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篇1

關(guān)鍵詞：機(jī)械傳動(dòng)；科學(xué)技術(shù)；發(fā)展歷史。

一、機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)研究的重要性

在機(jī)械系統(tǒng)中工作機(jī)、原動(dòng)機(jī)和傳動(dòng)機(jī)是其三大基本組成部分，機(jī)械系統(tǒng)的原動(dòng)機(jī)為機(jī)械系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)提供了基本的動(dòng)力，工作機(jī)是機(jī)械的具體功能執(zhí)行系統(tǒng)，機(jī)械功能的種類有很多，這就使得工作機(jī)的結(jié)構(gòu)形式和運(yùn)動(dòng)方式存在一定的差異。原動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)具有單一性和簡單性特征，工作機(jī)的運(yùn)動(dòng)具有多樣性和復(fù)雜性特征，二者之間存在矛盾，因此，在機(jī)械系統(tǒng)工作的過程中需要使用傳動(dòng)機(jī)將原動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力大小、方向進(jìn)行轉(zhuǎn)換，將其傳遞給工作機(jī)，使得工作機(jī)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在機(jī)械系統(tǒng)中的原動(dòng)機(jī)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力輸出無法滿足工作機(jī)的工作要求時(shí)，就必須將傳動(dòng)機(jī)應(yīng)用到其中。隨著科技的快速發(fā)展，機(jī)械系統(tǒng)開始朝著高速、高效、精密、多功能的方向發(fā)展，因此，人們的生產(chǎn)生活中對(duì)傳動(dòng)機(jī)的功能要求越來越高，機(jī)械系統(tǒng)的工作性能、能源消耗和振動(dòng)噪聲大多取決與機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)的性能，因此對(duì)機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行細(xì)致的研究是十分必要的。

二、機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史

機(jī)械傳動(dòng)是機(jī)械系統(tǒng)的重要組成部分，在機(jī)械誕生的同時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了機(jī)械傳動(dòng)。早在中國古代，指南車這種早期的機(jī)械就安裝有累死齒輪傳動(dòng)的裝置。14世紀(jì)，時(shí)鐘的發(fā)明促進(jìn)了齒輪傳動(dòng)的發(fā)展，人們開始研究金屬齒輪傳動(dòng)，并在排水裝置中采用大型機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)，將風(fēng)力機(jī)械傳動(dòng)裝置用于工廠生產(chǎn)中，推動(dòng)了制造業(yè)的迅速發(fā)展。18世紀(jì)初最早的蒸汽機(jī)誕生了，被運(yùn)用到礦井排水、鐵路機(jī)車和加工機(jī)械中，這就意味著機(jī)械傳動(dòng)的需求在極大程度上得到提升，此時(shí)，以水能為動(dòng)力的機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)在紡織和冶金工業(yè)中得到廣泛應(yīng)用。19世紀(jì)末，電動(dòng)機(jī)和內(nèi)燃機(jī)誕生，這些原動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生促進(jìn)了機(jī)械傳動(dòng)的發(fā)展，并使機(jī)械傳動(dòng)在船舶、制造廠、發(fā)電站和鐵路機(jī)車中得到廣泛應(yīng)用，但是交通和工業(yè)的發(fā)展對(duì)機(jī)械傳動(dòng)的需求也逐漸提升，實(shí)現(xiàn)機(jī)械傳動(dòng)的可靠性成為機(jī)械工業(yè)發(fā)展的主要目標(biāo)。20世紀(jì)初期，擺線齒形和漸開線齒形的齒輪傳動(dòng)誕生了，這些齒輪傳動(dòng)在船舶、鐵路機(jī)車中得到應(yīng)用，且對(duì)齒形機(jī)械傳動(dòng)的精度要求越來越高，齒輪傳動(dòng)設(shè)計(jì)開始受到重視和關(guān)注。20世紀(jì)40年代，漸開線和非漸開線齒輪傳動(dòng)的齒形計(jì)算方法得以問世，多采用幾何學(xué)分析方法對(duì)其進(jìn)行計(jì)算。20世紀(jì)50年代，在大量機(jī)械傳動(dòng)試驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，齒輪傳動(dòng)設(shè)計(jì)更加精細(xì)，齒輪傳動(dòng)設(shè)計(jì)要充分考慮齒輪表面的接觸強(qiáng)度、彎曲強(qiáng)度和荷載，并將其應(yīng)用到汽輪發(fā)電機(jī)傳動(dòng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，有效提高其承載能力。20世紀(jì)60年代，機(jī)械傳動(dòng)被應(yīng)用到宇航技術(shù)發(fā)展中，火箭推注系統(tǒng)對(duì)機(jī)械傳動(dòng)裝置的要求很高，要求其具有體積小但、承載能力大的有點(diǎn)，從宇航飛船安全性角度出發(fā)，對(duì)宇航機(jī)械裝置的可靠性要求也更高，細(xì)致研究宇航飛船中的機(jī)械傳動(dòng)裝置和傳動(dòng)裝置材料性能，才能確保機(jī)械傳動(dòng)裝置在宇航技術(shù)中應(yīng)用良好。20世紀(jì)70年代，機(jī)械傳動(dòng)研究中的空間嚙合理論研究成為研究的熱點(diǎn)，這些研究成果被應(yīng)用到新型傳動(dòng)裝置的開發(fā)中，這在極大程度上推動(dòng)了機(jī)械傳動(dòng)的科學(xué)發(fā)展步伐。在不同工作條件下，使用齒輪油等添加劑能有效提高機(jī)械傳動(dòng)的使用性能，并延長其使用壽命。20世紀(jì)80年代，空間嚙合理論的研究已經(jīng)取得了相當(dāng)可觀的成果，空間嚙合理論的研究已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，空間嚙合齒輪受載接觸分析方法誕生出來，在應(yīng)力分析中得到廣泛應(yīng)用。此時(shí)，航空、船舶工業(yè)中的機(jī)械傳動(dòng)振動(dòng)噪聲問題成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，在機(jī)械傳動(dòng)設(shè)計(jì)的過程中以減振降噪為主要目的，航空、船舶機(jī)械齒輪傳動(dòng)材料質(zhì)量的控制更加嚴(yán)格，成本低、重量輕且性能良好的非金屬材料被運(yùn)用到齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)生產(chǎn)中。20世紀(jì)90年代，以齒輪傳動(dòng)和帶傳動(dòng)為主的力學(xué)機(jī)械傳動(dòng)成為業(yè)界研究的熱點(diǎn)，研究的主要目的是減振降噪，對(duì)多種類型的齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行拓展研究。

三、機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的研究

21世紀(jì)時(shí)科技信息高速發(fā)展的時(shí)代，先進(jìn)的信息技術(shù)、能源技術(shù)、環(huán)境保護(hù)技術(shù)、新材料技術(shù)和制造技術(shù)成為科技發(fā)展的重要技術(shù)手段，這些科學(xué)研究成果和先進(jìn)的技術(shù)手段成為機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.機(jī)械傳動(dòng)具有信息化和智能化特征

目前，我國的機(jī)械傳動(dòng)呈現(xiàn)出信息化和智能化特征，機(jī)械傳動(dòng)研究中要將先進(jìn)的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、控制技術(shù)和機(jī)械傳動(dòng)技術(shù)有效的結(jié)合起來，根據(jù)機(jī)械系統(tǒng)中原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)效率特征、功能要求的基本特征，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)機(jī)械傳動(dòng)的智能控制，并對(duì)機(jī)械傳動(dòng)功率和速比進(jìn)行實(shí)時(shí)控制，實(shí)現(xiàn)原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)的最佳匹配和有效協(xié)調(diào)，才能使得現(xiàn)代化機(jī)械裝備呈現(xiàn)出自動(dòng)化、信息化和智能化特征，例如，汽車生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用到機(jī)械傳動(dòng)理論，并將機(jī)械傳動(dòng)的信息化和智能化應(yīng)用在汽車自動(dòng)變速傳動(dòng)中。

2.機(jī)械傳動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)具有節(jié)能和環(huán)保作用

機(jī)械傳動(dòng)動(dòng)力系統(tǒng)的節(jié)能和環(huán)保既包括傳動(dòng)系統(tǒng)本身的節(jié)能環(huán)保作用，還包括機(jī)械系統(tǒng)中原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)的節(jié)能和環(huán)保，在機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)節(jié)能環(huán)保設(shè)計(jì)上，使用無污染的劑能有效避免環(huán)境污染，并對(duì)以行星傳動(dòng)為代表的分流傳動(dòng)進(jìn)行研究，使用功率流程設(shè)計(jì)方法實(shí)現(xiàn)機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)的分流傳動(dòng)功率流的均載和協(xié)調(diào)。機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，充分考慮原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)的節(jié)能和環(huán)保作用，根據(jù)原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)的功率和速度對(duì)傳動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，使原動(dòng)機(jī)和工作機(jī)實(shí)現(xiàn)最佳匹配效果，確保原動(dòng)機(jī)擁有最高效率的同時(shí)排放的污染物最少。例如在汽車生產(chǎn)中采用多檔變速和無級(jí)變速實(shí)現(xiàn)汽車發(fā)動(dòng)機(jī)工作的有效調(diào)節(jié)，將自動(dòng)離合器和變速器構(gòu)成的動(dòng)力裝置結(jié)合起來，確保汽車在行駛中達(dá)到節(jié)能減排的目的。混合動(dòng)力汽車具有良好的節(jié)能環(huán)保功能，汽車的混合驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)使得汽車的使用性能更佳。

3.材料科學(xué)技術(shù)與機(jī)械傳動(dòng)的有效結(jié)合

21世紀(jì)的機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)將材料科學(xué)應(yīng)用到其中，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。隨著新材料的研發(fā)，各種新材料在機(jī)械傳動(dòng)中的應(yīng)用得到促進(jìn)，在極大程度上實(shí)現(xiàn)了機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和性能提高。梯度材料、高分子聚合物、智能材料等對(duì)機(jī)械傳動(dòng)的性能具有十分重要的影響。由表至里呈梯度變化的材料就是梯度材料，由于該類材料由表至里的變化很有規(guī)律，因此特別適合用作機(jī)械傳動(dòng)零件。高分子聚合物具有良好的耐磨損和性能，在機(jī)械傳動(dòng)中的應(yīng)用較廣，塑料齒輪被廣泛應(yīng)用到辦公設(shè)備中，并且在使用的過程中無需任何介質(zhì)。隨著高分子聚合物復(fù)合材料種類的增多，其性能也得到提升。智能材料是通過信息技術(shù)來控制的，能有效改變其服役性能，實(shí)現(xiàn)機(jī)械結(jié)構(gòu)智能可控性的材料。采用智能材料制作機(jī)械傳動(dòng)裝置，能通過智能材料適時(shí)控制實(shí)現(xiàn)機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)減振降噪的目的。

總結(jié)

通過對(duì)機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史和研究的分析可知，機(jī)械傳動(dòng)是機(jī)械系統(tǒng)的重要組成部分，機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活水平具有十分密切的關(guān)系。21世紀(jì)是科技信息高速發(fā)展的時(shí)代，各領(lǐng)域都應(yīng)用到機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)，將先進(jìn)的新機(jī)技術(shù)、能源技術(shù)、環(huán)保技術(shù)和新材料技術(shù)應(yīng)用到機(jī)械傳動(dòng)領(lǐng)域中，才能促進(jìn)機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]顏鴻森.機(jī)械裝置的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)[M]，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2002.

