導語：如何才能寫好一篇醫(yī)學影像方向，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：醫(yī)學影像技術(shù)；醫(yī)學影像診斷；擇業(yè)方向；影響因素

Analysis of the Direction of Medical Imaging Specialty Undergraduate career

WANG Ke-ying，WANG Xiao-ke，WANG Run-chuan，PANG Xia

（School of Medical Imaging，Xuzhou Medical College，Xuzhou 221004，Jiangsu，China ）

Abstract： Considering the employment pressure、 economic factors、 social factors ect， nowadays，medical imaging students choosing the most suitable professional direction for themself has become the key guarantee for a good future . In Xuzhou Medical College， our group let 154 students of Medical Imaging who are in the fourth and fifth grade fill in the questionnaire.After that we Analysis、 discuss and summarize the factors which have impact on student's career choices .Basing on the analysis，we can give the most reasonable advice and recommendation about how and what they choose the most suitable profession ， this is the most important part in our survey.

Key words：Medical imaging technology； Medical imaging diagnosis；Career direction； Influencing factors

醫(yī)學影像學專業(yè)包括影像診斷和影像技術(shù)兩個專業(yè)方向，影像診斷專業(yè)以培養(yǎng)臨床診斷型醫(yī)生為人才培養(yǎng)目標；影像技術(shù)專業(yè)以培養(yǎng)既有醫(yī)學基礎(chǔ)知識，又有理工學知識的醫(yī)學影像工程與技術(shù)復合型人才為另一培養(yǎng)目標[1]。那么醫(yī)學影像專業(yè)的學生將選擇哪種專業(yè)呢？影響其選擇的因素又有哪些呢？

1影響因素

1.1家庭因素與經(jīng)濟因素 醫(yī)學生學習培養(yǎng)周期長，每年的學費、住宿費加上日常生活費，每年開支至少需12 000～15 000元；對于部分低收入家庭來說，是較重的經(jīng)濟負擔。在發(fā)放的154份調(diào)查問卷中，因診斷未來收入前景好而選擇診斷專業(yè)的占36.92%，可以看出：家庭經(jīng)濟因素對影像學生的專業(yè)選擇有著很大的影響。

1.2醫(yī)師資格證 對于基層規(guī)模較小的醫(yī)院，技術(shù)與診斷是不分工的，在較大的醫(yī)院，技師與診斷醫(yī)生分工明確。執(zhí)業(yè)醫(yī)師法與職業(yè)醫(yī)師考試規(guī)定，一旦從事技術(shù)工作就無法再考取醫(yī)師資格證，不能做出作出獨立的診斷報告，這對于學生在專業(yè)選擇上影響很大。

1.3輻射因素 國家早期有關(guān)規(guī)定，有關(guān)放射性物質(zhì)的工作為有害工種[2]，不少醫(yī)院放射學工作有較高的福利待遇，如增加工齡，增加公休假期，給予合理的津貼等。但依然不能完全消除了醫(yī)學生對放射防護安全性的擔憂，而選擇診斷醫(yī)師則無需擔憂此問題。

1.4就業(yè)壓力 在現(xiàn)有的醫(yī)學影像行業(yè)中，各醫(yī)院對診斷學生學歷要求逐漸變高，縣級醫(yī)院以上要求碩士及以上學歷，同時傳統(tǒng)的醫(yī)學影像技術(shù)發(fā)生了根本性的變化，醫(yī)療檢查影像設(shè)備進行了大的更新，而目前的影像技師隊伍無法達到現(xiàn)代化與數(shù)字化的要求，故需充實新的高實力技師[4]，大部分本科技術(shù)學生可以就職于較好醫(yī)院。在本次問卷調(diào)查中，選擇影像技術(shù)的有17名學生，其中70.83%是因技術(shù)就業(yè)率高影響其選擇的。

1.5考研熱潮 現(xiàn)今的就業(yè)壓力很大，診斷本科生大部分進入縣級醫(yī)院，許多學生對此不滿意，因此想通過繼續(xù)深造，提升自己的專業(yè)技能和就業(yè)競爭力，從而有個好的職業(yè)前景[4]。這就導致了"考研熱，隨大潮"現(xiàn)象的出現(xiàn)。在此次的調(diào)查結(jié)果中，由于考研因素而選擇影像診斷的占48.05。

由此看出，考研已經(jīng)成為影響影像學生未來選擇方向中重要的一部分。選擇影像技術(shù)的學生，除去暫時沒有繼續(xù)深造的打算之外，就業(yè)壓力小，工作風險低以及就業(yè)率高也在他們選擇影像技術(shù)的過程中起著重要的作用。

2建議與對策

2.1家庭經(jīng)濟問題 對于因為家庭負擔重，暫時不能考研和從事自己喜歡的職業(yè)的醫(yī)學生，可以先選擇工作，有了經(jīng)濟基礎(chǔ)后，再去完成自己理想。

2.2執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證問題 有些人會認為，從事影像技術(shù)工作不能考醫(yī)師資格證表示著社會地位不夠高，但這只是個人對職業(yè)的看法不同，作為醫(yī)學生需認清自身情況，對自己做好綜合分析，選擇最適合自己的一個專業(yè)方向才是最重要的。

2.3輻射問題 科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，射線的防護問題日益受到人們的重視。鉛墻、鉛圍裙、鉛圍脖的制作，技術(shù)人員操作室與病人射片室的分離，以及每年對影像科室人員的體檢等放射防護措施的實施，可以很好保證影像工作人員的安全，因此輻射因素在影像學生專業(yè)選擇上影響越來越小。

2.4就業(yè)壓力問題 生活在市場經(jīng)濟這個大環(huán)境中，就業(yè)的競爭是無可避免的。弱肉強食、適者生存是法則，醫(yī)生這個行業(yè)的競爭壓力更是高。所以作為醫(yī)學生更要提高自身素質(zhì)、心理抗打擊能力，并積極投身到競爭中，刻苦專研醫(yī)學知識，提高自身競爭力。同時，影像專業(yè)學生，要充分認識到自己的專長，千萬不要在"一棵樹上吊死"。影像學生可以選擇在醫(yī)院從事診斷或者技術(shù)工作，還可以去飛利浦等大型醫(yī)療器械公司，也可以從事其他行業(yè)。這樣可以大大緩解就業(yè)壓力。

2.5考研問題 許多醫(yī)學生在面臨畢業(yè)時，都會在選擇就業(yè)還是繼續(xù)深造的問題上而糾結(jié)。其實，考研也是為了找個好工作，學生應(yīng)該根據(jù)自己的需求及自身能力理性選擇，切勿跟風，盡量做到考研就業(yè)兩手抓，以免錯失就業(yè)良機。

參考文獻：

[1]徐州醫(yī)學院醫(yī)學影像學院網(wǎng)站http：///WebSpecF/EnrolDetail.aspx？id=61996.

[2]吳佩巖.2007年，等衛(wèi)生學校招生的瓶頸[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2007（04）.

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【關(guān)鍵詞】多學科協(xié)作診療;中醫(yī)院校;影像診斷

醫(yī)學影像的快速發(fā)展，在醫(yī)療服務(wù)體系中起到重要的作用。隨著放射診斷學知識深度和知識涵蓋范圍的拓展，在中醫(yī)臨床工作中也逐漸占有不可或缺的地位，它豐富和發(fā)展了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，既為中醫(yī)辯證施治提供了客觀參考資料，也為評價中醫(yī)的治療效果提供了客觀的影像學依據(jù)。但長期以來由于中醫(yī)院校中學生的西醫(yī)基礎(chǔ)和臨床知識相對薄弱，沒有系統(tǒng)連貫的解剖、生理及臨床知識，而且在教學課程設(shè)置方面教學時間短、部分學生對課程的重視不足等原因［1－2］，中醫(yī)院校中影像診斷學的教學一直是教學中的薄弱環(huán)節(jié)，因此如何在教學中將影像診斷學的內(nèi)容與臨床、中醫(yī)的相關(guān)知識有機地結(jié)合在一起，如何提高中醫(yī)院校影像診斷學的教學質(zhì)量成為非常嚴峻的課題，這既是醫(yī)學發(fā)展的客觀要求，也是中醫(yī)院校影像診斷學教師需要不斷探索的課題。

1中醫(yī)院校影像診斷課程改革的現(xiàn)狀

目前國內(nèi)部分中醫(yī)院校已經(jīng)意識到過去影像診斷教學模式的弊端，并提出了不同教學改革的方法。藍江等認為應(yīng)該結(jié)合中醫(yī)特點，編寫適用于中醫(yī)類學生的醫(yī)學影像學教材［3］。毛金媛、李圓等認為“以問題為導向”(problem-basedlearning，PBL)聯(lián)合“以案例為基礎(chǔ)”(case-basedlearning，CBL)的教學法不但可以激發(fā)學生學習的主觀能動性，培養(yǎng)學生的自學能力，增強學生解決問題的能力，提升臨床思維能力，還可以提高課堂效率，有利于學生更好的學習、掌握影像知識，并學會將所學理論知識應(yīng)用于臨床實踐［4－5］。孫軼等針對影像學科授課課時不足的問題，采取適當增加課時數(shù)量，并更加注重見習、實習教學時間，幫助中醫(yī)院校學生能更好的掌握影像診斷知識［6］。鄭運松等采用“以器官系統(tǒng)為中心”的醫(yī)學影像學教學模式，重新制定教學大綱，促進醫(yī)學影像各分支學科之間知識的緊密聯(lián)系，有利于培養(yǎng)學生的整體影像診斷思維和綜合學習能力［7］。宮媛媛等通過靈活有效應(yīng)用多媒體教學方法，在PACS的基礎(chǔ)上建立豐富的影像教學資源庫充分調(diào)動學生學習熱情，大大緩解影像診斷教學課時不足的問題［8］。通過對已取得效果的研究資料分析發(fā)現(xiàn)以往大部分教學改革是通過采用多媒體教學方式、更換教學大綱、改換教材、延長教學時間等方法改革影像診斷學教學模式。

