導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)學(xué)課程論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著高新科技的迅速發(fā)展，提高生產(chǎn)率或效率的技術(shù)、方法還會(huì)繼續(xù)增多和更新，現(xiàn)代IE的內(nèi)容也會(huì)隨之不斷充實(shí)、變化。正是由于IE學(xué)科在目標(biāo)層次上的穩(wěn)定性和技術(shù)創(chuàng)新層次上的可創(chuàng)新性，保證了這一綜合性應(yīng)用工程強(qiáng)大的生命力和越來(lái)越廣泛的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1.IE的研究對(duì)象是生產(chǎn)性系統(tǒng)。但是，這種生產(chǎn)性系統(tǒng)越來(lái)越不局限于制造類企業(yè)或物質(zhì)生產(chǎn)部門，還涉及服務(wù)性的運(yùn)作系統(tǒng)，也就是說(shuō)IE從研究工廠活動(dòng)逐步擴(kuò)展為一般性的運(yùn)營(yíng)組織活動(dòng)，進(jìn)而有可能擴(kuò)展、研究更廣泛的人文社會(huì)活動(dòng)。例如，人機(jī)工程在工業(yè)設(shè)計(jì)中的拓展中，其研究對(duì)象出現(xiàn)新的內(nèi)涵，認(rèn)為人機(jī)工程學(xué)是研究人在設(shè)計(jì)、制造和使用人造物過(guò)程中所發(fā)生的全部人機(jī)關(guān)系[7]；此外，針對(duì)人機(jī)工程的教育問(wèn)題出現(xiàn)了“人機(jī)工程教育學(xué)（Educationalergonomics）”的理論，針對(duì)人機(jī)工程學(xué)方法和原則如何有效應(yīng)用于實(shí)際的課題，則產(chǎn)生了“參與式人機(jī)工程學(xué)”（ParticipatoryErgonomics）的理論與方法[8]。

2.IE的目標(biāo)是提高運(yùn)作效率。盡管現(xiàn)代生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)市場(chǎng)應(yīng)變能力（效力）的研究，但提高效率仍然是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基礎(chǔ)性的永恒主題，IE正是在關(guān)注不同的效力問(wèn)題的基礎(chǔ)上研究相應(yīng)的效率提高課題，從而形成諸多的發(fā)展主題和方向，并得到持續(xù)地發(fā)展動(dòng)力。對(duì)于人文社會(huì)系統(tǒng)及其實(shí)踐過(guò)程，社會(huì)性活動(dòng)效率的持續(xù)改進(jìn)和效力的設(shè)計(jì)以及適時(shí)跨越也是其關(guān)鍵議題，效力問(wèn)題將更被關(guān)注。

3.IE的本質(zhì)是持續(xù)改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)不斷挖掘潛力、堅(jiān)信“最好”的工作方法和關(guān)注最大整體效益。永不滿足的精神在更廣泛社會(huì)活動(dòng)的推廣，將有利于有益人文活動(dòng)的保持和改善以及效力系統(tǒng)深入的、持續(xù)的創(chuàng)新。

4.IE提供了一套規(guī)范性很強(qiáng)的專用圖表工具，能夠幫助工業(yè)工程師記錄和分析要研究的事實(shí)提供了標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)形式和語(yǔ)言基礎(chǔ)，這是IE得以廣泛應(yīng)用的重要原因。在社會(huì)行動(dòng)領(lǐng)域有必要構(gòu)建類似的、但適應(yīng)自身特點(diǎn)的圖表表達(dá)和模型工具，除了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的描述和分析之外，更應(yīng)該成為對(duì)龐雜社會(huì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行調(diào)用的創(chuàng)新機(jī)制。

二、工業(yè)工程傳統(tǒng)在社會(huì)領(lǐng)域的拓展

工業(yè)工程關(guān)注的主要是生產(chǎn)性活動(dòng)，這些活動(dòng)是涉及人的社會(huì)性活動(dòng)的特例，并具有某些類似的特點(diǎn)，但相對(duì)于單純的生產(chǎn)性系統(tǒng)，社會(huì)人文活動(dòng)呈現(xiàn)更為復(fù)雜的特點(diǎn)?；谝陨系姆治?，工業(yè)工程的研究和應(yīng)用傳統(tǒng)有可能進(jìn)行社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的拓展，在借鑒其某些研究的框架的同時(shí)，還具有自身的特點(diǎn)。對(duì)人類社會(huì)人文活動(dòng)或者稱為社會(huì)交際行動(dòng)的應(yīng)用性研究，類似地會(huì)涉及人-技術(shù)-環(huán)境的分析框架，見圖2。當(dāng)然，研究的目標(biāo)、重點(diǎn)以及涉及的領(lǐng)域知識(shí)、工具方法的發(fā)展等，具有很大的區(qū)別。圖2影響社會(huì)活動(dòng)效果的因素首先，相對(duì)于生產(chǎn)性運(yùn)作活動(dòng)的研究，一般社會(huì)往活動(dòng)的研究除了關(guān)注活動(dòng)的效率，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)交際活動(dòng)的效用/效力，所以，需要將社會(huì)性活動(dòng)研究的目標(biāo)定義為社會(huì)活動(dòng)的有效性，包含活動(dòng)效率和效力優(yōu)化的雙重目標(biāo)。在積極引入工業(yè)工程的圖表表達(dá)和模型工具的基礎(chǔ)上，發(fā)展對(duì)活動(dòng)效用的描述、測(cè)量和分析的工具，會(huì)成為研究的重要方向。

對(duì)行動(dòng)效用的關(guān)注，使得社會(huì)交際活動(dòng)的研究更傾向于問(wèn)題驅(qū)動(dòng)型的分析思維，即首先分析面對(duì)什么樣的問(wèn)題，然后在已有的知識(shí)中尋找解決問(wèn)題的方法。區(qū)別于IE工具單純的對(duì)所需解決問(wèn)題的描述和分析，社會(huì)人文活動(dòng)的研究工具更是一個(gè)解決問(wèn)題的工具，既是問(wèn)題分析工具，還是有關(guān)問(wèn)題解決的知識(shí)庫(kù)，包括對(duì)各類專門知識(shí)的積累、總結(jié)和簡(jiǎn)化，以及還是一個(gè)知識(shí)的搜索和確認(rèn)機(jī)制。文獻(xiàn)[9]就嘗試將人因工程學(xué)的專門知識(shí)納入到TRIZ（發(fā)明問(wèn)題解決理論）的沖突問(wèn)題解決機(jī)制中，提高了人因工程學(xué)的運(yùn)用性，有關(guān)研究具有很強(qiáng)的拓展價(jià)值。發(fā)展這樣的問(wèn)題分析和解決工具對(duì)于解決持續(xù)涌現(xiàn)的、紛繁復(fù)雜的社會(huì)人文和交際問(wèn)題具有啟發(fā)性，并有利于運(yùn)用龐雜的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。借鑒創(chuàng)新方法的理論，利用這樣的工具解決社會(huì)性問(wèn)題的過(guò)程可以概括為見圖3。此外，在社會(huì)性活動(dòng)的研究中，技術(shù)因素具有更廣泛的涵義，或者可以稱之為器物因素。這類因素不僅指一般意義上的工程技術(shù)因素，還包括社會(huì)性技術(shù)因素，例如，經(jīng)濟(jì)機(jī)制、政治平衡機(jī)制、文化傳遞機(jī)制、沖突博弈機(jī)制、系統(tǒng)涌現(xiàn)機(jī)制等等。并且器物因素的分析具有相對(duì)的意義，也就是說(shuō)某一因素屬于器物因素還是屬于人（參與者）或者環(huán)境因素的分析，需要視具體的情況而定。如果有關(guān)分析只局限于參與者行為分析的范圍，則屬于人的因素；如果涉及到交際促進(jìn)機(jī)制的研究，則需要?dú)w于器物的因素；如果牽扯到有關(guān)環(huán)境和氛圍的分析，則屬于環(huán)境因素的分析。這樣，在社會(huì)交際環(huán)境/氛圍的研究中，既包括硬性的環(huán)境、機(jī)器和工作研究，更包括軟性的社會(huì)機(jī)制、氛圍的研究。而且，社會(huì)性活動(dòng)效果的研究所涉及的有關(guān)知識(shí)，既包括科學(xué)、技術(shù)工程的知識(shí)，更涉及到各門類社會(huì)科學(xué)專門知識(shí)的運(yùn)用，特別是在社會(huì)交往機(jī)制的設(shè)置研究上。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

A Research on How to Teach Non-sociology Majors

The Course of Introduction to Sociology

――A Case Study of Educational Reform in General Education at F University

YANG Zhanyi

（Foshan University， Foshan， Guangdong 528000）

Abstract With increasing promotion of the General Education within Chinese colleges， the course Introduction to Sociology is offered to many college students whose majors are not related to sociology. While the value and benefits of the introduction of sociology courses are noticeable， there are also problems in the teaching content of the course， teaching and assessment methods. Therefore， the delivery of such courses is in need of reform through three aspects： 1. Teaching materials and contents need to be more inclusive for students whose majors are not sociology related.  2. Teaching methods should involve more interaction. 3. Assessment methods need to be more practical.

Key words general education; non-sociology majors; introduction to sociology; educational reform

“通識(shí)教育”是一種強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展的教育理念，最早起源于19世紀(jì)的美國(guó)。20世紀(jì)80年代后期，通識(shí)教育漸漸進(jìn)入我國(guó)學(xué)者的研究視野中。新世紀(jì)以來(lái)，隨著“通識(shí)教育”理念的深入，以及社會(huì)對(duì)綜合性復(fù)合人才的需求劇增，國(guó)內(nèi)一些高校開始實(shí)施通識(shí)教育，并逐步開設(shè)“通識(shí)教育課程”。一些人文、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)科正是在這樣的背景下進(jìn)入許多高校通識(shí)教育的課程體系中。

社會(huì)學(xué)是一門在20世紀(jì)30～40年代產(chǎn)生的專門的具體社會(huì)科學(xué)?！吧鐣?huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)……社會(huì)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是它研究別的社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專門研究的問(wèn)題”，①它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科都有交叉之處。因此，近年來(lái)，在通識(shí)教育理念的影響下，不少高校在一些非社會(huì)學(xué)專業(yè)設(shè)置了社會(huì)學(xué)概論課程。

1 社會(huì)學(xué)概論在通識(shí)教育中的價(jià)值與作用

社會(huì)學(xué)概論在通識(shí)教育中的價(jià)值與作用主要有三個(gè)方面：（1）引起對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，能引起大學(xué)生對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注。社會(huì)學(xué)是一門始終關(guān)注社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)人的學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容與每一個(gè)人的生活息息相關(guān)。通過(guò)社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能更系統(tǒng)地了解我們的社會(huì)，分析社會(huì)現(xiàn)象，思考社會(huì)問(wèn)題，從而激發(fā)大學(xué)生探索社會(huì)的熱情，培養(yǎng)公民責(zé)任意識(shí)。（2）形成社會(huì)調(diào)研思維與技能。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、管理、教育、文化等領(lǐng)域，都需要我們具備一定的社會(huì)調(diào)研思維，掌握基本的調(diào)研技能。這樣才可以深入把握現(xiàn)象背后的規(guī)律與特點(diǎn)，才可以進(jìn)一步地指引我們的行為與決策。社會(huì)學(xué)研究的最基本方法，就是社會(huì)調(diào)研。通過(guò)對(duì)社會(huì)調(diào)研方法的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生形成社會(huì)調(diào)研思維，掌握問(wèn)卷調(diào)查、田野調(diào)查的開展方式、運(yùn)用數(shù)據(jù)分析工具，從而觸類旁通指引各學(xué)科的學(xué)習(xí)與研究。（3）開辟本專業(yè)學(xué)科創(chuàng)新的新路徑。每一門學(xué)科都有其獨(dú)特的研究視角與方法。社會(huì)學(xué)對(duì)宏觀的社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及對(duì)微觀的社會(huì)角色、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)分層等的研究方向，都可以為其他學(xué)科的研究提供新的理論、新的視角、新的素材、新的方法。當(dāng)與本專業(yè)學(xué)科交叉結(jié)合時(shí)，就能為本學(xué)科的研究創(chuàng)新開辟新的路徑。