篇2

關(guān)鍵詞：管理學(xué)；學(xué)科屬性；范式紛爭(zhēng)

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實(shí)踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克, 2002) 。較高一級(jí)的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國時(shí)代( 小詹姆斯·h·唐納利, 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級(jí)原理和委任、授權(quán)辦法, 把羅馬城擴(kuò)展為一個(gè)前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國( 羅珉, 2003) 。人類管理思想的演進(jìn)標(biāo)志著人類從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺意識(shí)經(jīng)過歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗(yàn)的螺旋式上升, 最終成為人類社會(huì)前行的燈塔。人類管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個(gè)過程: 管理者的需要、思想價(jià)值、時(shí)間性、提高和展現(xiàn)(addreja .huczynski, 1996) 。

把管理思想升華為一門科學(xué), 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈, 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟(jì)學(xué), 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨, 1961) : 人們對(duì)管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟(jì)學(xué)年輕, 在其發(fā)展的一百多年里,管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會(huì)學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展, 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”, 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸, 管理理論絲毫沒有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過程學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類, 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化, 形成了11 個(gè)有代表性的學(xué)派。huczynski( 1996) 按照市場(chǎng)接受度、爭(zhēng)論性、獨(dú)特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派, 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派, 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派, 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派, 以本尼斯、沙因?yàn)榇淼娜穗H關(guān)系學(xué)派, 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門學(xué)科都必須具備三個(gè)根本要素, 即研究對(duì)象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對(duì)象是該學(xué)科的根本出發(fā)點(diǎn), 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式與方法的學(xué)問, 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來研究特定的研究對(duì)象, 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識(shí), 并借助詞語以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來進(jìn)行理論思維的概念、范疇積累起來, 形成認(rèn)識(shí)或解釋對(duì)象的理論體系之后, 便標(biāo)志著這一門科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

對(duì)“管理”至少存在三個(gè)不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過優(yōu)化配置以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計(jì)并保持一種良好的環(huán)境, 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過程。管理過程學(xué)派的視角, 認(rèn)為管理就是從計(jì)劃到控制的循環(huán)過程, 即管理人員在管理活動(dòng)中執(zhí)行著計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動(dòng)。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為, 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng), 為有效地實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益或提高效率或使企業(yè)價(jià)值最大化等) 而激活人的智力, 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源,并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來, 上述認(rèn)識(shí)最根本的分歧點(diǎn)在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實(shí)上二者有明顯的“鴻溝”, 但也不是截然分離的, 二者的關(guān)系就像并行的兩個(gè)車輪, 在管理學(xué)科的發(fā)展中, 二者永遠(yuǎn)無法交融, 但也永遠(yuǎn)無法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進(jìn)行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為,“管理”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)在于“理”, 形式在“管”,“管”必須從“理”來實(shí)現(xiàn)。席酉民提出, 管理必須遵循兩個(gè)原則, 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面, 用不確定的思路解決主觀情感的一面, 并使兩者有機(jī)結(jié)合起來, 互動(dòng)作用, 實(shí)現(xiàn)整體的一致性。

另一方面, 人們對(duì)管理的對(duì)象或內(nèi)容也還存在不同意見。管理學(xué)很多概念無論內(nèi)涵外延均不相同, 分類方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營運(yùn)職能看, 盡管營運(yùn)職能的決策過程都包含計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個(gè)過程, 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評(píng)的那樣, 把管理限定為計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯(cuò)誤的, 管理的核心在于對(duì)現(xiàn)實(shí)資源的有效整合, 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)是有效資源整合的手段和方法, 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾, 學(xué)者們把上述對(duì)象稱為廣義的管理學(xué)研究對(duì)象, 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進(jìn)去了。狹義的研究對(duì)象則限定為管理的過程或職能: 計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動(dòng)。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·r·波普爾指出, 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的, 研究方法和手段只相對(duì)于具體目的才有意義?？巳R默( 1975) 認(rèn)為, 管理思想來自于歸納和演繹推理, 它是一個(gè)應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識(shí)。不少管理實(shí)踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的, 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭(zhēng)

范式( paradigm) 理論最初是由庫恩( 1968) 提出的, 指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式,它包括三個(gè)方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論三個(gè)層次表現(xiàn)出來,分別回答的是事物存在的真實(shí)性問題、知者與被知者之間的關(guān)系問題以及研究方法的理論體系問題。當(dāng)一門學(xué)科的知識(shí)處在一個(gè)范式的指導(dǎo)下時(shí),這門學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(normalscience) 時(shí)期。在范式的指導(dǎo)下, 科學(xué)家們不斷研究、解決問題, 積累知識(shí)。但隨著研究的進(jìn)步, 必然會(huì)出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時(shí), 就會(huì)導(dǎo)致知識(shí)危機(jī)(crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f服力的解釋。在這個(gè)過程中, 新的定律、概念、假設(shè)、價(jià)值、技術(shù)和解決問題的范例出現(xiàn), 科學(xué)就發(fā)生了一場(chǎng)革命(revelution) , 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式, 這種分類方法的突出意義是強(qiáng)調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)。科學(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué), 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個(gè)把科學(xué)方法運(yùn)用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟(jì)人”,認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)通過勞資協(xié)調(diào)來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率, 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過霍桑試驗(yàn)對(duì)古典管理理論進(jìn)行了大膽的突破, 第一次把管理研究的重點(diǎn)從“經(jīng)濟(jì)人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會(huì)人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(human relations theory) 通過對(duì)霍桑效應(yīng)(hawthorne effect) 的揭示, 對(duì)古典組織管理理論的研究范式維度作了四個(gè)方向的拓展( 羅珉, 2001) : 單個(gè)行為主體的社會(huì)性; 人是社會(huì)人, 工作中的人際關(guān)系( in－terpersonalrelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實(shí)現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所; 群體(group) 總是通過建立他們的價(jià)值觀和規(guī)范來控制人們的行為。其蘊(yùn)涵的理論假設(shè)是, 組織善待員工, 員工會(huì)改進(jìn)工作態(tài)度, 并不斷增加滿意度和承諾感, 這種態(tài)度會(huì)影響行為, 反過來促進(jìn)組織績效的改善。如果按照庫恩的范式革命學(xué)說, 在兩個(gè)范式之間, 存在四個(gè)階段:范式ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機(jī)革命范式ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式i 指引下積累的知識(shí); 異例是指范式i 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機(jī)是指范式i 從根本上受到懷疑; 革命是指范式i 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場(chǎng)革命的化, 那么將是一個(gè)新的范式的誕生。在無法調(diào)和勞資糾紛時(shí), 泰羅主義學(xué)說出現(xiàn)了異例, 但是說泰羅主義出現(xiàn)了危機(jī), 是不符合管理思想史實(shí)。huczynski 指出, 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924,1925) 在對(duì)霍桑研究報(bào)告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會(huì)使管理氣氛寬松) , 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動(dòng)機(jī)思想強(qiáng)調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會(huì)作用力、社會(huì)滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個(gè)通過咨詢和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會(huì)平衡的新模式。事實(shí)上, 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強(qiáng)了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(managementending) 的元兇。因此, 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯(cuò)誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開始, 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分, 是同一個(gè)硬幣的兩面, 都對(duì)管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之,管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”, 是可以兼容、互濟(jì)的。不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對(duì)因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”,不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存, 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”, 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆, 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn):

1．肯尼迪·克洛克，瓊·戈德史密斯著．王宏偉譯．管理的終結(jié)．北京：中信出版社，2004．

篇3

關(guān)鍵詞:新專業(yè)；培養(yǎng)模式；資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理

地理學(xué)從開始之初就具有與其他學(xué)科許多顯著的區(qū)別，表現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)科特征。①地理學(xué)經(jīng)過了多年的發(fā)展，從古代地理學(xué)到現(xiàn)代地理學(xué)，他更加注重實(shí)驗(yàn)性，其知識(shí)成果表現(xiàn)出更強(qiáng)的實(shí)踐性，并能夠很快地被國家各級(jí)規(guī)劃、生產(chǎn)部門所使用。當(dāng)前，新學(xué)科的蓬勃涌現(xiàn)和新技術(shù)新手段的大量應(yīng)用為地理學(xué)的發(fā)展提供更加先進(jìn)的技術(shù)支撐。②但是，中國的高校長期以來傳承沿襲著傳統(tǒng)的分析方法和分析工具，這在很大程度上影響著地理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，如何把這些新技術(shù)應(yīng)用到地理學(xué)當(dāng)中成為本文所要探討的焦點(diǎn)。

一、當(dāng)前地理學(xué)新技術(shù)和資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)介紹

當(dāng)前，地理學(xué)受到大量新技術(shù)的沖擊并與之相融合，逐步形成了自己特色的專業(yè)方向。這其中主要有：

(一)計(jì)量地理學(xué)出現(xiàn)。該方向大量運(yùn)用了數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法來解決地理的問題，更加側(cè)重于地理學(xué)的定量表達(dá)，從而為地理學(xué)從更高層次上理解和解釋地理現(xiàn)象。

(二)遙感。遙感的出現(xiàn)徹底解放了地理學(xué)家，從資源獲取到實(shí)驗(yàn)室分析，遙感都為地理學(xué)家提供了主要的數(shù)據(jù)信息。隨著這種技術(shù)的成熟和普及，大量的地理問題都直接或者間接借助于遙感進(jìn)行解決。

(三)GIS。地理信息系統(tǒng)的出現(xiàn)使得地理學(xué)家有了更加便利的工具來分析和挖掘自己擁有的地理資源和信息，從而在獲得知識(shí)的知識(shí)。

(四)測(cè)量學(xué)和數(shù)字地圖制圖。測(cè)量學(xué)和數(shù)字地圖制圖讓地理研究工作者擺脫了繁重的地理數(shù)據(jù)獲取和分析的工作，并且對(duì)地理數(shù)據(jù)的分析和標(biāo)準(zhǔn)化都產(chǎn)生了影響，也成為地理學(xué)方向的重要產(chǎn)業(yè)之一。

(五)時(shí)間和空間分析。時(shí)間序列的分析來源于地理資料的長期積累，通過時(shí)間序列的分析為獲得具有規(guī)律性的地理知識(shí)提供了可能?？臻g分析的概念來自于數(shù)學(xué)拓?fù)鋵W(xué)和GIS。空間分析為地理知識(shí)的空間表達(dá)和地理遷移提供重要的思想依據(jù)。上述這些重要的地理學(xué)思想和方法都為地理學(xué)新的發(fā)展提供幫助，實(shí)踐也證明了這些方法和思想是可行的④，同時(shí)在當(dāng)前地理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r也可以看出這些方法已經(jīng)被大量使用，并形成了一些固定的模式。

資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)是為培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)和中國城市建設(shè)的需要，信息化、市場(chǎng)化、

現(xiàn)代化的時(shí)展趨勢(shì)，培養(yǎng)掌握區(qū)域城鎮(zhèn)有關(guān)理論和方法的人才而開設(shè)的一個(gè)新專業(yè)。該專業(yè)主要讓學(xué)生掌握制圖、測(cè)繪、信息系統(tǒng)、區(qū)域規(guī)劃、資源評(píng)價(jià)、經(jīng)濟(jì)地理和生態(tài)等方面的基本專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生具備資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、基本知識(shí)，具有測(cè)量、制圖、計(jì)算機(jī)等基本技能。從資源環(huán)境與城市規(guī)劃管理專業(yè)的發(fā)展過程可以看出，該專業(yè)體系的形成主要基于以下幾個(gè)專業(yè)：地理專業(yè)；規(guī)劃專業(yè)；管理專業(yè)；測(cè)繪專業(yè)；生態(tài)專業(yè)；其他相關(guān)的資源專業(yè)（如水利專業(yè)、礦產(chǎn)專業(yè)等）。

二、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)

按照國家對(duì)人才培養(yǎng)的要求，以資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃為主線，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)人才的培養(yǎng)是以地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、管理科學(xué)為主干學(xué)科，拓展城鎮(zhèn)規(guī)劃、旅游區(qū)域規(guī)劃同時(shí)兼顧工程技術(shù)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)面，并接受城市規(guī)劃、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用及CAD輔助設(shè)計(jì)等基本訓(xùn)練，

熟悉從事城鎮(zhèn)區(qū)域規(guī)劃、旅游區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì)工作所需要的基本理論知識(shí)和專業(yè)技能。

三、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理開設(shè)的層次課程

（一）基礎(chǔ)層次課程主要是讓該專業(yè)的學(xué)生對(duì)專業(yè)有個(gè)簡單的認(rèn)識(shí)，基礎(chǔ)課程為其他課程的開設(shè)提供了前提，因此基礎(chǔ)課程開設(shè)的種類對(duì)本專業(yè)的建設(shè)方向具有重要的意義；基礎(chǔ)層次的課程主要包含自然地理、普通地質(zhì)學(xué)、管理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)等。

（二）專業(yè)層次為整個(gè)專業(yè)的核心，該層次的課程決定了在本專業(yè)中的研究方向，因此對(duì)于這個(gè)層次課程的選取對(duì)于新生來講尤為重要；該層次課程主要有：區(qū)域（中國、世界）自然地理、地質(zhì)地貌學(xué)、水文學(xué)、人文地理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)布局學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、測(cè)量與地圖學(xué)、土地規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、遙感技術(shù)與應(yīng)用、地理信息系統(tǒng)等。

（三）技能層次為該學(xué)科的一個(gè)輔助，從一定意義上講是整個(gè)學(xué)科的技術(shù)支撐；這個(gè)層次的課程有：高等數(shù)學(xué)、線形代數(shù)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、計(jì)算機(jī)圖像處理、數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)知識(shí)、地學(xué)統(tǒng)計(jì)方法、統(tǒng)計(jì)軟件（SPSS，STATISTIC）、CORELDRAW，AUOTCAD，GIS軟件等。

從學(xué)科內(nèi)部分類來看，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)可以分為：自然地理、人文地理（含經(jīng)濟(jì)地理）、城鎮(zhèn)規(guī)劃、地圖測(cè)繪以及其他方面（旅游等），這幾個(gè)層次也代表了本專業(yè)當(dāng)前發(fā)展的幾個(gè)主要方向。自然地理學(xué)主要開展資源調(diào)查、資源評(píng)估等方面的工作；人文地理學(xué)的研究內(nèi)容為社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面;城鎮(zhèn)規(guī)劃方向主要開展城市體系、園林、住宅區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能區(qū)、生態(tài)等方面的規(guī)劃研究工作；地圖測(cè)繪方向一般脫胎于測(cè)繪專業(yè)，并與工程測(cè)量結(jié)合到一起服務(wù)于政府等部門的基礎(chǔ)測(cè)量工作，同時(shí)也為科研部門提供重要的基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)。

