導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

面料、款式、色彩是服裝設(shè)計不可忽視的三大要素，其中色彩在視覺感知中首先獲得體驗，而這種感知的差別、顏色的使用差異和個人對服裝的審美愛好有著十分緊密的聯(lián)系。由于人們對色彩設(shè)想的不同，每一種色相都具有必然的象征性，也有著各自的情感，比如紅色代表熱情、興奮、喜慶；白色代表純潔、安靜；藍(lán)色代表深邃、雅致；綠色代表生命、和平等，幾乎所有對色彩的渲染都離不開服裝的審美效果，同樣一種面料，同樣一種款式的服裝都需要選取不同的顏色來制作，形成不同的效果。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，黑色和白色在色彩方面可以說是巍然屹立時尚界屹立不倒的支架底座，無論是遠(yuǎn)古時代的周朝五國，還是20世紀(jì)的奧黛麗赫本時代，即使是在當(dāng)今崇尚個性化的今天，黑白色都傲立于其他流行色的消消長長。它時而性感嫵媚，時而低調(diào)奢華，時而摩登簡約，時而單調(diào)平實，設(shè)計師們運用手中的魔杖，將黑白色靈活的與服裝結(jié)合。

一、黑白色的語境藝術(shù)表達(dá)

早在中國歷史悠久的文化中，黑白色就作為古代哲學(xué)的一個范疇出現(xiàn)過，周易學(xué)中的太極圖，俗稱陰陽魚，就是很好的例證，其黑白二色就是陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部，白中黑點，表示陽中有陰，黑中白點，表示陰中有陽；陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規(guī)律生生不息，故變化無窮。易學(xué)通過陰陽之道來闡述宇宙的運動規(guī)律，從而使黑白兩色上升到哲學(xué)領(lǐng)域。由此可見，在古人的色彩審美里，早已產(chǎn)生了對世界、對人生的哲理性感悟，它超越色彩作為物理屬性的功能，將其推向美學(xué)、哲學(xué)高度。同時，隨著長久的社會發(fā)展實踐活動，人們開始將個人情緒賦予黑白色彩中，讓其更加具有豐富又多元化的性質(zhì)，如此來給人們的精神上留住長遠(yuǎn)的印記。然而，不同民族不同國度對于黑白的象征性表達(dá)有著各自的看法。例如，中國戲劇中的臉譜設(shè)計，白臉的曹操老奸巨猾，黑臉的張飛鐵面無私，又如，古代周朝的冕朝制度中，對色彩有著明文規(guī)定，“冕服多為玄衣而纁裳,上以象征未明之天,以下表示黃昏之地,然后施以紋?！边@里的"玄色"，是先染白，后以黑染之。黑中揚赤的玄色，只有位高權(quán)重的帝王可以服用。相比之下，白色作為中國歷代以來葬服的顏色，有著不吉利的象征。而在西方文化中，黑與白就如邪惡與正義，黑暗與光明的對峙?！妒ソ?jīng)》里黑山羊就很好的說明了西方人不喜歡黑色，明明是山羊，為什么要特別強調(diào)是黑色山羊呢，其中的黑色就是對邪惡、不潔之物的命名。白色卻是西方婚禮歷來沒有改變的色系，女士的婚紗、頭飾，甚至包括婚禮上餐桌的裝飾，都是以白色為主，象征著婚姻的純潔與神圣。設(shè)計師們對于黑白色文化語境如此不同表達(dá)的認(rèn)識和理解，不僅能提高消費者對于傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)知，還能在傳承發(fā)揚歷史文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代科技文明的成果，進(jìn)一步挖掘這一色彩在服裝中的表現(xiàn)，賦予其在新時期的精神內(nèi)涵。

二、黑白色的局限性

就一般服裝設(shè)計而言，其色彩的運用并非直接和最終設(shè)計效果直接掛鉤，所謂設(shè)計是將有規(guī)律性的融合一些龐亂、繁雜的事物，并有序的進(jìn)行組合然后表達(dá)出來傳遞信息，是一個不斷精練的程序過程，并不是將簡單的事物復(fù)雜化。因此我們在運用色彩特別是中性色系黑白的時候需要斟酌黑白色相的明度、純度力度并重視和詳盡其精華，要理解和認(rèn)識中性色的局限性，正確的運用黑白色彩的張力效果，這樣才能發(fā)揮出更大的功效。首先，中性色具有封閉性的特點。黑白色彩固然神秘居多，但總覺得這種神秘帶來了一些壓抑，試想站在一望無垠的黑色夜空下沒有一絲星光，黑壓壓的一片就如同看不到希望的邊，令人窒息。但是，遠(yuǎn)處忽然閃爍著點點螢火蟲的黃色亮光，那種視覺的感知足以撼動心靈。其次，中性色的開放感不強。黑色和白色可以同時擁有積極和消極的心理感受，黑色在積極層面上來說給人一種高貴、奢華、勝利的感覺，而消極方面則容易讓人們感受到衰亡、貪念、空洞的氣息。白色一方面有著純粹、威嚴(yán)、圣潔的意味，另一方面卻容易使人產(chǎn)生退化、沉淪和蒼茫的感受。開放即包容，如何打開黑白色系在服裝設(shè)計中的包容性，減弱那些消極的心理感受需要設(shè)計師們從服飾的整體視角來把控，在黑白色系的基礎(chǔ)上，放眼配飾、妝容、發(fā)飾等來增強服裝的生動和趣味性。

三、黑白色在女性服裝設(shè)計中的價值體現(xiàn)

黑白色是服裝設(shè)計中亙古不變的基礎(chǔ)色，這兩種色彩的搭配讓人覺得既簡單大方又高雅有內(nèi)涵。黑白色既是生活裝的必備色系，也是宴會禮服的首要選擇，在現(xiàn)代女性服裝設(shè)計中黑色和白色的運用看似淺顯易懂，卻在各種不完美的體型中無時無刻不顯露著對女性的體貼和處處愛護(hù)。這樣兩個對比色的出現(xiàn)讓人感覺不受拘束、隨心所欲卻又充滿奧妙、難以捉摸卻又觸手可得，在我們遠(yuǎn)離了快節(jié)奏生活帶給我們的濃重色彩和繁瑣華麗之后，不禁讓人覺得別有風(fēng)味。

（一）突出視覺效果

對于黑白色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用有著特殊的工具和自身的傳遞方式，它屢屢能給人帶來不一樣的感觀刺激。從自身的傳遞方式來看，在服裝設(shè)計中我們可以利用黑白兩色的強烈對比效果、黑白不同面積、形態(tài)的組合，同時還可以憑借黑白色在各種紋樣圖案中的變化來進(jìn)一步豐富黑白色外在形式美的表現(xiàn)效果，增強視覺美感和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）不同職場女性服裝中的體現(xiàn)

從禮節(jié)的立場來看，著裝并不等同于簡單的穿衣。它是著裝的人基于自身的審美情趣、資歷素養(yǎng)、體型狀況，同時依據(jù)不同時期、場所、目的來得心應(yīng)手的對所穿的服裝進(jìn)行精心的挑選、搭配和組合。因此黑白色彩作為永恒的經(jīng)典色調(diào)深受廣大業(yè)內(nèi)和業(yè)余人士的歡迎，不斷地成為近年來服裝設(shè)計中的大熱點。黑白色彩被普遍運用在不同場合的女裝設(shè)計當(dāng)中，并可以完美的配合著裝人不同身份象征，堪稱經(jīng)典，比如晚禮服、休閑裝或是職業(yè)裝等。根據(jù)近幾年國內(nèi)外紡織服裝行業(yè)的色彩流行動態(tài)我們可以看出，黑白色的組合搭配在服裝業(yè)完美展現(xiàn)出了它的美麗，明確體現(xiàn)出了其格調(diào)特征，越來越受廣大消費者的喜愛。

1.晚禮服眾所周知由于晚禮服是用以出席晚間活動穿用的正式禮服，是女士禮服中最高檔次、最具特色、充分展示個性的禮服樣式，與華美的裝飾手套等共同構(gòu)成整體裝束效果。晚禮服一般需要明亮裝飾加以點綴，才能襯托其在夜間光彩照人的一面，例如一些艷光四射的面料、褶皺、蕾絲花邊、亮片，或是珠寶鉆石等都能給人帶來美的感受。其中晚禮服設(shè)計中基本色調(diào)運用較多的白色晚禮服，不僅擁有尊貴典雅的精神，同時還標(biāo)志著一般女性潔白無瑕的特質(zhì)。而與之相反的黑色晚禮服則給人一種華麗、冷傲且高貴的感覺，同時又肆意凸顯女人原本性感的姿態(tài)，所以它們常常擺脫其他顏色的禮服脫穎而出。

2.休閑裝休閑裝又稱便裝。它是人們在悠然自得、隨心所欲的休閑生活中穿著的服裝，并將簡潔自然的風(fēng)貌展現(xiàn)在人前。一般情況而言休閑裝主要出現(xiàn)在休閑娛樂活動當(dāng)中，因此不僅在面料的選擇上要充分的考慮其舒適度和吸汗、保溫的性能，更要在色彩的搭配上體現(xiàn)出端莊成熟的女性吸引力，如此一來才能突顯出著裝人的個人特色，讓人有種煥然一新的氣象。無論是在日常場所還是在正式場合，選擇極富個性的帶有黑白色彩的款式設(shè)計都能夠傳遞一種融洽的情緒，并在各類五顏六色的服裝中嶄露頭角，顯出雍容華貴的氣質(zhì)。

3.婚紗古典簡約不等同于低調(diào)無趣。無需夸張的裙撐或耀眼的裝飾，一款設(shè)計簡約、剪裁流暢的素凈長裙足以展示氣質(zhì)新娘的不凡品味。2015春夏婚紗周上，除了經(jīng)典的象牙白綢緞，設(shè)計師們還在婚紗的簡約廓形上增添了漩渦蕾絲、水流亮片和民族風(fēng)刺繡等細(xì)節(jié)裝飾。如果你崇尚極簡主義，青睞細(xì)節(jié)設(shè)計又希望展示身體的曼妙曲線，一條復(fù)古風(fēng)情的流線型長裙便是最好的選擇。

四、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】LOGO；服裝品牌；價值

LOGO的價值作用在服裝品牌中尤為明顯，一件服飾只要印有品牌企業(yè)的LOGO，它的消費價值也就自動提升。面對如今服裝品牌LOGO 的發(fā)展趨勢，在設(shè)計服裝品牌LOGO 時，需要設(shè)計師掌握LOGO的三個價值真正發(fā)揮的作用才能適應(yīng)這激烈的競爭環(huán)境。

一、服裝品牌LOGO 的經(jīng)濟價值

服裝品牌LOGO 的經(jīng)濟價值是指商標(biāo)在轉(zhuǎn)讓過程中所具有的市場經(jīng)濟價值，它是構(gòu)成標(biāo)志價值的物質(zhì)基礎(chǔ)。如法國Hermes 服飾、德國的阿迪達(dá)斯、美國耐克和Esprit 服裝LOGO 價值幾千萬美元，還有中國的運動品牌361度都是在服裝品牌LOGO價值上運用到了極致，其經(jīng)濟價值的決定是由服裝品牌的知名度和設(shè)計師的水平?jīng)Q定的，它是獨一無二的，受到法律的保護(hù)。可見，LOGO 成為企業(yè)自身發(fā)展的一種依托與保證，是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。因此商標(biāo)在使用和歸屬時有一定的權(quán)限受到法律的保護(hù)不可侵犯。

二、服裝品牌LOGO 的信譽價值

信譽價值是構(gòu)成商標(biāo)價值的重要基礎(chǔ)。特別是在市場上建立信譽的服裝品牌LOGO成為服裝質(zhì)量、款式和品質(zhì)的象征。一個有信譽值的服裝品牌LOGO 能夠給消費者帶來滿足感、信任感及成功價值的認(rèn)同感。所以，LOGO 在流通過程中也形成很好的知名度和美譽度。優(yōu)秀的服裝品牌不僅有好的設(shè)計款式和超前的領(lǐng)導(dǎo)流行地位，而卻有極高的信譽度，是人們仰望的高峰，體現(xiàn)企業(yè)的精神價值。

