導語：如何才能寫好一篇家庭教育的根本特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；家庭教育思想；理論體系

[中圖分類號]G619，29 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)04-0053-04

作為陳鶴琴兒童教育思想的重要組成部分，其家庭教育思想集中體現(xiàn)在1925年出版的《家庭教育》一書及其后陸續(xù)公開發(fā)表的數(shù)篇論文中，這些理論和實踐成果是陳鶴琴用“科學的頭腦、母親的心腸”通過精心研究兒童心理。親身參與家庭教育獲得的。深入挖掘陳鶴琴家庭教育思想內(nèi)涵，梳理其理論體系，不僅可以為深入研究陳鶴琴教育思想添磚加瓦，更可為我國現(xiàn)代家庭教育理論建設和實踐研究提供幫助。

一、陳鶴琴家庭教育思想理論體系

(一)國家富強與兒童幸福相連的家庭教育目的觀

作為著名心理學家、教育家和幼兒教育專家。陳鶴琴真正投身于我國教育研究與改革實踐是在“五四”運動期間。與、陶行知、黃炎培、晏陽初等民國時期其他教育家一樣，陳鶴琴是懷著教育救國的政治理想而積極參與轟轟烈烈的教育探索的。因此，他最基本的思想就是愛國，使國家富強。

“五四”時期，許多教育家試圖利用“民主”和“科學”來強國救國，但如何實現(xiàn)“民主”和“科學”，每位教育家的想法則不盡相同。陳鶴琴認為，可以通過對廣大兒童的教育來實現(xiàn)國家富強，在他看來，“幼稚教育，是一切教育的基礎，因為它的對象早于學齡兒童。它的功用，正如培植苗木，實在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福。推而廣之，關(guān)系于國家社會?！倍耙粋€人的知識豐富與否、思想發(fā)展與否、良好習慣養(yǎng)成與否，家庭教育應負完全責任”。陳鶴琴認為，必須辯證地看國家富強與兒童幸福、健康發(fā)展之間的關(guān)系。沒有國家的富強，兒童的幸福與健康發(fā)展就無從談起；沒有兒童的幸福與健康發(fā)展，國家的富強則是建在沙丘上的城堡，不牢固。因此，兒童的幸福與健康發(fā)展便成為家庭教育的近期目標，國家富強則是其遠期目標，家庭教育必須將這兩者有機結(jié)合起來。但家庭教育應以兒童發(fā)展為起點來實施。

關(guān)于家庭教育在兒童發(fā)展中的作用，陳鶴琴與中國近代兒童公育思想的代表康有為、、惲代英等人觀點不同。兒童公言論者認為，中國的家庭狀況不良，家庭教育落后，兒童的健康發(fā)展必須完全依靠社會教育機構(gòu)(主要指幼兒園)來完成。陳鶴琴則認為：“一切的教育，沒有再比幼稚教育更與家庭有密切的關(guān)系了?！薄坝字山逃瓕俑改傅呢熑?，從前是沒有另立學校去教育那些幼兒的，就是現(xiàn)在有了幼稚園，那它究竟不能代替父母；沒有家庭的合作，也決不能教育得十分有效。這不但因為兒童與父母相親的愛力深、相處的時間長，他們對兒童的影響也比較大，往往兒童在學校得到一些好處，也抵擋不住家庭環(huán)境的壞處；而且在現(xiàn)今中國的家庭，似更有聯(lián)絡的必要。”陳鶴琴以其極具前瞻性的眼光洞察到正是因為我國家庭教育落后，幼稚園教育才擔當起改善家庭教育的責任。他認為幼稚園必須加強與家庭的聯(lián)系，并與張宗麟等人共同促成了“家園聯(lián)系在幼稚園中逐步得到推廣，并最終納入政府決策”。

(二)以健全人格為根本的家庭教育內(nèi)容觀

人格教育是我國傳統(tǒng)家庭教育的主要內(nèi)容之一。在“五四”時期“科學”與“民主”的時代精神影響下，人格教育被賦予新的內(nèi)涵，這在陳鶴琴的家庭教育思想中有明顯體現(xiàn)。他認為，健全的人格教育應包含以下幾個方面。

1、健康教育

陳鶴琴認為：“健康是事業(yè)之母……如果身體不好，就是有了滿腹才能，也不能做出什么事業(yè)，所以講到兒童教育，健康和發(fā)育就是一個根本問題?！币驗椤皬妵?，必先要強種，強種先要強身，要強身先要注意年幼的兒童”。他指出父母在養(yǎng)育子女時要有高度責任感和正確認識，應注意在飲食、穿著等生活基本方面符合質(zhì)量、衛(wèi)生等要求，為兒童養(yǎng)成強健體格打下基礎。對此，他舉例道：“(在)中國家庭里，兒童的食物和成人一樣，質(zhì)量方面，既毫無區(qū)別，分量方面，更毫無限制，好食雖然是兒童的天性。然而兒童的腸胃和消化力和成人大不相同……所以，中國兒童在斷奶以后，往往形銷骨瘦，百病叢生?？计湓颍蟀胧怯捎陲嬍巢簧魉?。”他還強調(diào)兒童應養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，掌握相當?shù)倪\動技能，這樣才能從根本上保證身體健康。此外，陳鶴琴認為兒童健康教育還包括心理健康教育。具體來說，首先父母要利用兒童的好奇心，引導兒童去研究環(huán)境，探索事物以獲得正常經(jīng)驗。展開豐富的想象；其次父母應多給兒童自主發(fā)問的機會，增強其自信心和探索能力；再次是避免恐嚇兒童，使他們對事物存在恐懼心理；最后父母要以身作則，以積極、健康的心理面對生活。父母是孩子的學習榜樣，所謂“習于善則善，習于惡則惡”。

2、待人接物教育

待人接物教育是我國傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。陳鶴琴的家庭教育也包含了待人接物教育，并具有鮮明的時代特色，即合作精神、同情心和服務精神。家庭教育中如何實施待人接物教育呢?陳鶴琴認為前提是要從小教起，而且要教得好，學得好，否則第一次學壞易形成第二天性，長大再教育就算費九牛二虎之力也不易改正。待人接物教育的具體原則有：教兒童顧慮別人的安寧；為兒童提供向家人表示同情的機會；使兒童養(yǎng)成收藏的習慣；教兒童對待長者有禮貌；不準兒童對待保姆有傲慢的態(tài)度；禁止兒童作偽；不準兒童打人；教兒童幫助父母做事；教兒童愛人。陳鶴琴提出的這些原則看似簡常，卻是家庭教育取得成功的保障。

3、良好習慣的培養(yǎng)

陳鶴琴繼承了我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，非常重視兒童良好習慣的培養(yǎng)，并將其與兒童一生的幸福聯(lián)系起來。他指出：“一個人假使養(yǎng)成了一種良好習慣的話，他將得到很多益處，一生受用不盡。假使習慣不好的話，那么，將使他一生蒙受害處?！标慂Q琴還為家長提出了養(yǎng)成良好習慣的具體策略：首先是早教且要慎始；其次是不間斷培養(yǎng)，防止例外并能“慎終”。他同時還指出，養(yǎng)成和保持良好習慣有賴于家庭優(yōu)良的教育環(huán)境。這些具體策略都是陳鶴琴根據(jù)兒童心理研究和兒童學習原理。經(jīng)過家庭教育實踐的檢驗總結(jié)出來的，具有很強的科學性、可操作性和實效性。

4、智力教育

陳鶴琴認為，智力和知識的關(guān)系猶如兩個相交的圓，但智力的圓要遠遠大于知識的圓。在教育過程中，知識以成人為主體，是成人智力活動的結(jié)果，對兒童而言是死的，而智力能力以兒童為主體，是活的。因此，家庭教育應著重發(fā)展兒童的智力，切不可將兒童看作裝物件的器皿，一味把知識一點一點塞進去。

他認為，兒童應具備的智力能力包括：研究的

態(tài)度、充分的知識和表意的能力。在家庭教育中，父母可通過豐富兒童經(jīng)驗來培養(yǎng)其智力，具體方法包括：經(jīng)常帶兒童上街看看；凡兒童自己能做的事情，父母千萬不要包辦；叫兒童做事，須在他最大能力范圍以內(nèi)；不要禁止兒童去試探物質(zhì)；父母應當利用兒童的好問心來教育兒童。

5、情緒教育

在家庭教育中充分考慮并想方設法培養(yǎng)兒童的良好情緒是陳鶴琴“科學”頭腦和“慈母心腸”的絕好體現(xiàn)，更是他發(fā)自內(nèi)心喜歡兒童、愛兒童的真切表達。

心理學研究認為。情緒情感對嬰幼兒的心理活動和行為具有非常明顯的激發(fā)作用，情緒直接影響兒童的行為，驅(qū)動、促使兒童做與不做這樣或那樣的行為，兒童認知活動的無意識性特點也是受情緒影響所致?？梢?，培養(yǎng)良好的情緒對兒童發(fā)展至關(guān)重要。對家庭教育中兒童情緒的培養(yǎng)，陳鶴琴并未教條式地按照一般心理學原理。條分縷析向廣大父母介紹兒童情緒發(fā)生發(fā)展的特點及其培養(yǎng)策略，而是針對我國一般家庭撫養(yǎng)孩子過程中遇到的問題，以解決問題式的思路提供了切實可行的具體方法。陳鶴琴總結(jié)道：“兒童發(fā)脾氣，作嬌，懼怕蛇、狗等……這就是兒童情緒的表現(xiàn)。在普通家庭里，不是弄得兒童爭霸王，就是弄得兒童終日哭泣，或者見到什么都生怕，不能離開母親一步。”陳鶴琴指出，兒童哭泣。一是生理緣故。諸如餓、痛、渴、冷、熱、疾病和不舒服等；二是心理原因，主要是懼怕、受暗示和習慣。兒童懼怕主要有四方面原因，一是生理反應：二是怕見古怪東西；三是受暗示；四是懼怕遷移。受暗示和習慣均是父母不當?shù)慕逃呗运?。怎樣使兒童停止哭泣，怎樣消除兒童的懼怕心理?陳鶴琴指出，父母要做有心人，要能隨時研究避免兒童哭泣的方法，在日常家教中不要給孩子講鬼怪故事，避免以恐嚇孩子取樂，孩子哭時切不可恐嚇他，避免暗示和遷移等。同時他還提出父母要積極培養(yǎng)兒童的欣賞和獲得快樂的能力。

