導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育結(jié)論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 勞動交換；農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)；變遷

中圖分類號 C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2013）05-0318-04

農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)是農(nóng)村社會基本構(gòu)成部分之間相互關(guān)聯(lián)的方式，是從微觀到宏觀一些要素的結(jié)合體，這些要素包括農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口等。以農(nóng)村中普遍存在的勞動交換這一社會現(xiàn)象為切入點，分析農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，是一種獨特的分析視角。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)戶需要通過勞動交換來完成蓋房、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等家庭任務(wù)，這些家庭任務(wù)一般需要較多的勞動力和物質(zhì)資源（生產(chǎn)工具、牲畜、生活用品等）在較短的時間內(nèi)完成。在當(dāng)時家庭各類資源普遍缺乏的條件下，勞動交換正是農(nóng)戶之間的一種資源互補和調(diào)配方式，是一種生存策略[1]。勞動交換是指農(nóng)戶之間以其家庭成員的勞動為主要交換資源、遵守一定行為準(zhǔn)則、以完成各自的家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)為目的的一種廣義社會交換行為。勞動交換的要素包括交換的主體、客體、規(guī)則、類型和特征等，這些交換要素的變化可以表征農(nóng)村人口、農(nóng)戶家庭資源、農(nóng)村交換規(guī)則等相應(yīng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)要素的變化。具體而言，勞動交換的主體是農(nóng)戶，客體是農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動交換的資源（包括金錢、勞動資源和物質(zhì)資源等）。因此，根據(jù)勞動交換的內(nèi)容，可以把勞動交換分為“勞動—勞動”、“勞動—物質(zhì)資源”、“金錢—勞動”、“金錢—物質(zhì)資源”等4種較為常見的類型，這些勞動交換類型在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中往往以“換工”、“互助合作”等方式存在。勞動交換對于傳統(tǒng)農(nóng)村社會具有一定的社會功能，它保證了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活順利進(jìn)行、減少了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活的風(fēng)險、維系著傳統(tǒng)農(nóng)村社會的社會關(guān)系格局、同時還具有加強(qiáng)傳統(tǒng)農(nóng)村社會整合并維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)村社會風(fēng)氣等[2-3]功能。這也反射出傳統(tǒng)農(nóng)村各相關(guān)社會結(jié)構(gòu)要素之間較為穩(wěn)定的相互作用。

傳統(tǒng)農(nóng)村社會勞動交換的特點是周期長、效率低，沒有絕對嚴(yán)格的等價性，只有以人情作為參照物，大約衡量一下交換雙方的得失。這些特點反映了傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的特點是農(nóng)戶人口眾多、家庭物質(zhì)資源與金錢缺乏、村莊道德規(guī)范與集體意識約束力強(qiáng)、人際關(guān)系偏重于感性和建立在互助倫理基礎(chǔ)上的資源分配規(guī)則[4]。伴隨著我國農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型的過程，勞動交換的主體、客體、規(guī)則等要素都發(fā)生了市場化的轉(zhuǎn)變。本研究于2011年，以陜南閆溝村為調(diào)研對象，從農(nóng)村勞動交換的變化出發(fā)，通過問卷調(diào)查和實地訪談法，分析農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變遷，采用SPSS19.0軟件進(jìn)行結(jié)果統(tǒng)計分析。閆溝村位于307省道旁，該村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，無規(guī)?；慕?jīng)濟(jì)作物種植，無鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小型加工廠。全村農(nóng)戶有200 戶左右，934 人。大量的勞動力外出使得留守人口基本上是所謂的“386199”結(jié)構(gòu)，性別比例基本平衡。農(nóng)戶以務(wù)農(nóng)為主，家庭年平均收入在7 000～20 000元，收入結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜：打工年收入約為1萬元；在當(dāng)?shù)卮蚨坦ひ部梢垣@得1 000～3 000元的收入；農(nóng)業(yè)戶均年收入約4 000 元；花椒、核桃、毛栗等經(jīng)濟(jì)作物年戶均收入100～1 000元不等?？偟膩碚f，閆溝村還是個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代緩慢過渡的村落。

1 轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換特征的變化

1.1 勞動交換主體的理性化

勞動交換主體更追求交換效率而不是交換資源的節(jié)約。農(nóng)戶的家庭任務(wù)，像蓋房、紅白喜事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，雇工現(xiàn)象越來越多，比如農(nóng)忙時為了省事，越來越多的農(nóng)戶借助旋耕機(jī)、脫粒機(jī)等機(jī)械來提高糧食搶種搶收的效率。農(nóng)戶家庭成員外出打工，1 d或者30 d結(jié)1次帳，能見到現(xiàn)錢，若不外出打工而是在家進(jìn)行勞動交換，則看不到有形的利益和價值，這樣的利益博弈使得農(nóng)戶越來越傾向于用金錢代替自己的勞動來換取其他農(nóng)戶的交換資源[5]。農(nóng)戶的主要勞動力寧愿選擇外出打工賺錢，然后從打工收入里選取一部分用于雇傭勞動力。另外，勞動交換主體對交換等價性的衡量受到勞動力市場價格的影響。比如閆溝村的閆某過去給鄰居蔡某家?guī)瓦^忙，2011年，蔡某的兒子本來要到商洛市務(wù)工，知道閆某家要蓋房就專門留下來還工。閆某十分過意不去，覺得蔡家給自己家?guī)兔甑墓ゅX比他在外務(wù)工要少很多，這恰恰是把勞動力的市場價作為參考來計算人情的厚薄。

1.2 勞動交換類型結(jié)構(gòu)的變化

家庭勞動交換的類型結(jié)構(gòu)是在指一個家庭的所有勞動交換中，不同類型的勞動交換所占的比例。勞動交換的客體，即農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動交換的勞動資源和非勞動資源，它們在農(nóng)戶家庭內(nèi)部的比例構(gòu)成農(nóng)戶勞動交換的客體結(jié)構(gòu)。農(nóng)戶勞動交換客體結(jié)構(gòu)的改變必然導(dǎo)致其勞動交換類型結(jié)構(gòu)的改變。顯著表現(xiàn)為勞動力外出使得農(nóng)戶家庭勞動資源減少，同時打工收入增加了農(nóng)戶的金錢收入和物質(zhì)資源，從而引起勞動交換類型結(jié)構(gòu)的變化：一是農(nóng)戶之間生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動交換減少，生活領(lǐng)域勞動交換增多；同時，“勞動—勞動”的交換類型在主要勞動力（青壯年男性）間減少，在非主要勞動力之間（老人、女性、少年兒童）增多。二是“勞動—物質(zhì)資源”的類型逐漸減少，“金錢—勞動”與“金錢—物質(zhì)資源”的類型逐漸增多。三是受勞動力市場價格影響，在“勞動—勞動”的交換類型中，長工參與勞動交換的情況越來越少，短工參與交換的情況仍舊很多。農(nóng)戶蓋房所使用的勞動力里，有償工占長工總數(shù)的33.0%，占短工總數(shù)的9.1%。因為長工需要的時間長，勞動交換不劃算，只能用“金錢—勞動”的方式（請建筑隊）；而短工幫忙的時間過于零碎，難以計算，用“勞動—勞動”的交換方式比較方便。

1.3 勞動交換對象具有多元化傾向

農(nóng)戶不同家庭任務(wù)勞動交換的對象在結(jié)構(gòu)比例上有一定區(qū)別，也有共性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)戶勞動交換的社會網(wǎng)絡(luò)主要覆蓋著血緣、地緣關(guān)系，但在轉(zhuǎn)型初期，姻緣、業(yè)緣等非核心關(guān)系也被納入農(nóng)戶的勞動交換網(wǎng)絡(luò)。還出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為特征的新型勞動交換對象，他們可能是農(nóng)戶平時關(guān)系一般的熟人或陌生人。例如，閆溝村99名被訪農(nóng)戶，其蓋房所用的長工里，無償工包括鄰居（17.3%）、血緣親戚（16.8%）、同村同組人（14.7%）、姻緣親戚（13.7%）、同學(xué)同事朋友（2.5%）和其他來源（2.0%）；短工無償工包括血緣親戚（26.0%）、鄰居（21.2%）、姻緣親戚（20.3%）、同村同組人（19.5%）、同學(xué)同事朋友（3.0%）和其他來源（0.9%）。值得注意的是，凡是有女婿的家庭，一般有大事需要幫忙時，女兒、女婿甚至是親家都來幫忙，姻親已經(jīng)成為農(nóng)戶勞動交換網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