三、服裝品牌LOGO 的藝術(shù)價值

服裝品牌LOGO 設(shè)計受到時代審美的浸染，可以清楚地看到現(xiàn)代人的物質(zhì)和精神生活的演變歷程。其作為一種社會文化與審美情趣的元素，在當(dāng)今社會中所提供的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了符號的作用，通過具有特殊象征意義的語言，傳達(dá)了審美價值和文化價值。即它能夠反映出服裝自身的審美價值和服裝品牌企業(yè)的文化價值。服裝品牌LOGO 設(shè)計所體現(xiàn)的價值就包含這三藝術(shù)價值、信譽價值、經(jīng)濟價值個方面，它在創(chuàng)造名牌企業(yè)和名牌產(chǎn)品的過程中扮演著重要角色。一個具有三個價值的服裝品牌LOGO 在傳播過程中，使消費者建立起對企業(yè)的良好印象和信賴關(guān)系，有利于企業(yè)地位的形成和提升。因此設(shè)計師要把握好服裝品牌LOGO 的三個價值，在設(shè)計中充分體現(xiàn)，才能夠發(fā)揮LOGO 在服裝企業(yè)中的作用。

四、服裝LOGO 設(shè)計的意義和方法

現(xiàn)代LOGO 已經(jīng)是一個組織機構(gòu)、一種商品或一項活動的象征性符號，通過含義明確、造型精練的形象，將行業(yè)特征、精神面貌、文化內(nèi)涵等充分表現(xiàn)出來。它作為現(xiàn)代商品社會中不可或缺的組成部分，已成為一種藝術(shù)化的語言和視覺識別的特殊媒介。在激烈競爭的服裝市場中，服裝品牌營銷的要素很多，應(yīng)用最廣泛且傳播過程中出現(xiàn)頻率最高的就是品牌LOGO。服裝品牌LOGO 作為一種特定的視覺象征符號，是視覺識別的重要因素，它體現(xiàn)企業(yè)的形象、規(guī)模、產(chǎn)品的特性，象征企業(yè)的信譽、理念、文化等，并受到國家法律的保護(hù)。在名牌效應(yīng)普遍受到重視的今天，著名的LOGO 已成為一種精神的象征，一種地位的炫耀，一種企業(yè)價值的體現(xiàn)。同時促進(jìn)了企業(yè)對商標(biāo)藝術(shù)形式的重視，提升了商標(biāo)的設(shè)計價值。當(dāng)然，在企業(yè)和人們對商標(biāo)的藝術(shù)形式、設(shè)計價值重視的同時，也必然會對服裝品牌LOGO 的視覺表現(xiàn)提出更高的要求，意義深遠(yuǎn)。

服裝品牌LOGO設(shè)計方法應(yīng)注意的：

（一）制作、使用、管理的便利性。服裝品牌LOGO 在一定范圍內(nèi)，在不同環(huán)境中展示，不同媒體上宣傳，不同材質(zhì)上制作，要有識別作用。

（二）具有視覺的藝術(shù)性。服裝品牌LOGO 在設(shè)計中除了要準(zhǔn)確傳播信息的實用功能外，還要有藝術(shù)的吸引力和感染力，反映多元化服裝的現(xiàn)代性。因此在造型上要求優(yōu)美別致，有良好的視覺沖擊力和親和力，給人以視覺愉悅與享受，體現(xiàn)新時代溝通的需求。

（三）意念表達(dá)的準(zhǔn)確性。服裝品牌LOGO在設(shè)計中從內(nèi)容到形式都要充分體現(xiàn)視覺設(shè)計語言，能準(zhǔn)確展現(xiàn)服裝行業(yè)及企業(yè)特征，展現(xiàn)服裝品牌個性、內(nèi)涵及市場定位。服裝品牌LOGO所傳遞的信息與消費者的聯(lián)想有一致性，清晰明確，一目了然，并符合人們的認(rèn)知心理，便于識別記憶。

（四）個性鮮明的獨創(chuàng)性。服裝品牌LOGO在設(shè)計中挖掘出服裝品牌的固有特征，在強化與其它品牌的差異性同時，找到該服裝品牌的歸屬性，體現(xiàn)它的風(fēng)格和品位。因此，服裝品牌LOGO的形和義在設(shè)計上講究獨特新穎，追求個性，使其具有無限生命力。

服裝品牌LOGO 作為商業(yè)性的LOGO，看似簡單，卻無處不滲透著美學(xué)原則。它以獨特的語言符號傳達(dá)內(nèi)在的精神。它的設(shè)計表現(xiàn)不能像藝術(shù)創(chuàng)作那樣隨心所欲，它受到國家商標(biāo)法規(guī)、法令，行業(yè)特點等客觀條件的制約，因此它的表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言、審美趣味有其獨特性，是“寓復(fù)雜于簡約”的一門精妙藝術(shù)設(shè)計。

任何服裝品牌LOGO都是綜合要素的體現(xiàn)，小小的LOGO 不可能面面俱到，因此要提煉能表現(xiàn)服裝品位的主流元素進(jìn)行設(shè)計。用企業(yè)或品牌名稱的拉丁字母作設(shè)計要素不失為上策。拉丁字母與幾何形相近，在文字字母空間、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、形式上進(jìn)行構(gòu)形變化處理，在設(shè)計技巧上，一般可采用單一字母、連字字母、首字母組合等手法。單純的字母文字不亞于圖形傳遞信息的效果。由于拉丁字母作為世界上應(yīng)用廣泛的文字，可以縮短溝通的距離，傳達(dá)特定的信息。因此，用拉丁字母作為設(shè)計要素的LOGO始終處于主導(dǎo)地位，而且不斷影響著LOGO 設(shè)計的發(fā)展趨勢。如田中一光為著名服裝品牌“三宅一生”所設(shè)計的LOGO，在設(shè)計時抓住了品牌的本質(zhì)特點進(jìn)行開發(fā)，展示了國際大師的風(fēng)格，體現(xiàn)了一定的思想文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)代社會里，人們普遍對數(shù)字較為敏感，因此以數(shù)字作為服裝品牌LOGO來詮釋形象，與文字、圖形相比，具有另一種特色。它顯得極為獨特，簡潔明了，在設(shè)計時由于經(jīng)過造型后的形態(tài)極具魅力和現(xiàn)代感，在心理上更符合現(xiàn)代人的認(rèn)知心理。如中國名牌服裝“柒牌”男裝以數(shù)字“7”作為設(shè)計元素，巧妙地演繹象征形象，準(zhǔn)確把握了LOGO 傳播的信息要點。展示服裝現(xiàn)代、時尚的氣息，服裝品牌LOGO 整體、簡潔、大方，富有吸引力。

具象形服裝品牌LOGO是忠實于客觀存在的自然形態(tài)，對表現(xiàn)對象進(jìn)行高度概括、提煉的一種設(shè)計表現(xiàn)形式。它精練客觀物象的精神氣質(zhì)，簡化其結(jié)構(gòu)，強化其形象特征，從而具有單純、鮮明的個性。服裝品牌LOGO作為一種信息載體，應(yīng)具有大眾性與高度清晰的可識別性。如以擬人化的兔子為主體形象的“花花公子”LOGO，形象生動，是具象形服裝品牌LOGO的典范。用抽象的圖形符號來表達(dá)一定的含義，借助抽象點、線、面、體來構(gòu)成形象。從視知覺的角度來說，抽象形有利于視覺判斷和視覺記憶。

抽象形服裝品牌LOGO，單純地表現(xiàn)對象的感覺和意念，具有深刻的內(nèi)涵和意韻。如國際羊毛局的純羊毛LOGO，造型簡潔、流暢，用抽象的線條表達(dá)一種理性的秩序感，以獨特的視覺語言，直接表達(dá)了品牌的特征，整個LOGO 具有強烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給人以良好的印象和深刻的記憶。

篇3

1.服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系

1.1傳承性

中國傳統(tǒng)文化是在中國幾千年的發(fā)展過程中不斷積累、沉淀形成的，從來都沒有間斷過，而服裝設(shè)計發(fā)展也是連貫的，在其發(fā)展的過程中一直都嚴(yán)格遵守形式美的基本法則。為此，傳承性是服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化最主要的一個聯(lián)系。也是由于這種從來沒有間斷過的傳承性，導(dǎo)致我國新時代背景下，服裝設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景更為廣闊。

1.2兼容性

近年來，經(jīng)濟全球一體化發(fā)展越來越深入，各國家的文化也在不斷進(jìn)行融合。在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化不僅會接受外來文化，而且也在穩(wěn)定發(fā)展，由此可見中國傳統(tǒng)文化具有很強的兼容性。正因為中國傳統(tǒng)文化的這種特性，因此服裝設(shè)計過程中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化會起到良好的促進(jìn)作用。

1.3促進(jìn)社會和人類的健康發(fā)展

隨著中國社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也造成了深遠(yuǎn)影響，不單單只是影響了藝術(shù)、政治等，同時還在很大程度上影響了個人精神文明的發(fā)展。從某種意義上而言，服裝可以非常直觀的反映當(dāng)代主流人群的精神文化生活，為此現(xiàn)代服裝設(shè)計也應(yīng)該主動承擔(dān)促進(jìn)社會和諧、健康發(fā)展的責(zé)任，雖然服裝設(shè)計的影響抵不上傳統(tǒng)文化，然而它也有利于促進(jìn)社會以及人類的健康發(fā)展。

2.服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的實際情況

2.1應(yīng)用“統(tǒng)一”法則

服裝設(shè)計過程中往往需要遵循形式美法則，其中最為重要的一項法則就是“統(tǒng)一”法則，這也是協(xié)調(diào)服裝設(shè)計中每個要素的一種重要工具。設(shè)計自身就應(yīng)該有機結(jié)合技法、材料和機能等各方面，但是服裝設(shè)計更加講究這種“統(tǒng)一”。服裝設(shè)計過程中，局部樣式和整體樣式保持統(tǒng)一對于確保整個服裝設(shè)計的完整性顯得尤為重要，服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的“統(tǒng)一”思想可達(dá)到良好的協(xié)調(diào)作用，大大提高服裝設(shè)計的審美價值及其完整性。中國傳統(tǒng)文化一直都主張“以和為貴”，不僅僅在人際交往中適用于這種觀念，而且也適用于服裝設(shè)計。設(shè)計師設(shè)計的過程中不僅應(yīng)該思考服裝材料有沒有達(dá)到時展的需求，而且應(yīng)該思考服裝樣式有沒有達(dá)到人們的舒適性要求，更為重要的是應(yīng)該確保服裝設(shè)計能夠達(dá)到目標(biāo)人群的身份背景、社會地位以及職位等多方面要求。比如，如果目標(biāo)人群主要從事的是戶外工作，那么服裝設(shè)計需要搭配和大地、樹木等顏色比較接近的色彩，這樣才可以保證服裝設(shè)計能夠滿足目標(biāo)人群的真正需求。

2.2應(yīng)用“對稱”法則

“對稱”法主要體現(xiàn)在服裝整體的樣式設(shè)計方面。目前從主流人群推崇的審美觀念分析，選擇服裝的過程中主要會強調(diào)服裝設(shè)計的“對稱”感?！皩ΨQ”法則就是服裝設(shè)計思想的象征，在服裝設(shè)計中顯得非常重要。一直以來，中國傳統(tǒng)文化都比較注重對稱美，從很多考古產(chǎn)品中就可以看出這個特點，比如敦煌莫高窟聞名中外，其中所有壁畫都將我國傳統(tǒng)文化中的“對稱美”藝術(shù)充分展現(xiàn)出來了。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計的顏色選擇以及樣式設(shè)計等方面也可以應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的這種“對稱美”。

2.3應(yīng)用“變化”法則

現(xiàn)代服裝設(shè)計形式美的“變化”法則和服裝設(shè)計的創(chuàng)新元素有很大的關(guān)系，從某種意義上而言，“變化”原則實際上就體現(xiàn)了服裝設(shè)計的創(chuàng)新性，有利于提高服裝的內(nèi)在價值。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中整體上都比較平穩(wěn)，然而還是經(jīng)過“百家爭鳴”、“文字獄”、“焚書坑儒”等幾次具有深遠(yuǎn)意義的“變化”，不管這種變化是消極的，還是積極的，都在一定程度上促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。但是服裝設(shè)計過程中，這樣的“變化”也是有利也有弊的，設(shè)計師設(shè)計的過程中一定要注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，不僅應(yīng)該尋求創(chuàng)新，同時也應(yīng)該尊重傳統(tǒng)審美觀念。