以上“五育”是陳鶴琴根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點和實際教育經(jīng)驗得出的，完全服務于其家庭教育目的，具有科學性、全面性和時代性。

(三)父母要研究兒童特點、重視環(huán)境教育和堅持理兒童的家庭教育方法觀

1、父母要研究兒童的生理和心理特點

陳鶴琴認為：“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒有成效可言的?！彼蜗蟮卣f道：“有了栽花的技能，花才能栽得好；有了養(yǎng)蜂的學識技能，蜂才能養(yǎng)得好……而一般人對于兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬重要。我們每一個人好像都有資格教養(yǎng)兒童，至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無準備，事后更不加研究，好像兒童的價值不及一只豬、一只羊。這種情形在中國是非常普遍，司空見慣的?！贬槍@一現(xiàn)狀，陳鶴琴在其《家庭教育》中開篇即介紹自己精心研究總結(jié)的中國兒童的心理特點：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱贊，等等。同時他還指出，每個孩子都不同，父母應時時留意、處處用心，研究和總結(jié)自己在家庭教育中遇到的問題。

2、創(chuàng)造完美的家庭教育環(huán)境

在陳鶴琴看來，凡是可以給兒童刺激的都是他的成長環(huán)境。環(huán)境在兒童發(fā)展中有重要作用。人生來具有接受外界刺激、保留刺激和對刺激發(fā)生反應的基本能力，因而父母為他提供怎樣的環(huán)境，他就得到怎樣的刺激。陳鶴琴希望父母能深刻領會“孟母三遷”的道理，盡量為兒童發(fā)展提供良好的家庭教育環(huán)境。

具體來說，父母應該為兒童提供怎樣的家庭教育環(huán)境呢?陳鶴琴指出，其一是游戲的環(huán)境?！坝螒蚴莾和纳?。游戲可以給兒童快樂、經(jīng)驗、學識、思想和健康。兒童不僅可以在游戲中發(fā)展各種感覺能力，還可以鍛煉體質(zhì)，學習社會風俗和習慣。值得注意的是，父母應根據(jù)孩子的年齡特點給他提供相應的游戲環(huán)境，促使他強健體魄，獲取快樂，增長知識，發(fā)展思想。其二是勞動的環(huán)境。父母應提供適當?shù)膭趧訖C會，培養(yǎng)兒童熱愛勞動的習慣和提高其獨立自理的能力。其三是科學的環(huán)境。父母要根據(jù)孩子不同的年齡特點為他提供各種機會和設備，以發(fā)展其關(guān)于科學的技能和興趣。其四是藝術(shù)的環(huán)境。包括音樂的環(huán)境、圖畫的環(huán)境和審美的環(huán)境。最后是閱讀的環(huán)境。

3、堅持理性的父母之愛，避免溺愛和錯愛

愛孩子是父母的天性，但如何去愛。如何處理好愛和教育的關(guān)系卻一直是家庭教育的難點。陳鶴琴主張父母必須懂得愛孩子的方法。真正的愛要顧及孩子的需要。比如，孩子會自己吃飯，父母應該讓他自己吃，并給孩子購置合適的餐具；孩子穿的衣服要考慮其顏色和式樣喜好，穿得舒服、寒暖適度即可；應讓孩子單獨睡覺，時間至少在10小時以上；父母帶孩子出去游玩，應該讓其自由跑跳，切勿牽著他的手；家庭一切設備應顧及孩子的使用?？傊?，理性的父母之愛是陳鶴琴所謂的“人所欲，施與人”式的愛，而不是“己所欲，施與人”式的愛。只有這樣，才能避免錯愛和溺愛。

陳鶴琴還指出，家庭教育中父母光有愛不行，還必須在理性之愛的基礎上，身體力行來實現(xiàn)對子女的人格感化，即父母必須以身作則。兒童的善惡觀念薄弱，知識膚淺，善于模仿，而父母是他們最接近、信任、依賴的人，所以做父母的應當時刻注意自己的言談舉止，切勿給孩子做壞榜樣。

二、借鑒意義

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡；家庭教育

中圖分類號：G434 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0149-02

信息時代，特別是隨著網(wǎng)絡技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在生活領域的廣泛應用，徹底改變了人類的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動關(guān)系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育為研究對象，主要就二者的基本特點、內(nèi)容和實施條件等方面進行了對比和分析。

一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的基本含義

本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡時代的家庭教育，也就是說，網(wǎng)絡尚未進入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于常規(guī)化媒介手段（諸如面對面交流、電話交流、向電視學習教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡家庭教育，意指人類社會普遍進入信息時代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于網(wǎng)絡媒介而引發(fā)的家庭教育活動，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡化。

二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別

媒介環(huán)境的時代巨變，一方面，促進了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用方式、實際效果等發(fā)生了根本性改觀。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長河中，即將網(wǎng)絡家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進行全方位比較，才能更為清晰地洞見這種變化，也才能更為清晰、準確地把握網(wǎng)絡家庭教育的基本特征。下文將就此展開分析和討論。

1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠保持權(quán)威者的形象，因為互聯(lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡世界使他們的權(quán)威受到嚴峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。

但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學業(yè)成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數(shù)，能夠進入重點中學，考上重點大學就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。在一個科技發(fā)達的時代，為適應社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

3.從家庭教育的基本運作方式來看。中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。其次，主張以正確、正面、正當?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因為兒童的分析辨別能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負面的影響。所以由這幾點可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導言行為主。

網(wǎng)絡時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學，父母們更要學而且要有勇氣和孩子們一起學，甚至向子女們學，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學習、生活中的各種問題，指導他們從電腦網(wǎng)絡中利用各種資源，逐漸成為孩子們學習和運用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因為信息時代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學習，塑造自我。

但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

三、總結(jié)

本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運作方式進行了比較研究，得出了以下結(jié)論。從環(huán)境媒介來看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書籍內(nèi)容；網(wǎng)絡家庭教育則是比較開放，孩子們可以通過網(wǎng)絡接觸到在父母那里無法學習的知識，父母的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學業(yè)成績，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡時代的來臨使父母對孩子的素質(zhì)教育更為重視，不再單純關(guān)注孩子的知識技能或者品德教育，而是將兩者完美結(jié)合旨在促進學生全面發(fā)展。從運作方式來看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對孩子的熏陶，主張家風等對孩子的陶冶；網(wǎng)絡家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學會用互聯(lián)網(wǎng)來幫助孩子并教育孩子。

參考文獻：

[1]張良才.中國家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實與對策[J].中國教育學刊，2006，（6）.

篇3

1．認清形勢，摒棄讀書無用論思想增強農(nóng)村家長的育人觀、就業(yè)觀。農(nóng)村家長要轉(zhuǎn)變“讀書無用論”的思想。據(jù)調(diào)查，有些家長不但讓子女放棄了繼續(xù)讀書的機會，也不注重對子女進行職業(yè)教育和技能教育。通過宣傳和學習，讓家長了解當今社會是知識爆炸時代，不掌握一定的文化知識、科學技術(shù)就將被社會淘汰，成為新時代的文盲。求學讀書是立足社會成為有用之才的根本途徑，家長不要被眼前的物質(zhì)利益所迷惑，為了子女的長遠發(fā)展，不要剝奪孩子讀書的權(quán)利。

2．加強品德教育，注重視人格培養(yǎng)掌握一定的知識與技能對孩子固然重要，但農(nóng)村家長也不能忽視對孩子品德和人格的培養(yǎng)。有專家曾經(jīng)指出，學生的品德教育、心理健康教育是教育的根本所在，身體與心理都健康才是真正的健康。家長要盡到父母教育的責任，觀察到孩子的行為和心理變化，對孩子心理上的困惑和行為上的偏差及時給予糾正，以積極健康的心態(tài)、正確的方法教育孩子，讓孩子懂得父母的辛苦，使孩子樹立正確的學習觀、孝道觀。家長在關(guān)注孩子成績的同時，不要錯誤地認為家長只要在物質(zhì)上滿足孩子即可，教育孩子是學校的事。家長需培養(yǎng)孩子的社會公德、孝敬父母、與人為善，要教育孩子成為一個善良的人，幫助子女樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為日后步入社會打下堅實的基礎，這將使孩子受益一生。

(二)積極探究家教方法，促進和諧親子關(guān)系

1．提高自身文化素質(zhì)，為孩子樹立榜樣有農(nóng)村的家長不但受教育程度很低，并且不懂家庭教育方面的知識，缺少教育子女的有效方法。讓農(nóng)村家長掌握一些基本的心理學與教育學的知識也是解決家庭教育問題的有效途徑。孩子在成長的過程中會遇到各種的問題，作為家長應該掌握孩子在不同階段的心理特點和生理特點，不能完全以家長的主觀意愿來決定，要遵循教育規(guī)律和子女的個性特征，才能真正地教育引導孩子克服困難，健康成長。對于子女成長中出現(xiàn)的問題，父母的言行對子女總是有潛移默化的影響，父母的榜樣作用對子女成才有重要意義。青出于藍而勝于藍，農(nóng)村家長需樹立終身學習的意識，不斷提高自身的科學文化素質(zhì)，緊跟時展的步伐。家長平時與孩子勤溝通，不要總是留戀于麻將桌旁或只顧賺錢疏于對孩子的教育。這些行為往往會導致其子女會過于追求物質(zhì)享受，尚失了個人進取精神，子女會形成父母不靠個人努力實現(xiàn)了富有，自己不需要努力學習。

