導(dǎo)語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)原理總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的志愿服務(wù)工作取得了很大的進(jìn)展。

我學(xué)院有眾多固定志愿者，定期前往國家大劇院、坦克博物館等志愿服務(wù)基地進(jìn)行志愿服務(wù)工作。并積極響應(yīng)了諸如前往敬老院、預(yù)防艾滋病、防火知識宣傳、緝毒知識宣講等不定期的各種校外志愿活動。

在2011年北京奧運(yùn)會期間，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院積極響應(yīng)上級號召，組織并開展了支援動員、志愿報(bào)名以及層層志愿者選拔的各項(xiàng)工作，為北京奧運(yùn)會以及“好運(yùn)北京”提供了多名賽會志愿者、青島啤酒志愿者、媒體村志愿以及火炬?zhèn)鬟f“花車寶貝”等。大家不怕苦累，充分發(fā)揚(yáng)“自愿、服務(wù)、奉獻(xiàn)”的精神，向世界人民展示出北京的微笑。

在國慶60周年之際，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院積極響應(yīng)團(tuán)委號召，動員并選拔了90名志愿者，參加了“我與祖國共奮進(jìn)”——國慶60周年慶?；顒尤罕娪涡邪鍓K，第四方陣“開天辟地”的表演活動，并圓滿完成了任務(wù)。其參加人數(shù)以及比例，在與其他學(xué)院的比較中，遙遙領(lǐng)先。多人獲“首度國慶60周年慶?；顒酉冗M(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號。同時(shí)，由經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院志愿者組成的28、29兩個(gè)中隊(duì)以高昂的熱情，積極的態(tài)度圓滿完成了國慶慶祝活動中的任務(wù)，并曾先后獲得獲“開天辟地”方陣的“紅旗方陣”。炎熱的暑假，大家把在家避暑的時(shí)間用于在軍訓(xùn)基地的艱苦訓(xùn)練中，沒有一句怨言，用汗水與微笑表達(dá)了對祖國濃濃的深情以及對志愿服務(wù)活動的熱愛。

篇2

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院主題教育中心是團(tuán)總支里的幾個(gè)重要部門，一直擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的重要使命。本學(xué)年以來，為促使經(jīng)管學(xué)子成為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的全面性人才，主題教育中心通過組織開展以“思想教育”為主題各類活動，積極發(fā)揮理論學(xué)習(xí)和理論宣傳的引導(dǎo)作用。

主題教育中心以經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院建黨積極分子促進(jìn)會為出發(fā)點(diǎn)，以黨建帶團(tuán)建為根本，積極發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，進(jìn)一步帶動組織部等相關(guān)團(tuán)學(xué)工作的開展，有效地調(diào)動了廣大青年團(tuán)員的積極性，為全面加強(qiáng)我院廣大師生的思想教育工作做出了突出貢獻(xiàn)。

在黨建的帶動下，組織部、社研會、青年志愿者協(xié)會等部門承載起廣大團(tuán)學(xué)青年的思想教育和理論學(xué)習(xí)的重任，并在工作中積極付諸實(shí)踐。組織部的“感恩祖國，永遠(yuǎn)跟黨走”配樂朗誦比賽；組織部與07級旅游管理1班舉辦的“實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀——走進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)”活動；2010年清明節(jié)，社研會的“緬懷先烈——西山公園掃墓”活動；青協(xié)的志愿者獻(xiàn)血活動；青協(xié)長期服務(wù)老年中心和惠玲智障服務(wù)中心活動；青協(xié)承辦的11.29宣傳艾滋病大型公益活動以及5月下旬承辦的“關(guān)愛殘疾兒童，發(fā)展特殊教育”大型宣傳活動；經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院團(tuán)總支承辦的“第八屆校園文化藝術(shù)節(jié)之團(tuán)支部風(fēng)采展”等一系列活動，提供一個(gè)又一個(gè)理論學(xué)習(xí)交流的平臺，為加強(qiáng)我校學(xué)生愛國主義教育、學(xué)生團(tuán)支部基層建設(shè)以及學(xué)生社區(qū)服務(wù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，并有效地促進(jìn)了廣大青年學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

本學(xué)期的工作已接近尾聲，我們主題教育中心的正在進(jìn)行最后的沖刺——總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)未來。我們一定會虛心學(xué)習(xí)和總結(jié)，以便為下學(xué)期工作順利地開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院主題教育中心期末工作總結(jié)僅供范文寫作參考，切勿完全照抄！

篇3

[關(guān)鍵詞]比較優(yōu)勢；經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）01-0119-02

曼昆所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是國內(nèi)許多本科高校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)選用的教材，比較優(yōu)勢原理在該教材中占有基礎(chǔ)性地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，尤其是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要以市場為基礎(chǔ)來闡明市場主體的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)等內(nèi)容。比較優(yōu)勢原理解釋了市場主體的相互依存性和貿(mào)易的好處，有助于學(xué)生弄清交換為什么會發(fā)生的道理，能促進(jìn)學(xué)生對市場本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的全面掌握。

一、比較優(yōu)勢原理的教材解析

比較優(yōu)勢原理是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中第3章的內(nèi)容，緊接在“經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”和“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”這兩章內(nèi)容之后?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)十大原理”和“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考”分別闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容和思考方法，在這兩章內(nèi)容之后講解比較優(yōu)勢原理，體現(xiàn)了曼昆對該原理重要性的認(rèn)識。

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》善于以平常的事例來闡明深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，在第3章中他以一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)寓言說明了貿(mào)易的好處，然后講解了生產(chǎn)可能性和機(jī)會成本等概念，分析了比較優(yōu)勢與貿(mào)易的關(guān)系。總體上看，曼昆對比較優(yōu)勢原理的介紹是全面的，但相對顯得松散，對于剛學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大學(xué)生來說，他們往往還難以從教材中把握比較優(yōu)勢原理。原因在于曼昆的敘述方式在體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味性的同時(shí)，沒有對概念之間的邏輯性有明確的交代。因此，教師在講解比較優(yōu)勢原理時(shí)，要重點(diǎn)闡明比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯，這是確保學(xué)生明白比較優(yōu)勢原理的關(guān)鍵。

二、比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯表述

我們從兩個(gè)方面來表述曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯：一是結(jié)合教材題設(shè)，運(yùn)用數(shù)例來闡述比較優(yōu)勢的內(nèi)容；二是明確具體步驟，勾勒比較優(yōu)勢原理的邏輯結(jié)構(gòu)。

教材中假設(shè)世界上只有兩種物品――牛肉和土豆，兩個(gè)人――牧牛人和農(nóng)民，生產(chǎn)1盎司牛肉，牧牛人和農(nóng)民分別需要20分鐘和60分鐘，生產(chǎn)1盎司土豆，牧牛人和農(nóng)民分別需要10分鐘和15分鐘。

據(jù)此題設(shè)，顯然在牛肉和土豆的生產(chǎn)效率上，牧牛人都要高于農(nóng)民，也即牧牛人有絕對優(yōu)勢。但在現(xiàn)實(shí)中，交換仍能發(fā)生，原因在于雙方各有比較優(yōu)勢。我們具體按以下步驟來闡述比較優(yōu)勢原理。

第1步，畫出生產(chǎn)可能性邊界。

生產(chǎn)可能性邊界是在既定生產(chǎn)要素和技術(shù)條件下，一個(gè)經(jīng)濟(jì)所能生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量的各種組合的圖形。假定牧牛人和農(nóng)民工作1天（以8小時(shí)計(jì)算），投入的生產(chǎn)要素只有勞動，那么牧牛人可生產(chǎn)24盎司牛肉和48盎司土豆，農(nóng)民可生產(chǎn)8盎司牛肉和32盎司土豆。據(jù)此，牧牛人和農(nóng)民的生產(chǎn)可能性邊界如下。

第2步，確定機(jī)會成本。

機(jī)會成本是為了得到某種東西所必須放棄的東西。根據(jù)牧牛人的生產(chǎn)可能性邊界，牧牛人每天為了得到24盎司牛肉，他必須放棄48盎司土豆，也就是說，牧牛人得到1盎司牛肉，就必須放棄2盎司土豆，即牧牛人生產(chǎn)1盎司牛肉的機(jī)會成本是2盎司土豆。同理可得，牧牛人生產(chǎn)1盎司土豆的機(jī)會成本是1/2盎司牛肉。類似地，農(nóng)民生產(chǎn)1盎司牛肉的機(jī)會成本是4盎司土豆，生產(chǎn)1盎司土豆的機(jī)會成本是1/4盎司牛肉。牧牛人和農(nóng)民的機(jī)會成本具體列表如下。

第3步，確定比較優(yōu)勢。

根據(jù)機(jī)會成本確定比較優(yōu)勢，誰的機(jī)會成本低，誰就有比較優(yōu)勢。根據(jù)表1第2列的數(shù)據(jù)，牧牛人生產(chǎn)1盎司牛肉的機(jī)會成本要低于農(nóng)民生產(chǎn)1盎司牛肉的機(jī)會成本，因此在生產(chǎn)牛肉上，牧牛人有比較優(yōu)勢。根據(jù)表1第3列的數(shù)據(jù)，農(nóng)民生產(chǎn)1盎司土豆的機(jī)會成本要低于牧牛人生產(chǎn)1盎司土豆的機(jī)會成本，因此在生產(chǎn)土豆上，農(nóng)民有比較優(yōu)勢。

第4步，確定專業(yè)化生產(chǎn)分工。

專業(yè)化生產(chǎn)分工是根據(jù)比較優(yōu)勢來確定的。因?yàn)槟僚Ｈ擞猩a(chǎn)牛肉的比較優(yōu)勢，因此經(jīng)濟(jì)中就由牧牛人來生產(chǎn)牛肉。同理，因?yàn)檗r(nóng)民有生產(chǎn)土豆的比較優(yōu)勢，因此經(jīng)濟(jì)中就由農(nóng)民來生產(chǎn)土豆。