3.服裝設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新價值走向

3.1設(shè)計創(chuàng)造價值

當(dāng)前各國經(jīng)濟競爭日益激烈，作為國際熱門行業(yè)，服裝設(shè)計也備受社會各界人士的關(guān)注和重視。現(xiàn)代服裝設(shè)計經(jīng)過不斷的發(fā)展，目前各種設(shè)計元素越來越多，關(guān)于服裝特點以及設(shè)計方式等方面的發(fā)展空間也非常廣。服裝設(shè)計中應(yīng)用我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前服裝設(shè)計的一種主流趨勢，因為我國傳統(tǒng)文化自身具備恒久發(fā)展價值，也具備深遠(yuǎn)意義，因此將其應(yīng)用于服裝設(shè)計中可大大提高服裝設(shè)計產(chǎn)品的價值，這對于促進(jìn)其在新時代中審美觀念的發(fā)展都極為重要。服裝設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新可在根本上增加服裝設(shè)計的價值，而應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性就很強，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計具有極其重要的作用。

3.2現(xiàn)代服裝設(shè)計的價值

目前越來越多的開始關(guān)注現(xiàn)代服裝設(shè)計，而且現(xiàn)代服裝設(shè)計也得到了很快發(fā)展，在當(dāng)前的時代背景下，人們更喜歡追求服裝美感，這對現(xiàn)代服裝設(shè)計的要求也就越來越高?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，服裝設(shè)計理念最能夠代表其自身價值的因素，對于服裝設(shè)計而言，最重要的精神本質(zhì)就是設(shè)計理念，可以將服裝設(shè)計中的多種元素集合起來?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中的設(shè)計理念帶有非常濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，而且也滿足現(xiàn)代審美理念，這才匯聚成當(dāng)前現(xiàn)代服裝設(shè)計理念，充分體現(xiàn)了其自身價值?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中的很多設(shè)計元素比較復(fù)雜，其中有的元素比較符合主流審美觀念，而有的元素比較標(biāo)新立異，很多廣泛目標(biāo)群體很難接受，然而不管設(shè)計元素有沒有滿足主流審美觀念，中國傳統(tǒng)文化元素都很難被忽視，不僅可以使現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)品顯得“標(biāo)新立異”，同時也有利于增加服裝產(chǎn)品的內(nèi)在價值，提高服裝設(shè)計的檔次。

3.3服裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化的價值

現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，可大大提高現(xiàn)代服裝設(shè)計的價值。通過很長時間的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的不斷積淀已經(jīng)得到了持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的能力，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可大大提高服裝設(shè)計的文化內(nèi)涵以及文化價值，這也是現(xiàn)代服裝產(chǎn)品和其他服裝產(chǎn)品進(jìn)行競爭的關(guān)鍵因素，能夠幫助現(xiàn)代服裝設(shè)計產(chǎn)品獲得一定的市場份額，促進(jìn)服裝行業(yè)的健康、可持續(xù)發(fā)展。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以更好的迎合大部分人對文化生活的追求，也比較推崇傳統(tǒng)服裝設(shè)計的主要潮流，有利于進(jìn)一步擴大融入中國傳統(tǒng)文化元素的服裝產(chǎn)品的市場份額，這樣也可以間接提高市場盈利。

3.4服裝設(shè)計的新價值走向分析

目前我國服裝設(shè)計基本上已經(jīng)慢慢發(fā)展成熟，不管是線條處理，還是色彩配置、樣式等方面技術(shù)都相對成熟，如果想要取得進(jìn)一步發(fā)展，首先一定要進(jìn)行創(chuàng)新。服裝設(shè)計創(chuàng)新不單單指的是創(chuàng)新服裝樣式，同時還包括創(chuàng)新服裝設(shè)計方式、設(shè)計靈感以及文化內(nèi)涵。服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，正好可以將“創(chuàng)新”體現(xiàn)出來。近年來，人們對服裝文化內(nèi)涵的要求越來越高，現(xiàn)代服裝設(shè)計不能僅僅局限于表面設(shè)計層面，而且應(yīng)該強調(diào)服裝設(shè)計的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，希望通過中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性應(yīng)用來豐富服裝文化色彩。

綜上所述，隨著服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，人們越來越關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，很多服裝設(shè)計師也應(yīng)該將中國傳統(tǒng)文化融入到服裝設(shè)計中，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展具有極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]周姣．中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用———以剪紙為例［J］．藝術(shù)科技，2015，(12):186．

篇4

1計算機輔助服裝設(shè)計教學(xué)的意義

計算機技術(shù)引入服裝設(shè)計教學(xué)中對于教師和學(xué)生來說都有著重大的意義，它從本質(zhì)上顛覆了過去傳統(tǒng)的圖紙教學(xué)，以三維的、動畫的形式展現(xiàn)服裝設(shè)計的各個元素。具體來說，其意義有以下幾個方面的表現(xiàn)。

1.1提高課堂教學(xué)效率，降低學(xué)習(xí)壓力

計算機輔助服裝設(shè)計教學(xué)首先一點便是提高課堂教學(xué)效率，節(jié)省大量的時間，還能避免一些人為失誤造成的影響。比如在課堂上如果學(xué)生用手繪的形式繪制衣服服裝設(shè)計圖，那么幾乎會占據(jù)課堂大部分時間，有了計算機技術(shù)，學(xué)生利用Photoshop繪制服裝更加的高效方便，可以在電腦上快速的繪制出色調(diào)和背景顏色，即時出現(xiàn)了錯誤也能及時的更正。相比于手繪服裝圖，計算機技術(shù)繪制設(shè)計圖減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

1.2保證資源的存儲和共享

計算機能夠?qū)崿F(xiàn)大容量的存儲和快速查詢，因此，對于服裝設(shè)計教學(xué)來說，能夠?qū)⒋罅康慕虒W(xué)資料和圖片存儲在計算機內(nèi)，也可以將學(xué)生完成的作業(yè)存儲在電腦中，節(jié)省了因手繪圖紙占用的空間。計算機可以通過建立同一局域下共享計算機功能實現(xiàn)教學(xué)資源和設(shè)計作品之間的共享和交流，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)資源的下載和上傳。

1.3教學(xué)形式的改變與進(jìn)步

計算機輔助教學(xué)是教學(xué)形式的一種改變，是對傳統(tǒng)教學(xué)形式和教學(xué)理念的沖擊。筆者認(rèn)為計算機輔助服裝設(shè)計教學(xué)能夠打破教師傳統(tǒng)的教學(xué)思維，尋求一種符合教學(xué)實際的育人理念。計算機輔助服裝設(shè)計教學(xué)同時也緊密結(jié)合了社會實踐。因為現(xiàn)在企業(yè)都試圖去利用計算機技術(shù)來輔助服裝的設(shè)計和生產(chǎn)，高校服裝設(shè)計教學(xué)與計算機技術(shù)的結(jié)合緊密銜接了社會實際狀況，培養(yǎng)了學(xué)生社會實踐能力。

2計算機輔助設(shè)計的角色探索

計算機技術(shù)作為教學(xué)領(lǐng)域的新生事物必然會打破傳統(tǒng)的教學(xué)格局，注入新的教學(xué)元素。因此，如何定位好計算機輔助教學(xué)的角色是運用計算機教學(xué)的首要任務(wù)。計算機技術(shù)在高校服裝設(shè)計教學(xué)中的輔助作用的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1計算機技術(shù)在教學(xué)中的工具價值

計算機技術(shù)在高校服裝設(shè)計中的工具價值主要表現(xiàn)在兩個方面，一是教師可以利用多媒體技術(shù)進(jìn)行服裝設(shè)計的課件教學(xué)；二是，教師和學(xué)生可以運用諸如Photoshop，CAD，CoreIDROW等軟件進(jìn)行服裝草圖的設(shè)計、繪制。具體來說有以下幾點：多媒體教學(xué)的工具價值。多媒體技術(shù)將聲、光、影等元素有機結(jié)合有利于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和關(guān)注度。尤其是對于服裝設(shè)計教學(xué)這門課程來說，需要對服裝的造型樣式、色調(diào)搭配進(jìn)行全面的解剖，利用多媒體教學(xué)更能直觀的呈現(xiàn)出這些教學(xué)元素。同時，還可以通過投影儀展現(xiàn)學(xué)生優(yōu)秀的作品設(shè)計，實現(xiàn)資源間的共享和交流。計算機軟件的工具價值。教師和學(xué)生通過對Photoshop這樣的軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)和運用，能夠快速提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和軟件操作的技能。如運用Photoshop軟件，學(xué)生可以制作服裝效果圖，提高自己色調(diào)搭配的能力，對局部的色彩進(jìn)行調(diào)整。這種軟件的運用增強服裝效果的真實性和可視性，同時也增進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和興趣。資源流動的工具價值。計算機技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)資源的流動，這種流向可以是單向的，也可以是雙向的，甚至是網(wǎng)絡(luò)狀的流向。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺下載到域外資源，也可以將線下資源變?yōu)榫€上資源?？梢詫崿F(xiàn)一對一的評審交流，也可以通過一對多的作品評審，還可以通過網(wǎng)絡(luò)狀的作品評審交流。

2.2計算機在教學(xué)中的紐帶作用

有人說21世紀(jì)是計算機時代，誰掌握了計算機技術(shù)誰就適應(yīng)社會的發(fā)展。因此，我國官方和社會都很重視計算機技術(shù)的發(fā)展和運用。筆者認(rèn)為計算機技術(shù)在高校服裝設(shè)計中的運用是理論教學(xué)與實踐教學(xué)的紐帶，是連接高校教學(xué)和社會實踐得到紐帶。

2.3計算機教學(xué)中的局限性

談到局限性并非否定其價值性，認(rèn)清局限性正是認(rèn)清事物本質(zhì)的一個重要過程。計算機輔助服裝設(shè)計教學(xué)有其一定的局限性，主要表現(xiàn)在工具價值意義充分下的感性價值缺失。換句話說，計算機教學(xué)未能將教學(xué)的人文價值很好的展現(xiàn)出來。高校服裝設(shè)計的教學(xué)不是簡單的技術(shù)、造型的教學(xué)，而應(yīng)該是藝術(shù)與工藝相結(jié)合的教學(xué)。服裝設(shè)計教學(xué)是美術(shù)與工藝的結(jié)合，必然要求塑造學(xué)生美學(xué)欣賞的能力，而計算機技術(shù)在教學(xué)中更多的是突出其理性價值和工具價值的作用。因此，筆者認(rèn)為，在計算機輔助教學(xué)的同時不能忽視對學(xué)生美學(xué)藝術(shù)理念的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生美與技術(shù)結(jié)合的能力。

結(jié)束語

計算機輔助設(shè)計在高校服裝設(shè)計中的角色主要表現(xiàn)在其工具價值，這種工具價值是任何形式所不能替代的，也是高校服裝設(shè)計教學(xué)所不可或缺的。計算機輔助教學(xué)對教學(xué)的形式、教學(xué)的效率都作出了巨大的改變，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時，應(yīng)注意計算機輔助教學(xué)存在的局限性，在教學(xué)中不能忽視對學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。

引用：

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關(guān)鍵詞：水彩畫；家紡服裝設(shè)計；運用

1 水彩畫的概述

水彩畫是用水調(diào)和透明顏料進(jìn)行作畫的一種方法，這種作畫方法非常注重表現(xiàn)技法。[1]水彩畫中的色彩是透明的，顏料的透明性使得水彩畫產(chǎn)生了一種明澈的效果，同時，水的流動性會生成淋漓酣暢的意境。水彩畫是人類勞動的產(chǎn)物，是智慧的結(jié)晶，是一種文明的表達(dá)方式。隨著藝術(shù)形式多樣化的發(fā)展，水彩畫也得到了人們的認(rèn)可。水彩畫因工具材料的特性，技法與其他畫種不同，從而形成獨特的審美價值和審美趣味。