2．經(jīng)常與子女溝通，建立和諧親子關(guān)系親子關(guān)系是每個人一生中最早接觸、持續(xù)時間最長的社會關(guān)系，它蘊含著教育子女的巨大能量。首先，尊重理解孩子。父母與孩子溝通時，要和孩子建立在平等的基礎上，不要擺出家長命令式的口吻搞一言堂，做到“曉之以理，動之以情”，讓孩子感受父母的關(guān)愛。其次，建立孩子的自信心。家長對孩子的期望值不要過高，當孩子取得成績時，要及時給予表揚、夸獎。孩子犯了錯誤，要根據(jù)孩子的個性特點引導教育孩子，讓孩子心悅誠服地接受，千萬不可揪住一點錯處不放。再次，家長與孩子交流時要尋找共同的話題，學會聆聽孩子的想法，不能總是問孩子的學習情況，否則時間長了孩子對父母的談話產(chǎn)生抵觸。

3．家庭成員教育觀念協(xié)調(diào)一致，克服祖輩教育弊端父母之間、父母和老人之間的教育方式往往不一致，這樣的家庭不利于子女性格的形成。父母作為孩子的第一監(jiān)護人，在家庭中應各自承擔起教育孩子的主要職責。首先，父母任何一方都不能只顧著賺錢而把孩子托付給他人進行管教，嚴父慈母，教育孩子的方式和角色分工有所差別，“教育子女就是母親的事”的想法是錯誤的。其次，父母需要做好長輩的工作，教育子女要保持一致的立場。在某一階段或針對某一件事的教育方式上，家長之間不要矛盾、對立。祖父母不要一味地寵溺孩子，常言到“慣子如殺子”。兩輩家長若在孩子面前各執(zhí)己見，孩子易對事物失去判斷的標準，無所適從，產(chǎn)生副作用。

(三)學校教育帶動家庭教育，形成育人合力

家庭教育和學校教育好比一輛馬車的兩個輪，只要有一個輪的方向出現(xiàn)偏差，就有可能使馬車顛覆。家庭教育是學校教育的基礎和延伸，家庭教育順利有效地開展離不開學校教育和社會教育的有機配合。當前農(nóng)村家庭教育與學校教育脫節(jié)現(xiàn)象很普遍，家長與學校、教師之間很少溝通，家庭教育沒能起到配合學校教育的作用，學校沒發(fā)揮其應有的指導家庭教育作用。為了收到預期教育效果、促進學生全面發(fā)展，學校應當主動與家長聯(lián)系。農(nóng)村家長的整體文化素養(yǎng)偏低，不懂得如何科學地教育孩子，存在著教育完全是學校的任務的思想。家庭教育需要學校的指導，教師應主動將每個孩子的學習狀態(tài)、行為規(guī)范、道德水平等表現(xiàn)及時反映給家長，以便家長能采取有針對性的家庭教育配合學校教育。另外，利用寒暑假，教師應到學生中家訪，了解學生的成長環(huán)境，給家庭教育以具體的指導。

(四)政府主導，發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)的教育作用

篇4

關(guān)鍵詞：家庭教育；貧困農(nóng)村；問題；對策

家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。教育是樹人之本，家庭教育為教育之源。家庭教育在造就人才的啟蒙教育和指導人生的終身教育中，具有無可替代的獨特作用，家庭教育成功與否不僅關(guān)系到孩子的前途與家庭的幸福，而且直接影響社會的精神文明建設與國家的興旺發(fā)達。

一、貧困農(nóng)村家庭教育存在的主要問題

改革開放以來，我國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地地變化，農(nóng)村教育得到了發(fā)展，但貧困農(nóng)村家庭教育還存在一些不容忽視的問題。

（一）家庭教育責任嚴重缺位

非常有限的土地難以留住這么多的農(nóng)村勞動力，大批農(nóng)村剩余勞動力外出進城經(jīng)商打工。農(nóng)村勞務輸出成為廣大農(nóng)民脫貧致富的一條重要途徑，夫妻雙方外出務工的相當普遍，他們的小孩大多為2歲到15歲之間，由于城市生活的支出高，特別是借讀費高，他們的務工收入不足以在城市生活，因此絕大多數(shù)孩子被留在家里。據(jù)調(diào)查，一所農(nóng)村學校有203名學生，其中父母雙方或一方外出打工而留在農(nóng)村的學生有143名，占學生總數(shù)的70.4%。大多數(shù)父母外出，其孩子由爺爺、奶奶或外公、外婆監(jiān)護。他們對孩子的教育存在較多的弊端。他們在監(jiān)護和施教時，較多采用溺愛的管教方式，只求物質(zhì)、生活上的滿足，而缺乏在精神、道德上的管束和引導。在孩子的行為習慣方面，即使明知不對，大多也是持一種寬容甚至放任的態(tài)度，總是認為“孩子還小，由他爸媽回來管”。導致孩子們從小就變得驕嬌之氣嚴重，放任甚至放縱的性格特點。農(nóng)村家長受教育程度不高，特別是那些老年人，絕大多數(shù)是文盲。因此，無法擔當起家庭教育的重任。在孩子學習方面不能提供任何幫助。再說，這一代老人在教育方式方法上都比較落后，甚至根本沒有意識到家庭教育在孩子成長中的作用。有些父母把孩子托給親戚朋友來監(jiān)護，盡管親戚朋友對孩子非常關(guān)心，但他們的關(guān)心也主要體現(xiàn)在物質(zhì)上，而對孩子的行為習慣的養(yǎng)成，心理和精神上的需要卻較少關(guān)注。這樣極易形成孩子的我行我素和任性的心理行為特征；或者使孩子產(chǎn)生一種寄人籬下的感覺，從而形成膽小怕事、孤僻等過分內(nèi)向的性格特征。還有一些父母因受各種因素的限制，把孩子留在家里讓孩子自我監(jiān)護。因未成年人的自控能力、自我管理能力、明辨是非的能力均不強，這就等于沒有監(jiān)護。再說這些父母一般認為自己長期在外，又無人照顧孩子，覺得欠孩子太多，因而在金錢上就盡力滿足孩子的需要，久而久之，孩子養(yǎng)成了奢侈、浪費、不知勤儉節(jié)約、艱苦樸素的不良行為習慣，而且由于孩子特別是男孩子的自我約束力較差，容易沾染上打牌賭錢等壞習慣。

（二）家庭教育設施嚴重缺乏

孩子的家里除了學校分給他們的教科書以外，再沒有其它書籍了。根本見不到諸如激勵孩子認真學習、道德修養(yǎng)等方面的名言、警句。有益孩子身心發(fā)展、發(fā)展孩子藝術(shù)素質(zhì)的娛樂設施極少，娛樂活動場所幾乎見不到。由于沒有健康的娛樂設施與場所，孩子們一旦放學回家，就三五成群在外面玩耍，玩一些玻璃彈子、跳皮筋、你追我趕等簡單游戲；有些孩子整天沉溺于電視劇里；還有一些男孩子一有空就召集伙伴去打牌賭錢。導致孩子們沾染打賭、吸煙、打架、偷竊等不良的行為習慣。

（三）農(nóng)村學生家長教育觀念落后

農(nóng)村家長對孩子的學習漠不關(guān)心，不管不問，甚至有些家長連孩子的確切年齡和所在年級都不知道。大部分家長認為“病要大夫看，孩子要教師教”，孩子的教育是老師的事，與己無關(guān)，他們只負責從經(jīng)濟上、生活上滿足子女的需要，把教育子女的責任完全推給了學校，孩子出了問題就怪學校和老師，一味感嘆孩子沒遇上好老師，甚至指責學校誤人子弟。

筆者在一所農(nóng)村小學任教時，遇到一些這樣的家長。在家訪時，我把幾位孩子學習不認真的情況向他們家長反映，家長坦言他們從未過問孩子的學習情況，特別不主張孩子在夜晚花時間學習，認為既影響孩子的身體又浪費電。他們也不責怪老師，認為孩子的學習能力是天生的，是由“八”字排定的，與后天的培養(yǎng)沒有多大關(guān)系，有出息的不用教育也會有出息；沒有出息的就算再花多少功夫也是白費勁。

二、貧困農(nóng)村家庭教育問題的成因

鑒于以上問題，究其因主要有以下幾點：

（一）貧困農(nóng)村經(jīng)濟落后

受經(jīng)濟狀況影響，大部分農(nóng)村家長為了維持生計而不得不拋下子女離開農(nóng)村到城里去經(jīng)商打工，將更多精力用在賺錢養(yǎng)家糊口上。有些留在農(nóng)村的家長也是整天忙于勞動，很少有閑暇時間與孩子在一起，沒有更多的精力來教育孩子，也就導致了許多家長將教育孩子的任務交給了學校和教師。因農(nóng)村經(jīng)濟落后，大部分家庭條件差，家庭收入只能是解決溫飽問題，家長們根本無能為力從事家庭教育設施建設，為家庭教育提供更好的條件。

（二）農(nóng)村家長素質(zhì)偏低

農(nóng)村家長受教育程度普遍較低，筆者抽取某農(nóng)村小學100名三年級學生家長作為調(diào)查對象，分別對家長的學歷、教子態(tài)度、方法進行調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果如下：

文化程度

大

學

高中

畢業(yè)

高中

肄業(yè)

初中畢業(yè)

初中

肄業(yè)

小學

畢業(yè)

小學

肄業(yè)

文

盲

人數(shù)

1

6

18

27

35

13

教育方式

經(jīng)常有意識

教育 子女

偶爾有意識

教育 子女

放任不管

子 女

粗暴教育子 女

百分比

3%

11%

59%

27%

由于文化水平低，農(nóng)村家庭教育的質(zhì)量和水平都非常低，遠遠不能適應培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要。許多農(nóng)村家長認識不到知識和文化對子女成長的意義，沒有意識到自己對子女的教育責任、義務，忽視家庭教育。許多家長缺乏家庭教育知識，無法擔當起家庭教育的責任，還有一些家長采取粗暴的家庭教育方式，甚至在無意識中對孩子進行錯誤的教育和導向，直接影響了農(nóng)村家庭教育和素質(zhì)教育的實施。

教育孩子是一項艱苦細致的工作。在教育孩子的過程中，家長的文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、品德素質(zhì)對孩子影響是綜合的，相互滲透，缺一不可。作為家長要努力提高自身素質(zhì)，根據(jù)自己的條件，揚長避短，加強對孩子的家庭教育。

三、解決農(nóng)村家庭教育存在問題的對策

針對貧困農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀，綜合考慮各方面的因素，現(xiàn)就解決家庭教育中存在的問題提出以下幾點對策。