2 非社會(huì)學(xué)專業(yè)社會(huì)學(xué)概論教學(xué)中的問(wèn)題

（1）教學(xué)內(nèi)容過(guò)于全面專業(yè)。以F大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院為例，社會(huì)學(xué)概論在大一新生中開設(shè)，共40課時(shí)，選用鄭杭生的《社會(huì)學(xué)概論新修》教材。從課時(shí)上來(lái)說(shuō)，似乎相對(duì)充足，但相對(duì)教材十六個(gè)專題的內(nèi)容，課時(shí)就十分緊張。雖說(shuō)教材本身已經(jīng)考慮到非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的情況，但這十六個(gè)專題仍然幾乎涵蓋了所有社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)，語(yǔ)言使用仍然相對(duì)專業(yè)，趣味性與實(shí)用性相對(duì)欠缺，對(duì)非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，存在著知識(shí)理解與掌握的難度。

（2）教學(xué)方法傳統(tǒng)單一。當(dāng)前，非社會(huì)學(xué)專業(yè)的社會(huì)學(xué)概論教學(xué)方法一般采用傳統(tǒng)的講授方式，單一乏味。部分社會(huì)學(xué)教師，對(duì)非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生重視程度不夠，對(duì)其他專業(yè)、其他專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)把握不準(zhǔn)，沒有找到講授此門課程的方法與技巧，簡(jiǎn)單套用社會(huì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)方式。本來(lái)非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)非專業(yè)課的熱情已經(jīng)相對(duì)較低，加上社會(huì)學(xué)的一些理論知識(shí)也艱澀難懂，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)讓課堂氣氛更顯沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更難以提振。

（3）考核方式重知識(shí)輕應(yīng)用。在對(duì)非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生考核方式上，較多采用課程論文和試卷考試的形式。課程論文的考核形式著重于“學(xué)術(shù)研究”;試卷考試的考核形式著重于“知識(shí)掌握”。兩者都有可取之處。但對(duì)于非社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，只需要對(duì)社會(huì)學(xué)知識(shí)有基本的掌握，對(duì)社會(huì)學(xué)的相關(guān)問(wèn)題有一定的分析能力即可。如果為了通過(guò)考試，花過(guò)多的時(shí)間在知識(shí)點(diǎn)的背誦上，或者為了通過(guò)論文考核，囫圇吞棗抄襲文章，那都不可能達(dá)到真正的考核目的。

3 非社會(huì)學(xué)專業(yè)社會(huì)學(xué)概論教學(xué)改革

“通識(shí)教育”的“通”，包含融會(huì)貫通的意思。作為通識(shí)教育課程體系中的社會(huì)學(xué)概論，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、考核方式上體現(xiàn)融合性、互動(dòng)性、實(shí)踐性。

3.1 教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)融合性

（1）融匯原專業(yè)知識(shí)。在依據(jù)原教材的知識(shí)框架展開的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改編。首先是選取重點(diǎn)章節(jié)重點(diǎn)講授，不求全，不求深入。第二是結(jié)合專業(yè)知識(shí)與社會(huì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講授。例如，給經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生授課時(shí)，可用商務(wù)溝通、商界合作與競(jìng)爭(zhēng)等的例子來(lái)闡釋“社會(huì)互動(dòng)”的相關(guān)理論;可用企業(yè)管理、組織行為學(xué)等知識(shí)來(lái)幫助理解“社會(huì)組織”的相關(guān)概念。這樣能引起經(jīng)管專業(yè)學(xué)生的興趣，并快速地借助經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。（2）融合新近案例。在講授中應(yīng)更多地使用貼近現(xiàn)實(shí)的案例，豐富教學(xué)內(nèi)容。生活在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、信息爆炸時(shí)代的90后大學(xué)生，每天都在獲取最新的社會(huì)信息。因此，在教學(xué)過(guò)程中，要注意采用新近發(fā)生的關(guān)注點(diǎn)高的社會(huì)事件作為教學(xué)案例，有助于學(xué)生使用社會(huì)學(xué)思維分析社會(huì)現(xiàn)象。再者，可以用同學(xué)們身邊發(fā)生的常見的事件作為教學(xué)案例，不僅親切易懂，還能讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用社會(huì)學(xué)理論解決日常生活中的問(wèn)題和矛盾。

3.2 教學(xué)過(guò)程增強(qiáng)互動(dòng)性

針對(duì)傳統(tǒng)的講授式教學(xué)的不足，對(duì)非社會(huì)學(xué)專業(yè)的社會(huì)學(xué)概論課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)更豐富活潑，增強(qiáng)互動(dòng)。主要可以采用以下幾種教學(xué)方法。

（1）情境表演法。運(yùn)用情境表演法，能讓學(xué)生在角色模擬中，對(duì)社會(huì)學(xué)理論知識(shí)有更深刻的理解。例如，在講到“社會(huì)角色”內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生分組分角色演繹熟悉的生活場(chǎng)景，理解不同角色的特點(diǎn)、責(zé)任以及他人對(duì)自己扮演角色的期望，從而明白角色協(xié)調(diào)對(duì)社會(huì)生活的重要性。

（2）討論分析法。運(yùn)用討論分析法，能讓學(xué)生深入思考和分析觀點(diǎn)或案例。例如，在講授“初級(jí)群體”的正負(fù)功能時(shí)，可讓學(xué)生開展討論，各抒己見，然后在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這有助于學(xué)生的思考與表達(dá)能力的培養(yǎng)，也能在觀點(diǎn)碰撞中加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

（3）視頻教學(xué)法。運(yùn)用視頻教學(xué)法，能更生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。一些新聞專題、紀(jì)錄片、采訪等的視頻素材，由于其選題合適、制作精良、人物事件真實(shí)呈現(xiàn)，能達(dá)到口頭講授所不能比擬的效果。例如，在講授“社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)”時(shí)，讓學(xué)生看一部跨越48年的真人紀(jì)錄片《人生七年》，比生硬的數(shù)據(jù)和理論更具說(shuō)服力，也更有趣味性。

（4）實(shí)地觀摩法。運(yùn)用實(shí)地觀摩法，能讓學(xué)生在實(shí)地觀察、實(shí)際參與中獲得真實(shí)的感受。例如，在講授“社會(huì)工作”內(nèi)容后，可讓社會(huì)工作者帶領(lǐng)學(xué)生觀摩或參與一次社會(huì)服務(wù)或社區(qū)活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，能更深入地了解社會(huì)工作的內(nèi)容、社會(huì)服務(wù)的現(xiàn)狀、社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展等。

3.3 考核方式注重實(shí)踐性

在考核方式上，應(yīng)當(dāng)以社會(huì)調(diào)研實(shí)踐為主要形式。這是因?yàn)?，著重于“學(xué)術(shù)研究”的課程論文考核形式，過(guò)專過(guò)深;著重于“知識(shí)掌握”的試卷考試形式，容易考完就忘，而社會(huì)調(diào)研實(shí)踐是最能考查學(xué)生綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理與方法的最佳方式。并且，社會(huì)調(diào)研技能的鍛煉同樣適用于各專業(yè)的學(xué)習(xí)與研究。

一方面，進(jìn)行一次社會(huì)調(diào)查，學(xué)生需要運(yùn)用包括調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)分析工具使用、社會(huì)學(xué)理論分析以及社會(huì)調(diào)研報(bào)告撰寫等各方面的知識(shí)和技能。而且，通過(guò)對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查和關(guān)注，能讓學(xué)生更深切地體會(huì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、面臨的問(wèn)題，在研究對(duì)策的過(guò)程中，促進(jìn)更深層次的思考，獲得思想與知識(shí)的共同提升。另一方面，教師通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷、調(diào)研報(bào)告的查閱，更能客觀、準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不足。同時(shí)，也能把握每一屆學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)與興趣點(diǎn)，為非專業(yè)學(xué)生社會(huì)學(xué)概論的教學(xué)工作的改革提供參考。

篇3

論文摘要：文章對(duì)教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及研究對(duì)象的幾種不同的認(rèn)識(shí)做了分析，認(rèn)為教育社會(huì)學(xué)必須著眼于當(dāng)代人類科學(xué)文化廣闊的有機(jī)整體，克服狹隘思維模式，按大教育社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)的理念，全方位、多角度地去建構(gòu)和發(fā)展自身學(xué)科體系。

教育社會(huì)學(xué)究竟是一門什么性質(zhì)的學(xué)科？關(guān)于教育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，爭(zhēng)論主要在于:它屬于社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科，還是屬于教育學(xué)的一門分支學(xué)科。教育社會(huì)學(xué)是研討教育與社會(huì)的基本關(guān)系的一門學(xué)科。有些學(xué)者根據(jù)教育學(xué)的觀點(diǎn)研究教育社會(huì)學(xué);有些學(xué)者則利用社會(huì)學(xué)的理論和方法從事這方面的研究。在西方這兩大派別進(jìn)行了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的辯論。

我們認(rèn)為，這種關(guān)于教育社會(huì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的爭(zhēng)論是歷史地造成的，具有人為的因素。分歧的產(chǎn)生在于所強(qiáng)調(diào)的側(cè)重面不同。把教育社會(huì)學(xué)作為教育學(xué)科的一門分支學(xué)科，或作為社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科都是允許的，不能用一個(gè)來(lái)否定另一個(gè)。教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)、學(xué)前教育的專業(yè)基礎(chǔ)課程。本課程主要是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的原理與方法，研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的社會(huì)學(xué)層面，探討教育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的條件及機(jī)制的一門社會(huì)科學(xué)，是社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的中介學(xué)科。本課程的目的在于，使學(xué)生系統(tǒng)掌握教育社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)、原理和方法，初步形成對(duì)教育現(xiàn)象或教育問(wèn)題進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究與分析的能力，提高學(xué)生對(duì)教育適應(yīng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐的能力，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力，能用整體的、有機(jī)聯(lián)系的、辯證的與發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地發(fā)現(xiàn)、分析和解釋各種教育現(xiàn)象，并培養(yǎng)進(jìn)一步深入研究的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)術(shù)水平。

這樣一門學(xué)科究竟應(yīng)該有怎樣的學(xué)科意識(shí)以及又如何從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)審視學(xué)前教育中一些教育現(xiàn)象？