2MDT模式下影像診斷課程改革的創(chuàng)新

近年來隨著醫(yī)學教育改革的不斷推進，從培養(yǎng)實用型臨床醫(yī)生的角度出發(fā)，醫(yī)學教育界越來越重視對醫(yī)學生進行系統(tǒng)性和實踐性知識的教育。教學方式也由傳統(tǒng)的“講授式”(lecture-basedlearning，LBL)向“以案例為基礎(chǔ)”(case-basedlearning，CBL)的教學方式轉(zhuǎn)變［9－11］。案例教學法(CBL)是以案例為基礎(chǔ)、問題為導向的教學法，老師引導學習具體醫(yī)學案例，將抽象的醫(yī)學知識融入到具體臨床診治過程中，引導學生自主學習與討論，通過認識和學習典型案例了解疾病的病因、診療以及轉(zhuǎn)歸等信息，老師在教學過程中起到過程監(jiān)控與評價反饋的作用，以提高學生解決實際問題的能力。相比傳統(tǒng)教學，CBL的優(yōu)點是學生主動參與性強，與以往從理論基礎(chǔ)邁向解決實際問題途徑相反，倡導通過團隊合作，相互討論分析達到培養(yǎng)解決問題的能力。最新出現(xiàn)和發(fā)展的MDT模式是建立在循證醫(yī)學基礎(chǔ)上的一種臨床綜合診療模式。它是指針對某一器官或系統(tǒng)疾病，通過固定時間、固定地址、固定團隊組織會議，匯集不同專業(yè)醫(yī)生學科最新發(fā)展成果，并結(jié)合患者的疾病種類、身體狀況及心理、經(jīng)濟承受能力，權(quán)衡利弊后為患者確定出科學、合理、規(guī)范的最佳治療方案的臨床治療新模式［12］。影像診斷是MDT非常重要的組成部分，影像醫(yī)生可以從影像征象出發(fā)，串聯(lián)病人病史及病人整體情況，明確診斷方向，指導治療方案。MDT模式與現(xiàn)代醫(yī)學教育CBL理念相一致。在影像診斷教學過程中將CBL與疾病MDT模式相結(jié)合，既能加強影像與臨床、中醫(yī)學科的交融，突出教學重點難點，加強臨床與教學的統(tǒng)一，又能提高學生學習熱情，加強學生自主學習和分析的能力，通過團隊合作，相互討論分析達到培養(yǎng)解決問題的能力，最終為走向臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。

3MDT模式下影像診斷課程改革的目標內(nèi)容

3．1轉(zhuǎn)變教學理念———結(jié)合醫(yī)學人才的成長規(guī)律，確立“著力培養(yǎng)學生的實踐能力、思維能力和自主學習能力”的教學理念，引導學生更早走上自覺成長的道路。每個人一生中始終在鍛煉如何把實踐、思考、知識三者結(jié)合起來，這是人才成長的根本規(guī)律，醫(yī)學人才的成長也不例外，醫(yī)學生的培養(yǎng)必須適應(yīng)于醫(yī)學人才的成長規(guī)律。我國著名的醫(yī)學家和醫(yī)學教育學家吳階平院士認為:“臨床工作中，醫(yī)生無時無刻不在依靠實踐、思考、知識三者的結(jié)合。醫(yī)生的才能取決于這三者結(jié)合的成熟程度，醫(yī)生的成長與三者的結(jié)合緊密相連。對三者結(jié)合有了比較清楚的認識，才能走上自覺成長的道路。”大量醫(yī)學人才的成才實例，都證明了這一觀點的真理性。所以，在教學中應(yīng)確立“著力培養(yǎng)學生的實踐能力、思維能力和自主學習能力”的教學理念，引導學生更早走上自覺成長的道路。“授人以魚不如授人以漁”，“給學生一桿獵槍，而不是一袋干糧”?，F(xiàn)代醫(yī)學知識無論在內(nèi)容的深度和廣度方面都已經(jīng)較以往有了極大的拓展，知識更新的速度越來越快。醫(yī)學生在校期間的學習只是一個階段性的過程，所掌握的相關(guān)知識在畢業(yè)后的職業(yè)生涯中如果不及時進行補充和更新，將遠遠不能滿足臨床工作的需要。因此，教學模式應(yīng)改傳授知識為培養(yǎng)能力，醫(yī)學生在校期間的學習應(yīng)著重培養(yǎng)自主學習、善于學習的能力，使學生從“學會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶W”，使其在自我教育、繼續(xù)教育和終身教育的道路上受益終身。“以學生為中心，著力培養(yǎng)學生的實踐能力、思維能力和自主學習能力”的教學理念，是對傳統(tǒng)灌輸式教學方法的挑戰(zhàn)，教師在教學的過程中主要的作用是引導學生發(fā)現(xiàn)問題和尋找解決問題的思維方法，并為學生提供豐富的學習資源［13］。培養(yǎng)醫(yī)學人才只有達到了以提高能力為目的，才能使其具備為患者解除病痛，為人類健康服務(wù)的本領(lǐng);才能適應(yīng)于社會進步、醫(yī)學發(fā)展和公眾不斷增長的衛(wèi)生服務(wù)需求對醫(yī)學人才的素質(zhì)需求。3．2重組教學內(nèi)容———對教學內(nèi)容進行知識重組和整合，突出重點難點，有的放矢。內(nèi)容多、課時少是現(xiàn)代中醫(yī)院校中放射診斷學教學中面臨的突出矛盾。如何在有限的教學時間內(nèi)讓學生更快更好的掌握重點、難點學習內(nèi)容，充分利用有限的課堂時間達到預期的教學效果是影像診斷學教師面臨的挑戰(zhàn)之一，也是提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵［14］。過去在教學中教師多數(shù)著眼于知識的系統(tǒng)性、完整性，隨著醫(yī)學的不斷發(fā)展，需要向?qū)W生講授的內(nèi)容越來越豐富，這樣的教學方式使教學內(nèi)容多與學時少的矛盾變得尤為突出。一方面教師根據(jù)預先制作好的課件照本宣科，講課缺乏靈活變通，令教學過程枯燥無味;另一方面，由于教學內(nèi)容多，信息量大，使得教師授課速度顯著加快，學生有限的接受能力無法跟上教師的節(jié)奏和速度，課堂吸收率降低，使課堂教學成了過眼云煙，不但影響學習效果，大量的學習任務(wù)留到課后，加重了學生的學習負擔，因此，教學前對講授內(nèi)容進行知識重組和整合是提高教學效率和教學質(zhì)量的重要前提，相應(yīng)地，對授課教師的課前準備提出了更高的要求。知識重組和整合需要教師在熟悉教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行充分的課前準備，這樣能使授課者做到心中有數(shù)，有的放矢。要求教學者在課前明確本次課堂教學的目標并把握好授課內(nèi)容中的重點和難點，結(jié)合教學對象的特點精選教學內(nèi)容，切忌“貪大求全，傾囊相授”。3．3改變教學方法———豐富教學手段和方法，加強師生互動以滿足學生的自我成就感，引導學生培養(yǎng)自主學習的能力教育的最終目的是讓學生學好，培養(yǎng)出良好的受教育者。傳統(tǒng)的教學模式以傳授知識為主要目的，教學中以教師、書本和課堂為中心，學生處于被動接受的位置，明顯缺乏學習積極性，單一的教學方法使學生感到枯燥、乏味，教學質(zhì)量難以提高。另一方面，學生對于幫助他們認識到自己能力所在并激發(fā)他們實現(xiàn)潛能的教師會非常信任和尊敬，即學生希望能主動參與到教學過程中并獲得成就感。因此，采用豐富的教學手段和方法，加強師生互動以滿足學生的自我成就感，引導學生培養(yǎng)自主學習的能力就成為可能。CBL要求學生自己走上講臺，將教學重點中需要掌握的具體病例展示出來，讓學生自主學習與討論，通過認識和學習典型案例了解疾病的病因、診療以及轉(zhuǎn)歸等信息，老師在教學過程中起到過程監(jiān)控與評價反饋的作用，以提高學生自己解決實際問題的能力。MDT是建立在循證醫(yī)學(Evidence-basedmedicineEBM)基礎(chǔ)上的一種臨床綜合診療模式。影像診斷是MDT的非常重要組成部分。多學科的協(xié)作能夠減少因某個專業(yè)知識面的局限而使患者遭受診斷過度、治療過度或診斷不足、治療不足等情況的發(fā)生，同時又促進不同專業(yè)的人員獲取更為全面的疾病知識，進而促進學科的融合發(fā)展。MDT診療模式與現(xiàn)代醫(yī)學教育CBL理念相一致。將CBL與疾病MDT診療模式相結(jié)合，既能加強臨床與基礎(chǔ)學科的交融，突出教學重點難點，加強臨床與教學的統(tǒng)一，又能加強學生自主學習和分析的能力，通過團隊合作，相互討論分析達到培養(yǎng)解決問題的能力，最終為走向臨床工作打下堅實的基礎(chǔ)。3．4加強教學實踐———引導學生在實踐中將知識轉(zhuǎn)化為本領(lǐng)的能力放射診斷學是實踐性很強的學科，教學要求運用“影文并重，以影為據(jù)”的教學法，避免單一抽象的教學方式才能保證教學質(zhì)量。同時變示教式讀片為討論式讀片，學生根據(jù)典型病例進行不同角色扮演，就病例進行討論學習，最后由教師和其他同學討論總結(jié)。此法不但可鞏固課堂所學，增強學生的實踐能力，還能鍛煉表達能力，使思維更加有條理［15］。另外“鼓勵自學”，介紹參考書和知名醫(yī)學影像學網(wǎng)站，將授課多媒體課件放在學校網(wǎng)絡(luò)上，教會學生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進行自學。

4MDT模式下影像診斷課程改革的關(guān)鍵問題

在影像診斷教學過程中使用CBL培養(yǎng)MDT臨床思維的教學模式較為復雜，因此順利開展該項教學改革，不但需要教學單位擁有完備的教學資源，如充足的病例資源、優(yōu)良的教學設(shè)備、完備的教學設(shè)施，其中包括網(wǎng)絡(luò)信息以及圖書資料檢索、多媒體教學等;同時也需要教師、學生具備較強的基礎(chǔ)素質(zhì)。影像教學醫(yī)師需要具備豐富的臨床經(jīng)驗和深厚的理論知識，持續(xù)的教學熱情，需要注重學科間的交流與合作，能夠把醫(yī)學知識縱向與橫向融會貫通;需要熟練運用現(xiàn)代化手段獲取信息，掌握學科發(fā)展趨勢，不斷更新教學觀念、提高自身素質(zhì)和教學技能;善于依據(jù)典型案例，對疾病的發(fā)病特點、臨床表現(xiàn)、輔助檢查、診斷思路以及治療預后等層層遞進設(shè)置問題，循序漸進地制定討論主題并督促學生討論剖析;并且課堂表達能力強，善于根據(jù)學生的學習動向以及個性特點進行誘導、啟發(fā)及歸納、總結(jié);善于掌控教學時間、討論方向，指導學生形成標準化、規(guī)范化、科學化的臨床思維模式。

