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篇1

關(guān)鍵詞：高等教育成本；財(cái)政撥款；學(xué)費(fèi)；融資

作者簡(jiǎn)介：薛敏（1986-），女，山西長(zhǎng)治人，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。（廣西　南寧　530023）

中圖分類號(hào)：G640?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）32-0003-02

目前，我國(guó)已經(jīng)形成高等教育成本分擔(dān)的格局，然而，相比發(fā)達(dá)國(guó)家的機(jī)構(gòu)還有許多不規(guī)范之處。本文旨在為高等教育成本分擔(dān)機(jī)制籌謀獻(xiàn)策，能夠使得各高校依據(jù)自己的特點(diǎn)走出適合自己發(fā)展的高等教育成本分擔(dān)的新路子。

一、高等教育成本分擔(dān)的概念界定

1.教育成本

教育成本概念的提出與舒爾茨的人力資本理論是息息相關(guān)的，國(guó)內(nèi)關(guān)于教育成本的概念有著不同的解釋。如王善邁認(rèn)為，教育成本是通過貨幣來體現(xiàn)的，是由社會(huì)和受教育個(gè)人或家庭直接或間接支付的、用于培養(yǎng)學(xué)生的全部費(fèi)用。①靳希斌認(rèn)為，教育成本指培養(yǎng)一名學(xué)生所支付的全部費(fèi)用，指在校學(xué)生上學(xué)期間所消耗的直接和間接活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和。②范先佐認(rèn)為，所謂教育成本，是指培養(yǎng)學(xué)生所耗費(fèi)的社會(huì)勞動(dòng)，包括物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)。其貨幣表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生由社會(huì)和受教育者個(gè)人直接、間接支付的全部費(fèi)用。③綜上所述，這幾種觀點(diǎn)本質(zhì)是一致的，都認(rèn)為教育成本是一種培養(yǎng)學(xué)生所消耗的資源綜合，不僅包括實(shí)際成本，也包括機(jī)會(huì)成本。

2.高等教育成本

顧名思義，高等教育成本即是指人們?cè)诮邮芨叩冉逃倪^程中所消耗的成本，既包括高等教育的社會(huì)成本，也包括高等教育的個(gè)人成本。其社會(huì)成本主要表現(xiàn)為社會(huì)捐贈(zèng)，個(gè)人成本是指為接受高等教育而承擔(dān)的在學(xué)期間的所有費(fèi)用。

二、高等教育成本分擔(dān)的理論支撐與歷史演變

美國(guó)的高等教育多元化投資體制之所以如此成功，也是因?yàn)槠溆猩詈竦睦碚摶A(chǔ)為依據(jù)的。充分理解人力資本理論與成本分擔(dān)理論有利于高等教育成本分擔(dān)機(jī)制的進(jìn)一步發(fā)展與完善。

1.人力資本理論

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的“人力資本理論”中提及，人力資本是對(duì)人力的投資，表現(xiàn)為凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的資本，具體可以通過人工作的智力和技能來表現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從人力資本投資得到的收益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)物質(zhì)資本的投資?？梢哉f，投資人力資本是有生產(chǎn)性意義的，以對(duì)高等教育的投資為前提。因此，教育投資同樣是一種生產(chǎn)性投資。高等教育是開發(fā)人力資源的最佳途徑，生產(chǎn)出大批具有生產(chǎn)能力的人力產(chǎn)品。而且為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，還可以通過開發(fā)科技成果、轉(zhuǎn)讓知識(shí)產(chǎn)權(quán)等渠道獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，這成為了高等教育成本多元化中的“一元”。

高等教育是具有收益性的，而這種收益性主要體現(xiàn)在個(gè)體身上，基本上是接受教育年限越多的勞動(dòng)者獲得的報(bào)酬也會(huì)相應(yīng)地提高。因此，個(gè)人在高等教育成本分擔(dān)中必然要占據(jù)一定的比例，主要以收繳學(xué)生的學(xué)費(fèi)為手段。

2.成本分擔(dān)理論

高等教育是通過培養(yǎng)高級(jí)專門人才和科學(xué)研究為社會(huì)服務(wù)的，然而其中得利的不僅是國(guó)家和社會(huì)，更直接的是個(gè)人受益。根據(jù)市場(chǎng)機(jī)制中的“誰(shuí)受益誰(shuí)承擔(dān)”理念的基本原則，受益方都要承擔(dān)相應(yīng)的高等教育成本。④高等教育不屬于純公共產(chǎn)品，受益方不僅有政府也有個(gè)人，其作為準(zhǔn)公共產(chǎn)品，就應(yīng)當(dāng)由政府和個(gè)人共同承擔(dān)其成本，政府主要是對(duì)高等教育進(jìn)行財(cái)政撥款，個(gè)人表現(xiàn)為向高校繳納學(xué)費(fèi)。高校學(xué)生從業(yè)之后，受益的就有社會(huì)和企業(yè)，因此它們也應(yīng)該為高等教育成本進(jìn)行分擔(dān)，可以以社會(huì)捐贈(zèng)的形式體現(xiàn)。

約翰斯通認(rèn)為，無(wú)論什么體制的國(guó)家，高等教育的成本都必須由以下四方來分擔(dān)：國(guó)家、家長(zhǎng)和學(xué)生、社會(huì)（雇主和納稅人）和高等院校。

3.美國(guó)高等教育成本分擔(dān)機(jī)制形成的歷史演變

1862年《莫雷爾法案》的頒布開創(chuàng)了私人與政府共同投資辦學(xué)的局面，州立大學(xué)逐漸興起；二戰(zhàn)后，1945-1974年，美國(guó)為了提升經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力而加大了對(duì)高等教育的投入；20世紀(jì)70年代，由于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)衰退，聯(lián)邦政府對(duì)高等教育資助力度的下調(diào)，使得其成本走向多元化。