2 水彩畫在家紡服裝設(shè)計中的運用意義

家紡服裝設(shè)計與美術(shù)學(xué)、色彩學(xué)以及心理學(xué)等學(xué)科息息相關(guān)，家紡服裝設(shè)計將各類學(xué)科的技術(shù)性和藝術(shù)性緊密結(jié)合起來，從而造出一種全新的藝術(shù)。就家紡服裝設(shè)計而言，款式、色彩和面料是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中必須考慮的三個要素，可以說，款式、色彩以及面料是家紡服裝的視覺符號。服裝的色彩能夠直接沖擊人們的視覺神經(jīng)，讓人們眼前一亮。不同的色彩所展現(xiàn)出來的視覺效果也不同，每一種色彩都有著一定的象征意義，而款式的好壞則直接影響到了人們的心理，好的款式能夠引起人們的關(guān)注，促使人們?nèi)ベ徺I。而面料則是讓人們通過感官去判定家紡服裝的質(zhì)量的好壞。家紡服裝設(shè)計的目的，就是設(shè)計出滿足人們需求的家紡服裝，這種家紡服裝設(shè)計不僅體現(xiàn)在功能上，更多的體現(xiàn)在美學(xué)上，這種美學(xué)可以通過色彩以及面料來表現(xiàn)。而伴隨著水彩畫價值的被挖掘，人們對水彩畫中的美學(xué)價值也越來越認(rèn)可，這種認(rèn)可帶動了水彩畫的應(yīng)用。對于家紡服裝設(shè)計而言，水彩畫的運用為設(shè)計師進(jìn)行美學(xué)創(chuàng)作提供了更好的方法，設(shè)計師可以在水彩畫中尋找靈感，從而構(gòu)思出服裝的樣式、色彩、效果等，并通過水彩畫的形式表現(xiàn)出來，使得家紡服裝設(shè)計更加形象化、藝術(shù)化，從而設(shè)計出符合人們需要的家紡服裝。值得注意的是，在家紡服裝設(shè)計中運用水彩畫，要求設(shè)計師掌握熟練的創(chuàng)作技巧，既要全面了解水彩畫，同時也要了解家紡服裝設(shè)計要求，只有這樣，才能更好地進(jìn)行家紡服裝設(shè)計創(chuàng)作。[2]

3 水彩畫在家紡服裝設(shè)計中的運用分析

3.1 豐富表現(xiàn)效果

就當(dāng)前家紡服裝設(shè)計來看，設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的時候所采用的元素比較單一，所設(shè)計出來的效果也不盡如人意。而在現(xiàn)代社會，人們生活的審美觀念發(fā)生了巨大的變化，對家紡服裝要求也越來越高，對于設(shè)計師而言，如果繼續(xù)采用以往的設(shè)計方法，所設(shè)計出來的作品必然毫無創(chuàng)意，難以引起人們的注意。而水彩畫的運用徹底地打破了傳統(tǒng)家紡服裝設(shè)計的固有套路，水彩畫具備各種藝術(shù)特點，有著不可替代的透明性，可以層層疊加，從而使得作品更具層次感。同時，水彩畫顏色易干，在進(jìn)行家紡服裝設(shè)計的時候，設(shè)計師利用水彩畫的形式進(jìn)行創(chuàng)作，選擇不同材質(zhì)的創(chuàng)作工具和材料，可以將設(shè)計師的創(chuàng)作理念完美地展現(xiàn)在家紡服裝上，而且通過水彩材料，可以使得設(shè)計作品更具形象表現(xiàn)力。[3]如夠需要表現(xiàn)一件衣服的褶皺裝飾，就可以利用水彩畫的透明性，由淺至深層層疊建，從而將衣服的褶皺裝飾完美地展現(xiàn)出來。

3.2 實現(xiàn)藝術(shù)化創(chuàng)作

水彩畫主要是以水調(diào)和顏料兩者為主，水的流動性會生成別樣的意趣，而顏料的透明性使水彩畫產(chǎn)生一種明澈的效果。[4]同時，在水彩畫創(chuàng)作過程中，材質(zhì)、色彩的選擇多樣化，設(shè)計師在進(jìn)行家紡服裝設(shè)計的時候，可以根據(jù)需要選擇不同的色彩、樣式進(jìn)行搭配，實現(xiàn)藝術(shù)化的創(chuàng)作。通過水彩畫的創(chuàng)作方法，使水與色相結(jié)合，提高畫面的層次感，從而表現(xiàn)出更好的畫面感，帶給人們更強烈的視覺沖擊。同時，水彩畫不僅具有西洋繪畫的特點及扎實的素描造型基礎(chǔ)和豐富的色彩表現(xiàn)，而且和傳統(tǒng)的中國水墨、彩墨極其相似。而水彩畫的創(chuàng)作可以借助不同的工具和材料，如毛筆、紙張、顏料等，使得水彩畫更具有表現(xiàn)力，從而提高水彩畫的意境。在家紡服裝設(shè)計過程中，設(shè)計人員可以借鑒水彩畫的藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過不同的工具和材料來進(jìn)行搭配，在表現(xiàn)時通過合理調(diào)節(jié)色彩色調(diào)關(guān)系，形成虛實布局，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)性的作品。

3.3 特殊肌理表現(xiàn)豐富

在現(xiàn)代社會，人們對藝術(shù)的追求越來越個性化、細(xì)致化，要想滿足人們對藝術(shù)追求的需要，藝術(shù)表現(xiàn)手法十分重要。對于家紡服裝設(shè)計而言，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程殊肌理的處理是一項重要的工藝，如果特殊肌理處理不到位，很容易造成作品的視覺沖突，則難以表現(xiàn)出應(yīng)有的效果。而水彩畫的運用為設(shè)計師在進(jìn)行特殊肌理處理時提供了多樣性的選擇。水彩畫是用水和色來進(jìn)行創(chuàng)作的一種手法，由于水的流動性，設(shè)計師在設(shè)計的過程中可以隨意地對畫面進(jìn)行創(chuàng)作，形成天然的畫面。同時，水的流動，水的浸潤，水的沉淀與沖刷，可以形成獨特的肌理，使得整體畫面顯現(xiàn)出獨特的肌理之美。而這種肌理之美可以作為一種視覺信息轉(zhuǎn)化成繪畫語言，能夠引起人們的心理共鳴，滿足人們對審美的需求。

3.4 增添視覺美感

在傳統(tǒng)的家紡服裝設(shè)計中，其視覺效果都比較單一，而這種視覺效果主要是通過圖案來表現(xiàn)，而圖案的使用為家紡服裝增添了視覺美感。中國圖案文化既具有美學(xué)價值，又具有收藏價值，傳統(tǒng)的圖案通常出現(xiàn)在壁畫、掛屏等地方。而隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)念，圖案也逐漸出現(xiàn)在家紡服裝上，圖案的合理應(yīng)用使得家紡服裝不再單調(diào)。同時，圖案屬于移動特定的符號，能夠傳遞一定的信息內(nèi)容。例如，被套設(shè)計，設(shè)計師在設(shè)計的時候可以充分發(fā)揮自己的想象，在被套中合理添加一些圖案或者花紋，從而提升被套的美感。

4 結(jié)語

水彩畫作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)為家紡服裝設(shè)計提供了更多的藝術(shù)創(chuàng)作來源。家紡服裝與人們的生活息息相關(guān)，伴隨著生活質(zhì)量的提高，人們對家紡服裝的要求不僅體現(xiàn)在質(zhì)量方面，同時也體現(xiàn)在美觀性上，而這種轉(zhuǎn)變與人們審美觀念的改變有著直接的關(guān)聯(lián)。水彩畫具有獨特的審美價值和審美趣味，在家紡服裝設(shè)計中，運用水彩畫可以為設(shè)計師提供多樣性的選擇，豐富表現(xiàn)效果，從而設(shè)計出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡麟雪.水彩畫在服裝設(shè)計中的運用[J].企業(yè)導(dǎo)報，2010（12）：269-270.

[2] 羅金.服裝設(shè)計中水彩畫技法的應(yīng)用效果分析[J].牡丹，2015（18）：87-88.

篇6

關(guān)鍵詞：刺繡；現(xiàn)代服裝設(shè)計；融入

隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會各界對于現(xiàn)代服裝的外觀和文化內(nèi)涵的需求日益提高，刺繡作為我國歷史優(yōu)秀的服裝裝飾技術(shù)，越來越多的受到社會各界的關(guān)注，高水平的現(xiàn)代服裝設(shè)計方案，必須同高水平的創(chuàng)新能力相結(jié)合，因此，對傳統(tǒng)的刺繡技術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)揚，對提升我國現(xiàn)代服裝設(shè)計水平至關(guān)重要。

一、我國傳統(tǒng)刺繡技術(shù)的文化內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對權(quán)力和高貴的象征意義

刺繡這一高水平的工藝的誕生并非一帆風(fēng)順，在我國古代生產(chǎn)力低下的狀態(tài)下，最初能夠進(jìn)行刺繡工藝研發(fā)的人大多為經(jīng)濟條件優(yōu)越的社會群體，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝在誕生之初就具有很高的權(quán)力和高貴的象征意義，在這一技藝誕生之后的漫長的歷史進(jìn)程中，刺繡技藝不斷發(fā)展完善，很多象征身份和地位的服裝需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝置，例如，皇帝的服裝“龍袍”上面，需要使用刺繡技藝進(jìn)行裝飾，將象征皇權(quán)的龍作為基礎(chǔ)裝飾物進(jìn)行刺繡處理，以便體現(xiàn)“真龍?zhí)熳印钡暮x。另外，瑪瑙等價值昂貴的裝置物也使用刺繡的方式對服裝進(jìn)行裝飾，以便增強服裝的高貴含義，而與皇帝龍袍類似的是一些大臣的服裝，大臣的服裝往往將鳥獸作為主要裝飾物，以便對自身的身份地位進(jìn)行表達(dá)，因此，我國傳統(tǒng)的刺繡技藝不僅僅是人們對美觀的需求，更是對身份地位的象征，而象征高貴和權(quán)力的文化因素，往往成為刺繡的主體內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對健康與安寧的象征意義

中國是一個農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)深厚的國家，百姓的安土重遷思想較為深入，因此，在傳統(tǒng)的刺繡當(dāng)中，象征安寧與健康的刺繡作品層出不窮。而我國傳統(tǒng)的忠孝節(jié)義等價值理念，也在刺繡作品當(dāng)中得到了充分的展示。我國人民對于吉祥有著自己獨到的理解和向往，而追求經(jīng)濟上的富足也是人類的共同愿望，因此，刺繡技藝在這樣的思想引領(lǐng)下，在象征健康和安寧的道路上越走越遠(yuǎn)。隨著我國古代科技水平的不斷進(jìn)步，很多新型刺繡技藝沿襲了這一創(chuàng)作思路，因此，在我國傳統(tǒng)的刺繡作品中，經(jīng)?？梢杂^賞到我國古人對和平與安寧的重視。

3.傳統(tǒng)刺繡當(dāng)中對信仰和理念的象征意義

在我國古達(dá)現(xiàn)代化發(fā)展水平較低的時代，人類的生存往往依賴眾多的自然資源進(jìn)行生活，而人們的思想觀念，在沒有傳統(tǒng)教育的情況下得到自由發(fā)展，很多宗教文化由此產(chǎn)生，因此，我國傳統(tǒng)的刺繡在信仰和理念方面的象征意義較為濃厚。一些刺繡作品當(dāng)中，對于自然景觀和自然現(xiàn)象有著濃重的好奇心理，尤其是在不同民族的定居地發(fā)生變化的過程中，象征民族文化特征和當(dāng)?shù)氐拇汤C作品就較為多見，在對傳統(tǒng)刺繡作品進(jìn)行研究過程中，都可以通過對刺繡形態(tài)的觀察了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。圖騰崇拜是我國古代較為多見的神崇拜之一，因此，刺繡作品在表現(xiàn)圖騰崇拜方面有著漫長的歷史，因此，傳統(tǒng)的刺繡工藝在研究傳統(tǒng)文化尤其是方面有著十分積極的意義。