5MDT模式下影像診斷課程改革的實施方法

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(一)《圣經(jīng)》故事方面

英美國家人們的日常生活以及文化在很大程度上都會受到宗教的影響，特別是基督教思想影響非常深遠、廣泛。通常西方人會把《圣經(jīng)》作為他們的生活道德準則，《圣經(jīng)》的內(nèi)容深深地融入到西方文化中。在西方人的文學藝術(shù)以及日常語言中也會廣泛應(yīng)用到《圣經(jīng)》故事。比如，“Godforbid”“Oh，heavens”“forGodssake”等已經(jīng)成為西方人的口頭常用語。實際上，《圣經(jīng)》不單單是基督教的一部正式經(jīng)典，而且也是一部內(nèi)容、思想的經(jīng)典文學作品。英美文學家常常為了豐富寫作題材，進而巧妙地引用《圣經(jīng)》中的詞句、人物或者典故。比如，“Absalomshair”，本意是指押沙龍的頭發(fā)，潛臺詞是“美麗反而是一種致命傷”;“Manna”在《圣經(jīng)》中賜給以色列以及摩西人的食物，潛臺詞是代表意外收獲。圣經(jīng)的典故以及故事也被常常應(yīng)用于英美文學作品中，其中英國詩人就是一個很好的代表，他的《力士參孫》《復樂園》及《失樂園》中都采用了《圣經(jīng)》里的典故。

(二)詞匯代表的不同文化內(nèi)涵

文化和詞匯密切相關(guān)，每個民族的語言詞匯中都可以看出這個民族的風俗民情、政治制度、經(jīng)濟、歷史、地理及文化藝術(shù)等，但是如果文化背景不同的話，相同的詞匯代表的涵義也會有所差異。就日常生活稱呼語而言就有很大的文化差異，比如，我們中國一直以來都有“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在漢語中主要用“老”來表示對對方的尊重和尊敬，常常也會使用“老王”“李老”或者“老先生”。對于中國文化而言，年長通常代表著智慧、經(jīng)驗、身份，但是西方文化中，將“Old”這個詞匯表示過時、落后于潮流等意思。并且在西方，年齡是個人的重要隱私信息，尤其是西方的女性非常忌諱他人詢問其年齡。因此，西方人一般不會叫對方“oldpeople”“grandma”等，通常會直呼其名。其次，中西文化的差異同樣體現(xiàn)在顏色詞匯方面，從而影響顏色詞匯含義大大不同。如，漢語常常會用“眼紅”體現(xiàn)嫉妒的情感，用“走紅”表示非常受歡迎，但是英語會用“begreenwithenvy”表達嫉妒，“red”這個單詞僅代表“負債”“赤字”的含義，而不帶有感彩，采用“blacktea”表示紅茶。

二、有效處理文化因素對于英美文學作品翻譯的影響

在西方文學中，西方文化被良好地體現(xiàn)出來，而翻譯則可以為中國讀者提供一個更方便、準確了解西方文化的途徑和方法，正確合理地翻譯西方文學作品，使中國的讀者可以快捷地掌握和學習西方文化知識，掌握西方文化精髓。但是文化差異是英美文學作品翻譯的一個重大阻礙。如果從譯法的層面分析，可以將翻譯分成意譯、直譯兩種方式，翻譯家的風格也可以概括為“異化”“歸化”兩種。異化翻譯和歸化翻譯并不是對立的，在英美文學作品翻譯的過程中，無論應(yīng)用“異化”策略還是“歸化”策略都會有一定的覆蓋、交叉情況，因此在實際翻譯的過程中應(yīng)該采用異化、歸化相互融合的方式。如果因為語言文化的不同差異導致詞句語義空缺，可以采用“并行法”進行翻譯。比如，在影視片名翻譯中，WaterlooBridge是一部非常著名的電影，翻譯者并沒有僅僅采用“異化”翻譯方法直接翻譯成“滑鐵盧橋”，而是翻譯成《魂斷藍橋》。這樣可以更好地表達影片中的一些悲傷情節(jié)，也可避免受眾誤以為是拿破侖失敗的滑鐵盧戰(zhàn)場。其實，片名“WaterlooBridge”也就是英國倫敦的滑鐵盧橋，為了以防觀眾誤解，因此借用了我國《太平廣記》中描述的“藍橋相會”傳說，把“滑鐵盧橋”翻譯成“藍橋”，這樣不僅點明了愛情主題，也將原名中的“橋”保留了下來，同時也通過“斷橋”暗示了影片的悲劇色彩。由此可見，有機結(jié)合“異化”和“歸化”的翻譯方法不僅可以將原名的基本形式保留下來，也可以將影片的主要內(nèi)容真實地傳達出來，更加合理。反而如果單獨采用異化或者歸化的翻譯方法，都不能完全地傳達出原文的信息，不利于雙方的文化交流。

三、結(jié)語

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湘方言是我國七大方言之一，通行于湖南大部分地區(qū)以及廣西北部，使用人口占漢族總?cè)藬?shù)的5％左右。湘方言北部的主要代表有長沙話和雙峰話。南部的主要代表有祁陽話，另一種湘方言的代表為湘鄉(xiāng)話。湘方言在語義、詞匯、句法上與普通話大同小異，而在語音上和普通話差異較大。研究湘方言和英語的共性及個性對于湘籍學生的英語學習具有極為重要的理論意義。

一、母語遷移理論 在心理學中，遷移指的是人們已經(jīng)掌握的知識在新的學習環(huán)境中發(fā)揮作用的心理過程。Lado［1］認為，學習者在第二語言學習過程中會依賴已掌握的母語，并經(jīng)常把母語的形式、意義、文化等遷移到目的語言習得中去，且學習者母語的學習習慣會影響到第二語言的學習，第二語言中與母語相似的成份（語言的共性）對學習者來說是簡單的，與母語相異的成分（語言的個性）對學習者來說是困難的。La－do的這一對比分析，指出了語言遷移現(xiàn)象對第二語言學習有正負兩個方面的影響。到20世紀60年代，對比分析逐漸被錯誤分析所替代，以Corder［2］為首的錯誤分析理論派認為外語學習受普遍語法影響，而錯誤是外語學習過程中不可避免的一個階段。 語言的標記性理論［3］運用語言共同性理論來分析總結(jié)二語習得的規(guī)律，解釋二語習得過程中的困難和產(chǎn)生錯誤的原因。依據(jù)該理論，當母語的某些規(guī)則與目的語習得過程中語言形成的普遍規(guī)律相吻合時，習得的速度就快，反之則慢，遷移是語言學習的輔助手段。而Selinker則認為母語對二語習得是一種認知過程、一種策略，或是一種調(diào)解。對學習者來說，其主要任務(wù)不是去克服母語的干擾，而是在認知過程中盡快掌握目的語的知識和技能?？傊?，學習者可以通過分析來比較母語與目的語，利用兩者的共同點，加深對第二語言的理解。同時，可以利用兩者的不同，提前預測第二語言學習容易犯的錯誤和出現(xiàn)的問題，這樣有利于在學習和使用過程中避免犯錯誤和排除困難，從而提高學習效率。

