導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師職業(yè)道德的主要范疇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)道德 含義 特點(diǎn) 途徑

現(xiàn)階段，我國在大力進(jìn)行教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，人們對建設(shè)一支高素質(zhì)教師隊(duì)伍有著強(qiáng)烈要求，并對教師擁有高尚職業(yè)道德有著高度認(rèn)識。在教育系統(tǒng)內(nèi)外都在強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德建設(shè)。教師的思想道德和行為，直接影響著未來一代的健康成長。

一、教師職業(yè)道德的含義

何為教師職業(yè)道德呢？教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念、意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德比起其他職業(yè)道德，具有更高的自覺性、更強(qiáng)烈的典范性和更為深遠(yuǎn)的影響。教師往往被社會(huì)上的人看做最有教養(yǎng)、最講文明、最有德行的人。教師的言行所體現(xiàn)出來的社會(huì)道德，往往成為人們判斷是非、善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，并因而影響著社會(huì)的輿論和社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，教師的道德面貌還直接影響著學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的品德。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師道德的這種影響將更為廣泛而深刻。

二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

教師職業(yè)道德在社會(huì)性質(zhì)上，從屬于社會(huì)主義道德范疇。它按照社會(huì)主義道德的原則和規(guī)范，根據(jù)教育過程中人們的社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，向教師提出處理這些關(guān)系的具體道德規(guī)范和要求，使之帶上教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，它和社會(huì)主義道德原則和規(guī)范的關(guān)系，是個(gè)性和共性、特殊和普遍、具體和一般的關(guān)系，是作為社會(huì)主義道德規(guī)范體系的組成部分而存在和發(fā)展的。

教師職業(yè)道德規(guī)范主要是用來約束從事教育勞動(dòng)的教師。使其在從事塑造社會(huì)主義一代新人靈魂的教育實(shí)踐中，對教育與教育事業(yè)，教師與教育對象，教師與教師之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，注意滿足社會(huì)各方面對教師的要求，從而維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)信譽(yù)，以獲得社會(huì)對教師的尊重。

三、教師職業(yè)道德的內(nèi)容

（一）熱愛教育事業(yè)，忠于職守是教書育人、為人師表的前提

在教育工作中，教師的道德水平集中體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的道德要求，教師應(yīng)該把教育事業(yè)視為自己的天職。因此，熱愛教育事業(yè)是教師必備的基本素養(yǎng)，也是搞好教育工作的前提和動(dòng)力。如果對教育事業(yè)本身就不熱愛、不熱心，沒有堅(jiān)定的信念，當(dāng)然談不上尊師愛生，勤于進(jìn)取，精通業(yè)務(wù)，為人師表，忠于職守了。熱愛教育事業(yè)，要解決職業(yè)認(rèn)識的問題，也就是對教育事業(yè)的理解。理解是熱愛的基礎(chǔ)。作為教師只有充分認(rèn)識到教育工作是一種放眼未來，勇于獻(xiàn)身的職業(yè)；是一種熱愛學(xué)生，童心永在的職業(yè)；是一種辛勤耕耘，樂在其中的職業(yè)；是一種精心雕刻，不斷創(chuàng)新的職業(yè)；是一種為人師表，催人上進(jìn)的職業(yè)的時(shí)候，才算對教育工作有了深刻的認(rèn)識，才能理解其偉大和神圣之所在，進(jìn)而產(chǎn)生榮譽(yù)感、責(zé)任感。忠于職守，要求教師堅(jiān)決貫徹國家的教育方針，熱愛自己的本職工作，對人民負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，不謀取私利，把自己的全部心血化為春雨澆灌幼苗。

（二）熱愛學(xué)生是衡量師德水平高低的標(biāo)準(zhǔn)

熱愛學(xué)生，是做好教育工作的前提和起點(diǎn)，是教師的使命所決定的。高爾基說得更明白：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子?！痹诮逃校呱屑儩嵉膼?，是一座通向?qū)W生心靈深處的橋梁，是開啟學(xué)生心靈深處的金鑰匙。有了它，一個(gè)教師才能贏得學(xué)生的熱愛，使學(xué)生樂于接受教誨，讓科學(xué)真理像甘露注入學(xué)生的心田，從而開出朵朵絢麗之花。

（三）熱愛教師集體，團(tuán)結(jié)互助育人是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容

為了搞好教育工作，教師不僅要正確處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，還要正確處理與教師集體之間的關(guān)系。只有教師集體中的每一個(gè)成員協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，教育工作才能有效的進(jìn)行，教師集體才能給學(xué)生集體良好的道德影響。因此，每一個(gè)教師在充分發(fā)揮自己個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的同時(shí)，還必須為建設(shè)良好的教師集體做出自己的努力，這是教育過程本身的需要，也是教師個(gè)體發(fā)展不可缺少的條件。

四、加強(qiáng)教師職業(yè)道德的途徑和方法

（一）建立健全教師職業(yè)道德評價(jià)體系

在教書育人活動(dòng)中，對教師職業(yè)道德評價(jià)注意將動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)結(jié)合。辯證地看待教育活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和效果，聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過效果看動(dòng)機(jī)，這樣才能公正地、準(zhǔn)確地評價(jià)教師職業(yè)道德行為。在評價(jià)中還應(yīng)注重口頭評價(jià)與書面評價(jià)相結(jié)合?？陬^評價(jià)和書面評價(jià)是教師職業(yè)道德評價(jià)的呈現(xiàn)形式?？陬^評價(jià)具有隨時(shí)、隨地、及時(shí)根據(jù)素質(zhì)教育的善惡觀或批評、或表揚(yáng)、或鼓勵(lì)對某一教師或某教師群體的教育行為作及時(shí)評價(jià)。這樣做可以使教師進(jìn)一步明確是非，掌握教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范，并按照這些準(zhǔn)則和規(guī)范來調(diào)整與安排自己的職業(yè)道德行為。

（二）提高教師自我培養(yǎng)意識

教師的工作是一項(xiàng)繁重、復(fù)雜、見效較慢的工作，長期以來特別是實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)以來師德及它的主要內(nèi)容在人們的頭腦中淡薄了，有個(gè)別教師甚至道德淪喪（腐化、拜金）。因此，提高教師職業(yè)道德自我培養(yǎng)意識，提高教職工對職業(yè)道德的認(rèn)識，使他們自覺主動(dòng)地進(jìn)行實(shí)踐，這是加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育的前提。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律

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[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實(shí)踐

對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進(jìn)行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實(shí)效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進(jìn)理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊(duì)伍。

一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展

(一)從經(jīng)驗(yàn)到法規(guī)：第一個(gè)十年

黨的之后，社會(huì)主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會(huì)召開老教育工作者座談會(huì)，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動(dòng)作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會(huì)聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點(diǎn)要求，規(guī)定了教師個(gè)人在處理與國家、社會(huì)、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時(shí)理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范的文件，對推動(dòng)我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。

(二)規(guī)范的明確和完善：第二個(gè)十年

1991年，國家教委和全國教育工會(huì)在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時(shí)代要求。1997年，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對我國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實(shí)性：第三個(gè)十年

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實(shí)可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會(huì)頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進(jìn)一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項(xiàng)要求，特別突出強(qiáng)調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機(jī)制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會(huì)的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護(hù)學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強(qiáng)了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為?！叭缭凇疅釔蹖W(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等。”[2]

二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進(jìn)

(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識逐步清晰

第一，從強(qiáng)調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強(qiáng)的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨(dú)立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運(yùn)動(dòng)之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個(gè)重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。

第二，從強(qiáng)調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個(gè)“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個(gè)明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時(shí)空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動(dòng)的特殊時(shí)空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴(kuò)展到一切時(shí)空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會(huì)領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽(yù)性、感彩濃重的描述代替對教師切切實(shí)實(shí)的社會(huì)地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時(shí)間和空間上的不同身份。月從這些觀點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護(hù)，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實(shí)效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法?！碑?dāng)前，隨著我國對師德教育實(shí)效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實(shí)。

第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進(jìn)行分類，對促進(jìn)師德教育的實(shí)效性具有現(xiàn)實(shí)意義。

第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進(jìn)行師德教育。運(yùn)用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實(shí)人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動(dòng)及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強(qiáng)烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強(qiáng)教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動(dòng)進(jìn)行評價(jià)與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會(huì)教師如何應(yīng)對多元道德價(jià)值觀的沖擊，教會(huì)教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實(shí)踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會(huì)議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進(jìn)行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認(rèn)識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動(dòng)、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進(jìn)修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進(jìn)修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼β毢髱煹陆逃沧隽讼嚓P(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實(shí)踐活動(dòng)。

三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢

從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實(shí)踐領(lǐng)域，真實(shí)的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗(yàn)也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”

教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊(duì)伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時(shí)期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實(shí)施。“專業(yè)性”實(shí)質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。

(二)從課本走向?qū)嵺`

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進(jìn)行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實(shí)踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實(shí)踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實(shí)踐，反思自己的教育行為，形成“實(shí)踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實(shí)踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠(yuǎn)的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實(shí)踐。

(三)從經(jīng)驗(yàn)走向制度

“經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進(jìn)步的一個(gè)重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃?jīng)驗(yàn)上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達(dá)成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強(qiáng)道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗(yàn)走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強(qiáng)的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎(jiǎng)懲制度的保障，在實(shí)踐中難以落到實(shí)處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點(diǎn)，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時(shí)，科學(xué)的師德評價(jià)制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“教師教育理論與實(shí)踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項(xiàng)目“教師教育評價(jià)與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價(jià)研究”的研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[M]，北京：華齡出版社，2006：61—67

篇3

一、“師德紅線”的界定

教師職業(yè)道德也稱為師德。從邏輯學(xué)的角度看，如果將“師德紅線”作為一個(gè)概念來界定，就須明確其內(nèi)涵與外延。只有概念界定得準(zhǔn)確清楚，才能為開展學(xué)術(shù)探討提供基本的邏輯價(jià)值基礎(chǔ)，也才能為制定科學(xué)的師德考評體系和標(biāo)準(zhǔn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就“師德紅線”的內(nèi)涵而言，一般來說，是指教師從事教師職業(yè)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和職業(yè)行為規(guī)范。教師職業(yè)道德即師德，它是教師的靈魂，是教師為人師表最基本的資質(zhì)和資格，也是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。就其外延而言，特指是教師（特定主體）在從事教育活動(dòng)過程中（特定時(shí)空）形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和（特定行為操守）。因此，這就決定了師德與教育道德、教育政策、教育法律等行為規(guī)范的區(qū)別。值得一提的是，這里的“紅線”可以理解為“底線”，即對教師的最基本的道德要求。既然有底線的量的界定，那就會(huì)產(chǎn)生量的多少區(qū)別，進(jìn)而必然導(dǎo)致質(zhì)（后果）的不同。比如，如果一次體罰或變相體罰學(xué)生就已觸碰了“師德紅線”的話，那么顯然十次體罰或變相體罰學(xué)生僅從量上已經(jīng)嚴(yán)重觸碰了紅線，更不用說一次體罰與十次體罰對學(xué)生造成的身心損害程度的不同了。當(dāng)然，損害后果質(zhì)的不同與體罰的手段、方法、情節(jié)、主觀過錯(cuò)等緊密相關(guān)。

