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論文摘要：素描不僅可以作為“一切造型藝術的基礎”用來訓練藝術家對事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨立的藝術形式來進行藝術構思和創(chuàng)造。

西方在文藝復興以后至19世紀中期，其藝術形式不斷翻新。尤其是出現(xiàn)印象派，立體主義、野獸主義、抽象主義、后現(xiàn)代藝術之后，其多元的形式令我們目不暇接。藝術永遠是社會現(xiàn)實的反映，我們這個時代的藝術就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產生什么樣的藝術形式。素描不僅可以作為“一切造型藝術的基礎”用來訓練藝術家對事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨立的藝術形式來進行藝術構思和創(chuàng)造。

一、素描的表現(xiàn)形式具有多樣性

素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的，作為造型藝術基礎訓練的素描教學也在不斷改革與創(chuàng)新。面對現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，美術教學的改革逐步深化，要求藝術與科學并列。進入現(xiàn)代社會，素描的多樣性是在人的認識不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造過程中形成的，因此我們的素描教學應該是尊重每一個人的創(chuàng)造潛能。

現(xiàn)代藝術的歷史已有近百年的時間，它與更古老的寫實藝術一樣已成為傳統(tǒng)的一部分。同樣，形式意向素描和寫實素描是當代素描藝術兩種基本形態(tài)，它們在藝術出發(fā)點上具有本質的不同。但是，各專業(yè)院校根據(jù)所開設的專業(yè)特點把素描的教學方向分為了油畫素描、國畫素描、版畫素描、結構素描、抽象素描等多個方向。然而，這種徒具針對性的畫種劃分，因缺少對繪畫本質的概括和提煉，已失去提升造型基礎的意義。由此看來，素描教學的

內容應更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓練，也應是思想與觀念的培養(yǎng)。

二、素描教學是一種造型觀念和思維方式

安格爾說，“除了色彩，素描包括了造型藝術的一切”，“素描中包括著藝術的盡善盡美”。素描既然已成為一種獨立的藝術形式，那就要具有一切造型藝術的一般規(guī)律、特征。造型藝術的基礎是由藝術形式決定的，不同的思想觀念產生不同的素描形式，最突出的特征就是側重于“觀念造型”。歌德說，“對于大多數(shù)畫家來說，困惑他們的不是題材和內容而是圍繞題材的藝術形式，藝術形式才是他們終生的難題”。而這種表達方式就是素描教學所倡導的一種有感而發(fā)的、獨具個人特色語言符號的表達方式。

現(xiàn)代素描教學擺脫了傳統(tǒng)素描教學中“再現(xiàn)式造型”觀念，擺脫了以往以“形準”和“結構比例”作為評判依據(jù)，將學生引入“以人為中心”而不是“以物為中心”的教學思想中。它強調個人視覺體驗參與的重要性，在物我相融互為映射狀態(tài)中，不斷通過視覺去發(fā)現(xiàn)對象的形態(tài)和內在結構，將“以技入道”的教學觀念轉變?yōu)椤耙岳砣氲馈钡慕虒W思想。

三、當代素描藝術的教學實踐

素描是視覺的藝術，它不僅是思想的表達，也是一門技術。技術訓練是教學的重要組成部分，但應該先有相應的思想觀念作指導。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是技術性問題。在素描訓練對“造型”的把握中，技術問題就擺到了眼前。對技術的探求會帶來觀念的變化，之所以現(xiàn)當代素描藝術分為寫實素描和形式意向素描就是藝術觀念發(fā)展的結果。

寫實素描的繪畫過程是一個模仿自然的過程，是它所再現(xiàn)的自然形象。而形式的諸元素，如點、線、面都是為描述、塑造和表現(xiàn)自然形象而存在的。也就是說，形式為內容服務，形式是手段，內容是目的。而形式意向素描是一種藝術樣式訓練而非造型基礎訓練，它旨在使人們了解繪畫中的抽象內容和特指，是一個感覺和構想形式結構的過程。因此，形式意向素描實際上是一種藝術創(chuàng)作行為。

四、素描教學的具體問題就是技術和觀念

由于階段性不同、專業(yè)性質不同、思想觀念不同，導致素描訓練針對性不同。首先，根據(jù)教學階段、學生生理年齡和專業(yè)年齡階段的不同，進行學生個性素質的開發(fā)，以科學的方式正確引導，為將來藝術實踐打下寬厚堅實的基礎。其次，制定不同的課題訓練，將素描藝術形式因素分解剝離開來，有針對性的分別訓練，以強化對視覺形式要素的感受力。讓學生多了解不同的造型藝術特點，了解多種造型藝術語言的經典與素描的關系。根據(jù)這些因素，可以看出形式意向素描其實是寫實素描的一種升華，是思想觀念的一種產物，是高年級學生對素描由習作轉化為作品的必然結果，所以學生在初級階段只有熟練掌握素描的技術表達方式，才能做到“心存目想，神領意造”，使“丘壑成于胸中，既悟發(fā)之于筆墨”，才能使意向得到淋漓盡致的發(fā)揮?！凹夹g性”是素描教學不可回避的問題。它包括看的方法，工具材料和理論知識的運用?！翱础奔词怯谩靶摹比タ矗罢w的看”與“比較的看”。在素描教學中如何引導，這既是觀念問題也是技術性問題。運用理論知識就能將素描教學分階段、分層次、分專業(yè)的循序漸進，所以當代素描教學是教技術還是教藝術在教學實踐中至關重要。

參考文獻

[1]許江.基礎的突圍[J].當代學院藝術.

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2001.

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【關鍵詞】 藝術教學；藝術審美；追求

海倫?凱勒曾經說過:“藝術展示的是人類的精神世界,通過藝術能探究人類的靈魂。藝術是開啟美的全過程,通過藝術人類能通往審美世界。”在藝術教學的過程中，實現(xiàn)將審美貫穿于教學的整個過程是藝術教學必須做到的。本文從藝術教學的理論教學和實踐教學方面，簡單闡述藝術教學中的藝術審美追求。

一、藝術教學藝術的審美理想

藝術教學藝術是因藝術和藝術教學而產生的，因此應當從藝術和藝術教學中去尋找藝術的審美理想。藝術教學的本質屬性就是藝術中所云航的本質，審美是藝術最根本的價值，即審美就是藝術教學的本質。如果藝術缺少了審美，那么就不能稱之為藝術教學，藝術教學也就不能取得良好的效果。在藝術教學的過程中，老師要充分發(fā)揮自己的特長和經驗，使教學內容更加豐富多彩，將各種審美形式更加全面的展示給學生。同時，學生在學習的過程中，要全身心的去感悟藝術的美，要將自己內心深處對藝術美的感受挖掘出來，讓自己在藝術的學習中找到幸福感，并且提升自己的審美品位，這樣就達到了藝術教學的目的。因而以審美作為教學藝術的本質可謂名至實歸。藝術教學藝術樹立起審美的理想，更是為了藝術教育審美育人理想的實現(xiàn)。學生一方面要在課堂上掌握老師所講述的藝術知識，另一方面要積極參與藝術實踐活動，要理論聯(lián)系實際，通過對已有實踐的反思、通過來自理論研究的啟迪、通過對實踐的音樂教育哲學對審美音樂教育哲學“二元對立”的批判的辨析，更好的去領悟藝術的審美本質。藝術教學不是單純的課堂教學，它還需要課外的輔助，師生要堅守藝術審美的本質屬性，積極參與藝術活動，更加有助于深刻的體會藝術教學中藝術的審美標準。

二、藝術教學藝術的審美尺度

藝術教學中藝術的審美尺度需要好好的把握準確，古今中外的各種美學流派，比如說中國的儒家美學、到家美學和禪宗美學，外國的自律美學、他律美學、解釋美學與接收美學等等對現(xiàn)今所存在的藝術教學都產生了巨大而深遠的影響。傳統(tǒng)的藝術美學教育教會了人們如何審視藝術教學中的藝術品格，并且遵從了藝術的本質，將藝術的美全面而恰當?shù)恼故窘o了追求藝術的學生們。更為重要的是，藝術教學本身帶給人們的就是自由、自然、自享的藝術活動，這樣就使得學生們完全在一種開闊和放松的環(huán)境下去品味藝術，去感受藝術的魅力，也就更好的去把握藝術的審美尺度。把握藝術教學的審美尺度，離不開審美的實踐尺度，也就是要抓住藝術教學中所存在的可感觸到的藝術與審美特質的關聯(lián)。首先要搞清楚藝術喻人之間的關系，即藝術與老師、藝術與學生的關系，也就是說老師和學生在藝術教學的過程中，要及時的溝通，并且相互之間友好合作，各司其責，共同為藝術而陶醉，為體味藝術所蘊含的美感而努力。其次，在藝術的教學過程中，要聯(lián)系好藝術內部各門類之間的關系，所有的藝術都是用來體現(xiàn)人體的感覺的，我們要選取恰當?shù)牟牧先ケ磉_不同的感受，使學生既掌握藝術的綜合感受力，又要對藝術有自己獨到的品味和選擇。最后是把握好藝術與非藝術學科間的關系，藝術和非藝術學科之間有相互滲透、相互影響、相互融合的關系，藝術教學需要擴大藝術教學的圈子，圍繞藝術審美展開其他學科的學習，這樣更有利于學生對藝術的理解、學習和欣賞，從而提高自身的藝術審美水平。