二、語言的共性與湘方言的正遷移 母語與目的語的相似之處促進二語學習的影響稱為正遷移。二語習得者在開始習得第二語言時，就會把他通過母語而獲得的對語言共性的認識，運用到二語習得中，從而加深對所習得語言的理解。母語是學習外語時可以借用的克服外語局限性的一種資源。 （一）語音 湘語言和英語在語音方面有共性，即都有音位和音節(jié)。在音位中都有元音和輔音，而在湘方言中表現(xiàn)為聲母和韻母。在音節(jié)中都有“輔音／聲母＋元音／韻母”的組合方式，且元音／韻母可以單獨成音節(jié)，二輔音／聲母則不可以。此外，兩種語言都有重讀音節(jié)與輕讀音節(jié)的區(qū)別，句中和句末的語音停頓以及不同的語調(diào)，如陳述語調(diào)、疑問語調(diào)、祈使語調(diào)、感嘆語調(diào)等，且口語中都有連讀音變，如同化、異化、弱化、脫落等。 （二）語義 詞義都有褒貶之分，單義和多義之分以及本義和轉(zhuǎn)義之分，且有詞義的演變。例如，兩種語言表示“舌頭”的詞語都有“語言”的意思，如湘方言的“唇槍舌戰(zhàn)”，英語的“mother　tongue”。在句義方面，詞義的組合具有相同的搭配限制，如施事、受事、與事、時間、處所、工具等基本語義格。在語言的具體運用中，句子存在因為指稱不同而引起的歧義現(xiàn)象。 （三）語匯 從造詞方式上看，都有語音造詞法，如摹聲造詞法、譯音造詞法、變音造詞法等。湘方言的“咯咯（crackle）”、“嘎嘎（quack）”、“喔喔（crow）”、“嗡嗡（hum）”之類的摹聲詞，“馬達”、“沙發(fā)”、“拷貝”、“尼龍”之類的譯音詞，在英語中也存在。從語匯的層級來看，一般都存在語素、詞和固定短語三級語匯單位。從語匯的類聚來看，都有同義詞、反義詞、上下義詞、類義詞、同音詞、同素詞、同構(gòu)詞等。 （四）句法 就語法形式來說，都用詞序和虛詞來表示語法意義（其重要性可能有所不同）。就詞類來說，兩種語言中也都存在名詞、動詞、形容詞，數(shù)量詞、代詞以及實詞、虛詞的劃分。就句法結(jié)構(gòu)來說，二者也都存在主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)。此外，在句法變化方面，省略和易位現(xiàn)象在兩種語言中都存在，甚至連一些具體的省略、易位規(guī)則也是有相同之處的?！?　三、語言的個性與湘方言的負遷移 與語言的共性相比，其個性則更為明顯。在學習一門外語時，由于母語知識而對目的語學習產(chǎn)生負面的阻礙外語學習的影響稱為負遷移。按照行為主義學習理論，原有的習慣會影響新習慣的養(yǎng)成，對于第二語言學習來說，母語的特性往往會被遷移到第二語言的學習中，大腦中已形成的母語規(guī)則會干擾第二語言習得的順利進行。負遷移會導致學習中各種錯誤的出現(xiàn)，增大二語習得的難度。 （一）語音 1　長、短音對應(yīng)不明顯　由于湘方言中沒有像英語中i：／i，??／?，u?／u，??／?等長短元音的對立，因此，湘籍學生在發(fā)這些元音時，常常會出現(xiàn)長元音發(fā)得不夠長，短元音發(fā)得也不夠短，即長、短元音的發(fā)音區(qū)別不明顯。 2　開口度偏大或偏小　英語中的e，湘籍學生多發(fā)成ε，ei也多發(fā)成ε，而?卻常常發(fā)成ε，致使讀音中不能區(qū)別英語中的e和?。 3　舌位偏前或偏后　湘籍學生多把英語中的ɑ：發(fā)成前a，舌面后半低元音Λ，也多誤發(fā)成舌面前低元音a；而英語中元音?（：）多誤發(fā)成舌面后半高元音r（：）；也有少數(shù)學生把?發(fā)成加舌尖中邊輔音l的音，如i?發(fā)成il等。#p#分頁標題#e# 4　詞尾加音　英語單詞常以輔音結(jié)尾。而湘方言單詞主要以韻母和n／ng結(jié)尾，因而湘籍學生讀英語單詞時習慣在輔音后面加元音?，例如，blind／blaind／讀成／＇blaind?／，bike／baik／讀成／＇baik?／。 （二）語義在語義方面，兩種語言主要存在以下差異。 1　詞義不同　 兩種語言之間具體的詞義差別較大，很少有詞義完全相等的詞，如湘方言的“樹”有“樹木”、“樹立”、“建樹”、“樹敵”等意思，英語的tree只有“樹木”的意思。但英語tree有湘方言所沒有的“鞋楦”、“衣架”、“驅(qū)使上樹”、“上鞋楦”等意思。 2　語義系統(tǒng)不同　 各語言的語義系統(tǒng)差別較大。如漢語中表示親屬關(guān)系的詞很多，英語中就比較少。如湘方言“叔叔”、“伯伯”、“舅舅”、“姑父”、“姨父”等，英語只用uncle一個詞來表示。湘方言的“伯母”、“嬸嬸”、“大大”（媽媽的姐姐）、“阿姨”（媽媽的妹妹）、“姑姑”（爸爸的妹妹）、“［duòjī］”（爸爸的姐姐）、“舅母”（舅舅的老婆）等，英語都用aunt來表示。 3　詞義搭配不同　 各語言之間的差異也較大。如湘方言的“大”，可用來形容聲音、風、雨、道路、年齡、手術(shù)等等，而英語則分別用loud，strong，heavy，main，old，major來形容這些事物。再如紅茶（blacktea），因為西方人相對注重茶葉的顏色，因此稱之為“Black（黑）”，而中國人相對注重茶湯的顏色，因此稱之為“紅”。還有力大如牛（as　strong　as　a　horse），害群之馬（a　black　sheep）等諸多例子都可以說明湘方言和英語在詞義搭配上都有較大的差異。 （三）詞匯 詞匯方面的差異主要表現(xiàn)為：造詞方式有所不同。如湘方言有疊音造詞法，如“猩猩”、“蟈蟈”、“姥姥”等，英語就沒有這種造詞方式。湘方言有變調(diào)造詞法，如“少（shǎo—shào）”、“種（zhǒng—zhòng）”。英語沒有這種造詞法，但有重音變化，如incense（香料［＇insens］—燒香［in＇sens］），present（現(xiàn)在的［＇preznt］—介紹［pri＇zent］）。英語的形態(tài)造詞法很活躍，有很多前綴和后綴，而湘方言的前綴和后綴都較少。湘方言的成語、慣用語很有特色，成語以4個音節(jié)為主，慣用語以3個音節(jié)為主，而英語一般沒有這么整齊的形式。 （四）語法 1　語法形式差異較大　湘方言的主要語法形式是詞序和虛詞，缺乏曲折形態(tài)變化，而英語的形態(tài)變化比較豐富。如湘方言“他看電視。”沒有時態(tài)的變化，而英語則有不同的時態(tài)。 2　詞類不同　湘方言沒有冠詞，而英語有冠詞。 3　語序有所不同　湘方言的偏正結(jié)構(gòu)中修飾語一般在中心語之前，而英語的偏正結(jié)構(gòu)修飾語有前置的，也有后置的。 4　主語的脫落　湘方言的句子中可以省略主語，而英語不能沒有主語?！?　四、掌握遷移規(guī)律，指導英語習得語言的個性是在整個語言集合的范圍內(nèi)把不同元素的性質(zhì)進行對比提取出來的；語言的共性是以構(gòu)成語言集合的各個元素的性質(zhì)為基礎(chǔ)，從中概括出來的。因此，語言的個性和共性互相依賴、互相依存，處在矛盾的對立統(tǒng)一體中［4］，在一定條件下互相轉(zhuǎn)換。我們要充分利用母語的正遷移，避免母語的負遷移，掌握母語遷移的規(guī)律，為指導英語學習提供服務(wù)。 （一）尋找兩種語言的相同點，利用正遷移母語對英語的習得起一定的促進作用。二語學習者應(yīng)根據(jù)同化理論適當?shù)睦媚刚Z，總結(jié)出兩種語言的共同規(guī)律，充分利用已掌握的母語進行第二語言的學習。 （二）明確兩種語言的不同點，避免負遷移作為新鮮事物的英語，學習者對其接受有一個過程。二語學習者應(yīng)該明白母語和目的語的差異，通過認真分析，仔細觀察，多做比較，從而掌握規(guī)律。要注重主謂不一致，名詞單復數(shù)不分，動詞時態(tài)、語態(tài)、冠詞濫用，形容詞與副詞混用，單詞拼寫錯誤等平時易犯錯誤的類型、原因以及如何糾正，并適時進行總結(jié)和歸類，有意識地注意方言中沒有或很少出現(xiàn)的語言現(xiàn)象。把握英語語言的基本特征，盡量把母語的負遷移縮小到最低限度，尋找實現(xiàn)負面遷移向正面遷移轉(zhuǎn)變的條件。

五、結(jié)語 正是因為湘方言的遷移作用，湘籍學生在使用英語的過程中有時表達順利，有時不知所措。語言遷移理論的探討有利于學習者認識第二語言學習中的中介語、語言錯誤類別和趨向、語言學習障礙的原因、語言與環(huán)境、社會及文化等方面的關(guān)系。在學習英語的過程中，湘籍學生應(yīng)重視遷移規(guī)律的影響和作用，深入研究湘方言和英語，分析和比較他們的相同點和不同點，明確認識和處理遷移規(guī)律，利用遷移規(guī)律，遷移心理和思維的形成，防止和制約負遷移的發(fā)生。

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關(guān)鍵詞   ESP  優(yōu)勢  思考  

Abstract:   With rapid development of globalization, the demand to the intelligences comes to a higher level, the requirement for English teaching of high school is similar to that for college English teaching. Under the background of reform of college English teaching, what`s the direction of college English teaching? The paper disscusses the definition, characteristics and the advantages of ESP and belives that college English teaching will develop to the direction of ESP. It also bring about some ideas involved in ESP.

Key words:   ESP;  reform`s direction;  some ideas

根據(jù)最新《高中英語課程標準》，高中英語課程目標是培養(yǎng)學生的英語綜合語言能力，其中對優(yōu)秀高中畢業(yè)生的語言詞匯量的要求將達到4500，這和新近修訂的《大學語言課程教學要求》的在兩年大學基礎(chǔ)語言階段之后詞匯量達到4500的要求相同。另外，高中語言課程同樣將開設(shè)近似于大學英語的課程，如綜合英語、英漢筆譯、報刊閱讀等。也就是說，隨著全球化進程的加快，時代對人才已提出了更高的要求，高中英語教學目標已上了一個新臺階，中小學的英語課程將同大學課程接軌，實行“一條龍”教學已得到外語界的普遍認同。這給大學英語教學提出了新的挑戰(zhàn)，那么大學英語教學又該何去何從呢？筆者認為，這一大趨勢下從大學基礎(chǔ)英語教學過渡到專業(yè)英語教學不失為目前大學英語教學改革的一個重要方向和出路。

一、專業(yè)英語的內(nèi)涵及特征

專業(yè)英語（ESP）即“English for Specific Purpose”，是指與某種特定職業(yè)、學科或目的相關(guān)的英語，是根據(jù)學習者的特定目的和特定需要而開設(shè)的英語課程(Hutchinson and Waters 1987)在我國也稱作專門用途英語，其目的就是培養(yǎng)學生在一定工作環(huán)境中運用英語開展工作的交際能力，如商務(wù)英語、法律英語、旅游英語、新聞英語醫(yī)學英語、生物英語、旅游英語、營銷英語、計算機英語、工程英語、學術(shù)英語、科技英語等。ESP教學有四個區(qū)別特征：（1）需求上滿足特定的學習者，（2）內(nèi)容上與特定專業(yè)和職稱相關(guān)，（3）詞匯句法和語篇上放在于特定專業(yè)，職業(yè)相關(guān)的活動的語言上，（4）與普通英語形成對照(Strevens:1988) [ 1]。從以上可看出ESP 是一種以學習者為中心的教學理念，在強調(diào)以人為本，實行高校教育素質(zhì)轉(zhuǎn)變中具有非?，F(xiàn)實的實際意義。

二、專業(yè)英語教學——大學英語教學改革的方向

1.大學英語教學改革的背景 

隨著中國加入世貿(mào)組織，經(jīng)濟、文化的國際化，中國與國際市場的交往越來越頻繁，企業(yè)越來越青睞既有專業(yè)知識，又具有良好的英語交際能力，能熟練地運用英語與外商進行專業(yè)方面的技術(shù)交流、談判與合作。但事實情況卻不容樂觀，根據(jù)有關(guān)調(diào)查“大學英語是一門最費時，最耗力的課程”。受傳統(tǒng)教學模式的影響，培養(yǎng)出來的大部分學生講的還是“聾子英語”、“啞巴英語”，課堂教學為了四、 六級考試，教師被迫背水一戰(zhàn)。在大學公共英語課堂里，部分成績優(yōu)秀的學生不得不耐著性子與其他不同水平的學生一起聽老師不厭其煩地講解重復的語法、單詞，做枯燥的四級試卷，分析解題技巧。而另有部分學生也呈現(xiàn)出對英語學習懈怠、不好好學的狀態(tài)。整個局面最終就是學生抱怨英語課沒意思，枯燥乏味，上課打瞌睡、做不相關(guān)事情的不乏其人，經(jīng)常逃課、曠課的現(xiàn)象更是履禁不止；同時教師也抱怨學生不愛學習，不好好配合，教學效果不顯著。這一方面既挫傷了學生英語學習的積極性，助長了部分學生一味追逐于過四、六級的功利心態(tài)，而體會不到英語學習的真正價值及樂趣所在。另一方面也嚴重打擊了教師的授課激情。如果這樣的狀況得不到改善的話，別說培養(yǎng)復合型的專業(yè)人才，恐怕連最初的教學目標都難以達到。

如何來改變這種局面，不少教育界的有識之士已提出了ESP的教學理念，如我國英語語法家章振邦教授（2003）明確提出“需要對我國外語教育作戰(zhàn)略性的調(diào)整，要點是把普通英語教學任務(wù)全部下放到中學階段去完成，以便學生進入高校時便可關(guān)注于專業(yè)英語的學習”?！洞髮W英語教學大綱(修訂版)》規(guī)定，“專業(yè)英語( ESP) 課程為必修課,安排在第五至七學期,學時不得少于100 課時,第八學期還可繼續(xù)安排專業(yè)英語文獻閱讀、專業(yè)英語資料翻譯、英文摘要寫作等。保證英語學習四年不斷線?！边@就從戰(zhàn)略的高度給大學英語教學改革指明了新的方向。

2.專業(yè)英語教學的優(yōu)勢

2.2.1 融和型功能語法教學法的運用 

交際教學法是得到廣泛承認與運用的教學法，它是由哈姆斯（Hymes）的“交際能力”和哈利德（Halliday）的功能語言理論結(jié)