綜上所述，僅從量和質(zhì)兩個(gè)方面對“紅線”作出精確、具體規(guī)定似乎也并非易事。如果這個(gè)基準(zhǔn)不確定，制定科學(xué)的師德考評體系就缺失了依據(jù)和基礎(chǔ)。

二、“師德紅線”內(nèi)容體系的構(gòu)建

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，較之于法制建設(shè)，構(gòu)建“師德紅線”的內(nèi)容體系好比“立法”環(huán)節(jié)，也可以稱為“制定規(guī)矩”環(huán)節(jié)。即規(guī)定一系列相應(yīng)具體明確的行為規(guī)范，規(guī)定教師哪些必須做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作為鑒別、判斷教師是否觸碰“師德紅線”、是否“合德”與“違德”以及應(yīng)承擔(dān)何種肯定與否定后果的標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是最關(guān)鍵、最重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)考慮師德內(nèi)容涵蓋的主要方面及其層級劃分、考評原則與方法、考評主體與機(jī)制、考評結(jié)果處理等。

雖然教師職業(yè)道德具有規(guī)范性、強(qiáng)制性、職業(yè)性、發(fā)展性、階級性等特征，但職業(yè)性卻是其本質(zhì)特征。因此，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系必須體現(xiàn)職業(yè)性的特征。具體來講，必須圍繞教書育人這一職責(zé)和使命，對教師所應(yīng)遵守的職業(yè)行為規(guī)范作出規(guī)定，并以此為基礎(chǔ)劃定“師德紅線”。

事實(shí)上，無論從內(nèi)容和形式上，或者從邏輯基礎(chǔ)上看，我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范是劃定“師德紅線”最直接的依據(jù)。前者是對教師職業(yè)道德總的概括性的規(guī)定，后者是對教師職業(yè)道德的底線的細(xì)化。由此說來，直接依據(jù)現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范劃定“師德紅線”是最快捷和節(jié)省的辦法。當(dāng)然，這種借鑒并非機(jī)械地照搬照抄，而是一個(gè)既要尊重歷史，又要立足現(xiàn)實(shí)，還要展望未來的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。

縱觀我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程，從1984年第一次頒布至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個(gè)從無到有、繼承與發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過程。值得注意的是，幾乎每一次修改都有著深刻的社會(huì)背景，或者說都是與我國改革與發(fā)展的推動(dòng)和要求分不開的。

如1997年，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響，出現(xiàn)了一些有悖于教育規(guī)律或與教師職業(yè)道德不符的商品意識或行為。這勢必會(huì)在一定程度上對教師的教師育人工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

為適應(yīng)新形勢對教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求，1997年8月7日，國家教委、中國教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。

再如，2008年修訂的我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共有6條：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。此次修訂距上次即1997年修訂已有十余年，其間我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育本身發(fā)生了極其深刻而廣泛的變化，其基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。2008年6月26日，為深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)英模教師的崇高師德精神，進(jìn)一步加強(qiáng)師德教育和師德建設(shè)，有關(guān)部門將中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范征求意見稿公布于眾，在全國范圍內(nèi)公開征求意見。此外，2008年汶川5?12地震中由于教師的不同表現(xiàn)而引發(fā)的師德大討論，也是推動(dòng)本次教師職業(yè)道德修訂的一個(gè)誘因。

不可否認(rèn)，此次劃定“師德紅線”，與我國近期接連發(fā)生的多起教師學(xué)生、體罰學(xué)生等惡性事件以及明禁暗存的加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、私自有償補(bǔ)課等較為普遍現(xiàn)象的存在不無關(guān)系。

綜上所述，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)遵循以下步驟：首先，應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并從橫向結(jié)構(gòu)考量現(xiàn)有內(nèi)容是否涵蓋了師德的所有方面，它們之間是否有遺漏或重復(fù)交叉之處，然后從現(xiàn)實(shí)性和前瞻性的角度進(jìn)行取舍與優(yōu)化。其次，從縱向結(jié)構(gòu)按層級對現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，并以命令性規(guī)范或禁止性規(guī)范的形式具體列舉出屬于“師德紅線”的范疇。這是一項(xiàng)操作性和技術(shù)性要求很高的工作，從理論上講任何行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不可能窮盡所有行為，因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多變的，何況教師的職業(yè)道德已滲透到教師生活的方方面面。

三、“師德紅線”與教育政策、教育法律、學(xué)校管理規(guī)定等行為規(guī)范之間的關(guān)系

道德與政策、法律、制度均屬于行為規(guī)范的范疇，對人們的行為及其相互關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，只是在調(diào)整的內(nèi)容、范圍、角度、方式、手段、程度等方面存在差異而已，但又表現(xiàn)出極大的一致性。一般而言，凡是我國教師職業(yè)道德提倡和肯定的，也是我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定肯定和支持的；同樣，凡是教師職業(yè)道德對教師行為進(jìn)行禁止和否定的，我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定也會(huì)作出禁止和否定性的規(guī)定。如關(guān)愛學(xué)生和為人師表一直是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是對教師教書育人行為作出的基本要求。而在我國教育方針、教師法、學(xué)校管理制度中，不僅作為一種倡導(dǎo)性規(guī)范，更是作為教師必須履行的一種義務(wù)提出的。同樣，體罰學(xué)生在師德中則作為禁止性規(guī)范而提出。

可見，“師德紅線”作為一種行為規(guī)范，從道德的角度對教師的行為作出最基本的規(guī)定，它是教師不能觸碰的，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國家、教師與社會(huì)相互關(guān)系最基本的行為準(zhǔn)則。它不是對教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，不能取代教育法律和學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度。由于道德實(shí)施主要依靠當(dāng)事人自律和社會(huì)輿論，缺乏法律應(yīng)有的強(qiáng)大的強(qiáng)制性和制裁措施，因而，“師德紅線”的劃定需要教育法律的強(qiáng)力支持和保障。當(dāng)然，教育法律的順利實(shí)施也需要道德的前期鋪墊和輔助。

篇4

師德建設(shè)的主要任務(wù)是師德規(guī)范建設(shè)，換言之，師德規(guī)范建設(shè)中所存在的問題也將成為師德建設(shè)必須關(guān)注和予以解決的問題。本文以對我國師德規(guī)范文本的分析為例，分析師德規(guī)范建設(shè)中的問題，并試圖尋求可能的解決途徑。

一、我國師德規(guī)范建設(shè)中的問題:以師德規(guī)范文本為例分析

以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997年8月7日修訂）文本為例分析發(fā)現(xiàn)，我國師德規(guī)范建設(shè)存在一系列的問題。

一方面，從形式上考察，我國已有的師德規(guī)范，普遍沒有突出教師的職業(yè)特點(diǎn)，這一問題的存在說明我國師德規(guī)范建設(shè)尚沒有觸及到師德規(guī)范的本質(zhì)，與師德規(guī)范專業(yè)化建設(shè)的距離還很遙遠(yuǎn)。具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。第一，與教師職業(yè)特征結(jié)合不強(qiáng)，用共同的職業(yè)道德指代教師的職業(yè)道德。正如檀傳寶教授所指:《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997）總共羅列了“依法執(zhí)教”“愛崗敬業(yè)”“熱愛學(xué)生”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”“尊重家長”“廉潔從教”“為人師表”八個(gè)德目。其中，一些條目只要將主題詞替換就可以變成其他職業(yè)的規(guī)范，說明這一師德規(guī)范不具備最起碼的形式上的職業(yè)規(guī)范的要求。第二，與教師勞動(dòng)的專業(yè)特征結(jié)合不強(qiáng)。如“熱愛學(xué)生”“為人師表”“愛崗敬業(yè)”等，這些師德要求沒有錯(cuò)，但僅限于這些過于概括、空洞的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)，削弱了師德規(guī)范的理論深度和對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。又如對“廉潔從教”的具體要求是“堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利”。我們暫且不談這一規(guī)范所表達(dá)的倫理內(nèi)容本身是否考慮教師勞動(dòng)的特點(diǎn)和教師專業(yè)的特殊性，只從規(guī)范的形式是否專業(yè)、科學(xué)的角度分析，這一規(guī)范顯然缺乏應(yīng)有的規(guī)范性和最起碼的專業(yè)性。如，從規(guī)范功能的界定看，師德規(guī)范主要應(yīng)該是一種包括道德原則和道德規(guī)則并發(fā)揮引導(dǎo)和約束功能的規(guī)范，這樣宏觀的規(guī)范，顯然極易流于形式，失去其引導(dǎo)和約束功能。

另一方面，從本質(zhì)上分析，我國已有的師德規(guī)范并不具備師德規(guī)范的一般專業(yè)特質(zhì)。第一，考察師德規(guī)范的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)已有師德規(guī)范不具有處理教育活動(dòng)各種復(fù)雜關(guān)系的能力，無法體現(xiàn)師德規(guī)范是一種維持和諧的教育秩序以及人際關(guān)系的道德內(nèi)涵。第二，縱覽全文，作為一種有關(guān)道德的規(guī)范，現(xiàn)有師德規(guī)范只注重對教師義務(wù)的要求，同樣無法體現(xiàn)使教師職業(yè)有尊嚴(yán)的存在以及教師個(gè)體快樂生活和成長的道德本質(zhì)。第三，從師德規(guī)范的層次性來看，已有師德規(guī)范仍然停留在道德理想層面，師德規(guī)范容易口號化?？谔柣阌趥髡b，但缺少實(shí)際的引導(dǎo)作用，不利于操作。與此同時(shí)，其內(nèi)容的陳述過于隨意和宏觀，不夠?qū)I(yè)、更不夠具體。如，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（1997）對第8條“為人師表”的具體要求是“模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教”，這些要求不僅沒有突出教師勞動(dòng)的專業(yè)特性，對教師道德實(shí)踐缺乏強(qiáng)有力的指導(dǎo)，而且許多內(nèi)容更像是對教師公德的要求。如果我們仔細(xì)閱讀師德規(guī)范文本對這些條目的具體解釋，這一缺陷更加明顯。第四，師德規(guī)范文本缺乏對執(zhí)行主體和機(jī)構(gòu)的責(zé)任與權(quán)利的規(guī)定，以致于與師德規(guī)范有關(guān)的道德實(shí)踐多數(shù)簡化為文件學(xué)習(xí)，師德評價(jià)往往簡化為教學(xué)評價(jià)，教學(xué)骨干等于師德標(biāo)兵。所以，社會(huì)各界對師德規(guī)范的認(rèn)知度和認(rèn)同度不高也就不難理解了。根據(jù)這一師德規(guī)范文本所表現(xiàn)出來的問題，我們認(rèn)為，我國師德規(guī)范建設(shè)有待進(jìn)一步的專業(yè)化發(fā)展。