三、高等教育成本分擔(dān)中的癥結(jié)

改革開放以來，我國(guó)的高等教育規(guī)模逐漸擴(kuò)大，質(zhì)量與效益方面也有明顯的進(jìn)步。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的高等教育經(jīng)費(fèi)也形成了多渠道籌措的模式。多元化高校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源主要有政府撥款、教育附加費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、校辦產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營(yíng)收益用于教育的經(jīng)費(fèi)、個(gè)人和社會(huì)組織的捐贈(zèng)、教育基金、承接科研課題或與企事業(yè)單位進(jìn)行科研合作所取得的收入、學(xué)校貸款和從資本市場(chǎng)上取得的利息收入等。④

1.財(cái)政撥款機(jī)制現(xiàn)有的缺陷

政府的財(cái)政性撥款嚴(yán)重不足已經(jīng)對(duì)高等教育的發(fā)展造成了影響，然而在經(jīng)費(fèi)使用分配時(shí)又出現(xiàn)了分配不科學(xué)的現(xiàn)象。各高校獲得的撥款數(shù)額主要是依據(jù)該校的在校生數(shù)與生均撥款的乘積進(jìn)行計(jì)算的，學(xué)生多的學(xué)校得到的撥款數(shù)額就多，這樣的財(cái)政撥款只是單一地為學(xué)校輸送資金，對(duì)高校之間的競(jìng)爭(zhēng)以及提高教育教學(xué)質(zhì)量等方面并沒有起到應(yīng)有的激勵(lì)作用。

2.高校內(nèi)部經(jīng)費(fèi)使用不合理

高校的經(jīng)費(fèi)不僅要用于教學(xué)與科研上，還有很大一部分要用于保證行政與后勤的正常運(yùn)作，大批退休工作人員的養(yǎng)老金也是較大的一筆費(fèi)用，單靠政府的投資是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再加上高校的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的失衡，重行政輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象比比皆是，在多數(shù)經(jīng)費(fèi)使用上都出現(xiàn)了尋租的現(xiàn)象。

篇2

（一）初等教育本科專業(yè)的內(nèi)涵和特點(diǎn)初等教育本科專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有扎實(shí)的教育專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，具有從事普通中、小學(xué)教育教學(xué)、組織管理及分析問題、解決問題能力的高級(jí)專門人才。要求學(xué)生具有扎實(shí)、寬厚的文化科學(xué)知識(shí)；具有較為扎實(shí)、系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；具有較為系統(tǒng)的小學(xué)教育理論知識(shí)。就初等教育本科專業(yè)而言,直接面向基礎(chǔ)教育的小學(xué)層面,主要在課程目標(biāo)、專業(yè)教育課程內(nèi)容和課程實(shí)施上展示其主要內(nèi)涵和特點(diǎn)。初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅包括了對(duì)學(xué)生的專業(yè)教育，也涵蓋了深厚的人文教育，充分體現(xiàn)了專業(yè)教育與人文教育的有機(jī)融合?？梢?，初等教育本科專業(yè)的現(xiàn)代課程文化集中表現(xiàn)為面向基礎(chǔ)教育、科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀和課程活動(dòng)觀。

（二）專業(yè)教育與人文教育相互結(jié)合、相互交融、相互協(xié)調(diào)是初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。一方面，專業(yè)教育與人文教育的關(guān)系體現(xiàn)了成才教育與成人教育的關(guān)系。專業(yè)教育主要是注重培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的教育專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)、基本技能為目的，體現(xiàn)的是科學(xué)教育，實(shí)質(zhì)是成才教育。人文教育是成人教育，主要注重促進(jìn)學(xué)生人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神和人性教育，在根本上體現(xiàn)出教育的本質(zhì)，實(shí)質(zhì)就是成人教育。另一方面，專業(yè)教育與人文教育的關(guān)系體現(xiàn)了科學(xué)取向與人文取向的關(guān)系。專業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力，即具有從事普通中、小學(xué)教育教學(xué)、組織管理及分析問題、解決問題能力等，充分體現(xiàn)了教育的科學(xué)取向。人文教育則注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，即培養(yǎng)學(xué)生在教育過程中如何與人相處、如何提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一等，是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀。