第5步，確定貿(mào)易價(jià)格。

1盎司牛肉所能換到的土豆在牧牛人和農(nóng)民生產(chǎn)1盎司牛肉的機(jī)會成本之間，也就是說，專業(yè)生產(chǎn)牛肉的牧牛人每生產(chǎn)1盎司牛肉，可以換得農(nóng)民生產(chǎn)的2-4盎司土豆。同理，1盎司土豆所能換到的牛肉在牧牛人和農(nóng)民生產(chǎn)1盎司土豆的機(jī)會成本之間，也就是說，專業(yè)生產(chǎn)土豆的農(nóng)民每生產(chǎn)1盎司土豆，可以換得牧牛人生產(chǎn)的1/4-1/2盎司牛肉。因此，根據(jù)比較優(yōu)勢確定的交換價(jià)格是一個(gè)范圍，超越這個(gè)范圍，交換只有利于其中一方，另一方必定受損。這也就意味著，在自愿的情況下，這種交換必定因另一方的退出而不能達(dá)成。

三、比較優(yōu)勢原理的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)

要讓比較優(yōu)勢原理真正為學(xué)生所掌握，在課堂教學(xué)實(shí)踐上需做好以下幾點(diǎn)。

一是在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，講好貿(mào)易好處的故事。講好貿(mào)易好處的故事，重在給學(xué)生對經(jīng)濟(jì)中廣泛存在的交換現(xiàn)象一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值判斷。一方面，教師應(yīng)簡要回顧英國19世紀(jì)上半葉英國《谷物法》的制定和廢止歷史，以歷史事實(shí)來說明比較優(yōu)勢原理的實(shí)踐基礎(chǔ)；另一方面，可以用身邊的例子來比較無貿(mào)易與有貿(mào)易時(shí)的福利差別，使學(xué)生對抽象的比較優(yōu)勢原理有切實(shí)的感受。

二是在新課講授環(huán)節(jié)，講出比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯。比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯旨在闡明為什么貿(mào)易會給交換雙方帶來好處，這是比較優(yōu)勢原理的核心內(nèi)容所在。要清晰地闡明反映比較優(yōu)勢原理邏輯結(jié)構(gòu)的五個(gè)步驟，使學(xué)生獲得比較優(yōu)勢原理知識的可操控感，消除對比較優(yōu)勢原理混亂的理解。

三是在知識鞏固環(huán)節(jié)，精練精講比較優(yōu)勢原理應(yīng)用題。要結(jié)合新課講授內(nèi)容，出好比較優(yōu)勢原理應(yīng)用題，加深學(xué)生對比較優(yōu)勢原理內(nèi)在邏輯的理解。通過學(xué)生的自主練習(xí)和教師有針對性的評論相結(jié)合的方式來進(jìn)行比較優(yōu)勢原理應(yīng)用題的課堂講練，使學(xué)生明白自己在理解比較優(yōu)勢原理時(shí)的問題所在，達(dá)到準(zhǔn)確理解比較優(yōu)勢原理的效果。

四是在課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，概括好比較優(yōu)勢原理的知識點(diǎn)。可按“學(xué)生為主、教師補(bǔ)充”的方式，概括出比較優(yōu)勢原理的重點(diǎn)和難點(diǎn)。尤其要點(diǎn)明選用機(jī)會成本指標(biāo)來確定比較優(yōu)勢的原因，消除學(xué)生對比較優(yōu)勢原理的理解盲點(diǎn)；要強(qiáng)調(diào)比較優(yōu)勢原理中貿(mào)易價(jià)格范圍的存在性，防止學(xué)生對比較優(yōu)勢原理的濫用。

五是在整個(gè)課堂教學(xué)期間，注重把握好比較優(yōu)勢原理講解的靈活度。堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的理念，從學(xué)生的認(rèn)知水平和知識接受水平出發(fā)，靈活調(diào)整比較優(yōu)勢原理講解的深入程度和進(jìn)度，采取多種方式調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把控教學(xué)節(jié)奏，確保學(xué)生對比較優(yōu)勢原理有透徹的理解和掌握。

六是重視課后作業(yè)環(huán)節(jié)，深化課堂教學(xué)效果。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有的放矢地布置作業(yè)。針對一般學(xué)生，可布置做1-2道曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的“問題與應(yīng)用”題，這類題目既有與教材中例題的相似性，又有一定的應(yīng)用性和靈活性，有利于學(xué)生對自己所學(xué)知識進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，鞏固比較優(yōu)勢原理知識。針對少數(shù)對比較優(yōu)勢原理有強(qiáng)烈興趣的學(xué)生，可布置探究性作業(yè)，特別是在教師的指導(dǎo)下，讓這些學(xué)生去探索比較優(yōu)勢原理在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史上的萌芽、產(chǎn)生和發(fā)展的過程，讓他們對比較優(yōu)勢原理有更深刻的發(fā)現(xiàn)，形成良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

四、結(jié)語

比較優(yōu)勢原理具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，且其邏輯結(jié)構(gòu)在曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中并非輕易就能發(fā)現(xiàn)，這對初學(xué)者來說無疑是一個(gè)難題。我們通過一個(gè)數(shù)例，用畫出生產(chǎn)可能性邊界、確定機(jī)會成本、確定比較優(yōu)勢、確定專業(yè)化生產(chǎn)分工和確定貿(mào)易價(jià)格5個(gè)步驟來刻畫比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯。通過講好貿(mào)易好處的故事、講出比較優(yōu)勢原理的內(nèi)在邏輯、精練精講比較優(yōu)勢原理應(yīng)用題、概括好比較優(yōu)勢原理的知識點(diǎn)、注重把握好比較優(yōu)勢原理知識講解的靈活度、重視課后作業(yè)布置六個(gè)方面的舉措，來實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢原理的課堂教學(xué)，使學(xué)生真正掌握比較優(yōu)勢原理。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（第七版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2] 尹伯成.亞當(dāng)?斯密沒有提出比較優(yōu)勢原理[J].唯實(shí)，1988，（4）.

篇4

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程定位；翻轉(zhuǎn)課堂；辯論式教學(xué)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0089-02

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》已被教育部列為高職高專經(jīng)貿(mào)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是其他課程的先行課程。但是其教學(xué)效果不容樂觀，究其原因主要是課程定位不準(zhǔn)確，學(xué)生感覺學(xué)習(xí)困難且用處不大。

一、高職營銷專業(yè)《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的定位設(shè)計(jì)

（一）激發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的興趣是首要任務(wù)

興趣是最好的老師，每一堂課都要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，第一次課講經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)假設(shè)：資源的稀缺性和人的理性假設(shè)。資源的稀缺性可以從俗話“物以稀為貴”談起，然后讓學(xué)生發(fā)掘身邊的稀缺資源，最后深入地討論如何讓自己畢業(yè)時(shí)成為“稀缺性資源”，如觀看《士兵突擊》，就許三多任務(wù)性格展開討論我們應(yīng)該如何向他學(xué)習(xí)成為企業(yè)老板喜歡的稀缺人才。人的理性假設(shè)可以從食堂排隊(duì)打飯到馬路交通秩序的例子談起，認(rèn)識人的理性特征。通過深入淺出、循循善誘的分析引導(dǎo)，用學(xué)生熟悉的事例來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識與原理，打消學(xué)生的畏難情緒，感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處與樂趣，從而激發(fā)自己分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的興趣。

（二）聯(lián)系專業(yè)學(xué)以致用是關(guān)鍵

1.用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

每學(xué)一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或常識都要用相應(yīng)的日常生活現(xiàn)象來解釋，可以使學(xué)生學(xué)習(xí)更加具體直觀，便于理解與記憶。比如學(xué)習(xí)成本理論時(shí)，可以從以下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引入：為什么旅游淡季旅游區(qū)的餐館還在營業(yè)？為什么飛機(jī)票提前預(yù)定能便宜很多？你上大學(xué)的成本又哪些？如果你不上大學(xué)你能賺多少錢？如果你花錢買了電影票中途發(fā)現(xiàn)電影不好看你該不該繼續(xù)看完？通過這一系列問題的提出，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也理解了各種成本的概念，并且理解了企業(yè)家進(jìn)行生產(chǎn)決策主要考慮邊際成本。

2.用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)市場營銷工作

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理要結(jié)合所學(xué)專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，要指導(dǎo)營銷專業(yè)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)市場營銷工作。比如在學(xué)習(xí)影響需求的因素時(shí)，要著重探討如何利用商品價(jià)格、替代品價(jià)格、收入、偏好、預(yù)期等影響因素提高產(chǎn)品需求量；比如針對消費(fèi)者收入這個(gè)因素，我們首先要通過市場調(diào)查了解消費(fèi)者的收入及花費(fèi)在某類商品上的金額，了解不同收入消費(fèi)者的需求量和需求特征，然后制定相應(yīng)的營銷策略；針對消費(fèi)者偏好這一因素，要通過市場調(diào)查了解消費(fèi)者的偏好情況及偏好形成的機(jī)制，通過廣告、人員推銷等方式可以影響消費(fèi)者的偏好從而影響需求量；針對消費(fèi)者的預(yù)期，也要通過市場調(diào)查了解消費(fèi)者的心理預(yù)期，并采用相應(yīng)策略進(jìn)行干預(yù)，提高需求量。

3.用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式提高幸福指數(shù)