二、在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中融入傳統(tǒng)刺繡技藝的積極意義

1.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠提高現(xiàn)代服裝的美觀性

我國傳統(tǒng)刺繡的文化底蘊深厚，在對服裝進(jìn)行裝飾的過程中，比較注重對服裝裝飾部位進(jìn)行規(guī)劃，因此，傳統(tǒng)的刺繡技藝不同于現(xiàn)代服裝設(shè)計具備較高的隨意性。在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提高服裝裝飾物位置的準(zhǔn)確性，避免盲目進(jìn)行服裝美觀設(shè)計影響了服裝的整體觀賞性。隨著我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對服裝的美觀設(shè)計提出了更高的要求，人們已經(jīng)不能滿足簡單的在服裝表面進(jìn)行夸張的美學(xué)開發(fā)，而是習(xí)慣于運用內(nèi)涵深厚的藝術(shù)手法對服裝進(jìn)行美化處理。傳統(tǒng)的服裝進(jìn)行刺繡處理的過程中，可以使用一個花朵進(jìn)行文化內(nèi)涵的表達(dá)，現(xiàn)代服裝的設(shè)計雖然不能過多的直接借鑒傳統(tǒng)文化的象征手法，但是依然可以從傳統(tǒng)文化的表達(dá)方法中了解文化意蘊在服裝設(shè)計當(dāng)中的基本表現(xiàn)手段。例如，現(xiàn)代服裝設(shè)計雖然不能像傳統(tǒng)的旗袍刺繡那樣進(jìn)行花朵的直接設(shè)置，但是在服裝的哪個位置進(jìn)行鮮艷裝飾物的設(shè)置卻能夠從傳統(tǒng)服裝當(dāng)中得到借鑒?，F(xiàn)代服裝設(shè)計在柔美感方面較傳統(tǒng)服裝存在差異，因此，傳統(tǒng)刺繡的設(shè)計理念同現(xiàn)代服裝設(shè)計有諸多相似之處，尤其在提升現(xiàn)代服裝的美觀性方面，傳統(tǒng)刺繡具備較高的實用價值，完全可以融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計當(dāng)中。在對傳統(tǒng)刺繡技藝進(jìn)行借鑒的過程中，人們可以對傳統(tǒng)刺繡的功能意義進(jìn)行考察，以便在提升現(xiàn)代服裝實用價值的基礎(chǔ)上增添服裝的美觀性，在整體構(gòu)造的發(fā)展方面，傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計相比有著更為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，因此，在設(shè)計現(xiàn)代服裝的過程中更多的借鑒傳統(tǒng)刺繡在整體美感方面的經(jīng)驗，對提升現(xiàn)代服裝的發(fā)展水平十分重要。

2.傳統(tǒng)刺繡技藝能夠使現(xiàn)代服裝設(shè)計在完整性方面有所突破

我國傳統(tǒng)的服裝設(shè)計對服裝的整體性要求較高，而在禮法制度較為森嚴(yán)的背景下，傳統(tǒng)服裝在圖案設(shè)計方面也有較為深厚的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以借鑒傳統(tǒng)刺繡在圖形設(shè)計和搭配方面的經(jīng)驗，對現(xiàn)代服裝進(jìn)行完整性的提高。例如，現(xiàn)在服裝在進(jìn)行人體美感塑造的過程中，需要參考傳統(tǒng)刺繡技藝的表現(xiàn)手法，根據(jù)人體的曲線美，對現(xiàn)代服裝在圖形設(shè)計方面進(jìn)行調(diào)整，因此，積極借鑒傳統(tǒng)的刺繡技藝，能夠很大程度上提升現(xiàn)代服裝在完整性上的設(shè)計水平。例如，在進(jìn)行女性服裝的設(shè)計過程中，可以參考傳統(tǒng)刺繡的理念，將背部設(shè)計為狀態(tài)，而在腰部，進(jìn)行裝飾物的設(shè)計，以便體現(xiàn)女性服飾的柔美，設(shè)計人員還可以利用現(xiàn)代服裝設(shè)計的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)設(shè)計理念的細(xì)節(jié)進(jìn)行深入地改造，以便設(shè)計方案可以更加突顯服裝的完整性。

三、傳統(tǒng)刺繡技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中的具體融合方式

1.傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝設(shè)計在制作方法方面的融合

由于我國古達(dá)生產(chǎn)效率低下，很多服裝的刺繡工作需要依賴人工方式進(jìn)行，而服裝的主體主要適用于人們的日常穿戴，因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中融入刺繡技藝，更多的是對現(xiàn)代化工藝所不能完成的方面進(jìn)行刺繡技藝的引進(jìn)，在當(dāng)前我國工業(yè)科技水平逐漸提高的背景下，傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠?qū)ι胁荒芡耆褂脵C械手段進(jìn)行處理的工藝進(jìn)行補充，在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝融合的過程中，設(shè)計人員必須注意不能破壞原有的刺繡流程和刺繡基本原則，但是，又要對刺繡技藝進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的快捷與高效?，F(xiàn)代工業(yè)的一個突出優(yōu)勢就是能使用相同的標(biāo)準(zhǔn)對大量的產(chǎn)品進(jìn)行快速生產(chǎn)，因此，將傳統(tǒng)刺繡技藝融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中的過程必須采用循序漸進(jìn)的方式，根據(jù)現(xiàn)代社會的審美需求，對傳統(tǒng)的刺繡手法進(jìn)行融入，避免突然轉(zhuǎn)變的服裝設(shè)計風(fēng)格影響服裝的實用價值。例如，在對龍鳳這種傳統(tǒng)意味濃厚的裝飾物進(jìn)行刺繡的過程中，現(xiàn)代服裝的設(shè)計人員要主動參考文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計思路，既使用傳統(tǒng)刺繡的手法，又不能完全照搬傳統(tǒng)刺繡的操作方式，以便傳統(tǒng)的美化圖案能夠完全對應(yīng)當(dāng)代社會的審美需求?？梢允褂矛F(xiàn)代服裝的生產(chǎn)工藝，在傳統(tǒng)刺繡技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，在借鑒傳統(tǒng)刺繡工藝的制造思路方面，要充分考慮現(xiàn)代服裝生產(chǎn)能力的提高，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計的發(fā)展。

2.突破傳統(tǒng)形式，升級象征性傳統(tǒng)圖案

我國傳統(tǒng)的刺繡技藝，在文化內(nèi)涵方面有著眾多的創(chuàng)造，因此，刺繡作品當(dāng)中的圖案往往具有強烈的象征意義，在當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計過程中，必然不能夠完全照搬具有濃厚地域民族特色的文華圖案，也不能將具備一定封建禮法等消極價值的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行融入，因此，現(xiàn)代服裝可以積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)象征性圖案的外觀和方位，以便具有傳統(tǒng)意味的文化符號能夠具備新的價值。例如，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，龍是皇權(quán)的象征，而在現(xiàn)代文化當(dāng)中，龍是具備很高民族文化象征意義的符號，因此，在實施現(xiàn)代服裝的設(shè)計當(dāng)中，可以充分參考傳統(tǒng)刺繡的制作形式，將具備新時期文化創(chuàng)新內(nèi)涵的表現(xiàn)手法融入現(xiàn)代服裝的設(shè)計當(dāng)中。另外，還可以使用傳統(tǒng)的刺繡技藝對具備民族文化特色的現(xiàn)代服裝進(jìn)行改造升級，利用現(xiàn)代服裝的生產(chǎn)力提升服裝的實用性和舒適性，并將民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展，以便具備民族特點的服飾可以在新時期發(fā)揮更加積極的作用。在進(jìn)行傳統(tǒng)刺繡技藝的融合過程中，設(shè)計人員需要關(guān)注現(xiàn)代服裝的休閑功能，從社會的發(fā)展歷程中判斷未來服裝的發(fā)展趨勢，并將傳統(tǒng)的刺繡技藝更多地向國際范圍傳遞，以便傳統(tǒng)的刺繡技藝能夠獲得更加廣闊的發(fā)展空間。

3.提升傳統(tǒng)刺繡技藝同現(xiàn)代服裝款式的協(xié)調(diào)性

在傳統(tǒng)刺繡同現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合過程中，需要注意在款式方面將不同時期不同地域的文化內(nèi)涵進(jìn)行協(xié)調(diào)，服裝的款式是進(jìn)行服裝設(shè)計的基礎(chǔ)，因此，設(shè)計人員需要將款式設(shè)計與協(xié)調(diào)的工作安排在其他文化和形狀設(shè)計之前，以便傳統(tǒng)刺繡技藝的全部價值能夠更大程度上得到發(fā)揮。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝的款式設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須根據(jù)現(xiàn)代社會人們的個性需求，對服裝款式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，在借鑒傳統(tǒng)刺繡技藝的過程中，要更多的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝的美觀和禮儀方面的實際需求，以便現(xiàn)代服裝的設(shè)計能夠更多的對傳統(tǒng)文化當(dāng)中的積極價值進(jìn)行吸收。

四、結(jié)論

在我國公民對現(xiàn)代服裝設(shè)計水平的需求越來越高的背景下，對傳統(tǒng)刺繡技藝的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并了解傳統(tǒng)刺繡對現(xiàn)代服裝設(shè)計的積極意義，最終制定傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中的融合方法，對提升我國現(xiàn)代服裝的設(shè)計質(zhì)量，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇7

品牌服裝設(shè)計是品牌服裝營銷中的重點。服裝品牌存在的意義在于能夠為消費者提供不同的服飾文化，因此，品牌服裝設(shè)計可以被認(rèn)為是一種具備美學(xué)原則的語言。雖然會受到各種客觀條件的制約，但它也因制約而獲得了一種特殊的美感，進(jìn)而在營銷的過程中發(fā)揮出巨大的作用。本文從服裝品牌的定義及設(shè)計出來討論，分析了品牌服裝設(shè)計在營銷中的重要作用，并就在服裝市場營銷中發(fā)揮品牌服裝設(shè)計作用提出策略，希望能夠為相關(guān)人士提供幫助。

關(guān)鍵詞：

品牌服裝設(shè)計；營銷；重要作用近些年來，我國的經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展，人們的生活水平不斷提升，服裝產(chǎn)業(yè)在這樣的時代背景之下獲得了巨大的發(fā)展機遇。物質(zhì)需求的滿足為人們提供了追求精神滿足的資本，人們對個性的追求越來越強烈。為了匹配人們的物質(zhì)需求，服裝企業(yè)必須善用服飾文化，利用品牌服裝設(shè)計增強自身的營銷競爭力，繼而為企業(yè)發(fā)展?fàn)幦〉礁蟮氖袌隹臻g。

一、服裝品牌的定義及設(shè)計

（一）服裝品牌的定義。

服裝的品牌其實是消費者對服裝產(chǎn)品的認(rèn)知程度。從服裝品牌狹義上來理解，它指的是商標(biāo)，是代表服裝商品在工商登記注冊之后的在冊的具有商業(yè)性的標(biāo)志。服裝品牌屬于非物質(zhì)狀態(tài)下的產(chǎn)品符號。而服裝品牌的廣義是指以服裝產(chǎn)品作為載體，以商業(yè)性在冊名稱作為服裝的品牌標(biāo)志，并能夠以此進(jìn)行一定的商業(yè)運作的形式。在國際服裝商業(yè)市場的交流中，通常將服裝品牌理解為一種市場概念，即“用來識別一個或一群賣主的貨物或勞務(wù)的名稱、名詞、符號、象征或設(shè)計，或其組合，并打算用來區(qū)別一個或一群賣主和其競爭者。”服裝品牌可以由符號、字母、圖形等等構(gòu)成。服裝品牌是一個具備持久性含義的企業(yè)文化，具備個性、文化性以及價值性。從狹義的角度看來，服裝品牌就是服裝的商標(biāo)，也就是一個具備認(rèn)知意義卻不具備具體物質(zhì)形態(tài)的符號；從廣義角度看來，服裝品牌則是一種載體為服裝產(chǎn)品的品牌形式，既符合普遍意義上的服裝產(chǎn)品特點，又能夠幫助企業(yè)展現(xiàn)出自身特有的優(yōu)勢。

（二）服裝品牌的設(shè)計。

服裝品牌的設(shè)計主要包括四方面的內(nèi)容：第一，名稱和標(biāo)志。名稱和標(biāo)志是服裝品牌設(shè)計中最重要的部分，好的服裝品牌設(shè)計應(yīng)該具備簡潔、易記的特點，要能夠在消費者頭腦中形成深刻認(rèn)識，使消費者快速記憶；能夠盡可能多的感知服裝品牌設(shè)計中蘊含的企業(yè)文化。只有消費者形成了良好的服裝品牌意識，才能夠為后期的服裝品牌銷售夯實基礎(chǔ)。第二，獨特的風(fēng)格。個性化是現(xiàn)代人的追求，如果服裝品牌也能夠具備自己特有的風(fēng)格，那么一定能夠使消費者眼前一亮。具備個性化的服裝品牌更能夠匹配消費者的個性化購買需求，因此在設(shè)計服裝品牌的時候，一定要重視服裝品牌的風(fēng)格。第三，匹配服裝賣場的設(shè)計。良好的服裝品牌設(shè)計能夠與良好的服裝品牌賣場設(shè)計相互輝映，在良好的購買環(huán)境下，有利于刺激消費者發(fā)生購買行為。第四，合理的廣告宣傳。良好的品牌設(shè)計離不開有效的廣告宣傳活動，宣傳活動能夠幫助消費者更快速的認(rèn)識服裝品牌，一旦品牌在消費者心目中形成了統(tǒng)一的印象，那么產(chǎn)品的推廣、產(chǎn)品的銷售也將變得簡單，營銷所需要的宣傳成本也會大幅度的降低。