（三）初等教育本科專業(yè)中融合人文教育過程中存在的主要問題1.長(zhǎng)期以來在教育觀念上忽視了人文教育。長(zhǎng)期以來，大多數(shù)教師在課堂教學(xué)中能尊重學(xué)生，但都忽視了學(xué)生應(yīng)有的主體地位。如：一部分教師沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生有自我發(fā)展、自我教育的潛能，在教學(xué)中過于忽略了自我教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展的重要性，導(dǎo)致了學(xué)生的主體地位的得不到尊重。此外，傳統(tǒng)教學(xué)中大多數(shù)教師沒有意識(shí)到互助學(xué)習(xí)的重要性，教師在組織課堂教學(xué)中一般以灌輸知識(shí)為主，學(xué)生分組活動(dòng)的時(shí)間較少，而實(shí)際上互助學(xué)習(xí)能給予學(xué)生在尊重別人、寬容他人、與人交流、配合及自信等諸多方面的鍛煉，互助、合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑之一。2.初等教育本科專業(yè)課程建設(shè)中缺乏人文理念。概括而言，目前我國(guó)的初等教育教師的培養(yǎng)中，忽視人文理念的主要表現(xiàn)為：不注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化陶冶，缺乏文化熏陶，造成了學(xué)生人文素質(zhì)不高；過于狹隘的專業(yè)教育理念及師范教育理念，過于注重某一領(lǐng)域的專研忽略了其他知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)視野狹隘學(xué)術(shù)起點(diǎn)過低；長(zhǎng)期以來實(shí)施的“應(yīng)試教育”及大學(xué)階段過重的專業(yè)課程學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)影響下，學(xué)生對(duì)人文教育重視程度嚴(yán)重不足；在這多種因素的影響下，教育理論脫離了教學(xué)實(shí)踐。要改變這種狀況，需要從課程文化建設(shè)上著手，從根本上轉(zhuǎn)變課程文化觀念，調(diào)整教育理念，選擇素質(zhì)教育作為突破口，加強(qiáng)人文教育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。3.注重專業(yè)技能忽略人文教育。我國(guó)關(guān)于初等教育教師的培養(yǎng)和教育，從50年代起，一直沿用舊的蘇聯(lián)模式，主要表現(xiàn)為在課程文化觀上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)專門性、對(duì)口性。在教學(xué)方法上體現(xiàn)為單一化、缺少靈活性等。期間雖經(jīng)歷了一些改革嘗試，但依然沒有改變這種模式。由于受“應(yīng)試教育”的影響，教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，大多數(shù)學(xué)生在中學(xué)的精力主要用于完成教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程，應(yīng)對(duì)各種考試，無(wú)暇顧及人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。而當(dāng)前初等教育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中也主要是數(shù)學(xué)、文學(xué)和自然科學(xué)等專業(yè)性課程，涉及的人文社會(huì)科學(xué)課程較少，在如何引導(dǎo)學(xué)生在課余參加人文講座、文化活動(dòng)或者有計(jì)劃地選讀一些人文方面的典籍等方面沒有合理計(jì)劃，也造成初等教育本科專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)普遍薄弱。4.評(píng)價(jià)體系不夠完善。在課堂中有許多教師自身就不關(guān)注教育理論知識(shí)在生活中的應(yīng)用，在教學(xué)中完全是書本知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)習(xí)知識(shí)與社會(huì)生活之間的聯(lián)系。事實(shí)上，把初等教育專業(yè)的學(xué)科當(dāng)成專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育的最終目的不在于學(xué)生學(xué)了哪些知識(shí)，而在如何在實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)。多數(shù)老師在平常教學(xué)中還只能是一如既往地“照本宣科，向?qū)W生灌輸呆板的知識(shí)”，多數(shù)教師仍然是喜歡學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，學(xué)習(xí)態(tài)度端正的學(xué)生，關(guān)注的不是學(xué)生思維的活躍性，而并以此作為對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的主要依據(jù)，而把學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)忽略了。

初等教育本科專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的策略

（一）圍繞核心人文理念，注重人文精神傳播知識(shí)是無(wú)限的，但是受教育者受教的時(shí)間是有限的。在對(duì)初等教育本科專業(yè)的人文教育中應(yīng)該注意避免舊有的知識(shí)導(dǎo)向的教學(xué)理念，只注重對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的推介以及知識(shí)識(shí)記的考察，而忽略了人文教育最根本的任務(wù)———傳播人文理念，提高教師人文素養(yǎng)?！熬渥x之不知，惑之不解”相沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)取“解惑”而棄“句讀”。因此,初等教育本科專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)圍繞核心人文理念進(jìn)行調(diào)整，改變?cè)械摹爸R(shí)本位”模式，在“能力本位”模式的基礎(chǔ)上，實(shí)行“人格本位”模式的轉(zhuǎn)變。具體目標(biāo)是：以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人為目標(biāo)，注重學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生既具有良好的科學(xué)文化與人文素養(yǎng)、藝術(shù)素質(zhì)，又具有扎實(shí)的現(xiàn)代教育技術(shù)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)較強(qiáng)的多媒體開發(fā)制作與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力以及現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備使用與維護(hù)能力的初等教育教師或管理人員。

（二）樹立新的課程觀，加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)改革1.樹立“以學(xué)生為本”的課程理念。樹立新的課程理念是課程改革的關(guān)鍵。“以學(xué)生為本”的課程理念體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）以學(xué)生發(fā)展為本的課程價(jià)值觀；（2）科學(xué)與人文融合的課程文化觀；（3）回歸生活世界的課程生態(tài)觀；<4>創(chuàng)新與發(fā)展取向的課程實(shí)施觀；（5）民主化的課程政策觀。2.課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置改革。初等教育本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的改革，應(yīng)改變以往重文輕理的偏向，注重公共基礎(chǔ)模塊和專業(yè)模塊，體現(xiàn)文理平衡。同時(shí)，在課程設(shè)置上，初等教育專業(yè)學(xué)生的人文社科課程設(shè)置的目的要求不同于普通的文科學(xué)生，因而我們不主張把通常的文科教材刪減、壓縮一下就作為初等教育專業(yè)學(xué)生的教材。初等教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)于人文社科課程的關(guān)注主要不是表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)流派、人文課題等的研討上，更重要的在于從人文教育中獲得對(duì)于生活、對(duì)于人生、對(duì)于社會(huì)的深刻啟示，進(jìn)而成為教師自身的人文積淀。在具體課程的選取上可以參考國(guó)外人文社會(huì)科學(xué)課程安排，注重課程安排的民族性、國(guó)際性、導(dǎo)向性和綜合性。只有這樣，才能使初等教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育在循序漸進(jìn)中走向規(guī)范和深入。