三、藝術教學藝術的審美實踐

藝術教學大致可以分為三個方面的內容，它們分別是“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”和“知識與技能”。在掌握了教學內容的前提下，老師就可以有針對性的對學生進行這三個方面的能力培養(yǎng)和教學。藝術的感受與鑒賞的教學藝術，需要老師根據(jù)學生的學習狀況和能力，選擇一些代表性的藝術作品，提供給學生去獨立的欣賞和感悟。比如藝術作品材料的選取，藝術的表現(xiàn)形式以及藝術中所蘊含的情感都需要讓學生有所認識。學生的心要被藝術所感動，藝術要與心相互交融，才能夠真正的去領悟一副藝術作品的審美。表現(xiàn)與創(chuàng)造的藝術教學，就需要學生充分發(fā)揮自己的想象空間和創(chuàng)作靈感，勇敢的將自己對藝術的見解表達出來。知識與技能的教學藝術，就是在藝術的學習過程中，要讓學生強烈的感覺到藝術的魅力，而不是單純的掌握藝術的理論知識和創(chuàng)作技法。老師要為學生營造一個快樂而自由的學習氛圍，讓學生的思維在藝術的國度自由馳騁。老師要多多鼓勵學生自由的駕馭所學的知識，讓學生把學習藝術當作一種享受，這樣就達到了藝術教學的知識與技能培養(yǎng)。做到這三個方面，就是做到了藝術教學藝術的審美實踐。

總而言之，藝術教學有其獨特的方法和魅力，藝術教學過程中審美藝術的追求任重而道遠，需要老師和學生共同的努力，才能更好的做到。因此，在藝術教學的過程中，老師和學生需要團結協(xié)作，共同做到追求藝術的審美。

參考文獻

[1] 馮曉莉;中國傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[D];首都師范大學;2007年

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關鍵詞：黃愛華；小學數(shù)學；教學藝術；教學策略；“等”

教育家陶行知指出：“智慧是生成的，知識是學來的?！?[1]那我們的小學數(shù)學課堂的主要任務是要學生學習知識、生成智慧還是開發(fā)潛能呢？當前的教育走進了一個誤區(qū)，認為教給學生知識就等于讓學生擁有了智慧，殊不知這二者之間有很大的差距。

黃愛華提出“智慧課堂”并將其定義為“以學習知識為途徑，以培養(yǎng)學生數(shù)學化的創(chuàng)造性思維為目標，通過教師的教學智慧與教學機智使學生在知識、方法、情感各方面成長的課堂。”[2]而黃愛華老師的“智慧課堂”就是通過一個“等”字來實現(xiàn)的。

一、小學數(shù)學課堂教學中“等”的教學藝術價值

有學者曾嘗試對“課堂教學等待藝術”下定義，例如，李如密、王冬黎認為：“在課堂教學中，教師有意識且靈活恰當?shù)剡\用技能技巧，直接發(fā)出或指令學生發(fā)出等待行為，以顯現(xiàn)期望中的教學效果，達成一定的教學目標?！盵3]即在教學過程中為了達成期望中的教學目標向學生發(fā)出帶有積極意義的等待指令。一方面，這里的教學目標所指的應是“過程性”的目標，是指學生的數(shù)學理解和數(shù)學方法的內化與增長的過程，并不是淺層次的知識性目標。另一方面，這里的教學等待是有積極意義的等待，課堂教學時間是有限且寶貴的，所以“何時”與“何處”應有等待是教師應精心考慮的問題。

“等”之所以值得花費課堂時間去等是因為它是學生智慧生成的需要，小學數(shù)學重在思想與方法的運用，更是對數(shù)學知識形成過程的理解。數(shù)學課堂教學中的重難點應該是靠學生自主的理解與內化完成的，而不是教師的講授能夠替代的。數(shù)學課堂教W的過程可以歸結為講、聽、想、說幾個連貫和互相滲透的過程，而教師的講知識起到引導與輔助的作用，重點是學生的“想”與“說”。所以，數(shù)學課堂教學需要時間的等待，給足學生時間去完成對數(shù)學問題的思考和對自己觀點的表達，從而提高學生的學習能力。

課堂教學中適時的等待不僅僅是時間上的延續(xù)，更是為了創(chuàng)造“理解、寬容、平等”的氣氛。學生回答錯誤問題并不會被批評或忽視，而是給予時間去思考與評判，在這樣的課堂中學生能夠消除緊張的心理氣氛，增強學生課堂交流的積極性。

小學生的潛能具有極其廣闊的發(fā)掘空間，再加上小學生思維活躍的特點，所以在給學生時間去思考的同時會產生“舉一反三”的積極現(xiàn)象，是一種積極意義的課堂生成，可以促進學生數(shù)學化創(chuàng)新思維的發(fā)展。

二、黃愛華在小學數(shù)學課堂教學中如何實施“等”的教學藝術

在黃愛華老師的數(shù)學“智慧課堂”中能夠恰到好處地運用“不著急”“不滿足”與“不指責”的教學策略與技巧來促進學生智慧的生成與潛能的開發(fā)，充分體現(xiàn)了課堂教學中“等”的價值。

1.“不著急”：留有足夠思考空間

黃愛華老師在他的數(shù)學課堂中善于運用“不著急”的教學策略來給學生足夠的思考時間，等待學生思維的生成，不僅可以使學生發(fā)揮想象進行創(chuàng)新，而且可以幫助他們養(yǎng)成獨立思考問題的好習慣。例如，黃愛華在執(zhí)教“兩位數(shù)與11相乘的速算法”時，學生們在黃老師的問題情境下已經自主地探索出“兩頭一拉，中間相加”的規(guī)律。接著教師出示一組練習題要求學生口算，當學生算到48×11=？時發(fā)現(xiàn)中間相加是4+8=12，如果按照規(guī)律計算那么結果就是48×11=4128，這個結果顯然是錯誤的。學生們遇到了規(guī)律之外的新情況，情緒一下子就冷卻了下來，這時黃愛華并沒有立即直接地給出改進的辦法，而是耐心地引導學生聯(lián)想之前學過的豎式計算的過程讓學生們小組合作，自主地探索本題的算法。同學們經過激烈的討論很快反應過來，并且自己得出結論：“像這種滿十的情況，只要在原來所得規(guī)律的基礎上再加上‘滿十進一’四個字就完整了”。

黃愛華在學生學習遇到了新情況、新困難時并沒有迫不及待地將答案立刻講出，而是引導，并給足學生聯(lián)想和思考的空間，讓學生根據(jù)舊知聯(lián)想新知，自己探索出問題的關鍵。這里學生自己經歷了數(shù)學規(guī)律的形成過程，并沒有被教師的講授所代替。正如蘇霍姆林斯基認為：“最高的教學技巧就是教給學生能借助已有的知識去獲取知識。”[4]黃老師在此過程中所做的只有兩件事：一是在學生遇到困難時給學生提供一條線索；二是給足學生討論與思考的時間與空間，等待學生思路的生成。這簡單的兩件事卻對學生產生了巨大的積極影響。學生自己探索出從未經歷過的難題時是具有成就感的，增強了學好數(shù)學的自信心，同時也培養(yǎng)了遇到問題首先獨立思考的好習慣。

2.“不滿足”：開發(fā)學生智力潛能

人本主義認為“教育的成敗在于受教育者在社會生活中潛能發(fā)揮得如何，而不是知識灌輸?shù)亩嗌佟！睌?shù)學學科以其嚴密的邏輯性對于小學生思維能力的培養(yǎng)具有很大的作用。教師在小學數(shù)學課堂上要相信學生具有解決問題的潛能并給學生時間與空間去發(fā)展。如黃愛華在“長方體的表面積計算”的練習課上，學生已經說出了兩種計算敞口長方體紙盒表面積的方法，一般的練習課到這里就會轉入另一種類型題的練習，而黃愛華順勢讓學生繼續(xù)動腦筋思考：“除了這兩種算法，還有沒有其他的算法？”很快接二連三地又有幾名學生提出了幾種新解法。