二、淺述品牌服裝設(shè)計在營銷中的作用

對于服裝企業(yè)來說，服裝的設(shè)計以及服裝的營銷重要性不言而喻。服裝設(shè)計是一種藝術(shù)形式，它將服裝的藝術(shù)魅力在美學(xué)語言的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來，因此，服裝設(shè)計是藝術(shù)美的展現(xiàn)，它浸透在無比豐富的美學(xué)元素之中，它在自身特殊的語言符號中向人們傳達(dá)出深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和積極的時代精神。然而，品牌服裝設(shè)計并不能代表純粹的藝術(shù)創(chuàng)作，它不能隨著設(shè)計師的任意揮灑而隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)作，任何品牌服裝設(shè)計都必須遵守市場營銷的游戲規(guī)則，在國家商標(biāo)法和行業(yè)規(guī)矩的約束下進(jìn)行。品牌服裝設(shè)計最終是要進(jìn)入到市場的營銷之中，優(yōu)秀的品牌服裝設(shè)計對營銷具有強大的推波助瀾的作用。品牌服裝設(shè)計.與市場營銷雖然是兩個不同的概念，但卻又相輔相成、密不可分。品牌服裝設(shè)計能夠提升品牌服裝的銷售、地位、價值，更能夠貼近顧客需求，滿足顧客個性化發(fā)展的心理。具體來說，品牌服裝設(shè)計在營銷中的作用主要有3點：第一，提高了服裝的地位。在企業(yè)發(fā)展的過程中，企業(yè)品牌的形成能夠發(fā)揮出巨大的作用。企業(yè)想要保證自身的品牌能夠在市場上銷售成功，那就必須采取有效的措施，提高自身的服裝品牌設(shè)計水平。只有與時俱進(jìn)的更新了自身的品牌設(shè)計理念，才能確保設(shè)計出來的品牌能夠符合社會的需求，進(jìn)而提高企業(yè)的市場競爭力。第二，提升了企業(yè)的服裝價值。企業(yè)品牌代表了企業(yè)的核心文化，設(shè)計師在進(jìn)行服裝品牌設(shè)計的時候，必須能夠牢牢把握企業(yè)文化核心的定位以及消費者想要依靠品牌服裝所要獲得的根本需求，只有同時滿足了上述兩點，服裝品牌的價值才能夠提升，品牌服裝的營銷結(jié)果也才能夠讓人滿意。第三，匹配了顧客的需求。與普通產(chǎn)品相比，品牌商品具備更高的質(zhì)量，更具備特色以及亮點，而這也是消費者選擇品牌服裝產(chǎn)品的最主要的原因。

三、在服裝市場營銷中發(fā)揮品牌服裝設(shè)計作用的策略

（一）樹立強的品牌價值意識。

思想決定意識，意識決定行為。因此只有幫品牌助銷售人員充分的了解品牌的價值意義，才能保證銷售人員能夠在營銷的過程中將產(chǎn)品的價值理念科學(xué)、完整的傳遞給顧客。眾所周知，購買行為的發(fā)生建立在消費者與銷售者信任的基礎(chǔ)上，而品牌價值意識的有效傳遞對于建立這一種情感上的信賴能夠發(fā)揮出巨大的作用，對產(chǎn)品的銷售更會產(chǎn)生非常積極的作用?；谝陨?，設(shè)計人員在進(jìn)行品牌服裝設(shè)計、樹立品牌意識的時候，應(yīng)準(zhǔn)確地把握住品牌的定位、品牌的印象以及品牌潛在所蘊含的品牌文化，努力構(gòu)建消費者和品牌之間的聯(lián)系，這樣才能夠讓消費者認(rèn)可產(chǎn)品，進(jìn)而落實購買行為。

（二）提煉品牌的核心價值。

想要有效地提高品牌的營銷質(zhì)量，那么準(zhǔn)確地把握品牌的核心價值是關(guān)鍵。品牌核心價值的提煉基于全面科學(xué)的市場調(diào)研。調(diào)研的目的是在品牌服裝營銷的過程中幫助消費者在頭腦中建立具備高度差異、清新、明確的品牌核心價值。值得一提的是，服裝的品牌理念應(yīng)有效貫穿于品牌服裝設(shè)計的整個過程，這樣有助于消費者感知，盡可能的縮小消費者與企業(yè)思維之間的差距。

（三）平衡發(fā)展品牌設(shè)計營銷。

品牌服裝的設(shè)計以及品牌服裝的營銷其實是兩個互相依存、互相促進(jìn)的過程，企業(yè)想要提高自身的營銷水平離不開然好的服裝品牌設(shè)計，企業(yè)良好的服裝品牌設(shè)計依賴企業(yè)良好的品牌銷售展現(xiàn)價值。因此，只有企業(yè)同時兼顧品牌設(shè)計營銷，平衡的發(fā)展這兩者，才能夠提升企業(yè)服裝品牌營銷的價值，才能促使企業(yè)獲得更高的經(jīng)濟效益，更好的發(fā)展。

結(jié)束語：

品牌服裝設(shè)計對營銷意義巨大，品牌服裝營銷是一項長期而復(fù)雜的綜合性的系統(tǒng)工程，只有與品牌服裝設(shè)計相結(jié)合才能夠為服裝企業(yè)的發(fā)展添加助動力。服裝企業(yè)在落實品牌營銷的時候應(yīng)該有意識地樹立品牌意識，努力打造品牌特有的核心文化，在探索設(shè)計、營銷的過程中，使這兩者有機結(jié)合起來，只有這樣，品牌服裝的核心價值才能夠發(fā)揮出來，品牌營銷才能落到實處，服裝企業(yè)也才能夠穩(wěn)健的發(fā)展下去。

作者：陳莉芳 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇8

［關(guān)鍵詞］形式創(chuàng)作 審美原則 服裝設(shè)計

［作者簡介］（1980- ），女，北京人，天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院，講師，碩士，研究方向為設(shè)計藝術(shù)學(xué)。（天津 300191）

［基金項目］本文系2010年天津理工大學(xué)教學(xué)基金項目“將形式美與內(nèi)容美根植于聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革研究”的研究成果。（項目編號：YB10-47）

［中圖分類號］G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0155-02

一、引言

在眾多的文化體系中，服裝設(shè)計是一個具有交叉性的綜合學(xué)科，它具有很強的時尚性和大眾傳播性。服裝設(shè)計的創(chuàng)作過程其實是形式創(chuàng)作與內(nèi)容演繹的完美結(jié)合，形式的創(chuàng)作又是設(shè)計作品最重要的外在表現(xiàn)。在服裝被納入藝術(shù)設(shè)計學(xué)科前，它的文化內(nèi)涵和審美價值一直是潛在的，人類在長期創(chuàng)造美的實踐活動中，逐步形成了對各種形式因素的掌控與把握，從而達(dá)成了具有一定實用與審美的形式創(chuàng)作原則。

目前，聾人服裝設(shè)計專業(yè)特殊高等教育教學(xué)的過程，主要是以純藝術(shù)設(shè)計專業(yè)角度的知識結(jié)構(gòu)植入，再加上理工方向的服裝設(shè)計應(yīng)用。對于服裝的美、服裝設(shè)計的審美以及服裝設(shè)計形式創(chuàng)作的審美原則等哲學(xué)美學(xué)問題，只是淺淺地在專業(yè)設(shè)計實際操作中一筆帶過，可承擔(dān)設(shè)置主要還是讓學(xué)生們自己在設(shè)計作品的創(chuàng)作過程中去感悟。如果能夠?qū)⒚缹W(xué)理論的學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、實踐化，那一定會使學(xué)生服裝設(shè)計的專業(yè)水平潛移默化地上升到更高的層次。

二、形式創(chuàng)作審美原則在聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中的重要性

對于服裝設(shè)計來說，形式創(chuàng)作審美原則的理解應(yīng)從兩方面入手：第一，設(shè)計者創(chuàng)作的形式，它主要落腳在服裝的款式、結(jié)構(gòu)、造型，其創(chuàng)作的過程主要依據(jù)兩個原則：實用與審美。實用原則在形式創(chuàng)作中起到了決定性的作用。而審美原則是以實用原則為基礎(chǔ)。掌握了實用的創(chuàng)作規(guī)律后，設(shè)計者開始將自己喜愛的形式融入服裝設(shè)計作品中，這種由實用到審美的發(fā)展衍變，說明了設(shè)計者與受眾對服裝外在形式的審美均以實用為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形式逐漸獨立于實用，而轉(zhuǎn)向純粹的審美。第二，服裝的審美，包括服裝本身結(jié)構(gòu)形態(tài)、服裝的著裝狀態(tài)以及服裝受眾的解讀等。人們對服飾的審美意識包含于他們對服裝的選擇、試穿、評議等一系列的活動中，通過主觀的心理活動，從而得出他們自身審美的結(jié)果。審美心理是注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等各個要素是相互融合、互相交織的過程。同時，服裝的審美也受制于諸多客觀因素，其中，受眾所處的時代背景起到很大的影響作用，只有能夠滿足受眾情感上的愉悅和精神上的滿足，并具有價值判斷和審美導(dǎo)向的服裝設(shè)計元素和作品才能成為大眾的審美傾向。

那么如何在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則呢？我們從事的特殊教育面向的是一群特殊的學(xué)生，作為聾人學(xué)生，他們本身活動的機會、場合少，交流對象范圍窄，學(xué)習(xí)階段缺乏信息幫助和支持，平時學(xué)習(xí)、生活中接觸哲學(xué)美學(xué)的機會更是少之又少，這便需要引導(dǎo)學(xué)生們在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中主動地與服裝設(shè)計藝術(shù)實踐相結(jié)合，不斷積累經(jīng)驗，這樣設(shè)計制作出來的原創(chuàng)作品才會顯得靈動、飽滿。

三、在聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則

在相對特殊的聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中，想要幫助學(xué)生掌握形式創(chuàng)作的審美原則并使之發(fā)揮最大的作用于設(shè)計實踐中，重點要抓住一個問題，即從服裝設(shè)計內(nèi)在審美要素入手，使學(xué)生自主地在設(shè)計中融入審美理念。

1.在教學(xué)過程中鍛煉并提高學(xué)生的審美能力。在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是讓其逐步提高自身發(fā)現(xiàn)、感受、評價和欣賞美的能力，它是作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的一種特殊的認(rèn)識能力。任何一件服裝設(shè)計成品呈現(xiàn)出來，經(jīng)過欣賞、觸摸、比量、試穿、搭配等一系列過程，每一位受眾所獲得的審美享受是不盡相同的，這與審美能力有很大關(guān)系。作為服裝設(shè)計專業(yè)的聾人學(xué)生，他們中的很多人生活比較封閉，固守舊習(xí)，很少機會主動地去接觸新的設(shè)計產(chǎn)物，在追求審美的敏感度上有很大的缺陷，審美能力也較弱，很難迅速發(fā)現(xiàn)美并準(zhǔn)確鑒別美，對于審美對象深處本質(zhì)性的東西更難以挖掘。因此，我們在服裝設(shè)計教學(xué)過程中就要想辦法鍛煉聾人學(xué)生的這種審美能力。諸如藝術(shù)設(shè)計史、造型設(shè)計等課程，可以特意安排出一定的實踐練習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生們充分自由地逛街、逛商場，把“逛”變成一種本能的“學(xué)藝”過程。在這期間，任何一件服裝成品，不論是柜臺、貨架上的新裝，還是路人身著的一件靚衣，都可以成為學(xué)生們涉獵的對象，都具有學(xué)習(xí)的價值。也許是一個上衣下擺的款式處理吸引了人的眼球，那么就可以引導(dǎo)學(xué)生們研究一下下擺放量多少能達(dá)到那樣的效果；也許是一個百褶連身袖的款式很特別，那么學(xué)生們可以一起討論一下褶量與造型的關(guān)系等。通過這樣反復(fù)系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生，走在大街上看到人們的穿著，能夠明顯地感受到當(dāng)季的流行趨勢，甚至能夠判斷下一季的流行風(fēng)格，還能比普通人更快、更多地記憶款式系列的造型關(guān)系。優(yōu)秀的服裝或部件款式被手繪記載下來，經(jīng)過整理、篩選、品評，成為學(xué)習(xí)設(shè)計的有效素材為己所用。這種審美能力的提高，只有通過大量不間斷的美的創(chuàng)造才能實現(xiàn)。