（三）注重理論與實(shí)際相結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)從能力到奉獻(xiàn)精神的跨越初等教育本科專業(yè)的目標(biāo)是培養(yǎng)全面、優(yōu)秀的小學(xué)教師。因此，專業(yè)的課程教學(xué)應(yīng)以學(xué)生職業(yè)人文素質(zhì)的養(yǎng)成為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革,注重在專業(yè)教學(xué)改革中滲透人文教育，通過課程目標(biāo)、專業(yè)教育課程內(nèi)容和課程實(shí)施來拓寬學(xué)生的視野，用他們所學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成價(jià)值觀，熱愛教師這份神圣職業(yè)。具體來說：1.改革專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容，提倡以誠(chéng)信、合作、責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等人文素質(zhì)的養(yǎng)成為基礎(chǔ)，加強(qiáng)專業(yè)課程的內(nèi)容整合,注重從教師職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、職業(yè)核心能力、職業(yè)指導(dǎo)等方面加強(qiáng)和滲透人文教育；2.應(yīng)改革傳統(tǒng)的專業(yè)課程教學(xué)方法。人文教育實(shí)質(zhì)是人性教育，教育的對(duì)象是人。因此必須避免人文教育中的壓抑人性因素的灌輸性、說教性和訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教學(xué)方法，而大力開展綜合教學(xué)方法如運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、行為引導(dǎo)法和探究法等。具體來說，一是結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段開展如多媒體、廣播電視新聞等教育方式的教學(xué)；二是積極探索實(shí)踐性教學(xué)方法，組織多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中感受人文教育的重要性；三是正確引導(dǎo)學(xué)生課外人文閱讀，拓展學(xué)生的視野，開設(shè)人文主題講座，邀請(qǐng)各人文社科領(lǐng)域的專家學(xué)者參與講學(xué)、互動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生人文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位和主觀能動(dòng)性，使人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)?？傊?，應(yīng)為學(xué)生提供一種自由氛圍，讓他們?cè)?年的本科學(xué)習(xí)過程中，既能掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又能有敬業(yè)、奉獻(xiàn)的精神；看待問題的視覺不僅著眼國(guó)內(nèi)，還能放眼全球；在對(duì)待不同文化的差異性、人類社會(huì)相互依存的地球以及自行檢驗(yàn)自己在倫理道德上的選擇，所形成自己的信念等觀點(diǎn)上有著清晰的認(rèn)識(shí)。

篇3

 

高師初等教育的學(xué)生與音樂院校鋼琴專業(yè)的學(xué)生在培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)方向、課程設(shè)置上有本質(zhì)的不同，這使得音樂學(xué)院鋼琴專業(yè)學(xué)生的教學(xué)模式根本無(wú)法適應(yīng)高師初等教育專業(yè)的學(xué)生，更不適應(yīng)他們未來工作的需要。因此，如何及時(shí)調(diào)整高師初等教育鋼琴教學(xué)改革的思路，是值得我們深入探討和研宄的重要課題。

 

1高師初等教育的鋼琴教學(xué)體系

 

目前高師初等教育鋼琴教學(xué)雖然普遍實(shí)行“分級(jí)制”，但是在一定范圍內(nèi)并沒有材，甚至同一所院校不同的專業(yè)教師使用的教材也不一樣。從初等教育專業(yè)所要求的專業(yè)條件角度出發(fā)，鋼琴教材必須具有師范性、實(shí)用性的特點(diǎn)。這就要求鋼琴教材要按照單元來編寫，所有教學(xué)內(nèi)容一目了然，使學(xué)生在開始學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)就能做到心中有數(shù)，建立鋼琴學(xué)習(xí)的基本框架;同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的安排要由淺入深、循序漸進(jìn)。

 

高師初等教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的鋼琴應(yīng)用更多的是體現(xiàn)在伴奏上，教材內(nèi)容安排上應(yīng)偏重設(shè)置一些伴奏曲目，這也是目前教材中所缺少的。高師初等教育鋼琴教材還應(yīng)該適當(dāng)增加曲目的瀏覽和分析，這樣不僅可以提高學(xué)生對(duì)于音樂作品的理解、分析和處理能力，還可以增強(qiáng)對(duì)于音樂作品的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生鋼琴即興伴奏能力。

 

2高師初等教育的鋼琴教學(xué)內(nèi)容

 

高師初等教育的教學(xué)內(nèi)容要展開和深入，如果僅僅憑借一門鋼琴教學(xué)課程讓學(xué)生系統(tǒng)地了解鋼琴的發(fā)展歷程、彈奏技巧等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要將鋼琴教學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和技能訓(xùn)練相結(jié)合，以理論知識(shí)為支撐，才能真正掌握鋼琴的演奏技法。相應(yīng)的擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容可涉及鋼琴的理論知識(shí)等。鋼琴教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)分支，如基本功練習(xí)、練習(xí)曲、復(fù)調(diào)樂曲、大型樂曲、中外各類中小型樂曲都應(yīng)讓學(xué)生有所涉獵并掌握。但音樂教育專業(yè)的鋼琴課具有其固有的特點(diǎn)，應(yīng)在內(nèi)容上適當(dāng)取舍與調(diào)整。

 

以下對(duì)高師初等教育鋼琴教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提出幾點(diǎn)設(shè)想和建議：

 

首先，鋼琴技法中的基礎(chǔ)部分是每一位學(xué)生都必須掌握的，相關(guān)專業(yè)教師和教學(xué)管理部門要予以合理的安排，使之成為貫穿鋼琴演奏學(xué)習(xí)全過程的主線。適當(dāng)安排的鋼琴練習(xí)曲是技巧訓(xùn)練不可缺少的內(nèi)容，因此，必須在課程設(shè)置上合理安排難易度一致的演奏曲目。

 

其次，課程教學(xué)內(nèi)容的安排不應(yīng)該將重點(diǎn)放在難度較大、耗時(shí)較多的復(fù)調(diào)作品上，只可適當(dāng)涉及。相反，中小型作品不僅可以讓學(xué)生掌握各個(gè)流派作曲家的音樂創(chuàng)作手法和風(fēng)格，還可以作為培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的重要途徑，也是教學(xué)的主要內(nèi)容。

 