當(dāng)然與具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的西方各國的師德規(guī)范相比較，我國師德規(guī)范建設(shè)也有其優(yōu)勢。中華民族一直以來有尊師重道的文化傳統(tǒng)，師德規(guī)范與西方各國相比要求普遍較高，這一點(diǎn)也符合教書育人的價(jià)值追求，更能彌補(bǔ)美國師德規(guī)范由于一味的底線要求常常與法律相聯(lián)系，致使教師不斷面臨各種法律訴訟的不足。

由非專業(yè)水平向?qū)I(yè)化過渡與發(fā)展是教師職業(yè)道德發(fā)展的必然規(guī)律，也是師德規(guī)范建設(shè)不斷追求和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。對于我國來說，師德規(guī)范建設(shè)要走向?qū)I(yè)化，不僅要立足自己的文化傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)自己的文化優(yōu)勢，更為重要的是要遵循師德規(guī)范建設(shè)的本質(zhì)要求?？上驳氖牵?008年新頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中，倡導(dǎo)性要求與禁行性規(guī)定的結(jié)合比較好地處理了道德理想與道德原則、規(guī)則的關(guān)系，具有很強(qiáng)的針對性和可操作性，能夠充分發(fā)揮規(guī)范的引導(dǎo)和約束功能。與1997年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》相比，新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》比較好地考慮到師德規(guī)范的本質(zhì)要求，師德規(guī)范的內(nèi)容及表述具有一定的專業(yè)性。

二、我國師德規(guī)范建設(shè)的出路探尋

長期以來，教師的道德主要靠自我修養(yǎng)來保證，主要強(qiáng)調(diào)“義務(wù)感”“道德良心”在教師道德養(yǎng)成中所具有的特殊作用，在師德建設(shè)過程中錯(cuò)誤地處理了他律與自律在個(gè)體道德養(yǎng)成上的關(guān)系。事實(shí)上，在目前師德失范頻頻、外界環(huán)境誘惑和負(fù)面影響嚴(yán)重的情況下，個(gè)體自律的有限性不斷暴露出來，僅靠“自律”是難以完全解決問題的，需要加強(qiáng)具有很好的適切性的師德規(guī)范建設(shè)，彌補(bǔ)“自律”的局限?；趯ξ覈鴰煹乱?guī)范文本的分析，我們認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面探尋我國師德規(guī)范建設(shè)專業(yè)化的出路。

（一）師德規(guī)范的內(nèi)容，要體現(xiàn)教師勞動(dòng)和師德規(guī)范的專業(yè)特性

第一，要充分體現(xiàn)教師勞動(dòng)的專業(yè)特點(diǎn)，必須處理好師德與私德、師德與公德的關(guān)系。梁啟超在《論公德》中寫到，中國傳統(tǒng)道德“私德居十之九，而公德不及其一也”，深受中國傳統(tǒng)文化影響的教師職業(yè)道德也不例外。一直以來教師職業(yè)的道德規(guī)范往往與教師的公德和私德相混淆，甚至是私德代替了師德。這一點(diǎn)在我國已有的師德規(guī)范文本中表現(xiàn)比較突出。因此，教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容首先必須集中于教師職業(yè)的道德，而不是教師的道德。與此同時(shí)，教師職業(yè)道德盡管屬于社會(huì)公德范疇，但卻并不等同于教師的社會(huì)公德，教師職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)該從教師職業(yè)的專業(yè)特性入手。盡管教師私德和教師公德與師德有著千絲萬縷的聯(lián)系，缺少私德和公德的教師，我們很難說他是一個(gè)合格的教師，但同樣不具備師德的教師一定也不是一個(gè)稱職的教師。作為具有專業(yè)倫理特征的師德規(guī)范一定要體現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)要求，而不是仍然徘徊在低水平的教師道德的經(jīng)驗(yàn)性描述上。第二，要完整地發(fā)揮師德規(guī)范的專業(yè)特性及其作用，必須在內(nèi)容上處理好師德規(guī)范中道德理想、道德原則以及道德規(guī)則的比重，并合理定位師德規(guī)范所主要發(fā)揮的功能?；趯ξ覈延袔煹乱?guī)范道德理想太過，道德規(guī)則不足，激勵(lì)有余而約束不足的情況，今后我國師德規(guī)范建設(shè)必須在尊重傳統(tǒng)文化對教師職業(yè)高要求的前提下，重點(diǎn)細(xì)化教師職業(yè)的道德規(guī)則，以使師德規(guī)范具有切實(shí)可行的操作性，在師德建設(shè)中真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。盡管2008年新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在內(nèi)容上一定程度體現(xiàn)了師德規(guī)范的專業(yè)特性，尤其對每個(gè)條目的具體解釋更加體現(xiàn)了道德理想和道德規(guī)范的要求，增加了規(guī)范的適切性，但六大條目并沒有充分考慮到教師職業(yè)和勞動(dòng)的特征，仍然有1/3的要求是適合于其他各行各業(yè)的。

（二）師德規(guī)范的本質(zhì)，要適當(dāng)關(guān)注教師職業(yè)的專業(yè)權(quán)利

正所謂是“殊途同歸”，無論是通過約束還是激勵(lì)的手段，師德規(guī)范最終所要達(dá)到的目的都是一致的，即提升教師專業(yè)生活的境界與品質(zhì)。在教師自律意識和能力受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)與沖擊，在已有師德規(guī)范約束功能并不完善的今天，具有明顯約束功能的師德規(guī)范更能實(shí)現(xiàn)這一最終的目的。因此，在師德規(guī)范中對教師基本義務(wù)的規(guī)定、不合乎教師職業(yè)要求的不當(dāng)行為的約束等都是在所難免的。但規(guī)定的越具體，缺少專業(yè)倫理關(guān)懷的意味就越明顯。這是任何一種規(guī)范或制度都面臨的悖論所在。但是任何師德規(guī)范再苛刻，其首先應(yīng)該注意和維護(hù)的是教師的專業(yè)形象權(quán)和教師的專業(yè)自。所謂專業(yè)形象權(quán)，是指任何師德規(guī)范都不能有損教師的職業(yè)形象。所謂專業(yè)自，是指任何師德規(guī)范都不能干涉教師依據(jù)其專業(yè)知識和技能獨(dú)立行使教育專業(yè)決定的權(quán)利。這說明師德規(guī)范不僅要規(guī)范教師所應(yīng)盡的義務(wù)，同時(shí)更應(yīng)該給予教師行使一定專業(yè)權(quán)利的保障，保證教師的專業(yè)自不受外界干預(yù)。這一點(diǎn)在社會(huì)輿論影響教師專業(yè)判斷，家長指責(zé)教師言行的當(dāng)代顯得更加必要。另一方面，教師的專業(yè)成長與發(fā)展是教師最大的專業(yè)權(quán)利，旨在提升教師專業(yè)生活能力與素質(zhì)的師德規(guī)范還必須在制定道德規(guī)則的基礎(chǔ)上，確保道德理想、道德原則在師德規(guī)范中的比重，從而營造一種道德成長和生活的共同愿景，以為教師提供更加良好的專業(yè)成長和道德實(shí)踐的空間。

（三）師德規(guī)范的建設(shè)，要組織和完善教師的專業(yè)團(tuán)體

師德規(guī)范建設(shè)不等于師德規(guī)范文本的制定。在師德規(guī)范建設(shè)中，師德規(guī)范的制定與師德規(guī)范執(zhí)行機(jī)制的完善同等重要。尤其在今天，與師德規(guī)范文本制定相比，師德規(guī)范執(zhí)行機(jī)制的完善更為關(guān)鍵。師德規(guī)范的執(zhí)行與法律的執(zhí)行并不相同。一方面是因?yàn)樾姓驀曳蓹C(jī)構(gòu)的參與易使教師專業(yè)權(quán)旁落，而真正具有行政性質(zhì)的師德規(guī)范的執(zhí)行實(shí)際上也只能夠停留在學(xué)校層面。對師德規(guī)范來說，學(xué)校之外的社會(huì)與國家并不具有實(shí)質(zhì)意義上的執(zhí)行能力，他們主要通過社會(huì)輿論以及國家宣傳來發(fā)揮對師德規(guī)范的監(jiān)督和引導(dǎo)作用。另一方面則因?yàn)榈赖碌膯栴}并不能夠完全通過法的形式來解決，師德規(guī)范的行政執(zhí)行以及國家監(jiān)督某種程度上只是一種補(bǔ)充。考察美國師德建設(shè)的發(fā)展我們發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)團(tuán)體在師德規(guī)范執(zhí)行中發(fā)揮著重要作用?；谖覈壳敖處煂I(yè)團(tuán)體和專業(yè)組織還不成熟的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為師德規(guī)范建設(shè)，不僅需要制定合理的師德規(guī)范文本，同時(shí)更需要建立和健全教師的專業(yè)團(tuán)體和專業(yè)組織。專業(yè)團(tuán)體和專業(yè)組織的建立與健全將是師德規(guī)范建設(shè)走向?qū)I(yè)化的標(biāo)志之一。

篇5

關(guān)鍵詞：高職；男女大學(xué)生；體育教師；職業(yè)素質(zhì)；比較研究

學(xué)校能否貫徹執(zhí)行全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者，在很大程度上取決于體育教師的工作質(zhì)量，有一個(gè)合格的體育教師隊(duì)伍是組織好學(xué)校體育工作的前提和保證［1］。因此，建設(shè)一支具有高素質(zhì)的高職院校體育教師隊(duì)伍，對培養(yǎng)上百萬德、智、體、美全面發(fā)展的、合格的高職畢業(yè)生，無疑具有深遠(yuǎn)的意義。本研究擬通過對高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的調(diào)查研究，為建設(shè)高素質(zhì)的高職院校體育教師隊(duì)伍提供一定的理論與實(shí)踐依據(jù)，更好地滿足高職大學(xué)生對體育教師的職業(yè)素質(zhì)期望，進(jìn)一步提升體育教學(xué)質(zhì)量。

需要是人類行為的主要內(nèi)在動(dòng)機(jī)機(jī)制之一，是個(gè)體行為積極性的一個(gè)重要源泉。它影響個(gè)體的思維、意志和素質(zhì)的發(fā)展，是一個(gè)與人類發(fā)展個(gè)體成長與潛能發(fā)展密切相關(guān)的重要范疇。大學(xué)生對體育教師的職業(yè)素質(zhì)需要是對教師在教學(xué)綜合素質(zhì)、教學(xué)能力、師生關(guān)系、職業(yè)道德、外表形象等多方面的心理期待與要求，是他們進(jìn)行理想體育學(xué)習(xí)的重要影響因素，這也是本文研究的主要內(nèi)容。