以上的教學活動中由于教師的“推一推”，學生們的思維做起了“數(shù)學的體操”。假如教師只是為完成長方體表面積計算的常規(guī)練習這一認識性的任務，引導學生得到兩種解法后就滿足了，那么學生的思維永遠停留在教師所設定的圈子內，而學生思維的發(fā)展恰恰需要的是“不滿足”。當前《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》中提倡培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，黃老師采用“不滿足”的策略來激發(fā)學生動腦思考從多角度解決問題的方式恰好就是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和開發(fā)學生潛能最有效的方式。這種課堂上日積月累的“不滿足”換來的是學生解決問題能力的發(fā)展和思維習慣的形成。

3.“不指責”：增強學生的信心

數(shù)學學科的抽象、邏輯性要求學生在課堂上從事較為緊張的腦力活動，那么支撐著緊張的腦力活動的必然應該是學生寬松的心理環(huán)境。在黃愛華老師的課堂上，學生的數(shù)學學習是沒有壓力的，因為黃老師是允許學生在課堂上“偏軌”的，甚至是鼓勵“偏軌”行為，且耐心地等待學生的自我反思與評判。如黃愛華老師在一次公開課上出示一道比較簡單的兩步計算應用題，一般的解法是：288-36×5=108（臺），可是一位學生在黑板上把算式錯誤地列成了288÷36。這時下面的學生們紛紛舉起手來要求發(fā)言，幾個調皮的學生還在下面竊竊私語，臺上的學生手足無措地看著老師。這時黃老師先示意大家安靜，然后對板演的學生說：“這道題你沒有做錯，只是沒有做完。你再好好地看一看。”這位學生又看了看題目，經過思考后豁然開朗立刻改正了錯誤，并得出了這道題的另一種解法：36×（288÷36-5）=108。

黃老師憑借著自己的教學機智給學生時間讓學生在此基礎上進行改正，保護了那位學生的自尊心，不僅讓學生“體面地”走下講臺，而且還共同探究出了新的解法。黃愛華老師正是通過課堂上的“不批評”和“給機會”，創(chuàng)造出了寬容、融洽的學習氣氛，調動了學生主動思考、主動發(fā)表想法的積極性。學生在教師耐心的指引下能夠自己發(fā)現(xiàn)錯誤、自己改正，建立了能夠學好數(shù)學的信心。面對課堂中學生的“偏軌”現(xiàn)象，有些教師可能會“心浮氣躁”地立刻批評改正，或是讓這位學生回座位找其他的學生來解答。但是卻沒曾想過這種行為可能對學生的心理造成一定的傷害。所以教師在課堂上要耐心地與學生交往，幫助學生建立學好數(shù)學的自信心。

三、黃愛華小學數(shù)學課堂教學中“等”的教學藝術對我們的啟示

通過對黃愛華老師課堂教學中“等”的教學策略的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在課堂教學中用一點點的時間去讓學生自主思考、自主探究、自主評判，教師適當指引，然后靜等，會取得事半功倍的效果?！暗取笔且环N學生主體的學習方式，也是教師主導的學習方式更是一種由教向學的轉變。[5]而這種“等”的策略的靈活應用對教師是有一定的要求的。

（1）教師應該明確數(shù)學學科的教學理念。小學數(shù)學學科，不僅僅是為了學生掌握數(shù)學知識，更是幫助學生形成解決實際問題的能力，形成創(chuàng)新意識與實踐能力。所以當教師本著積極的教學理念進行課堂教學時，自然會充分發(fā)揮學生的主體作用，也會考慮到學生對數(shù)學知識、概念的理解與內化程度以及學生數(shù)學能力的發(fā)展情況。因為對于數(shù)學學科的教學，只有給學生充分的時間與空間去自主思考、探究與表達，或是小組之間進行充分的討論交流，學生才會將數(shù)學知識完全理解，并內化為自己的知識。

（2）教師應充分了解本班學生的知識結構特點和數(shù)學學習水平。在了解學生的基礎上教師才能夠在課堂上判斷學生的問題出在哪個環(huán)節(jié)，在“等”的過程中如何去引導學生思考與探究，甚至能夠在備課時就能夠預測出學生可能會在哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題并加以準備。另外，教師在備課時應做到完全靈活熟練地掌握教學環(huán)節(jié)，準確把握重難點，才能夠在教學過程中確定哪里是需要“等”的，或是在學生出現(xiàn)問題時能夠及時根據(jù)情況靈活改變教學過程。

（3）“等”的時機很重要。在小學數(shù)學教學中，教師應掌握學生在哪些問題類型處是容易出現(xiàn)錯誤或難于理解的，如對于理解性的問題、學生易錯的共性問題或是綜合性的問題，學生是容易出現(xiàn)理解困難的，此時應注意給學生充分的引導與等待。另外，對于課堂教學的不同活動，“等”的時機也很重要。如在課堂討論環(huán)節(jié)，教師何時進行啟發(fā)引導，何時給學生時間討論都是大有學問的，這就需要教師針對實際情況靈活運用。

數(shù)學課堂中“等”的教學藝術的對于學生的數(shù)學能力與思維發(fā)展是大有裨益的。黃愛華老師“等”的教學藝術在其數(shù)學課堂中運用得自然、隨意，當然這離不開黃愛華老師精湛的教學技巧和其對課堂教學準確的調控能力。所以，教師應根據(jù)學生的實際情況，在長期的教學實踐中逐漸探索出適合自己的教學策略。

參考文獻：

[1][2]黃愛華.智慧數(shù)學課――黃愛華教學思維的實踐策略[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

[3][5]李如密，王冬黎.課堂教學等待藝術探微[J].教育科學研究，2011（8）：46-49.

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1.根據(jù)學生基礎，制定教學計劃

教學，首先得對自己的學生有一個準確的定位，制定一個適合實際情況的教學目標。藝術生，從其思維能力、分析能力、邏輯推理能力上講，較同層次的學生差。從因“才”施教的角度看，這個“才”是指學生的基礎學習能力，立足于所教學生的實際接受能力，樹立其學習數(shù)學的信心，然后才談得上提高其學習數(shù)學的能力。如此，我采用了“低起點、小步子、高效率”的一套教學方法，形成了“學生看——教師講——學生記”、“學生練——教師評”、“教師引導——學生總結”、“學生應用——教師反思”這么一系列的教學步驟。

2.夯實基礎教學，打好底子

傳統(tǒng)教學模式一直是教師講、學生聽，其表現(xiàn)形式是教師將“這是什么，這該如何做”，直接告訴學生。若是大量采用這種單一的教學方式，就會極大地限制學生學習的主動性，扼殺學生學習的興趣。針對這種弊端，每節(jié)課我根據(jù)教學內容專門安排了5到10分鐘的學生自學過程，本來這個過程應該是在課外完成的預習工作，可是這些學生大部分比較懶惰，所以我就把這個過程放在課堂上，形成了“學生看——教師講——學生記”的教學模式。在整個教學過程中，應始終體現(xiàn)“學生為主體、教師為主導”的教學原則，給學生以充分自主的權力，創(chuàng)設一個良好和諧的學習氛圍。

二、充分利用教材，合理設計課堂環(huán)節(jié)

在課堂教學活動中，教師應對教學目的、目標、重點、難點等教學內容把握得十分準確，同時對時間的把握也應十分嚴格，切忌教學的盲目性、隨意性。在教學過程中，從數(shù)量上說，教師要少講；從質量上說，教師要精講；從內容上說，學生易懂的堅決不講。教師在教學中，不應該僅僅滿足于學生聽得懂、學得會，而應使學生在“學會”的過程中“會學”。實際上，教科書通過正文和例題，并結合使用圖表，加強了對教學內容、特點、要求的分析。

三、改進自我教學方法

在教學過程中，教師起的是主導、引導和調動學生積極性的作用，學生能否獲得知識，關鍵在教師。教師講課時，除了全神貫注投入感情之外，更重要的要根據(jù)學生實際，改進教學方法，使大多數(shù)學生聽得懂，中等學生掌握得了。

1.準確定位，分層教學——對藝術生的總體定位要低一點，而在這一個總體定位中，我們還得在教學的落實中將學生分層，將教學計劃、教學方法分層，層層落實，層層推進。

2.一定要放慢進度，力求穩(wěn)扎穩(wěn)打——教學中常常碰到一些抽象的概念，要讓學生在45分鐘內運用自如是很困難的。在教學進度允許的情況下，為了學生便于掌握，有時把一課時的內容分成二課時來上，對于作業(yè)中錯誤比較多的內容，再增加一個課時，除講評作業(yè)之外，還要增加一些練習，不要讓疑難問題在學生中積累太多，盡量使每一個學生緊跟教師的節(jié)奏。