1.4 傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則的約束力減弱

傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則對閆溝村勞動交換仍具有較強(qiáng)的約束力，被調(diào)查農(nóng)戶中有56.44%的人表示在需要用工時“找關(guān)系好的鄰居和朋友”。原因有以下3點：一是傳統(tǒng)的互助村規(guī)。閆溝村有個傳統(tǒng)村規(guī)，只要有人蓋房或紅白喜事，原則上每家必須派1個人去幫忙，保證了勞動交換的等價性和主家家庭任務(wù)的順利完成。二是傳統(tǒng)勞動交換周期長的特點。被訪農(nóng)戶中，因為“以前給別人幫過忙”而愿意進(jìn)行勞動交換的比例高達(dá)44.2%，說明傳統(tǒng)勞動交換周期還沒有結(jié)束，農(nóng)戶儲存在親戚、鄰居和朋友家的勞動還未得到對方“還工”的兌現(xiàn)。三是機(jī)械團(tuán)結(jié)的約束力仍舊強(qiáng)大。因為“互助村規(guī)”（66.4%）、“跟主家關(guān)系好”（11.8%）、“主家人品好”（7.6%）等原因而選擇接受主家勞動交換邀請的占被調(diào)查總數(shù)的85.8%。盡管如此，傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則面臨著約束力弱化的危險。在市場經(jīng)濟(jì)的滲透和影響下，針對農(nóng)村勞動力的大量流失和日益沉重的人情負(fù)擔(dān)，農(nóng)戶從“以低效率為代價追求低成本”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤安幌С杀咀非蟾咝省?，使得傳統(tǒng)勞動交換的規(guī)則不能夠完全約束農(nóng)戶的勞動交換行為。隨著農(nóng)戶對效率追求程度的提高，勞動交換作為日常人情互動方式的作用弱化，而作為促使農(nóng)戶家庭目標(biāo)和家庭任務(wù)完成的作用強(qiáng)化，后者所要求的高效率是傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則所不能保證的。勞動交換的倫理依據(jù)是血緣和地緣的人情，它所要維護(hù)的是一種非市場化的人情與物以及勞動之間的交換關(guān)系[6]，然而此種互助合作倫理和精神逐漸與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。被調(diào)查農(nóng)戶在需要用工時選擇“掏錢請人”的農(nóng)戶已經(jīng)達(dá)到43.56%，其理由是“效率高，不耽誤事情”（50.0%）、“農(nóng)村沒有勞動力了，只能請人”（26.2%）、“不掏錢沒有人愿意幫忙”（14.1%）、“省事，不欠人情”（9.4%）。

2 勞動交換現(xiàn)象變化所映射的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷

轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換的變化并不是某一個單一因素作用的結(jié)果，而是相應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)要素綜合變化的結(jié)果。

2.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化、擴(kuò)大化

轉(zhuǎn)型社會初期，農(nóng)戶之間的勞動交換對象增加、交換規(guī)則中理性的互惠原則比非理性的親情原則更重要，發(fā)生此種轉(zhuǎn)變的原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化擴(kuò)大化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸現(xiàn)代化，農(nóng)戶生產(chǎn)生活市場化，在純粹的金錢收入既定的情形下，農(nóng)村家庭面臨著短期性貨幣支出的壓力和周期性家庭赤字，即“貨幣化壓力”[7]。在貨幣化壓力下，金錢成為農(nóng)戶最為需要的資源。被調(diào)查農(nóng)戶中，有64.8%家庭，其2012年的家庭計劃是“多賺錢”。近年來，農(nóng)村交通、通訊條件的改善，科技等新的生產(chǎn)、生活和交往要素進(jìn)入到農(nóng)戶的活動之中，提升了農(nóng)戶緩解貨幣化壓力的能力，越來越多的農(nóng)戶家庭成員從事非農(nóng)職業(yè)，收入愈來愈多樣化并且水平不斷上升。收入的增加使得農(nóng)民的個人利益地位得到肯定，個體的自主發(fā)展空間擴(kuò)大，個人自我發(fā)展意識增強(qiáng)，他們在原有的家庭、家族關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起多種社會關(guān)系，業(yè)緣、趣緣、類緣關(guān)系等，這些社會關(guān)系對農(nóng)民在工作、生活中獲得各種利益和個人發(fā)展的機(jī)會方面發(fā)揮著日益重要的作用。農(nóng)戶擴(kuò)大著的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)戶勞動交換提供了大量潛在的交換對象。農(nóng)民的商業(yè)和其他生產(chǎn)經(jīng)營活動遵守“互惠”原則，婚喪嫁娶等禮儀性活動及日常家庭生活與人際交往實行由差序格局決定的“人情”原則。在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國農(nóng)村，農(nóng)戶原有的親屬網(wǎng)絡(luò)不能提供農(nóng)戶新增加的對資源的需要，只有通過互惠原則，擴(kuò)大家庭的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，才能增加農(nóng)戶取得各種資源的可能性、增多為其提供資源的渠道，顯然互惠原則比親情原則更能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，更能滿足農(nóng)戶日益增長的對貨幣和其他利益的需求。這是農(nóng)戶對社會生產(chǎn)方式變化做出理性調(diào)適的結(jié)果，使得原有差序格局?jǐn)U大化，利益正在成為決定人們之間關(guān)系親疏的最大砝碼[8]。

2.2 收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化

轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)戶越來越傾向于以金錢而不是勞動換取所需要的交換資源，從而完成家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)?！敖疱X—勞動”的勞動交換類型具有即時性、非循環(huán)型，縮短了勞動交換的周期、提高了勞動交換的效率，幫助農(nóng)戶高效優(yōu)質(zhì)地完成日益提高的家庭目標(biāo)和日益增長的家庭任務(wù)，改善了農(nóng)戶的生產(chǎn)生活水平，這是農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多元化的直接體現(xiàn)。因為若農(nóng)戶之間僅依靠家庭剩余勞動力進(jìn)行簡單的勞動交換完成各自的家庭任務(wù)和目標(biāo)，不僅效率低下，對于緩解農(nóng)戶的貨幣化壓力也毫無幫助。出于該方面的考慮，剩余勞動力轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)，多元化的非農(nóng)收入逐漸成為農(nóng)戶收入的主要來源，該種收入結(jié)構(gòu)使得農(nóng)戶抵御單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險的能力不斷提升，從而保障了農(nóng)戶的基本生活。與收入多元化緊密相聯(lián)系的是農(nóng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化，閆溝村農(nóng)戶的非農(nóng)職業(yè)包括當(dāng)?shù)卮蚨坦ぁ⑸虡I(yè)經(jīng)營、非農(nóng)技術(shù)、農(nóng)副加工業(yè)、運輸?shù)?。隨著市場化程度的加深，大量農(nóng)村剩余勞動力就地轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民就業(yè)越來越社會化，其后果之一就是農(nóng)民從家庭分工走向社會化分工，農(nóng)戶之間的“互幫互助”開始以市場化的交易行為出現(xiàn)[9]。

2.3 人口結(jié)構(gòu)的弱勢化與農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)的貨幣化

轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村人口流動導(dǎo)致農(nóng)村呈現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)弱勢化趨勢，人口總數(shù)減少、勞動能力減弱。農(nóng)村家庭單靠農(nóng)業(yè)種植、增收門路狹窄；農(nóng)民對外出務(wù)工收入持樂觀預(yù)期；農(nóng)民工在城鎮(zhèn)尋找工作的成本較小、機(jī)會多；農(nóng)民工討薪的難題得到一定程度的解決和保障；一些村民在外面務(wù)工多年已經(jīng)立足了腳跟，可以帶一部分熟人外出。如此諸多原因?qū)е罗r(nóng)村勞動力流出農(nóng)村，外出務(wù)工收入成為農(nóng)戶收入的主要來源，勞動力的需求和供給進(jìn)一步造成部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象。青壯年勞動力的流失降低了農(nóng)村勞動力的整體素質(zhì)，從而在宏觀上造成農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的弱勢化趨勢。閆溝村被訪農(nóng)戶中，家庭主要勞動力共有278人，有110人（39.6%）外出打工，其中男性87人（79.1%），女性23人（20.9%）；外出打工人員年齡最小的15歲，最大的57歲，平均年齡為28歲。農(nóng)村現(xiàn)有常住人口基本上是由老人、少部分婦女和未成年的青少年組成，他們在勞動能力上整體弱于外出務(wù)工的青壯年，但是卻是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的主要承擔(dān)者。雖然農(nóng)戶之間的勞動交換，起到了農(nóng)戶之間資源互補下利益最大化的作用[10]，也體現(xiàn)了村民對共同體資源的利用方式[11]。但是勞動力資源的減少，使得農(nóng)戶普遍缺乏勞動力這一勞動交換資源；而外出打工收入的增加，使得農(nóng)戶金錢這一勞動交換資源增加，于是出現(xiàn)了農(nóng)村中“金錢—勞動”的勞動交換方式比例逐漸增加而“勞動—勞動”的交換方式比例逐漸減小的現(xiàn)象。

2.4 傳統(tǒng)道德約束力的弱化

在傳統(tǒng)農(nóng)村熟人社會里，農(nóng)戶之間的勞動交換遵循一種非理性的人情規(guī)則；在陌生人世界里，由于交換雙方?jīng)]有建立信任關(guān)系，傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則并不能約束交換雙方的行為，此時農(nóng)戶之間的勞動交換遵循理性的市場規(guī)則。也就是說，轉(zhuǎn)型時期，以村莊集體意識為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)勞動交換規(guī)則在熟人社會里仍舊起作用，在陌生人社會里則失靈。勞動交換規(guī)則的部分失靈說明傳統(tǒng)道德的約束力減弱。這表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村呈現(xiàn)出的一種集體意識逐漸缺失狀態(tài)，即村莊內(nèi)部出現(xiàn)了階層分化，農(nóng)民之間的異質(zhì)性增強(qiáng)；農(nóng)村傳統(tǒng)文化制度和道德輿論逐漸失去了道德秩序約束力，農(nóng)民合作賴以發(fā)生的誠信社會制度和值得信賴的精英也難以發(fā)揮作用，村莊成員之間交往的功利性和目的性增強(qiáng)，農(nóng)民對村莊共同體越來越缺乏認(rèn)同感及歸宿感[12]。農(nóng)村社會道德和經(jīng)濟(jì)的非同步性已經(jīng)不能適應(yīng)時代的進(jìn)步，但是以社會分工與個人異質(zhì)性為基礎(chǔ)的有機(jī)團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的新型的社會結(jié)構(gòu)卻還未建立起來。這一事實驗證了迪爾凱姆的道德真空預(yù)言。迪爾凱姆曾認(rèn)為，隨著社會的不斷進(jìn)步，社會分工的發(fā)展削弱了集體意識在日常生活領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，個人的獨立與發(fā)展有越來越多的空間，這是一種歷史趨勢，“由社會分工所推動的結(jié)構(gòu)變化與道德規(guī)范的變化并不總是同步的，在舊的道德規(guī)范不再起作用，而新的道德規(guī)范還沒有建立起來的新舊交替時期，可能會出現(xiàn)社會道德的真空狀態(tài)”[13]。