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1.知識的網(wǎng)絡(luò)化和信息化趨勢

面對社會網(wǎng)絡(luò)化、信息化和科學技術(shù)更新加速，醫(yī)學教育必須改革課程體系、教學內(nèi)容和方法，以三基教學為重點，準確、精煉地傳授所必備的基本知識的基礎(chǔ)上，適當補充、吸納醫(yī)學發(fā)展中的前沿性知識。醫(yī)學課程需要重新整合、整體優(yōu)化，使學生在短時間內(nèi)掌握基本醫(yī)學知識。開展學術(shù)講座和知識交流，了解新進展，彌補書本知識的不足。忽視基本知識而一味求全求新，得不償失，并且會給學生增加不必要的沉重負擔。

2.獲取知識途徑的多樣化趨勢

過去單一的書本教學注重學科體系和知識灌輸，而對知識的應(yīng)用、創(chuàng)新能力、實踐能力和專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)相對重視不足，難以達到當前社會對醫(yī)學人才的需求。現(xiàn)在，更多的醫(yī)學信息來源于多媒體、電視等種類繁多的電子傳媒和網(wǎng)絡(luò)，動態(tài)、立體視覺的傳播手段也使醫(yī)學知識的傳授更為直觀。為此,高等醫(yī)學院校應(yīng)加強校園網(wǎng)、電子圖書館、多媒體教室等現(xiàn)代教學設(shè)施的建設(shè),為師生使用信息技術(shù)傳播知識和獲取必要的信息創(chuàng)造條件。教師應(yīng)積極進行網(wǎng)上教學,建立師生網(wǎng)上互動平臺，探討交流，教學特長。目前，在現(xiàn)代計算機技術(shù)、模擬仿真技術(shù)和電子學的發(fā)展推動下，模擬醫(yī)學教育應(yīng)運而生，以更加理性化和人性化的特點，成為世界醫(yī)學教育的發(fā)展趨勢。事實證明模擬病人、計算機模擬教學、模擬視頻等方法的應(yīng)用，能有效促進醫(yī)學教育改革，可提高學生學習興趣，改變原有教學模式，調(diào)動學生學習的積極性。

多樣化的獲取知識信息的途徑為創(chuàng)新教學方法、有效啟發(fā)學生自學、獲取利用知識、促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供了極有利的條件，也對師生提出了新的要求。因此，學校應(yīng)加大教改力度，增加創(chuàng)造性與接合性課程，建立適應(yīng)社會需要的人才培養(yǎng)模式。通過網(wǎng)上互動和學生自學,可引入以問題為中心(PBL，problem-basedlearning)的教學法，以臨床問題激發(fā)學生的學習動力,教師引導學生自主把握學習內(nèi)容,領(lǐng)會正確的臨床思維與推理方法,提高自學能力。同時，使學生掌握自我更新知識和臨床技能的方法和技巧，培養(yǎng)積極主動的學習方式、主動創(chuàng)新和邏輯思維能力，形成個性化的學習方式與習慣。研究表明,PBL方式培養(yǎng)的醫(yī)學生在臨床操作、交流能力、寫作能力、獨立性方面要強于傳統(tǒng)方法培養(yǎng)的學生，將使學生在今后從業(yè)和學習中受益終身。

3.課程綜合化、技術(shù)現(xiàn)代化和國際標準化趨勢

現(xiàn)代社會要求醫(yī)學生對個人素質(zhì)進行全面綜合培養(yǎng)。醫(yī)學生需要學習掌握許多醫(yī)學交叉學科和社科知識，重視醫(yī)學實驗和實習,將理論與實踐操作有機地結(jié)合起來,具備較強的動手能力，口頭、書面的表達言簡意賅。伴隨醫(yī)學國際化趨勢，國際間的合作與交流不斷加強，還應(yīng)熟練使用外語及醫(yī)學數(shù)理統(tǒng)計。此外，我國醫(yī)學教育迫切需要技術(shù)的現(xiàn)代化和國際標準化刻不容緩。這需要國家醫(yī)學教育管理相關(guān)部門給予政策支持和扶持力度，需要醫(yī)學院校，在理論和實驗技術(shù)現(xiàn)代化的建設(shè)方面下大功夫，以盡快跟上國際醫(yī)學教育標準的步伐。

4.教育目標的終身化趨勢

醫(yī)學知識技術(shù)的不斷更新和快速發(fā)展，使醫(yī)生成為需要付出畢生精力去學習和實踐的職業(yè)。因此，醫(yī)學教育的理念更在于培養(yǎng)終生學習者，重視培養(yǎng)學生的自學能力，為其一生奠定基礎(chǔ)是學校教育的重要任務(wù)。為適應(yīng)社會的持續(xù)學習需求，學校還應(yīng)加強再教育培訓，為其提供再教育的環(huán)境與條件。循證醫(yī)學（EBM，evidencebasedmedicine）作為一種新的醫(yī)療模式，是指慎重、準確、明智地利用現(xiàn)有最好的證據(jù)制定關(guān)于個體病人的診治方案。在這種觀念指導下的臨床教學，要求臨床教師既要掌握教材內(nèi)容，又要不斷更新有關(guān)疾病的診治進展，傳授疾病診治的最新知識，提出疾病診治的現(xiàn)有疑點供學生在課下繼續(xù)學習。這不但教給學生書本之外的較新知識，還教會了學生如何質(zhì)疑解惑和獲取本專業(yè)的最新進展的方法，培養(yǎng)了學生終身自我繼續(xù)學習的意識和能力。

5.做人為本，以德為基，強調(diào)和深化傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在醫(yī)學教育中的核心地位

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從事外語教學三十多年來，發(fā)現(xiàn)了一個很重要的問題，東西方文化差異對外語學習有很大影響。中國孩子對西方文化的未知，導致外語學習的過程頻繁出現(xiàn)障礙，學習成績始終不能達到理想的分數(shù)，憑借教學經(jīng)驗，我呼吁所有的中國學生應(yīng)該從研究東西方文化差異入手，潛心學習外國文化。下面我從幾個方面將自己的想法、認識、經(jīng)驗和措施展示給大家。

1.東西方文化存在的巨大差異

語言和文化是不可分割的兩個要素，不同的語言有不同的文化背景。在語言交流中，人們往往重視語言的正確性，忽視了非語言交際行為的文化的差異。就文化標準規(guī)范而言，不同的語言文化使用的規(guī)則就會不同，它只能在自身中按其特定條件加以解釋，而不能以此為規(guī)范來描述另一種文化。因此把握非語言交際與文化之間的關(guān)系有助于交際暢通并有效地進行。下面我僅從以下五個方面來例舉語言文化發(fā)面的差異：

1.1 信仰和習俗的差異。信奉伊斯蘭教的國家忌用豬、狗作商標；日本人忌諱荷花、狐貍和獾，而喜歡櫻花、烏龜和鴨子；英國人不喜歡大象、喜歡熊貓；意大利和西班牙人忌用，喜歡玫瑰花；俄羅斯人則認為黃色的薔薇花意味絕交和不吉利；法國和比利時人認為核桃、孔雀和是不祥之物，各種禁忌無奇不有。

1.2 身體語言的差異。中國人常用握手和微笑來表示友好和禮貌，歐美人習慣擁抱和接吻的禮儀形式，印度、泰國則雙手合十表示問候。阿拉伯人見到別人朝自己微笑時，會感到莫名其妙。與人交談時，中國人習慣翹起"二郎腿"與人交談，在東南亞國家這一姿態(tài)被視為極不友好。

中國和英美人習慣用點頭表示贊許、肯定，在印度、希臘等地點頭的意思恰好相反。填寫表格和選票時，中國人以打勾或畫圈表示肯定或贊同，打叉則表示否定或不同意，而英語國家則以打叉表示肯定或贊同。中國人用鼓掌表示歡迎或贊賞，俄羅斯人用指頭敲桌子，德國人習慣用腳踏地來表示。

1.3 顏色和數(shù)字文化的差異。在東西方非語言環(huán)境中，表示各種不同顏色或色彩的詞非常豐富，這類詞很容易引起文化含義的誤解和語義的混淆。在我國，?？煽吹接妙伾蛿?shù)字來命名的商品商標。

1.4 寒暄和問候的差異。中國人見面寒暄通常是："你多大年紀？""你能掙多少錢？""結(jié)婚了嗎？"。在英語文化中，年齡、 地址、工作單位、收入、婚姻、家庭情況、信 仰等話題屬個人隱私范疇，忌諱別人問及。英美人寒暄最頻繁的 話題是天氣的 狀況或預測。

其實東西方文化層面的差異是難以數(shù)的清的，因此，我們在學習英語時，應(yīng)了解它的文化背景知識以及社會風俗習慣，隨時將它與我們的母語進行對比 ，使自己自覺意識到不規(guī)范語言產(chǎn)生的根源和避免方法，進而增強使用規(guī)范語言的意識。

2.東西方文化的差異帶來了教育的差異

兩種不同的文化，造就了兩種不同的教育制度。極其鮮明的對比體現(xiàn)了處在兩種不同文化背景下的孩子，先說西方的教育，從體制到政策實施都近乎完備，一批批的孩子們都十分良好的接受高級的教育，唯一的缺陷是在這種情況下，有部分的學生養(yǎng)成了很多驕奢的習慣，也從一定程度上影響了他們。但不得不承認的事實是他們的教育環(huán)境比起中國的簡直好之又好，他們的主體是過于培養(yǎng)孩子的自我能力和素質(zhì)，這也是鄙人比較欣賞的地方。

比而較之，中國的素質(zhì)教育總也不能盡善盡美，除了環(huán)境因素外，我認為最重要的一個原因是中國文化的背景太深，很難改變這種傳統(tǒng)。還有，中國的素質(zhì)教育過分強調(diào)應(yīng)試能力的培養(yǎng)，往往忽視了對能力的培養(yǎng)及自我能力的提高，這就在根本上造成了中國學生在國際競賽的水平很高，而生活則遠不及人。在中國有很多學生對教育不滿，這也從一個方面反映了兩種等級。

我想，兩種不同的教育制度并不能說明孰好孰壞，這只是兩種文化及社會制度的產(chǎn)物，他們各有好壞，我們應(yīng)該互相吸取對方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的發(fā)展。

3.掌握西方文化知識對學生英語學習的重要性和影響

對西方文化背景認識的多少，會直接影響到我們對英語的學習。比如在平時考試的翻譯上、閱讀理解上、語法上都會出現(xiàn)問題。如果對文化背景不熟悉，我們對很多翻譯都照舊中國的字面意思翻譯，就會出現(xiàn)很多的笑話。

學習英語的最終目的是能夠運用英語達到交際、交流的目的。我們所學習的英語教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會的歷史、地理、文化、民俗、風情等廣泛知識。如果沒有了解一些相關(guān)的文化背景知識，是很難了解清楚教材的內(nèi)容，從而也很難準確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵。

語言和文化是不可分割的，東西方文化差異帶來的英語學習的障礙也是多方面的，在英語教學中教師對西方文化背景知識的介紹，使學生對文化的差異有一定的了解是相當重要的，這不但可以激發(fā)學生對英語學習的興趣，提高英語教、學的效率，而且也是正確理解、把握和運用英語，進行跨國交際的關(guān)鍵之所在。