再者，難度適中的大型作品練習(xí)對(duì)于學(xué)生加強(qiáng)鋼琴技巧運(yùn)用的幫助也是不小的，可聽性較強(qiáng)的作品對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于樂曲的整體把握和樂感也是非常有幫助的。專業(yè)教師在選擇練習(xí)曲目時(shí)，可適當(dāng)側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的即興伴奏能力的培養(yǎng)，除專門開設(shè)伴奏課程外，還要在教學(xué)中通過向?qū)W生分析講解各種伴奏類型與手法，為日后工作中的機(jī)型伴奏儲(chǔ)備知識(shí)能量。

 

最后，要重視鋼琴?gòu)椬嗬碚撆c鋼琴教學(xué)法的學(xué)習(xí)。例如，東北師范大學(xué)早就配套開設(shè)了《鋼琴藝術(shù)史》課程，通過史論知識(shí)的講授，使學(xué)生在掌握鋼琴演奏技巧的同時(shí)，對(duì)鋼琴藝術(shù)史上各個(gè)流派的特征和風(fēng)格有所了解，提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)和審美意識(shí)。再以開設(shè)的《少兒鋼琴教學(xué)》為例，通過本門課程，能夠使這些未來的教師深入、系統(tǒng)地研宄少兒鋼琴教育中的各項(xiàng)專門問題，從而提高學(xué)生的鋼琴教學(xué)能力，從而為今后在工作崗位上系統(tǒng)而正規(guī)地進(jìn)行教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這些理論可以使學(xué)生將來在音樂教學(xué)與業(yè)余鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)中更好地發(fā)揮作用。

 

總之，高師初等教育鋼琴教學(xué)研宄要從實(shí)際出發(fā)，全方位考慮方能找出一條適合音樂教育鋼琴教學(xué)的實(shí)用之路，要提高我們的教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)培養(yǎng)出合格優(yōu)秀的音樂教師。

 

3高師初等教育的鋼琴教學(xué)方法

 

傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)法以示范法為主，結(jié)合講授法、討論法、欣賞法等，經(jīng)濟(jì)條件許可的學(xué)校還可邀請(qǐng)鋼琴演奏名家進(jìn)行講座等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生切身感受到大師的風(fēng)采，激發(fā)他們對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)的興趣。講授法在具體應(yīng)用時(shí)要結(jié)合本門課程的性質(zhì)進(jìn)行，教師授課語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、清晰、通俗易懂、重點(diǎn)突出，要考慮到學(xué)生的理解能力和接受能力，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為主要目的，注重啟發(fā)學(xué)生的音樂思維和想象力，抵制填鴨式的比較呆板、效率低下的教學(xué)。

 

高師院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，早已是成年人，按照鋼琴教學(xué)來說，已經(jīng)錯(cuò)失了開發(fā)鋼琴早期技能的最好時(shí)機(jī)，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分發(fā)揮這些成年學(xué)生理解能力較強(qiáng)和肯鉆研、能夠進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)研宄的優(yōu)勢(shì)，通過結(jié)合理論知識(shí)的講授，讓他們“知其然又知其所以然”，由此及彼、舉一反三，采用科學(xué)、有針對(duì)性的教學(xué)方法進(jìn)行鋼琴理論和實(shí)賤教學(xué)。

 

在具體的教學(xué)中以下三方面要引起相關(guān)專業(yè)教師的注意：

 

首先，擯棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法，通過教學(xué)互動(dòng)來強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，不能以教師為中心，抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過與學(xué)生的廣泛互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索未知知識(shí)、培養(yǎng)樂感。通過教師有意識(shí)地在教學(xué)中為學(xué)生預(yù)留“自我空間”，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，鼓勵(lì)學(xué)生通過查閱音樂歷史文獻(xiàn)來了解鋼琴發(fā)展歷史等知識(shí)，從更廣泛的范圍來感受鋼琴教學(xué)，還可以通過參加音樂會(huì)或者小組討論的方式形成對(duì)作品的獨(dú)立見解，允許學(xué)生提出不同看法并進(jìn)行探討。教師在這種民主的教學(xué)氣氛中所起的作用是引導(dǎo)學(xué)生，把解決問題的方法教給學(xué)生，培養(yǎng)其獨(dú)立解決問題的能力。

 

其次，擯棄一味追求“高難度”、“高技術(shù)”的教學(xué)方法，鋼琴教學(xué)不只是技巧的學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鋼琴的興趣，從而激發(fā)演奏欲望。應(yīng)該從高師學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)著手，通過技術(shù)訓(xùn)練和思訓(xùn)練，發(fā)揮成年學(xué)生的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)。高師學(xué)生因?yàn)槟挲g較大，彈奏能力自然不能跟從小就表示一種緊迫的要求，或者要求立即實(shí)現(xiàn)的命令。這種用法是把尚未實(shí)現(xiàn)的動(dòng)作主觀上當(dāng)做已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)命令對(duì)方去做，并帶有勸誘的語(yǔ)感。所以語(yǔ)氣委婉，易于接受。這里要注意區(qū)別「退^七與「退(動(dòng)詞的命令形)在語(yǔ)感上的差別?！竿吮硎締渭兊拿?，說話人主觀的發(fā)號(hào)施令，語(yǔ)氣粗魯、感覺生硬。

 

2.5表示感受、感情(驚奇、悲痛、高興、嘆息等)

 

2.6確認(rèn)對(duì)方時(shí)的一種禮節(jié)性表示

 

確認(rèn)對(duì)方時(shí)的一種禮節(jié)性表示，也可以理解為對(duì)模糊學(xué)習(xí)鋼琴的音樂學(xué)院科班學(xué)生相提并論，所以在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的音樂感與分析能力。最后，在藝術(shù)類課程教學(xué)活動(dòng)中最重要的一點(diǎn)就是要因材施教，教師在制訂教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)要充分考慮不同層次、不同技術(shù)的學(xué)生的差異性，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)施方案。由于教學(xué)課時(shí)的限制，在練習(xí)曲目的選擇上還要采取精彈和瀏覽相結(jié)合的原則，松弛有度。因材施教使教學(xué)難度增加，同時(shí)對(duì)專業(yè)教師素質(zhì)培養(yǎng)提出了更高的要求。