3 結(jié)語

農(nóng)村勞動交換與其社會結(jié)構(gòu)之間存在密切聯(lián)系：一是農(nóng)村勞動交換特點的變化能夠表征相應(yīng)社會結(jié)構(gòu)要素的變遷。農(nóng)村勞動交換通常促進(jìn)、維護(hù)了相應(yīng)社會結(jié)構(gòu)要素的特點；反之，當(dāng)社會結(jié)構(gòu)要素發(fā)生變化時，勞動交換的特點也會隨之發(fā)生變化。二是根據(jù)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的程度，可以將農(nóng)村勞動交換的發(fā)展做階段性劃分。農(nóng)村勞動交換的具體形式是否具有現(xiàn)代社會的特點，其主要評價指標(biāo)是勞動交換的效率。根據(jù)社會發(fā)展程度，可以把社會結(jié)構(gòu)劃分為傳統(tǒng)農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)3個社會歷史發(fā)展階段。與之相應(yīng)，勞動交換也可以劃分為現(xiàn)代性程度和效率由低到高的3個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)農(nóng)村的勞動交換、轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村的勞動交換和現(xiàn)代農(nóng)村的勞動交換，這3個階段的勞動交換各具典型特征。

轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代2種形態(tài)并存的狀態(tài)，使得勞動交換也是兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特點。吉登斯認(rèn)為，在貝克所說的“簡單現(xiàn)代化”階段，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性實際上處在一種共生狀態(tài)，傳統(tǒng)作為過去與現(xiàn)在的媒介，在現(xiàn)代性的初期發(fā)展中始終占據(jù)著中心位置并仍在發(fā)生作用。由于現(xiàn)代社會的“約束模式”有其局限性，社會監(jiān)督機(jī)制的效能主要是依靠與強(qiáng)迫性和羞恥焦慮聯(lián)系在一起的情感控制的內(nèi)化或道德良心來實現(xiàn)的，而這一過程正是由傳統(tǒng)性因素來完成的[14]。社會結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)要素對于維護(hù)社會穩(wěn)定和維持社會有序發(fā)展的積極作用，在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的初期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)要素將長期共同起作用。但從長遠(yuǎn)看來，現(xiàn)代性社會結(jié)構(gòu)要素的功能將會越來越強(qiáng)、傳統(tǒng)性社會結(jié)構(gòu)要素的功能將會越來越弱。低效率是傳統(tǒng)農(nóng)村勞動交換的明顯特征。轉(zhuǎn)型時期，金錢的介入使得勞動交換的效率有所提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、差序格局、收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)道德約束力等社會結(jié)構(gòu)要素發(fā)生了變遷，而這些社會結(jié)構(gòu)要素的變遷又不夠徹底，這使得轉(zhuǎn)型時期的勞動交換呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性特征并存的特點，勞動交換的主體理性與感性并存、金錢、勞動與物質(zhì)資源并存的客體結(jié)構(gòu)、勞動交換規(guī)則在熟人社會與陌生人社會執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)等。社會變遷的長期性、復(fù)雜性決定了轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村勞動交換這種傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存的狀態(tài)將會長期存在。

從長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢看，社會結(jié)構(gòu)繼續(xù)趨于現(xiàn)代，促使勞動交換也向著現(xiàn)代化方向發(fā)展。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化至少應(yīng)具備生產(chǎn)過程機(jī)械化、生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)化、增長方式集約化、經(jīng)營循環(huán)市場化、生產(chǎn)組織社會化、勞動者智能化等基本特征，這客觀上需要把農(nóng)民大規(guī)模組織起來進(jìn)行高效率的、以市場為導(dǎo)向的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。與之相應(yīng)，農(nóng)戶的生產(chǎn)、交換、消費也將高度市場化；農(nóng)戶對貨幣的需求更大，以金錢為代表的利益成為農(nóng)戶決策的首要動因；人與人之間的社會關(guān)系幾乎不再受傳統(tǒng)差序格局的影響，而更多地是一種類似于社會組織成員之間的理性化的社會關(guān)系；農(nóng)村家庭的社會網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)大。

與社會結(jié)構(gòu)的變化相應(yīng)，中國農(nóng)村的勞動交換必將進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)村的勞動交換階段發(fā)展，其典型特征為：一是農(nóng)戶依據(jù)市場利益規(guī)則和完全理性的利益博弈，在熟人和陌生人社會可以廣泛而頻繁地進(jìn)行勞動交換，勞動交換以村莊集體或者其他政治性單位統(tǒng)一組織，政府行為的引導(dǎo)使得農(nóng)戶之間的勞動交換更加市場化、理性化和組織化。二是農(nóng)戶勞動交換的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加廣泛，交換遵循有機(jī)團(tuán)結(jié)的原則和市場規(guī)則。勞動交換的客體結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，勞動資源繼續(xù)流失，同時物質(zhì)資源和金錢更加豐富。三是交換的形式呈現(xiàn)以金錢為主要交換資源的多元交換狀態(tài)，金錢與勞動、牲畜、生產(chǎn)工具等資源進(jìn)行廣泛的交換。四是勞動交換具有等價性、即時性和高效率性。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 張思.從近世走向近代：華北的農(nóng)耕結(jié)合與村落共同體[J].民俗研究，2010（1）：128-146.

[2] 朱建春，張紅，付少平.對陜南農(nóng)村勞動交換的社會學(xué)解讀[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2009，37（26）：12744-12746.

[3] 董海榮，李金才，左停，等.互助：解決農(nóng)村家庭勞動力短缺的有效途徑[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2008（11）：110-113.

[4] 苑豐，劉武芳.缺乏分層與缺失記憶型村莊的農(nóng)民互助合作問題初探——以鄉(xiāng)村治理與農(nóng)民組織化為分析框架[J].中國發(fā)展，2005（4）：28-30.

[5] 鐘琴.農(nóng)民的理性化與意義世界之變[J].中國圖書評論，2010（11）：51-55.

[6] 管愛華.從血緣互助到現(xiàn)代合作——對當(dāng)代中國農(nóng)民合作倫理的經(jīng)驗分析[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2004，21（2）：48-51.

[7] 徐勇.如何認(rèn)識當(dāng)今的農(nóng)民、農(nóng)民合作與農(nóng)民組織[J].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2007，46（1）：1-3.

[8] 楊善華，侯紅蕊.血緣、姻緣、親情與利益——現(xiàn)階段中國農(nóng)村社會中“差序格局”的“理性化”趨勢[J].寧夏社會科學(xué)，1999（6）：51-58.

[9] 劉金海，楊曉麗.農(nóng)民就業(yè)：市場化、社會化及其后果——以鄂東北山村研究為例[J].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2006，45（3）：17-23.

[10] GERICHHAUSEN M，BERKHOUT ED，HAMERS H J M，et al.A quantitative framework to analyze cooperation between rural house holds[J].Agricultural Systems，2009（101）：173-185.

[11] 任守云，葉敬忠.市場化背景下李村的換工與雇工現(xiàn)象分析——兼與祿村之比較[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2011（6）：72-81.

[12] 周紅艷，蔣傳剛.轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村社會問題的凸現(xiàn)——一種“集體意識缺失”的視角[J].桂海論叢，2006（3）：1-4.

篇2

關(guān)鍵詞：勞動實踐；綜合能力

我校占地面積約10畝，校園里樹木蔥郁，綠草如茵，大橋相伴，古樟輝映，校園面積寬闊，環(huán)境舒適優(yōu)雅。2009年，我校被確定為桂林市、資源縣教育局勞動實踐基地，學(xué)校通過基地實踐，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的綜合能力得到了全面提高，從而走出了一條特色化的育人之路。

一、以基地為依托，為師生開展綜合實踐活動搭建舞臺

綜合實踐活動課程的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程體系、課程結(jié)構(gòu)的重大變革，它有效地促進(jìn)了學(xué)校教育職能的變化和學(xué)科課程之間的整合，使教育教學(xué)從片面關(guān)注學(xué)生的知識與技能的提高向全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變，是落實素質(zhì)教育的重要舉措。筆者結(jié)合實際，確立了《開辟勞動實踐基地，培養(yǎng)小學(xué)生綜合能力的研究》這一研究課題，旨在通過勞動實踐基地，指導(dǎo)教師合理組織并采用多種活動方法，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，運用已有的知識去解決問題，讓學(xué)生在活動中實踐，在實踐中感悟，在感悟中提高。

（一）采取分級管理模式，突出課題研究的針對性

基地菜園18塊菜地都分配到每個班級，每個班分為4個小組，輪流管理。為了使勞動教育實踐基地真正發(fā)揮育人作用，基地的打理、翻耕、播種、澆水、除草等都由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自完成，要求學(xué)生每次勞動后都要寫日記，并做好觀察、記錄蔬菜生長過程，及時總結(jié)經(jīng)驗。