1、對(duì)教育社會(huì)學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

1.1 教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)的分支學(xué)科。美國(guó)的赫爾巴特主義者蘇則羅（Henry Suzzalo）認(rèn)為教育社會(huì)學(xué)是對(duì)教育的基礎(chǔ)和實(shí)際加以系統(tǒng)的研究，闡明教育在社會(huì)中的重要意義，特別是將現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的思想應(yīng)用于教育問(wèn)題的一門學(xué)科。

1.2 教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科。史密斯、韋伯等認(rèn)為教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科，而非教育學(xué)的分支學(xué)科。

1.3 教育社會(huì)學(xué)是教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的中介學(xué)科。教育社會(huì)學(xué)的這種學(xué)科性質(zhì)由上述兩種學(xué)科性質(zhì)推導(dǎo)而來(lái)。

因此，教育社會(huì)學(xué)必須著眼于當(dāng)代人類科學(xué)文化廣闊的有機(jī)整體，克服狹隘思維模式，按大教育社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)教育社會(huì)學(xué)的理念，全方位、多角度地去建構(gòu)和發(fā)展自身學(xué)科體系，與相關(guān)學(xué)科建立起動(dòng)態(tài)積極的開放式學(xué)科對(duì)話和交流機(jī)制。

2、對(duì)教育社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)

2.1 從認(rèn)識(shí)論的角度講，教育社會(huì)學(xué)以教育社會(huì)現(xiàn)象為其研究對(duì)象。教育社會(huì)現(xiàn)象具體包括兩方面的內(nèi)涵：一是指與教育有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。二是指有社會(huì)學(xué)因素的教育現(xiàn)象。

2.2 從目的論角度講，教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是教育與社會(huì)互動(dòng)的機(jī)制及協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律。

我們可以肯定地說(shuō)，教育社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象必然隨著社會(huì)的發(fā)展及人類的進(jìn)步走向精細(xì)化、學(xué)科化； 也必然隨著社會(huì)的發(fā)展使現(xiàn)今未被充分重視的或重視不夠的社科領(lǐng)域開始在教育社會(huì)學(xué)中出現(xiàn)。

3、教育社會(huì)學(xué)對(duì)學(xué)前教育的啟示

3.1 從社會(huì)學(xué)的角度，把學(xué)前教育看作一種社會(huì)現(xiàn)象、一種社會(huì)過(guò)程、一種社會(huì)制度來(lái)研究。

3.2 運(yùn)用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)與方法對(duì)學(xué)前教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析，有利于深化對(duì)學(xué)前教育與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)教育社會(huì)學(xué)發(fā)展日漸趨向于成熟，理論的深入和對(duì)實(shí)踐的關(guān)注并進(jìn)。因?yàn)閷W(xué)前教育學(xué)是揭示學(xué)前教育規(guī)律的一門學(xué)科，它以教育學(xué)、心理學(xué)為基本理論基礎(chǔ)，是師范院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修課，在學(xué)前教育專業(yè)課程體系中具有奠基作用。開設(shè)本課程的目的在于使學(xué)生掌握學(xué)前教育的基本原理，了解學(xué)前教育與社會(huì)及兒童發(fā)展的關(guān)系，明確學(xué)前教育的任務(wù)、內(nèi)容，熟悉學(xué)前教育的基本組織與指導(dǎo)方法，了解學(xué)前教育與家庭及小學(xué)的銜接與合作，使學(xué)生樹立正確的教育觀、兒童觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛兒童、熱愛學(xué)前教育工作的專業(yè)思想。

展望未來(lái)，我們相信教育社會(huì)學(xué)研究必將同時(shí)承擔(dān)起學(xué)術(shù)使命、道德使命和社會(huì)使命，在融合百家之說(shuō)的基礎(chǔ)上立足于本土，在積極推進(jìn)理論研究與實(shí)證研究的同時(shí)，使教育社會(huì)學(xué)的研究深深扎根于中國(guó)社會(huì)和教育實(shí)踐的沃土之中。

參考文獻(xiàn)

[1] 魯潔. 教育社會(huì)學(xué)[M]. 人民教育出版社， 1990年10月

[2] 葉瀾. 二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)o教育學(xué)卷[M]. 上海人民出版社， 2005年9月

篇4

1.準(zhǔn)人方案設(shè)置

在完成所有全校通選課的學(xué)習(xí)后，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的準(zhǔn)人課程可以設(shè)置為:當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)。準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)為:在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)，完成全校面向本科生開設(shè)的所有通識(shí)通修類課程。本院學(xué)生第二學(xué)期結(jié)束時(shí)須完成上述6J’丁專業(yè)準(zhǔn)人課程的學(xué)習(xí)，并取得相應(yīng)的學(xué)分。外院系申請(qǐng)準(zhǔn)人的學(xué)生在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)至少取得4個(gè)準(zhǔn)人課程，并取得相應(yīng)的學(xué)分。

2.準(zhǔn)出方案設(shè)置

準(zhǔn)出標(biāo)準(zhǔn)為:首先必須修完下列基礎(chǔ)課程:西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、公共行政學(xué)、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識(shí)通修類課程、準(zhǔn)人課程、專業(yè)準(zhǔn)出課程，并取得所有學(xué)分。

3.構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式

根據(jù)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的辦學(xué)目標(biāo)，應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)學(xué)術(shù)類、跨專業(yè)復(fù)合類以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)類這三種類型的人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行運(yùn)作和施教。首先，認(rèn)真培養(yǎng)從事本專業(yè)學(xué)習(xí)和深造的學(xué)生，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，為他們將來(lái)能成長(zhǎng)為本專業(yè)的高級(jí)專門人才做好準(zhǔn)備。該類學(xué)生除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)課程之外，推薦選學(xué)本專業(yè)的選修課程，并且鼓勵(lì)選學(xué)一級(jí)學(xué)科選修課。其次，積極支持學(xué)生們從事跨學(xué)科的、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和深造，在他們完成該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)核心課程之外，可以根據(jù)個(gè)人的興趣愛好以及社會(huì)的需要自由地選學(xué)其他學(xué)科、專業(yè)的課程。在選學(xué)過(guò)程中，系里將提供一定的專業(yè)咨詢和指導(dǎo)。

二、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)課程模塊設(shè)置

根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)和培育方案的設(shè)置，政治學(xué)與行政學(xué)本科專業(yè)課程體系可分為三大課程模塊:

1.通識(shí)通修課程模塊

這一模塊的目的是加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的哲學(xué)、邏輯學(xué)等思維。課程包括學(xué)校統(tǒng)一安排全校公共課和文科公共基礎(chǔ)課，例如:中國(guó)近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策、基本原理概論、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、軍訓(xùn)、軍事理論與軍事高科技、大學(xué)英語(yǔ)、大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、大學(xué)計(jì)算機(jī)應(yīng)用、簡(jiǎn)明微積分、體育等。

2.學(xué)科專業(yè)課程模塊

包括所在院系的學(xué)科基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程。課程包括當(dāng)代中國(guó)政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國(guó)際政治學(xué)、公共行政學(xué)、西方政治思想史、憲法學(xué)、中國(guó)政治制度史、中國(guó)政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。

3.開放選修課程模塊

包括專業(yè)選修課、一級(jí)學(xué)科選修課、跨學(xué)科跨院系選修課和公共選修課。該模塊的課程，應(yīng)該在院系的指導(dǎo)下由學(xué)生根據(jù)自己的興趣和社會(huì)的需要自由選擇搭配。課程包括政治學(xué)專業(yè)英語(yǔ)、政府公共關(guān)系理論與實(shí)務(wù)、公共財(cái)政與預(yù)算管理、城市與社區(qū)管理、行政倫理學(xué)、人力資源管理、公共政策分析、西方行政學(xué)說(shuō)史、公共部門績(jī)效管理、公務(wù)員職業(yè)能力與職業(yè)發(fā)展、數(shù)字化政務(wù)信息管理、政治心理學(xué)、政治認(rèn)同導(dǎo)論、中國(guó)行政改革與發(fā)展、臺(tái)港澳政治與行政、社會(huì)實(shí)踐?？鐚I(yè)選修課包括社會(huì)科學(xué)研究方法、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理的量化方法、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方國(guó)際關(guān)系理論。

篇5

論文關(guān)鍵詞： 體育社會(huì)學(xué)；教學(xué)改革；創(chuàng)新與實(shí)踐

一、體育社會(huì)學(xué)教學(xué)概述

體育學(xué)科是學(xué)校教育中十分重要的一個(gè)方面，它不僅與學(xué)校的其他課程在很多方面具有一致性，更具有自身的鮮明特性。體育學(xué)科為學(xué)生提供了獨(dú)有的、開闊的學(xué)習(xí)和活動(dòng)環(huán)境，以及充分的觀察、思維、操作、實(shí)踐的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的開發(fā)提高，具有其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。那么，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力就成了體育教學(xué)追求的目標(biāo)。

體育社會(huì)學(xué)是研究體育的社會(huì)屬性的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容包括體育與社會(huì)的關(guān)系、體育對(duì)社會(huì)的作用、體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)等。在體育社會(huì)學(xué)科方面，有的國(guó)家還設(shè)有體育行政和體育管理。體育行政是研究體育事業(yè)如何發(fā)揮國(guó)家的、社會(huì)團(tuán)體的、基層組織和個(gè)人的積極性，使體育有組織、有計(jì)劃地發(fā)展的學(xué)科。體育管理是研究如何通過(guò)對(duì)全社會(huì)的體育工作實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、監(jiān)督和調(diào)節(jié)，以取得最佳社會(huì)效果的學(xué)科。此外，還有研究不同職業(yè)和不同健康水平的人的社會(huì)體育、病殘者的特殊體育等。

二、當(dāng)前體育社會(huì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題

在教育內(nèi)容上部分學(xué)生沒有得到全面、均衡的發(fā)展，而是壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的片面教育，沒有受到和諧發(fā)展的全面教育。學(xué)生管理?xiàng)l例也不太完善，關(guān)鍵是教育思想還沒有根本的轉(zhuǎn)變，教材、網(wǎng)絡(luò)信息教育等一系列現(xiàn)代化教學(xué)手段還不夠廣泛，學(xué)生覺得平時(shí)隨隨便便學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)補(bǔ)考一下就可以，學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生。

在學(xué)生撰寫畢業(yè)論文過(guò)程中，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生平時(shí)不看書，圖書館里的人太少，學(xué)生的綜合素質(zhì)薄弱，基礎(chǔ)不扎實(shí)，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，而且太功利等。質(zhì)量工程是全體教師的責(zé)任，但是，教師工作過(guò)多，建立很好的質(zhì)量工程難度大，過(guò)多的評(píng)估檢查、總結(jié)報(bào)告，太過(guò)于形式化，反而分散教師的精神。教學(xué)中應(yīng)保護(hù)學(xué)生的主體地位，注重其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃方面，基礎(chǔ)科目和實(shí)踐課程應(yīng)調(diào)配并不是十分得當(dāng)，理論和實(shí)踐有點(diǎn)分離，沒有真正實(shí)現(xiàn)身心一統(tǒng)、德技相長(zhǎng)、文理兼修、服務(wù)社會(huì)的教育理念。學(xué)生的動(dòng)手能力相對(duì)較弱，很多學(xué)生不愿出去實(shí)踐，不愿提高就業(yè)力，總體感覺學(xué)生太浮躁，以上都是當(dāng)前體育社會(huì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題。

三、加強(qiáng)理論創(chuàng)新是教學(xué)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)