3.精選例題，精講多練——課堂教學中，教師要多啟發(fā)，多提問，以提高學生的注意力。同時要有意識地多安排一些練習時間，精選一些中下學生“跳一跳，摘得到”的例題或習題，培養(yǎng)大多數(shù)同學的積極性。課堂練習通過提問或板演來提高學生的注意力，提問或板演的形式要多樣化，被提問或板演的學生有時由教師指定，有時讓小組推選，有時候進行搶答，組與組之間還可以進行競賽。通過課堂練習，讓每一位學生都有表現(xiàn)的機會，讓他們體驗到學習上的成就感。實踐證明，選擇適合學生實際水平的習題，讓學生多次體驗到學習上的成就感，他們就對學習有興趣、有信心，成績也將逐步提高。

4.加強學習方法的指導——造成學生學習成績差的原因是錯綜復雜的，學習不得法是其中一個主要原因。針對他們的情況，我實施了“一幫一”活動，利用每晚自習的時間，請一位學生選擇他收集的兩道好題來講給其他學生聽，然后我再點評，這樣輪流值日。通過這些活動，不僅提高學生學習的主動性和團結合作的意識，而且也鍛煉了學生想、說、練的能力。

四、通過非智力因素的挖掘，培養(yǎng)學生良好的數(shù)學素養(yǎng)

心理學家曾對一組年齡相仿的學生進行智力測試，發(fā)現(xiàn)被測者的智力幾乎處于同一水平，低智、超智所占比例微乎甚微。美國心理學家曾對八百名男生作了長達三年的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)導致成就差距拉大的原因不是智力的本身，而是取決于包括學習欲望、毅力、自信心等內在的非智力因素；智商是學生具有思想行為的必要物質基礎，不是決定其良好發(fā)展的唯一因素。在智力因素等同的條件下，往往是非智力因素決定著學習的效果。大力培養(yǎng)學生的非智力因素已成為許多教師的共識。只關心分數(shù)、不關心素質的教育，是不明智的；只關心智力因素而忽視非智力因素的教師，同樣是不稱職的。

1.營造良好和諧的學習氛圍，培養(yǎng)學生的學習興趣

興趣是最好的老師。心理學家認為，濃厚的學習興趣，可以使大腦處于活躍狀態(tài)，增強人的觀察能力、注意力、記憶力和思維能力，還可以抑制學習中的疲勞和困苦，保持旺盛的精力與敏捷的思維。在教學過程中，要根據(jù)趣味性故事或數(shù)學史話設計問題，例如，在講等比數(shù)列求和公式前，我講了這樣的一則故事：印度太子西拉漢打算獎勵國際象棋發(fā)明者，讓他自己任意選擇獎品。發(fā)明家請求，要按象棋盤上的格數(shù)賞給他米粒，要求是：第一格給一粒米，第二格給二粒米，第三格給四粒米，以下每格米的粒數(shù)是前一格的二倍，太子允許請求，但在計算獎勵的米粒數(shù)時發(fā)現(xiàn)按64格計算數(shù)額過于巨大，無法如數(shù)給發(fā)明家，問應給發(fā)明家多少米?學生聽后，很想知道這些米粒之和究竟有多大.從而順利地引出了本節(jié)課的內容，激發(fā)了學生的學習興趣。

2.運用情感手段、營造和諧的師生關系

良好的師生關系是教學取得成功的必要條件，營造融洽的師生關系，可使我們的教學事半功倍。為此，我經常深入學生，對學生提出的問題耐心講解，對每個學生都抱著積極、熱情、信任的態(tài)度，對他們做錯的作業(yè)或練習，予以糾正，盡量使學生感受到教師真情的關懷和摯愛，讓學生有一種受到教師的信賴、鼓舞與激勵的情感體驗，從而從內心升騰起對老師的信賴。

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1. 數(shù)學教學藝術的描述 在數(shù)學教學過程中，教師教的方式，學生學的方式以及數(shù)學本身都有藝術的特點。所謂數(shù)學教學藝術，就是教師在數(shù)學教學活動中，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學，使教與學雙邊活動協(xié)調進行，使學生能積極、高效地學習，并感受數(shù)學美的精湛的教學技巧。

2. 數(shù)學教學藝術具有四大特點 （1）形象性。數(shù)學教學藝術的形象性主要表現(xiàn)在形象化的語言、方法、手段的運用上。一個高明的數(shù)學教師，不僅應善于運用嚴密的邏輯，而且也善于運用生動、鮮明、具體的形象，通過直觀性語言和感性化材料的輔助來展開數(shù)學問題的思維活動，能借助于語言、動作、表情等對所講授內容給予形象表達；能借助比喻、類比、數(shù)形結合等藝術手法對學生感官材料作形象處理；能借助幻燈、投影、電影、電視、網(wǎng)絡等電化手段，使學生通過視聽形象學習。

（2）情感性。數(shù)學教學作為一門科學，主要運用理性，以理服人；作為一門藝術，則主要運用情感，以情感人，具體表現(xiàn)在各種情感手法的運用上。教學藝術水平高的數(shù)學老師，在教學中能表現(xiàn)出情感性的教態(tài)，創(chuàng)設出情感性的情境，挖掘出教學內容中的情感性因素，置學生于一般情感激發(fā)、陶冶的氣氛中。情感不僅有動力作用，而且能消除疲勞、激發(fā)創(chuàng)造，學生可樂此不疲，思維敏捷靈活，富有創(chuàng)造性。

（3）審美性。教學過程必須融進美的創(chuàng)造和追求中，才能達到藝術的境地數(shù)學教學內容中的審美因素，正如龐加萊所說，這就是各個部分之間的和諧、對稱以及恰到好處的平衡等等。井然有序、和諧協(xié)調是教師將教學內容進行整理與演化過程中所追求的目標。這種追求應包括儀表、體態(tài)、語言、風度和內在的品格。端莊大方的體態(tài)、親切和藹的表情、豪放瀟灑的風度以及自然得體的服飾，都給學生留下美好的印象。

（4）獨創(chuàng)性。數(shù)學教學的復雜性決定了教師勞動的創(chuàng)造性。教師面對的是千差萬別的學生，不可能用刻板的公式去解決課堂上出現(xiàn)的各種問題，無論是教案、內容處理、教法選擇、教學手段的應用、教學過程的組織、數(shù)學解題的指導，都需要教師發(fā)揮自己的獨創(chuàng)性。

3. 數(shù)學的藝術 數(shù)學是什么？數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關系和空間形式的科學。但許多數(shù)學家認為數(shù)學是一種藝術，與音樂類似，看成是人類思維的自由創(chuàng)造。

畢達哥拉斯說：數(shù)學和音樂能凈化人的靈魂。

19世紀數(shù)學家西爾維斯特認為：“音樂可否看作是感覺的數(shù)學，數(shù)學可否看作是推理的音樂？它們的實質是一樣的！”

美學可看作是具有四個中心的構架的學科，它就是“史詩、音樂、造型和數(shù)學”。

數(shù)學具有抽象性、嚴謹性、應用的廣泛性的特點，這決定了數(shù)學科學的藝術性。數(shù)學中的定理、公式等都是“藝術的造型”，這種數(shù)學藝術造型是由概念塑造的（概念是雕塑材料），是由數(shù)學家創(chuàng)造性地運用雕塑技法（主要是邏輯）加工而成的。抽象數(shù)學，是一種理念的藝術，抽象的概念還要再抽象，表現(xiàn)出層層而上的秩序美?！澳睦镉袛?shù)學，哪里就有美”，數(shù)字和數(shù)學符號，是一種典型的表象，在人們認識過程中，都可以得到一種樂趣，欣賞數(shù)和形的精美的和諧、欣賞題解中的新的發(fā)現(xiàn)，都會給我們展示出意外的前景，使我們得到藝術的享受。

哲學家羅素說：數(shù)學，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至高的美。數(shù)學提供了一種精確、簡潔、通用的科學語言，它是世界通用的語言。數(shù)學語言正是以它的結構與內容上的完美給人以美的感受。

4. 數(shù)學學習的藝術 數(shù)學學習根據(jù)教學計劃、目的要求進行的由獲得數(shù)學知識經驗而引起比較持久的行為變化過程。學習者在原有的數(shù)學認識結構基礎上，通過新舊知識的相互作用（同化或順應）形成新的認識結構，這種同化與順應使學生得到心靈上的愉悅。在構建新的認識體系過程中，需要創(chuàng)造，要體現(xiàn)創(chuàng)造的藝術、定理的發(fā)現(xiàn)，需要發(fā)現(xiàn)的藝術，由概念、定理、公式、法則組成演繹體系，要體現(xiàn)一種構建的藝術。不同的學習方式，會有不同的學習效果，都會具有一些藝術的效應。數(shù)學定理的和諧美、數(shù)學推理的嚴謹美、數(shù)學語言的簡潔美、數(shù)學構思的創(chuàng)新美，都是學生學習活動中的一種真實感受。