著名作家蕭伯納說“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)”，意思是說，如果我們能應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式來思考問題，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，我們的人生幸福指數(shù)將大大提高。對于高職生而言，經(jīng)濟(jì)理論知識本身并不是最重要的，因?yàn)樗ǔ＝o不出現(xiàn)實(shí)的結(jié)論，重要的是理論知識背后的思維方式，以及一些有助于思維的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的主要內(nèi)涵是：任何選擇都是有成本的，通俗一點(diǎn)就是“天下沒有免費(fèi)的午餐”。這一點(diǎn)對于人們的決策非常重要。人們的選擇是在約束條件下追求利益最大，如果約束條件改變，選擇也就會相應(yīng)改變。權(quán)利是社會行為，它們?nèi)Q于擁有相應(yīng)責(zé)任的他人的認(rèn)同，因此，權(quán)利總是相對的。政府并不總是代表公共利益，在市場經(jīng)濟(jì)中，政府作為一個(gè)獨(dú)立的主體，有著自己的利益和目標(biāo)。

二、《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程教學(xué)方法實(shí)踐

（一）翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動當(dāng)做主線，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，比傳統(tǒng)教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和鍛煉思維模式。下面以彈性理論學(xué)習(xí)為例設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂流程。

1.課下。教師首先通過“世界大學(xué)城”向?qū)W生提供學(xué)習(xí)資源，包括教案PPT課件、教學(xué)視頻、教學(xué)案例、測試題庫等，其中PPT課件包含彈性的概念、計(jì)算公式、例題、經(jīng)濟(jì)意義、類型、影響彈性的因素、基本的應(yīng)用等內(nèi)容，教學(xué)視頻時(shí)對PPT的講解錄屏，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)完成后，通過測試題庫檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)情況，通過測試后才能進(jìn)入課中環(huán)節(jié)。

2.課上。教師首先以學(xué)生熟知的“谷賤傷農(nóng)”和“薄利多銷”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，提出“為什么有些商品價(jià)格低總收益也低，有些商品價(jià)格低但總收益高”的問題，讓學(xué)生發(fā)言開展討論，教師進(jìn)行引導(dǎo)展開。原因是各類商品的需求價(jià)格彈性不同，需要分析影響不同商品的彈性因素。在完成知識的內(nèi)化的基礎(chǔ)上，提出“假如你是化妝品廠的營銷經(jīng)理該提高價(jià)格還是降低價(jià)格來增加收益呢？假如你是藥廠的呢？”通過理論應(yīng)用于實(shí)踐來內(nèi)化知識訓(xùn)練思維方式。通過課上教師和學(xué)生的協(xié)作，學(xué)生可以主動建構(gòu)自己的知識體系，實(shí)現(xiàn)知識的內(nèi)化和思維的創(chuàng)新。

（二）辯論式教學(xué)法

1.教學(xué)設(shè)計(jì)。首先要在課程教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃中安排1-2次辯論賽，確定好辯題。在具體實(shí)施前告知學(xué)生辯題、辯論時(shí)間、辯論規(guī)則和考核方式等教學(xué)過程設(shè)計(jì)，并將辯論賽具體安排發(fā)到學(xué)生手中。如在學(xué)習(xí)完微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后可以安排一次“壟斷好還是競爭好？”的辯論賽，學(xué)習(xí)完宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后可以安排一次“失業(yè)率低好還是通貨膨脹率低好？”的辯論賽。

2.教學(xué)過程。辯論式教學(xué)是一個(gè)將課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和課后總結(jié)有機(jī)結(jié)合起來的教學(xué)過程，具體包括“相關(guān)理論的學(xué)習(xí)―辯論賽的布置和準(zhǔn)備―開展課堂辯論賽―裁判評分―辯論賽后的總結(jié)”這樣一個(gè)基本的教學(xué)過程。辯論賽之前學(xué)生最好學(xué)習(xí)了相關(guān)的基礎(chǔ)理論和知識。辯論賽的布置主要是老師選好辯題，按辯論賽的規(guī)則進(jìn)行分組、抽簽，安排好各類人員。辯論賽的準(zhǔn)備主要是各小組搜集資料，分工協(xié)作，模擬辯論。開展課堂辯論賽前由學(xué)生布置好會場，然后按程序進(jìn)行第一回合、第二回合的辯論、自由辯論及總結(jié)陳詞。裁判評分由教師擔(dān)任主裁判，可以選兩名學(xué)生擔(dān)任副裁判，根據(jù)小組的表現(xiàn)給出分?jǐn)?shù)，計(jì)入考核。辯論賽的總結(jié)包括教師的點(diǎn)評和學(xué)生寫賽后心得兩個(gè)部分。

3.注意事項(xiàng)。首先應(yīng)選擇好辯題，辯題要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容、要是學(xué)生感興趣的問題，要貼近工作及生活實(shí)際，不要選擇空洞的辯題。其次要做好辯論過程的控制、賽后的評價(jià)和總結(jié)工作。辯論賽事先要做好準(zhǔn)備，賽中嚴(yán)格遵守規(guī)則和時(shí)間限制，控制跑題、情緒化、不尊重對方甚至吵架的現(xiàn)象，賽后要做好評價(jià)和總結(jié)，重點(diǎn)指出本次辯論賽的成功之處和不足之處，為下次活動積累經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān) 鍵 詞:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);特殊性

中圖分類號:G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-3544(2007)03-0047-03

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(下稱經(jīng)濟(jì)學(xué))與一般社會科學(xué)課程的教學(xué)相比,既有共性也有個(gè)性｡這里只從教什么､如何教､如何學(xué)等三個(gè)教學(xué)的基本問題方面,談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的特殊性｡

一､教師教什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的是什么?凱恩斯說過:“經(jīng)濟(jì)理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論,它不是教條,只是一種方法,一種心靈的器官,一種思維的技巧,幫助擁有它的人導(dǎo)出正確的結(jié)論”｡顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的與一般課程不同,不是簡單地要求學(xué)生掌握課本上的知識,而是要求學(xué)生掌握課本知識后面所體現(xiàn)出的思考方法或者分析工具,學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)就要達(dá)到這樣一種目的,用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說就是要“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考”｡正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)內(nèi)容所體現(xiàn)出來的方法性或者工具性,這就要求教師在教學(xué)過程中要將教學(xué)內(nèi)容所體現(xiàn)的思考方法和分析工具揭示出來,講授也應(yīng)該始終圍繞著對方法和工具的介紹和運(yùn)用來進(jìn)行,以便讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)分析這種“天下之公器”,形成一種被稱為“魔術(shù)師頭上的帽子”的經(jīng)濟(jì)性思考｡因此,教師切不可局限于對教材內(nèi)容的陳述介紹上,介紹內(nèi)容只是手段,目的還是要向?qū)W生傳輸一種思考方法或分析工具｡掌握了這些分析工具和方法,對提高學(xué)生素質(zhì)和能力或者說培養(yǎng)創(chuàng)造性思維大有裨益｡

經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方法或分析工具到底體現(xiàn)在何處呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會科學(xué)不同,作為一門最接近自然科學(xué)的社會科學(xué),它專注于因果關(guān)系和行為反應(yīng)的揭示,使其具有極強(qiáng)的原理性,經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)分析工具或方法也正是通過一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展現(xiàn)出來的,所以國外教師非常注重經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教學(xué)｡一般都會在教科書的開篇或者新學(xué)期的第一次授課中將經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)原理列舉出來｡例如:Mankiw的教材將《經(jīng)濟(jì)學(xué)》原理分為十大類;Case和Fall的教科書將經(jīng)濟(jì)分析方法分為三種;而Rhoads在他的著作里將思考方法分為四種;Baumol則在他的作品中強(qiáng)調(diào)了六種學(xué)生必須掌握的分析工具｡盡管這些學(xué)者對原理的列舉范圍或重點(diǎn)不同,但有一點(diǎn)他們是共同的,就是強(qiáng)調(diào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)的重點(diǎn),就是經(jīng)濟(jì)原理中體現(xiàn)出來的一種思考方法或分析工具｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)教什么,實(shí)際上就是要求教師通過一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的講授,揭示出一種種思考方法或分析工具,以便讓學(xué)生接受和掌握｡

還有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為:經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)還肩負(fù)著一種重要使命――傳輸一種自由開放的理念｡如臺灣的高希均､熊秉元以及Marshallhe和Samuelson等中外學(xué)者均在他們的教材和教學(xué)中對此有特別強(qiáng)調(diào)｡其實(shí)一種自由開放的理念對于社會穩(wěn)定､和諧､繁榮有著非常長久深遠(yuǎn)的影響,我們的改革開放帶來社會經(jīng)濟(jì)的巨大變化就是最好的印證｡因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教師理應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生自由開放理念的重任,這也是教書育人的要求｡為此教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)講授過程中,注重將蘊(yùn)涵在經(jīng)濟(jì)學(xué)大量內(nèi)容中的自由開放理念展現(xiàn)出來,同時(shí)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這種理念對社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性,以使學(xué)生理解和接受只有自由開放,社會才能進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的理念｡這是經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)上不同于其他

學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)｡

二､教師如何教

解決了教學(xué)目的問題后接下來的問題就是:教師如何教?也就是如何將確定下來的教學(xué)重點(diǎn),以一種更易為學(xué)生理解和掌握的方式傳輸給學(xué)生｡對于原理性極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的講授可分為三個(gè)階段:(1)對原理的介紹｡教師通過對教材上原理的詳細(xì)介紹和講解,使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有個(gè)基本認(rèn)識和理解,為理解例子打下一個(gè)基礎(chǔ)｡(2)對事例的分析｡教師應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際,講授要從抽象到具體｡事例分析要能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析工具或思考方法在解決現(xiàn)實(shí)問題中的重要作用｡(3)對原理的總結(jié)｡為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對原理的理解和記憶,教師應(yīng)對所講的原理進(jìn)行一個(gè)歸納和小結(jié),包括對疑點(diǎn)､難點(diǎn)､重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào),對原理的高度概括｡例如:對于機(jī)會成本這個(gè)原理,教師可簡潔的概括為:不是這樣就是那樣,但不能兩樣都得;對于邊際分析方法也可概括為:多一點(diǎn)如何,少一點(diǎn)怎樣｡教師還可以利用漢語詞典里豐富的成語來概括原理,例如:勤能補(bǔ)拙､朝三暮四､覆水難收等等蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,通過這種上口､易記､通俗的口訣般概括,使學(xué)生更容易記憶和理解｡通過上述三個(gè)步驟的教學(xué),學(xué)生對原理的認(rèn)識也相應(yīng)經(jīng)歷了一個(gè)了解――理解――深化的過程,老師這種帶有一定層次遞進(jìn)性的重復(fù)講授,有助于學(xué)生將原理內(nèi)化到自己的腦海中,提高教學(xué)效果｡