教書育人是教師的天職，教學(xué)是教師的首要工作，教師是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的進(jìn)一步提高，理論創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的密切結(jié)合對(duì)于健全高校管理制度具有重要意義。因此教師應(yīng)充分重視理論創(chuàng)新的重要性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確、高質(zhì)量的引導(dǎo)。

加強(qiáng)理論創(chuàng)新是教學(xué)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)，在教學(xué)改革上，積極追求教學(xué)創(chuàng)新，社會(huì)需要什么樣的人才，課程就應(yīng)該按照實(shí)際需要改變。教師應(yīng)注意加強(qiáng)自身實(shí)踐能力的提高，然后帶動(dòng)、提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力創(chuàng)新精神。在學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)時(shí)，要讓學(xué)生樹立 “我為人人，人人為我”的思想觀念，讓學(xué)生知道“你能勝任什么，誰(shuí)來(lái)相信你的能力”很重要，另外有沒有人舉薦，如何展示學(xué)生自己的才能，也是非常重要。在平時(shí)的教育指導(dǎo)過(guò)程中，讓學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信和能力是與社會(huì)接軌的重要途徑。更新觀念，深化體育社會(huì)學(xué)的教學(xué)改革。

轉(zhuǎn)貼于

四、教學(xué)改革的方向與目標(biāo)

現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是向著多元化的方向發(fā)展。在日本，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，表現(xiàn)在教材由原來(lái)的六項(xiàng)運(yùn)動(dòng)改為 “基本運(yùn)動(dòng)”和 “比賽”兩大類，使教師有更多的主動(dòng)權(quán)去選擇教材教本。德、美等教育較先進(jìn)的國(guó)家也都大幅度地安排選項(xiàng)教材，不強(qiáng)求教材的一致性和比重。近些年來(lái)“音樂舞蹈進(jìn)課堂”，“情境式教學(xué)”、“能動(dòng)式教學(xué)”等多種教學(xué)方法為我們體育教育開拓了新的天地。隨著新思想的不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式也將隨著時(shí)間的推移被新生事物所代替。

要提高體育教學(xué)質(zhì)量，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在實(shí)踐中充分利用體育教育自身的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)化限制條件為有利條件，正視自己，解放思想，拓寬思路，大膽突破，既尊重傳統(tǒng)，也不要被傳統(tǒng)所拘束。既學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法，也要?jiǎng)?chuàng)造適合本校實(shí)際的方法，使每節(jié)課都做到教法新穎，措施有力，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。讓我們面向跨世紀(jì)的青少年，在教學(xué)中不斷探索新方法，每節(jié)課都體現(xiàn)自身的價(jià)值和特點(diǎn)，在教育改革中走出適合自己的路。深化課程教學(xué)內(nèi)容和手段改革，大力推進(jìn)啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法和手段在本科教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，努力提高課程授課質(zhì)量和多媒體教學(xué)效果。

據(jù)黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，貫徹實(shí)施素質(zhì)教育。加強(qiáng)學(xué)校優(yōu)質(zhì)師資導(dǎo)師團(tuán)的建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)思想和人生導(dǎo)航教育，在引導(dǎo)專業(yè)興趣加強(qiáng)教育環(huán)節(jié)的同時(shí)，注重創(chuàng)新方式、拓展空間，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)設(shè)計(jì)和人生導(dǎo)航教育，使學(xué)生擁有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動(dòng)力，同時(shí)推動(dòng)師德師風(fēng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)工作。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，注重學(xué)生的全面發(fā)展，更新教學(xué)理念，深化課程建設(shè)，突出專業(yè)特色，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，隨著知識(shí)的更新，教師需不斷補(bǔ)充新信息、新思想、新方法，拓寬思路，打破習(xí)慣成自然的現(xiàn)象，在適應(yīng)大眾需要的前提下，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)本專業(yè)每學(xué)期一次的教學(xué)研討，總結(jié)提升，并將其融入教學(xué)實(shí)踐，完善自身教學(xué)研究能力。

篇6

1.以農(nóng)村社會(huì)學(xué)視角看“三化同步”問(wèn)題 

2.超越直覺經(jīng)驗(yàn):農(nóng)村社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新之路

3.再論農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容

4.中國(guó)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)與農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展

5.半工半耕:一個(gè)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的中層概念——與兼業(yè)概念相比較

6.一本具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的農(nóng)村社會(huì)學(xué)著作 

7.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究現(xiàn)狀與前景展望——“第七屆農(nóng)村社會(huì)學(xué)論壇”觀點(diǎn)綜述

8.我國(guó)農(nóng)村社會(huì)變遷與農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究述評(píng)

9.農(nóng)村社會(huì)學(xué)與農(nóng)村

10.基于新農(nóng)村建設(shè)的農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程教學(xué)改革探析

11.提高農(nóng)村社會(huì)學(xué)授課質(zhì)量的對(duì)策研究

12.農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程教學(xué)改革的探索

13.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)十年:課題與觀點(diǎn)

14.發(fā)展與滯后的并存:中國(guó)農(nóng)村建設(shè)60年——一種農(nóng)村社會(huì)學(xué)的視角

15.楊開道先生與他的農(nóng)村社會(huì)學(xué)工作

16.農(nóng)村、鄉(xiāng)村概念比較的社會(huì)學(xué)意義

17.中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題研究的新篇章——讀《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)》

18.學(xué)生編演教學(xué)案例小品的課堂教學(xué)模式探究——以《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》課程為例

19.農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)1989——1992年 

20.農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科體系

21.農(nóng)村社會(huì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

22.關(guān)于農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)體系的探索

23.多媒體課件的實(shí)效性研究——以《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》課程為例

24.芻議鄉(xiāng)鎮(zhèn)研究與農(nóng)村社會(huì)學(xué)范式的擴(kuò)展與創(chuàng)新

25.城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》課程改革探析

26.“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”教學(xué)模式改革方向淺析

27.《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》課程教學(xué)改革初探

28.論農(nóng)村社會(huì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能

29.鄉(xiāng)村調(diào)查與鄭杭生農(nóng)村社會(huì)學(xué)思想研究——基于理論自覺的視角

30.日本農(nóng)村社會(huì)學(xué)概述

31.新穎別致,透視"三農(nóng)"——評(píng)劉豪興主編的《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》

32.論農(nóng)村社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

33.參與式教學(xué)在《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》課程中的實(shí)踐及其效果

34.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系及農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究所

35.農(nóng)村社會(huì)學(xué)與農(nóng)民  

36.農(nóng)村社會(huì)學(xué)及其發(fā)展

37.農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué):一門新的農(nóng)村社會(huì)學(xué)

38.第七屆農(nóng)村社會(huì)學(xué)論壇在我校舉行

39.交互式教學(xué)在農(nóng)村社會(huì)學(xué)課程中的應(yīng)用及效果評(píng)價(jià)

40.印度的農(nóng)村社會(huì)學(xué)

41.蘇聯(lián)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究情況

42.四川“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”理論討論會(huì)綜述

43.關(guān)于農(nóng)村社會(huì)學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題

44.政治社會(huì)學(xué)理論范式下的農(nóng)村教育分析

45.“中農(nóng)”階層:當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)的中間階層——“中國(guó)隱性農(nóng)業(yè)革命”的社會(huì)學(xué)命題

46.農(nóng)村社會(huì)學(xué)與農(nóng)業(yè)發(fā)展 

47.“農(nóng)村社會(huì)學(xué)”理論討論會(huì)綜述 

48.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村社會(huì)學(xué)專業(yè)

49.歷史與文化視域下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)研究——杜贊奇《文化、權(quán)力與國(guó)家:1900~1942年的華北農(nóng)村》社會(huì)學(xué)研究方法啟示

50.國(guó)外農(nóng)經(jīng)和農(nóng)村社會(huì)學(xué)主要檢索刊物簡(jiǎn)述   

51.農(nóng)村社會(huì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)  

52.從農(nóng)村社會(huì)學(xué)的發(fā)展看社會(huì)學(xué)中國(guó)化道路

53.農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的影響——近20年來(lái)社會(huì)學(xué)相關(guān)研究的回顧

54.中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)發(fā)展的新篇章——從梁漱溟、到辛秋水

55.再論中國(guó)農(nóng)村區(qū)域差異——一個(gè)農(nóng)村研究的中層理論建構(gòu)

56.首屆農(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)研討會(huì)綜述

57.農(nóng)村土地貨幣化模式分析與效應(yīng)研究——基于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角的思考  

58.蘇聯(lián)農(nóng)村社會(huì)學(xué)的客體、對(duì)象和任務(wù)

59.全國(guó)高等農(nóng)業(yè)院?！稗r(nóng)村社會(huì)學(xué)教學(xué)研討會(huì)”綜述 

60.農(nóng)村社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)在武昌召開 

61.三十年代初蘇區(qū)農(nóng)村調(diào)查與社會(huì)學(xué)的中國(guó)化 

62.實(shí)踐的理論和理論的實(shí)踐——讀陸學(xué)藝農(nóng)村社會(huì)學(xué)理論有感 

63.農(nóng)村社會(huì)學(xué)建設(shè)是科教興農(nóng)的重要基礎(chǔ)工作 

64.法社會(huì)學(xué)視野下農(nóng)村環(huán)境群體性事件的發(fā)生機(jī)理及防治路徑 

65.生態(tài)社會(huì)學(xué)視閾中的新農(nóng)村建設(shè) 

66.重視農(nóng)村社會(huì)學(xué)方法的研究和應(yīng)用 

67.陳翰笙與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究 

68.農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究初探 

69.農(nóng)村留守兒童發(fā)展困境的社會(huì)學(xué)分析——以文化資本為視角 

70.關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化問(wèn)題的社會(huì)學(xué)思考 

71.農(nóng)村體育發(fā)展滯后的社會(huì)學(xué)因素研究——基于江西贛南的實(shí)證分析 

72.農(nóng)村社會(huì)治理的本土資源初探——從鄉(xiāng)規(guī)民約的法經(jīng)濟(jì)學(xué)和法社會(huì)學(xué)價(jià)值出發(fā) 

73.東歐七國(guó)農(nóng)村社會(huì)學(xué)家在蘇聯(lián)會(huì)晤  

74.中國(guó)農(nóng)村反貧困的制度社會(huì)學(xué)思考 

75.農(nóng)民收入與農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的社會(huì)學(xué)分析 

76.我國(guó)農(nóng)村地區(qū)彩禮的社會(huì)學(xué)分析 

77.社會(huì)學(xué)視域下農(nóng)村貧困大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)問(wèn)題研究 

78.溫州農(nóng)村“會(huì)”的社會(huì)學(xué)分析 

79.社會(huì)學(xué)視野下農(nóng)村公路與文化變遷研究 

80.新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)學(xué)分析 

81.喬啟明及其農(nóng)村社會(huì)學(xué)思想 

82.農(nóng)村合作組織的社會(huì)學(xué)分析 

83.農(nóng)村男性偏好現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)解釋 

84.農(nóng)村義務(wù)教育均等化困境的社會(huì)學(xué)思考 

85.社會(huì)學(xué)視角下的當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生困境分析 

86.轉(zhuǎn)型期農(nóng)村家庭沖突的社會(huì)學(xué)解讀 

87.農(nóng)村喪偶婦女社會(huì)生活的社會(huì)學(xué)分析 

88.農(nóng)村職業(yè)中學(xué)校本課程開發(fā)的社會(huì)學(xué)分析 

89.農(nóng)村鄰里吃請(qǐng)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)分析 

90.農(nóng)村留守兒童問(wèn)題社會(huì)學(xué)分析 

91.對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭教育功能變遷的社會(huì)學(xué)思考 

92.農(nóng)村教師脫崗的社會(huì)學(xué)分析 

93.家庭社會(huì)學(xué)視角下的農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題研究 

94.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)學(xué)解讀 

95.新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的社會(huì)學(xué)思考 

96.農(nóng)村民間組織對(duì)構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)功能的社會(huì)學(xué)分析