 

4高師初等教育的鋼琴教學(xué)形式

 

目前高師初等教育鋼琴教學(xué)實(shí)賤中最常見、最基本的教學(xué)組織形式有個(gè)別課、小組課、集體課、觀摩課(又稱公開課、研究課。

 

個(gè)別課、小組課、集體課、觀摩課(又稱公開課)是幾乎每個(gè)學(xué)校都會(huì)應(yīng)用到的教學(xué)形式，但對(duì)研究課卻很少涉及。研究課一般都有一個(gè)明確的、具體的研究目標(biāo)或課題，根據(jù)需要采用幾位教師對(duì)一位學(xué)生授課的形式。在鋼琴教學(xué)中采用哪種教學(xué)原則、教學(xué)形式和教學(xué)方法，都要根據(jù)具體的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容來加以選擇。

篇4

素描在我國(guó)美術(shù)學(xué)院教學(xué)中屬于必修課之一，在全國(guó)美術(shù)類院校藝考時(shí)也通常會(huì)作為一門必考科目。近年來，隨著美術(shù)教育與世界的接軌，教師對(duì)于素描的認(rèn)識(shí)也不斷加深，同時(shí)結(jié)合日常教學(xué)中的實(shí)踐，對(duì)于素描教學(xué)的爭(zhēng)議也越來越多。從廣義上來講，素描包含的內(nèi)容很廣泛，主要是指使用單一顏色進(jìn)行作畫的繪畫方式，其中最常用到的顏色是黑色和白色。在此定義下，如果只用藍(lán)色或者紅色等單色進(jìn)行作畫同樣也可以歸類為素描，甚至還包括了使用黑、白、灰為主的中國(guó)水墨繪畫等。在當(dāng)代素描教學(xué)中主要應(yīng)用鉛筆或炭筆等材料工具作畫，尤其是鉛筆素描，材料工具的準(zhǔn)備十分簡(jiǎn)單和經(jīng)濟(jì)，可以畫出深入細(xì)膩的畫面效果，而且修改起來也十分方便。但素描教學(xué)所包含的內(nèi)容不僅局限于單色的畫面和材料工具，從本質(zhì)上來講，素描既是藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，也是一種思維方式，是對(duì)藝術(shù)思維與觀察習(xí)慣的一種訓(xùn)練[1]。在我們?nèi)粘I(yè)教學(xué)中最常提到的素描主要是指在學(xué)院中具有規(guī)范性和系統(tǒng)性的素描教學(xué)，或者也可以稱之為“學(xué)院派”素描。

二、我國(guó)各階段素描教育概況

對(duì)于高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，素描教學(xué)作為必修科目具有不可動(dòng)搖的地位。然而在學(xué)生的其他學(xué)習(xí)階段如學(xué)前、小、初、高的教學(xué)中學(xué)院素描教學(xué)卻處于一種相對(duì)孤立的狀態(tài)。在學(xué)前教育和初等教育中是不會(huì)或者極少運(yùn)用到學(xué)院素描教學(xué)中，因?yàn)樽⒅貍鹘y(tǒng)的學(xué)院素描十分強(qiáng)調(diào)繪畫中的科學(xué)與理性成分，作畫者需要做到客觀整體地觀察事物。與此同時(shí)，學(xué)院素描還十分注重技巧方面的長(zhǎng)期訓(xùn)練。而初等教育以下、尤其學(xué)前教育階段的幼兒因?yàn)樽陨淼哪挲g階段特性觀察事物具有很強(qiáng)的主觀性，其理性思維能力并未能達(dá)到可以客觀科學(xué)地觀察事物的階段，并且大量重復(fù)性的素描訓(xùn)練十分枯燥，限制了兒童的作畫自由與想象力，這樣會(huì)嚴(yán)重破壞兒童對(duì)于繪畫的興趣培養(yǎng)。因此，在學(xué)前和初等教育階段的美術(shù)課程更注重培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美素養(yǎng)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，以及培養(yǎng)兒童積極的情感態(tài)度等。美術(shù)教學(xué)在中等教育階段基本繼承了學(xué)前和初等教育的美術(shù)教學(xué)模式，但是很多立志從事美術(shù)專業(yè)和計(jì)劃考取美術(shù)類高校的學(xué)生已經(jīng)開始接受專業(yè)的學(xué)院派美術(shù)教學(xué)了，如中央美院附中、工藝美院附中，以及清華附中初中和高中部的藝術(shù)類特長(zhǎng)班等。而非美術(shù)類高中和非美術(shù)班的學(xué)生如果想考取美術(shù)類高校，則需要在課業(yè)之余到校外報(bào)專業(yè)美術(shù)高考的補(bǔ)習(xí)班。如此一來同樣是美術(shù)課，美術(shù)專業(yè)學(xué)生所接受的教學(xué)模式與大多數(shù)非美術(shù)專業(yè)學(xué)生相比差異很大，或者可以說是相互隔離開的，但這種教學(xué)模式卻與美術(shù)類高校開設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程十分相近，或僅在難易程度上有所區(qū)別，這樣起到了高中和美術(shù)高校之間教育銜接的作用。