5. 數(shù)學教學的藝術 數(shù)學教師更多的責任恰恰就在于他應當通過自己的“再創(chuàng)造”，為學生展現(xiàn)出“活生生”的思維活動；教師應該像演員仔細揣摩編導者的意圖及所扮演角色的性格、心理那樣，必須對知識內容進行重組和演化，對知識內容的傳授形成進行設計和選擇；在講解中注入自己的理解、觀點和感受，這樣才能在課堂的教學舞臺上自然而然地“進入”角色，做出準確、細膩、深刻地表演。教師發(fā)揮教學活動的感染力量，使學生在心靈上產生共鳴，并不斷地感染學生，給學生以美的熏陶和訓練。

追求數(shù)學教學藝術，還要正確地處理師生間的雙邊活動。教師、學生、知識諸多關系，要看作是可控的動態(tài)的平衡系統(tǒng)；三者要協(xié)調一致，教學的藝術也就產生在“教師、學生、知識”三位一體的配合和協(xié)調之中。數(shù)學教學的成功首先取決于數(shù)學教師的創(chuàng)造；其次取決于學生的創(chuàng)造；再次取決于師生配合與協(xié)調，在師生的交流中，師生處于一種配合與協(xié)調狀態(tài)中，教學過程就會產生一種同構互補，神來神往的默契。這正是數(shù)學教學美的核心所在。

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一、化學教學藝術的學科基礎化學教學藝術是化學教師以其特有的專業(yè)修養(yǎng)和個性特征,結合教學實踐不斷探索、不斷總結升華而形成的一種特質。也就是說,作為學科教師群體應當是受過專門職業(yè)訓練的、掌握淵博知識(化學專業(yè))、懂得教育科學和教育方法、具有高尚的道德品質和崇高的精神境界的、能為人師表的專家群體?；瘜W教師應當利用前人的發(fā)明成果,并遵循科學育人的規(guī)律,從事青少年心靈品格的培養(yǎng)、塑造工作。

即化學教師是通過化學教育,教學活動,充當教書育人的“經師”與“人師”。因此,化學教師除了應具備自主性、好奇心和開放性的一般品格以外,還應具有本學科及其教學本身的特殊品格,這就是化學教學美的內涵。實踐表明、化學教學藝術的學科基礎是多元的,而其核心是化學學科美和化學教學現(xiàn)實美的和諧統(tǒng)一。

二、化學教學中的美學化學教學美是化學學科自然美與教學的現(xiàn)實美相結合的產物,是化學教師心靈與行為規(guī)范的一種體現(xiàn)?；瘜W教學中的美學,包括兩個方面:一是化學科學美;二是化學教學美。

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教師職業(yè)不僅是一門科學，而且也是一門藝術，這是由教師職業(yè)活動的特點所決定的。教師的活動表現(xiàn)為對學生的一種示范、感染和熏陶作用。就拿傳授知識來講，并不是教師簡單地把知識灌輸給學生就行了，而是要依靠教師運用自己的語言和動作做出示范，運用自己的思想感情去感染、去激發(fā)學生的求知熱情和創(chuàng)造欲望，啟迪學生積極開展思維活動，讓學生自覺而有效地去掌握知識。因此，一名教師要想搞好教學工作，達到理想的教學效果，僅具有學科的專業(yè)知識、懂得教育的原理和方法的知識還是不夠的，還必須依靠教師本身的示范表演技巧以及教師的人格形象的感染力，這兩方面都屬于教育藝術的范疇。此外，教師面對的不是一個學生，而是一班學生，他們都各具不同的個性，隨時都會出現(xiàn)新問題，而且，教育環(huán)境也是在不斷地發(fā)生變化的。因此，教師必須具備有隨機應變地作出反應的能力。這也是一種表演藝術?？傊處煿ぷ鞯膶嵤?，是由教師主持的一場即席表演，教師職業(yè)活動是教師的一種表演藝術。

教師職業(yè)活動作為一種表演藝術，集中通過兩方面反映出來。一是教師的表演技巧，包括教師以自己的語言、聲調、動作、姿態(tài)、形象和心靈去影響、感染學生，同化學生。二是指教師針對不同對象和不同的場景所作的臨場發(fā)揮的技巧，包括對突出事件作出迅速反映、妥善地進行應變處理的能力，也稱作教育機智。這兩方面構成了教師表演的教育藝術的全部。

影響教師教學表演藝術的因素很多，主要有教師的思想修養(yǎng)、學識水平和教育科學理論水平。一般地，具有很高思想修養(yǎng)、學識水平和教育科學水平的教師的教學表演藝術要強得多，所以說，教師的表演藝術不僅僅是一個純技巧的問題。但是，教師的思想、學識水平、人格修養(yǎng)等同教師的表演藝術畢竟不是同一回事。具有很高學識水平和良好的教育科學知識修養(yǎng)的教師不一定就具有卓越的教學表演藝術水平，也不一定就能成為一名出色的教師。對于這一點，許多教育理論書籍和教育家都有過論述。這正如對一個鋼琴演奏家來說一樣，掌握了識譜和樂理知識并且富有音樂知識修養(yǎng)，但并不一定能反映出他的實際演奏水平。

任何一名表演出色的優(yōu)秀教師的高超的表演水平，都是經過勤奮的專門訓練的結果。對于一名教師來說，最基本的也是最自然的訓練方法，就是從模仿開始。特別是青年教師，他首先要向富有經驗的優(yōu)秀教師學習。包括聽老教師的課，觀看公認的優(yōu)秀教師的錄相等。這個過程，在不同的情形中多次重復，經過一遍又一遍的模仿和反復的實際練習，漸漸地融會貫通，就會逐漸脫穎而出，形成個人獨特的教學表演風格。此外，組織公開課、觀摩課以及開展課后評議等，也是提高教師教學表演藝術水平的重要途徑。當然，在教師的表演藝術中，注意教態(tài)也是很重要的方面，尤其是面對著小學生的教師更是如此。教師要研究自己的外貌、體型特點、裝束打扮等可能給學生造成的心理效應；要研究自己的表情、聲調、動作、姿態(tài)等對學生的情緒感染和心理暗示，尤其是開始與新生接觸的教師，更必須重視自己給學生的第一印象。

為了確保教學取得更大的成效，教師對自己的教學要永遠不自滿。在上每一節(jié)課前，盡管對所教的內容、方法等都已充分準備就緒，但仍要就一堂課的細節(jié)作精心設計，包括開場白應如何新奇而吸引學生，怎樣形成，課的結尾應如何巧妙安排等。而且，對于臨場可能發(fā)生的各種意外情況，事先要有足夠的思想準備。這樣，我們就有可能成為一名具有卓越表演藝術才能的優(yōu)秀教師。

(接上頁)個體與團體合作而取得成功的機會永遠大于個體獨立奮斗取得的機會，教育作為各行各業(yè)的基礎性工程，在教育教學中向學習主體從小要灌輸合作的重要性與意義，使他們在以后的合作中更好的融入到新的團隊中，并愉快的合作，是教育創(chuàng)新的一項任務。沒有合作的教育是不成功的教育，更不是創(chuàng)新需要的教育。因此，在教育教學中強調合作的重要性。

（五）探究性學習

探究就是探索研究，探尋追究的意思。探索性學習就是在教師的指導下，讓學習主體去自主、獨立的發(fā)現(xiàn)問題，進行研究、操作、調查、信息搜集與處理、表達與交流等探究活動，從而在解決問題中獲得知識與技能，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感與態(tài)度和價值觀的形成與發(fā)展，是創(chuàng)新能力發(fā)展的一種新型學習活動和學習過程。因此，我們在教育教學中把鼓勵個體的探究性學習作為培養(yǎng)創(chuàng)新的舉措來實施，重視學生的個性特長，因材施教，鼓勵學生獨立思考，大膽創(chuàng)新。

（六）注重實踐，學以致用

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關鍵詞:以舊代新生活質疑歸納懸念開門見山趣味應用

教學是一門科學,也是一門藝術.而引入新課是教學的重要和必要環(huán)節(jié)。高爾基在談到創(chuàng)作體會時說:“開頭第一句是最難的,好象音樂里定調一樣,往往要費好長時間才能找到它”,“萬事貴乎始”就象聽故事,如果開頭很精彩,你肯定會希望一聽到底.因此精彩新課引入,不但會引起學生注意,激發(fā)學習動機和興趣,還能起到承前啟后,建立知識聯(lián)系的作用。