從上述分析中我們可以清晰地看出，作為新的地理學(xué)科之一的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)在專業(yè)培養(yǎng)、學(xué)科設(shè)置、課程層次、技能培訓(xùn)等方法都大量依靠了新地理學(xué)技術(shù)的支撐，這些支撐使得資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理成為地理學(xué)一個(gè)較為特殊專業(yè)，該專業(yè)既有了地理學(xué)中人文地理學(xué)的思想內(nèi)核又有了工程學(xué)、技術(shù)科學(xué)的外在。本文在總結(jié)了大量高校該專業(yè)設(shè)置的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了以下幾個(gè)主要的培養(yǎng)模式。

四、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)培養(yǎng)模式

(一)資源環(huán)境評(píng)估和分析為主的培養(yǎng)模式。該培養(yǎng)模式側(cè)重于自然資源知識(shí)的掌握，對(duì)水、大氣、土地、地籍管理等方面進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)。

(二)區(qū)域經(jīng)濟(jì)分析為主的培養(yǎng)模式。該模式主要探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題，主要有國家的區(qū)域發(fā)展、地區(qū)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)、城市化問題、可持續(xù)發(fā)展問題、人口和資源問題等。

(三)以地圖和測(cè)量為主的培養(yǎng)模式。該培養(yǎng)模式來源于以前的測(cè)繪學(xué)，主要研究地圖測(cè)量、工程測(cè)量等一系列問題。

(四)以遙感和地理信息系統(tǒng)為主的培養(yǎng)模式。

(五)以規(guī)劃為主的培養(yǎng)模式。這種模式以城市規(guī)劃學(xué)為主，并結(jié)合了經(jīng)濟(jì)地理和建筑學(xué)的一些知識(shí)而形成的。

從這幾種模式上我們可以籠統(tǒng)的進(jìn)行一下劃分：第一種模式偏重于自然地理方向，要求學(xué)生具有一定的地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)和野外實(shí)習(xí)能力；第二種模式偏重于人文地理和經(jīng)濟(jì)地理，要求學(xué)生的思維比較有擴(kuò)展性和立體感，同時(shí)必須具備深厚的數(shù)學(xué)功底和統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)；第三種模式偏向測(cè)量，要求學(xué)生掌握的地圖學(xué)和測(cè)量學(xué)的知識(shí)較多；第四種偏向于技術(shù)，要求學(xué)生具有一定的計(jì)算機(jī)技能，數(shù)據(jù)庫、編程等應(yīng)該比較熟練，同時(shí)要求學(xué)生具有一定的空間思考能力和知識(shí)轉(zhuǎn)化能力；第五種模式偏向規(guī)劃，要求學(xué)生的基本知識(shí)較多，該種模式是這幾種模式中最高的一層，它所涉及的知識(shí)面可以涵蓋上述幾個(gè)模式。

五、幾點(diǎn)思考

資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的開設(shè)和建設(shè)要根據(jù)各院校的實(shí)際情況開展，在充分利用現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的師資情況和所在區(qū)域的社會(huì)需要進(jìn)行設(shè)置。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)自身的愛好進(jìn)行有側(cè)重的模式選擇。這就要求學(xué)生在充分考慮自身?xiàng)l件的基礎(chǔ)上完整地審視這幾種培養(yǎng)模式，選出適合自身發(fā)展的模式。

當(dāng)前，很多高校的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)都是依歷史專業(yè)或者優(yōu)勢(shì)專業(yè)而建設(shè)的，這樣在師資配備、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、學(xué)生課程開設(shè)以及整體專業(yè)定位上往往偏斜于歷史專業(yè)或者本身的優(yōu)勢(shì)專業(yè)，造成了資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)成為其他學(xué)科的一個(gè)附屬學(xué)科，這必然對(duì)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的發(fā)展造成一定影響。

參考文獻(xiàn)：

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1 資料與方法

1.1 一般資料

回顧性分析2011年1月一2012年12月四川大學(xué)華西醫(yī)院胃腸外科每月定點(diǎn)連續(xù)隨機(jī)抽樣住院患者滿意度調(diào)查問卷。該問卷選取在四川大學(xué)華西醫(yī)院胃腸外科住院3d以上的患者，采用隨機(jī)數(shù)字表法每月分別抽樣30例調(diào)查住院滿意度，該時(shí)段內(nèi)共調(diào)查720例患者。2011年1月一12月實(shí)施“HIS”護(hù)理模式服務(wù)前(實(shí)施前)共調(diào)查360例，其中男158例，女202例;年齡18一84歲，平均(45.38±15.25)歲。2012年1月一12月實(shí)施“HIS”護(hù)理模式服務(wù)后(實(shí)施后)共調(diào)查360例，其中男149例，女211例;年齡19一82歲，平均(44.71±15.67)歲。兩組數(shù)據(jù)基線一致、具有可比性。

1.2 方法

2011年1月1日一12月31日調(diào)查的360例患者接受常規(guī)胃腸外科圍手術(shù)期護(hù)理，2012年1月1日一12月31日調(diào)查的360例患者接受“HIS”護(hù)理服務(wù)。

1.2.1 常規(guī)胃腸外科圍手術(shù)期護(hù)理常規(guī)胃腸疾病外科圍手術(shù)期護(hù)理包括術(shù)前熱情接待、積極完善相關(guān)檢查，給予胃腸疾病相關(guān)知識(shí)的健康指導(dǎo)，術(shù)后嚴(yán)密觀察病情變化，給予疼痛的護(hù)理，鼓勵(lì)多活動(dòng)、早活動(dòng)，以及胃管、尿管、引流管等各種管道的護(hù)理，飲食、疾病康復(fù)健康知識(shí)等指導(dǎo)。

1.2.2 "HIS”護(hù)理服務(wù)“HIS”護(hù)理服務(wù)較常規(guī)胃腸外科圍手術(shù)期護(hù)理在以下7個(gè)方面有所改進(jìn)。

①信念(conviction:堅(jiān)定一切以患者為中心的服務(wù)信念。全程覆蓋貼心護(hù)理，包括患者人院伊始熱情接待、加強(qiáng)術(shù)前溝通以及責(zé)任護(hù)士的快速康復(fù)圍手術(shù)期護(hù)理并深人至出院后隨訪工作，開展諸如針對(duì)腸造口患者的華西大講堂、針對(duì)慢性感染傷口患者的出院后傷口換藥延續(xù)服務(wù)。

②合作(cooperation:提倡醫(yī)護(hù)一體化合作。“HIS”護(hù)理服務(wù)模式中強(qiáng)調(diào)醫(yī)療和護(hù)理共同協(xié)作，通過改變晨會(huì)交班形式、進(jìn)行醫(yī)護(hù)共同查房、共同制定患者的分級(jí)護(hù)理。

③關(guān)懷(care):注重關(guān)懷患者身心需求。患者住院期間或多或少存在焦慮和恐懼心理，對(duì)此，我們開展了責(zé)任制整體護(hù)理，使得患者與負(fù)責(zé)護(hù)士相對(duì)固定。

④溝通(communication:永不斷線的溝通。科室護(hù)士在工作之余積極動(dòng)手制作通俗易懂、圖文并茂的胃腸疾病健康教育卡和健康教育視頻等，以加強(qiáng)患者與主管醫(yī)護(hù)人員的溝通;開設(shè)具有胃腸外科特色的醫(yī)護(hù)懇談區(qū)，每周舉辦2一3次由科室年輕醫(yī)生、護(hù)士共同進(jìn)行的胃腸道疾病專科互動(dòng)講座，將健康知識(shí)講解與患者答疑相結(jié)合，解決患者住院期間的問題;此外，每間病房還配有溝通本，方便因工作等原因不能參加懇談會(huì)的家屬提問，責(zé)任護(hù)士和病房護(hù)士長在1一2個(gè)工作日給予回復(fù)。

⑤信任(confidence):用真誠的行動(dòng)取得患者和家屬的信任。胃腸外科定期對(duì)護(hù)理人員開展取得患者信任的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升其專業(yè)技術(shù)能力和護(hù)患溝通技巧，以便在患者住院期間取得信任，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。

⑥便利(convenience):科學(xué)利用資源最大限度的達(dá)到醫(yī)護(hù)患三者的便利。開展基于患者舒適的胃腸疾病加速康復(fù)外科:不常規(guī)安置胃管、術(shù)后盡早拔除尿管、術(shù)后限制靜脈補(bǔ)液量、盡早進(jìn)食。

⑦滿意(contentment:良性循環(huán)多方滿意。護(hù)士們?cè)诨颊咦≡后w驗(yàn)上根因分析，開展護(hù)理服務(wù)質(zhì)量持續(xù)改進(jìn)。

1.3 評(píng)價(jià)方法

比較并分析“HIS”護(hù)理服務(wù)實(shí)施前后兩組患者間住院滿意度。滿意度調(diào)查表為四川大學(xué)華西醫(yī)院護(hù)理質(zhì)量控制管理院內(nèi)自測(cè)滿意度調(diào)查表，設(shè)有統(tǒng)一指導(dǎo)語，包括14個(gè)條口，每個(gè)條口的回答結(jié)果分為“滿意”“較滿意”“較不滿意”“不滿意”“很不滿意(未涉及)”。各條口單項(xiàng)分?jǐn)?shù)計(jì)算公式為:滿意度=[(滿意條口數(shù)+較滿意條口數(shù)x0.8+較不滿意條口數(shù)x0.6+不滿意條口數(shù)x0.4+很不滿意條口數(shù)x0.2)/總條口數(shù)一未涉及條口數(shù))x100%，總滿意度為第14條口患者住院期間對(duì)于病房護(hù)理工作的總體評(píng)價(jià)。分值越高表明患者對(duì)護(hù)理質(zhì)量滿意度越局。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS13.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料先檢查數(shù)據(jù)正態(tài)性及方差齊性情況，以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示。對(duì)資料的比較采用t檢驗(yàn)，檢驗(yàn)水準(zhǔn)a=0.05

2 結(jié)果

2011年1月1日一12月31日“HIS”護(hù)理服務(wù)模式應(yīng)用之前共調(diào)查360例患者，其總滿意度為(83.27±5.71)分;2012年1月1日一12月31日“HIS”護(hù)理服務(wù)模式應(yīng)用之后共調(diào)查360例患者，其總滿意度為(97.92±6.23。實(shí)施后滿意度有所提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t=-8.001,P<0.05。調(diào)查表中14個(gè)條口的滿意度均較優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)實(shí)施前提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。

3 討論

護(hù)理質(zhì)量是醫(yī)院質(zhì)量建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是衡量醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。如何提高日常護(hù)理工作中的服務(wù)質(zhì)量是提升患者住院體驗(yàn)需要改進(jìn)的迫切問題，護(hù)理人員創(chuàng)新性地提出“HIS”護(hù)理服務(wù)模式，探索胃腸外科臨床護(hù)理的重點(diǎn)?？平ㄔO(shè)之路。

3.1 “HIS”護(hù)理服務(wù)模式的優(yōu)勢(shì)

“HIS”護(hù)理服務(wù)模式強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定一切以患者為中心的服務(wù)信念，促進(jìn)護(hù)士更積極主動(dòng)地思考如何解決患者的問題。全程、貼心的護(hù)理服務(wù)使得患者住院期間更為舒適放松，增加的延續(xù)護(hù)理內(nèi)容更是為有需要的患者提供幫助，想患者之所想，急患者之所急。同時(shí)“HIS”護(hù)理服務(wù)模式還強(qiáng)調(diào)醫(yī)療和護(hù)理共同協(xié)作。在臨床醫(yī)療過程中醫(yī)療和護(hù)理是密不可分的兩個(gè)主體，在治療疾病、維護(hù)健康的過程中發(fā)揮同等重要的作用。"HIS”護(hù)理服務(wù)模式充分發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，以先進(jìn)、精湛的治療、護(hù)理技術(shù)服務(wù)患者，提高治療效果，縮短住院時(shí)間，節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用，降低患者痛苦，同時(shí)提升住院體驗(yàn)。針對(duì)患者住院期間或多或少存在焦慮和恐懼心理，責(zé)任護(hù)士不僅對(duì)患者的機(jī)體進(jìn)行護(hù)理，還對(duì)患者的心理、社會(huì)關(guān)系和家庭生活狀況等進(jìn)行全面了解，配合患者康復(fù)需要，給予最佳護(hù)理。護(hù)患溝通路徑化管理能責(zé)任到人，敦促護(hù)士主動(dòng)提高服務(wù)意識(shí)和服務(wù)技能，護(hù)士依據(jù)共同遵循的溝通模式，可以不斷對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估、計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)、再教育，保證健康教育措施在既定時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)并達(dá)到預(yù)期效果。