97.湘西南農(nóng)村婚俗的社會(huì)學(xué)分析 

98.對(duì)農(nóng)村基層社會(huì)矛盾的法社會(huì)學(xué)分析

99.陜北農(nóng)村民間信貸原因的社會(huì)學(xué)分析 

100.農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析 

101.推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)學(xué)思考 

102.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)民素質(zhì)問(wèn)題探析——基于社會(huì)學(xué)視角的分析 

103.影響農(nóng)村中小學(xué)生體質(zhì)健康因素的社會(huì)學(xué)分析 

104.新農(nóng)村建設(shè)中家族問(wèn)題的社會(huì)學(xué)透析 

105.貪困、貪困文化與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型——對(duì)我國(guó)農(nóng)村貧困的社會(huì)學(xué)思考 

106.農(nóng)村教師補(bǔ)充困境的政策與社會(huì)學(xué)考察 

107.農(nóng)村貧困地區(qū)民辦學(xué)校師資的社會(huì)學(xué)分析 

108.農(nóng)村居民消費(fèi)心理的社會(huì)學(xué)探析 

109.困境與抉擇:蘇北農(nóng)村體育發(fā)展滯后的社會(huì)學(xué)研究 

110.關(guān)于拓展農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思考 

111.農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)路徑的社會(huì)學(xué)考察

112.社會(huì)學(xué)視野下農(nóng)村留守老人問(wèn)題探析 

113.農(nóng)村流動(dòng)勞動(dòng)力與成人教育的社會(huì)學(xué)分析 

114.中國(guó)農(nóng)村合作組織的社會(huì)學(xué)分析 

115.我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生擇?，F(xiàn)象的社會(huì)學(xué)審視 

116.對(duì)當(dāng)前農(nóng)村犯罪控制的社會(huì)學(xué)思考 

117.社會(huì)學(xué)視野下的近年農(nóng)村土地拋荒問(wèn)題淺析 

118.農(nóng)村教師低職業(yè)吸引力的社會(huì)學(xué)分析 

篇7

論文摘要：為提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會(huì)情操，培養(yǎng)卓越人才，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)高校開始探索通識(shí)教育的培養(yǎng)模式。不過(guò)目前的通識(shí)教育主要局限于綜合性大學(xué)，專業(yè)性大學(xué)特別專業(yè)性法科大學(xué)因?yàn)槊媾R的諸多問(wèn)題尚未開展通識(shí)教育。要化解專業(yè)性法科大學(xué)通識(shí)教育所面臨的諸多問(wèn)題，需要從課程設(shè)置、師資配備、學(xué)分考核等多方面改革現(xiàn)有的專業(yè)性法科大學(xué)教育體系。

論文關(guān)鍵詞 通識(shí)教育 專業(yè)性大學(xué) 法學(xué)

目前，不少綜合性大學(xué)開始探索本科生的通識(shí)教育，要寬口徑、厚基礎(chǔ)。與綜合性大學(xué)在通識(shí)教育領(lǐng)域開展得轟轟烈烈不同，專業(yè)性法科大學(xué)卻反其道而行之，一些專業(yè)性法科類院校的學(xué)科設(shè)置更加精細(xì)化，出現(xiàn)了越來(lái)越多的部門法學(xué)方向。不少法學(xué)院校在本科學(xué)生管理與培養(yǎng)中又進(jìn)一步細(xì)分了法學(xué)學(xué)科，將法學(xué)學(xué)科區(qū)分為民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等專業(yè)，一些院校甚至還在經(jīng)濟(jì)法里再劃分有國(guó)際經(jīng)濟(jì)法和一般經(jīng)濟(jì)法方向。那么，專業(yè)性法科大學(xué)究竟應(yīng)當(dāng)是向技能性、精細(xì)化發(fā)展還是向綜合性、通識(shí)性發(fā)展?這一問(wèn)題絕非瑣碎細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@關(guān)系到我國(guó)專業(yè)性法科教育策略的選擇，關(guān)系到在本科階段究竟有無(wú)必要設(shè)立越來(lái)越多的法學(xué)專門方向。又，假設(shè)搭成要進(jìn)行通識(shí)教育的一致意見的話，在專業(yè)性法科大學(xué)開展通識(shí)教育又會(huì)面臨哪些問(wèn)題?

一、我國(guó)專業(yè)性法科大學(xué)開展通識(shí)教育的必要性

(一)法學(xué)從來(lái)不是一個(gè)封閉的體系

盡管法學(xué)共同體認(rèn)為，法律應(yīng)成為專門化的知識(shí)，法律應(yīng)成為獨(dú)立于道德、宗教和政治意識(shí)形態(tài)的專業(yè)化的知識(shí)體系，法學(xué)共同體要確保學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性。不少法學(xué)院校也致力于將法學(xué)打造成為一門具有自己獨(dú)特語(yǔ)言、獨(dú)特思維方式和獨(dú)特職業(yè)技能的封閉科學(xué)，法學(xué)學(xué)科正在努力和道德、政治、輿論、經(jīng)濟(jì)等保持適當(dāng)?shù)木嚯x。但是，就算是學(xué)者們所論及的法學(xué)共同體之培養(yǎng)，也離不開通識(shí)教育為之提供一個(gè)共識(shí)性的基礎(chǔ)。強(qiáng)世功先生在關(guān)于法學(xué)共同體的激昂宣言中就指出，盡管律師、法官、法學(xué)家可能有相同的法律知識(shí)、共同的法律語(yǔ)言，但是他們卻缺乏共同的價(jià)值、缺乏共同的思維方式、缺乏共同的精神氣質(zhì)。大學(xué)的法律教育就需要為法律共同體提供這樣一個(gè)共同的知識(shí)、信念和意義，通識(shí)教育多數(shù)能夠履行這樣的職能。而在之后的一次討論中，強(qiáng)世功也認(rèn)為法學(xué)院校應(yīng)當(dāng)推進(jìn)通識(shí)教育，這種通識(shí)教育有助于法律共同體達(dá)成一個(gè)共識(shí)性基礎(chǔ)。

(二)我國(guó)特殊的教育體制更需通識(shí)教育

與美國(guó)的法學(xué)人才培養(yǎng)模式不一樣，我國(guó)的法學(xué)職業(yè)者學(xué)科知識(shí)本就狹隘，其更有必要在本科階段推行通識(shí)教育。雖然不少高校的法科專業(yè)分類只是專業(yè)名字的分類，其設(shè)置的課程、安排的師資并無(wú)差別，但無(wú)論是老師還是學(xué)生多少都會(huì)持有本專業(yè)課程還是外專業(yè)課程的觀念，對(duì)非專業(yè)課程重視不夠。而且，不少法科學(xué)生很可能從本科生到博士生都是在某一專業(yè)性法科大學(xué)所度過(guò)，其專業(yè)邊界很可能是封閉的，只有少數(shù)法科學(xué)生會(huì)涉獵經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)課程，而主動(dòng)閱讀自然自然科學(xué)的學(xué)生就更少。

毫無(wú)疑問(wèn)，法學(xué)課程的講授是專業(yè)性法科院校的重要使命，畢竟，如果一個(gè)法科學(xué)生沒有經(jīng)過(guò)專門的法學(xué)訓(xùn)練，就很難在激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。但與此同時(shí)，越來(lái)越多的法科學(xué)生畢業(yè)后不只是進(jìn)入法院、檢察院或者律師事務(wù)所，大量法科學(xué)生會(huì)選擇進(jìn)入銀行、證券、零售等公司企業(yè)，也有不少學(xué)生進(jìn)入政府部門，本科四年所學(xué)習(xí)的法學(xué)知識(shí)在其工作和生活中所使用的比例可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其它學(xué)科。更何況，不是懂得法律條文就可以當(dāng)法官的，需要人文和科學(xué)的一些很厚實(shí)的基礎(chǔ)才可以進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域來(lái)。而且，作為未來(lái)社會(huì)治理重要的中堅(jiān)力量，要應(yīng)當(dāng)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，法科學(xué)生需要有較厚重的知識(shí)背景，還需要具有高尚的情操和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，

為此，專業(yè)性法科大學(xué)的本科教育不能只限于傳統(tǒng)法學(xué)的范疇內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)是專業(yè)教育與通識(shí)教育的結(jié)合。正如有學(xué)者指出的，法學(xué)本科教育除為法律職業(yè)市場(chǎng)提供合格產(chǎn)品之外，還應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)具有良好性情的個(gè)人和優(yōu)良政治觀念的好公民，法律職業(yè)教育和大學(xué)通識(shí)教育構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)法學(xué)教育的雙重主題。當(dāng)然，提倡通識(shí)教育并非要否認(rèn)專業(yè)教育的重要性，更不是如蘇力擔(dān)心的，要求現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的是像林黛玉一樣多愁善感的小資。加強(qiáng)通識(shí)教育，只是要奠定學(xué)生堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，拓寬專業(yè)口徑，要使法科學(xué)生具有對(duì)當(dāng)代問(wèn)題的關(guān)心和洞察力，不應(yīng)當(dāng)將通識(shí)教育和專業(yè)教育相對(duì)立。

二、專業(yè)性法科大學(xué)通識(shí)教育所面臨的困難

進(jìn)入新世紀(jì)以后，不少重點(diǎn)高校開始重新建構(gòu)大學(xué)本科課程體系，強(qiáng)化通識(shí)教育，推進(jìn)大類培養(yǎng)，以糾正專業(yè)教育的過(guò)度職業(yè)化。比如北京大學(xué)實(shí)行了通選課設(shè)置，南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校則實(shí)行了1+3，即一年通識(shí)教育加三年專業(yè)教育的本科生培養(yǎng)模式。對(duì)專業(yè)性大學(xué)而言，其學(xué)科劃分更細(xì)，按理更有必要加強(qiáng)通識(shí)教育，但在專業(yè)性法科大學(xué)推行通識(shí)教育卻面臨著各種困難。

首先，受制于師資的缺乏通識(shí)教育難以開展。要使通識(shí)教育不流于形式，就需要卓越的師資隊(duì)伍，所授課程既要能吸引學(xué)生，還要能夠使學(xué)生學(xué)有所獲。但與綜合性院校各種學(xué)科師資儲(chǔ)備強(qiáng)大而豐富不同，專業(yè)性法科大學(xué)學(xué)科有限、師資規(guī)模相對(duì)較小，能夠開設(shè)通識(shí)教育課程的教師群體要小得多。要非法學(xué)教師講授通識(shí)教育，難以確保其授課和法學(xué)課程能夠較好的銜接起來(lái)，更何況，要高校留出足夠的編制引進(jìn)高水平的非法科師資也面臨巨大的挑戰(zhàn)。而法科教師基本上是傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)出來(lái)的，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷使得法學(xué)教師難以勝任通識(shí)教育課程，要法科教師打破學(xué)科壁壘進(jìn)行跨學(xué)科研究、講授通識(shí)課程有相當(dāng)大的難度。