新課標下初中數(shù)學新課的引入應該在以前教材引入新課特點的基礎上有新的突破?？梢酝ㄟ^一些靈活多樣的形式體現(xiàn)：如每堂課開始2分鐘,由于學生剛進教室,找書找筆,課間嘻鬧余興未消等原因.注意力往往不夠集中,如何改變這種狀況?如果教師一上課就設法引起學生的興趣,喚起學生的注意,或用目光掃視教室:或叫學生朗讀:或溫故而知新:或創(chuàng)設情景誘發(fā)思維:或設疑布障,引起懸念:或實物演示,加強直觀:或動手試驗,巧設鋪墊:或精心設計一段引人入勝導語:就可抓住學生的心,激發(fā)學習動機和興趣.當學生情緒熱烈,興趣深厚時再轉入正題,這樣可以使學生迅速進入學習意境.現(xiàn)在我結合初中數(shù)學新課標的特點總結一些引入新課的方法供大家參考:

1,以舊帶新引入新課藝術

從復習舊知識的基礎上提出新問題,在我們的教學中是被大家經常和廣泛應用的一種引入新課的方式。這種方式不但符合學生的認知規(guī)律,而且為學生學習新知識鋪路搭橋.教師在引課當中應注意抓住新舊知識的某些聯(lián)系,在提問舊知識時引導學生思考,聯(lián)想,分析,使學生感受到新知識就是舊知識的引申和拓展.這樣不但使學生復習鞏固舊知識,而且消除學生對新知識的恐懼和陌生心理.及時準確的掌握新舊知識的聯(lián)系,達到“溫故而知新”效果。

如新課標中我們可以借助多媒體復習三角形中位線定理,引發(fā)學生思維,為梯形中位線定理證明奠定理論基礎,通過對三角形中位線性質的思考,從而進行類比聯(lián)系,引入梯形中位線定理,通過這樣的引入最后定理的證明這一難點就會很容易突破.而且使用多媒體手段可以使復習時間大大縮短,保證新課質量.

但這種引入新課的方法,必須精心選擇復習內容,使以學的知識為新知識開辟道路。

2,聯(lián)系生活實例引入新課藝術

日常生活中包含許多數(shù)學知識,采用學生熟悉生活實例引入新課,學生會覺得親切具體,易于接受.尤其是對比較抽象的數(shù)學概念.如講“解三角形”時可以提問學生“不過河,能否測出河面的寬?再如，講授“直角坐標系”時要求學生說出自己處在班級第幾排第幾列?；蚪o他一張電影票，問他是如何找到自己的位置的？當學生從這些生活實例中領悟到“兩個有序實數(shù)可以確定平面內點的位置”時，教師再講“直角坐標系”已是水到渠成了。

3，提問，質疑引入新課的藝術

美國心理學家布魯納指出：“教學過程是一種提出問題，解決問題的持續(xù)不斷的活動”，因此教學引入新課時教師要善于提出問題，設置疑問。實踐證明，疑問，矛盾，問題是思維的啟發(fā)劑，而學生的創(chuàng)新思維恰恰從疑問和好奇開始。教師以提問適當?shù)膯栴}開始講課，能起到以石激浪的作用，刺激學生會的好奇心，引起學生的積極思考。

如，有些教師在講授“負數(shù)”時,他并不是象書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學生“2-1=？”，“1-2=？”。這樣的問題對初一學生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減？‘欠2’”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”，并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”（稱為負號）所得的數(shù)叫負數(shù)。這樣引入新課既讓學生了解負數(shù)的意義，又弄清引入負數(shù)的目的。

這樣引入新課能有效把教師的主導作用和學生的自覺性很好地結合起來，也是常用得引入新課方法。

但需要提出得是：所提得問題難度要適當，既要學生面對適當?shù)睦щy，以達到引起探索的興趣。又要不能太難，要使大多數(shù)學生能夠入手，不然，就達不到引入新課的目的。

4，練習，討論，歸納引入新課藝術

通過練習，討論，然后再對數(shù)學對象進行不完全歸納的方法引入新課。這是常用的方法。對于新課標的要求：可以使用多媒體，有時會省時，省力，同時能增加課堂容量。也便于學生`比較觀察。如果暫時沒有條件的地區(qū)也可以事先設計一些題目在隨堂練習上進行歸納。比如引入平方差公式的一組多項式乘法練習。

(1)(x+1)(x-1)=?

(2)(x+1)(x-1)=?

(3)(a+2)(a-2)=?

(4)(3a+b)(3a-b)=?

(5)(4+a)(4-a)=?

可以讓學生先做，然后點擊答案并用不同色彩引導學生觀察，比較等式左右兩邊的特點，通過練習，歸納，猜想的方式引出平方差公式。這樣引入新課的方法往往是應用于有關公式的新課上，有利于培養(yǎng)學生數(shù)學發(fā)現(xiàn)的能力。但選取的例子不要太難。只要能便于學生觀察,發(fā)現(xiàn)結論即可。

5，設置懸念引入新課藝術

設置懸念的引入手法，在影視劇和故事當中經常被應用，我們對此并不陌生。懸念就是靈感集成的火花，它能使人們產生心理追蹤，造成一種“欲與知不得，欲罷不能”急切期待的心理狀態(tài)，具有強烈的誘惑力，誘導人們興致勃勃地去猜想，激起探索追求的濃后興趣，乃至非要弄個水落石出不可。懸念的設置，在技巧上應是“引而不發(fā)”，令人深思，富有余味。

如數(shù)學上一些缺乏趣味性的內容，教師就需要有意設置懸念，使學生產生探求問題奧秘所在的心理。即“疑中生趣”，比如講一元二次方程根與系數(shù)關系時,可以讓學生先思考這樣題目：“方程5x-x-4=0的一個根為x=-1,不解方程求出另一根x=?”教師可以先給出x=-÷（-1）=，請同學們驗算。當學生得到答案正確時，就激發(fā)了學生的好奇心理，就使學生產生急于想弄清“為什么？”此時教師接著說明“一元二次方程根與系數(shù)之間其實存在一種特殊關系，也正是我們今天要學習的”只是簡單的幾句話,就激發(fā)了學生學習興趣,如果再使用現(xiàn)代多媒體手段輔助教學更能“錦上添花”。

當然,設置懸念要掌握分寸,不“懸”學生不思其解,就達不到調動學生積極性的目的。太“懸”學生望而生畏,也達不應有的效果。

6,“開門見山”新課藝術

可能有的老師有時上課并沒有繞圈子,而是直接說出本節(jié)課要學習的主要內容。就象洋思中學的經驗一上課就出示本節(jié)課要學習的目標并且講述教學目標再指導學生自學。這樣做,教學重點突出,能使學生很快地把注意力集中在教學內容最本質最重要的問題研究之上。如在學習“有理數(shù)減法”時可這樣引入“在學習了有理數(shù)加法的基礎上,我們來學習有理數(shù)減法,那么有理數(shù)減法法則是什么?它跟有理數(shù)加法有聯(lián)系嗎?這就是我們這節(jié)課要研究的主要問題?！?/p>

這種引入新課方法適合教學內容與前一課有緊密聯(lián)系或研究方法相似的課,有時一節(jié)課容量很大而舊知識又很熟悉,也可以使用“開門見山”引入新課。

7.趣味性實驗引入新課藝術

瑞士教育心理學家皮亞杰說過“所有智力方面的工作都要依賴興趣,興趣是能量的調節(jié)者,它能支配內在動力,促成目標的實現(xiàn)”,所以以用趣味性實驗引入新課,旨在激趣。

如在講乘方運算時用“拉面”引入新課,一是有趣,二是易接受。學生可以在課前后去拉面館去,觀察廚師操作?；蛞髮W生用一張報紙對折再對折(報紙不得撕裂)直到無法對折為止。讓學生猜猜看這時報紙有幾層?再把結果表示出來引出乘方概念。

這種引入新課方法,必須符合數(shù)學本身的科學性,違背科學性的引入即使生動,有趣也不可取,甚至會出現(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

8,實際應用引入新課藝術

數(shù)學中所學的知識,不少能直接用于實際當中,如果在教學當中能以實際應用引入新課,勢必能吸引學生,使學生精力集中,興趣盎然。我們提出的問題可能就是學生思考過,但又無法解決的問題,這樣就會更加重要喚起學生的興趣,學生帶著濃厚興趣和明確求知目標投入到新課的學習當中。