在“HIS”護(hù)理服務(wù)模式實(shí)施過程中，患者信任水平的提升有助于醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的改善。提高患者信任度能夠促進(jìn)和諧醫(yī)患關(guān)系的達(dá)成。此外，新的護(hù)理服務(wù)模式更加順應(yīng)多學(xué)科協(xié)作發(fā)展趨勢(shì)的發(fā)展，加強(qiáng)患者、家屬、臨床醫(yī)師、護(hù)士、麻醉師等相互合作，利用現(xiàn)有臨床手段對(duì)圍手術(shù)期各種常規(guī)治療措施進(jìn)行改良、優(yōu)化和組合，可以達(dá)到減少或減輕外科手術(shù)打擊的效果。

3.2 以人為本的服務(wù)理念促進(jìn)患者滿意度提高

隨著醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展和醫(yī)療市場(chǎng)化，患者的角色發(fā)生了向醫(yī)療服務(wù)消費(fèi)者的轉(zhuǎn)化，在護(hù)理服務(wù)中應(yīng)尊重患者的需求，體現(xiàn)醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)人性化?；颊咝枰o(hù)士關(guān)心、尊重和理解，需要獲取有關(guān)自己疾病的相關(guān)知識(shí)，需要尋求健康的生活方式，需要在身心焦慮時(shí)得到安慰等，需要護(hù)士提供系統(tǒng)的、全方位的身心照顧。需求是否得到滿足是影響患者滿意與否的重要因素之一。眾所周知，滿意度可以表達(dá)患者對(duì)所接受護(hù)理服務(wù)的滿意程度，反映護(hù)理質(zhì)量水平，因而成為現(xiàn)代醫(yī)院質(zhì)量管理的金標(biāo)準(zhǔn)。本研究結(jié)果顯示，“HIS”護(hù)理服務(wù)模式應(yīng)用后患者的滿意度高于未開展前滿意度，說明在胃腸外科重點(diǎn)專科建設(shè)中應(yīng)用“HIS”護(hù)理服務(wù)模式不僅可以提升臨床護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，還能有效改善患者住院期間感受，提高滿意度。

3.3 護(hù)理人員參與護(hù)理重點(diǎn)?？平ㄔO(shè)的積極性轉(zhuǎn)變

醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的浪潮賦予了新時(shí)代的護(hù)理人員更深層次的歷史使命，加強(qiáng)自身醫(yī)德的職業(yè)素養(yǎng)，將服務(wù)意識(shí)滲透到工作中是科室各級(jí)護(hù)士用實(shí)際行動(dòng)對(duì)重點(diǎn)?？平ㄔO(shè)的最佳支持。這與多項(xiàng)研究中強(qiáng)調(diào)的護(hù)士參與全過程質(zhì)量控制，提高護(hù)士工作責(zé)任心和業(yè)務(wù)素質(zhì)，調(diào)動(dòng)全體護(hù)士積極性和主觀能動(dòng)性觀點(diǎn)一致?；顒?dòng)開展以來，護(hù)士對(duì)待工作更加積極主動(dòng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，工作變被動(dòng)為主動(dòng)，將科室快速康復(fù)流程，傷口治療、靜脈治療等?？谱o(hù)理范疇的理論與臨床實(shí)際結(jié)合，夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，從為患者洗臉、梳頭等細(xì)微之處著手，耐心細(xì)致地維持患者住院期間整潔有尊嚴(yán)的生活;再結(jié)合?？浦R(shí)進(jìn)行住院流程再造，從減少患者的痛苦，點(diǎn)滴之間著手，縮短了患者的術(shù)后恢復(fù)時(shí)間，提高其外科住院期間的舒適度，將基礎(chǔ)護(hù)理與專科護(hù)理緊密結(jié)合，為患者提供優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，從而提高住院滿意度。

3.4 “HIS”護(hù)理服務(wù)模式應(yīng)用前景展望

篇5

現(xiàn)在就農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)這個(gè)側(cè)面，分析一下它在近代落后的過程、原因和教訓(xùn)。

一、過程

中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)源遠(yuǎn)流長，匯集豐富。在秦漢時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)體系已經(jīng)初步具備，后來又在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善。中國古代三百多種農(nóng)書就是這一過程的真實(shí)記錄。當(dāng)歐洲人還在使用木犁時(shí)，中國已推廣了鐵犁。十八世紀(jì)他們把條播機(jī)當(dāng)作新發(fā)明，而我國漢代已經(jīng)有了這種東西。當(dāng)歐洲農(nóng)業(yè)還是休閑制時(shí)，我們已進(jìn)人輪作復(fù)種階段。中國古代農(nóng)業(yè)在能量循環(huán)利用、用養(yǎng)結(jié)合、多種經(jīng)營、提高土地利用率以及制造精巧的農(nóng)具、利用自然力，特別是水利工程方面都有很多創(chuàng)造。凡是深人研究過中國古代農(nóng)業(yè)的外國學(xué)者都是嘆為觀止的，他們稱為中國農(nóng)業(yè)歷史之謎，認(rèn)為中國古代農(nóng)業(yè)是創(chuàng)造了奇跡的。可以說在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)范圍內(nèi)，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)成熟較早，水平較高，在世界上處于領(lǐng)先地位。

中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)什么時(shí)候開始落后了呢?這得先從十八世紀(jì)英國產(chǎn)業(yè)革命說起。英國產(chǎn)業(yè)革命和農(nóng)業(yè)革命是同步發(fā)生的。農(nóng)業(yè)革命既是生產(chǎn)關(guān)系的革命，也是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的革命。當(dāng)時(shí)在農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)上的變革主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是農(nóng)具改革，推行條播機(jī)、中耕機(jī)等馬拉農(nóng)具，二是實(shí)行輪作制，用牧草、根類作物、經(jīng)濟(jì)作物和糧食作物輪作，代替過去的休閑制;三是家畜由放牧到舍飼。因此改善了管理，增加了肥料，提高了土地利用率。這些變革和歐洲中世紀(jì)比是巨大的革命，但它仍然屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，在技術(shù)水平上并沒有超過中國，可以說是中國古已有之的。十八世紀(jì)中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)并不比歐洲落后。

歷史到了十九世紀(jì)中葉，歐洲農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)有了新發(fā)展。比較突出的事件是蒸汽機(jī)開始用于農(nóng)業(yè)的固定作業(yè)，也有了蒸汽動(dòng)力的繩索牽引犁。笨重的蒸汽機(jī)在農(nóng)業(yè)上雖然沒有象工業(yè)上使用那樣成功，但不失為第一代農(nóng)業(yè)機(jī)械動(dòng)力。再者農(nóng)業(yè)化學(xué)對(duì)植物營養(yǎng)、土壤、肥料進(jìn)行了研究，企圖用科學(xué)理論來指導(dǎo)生產(chǎn)，用實(shí)驗(yàn)方法來探明農(nóng)業(yè)中的因果聯(lián)系。這說明歐洲農(nóng)業(yè)開始由手工向機(jī)械作業(yè)，由經(jīng)驗(yàn)向理論過渡。這時(shí)，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和歐洲比，不但發(fā)展速度落后了，而且水平也落后了。如果以李比希1840年發(fā)表“有機(jī)化學(xué)在農(nóng)業(yè)和生理學(xué)上的運(yùn)用’作為歐洲農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開端魄話，這剛好和中國近代史的開端巧合，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)就是在中國的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期開始落后了。雖然十九世紀(jì)中期中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)開始落后了，但當(dāng)時(shí)的差距不是很大的。歐洲、北美洲的農(nóng)業(yè)在二十世紀(jì)二、三十年代以前并沒有很大的變化，拿美國來說，本世紀(jì)三十年代前仍然是馬拉農(nóng)具，施肥很少，產(chǎn)量不高。中國農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)與西方比真正出現(xiàn)大的差距是在二士世紀(jì)三十年代，特別是五十年代以后。這時(shí)西方推行農(nóng)業(yè)機(jī)械化，農(nóng)業(yè)科學(xué)形成了完整的體系，這是半個(gè)世紀(jì)來發(fā)生的事情。

二、復(fù)雜的因果鏈條

中國有成功的農(nóng)業(yè)歷史，但沒有發(fā)展為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)，而且在近代變得落后了，這又是一個(gè)歷史之謎，更需認(rèn)真總結(jié)。

從歐洲近代的發(fā)展來看，有幾個(gè)因素促進(jìn)了近代農(nóng)業(yè)科學(xué)的發(fā)展:生產(chǎn)關(guān)系的改變，工業(yè)的興起，基礎(chǔ)科學(xué)的產(chǎn)生，國際交流，農(nóng)業(yè)教育和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的普及。歐洲之所長，正是中國之所短，我們可以從它的反面來分析中國近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)落后的原因。

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的停滯和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的衰落

在明代，江南農(nóng)業(yè)有新的發(fā)展，水田作業(yè)的水平是相當(dāng)高的，同時(shí)手工業(yè)和商業(yè)也很繁榮。在這種背景下，涌現(xiàn)了一批偉大的科學(xué)家和科學(xué)著作:有徐光啟的總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的《農(nóng)政全書，，宋應(yīng)星的總結(jié)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的。天工開物》等，這些著作和同時(shí)期正處于文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲相比都毫不遜色，互有長短。問題在于中國始終沒沖破舊的束縛，帶著沉重的封建枷鎖步履維艱地爬行著。帝國主義的人侵又中斷了中國資本主義的獨(dú)立發(fā)展。以后，中國的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)外交困，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日趨凋弊，從而農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也就停滯了。1639年出版的《農(nóng)政全書，，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰。此后再?zèng)]有什么新發(fā)展。除1742年由皇帝授命編輯出版的，并沒有多少新東西的《授時(shí)通考》外，不過出現(xiàn)了些小型地方農(nóng)書。十九世紀(jì)五十年代后，連小型農(nóng)書也沒有了。直到二十世紀(jì)初的前后，才開始零星地介紹西方的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，然而這己是移植過來的技術(shù)體系。從十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)初，有多半個(gè)世紀(jì)中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)處于空白階段，舊的東西停滯了，新的東西還沒有產(chǎn)生。當(dāng)然出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要的要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去尋找。沒有生產(chǎn)提出新要求、提供新經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)技術(shù)就會(huì)枯竭。當(dāng)我們處在空白時(shí)期時(shí)，歐洲農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)卻迅速趕上來，相比之下我們就落后了。

2.工業(yè)的落后使農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)始終處于手工階段

由機(jī)器作業(yè)代替手工作業(yè)，使農(nóng)業(yè)越來越帶有工業(yè)的特點(diǎn)，這是近代西方的趨勢(shì)。資本主義初期，農(nóng)業(yè)曾支援了工業(yè)。當(dāng)工業(yè)發(fā)展起來以后，使農(nóng)業(yè)這個(gè)古老的生產(chǎn)部門顯得遜色，后來工業(yè)又反過來支援農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)成為用先進(jìn)技術(shù)武裝起來的產(chǎn)業(yè)。沒有工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)的改造是不能實(shí)現(xiàn)的。中國在宋代就有比較繁榮的工商業(yè)，到明代工商業(yè)有進(jìn)一步的發(fā)展，紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、采礦治金都是很發(fā)達(dá)的，在國際上享有盛名，以致于十九世紀(jì)初英帝國主義拿不出象樣的產(chǎn)品和中國抗衡而求助于鴉片作武器。中國并不是不具備發(fā)展為工商業(yè)大國的基礎(chǔ)，但是中國的封建統(tǒng)治者把工商業(yè)發(fā)展看作是農(nóng)業(yè)的腐蝕劑，有動(dòng)搖自己統(tǒng)治基礎(chǔ)的危險(xiǎn)性，竭力推行“重農(nóng)抑末”的政策，打擊了工商業(yè)的發(fā)展?！爸乇疽帜痹诠糯Ｗo(hù)過農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但在近代不但起不了保護(hù)農(nóng)業(yè)的作用，而且危害了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因?yàn)楣I(yè)發(fā)展不起來，農(nóng)業(yè)只能停留在手工階段。以后，中國的工業(yè)雖也有些發(fā)展，但總是帶著殖民地的特點(diǎn)。帝國主義只允許殖民地提供原料，發(fā)展輕工業(yè)，不允許重工業(yè)，特別是機(jī)器制造業(yè)有較大的發(fā)展，以便控制殖民地的經(jīng)濟(jì)。發(fā)達(dá)國家的農(nóng)業(yè)機(jī)械化都是在鋼鐵產(chǎn)量和機(jī)器制造業(yè)達(dá)到一定水平時(shí)才實(shí)現(xiàn)的，中國近代始終沒有具備這樣的條件。