（一）社會、家長、學校共同關(guān)注農(nóng)村家庭教育問題

教育主管部門要充分認識到農(nóng)村家庭教育的重要性，要把農(nóng)村家庭教育作為重要任務來抓。要認真做好農(nóng)村家庭教育指導、督查工作，使家庭教育工作管理規(guī)范化。

政府應該適當加大對農(nóng)村家庭教育的投入，設立農(nóng)村家庭教育基金，應付必要的農(nóng)村家庭教育支出，確保家庭教育指導工作的正常運行。政府要盡最大可能挖掘農(nóng)村教育資源，大力創(chuàng)建有益孩子身心的娛樂活動場所。盡最大努力發(fā)揮農(nóng)村的家庭教育功能，使農(nóng)村家庭教育工作走上制度化、規(guī)范化的軌道。廣大民工在城里做工，工資低，無力支付高額的借讀費、贊助費等，再加上城市學校僅憑一紙戶籍就把兒童擋在校門之外，致使廣大農(nóng)村兒童不能跟隨父母一起進城學習、生活，難以得到基本的家庭教育。面對這種情況，政府及有關(guān)部門應采取相應的政策和措施來解決民工子女受教育問題。

家長要想方設法優(yōu)化家庭教育環(huán)境，創(chuàng)設豐富的信息環(huán)境來幫助孩子擴大視野，培養(yǎng)其探索的興趣和習慣以及陶冶情操。家長可以利用電視機為孩子選擇合適的節(jié)目，指導孩子收看；可以帶孩子到具有教育意義的場所參加一些有益身心的活動；可以為孩子選購有關(guān)書籍，訂閱報刊雜志，并堅持與孩子一起閱讀、欣賞。

要辦好寄宿制學校，為孩子創(chuàng)設安心學習、快樂生活的良好環(huán)境。使一些外出打工的父母能放心地把孩子委托給學校管理，由教師負責孩子的學習、衣、食、住、假日生活等內(nèi)容。學校教師要當好孩子的第二任父母。教師應該多奉獻一份愛心，給孩子多一些關(guān)注。教師在日常教學和生活中應多多留意孩子在學習中遇到的困難，在生活中的煩惱，在感情上的困惑等，以彌補家庭教育責任缺位及遠離父母給孩子帶來的親情缺失。

（二）辦好家長學校，切實提高家長素質(zhì)

農(nóng)村中小學應注重宣傳發(fā)動，加強組織領導，建立學校章程，規(guī)劃教學內(nèi)容，加強師資隊伍建設，健全教學管理，采取多種措施，努力辦好家長學校，切實提高農(nóng)村學生家長整體素質(zhì)。

學校應充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，將提高家長素質(zhì)當成學校的一項重要工作來抓。切忌只重形式不重內(nèi)容，學校要在調(diào)查、摸底的基礎上制定出提高農(nóng)村學生家長素質(zhì)的長遠規(guī)劃和具體實施方案。要根據(jù)家長的實際需要制定培訓計劃，確定培訓內(nèi)容。定期組織家長來校學習，提高家長素質(zhì)和教育素養(yǎng)。家長學校的授課形式應靈活多樣，可以采用課堂教學、專題講座、家庭教育論壇等形式。家庭教育論壇內(nèi)容既包括知識講座也包括家長發(fā)言、提問，使家長、教師形式互動，在互動中交流經(jīng)驗，提高認識。在實際工作中要將提高家長素質(zhì)和提高家長實施家庭教育能力緊密結(jié)合起來，側(cè)重培養(yǎng)家長掌握現(xiàn)代家庭教育理念，家庭教育知識和家庭教育方法，最終實現(xiàn)提高農(nóng)村家庭教育質(zhì)量的目的。

總之，處于經(jīng)濟落后，家長素質(zhì)偏低條件下的農(nóng)村家庭教育需要社會、家長、學校共同關(guān)注，努力創(chuàng)建優(yōu)良的家教環(huán)境，切實提高家長素質(zhì)，優(yōu)化農(nóng)村家庭教育，充分發(fā)揮農(nóng)村家庭教育的作用，并把家庭教育、學校教育與社會教育融為一體，發(fā)揮教育的整體效應，促進農(nóng)村學生的全面發(fā)展，提高農(nóng)村學生的整體素質(zhì)，實現(xiàn)育人的目的，促進社會的發(fā)展。

參考文獻

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[2]鄔志輝.現(xiàn)代教育管理專題[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2004．

[3]柳海民.現(xiàn)代教育原理[M].北京：中央廣播電視大學出版社，2002．

篇5

我堅信當今家庭教育的問題，源于中國改革開放30年的巨變（從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，從物質(zhì)的貧乏到極大豐富，流行文化的泛濫、信息技術(shù)和電子媒體的高度發(fā)達等）。這種巨變撕裂了人們的價值觀念系統(tǒng)，并且被合并到代際溝通障礙中了，這使得代溝更加明顯、代際矛盾更加尖銳。當一個人的價值觀念系統(tǒng)被撕裂后，就牽扯到彌合、整合與重構(gòu)，這個過程再合并了家庭中最幼小的生命成長，所有的力量最終都會以愛的名義來體現(xiàn)在孩子身上。這樣，孩子就成了這個巨變時代價值觀撕裂與重構(gòu)的最終載體。

我們可以設立一組家庭教育的圖畫：4個50年代的副家長（爺爺奶奶出身普通的知識分子家庭，清高又清貧；姥姥姥爺是農(nóng)村人，但是靠勞動致富，家境殷實）、70/80年代的正家長（爸爸70后，高級金領、事業(yè)第一；媽媽80后，白領、享樂主義），一個剛上小學的孩子，要承載多少價值觀念？這些觀念，就以孩子為媒介和平臺來進行。

在如下情況里。你會發(fā)現(xiàn)孩子的素質(zhì)現(xiàn)狀會呈現(xiàn)不一樣的特點：①孩子由父母帶。副家長們遠離孩子，對與孩子相處抱有無限渴望。②孩子由爺爺奶奶帶，父母經(jīng)常見孩子，但對孩子的一切事物不管不問。③孩子由姥姥姥爺帶，父母偶爾見見孩子。④孩子跟父母，大部分的事務由保姆打理，副家長們很少能見到孩子。⑤孩子上貴族學校，每兩周回一次家。⑥孩子由4位副家長輪流帶，父母固定時間見見孩子。⑦孩子白天由爺爺奶奶帶。父母下班回來由父母帶。

如上任何一種方式，都還具有很多的變量，任何一種改變都會對孩子的成長造成影響。所以同樣一個孩子。同樣的家長團隊，僅僅是學習和生活的條件發(fā)生改變，其素質(zhì)養(yǎng)成上就會呈現(xiàn)巨大的落差。而社會上流行的各種所謂的教育模式，都不具有普適的特性。很難使家長團隊發(fā)生根本性改變。有可能的狀況是，家長們越來越亂，越來越?jīng)]有方向，但是輸不起的心態(tài)會導致不管什么東西、什么模式，先拿來一用，反正都是為了孩子好，反正都好像有道德的退路一樣，做點什么總比不做要好吧。

如果如上的判斷是正確的。那么家庭教育的問題，就變成了如何還原孩子成長的基本規(guī)律，如何讓孩子學會做人，如何讓家長團隊的角色逐漸弱化，這樣，家庭教育的主體就是孩子，家長只是孩子成長過程中一個比較重要的角色而已了。

近些年，國內(nèi)家庭教育的成果與模式推廣眾多，國外的家庭教育觀念與模式推廣也越來越多，有些人就照搬國外的模式，豈不知巨大的文化落差、巨大的信仰差異會讓這些照搬的人，以良好的愿望品嘗（洋模式）不適的苦果。

我認為，不論家長們接觸和使用哪種模式，都要有自己的主心骨，那就是“以孩子的成長為主體”來吸收和使用，否則。很多家長就會成為不當教育模式的犧牲品。

篇6

【關(guān)鍵詞】家庭 學校 德育 沖突 銜接

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0251-01

人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、學校教育，它們?nèi)呦嗷リP(guān)聯(lián)、相互影響、相互作用、相互制約，缺一不可。

一、家庭教育是學校德育工作的基礎

家庭教育是整個教育的基礎，父母是孩子的第一任老師，特別是在早期教育中起著學校和社會教育難以起到的作用。家庭特有的血緣親情的傳遞力，影響力，是其他任何教育方面和環(huán)節(jié)都不可替代的，也是不可比擬的。家庭教育舉足輕重，直接影響著學校教育的成效。它如果配合得好，則能鞏固和延伸學校教育的作用；反之，則能抵消甚至摧毀學校教育的作用。小學生的品德教育不同于其他學科教學，它受家庭的影響特別明顯。家庭教育作為一種獨立的教育形式，在人的身心發(fā)展過程中起著無可代替的重要作用。

二、家庭和學校的道德教育沖突

最為理想的家庭和學校之間的關(guān)系應該是一種合作的伙伴關(guān)系。然而，由于家庭和學校在道德教育方面各自文化背景、價值觀念及相互權(quán)威認同等差異，雙方在青少年的道德教育問題上的沖突是客觀存在的。

1.文化背景沖突。在市場經(jīng)濟逐步走向成熟的今日中國，現(xiàn)代與傳統(tǒng)、西方與東方、理想與現(xiàn)實、金錢與道義、競爭與合作、善與惡、義與利以及人際關(guān)系的親疏等等都在國人的心中進行著前所未有的激烈斗爭。對正在成長中的青少年來說，這種困惑和沖突比以往任何時候都來得強烈、廣泛和深刻。在這樣大的社會環(huán)境下必然影響著家庭和學校對青少年道德教育的文化背景。

2.價值觀沖突。價值觀問題是公民素質(zhì)的根本問題，也是學校德育工作的核心。近年來隨著社會變革不斷深入，人們的價值觀也發(fā)生了急劇深刻的變化。作為學校教育，要按照社會基本價值觀的要求引導學生向理想目標邁進，這是學校教育的特點所決定的。但是現(xiàn)實社會生活中多元的價值取向又是客觀存在的。人們的價值世界出現(xiàn)了多元信仰并存、碰撞乃至于沖突的局面。如果沒有主導價值觀使各種信仰保持張力的狀態(tài)，學校和家庭往往都會顯得無所適從。