如在講“用字母表示數(shù)”時,有的老師就用多媒體播放一些實際當中經常使用符號表示某種意義,如天氣預報圖標,交通標志,五線譜等資料給學生看,或舉了一個“失物招領”的例子:“小明拾到人民幣a元,請拾到者到教導處認領的”,引導學生思考“a表示什么?”“用a表示有什么好處?”。來引入新課。

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關鍵詞：藝術設計  教育  構成藝術    

        隨著社會信息化進程的加快，市場對現(xiàn)代設計人才要求的高起點、批量化，使中國藝術設計教育盡快為社會提供現(xiàn)代藝術設計人才日益緊迫。但中國現(xiàn)實的藝術設計教育狀況，又十分令人難以滿意?？v觀全局,要想使現(xiàn)代藝術設計教育體系達到比較完整,盡快建立起適合中國國情的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學技術相結合的現(xiàn)代藝術教育體系。而構成藝術是任何藝術和設計的理論基礎,主要包括平面構成、色彩構成、立體構成三大部分，它存在與一切藝術和設計的任何角落，也是世界各高等院校該類專業(yè)不可或缺的核心課程。

        一、構成藝術的發(fā)展和現(xiàn)狀

        構成藝術是現(xiàn)代設計教育的基礎, 是現(xiàn)代藝術教育體系的重要組成部分, 它是訓練學生如何利用元素進行美的創(chuàng)造, 研究如何運用和掌握形式美的構成規(guī)律等的重要課程。構成設計的觀念，從第一次世界大戰(zhàn)就開始在理論和實踐上有所活動，無論在繪畫還是設計中，都主張以抽象的形式來表現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)的寫實，這種觀念經過俄國的構成主義，風格派，以及在造型設計中影響最大的德國包豪斯設計學院的不斷完善、發(fā)展，逐步從新的思維方式、美學觀念建立起一個新的造型原則；平面構成和立體構成也隨之發(fā)展成為現(xiàn)代教學訓練的基礎。

        在國內，構成設計從最初的由平面構成，立體構成組成，發(fā)展到由平面構成、色彩構成、立體構成和光的構成為主要內容，并加入了新的時代設計元素多媒體與電腦技術的運用。

        二、藝術設計教育中構成藝術教學存在的誤區(qū)

        1.不重視構成藝術課程中的交互性知識

        點、線、面、體、色、光、材料是抽象構成中最基本的元素，其中任何一個都能構成單獨形成審美的造型。通常情況下，它們之間相互綜合構成容易營造出更具美感的形態(tài)。這一點應該是教學中的關鍵所在。但是通過對畢業(yè)生知識結構調查分析，這一點并沒有在課堂上被教師所重視。產生這個誤區(qū)主要歸因于現(xiàn)行的教材存在薄弱環(huán)節(jié)，授課教師對抽象構成的知識掌握不全面、不深透。

        點、線、面、體、色、光、材料元素也是我們使用頻率最多的幾個元素符號，倘若其中一個知識點掌握不完整，必定會限制構成創(chuàng)作在一定范圍的 “自由度”，增加構成設計的難度。學習這些元素不僅是構成的基礎內容，還是不同構成之間相互支撐的條件，滿足了這些前提條件才能談及下一步的實際應用，這就是學習構成學的主要目的或稱為專業(yè)設計的問題。

        2.不同構成藝術課程中的誤區(qū)

        掌握構成藝術的理論、技法和實際應用方法是學習構成設計的前提要求，即使簡單化的重復、近似、漸變、發(fā)射、特異、對比、密集、肌理、空間、群化等平面構成形式，都應該在實現(xiàn)它們的實用性功能之后再考慮體現(xiàn)其審美形式。該課程的實用價值就是構成藝術的生命力所在。教學中，有個典型的錯誤現(xiàn)象就是：學生以完成作業(yè)而練習，不知所用，導致學生厭學。色彩構成教學包含色彩理論和心理色彩創(chuàng)意構成兩項內容。

前者講授色彩的基本規(guī)律和基礎知識，是理解性的內容；心理色彩構成是創(chuàng)意性訓練的環(huán)節(jié)，追求具有針對性的主題設計。然而在實際教學過程中，學生們花費的精力大都在學習基本的色彩原理和“程式化”的構成方法，與應用性設計有關的創(chuàng)意作業(yè)在最后一周“蜻蜓點水”，一帶而過。按照授課順序，學習立體構成是美術類學生接觸三維空間造型的第一門課程，同平面、色彩構成相比，立體的空間構成的語言和視角是建立在它們的基礎之上，所以要求完成的條件更多更高了。準確地說，立體構成是學習抽象雕塑的理論、方法，但教學中存在著典型的誤區(qū)，因此混淆了立體構成和“行為藝術”的區(qū)別；初學者不習慣用審美法則要求去推敲、比較元素的數(shù)量、體量、位置和色彩等因素，常常導致“堆砌式”的組合；綜合構成是立體構成的基本特性。廣泛地接觸材料，是掌握構成應用的關鍵步驟。

       三、構成藝術教學實踐的創(chuàng)新探索

        1.重基礎,寬口徑

        重基礎、寬口徑是世界高等教育改革的方向。美國的設計教育改革起步較早,基礎課的比例已增至50%,同樣日本的設計專業(yè)也是注重基礎課程的學習,然后才能進入專業(yè)課程的進修。而在歐洲的設計院校則不把課程固定在過細的專業(yè)劃分上,這都反映了人們對設計基礎課程新的認識和重視。在我國,很多高校也越來越重視起對藝術設計基礎課程設置與改革,更注重對學生設計基礎技能的培養(yǎng)和加強。深感這一課程不可或缺的重要性。

        2.交流與合作

        在教學過程中的要求是師生交往、同學之間交往及教育者之間交往,積極互動,共同發(fā)展，互相促進互相學習,教學相長。比如在歐洲的一些國家中有美術學院的教師都是流動的,通過聘任的時期來掌握和控制,是為了保證藝術教學觀念的更新。

        3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

        藝術設計專業(yè)更需要的是創(chuàng)新型人才,所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才。例如在構成的教學中通過理論知識的講授讓學生掌握一定的知識的同時,在通過一些課題的訓練提高創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)達到對知識的再次鞏固和理解。平面構成中主要是對圖形的構思、組合和分解,從而再形成新的形來達到創(chuàng)造、創(chuàng)新的目的。

        4.加強理論與實踐的整合

        理論聯(lián)系實際既是思想的精華,也是教育與生產勞動相結合的必然產物。教師要精力集中在培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力上。對于藝術設計專業(yè)來說更加要注重學生動手能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。那么三大構成是設計基礎,對于今后專業(yè)課學習起到承上啟下、至關重要的作用。平面構成用在各種平面設計當中,色彩構成提高色彩搭配能力,立體構成主要用在雕塑,建筑等方面。三大構成的學習可以提高整體的審美水平和對藝術的理解。對構成課程的教學如何加強理論與實踐要做好以下兩方面，一是運用多媒體技術直觀性教學與課程整和為我們基礎教學提供最理想的教學環(huán)境。二是實踐出真知。理論教學教授更多的是專業(yè)理論,而實踐則豐富學生的動手能力、社會經驗和學科的知識,培養(yǎng)了他們自立創(chuàng)新精神和實踐能力,提高了他們的綜合素質。

        總之，作為重要基礎課程之一的構成藝術教學實踐與探索是為了更好地實現(xiàn)學科的科學性與專業(yè)性，使現(xiàn)代設計的基本觀點和教育方向在其教育體系、設計理論實踐中更加成熟完善，實現(xiàn)教學、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設計教育模式。 

參考文獻：

[1]陳瀟瑋.淺談構成設計課程教學創(chuàng)新[j].藝術與設計，2008年03期.  

[2]趙擂.構成藝術課程的改革與創(chuàng)新[a].廣東輕工業(yè)，2008年4月第4期.

[3]吳筱榮.走出構成藝術教學的誤區(qū)—基于當代構成藝術教學中存在的問題[j].美術大觀，2008年09期.