（二）開展行動研究，上好研究課

我嚴(yán)格做到：在教學(xué)中開展研究，在研究中深化教學(xué)，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，積極進(jìn)行總結(jié)并與其他教師進(jìn)行交流和研討，概括出研究結(jié)果，形成教學(xué)反思，引發(fā)新的問題，使研究具有動態(tài)性，突出指導(dǎo)性。從沙地整理的要求、栽種時要成線、對稱、品種種植成片、完工后工具收集擺放等方面加以引導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。在培養(yǎng)學(xué)生探索能力方面，我利用一切可利用的機(jī)會組織學(xué)生進(jìn)行探討。一次菜地負(fù)責(zé)人在幾次噴藥后發(fā)現(xiàn)沒有效果，蔬菜一天天枯萎下去。我知道后，隨即組織學(xué)生觀察、探索，終于弄清是蝸牛在作怪，于是學(xué)生就去找消滅蝸牛的藥劑。雖有但很難買到，于是又另想他法，最后根據(jù)蝸牛的生活習(xí)性，利用早晚的時間捉了幾天，使蔬菜長勢逐漸好轉(zhuǎn)。

二、加強(qiáng)過程指導(dǎo)，為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高提供熔爐

小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)在實施意見中指出：“不要把學(xué)生束縛在教室這個狹小的空間里，教室外才是小學(xué)生能大有作為的更廣闊的天地。不要把上課下課當(dāng)作教學(xué)的起點和終點，小學(xué)生探究科學(xué)的活動不是一節(jié)課所能完成的。不要拘泥于教科書上規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，孩子眼中的科學(xué)世界永遠(yuǎn)是妙趣橫生的?！眲趧訉嵺`基地的創(chuàng)建，更便于學(xué)生在種植、觀察、體驗、交流中體驗勞動的樂趣，在蔬菜基地中培養(yǎng)小學(xué)生的勞動習(xí)慣，對開發(fā)智力、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操、健康成長、綜合能力的培養(yǎng)等都起著重要作用，其有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手、動腦和實踐創(chuàng)新能力。通過利用基地積極開展研究性學(xué)習(xí)和勞動教育活動，促進(jìn)了學(xué)生綜合能力的提高。

（一）培養(yǎng)學(xué)生自主觀察、動手、動腦的能力

在綜合實踐活動中，讓每個學(xué)生都當(dāng)“菜農(nóng)”，種植各種花卉、蔬菜、果樹等，并在教師的指導(dǎo)下學(xué)會播種、育苗、移栽、肥水管理、病蟲害防治、花期管理、種子收藏等生長全過程的栽培管理技術(shù)。教師可組織學(xué)生從播種、發(fā)芽、開花到結(jié)果長達(dá)5個月的親歷種植、觀察過程，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，將學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣延伸到勞動實踐的探究活動中，讓學(xué)生體驗勞動的艱辛，品味勞動成果的喜悅，使“勞技”教學(xué)真正擁有自己的一片實踐空間，實現(xiàn)教學(xué)資源互補之目的。

例如，在進(jìn)行地瓜“翻秧”的教學(xué)實踐時，開始學(xué)生們爭論不休，因為有的學(xué)生說不用翻秧，有的說必須翻秧，否則就會影響產(chǎn)量。為了培養(yǎng)他們的探索創(chuàng)新精神，我讓學(xué)生多咨詢農(nóng)民再下結(jié)論。幾天后，學(xué)生進(jìn)行交流后才知道：原來在水分充足的情況，莖節(jié)處有次生根生成，次生根能大量吸收養(yǎng)分和水分，從而造成紅薯產(chǎn)量低，在這種情況下，紅薯藤蔓就要經(jīng)常翻動。而在干旱缺水的情況下，要少翻動或不翻動紅薯藤蔓，讓莖節(jié)處的次生根生成，為植株的生長提供更多的水分和養(yǎng)分，這有利于植株生長和生存。學(xué)生在了解到正確的知識后，在教師的帶領(lǐng)下小心翼翼地開始了翻秧實踐。

（二）形成良好品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長、全面發(fā)展

篇3

德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。班主任在日常生活中和學(xué)生接觸最多，是學(xué)生效仿、學(xué)習(xí)的直接對象，班主任的一言一行，都會給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生的思想、行為產(chǎn)生潛移默化的作用。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。

我們知道《中學(xué)生守則》是對學(xué)生日常言行最基本的規(guī)范，但它畢竟是書面規(guī)則，班主任應(yīng)在此基礎(chǔ)上把道德精神和理念傳達(dá)給學(xué)生，做好德育工作，筆者認(rèn)為這是一項協(xié)同工作，需要學(xué)生、教師、家長和必要的社會活動參與。

一、提高班主任自身德育素質(zhì)，做好道德榜樣

由于班主任是班級的教育和管理者，是經(jīng)常與學(xué)生在一起的人。因此，班主任的思想意識、行為舉止、道德品質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。初中生正處于對新鮮事物充滿熱情與好奇的年齡，價值評價體系并不成熟，缺乏對事物的評判能力，常?！坝袠訉W(xué)樣”?；诖?，班主任作為學(xué)生的“影響源”要充分認(rèn)識到自己行為舉止得體的重要性，即所謂“言傳勝于身教”。另外，教師也應(yīng)不斷提高自身的德育素質(zhì)。東北師范大學(xué)榮譽教授王逢賢指出：德育素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著德育觀念和德育實體的不斷完善、德育經(jīng)驗的不斷豐富、德育理論成果的科學(xué)化，不斷呈現(xiàn)擴(kuò)展和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔?。因此，班主任?yīng)隨時展加強(qiáng)德育理念的學(xué)習(xí)，及時鞏固既有的經(jīng)驗成果，并能科學(xué)的運用于實際德育工作中。初中德育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，班主任可以通過定期研討、培訓(xùn)更新教育理念及鞏固教學(xué)方法，真正發(fā)揮“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。

二、德育與心理學(xué)的融合

從心理學(xué)角度來看，學(xué)生進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)，同樣是邁向人生的轉(zhuǎn)折期。這段時期的青少年思維逐步由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，但不滿足于簡單的說教和現(xiàn)成的結(jié)論，由于還不成熟，所以容易固執(zhí)和偏激。因此，單純的道德說教顯然是不明智也不科學(xué)的。

中學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時期。在這個時期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學(xué)校還是社會，都要針對青少年成長不同階段的不同特點，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，把個人成才同國家前途、社會需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會的良好教育環(huán)境中，成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

這時候的德育工作要靈活，掌握好“無聲”與“有聲”方法的運用。在處理某些事情時班主任并不必須要施以言教，無言的關(guān)愛也許更合適，更能讓學(xué)生感受到溫情。此外，由于初中生身體急劇變化，第二性征凸顯出來，會讓不少學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時也讓學(xué)生感到自己已長為成人，并開始用評判的視角審視周遭，一部分學(xué)生還會對教師和家長產(chǎn)生抵制情緒，即所謂的“叛逆期”。由此，作為學(xué)生思想品德教育工作主力的班主任對待學(xué)生要投入更多的關(guān)愛與耐心。班主任實則也是學(xué)生的“心理咨詢師”，對有心理遇挫的學(xué)生班主任應(yīng)憑借其敏銳的觀察力及早發(fā)現(xiàn)，并選擇合適的地點和時機(jī)與學(xué)生誠懇的談心。用教師自身積極樂觀的心態(tài)去感染學(xué)生，讓學(xué)生樹立起自信心，并堅信“天生我材必有用”。與此同時，不同年齡段的班主任應(yīng)充分發(fā)揮其年齡的優(yōu)勢，展現(xiàn)友情、親情的關(guān)照。讓學(xué)生充分感受到自己被成人尊重及體驗到情感的歸屬?？傊?，教師德化教育要在充分尊重學(xué)生思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行，盡管這一階段的學(xué)生心智并不成熟但身為“心理咨詢師”的教師應(yīng)秉持一份耐心與智慧，靈活應(yīng)變學(xué)生的問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理環(huán)境。

三、加強(qiáng)家校聯(lián)系

學(xué)生的德育工作需要老師、家長共同的參與。但很大一部分學(xué)生極其厭煩班主任家訪的，怕班主任“打小報告”，也有的怕班主任看到自己是單親家庭或貧困家庭。因在上文中已提到成長中的學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，由此面對這一情況，教師應(yīng)變換與學(xué)生家長溝通的方式，逐漸地通過師長雙方的感染，樹立起學(xué)生的信心，敢于坦然面對現(xiàn)實，并在此基礎(chǔ)上樹立良好的道德價值取向。

四、必要的社會生活的參與是提高學(xué)生道德水平的重要環(huán)節(jié)

班主任要充分發(fā)掘現(xiàn)有的社會資源，積極開展各項活動。例如組織學(xué)生參與募捐活動、照顧孤寡老人、做環(huán)保倡議等等。最后根據(jù)每周一次的主題班會上學(xué)生們的發(fā)言討論作出科學(xué)的德育評估，以便教師能合理地安排接下來的德育工作。每學(xué)期組織一次大型社會實踐活動。主要形式有：走進(jìn)福利院，慰問孤寡老人；走進(jìn)蔬菜大棚，接受勞動教育；走進(jìn)大自然，感受大自然魅力；祭掃烈士陵園，接受革命傳統(tǒng)教育。這些活動的開展拓展了德育教育空間，深化了德育教育的內(nèi)涵，將學(xué)校與家庭、社會緊密地系起來，充分發(fā)揮了德育網(wǎng)絡(luò)的教育功能。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)教學(xué)；化學(xué)實驗課；素質(zhì)教育

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0253-02

化學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，在每所學(xué)校都需要開展課程教育。教育教學(xué)的方式方法，已被我們辛勤的教師們探索出多種，筆者更加在意的是實驗課這一環(huán)節(jié)，在當(dāng)前大力推舉素質(zhì)教育的形勢下，筆者總結(jié)了以下幾點心得，與大家分享。