3.農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)理論科學(xué)沒發(fā)展起來，農(nóng)業(yè)生物技術(shù)處于經(jīng)驗(yàn)階段

農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史，是各基礎(chǔ)理論學(xué)科不斷向農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)滲透的歷史，也是農(nóng)業(yè)科學(xué)不斷形成自己的基礎(chǔ)理論的歷史。十九世紀(jì)中葉，化學(xué)繼辦學(xué)之后，成為帶頭學(xué)科之一，化學(xué)也帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。生物技術(shù)的突破，就從化學(xué)的運(yùn)用開始的。二十世紀(jì)初，農(nóng)業(yè)各基礎(chǔ)理論學(xué)科先后成熟并獨(dú)立出來，它們是:微生物學(xué)和病理學(xué)、土壤學(xué)和肥料學(xué)、植物生理學(xué)和動(dòng)物營養(yǎng)學(xué)、遺傳學(xué)和育種學(xué)、昆蟲學(xué)和農(nóng)藥學(xué)及農(nóng)業(yè)氣象學(xué)等。這些學(xué)科既區(qū)別又聯(lián)系構(gòu)成了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)體系。這是西方近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的原因之一。中國古代的科學(xué)技術(shù)多出于匠人之手，有講究實(shí)際的傳統(tǒng)，有較高的技藝，這是中國古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)水平較高的原因，但匠人們由于條件的限制而輕視理論，一些科學(xué)家也不乏高度的哲學(xué)概括，而理論上總顯得空泛，沒有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的根底，這又是中國近代科學(xué)技術(shù)落后的原因。以農(nóng)業(yè)科學(xué)的基礎(chǔ)理論之一—植物學(xué)為例，可以看出近代中國和西方在科學(xué)發(fā)展上的區(qū)別。1858年由李善蘭和英國傳教士韋廉臣合作翻譯的.植物學(xué)，，是中國首先介紹西方近代生物學(xué)知識(shí)的書，原本是英國林德利(Iindely，2799一2565)的代植物基礎(chǔ)》(ElementsofBotany)，它和中國傳統(tǒng)的偏重于實(shí)用方面的植物學(xué)(如本草學(xué))有相當(dāng)大的差別。它介紹了包括在顯微鏡下觀察到的植物的內(nèi)部構(gòu)造，各種組織器官的生理功能，不是按實(shí)用而是按親緣關(guān)系的分類。這已經(jīng)是近代建立在觀察、實(shí)•驗(yàn)基礎(chǔ)上的普通植物學(xué)內(nèi)容，是基礎(chǔ)理論著作，偏重于自然規(guī)律的闡明而不著重于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是西方生物技術(shù)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。中國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)局限于經(jīng)驗(yàn)，拘泥于實(shí)際，跟著生產(chǎn)跑，無法完成自身體系的完整性，農(nóng)業(yè)生物技術(shù)沒有能夠達(dá)到普遍的理論認(rèn)識(shí)。

4.經(jīng)濟(jì)的封閉性抑制了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，斷絕了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的交流

近代科學(xué)是在相互交流中發(fā)展起來的。十八世紀(jì)英國的農(nóng)業(yè)革命，在技術(shù)上接受了低地國家的成果，德、法、意則受到英國農(nóng)業(yè)革命的影響，而美國農(nóng)業(yè)是直接來自歐洲的。英國在農(nóng)作制方面，德、法在農(nóng)業(yè)化學(xué)方面，美國在農(nóng)業(yè)機(jī)械方面，俄國在土壤學(xué)方面，在近代都各有長處，它們的交流共同促進(jìn)了近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的繁榮。海外的貿(mào)易既刺激了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也推動(dòng)了農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的交流。新大陸的發(fā)現(xiàn)，世界航道的開辟，是農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生物資源的一次大交流。近展起來的國家都是航海業(yè)發(fā)達(dá)的國家。中國古代為了擴(kuò)大政治影響，常接受朝貢或派出使節(jié)，保持著半開放的狀態(tài)，一定程度上促進(jìn)了古代科學(xué)技術(shù)的交流。自鄭和以后，中國的航海業(yè)不行了，西方強(qiáng)大起來了。封建統(tǒng)治者害怕與國外接觸會(huì)動(dòng)搖自己的地位，妄圖關(guān)起門來做世界中心的美夢(mèng)，不知道國際交往、國際貿(mào)易的重要性，不知道海外發(fā)生的巨大變化。在近代科學(xué)發(fā)展如千帆競(jìng)發(fā)的形勢(shì)下，中國卻在孤立中沉沒了。中國的鎖國政策是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)保守性的反映。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾促進(jìn)了中國古代集約農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到了近代它又阻礙了資本主義大農(nóng)業(yè)的發(fā)展。它自給自足，規(guī)模狹小，再生產(chǎn)能力弱，沒有專業(yè)分工，基本上是封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。這種封閉性不僅表現(xiàn)在國內(nèi)，而且表現(xiàn)在國際交流方面。當(dāng)?shù)蹏髁x打開中國的大門時(shí)，我們不得不和國外發(fā)生關(guān)系，然已處于被動(dòng)地位。帝國主義的入侵，強(qiáng)制農(nóng)業(yè)商品化，進(jìn)行不等價(jià)的掠奪性的交換，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)惡化。這時(shí)雖然開始介紹國外的先進(jìn)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，然而在如此低下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)是無法扎根的。

5.人口的激增既加大了農(nóng)業(yè)的壓力又成了運(yùn)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的限制因素

中國的人口問題是近代才突出起來的。據(jù)估算中國歷史上人口是在五、六千萬上下波動(dòng)，人均耕地至少在十畝以上，人多地少的問題是不存在的。封建的傳統(tǒng)觀念是鼓勵(lì)多子多孫，把人口增加視為興旺發(fā)達(dá)的表現(xiàn)?？滴鯐r(shí)人口突破一億，道光十四年(1834)達(dá)到四億，清代時(shí)不到二百年人口增加了八倍，人多地少的問題暴露出來了。近代史上工業(yè)革命前后，發(fā)達(dá)國家人口巨增是普遍現(xiàn)象。但是歐、美發(fā)達(dá)國家工商業(yè)發(fā)展很快，城市吸收了大量的人口，農(nóng)村人口相對(duì)減少，勞力短缺是主要問題，迫切需要改進(jìn)技術(shù)提高效率。中國的工商業(yè)一直沒發(fā)展起來，城市容納的人口很有限，增加的人口主要留在農(nóng)村，人多地少是主要問題。大量的人口給農(nóng)業(yè)增加了壓力，為了解決吃飯問題，拼命復(fù)種和墾殖，惡性循環(huán)就從這里發(fā)生了。因?yàn)檗r(nóng)村有大量的勞動(dòng)力，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，特別是機(jī)械技術(shù)的要求就不那么迫切。人們寧愿去雇用勞動(dòng)力而不愿使用機(jī)器。這是中國近代一直靠投人大量的勞動(dòng)而進(jìn)行集約經(jīng)營的基礎(chǔ)。中國近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是和中國社會(huì)在近代的發(fā)展變化相聯(lián)系的。我只說到了與農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)直接有關(guān)的因果鏈條，而那些原因的原因基本上沒有涉及，需要?dú)v史學(xué)家去作更深入的研究。

三、應(yīng)吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“悟已往之不鑒，知來者之可迫”，總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)雖無補(bǔ)于過去，卻有益于今天和明天。西方近代如何發(fā)展的，我們?nèi)绾温浜蟮?，今后?yīng)該怎么辦，都需要?dú)v史地加以總結(jié)。

1.西方近代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，首先是西方社會(huì)發(fā)生的一系列革命性的變化造成的，這一點(diǎn)，我們經(jīng)過社會(huì)主義革命以后已經(jīng)解決了，而且在制度上超過了資本主義。隨著“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展，我國的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)將會(huì)出現(xiàn)歷史上從未有過的繁榮時(shí)期。但是，我們也應(yīng)看到，我們是在落后的半殖民地半封建的社會(huì)的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義的。我們的物質(zhì)墓礎(chǔ)薄弱，舊的影響較重，經(jīng)驗(yàn)不足。好的社會(huì)制度還要有好的組織形式，好的管理方法。我們要進(jìn)一步完善各種農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理制度，提高管理水平，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清各種障礙。

2.農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)是由工業(yè)技術(shù)武裝起來的，要提高農(nóng)業(yè)機(jī)械技術(shù)，必須實(shí)現(xiàn)國家的工業(yè)化。資本主義國家的發(fā)展是先搞工業(yè)化，農(nóng)業(yè)長期處于落后狀態(tài)，最后不得不返回頭來武裝農(nóng)業(yè)。我們不能走這樣的路，我們必須工農(nóng)業(yè)同時(shí)發(fā)展，既不能掠奪農(nóng)業(yè)來發(fā)展工業(yè)，也不能發(fā)展農(nóng)業(yè)不強(qiáng)調(diào)工業(yè)。工農(nóng)業(yè)是相互促進(jìn)的關(guān)系，不是對(duì)抗的關(guān)系。就發(fā)展中國家來說，在實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化時(shí)，農(nóng)業(yè)應(yīng)該受到更大的重視。

3.農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)要不停留在經(jīng)驗(yàn)階段，就得發(fā)展基礎(chǔ)科學(xué)理論。我們既要重視應(yīng)用問題的研究，也要重視基礎(chǔ)理論問題的研究。技術(shù)的突破是以理論突破為前提的，從達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)雜交優(yōu)勢(shì)到雜交玉米的育成，從李比希的“歸還說”到近代化肥工業(yè)的建立，都經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的理論準(zhǔn)備。直到現(xiàn)在農(nóng)業(yè)科學(xué)中還有不少領(lǐng)域是經(jīng)驗(yàn)性的東西，還不能稱為科學(xué)。只有在基礎(chǔ)理論科學(xué)基礎(chǔ)上，才能建立起科學(xué)的農(nóng)業(yè)。

篇6

摘 要 人類文明是由人類的自然活動(dòng)發(fā)展而來的，是歷史的產(chǎn)物。社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)正是文明的進(jìn)步以及歷史發(fā)展的體現(xiàn)。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)在人類發(fā)展過程中的雙面作用，從人類歷史的發(fā)展來闡述科學(xué)技術(shù)的作用，并對(duì)資源節(jié)約型以及環(huán)境保護(hù)型的社會(huì)建設(shè)進(jìn)行提倡。

關(guān)鍵詞 科學(xué)技術(shù) 生態(tài)文明 人類發(fā)展

中圖分類號(hào)：X2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

建設(shè)生態(tài)文明國家，形成良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及樹立牢固的生態(tài)文明觀念是新世紀(jì)國家對(duì)人民的要求，也是為了建設(shè)一個(gè)更適合人類生存的社會(huì)的根本要求。黨和國家在這方面也提出了相應(yīng)的法律法規(guī)，這充分體現(xiàn)了國家對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重視，也說明了這一問題的迫切性。文明是一個(gè)國家的歷史發(fā)展的結(jié)果，是一個(gè)民族長久的沉淀，是一個(gè)種族的代表。人類文明的發(fā)展是人類進(jìn)步的標(biāo)志，同樣，它與人類的進(jìn)步密切相關(guān)。文明主要包括原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及生態(tài)文明這四種，它們之間存在著遞進(jìn)關(guān)系，這種關(guān)系是由科學(xué)的發(fā)展程度決定的。

1人類文明的發(fā)展

所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，殊不知它在原始文明時(shí)期就出現(xiàn)了。此時(shí)，人們并不能夠?qū)ψ匀挥谐浞值恼J(rèn)識(shí)，也不會(huì)對(duì)自然進(jìn)行改造，一切都是順其自然，自由發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，人類逐漸學(xué)會(huì)了制作石器，進(jìn)而學(xué)會(huì)了用火，這是人類文明的一大進(jìn)步，也是人類對(duì)自然改造的開始；為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的時(shí)期則是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，此時(shí)生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也由順其自然變?yōu)橹鲃?dòng)探索。這一階段，人類文明開始“開花”，并與原始文明呈現(xiàn)出來明顯的不同。舉世聞名的指南針以及造紙術(shù)等都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的，凸顯了科學(xué)技術(shù)從量變到質(zhì)變的特點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展成為這一時(shí)期最顯著的特點(diǎn)，它的輝煌是在原始文明的基礎(chǔ)上成就的；工業(yè)文明時(shí)代是科學(xué)技術(shù)騰飛的時(shí)代，蒸汽機(jī)以及電的使用等都是在這一時(shí)期。此時(shí)，人類不僅能夠改造自然，甚至利用科學(xué)技術(shù)來控制自然，使得人類成為地球的主人。工業(yè)文明時(shí)代，科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了它的魅力，也勾起了人類的貪欲，最終產(chǎn)生環(huán)境污染等一系列問題；之后生態(tài)文明時(shí)代的來臨，使得人們?cè)谧非罄娴耐瑫r(shí)，也注重對(duì)生態(tài)的保護(hù)，這是人類發(fā)展史上的重大變革。尤其是可持續(xù)發(fā)展觀的提出，對(duì)于社會(huì)以及人類的發(fā)展具有重大的意義，它要求人們不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)利益，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，取得雙贏。