其次，專業(yè)性法科大學(xué)通識(shí)教育面臨著課程設(shè)置的困擾。不少大學(xué)的通識(shí)教育都包括了歷史、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)等課程，比如哈佛大學(xué)本科生必須選修外國(guó)文化、歷史研究、道德理性、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)分析、數(shù)量分析等課程。但法科類學(xué)校本身就有法哲學(xué)史、法律思想史，部分課程和通識(shí)教育有部分重疊。而且，由于法學(xué)學(xué)科的生源主要來(lái)自于高中文科，大部分法科學(xué)生具有一定的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)里較為欠缺的是數(shù)學(xué)、邏輯、科學(xué)等學(xué)科，但是要讓法科學(xué)生學(xué)習(xí)這些理科學(xué)科還有非常大的難度。不過(guò)，反過(guò)來(lái)也進(jìn)一步證明了通識(shí)教育的部分課程在專業(yè)性大學(xué)更具意義，是對(duì)中學(xué)教育知識(shí)結(jié)構(gòu)缺陷的一種反哺。

最后，通識(shí)課程的設(shè)置可能會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。美國(guó)不少大學(xué)的通識(shí)教育課程是所有本科生前兩年的共同主干課和基礎(chǔ)課，國(guó)內(nèi)一些高校也要求本科一年級(jí)學(xué)生全部學(xué)習(xí)通識(shí)教育課程，比如西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的本科一年級(jí)學(xué)生全部歸通識(shí)教育學(xué)院管理，進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。但是目前法科學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)本已繁重，如果再開設(shè)通識(shí)課程就會(huì)進(jìn)一步增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。以某專業(yè)性法科大學(xué)2011年新招收學(xué)生的課程安排為例，其教學(xué)計(jì)劃要求本科生四年所學(xué)課程學(xué)生高達(dá)139個(gè)學(xué)分，這還不包括實(shí)習(xí)、論文、軍訓(xùn)等。由于大四面臨找工作基本沒有安排課程、大三下學(xué)期開始準(zhǔn)備司法考試學(xué)生選課較少。這意味著學(xué)生需要在56學(xué)期學(xué)完139個(gè)學(xué)分，至少48門課。每星期平均至少8門課。在這樣繁重的學(xué)習(xí)壓力下，如果再增加通識(shí)教育課程，會(huì)使學(xué)生不堪重負(fù)。

三、專業(yè)性法科大學(xué)通識(shí)教育的開展

就法學(xué)而言，其從來(lái)都不是一門封閉的學(xué)科，法學(xué)理論、法學(xué)研究都嚴(yán)重依賴于其他學(xué)科，不斷從其他學(xué)科吸收新的觀念和方法才能有所發(fā)展。法科學(xué)生在畢業(yè)之后無(wú)論是從事法律實(shí)務(wù)工作還是從事法學(xué)理論研究，都需要儲(chǔ)備經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)理論。但目前專業(yè)性法科類院校過(guò)于狹隘的課程設(shè)置阻礙了學(xué)生對(duì)其它學(xué)科知識(shí)的吸收，抑制了學(xué)生未來(lái)從事實(shí)務(wù)工作或者理論研究的視野。盡管在專業(yè)性法科大學(xué)開展通識(shí)教育面臨著諸多困難，但是由于通識(shí)教育對(duì)培養(yǎng)杰出創(chuàng)新人才、對(duì)培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的法律職業(yè)者具有重要意義，因而專業(yè)性法科大學(xué)依然應(yīng)克服各種困難開展通識(shí)教育。

首先，改革課程設(shè)置。通識(shí)教育并非只是為了學(xué)生眼前的就業(yè)，而是為了學(xué)生一生的獲益，是為學(xué)生成人這個(gè)目的服務(wù)。通識(shí)教育所講授的學(xué)科領(lǐng)域涉及哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)對(duì)各個(gè)學(xué)科略有了解，進(jìn)而激發(fā)其探索的欲望和創(chuàng)新才能，這也是世界著名高校之所以不斷探索通識(shí)教育的原因所在。以法學(xué)院校為例，比如社會(huì)學(xué)訓(xùn)練能更好的促使法科學(xué)生直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倫理學(xué)訓(xùn)練能提升學(xué)生的道德情操，哲學(xué)訓(xùn)練和經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練能鍛煉學(xué)生的抽象思維?？紤]到學(xué)科的重疊與法學(xué)職業(yè)的特征，專業(yè)性法科可以將哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、自然科學(xué)史、人類歷史等課程設(shè)為核心課程課，要求學(xué)生至少選擇其中三門課程，其中大學(xué)一年級(jí)上學(xué)期應(yīng)當(dāng)全部開設(shè)通識(shí)課程。同時(shí)，可以在大學(xué)三年級(jí)時(shí)開設(shè)法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法人類學(xué)等跨學(xué)科課程，設(shè)置為公選課，規(guī)定學(xué)生必須選修其中至少一門課程。

其次，在師資配備方面，可以采取內(nèi)部挖掘和外部共享的方式。毫無(wú)疑問(wèn)，資深教授對(duì)本學(xué)科的知識(shí)掌握要比年輕教師寬厚得多，但由于之前學(xué)科背景的影響，他們對(duì)跨學(xué)科知識(shí)掌握也有所欠缺。相比而言，年輕教師更容易接受新生事物，他們更有激勵(lì)與熱情去開拓新天地。為此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合資深教授和年輕教師的各自優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)年輕教師教師積極轉(zhuǎn)型，在培養(yǎng)之后勝任通識(shí)課程的講授。而在一些特殊課程無(wú)法自我挖掘的情況下，可以鼓勵(lì)學(xué)生跨學(xué)校選課，學(xué)校之間實(shí)行學(xué)分互認(rèn)。與此同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步賦以教師開課自由，引導(dǎo)老師開始跨專業(yè)課程，讓學(xué)生具有更自由的課程選擇權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生選修醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。

最后，改革傳統(tǒng)的課程考核。目前，多數(shù)同學(xué)對(duì)非本專業(yè)的課程學(xué)習(xí)慣于混學(xué)分，并不愿意投入太多精力，而學(xué)生選課也是以分?jǐn)?shù)高低、考勤寬嚴(yán)作為重要標(biāo)準(zhǔn)。通識(shí)教育不應(yīng)再采取傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，而應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，特別是在考核中，傳統(tǒng)的方式是對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)采取統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的格式，這樣的模式培養(yǎng)的只是考試機(jī)器，因而需要采取更靈活的考核方式，比如讓學(xué)生提交研究報(bào)告、論文或者作品設(shè)計(jì)，成績(jī)只劃分等級(jí)而不再給分?jǐn)?shù)。

篇8

一、選題富有時(shí)代性與地域特色

本次參評(píng)論文的選題呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。有圍繞新時(shí)代背景下學(xué)校美術(shù)教育目的的論述，有關(guān)于美術(shù)新課程改革的探討，有美術(shù)教學(xué)及評(píng)價(jià)改革成果的展示，也有對(duì)當(dāng)前美術(shù)新課程與教學(xué)中存在問(wèn)題的質(zhì)疑或反思：有中小學(xué)美術(shù)課程與課堂教學(xué)的研究，也有館校結(jié)合的美術(shù)教育研究，涉及美術(shù)教育研究的各個(gè)領(lǐng)域。此外，參評(píng)作者的地區(qū)分布較廣。有沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的，也有內(nèi)地的，其中，不乏邊疆及少數(shù)民族地區(qū)的。許多選題凸顯地域特色，緊緊圍繞全球化背景下通過(guò)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)保護(hù)、繼承與發(fā)展當(dāng)?shù)乇就撩佬g(shù)文化的課題進(jìn)行探討，富有時(shí)代性與地域性，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值與積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、內(nèi)容充實(shí)且有推廣價(jià)值

由于進(jìn)行美術(shù)教育研究的最終目的是改善美術(shù)教育、教學(xué)的行為，因此，針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的既有現(xiàn)實(shí)意義又有理論深度的問(wèn)題，能否提出可行與有效的對(duì)策，是研究能否獲得成功、論文內(nèi)容是否充實(shí)的關(guān)鍵。本次參評(píng)文章中，有不少是圍繞中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)或校外教學(xué)展開論述的，提出了具有獨(dú)創(chuàng)性、可行性和有效性的教學(xué)策略和方法，這些策略和方法在全國(guó)具有一定的推廣價(jià)值。

三、研究和寫作方法比較規(guī)范

一些論文或教育敘事的作者善于發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，并能緊緊圍繞美術(shù)教學(xué)的某一問(wèn)題，進(jìn)行層層深入的剖析，進(jìn)而提出具體可行的解決途徑和方法，在研究方法和寫作方法的規(guī)范性上比以往有明顯提高，體現(xiàn)出較強(qiáng)的客觀性和科學(xué)性，因而提高了研究成果的學(xué)術(shù)含量。在凸顯美術(shù)教育研究學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí)，一些論文的作者力求打破學(xué)科領(lǐng)域的界限，開展美術(shù)教育學(xué)與心理學(xué)、美術(shù)教育學(xué)與科學(xué)、美術(shù)教育學(xué)與社會(huì)學(xué)等方面的跨學(xué)科研究，從而產(chǎn)生一些富有新意的研究成果。

四、今后的期望

篇9

論文內(nèi)容摘要:在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對(duì)知識(shí)的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當(dāng)今大多重技能、輕理論的情況下，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的投入，是一項(xiàng)艱巨而又意義深遠(yuǎn)的工程。

我國(guó)1998年8月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！币蚨?，當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)設(shè)計(jì)人才?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無(wú)形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運(yùn)動(dòng)規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的關(guān)系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實(shí)踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來(lái)?它來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論概述

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一門對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本問(wèn)題和基本原理做專門綜合探討的知識(shí)體系，主要包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論的研究等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)史的研究包括:通史通論——中外設(shè)計(jì)史、中外美術(shù)史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設(shè)計(jì)史、工業(yè)設(shè)計(jì)史等。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論的研究包括:設(shè)計(jì)概論、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)、設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)原理等。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的對(duì)象的評(píng)價(jià)和判斷。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論是針對(duì)每一門具體設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡(jiǎn)單的對(duì)技法和工藝的概述，而是對(duì)技法和工藝一般規(guī)律的總結(jié)，是對(duì)技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)綜合性的、交叉邊緣學(xué)科，其知識(shí)體系涵蓋了哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等諸多領(lǐng)域;因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程的開設(shè)，是拓寬學(xué)生知識(shí)視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的重要途徑。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的任務(wù)

①藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)是“人類為生存而進(jìn)行的造物活動(dòng)，是人為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能價(jià)值和審美價(jià)值的物化勞動(dòng)形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價(jià)值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術(shù)”。②從以上的觀點(diǎn)中可以分析出藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學(xué)精神，造物之“美”蘊(yùn)含的人文精神?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念;藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能性決定了它必須要遵循一定的科學(xué)原理進(jìn)行造物，因而科學(xué)精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值的維護(hù)、追求，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術(shù)設(shè)計(jì)具有審美屬性和精神價(jià)值，體現(xiàn)了其對(duì)人文精神的追求和重視。若使科學(xué)精神和人文精神很好地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中、滲透到設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、仿生學(xué)、人體工學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識(shí)，需要研究歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族民俗學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系涵蓋了自然科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的方方面面，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是樹立、培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要途徑，是使藝術(shù)設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)