一、研究對象和方法

（一）研究對象

根據(jù)本研究的需要，以浙江省在校高職大學(xué)生650人為研究樣本，共發(fā)放問卷650份，回收632份，回收率為97.23%，其中有效問卷為618份，有效率為95.07%。問卷回收率和有效率均滿足統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求。

（二）研究方法

（1）問卷調(diào)查法。單因素采用5梯度量表法，如：很不重要（1分）、不重要（2分）、一般（3分）、重要（4分）、很重要（5分）；（2）數(shù)理統(tǒng)計(jì)與分析方法（所有數(shù)據(jù)處理均由spass13.0軟件完成）；（3）專家咨詢法；（4）文獻(xiàn)資料法；（5）訪談法。

二、高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的調(diào)查結(jié)果與分析

（一）高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)總體需要的調(diào)查結(jié)果與分析

大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要是指大學(xué)生對體育教師所應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)能力及自身素質(zhì)的要求。調(diào)查結(jié)果顯示，浙江省高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)的總體需要排名前三位的是職業(yè)道德、人格形象和教學(xué)能力。說明在教育規(guī)模日益擴(kuò)大和現(xiàn)代科技日益發(fā)展的今天，新時(shí)期高職大學(xué)生依然把中華民族幾千年?duì)N爛的優(yōu)秀文化――師德放在對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的首位。高尚的師德是完善人格形象的基礎(chǔ)，只有擁有高尚的師德，才能在教學(xué)實(shí)踐中以正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀去影響大學(xué)生的思想品德，才能用自己完美的人格去塑造學(xué)生的人格，才能用自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，才能把自己過硬的教學(xué)技能在教學(xué)實(shí)踐中得以充分地發(fā)揮，才能用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感。調(diào)查結(jié)果也正應(yīng)驗(yàn)了“做事先做人”的格言。

（二）高職大學(xué)生對體育教師類型需要的調(diào)查研究

我們從教學(xué)管理、師生教學(xué)和師生關(guān)系不同角度對高職大學(xué)生所需要的體育教師職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果表明大多數(shù)學(xué)生喜歡民主管理的、合作指導(dǎo)教學(xué)過程的朋友型體育教師。然而，從管理角度來看，也有43%的學(xué)生喜歡自由型的體育教師，這一現(xiàn)象值得進(jìn)一步深入研究。

（三）不同性別高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的比較分析

1.不同性別高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)道德需要的比較分析

教師的職業(yè)道德既是教師人格特質(zhì)的品德，也是教師教育實(shí)踐凝聚而成的品質(zhì)［2］。職業(yè)道德是教師敬業(yè)樂教的內(nèi)在動(dòng)力，是調(diào)節(jié)各種教育因素充分發(fā)揮合力效應(yīng)的粘合劑。調(diào)查表明：高尚的職業(yè)道德是高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的首選，敬業(yè)精神、責(zé)任心強(qiáng)、公正公平是高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)道德的主要需要。敬業(yè)精神是體育教師對教育這一平凡而崇高職業(yè)的神往和進(jìn)取的思想境界。責(zé)任心是體育教師教育的理性和教育智慧的力量，是師愛和師生精誠團(tuán)結(jié)的力量，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮更高形式和更高層次的自我潛能的力量。公正公平是體育教師從教生涯表現(xiàn)出來的正大光明、質(zhì)樸和公道的品質(zhì)，它能激發(fā)學(xué)生對體育教師的親切感、安全感、理解感、信賴感和共鳴感。在新時(shí)期要重塑體育教師的職業(yè)道德形象，才能成為大學(xué)生心目中道德的典范、生活的楷模和學(xué)習(xí)的合作伙伴。

從不同類別高職學(xué)生的情況來看，男生比女生更需要體育教師能以理服人（P=0.00

2.不同性別高職大學(xué)生對體育教師人格形象需要的比較分析

體育教育的特殊性決定了體育教師人格形象更具有經(jīng)常性、外在性和直觀性特點(diǎn)，體育教師內(nèi)在的知識、技能、態(tài)度和信念，以及在體育教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的朝氣蓬勃和極具耐心的人格形象，可以內(nèi)化形成教師獨(dú)特的人格特征，可以升華具有感召性的人格魅力和精神氣質(zhì)，能夠感染和激勵(lì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是教育力量的活的源泉。調(diào)查結(jié)果顯示：完美的人格形象是大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的第二位選擇，耐心細(xì)致、平易近人和情緒樂觀是高職大學(xué)生對體育教師人格形象的主要需要。

從不同類別高職大學(xué)生對體育教師人格需要的分析結(jié)果來看，男女生對體育教師人格需要的總體水平不存在顯著性差異，男生把耐心、平易近人、富有激情作為對體育教師人格需要的前三位，而女生對體育教師人格需要前三位的分別是有耐心、情緒樂觀和平易近人。在樂觀情緒（P=0.026

3.不同性別高職大學(xué)生對體育教師教學(xué)能力需要的比較分析

調(diào)查表明：課堂教學(xué)能力是高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)需要的第三位選擇。激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣、培養(yǎng)合作能力、激發(fā)運(yùn)動(dòng)自信心、耐心地糾正錯(cuò)誤和教師良好的組織能力是高職大學(xué)生對體育教師課堂教學(xué)能力的主要需要。興趣的激發(fā)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要前提；培養(yǎng)合作、學(xué)會(huì)合作是大學(xué)生學(xué)會(huì)生存的基本要素；樹立信心是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要方法；耐心地糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)體育技能過程中存在的錯(cuò)誤是教師主導(dǎo)作用的充分體現(xiàn)，也是體育教育的特殊性對體育教師的獨(dú)特要求，學(xué)生只有正確地掌握運(yùn)動(dòng)技能，才能真正在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)到樂趣，才能真正激發(fā)他們對運(yùn)動(dòng)的興趣，才能真正樹立起自信心；正常有序的課堂組織是保證體育教學(xué)順利進(jìn)行的必要條件。由此可見，高職大學(xué)生對體育教師的職業(yè)素質(zhì)需要體現(xiàn)了現(xiàn)代教育鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了《體育與健康》新課程的基本理念。體育教師課堂的職業(yè)素質(zhì)行為不僅僅是體育知識、技術(shù)的傳授者，而是大學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。

男女生對體育教師教學(xué)能力的需要總體上存在顯著性差異（X2=4.390，P=0.036

4.不同性別高職大學(xué)生對師生關(guān)系需要的比較分析

合理的、理想的師生之間的人際交往表現(xiàn)為師生心靈上、情感上的融洽，這種心靈上的交往可促使師生間產(chǎn)生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互動(dòng)效應(yīng)。體育教育是師生交流、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，平等、民主、愉快、溫馨、和諧的師生關(guān)系有利于增加體育教學(xué)的情感色彩，提高教學(xué)的感染力和教學(xué)效果。調(diào)查表明：理解學(xué)生、傾聽學(xué)生意見和師生間有親近的關(guān)系是高職大學(xué)生對師生關(guān)系的主要需要，而傳統(tǒng)意義上教師的權(quán)威地位、專制型的師生關(guān)系將被平等、和諧、共享的師生關(guān)系所取代。

5.不同性別高職大學(xué)生對體育教師儀表形象需要的比較分析

事物的內(nèi)容決定著事物的外在形式，但內(nèi)容必須通過外在形式加以反映。教師的內(nèi)在素養(yǎng)只有通過外表形象才得以表現(xiàn)。儀表作為一種非語言因素，直接影響教育效果，學(xué)生對教師感覺的產(chǎn)生首先取決于教師的儀表形象。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：體魄健康、整潔得體、形體優(yōu)美是高職大學(xué)生對體育教師儀表形象的主要需要。

男女生對體育教師儀表形象的總體需要不存在顯著性差異，在對體育教師衣著整潔得體（P=0.000

6.不同性別高職大學(xué)生對體育教師綜合素質(zhì)需要的比較分析

體育教師的綜合素質(zhì)是體育教師智力因素與知識、技術(shù)技能等的有機(jī)結(jié)合。豐富的體育知識、先進(jìn)的教育理念、全面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能是高職大學(xué)生對體育教師綜合素質(zhì)需要的重要內(nèi)容。從統(tǒng)計(jì)分值來看，高職大學(xué)生對體育教師的外語水平、性別需要、學(xué)歷水平等綜合素質(zhì)的指標(biāo)關(guān)注較低。

豐富的體育知識和全面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)是體育教師所具有的特定的學(xué)科本體性知識，是體育教師完成職業(yè)素質(zhì)任務(wù)的必備條件；先進(jìn)的教育理念則具有重要的導(dǎo)向作用，是新型學(xué)生觀、新型教學(xué)觀、新型教育觀、目的觀和過程教學(xué)觀的體現(xiàn)。

男女生對體育教師綜合素質(zhì)的需要在總體上存在顯著性差異（P=0.023

三、結(jié)論

高尚的職業(yè)道德、完美的人格形象、良好的課堂教學(xué)能力、融洽的師生關(guān)系，是新時(shí)期高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)的主要需要。敬業(yè)精神、責(zé)任心強(qiáng)、公正公平是高職大學(xué)生對體育教師職業(yè)道德的主要需要；耐心細(xì)致、平易近人和情緒樂觀是高職大學(xué)生對體育教師人格形象的主要需要。激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣、培養(yǎng)合作能力、激發(fā)運(yùn)動(dòng)自信心、耐心地糾正錯(cuò)誤和教師良好的組織能力是高職大學(xué)生對體育教師課堂教學(xué)能力的主要需要；理解學(xué)生、傾聽學(xué)生意見和師生間有親近的關(guān)系是高職大學(xué)生對師生關(guān)系的主要需要。健康體魄、整潔得體、形體優(yōu)美是高職大學(xué)生對體育教師儀表形象的主要需要；豐富的體育知識、先進(jìn)的教育理念、全面的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能是高職大學(xué)生對體育教師綜合素質(zhì)需要的重要內(nèi)容。不同性別的高職大學(xué)生對體育教師的職業(yè)素質(zhì)需要，在總體上存在非常顯著性差異或顯著性差異。