2科學(xué)技術(shù)具有兩面性

縱觀人類四大文明的發(fā)展，我們可以看到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大推動(dòng)力，它刺激著人類的發(fā)展、延續(xù)。原始以及農(nóng)業(yè)時(shí)代，人與自然之間的關(guān)系是比較和諧統(tǒng)一的，而工業(yè)文明的出現(xiàn)打破了這種平衡，使得人類的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，同時(shí)也使得人與自然之間的平衡狀態(tài)出現(xiàn)了傾斜。任何事物的發(fā)展都具有兩面性，科學(xué)技術(shù)也不例外。自然界的事物都存在著和諧與斗爭(zhēng)，因此，要想建立和諧社會(huì)，就要懂得如何把握二者之間的度。我們既要肯定科學(xué)技術(shù)始終推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，但是在利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展社會(huì)的同時(shí)，要做到人的主觀能動(dòng)性與物的客觀存在性相結(jié)合。此外，也不能因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)產(chǎn)生的一系列負(fù)面效應(yīng)（污染、噪音、沙漠化等等），就棄之不用，這樣只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展止步不前，甚至倒退，不利于人類文明的進(jìn)步。我們只有將依靠科學(xué)技術(shù)的力量科學(xué)技術(shù)、社會(huì)的發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，才能使得社會(huì)發(fā)展欣欣向榮。

3社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)

要想真正進(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，就必須牢牢把握以下幾點(diǎn)：

第一是堅(jiān)持人與地的和諧。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的建立，而這一社會(huì)的形成就需要我們要有可持續(xù)發(fā)展的思維，明白人與地和諧發(fā)展的中重要性。人與自然之間的關(guān)系具有兩重性，因此只有調(diào)節(jié)好兩者之間的“距離”，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。生態(tài)文明社會(huì)的建立本就是對(duì)工業(yè)文明社會(huì)反思的結(jié)果，是人類思維的變革，文明的進(jìn)步。生態(tài)文明的社會(huì)講究可持續(xù)，它要求人們?cè)谏鐣?huì)理性發(fā)展的前提下，對(duì)自我的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)以科學(xué)技術(shù)積極發(fā)展國計(jì)民生；第二是辯證地看待人與自然之間的關(guān)系，積極促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。辯證和諧要求我們看待事物要從全局出發(fā)，不能一葉障目不見泰山。科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明社會(huì)是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展需要科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠凸顯社會(huì)生態(tài)文明的更高層次。矛盾與斗爭(zhēng)是統(tǒng)一的，只有用辯證、和諧的思維才能達(dá)到科技與生態(tài)社會(huì)的共同發(fā)展；第三是實(shí)現(xiàn)“綠色”的科學(xué)技術(shù)?？沙掷m(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該要支持可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)筑適合人類發(fā)展的綠色技術(shù)是時(shí)展的需要，也是未來技術(shù)發(fā)展的方向。在生態(tài)文明社會(huì)，科學(xué)應(yīng)該是低消耗、高產(chǎn)能、循環(huán)利用、節(jié)約資源型的，達(dá)到既追求利益又維持生態(tài)平衡的目的。生態(tài)文明社會(huì)下，人與自然是和諧的，因此科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的發(fā)展是不可分割的一個(gè)整體，只有二者相互配合，共同發(fā)展，才不會(huì)打破人與自然的和諧，社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)論

人與自然和諧相處，是人類最高文明的體現(xiàn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最高階段。和諧是發(fā)展最重要的前提，也是事物不斷向前發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類的活動(dòng)只有有助于自然系統(tǒng)的演化，才能夠在自然的保護(hù)下持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而向更高階段邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 高煒.生態(tài)文明時(shí)代的倫理精神研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2012.

篇7

作為科學(xué)技術(shù)史的有機(jī)組成部分，石油科學(xué)技術(shù)史是石油類高校根據(jù)行業(yè)特色所開設(shè)的具有針對(duì)性的課程，主要研究石油科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、揭示科學(xué)技術(shù)的社會(huì)影響、預(yù)示未來石油科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)等內(nèi)容。隨著國家對(duì)素質(zhì)教育的重視，石油類高校嘗試在專業(yè)教育中滲透石油科技史的教育，并逐漸在大學(xué)高年級(jí)學(xué)生和研究生中開設(shè)石油科技史課程，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和今后的工作中打破專業(yè)的局限，從歷史和社會(huì)的角度審視自己的工作。這些嘗試在實(shí)踐中取得了良好的教學(xué)效果，受到學(xué)生肯定。具體來說，石油科技史教育在石油人才培養(yǎng)中的重要作用體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

一、有助于增強(qiáng)愛國主義精神

一方面，通過了解中國的油氣開采技術(shù)曾創(chuàng)造出領(lǐng)先世界的光輝成就，教育學(xué)生樹立民族自信心和自豪感。中國古代的科學(xué)技術(shù)具有非常輝煌的歷史，石油科技史也不例外。我國曾是世界上發(fā)現(xiàn)和利用石油、天然氣最早的國家之一。自秦漢時(shí)期起，我國的勞動(dòng)人民就開始采集、利用石油和天然氣。以鉆井技術(shù)為例，西漢時(shí)期 “世界第一井”――邛崍火井是世界公認(rèn)的開發(fā)天然氣的第一口井。進(jìn)入宋代慶歷年間，四川的少數(shù)民族發(fā)明了卓筒井，其“沖擊式頓鉆鑿井法”領(lǐng)先美國750余年，開創(chuàng)人類機(jī)械鉆井的先河，是世界鉆井之父。中國早在明代正德年間就在樂山打出了第一口油井，而在300年后的1859年，位于美國賓夕法尼亞洲的第一口工業(yè)化油井――德雷克井才開始開鑿生產(chǎn)石油。通過古代石油科技史的講授，讓學(xué)生了解到我國的油氣井開發(fā)技術(shù)曾經(jīng)獨(dú)步全球，必然會(huì)激發(fā)他們的民族自豪感和愛國主義熱忱。

另一方面，系統(tǒng)講述在中國近現(xiàn)代石油工業(yè)的建立和發(fā)展中，石油科技人才歷經(jīng)艱辛和曲折為中國革命和建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)，幫助學(xué)生建立專業(yè)熱情，繼承和發(fā)揚(yáng)熱愛祖國的傳統(tǒng)。油氣資源開發(fā)無疑是個(gè)艱苦的行業(yè)，然而，石油科技史上翁文灝、李四光、孫越崎、黃汲清等眾多杰出的科學(xué)家在國外完成學(xué)業(yè)后，放棄優(yōu)厚的生活待遇毅然回國獻(xiàn)身石油事業(yè)，在祖國最需要的時(shí)候做出了表率；解放后，為了摘掉“中國貧油”的帽子，中國石油工人和科技人員發(fā)揚(yáng)“為國分憂，為民爭(zhēng)氣”的愛國主義精神，寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。教學(xué)實(shí)踐表明，石油院校的學(xué)子們正是受到這些石油事業(yè)先輩們的鼓舞，才有今天“到西部去，到基層去，到祖國最需要的地方去”的響亮口號(hào)，真正體現(xiàn)出“我為祖國獻(xiàn)石油”的愛國主義精神。

在“后化石能源時(shí)代”的今天，油氣的需要不斷增長。1993年我國成為石油凈進(jìn)口國后，對(duì)外能源依賴越來越大。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，在石油類高校中進(jìn)行石油科技發(fā)展史的教育將會(huì)激勵(lì)學(xué)生把愛國主義熱忱轉(zhuǎn)化到實(shí)際的專業(yè)課學(xué)習(xí)和將來的工作中去，依靠以石油地質(zhì)為中心的一系列相關(guān)科學(xué)理論創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步提高采收率，減緩油氣資源的枯竭的過程。

二、有助于把人文精神融入石油專業(yè)教育

在實(shí)踐中，石油科技問題往往與世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等問題相關(guān)聯(lián)，純粹的科學(xué)技術(shù)問題幾乎不存在，學(xué)科體系的割裂及對(duì)人文精神的漠然將成為石油人才認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)的“短板”。近年來，以工科為主的石油類高校十分注重將人文精神融入理工科專業(yè)課教學(xué)體系之中，通過石油科技史教育力爭(zhēng)在兩種文化之間融會(huì)貫通，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，避免成為馬爾庫塞所言之“單向度的人”。

正如美國在《2061計(jì)劃》中所提到的“科學(xué)不只是大量知識(shí)的凝聚，也不只是一種積累知識(shí)、驗(yàn)證知識(shí)的方法，而是一種融入了人類價(jià)值觀的社會(huì)活動(dòng)”，石油科技史教育的基本功能在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)不僅僅是智慧上的訓(xùn)練，它還是精神上的訓(xùn)練。在石油科技史教育中，要求學(xué)生既要學(xué)習(xí)石油科學(xué)技術(shù)知識(shí)、掌握科學(xué)方法和科學(xué)思維，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，形成正確的科學(xué)態(tài)度和科技倫理觀念，又要對(duì)石油工業(yè)形成和發(fā)展中的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行自我批判，接受對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思。

石油工業(yè)誕生以來，涌現(xiàn)出大量中外優(yōu)秀的科學(xué)家和工程師，通過他們?yōu)榭茖W(xué)事業(yè)不畏艱難的卓越事跡，讓學(xué)生了解到學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)不僅僅是為了知識(shí)的傳承，還要領(lǐng)悟包括求真精神、探索精神、懷疑精神、創(chuàng)新精神等方面在內(nèi)的科學(xué)精神。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制使得從事科學(xué)技術(shù)的石油人才把職業(yè)作為謀生的手段，石油科技史教育學(xué)生要重視人的價(jià)值，在進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐時(shí)，要意識(shí)到自己從事工作的社會(huì)意義和道德責(zé)任感，致力于追求社會(huì)的和諧發(fā)展?？茖W(xué)精神與人文精神必須平衡發(fā)展才能培養(yǎng)出錢學(xué)森所說的“政治可靠、道德純潔、文理兼顧、古今融會(huì)、中西貫通的全才”。

事實(shí)上，科學(xué)本身也來自于人文，只看到科學(xué)技術(shù)的成果，卻沒有看到人文價(jià)值之所在，與其說是科學(xué)與文化分裂，不如說是科學(xué)教育與人文教育的分裂。培養(yǎng)21世紀(jì)石油科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新人才，既要努力提高理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)，也要重視培養(yǎng)文科學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，在石油類高校中，石油科技史課程就擔(dān)任了這一文理交叉的教學(xué)任務(wù)。實(shí)踐表明，科學(xué)與人文只有并駕齊驅(qū)，才能有創(chuàng)新人才涌現(xiàn)、科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

三、有助于形成“縱向認(rèn)識(shí)”，總結(jié)科學(xué)研究方法，激發(fā)創(chuàng)新精神

大學(xué)生通過專業(yè)教材習(xí)得在當(dāng)前語境下已經(jīng)“定格”的客觀真理，這種教學(xué)模式無法勾勒出石油科學(xué)技術(shù)知識(shí)“進(jìn)化”的完整路徑。正如恩格斯所說，隨著知識(shí)的演進(jìn)，“永恒的自然規(guī)律也愈來愈變成歷史性的規(guī)律了”。石油科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)展體現(xiàn)了知識(shí)的流動(dòng)性。通過石油科技史的講述，突出知識(shí)更替的階段性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到曾占主導(dǎo)地位的理論在解釋問題上的優(yōu)越性和局限性，以及在后來知識(shí)體系間的競(jìng)爭(zhēng)中，一種理論如何完全或部分取代之前的理論。唯有如此，才能在大學(xué)生的腦海中形成石油科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的“縱向認(rèn)識(shí)”。例如，石油和天然氣的成因是個(gè)十分復(fù)雜的問題，其生成模式并非是單一的，科學(xué)界普遍認(rèn)同的是“有機(jī)成因說”，然而，隨著科學(xué)研究的推進(jìn)，大量的研究工作表明，發(fā)生在地殼深處的油氣無機(jī)合成機(jī)理具有很強(qiáng)的可信性?！盁o機(jī)成因說”若成立，石油和天然氣將不再是不可再生資源，而且取之不盡、用之不竭，因而引發(fā)世界石油科技人員的廣泛興趣，投入到幔源油氣的研究工作之中。在實(shí)踐中僅憑教材的規(guī)范去探索自然界，必然帶來僵化而片面的認(rèn)識(shí)，是知識(shí)的進(jìn)化的阻力。