綜上，家庭德育和學校德育功能有別，各自的價值取向、教育影響可能一致，也可能沖突。對于青少年的成長，它們各有所長，各有所短。在實踐中，無論家庭還是學校，都要互相取長補短，揚長避短。

三、學校德育工作應與家庭教育銜接

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“兩個教育者 ――學校和家庭，不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終以同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上，過程上，還是手段上都不要發(fā)生分歧?！彼?，要積極推進家庭教育和學校德育的協(xié)調(diào)、銜接，力爭做到同心同向。

1.加強學校教育與家庭教育的雙向協(xié)調(diào)。學校只要在教育活動中與家長們建立信息溝通的渠道，就可以避免出現(xiàn)“雙方目的相同而手段各異，造成受教育者茫然不知所措，最終收效甚微”的現(xiàn)象。利用家長座談會向家長介紹全面實施素質(zhì)教育的意義，使家長充分認識到實施素質(zhì)教育與學生健康專長的密切關(guān)系。同時也使家長明確學校德育工作的重點，使家長在思想上真正與學校取得共知，積極配合學校開展工作。同時還發(fā)揮學生自身的作用，通過學生與家長的交流，讓家長把對子女的愛融入到對學校的德育工作中。

2.重視和加強對家庭教育的個體指導發(fā)揮家庭教育在學校德育中的重要作用，還必須重視和加強對家庭教育的個體指導。應該承認，目前大部分家長的整體文化水平是提高了，家庭教育能力也相應增強了，但作為個體的家長之間，還存在著參差不齊的現(xiàn)象。有些家長的文化水平還比較低，缺乏教育的專業(yè)知識和理論修養(yǎng)，缺乏科學的教育方法，不利于孩子的健康成長。為此，學校要明確自己肩負的重任，要不遺余力，想方設法，尋找和利用一切可行機會，諸如，請學生家長進學校聽專家、學者的家庭教育報告，利用家訪的有利時機對學生家長進行個體指導，介紹家庭教育的成功做法和先進經(jīng)驗，或同家長一起總結(jié)教育孩子的經(jīng)驗教訓，提高家庭教育的科學性。

篇7

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族家庭教育；學校雙語教育；整合

家庭教育的職能存在的歷史比較悠久，它的產(chǎn)生與一夫一妻制的出現(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的。

方曉華教授在其所著的《論維吾爾族的家庭及其變遷》（新疆大學社會科學版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了維吾爾族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教會子女獨立生活；第二，學會做人；第三，勞動技能教育?？梢钥闯?，維吾爾族家庭教育的功能主要體現(xiàn)在指導生活技能和思想品質(zhì)方面，對于指導子女在生活目標、形成個人理想、志趣方面還有待于進一步提高。

在家庭教育方面，庫爾勒市的維吾爾族家庭正逐步接受現(xiàn)代教育理念，但在實際教育學生的過程中，濡化的成分還是比較明顯和突出的，各種禁忌、禮儀、教義等滲透進民族文化中，其特點是通過“潛移默化”去影響子女的思想，憑自己的經(jīng)驗去影響子女。這些現(xiàn)象在城鄉(xiāng)結(jié)合部和農(nóng)村的家庭表現(xiàn)的尤為突出。有些家庭的家庭教育出現(xiàn)“缺位”，在教育培養(yǎng)子女的過程中，沒有將子女考慮成社會角色去培養(yǎng)，只是一味地將子女當作家庭“群體”中一員去塑造。有少數(shù)的家庭對子女的成長與發(fā)展不聞不問，任由其隨意發(fā)展，致使他們在今后的社會化中容易出現(xiàn)問題，最終導致產(chǎn)生某些消極不良的后果。如學業(yè)成績不夠理想、人生目標不夠明確。

一、少數(shù)民族家庭教育與學校雙語教育整合的原則

一是參與和合作相結(jié)合原則。

少數(shù)民族家庭教育、學校雙語教育的根本目的是一致的，在社會生活中各自有著不同的地位、任務和特點。二者之間各具優(yōu)勢，互為補充，教育資源才能得到最大優(yōu)化。家庭教育的目的在于能夠潛移默化的去影響子女形成良好的生活方式和培養(yǎng)子女在家庭環(huán)境中養(yǎng)成經(jīng)常講漢語的習慣，而學校的雙語教育在于有明確的雙語培養(yǎng)目標和教學計劃，有豐富的教育教學資源，能夠為學生學好漢語提供最為便利的條件。

教育的最終目的是促進學生全面和諧發(fā)展，二者必須以學生的利益為出發(fā)點，以學生為教育中心，把學生作為二者的服務對象。

少數(shù)民族家長應積極參與到學校的雙語教育中，參與不僅為子女提供學習漢語必備的物質(zhì)條件，而且要為子女提供精神方面的幫助，如心理疏導等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于學校的教育理念，不能大包大攬，喧賓奪主。家長參與學校教育的形式有多種，但根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長參與學校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會”，或者利用接送孩子的機會與教師進行簡單的交流，而這些活動主要是以老師和學校為中心，以了解學生的情況為主，至于說到如何解決學生存在的問題，則很少進行溝通，更不用說去探討如何解決問題。

只有參與的熱情，沒有合作的態(tài)度，同樣也不能處理好二者的關(guān)系，對學生學習漢語并不能起到積極的引導作用。但合作不是漫無目的，而是必須有計劃性和針對性，以求達到有計劃、有深度的共育層面上的合作。

二是借鑒和特色相結(jié)合原則。

對于學校教育學生的先進的方式和方法，家庭應積極借鑒。在家長訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，還有部分家長就子女學習成績不好的問題，對子女教育的方式主要還是采用一些簡單粗暴的方式，往往是非打即罵的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的獨到之處，如適時激勵孩子、讓孩子自己教育自己，形成了自己的特色，對于這一點，學校也應該積極的進行借鑒。

三是監(jiān)督原則。

這里所說的監(jiān)督是雙向的，即家庭對子女在學校學習的表現(xiàn)予以監(jiān)督，對學校為學生學習漢語所采取的各項措施，如管理辦法、教育方式、教學內(nèi)容、教學手段進行監(jiān)督；同樣，學校對家庭為學生的發(fā)展所提供的各項條件也要進行監(jiān)督，如深入到學生的家庭，就學生的成長環(huán)境提出建設性的意見。

二、少數(shù)民族家庭教育與學校雙語教育整合的方式方法

第一，加強對家長的教育培訓。

蘇霍姆林斯基指出：“不對孩子的父母進行教育，就談不上對孩子的教育。”

學校要幫助家長提高對家庭教育作用的認識，建立暢通的聯(lián)系渠道，利用開家長會以及其他各種機會，用通俗的語言向家長宣講少數(shù)民族雙語教育政策、教育學心理學以及家庭教育方面的基本知識，努力糾正家庭對學生的教育僅限于樸素、自發(fā)、零碎的教育狀態(tài)。

第二，成立家長委員會，讓家長參與學校的日常教育管理工作。

家長委員會是家長自愿報名，經(jīng)學校綜合考慮后而確定人選，由學校組織的一種家校教育合作的咨詢、協(xié)助的組織。其主要職責：一是參與學校的教育、教學管理，如了解學校的學期教學、工作計劃、班級管理、階段任務等；二是加強與家長和學校的溝通，及時將家長的意見反饋給學校，同時將學校的一些信息傳達給學生家長。如巴州一中，就成立了雙語班家長委員會，對該校的雙語班的教學進行監(jiān)督，委員會成員及時將家長發(fā)現(xiàn)的問題進行整理，反饋給學校雙語教學部，雙語教學部就所反映的問題，積極探討解決的辦法，共同為提高學校的雙語教學質(zhì)量出謀劃策。

第三，努力開發(fā)家校溝通的新渠道。

學校要吸引更多的家長更有效的參與到家校和諧發(fā)展中來。學校要通過接觸，盡可能多的與家長就學校管理方法、教學內(nèi)容、教學手段等各方面交換意見，并能傾聽尊重家長的意見，采納并利用具有建設性的意見，教師也要通過多種方式，深入到學生家庭中去，了解學生成長的家庭環(huán)境，進而了解學生的個性進行因材施教。

利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)促進多方互動。建立校級雙語網(wǎng)站，家長可以隨時點擊瀏覽，了解學校的管理規(guī)章制度以及雙語教育的相關(guān)政策，家長也可以在論壇上發(fā)表自己對學校漢語教學的意見。如庫爾勒市六中就建立了漢語和維吾爾語的雙語網(wǎng)站，少數(shù)民族家長可以通過民語網(wǎng)站去了解學校漢語教學的動態(tài)。建立家長QQ群，在校交流家庭教育的經(jīng)驗，與校方共同探討學生學習及成長的話題。巴州一中采用短信平臺，用群發(fā)的方式告知家長學校的相關(guān)事宜，家長可以隨時掌握學生在校的動態(tài)情況。

改革操行評語鑒定工作，加強與學生家長的溫情聯(lián)絡。在評語鑒定時，要改變以往傳統(tǒng)的大話、套話以及固定的套式，盡可能的使用具有針對性、溫馨、和諧、個性化的語言。

建立相應配套的家長接待日制度。為便于家長與學校聯(lián)絡，學校應建立相應配套的家長接待日制度。如庫爾勒市六中，早在幾年前，就建立起了校長、副校長和年級組長家長接待日制度，幾年下來，累計接待家長來訪近百人次，就學生的學習、成長與發(fā)展問題相互進行了探討，已經(jīng)積累了相當豐富的家校合作方面的經(jīng)驗。

配強教師隊伍。巴州二中每個雙語實驗班都配備兩名班主任，其中一位必須精通維吾爾語，這樣便于與學生家長進行溝通，就學生在學習、生活上產(chǎn)生的問題及時反饋給家長，使家長在第一時間內(nèi)了解學生在校的各種表現(xiàn)。

家長應積極主動進行“校訪”、“師訪”。以往家長都是被動的接受學校老師的家訪，在老師不能及時家訪的情況下，家長應積極主動地與學校和老師進行聯(lián)系，了解學生在校的情況并告知學生在家的表現(xiàn)。