四、建議

體育教師應(yīng)不斷提升自己職業(yè)素質(zhì)的自我教育能力，不斷提高自身的修養(yǎng)，以正確的人生觀、強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、樂于奉獻(xiàn)的高尚師德和人格引導(dǎo)感染學(xué)生，使體育教育成為學(xué)生高尚人格生成的熔爐和圣地。體育教師應(yīng)從現(xiàn)代體育教育觀出發(fā)，學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)給予、學(xué)會(huì)鼓勵(lì)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，走進(jìn)新課程。體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變“教師中心”、“教師權(quán)威”的觀念，構(gòu)建和諧、民主、平等的師生關(guān)系；應(yīng)改變課堂教學(xué)策略，注重培養(yǎng)高職大學(xué)生的體育興趣、樹立學(xué)習(xí)信心、關(guān)注健康安全、培養(yǎng)合作精神，構(gòu)建充滿生命力、體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想的課堂運(yùn)行體系。體育教師應(yīng)針對不同性別高職大學(xué)生的身心特點(diǎn)和體育需要，加強(qiáng)自身職業(yè)素質(zhì)，擇取教育行動(dòng)與方法，努力在日常教學(xué)工作中科學(xué)合理地開展“個(gè)性化”教育，以促進(jìn)高職大學(xué)生的全面發(fā)展和身心健康。高校行政部門要研究和建立新課程背景下科學(xué)的高校體育教師工作質(zhì)量評估體系，倡導(dǎo)體育教師的職業(yè)素質(zhì)意識和職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃，促使體育教師能夠扮演并擔(dān)當(dāng)好多重角色，滿足學(xué)生對體育教師職業(yè)素質(zhì)的多重需要，確保高水平的體育教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

篇6

法治與人治相對，意指國家采取一系列完善的法律制度來規(guī)范和約束人們的行為，以維護(hù)社會(huì)秩序。一般而言，法治不僅包含著法律和制度，還包含著思想、意識和理念。前者是顯性的，后者是隱性的。隱性的“法治”決定著法律和制度的合理性及其能否獲取普遍的服從。

1.邏輯關(guān)系：共同使命征途上的“相依為命”

幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)作為道德建設(shè)的一部分，隸屬于德治。故此，我們上升到概念層面從德治與法治的關(guān)系這一角度來理解幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)亟須法治的必然性。其一，從內(nèi)涵上看，法治與德治的價(jià)值互蘊(yùn)。無論是德治，還是法治，我們首先要回答的一個(gè)問題是：德與法的標(biāo)準(zhǔn)是什么？顯然，只有體現(xiàn)社會(huì)普遍利益的法律才可以獲得社會(huì)的普遍服從。這就是說，法律的權(quán)威必須源于自身所包括的道德內(nèi)核，譬如體現(xiàn)人們對幸福、安全的期盼以及對正義公平的追求，否則它就會(huì)成為形同虛設(shè)的“死法”。道德的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣，多元化的道德必須借助于法治的民主與平等的意涵，方能為現(xiàn)代民主社會(huì)所接受。其二，就社會(huì)目的而言，都是維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治?！胺ㄖ巍迸c“德治”均屬于上層建筑范疇，是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想行為的重要手段。在我國，兩者皆是為了建立和諧有序的社會(huì)秩序，使社會(huì)處于健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其三，從調(diào)節(jié)機(jī)制來說，兩者互成“補(bǔ)角”。前者主要借助于社會(huì)輿論、社會(huì)教育來培養(yǎng)人們道德情感，通過道德譴責(zé)來懲罰道德失范行為，是一種“軟調(diào)節(jié)”；后者是由國家立法機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可法律來約束或制裁人們的行為，主要依靠國家強(qiáng)制力來保障實(shí)施，是一種“硬調(diào)節(jié)”。其四，從法治建設(shè)對“德治”的作用來看，“法治建設(shè)不僅關(guān)乎法律的健全本身，而且關(guān)乎我國道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的基本走向，因此，以法治推進(jìn)道德，是我們時(shí)代所面臨的偉大使命”。學(xué)前教育作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，同樣受到法治的影響。因此，用“法治”來推進(jìn)幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)從邏輯關(guān)系層面上來說是行得通的。

2.實(shí)踐訴求：幼兒教師師德失范行為需要法治的介入

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思想文化相互激蕩，舊的道德觀念受到嚴(yán)重沖擊，新的道德規(guī)范尚在建立之中，而教師正處于新舊道德交替的歷史嬗變期，面臨著新的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。在此情況下，由于道德調(diào)節(jié)本身的非強(qiáng)迫性，一些幼兒教師嚴(yán)重違法行為屢屢出現(xiàn)，包括常見于網(wǎng)絡(luò)的“虐童”事件、漸行漸遠(yuǎn)的“喂藥”事件和偶有發(fā)生的“校車安全”事件等。對此，學(xué)前教育專家馮曉霞說道：“我們現(xiàn)在的法律太不完善，很多法律如《未成年人保護(hù)法》更像是一個(gè)宣言和原則，對于這些違法的教師太寬容，很多虐童事件曝光后，無法處置，難以量刑，當(dāng)事人僅僅被拘留和罰款，最后便不了了之。對于這些不止一次毆打、傷害孩子的教師，我們不僅要讓他們負(fù)起相應(yīng)的刑事責(zé)任，更要永久性地禁止他們進(jìn)入這個(gè)行業(yè)。”很顯然，由于“法治”在幼兒園的缺位，致使一些幼兒教師為所欲為，即使獲得相應(yīng)的懲罰，當(dāng)事人受到了教訓(xùn)，也不能從整個(gè)社會(huì)形成一種強(qiáng)硬的威懾力，幼兒教師在內(nèi)心深處欠缺“法律的威嚴(yán)性”。故此，我們必須在加強(qiáng)幼兒教育領(lǐng)域的法治建設(shè)，以規(guī)范和引導(dǎo)幼兒教育實(shí)踐。

3.現(xiàn)實(shí)困境：法治建設(shè)在幼教領(lǐng)域的“擱淺”

宏觀層面，學(xué)前教育法律法規(guī)不完備，師德建設(shè)無“法”可依，需要“通過立法把發(fā)展學(xué)前教育納入法制軌道”。我國已有的學(xué)前教育法規(guī)從內(nèi)容上看較為全面，如《幼兒園管理?xiàng)l例》《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》等。然而，這些法律法規(guī)在有效性和強(qiáng)制性上都存在著不足，還不能很好地滿足學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的需要。此外，涉及幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)的內(nèi)容較少，缺乏有關(guān)幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范方面的相關(guān)規(guī)定。幼兒教師職業(yè)道德只能依據(jù)《教師法》《教育法》和《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)。而這些法律法規(guī)具有普適性，其中教師行為規(guī)范也大多屬于指向性法規(guī)。指向性法規(guī)可以在一定程度上拓寬實(shí)踐的寬度，但無法為專業(yè)、特殊的幼兒教師群體提供可參考的實(shí)踐行為標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，從而難以約束教師道德失范行為。有關(guān)幼兒教師的職業(yè)道德規(guī)范等法律法規(guī)處于中空地段，不僅造成了幼兒教師的教育行為無法可依，還使學(xué)前教育管理部門在管理過程中難以做到有法可依。微觀層面，幼兒教師的法律意識不強(qiáng)，師德建設(shè)缺乏內(nèi)在的約束力。法律意識在內(nèi)容上包含“對法現(xiàn)象的知曉、理解和把握；對法規(guī)范和法行為的情感、評價(jià)和態(tài)度；對法現(xiàn)象的意愿、要求和期待”。在現(xiàn)實(shí)中，一些幼兒教師在以上三個(gè)方面表現(xiàn)得不盡人意。其一，對基本的法律常識的缺乏。譬如，一些幼兒教師為吸引家長以便獲得更多的生源，通常以本班、本園的兒童生活及活動(dòng)的照片作為宣傳的噱頭，絲毫不知道這已經(jīng)侵犯了《民法通則》中規(guī)定的兒童享有的“肖像權(quán)”。其二，對法的情感“疏離”。這主要表現(xiàn)為幼兒教師在工作中僅僅將法律（如《教育法》《教師法》等）作為自己行為的最低要求，形成了“在幼兒園工作只要不違法就行了”等類似的心態(tài)，缺乏對法律精神的信仰。因此，在日常教學(xué)中，由于環(huán)境影響的復(fù)雜性以及一些幼兒教師（特別是新手幼師）自身情緒自控性較低，屢屢曝出幼兒教師體罰、虐待兒童等師德失范行為。三是用法的意愿不高，當(dāng)教師自己權(quán)益受到侵害時(shí)，很少使用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。諸如一些民辦幼兒園教師與幼兒園簽訂《聘用合同》后，教師對待自己不合理的薪資待遇、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等問題時(shí)，不能積極運(yùn)用法律的武器進(jìn)行維權(quán)。

二、以法治推進(jìn)幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)的對策探尋

法治包括法律、制度和執(zhí)行過程中的普遍服從。從法治的外延出發(fā)，基于其與幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)的關(guān)系，可以從三方面探尋可行之策。

1.加快《學(xué)前教育法》的立法進(jìn)程，做到有法可依

法治的前提是有法可依，有法可依是以法治推進(jìn)幼兒教師隊(duì)伍師德建設(shè)的先決條件?！督逃ā访鞔_規(guī)定：學(xué)前教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，是國家學(xué)制的第一階段，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。這從法律上確認(rèn)了學(xué)前教育的地位和作用。至此，社會(huì)各界就一直為制定《學(xué)前教育法》而努力。1998年開始，龐麗娟教授就學(xué)前教育立法問題提交提案，直到2001年，該提案才被作為民進(jìn)中央的提案提交到政協(xié)大會(huì)。2003年，學(xué)前教育立法被列入十屆人大教科文衛(wèi)委員會(huì)的立法規(guī)劃，2004年，該委員會(huì)開始進(jìn)行立法調(diào)研，并于2006年年底委托教育部開展學(xué)前教育法案的研究與起草工作。2007年11月，教育部將學(xué)前教育立法納入了今后五年的立法工作重點(diǎn)。2011年2月，教育部在公布年度工作重點(diǎn)時(shí)，指出要在同年啟動(dòng)學(xué)前教育立法。2012年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》將學(xué)前教育法列為立法項(xiàng)目，建議國務(wù)院有關(guān)部門認(rèn)真研究代表提出的意見和建議，努力加快立法工作進(jìn)程。2013年，教育部已全面啟動(dòng)學(xué)前教育法的起草工作，開展立法調(diào)研。綜上可知，從學(xué)前教育立法提案到現(xiàn)今，大約經(jīng)歷16年，其立法進(jìn)程是緩慢而艱辛的。而在此之前，《義務(wù)教育法》（1986）、《職業(yè)教育法》（1996）、《高等教育法》（1998）都相繼頒布與施行，而學(xué)前教育至今仍沒有全國性的專門法律，使其發(fā)展缺乏必要的政策規(guī)范和有力的法律保障。因此，要加快制定《學(xué)前教育法》，提高學(xué)前教育的法律地位，保障學(xué)前教育發(fā)展。加快《學(xué)前教育法》的立法進(jìn)程還是“由學(xué)前教育本身特點(diǎn)所決定的；學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀的需要；依法行政、依法治教的需要；構(gòu)建完整的教育法制體系的需要；順應(yīng)學(xué)前教育立法國際性趨勢的需要”。在推進(jìn)立法過程中，需要注意以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)前教育立法以《憲法》《教育法》以及《教師法》為直接立法依據(jù)，并適當(dāng)考慮《未成年人保護(hù)法》《民辦教育促進(jìn)法》和《幼兒園管理?xiàng)l例》等法律、法規(guī)；第二，遵循學(xué)前教育立法的基本理念與價(jià)值取向，包括“強(qiáng)化學(xué)前教育的公共性與公益性；強(qiáng)化學(xué)前教育的公共性與公益性；以公平和均衡為基本立法價(jià)值取向，優(yōu)先保障并向農(nóng)村和弱勢群體傾斜”；第三，突出幼兒教師師德的地位，對幼兒教師的師德行為給予明確、可操作的規(guī)定，并界定師德失范行為的程度以及相應(yīng)的懲罰措施；第四，借鑒其他國家和地區(qū)的學(xué)前教育法的立法相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國學(xué)前教育相關(guān)規(guī)章、制度條例等，從客觀實(shí)際出發(fā)，制定出科學(xué)的法律。