一、以實驗為手段，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

實驗是一門藝術(shù)，它需要手與腦、手與眼的密切配合，通過化學(xué)實驗不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的基本實驗技能，培養(yǎng)實驗過程中使用觀察、分析、綜合、推理等方法的能力，而且可以對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練。實驗是獲取知識的一條重要途徑，利用實驗可以豐富學(xué)生對有關(guān)物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，如酸堿的化學(xué)性質(zhì)是九年級整冊化學(xué)的重點也是難點，我采用了分組實驗的形式來學(xué)習(xí)，大大激發(fā)了學(xué)生的熱情，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，這樣就非常自然的克服了難點。實驗需要學(xué)生勇于探究，不怕失敗，實事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，團(tuán)結(jié)合作，這些都是科學(xué)精神的內(nèi)涵?？傊?，通過規(guī)范、科學(xué)的實驗訓(xùn)練使學(xué)生形成良好的科學(xué)品質(zhì)，可以為將來從事科學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。

二、以實驗為途徑，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力

科學(xué)探究是學(xué)生積極主動地獲取化學(xué)知識，認(rèn)識和解決化學(xué)問題的重要實踐活動。它涉及提出問題、猜想與假設(shè)、設(shè)計實驗、進(jìn)行實驗、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價、表達(dá)與交流等要素。學(xué)生通過親身經(jīng)歷和體驗科學(xué)探究活動，可以真正地體會實驗探究的奇妙和化學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，這樣就增進(jìn)了學(xué)生對科學(xué)的情感，也就初步形成了科學(xué)實驗探究的能力。例如“探究NaCl、NH4NO3、NaOH三種物質(zhì)在水中溶解時的溫度變化”，充分讓學(xué)生自主設(shè)計探究方案，通過學(xué)生討論篩選出合理的方案進(jìn)行實驗，最后歸納出“物質(zhì)溶解時伴有能量變化”的結(jié)論，并在實驗設(shè)計上給學(xué)生較大的自由度。另外有的實驗可以當(dāng)家庭小實驗，例如“探究鐵制品銹蝕的條件”鼓勵學(xué)生在家完成，然后拿到課堂上展示，在教學(xué)中我深入研究教材，精心設(shè)計實驗，總是通過多種形式開展探究活動，促使學(xué)生主動的學(xué)習(xí)，逐步學(xué)會探究，充分發(fā)揮化學(xué)實驗的教育價值。

三、以實驗為紐帶，樹立環(huán)保意識

化學(xué)因素是導(dǎo)致環(huán)境污染的主要因素，當(dāng)今環(huán)境的問題，都源于人們?nèi)鄙侪h(huán)境保護(hù)意識，盲目地對自然界進(jìn)行改造的結(jié)果?；瘜W(xué)實驗過程中常產(chǎn)生有毒氣體、廢液和固體廢棄物，實驗中設(shè)法把污染物處理掉，處處培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，最終把這種行為內(nèi)化為習(xí)慣，這對于學(xué)生將來在實際工作過程中，注意保護(hù)環(huán)境有直接影響。如在學(xué)習(xí)“燃料的燃燒對環(huán)境的影響”這一課題時，組織學(xué)生進(jìn)行三個實驗：一是“樹葉與酸雨”的反應(yīng)；二是“鎂條或鋅粒與酸雨”的反應(yīng)；三是“大理石與酸雨”的反應(yīng)。學(xué)生通過親自實驗，認(rèn)識到“酸雨”危害的嚴(yán)重性，保護(hù)環(huán)境的重要性，以及發(fā)展新型無污染能源的緊迫性，同時，學(xué)生也有進(jìn)一步學(xué)好化學(xué)知識為改善人類生存環(huán)境的欲望。

四、以實驗用品和現(xiàn)象為媒介，使學(xué)生得到美的陶冶

規(guī)范、潔凈的實驗臺，各種透明玻璃儀器的優(yōu)美外形和美麗折光，整齊有序的實驗裝置、五彩繽紛的溶液、巧奪天工的晶體等，千變?nèi)f化的實驗現(xiàn)象能喚起學(xué)生對美的熱愛和對科學(xué)的追求。在美的氛圍中做實驗，學(xué)生的心情是美的，學(xué)生的思想也會變得更美，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的審美。

五、以實驗準(zhǔn)備和實驗結(jié)束為契機(jī)，進(jìn)行勞動教育

學(xué)會勞動是素質(zhì)教育的目的之一。準(zhǔn)備實驗往往由教師完成，我們不妨讓學(xué)生參與其中，讓他們感受到勞動的艱辛和勞動成果給人帶來的快樂，實驗結(jié)束后，實驗室的衛(wèi)生打掃和實驗用品的回收都讓學(xué)生來完成，堅持下去，習(xí)以為常，學(xué)生會更加愛護(hù)實驗環(huán)境，并養(yǎng)成勞動的習(xí)慣。同時，自己的事自己做，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的自立意識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會珍惜勞動成果。

六、利用實驗室培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力

創(chuàng)新是人類歷史不斷前進(jìn)的動力，利用實驗室開展豐富的第二課堂，開放實驗室，放開學(xué)生的雙手，放飛學(xué)生的想象，為學(xué)生的小制作、小實驗、小發(fā)明提供廣闊的空間，學(xué)生從自己的小制作中不但培養(yǎng)了動手能力，而且體驗到成功的歡樂和科學(xué)的魅力，學(xué)生利用自己設(shè)計的小實驗解決了困惑。學(xué)生動手搞小制作和小發(fā)現(xiàn)把美妙的幻想變成了現(xiàn)實，引領(lǐng)學(xué)生在化學(xué)世界里放飛夢想，從而為創(chuàng)造文明埋下了種子。

在這里，學(xué)生自主合作設(shè)計實驗，自主合作完成實驗；在這里，學(xué)生積極思考、討論交流；在這里，學(xué)生在思維的碰撞、交流中不斷完善自己的觀點。每一個學(xué)生都有自己的“發(fā)現(xiàn)”，真正體會到探究的樂趣。

總之，化學(xué)實驗是一個五彩繽紛的世界，就像沙灘上的貝殼一樣，看不完，也撿不盡，學(xué)生通過這些生動活潑、豐富多樣的化學(xué)實驗活動，點燃了智慧的火花，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，可以使學(xué)生學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會探究、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會審美、學(xué)會做人、學(xué)會勞動等，利用化學(xué)實驗課進(jìn)行素質(zhì)教育應(yīng)以隱性教育為主、點撥為主，以循序漸進(jìn)的培養(yǎng)教育為主，不能追求“畢其功于一役”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健如.加強(qiáng)實驗教學(xué)改革 發(fā)揮實驗教育功能――在第八屆化學(xué)實驗教學(xué)改革研討會上的講話[J].中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考，2003，（12）.

[2]王福義.淺談化學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].化學(xué)教育，1999，（09）.

[3]徐勤.化學(xué)實驗教學(xué)的素質(zhì)教育功能與特征[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2001，（02）.

篇5

【關(guān)鍵詞】 班主任 小學(xué)生 班級管理 新課改

【中圖分類號】 G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-067X（2014）10-008-01

班級是學(xué)校進(jìn)行教育、教學(xué)工作的最基本單位，是教師和學(xué)生開展各種活動，培養(yǎng)人才的最基本的組織形式，是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的基層集體。而班主任是學(xué)生班級的直接組織者、教育者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校教育教學(xué)的承擔(dān)者，是學(xué)校德育工作的中堅和骨干，擔(dān)負(fù)著興旺祖國，振興民族的神圣使命。

一、班主任工作的重要性

班主任是學(xué)校與家庭、社會聯(lián)系的直接代表，是溝通學(xué)校、家庭和社會的橋梁。班主任工作質(zhì)量的好壞，直接關(guān)系到本班學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能、身體心理素質(zhì)能否得到全面和諧的發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生的個性和特長能否得到充分的培育，為此，作為一個班級的主要負(fù)責(zé)人，要管理好農(nóng)村小學(xué)的班級，必須深入分析農(nóng)村小學(xué)班級的現(xiàn)狀，根據(jù)實際采取相關(guān)措施，農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)發(fā)展才能與時俱進(jìn)，走可持續(xù)道路。

二、農(nóng)村小學(xué)班級管理現(xiàn)狀分析

1. 農(nóng)村小學(xué)生中存在的問題?，F(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)中的大部分學(xué)生能遵守學(xué)校的規(guī)章制度，能完成學(xué)習(xí)上的任務(wù)，但是少部分學(xué)生自制能力差，不愿寫作業(yè)，學(xué)習(xí)意識淡薄，生活不能自理，缺乏自覺性，學(xué)習(xí)馬虎、紀(jì)律松散，這些學(xué)生的這些表現(xiàn)主要原因為農(nóng)村條件差，很多家長外出打工，留守兒童增多，孩子一般由不識字的爺爺奶奶帶，學(xué)習(xí)上缺乏監(jiān)督，由于嬌慣脆弱，受不得一點委屈，養(yǎng)成了一些壞習(xí)氣，隨著學(xué)生人數(shù)的減少，使得一些教學(xué)點撤消與合并，學(xué)生集中到相對路遠(yuǎn)的完小。

2. 班主任管理中存在兩種極端行為。一是放棄管教的責(zé)任，采取不聞不問的方式，使學(xué)生缺乏指正的機(jī)會而無視班主任的存在。二是班主任對學(xué)生的問題過于敏感，動輒大加訓(xùn)斥，甚至濫用懲罰，學(xué)生抵制班主任導(dǎo)致行為失范。究其原因是班主任在學(xué)生面前表現(xiàn)出一種權(quán)威，自己高于學(xué)生，面對學(xué)生耳提面命，結(jié)果使學(xué)生產(chǎn)生了反感，甚至漠視班主任的行為。班主任要轉(zhuǎn)變觀念，樹立以人為本的觀念，建立民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系是班主任與時俱進(jìn)的要求。