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Sharp認(rèn)為:“教學(xué)的最基本目標(biāo)之一就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”｡因此為了獲得更好的效果,教師還應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力,以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動性｡為此教師又可利用經(jīng)濟(jì)學(xué)“得天獨(dú)厚”的優(yōu)勢提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣｡

第一,教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡教師要讓學(xué)生知道,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),也就是常稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)｡一般說來,作為一名現(xiàn)代人,掌握一門事關(guān)“柴米油鹽”的現(xiàn)代學(xué)問,無疑會讓人生活的更幸福,正如大文豪肖伯納所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門讓人幸福的藝術(shù)”｡更重要的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有財(cái)經(jīng)學(xué)科的基礎(chǔ),因此對于財(cái)經(jīng)類專業(yè)的學(xué)生來說,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課,如果沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),就無法進(jìn)入以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)｡所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性要求學(xué)生,不僅要學(xué)而且要學(xué)好｡教師也可介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)在國外的重要地位來讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性｡如在美國,經(jīng)濟(jì)學(xué)是幾乎所有專業(yè)都要開設(shè)的課程,并且所有大學(xué)都有經(jīng)濟(jì)學(xué)系,所有大公司都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,所有總統(tǒng)都不得不依賴于總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問委員會｡經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以如此重要,就是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都會在工作或生活中,或多或少的遇到稀缺性資源的配置問題,即使你與世隔絕像魯濱遜那般,一個(gè)人漂落到荒島上,不存在任何法律､政治､社會等等涉及人與人關(guān)系的問題,也一定會存在稀缺資源分配的經(jīng)濟(jì)問題｡

第二,教學(xué)要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味性｡與其他許多枯燥的學(xué)科不同,研究人類行為選擇的經(jīng)濟(jì)學(xué)按照Samuelson的說法,天生就是一個(gè)有著無窮魅力的“睡美人”,它吸引著無數(shù)人來探索和研究,原因除了它的重要性以外,還有一個(gè)就如Pindych所言:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是所有學(xué)科里面最生動､最有趣的學(xué)科之一”｡因此作為一名教師,要努力在授課過程中,去展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力和引人入勝之處,使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不是負(fù)擔(dān)而是一種享受｡為此教師應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和身邊的生活聯(lián)系起來,去尋找蘊(yùn)涵在食堂､課堂､寢室､圖書館和運(yùn)動場等等學(xué)習(xí)和生活場合中的大量經(jīng)濟(jì)學(xué)事例,向?qū)W生講授身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué),使學(xué)生感到經(jīng)濟(jì)學(xué)可親可愛､可觸可感,甚至教師還可以利用沉沒成本與選擇的關(guān)系,說明過去的就讓它過去吧,不要讓小錯變大錯,結(jié)果錯上加錯之道理,來詮釋人生之路如何走｡如此這般,不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣,而且有利于加深學(xué)生對經(jīng)濟(jì)理論的理解和記憶｡

第三,教師要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用性｡按照Marshall的觀點(diǎn):“個(gè)人行為的基礎(chǔ)來自于兩個(gè)方面,一個(gè)是宗教,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)”｡經(jīng)濟(jì)原因是行為選擇的一個(gè)重要考慮,現(xiàn)實(shí)中的各種現(xiàn)象背后,我們都可以找出其經(jīng)濟(jì)原因｡因此經(jīng)濟(jì)理論對現(xiàn)實(shí)世界具有強(qiáng)大的解釋力,如果學(xué)生掌握了經(jīng)濟(jì)理論,就會更好地理解生活中的世界｡美國學(xué)者D.Friedman就認(rèn)為:“經(jīng)濟(jì)學(xué)像一把錘子,當(dāng)你擁有它的時(shí)候,其他的所有東西看起來都像釘子｡”所以教師在授課過程中,可以充分利用這把錘子來釘社會中的各種“釘子”,例如,歧視､犯罪､婚姻､醫(yī)療､教育等等,以便學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用性和強(qiáng)大威力｡如果教師成功地做到了這一點(diǎn),學(xué)生就會明白經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)邦濟(jì)世中的大學(xué)問,在衣食住行中的小道理,從而大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情｡

三､學(xué)生如何學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他課程不同,由于學(xué)生在中學(xué)階段從未接觸過,而且往往對屬于社會科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中,充滿大量的數(shù)學(xué)和圖形分析感到非常陌生和不適應(yīng),甚至?xí)霈F(xiàn)畏難和膽怯的心理｡為了使學(xué)生真正掌握這門課程,根據(jù)我長期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為學(xué)生可從以下三個(gè)方面著手:

一是要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)｡根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)､邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn),學(xué)生必須了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)和理論框架,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈有一個(gè)整體上的把握｡這樣才有利于學(xué)生更好地理解和記憶,這一點(diǎn)對提高學(xué)習(xí)效果非常重要｡Case和Fall就說過:“一門學(xué)科如果沒有清晰的框架,內(nèi)容根本就無法維系,并且他們很快就會被學(xué)生遺忘”｡顯然學(xué)生如果掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)清晰的結(jié)構(gòu)和完整的理論框架,就不會像有些課程(如歷史和語言)那樣死記硬背了,通過理解性的掌握,可大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果｡

二是學(xué)生要重視課后的閱讀和思考｡對于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)來說,無論教材寫的多么詳細(xì),教師講的多么清楚,僅僅聽課做筆記是不足以掌握教材內(nèi)容的,教師要特別強(qiáng)調(diào)課后的閱讀和思考,只有這樣學(xué)生才可能對經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)真正的領(lǐng)會,才可能將教材寫的､老師講的消化吸收成自己的｡所以Rousseau說:“課后花費(fèi)大量的時(shí)間思考,是徹底消化新內(nèi)容的最好辦法”｡從某個(gè)方面來說,學(xué)生自己主動的閱讀和思考產(chǎn)生的效果更好｡

三是多作練習(xí)｡按照Samuelson的說法:“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門介于自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的一門學(xué)科”｡由此可知經(jīng)濟(jì)學(xué)具有極強(qiáng)的理科屬性,所以人們也常說經(jīng)濟(jì)學(xué)家是擺弄數(shù)據(jù)和圖表的人｡為了將來能夠熟練地運(yùn)用數(shù)據(jù)和圖表,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,不能只動口不動手,而應(yīng)盡可能多的作練習(xí),只有通過大量的練習(xí)才能避免似懂非懂､似是而非的模糊理解出現(xiàn),才能對所學(xué)內(nèi)容有個(gè)準(zhǔn)確和深刻的理解,才能熟悉和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法,也才能適應(yīng)各種形式考試的需要,這一點(diǎn)老師要特別強(qiáng)調(diào)｡

具有經(jīng)濟(jì)學(xué)“通天曉”､“常青樹”之稱的Samuelson,曾經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為:“社會科學(xué)皇冠上的一顆明珠”｡那么作為一名普通的經(jīng)濟(jì)學(xué)布道者,若能在教學(xué)過程中撥開學(xué)生眼前的層層迷霧,展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目,無疑會讓經(jīng)濟(jì)學(xué)這顆社會科學(xué)皇冠上的明珠,更加璀璨,更加耀眼｡

參考文獻(xiàn):

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[6]熊毅.沈雅蘭.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教程[M].海南:?？谌嗣癯霭嫔? 1998.

篇6

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場競爭的日趨激烈，“競爭力”特別是“企業(yè)競爭力”成為一個(gè)非常熱門的話題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家、企業(yè)家、政府官員、甚至普通百姓……，幾乎人人都在說“競爭力”。概念的廣泛使用，往往使其變得越來越具有包容性，涵義邊界越來越模糊。現(xiàn)在，當(dāng)人們討論企業(yè)的“競爭力”時(shí)，幾乎可以涉及同企業(yè)相關(guān)的一切方面。那么，在如此泛化和眾說紛紜的競爭力討論中，我們將如何把握競爭力的精髓呢？

如何科學(xué)地解釋企業(yè)競爭力？研究企業(yè)的最古老的學(xué)科是經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣研究企業(yè)和企業(yè)競爭的呢？主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯是演繹的，即從最基本的假定出發(fā)，以邏輯一致性為原則，通過嚴(yán)密的推理，得出一系列結(jié)論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一特征，使之成為社會科學(xué)中最耀眼和最具科學(xué)形式的一支，被比作“王冠上的寶石”。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯的嚴(yán)密性，并不總能保證其結(jié)論的公認(rèn)性。甚至，經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是所有學(xué)科中唯一可以讓結(jié)論相反的研究成果同時(shí)獲得獎勵的學(xué)科。例如，1974年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎同時(shí)授予了繆爾達(dá)爾和哈耶克，而他們的觀點(diǎn)卻針鋒相對。