三、素描教學(xué)在學(xué)前教育中的作用

那么素描是否有必要運(yùn)用到學(xué)前階段的美術(shù)教學(xué)中呢？上文中已經(jīng)提到了學(xué)院素描教學(xué)的特點(diǎn)，將其直接套用到學(xué)前美術(shù)教學(xué)中必定會(huì)出現(xiàn)問題。不過在幼兒園日常的美術(shù)活動(dòng)里常常會(huì)涉及一些包含素描因素的重要內(nèi)容，比如運(yùn)用線條作畫和辨識(shí)、描繪幾何圖形等，這些內(nèi)容從表面上來看似乎與所謂學(xué)院模式的素描教學(xué)關(guān)系不大，但在其中卻涉及了素描教學(xué)的本質(zhì)，并主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，從繪畫造型的角度而言，幼兒美術(shù)活動(dòng)會(huì)涉及簡(jiǎn)單的人物或物品辨識(shí)以及圖畫活動(dòng)等，但是與美術(shù)學(xué)院的素描教學(xué)相比，其內(nèi)容簡(jiǎn)化了不少，并且技巧訓(xùn)練的難度也會(huì)大幅度降低。幼兒對(duì)于人、事、物等進(jìn)行描繪時(shí)主要涉及到素描因素包括簡(jiǎn)單的線條組合與平面的形體色塊等。因此在幼兒美術(shù)活動(dòng)中，首先需要考慮幼兒認(rèn)知階段特性，降低繪畫難度，主要運(yùn)用素描當(dāng)中的線造型因素，也就是要求幼兒掌握以線為主的繪畫方式。線條是一切繪畫的最基本要素，因?yàn)榫€條可以圈成“面”，而“面”則可以組成“體”，運(yùn)用不同的線條就可以畫出十分豐富的形體。需要注意的是，在學(xué)前教育階段不應(yīng)苛求幼兒在平面紙張表現(xiàn)立體塊面的能力，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)這種畫面效果需要作畫者具備相對(duì)專業(yè)的造型思維和繪畫技術(shù)能力，這對(duì)于大部分低齡段的幼兒來說作畫要求難度過高。幼兒應(yīng)當(dāng)具備的是最基本的平面作畫能力，不需要做到學(xué)院派素描那樣畫出逼真和立體的效果，僅僅能夠畫出二位空間的人或物品就足夠了。比如在人物畫中，幼兒可以使用鉛筆或水彩筆等對(duì)人物進(jìn)行類似鐵線描的線條勾勒，教師要鼓勵(lì)幼兒大膽和肯定地使用線條，不要怕畫錯(cuò)，可以讓幼兒突出所畫人物形象的特點(diǎn)或幼兒最感興趣的地方，如鼻子或眼睛等，這樣就可以畫出充滿童趣以及個(gè)性鮮明的人物形象。第二，從幼兒對(duì)形體的抽象概括思維訓(xùn)練角度而言，幾何形教學(xué)是素描教學(xué)的初級(jí)階段，通過簡(jiǎn)單的幾何形概括和疊加可以產(chǎn)生一切復(fù)雜的形體，所以美術(shù)專業(yè)的學(xué)生大多是從畫幾何形靜物開始學(xué)習(xí)素描的。而在學(xué)前教育階段，幼兒需要了解和掌握的是平面幾何的概念，如對(duì)簡(jiǎn)單的正方形、長(zhǎng)方形、三角形和圓形等圖形的辨識(shí)。同時(shí)幼兒還要具備將現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)物品簡(jiǎn)單歸納成幾何形的能力，比如在畫海洋類題材作品時(shí)，將小魚概括成三角形或菱形，貝殼概括成扇形，水草概括成波浪形等。用幾何形歸納事物具有重要的意義，可以促進(jìn)幼兒用整體眼光來觀察事物，對(duì)不同形體進(jìn)行概括和提煉，快速辨識(shí)出不同物象中大的形體特征。同時(shí)這也在視覺上為幼兒提供了一種科學(xué)理性的觀察方法，鍛煉幼兒在觀看世界時(shí)的總結(jié)和歸納能力。第三，素描可以通過繪畫技術(shù)訓(xùn)練提高幼兒的動(dòng)手協(xié)調(diào)能力。在素描教學(xué)中技術(shù)訓(xùn)練是至關(guān)重要的，學(xué)生在進(jìn)行素描學(xué)習(xí)時(shí)一方面要訓(xùn)練客觀整體的觀察能力，同時(shí)也要訓(xùn)練手和眼相互之間高度的配合能力。幼兒在畫簡(jiǎn)單的幾何線條時(shí)就可以充分鍛煉到他們的動(dòng)手協(xié)調(diào)能力，比如通過對(duì)直線、曲線、方形和圓形等描繪可以使幼兒具體了解到不同線條與形體中的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橛變簞傞_始畫時(shí)很難一次性畫準(zhǔn)，所以需要反復(fù)地修正以畫出相對(duì)準(zhǔn)確的線條和形體。在此過程中幼兒手的握筆動(dòng)作會(huì)進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，同時(shí)眼睛也要不斷觀察和進(jìn)行對(duì)比，這樣幼兒就能在作畫中逐步地訓(xùn)練手和眼之間的協(xié)調(diào)性。幼兒在基本掌握線條和幾何形的作畫技巧后，對(duì)于其他不規(guī)則形物體的描繪能力也會(huì)加強(qiáng)，如此可以提高幼兒在畫面表達(dá)中的控制能力，同時(shí)也有助于幼兒畫出內(nèi)容更為豐富的繪畫作品。

綜上所述，學(xué)院派素描在我國(guó)美術(shù)類高校中具有重要的地位，是十分傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)學(xué)科，也幾乎是所有美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫的必經(jīng)階段。而在學(xué)前美術(shù)教育階段卻不必要求幼兒完全遵循這種學(xué)習(xí)模式，美術(shù)活動(dòng)更重要的是促進(jìn)幼兒在審美素養(yǎng)以及豐富、健康的情感等方面的發(fā)展和培養(yǎng)。但素描教學(xué)中所具有的一些能夠促進(jìn)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)和視覺觀察訓(xùn)練等重要內(nèi)容，如果將其運(yùn)用到日常的美術(shù)活動(dòng)中則是十分有價(jià)值的。我們應(yīng)當(dāng)拋開素描教學(xué)中表面模式化的成分，認(rèn)識(shí)到素描的本質(zhì)，從而使素描能夠更好地在學(xué)前美術(shù)教育當(dāng)中發(fā)揮作用。