2.重新調(diào)整設(shè)計課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)以幫助學(xué)生積累審美經(jīng)驗。由于聾人學(xué)生的特殊性和安全的考慮，導(dǎo)致了他們實踐經(jīng)驗的匱乏。但是一個優(yōu)秀的服裝設(shè)計師必須具備豐富的審美經(jīng)驗，才可以在短時間內(nèi)從設(shè)計對象的形象中判斷出他的身份、地位以及他所追求的服裝審美風(fēng)格和審美品位，專業(yè)設(shè)計者的審美經(jīng)驗比沒有經(jīng)受過專業(yè)訓(xùn)練的人豐富得多。想要達(dá)到這樣的專業(yè)水準(zhǔn)，一切都建立在因長期專業(yè)設(shè)計實踐而形成的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。但是目前我們的專業(yè)設(shè)計類課程中很多以理論教學(xué)為主，缺少實踐、實驗環(huán)節(jié)，空洞的文字常常引發(fā)無解的問答。怎樣能讓學(xué)生們在實際操作中找到他們想要的答案，成為現(xiàn)在重新調(diào)整課程結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。我認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面入手。第一，增加服裝設(shè)計概論、服裝史、民族服裝等學(xué)科理論課程的實踐課時，將經(jīng)典名師名作設(shè)計作品的欣賞融入理論教學(xué)中，通過理論與實踐、動與靜相結(jié)合，有助于學(xué)生更形象地理解設(shè)計中的形式美準(zhǔn)則、藝術(shù)風(fēng)格的界定與演變等抽象內(nèi)容。第二，調(diào)整服裝材料學(xué)等專業(yè)理論課程的實驗課時。很多關(guān)于服裝材料的辨別、斷裂強度測定、耐磨性評定、織物特性的檢驗等都無法用簡單的文字使學(xué)生得到充分理解，必須通過專業(yè)實驗操作來直觀地呈現(xiàn)給他們，這樣才能有效地把知識傳達(dá)出去。因此，為聾人學(xué)生們提供相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，并創(chuàng)造暢通的品評、研究、交流的機會，有利于他們審美經(jīng)驗的積累和審美標(biāo)準(zhǔn)的提升。

3.加強理論與實踐課程的聯(lián)系有利于提高學(xué)生設(shè)計作品的審美價值。審美價值是審美對象客觀上所具有的能在—定程度上滿足人的審美需要、給人以審美享受的價值。那么審美價值如何更全面、更完善地體現(xiàn)在服裝設(shè)計者的作品中，這便為服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生提出了一個新課題。目前聾人服裝設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置大多為學(xué)科理論與專業(yè)工藝實踐獨立授課，教師在教授課程的過程中也不便自由地調(diào)整課時，理論與工藝實踐往往脫節(jié)。經(jīng)過理論課的講授，學(xué)生積累了一定的專業(yè)審美經(jīng)驗，那么接下來應(yīng)該在隨后的男、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程以及工藝實踐課程中得到成果檢驗。學(xué)生們之前不論是在藝術(shù)鑒賞中，還是在資料搜集中均手繪摘抄下來了很多好款式、好造型，把這些內(nèi)容作為案例融入結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中，分解為零部件或典型設(shè)計剖析講授，最后在工藝教學(xué)過程中實現(xiàn)制作成衣，這樣既完成了教學(xué)計劃中的各部分內(nèi)容，同時又使學(xué)生們在對款式進(jìn)行思考后得到了真正的實踐鍛煉。整個服裝設(shè)計制作的過程中，結(jié)構(gòu)、形態(tài)、材料、色彩、裝飾等各個方面在精神與情感層面加以充分磨合，使作為服裝設(shè)計者的學(xué)生們按照自身的審美理想所創(chuàng)作的作品有了一定的審美價值，同時也深入地挖掘了服裝作為藝術(shù)作品的真正價值。

4.在教學(xué)課程中應(yīng)著力發(fā)揮學(xué)生的個性審美優(yōu)勢。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生們是設(shè)計者，更是審美者，他們都具有個性化的審美觀。審美觀是在社會實踐過程中形成的對美、美的創(chuàng)造和發(fā)展等問題所持有的觀點和態(tài)度，同時也是他們世界觀和人生觀的重要部分。但是在聾人學(xué)生所處的社會大環(huán)境和個體小環(huán)境的共同影響下，造就了他們區(qū)別于正常學(xué)生的更為復(fù)雜、特殊的世界觀和人生觀，更趨向于個性、偏執(zhí)。那么如何能夠讓聾人學(xué)生站在審美者的立場，發(fā)揮學(xué)生作為審美者進(jìn)步向上的、正面的個性審美優(yōu)勢，是目前聾人服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中亟待解決的課題。學(xué)生們具有個性差異的審美觀，這不得不說是件好事，他們在每一次構(gòu)思、設(shè)計服裝的社會實踐與審美實踐過程中，總會有靈感火花的迸發(fā)，這個時候，只要是他們獨立構(gòu)思出來的創(chuàng)意，就放手讓他們大膽地動手制作。有些服裝款式可能真的無法實現(xiàn)成衣效果，但也不要在學(xué)生們還未實踐的時候就給他們提出決定性的建議，或者為部分無法完成的作品“判死刑”，要讓他們在實際動手制作成衣的過程中發(fā)現(xiàn)問題并想辦法解決問題，那時再進(jìn)行有針對性的溝通、探討，效果會更加明顯。學(xué)生們在解決問題的同時各方面能力得到了提高，也有助于他們今后正確地發(fā)現(xiàn)并深刻地感受美。

四、結(jié)語

服裝設(shè)計形式創(chuàng)作審美原則蘊涵于生活的細(xì)微觀察和解讀中，在服裝作品藝術(shù)創(chuàng)作中，既有這門學(xué)科獨有的規(guī)律，也有美學(xué)層面的一般規(guī)律。聾啞學(xué)生有著深沉而含蓄的內(nèi)心世界和情感體驗，由于沒有外在聽覺的干擾，從而形成了善思的習(xí)慣，抽象、邏輯思維均比較發(fā)達(dá)，他們對圖像、形體等的反應(yīng)相對比較敏感，這對于幫助他們更深層地解讀服裝設(shè)計藝術(shù)的形式審美，往往是一種極大的優(yōu)勢。因此，針對聾啞學(xué)生在服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)中的特殊性，我們應(yīng)挖掘他們的審美能力，使他們能夠在感受設(shè)計對象的基礎(chǔ)上自發(fā)地展開創(chuàng)意思維，跟隨教學(xué)過程去感知美，提升對美的欣賞能力和深度。同時，通過欣賞能力的逐漸加深，也在一定程度上鍛煉他們的抽象思維，激發(fā)了他們尋找美、發(fā)現(xiàn)美的動力和能力，進(jìn)而挖掘他們在服裝設(shè)計方面的潛力。在理論學(xué)習(xí)的同時，多參加藝術(shù)實踐，理論與實踐緊密結(jié)合，并按照美學(xué)的思路和方法積累經(jīng)驗，這樣制作出來的原創(chuàng)服裝設(shè)計作品才會真正符合審美原則，具有審美價值。與此同時，聾人服裝設(shè)計專業(yè)特殊高等教育教學(xué)水平也會得到一定的提升。

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關(guān)鍵詞：生態(tài)時代；綠色服裝；設(shè)計方法

1綠色服裝設(shè)計方法概述

綠色服裝同其他綠色產(chǎn)品的含義非常相似，是一種以環(huán)保理念為基礎(chǔ)型思維的服裝產(chǎn)品，綠色服裝的設(shè)計主要從材料的創(chuàng)新方面對服裝進(jìn)行質(zhì)量的改造，使服裝具備更高水平的環(huán)保價值，因此，在設(shè)計人員對原有服裝進(jìn)行生態(tài)化改造的過程中，不能將服裝原有的價值進(jìn)行破壞，也不能對服裝的美觀性造成影響，而是要在保護(hù)服裝原有價值的基礎(chǔ)上進(jìn)行服裝的生態(tài)化處理，在進(jìn)行設(shè)計的過程中，設(shè)計人員的環(huán)保意識始終是進(jìn)行服裝設(shè)計的中心思路，并且保證服裝的生態(tài)化處理能夠真正與外部環(huán)境完全適應(yīng)。另外，服裝設(shè)計的生態(tài)化處理還需要將當(dāng)代價值觀進(jìn)行融入，服裝設(shè)計人員不能簡單地將服裝的實用價值作為服裝設(shè)計的唯一原則，而是要更多的注重服裝對穿著者個性的彰顯，因此，綠色服裝的設(shè)計是一種對原有服裝設(shè)計理念的突破，是將新時期的環(huán)保概念有機融入傳統(tǒng)服裝設(shè)計方案的實踐。

2綠色服裝設(shè)計的重要意義

2.1綠色服裝能夠很大程度上對資源進(jìn)行節(jié)約利用

綠色服裝的設(shè)計理念很大程度上源于人們的生態(tài)環(huán)保理念，在服裝的生產(chǎn)材質(zhì)上對服裝設(shè)計方案進(jìn)行調(diào)整，能夠很大程度上提升服裝的環(huán)保性能。無論是綠色服裝的生產(chǎn)工作，還是綠色服裝的售賣環(huán)節(jié)，對資源的節(jié)約都是設(shè)計人員考慮的首要問題，因此，設(shè)計人員對當(dāng)前廣泛使用的服裝生產(chǎn)原料進(jìn)行改造升級，能夠很大程度上提升服裝的環(huán)保性能，對促進(jìn)我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。

2.2綠色服裝設(shè)計能夠提升服裝生產(chǎn)原材料的利用率

綠色服裝的生產(chǎn)所選取的原材料都屬于環(huán)保性能較強的原材料，因此，生產(chǎn)綠色服裝所淘汰的廢料，可以在通過處理的情況下再次利用，并不影響服裝的質(zhì)量，服裝生產(chǎn)所多次使用的原材料，在不能回收利用的情況下，可以在自然環(huán)境中實現(xiàn)降解處理，自然降解工作主要由自然界中的土地資源進(jìn)行，微生物物質(zhì)能夠很好地對環(huán)保性能良好的服裝原材料進(jìn)行處理，因此，綠色服裝的生產(chǎn)原材料完全可以在具備充分環(huán)保性能的前提下多次使用。綠色服裝的生產(chǎn)廢料不僅能夠用于服裝或相關(guān)配套產(chǎn)品的生產(chǎn)，還能夠制作成為生活必須的商品或藝術(shù)品，既能夠提升服裝生產(chǎn)企業(yè)的經(jīng)濟效益，又能夠促進(jìn)我國社會環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。

2.3綠色服裝設(shè)計工作能夠提升服裝穿著者的舒適度和健康度

如果服裝的原材料和生產(chǎn)流程不具備一定程度的環(huán)保要求，服裝的穿著者將會受到健康方面的威脅，而綠色服裝的設(shè)計工作，很大程度上避免了服裝當(dāng)中的化學(xué)物質(zhì)對人體構(gòu)成的傷害。目前，我國雖然擁有服裝方面的化學(xué)物質(zhì)鑒定條例，但是，一些原本含有對人體健康有害的化學(xué)物質(zhì)的服裝原料，不可避免地會對人們的健康構(gòu)成威脅。在實施綠色服裝的制作過程中，健康觀念和環(huán)保觀念同等重要，因此，綠色服裝的設(shè)計人員可以從根本上杜絕對人體健康有害的化學(xué)物質(zhì)進(jìn)入服裝生產(chǎn)領(lǐng)域，切實避免綠色服裝的穿著者出現(xiàn)身體不適。