2.構(gòu)建有效的幼兒教師職業(yè)宣誓制度，內(nèi)化外在約束

“道德需要制度的倫理關(guān)懷。通過制度的合理安排使各種復(fù)雜的社會(huì)利益關(guān)系得到正當(dāng)解決，這是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。……如果沒有制度調(diào)節(jié)來奠定和保持社會(huì)公平、正義的倫理基礎(chǔ)，那么道德自律在利益沖突面前是很難維持鞏固的。”制度在道德建設(shè)上無論是外在倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)還是內(nèi)在道德自律的鞏固都起著基礎(chǔ)性作用。宣誓作為一項(xiàng)儀式，具有“證明；相互取得信任；建立共同體；合法化”等作用，建立起職業(yè)宣誓制度，可以為職業(yè)道德的建設(shè)提供保障。目前，在我國醫(yī)生、公務(wù)員、律師、醫(yī)生等職業(yè)中已相繼建立職業(yè)宣誓制度。幼兒教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，卻缺乏有效的宣誓制度。實(shí)踐證明，宣誓對教師是有積極作用的，例如，可以內(nèi)隱地強(qiáng)化教師的角色認(rèn)知；有利于教師職業(yè)情感的陶冶；有利于未來教師職業(yè)行為的規(guī)范和激勵(lì)。更重要的是，構(gòu)建幼兒教師職業(yè)宣誓制度是把法治落實(shí)到實(shí)處的應(yīng)有之義和必然要求。誠如孟德斯鳩在其《論法的精神》上所寫：“誓言在羅馬法中有很大的力量，所以沒有比立誓更能使他們遵守法律了”，便很好地詮釋了宣誓能夠促進(jìn)法律的普遍服從達(dá)到內(nèi)化的作用。構(gòu)建宣誓制度，首先必須要通過明晰的法律條文對教師宣誓制度予以確定。如果在法律上缺乏制約，致使宣誓制度欠缺相應(yīng)的地位，則易造成宣誓活動(dòng)流于形式。因此，須從宣誓的主體（幼兒教師）、宣誓的對象（憲法等法律或國家）、宣誓的時(shí)間（入職時(shí)和教師節(jié)）、宣誓的內(nèi)容、宣誓的儀式（奏國歌等）等方面做出翔實(shí)的規(guī)定。其次，重構(gòu)新時(shí)代的教師誓詞。鑒于“追尋職業(yè)道德的源泉，學(xué)習(xí)職業(yè)道德的精髓，重構(gòu)教師職業(yè)誓詞，是時(shí)展的要求”，因此，幼兒教師的誓詞應(yīng)當(dāng)主要包括：教師對于教育事業(yè)的信念堅(jiān)守和獻(xiàn)身教育事業(yè)的專業(yè)理想；教育者對教育對象的職業(yè)態(tài)度及職業(yè)精神；教師對與教師職業(yè)相關(guān)的他人（領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長）的承諾；宣誓者對本人的嚴(yán)格要求（教育者成為一個(gè)合格教育者的條件）和對教師實(shí)際生活（教師在其中所能體會(huì)到的甘與苦）的接受與承諾。其次，明確宣誓的流程。其流程可根據(jù)具體的宣誓大會(huì)而定，但筆者要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一要有視、音頻等記錄，為幼兒教師日后工作提供自我監(jiān)督；二應(yīng)有其他非教育部門人員到場，以督促活動(dòng)的進(jìn)程。最后，要為宣誓活動(dòng)的開展提供必要的經(jīng)費(fèi)保障，通過經(jīng)費(fèi)的投入以確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行。

3.提高幼兒教師的法律素養(yǎng)，倡導(dǎo)依法執(zhí)教

篇7

[關(guān)鍵詞]高等教育機(jī)構(gòu)；師德建設(shè)；師德評價(jià)體制；

[中圖分類號]G645

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）10-0051-02

[作者簡介]黃小琴（1987―），女，廣東汕頭人，碩士，三亞學(xué)院管理分院助教；石葵戀，女，海南樂東人，本科，海南師范大學(xué)附屬中學(xué)教師，中學(xué)一級。

師德，就是教師職業(yè)道德的簡稱。而職業(yè)道德，是指“從業(yè)者必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和”[1]。職業(yè)道德主要反映社會(huì)對于職業(yè)的要求以及職業(yè)本身的特殊利益和要求。[2]

從體制上看，教育由國家管理和監(jiān)督，大學(xué)屬于國家的教育機(jī)構(gòu)。從教師的社會(huì)地位上看，大多數(shù)教師屬于中產(chǎn)階級中的平民。民眾眼中對教師行業(yè)的認(rèn)識是：收入不高；地位不高；沒有太大的可能發(fā)財(cái)致富；工作時(shí)間較為自由，更適合女性從事。教師自身則是在教學(xué)和科研中兩頭奔波，尋找二者的平衡點(diǎn)。

一、高校師德建設(shè)存在的問題

（一）師德教育的效果不明顯

實(shí)際教學(xué)生活之中，高校的師德教育往往只是紙上談兵，沒有建立具體、可實(shí)施的規(guī)章制度。國內(nèi)也頻頻出現(xiàn)高校教師將科研放在教學(xué)前面，認(rèn)為個(gè)人要發(fā)展，就得努力科研，教學(xué)只要不犯錯(cuò)誤便可。

（二）師德評價(jià)機(jī)制有待完善

師德建設(shè)的關(guān)鍵在于建立有約束力、可評判、能實(shí)施的師德評價(jià)體系。當(dāng)前師德建設(shè)規(guī)章制度很多跟不上時(shí)代的發(fā)展，不能處理實(shí)際出現(xiàn)的新問題，有必要對師德建設(shè)體制和規(guī)章進(jìn)行全面而深入的改革。

（三）師德監(jiān)督和激勵(lì)機(jī)制乏力

現(xiàn)階段眾多高校都建立了師德監(jiān)管部門，并對師德評價(jià)實(shí)施獎(jiǎng)懲制度。但獎(jiǎng)懲內(nèi)容空泛，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，執(zhí)行力度不強(qiáng)仍是監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制的軟肋。

二、加強(qiáng)高校師德建設(shè)的措施

（一）師德建設(shè)準(zhǔn)則細(xì)化規(guī)范化并賦予法律或規(guī)范效力

國內(nèi)對教師職業(yè)道德的要求比較模糊，師德固然重要，教師職業(yè)道德規(guī)范中的條款也較為模糊，很難得到量化。教師職業(yè)道德的在教育教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)形式一般依靠教師的自我約束和個(gè)人道德水準(zhǔn)，外部約束的作用很難得到體現(xiàn)。針對國內(nèi)師德核心內(nèi)容的模糊、粗放轉(zhuǎn)化為具體、具有可操作性，能夠進(jìn)行量化的教師道德倫理的規(guī)范。教師職業(yè)規(guī)范制度的成功例子來源于教育和經(jīng)濟(jì)都高度發(fā)達(dá)的美國，在1968年，美國教育協(xié)會(huì)頒布了《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》從“對學(xué)生的態(tài)度、對社會(huì)的一般態(tài)度”兩個(gè)維度詳盡規(guī)定了教師日常教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵守的教師職業(yè)道德，在社會(huì)上獲得一致的好評和贊揚(yáng)。經(jīng)歷十幾年的發(fā)展，美國教師教育協(xié)會(huì)提出教育專業(yè)的知識要求[3]，并于1986年，再次修訂《教育職業(yè)倫理準(zhǔn)則》，此次修訂重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師恪守職業(yè)倫理以及承擔(dān)對學(xué)生進(jìn)行道德教育與價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任與義務(wù)。

（二）教師師德的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與所屬大學(xué)類型相對應(yīng)

高等教育以育人為本，不同類型的大學(xué)的培養(yǎng)人才的類型、目標(biāo)各不相同。科研型大學(xué)著重培養(yǎng)具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的研究型人才；綜合型大學(xué)則是培養(yǎng)具有豐富理論知識和實(shí)踐能力全方位發(fā)展的人才；應(yīng)用型高校主要培養(yǎng)面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的應(yīng)用型人才。不同類型的高校應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，充分研究學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，教學(xué)土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學(xué)校特點(diǎn)制定出更為細(xì)致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，通過切合實(shí)際的教師師德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的量化執(zhí)行，使得師德建設(shè)逐漸發(fā)展為教師群體的自覺、自律行為；具體做法可以在評價(jià)體系的權(quán)重上進(jìn)行科學(xué)研究，科研型大學(xué)的師德量化標(biāo)準(zhǔn)中可對教師的科研素養(yǎng)提出更高的要求，該方面的量化權(quán)重可適當(dāng)提高；針對應(yīng)用型高等教育機(jī)構(gòu)的教師，師德評價(jià)體系中的社會(huì)服務(wù)能力和素養(yǎng)則適宜分配較高的權(quán)重。