那么，為什么邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻可能會推論出完全相悖的結(jié)論呢？這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)的理性主義方法將客觀現(xiàn)實(shí)抽象到極至的純粹，就會丟失許多經(jīng)驗(yàn)信息；而從不同的假設(shè)前提出發(fā)更會“合乎邏輯”地推出不同的結(jié)論。我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本邏輯是，假定經(jīng)濟(jì)行為人都是“經(jīng)濟(jì)人”，他們的行為完全是“理性”的：即趨利避害，精于計(jì)算，以利益最大化為目標(biāo)，做出對自己最為有利的決定，而不受文化、感情、習(xí)俗、道德、信仰等非理性因素的影響。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，個(gè)人總是追求“效用最大化”或者“收入最大化”，推論到企業(yè)，就是企業(yè)追求“利潤最大化”。這成為經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假設(shè)前提。實(shí)際上，也就是假定人和人在本質(zhì)上是一樣的，所有企業(yè)的決策原則和行為特征在本質(zhì)上也是一樣的。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是運(yùn)用嚴(yán)密的演繹邏輯方法，描述了所有個(gè)人和企業(yè)的理性行為和決策原則：例如，怎樣決定價(jià)格和產(chǎn)量、如何進(jìn)行購買、按什么原則配置資源、選擇什么技術(shù)、雇用多少工人、支付多少工資，等等。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人以及企業(yè)之間存在差異性，而是在研究方法上必須將這些差異性抽象化，假定所有個(gè)人及企業(yè)的性質(zhì)和行為邏輯都是相同的。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和分析工具的基礎(chǔ)。

運(yùn)用這樣的方法來研究競爭力這就產(chǎn)生了一個(gè)問題：競爭力這一概念的最基本的含義恰恰是：各個(gè)企業(yè)是不相同的，有的企業(yè)具有競爭力，有的企業(yè)缺乏競爭力。換句話說，經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)以假定“企業(yè)同質(zhì)”為基本邏輯前提，而競爭力研究的目的卻是要解釋“企業(yè)異質(zhì)”，即為什么有些企業(yè)競爭力強(qiáng)，有些企業(yè)競爭力弱；或者，什么樣的企業(yè)能夠具有長久的競爭力，什么樣的企業(yè)一定不會有競爭力。

也許有人會說，企業(yè)是否具有競爭力取決于其是否遵循了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，即認(rèn)為：凡是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行決策和行動的企業(yè)就會有較強(qiáng)的競爭力，而違反經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的企業(yè)就不會有較強(qiáng)的競爭力。盡管現(xiàn)實(shí)中確有一些企業(yè)可能因不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)，違反經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，錯誤地決策和行動而導(dǎo)致失敗，但這不是經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)心的主要問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假設(shè)實(shí)際上已經(jīng)認(rèn)定，所有的企業(yè)都是聰明的（完全懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)原理），競爭是在同樣聰明的企業(yè)之間展開的。所以，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)，研究競爭力的目的是要解釋：“聰明的”的企業(yè)為什么會各不相同；而不是要解釋為什么“聰明的”企業(yè)比“愚蠢的”（不懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的）企業(yè)競爭力更強(qiáng)。

問題是，如果所有的企業(yè)都充分地“聰明”，都按經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理進(jìn)行決策和行動，那么，我們怎樣解釋企業(yè)之間的競爭力差別呢？回答這一問題是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)及其各個(gè)分支學(xué)科都在為此進(jìn)行極大的努力。不過，美國著名競爭力研究專家邁克爾·波特教授也承認(rèn)，將競爭力研究納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)密體系，是一項(xiàng)十分艱巨的工作。

管理學(xué)比經(jīng)濟(jì)學(xué)開放得多，管理學(xué)不僅充分承認(rèn)和特別關(guān)注企業(yè)異質(zhì)性，包括“聰明”的企業(yè)和“愚蠢”的企業(yè)之間的差別，而且可以無拘束地延伸到理性之外的領(lǐng)域：心理、觀念、文化、價(jià)值觀、習(xí)俗、民族、信仰等等都可以被用來作為對企業(yè)間競爭力差異的解釋，因此，競爭力的根源就被追溯到了一些難以言狀的“不能交易”、“不可模仿”的因素。所謂“不能交易”、“不可模仿”，也就是買不來、學(xué)不到，只能自己長出來的獨(dú)特因素。因?yàn)椋挥姓业竭@樣的因素，才能解釋企業(yè)競爭力差異的本源和持續(xù)性。于是，企業(yè)競爭力特別是所謂“核心能力”（或“核心競爭力”），就成為特殊條件下特殊的人腦產(chǎn)物——理念或者某種特殊“認(rèn)知”（也有人稱之為“學(xué)識”）。這樣，以計(jì)量化為要義的管理學(xué)，居然走進(jìn)了完全不能計(jì)量，甚至根本沒有計(jì)量維度的空間。

可見，要透徹地解釋競爭力，管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣面臨挑戰(zhàn)。如果經(jīng)濟(jì)學(xué)所能告訴我們的是：競爭力就是同質(zhì)企業(yè)的不同命運(yùn)，管理學(xué)所能告訴我們的是：競爭力的根源是某種“理念”或者特殊“認(rèn)知”，那么，企業(yè)家們只能這樣理解：歸根結(jié)底，競爭力只能來源于“智慧”，這種智慧可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中得到啟發(fā)，但它在本質(zhì)上是沒有一定之規(guī)、沒有最優(yōu)境界、也沒有極至目標(biāo)的想象力的產(chǎn)物。從這一意義上我們可以說：競爭力不僅是對經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)智慧的挑戰(zhàn)，而且是對企業(yè)和企業(yè)家智慧的挑戰(zhàn)：如何高人一籌，快人一步，強(qiáng)人一著。對此，沒有終極答案，只有永遠(yuǎn)探索。

“企業(yè)或企業(yè)家成功之路”沒有“科學(xué)”的答案 企業(yè)界之所以特別關(guān)注和熱衷于討論競爭力，是希望總結(jié)企業(yè)競爭的制勝之道，發(fā)現(xiàn)企業(yè)家的成功秘訣，以期將更多的企業(yè)辦得更具競爭力。于是，“企業(yè)或企業(yè)家的成功之路”成為當(dāng)下最時(shí)尚的話題。但這卻也是一個(gè)最不容易說明白的問題。每一個(gè)企業(yè)家都希望能夠使自己的企業(yè)最具有競爭力，成為最成功的企業(yè)家。那么，企業(yè)家是如何成功的？過去取得成功的企業(yè)家將來是否還能夠不斷成功？如果一個(gè)人想成為成功的企業(yè)家，他究竟應(yīng)該怎樣做？對于這些問題，沒有一門學(xué)科能夠系統(tǒng)完整地以科學(xué)的方式給予回答。所以，從美國哈佛大學(xué)開始建立的商學(xué)院MBA教育，采用的主要是“案例法”。案例只是舉例，告訴你別人是如何成功的，卻并不能告訴你你如果這樣做是否也同樣能夠成功。換句話說，即使總結(jié)出一些企業(yè)和企業(yè)家的成功案例，也不能被作為“科學(xué)”的結(jié)論，因?yàn)椋茖W(xué)的結(jié)論應(yīng)是可重復(fù)的，而任何關(guān)于企業(yè)和企業(yè)家成功道路的經(jīng)驗(yàn)都是不可重復(fù)的。

因此，如果企業(yè)家也算是一種“職業(yè)”的話，它就是一種最難以被“培養(yǎng)”的職業(yè)人。一個(gè)人如果選擇這一“職業(yè)”，其成功概率是非常低的。企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)家成功的道路充滿著極大的不確定性——不確定性就是風(fēng)險(xiǎn)。不承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，就成不了優(yōu)秀的企業(yè)家。而風(fēng)險(xiǎn)本身就意味著失敗的可能。所以，在這一定意義上可以說，企業(yè)家是一種失敗概率非常大的“職業(yè)”，選擇企業(yè)家為業(yè)就是選擇可能的失敗，因?yàn)?，巨大的不確定性永遠(yuǎn)伴隨著企業(yè)和企業(yè)家。特別是，在市場競爭之中，一些企業(yè)或企業(yè)家的成功意味著另一些（通常是更多的）企業(yè)或企業(yè)家的失敗。所以，沒有哪一門學(xué)科可以“教育”出成功的企業(yè)家。所以，立志要做企業(yè)家的人必須有這樣的心理準(zhǔn)備：世界上并沒有現(xiàn)成的企業(yè)和企業(yè)家成功之“路”，也沒有哪門學(xué)科可以為你指出確有把握的成功之路。企業(yè)家的職業(yè)特點(diǎn)就是要在沒有現(xiàn)成之“路”的條件下走向成功。換句話說，企業(yè)和企業(yè)家必須不斷創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走前人沒有走過的路。

競爭力是競爭的產(chǎn)物 所謂企業(yè)家成功之路，就是企業(yè)家有多大的能力來提升企業(yè)競爭力，使企業(yè)具有長期良好的業(yè)績。從個(gè)體來看，競爭力是各個(gè)企業(yè)的能力或素質(zhì)，而從整體上看，企業(yè)競爭力歸根結(jié)底是一個(gè)產(chǎn)業(yè)組織問題，而產(chǎn)業(yè)組織的核心問題是企業(yè)間的市場競爭關(guān)系。簡言之，沒有競爭就沒有競爭力，競爭力必須在競爭過程中形成，這是一條基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以，要提高競爭力，最重要的就是打破壟斷，鼓勵競爭。要允許國有企業(yè)、非國有企業(yè)，公有制企業(yè)、非公有制企業(yè)，國內(nèi)企業(yè)、外商投資企業(yè)，包括大、中、小型各類企業(yè)都有生存和發(fā)展的平等機(jī)會、公平競爭。通過優(yōu)勝劣汰的市場選擇過程，形成更具競爭力的企業(yè)群體結(jié)構(gòu)。