篇10

關鍵詞： 英語 教學藝術 組成

隨著人類的不斷向前發(fā)展，教育也隨之不斷完善。把教育視做一種藝術是近現(xiàn)代的教育家們的提法。教學是教師的教和學生的學的協(xié)同活動。在教師有目的有計劃的指導下，學生積極主動地掌握系統(tǒng)知識技能，發(fā)展認知能力，增強體質，并形成一定的思想品德和陶冶高尚的情操。眾所周知，教師是教學活動的主導者，身肩啟蒙學生的任務，旨在引導學生自發(fā)自覺地學習，研究。但是，往往一些基礎性知識是十分枯燥死板的，例如在語言教學中的語法，就是讓學生產生排斥現(xiàn)象的典型。因而找到一條使死板的知識變得活潑生動的路子，就顯得十分必要。捷克教育家夸美紐斯的名著《大教學論》中指出，所謂教起來使人感到愉快的藝術能使人獲得真實的知識、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術，統(tǒng)統(tǒng)都是變呆板為生動的鑰匙。藝術手法的運用在我們進行基礎性教育的過程中是勢在必行的。

“藝術”在詞典中的解釋：“用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)。”那么，用形象的方式，諸如板書、教材、語言、肢體行動來反映抽象的基礎知識，這種意識形態(tài)則可以稱為教學的藝術。既然是一門藝術，我認為從美學的角度入手來探討是最行之有效的。藝術在廣義上是指任何技藝，就是巧妙精細熟練地完成人們在生產、組織、意識形態(tài)等各種活動中提出任務；按照美的規(guī)律來創(chuàng)造――這是藝術的第二含義；作為精神文明領域藝術創(chuàng)作――這是“藝術”的第三含義，也是最狹窄含義（格?尼?彼斯彼洛夫，1983）。所以，我們不難給教學藝術下一個明確的定義，即教學藝術乃是教師嫻熟地運用綜合的教學技能技巧，按照美的規(guī)律而進行獨創(chuàng)性的教學實踐活動。簡單地說，就是教師在教學活動中運用語言、動作、表情、色彩、音樂、圖像等手段，創(chuàng)設教學情境，創(chuàng)造性地組織教學，將知識與審美綜合起來，使學生在愉快中能高效率地進行學習的精湛的教學技能、技巧（賴志奎，1998）。

在實際的教學過程中，各項程序都是固定的。英語教學程序中，以我國現(xiàn)行的教材看，教師都是采用導入，分析課文結構內容，然后從聽說讀多方面反復訓練學生的模式。因此，如果教師不把自己的具體教學方法技巧化，則教師將成為教案、教參的奴隸。所以，組織、啟發(fā)、語言運用、板書、提問等應成為教學藝術的重要組成部分。

一、導課

所謂“萬事開頭難”，開好了頭就等于成功了一半。好的導課如同序幕，預示著后面的和結局。經過成功導課后，教師必須不失時機地精心創(chuàng)造，使學生達到情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)。最后，應注意結尾的設計，做到善始善終，而不能“其興也勃，其收也羸”，虎頭蛇尾，草草收場。結課藝術運用的好壞也是衡量教師教學藝術水平高低的標志之一（李如密，1990）。當然以上這些是教學組織結構的藝術，只有組織結構形成最佳組合并實施優(yōu)化，才能使課堂教學具有“引人入勝”的藝術魅力。組織結構猶如框架，想砌成教學的藝術宮殿沒有細節(jié)的添磚加瓦是不可能實現(xiàn)的。語言、非語言、板書、提問、幽默等技巧的運用就好似這一磚一瓦。

教學是一個交流的過程。在交流中，語言藝術的運用對于交流的成功起著決定性的作用。特別是英語教學，它除了同其他科目一樣需要具備主導性、科學性、講解性、教育性和啟發(fā)性外，還必須有語音的準確性。學習英語的目的在于掌握它并使用自如，給學生講解詞法、句法是英語課堂上的重要組成，所以嫻熟運用說明式的語言對英語教師來說尤為重要。以單詞講解為例，比較說明和舉例說明就是最常用且最行之有效的方法。而我們在講解文學作品時，抒情式的語言會比說明更有感染力，更易引起學生的注意，增強興趣，引發(fā)共鳴。

“body language（肢體語言）”是一種“非語言”的表達方式。語言學家認為非語言表達具備語言表達所不具備的伴隨性、連續(xù)性、表情性、動作性、情境性和差異性的特點。它能夠起到即時傳遞信息、簡單交流感情的作用。師生之間的一舉手、一投足，甚至是一個眼神都能使課堂氣氛達到流暢而增強教學效果。往往教師以一個眼神來傳遞對學生課堂表現(xiàn)的獎懲，比停下話來“語言”一番，顯得更自然連貫。

二、板書

在不論條件多艱苦的課堂上，都有一個決不可少的教具，那就是“黑板”。它是應用最普遍、最重要、最靈活的教具。板書圖示幾乎可以服務于無限的目的。板書能夠引導和控制思路，使學生由形象思維向抽象思維過渡，啟示和誘發(fā)，培養(yǎng)學生組織教材、控制教材的能力。例如，如果課文是抒情性的散文，板書最好就選用關鍵詞法式，因為散文具有“形散而神聚”的特點，把握“神”來板書是最貼切的。但說明性的文字用線狀式的板書才會顯得清晰明了，它能使學生耳目一新，活躍氣氛。總之，精心構思，設計布局合理，能夠得當配合講解的板書是教學藝術的必要組成部分。

三、提問

一堂課如果只是由教師一味地灌輸，學生恐怕都會昏昏欲睡打不起精神。能夠在教師的控制下進行的師生互動，使學生注意力充分集中的方法非“提問”莫屬。對已知知識的提問，有“溫故”的作用；而對未知知識的提問則可以激發(fā)學生思索，起到“知新”的作用。在回答問題時，學生還可以鍛煉口語表達能力，回饋教學信息。但是，提問藝術也決非是簡單問句和問號的組合。所以，教師在課堂上的發(fā)問要掌握規(guī)律，做到瞅準時機，注意對象，安排好順序，而且要注意問句本身和答案的難度，要對學生回答問題時會遇到的障礙有所把握，否則容易打擊學生的積極性。另外，問題要是太過簡單，僅僅一個“yes”或“no”就可以“ok”的話，是不能達到設問的目的的。

四、幽默藝術

這是最簡單而又最復雜的藝術，也許大家會認為幽默只是一個人的性格，與教學無關。這就是它之所以難的理由了。另外它的簡單之處就在于，只要懂得運用，它是隨處可得的。英文詞典里對“humor”一詞的解釋是“quality of being amusing or comic”，即是詼諧、滑稽的意思。幽默有著極高的審美趣味和顯著的教學實效。特級教師魏書生則明確提出“每堂課都要讓學生有笑聲”的要求。一次課上，一個學生說出“No door！”這句話，教師馬上明白是由于漢語習慣的影響使該生將“No way！”誤用，但是教師并沒有直接講明其錯誤并糾正，而是反問“No door? May I have your window?” 引得學生大笑的同時，也使學生記住并杜絕了這個錯誤。

由于教學任務對象的復雜性，有了這些教學藝術手法的運用，我們雖不能夠肯定說教學就可以一定成功，但是從教育發(fā)展的現(xiàn)狀看，沒有藝術手法的運用，我們將面臨教學程序枯燥無味的困境。這還需要教育工作者們進行大量的課堂內外的研究。

每一個教師都有自己的獨立個性，因而會有不同教學方法，我們不能簡單說哪種教學方法好，或是不好，但是，只要每個教師能把自己的方法做到完善且周到，形成自己的教學風格，能起到適合學生的效果，這種方法就是恰當?shù)?。所謂“教學藝術風格”，是指教師在長期教學藝術實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學觀點、教學技巧和教學作風的獨特結合和表現(xiàn)，是教學藝術個性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標志（李如密，1986）。只有善于總結經驗，摸索教學規(guī)律，才有可能形成良好風格。但是風格化又不能是一層不變的，它必須應對教學對象和教學內容進行合宜的調整，教學藝術原本就是最靈活、最辯證、最復雜、最多樣化的活動。這就要求教師教學應該“在穩(wěn)定中求變化”。

隨著社會的不斷向前進步，科技取得重大發(fā)展，在繼以文字的使用、印刷術的發(fā)明和電化教學為標志的三次教育技術革命后，以微電子和計算機技術的運用為標志的第四次教育技術革命已經到來，現(xiàn)代教學技術的高科技化已成大勢所趨。多媒體手段、信息高速公路的應用也使我們的教學藝術不斷豐富，并且變得多元和富于成效。

相較于其他諸如音樂、繪畫、建筑等藝術形式，教學藝術“知名度”較低，但是其重要程度決不容小覷。以上的論述只涉及了教學藝術的皮毛之功，但是我相信它將成為一種愈加健全和更多人參與研究的藝術形式。它的完善還有賴于我們廣大教育工作者孜孜不倦的探索。

參考文獻：

［1］賴志奎.現(xiàn)代教學論［M］.浙江大學出版社，1998.

［2］董遠騫.教學的藝術［M］.人民教育出版社，1993.

［3］李如密.教學藝術論［M］.山東教育出版社，1999.

［4］夸美紐斯.教學藝術論［M］.人民教育出版社，1984.