三、學校、家庭、社區(qū)“三位一體”形成教育合力

社區(qū)支持對校外使用少數(shù)民族語言與文化的雙語教育是很重要的。

社區(qū)文化建設進一步造就了文明和諧的環(huán)境。在社區(qū)教育的參與中，學生受到良好的民族教育，同時也受到漢語文化的熏陶。社區(qū)通常以民族團結(jié)教育月為契機，開展形式多樣的活動，邀請社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的教師或成功家長開展教育講座，進行經(jīng)驗交流；轄區(qū)內(nèi)的學校與社區(qū)聯(lián)合建立“社區(qū)實踐和社區(qū)服務基地”，同時創(chuàng)建社區(qū)家長學校，對社區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族學生的漢語學習起到直接和間接的推動作用。

重視學校、家庭、社區(qū)的相互關(guān)系，形成學校、家庭、社區(qū)“三位一體”的良性互動，構(gòu)建少數(shù)民族學生學習漢語的體系，使之不孤立，充分的調(diào)動除學校教育資源的其他社會上一切教育資源，為少數(shù)民族學生學好漢語創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。

用控制論的理論來分析這個教育過程，由學校、家庭、社區(qū)構(gòu)成的一個可控制的系統(tǒng)在任一時點上（或時段內(nèi)），它的整個結(jié)構(gòu)的功能大于其各組成部分功能迭加之和。這種整體功能大于個體功能之和的特性，取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互關(guān)系、相互作用和形式。因此，協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，才能為少數(shù)民族學生掌握漢語技能創(chuàng)造更優(yōu)越的條件。

“三位一體”的教育合力，拓展了教育空間，能逐步擴大個體認知世界的范圍，提高個體多元智能，培養(yǎng)個體的適應能力。漢語學習，不僅僅是從學校教育中獲得，還有從其他方面而得來的。學生既是家庭的一員，同時也是學校班級的一份子，少數(shù)民族學生早期對漢語的態(tài)度，一部分來自家庭及相關(guān)群體成員的相互影響；一部分則受到更大社會結(jié)構(gòu)的影響，如漢民族的風俗習慣、文化傳統(tǒng)等。

學校、家庭、社區(qū)三者的有機結(jié)合，為造就新時代的少數(shù)民族人才創(chuàng)造必備的條件。學校雙語教育是主體；社區(qū)教育是學校雙語教育的外部環(huán)境，是學校雙語教育的繼續(xù)與擴展；而少數(shù)民族家庭教育則是前者的基礎。三者共同形成教育合力，對學生進行有效教育，最終促進學生的全面發(fā)展。

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作者簡介：

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【關(guān)鍵詞】親子閱讀 家庭教育 家長 孩子 閱讀興趣

親子閱讀，實際上是透過家長與孩子的閱讀互動和溝通，來幫助孩子們提升閱讀興趣和能力的過程。在追求學前教育和家庭素質(zhì)教育的今天，弘揚親子閱讀的精神和理念，大幅度傳播親子閱讀的內(nèi)涵，應該成為廣大家長的共識。正是基于如此考慮，對于親子閱讀作用的探究，才顯得更為必要。

一、親子閱讀可以極大豐富家庭教育的內(nèi)容

親子閱讀在某些地方也被稱為“親子共讀”、“親子伴讀”，其涵義都突出了家長與孩子共同閱讀的實質(zhì)。所以，研討親子閱讀的相關(guān)內(nèi)容，首先要深刻理解親子閱讀的訴求和內(nèi)涵實質(zhì)。我們可以看到，親子閱讀的過程，實際上就是家長帶著孩子閱讀書籍、課本和課外讀物的過程，這個過程是對家庭教育的極大豐富，也是對家庭氛圍的良好調(diào)節(jié)。父母引領孩子們走進讀書的美妙世界，可以給孩子們幼小的心靈提供強大的精神寄托，可以幫助孩子們學到書籍中的知識，領悟閱讀的魅力，建立最初的讀書觀念。閱讀可以讓孩子們陳靜，可以激發(fā)孩子們的思維，可以促進孩子們的生理和心理發(fā)育，這些都是家庭教育的核心訴求。

因此，從親子閱讀的內(nèi)容和形式來看，其就是家庭教育尤其是現(xiàn)代家庭教育必不可少的重要內(nèi)容。親子閱讀是對傳統(tǒng)家庭教育的補充與推進，也是解放家庭教育模式的創(chuàng)新化路徑。透過現(xiàn)代的親子閱讀，家長可以有的放矢的引導孩子們體味閱讀的快樂，并透過閱讀學到課外的有益知識。

二、親子閱讀可以營造溫馨和諧的家庭閱讀環(huán)境

親子閱讀的主要內(nèi)容是家長根據(jù)孩子生理和心理發(fā)育的特點以及孩子的實際需求，為孩子選擇合適的課外讀物，并陪伴孩子一起閱讀。所以，透過長期的親子閱讀，不但可以增強孩子們的閱讀能力，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，而且可以在家庭中樹立和營造良好的閱讀氛圍，建設和諧、溫馨的閱讀環(huán)境。當然，這樣的閱讀環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括精神環(huán)境。有父母、家長的支持與陪伴，家庭教育中閱讀環(huán)境的形成就顯得尤為重要了。營造良好的閱讀環(huán)境，對于提升孩子們的閱讀能力，促進閱讀教育，也是十分重要的。

例如，家長可以根據(jù)孩子們的喜好，為他們選購一些課外的圖書、讀物等，在家中為他們布置一個單獨的“小書房”，然后每天或每周定期抽出時間陪他們讀書，體會閱讀的快樂。在此，“小書房”就是親自閱讀而營造出來的物質(zhì)環(huán)境，而這樣的閱讀陪伴和引領恰恰是無形中塑造的閱讀的精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的營造，其實也正是家庭教育的核心要義。所以，親子閱讀可以透過閱讀行為本身來升華閱讀的實質(zhì)，進而為家庭教育的開展提供良好的契機。

三、親子閱讀可以提升孩子的閱讀興趣和能力

要剖析親子閱讀對于家庭教育的作用，歸根結(jié)底還要看親子閱讀的行為是否對孩子有所促進和提升。之所以這樣說，是因為任何形式和內(nèi)容的親子閱讀，都要產(chǎn)生一定的實際意義，而這個意義恰恰是孩子是否能夠透過親子閱讀來提升閱讀興趣和能力，是否能夠從閱讀中得到快樂、智慧、知識和希望。從很多的實際案例看，方法正確、內(nèi)容豐富和形式多樣的親子閱讀，是可以幫助家長提升孩子們的閱讀能力和興趣的，這樣的親子閱讀也是很有意義的。當孩子們通過參與親子閱讀，大幅度提升了自己的閱讀能力，建立了閱讀的信心和勇氣，那么閱讀的行為本身就具備了很高的價值，這樣的價值也正是家庭教育所希冀的。

通過共同的閱讀，孩子們可以與父母一起遨游在書海中，品味知識、智慧和陽光的正面力量，這也正是家庭教育的根本訴求。孩子們成長的過程，其實就是家庭教育不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新和不斷升華的過程，親子閱讀在其中也扮演了極為重要的角色。所以，正確看待新時期親子閱讀在家庭教育中的地位和作用，應該成為每位有責任心的家長的必修課。要看到的是，親子閱讀不是簡簡單單的“讀書”和“伴讀”那么簡單，而是應該講求方法和策略，要做到“因人而異，實事求是；舉一反三，因地制宜”，要貼近孩子的個性與喜好，尋求閱讀與娛樂的契合點，千方百計的提升閱讀的效率和質(zhì)量。

總之，親子閱讀不但伴隨著淡淡的書香，而且可以追隨孩子的成長進步，在孩子的心路歷程中刻下深深的烙印。而作為引導者角色的廣大家長，應該尊重孩子的個性與天性，用閱讀豐富家庭教育的內(nèi)涵，培育孩子的閱讀興趣與激情，塑造良好的家庭閱讀氛圍。

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篇9

家庭教育 學校教育 重要性

一、家庭教育與學校教育的關(guān)系

單純的家庭教育或?qū)W校教育都是不完整的，兩者缺一不可，相輔相成，他們之間相互影響，相互作用，需要有效的結(jié)合才能完成育人重任。用家長會或家訪與家長聊天，了解他們在家庭中常采用的教育方法，以及他們在家庭教育中所遇到的問題，并與家長建立合作關(guān)系，經(jīng)常交流溝通。長期以來，農(nóng)村很多家長一直認為教育是學校的事，把教育責任完全推給學校，一旦孩子出現(xiàn)問題，抱怨學校、埋怨老師，甚至還形成一定的社會呼應。事實上，在人生的三大驛站――“家庭、學校、社會”中，學校教育具有時段性，而家庭教育是終身的。家庭教育是學校教育的基礎和前奏，從一定意義上說，孩子的很多習慣、性格、品行等在很大程度上都在上學之前的家庭影響中形成了。對一個人一生影響最大的人格形成階段，是在于早期的家庭教育，而這一點是學校任何教育都無法給予的。由于家庭環(huán)境、結(jié)構(gòu)、條件的不同，形成了孩子性格、品行的多樣性。 學校對家庭教育重“標”不重“本”。更未聽到、見到對家庭教育的關(guān)注和如何創(chuàng)建學習型家庭、示范性家庭的指導活動。如何為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，是我們值得研究和探討的新課題。