當(dāng)今時(shí)代，一方面人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)需要和精神需要越來(lái)越多樣，另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)已呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，多種風(fēng)格與流派并存。在這樣的時(shí)代背景下，若想設(shè)計(jì)出既符合大眾需要又與眾不同的藝術(shù)作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包含藝術(shù)設(shè)計(jì)史知識(shí)、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)、設(shè)計(jì)批評(píng)、藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論知識(shí)等內(nèi)容——知識(shí)體系龐大而豐富，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、提高學(xué)生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是培養(yǎng)技術(shù)工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全面發(fā)展的人才。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)只傳授技法、技能，同時(shí)也應(yīng)傳授“道”(即技法之外的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術(shù)設(shè)計(jì)理論揭示藝術(shù)設(shè)計(jì)的客觀運(yùn)行規(guī)律、總結(jié)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的現(xiàn)狀

1.對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)理論不夠重視

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，甚至是一部分老師，都沒有充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重要性，認(rèn)為理論可有可無(wú)。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生更偏愛能夠迅速帶來(lái)設(shè)計(jì)成果的設(shè)計(jì)實(shí)踐課，而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課相對(duì)枯燥乏味，不能立即物化出設(shè)計(jì)成果，較少受到學(xué)生的喜歡、重視。事實(shí)上，沒有藝術(shù)理論知識(shí)做支撐的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，不過(guò)是沒有靈魂的視覺元素的簡(jiǎn)單組合。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，不是僅僅教會(huì)學(xué)生能創(chuàng)作成果，重要的是教會(huì)學(xué)生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程是教學(xué)的顯性課程，教給學(xué)生的是“形而下”的“器”;藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程培養(yǎng)的是設(shè)計(jì)師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識(shí)和設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)，教給學(xué)生的是“形而上”的“道”，所以應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理論意識(shí)。同時(shí)，教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論意識(shí)也有待提高。教師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的教學(xué)時(shí)，可用相關(guān)理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)思想和教學(xué)方法、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，授技的同時(shí)，也要傳“道”，通過(guò)言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的重視。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程設(shè)置不大科學(xué)

目前高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系不夠完善，理論課程開設(shè)參差不齊，有的高校只開設(shè)了設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和中國(guó)工藝美術(shù)史?？茖W(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程體系應(yīng)該包括:基礎(chǔ)理論課，如設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)方法學(xué)等;藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課，包括通史通論(如中外設(shè)計(jì)史)和專史專論(如工業(yè)設(shè)計(jì)史、平面設(shè)計(jì)史);相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)課程和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課一般都是教師講解，學(xué)生聽，教學(xué)效果較差?，F(xiàn)在多媒體引入教學(xué)，但是教學(xué)方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因?yàn)榻處煕]有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢(shì)，另一方面也因?yàn)槔碚撜n往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動(dòng)式、靈活式教學(xué)手段的實(shí)施。另外，多媒體教學(xué)依然局限于狹小的教室空間，學(xué)生缺乏消化理論知識(shí)的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的改革措施

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是一個(gè)龐大的知識(shí)體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育對(duì)教師綜合素養(yǎng)的要求就相當(dāng)高。不僅僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師要具備豐富的理論知識(shí)，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師也同樣要具備。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，所以對(duì)教師的要求就是雙重的:既要懂設(shè)計(jì)理論知識(shí)，又要會(huì)從事設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課教師，在專心研究、教授理論知識(shí)的同時(shí)，也要了解相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐知識(shí)，這樣才能更好地深入到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究的本質(zhì)問(wèn)題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐課老師，在掌握和教授設(shè)計(jì)技能、技法的同時(shí)，也要掌握大量的理論知識(shí)，不僅僅包括設(shè)計(jì)實(shí)踐課的專業(yè)理論，也包括基礎(chǔ)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論及設(shè)計(jì)批評(píng)等。教師隊(duì)伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設(shè)教師隊(duì)伍是教育的大計(jì)。 轉(zhuǎn)貼于 　2.教學(xué)方法和內(nèi)容的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課在教與學(xué)的過(guò)程中都帶有較強(qiáng)的主觀性，所以理論課教學(xué)在形式上要更為開放與自由，使學(xué)生由以前被動(dòng)的聽課變?yōu)橹鲃?dòng)的參與課堂。教學(xué)不應(yīng)只局限于教室范圍，可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間安排學(xué)生到博物館參觀學(xué)習(xí)，針對(duì)現(xiàn)成作品進(jìn)行理論講解和分析;也可以針對(duì)某一藝術(shù)設(shè)計(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行課堂辯論或討論。教師在授課過(guò)程中，不要為理論而理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)要和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐緊密結(jié)合，要提煉出設(shè)計(jì)觀、美學(xué)思想及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響與實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正體會(huì)到理論課程的實(shí)用性和指導(dǎo)性。

3.考核方式的改革

藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗(yàn)學(xué)生真正的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)闅v年來(lái)的學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重，很多學(xué)生的論文都沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學(xué)生的死記硬背能力。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設(shè)計(jì)作品或試題加設(shè)計(jì)作品的方式來(lái)考核。論文加設(shè)計(jì)作品，是在寫論文的同時(shí)，要學(xué)生根據(jù)所寫論文的論點(diǎn)，設(shè)計(jì)出能反映論點(diǎn)思想或與論點(diǎn)思想相關(guān)的作品，并把作品附在論文后面;試題加設(shè)計(jì)作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學(xué)生理解、分析、應(yīng)用理論知識(shí)的能力，使學(xué)生在運(yùn)用理論知識(shí)的過(guò)程中真正體會(huì)到藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)的價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師不可能都是設(shè)計(jì)理論家，但只要是在專業(yè)設(shè)計(jì)上有一定成就的設(shè)計(jì)師，就一定是具備相當(dāng)理論素養(yǎng)的人。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級(jí)專門人才的關(guān)鍵因素，所以我們應(yīng)拋棄重技能、輕理論的思想，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術(shù)概論[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].江蘇美術(shù)出版社，1998:65.

參考文獻(xiàn)

[1]曾小紅.高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)理論教育初探[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).

[2]朱和平，王美艷.談藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理論課程體系的構(gòu)建[J].當(dāng)代教育論壇，2007(2).

篇10

1·1定位恰當(dāng),培養(yǎng)目標(biāo)明確

西方有著悠久的人文教育傳統(tǒng),自20世紀(jì)60年代起,新的醫(yī)學(xué)人文教育在西方興起,進(jìn)入80年代以后,加強(qiáng)人文教育已成為醫(yī)學(xué)教育改革的強(qiáng)勁趨勢(shì)。1982年美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)(CME)在“醫(yī)學(xué)教育未來(lái)方向”的報(bào)告中,明確提出要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)教育,1984年美國(guó)醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)(AAMC)在《為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生》的報(bào)告中指出:“缺乏人文、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)生,在醫(yī)學(xué)生涯中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力”[2];1993年英國(guó)總醫(yī)學(xué)委員會(huì)(GMC)在“明天的醫(yī)生”(TomorrowsDoctors)報(bào)告中提出醫(yī)學(xué)教育和實(shí)踐中要加入更多的“人文學(xué)科特殊學(xué)習(xí)模塊”(humanitiesspecialstudiesmodules,SSMs),以達(dá)到醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)自然科學(xué)的相互滲透以至包容[3];法國(guó)也提出把人文教育與醫(yī)學(xué)各科專業(yè)結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)“不受任何學(xué)科界線限制的人”。

1999年成立的國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)(InstituteforInternationalMedicalEducation,IIME),制定了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最低基本要求”。該要求強(qiáng)調(diào)指出“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實(shí)踐的核心,應(yīng)把“職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”同“醫(yī)學(xué)知識(shí)”、“臨床技能”一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一[]4。這已經(jīng)成為21世紀(jì)世界衛(wèi)生發(fā)展和醫(yī)學(xué)教育的需要,也為醫(yī)學(xué)人文教育提出了新的目標(biāo)。綜合上述要求,我們認(rèn)為國(guó)外醫(yī)學(xué)教育中的人文教育目標(biāo)主要在于:樹立新的醫(yī)學(xué)觀念和批判性思維(criticalthinking),全面認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與社會(huì);培植職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理(professionalvalues,attitudes,behaviorandeth-ics);依靠人文的知識(shí)和方法,發(fā)展醫(yī)學(xué)生的溝通技能(com-municationskills)和協(xié)作精神;培養(yǎng)信息管理和社區(qū)管理能力。

1·2課程設(shè)置合理

為增強(qiáng)醫(yī)學(xué)的人文特征,改變醫(yī)學(xué)的“純科學(xué)技術(shù)性”,20世紀(jì)60年代美國(guó)率先對(duì)醫(yī)學(xué)課程進(jìn)行了改革,強(qiáng)化了醫(yī)學(xué)預(yù)科的人文教育。同時(shí),為了進(jìn)一步克服因忽視人文教育所造成的“醫(yī)預(yù)綜合征”要求醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)院后,仍要學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)課程。從20世紀(jì)70年代起,美國(guó)許多醫(yī)學(xué)院校開始增設(shè)人文學(xué)課程,到1995年幾乎所有的醫(yī)學(xué)院都開設(shè)了人文學(xué)課程,并得到聯(lián)邦基金,特別是國(guó)家人文科學(xué)基金的支持。

美國(guó)大學(xué)實(shí)行選修制或半選修制和學(xué)分制教育體制,如哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)患關(guān)系教育貫穿前兩年半課程,以后的必修課有:醫(yī)學(xué)人權(quán)和醫(yī)生、生物科學(xué)技術(shù)的社會(huì)學(xué)研究、醫(yī)學(xué)實(shí)踐中困境的倫理方面、健康和疾病的倫理根源、醫(yī)學(xué)社會(huì)史、社區(qū)衛(wèi)生中心的醫(yī)學(xué)人類學(xué)等;選修課有:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)療管理、生物科學(xué)的社會(huì)問(wèn)題等[5]。英國(guó)高等教育委員會(huì)1978年已建議把心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)等學(xué)科列入醫(yī)學(xué)院必修課計(jì)劃[6]。總的來(lái)看,國(guó)外的醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)課程基本上由自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大類組成,其中醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)法學(xué)、行為醫(yī)學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)是醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程。如在北美的醫(yī)學(xué)人文學(xué)21個(gè)研究生教育點(diǎn)中,也是以醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)學(xué)法學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)為主干課程[7],歐洲國(guó)家也是如此。這些國(guó)家中,醫(yī)學(xué)人文課程占總學(xué)時(shí)的比例以美國(guó)、德國(guó)為多,達(dá)20—25%,英國(guó)、法國(guó)、日本約為10%-15%[8]。

相比之下反觀我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校,課程設(shè)置仍然停留在生物醫(yī)學(xué)模式基礎(chǔ)上,人文社會(huì)科學(xué)類課程偏少,課程學(xué)時(shí)大約只占總學(xué)時(shí)的8%左右,其中以意識(shí)形態(tài)教育類課程為主,約占人文社科課程課時(shí)總數(shù)的86·21%[9]。如作為中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育先河的中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)對(duì)其80年的課程體系進(jìn)行比較分析時(shí)指出該校人文社會(huì)課程由原來(lái)的無(wú)增加到目前的9門,但仍不到總課時(shí)的5%,且中國(guó)革命史、哲學(xué)等政治類課程就達(dá)5門,并占人文社會(huì)課程的73%[10]。