學(xué)習(xí)石油科技史，不僅僅是為了掌握知識(shí)形成的脈絡(luò)，在形成“縱向認(rèn)識(shí)”的基礎(chǔ)上，更重要的是學(xué)習(xí)和掌握有效的科學(xué)方法，打破固有的、傳統(tǒng)的思維方式和實(shí)踐模式，激發(fā)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法，這也是石油科技史現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。石油科技史通過宏大歷史場(chǎng)景的展現(xiàn)為科學(xué)方法論和科學(xué)思想方法體系的構(gòu)建提供豐富的例證和生動(dòng)的說明。20世紀(jì)，石油工業(yè)迅速從“煤油燈時(shí)代”跨越到“汽車、飛機(jī)時(shí)代”，進(jìn)而成為世界的主要能源，這其中，石油科學(xué)技術(shù)功不可沒。在學(xué)科發(fā)展的幼年時(shí)期，引入其他學(xué)科創(chuàng)立起石油地質(zhì)學(xué)、石油地球化學(xué)、石油地球物理學(xué)，在此基礎(chǔ)上找到了一大批背斜油氣藏；板塊構(gòu)造理論的引入石油勘探，發(fā)現(xiàn)了一批新油田；信息技術(shù)的引入，實(shí)現(xiàn)了準(zhǔn)確地搜集、處理和分析地質(zhì)信息，有效認(rèn)識(shí)“地下黑箱”的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。這說明，新技術(shù)的出現(xiàn)不是單一技術(shù)的成就，而是以“學(xué)科群”的組合為特征取得突破的，在未來的石油科技發(fā)展中，大學(xué)生的眼界不應(yīng)局限于某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)行跨學(xué)科跨部門的聯(lián)合研究，為未來的石油科技革命打下基礎(chǔ)，而這正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中需要訓(xùn)練和掌握的科學(xué)方法。

創(chuàng)新能力的出現(xiàn)得益于縱向思維的形成和科學(xué)方法的掌握，同樣的資料由不同的人、不同的思維方式可以得出完全不同的結(jié)論。大學(xué)生能夠通過重復(fù)使用前人的辦法解決問題獲得一定程度的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)常規(guī)性思維能力，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)。但石油科學(xué)技術(shù)自誕生以來就是一門不斷創(chuàng)新、不斷打破前人論斷的年輕學(xué)科，我們必須從科技史教育中了解創(chuàng)新的生成、發(fā)展和實(shí)踐過程。協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人哈肯認(rèn)為在研究問題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)超出系統(tǒng)的部分特性，而從整體上綜合地理解、掌握系統(tǒng)。在今天，這種理論創(chuàng)新的勇氣和傳統(tǒng)同樣十分重要，我們應(yīng)當(dāng)把過去的“顯微鏡”改換成“望遠(yuǎn)鏡”，地球系統(tǒng)科學(xué)要求與研究對(duì)象保持適當(dāng)?shù)木嚯x，從微觀轉(zhuǎn)換到宏觀的思維方式去觀察地球，才能認(rèn)識(shí)到整個(gè)的地球系統(tǒng)，才能更為透徹地了解油氣的生成和運(yùn)移的全過程。地球科學(xué)所研究的物質(zhì)世界具有漫長歷史，只能依靠不完整的地質(zhì)數(shù)據(jù)和現(xiàn)存的地質(zhì)現(xiàn)象去探索、推測(cè)和重構(gòu)，在這一過程中，常規(guī)性思維常常會(huì)陷入僵局，眾多地質(zhì)理論都是創(chuàng)新性思維的碩果。

石油科技史充滿了科技方法和科技創(chuàng)新的豐富史料，通過對(duì)歷史的整體把握，回到科學(xué)技術(shù)創(chuàng)生的語境中探究科學(xué)家和工程師的工作軌跡，挖掘?qū)氋F的科學(xué)方法和科學(xué)思維方式，再回歸到現(xiàn)實(shí)語境中，通過教師和學(xué)生的共同努力將這些方法進(jìn)行整理，在實(shí)踐中加以利用，是石油科技史教育的重要目標(biāo)之一。

四、有助于認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)的關(guān)系

石油科技史教育并不僅限于“內(nèi)史”的考察，石油科技社會(huì)史、“外史”的研究同樣重要。象牙塔內(nèi)埋頭書本的石油學(xué)子也應(yīng)反思科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系問題。在石油科技史當(dāng)中，比較突出的問題有：為什么中國石油技術(shù)領(lǐng)先于世界，而近現(xiàn)代的石油科技成果較少？油氣資源開發(fā)所產(chǎn)生的環(huán)境、健康、倫理問題讓越來越多的人成為受害者。

以環(huán)境問題為例，新的事實(shí)表明，隨著石油與天然氣的需求劇增、石油天然氣勘探開發(fā)力度的增大，油氣資源開發(fā)過程對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的破壞力也隨之加大。有些技術(shù)事故的發(fā)生甚至是科研人員無法控制的，墨西哥灣的漏油事故正說明了這一點(diǎn)。這是科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”特征在石油科技領(lǐng)域中的反映。科技發(fā)展史教育能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的兩難進(jìn)行反思，并結(jié)合自己的學(xué)科尋找解決問題的路徑。

篇8

【關(guān)鍵詞】高中歷史 問題 探究 智慧 思維

高中歷史教學(xué)首先要考慮的是教學(xué)對(duì)象，然后才是教學(xué)內(nèi)容。作為十七八歲的高中學(xué)生，思維已經(jīng)高度進(jìn)入理性階段，對(duì)人生、歷史進(jìn)行深度思索并進(jìn)而帶有歷史的意味與哲學(xué)的雛形，是這一階段學(xué)生思維的固有特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)高中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)需要問題的有效驅(qū)動(dòng)，才能讓學(xué)生在對(duì)歷史的探究中汲取到智慧。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力與學(xué)習(xí)方式就能夠有效地結(jié)合在一起，高中歷史教學(xué)也由此能夠達(dá)到骨肉皆豐滿的境界。

一、問題來源于對(duì)歷史知識(shí)的梳理

今年中國科技界最大的事件之一，可能當(dāng)屬屠呦呦獲得了諾貝爾生物與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這是中國本土成長出來的科學(xué)家第一次真正意義上獲得的科學(xué)大獎(jiǎng)，某種程度上也是對(duì)“錢學(xué)森之問”的一個(gè)回答。盡管客觀上還存在一些不足，但這一事項(xiàng)足以證實(shí)中國人的科學(xué)智慧并不遜于任何國度。而從歷史的角度來看待這一問題，便可以發(fā)現(xiàn)其在高中歷史教學(xué)中也可以敲開一扇大門。

在“古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”（人教版高中歷史，必修3第8課）一課的教學(xué)中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)原來中國古代的科技是如此的輝煌，原來曾經(jīng)那么長時(shí)間領(lǐng)先于世界。而具有歷史眼光的學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到這樣的輝煌歷史的出現(xiàn)，絕對(duì)不是一個(gè)偶然的事件，而是存在著某種必然性。那么，尋找這種必然性就可以成為本課教學(xué)的主題。由此，探究式教學(xué)就可以打開一個(gè)通道。

探究是從問題開始的，問題從哪里來？最好當(dāng)然是學(xué)生自己提出來，讓學(xué)生提出問題并不是一個(gè)簡單的程序調(diào)換的事情，而是希望學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中能夠有效地發(fā)生新舊知識(shí)的碰撞，而在碰撞過程中如果產(chǎn)生認(rèn)知失衡，那問題就可以自主產(chǎn)生。因此，學(xué)生自主提出問題，實(shí)際上就是有效教學(xué)的重要成果。

在本課的教學(xué)中，重要的知識(shí)梳理應(yīng)當(dāng)包括這樣的兩個(gè)層面：一是引導(dǎo)學(xué)生去研究中國古代的科技成就，認(rèn)識(shí)中國古明與發(fā)現(xiàn)的價(jià)值（作為探究的開始，可以暫時(shí)不談其對(duì)推動(dòng)世界文明發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)）;二是比較古代科技成果產(chǎn)生的背景，認(rèn)識(shí)古代科學(xué)家的智慧。教學(xué)實(shí)踐表明，當(dāng)學(xué)生在四大發(fā)明的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到《九章算術(shù)》《石氏星表》《授時(shí)歷》《傷寒雜病論》等著作時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來中國古代科技可以說是全方位發(fā)展的，而從時(shí)間上來看，跨度也是超過同時(shí)段其它任何一個(gè)國家的。那么，為什么會(huì)有這么多的科技成果呢？誕生這些科技成果又需要什么樣的土壤呢？今天的中國科技發(fā)展可以從中得到什么樣的啟發(fā)呢？這些問題的出現(xiàn)此時(shí)就是一件自然而然的事情，尤其學(xué)生當(dāng)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比時(shí)，往往這些問題產(chǎn)生得更為強(qiáng)烈。

二、探究需要學(xué)生的切身體驗(yàn)思考

探究是高中歷史教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，探究教學(xué)所追求的不只是結(jié)論，因?yàn)闅v史結(jié)論常常是可以告知的，探究必須追求過程與結(jié)果的統(tǒng)一，必須追求學(xué)生在探究過程中的切身體驗(yàn)與思考?！肮糯袊陌l(fā)明和發(fā)現(xiàn)”的探究教學(xué)中，需要的不只是讓學(xué)生知道這些發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，更是發(fā)明與發(fā)現(xiàn)背后存在著的機(jī)制。

這里所說的“切身”自然不是指讓學(xué)生重回歷史，但借助于“穿越”的概念，讓學(xué)生在不同的歷史背景下去思考，去發(fā)現(xiàn)，去發(fā)明，則是一種比較好的教學(xué)策略。比如說在探究《九章算術(shù)》中提及的“十進(jìn)制”時(shí)，可以讓學(xué)生返回到東漢時(shí)代，讓學(xué)生探究可能的計(jì)數(shù)方法，學(xué)生在探究中會(huì)發(fā)現(xiàn)，計(jì)數(shù)的制式往往與實(shí)際需要相關(guān)，也與計(jì)數(shù)的簡便程度相關(guān)，而這恰恰是很多發(fā)明發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)重要推動(dòng)力，正是在實(shí)際生活需要的作用之下，人們才會(huì)去發(fā)明一些新的東西，十進(jìn)制計(jì)數(shù)方式如此，天文學(xué)的發(fā)展也是如此――采集、狩獵、農(nóng)牧、航行的需要;歷法發(fā)展也是如此 ――農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要;醫(yī)學(xué)發(fā)展則更是如此――延年益壽的需要。

探究過程中，體驗(yàn)與思考是兩個(gè)必要因素。只有讓學(xué)生身臨其境，學(xué)生才會(huì)認(rèn)識(shí)到實(shí)際需要所產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力有多大。筆者曾經(jīng)作過嘗試：讓學(xué)生在沒有測(cè)量計(jì)算工具的情形之下，根據(jù)一些自然現(xiàn)象如太陽的位置等去判斷時(shí)間，去判斷季節(jié)等，學(xué)生通過思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候只能借助于測(cè)量才能持久地判斷時(shí)間，只有借助工具才能更精確地判斷時(shí)間。而這恰恰成了發(fā)明渾儀的最大推動(dòng)力！而要讓這些計(jì)時(shí)儀器能夠更簡便地使用，對(duì)其進(jìn)行簡化又是必然之舉。因此，這個(gè)時(shí)候就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考的重要時(shí)機(jī)，也是歷史探究式教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。學(xué)生在此過程中可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原始的推動(dòng)力。

教學(xué)實(shí)踐表明，學(xué)生在此探究過程中可以形成這樣的認(rèn)識(shí)：科技的發(fā)展往往在實(shí)際需要的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行。如果進(jìn)一步思考，則可以如此引導(dǎo)學(xué)生：科技發(fā)展是不是完全與現(xiàn)實(shí)同步呢？歷史教學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)就是鑒古知今，對(duì)比今天的現(xiàn)實(shí)并引導(dǎo)學(xué)生，就可以發(fā)現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又不完全拘泥于實(shí)際需要，其往往又可能走在現(xiàn)實(shí)需要的前面，從而引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。而這也恰恰是今天科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要思路。

三、認(rèn)知?dú)v史是學(xué)生歷史智慧體現(xiàn)

有一個(gè)概念叫歷史智慧，在高中歷史教學(xué)中如何讓學(xué)生擁有智慧，是每一個(gè)高中歷史教師需要思考的問題。在筆者看來，在一個(gè)歷史事件的觀察與思考中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，并對(duì)事情的發(fā)展作出一種預(yù)見，就是歷史智慧的體現(xiàn)。

如本課教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明是兩個(gè)關(guān)鍵詞，歷史學(xué)生中顯然不應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生沉迷于已有的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，事實(shí)上今天的高中學(xué)生對(duì)中國古代科技的發(fā)展的認(rèn)識(shí)常常是偏頗的，有的學(xué)生認(rèn)為其只是古明，至今已經(jīng)沒有任何價(jià)值;有的學(xué)生認(rèn)為四大發(fā)明是中國古代杰出的科技成就，是中國人永遠(yuǎn)的驕傲。筆者以為，學(xué)生的這些觀點(diǎn)都不是學(xué)生真正的觀點(diǎn)，某種程度上講不過是他人觀點(diǎn)的重復(fù)而已，因此談不上真正的智慧。而筆者在問題驅(qū)動(dòng)之下，在探究的過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：每一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都與這個(gè)國家的文化相關(guān)，人文環(huán)境往往是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)土壤，忽視了這種土壤的作用，那科學(xué)技術(shù)可能只是無源之水。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生往往會(huì)對(duì)當(dāng)今中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，高中歷史教學(xué)需要借助歷史事件去培養(yǎng)學(xué)生的智慧眼光，在此過程中，問題的提出、探究的開展，往往是高效的途徑，歷史教師不可等閑視之。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 龐曉晴. 以問題為中心的高中歷史課堂教學(xué)模式探究，《廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008（2）.