（三）教師自尊的重塑

“百年大計(jì)，教育為本；教育之興，系于教師?！贝髮W(xué)教師隊(duì)伍是學(xué)?；盍Φ脑杏?，是大學(xué)發(fā)展的核心力量。然而，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國棟梁的這股核心力量在我國現(xiàn)有國情下不得不向現(xiàn)實(shí)彎下自己耿直的脊梁?，F(xiàn)實(shí)生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經(jīng)商”等新聞報(bào)道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。筆者認(rèn)為，撇開教師職業(yè)的光環(huán)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，教師的本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)人，具有社會(huì)屬性。也就是說教師是勞動(dòng)、生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經(jīng)濟(jì)頂梁柱，承擔(dān)著家庭收入的大部分責(zé)任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會(huì)不合理的教師經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)系呢？從商品經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動(dòng)產(chǎn)品的方式參與社會(huì)大生產(chǎn)，從而得到一定的報(bào)酬的。教師生產(chǎn)的產(chǎn)品難以用價(jià)格來衡量，然而對于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步來講，人才卻是無價(jià)的。教師棄教從商現(xiàn)象的本質(zhì)原因是教師經(jīng)濟(jì)地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業(yè)逐漸走向大眾化和產(chǎn)業(yè)化。教師尊嚴(yán)的重塑勢之路勢必要經(jīng)歷提高教師在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業(yè)，讓教師這一崗位在社會(huì)輿論中得到認(rèn)可和應(yīng)有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應(yīng)愛崗敬業(yè)，以學(xué)生為中心，以教學(xué)為本分，在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行研究，以達(dá)到教學(xué)與科研的完美結(jié)合，真正做到潛心教研。教師行業(yè)經(jīng)濟(jì)地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業(yè)，為高等學(xué)府注入新的力量。[4]

（四）對學(xué)生評教體制進(jìn)行改革

改革是發(fā)展的前提，我們國家的改革開放三十年的成果已經(jīng)證明了這一條真理。教育要發(fā)展，還得靠改革。從哲學(xué)上講，改革就是對體系的不斷優(yōu)化，不斷解決影響體系發(fā)展的矛盾，從而使體系得以健康的發(fā)展和進(jìn)步。高校中的學(xué)生評教體制優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在賦予學(xué)生說話權(quán)，學(xué)生有權(quán)評價(jià)授課教師。缺點(diǎn)在于學(xué)生評教占整個(gè)教師評價(jià)成績的權(quán)重過大。[5-6]眾所周知，教師評教成績決定教師在學(xué)校的聲望，決定教師的待遇與福利，決定教師能否評職稱。由此產(chǎn)生的后果是教師和學(xué)生之間的關(guān)系變發(fā)生了質(zhì)的改變。高等教育中的嚴(yán)師越來越少，更有甚者出現(xiàn)教師不敢管學(xué)生的現(xiàn)象。高等教育出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師盡量讓學(xué)生及格，學(xué)生盡量給教師評價(jià)高分。不難想象，由此發(fā)展，高等教育教學(xué)求真求實(shí)之風(fēng)岌岌可危。筆者認(rèn)為，學(xué)生評教體制在過去起到應(yīng)有的作用，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，改革已經(jīng)刻不容緩，首先，學(xué)生評教占教師考核成績的比重應(yīng)該降低到一個(gè)合理的范圍，杜絕學(xué)生說了算的可能性。另外，學(xué)生評教的方式應(yīng)該進(jìn)行改革。[7-8]傳統(tǒng)的評教方式類似于問卷調(diào)查，學(xué)生只是做選擇題，而不能表達(dá)自己對授課教師的核心意見和建議。建議采用調(diào)研報(bào)告等形式，使學(xué)生能夠?qū)π闹兴霑乘裕處熌軌蛘嬲膹膶W(xué)生的評價(jià)中吸取養(yǎng)分，改進(jìn)教學(xué)授課方法，提高教學(xué)者的教育素養(yǎng)。

高校師德建設(shè)改革的落腳點(diǎn)在于體制的改革，改革不是革命，不是對現(xiàn)有機(jī)制的全盤否定，改革應(yīng)遵循取其精華去其糟粕的方法路徑，不斷在實(shí)踐中反思，不斷以今天的收獲去開啟明天的輝煌。高校教師應(yīng)將師德建設(shè)融入教學(xué)實(shí)踐中，以教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富師德建設(shè)內(nèi)容，用師德建設(shè)思想，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：班主任；職業(yè)道德；要求

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）11-004-01

班主任是教師的一部粉，他們必須具有教師所有的職業(yè)道德要求。同時(shí)，由于他們肩負(fù)著更廣泛的教育學(xué)生的責(zé)任，因而對班主任要有更高的職業(yè)道德要求。班主任職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容較為廣泛，其主要要求有以下幾個(gè)方面：

一、社會(huì)對班主任職業(yè)道德的要求

班主任的職業(yè)道德是教師職業(yè)道德的一個(gè)特殊方面，當(dāng)然也是社會(huì)道德的一個(gè)組成部分，是社會(huì)道德在班主任行為中的具體化；同時(shí)，班主任職業(yè)活動(dòng)的一切方面，不僅要造成教育后果，也必然要形成社會(huì)的后果。所以，不管班主任主觀意愿如何，他們總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。班主任在實(shí)施工作或完成某項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，必需要顧及各種利益，如學(xué)生的、教師的、學(xué)校的、家長的、個(gè)人的、以及社會(huì)的利益等。當(dāng)這些利益不一致時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)各種矛盾。這種利益矛盾可以通過各種手段來調(diào)節(jié)，如法律的、經(jīng)濟(jì)的或行政的手段，但在更多的情況下，卻需要班主任自覺地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，其中最主要的就是通過道德手段來調(diào)節(jié)。

班主任職業(yè)道德的形成要以社會(huì)道德為基礎(chǔ)，同時(shí)班主任職業(yè)道德的發(fā)展完善，優(yōu)惠促進(jìn)社會(huì)道德的深入和普及，促進(jìn)社會(huì)道德的延續(xù)和發(fā)展。這樣班主任工作對社會(huì)的道德，其意義就十分明顯了。班主任對社會(huì)的道德，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，要模范地履行社會(huì)公德，恪守社會(huì)公德規(guī)范。教師作為教育者為人師表，所以又應(yīng)模范的履行社會(huì)公德，班主任在教室中又負(fù)有直接的全面教育學(xué)生的責(zé)任，更應(yīng)該成為恪守社會(huì)公德的模范。

第二，班主任要樹立培養(yǎng)學(xué)生成為“社會(huì)人”的強(qiáng)烈意識，始終要以社會(huì)的要求和在社會(huì)的大背景下培養(yǎng)教育學(xué)生。這是班主任的社會(huì)責(zé)任，也是班主任社會(huì)道德的體現(xiàn)，有些班主任常常把學(xué)生放在班級活動(dòng)范圍中來培養(yǎng)要求，這樣就顯得太片面了。

第三，班主任對社會(huì)的道德更體現(xiàn)在對待教育事業(yè)的態(tài)度上。

二、學(xué)生對班主任職業(yè)道德的要求

班主任對學(xué)生的道德，首先體現(xiàn)在對工作的責(zé)任心上，這是班主任的起碼職業(yè)道德。所謂對學(xué)生負(fù)責(zé)，應(yīng)體現(xiàn)在各個(gè)方面：從學(xué)生的成長過程來看，要對學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，對學(xué)生成長的全過程負(fù)責(zé)。從學(xué)生成長的構(gòu)成因素看，要對學(xué)生成長中的每件事負(fù)責(zé)，要對學(xué)生成長的每個(gè)階段和環(huán)節(jié)負(fù)責(zé)。從學(xué)生成長的作用因素看，要對學(xué)生在家庭中的表現(xiàn)負(fù)責(zé)，對學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)負(fù)責(zé)，對學(xué)生的友誼交往活動(dòng)負(fù)責(zé)。從學(xué)生的潛在因素看，既善于防微杜漸，防患于未然，也要對挖掘?qū)W生未表現(xiàn)出來的積極因素負(fù)責(zé)，抓住學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成人。

班主任對學(xué)生的道德的動(dòng)力基礎(chǔ)是班主任對學(xué)生的愛。這種愛是以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)為目的，以利于學(xué)生健康成長為尺度，以融洽師生關(guān)系促成教育效果為出發(fā)點(diǎn)的。班主任對學(xué)生的愛是無私的、面向每個(gè)學(xué)生的，并且與嚴(yán)格要求結(jié)合在一起的。班主任對學(xué)生的愛，主要表現(xiàn)在對學(xué)生成才的責(zé)任心上，這就要求班主任必須做到：

（1）確立對每個(gè)學(xué)生成才的信念和教育的信條，千方百計(jì)地使學(xué)生達(dá)到這樣的目標(biāo)。

（2）關(guān)心學(xué)生的成長，引導(dǎo)他們順利地成長，健康地做人，而不是幫他們“修補(bǔ)”或做“事”后的教育。

（3）尊重學(xué)生、信任學(xué)生，與學(xué)生建立民主平等融洽的關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。尤其是對問題學(xué)生更應(yīng)該如此。

（4）嚴(yán)格要求學(xué)生。所謂嚴(yán)格就是不允許學(xué)生在成長過程中出現(xiàn)斜枝旁蔓，就是要求的合理，要求的適當(dāng)，要求的公正，要求的一貫。

（5）取信于學(xué)生。班主任要努力形成取信于學(xué)生的綜合品質(zhì)，真正成為學(xué)生做人和求學(xué)的表率。要使學(xué)生既能時(shí)時(shí)感受到班主任的“給予”，又要使學(xué)生體驗(yàn)到真誠和盡職。

三、班主任對自身職業(yè)道德的要求

班主任勞動(dòng)手段的主體性，決定了其自身道德的重要性。班主任工作的勞動(dòng)性質(zhì)分為兩個(gè)方面，一方面表現(xiàn)為作用于客體（學(xué)生）；另一方面表現(xiàn)為作用于主體（教師的自我修養(yǎng)）后者是為達(dá)到教育目的的必需，是為前者服務(wù)的，所以班主任對自身的道德，從根本上說，是班主任對待工作的態(tài)度問題，因此具有重要的職業(yè)道德的意義。

班主任的工作屬于精神生產(chǎn)的勞動(dòng)，是腦力勞動(dòng)的范疇，所以其勞動(dòng)手段、勞動(dòng)方式具有很強(qiáng)的個(gè)性。班主任工作的目標(biāo)、規(guī)定、時(shí)空條件都是有嚴(yán)格的規(guī)定性，但又有相當(dāng)?shù)撵`活性。班主任工作，既然有規(guī)定的目標(biāo)要求，所以需要一定的外部條件來控制，但班主任的工作又是以“個(gè)體”的方式進(jìn)行的，因此，又不能完全由外部的條件來控制。這樣班主任主觀上的勞動(dòng)態(tài)度，班主任工作積極性，除了必須以一定外部條件來激發(fā)外，更主要取決于班主任的自覺性。班主任形成對自身的道德，就有利于形成自覺的勞動(dòng)態(tài)度。

另一方面，班主任自身就是一個(gè)有力的教育因素。班主任對自己從事的工作是否熱愛、工作態(tài)度是否積極、對學(xué)生是否盡心、治學(xué)精神是否嚴(yán)謹(jǐn)、傳授知識是否得法、與學(xué)生的情感關(guān)系是否融洽等都影響著學(xué)生，都是教育的作用因素。班主任在教學(xué)進(jìn)程中，如果出現(xiàn)中斷和擱置，學(xué)生很可能出現(xiàn)偏離，這也是班主任喪失倫理責(zé)任的表現(xiàn)。所以班主任形成自身的道德，是班主任職業(yè)道德重要的、不可缺少的方面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓洪艷.論班主任的職業(yè)道德[J].班主任之聲.2006 （9）：1.