4.應(yīng)對英語學習中文化差異的措施

在日常交際中，因東西方文化的差異而造成的表達的差異的例子可以說是比比皆是。例如：中國人喜歡通過對對方生活的關(guān)心拉近彼此間的距離，而西方人卻常誤解成中國人愛干涉他人的私事。

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【關(guān)鍵詞】高血壓 家庭訪視 遵醫(yī)行為

中圖分類號：R473.2 文獻標識碼：B 文章編號：1005-0515（2012）3-289-02

高血壓是一種慢性疾病，常引起心腦腎等重要器官的病變并出現(xiàn)相應(yīng)的后果。如果控制不良，可引起多種慢性嚴重并發(fā)癥，致殘率及病死率較高，由于這一特殊性，患者必須在復雜的社會生活中進行治療，對疾病的康復及對治療過程的認識與血壓控制均有很大的關(guān)系。這就要求患者遵從醫(yī)生的治療方案，具有良好的遵醫(yī)行為。遵醫(yī)行為是高血壓患者控制疾病的關(guān)鍵。在臨床工作中我們發(fā)現(xiàn)，在住院期間大多數(shù)的患者均能正確要求進行治療，但在出院后遵醫(yī)行為反而大大下降，難以長期而有效地控制血壓并引起多種并發(fā)癥，為了提高遵醫(yī)率我們對出院后的100例患者進行遵醫(yī)行為的調(diào)查及研究。

1 對象及方法

1.1 一般資料

將2009年5月-2011年5月曾在我院住院，經(jīng)WHO血壓診斷提出的診斷標準的高血壓患者100例作為研究對象，其中男62例，女38例，年齡32-79歲，將這100例患者按出院順序隨機分為實驗組和對照組2組，各50例，兩組在年齡，性別，文化程度，病程及危險因素等方面比較均P>0.05。差異無統(tǒng)計學意義，具有可比性。

1.2 方法

兩組患者在住院期間均按高血壓系統(tǒng)治療和健康教育。由分管護士在藥物治療、飲食方法、運動療法、自我監(jiān)測等方面進行指導，并附有書面形式的健康教育卡片。出院時，患者均表示會按要求并掌握所指導的內(nèi)容。出院后對實驗組進行家庭護理訪視，具體措施是由護師及護師以上職稱的護理人員組成家庭訪視小組，每組2人。訪視頻率及內(nèi)容為：(1)出院2周內(nèi)進行一次家庭訪視，內(nèi)容主要是了解患者的家庭情況，取得家庭的大力支持，為患者遵醫(yī)提供家庭幫助。（2）出院3月內(nèi)每月進行一次連續(xù)性家庭訪視，三個月后每月訪視一次。訪視內(nèi)容為強化患者及家屬對遵醫(yī)行為的重要認識，了解患者在控制疾病方面遵醫(yī)行為的如何，存在什么問題，以及給予針對性的指導和幫助。訪視的原則是健康教育貫穿于家庭訪視的全過程，結(jié)合家庭護理技術(shù)指導，時間每次1―2小時。（3）科內(nèi)設(shè)咨詢電話，與患者保持電話聯(lián)系。（正常提醒患者遵醫(yī)，患者也可隨時來電話咨詢）對照組在出院后不施加任何影響。

1.3 評價內(nèi)容

患者出院半年后，對其進行自行設(shè)計的遵醫(yī)行為問卷調(diào)查，根據(jù)我院實際情況共分為5個方面，4項內(nèi)容，具體為：①藥物治療方面：是否忘記服藥，是否聽信非醫(yī)護人員的勸說而自行更換藥物，自覺癥狀緩解后是否曾自行減少用藥量或停藥。②飲食控制方面：是否遵照護師的指導嚴格執(zhí)行，尤其是高鹽高脂肪的食物，是否在檢測期間一直遵守給予其設(shè)定的食譜。③運動治療方面：是否根據(jù)護師的指導長期堅持并持之以恒，是否根據(jù)護師設(shè)定的運動計劃嚴格遵守，而沒有自行加量或者停止。④自我檢測方面：是否在氣候、環(huán)境、飲食不當?shù)葧r候沒有進行自我檢測，是否在外出或生活方式改變時沒有堅持進行檢測。⑤定期復查方面 是否忘記復查的時間，是否病情變化時才到醫(yī)院。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，分組進行統(tǒng)計，獲得兩組患者的遵醫(yī)率?；颊叱鲈喊肽旰?，對患者各項生化指標進行測定，并對兩組患者的平均數(shù)值進行比較。

1.4 統(tǒng)計學處理

統(tǒng)計學處理采用X2檢驗，數(shù)據(jù)用x+S表示。P

2 結(jié)果

兩組患者遵醫(yī)率及生化指標的比較分別見表1和表2，從表中可以看出，實驗組患者的遵醫(yī)率及生化指標明顯高于對照組，兩組對比有明顯差異

表1 兩組患者遵醫(yī)率的比較

表2 兩組患者各項臨床指標的比較

3 討論

3.1 對出院后患者繼續(xù)進行健康教育是提高患者遵醫(yī)率的有效方法。

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【關(guān)鍵詞】樸實；穩(wěn)??；幽默；謙遜；學生為本；人格魅力

數(shù)字影像技術(shù)教學中如何把知識更好的傳播給學生，我們除了一顆熱愛教育的熾熱之心，還需要講究方法技巧，結(jié)合本專業(yè)掌握教學設(shè)計的藝術(shù)，體現(xiàn)“做中學，做中教”的職業(yè)教育特色。堅持“專業(yè)與產(chǎn)業(yè)、職業(yè)崗位對接，專業(yè)課程內(nèi)容與職業(yè)標準對接，教學過程與生產(chǎn)過程對接，學歷證書與職業(yè)資格證書對接，職業(yè)教育與終身學習對接”的職業(yè)教育教學改革方向。適應(yīng)人才培養(yǎng)模式、教學模式、評價模式的改革需要，貼近崗位工作過程，打破單純學科片面強調(diào)系統(tǒng)性、邏輯性的局限。探索以項目、任務(wù)、活動、案例為主的教學方式，理論與實踐相結(jié)合。適應(yīng)以學生為主體的自主學習、探究學習、過程性評價等教學方法的實施。

教學過程細化：學習目標啟發(fā)思考與認識（教師演示）確定學習任務(wù)（教師引導）項目實踐1（學生做，子任務(wù)1）互動1（教師提問、學生回答、學生討論、教師總結(jié)）項目實踐2（學生做，子任務(wù)2）互動2項目相關(guān)理論知識（教師講）項目評價（課內(nèi)考核）課后作業(yè)。

教育家第斯多惠說過“教師必須有創(chuàng)造性”。實踐證明，創(chuàng)造性是教學藝術(shù)的重要的品質(zhì)。因為藝術(shù)的生命力就在于創(chuàng)新。因此，每一位教師都應(yīng)當具有創(chuàng)新意識，使自己運用教學方法的藝術(shù)具有獨特的風格。教師在教學中應(yīng)注意培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，科學地運用教學方法，形成高超的技能技巧，取得優(yōu)良的教學效果。

一個班級的學生，大致可分為三類：第一類是愛學習、并能夠主動學習的類型。對于這樣的學生要在班級里樹立典范，可以起到帶頭作用，有的時候可以當教學的小幫手。有些基礎(chǔ)弱的學生更愿意找他們來講解知識難點，他們也很愿意來教。既緩解了教師反復教學的勞累，也很好地促進了學生們自身之間的交流和溝通。第二類是邊學邊玩型。這類學生自覺性差，對于學習惰性十足。但只要對他們多督促，他們還是能夠在規(guī)定時間內(nèi)完成教學任務(wù)的。在教學中，可以采用一些容入時尚元素的案例，甚至可以直接向?qū)W生了解他們最感、最希望學的內(nèi)容，把這樣的內(nèi)容結(jié)合知識點做為教學實例，吸引學習的注意，調(diào)動學生學習興趣。第三類是不學習型。這類學生基礎(chǔ)差，甚至是無基礎(chǔ)，也有點自暴自棄的心理。對于這類學生我在講課時運用現(xiàn)代媒體技術(shù)，進行全程的視頻錄像。把錄像拷貝給大家，課后可以一邊看一邊學。這樣的學生有著極強的個性，不愿循規(guī)蹈矩。我在教學中盡量發(fā)掘他們身上的優(yōu)點對他們采用多鼓勵，多表揚的方法。比如在二維動畫教學過程中，有個學生就不按我課堂講的內(nèi)容去練習，他說自己美術(shù)不好畫不好人物形象，自己用圓圈、線條畫小人并錄了動畫，我不但沒有批評他，反而在階段小結(jié)時對他提出了表揚。這下有了意想不到的效果，在日后的學習中，這位同學居然用這種方式創(chuàng)作了一系列的動畫，大家說原來他這么有才呀。在藝術(shù)的教學中由為重要的是尊重每一個獨立的個體，教師應(yīng)該根據(jù)學生的個性差異進行引導，從而達到教學目的。

教學藝術(shù)是教學領(lǐng)域的藝術(shù)，它基本上繼承了藝術(shù)的含義。如果從上述“ 藝術(shù)” 的兩層含義出發(fā)，結(jié)合教學活動的具體特點來考慮，我們可以將教學藝術(shù)表為師生交互作用、緊密合作，遵循教學規(guī)律，創(chuàng)造性利用各種教學變項，最佳完成教學任務(wù)的活動特征。在這個定義中，“師生交互作用，緊密合作，遵循教學規(guī)律”是教學藝術(shù)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而“ 創(chuàng)造性地利用各種教學變項，最佳完成教學任務(wù)”則是教學藝術(shù)最高境界的和結(jié)構(gòu)內(nèi)核。

教學藝術(shù)的創(chuàng)造，同其他藝術(shù)中的創(chuàng)造一樣，具有求異性和原創(chuàng)性。但由于教學的對象是身心特點各異的活生生的青少年，因而教學藝術(shù)遠比其它藝術(shù)更為復雜，是一切藝術(shù)中最復雜最精細的藝術(shù)。教學藝術(shù)的創(chuàng)造性，內(nèi)容十分廣泛，它涉及教學工作的各個環(huán)節(jié)。教師每一次課，都必須進行一次創(chuàng)造性的勞動，經(jīng)歷一次藝術(shù)加工的過程。首先，要使這堂課的教學內(nèi)容為學生掌握教師就要對教學內(nèi)容進行分析和綜合，深入鉆研，既要考慮教學內(nèi)容的邏輯序列，又要考慮學生心理發(fā)展的序列，選擇適合教學目的的教學方法和教具。其次，教師還要考慮在傳授知識的過程中怎洋啟發(fā)學生，積極發(fā)展學生的智力。這就要為學生創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)置疑點。疑點引出后，教師還要考慮如何幫助學生解決疑點，這也要講求教學藝術(shù)。正如《學記》所言，教學要“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。再次，教學過程中，教師往往會遇到意外事件，需要教師迅速決斷的處理，這要求教師必須有相當?shù)慕逃龣C智。由此可見，教學過程是一個教師進行創(chuàng)造性勞動的過程，離開了教師的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和教學藝術(shù)修養(yǎng)，要獲得教學成功是不可思議的。