篇9

[關(guān)鍵詞]天人合一以道馭術(shù)經(jīng)世致用止于至善

一、中國傳統(tǒng)科技倫理思想之天人合一

天人合一的思想起源于原始的自然崇拜和，而后周公制禮作樂，禮樂文化中的這種禮儀被稱為“周禮”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的生成與發(fā)展影響巨大，偉大的教育家孔子用其畢生的心血詣在呼吁恢復(fù)周禮，足見對(duì)其重視。雖然到了近代，“禮”開始束縛人的發(fā)展而變成魯迅先生所說的“吃人”的禮教，但是不可否認(rèn)的是，禮文化是貫穿中國文化發(fā)展始終，它從萌芽生成之日起便一直都維系著中國社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，所以中華民族也自古被稱為“禮儀之邦”，而這種禮儀也源于對(duì)天地秩序的模仿。禮文化其實(shí)是天人合一思想的物質(zhì)外化。

從漢字“天”的寫法中可以窺測(cè)出，“天”本來就是和“人”相通的，在“天人合一”思想中，“天”并不單指天空，更指的是天地萬物，指包羅萬象、天長日久的自然母親。人類從自然中來，是大自然孕育并養(yǎng)育了人類文明，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一定不能以犧牲自然為代價(jià)。

人類從自然中來，最終還要回到自然中去，所以天人合一首先指的是天人的共通性，中國傳統(tǒng)文化很早便對(duì)此有著一致認(rèn)同。主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧、一致是中國古代哲學(xué)的主要特點(diǎn)。文化上的主導(dǎo)所帶來的效應(yīng)是巨大的，在中國人的心目中，天是不可超越的存在。

天人合一的思想還包含了人與天地萬物是一個(gè)互相聯(lián)系、休戚與共的整體，亦即“萬物一體”。在天地萬物的整體結(jié)構(gòu)中，諸個(gè)體間相互依存、相得益彰。首先，天地對(duì)人和萬物有養(yǎng)育之恩；其次，中國古代認(rèn)為，“人”是萬物之靈，只有人類才知道應(yīng)該關(guān)愛自然，善待自然界中有生命的和無生命的自然物，真正做到“與萬物合而為一”。

天人合一思想的影響不僅深深滲透于中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)三大學(xué)科農(nóng)學(xué)、中醫(yī)、天文學(xué)中，而且還影響中國文化的走向與發(fā)展與國民性格的形成，這里不做贅述。

二、中國傳統(tǒng)科技倫理思想之以道馭術(shù)

道在中國文化中最為著名的意思是“道德”，對(duì)于這個(gè)詞語的解釋可以追溯到道家元典《道德經(jīng)》，道家的思想對(duì)中國文化影響并不亞于儒家，如果說中國文化有著儒家的翩翩外衣，那么道家的思想則是中國文化的深邃靈魂。我國傳統(tǒng)科技倫理思想重視農(nóng)業(yè)，對(duì)待“百工”等手工業(yè)者或者商業(yè)的態(tài)度則有所限制。以道馭術(shù)思想在道家那里體現(xiàn)為“道法自然”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者與工具器物之間的和諧關(guān)系。李約瑟曾經(jīng)這樣評(píng)論先秦道家的思想：“他們看到，用以統(tǒng)御無生命界的工具可以轉(zhuǎn)過來對(duì)付工具創(chuàng)造者的血肉之軀。他們的洞察力是人與機(jī)器的整個(gè)關(guān)系史的一部分：這種關(guān)系有時(shí)是增進(jìn)人的健康的，有時(shí)是壓抑人的，有時(shí)又是致人于死命的。這是一直到今天還沒有得出公正論斷的社會(huì)主題之一?！?/p>

縱觀中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)長期發(fā)展的歷史，以道馭術(shù)始終是貫穿始終的倫理指導(dǎo)方針，關(guān)系國計(jì)民生的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、天文學(xué)四大學(xué)科領(lǐng)先于世界，陶瓷、絲織、建筑三大技術(shù)成果的美名遠(yuǎn)播，火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明對(duì)世界歷史進(jìn)程的有力推動(dòng)，這些是中國古代科技成就的輝煌見證，也體現(xiàn)了以道馭術(shù)的科技倫理思想對(duì)科技發(fā)展所起的積極指導(dǎo)作用。

以道馭術(shù)的思想與西方用倫理道德約束技術(shù)活動(dòng)觀念不是等同的，因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化中對(duì)“道”和“德”的理解與西方的倫理道德觀念在思想內(nèi)涵上有一定區(qū)別，從老子《道德經(jīng)》中我們可以看出，中國人的道德關(guān)愛天地萬物，關(guān)心個(gè)人社會(huì)國家的命運(yùn)，而且非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，因而在對(duì)技術(shù)活動(dòng)的約束機(jī)制上也有自己的特色。

三、中國傳統(tǒng)科技倫理思想之經(jīng)世致用

宋元以后，中國的科學(xué)技術(shù)水平開始慢慢落后于西方，近代中西方文化交流也由于種種阻礙而進(jìn)程緩慢，歷史發(fā)展到一定程度，對(duì)中國傳統(tǒng)科技倫理價(jià)值觀也出現(xiàn)曲解和濫用，逐漸體現(xiàn)出其不利于文化交流與科技進(jìn)步的方面。

天人合一思想，以道馭術(shù)思想在歷史發(fā)展的過程中也逐漸被濫用與曲解。以道馭術(shù)的含義是倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的駕馭和制約，這里的科學(xué)技術(shù)關(guān)系國計(jì)民生與社會(huì)穩(wěn)定，而“奇技巧”不在其中，“奇技巧”指的是容易使帝王“喪志”，或使百姓耽于享樂而不做“正事”的技藝，所以以道馭術(shù)思想并不是鄙薄科學(xué)技術(shù)，而是在近代被濫用，由于重重阻撓，西方科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)步履艱難，直接導(dǎo)致中國近現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢。

四、中國傳統(tǒng)科技倫理思想中關(guān)于善的釋義

“止于至善”語出《禮記•大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，我國自古以來被稱為“禮儀之邦”，在中國傳統(tǒng)文化萌生的先秦時(shí)代，禮樂文化是整個(gè)文化的主流，禮樂文化中包含著孕育生靈的大自然的崇敬，反映人類剛剛脫離蒙昧?xí)r期對(duì)美好幸福生活的向往，是“止于至善”思想的具體體現(xiàn)。

真善美是人類的共同追求，科學(xué)追求真，道德追求善，藝術(shù)追求美。一般來說，西方文化把真放在第一位，而中國傳統(tǒng)文化則把善放在第一位，中國傳統(tǒng)科技倫理觀把善作為科技發(fā)展的最高價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

止于至善對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“度”有很好的啟示，現(xiàn)代社學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步并行，但是其引發(fā)的問題卻令人堪憂，追求利潤是既是人之常情，又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，我國傳統(tǒng)文化中講：“君子愛財(cái)，取之有道，用之有度?！斌w現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的一般原則。同樣，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步更不能以犧牲后代人的幸福和利益為代價(jià)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳國盛.科學(xué)的歷程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

篇10

關(guān)鍵詞:和諧;矛盾;和諧社會(huì)

一、人與自然的矛盾，靠科技

隨著人類產(chǎn)生，人與自然的矛盾就應(yīng)運(yùn)而生了。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類改造自然能力的加強(qiáng)，這一矛盾也不斷加深了，特別是科技革命以后到現(xiàn)代社會(huì)，矛盾表現(xiàn)更為明顯?？此迫伺c自然矛盾的根源在于科學(xué)技術(shù)，然而事實(shí)卻恰恰相反。正是由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的不充分，加之人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)能力的限制導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的異化，進(jìn)而給世人造成了科學(xué)技術(shù)是導(dǎo)致人與自然矛盾加深的罪魁禍?zhǔn)椎挠∠蟆?/p>

一方面，從實(shí)踐的角度看，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)人們改造自然的能力越強(qiáng)，這種能力的提高勢(shì)必加強(qiáng)了人與自然之間的聯(lián)系程度，也就是說人與自然之間的相互作用隨著科技的發(fā)展日益明顯了。我們知道，改造自然的能力包括了改造自然的方法，構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的提出正是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)的。沒有了科技的發(fā)展，一切好的方法和手段都將失去其支撐、失去其基礎(chǔ)。另一方面，從認(rèn)識(shí)的角度看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們更清晰地認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，摸清科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，這樣可以更好地利用科學(xué)技術(shù)為人服務(wù)，同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)了自然界發(fā)展的一般規(guī)律，這樣可以更便于人們制定相應(yīng)制度以適應(yīng)自然界的發(fā)展，從而達(dá)到一定程度上的和諧。

總之，人與自然要達(dá)到和諧，到目前為止來看，沒有什么可以代替科學(xué)技術(shù)的作用，科技發(fā)展的歷史就是一部人類改造自然、認(rèn)識(shí)自然的歷史，如果要摒棄科學(xué)技術(shù)那將意味著近千年的人類文明的基礎(chǔ)將被否定，這顯然是偏激的，也是倒退的。社會(huì)主義的本質(zhì)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，離開科學(xué)技術(shù)也將是空談。因此，我們一定要依靠科學(xué)技術(shù)的力量構(gòu)建人與自然的和諧。

二、人與人的矛盾，靠道德

當(dāng)前隨著社會(huì)階層的出現(xiàn)，利益主體逐漸多元化，利益矛盾也隨之?dāng)U大，一些人的價(jià)值觀出現(xiàn)了偏差，個(gè)人主義、極端利己主義等現(xiàn)象層出不窮。在這些不良價(jià)值觀指引下，為一己私利，做傷天害理之事比比皆是，誠信和道德的缺失的不良現(xiàn)象屢見不鮮。

1997年世界銀行一份報(bào)告指出，中國80年代初期反映居民收入差距的基尼系數(shù)是0.28，1995年是0.38，到90年代為0.458，另據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自20世紀(jì)90年代末期以來，中國的基尼系數(shù)仍以每年0.1個(gè)百分點(diǎn)的速度在提高，1999年為0.457，2000年為0.458，2001年為0.459，2002年為0.460。學(xué)者們根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)推算我國2004年的基尼系數(shù)已超過0.465。由此可見，中國社會(huì)收入差距日益拉大，社會(huì)不平等問題日趨嚴(yán)重，這引起廣大處于中下層的社會(huì)成員的嚴(yán)重不滿，階層間的利益矛盾和沖突出現(xiàn)逐漸增加的跡象，嚴(yán)重踐踏了社會(huì)公正。在處理利益關(guān)系和各種矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)尚。

三、人與社會(huì)的矛盾，靠法治

主席在黨的十七大報(bào)告中明確指出:全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。要堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國特色社會(huì)主義法律體系。加強(qiáng)憲法和法律實(shí)施，堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義。維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利?！庇纱耍浑y看出提高全體公民的法律意識(shí)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。

幾乎所有的人都不會(huì)否認(rèn)這樣的事實(shí)，即法與利益有著極其緊密的關(guān)系，法的存在之所以必要就在于它是維系某種社會(huì)利益關(guān)系、利益格局所不可或缺的條件。從歷史上來看，一個(gè)國家基本的社會(huì)制度都是借助法的力量——法治，即對(duì)破壞或顛覆社會(huì)制度的行為加以懲罰以此來維護(hù)這個(gè)制度的穩(wěn)定。在現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中，法以保障基本人權(quán)和約束公共權(quán)力為價(jià)值追求，為公共權(quán)力的獲得、行使和運(yùn)行確定基本的規(guī)則、程序，建立和維護(hù)構(gòu)架下的社會(huì)制度以及由此達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定——人與社會(huì)的和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]王玉平，李曉元.馬克思的和諧交往范式及其意義[J].探索，2010，(2).

[2]張亞.和諧社會(huì)構(gòu)建與社會(huì)斗爭(zhēng)形式[J].探索，2010，(2).