我們可以看到，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和日趨完善，在越來越多的產(chǎn)業(yè)中，企業(yè)之間的價(jià)格大戰(zhàn)此起彼伏，促銷手段花樣翻新。也有一些企業(yè)認(rèn)識到，價(jià)格競爭只是市場競爭的初級手段，質(zhì)量、服務(wù)、創(chuàng)新才是企業(yè)更有效的制勝之道。因此，在提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)水平，以及技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品升級上投入更大力量。但是，在生產(chǎn)能力過剩，市場容量有限的條件下，一些企業(yè)的壯大和大規(guī)模擴(kuò)張，就意味著更多企業(yè)承受更大的壓力，以至陷入困境：一些企業(yè)的產(chǎn)品成本、價(jià)格下降，增大了市場占有份額，意味著另一些企業(yè)因成本、價(jià)格相對偏高而被擠出市場；一些企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量提高，不斷擴(kuò)展市場，意味著另一些企業(yè)因產(chǎn)品質(zhì)量相對較差而難以維持市場地位；一些企業(yè)通過產(chǎn)品更新，更好地滿足了顧客需要，意味著另一些企業(yè)因產(chǎn)品陳舊而失去顧客青睞；一些企業(yè)實(shí)現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新，開拓出新的增長空間，意味著另一些企業(yè)因技術(shù)相對落后而承受被淘汰的壓力。所以，只要有競爭，就會有代價(jià)、有損失、有痛苦。所以，增強(qiáng)企業(yè)競爭力絕不是可以免費(fèi)獲得的結(jié)果。

面對激烈的競爭，有些企業(yè)甚至行業(yè)組織、政府部門產(chǎn)生了懼怕的心理，以種種動聽的理由，做出種種限制競爭的行為，例如，實(shí)行各種名目的價(jià)格合謀或價(jià)格操縱，有的政府部門也直接參與或支持企業(yè)價(jià)格合謀行為，甚至運(yùn)用行政手段進(jìn)行價(jià)格操縱，或者直接實(shí)行某些地區(qū)或者行業(yè)保護(hù)主義的措施。這種試圖通過限制競爭的方式來改善整個(gè)行業(yè)中所有企業(yè)的處境或者緩解本地企業(yè)的困境的行為，是同市場經(jīng)濟(jì)的基本原則相違背的。

篇7

曼昆將這本書寫得很淺顯，就像他自己說的，是為初學(xué)者而寫的。所以很多概念會反反復(fù)復(fù)，不厭其煩的說。書的整體結(jié)構(gòu)非?？茖W(xué)與完善。每一章一般的結(jié)構(gòu)是：引文 +主要內(nèi)容+新聞?wù)?+即問即答+內(nèi)容提要 +關(guān)鍵概念 +復(fù)習(xí)題 +問題與應(yīng)用。由淺入深，將理論與實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)為用服務(wù)，解決生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題成為可能。曼昆還喜歡引用簡單的圖表，雖然只有簡單的直線和斜線，但對于有簡單數(shù)學(xué)知識的人來說可以比較形象的說明理論。

文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手：1、人們面臨權(quán)衡取舍。2、某種東西的成本是為了得到它而放棄東西。3、理性人考慮邊際量。4、人們會對激勵作出反應(yīng)。5、貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好。6、市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方式。7、政府有時(shí)候可以改善市場的結(jié)果。8、一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。9、當(dāng)政府發(fā)行過多貨幣時(shí)，物價(jià)會上升。10、社會面臨通貨膨脹和失業(yè)率的短期權(quán)衡關(guān)系。從而指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。而就結(jié)構(gòu)來看，前面七大原理闡述了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎念I(lǐng)域叫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而接下來的三大原理描述了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的輪廓。當(dāng)然，在這些概念中，我們也得到了一些很有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，例如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民的利益；又比如，無論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果是一樣的等等。

然而，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》最大的特色莫過于對人的解讀。在分析經(jīng)濟(jì)時(shí)，首先要研究人，人的位置被放在主導(dǎo)地位，這也是本書的亮點(diǎn)。人的習(xí)俗、習(xí)慣和民族心理都是影響經(jīng)濟(jì)的重要因素。地域的不同，經(jīng)濟(jì)不同；施行經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，需要因地制宜。書中談到教育，談到工業(yè)對工人的影響，具有重要的指導(dǎo)的意義。比如，勞動時(shí)間過長，工人工資過低，他就無法給下一代更好的教育，他自身對政治權(quán)利和文化藝術(shù)的無知，又影響后代的茁壯成長。陷入窮困的循環(huán)，而少有才俊之士的出現(xiàn)。這就要求政府，施行良好的福利政策，給工人更多的自由時(shí)間，讓他們對自身技能和社會生活更多的追求。

書中另一個(gè)特點(diǎn)就是所舉的例子很好懂，一個(gè)例子可以貫穿整章，甚至幾個(gè)章節(jié)，將相關(guān)的概念都用這個(gè)例子引出。讓讀者的感覺就是似乎將自己想象成例子中的主人，幫他分析各種經(jīng)濟(jì)問題，當(dāng)然問題層出不窮，所涉及的范圍也是越來越復(fù)雜。在作者的指引下，我們每解決一個(gè)問題，都會遇到許多經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，分析的過程也就明白了這些概念，在得到結(jié)果時(shí)也會有驚喜，原來自己也可以解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。而當(dāng)整個(gè)過程結(jié)束，在你回想時(shí)，又會贊美這迷人的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。一切都是那么自然而然，曼昆不愧為最年輕的哈佛終身教授。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門通用學(xué)科，大到國計(jì)民生，小到居家過日子，都有著實(shí)際的指導(dǎo)意義。治大國若烹小鮮是經(jīng)濟(jì)學(xué)很好的詮釋。

讀者點(diǎn)評

1、曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理通俗易懂，沒有那么高深的數(shù)學(xué)內(nèi)容，很適合大眾去看看。對于喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，或者想了解基本經(jīng)濟(jì)狀況但是沒有強(qiáng)大的數(shù)學(xué)背景的人來說，這本書無疑是值得讀的。此外，這本書還有比較多的現(xiàn)實(shí)中的案例，幫助你理解。我建議先通讀一遍，然后再細(xì)讀。這樣就能把自己的思路變得清晰。

――我的無聲戰(zhàn)爭

2、讀完曼昆的書再來看國內(nèi)的一些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就覺得并不是神壇人物。關(guān)鍵在于自己能否通過學(xué)習(xí)和聯(lián)系來加深自己對于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知。十大原理給了我很大的啟發(fā)，也讓我明白了生活中許多有趣的現(xiàn)象。本書通俗易懂，適合任何人來閱讀！

――小諾

3、這本書的分析思路十分明晰，對于自由市場的福利分析、政府干預(yù)、賣者的市場該機(jī)構(gòu)和消費(fèi)者行為的替代效應(yīng)與收入效應(yīng)的分析真讓人有豁然開朗的感覺：原來是這個(gè)道理，原來是這樣的分析思路！走過這一步，更加感覺讀書如學(xué)走路，看高級前還是先把初級讀物消化好。

――Infinite719

4、曼昆的這套書，前后看過很多遍了。很深入淺出。哈佛商學(xué)院的必用教科書，也是北美很多商學(xué)院的教科書。其出色在，用非常生活化的語言闡述了同類語言用晦澀語言闡述的同樣課題。此外，細(xì)膩地結(jié)構(gòu)了宏觀和微觀領(lǐng)域，讓我們可以更加透徹、入微地了解經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，也有了更好的宏觀把握的基礎(chǔ)。

――roze

5、幾乎是一口氣讀完這本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說這本書層層深入 講述了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。深入淺出，讓我不知不覺被吸引，從到手到讀完 幾乎每天都要翻上一翻，即使之前在讀最喜歡的IT 書籍的時(shí)候 也不曾這樣。這本書讓我了解到了許多身邊一直在進(jìn)行卻未關(guān)注和總結(jié)過的東西，難得好書，翻譯也不錯。

――天之熾

6、這是一本所有人都應(yīng)該去讀的書，也是一本值得所有人去讀的書，更是一本大家都能讀懂的書。作為業(yè)余人士，第一次有這樣一本專業(yè)著作能讓我不借助任何參考資料或者工具書而讀懂，甚至開始喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)。它不是一本多么深奧，或者有多大成就的理論著作，但絕對可以稱之為經(jīng)典，因?yàn)?，它把看似深奧難以理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)推向最普通的大眾讀者。

――原來是顆豆

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作者：格萊金?摩根森 /約書亞?羅斯納出版社：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社內(nèi)容簡介：《紐約時(shí)報(bào)》財(cái)經(jīng)記者格萊金?摩根森和從事金融顧問工作的約書亞?羅斯納，憑借多年的經(jīng)濟(jì)金融行業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)和閱歷，以 2008年開始的這場史無前例的金融危機(jī)為描寫對象，以房利美公司作為一個(gè)敘述主體，對整個(gè)金融危機(jī)的潛在根源和變化過程做了全面的梳理，而且還有兩個(gè)特別突出的特點(diǎn)，一是它逐步指出了那些因?yàn)轸斆惺录觿〗?jīng)濟(jì)危機(jī)的管理者們的失誤；二是它將此前看似風(fēng)馬牛不相及的關(guān)鍵事件聯(lián)系起來，全方位探析導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種因素的內(nèi)在聯(lián)系。