1·3教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性、序慣性和實(shí)用性

1·3·1國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育在課程內(nèi)容方面表現(xiàn)出橫向的“關(guān)聯(lián)性”,即人文課程與自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)科學(xué)相互滲透,呈現(xiàn)出交叉性。如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)與文學(xué)等學(xué)科課程被大量開設(shè),這些課程不是孤立地講授而是彼此融匯一體,并與醫(yī)學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合,這也是推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育中人文教育與科技教育融合的有力舉措,值得借鑒。

1·3·2人文課程體現(xiàn)出縱向的循序發(fā)展的“序貫性”,即人文課程在臨床前期開設(shè),但并沒有在臨床前期就結(jié)束,而是延續(xù)到教學(xué)的全過(guò)程中。如日本的醫(yī)學(xué)院前2年主要用于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)與人文科學(xué)課程,以醫(yī)學(xué)概論涵蓋醫(yī)學(xué)人文課程,并在第五學(xué)年開設(shè)續(xù)醫(yī)學(xué)概論,了解醫(yī)療與法律、倫理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系[11]。美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)患課程也從第2學(xué)年開設(shè),貫穿4學(xué)年時(shí)間。

1987年英國(guó)的報(bào)告建議:醫(yī)學(xué)倫理學(xué)應(yīng)該貫穿在醫(yī)學(xué)教育整個(gè)階段、有一定間隔和反復(fù)進(jìn)行,應(yīng)該在臨床教育中,按一定的間隔插入一定時(shí)間的、由醫(yī)學(xué)以外很多專家進(jìn)行的、跨學(xué)科的倫理教育。因此從總體上看,西方的人文教育以貫穿于專業(yè)教育的全過(guò)程為特征。此外,醫(yī)學(xué)人文教學(xué)并沒有在本科教育劃上句號(hào),而是成為醫(yī)學(xué)畢業(yè)后教育、繼續(xù)教育的內(nèi)容。

1·3·3人文課程突出實(shí)用性。國(guó)外認(rèn)為,醫(yī)學(xué)教育的核心是病人,醫(yī)學(xué)院是一個(gè)專業(yè)學(xué)院,人文教育應(yīng)當(dāng)整合到醫(yī)療實(shí)踐中去,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)與人文課程的一體化,其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為“輕理論,重行為”,并始終貫穿兩個(gè)基本思想:一是以病人為中心,二是密切聯(lián)系實(shí)際,很注重當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)問(wèn)題以及對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查、研究、分析和提出解決辦法。

例如,“當(dāng)代法律與醫(yī)學(xué)問(wèn)題”主要討論影響醫(yī)患關(guān)系的法律以及醫(yī)院和其他醫(yī)療機(jī)構(gòu)的法律基礎(chǔ)問(wèn)題,其教材從法律雜志、法庭判決、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)雜志和醫(yī)學(xué)衛(wèi)生政策期刊中挑選資料編寫而成;再如在基礎(chǔ)課中有一門必修課為《行為科學(xué)》(《behavioralscience》;內(nèi)容包括行為現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、心理病理學(xué)、性心理學(xué)以及社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)發(fā)展理論等,并緊密聯(lián)系地域?qū)嶋H,討論各種由社會(huì)、心理因素導(dǎo)致的行為問(wèn)題,例如上癮、車禍、青少年自殺等等,同時(shí)也為進(jìn)入臨床階段《精神病學(xué)》學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)[12]。國(guó)外大學(xué)醫(yī)學(xué)院的人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是國(guó)外醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)的特點(diǎn)。

1·4教學(xué)和考核的方法靈活多樣

國(guó)外的醫(yī)學(xué)院校為了達(dá)到課程的教學(xué)目的,采用各種教學(xué)方式和手段,包括課堂講授、課堂討論、學(xué)術(shù)研討、課外閱讀、寫論文甚至參與教學(xué)等,以案例為先導(dǎo),以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)形式已被廣泛采用,小組討論作為重要的教學(xué)方法也倍受青睞,教師通過(guò)閱讀材料來(lái)指導(dǎo)學(xué)生,鼓勵(lì)并創(chuàng)造機(jī)會(huì)使學(xué)生說(shuō)出自己的感受、信息和觀點(diǎn),給學(xué)生以最充分的自由度;也有的采取指定學(xué)生閱讀、實(shí)際寫作訓(xùn)練、直接的角色示范活動(dòng);還有的特別注重教學(xué)情境與場(chǎng)所的設(shè)置,如在醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)中,采取直接的討論方式,如邀請(qǐng)醫(yī)生———詩(shī)人、醫(yī)生———作家、危重病人、自愿參加臨床實(shí)驗(yàn)的病人及其主管醫(yī)生一同討論,甚至在教學(xué)計(jì)劃中安排學(xué)生和教師共同參與戲劇表演,以便學(xué)生真正投入到情景中去。如日本在大學(xué)一年級(jí)安排學(xué)生“體驗(yàn)實(shí)習(xí)”,每4-5名學(xué)生為一組,通過(guò)體驗(yàn)喚起心中的感受,達(dá)到西方所強(qiáng)調(diào)的“移情作用”[13]。此外,國(guó)外評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的方法有考試、寫論文、講座及參加教學(xué)、研究項(xiàng)目等。

2國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育課程計(jì)劃對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

2·1增進(jìn)對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí),明確合理的培養(yǎng)目標(biāo)20世紀(jì)50年代學(xué)蘇聯(lián),我國(guó)大學(xué)院系開始調(diào)整,實(shí)行了人文與科技教育分離的錯(cuò)誤政策,高等教育推行比較狹窄的專業(yè)教育(professionaleducation)和職業(yè)教育(vocationaleduca-tion),重理輕文、智育至上、能力主義等觀念已由學(xué)校滲入社會(huì),成為一種相當(dāng)普遍的價(jià)值觀念,致使學(xué)科背景原本就單一的醫(yī)學(xué)院校又嚴(yán)重削弱了人文學(xué)科教育,除“兩課”外,醫(yī)學(xué)生與更多的人文社會(huì)科學(xué)難以接觸,醫(yī)學(xué)教育中也越來(lái)越追求純粹的技術(shù)知識(shí)的攀升,存在著涇渭分明的界限和迎合社會(huì)一時(shí)之需的側(cè)重,加之醫(yī)學(xué)院校普遍對(duì)校園文化建設(shè)不夠重視,這樣,醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生既在早期社會(huì)化機(jī)構(gòu)中缺乏文化素養(yǎng),又在大學(xué)校園內(nèi)缺乏文化熏陶,真可謂人文教育的“先天不足,后天失調(diào)”。這一狀況一直沒有實(shí)質(zhì)性的改善,反而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下功利行為的泛濫,唯科學(xué)主義與工具理性的盛行,醫(yī)學(xué)教育對(duì)于技術(shù)的強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng),“學(xué)”漸被“術(shù)”所取代,必然導(dǎo)致了大學(xué)的人文資源和人文精神嚴(yán)重流失。

近些年來(lái),這一現(xiàn)狀和醫(yī)療活動(dòng)中發(fā)生的一些不良事實(shí),引發(fā)了國(guó)人的深刻反思,因而在報(bào)紙雜志的文章中,強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文教育重要性的觀點(diǎn)已不鮮見。但令人遺憾的是,我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的水平離它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任還相距甚遠(yuǎn),醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展依然是困難重重,一方面,在理念上,人文教育的重要性被不斷地肯定,另一方面,在實(shí)行中,人文教育的重要性又不斷地被淡化,甚至忽視。我們認(rèn)為人文教育在當(dāng)代大學(xué)教育中之所以出現(xiàn)上述的矛盾與困境,最主要的是人文教育的定性與定位問(wèn)題,更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō),則是大學(xué)教育的定性與定位問(wèn)題。人文教育應(yīng)該是高等醫(yī)學(xué)教育的一個(gè)組成,并且是一個(gè)重要的組成。

最值得反思的是,常常熱心贊教育的人,對(duì)什么是人文教育,什么是人文教育的組成,卻往往人言人殊,并無(wú)共識(shí),因而我們認(rèn)為人文課程本身沒有“受尊重性”(respectability)可能是問(wèn)題的核心,所以如何使人文教育贏得“受尊重性”,是使學(xué)生向人文教育歸心、向心的根本之道。因此,增進(jìn)教育和衛(wèi)生行政部門與醫(yī)學(xué)院校的院校長(zhǎng)等決策層對(duì)人文教育的認(rèn)識(shí),克服把目光只集中在技術(shù)和設(shè)備、忽視人文精神教育的傾向,制訂明確合理的人文課程培養(yǎng)目標(biāo)是當(dāng)務(wù)之急。

2·2明確規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育核心課程與體系,增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的效用性首先,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育課程設(shè)置有很大的隨意性。實(shí)際上,由國(guó)家硬性規(guī)定的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科課程僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一門,醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等課程大多為選修,而且大多課程是依據(jù)學(xué)?；蚪處煹呐d趣開設(shè)的,缺乏學(xué)科整體性規(guī)劃,課程的變動(dòng)性大,盲目開課、為開課而開課的現(xiàn)象還十分嚴(yán)重,因此許多課程的教學(xué)和師資質(zhì)量難以保證。因此,不少學(xué)者認(rèn)為,應(yīng)確定醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程,如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)與社會(huì)、醫(yī)學(xué)概論等,同時(shí)可以考慮設(shè)置醫(yī)學(xué)人文學(xué)輔修專業(yè)(本科生),目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)輔修專業(yè)有衛(wèi)生事業(yè)管理、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)創(chuàng)新等。

其次,我國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容比較注重理論的探討,普遍側(cè)重于范疇、體系的教授,讓學(xué)生系統(tǒng)、全面地掌握學(xué)科的基本內(nèi)容,力求知識(shí)的完備,試圖讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用所學(xué)知識(shí)去觀察、分析問(wèn)題,而對(duì)實(shí)用性、實(shí)效性關(guān)注不夠。但由于教材更新速度慢,近幾年我國(guó)社會(huì)發(fā)展很快,學(xué)生學(xué)的與現(xiàn)實(shí)差距比較大,面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題許多學(xué)生往往一籌莫展,有時(shí)甚至被錯(cuò)誤的言行所同化。實(shí)踐表明,醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用性為主,把人文課程整合到醫(yī)療實(shí)踐中去,達(dá)到醫(yī)學(xué)與人文課程一體化,體現(xiàn)出以“病人為中心”、“密切聯(lián)系實(shí)際”的基本思想。

這樣,才可以避免人文科學(xué)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的脫節(jié),才能提高人文教育的實(shí)效性及體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的基本宗旨,即:將人文知識(shí)整合到醫(yī)學(xué)實(shí)踐中,不是為醫(yī)學(xué)增加“文化外衣”,而是使之加強(qiáng)對(duì)人類生命、死亡及生存意義等方面的理解;學(xué)習(xí)的不是文學(xué)、倫理、法律、宗教等學(xué)科知識(shí)的理論體系,而是他們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn),以及對(duì)醫(yī)療實(shí)踐的引導(dǎo)和制約作用,使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、科學(xué)、政治等不同角度去思考問(wèn)題。