3綠色服裝設(shè)計的具體方法

3.1綠色服裝色澤方面的設(shè)計方法

色彩是人們認(rèn)識服裝的最直觀的感受，因此，綠色服裝的設(shè)計者需要將環(huán)保理念通過色彩的方式更多地融入綠色服裝的設(shè)計方案當(dāng)中。色彩不僅僅能夠增加服裝的美感，更能夠從深層次上將服裝設(shè)計者的思想理念進(jìn)行傳達(dá)，綠色服裝的設(shè)計者，既要通過對色彩的設(shè)置提升服裝外觀意義上的環(huán)保理念，又要使用聯(lián)想的方式從藝術(shù)層面上增強服裝的環(huán)保意義，使綠色服裝在具備充分觀賞性的同時，從更高的層面?zhèn)鬟f設(shè)計者的環(huán)保理念，并帶動更大范圍內(nèi)的環(huán)保思想的宣傳，使綠色服裝的價值不再局限于單純的衣著作用，而是具備環(huán)保象征意義的產(chǎn)品。在進(jìn)行綠色服裝色彩的設(shè)置方面，設(shè)計師需要充分考慮綠色服裝使用者的個性需要，以便具備更高環(huán)保意義的綠色服裝能夠獲得使用者的喜愛。在對環(huán)保理念進(jìn)行傳遞的過程中，設(shè)計人員需要通過對自然景觀的觀察和分析，確定景觀在服裝設(shè)計方案當(dāng)中的作用。最受歡迎是色彩普遍為綠色，綠色能夠很大程度上彰顯自然界的勃勃生機，把草木茂盛的狀態(tài)通過色彩的方式更好地融入自然當(dāng)中，在進(jìn)行色彩的搭配設(shè)計中，設(shè)計人員要充分考慮自然界色彩的多元性和雜亂特征，不能單純地憑借想象將自然界中理想狀態(tài)下的色彩作為服裝設(shè)計的單一色彩，而是要更加多樣地將自然界中的色彩運用到服裝設(shè)計理念當(dāng)中，以便服裝的設(shè)計理念能夠更容易被使用者接受。

3.2綠色服裝制作原料的設(shè)計方法

在選擇綠色服裝原料的過程中，設(shè)計人員要將服裝材料的選取作為提升綠色服裝環(huán)保性的關(guān)鍵，首先，要結(jié)合當(dāng)前我國環(huán)境保護(hù)部門要求和指導(dǎo)，對不能夠?qū)Νh(huán)境構(gòu)成污染、不能夠?qū)θ梭w健康構(gòu)成威脅的原料作為綠色服裝的生產(chǎn)原料，并將此作為綠色服裝設(shè)計方案的基本原則。如果服裝含有纖維成分，要保證纖維的生產(chǎn)環(huán)節(jié)完全正規(guī)，并沒有受到其他化學(xué)物質(zhì)的影響，以此確保纖維對人體無害。另外，綠色服裝的設(shè)計者不能將關(guān)注的重點局限于服裝本身的生產(chǎn)原料，還需要關(guān)注服裝原料生產(chǎn)或采集過程是否對環(huán)境構(gòu)成了污染，在纖維的制作過程中，如果纖維本身對環(huán)境構(gòu)成污染，則需要將這種污染納入綠色服裝設(shè)計的問題范圍，以便綠色服裝的環(huán)保責(zé)任能夠涵蓋更廣的范疇。當(dāng)可能對環(huán)境構(gòu)成污染的纖維類產(chǎn)品回收時，需要保證這些環(huán)保類產(chǎn)品能夠通過正規(guī)的處理流程進(jìn)行銷毀，避免錯誤的銷毀方式影響自然環(huán)境。綠色服裝的設(shè)計者還需要對生產(chǎn)資料的開采環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，避免環(huán)保型資源過多開發(fā)影響自然能源的平衡，以便綠色服裝的環(huán)保價值能夠得到充分實現(xiàn)。綠色服裝的設(shè)計者需要將自然界中的自然肌理納入設(shè)計范圍，以便服裝的使用者能夠通過淺加工原料更加直觀地感受到產(chǎn)品的環(huán)保價值，要在確保純天然物質(zhì)對人體健康無害的情況下，選擇天然物質(zhì)作為綠色服裝的裝飾物，以便綠色服裝能夠通過對純天然原料的使用，喚起人們對于環(huán)境保護(hù)和回歸自然的觀念，使綠色服裝的使用者能夠在現(xiàn)代化城市的生活中感受到純天然生活的美好感受。在選擇綠色服裝的原料過程中，可以考慮將保健型面料作為服裝的生產(chǎn)原料，在提高服裝使用者舒適度的同時，提升人體的健康水平，以便為日后綠色服裝的生產(chǎn)者創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。在進(jìn)行保健型原料的使用之前，設(shè)計人員需要提前做好宣傳工作，在市場上將保健型面料的價值和意義進(jìn)行宣傳，以便新生產(chǎn)的綠色服裝能夠擁有更加廣闊的市場。

3.3綠色服裝造型方面的設(shè)計方法

服裝對穿著者的形象影響至關(guān)重要，因此，在實施綠色服裝的設(shè)計過程中，設(shè)計人員務(wù)必將美觀性同環(huán)保性實施有機結(jié)合，并保證其互不沖突，以便綠色服裝能夠在更大的范圍內(nèi)獲得認(rèn)可。要運用三維思維，對服裝同人體的關(guān)系進(jìn)行模擬，以便服裝的外觀形態(tài)和細(xì)節(jié)處理能夠擁有更加直觀的模板。在對國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗進(jìn)行借鑒的過程中，要注意運用國際化視角，對服裝在不同區(qū)域的發(fā)展情況進(jìn)行分析探索，并根據(jù)我國當(dāng)前的生態(tài)發(fā)展需要進(jìn)行綠色服裝的理念設(shè)計，要在保證穿著舒適的前提下，根據(jù)人體的統(tǒng)一構(gòu)造，對服裝的結(jié)構(gòu)進(jìn)行控制，要避免使服裝在外觀上過于獨特，造成人們因無法理解綠色服裝的意義而使服裝失去應(yīng)有的環(huán)保價值。在美感設(shè)計方面，設(shè)計人員需要將人體美的展現(xiàn)作為提升綠色服裝美感的關(guān)鍵性設(shè)計舉措，避免綠色服裝的環(huán)保價值由于美感的創(chuàng)新受到影響。綠色服裝的整體設(shè)計原則應(yīng)秉承簡約實用的原則，避免過于夸張的設(shè)計理念阻礙綠色服裝的發(fā)展。

3.4綠色服裝銷售方面的設(shè)計方法

綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)也是可能造成環(huán)境污染的重要階段，因此，在對綠色服裝的生產(chǎn)環(huán)節(jié)進(jìn)行環(huán)保處理之后，需要對綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)進(jìn)行環(huán)保改造，首先，要積極轉(zhuǎn)變綠色服裝的營銷模式，不能簡單地使用汽車等交通工具作為綠色服裝的運輸工具，要盡可能使用新型環(huán)保性能良好的交通工具，并對大型機動車和小型機動車進(jìn)行搭配使用，避免運輸環(huán)節(jié)的環(huán)境污染。要盡可能多地使用電子發(fā)票取代紙質(zhì)發(fā)票，做到無紙化辦公，通過對計算機技術(shù)的運用，減少綠色服裝銷售環(huán)節(jié)因紙質(zhì)發(fā)票或其他類型針織產(chǎn)品帶來的能源消耗。要在綠色服裝的包裝方面進(jìn)行環(huán)保處理，拒絕使用對環(huán)境存在危害的物質(zhì)作為包裝物質(zhì)，并盡可能使用簡潔的材質(zhì)作為包裝的主要使用原料，以便綠色服裝的銷售環(huán)節(jié)能夠提升環(huán)保等級。

4結(jié)論

隨著我國工業(yè)的不斷發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平的日益提高，我國生態(tài)環(huán)境受到了很大程度的負(fù)面影響，綠色服裝能夠很大程度上提升我國的環(huán)保水平，因此，在進(jìn)行綠色服裝的設(shè)計過程中充分研究綠色服裝的設(shè)計理念，并從色彩、外觀等多個層面提升綠色服裝的設(shè)計等級，對提升綠色服裝在我國的發(fā)展水平，具有十分重要的意義。

作者:劉方園 單位:南陽師范學(xué)院珠寶玉雕學(xué)院

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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計;創(chuàng)新

當(dāng)代，服裝行業(yè)競爭比較激烈，各國設(shè)計師都在不斷創(chuàng)新，把本土的文化融入服裝設(shè)計成為當(dāng)下服裝設(shè)計的主流。我國服裝設(shè)計師更需要不斷思考如何更好地把我國獨特的傳統(tǒng)文化運用到服裝設(shè)計中。

一、中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，其發(fā)展從未間斷。中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計有著密切的聯(lián)系，就是這種聯(lián)系，使中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計在新時代均有著廣闊的發(fā)展空間。中國傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)服裝設(shè)計質(zhì)量的提高。中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對服裝設(shè)計的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動作用。

二、中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容非常豐富，給服裝設(shè)計提供了許多啟發(fā)和借鑒。在服裝設(shè)計中，設(shè)計師要通過汲取傳統(tǒng)文化的精髓，運用服裝設(shè)計的新理念和新的設(shè)計手法，從而創(chuàng)造出具有中國特色的服裝風(fēng)格。要提升中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用效果，就需要明確以下兩點：其一，不斷改良傳統(tǒng)文化。在服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，既不能一味地加入民族元素，也不能舍棄現(xiàn)代元素，而是要把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行元素更好地結(jié)合起來。任何國家的民族文化在發(fā)展中，都會與流行元素發(fā)生碰撞，有的民族文化能夠屹立于一定的高度不倒，而有的民族文化則會逐漸被淘汰。在如今流行元素不斷充斥著現(xiàn)代服裝的潮流中，要創(chuàng)造出具有濃厚中國特色的服裝，就需要在服裝設(shè)計中不斷融入中國傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計可以不斷借鑒傳統(tǒng)文化，并不斷運用傳統(tǒng)元素。在服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，包括文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變和表現(xiàn)形式創(chuàng)新兩個方面，而不是簡單的生搬硬套。服裝設(shè)計師在設(shè)計中要不斷發(fā)揮靈感，不斷分析和歸納中國傳統(tǒng)文化的主要特征，并以一種明確的形式將其表現(xiàn)出來。如，旗袍作為中國傳統(tǒng)服飾，以獨特的藝術(shù)造型展現(xiàn)女性特征。以后，旗袍設(shè)計者大膽吸收西方女裝設(shè)計、造型的靈感，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)旗袍，改良后的旗袍在腰身方面變得緊縮，其長度也不斷縮短，甚至出現(xiàn)了低領(lǐng)的造型，把女性的人體曲線美展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計這種中西合璧的新式旗袍，不僅能夠使中國傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展，也能夠更好地展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的魅力。其二，創(chuàng)造一些傳統(tǒng)文化元素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為設(shè)計領(lǐng)域提供了非常重要的設(shè)計素材。中國傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，如書法藝術(shù)、國畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，都能夠被運用到服裝設(shè)計中。如，2008年北京奧運會期間的文化衫，就是將中國傳統(tǒng)的書法造型運用到服裝中，使服裝的形式感和書法的藝術(shù)感融合起來。中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中扮演著重要的角色。如，傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等中國吉祥圖案，還有一些傳統(tǒng)的刺繡、滾邊等，這些具有民族特色的文化不斷被運用到時裝設(shè)計中。在服裝形式美的設(shè)計中，通過運用傳統(tǒng)的統(tǒng)一法則，可以增加服裝的審美性和藝術(shù)感。服裝設(shè)計師在設(shè)計中需要考慮服裝的材料和樣式是否具有舒適性與審美性。如，在經(jīng)常從事戶外工作的人員的服裝設(shè)計中可以加入中國傳統(tǒng)的樓臺等圖案，這樣更符合目標(biāo)人群的實際需求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中形式美的變化要與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性密切相連。設(shè)計師在進(jìn)行服裝設(shè)計時，不僅要關(guān)注創(chuàng)新與傳統(tǒng)的聯(lián)系，而且要保證服裝的創(chuàng)新性不脫離傳統(tǒng)文化的審美觀念。在服裝設(shè)計中還應(yīng)該體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中的對稱法則。中國傳統(tǒng)文化講究對稱美，對稱法則具有非常高的審美價值，可以將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。結(jié)語現(xiàn)代人的審美水平不斷提高，其對于本民族文化產(chǎn)生一種強烈的歸屬感。在服裝設(shè)計中可以應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，打造別具特色的服裝。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，顯得非常重要。

作者:李琳 單位:仙桃職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：