綜上，教學方法要具有鮮明的職業(yè)特色、勇于創(chuàng)新，教學藝術(shù)要具有創(chuàng)造性。在事業(yè)中放大自己的個性，在“做中學，做中教”的教學模式中培養(yǎng)自己的人格魅力。學為人師，清風兩袖養(yǎng)浩氣；行為世范，熱血一腔育棟梁。

參考文獻：

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一、結(jié)構(gòu)主義的概念

(一)結(jié)構(gòu)的含義

結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成一股社會思潮，席卷了全世界，為人文、社會科學的各學科研究提供了一套全新的方法論。社會思潮一般是指在一定時期在某一社會得到廣泛傳播、對社會生活具有某種程度影響的思想趨勢或思想潮流。它對社會的發(fā)展起著特殊作用。要了解結(jié)構(gòu)主義，首先得從“結(jié)構(gòu)”這一概念人手。科學上所用的“結(jié)構(gòu)”一詞，指的是事物的構(gòu)成方式。任何事物，都是由不同成分組成一個整體，都具有某種結(jié)構(gòu)。分析一個事物的結(jié)構(gòu)，有助于發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部固有的規(guī)律，所以科學研究常常使用“結(jié)構(gòu)”這一概念。其實，結(jié)構(gòu)主義思潮或方法論中的“結(jié)構(gòu)”起源于索緒爾《普通語言學教程》中的一個語言學基本概念“系統(tǒng)”。索緒爾提出的“系統(tǒng)”概念就是語言學家們公認的結(jié)構(gòu)，它開創(chuàng)了語言學研究的新時代—結(jié)構(gòu)主義語言學時代，同時也開創(chuàng)了人文、社會科學研究的新時代。

(二)結(jié)構(gòu)主義的特征

人們常說，要規(guī)定結(jié)構(gòu)主義的特征是很困難的，因為結(jié)構(gòu)主義的形式繁多，沒有一個公分母，而且大家說到的種種“結(jié)構(gòu)”，所獲得的涵義越來越不同。不過，如果把在當代各種科學中和越來越時髦的流行討論中的結(jié)構(gòu)主義所具有的不同涵義加以比較，似乎還是有可能來做一次綜合的嘗試的。雖然結(jié)構(gòu)主義者們在許多問題上觀點并不一致，但在研究方法上卻有不少共同特征。(1)把人類的社會文化現(xiàn)象簡化為類似語言的符號系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義者們一般都認為，所有社會現(xiàn)象在形式上都和語言相似，都應(yīng)該用語言學中的方法原則和概念去進行研究并發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)。(2)把一切還原為二元對立。結(jié)構(gòu)主義者們相信，結(jié)構(gòu)是由一個系統(tǒng)內(nèi)部各因素間的關(guān)系構(gòu)成的；深層結(jié)構(gòu)不可見，但組成結(jié)構(gòu)的關(guān)系卻是可見的；深層結(jié)構(gòu)投射在事物上表現(xiàn)出來的關(guān)系就是二元對立關(guān)系。(3)用模式接近結(jié)構(gòu)。對于結(jié)構(gòu)主義者而言，事物的結(jié)構(gòu)，即事物的整體及其內(nèi)在聯(lián)系，是以人的理智建立的模式去接近、去理解的。這不同于人們常用的由感性到理性、由實踐到理論的認知方式。(4)強調(diào)結(jié)構(gòu)的整體性，認定整體優(yōu)先部分。結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的“關(guān)系”決定各成分的性質(zhì)和作用。(5)強調(diào)共時態(tài)重于歷時態(tài)。(6)把社會歷史的中心從“個人”或“自我”轉(zhuǎn)移到“結(jié)構(gòu)”上來，即采用“主體移心化”。

二、索緒爾與結(jié)構(gòu)主義語言學

(一)結(jié)構(gòu)主義語言學的起源

索緒爾是現(xiàn)代語言學的奠基人和結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人，他的《普通語言學教程》的出版標志著結(jié)構(gòu)主義語言學和結(jié)構(gòu)主義思潮的開始。19世紀末到20世紀初，索緒爾不僅在為歷史語言學的探索和傳播作貢獻，而且在醞釀著一整套新的語言理論，這就是后來影響人文、社會科學各學科的結(jié)構(gòu)主義語言學。索緒爾的理論不是憑空出現(xiàn)的，而是與當時的人文、社會科學中的思潮有著密切聯(lián)系的，尤其與社會學、心理學、語言學的發(fā)展趨勢是分不開的。當時有三位學者對索緒爾理論的形成產(chǎn)生過重大影響。

第一位是德國著名社會學家德克海姆。他創(chuàng)建了一套新的理論，使社會學成為一門科學。他給“社會事實”下了定義，把它看作是特質(zhì)的東西，與自然科學所研究的物質(zhì)性質(zhì)相同。他認為：(1)社會事實是一種行為，不論其是否有固定性質(zhì)，它對每個人都有外部約束力；(2)社會事實就是集體心智中的思想；(3)社會事實不受歷史發(fā)展階段所限制。德克海姆的思想在一定程度上影響到索緒爾的語言觀。語言也是一種社會事實、一種行為。語言行為也有外部制約，那就是一種抽象的語言系統(tǒng)。這種系統(tǒng)同一切社會慣例一樣，是一切成員同意遵守的，約定俗成的社會制度。作為一種社會事實，語言可以不受歷史發(fā)展因素的限制，而獨立地描寫和分析。索緒爾的《普通語言學教程》自始至終體現(xiàn)了這些基本原則。

第二位是奧地利心理學家弗洛伊德。他認為人的行為都受到一定規(guī)范系統(tǒng)所制約。社會的規(guī)范在于“集體心智”，語言行為的規(guī)范在于語言規(guī)則，心理上的規(guī)范在于心理組織的機能。這些規(guī)范系統(tǒng)存在于人的意識之外，作用于人的行為之中。語言就是一個最好的例子。一個人從不預先考慮自己的語言知識，但他與人交流時，無不受到語言規(guī)則的制約。

第三位是美國語言學家惠特尼?；萏啬彡P(guān)于語言的“符號性”、“慣例性”、“任意性”、“可變性”等概念，在索緒爾的《普通語言學教程》一些的章節(jié)中都有體現(xiàn)。索緒爾還肯定了惠特尼對歐洲語言學的影響。他在書中說：“(對歐洲語言學)發(fā)出第一次沖擊的是《語言的生命和成長》的作者、美國學者惠特尼。”惠特尼對語言學的貢獻雖然很大，但是他對語言學的許多問題沒有深入研究下去。

索緒爾在《普通語言學教程》中提出了“系統(tǒng)”的觀念，但從未使用今天意義上的“結(jié)構(gòu)”一詞。但是結(jié)構(gòu)主義的基本原理在書中解釋得十分清楚：“整體的價值決定于它的部分，部分的價值決定于它們在整體中的地位”。結(jié)構(gòu)主義者的“結(jié)構(gòu)”就是索緒爾的“系統(tǒng)”。結(jié)構(gòu)主義語言學有著嚴密的方法論，他的發(fā)展和傳播，啟發(fā)和影響了其它許多學科。于是結(jié)構(gòu)主義語言學的大量術(shù)語涌入其他學科，其分析方法也滲透到其他領(lǐng)域。這樣，結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成了一股對社會科學各學科幾乎都產(chǎn)生影響的社會思潮，引起了學術(shù)界的興趣和全社會的重視。

(二)結(jié)構(gòu)主義語言學的發(fā)展

由于結(jié)構(gòu)主義起源于語言學，所以它對語言學的影響是最早、最深刻的。索緒爾關(guān)于語言“系統(tǒng)”的學說導致了歐美結(jié)構(gòu)主義語言學的三大流派：以特魯別茨柯依和雅克布遜等為代表的布拉格學派、以葉姆斯列夫為代表的哥本哈根學派、以布龍菲爾德等為代表的美國描寫語言學派。

布拉格學派以音位研究著稱。他們繼承并發(fā)展了索緒爾關(guān)于語言是一個系統(tǒng)的觀點，其結(jié)構(gòu)一功能語言觀就是在索緒爾語言理論基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。他們提出，語言是多功能的結(jié)構(gòu)體系，由多個相互依存的次系統(tǒng)構(gòu)成。他們建立了音位學說，提出了“語言聯(lián)盟”的理論和“句子的實際切分”的學說。布拉格學派的代表人物雅克布遜認為，對語言系統(tǒng)中的各種成分不能孤立地去研究，而應(yīng)該明確它們之間共存的關(guān)系；要想正確理解語言的演化，就得把它看成是一個系統(tǒng)的整體的演化。布拉格學派在結(jié)構(gòu)主義語言學諸領(lǐng)域中居于領(lǐng)先地位，其突出貢獻是創(chuàng)建了音位學。

哥本哈根學派以語言結(jié)構(gòu)關(guān)系的研究及這種研究的數(shù)學性質(zhì)而著稱。他們接受了索緒爾的觀點：

轉(zhuǎn)貼于

(1)語言是一種符號系統(tǒng)；(2)語言符號是由表達方式和表達內(nèi)容所構(gòu)成的綜合體。哥本哈根學派的代表人物葉姆斯列夫把表達方式和表達內(nèi)容構(gòu)成的綜合體稱為“符號依存關(guān)系”，把表達方式和表達內(nèi)容稱為“依存單位(functives)”。他主張區(qū)分語言形式平面和內(nèi)容平面，兩者又都區(qū)分為形式和實體，語言學的任務(wù)是研究形式平面和內(nèi)容平面的關(guān)系。哥本哈根學派一般采用假設(shè)、演繹的研究方法。

美國結(jié)構(gòu)主義語言學派又稱美國描寫語言學派，繼承和發(fā)展了索緒爾的語言“系統(tǒng)”理論。美國結(jié)構(gòu)主義語言學派注重口語和共時描寫；注重語言形式分析，回避語義問題；在語言結(jié)構(gòu)分析中主要運用分布和替代的方法；創(chuàng)造了語言結(jié)構(gòu)分析的直接成分分析法。這個學派的先驅(qū)者是博厄斯(也譯鮑阿斯)及其學生薩丕爾，主要代表是布龍菲爾德，之后是海里斯和霍凱特。布龍菲爾德在其著作《語言論》中制定了語言結(jié)構(gòu)的基本原則和方法。海里斯在《結(jié)構(gòu)語言學的方法》這部著作中規(guī)定了語言結(jié)構(gòu)分析的任務(wù)及基本程序。美國結(jié)構(gòu)主義語言學派的特點是注重語言結(jié)構(gòu)形式的描寫和分析。