三、對新課改形勢下做好班主任工作的思考

1. 熱愛班主任工作和學(xué)生。當(dāng)一個人對某項工作或者某件事感興趣和熱情時，就能把這項工作和這件事做好。如果一個班主任對自己的工作不感興趣，要想他把這個班的班務(wù)工作開展好，是根本不可能的，對班主任工作的無比熱愛是當(dāng)好一個班主任的先決條件。“要么不做，要做就要做得最好?！边@是我做班主任的原則。蘇聯(lián)的一位教育學(xué)家曾說過：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子深沉的愛兼有父母親昵的溫存和睿智的嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛?！笨梢?，愛護(hù)學(xué)生是每一個班主任的本職，是一個合格班主任的必備要素。以愛動其心，無微不至地關(guān)愛每個學(xué)生的成長是做好班主任工作的基本條件。學(xué)生是祖國的未來和希望，教育事業(yè)就是愛的事業(yè)。

2. 加強(qiáng)常規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)。良好的常規(guī)訓(xùn)練是進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和生活的保障。為此，在班級管理中，我會扎實有效地對學(xué)生進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練。訓(xùn)練的內(nèi)容包括《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》要求的常規(guī)、課堂常規(guī)、集會和出操常規(guī)、衛(wèi)生常規(guī)、勞動常規(guī)，以及路隊常規(guī)等許多方面。務(wù)必使每個學(xué)生具有集體主義的思想，具有自我約束的能力，保證整個班級“活潑有序，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實”的良好班風(fēng)班貌。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事，不屑于做小事。如：放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了，大白天六個管燈全開著卻不以為然等等。針對這種情況，我組織開展了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的班會，會上對小事該不該管進(jìn)行了辯論，還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害，最后得出結(jié)論：“千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴”。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會無形地支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量。

篇6

關(guān)鍵詞：勞動與技術(shù)教育；問卷調(diào)查；問題；措施

中圖分類號：G633.98 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0043-02

一、調(diào)查目的

在初中階段，勞動與技術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育方面具有不容忽視的作用。為了解目前石家莊市初中實施這門課程的情況、實施過程中存在的具體問題以及哪些方面需要改進(jìn)，進(jìn)行了本次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

本文采取問卷調(diào)查法，包括教師問卷和學(xué)生問卷兩部分。采取隨機(jī)抽樣法，對石家莊市的中學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，其中教師調(diào)查選取了20所學(xué)校，學(xué)生選取了20所學(xué)校，調(diào)查發(fā)出問卷75份，其中，學(xué)生卷40份，回收30份，回收率為75%。教師卷35份，回收有效問卷份30份，回收率為85.7%。

三、調(diào)查結(jié)果分析

1.基本信息。本次調(diào)查中，男女比例為1：5，女教師的人數(shù)比較多。教師的年齡在26～34歲的占40%，35～45歲的占40%，46歲以上占20%，教師的教齡在10年以上的為60%，所教的年級包括了三個年級，其中初一20%，初二60%，初三20%。學(xué)生中初三年級為50%，初二年級為40%，初一為10%，也涵蓋了初中各個年級。

2.對勞動與技術(shù)教育的認(rèn)識。教師方面：在本次調(diào)查中關(guān)于勞動與技術(shù)教育的內(nèi)容只有20%的老師知道，20%的不清楚，多達(dá)60%的老師不知道。并且80%的教師沒有參加過專門的培訓(xùn)。說明勞動與技術(shù)教育沒能得到重視，教師都無法清楚地理解勞動與技術(shù)教育的重要性和內(nèi)容，所以根本也就不會重視這門課程的開設(shè)。學(xué)生方面：50%的學(xué)生不知道綜合實踐活動以及活動包括的內(nèi)容，20%的學(xué)生錯誤地認(rèn)為綜合實踐活動只是班團(tuán)活動，剩下的30%的學(xué)生雖然對此有一些了解，但是也沒有正確了解綜合實踐活動的四部分內(nèi)容，更不了解勞動與技術(shù)教育與綜合實踐活動之間的關(guān)系。

3.勞動與技術(shù)教育的開展情況。

（1）課程的設(shè)置。在教師調(diào)查中顯示60%的學(xué)校開設(shè)了勞動與技術(shù)教育這門課程，但是在對學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)80%的學(xué)校都沒有設(shè)立勞動與技術(shù)教育這門課，只有20%的學(xué)校選擇有這門課程。結(jié)果表明學(xué)校中勞動與技術(shù)教育的計劃和實施是脫節(jié)的。教師調(diào)查中，60%開設(shè)勞動與技術(shù)教育課程的學(xué)校中，67%的學(xué)校不具備條件，基本沒有辦法開設(shè)。并且開設(shè)學(xué)校的課表上規(guī)定每周一節(jié)勞動與技術(shù)教育課程，但是67%的學(xué)?；静徽加谜n時，而是在課外進(jìn)行。

（2）課程內(nèi)容的選擇?！毒C合實踐指導(dǎo)綱要（試行）》規(guī)定初中勞動與技術(shù)教育的主要內(nèi)容為7個部分：①勞動實踐活動；②技能練習(xí)活動；③工藝制作活動；④簡易設(shè)計活動；⑤技術(shù)試驗活動；⑥發(fā)明創(chuàng)造活動；⑦職業(yè)體驗活動。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，開設(shè)了勞動與技術(shù)教育課程的學(xué)校上課的形式和內(nèi)容比較單一，67%的學(xué)校是勞動實踐活動和工藝制作活動，33%的學(xué)校開設(shè)了簡易設(shè)計活動。其他的內(nèi)容在本次調(diào)查的開設(shè)的學(xué)校中沒有涉及?？梢娬n程的內(nèi)容涉及到的領(lǐng)域比較單一，不能根據(jù)以上規(guī)定進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)置。

（3）課程評價方面。參與評價的人員主要有教師、學(xué)生、家長等，有的只是教師為評價的主體，有的是學(xué)生為評價的主體，有的是教師和學(xué)生都是評價的主體，有的還包括家長?？偠灾u價的主體單一，不能很好地把各個主體結(jié)合起來進(jìn)行多方面的評價。評價的主要形式，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)校評價的主要依據(jù)是學(xué)生在活動中的表現(xiàn)，評價依據(jù)單一，評價的方式33%是書面考試，33%是檔案袋評價，34%是學(xué)生自評。

（4）師資水平。調(diào)查發(fā)現(xiàn)勞動與技術(shù)教育課程所任教的老師67%都是其他學(xué)科的老師，教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，嚴(yán)重影響這門課程的開展。這門課程的開展對老師的要求是很高的，既要有專業(yè)的知識又要熱愛這門課程。但是目前絕大部分學(xué)校的勞動與技術(shù)課的教師經(jīng)常是讓教副科的、年齡大身體不好的教師來教，教師整體素質(zhì)普遍不高。

（5）教育經(jīng)費投入情況。勞動與技術(shù)教育課程的開展需要專門的費用，然而調(diào)查顯示67%的學(xué)校經(jīng)費不足，而且在教師的調(diào)查中，90%的教師認(rèn)為無法開設(shè)這門課程的一個重要的原因就是經(jīng)費不足，這也是制約這門課程開展的一個硬性條件。如果沒有足夠的經(jīng)費投入，這門課程便無法順利開展。

三、結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石家莊市的初中勞動與技術(shù)教育課程的開設(shè)并不理想，存在很多問題，如對勞動與技術(shù)教育的認(rèn)識不足，課程的內(nèi)容單一，評價體系不健全，師資不足等。針對上述問題筆者覺得有必要解決勞動與技術(shù)教育實施中存在的問題，這樣才能發(fā)揮其在學(xué)生發(fā)展中的作用。以下是筆者針對上述問題提出的建議。

四、實施的建議

1.轉(zhuǎn)變觀念，提高對勞動與技術(shù)教育的認(rèn)識。教育工作者必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，切實認(rèn)識到勞動與技術(shù)教育在學(xué)生發(fā)展中的重要作用，學(xué)生只有通過理論學(xué)習(xí)加上實習(xí)才能樹立勞動觀點，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，掌握勞動技能，提高勞動素養(yǎng)，成為現(xiàn)代社會需求的人才。學(xué)校教育不僅是為上級學(xué)校輸送人才，還要為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者。實施勞動與技術(shù)教育，能有效地改善學(xué)生知識和技能結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)動手操作能力，改變那種應(yīng)試教育“紙上談兵”的人才培養(yǎng)模式，增強(qiáng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)造意識。

2.改變單一的課程內(nèi)容。課程的內(nèi)容要涉及到技術(shù)基礎(chǔ)、家政、職業(yè)引導(dǎo)等方面。所以，課程內(nèi)容要涉及到規(guī)定的每個方面。首先，課程的場所不能只是局限在學(xué)校內(nèi)，要注意勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)要與課外活動、校外社會實踐、家庭教育等途徑相溝通、相結(jié)合。然后，實踐活動課程內(nèi)各領(lǐng)域?qū)W習(xí)活動要相互結(jié)合。勞動與技術(shù)教育不能獨立地進(jìn)行，要和其他活動相互促進(jìn)。最后，勞動與技術(shù)教育內(nèi)的內(nèi)容如技術(shù)基礎(chǔ)、家政、職業(yè)引導(dǎo)也要相互滲透和融合，要把勞動教育貫穿到技術(shù)基礎(chǔ)、家政和職業(yè)引導(dǎo)的學(xué)習(xí)過程之中。

