壓力；指明解決問題的途徑，但不代替學(xué)生得出結(jié)論。過程性教學(xué)目標(biāo)，生活化教學(xué)內(nèi)容，互動(dòng)性教學(xué)方式，都是生成性思維的具體要求。正是這樣的學(xué)科體系才能使受教育者積極、有效地參與到教學(xué)實(shí)踐中來，從而，可以真正提高思想政治理論學(xué)科的實(shí)效性，充分發(fā)揮思想政治理論學(xué)科的育人功能。

參考文獻(xiàn)

［1］高清海．找回失去的哲學(xué)自我［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：199．

［2］馮友蘭．中國哲學(xué)簡史［M］．北京：新世界出版社，2004：9．

篇10

一、思想政治理論課教學(xué)在高職教育中的重要意義

高職教育培養(yǎng)的是一種理論夠用、技術(shù)熟練、面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能型的復(fù)合型人才――應(yīng)用性人才。所以，高職教育在培養(yǎng)職業(yè)專業(yè)能力的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)鍵能力和基本素質(zhì)，使學(xué)生既掌握做事的能力，又學(xué)會(huì)做人的本領(lǐng)，既有迅速上崗的能力，又有面向職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。當(dāng)前，隨著改革開放的深入，高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能人才出現(xiàn)短板，思想政治理論課教學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。思想政治理論課教學(xué)，必須把培養(yǎng)目標(biāo)定位于即將走向第一線職業(yè)崗位的社會(huì)人，著力培養(yǎng)學(xué)生符合“第一線”職業(yè)崗位要求的理論素質(zhì)、道德素質(zhì)、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識和法律素質(zhì)等等。這就要求我們必須在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，以恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓學(xué)生了解和掌握必備的知識，然后靠自身的實(shí)踐和修養(yǎng)，內(nèi)化為良好的素質(zhì)，成為四有新人和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人。這樣，我們培養(yǎng)的人才才能增強(qiáng)其就業(yè)軟競爭力，以適應(yīng)多元化社會(huì)對人才軟實(shí)力的重視與需求。

二、高職思想政治理論課教學(xué)存在的問題

思想政治理論課是高職大學(xué)生的必修課和基礎(chǔ)課，是幫助大學(xué)生樹立崇高理想的重要途徑。但是，當(dāng)前高職思想政治理論課教學(xué)存在很多問題。

（一）學(xué)生對待思想政治理論課的認(rèn)識缺位

當(dāng)前，思想政治理論課教學(xué)，大多以理論傳授為主。學(xué)生認(rèn)為空洞乏味，內(nèi)容與自己關(guān)系不大，對今后的職業(yè)發(fā)展沒有直接影響，只要混個(gè)學(xué)分就滿足了，有的甚至為了成績迫不得已走進(jìn)課堂。另外，學(xué)生認(rèn)為從小學(xué)開始，思想政治教育一直延續(xù)，形成審美疲勞。因此，開始質(zhì)疑思想政治理論課存在的必要性和實(shí)際有效性。

（二）學(xué)生對待思想政治理論課的態(tài)度缺位

經(jīng)過長時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，由于學(xué)生對思想政治理論課認(rèn)識缺位，再加上課程教學(xué)本身存在一些問題，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度缺位。遲到、早退、曠課現(xiàn)象屢禁不止，課堂上有人玩忽職守，如睡覺、玩手機(jī)、交頭接耳、搞副業(yè)等，“抬頭率”、“入腦率”不高，消極對待，敷衍了事，影響學(xué)習(xí)效果。

（三）思想政治理論課課堂教學(xué)缺位

在思想政治理論課教學(xué)中，多數(shù)老師仍采用“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法，“一言堂”現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生的積極性和主動(dòng)性受挫，厭學(xué)情緒濃厚。理論傳授是課堂教學(xué)的一部分，但是如果全程灌輸，就會(huì)失去意義。因?yàn)楸菊n程具有思想性和實(shí)效性極強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生在單純填鴨式教學(xué)中，不能進(jìn)入角色，脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生被動(dòng)接受和學(xué)習(xí)，不能解決實(shí)際問題，缺乏說服力和感染力，沒有抓住學(xué)生的心理，削弱了課堂教學(xué)效果，這是教學(xué)本身問題之處。

三、增強(qiáng)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對策

中央[2004]16號文件指出，高等學(xué)校要加強(qiáng)對思想政治理論課的宏觀指導(dǎo)，采取有力措施，力爭在幾年內(nèi)使思想政治理論課有明顯的改善。中央[2004]16號文件是加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件，為高職教育培養(yǎng)合格人才提供了依據(jù)。

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課主渠道的作用

為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)，中央先后出臺(tái)了包括[2004]16號在內(nèi)的一系列文件，對高校思想政治理論課的開設(shè)作出重要指示。為達(dá)到教育目標(biāo)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，高校加強(qiáng)對思政課的認(rèn)識，教師要深化教學(xué)改革，采用靈活教學(xué)方法，提升學(xué)生的政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，使學(xué)生在熏染下，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，形成健全人格和高尚情操。

（二）發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢，形成教學(xué)合力

高職思想政治理論課的教學(xué)必須改變“單打獨(dú)斗”現(xiàn)象，構(gòu)建教學(xué)團(tuán)隊(duì)和研究團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)聯(lián)系學(xué)生思想、社會(huì)發(fā)展和就業(yè)實(shí)際，圍繞專題有針對性地開展教學(xué)工作，分工合作緊密配合，共同公關(guān)教育難題。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)要加強(qiáng)教育教學(xué)研究工作，針對學(xué)生和教學(xué)需求，開展各類課題的研究工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為思想政治理論課教育教學(xué)改革積極探索。只要通力合作，持之以恒，團(tuán)隊(duì)教學(xué)品牌效應(yīng)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，思想政治理論課教學(xué)效果也會(huì)進(jìn)一步提升。

（三）采用靈活多樣的教學(xué)方法

教育是門藝術(shù)，方法靈活才能恰到好處。思想政治理論課教學(xué)提倡使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。通過直觀生動(dòng)的視聽資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，提高說服力和感染力。

同時(shí)，積極構(gòu)建一種“啟發(fā)引導(dǎo)，雙向互動(dòng)”的課堂教學(xué)模式，綜合運(yùn)用問題式、案例式、專題式等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生潛能。另外，深化實(shí)踐教學(xué)改革，大膽嘗試，創(chuàng)新實(shí)踐教育模式，汲取教育資源，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力。