二、家庭教育對學校教育的重要性

近年來，隨著農(nóng)村剩余勞動力進城務工人員的增加，留守兒童隔代監(jiān)護教育現(xiàn)象增多。由于“隔代教育”日趨突出，引發(fā)孩子學習、思想道德滑坡現(xiàn)象；心理健康、人格發(fā)展障礙。首先，家庭教育是育人的起點，農(nóng)村學生學前教育主要以家庭教育為主。家長要注意形象，做孩子的榜樣。有些家長錯認為孩子成績很好，便自信大局已定，遂出門打工，孰不知，在小學階段，孩子可塑性是非常大的，成長的每一步，都需要家長們精心的呵護。其次，家庭教育對學生習慣養(yǎng)成教育有很好的促進作用，良好的家庭教育對學生習慣養(yǎng)成等教育意義重大，有助于學校教學任務的完成。實際上，一種技巧、一種方法是不可能保證家庭教育“長治久安”的。家庭學習氛圍的形成，親子溝通的暢達，家庭環(huán)境的優(yōu)化，才是根本之道，要長期地默默耕耘，而不能企求一時半日的速戰(zhàn)神功。第三，家庭教育及時關(guān)注孩子的成長和缺點，能很好的彌補學校大班教育的不足。教師與家長以紙條、卡片的形式了解孩子在校和在家的表現(xiàn)，定期或不定期溝通，反饋學生的各種信息，家長反映孩子在家的表現(xiàn)，老師指導相應的教育方法，使學校與家庭密切配合共同教育學生。很多農(nóng)村孩子的家長對孩子整日不管不問，任其發(fā)展，認為全部教育交給老師，不懂家庭教育是何等重要，有時甚至比學校老師的教育更有力度、效果。第四，家庭教育有很好的感染力，家長良好的學習習慣也能很好的影響孩子自主學習。父母是孩子的第一任老師，家庭乃孩子的第一所學校。如果我們對孩子疏于管理、教育，則明天我們將第一個品嘗由此釀成的不良后果。孩子有出息，能健康成長，是我們的驕傲、自豪。這之間，孰輕孰重，要讓我們做家長的多多掂量。希望農(nóng)村孩子的家庭教育，也能像城里的孩子一樣，都能受到良好的教育，來改變農(nóng)村的舊面貌。家長應不斷提升自身的人格素質(zhì)。第五，同時農(nóng)村教育趕不上城市教育有幾個方面原因：一是師資力量不足；二是學校條件較差，比不上城里學校的條件；還有一個很重要的原因，就是我們的家長與城里家長們存在差距，許多家長認為：子女能否成才，是命中注定，先天遺傳。農(nóng)村文盲、半文盲的家長們這種愚昧落后的思想更是根深蒂固。家長的素質(zhì)才是決定孩子成人、成才的最關(guān)鍵因素。

三、家庭教育要與學校教育有效結(jié)合

只有將家庭教育和學校教育有效結(jié)合才能發(fā)揮強大的育人功能。成功的家庭教育經(jīng)驗，不但真實感人，而且可信易學?？梢岳眉议L交流會的方式介紹他們的成功經(jīng)驗，并且讓家長之間互相交流，介紹一些有效的做法，達到取人之長、補己之短的效果與家長進行經(jīng)驗交流，發(fā)揮家長的示范作用。要做到這些，就需要學校、家庭共同努力，對各種情況召開家長會，向家長推薦優(yōu)秀的教育書籍，并多給孩子買一些有益的書，讓孩子有自己學習的空間。隨著傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力的減弱，社會控制逐漸松弛，新生的各種道德問題和道德難題橫亙于父母面前。在正義與邪惡面前，孩子迷茫；在個人利益極度膨脹，在物欲橫流、貪利成風、功利為上的社會現(xiàn)實面前，孩子貪利自私；孩子言語粗俗，懶惰，放任、不懂禮貌、嫉妒。因此，家庭教育應打破封閉，實行開放，加強引導、嚴格要求，大膽地讓學生接觸社會，了解社會、分析解剖其丑惡現(xiàn)象，去認真閱讀理解社會這部錯綜復雜的教科書，引導和培養(yǎng)學生對社會是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的鑒別力、判斷力和批判力、自我教育力，學會自動篩選過濾社會信息，增強自身的免疫功能，樹立國家至上、社會為先的道德觀念。堅守不義之財不取，不法之財不占，取財有道，計利當計天下利的信念。培養(yǎng)孩子活潑、開朗、大方、好學、誠實、謙遜、合群、求知好奇、愛勞動、愛清潔、守時守信的良好品質(zhì)。

四、結(jié)語

教育是一個系統(tǒng)工程，學校、家庭缺一不可，只要合理調(diào)整，才能保證教育的成功。只要我們做好農(nóng)村家庭教育的指導工作，共同努力分析問題，總結(jié)經(jīng)驗，揚長補短，還會取得更大的成績。

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篇10

透過龐大的數(shù)字背后，遍覽當今我國學前教育存在的各種表象問題發(fā)現(xiàn)：學前教育需求與社會學前教育供給之間的嚴重失衡，入園難、入園貴、教育不公，兒童個性缺失，個體生存、自理能力下降，幼兒園教學小學化久治不愈等問題急需解決。繼續(xù)思考之下不難發(fā)現(xiàn)：需求與供給失衡不過是教育資源不足的學校教育領域問題在學前社會教育領域的一種延伸，本質(zhì)上來講就是社會集體化供給與個體需求的矛盾；兒童的個性缺失，個體生存、自理能力下降則是家庭教育缺失和被忽視的直接結(jié)果（家長把原本在家庭中進行教育的責任交給社會，社會進行的學前教育卻是學校教育式的集體化的教學，集體化教學追求的是效率最大化，從而導致對個體的忽視，以致兒童個性缺失和磨滅）；幼兒園教學小學化則是學前社會教育在追求最大化效率的目的驅(qū)使下，以超過兒童現(xiàn)實年齡和接受水平的目的和內(nèi)容（社會式的集體生活式的內(nèi)容）以及形式來教育兒童。

（一）學前社會教育作用夸大，而學前家庭教育缺失

學前家庭教育和學前社會教育是我國學前教育現(xiàn)有辦學格局的兩種基本成分，二者在教育目標任務上是趨同的，各有其優(yōu)缺點：家庭教育，家長沒受過專業(yè)訓練，“無證上崗”，雖然沒有既定的內(nèi)容、教育計劃和固定的時間、地點，但基礎性、感染性、隨機性、一貫性等特點對學前兒童發(fā)展起著重大作用；幼兒園教育，教師“持證上崗”，有統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容、科學的教育計劃和固定的時間、地點，便于制度化、集約化、科學化?？梢姡吒饔衅渲匾饔?。然而，隨著教育科學（尤其是學校教育科學）的發(fā)展，國家的重視和社會意識的引導，學前教育在“科學化”道路上越走越遠，人們對學前社會教育的重要性的認識也日益夸大，與之同步的則是對學前家庭教育的重要性逐漸冷淡的事實。近年來，國內(nèi)外研究成果普遍認為在對孩子的習慣養(yǎng)成、社會化、健康等基本素質(zhì)和知識能力方面，家庭的影響要大于社會和幼兒教育機構(gòu)的影響。更有調(diào)查表明，中高收入家長對兒童的發(fā)展影響權(quán)重要高于幼兒園。對學前社會教育功能的夸大導致了家長及社會對學前家庭教育功能的嚴重低估，甚至忽視。一定要將孩子送入幼兒園，不要讓孩子輸在起跑線上，一切為了孩子等等，客觀上導致了家長對學前社會教育的需求增多，并引起學前社會教育的入園難、入園貴以及教育不公，同時也進一步加劇了對學前家庭教育的忽視甚至缺失。

（二）社會本位的教育價值取向忽略了兒童個性發(fā)展的個體需求

早在發(fā)展初期，學前社會教育目的是以保育功能為主的，其教育功能、補償功能、甄選功能等等都是隨工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展而出現(xiàn)的。那時的幼兒教育福利性色彩濃厚。世界范圍的大工業(yè)生產(chǎn)使得社會對人力的批量化需求增多，學前教育才從家庭中轉(zhuǎn)型到社會學前教育機構(gòu)中。隨著社會的發(fā)展，教育的社會功能越來越強，其社會性價值取向也隨之日益增強，教育社會工具功能的增強使得近現(xiàn)代教育越發(fā)的科學化、制度化，學前教育也隨之完成了科學化和近代化的發(fā)展。雖然制度化是現(xiàn)代性的基本特征，也是科學化和效率化的體現(xiàn)，正由于其社會本位的思想，教育的社會工具功能得以發(fā)展，但這從本質(zhì)上是不適于個體發(fā)展的。對于以0－6歲兒童為教育對象的學前教育而言，其本質(zhì)無疑應該是促進個體發(fā)展的。現(xiàn)代教育學、心理學研究的共識是處于0－6歲學前階段的兒童是其個性初具雛形的時期，對于教育的社會本位論與個體本位論目的取向之爭而言，學前兒童毫無疑問是傾向于后者。就學前教育而言，教育應該是為了兒童本身，而不是其他的任何目的。正是這種社會本位的教育價值取向，使得制度化了的學前社會教育謀求最大的教育效率，應和社會需求的同時，忽略了對兒童個體的個性教育。

（三）學校式的集體化學前教育教學思維與學前教育自身發(fā)展迷失

隨著社會本位的學校教育的發(fā)展，制度化、效率化的教學成為最優(yōu)化的教學，伴隨終身教育思想下的教育年齡明顯下延的發(fā)展趨勢，加之人們對學前教育的現(xiàn)實需求直接導致了學校思維下的學前社會教育的出現(xiàn)：面對洶涌的社會需求與沒有深厚理論研究的實情，現(xiàn)成的學校教育制度就成了最好的示范選擇。于是，學校教育式的學前教育發(fā)展思維和道路就出現(xiàn)了，學前教育自身的地位與發(fā)展迷失。各種教育教學方法，僅僅在考慮兒童對象的年齡特點之后就被從學校教育中拖出來施放在學前教育中，學前教育自身的獨立地位、學科定位迷失。這也導致了學前教育學科的社會地位、科研地位不被廣泛尊重的事實。也正是由于這種學校教育式的學前教育發(fā)展思維導致了幼兒園教育集體化教學思維，進而與學前兒童教育個體化本質(zhì)之間產(chǎn)生了認識的錯位，最終導致了今天學前教育的種種不堪。