《避開股市的地雷》

作者：張化橋出版社：中國人民大學(xué)出版社內(nèi)容簡介：最近一兩年，股市風(fēng)雨飄搖，評論員、分析師和投資者不斷驚呼：“超跌了，見底了！”可是股票繼續(xù)下跌，不少股民暗自垂淚，究竟如何避開股市的地雷？張化橋繼續(xù)敢言作風(fēng)，在新作中大膽揭示各類投資陷阱。他認(rèn)為，股市遍布的三種地雷，分別由上市公司、政府和股民埋下：上市公司做假賬，報(bào)喜不報(bào)憂；政府或縱容，或給予企業(yè)單次的補(bǔ)貼優(yōu)惠等等，都埋下了陷阱。而股民過分自信、不做足功課、投機(jī)取巧，也無異于自設(shè)陷阱，最后必誤踩地雷，遍體鱗傷。作者憑借十多年在股市的經(jīng)驗(yàn)，在本書中詳細(xì)分析如何識別及避開這三種地雷。

《這次不一樣，八百年金融危機(jī)史》

作者：卡門 M. 萊因哈特 / 肯尼斯 S. 羅格夫出版社：機(jī)械工業(yè)出版社內(nèi)容簡介：用定量的語言講述了以各種面目出現(xiàn)的金融危機(jī)的歷史。想傳遞的基本信息很簡單：我們曾經(jīng)經(jīng)歷過。無論最近的金融狂熱或金融危機(jī)看起來多么與眾不同，都與其他國家或過去時(shí)期所經(jīng)歷的危機(jī)存在極多共同之處。有了何其相似和不乏先例這種認(rèn)識，就使得我們朝著完善全球金融體系邁進(jìn)了重要的一步，使我們能夠降低未來危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，也能更好地在危機(jī)來臨之際妥善應(yīng)對災(zāi)難。

篇8

一、勞動價(jià)值理論

作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，勞動價(jià)值論是一種科學(xué)的勞動價(jià)值理論，是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，勞動價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相區(qū)別的基本標(biāo)志。除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論外，還有其他的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之所以沒有成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本原理，主要是因?yàn)榻⒌膬r(jià)值理論基礎(chǔ)不同。勞動價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，自然也否認(rèn)勞動價(jià)值理論。第二，勞動價(jià)值論闡述了價(jià)值相關(guān)的一系列問題，只有弄清楚價(jià)值方面的問題，才能比較科學(xué)合理的研究其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。也就是說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在勞動價(jià)值理論基礎(chǔ)上展開的，勞動價(jià)值理論的基礎(chǔ)地位得以體現(xiàn)。

通過對勞動價(jià)值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個(gè)原理，分別為價(jià)值原理、勞動價(jià)值運(yùn)動規(guī)律原理。價(jià)值原理主要包括價(jià)值形成、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值形式、價(jià)值量等內(nèi)容，這些構(gòu)成了勞動價(jià)值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點(diǎn)是“活勞動是新價(jià)值的唯一源泉?！眱r(jià)值運(yùn)動規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的原理，對其進(jìn)行研究，可以清楚了解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)在競爭、價(jià)格、供求等因素綜合作用下的運(yùn)動變化，并從中總結(jié)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，明白如何遵循和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。因此，必須加強(qiáng)勞動價(jià)值理論研究，并對其有一個(gè)正確認(rèn)識，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、社會主義經(jīng)濟(jì)理論

社會主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一。從馬克思個(gè)人研究層面上看，他對資本主義經(jīng)濟(jì)的研究要深于社會主義經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗救藳]有經(jīng)歷過社會主義的真實(shí)實(shí)踐，提出的相關(guān)理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會主義經(jīng)濟(jì)理論都是后來的者在實(shí)踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會主義經(jīng)濟(jì)理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的主要成果。社會主義經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)展，來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，形成了理論與實(shí)踐互動發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，社會主義經(jīng)濟(jì)理論具體化，不再抽象化。

社會主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面；第一，社會主義經(jīng)濟(jì)理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會主義經(jīng)濟(jì)理論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是不完整的；第二，當(dāng)今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不是理論的一部分，就無法指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

在理論中，關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)形式。社會主義經(jīng)濟(jì)形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、不發(fā)達(dá)社會主義采用何種經(jīng)濟(jì)形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達(dá)社會主義生產(chǎn)關(guān)系，包括不同所有制之間的關(guān)系、公有制應(yīng)當(dāng)采用怎樣的實(shí)現(xiàn)形式、所有制結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達(dá)的社會主義分配關(guān)系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結(jié)構(gòu)及不同分配方式之間的關(guān)系處理等。

與其他基本理論相比，社會主義經(jīng)濟(jì)理論有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：第一，馬克思社會主義經(jīng)濟(jì)理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結(jié)合了當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐；第二，社會主義經(jīng)濟(jì)理論以中國實(shí)踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結(jié)合中國實(shí)踐與相關(guān)的理論成果。從以上兩個(gè)方面能夠看出來，社會主義經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合了具體實(shí)踐，是一種中國化的基礎(chǔ)理論，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展。

三、剩余價(jià)值理論

剩余價(jià)值理論是馬克思另外一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，剩余價(jià)值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，剩余價(jià)值理論對資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對于資產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價(jià)值展開研究的。剩余價(jià)值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就要準(zhǔn)確認(rèn)識剩余價(jià)值理論。

第二，剩余價(jià)值理論是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動與商品經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的一個(gè)基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當(dāng)代社會主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析，也要以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)。

基于剩余價(jià)值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價(jià)值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價(jià)值生產(chǎn)問題，如剩余價(jià)值生產(chǎn)方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價(jià)值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入來源等。

將剩余價(jià)值理論當(dāng)成是政治經(jīng)濟(jì)基本原理研究的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)是沒有任何爭議的，但是把剩余價(jià)值這一基礎(chǔ)理論具體化為基本理論，并與社會主義當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展結(jié)合起來，則需要進(jìn)一步的深入研究。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論揭示的主要是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的基本規(guī)律，提出資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的基本條件是社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)等。社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行雖然也以社會化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)為基本條件，但還要符合另外一個(gè)條件，即在社會主義制度下運(yùn)行。為此，應(yīng)當(dāng)加深研究不同社會制度下，相同經(jīng)濟(jì)條件中的剩余價(jià)值理論，特別是社會主義制度背景的剩余價(jià)值理論，這樣可以積極促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理發(fā)展。在社會主義背景下研究剩余價(jià)值理論，既要搞清楚剩余價(jià)值理論的內(nèi)容，也要充分結(jié)合實(shí)踐發(fā)展，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，然而現(xiàn)實(shí)中作到這一點(diǎn)是非常難的。

篇9

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)；案例教學(xué)；實(shí)習(xí)課堂

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）09-0165-02

一、外語院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

外語院校向多元化方向發(fā)展，專業(yè)特色越來越突出，經(jīng)濟(jì)學(xué)科成為外語院校向復(fù)合型、綜合型大學(xué)轉(zhuǎn)化的必備的條件。研究外語院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，有文科也有理科，專業(yè)也有不同，有的是國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易，有的是旅游管理、還有財(cái)務(wù)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、市場營銷學(xué)，都開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，但學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，因此接受能力不同，這給教學(xué)帶來一定的難度，如何因材施教顯得尤為重要。另外由于外語院校開設(shè)此課程，與專業(yè)的財(cái)經(jīng)院校開設(shè)此課需要學(xué)生掌握課程的重點(diǎn)也有所不同。外語院校經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)的特點(diǎn)如下。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論抽象與外語院校學(xué)生實(shí)踐所需有矛盾。在一項(xiàng)針對225人學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生的調(diào)查中，53.3%的人認(rèn)為課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)時(shí)間的比例不太合理，應(yīng)該加大實(shí)踐課的比例。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論抽象且枯燥，外語院校學(xué)生思維活躍，接觸外界視野寬闊，要求課程增加實(shí)踐的意愿強(qiáng)烈。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)為學(xué)生學(xué)習(xí)翻譯外文原著打下基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的掌握既要求能夠全面理解原理的含義，又要求能夠在原理的基礎(chǔ)上活學(xué)活用。在接觸外文原著中，能夠懂得原理，翻譯如魚得水，自然流暢。因此外語院校的學(xué)生借助語言工具的同時(shí)，學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)才能真正使翻譯做到信、達(dá)、雅。

3.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣是學(xué)好其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。外語是一種工具，外語+專業(yè)的模式越來越得到認(rèn)同，經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)的課程的學(xué)習(xí)都與經(jīng)濟(jì)學(xué)課程直接相關(guān)，因此打好經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課，也是學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)。能夠培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式主要是抽象理論灌輸、理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)踐環(huán)節(jié)突出三種主要的模式。第一種模式帶來的弊端是學(xué)生難以接受，尤其是外語院校的學(xué)生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差，理科生人文歷史知識欠缺，無法接受純粹的抽象的理論。第二種模式是可以肯定的，所學(xué)理論能夠分析現(xiàn)象、解釋政策，根據(jù)實(shí)踐的變化，提出相應(yīng)的理論調(diào)整是活學(xué)理論的一種方式。第三種模式是突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，是引起學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣的主要模式。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改變的幾種方法

1.提高實(shí)踐教學(xué)的比例。在一項(xiàng)調(diào)查中，您認(rèn)為《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)與學(xué)習(xí)應(yīng)該是（？搖）。A.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想；B.分析問題的技術(shù)；C.學(xué)會原理的部分；D.注重實(shí)踐環(huán)節(jié)。有57.5%的學(xué)生選擇D，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)成為大家比較認(rèn)同的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)該遵循的。