(三)索緒爾對語言學的貢獻

自20世紀30年代以來，盡管語言學發(fā)展的方向和重點有所轉(zhuǎn)移，但索緒爾的理論始終是現(xiàn)代語言學的基石。索緒爾理論的重要價值，在于它不僅為現(xiàn)代語言學研究提供了方法論，而且還為人文、社會科學的其他許多學科提供了方法論。索緒爾對結(jié)構(gòu)主義的最大貢獻，不在于他關(guān)于語言學問題中的一些具體細節(jié)，而在于他提出來的一系列思想原則。索緒爾最重要的結(jié)構(gòu)主義原則有四點。

其一，語言是一種社會系統(tǒng)。索緒爾認為，人類的語言現(xiàn)象應(yīng)分為“言語”和“語言”。前者是指人們平常表達交流思想的話語活動。它屬于個人，是具體的、暫時的。后者是指在個人的說話活動之外、互相關(guān)聯(lián)而又有條理的語法關(guān)系總體。它屬于社會，是抽象的。語言是強加給某個社會中所有個人的一套規(guī)則。索緒爾把它稱做“一種社會系統(tǒng)”。語言學的真正研究對象應(yīng)該是作為社會系統(tǒng)而存在的語言。結(jié)構(gòu)主義后來把一切社會現(xiàn)象，文化現(xiàn)象都看作索緒爾所說的這樣的語言系統(tǒng)。

其二，語言的結(jié)構(gòu)是共時的。索緒爾區(qū)分了共時語言學和歷史語言學。他認為語言研究的真正對象不是其歷史變化，而是語言內(nèi)部各要素之間在一定時間內(nèi)的相互作用，只有共時性的研究才能揭示語言的結(jié)構(gòu)。索緒爾的共時研究原則成了結(jié)構(gòu)主義研究社會文化現(xiàn)象的一個基本原則。

其三，語言是一個符號系統(tǒng)。索緒爾認為，語言作為一種表達觀念的符號系統(tǒng)是把特定的聲音印象和特定的概念連結(jié)在一起。每個符號由“能指”(聲音印象)和“所指”(概念)所組成。能指和所指的關(guān)系是任意的。在索緒爾看來，語言學的主要問題就是符號問題；人類語言是一套符號系統(tǒng)，是符號學的“總模型”，而且人類的其他活動也是符號系統(tǒng)。索緒爾關(guān)于語言符號的理論和符號學的一些原則后來全部為結(jié)構(gòu)主義所接受和運用。

其四，語言是由各成分之間關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。索緒爾指出，語言的發(fā)展固然和民族、政治制度、地理環(huán)境等外在條件有關(guān)，但語言這個系統(tǒng)有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和固有秩序。這種秩序是由語言系統(tǒng)內(nèi)部各成分之間的對比關(guān)系構(gòu)成的，離開這些外在條件，語言系統(tǒng)仍能獨立存在。索緒爾把語言系統(tǒng)比作下國際象棋時各棋之間的規(guī)則系統(tǒng)，雖然棋子可用各種材料做成，但其規(guī)則系統(tǒng)總是不變的。索緒爾沒有使用“結(jié)構(gòu)”一詞，他提出的系統(tǒng)的內(nèi)在固有秩序的看法，就相當于“結(jié)構(gòu)”概念。

三、結(jié)構(gòu)主義語言學的演變和影響

結(jié)構(gòu)主義從一種語言學理論演變成一股社會思潮產(chǎn)生的影響極為廣泛，它波及到人文、社會科學的許多學科，如哲學、文藝學、心理學、教育學等等。索緒爾的結(jié)構(gòu)主義理論能產(chǎn)生如此巨大影響，主要應(yīng)歸功于人類學家列維·斯特勞斯，文化史學家富科，文學評論家巴特爾，教育家阿爾都塞等一批法國知名學者。他們的著作大多數(shù)都采用了結(jié)構(gòu)主義的方法論原則，從而使結(jié)構(gòu)主義成為一種社會思潮在法國盛行起來，隨后擴展到西歐和美洲。在法國以外最著名結(jié)構(gòu)主義學者應(yīng)該是瑞士心理學家皮亞杰，他的著作《結(jié)構(gòu)主義》促進了結(jié)構(gòu)主義思潮在歐洲的傳播。雖然結(jié)構(gòu)主義的生命期并不長久，但是直到今天，沒有一位研究者能夠忽略結(jié)構(gòu)主義在世界科學發(fā)展中的地位和歷史作用。

(一)哲學中的結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義對西方哲學有著很大的影響，其最主要表現(xiàn)為“反歷史主義”。歷史主義是一種研究社會歷史的觀點和方法，它以歷史唯物主義的基本原理和方法為基礎(chǔ)，主張人類社會是一個有規(guī)律的歷史發(fā)展過程，一切社會現(xiàn)象都是在一定歷史條件下產(chǎn)生的。而結(jié)構(gòu)主義在研究人類社會的各種文化現(xiàn)象時卻把社會和社會歷史分割開來，因而是反歷史主義的。許多西方學者認為，結(jié)構(gòu)主義就是反歷史主義。

結(jié)構(gòu)主義認為，結(jié)構(gòu)只是由現(xiàn)存的各種關(guān)系所決定，與歷史無關(guān)；人們認識社會也就是認識社會的結(jié)構(gòu)；社會生活的本質(zhì)是沒有歷史的，因而只要發(fā)現(xiàn)了某一類社會現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，就可以把它應(yīng)用到古往今來的一切同類社會現(xiàn)象上去。結(jié)構(gòu)主義堅持把結(jié)構(gòu)看作是人的無意識產(chǎn)物。無論在古代和現(xiàn)代，無意識活動都具有同樣形式，不受人所進行的各種實踐活動的影響，無意識活動產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可以在不同的時間和社會重新出現(xiàn)。因而，結(jié)構(gòu)是靜止的、永恒的。人類學家列維·斯特勞斯試圖用他通過結(jié)構(gòu)主義方法研究原始社會的各種現(xiàn)象所得出的結(jié)構(gòu)或模式去解釋現(xiàn)代社會的各種現(xiàn)象。他的研究在哲學上是典型的反歷史主義的表現(xiàn)。在社會歷史觀上，結(jié)構(gòu)主義與歷史唯物主義是相對立的。

(二)文藝學中的結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義的浪潮也波及到文藝學，導致了結(jié)構(gòu)主義文藝學。結(jié)構(gòu)主義文藝學就是以結(jié)構(gòu)主義的理論觀點和方法對當時或歷史進程中的文藝現(xiàn)象進行批評或評論。結(jié)構(gòu)主義文藝學認為，文學、藝術(shù)是獨立的社會現(xiàn)象。文藝批評應(yīng)該是純文藝的批評，不是社會學的批評。結(jié)構(gòu)主義文藝批評有以下兩個特點：第一、注重作品的藝術(shù)形式。第二、把一部作品看成是一個系統(tǒng)，然后把系統(tǒng)切分為若干子系統(tǒng)，最后切分為系統(tǒng)的最小的構(gòu)成成分——元素，而系統(tǒng)就是由元素構(gòu)造起來的。這種觀點是受索緒爾把語言看成一個符號系統(tǒng)的啟發(fā)而建立起來的。概括地說，結(jié)構(gòu)主義文藝學是研究作品的結(jié)構(gòu)形式的。具體地說，它研究作品的體式、格局和風格。結(jié)構(gòu)主義文藝學最杰出的兩位代表是法國著名的人類學家和文藝理論家列維·斯特勞斯和敘事文學評論家羅蘭·巴爾特。

文藝評論的一個重要流派——本體論的文本派所代表的就是結(jié)構(gòu)主義文藝學。文本派把文學作品本體稱為文本，認為文本是文學批評或評論的唯一對象。這一學派與結(jié)構(gòu)主義有很深的淵源關(guān)系，它所運用的釋義學是結(jié)構(gòu)主義哲學的一個分支或結(jié)構(gòu)主義哲學的變體。

(三)心理學中的結(jié)構(gòu)主義

受結(jié)構(gòu)主義的影響，心理學領(lǐng)域產(chǎn)生了兩大學派：一個是20世紀30－40年代產(chǎn)生的“格式塔”心理學；另一個是20世紀60年代產(chǎn)生的“發(fā)生認識論”心理學。/

格式塔心理學，也稱完形心理學。而格式塔學派認為，人的知覺不是一個個孤立的點的聯(lián)想構(gòu)成的，人的知覺是一個整體或結(jié)構(gòu)。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義者們就是要找出一些他們可以認為是“純粹”的結(jié)構(gòu)來。“格式塔”結(jié)構(gòu)主義的中心觀念就是整體性觀念。這種整體性觀念實際上與索緒爾的語言“系統(tǒng)”觀念是相吻合的。格式塔心理學不僅認為知覺有整體性，而且這個整體是在運動中形成的。格式塔心理學有三個代表人物：偉特海默、比勒、科夫卡。偉特海默認為思維和理解來自結(jié)構(gòu)的重組和創(chuàng)新，整體結(jié)構(gòu)的動態(tài)屬性是心理現(xiàn)象的本質(zhì)。比勒認為一切現(xiàn)象經(jīng)驗都是有意義的整體。科夫卡提出了整體知覺理論。

發(fā)生認識論心理學是由瑞士心理學家皮亞杰創(chuàng)立的。皮亞杰的發(fā)生認識論主要解釋在歷史的和個人生活的過程中，人的認識是怎樣發(fā)生的，知識如何隨時間而變化和發(fā)展。皮亞杰認為，認識是通過主體的認知結(jié)構(gòu)與客觀的社會環(huán)境相互作用而實現(xiàn)的。他在結(jié)構(gòu)主義的刺激→反應(yīng)(s→r)的公式的基礎(chǔ)上提出了新的公式s(at)r，即客體的刺激s同化于(a)認知結(jié)構(gòu)(t)之中，才算是刺激得到的反應(yīng)(r)。皮亞杰把主體活動對環(huán)境的能動適應(yīng)概括為同化和順應(yīng)。在同化和順應(yīng)之間存在一定的穩(wěn)定狀態(tài)，即平衡。他把認識的發(fā)生過程解釋為：當人們受到客體的刺激時，就把它納入原有圖式中，試圖去同化它；如果把客體同化了，就是認識了客體，人腦的認知結(jié)構(gòu)便達到了平衡；如果原有的圖式?jīng)]有能把客體同化，那么便作出順應(yīng)，調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式，使認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展，同化新事物，達到認識上新的平衡。人的認知就是同化與順應(yīng)交叉占優(yōu)勢的平衡狀態(tài)和平衡過程。皮亞杰在《結(jié)構(gòu)主義》一書中對認知結(jié)構(gòu)和發(fā)生認識論作了精辟論述。