3.完善評價體系。評價要注重過程性。在構(gòu)建學(xué)校的勞動與技術(shù)教育評價辦法時，要遵循發(fā)展為本的原則，評價既要注重結(jié)果又要注重過程，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為出發(fā)點的評價辦法作為評價的主要手段。注重評價主體的多元性，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會人士都是學(xué)生評價的參與者。在評價中學(xué)生自我評價是很重要的，自我評價的過程既是學(xué)生自我教育的過程，也是師生之間進(jìn)行交流的學(xué)習(xí)過程。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的不同，評價方式應(yīng)當(dāng)靈活多樣，可以采用產(chǎn)品展示、開展心得體會考核、專題活動交流、自我評價、作品評定、日常觀察等形式。

4.加強(qiáng)師資建設(shè)。勞動與技術(shù)教育是知識和實踐、智力和能力的綜合教育，因此要求所任課的教師要具有豐富的知識和專業(yè)的素養(yǎng)。首先，所任教的教師是要受過專門的培訓(xùn)的，對勞動與技術(shù)教育這門課程的特點、內(nèi)容、教學(xué)方法等要熟知，要有相當(dāng)豐富的生活和社會實踐，具有一定的閱歷。然后，挑選的教師要喜歡并且熱愛這門課程，只有這樣，才能積極地投身教學(xué)之中。

5.加大經(jīng)費的投入。勞動與技術(shù)教育是一門實踐性很強(qiáng)的課程，如果所需要的設(shè)備、設(shè)施和場地不能滿足的話，勞動與技術(shù)教育便無法順利地開展，效果更是無從談起。因此，學(xué)校要對勞動與技術(shù)教育課程投入足夠的資金，設(shè)立教學(xué)專用教室并添置必要的設(shè)備，條件允許的話要建立勞動與技術(shù)教育實踐基地，這樣，才能在硬件上保障勞動與技術(shù)教育更好地開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]國務(wù)院.國家九年義務(wù)教育課程綜合實踐活動指導(dǎo)綱要（7-9年級）[z].2008.

[2]樂素芬.論綜合實踐活動課程框架下的勞動與技術(shù)教育[J].中國教育學(xué)刊，2007，（08）：46-47.

[3]葉德芙.初中勞動與技術(shù)教育的現(xiàn)狀與對策[J].現(xiàn)代教育科學(xué)普教研究，2011，（3）：145.

[4]薛爛.初中勞動與技術(shù)高效課堂的構(gòu)建策略探析[J].方法交流，2013，（05）：154.

篇7

高校學(xué)生勤工儉學(xué)現(xiàn)狀勤工儉學(xué)是一邊求學(xué)讀書，一邊工作、勞動。它是學(xué)校實施勞動教育活動的形式之一。與教學(xué)活動、科技活動、文體活動和公益勞動一樣，都是學(xué)校教育活動的一種。勤工儉學(xué)是我國青年學(xué)生的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。學(xué)校對勤工儉學(xué)活動應(yīng)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，注意思想教育及安全教育。

一、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的目的

經(jīng)過對500名有過勤工儉學(xué)經(jīng)歷的在校學(xué)生的調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學(xué)習(xí)一些實用技能。

從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學(xué)的學(xué)生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學(xué)生中有的學(xué)生家庭貧困，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)而去勤工儉學(xué)，但也有部分學(xué)生是為了滿足自己對物質(zhì)的需求而去勤工儉學(xué)。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學(xué)的學(xué)生中，有近一半以上的學(xué)生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等?？傊?，這些學(xué)生將勤工儉學(xué)當(dāng)成了掙錢和滿足自己對物質(zhì)需求的一種手段。

除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學(xué)生勤工儉學(xué)的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強(qiáng)。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生還是有一定比例的，這也在一個側(cè)面反映出高校對學(xué)生實用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學(xué)生及社會對綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學(xué)生對學(xué)校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。

二、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑

經(jīng)過調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學(xué)中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學(xué)中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學(xué)習(xí)生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學(xué)習(xí)和生活，但工資相對較高，因此對于高校學(xué)生來說誘惑較大。

三、勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀

1.高校學(xué)生獲取勤工儉學(xué)途徑單一，勤工儉學(xué)內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設(shè)計、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學(xué)生青睞的是家教，從事勤工儉學(xué)人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。

2.勤工儉學(xué)的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學(xué)中心多設(shè)在校團(tuán)委或校學(xué)生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進(jìn)行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學(xué)校勤工助學(xué)中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學(xué)生對于勤工儉學(xué)崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學(xué)生的經(jīng)濟(jì)需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學(xué)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勤工儉學(xué)崗位的矛盾。

3.勤工儉學(xué)的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學(xué)生法律意識淡薄，維權(quán)意識淡薄，社會經(jīng)驗不足等特點把高校學(xué)生的勤工儉學(xué)視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學(xué)“招工”的旗號進(jìn)行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學(xué)生在校外的勤工儉學(xué)過程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過法律手段進(jìn)行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

4.勤工儉學(xué)的功利性越來越強(qiáng)。高校支持鼓勵在校大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，是為了豐富大學(xué)生的社會實踐活動，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學(xué)生提供一個經(jīng)濟(jì)收入的平臺，幫助家庭貧困的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。而如今許多大學(xué)生已經(jīng)將勤工儉學(xué)作為追求物質(zhì)生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學(xué)的初衷，也存在著極大的安全隱患。

四、結(jié)論與建議

1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認(rèn)識勤工儉學(xué)對于高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學(xué)對于貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要性，讓高校大學(xué)生正確處理好勤工儉學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學(xué)校、廣大師生認(rèn)識到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

2.建立健全高校大學(xué)生勤工儉學(xué)規(guī)則制度。勤工儉學(xué)既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學(xué)生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學(xué)有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫，不僅與學(xué)校各部門，也要與社會各企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學(xué)生勤工儉學(xué)建立強(qiáng)大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對高校大學(xué)生的勤工儉學(xué)進(jìn)行監(jiān)督。

3.每所高校都有自己的獎學(xué)金制度，國家對高校學(xué)生也有獎助學(xué)金的制度。一個真正努力學(xué)習(xí)并且家庭貧困的學(xué)生，平均每年能得到學(xué)校和國家的獎助學(xué)金大概在3000～5000元左右，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學(xué)外出打工的同學(xué)就不如踏下心來好好學(xué)習(xí)，去爭取獎學(xué)金。所得的獎助學(xué)金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學(xué)的這些學(xué)習(xí)資源，更失去了自己在大學(xué)期間美好的學(xué)習(xí)時光。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】考題反思；案例剖析；創(chuàng)新意識；能力培養(yǎng)

2011年新版《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“前言”中的“課程設(shè)計思路”提出：“創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù)，應(yīng)體現(xiàn)在數(shù)學(xué)教與學(xué)的過程之中.學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；獨立思考、學(xué)會思考是創(chuàng)新的核心；歸納概括得到猜想和規(guī)律，并加以驗證，是創(chuàng)新的重要方法.創(chuàng)新意識的培養(yǎng)應(yīng)該從義務(wù)教育階段做起，貫穿數(shù)學(xué)教育的始終.”――.新的課改理念更注重學(xué)生“創(chuàng)新意識”的培養(yǎng)，不再是一味地培養(yǎng)“考試機(jī)器”，而是注重學(xué)生的能力考查和培養(yǎng).本人從事初中數(shù)學(xué)一線教學(xué)二十余載，對平常應(yīng)如何注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，深有感觸.

這也是廈門中考數(shù)學(xué)試卷的一個壓軸題，這個壓軸題主要是考察了學(xué)生以下幾方面的內(nèi)容：函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；待定系數(shù)法；應(yīng)用意識；還有運算、推理、抽象概括和綜合分析能力，是一個傳統(tǒng)的考題，也是很好的題目，但還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)演繹推理證明的思維模式這個層面，平常只要有按老師傳授的思想方法去訓(xùn)練的同學(xué)都還是可以拿到分?jǐn)?shù)的，當(dāng)時全市的得分率是53.5%.

從以上兩個案例說明了，《新課標(biāo)》提倡的“教”與“學(xué)”的“創(chuàng)新意識”的前瞻性，這關(guān)系到我們的教育能不能選拔到好的苗子和能否真正為祖國培養(yǎng)有用的后備人才.老師教學(xué)墨守成規(guī)，按部就班，“教”不創(chuàng)新，學(xué)生“學(xué)”就跟著不創(chuàng)新，培養(yǎng)的只是考試機(jī)器.

那么如何在實際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？要注意哪些問題呢？首先要求我們老師在教學(xué)中，積極尋找應(yīng)試與素質(zhì)教育的結(jié)合點，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考、大膽猜想，爭取一題多解，善于發(fā)現(xiàn)新問題，培養(yǎng)發(fā)散思維，擺脫思維的局限性，比如我在教學(xué)中碰到這樣的案例.

案例三在講解七年級下冊《二元一次方程》應(yīng)用題 “配套問題”中的“雞兔同籠”問題時，有一個學(xué)生，由于他家里是做飼養(yǎng)場的，他的解答比較怪異： 假設(shè)雞和兔都訓(xùn)練有素，吹一聲哨，抬起一只腳，40-15=25只腳；再吹一聲哨，又抬起一只腳，25-15=10只腳.這時雞都一屁股坐地上了，兔子還兩只腳站著，10只腳全是兔子的，所以兔子有5只，那么雞有10只.

碰到這樣解答的學(xué)生作為教師的你應(yīng)該怎樣去評判答案的對與否呢？很值得你去深思，我想至少不能一概的予以否定，而是要看到學(xué)生的解決問題創(chuàng)新意識，否則我們可能不經(jīng)意間扼殺了一個天才學(xué)生的誕生.