針對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)的課程特點(diǎn)，有意識地安排實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高實(shí)踐教學(xué)的比例。實(shí)踐教學(xué)可以包括：（1）與企業(yè)聯(lián)合建立專門的校外實(shí)訓(xùn)基地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀實(shí)習(xí)，讓學(xué)生接觸真正的企業(yè)。如果能夠接觸到企業(yè)的財(cái)務(wù)部門可能對于學(xué)習(xí)成本收益分析會更有幫助。（2）請企業(yè)的專家到學(xué)校，以講座的方式來圍繞某個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題講述從企業(yè)實(shí)踐中總結(jié)出看法。（3）在教學(xué)過程中，教師可以采用小組討論的方式、采用講授和學(xué)生參與試講的方式，幫助學(xué)生更深入地理解和掌握理論內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。引入多元化的考核方式，使實(shí)踐環(huán)節(jié)的考核納入到最后的成績中，根據(jù)課堂表現(xiàn)的情況，分成等級，再折算一定的分?jǐn)?shù)，而不應(yīng)只是閉卷考試的方式。（4）建立校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室是學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的一種最重要最方便的方式，通過在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行模擬教學(xué)，可以使學(xué)生有身臨其境之感，可輕松學(xué)到書本上沒有論及的一些實(shí)踐知識，使學(xué)生對理論知識有更深入的認(rèn)識，在更牢固掌握理論知識，熟悉簡單操作的同時(shí)，提高解決實(shí)際問題的能力。（5）鼓勵學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐。目前許多高校開展創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比賽，有大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目活動，如果能夠把經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)的理論用于實(shí)踐，這是最好的展示舞臺。

這些實(shí)踐環(huán)節(jié)的增強(qiáng)，更能促進(jìn)和深化課程的改革。即使是理論性較強(qiáng)的課程，通過設(shè)置一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)，也能起到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識進(jìn)行創(chuàng)新的能力。

2.案例教學(xué)成為特色。經(jīng)過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，63.4%的學(xué)生認(rèn)為，案例分析是更有效果的教學(xué)方法。教師通過掌握最新資料和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動向，增加案例分析，加深學(xué)生對理論的理解，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)會理論的應(yīng)用與實(shí)踐。在教學(xué)過程中，教師可以采用小組討論的方式、采用講授和學(xué)生參與試講的方式，幫助學(xué)生更深入地理解和掌握理論內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。引入多元化的考核方式，使實(shí)踐環(huán)節(jié)的考核納入到最后的成績中，根據(jù)課堂表現(xiàn)的情況，分成等級，再折算一定的分?jǐn)?shù)，而不應(yīng)只是閉卷考試的方式。因此，這些實(shí)踐環(huán)節(jié)的增強(qiáng)，更能促進(jìn)和深化課程的改革。即使是理論性較強(qiáng)的課程，通過設(shè)置一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的學(xué)時(shí)，也能起到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識進(jìn)行創(chuàng)新的能力。

3.實(shí)習(xí)課堂是一種創(chuàng)新方式。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，通過多種教學(xué)方法的運(yùn)用，啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)習(xí)的主動性與積極性，從教師的被動教到學(xué)生的主動學(xué)，學(xué)習(xí)效果會有明顯的不同。所說的實(shí)習(xí)課堂，就是準(zhǔn)備一個(gè)學(xué)生施展其才華的平臺，讓學(xué)生準(zhǔn)備一周的財(cái)經(jīng)新聞中的熱點(diǎn)問題，自己描述新聞并根據(jù)所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行評論，在課堂上與大家共同分享。另一方面，學(xué)生自己準(zhǔn)備課件可以在課堂上試講課。既提高了學(xué)生搜集資料、整理資料的能力，又鍛煉學(xué)生將新知識轉(zhuǎn)化為自己可以理解、并能夠表達(dá)出來，吸收知識、轉(zhuǎn)化知識、傳授知識的能力。自學(xué)能力的提高，也是提高興趣所在。倡導(dǎo)自由表達(dá)自己學(xué)術(shù)看法和思想，極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，因此可以認(rèn)為，實(shí)習(xí)課堂是一種創(chuàng)新的方式，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的一種突破。

三、對提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)興趣的影響

通過兩個(gè)學(xué)期微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對于學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的興趣大大提高。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，主要著力于建立與企業(yè)的聯(lián)系，通過參觀企業(yè)與企業(yè)建立實(shí)習(xí)基地，以及請企業(yè)里的專業(yè)人員做講座的方式，使學(xué)生開闊視野，并真正參加了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

有學(xué)生組織成立了校園廢品回收站，試運(yùn)營了一段時(shí)間，像企業(yè)一樣需要考慮成本、收益和利潤，同時(shí)為校園的環(huán)保做了貢獻(xiàn)。更讓人欣慰的是學(xué)生利用暑假時(shí)間，與慈善基金會合作，作為大學(xué)生志愿者參加了貧困地區(qū)小學(xué)“桂馨書屋”搭建活動，把廢品回收站所得利潤全部捐贈，并指導(dǎo)孩子們進(jìn)行閱讀等支教活動，取得了良好的社會效益。是真正地參與了社會實(shí)踐，并在其中獲得了課本上無法獲得的收獲。在南方某職業(yè)學(xué)校，讓學(xué)生直接參與進(jìn)淘寶網(wǎng)，并以接受訂單作為考核的方式，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)舉，雖然質(zhì)疑聲也有，但學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐，是學(xué)生更大的收獲。

宏觀教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)通過讓學(xué)生關(guān)注國家宏觀經(jīng)濟(jì)形勢，搜集經(jīng)濟(jì)新聞，然后在課堂上與大家共同分享，根據(jù)所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理評論新聞，分析發(fā)現(xiàn)的問題，對于專家、學(xué)者的觀點(diǎn)也敢于質(zhì)疑。表達(dá)自己看法必須是對于搜集的資料進(jìn)行整理、分析，提出自己的觀點(diǎn)在于積累了一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，因此這種實(shí)習(xí)課堂的方式受到大家的普遍歡迎。經(jīng)過對于100人的調(diào)查問卷分析，有92%的人認(rèn)為這種教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革是成功的。并希望老師繼續(xù)推廣下去。原理部分枯燥的理論，復(fù)雜的模型，都在經(jīng)濟(jì)評論中得到了靈活的運(yùn)用。由于外語院校培養(yǎng)的外向型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的目標(biāo)，決定了大多數(shù)學(xué)生會涉外，因此了解新聞的動態(tài)，掌握翻譯的尺度很重要。

總之，外語院校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式的變革，對于其他非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的高校也有一定的借鑒意義。當(dāng)特色鮮明的教學(xué)理念、適合得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法與重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)學(xué)不再是枯燥無聊課的代名詞，而是讓學(xué)生受益終生的難忘之課。

參考文獻(xiàn)：

[1]李輝.賈曉薇《加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)？搖培養(yǎng)創(chuàng)新型人才》[J].教育與教學(xué)論壇，2012，（9）：216.

篇10

薩繆爾森最著名的論述《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》是幫助新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)蘇，并且開啟數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代的偉大著作之一。薩繆爾森是二戰(zhàn)之后讓帕累托最優(yōu)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中重新受到重視，并且使新凱恩斯合成出現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倡導(dǎo)者之一。

20世紀(jì)30年代，這位哈佛大學(xué)的天才青年師從熊彼特與列昂捷夫，他對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的領(lǐng)悟水平令人贊嘆。(據(jù)說有過這樣一個(gè)趣事，薩繆爾森的論文答辯結(jié)束時(shí)，熊彼特轉(zhuǎn)身問列昂捷夫：“我說，瓦西里，我們通過了么?”)保羅?薩繆爾森后來進(jìn)入麻省理工學(xué)院進(jìn)修，并且在那里創(chuàng)建了以他為核心的、20世紀(jì)最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)系。沒過多久，索洛加入了他的隊(duì)伍，他們共同撰寫過著作并且成為摯友。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)界最多產(chǎn)的作家之一，薩繆爾森對經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體貢獻(xiàn)實(shí)在太多，難以盡述。薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》中運(yùn)用的標(biāo)志性經(jīng)濟(jì)理論方法似乎遵循了兩條原則，也可以說這兩條原則后來成為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特征：對于任何經(jīng)濟(jì)問題，(1)減少變量，僅保持最簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；(2)如果可能，把它重新寫為約束優(yōu)化問題。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，他提出了顯示性偏好理論。這個(gè)理論的提出以及他對效用衡量與可積分性的研究為德布魯、喬治斯庫一羅根和宇澤宏文后來的發(fā)展開辟了道路。他還通過他的“對應(yīng)原理”引入了相對靜態(tài)和動態(tài)的方法，并將這一方法成功運(yùn)用于他對整體均衡的動態(tài)穩(wěn)定性研究。此外，他發(fā)展了現(xiàn)在被稱為“博格森――薩繆爾森社會福利函數(shù)”的概念。薩繆爾森的另一個(gè)同樣著名的成是把“公共財(cái)物”的概念融入了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中。

薩繆爾森對于生產(chǎn)論的現(xiàn)論的建立也起了重要作用。他在《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》中提出了信封定理，對成本功能作了全面總結(jié)。他還對技術(shù)進(jìn)步理論作出了重要貢獻(xiàn)。雖然產(chǎn)生了一些爭議，但是他對資本理論的研究也很有名。他論證了第一個(gè)著名的“非替代”定理，并在他與索洛共同撰寫的著名論文中開創(chuàng)了對動態(tài)列昂捷夫系統(tǒng)的分析。1958年，他在與羅布特?多夫曼和羅伯特?索洛合著的關(guān)于線性規(guī)劃的作品中重新闡述了這部分內(nèi)容，該書也向我們清楚介紹了關(guān)于馮?諾依曼線性系統(tǒng)的“收費(fèi)”猜想。在劍橋資本辯論中，薩繆爾森是瓊?羅賓遜的主要對手――他在介紹了生產(chǎn)的作用后，(禮貌地)緩和了語氣。

在國際貿(mào)易理論方面，他提出了斯托珀―薩繆爾森定理，在不受勒納影響的情況下提出了要素價(jià)格均等化定理，并(最終)解決了與年深日久的、與貿(mào)易和資本流動概念有關(guān)的“轉(zhuǎn)換問題”，以及轉(zhuǎn)型問題和其他古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的問題。