（四）學習中兒童主體地位與主動性保障不力

學前教育階段是人生發(fā)展的初始階段，是個性初步形成的階段，也是各種知識技能行為習慣的初始養(yǎng)成階段。此階段兒童的心理發(fā)展特點決定了其學習的特點是以直接經(jīng)驗為主，學習中的主體地位與興趣性、主動性是這一時期最重要的基本守則，強調(diào)兒童的主體地位就是基于此種認識提出的。然而，集體化的學前社會教育卻滿足不了這種要求：首先，集體化的教育始終要考慮到其基本的教育教學，這其中有明確而具體的目標導向，教師為了保證其教育目標的完成，就會有意或無意地忽略甚至回避兒童自發(fā)的個體需要；其次，集體化的教學總是在謀求教學效率的最大化，勢必無法真正關(guān)注某一個具體的兒童；再次，集體化教學下的師幼比問題也使得教師無法關(guān)注到每一個兒童。可見，所有問題表面看起來是各方各面的，但是細細思量之下，均是由學校教育思維下的學前教育理念，以及由其所造就的現(xiàn)有的學前社會教育格局下的集體化班級授課制式的學校教育式學前教育格局造成的。若要解決這一切問題，就必須要解決這一辦學格局模式。而避開集體化教學最有效的途徑就是學前家庭教育。

二、以家庭教育為中心的學前教育辦學格局構(gòu)想

要想徹底解決目前格局的弊端，就需要對當前的學前教育格局進行改革，一種新的格局應要求而出現(xiàn)。以家庭教育為中心的學前教育可以使兒童回到真實水平，真正實現(xiàn)個體化教學。家長在了解自己孩子的基礎上，對兒童的發(fā)展實施最合理的教育，減少盲目比拼而導致的超前教育，真正做到以每個兒童為中心，合理化教育，最優(yōu)化教學。實施家庭學前教育可以節(jié)省或者合理化國家和社會在學前教育事業(yè)方面的投入。將原本對幼兒園的投入改在對家長福利政策改善等方面，家庭原本投在幼兒園的資金可以對沖基本的家庭教育投入（家庭個體化的教育可以大大節(jié)省教具材料等物化的教育成本，方便就地取材），使資金投入更合理、有效地發(fā)揮作用。實施學前家庭教育可以促進家庭的穩(wěn)定與和諧從而促進社會穩(wěn)定。孩子是家庭關(guān)系的紐帶，獨生子女政策以及社會發(fā)展壓力之下導致的人們傳統(tǒng)生育觀的改變使得家庭結(jié)構(gòu)越來越簡單，家庭關(guān)系越來越脆弱，以學前家庭教育為中心，無疑會加強親子關(guān)系進而促進家庭內(nèi)部關(guān)系親密，從而促進社會的和諧與穩(wěn)定。實施家庭教育還可以緩解社會就業(yè)壓力問題，父母中至少一方在家庭中與子女常伴，考慮到傳統(tǒng)觀念問題，母親無疑是最佳人選，這樣，就會有一批適齡母親得到政府的親職假，從而提供一批五、六年社會就業(yè)崗位的循環(huán)。

（一）轉(zhuǎn)變當前的學前教育格局的核心思想

1．轉(zhuǎn)移重心，改革原有家庭教育并以其為主體。

轉(zhuǎn)變當前學前教育格局，核心即在加強家庭和家長在學前教育中的作用。改革原有的學前家庭教育，并以之為主陣地，輔以一定規(guī)模的小范圍的集體教育。學前教育的發(fā)展歷史表明，學前家庭教育與學前社會教育是學前教育發(fā)展的兩大基礎支柱，在不同時期，各有其適宜的發(fā)展環(huán)境，學前家庭教育思想也一直隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，然而從夸美紐斯的《母育學校》一直到今天的瑞吉歐教育體系，均未曾像我國當今這樣地忽略本不該被忽略的家庭教育?，F(xiàn)在我們應該重新認識家庭教育的重要性，轉(zhuǎn)移重心，把家庭作為學前教育的主陣地。對家庭教育進行改革，重新厘定家庭教育的觀念，規(guī)范家庭教育目的，明確家庭教育內(nèi)容，科學家庭教育方法，改革家庭教育課程活動組織，提高家長的教育技能，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，補足其弱項。

2．發(fā)展小規(guī)模的集體教育，彌補兒童社會性發(fā)展。

作為個體的學前兒童的發(fā)展是個性與社會性的全面發(fā)展，是從一個基礎自然人向一個初步成熟自然人、一個基礎社會人轉(zhuǎn)化的過程，只有全面和諧的發(fā)展才是適合的、成功的教育。以家庭教育為主陣地加重了兒童個體化的教育，其集體化性質(zhì)會受到削弱。所以要設定一些基礎的集體化性質(zhì)的教育，加入兒童早期的社會關(guān)系及同伴關(guān)系的教育內(nèi)容就顯得非常重要。因此，在家庭之間形成聯(lián)合，建立小規(guī)模的教育活動集體，就顯得很重要了，非正規(guī)的社區(qū)教育可以是一條新路。

（二）一種以家庭為中心的學前教育格局模型設置構(gòu)想

1．以改革后的家庭作為兒童接受學前教育的主陣地。

實施家庭教育為主的學前教育，由家長在家庭中對兒童進行教育，家長需要改變角色，從傳統(tǒng)的提供保育為主轉(zhuǎn)變?yōu)槿娴亟逃齼和?，做好原有推給幼兒園的教育方面的補足工作，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，將先進的學前教育理論和教育教學實踐在家庭中實施，以改革后的適合的游戲活動來代替幼兒園中的課程。

2．建立適當?shù)姆钦?guī)的社區(qū)學前教育組織。

在社區(qū)中組織游戲小組，由家長輪流組織兒童進行小組性游戲活動，用以完善兒童的社會性技能基礎。此小組可大可小，由社區(qū)中的家長自發(fā)按照兒童的年齡、發(fā)展水平以及兒童間的親密關(guān)系等進行組織。采取以游戲為主要形式的集體活動，發(fā)展兒童社會往的基本技能?；顒拥膬?nèi)容與主題可由家長組成的家長小組核定，參考社區(qū)中學前教育監(jiān)管部門的意見來組織，原則上以讓兒童在真實的環(huán)境和情境中發(fā)展和學習?；顒觾?nèi)容與形式可以靈活多樣，建議以室外活動為主。

3．現(xiàn)有幼兒園轉(zhuǎn)變教育對象，實施家長教育。

現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)幼兒園轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向?qū)议L的教育活動，促進家長的教師角色入職。向家長傳授學前教育的先進的教育教學經(jīng)驗以及最新的科研教研成果，以保障家庭教育質(zhì)量；同時可以對孕期父母、準媽媽以及“在職”父母進行定期培訓學習。轉(zhuǎn)型后的幼兒園主要傾向于對學前家庭教育的教育教學技能技巧研究，以培養(yǎng)家長的“教師”角色為己任。機構(gòu)設置定位上可以偏向于現(xiàn)有的教育科研機構(gòu)。

4．健全與完善社區(qū)中的監(jiān)管和指導部門。

在社區(qū)中設立學前教育指導部門，作為政府對學前教育的一線指導和監(jiān)管，負責對轄區(qū)學前家庭教育的指導與監(jiān)管，同時負責收集和整理家庭學前教育的事實資料用以科研和教研，并做好基礎的研究和指導。

5．在高校中開設學前教育的理論基礎課程作為公共課對學生實行初步教育。

在高等教育趨向普及的今天，向適齡人群以及“準”父母進行學前家庭教育基礎理論的學習和準備。

（三）新格局實施的注意事項

1．家庭教育的革新。

家庭教育作為新格局的核心，是新辦學格局的真正中心和關(guān)鍵所在，傳統(tǒng)家庭教育的革新必須要有充分保障。進行家長教育，促進家長角色的改變。家長教育是指把家長作為教育培訓對象，由幼兒園等專業(yè)機構(gòu)對家長實施的學前教育方面專業(yè)和職業(yè)的教育。家長教育的效果，取決于家長的素質(zhì)，更取決于幼兒園等專門機構(gòu)及專業(yè)人員對家長進行培訓、指導及合作共育的效果與水平，這直接決定家庭教育革新的成敗。開發(fā)家庭教育的課程。家庭教育的課程是實現(xiàn)家庭教育的主要途徑，也是家庭教育區(qū)別于幼兒園教育的一個重要內(nèi)容。要使家庭教育課程真正適合兒童個體，符合每個具體的、活生生的兒童而非面向大多數(shù)兒童，需要家長們能夠把科研成果具體化為自身的家庭教育教學活動。家庭學前教育的另一大優(yōu)勢也在于在家庭中可以真正地把教育教學游戲化和個體化，而這些都要求完成家庭教育課程的開發(fā)。家庭教育課程的開發(fā)在于課程的游戲化，優(yōu)勢也在于課程的游戲化，課程開發(fā)是實施學前家庭教育的一大要點。鼓勵家庭教育科研。家長進行家庭教育的缺點在于缺少專業(yè)化、職業(yè)化的技能技巧，這就要求各類學前教育研究部門加大力度進行家庭教育的科研工作，為家長提供理論與技術(shù)支持。

2．政府的政策支持。

因為學前家庭教育的實施必須由父母一方全職進行教育工作，所以需要政府提供足夠的福利性政策，保證家長有足夠多的時間和精力。比如延長親職假期，給予學前兒童母親以至兒童6歲入學為止的親職假，并適當予以一定程度的財政補貼。在此方面，美國部分州郡的“在家上學”政策可以為我們提供參考，北歐兒童社會福利政策也可部分為我們所借鑒。

3．弱化進入小學的甄選門檻。

幼小銜接問題會直接影響到家長對學前家庭教育成敗的信念，考慮到學前家庭教育的游戲性課程影響，必須弱化小學入學的甄選問題，從而避免家長進行家庭教育時的課程實施導向以及由此引發(fā)的各種特長班、補習班問題。

4．學前教育監(jiān)管部門的健全。

學前家庭教育的實施相比于學前社會教育更不易受到國家和政府的注視，因而要充分發(fā)揮社區(qū)監(jiān)管部門以及學前教育監(jiān)管部門的作用。由此，學前教育監(jiān)管部門機構(gòu)要健全，人員要專業(yè)，監(jiān)管和指導要科學。

5．關(guān)于偏遠地區(qū)及教育極不發(fā)達地區(qū)可以適當允許其機構(gòu)的多樣性，進行幼兒園式的小集體式教育，徐圖緩進。