分析解題時學(xué)生會產(chǎn)生幾個誤區(qū)，1.審題不清，本題要考察的知識點、數(shù)學(xué)方法和思想不是很明朗，導(dǎo)致解題方向不明，2.應(yīng)用待定系數(shù)法求解函數(shù)解析式時，總是認(rèn)為一次函數(shù)只需找兩個點，二次函數(shù)要找三個點，受傳統(tǒng)的思維定式約束，導(dǎo)致探索兩組的“交集點”受到障礙，3.忽視第一步的啟發(fā)引導(dǎo)作用.講解時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“交集點”的界定，通過草圖上不斷嘗試點的坐標(biāo)帶入，對第一步實例的觀察――實例中點的坐標(biāo)特點進(jìn)而觀察帶字母的點的坐標(biāo)特點，大膽猜想――在初中階段接觸的函數(shù)不是一次函數(shù)就是反比例函數(shù)或二次函數(shù)，進(jìn)而驗證、歸納的方法步驟，更重要的是要在草稿紙上不斷畫草圖，即數(shù)形結(jié)合的方法，為開放性題，可多解，分組方法較多，老師分析時應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避開這幾個思維的局限性，有針對性加以引導(dǎo)，列舉下面兩種.

從以上兩種解法說明，通過認(rèn)真觀察，只要緊緊抓住點的坐標(biāo)的內(nèi)在特點規(guī)律――比如點F0，12n，G2，2+12n暗示著一種線性發(fā)展趨勢所以歸為一組，而不是生搬硬套使用待定系數(shù)法，就可以快速有效而又合理找到“組合”，從而求出“交集點”.

綜合分析，我們不難初步給學(xué)生總結(jié)一些創(chuàng)新解題的方法步驟，在教學(xué)中加以滲透，即：第一步，仔細(xì)觀察；第二步，大膽猜想；第三步，嘗試特殊值法或圖形法；第四步歸納尋找共同點進(jìn)行“數(shù)學(xué)建?！?；第五步，歸納總結(jié)規(guī)律性問題；第六步，加以驗證，即從特殊到一般再到從一般到特殊的方法過程.當(dāng)然這些步驟要放到實際應(yīng)用中不斷錘煉和完善.

本題以新定義“偶系二次方程”為背景材料，提供5個符合定義的實例，需要學(xué)生具備較“跳躍”的思維，大膽創(chuàng)新探索，通過嘗試、觀察、實驗發(fā)現(xiàn)根的絕對值與系數(shù)規(guī)律，或發(fā)現(xiàn)系數(shù)之間的規(guī)律.解法上，尋找b、c之間的關(guān)系.考察了基礎(chǔ)知識和基本技能；函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；特殊與一般思想；還有運算、推理、抽象概括和綜合分析能力，更重要的考察了學(xué)生有沒有具備創(chuàng)新意識，即能否運用合情推理探索問題、發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用演繹推理證明結(jié)論.

教育家杜威指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗.教育是：在經(jīng)驗中，由于經(jīng)驗，為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程.”他斷定，一切學(xué)習(xí)都來自個體的直接經(jīng)驗，“沒有經(jīng)驗”，“就沒有學(xué)習(xí)”.杜威還提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計了教學(xué)的五個具體步驟：（1）學(xué)生要有一個真實的經(jīng)驗的情境，即要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；（2）在這個情境內(nèi)部產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識資料，從事必要的觀察；（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法；（5）他要有機(jī)會通過應(yīng)用來檢驗他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效.杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別.2013廈門中考試卷的壓軸題不正是杜威提出的思維“五形態(tài)”理論的縮影嗎？很有前瞻性和科學(xué)性，啟迪我們，如何貫徹《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精髓，只有“教”創(chuàng)新了，學(xué)生的“學(xué)”才會跟著得到創(chuàng)新，才能真正從中選拔到具備初步科學(xué)方法論和創(chuàng)新意識潛質(zhì)的優(yōu)秀苗子進(jìn)入優(yōu)質(zhì)高中去.

【參考文獻(xiàn)】

[1]約翰?杜威.姜文閔譯.經(jīng)驗與教育[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]簡?杜威.單中惠編譯，杜威傳[M].合肥：安徽教育出版社，1987.

[3]中華人民共和國教育部.數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[4]課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書數(shù)學(xué)七年級下冊.北京：人民教育出版社，2009.

篇9

〔關(guān)鍵詞〕開放式 生活性

一、創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境，提供一個輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦是如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格。正因此，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門

興趣是我們最的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。讓課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演。在《品德與社會》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。如在《56個民族是一家》中，通過學(xué)生小品表演的形式來感受和體驗民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中注意什么？通過這種情境中的體驗，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥，而是興趣無窮。

2、成功體驗。成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時，教師要調(diào)動學(xué)生所有的經(jīng)驗和智慧，去積極攻破難點。在教師的幫助下，一旦攻破，學(xué)生就會非常興奮，這時，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗，成功的體驗，將是興趣的源泉。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成功的體驗主要表現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題，學(xué)生會有一種成就感，體驗到成功的快樂；二是當(dāng)?shù)玫浇處煹谋頁P的時候，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境，輕松學(xué)習(xí)知識

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的‘可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機(jī)會運用多種方式表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。品德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時，合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織，安排教學(xué)內(nèi)容要求，努力克服成人化傾向。尤其是實施教育的我們要時進(jìn)保留一顆童心，讓孩子們跟隨我們的腳步，樂在其中。

三是反饋信息，及時整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，對難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的進(jìn)程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂于探究，熱愛生活為目標(biāo)的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認(rèn)識這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們的在說什么；看看他們的在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展生活、體驗生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活，體驗他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠.

（三）根據(jù)課程特點，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

篇10

一、提高認(rèn)識，重視《品德與生活》

《品德與生活》是小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，因此，對《品德與生活》的重視與否，課上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識，從思想上要引起足夠重視，加強(qiáng)《品德與生活》的教學(xué)，讓其觸及兒童的內(nèi)心世界，凈化他們的心靈。

1.走進(jìn)學(xué)生的世界，與他們進(jìn)行交流，解決他們遇到的實際生活問題。如有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會這樣想，不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做。這時候，教師要引導(dǎo)學(xué)生動腦筋，想辦法，怎樣爭取實踐機(jī)會。告訴他們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是回避。

2.讓學(xué)生在生活中體驗、實踐。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否得到廣泛認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種“阻礙”，使學(xué)生對《品德與生活》教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論，而是要在生活中幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生在生活中體驗、實踐，只有這樣才能發(fā)揮該課程的重要作用。

二、結(jié)合實際，使德育教育工作有特點

1.要結(jié)合《品德與生活》課加強(qiáng)愛家鄉(xiāng)、愛勞動教育。引導(dǎo)學(xué)生說說參與不同生活的感受，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重生活、珍惜生活、創(chuàng)造生活的良好習(xí)慣。

2.要結(jié)合《品德與生活》課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用正日益加大。對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

3.不僅要曉之以理，而且要導(dǎo)之以行。關(guān)心與幫助生活有困難的人是一種美德，人人有責(zé)，可設(shè)計小節(jié)目，讓學(xué)生參與表演，通過參與，他們將進(jìn)一步體會到幫助別人的快樂。

三、采用討論交流，角色扮演方法開展課堂教學(xué)工作

1.注重討論交流。這種方法著眼于學(xué)生的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供大量思考辨析機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生辯理——講理——用理的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)方法最受學(xué)生的歡迎。

2.角色扮演方法。這種方法通過設(shè)置與現(xiàn)實生活類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后自發(fā)圍在一起繼續(xù)討論。扮演角色，提高學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

四、情境交融，提高學(xué)生對《品德與生活》的興趣

小學(xué)《品德與生活》課程教學(xué)缺乏一些情，缺少一些境，因此學(xué)生對其失去興趣，久而久之，學(xué)生逐漸產(chǎn)生厭惡情緒。因此，增強(qiáng)《品德與生活》的趣味性，激發(fā)學(xué)生的熱愛，是小學(xué)《品德與生活》的教學(xué)者解決的主要問題。在教學(xué)過程中可以逐步利用語言、表演、音影、實物等方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。

1.語言?！镀返屡c生活》教材是以生活為基本線索，在生活中闡明道理，提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，故事講得如何，直接影響到一節(jié)課的教學(xué)效果。教師要上好《品德與生活》課，就要在掌握課標(biāo)要求和教材重難點的基礎(chǔ)上，分析和研究故事的情節(jié)和人物思想感情及心理，在講述時用生動形象的語言創(chuàng)造性地反映教材中的情感，動之以情，為曉之以理、導(dǎo)之以行鋪平道路。

2.表演。有些課文的戲劇性是比較強(qiáng)的。對這樣的課，讓學(xué)生分角色表演，效果會更好。利用角色扮演進(jìn)行授課，教師指導(dǎo)小演員體會課文中角色的形象，恰如其分地表達(dá)課文的思想感情，這會使小演員和小觀眾都受到啟發(fā)和教育。這種作用常常是教師語言闡述沒有的。

3.音影。主要是指播放錄音、影片、歌曲、故事等手段，通過音響和屏幕把與課文有密切關(guān)系的故事、歌曲傳授學(xué)生，使學(xué)生的心理與屏幕上跌宕起伏的故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，達(dá)到強(qiáng)化主體教育的目的。如用錄音機(jī)播放《世上只有媽媽好》等歌曲，這柔美的歌聲激發(fā)了學(xué)生的情感，使他們對自己父母的愛落實到具體行動中。