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高尚的德行是教師為人師之核心，一些道德失范的教師實(shí)際上是失去了教師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對教師職業(yè)道德都很重視。在我國，自古以來對教師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對學(xué)生的人格感化。西方則一貫強(qiáng)調(diào)通過教師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段”，這要求教師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”?，F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了很大的變化，要求教師不僅要做到“傳授知識”，而且還要通過傳授知識去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建設(shè)性變化”，這就意味著教師對學(xué)生的發(fā)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對教師專業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識與技能的發(fā)展，還要提高教師內(nèi)在的專業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專業(yè)技能與專業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一?？梢?，做教師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的教師更難。官方給予教師的稱號是“人類靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。

師德建設(shè)作為提高教師道德的系統(tǒng)工程，對促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展是具有特殊而重要的意義。從師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系來看，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的一體化是必要的?，F(xiàn)在，教師在專業(yè)發(fā)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢，加以社會(huì)競爭如此激烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是我們一直探討的話題。

教師的專業(yè)發(fā)展是具有階段性，在不同的階段教師面臨不同的發(fā)展任務(wù)，其發(fā)展水平、需求、心態(tài)、信念也各不相同。所以，我覺得教師專業(yè)道德的發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到教師專業(yè)實(shí)踐與整體專業(yè)水平所制約。比如，新入職的教師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于教師專業(yè)知識與專業(yè)能力不足引起的。因此，師德建設(shè)要適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的階段特征，確定師德建設(shè)的目標(biāo)，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。

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【關(guān)鍵詞】體育教師；專業(yè)；發(fā)展；關(guān)鍵

體育課程改革離不開體育教師，體育教師的專業(yè)化水平在很大程度決定著體育課改革的成效高低甚至成敗。體育教學(xué)技能是實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的本領(lǐng)與中介，是把先進(jìn)教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教育現(xiàn)實(shí)的手段與保障。

一、體育教師專業(yè)化的構(gòu)成

教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，具有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義包括：教師必要的教育知識和教學(xué)能力的基本要求；教師自覺的職業(yè)道德和高度成熟的教學(xué)技能；教師資格認(rèn)定和教師教育的管理制度等。

體育教師的專業(yè)化可以分解為教師職業(yè)道德、教育理論知識、體育專業(yè)知識、體育教學(xué)技能、職業(yè)能力延伸等諸多基本構(gòu)成要素。其中職業(yè)道德是教師專業(yè)化發(fā)展的核心與前提，教育理論知識和體育專業(yè)知識是教師專業(yè)化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，職業(yè)能力延伸是體育教師業(yè)務(wù)能力的拓展，體育教學(xué)技能則是體育教師專業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵，是保證體育教學(xué)有序進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)目標(biāo)的必備本領(lǐng)和中介，是把良好的職業(yè)道德品質(zhì)和教育專業(yè)理論知識轉(zhuǎn)化為教學(xué)效果的重要保障。

二、體育教學(xué)技能的概念與構(gòu)成

1、體育教學(xué)技能的概念

體育教學(xué)技能與一般意義上的教學(xué)技能又有著很大的不同，例如體育課的教學(xué)環(huán)境遠(yuǎn)比室內(nèi)課教學(xué)更為復(fù)雜、多變，這使得組織教學(xué)技能的重要性格外突出，體育教師自身的運(yùn)動(dòng)技能同時(shí)又表現(xiàn)為一種重要的教學(xué)技能；一般教學(xué)技能中的板書和作業(yè)批改技能在體育教學(xué)中較少運(yùn)用，而體育教學(xué)中的講解技能與其他學(xué)科中的講解技能有著較大差異。體育教師的操作行為在體育教學(xué)技能中占有重要的地位，如合理美觀地畫出場地標(biāo)志線；準(zhǔn)確清晰地發(fā)出口令和哨音；恰到好處地應(yīng)用幫助和保護(hù)的手法；正確處理學(xué)生的意外傷害等等。

2、體育教學(xué)技能的構(gòu)成

（1）組織教學(xué)技能。體育教學(xué)的開放性特征，對教學(xué)組織工作提出了較高的要求。在有限的時(shí)間和空間內(nèi)，通過口令、哨音、指示等手段組織幾十名生動(dòng)活潑的學(xué)生進(jìn)行有序的練習(xí)，充分顯示了體育教學(xué)對教師組織才能的特殊要求，也反映了教師判斷局面、做出反應(yīng)、采取措施、當(dāng)機(jī)立斷等各種課堂調(diào)控能力的高低，是直接影響教學(xué)效果的重要技能之一。

（2）動(dòng)作演示技能。這是一種用身體、圖片、幻燈等形式演示將學(xué)習(xí)的動(dòng)作，幫助學(xué)生形成正確的動(dòng)作表象，掌握動(dòng)作技能的本領(lǐng)。教師的動(dòng)作示范是體育教學(xué)中常用、有效、簡易的動(dòng)作演示方法，也是體育教師應(yīng)該牢固掌握的重要的教學(xué)技能。

（3）語言運(yùn)用技能。體育教師的語言是教學(xué)信息傳遞的重要途徑之一，運(yùn)用形式主要包括對動(dòng)作要領(lǐng)的講解、對課堂情況的講評、糾正錯(cuò)誤的提示、調(diào)動(dòng)隊(duì)伍的口令等等。與其他學(xué)科的語言運(yùn)用不同的是，體育教師的教學(xué)語言表現(xiàn)出概括、精練、形式多樣、響度較高等專業(yè)特色。

（4）活動(dòng)創(chuàng)編技能。體育教學(xué)內(nèi)容的選擇性特征，決定了體育教師必須具備一定的選擇改造，創(chuàng)編教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)活動(dòng)的本領(lǐng)。許多體育教師能根據(jù)實(shí)際需要即興、靈活地創(chuàng)編新穎、活潑的徒手操、活動(dòng)性游戲和各種身體練習(xí)方法與形式，大大豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容.提高了體育課堂對

學(xué)生的吸引力。

（5）糾正錯(cuò)誤技能。診斷動(dòng)作錯(cuò)誤的原因，用不同的方法糾正學(xué)生身體練習(xí)中發(fā)生的動(dòng)作錯(cuò)誤，幫助學(xué)生盡快掌握所學(xué)動(dòng)作技能，這是體育教師特有的專業(yè)教學(xué)技能。能不能正確判斷錯(cuò)誤的原因，拿出糾正錯(cuò)誤的方法，有效糾正動(dòng)作錯(cuò)誤，是衡量一個(gè)體育教師專業(yè)水平高低的重要標(biāo)志。

（6）測量評價(jià)技能。用專業(yè)的方法、手段和器材對學(xué)生的形態(tài)機(jī)能、體能技能等狀況進(jìn)行測量.并運(yùn)用重量、距離、時(shí)間、次數(shù)等指標(biāo)進(jìn)行客觀評價(jià)，這又是體育教師教學(xué)技能的一大特色。熟練使用各種現(xiàn)代測量儀器已成為體育教學(xué)技能的重要內(nèi)容之一。

三、體育教學(xué)技能的特點(diǎn)

1、操作性是指體育教師往往以連續(xù)的熟練的甚至下意識的動(dòng)作行為，如示范、講解、指示、口令、吹哨、體態(tài)、手勢、表情、幫助、保護(hù)等來實(shí)施他們的教學(xué)技能，表達(dá)他們對教育教學(xué)理念和教材的理解以及教學(xué)活動(dòng)的調(diào)控。

2、個(gè)體性是指體育教學(xué)技能主要依賴師休體經(jīng)驗(yàn)和直覺的洞察力，并深深植根于教師個(gè)人行為本身，在一定程度上屬于那種高度個(gè)體化的行為.每個(gè)體育教師都可能在實(shí)踐中形成并擁有屬于自己的教學(xué)技能特色。

3、內(nèi)隱性是指本育教學(xué)技能是在充滿不確定性的體育教學(xué)情景中長期形成并內(nèi)化的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀，教學(xué)體悟的升華和教學(xué)智慧的結(jié)晶。雖然每個(gè)體育教師都可能在實(shí)踐中形成并擁有屬于自己的教學(xué)技能，但卻很難對這些專門技能進(jìn)行精確的描述或給出具體標(biāo)準(zhǔn)，而是以內(nèi)隱的形態(tài)存在于自身。

四、強(qiáng)化體育教學(xué)技能的途徑

1、外部促成

依靠各種學(xué)歷教育、培訓(xùn)活動(dòng)、繼續(xù)教育、校本研修，他人幫助

等途徑，不斷提高自身體育教學(xué)技能水平，這是強(qiáng)化體育教學(xué)按能的外部促成因素。

2、內(nèi)部強(qiáng)化

一是教學(xué)技能水平的提升要以教師職業(yè)道德的養(yǎng)成為前提，唯有敬業(yè)奉獻(xiàn)，才能樂此不疲；唯有終身學(xué)習(xí)，寸能不斷提升。而對于職業(yè)和學(xué)習(xí)的熱愛是需要通過不斷調(diào)整認(rèn)知、轉(zhuǎn)變態(tài)度來實(shí)現(xiàn)。

二是體育教學(xué)技能在很大程度上屬于教師實(shí)踐性知識技能的范疇，許多技能，如組織敦學(xué)糾正錯(cuò)誤、活動(dòng)創(chuàng)編等都是任職以后通過教學(xué)實(shí)踐逐漸獲得的，是運(yùn)用、熟練、反思和總結(jié)的產(chǎn)物，是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀和教學(xué)智慧的結(jié)晶。要形成熟練的體育教學(xué)技能.必須經(jīng)歷一個(gè)大量操作、反復(fù)實(shí)踐、不斷反思的過程，才能可持續(xù)地提高教學(xué)技能水平。

三是要把握和利用好各種提高教學(xué)技能水平的渠道與方式。這些渠道和方式主要有：客觀認(rèn)識自身在教學(xué)技能方面的不足，在弱勢方面下功夫，提高自身短板；觀察、學(xué)習(xí)和模仿其他教師在教學(xué)技能方面的長處，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過教師之間的交流，相互取長補(bǔ)短；堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉，保持基本體能和運(yùn)動(dòng)技能水平不下降等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵水潮.中小學(xué)體育教學(xué)技能.河南大學(xué)出版社，2007

[2]王健，季瀏.體育教師教育教育課程改革的專業(yè)化取向.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008