作者:張瀚川 單位:北京教育學(xué)院

篇5

關(guān)鍵詞： 數(shù)學(xué)教師 數(shù)學(xué)素養(yǎng) 課程設(shè)置 課程建設(shè) 技能培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-02-00063-01

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

小學(xué)教師主要應(yīng)有四個(gè)方面的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)技能、主要的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)課程因素、數(shù)學(xué)情境。其中，數(shù)學(xué)課程因素和主要的數(shù)學(xué)概念為主要內(nèi)容，數(shù)學(xué)技能和數(shù)學(xué)情境則是次要內(nèi)容。

1.數(shù)學(xué)課程因素。主要來源于職前所學(xué)的系統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程，這部分內(nèi)容包含有數(shù)字、測(cè)量、估計(jì)、代數(shù)學(xué)、函數(shù)、幾何學(xué)、概率、統(tǒng)計(jì)學(xué)、離散數(shù)學(xué)等。

2.主要的數(shù)學(xué)概念。主要的數(shù)學(xué)概念應(yīng)是包含有足夠多的類型和深度來揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)。教師要學(xué)會(huì)慎重選擇機(jī)會(huì)、變化和增長(zhǎng)、空間和形式、數(shù)量推理、不定性、從屬性關(guān)系等概念作為其需要的主要數(shù)學(xué)概念。

3.數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)技能是指數(shù)學(xué)的綜合能力，它是評(píng)定小學(xué)教師所有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的第一個(gè)主要方面，它包括各種不按等級(jí)順序排列的數(shù)學(xué)綜合能力。當(dāng)然，這種技能與各級(jí)的教育相關(guān)。具體而言，包含這樣幾個(gè)方面：①數(shù)學(xué)的思考能力；②進(jìn)行數(shù)學(xué)論證的能力；③建立模型的技能；④提出問題并解決問題的能力；⑤表示的能力；⑥使用符號(hào)、形式和技術(shù)的能力；⑦交流觀點(diǎn)的能力；⑧使用各種工具、輔助物的能力。

4..數(shù)學(xué)情境。要求小學(xué)教師能在各種不同的情境中解答數(shù)學(xué)問題，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教師素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

1. 新一輪課程改革的實(shí)施，除了數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容更新的力度較大之外，更主要的原因是學(xué)生的主體性被激活了。在傳統(tǒng)教學(xué)中，是教師忠實(shí)執(zhí)行教材，照本宣科，學(xué)生的思維相對(duì)狹窄，課前預(yù)設(shè)方案比較周到，通常足以應(yīng)付?，F(xiàn)在，新課改理念在課堂上得到了體現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不斷增強(qiáng)，加上學(xué)生知識(shí)的來源渠道更為豐富多樣。于是，學(xué)生質(zhì)疑問難、節(jié)外生枝的頻率與教師素養(yǎng)缺失的顯露同步增長(zhǎng)。

2. 在小學(xué)數(shù)學(xué)教師參與的各級(jí)各類在職培訓(xùn)中，往往對(duì)數(shù)學(xué)教育關(guān)注得多，對(duì)數(shù)學(xué)本身關(guān)注得少。很少有小學(xué)數(shù)學(xué)教師的在職培訓(xùn)課程設(shè)置中會(huì)有專門的數(shù)學(xué)課程。進(jìn)一步分析我們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的不盡如人意在教師的課堂教學(xué)中也經(jīng)常有所反映。

3. 教師的數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)偏低，這在較大程度上影響了新課程的推進(jìn)，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。通過問卷分析，發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)技能部分（教師的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)）基本很好，但數(shù)學(xué)課程因素、主要的數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)情境這三部分問題，回答的普遍不好，說明教師們掌握的不夠好。在今后的職后培訓(xùn)中應(yīng)該補(bǔ)充包含有足夠多的類型和深度來揭示數(shù)學(xué)的本質(zhì)的內(nèi)容及新增加的數(shù)學(xué)內(nèi)容。

三、提升策略

1. 重視小學(xué)數(shù)學(xué)教師的職前培養(yǎng)。要解決目前小學(xué)數(shù)學(xué)教師在數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)與數(shù)學(xué)思維能力方面不強(qiáng)的局面，就必須提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師的培養(yǎng)水平，在小學(xué)教育專業(yè)（初等教育專業(yè)）設(shè)置數(shù)學(xué)方向，開設(shè)相關(guān)數(shù)學(xué)課來提高數(shù)學(xué)水平。

2. 在數(shù)學(xué)課程設(shè)置中要注意基礎(chǔ)性和拓展性相結(jié)合，開設(shè)數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、空間解析幾何、概率與統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)思維方法訓(xùn)練等課程。在新課程改革中，小學(xué)數(shù)學(xué)增加了“圖形與幾何”、“統(tǒng)計(jì)與概率” ，知識(shí)的傳授中出現(xiàn)的“極限思想”等教學(xué)內(nèi)容，如圖形的變換（包括軸對(duì)稱、平移和旋轉(zhuǎn)）、圖形的位置、不確定現(xiàn)象、可能性等，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在概率統(tǒng)計(jì)、圖形變換、幾何證明、數(shù)論初步方面的知識(shí)存在嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象，問題答對(duì)率不足40%，甚至有的題目答對(duì)率只有23.8%。

3. 進(jìn)行高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程的課程建設(shè)。本項(xiàng)目從2013年3月開始著手準(zhǔn)備、醞釀，根據(jù)我院教學(xué)工作任務(wù)和要求制定了小學(xué)教育系初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)課程建設(shè)的總體規(guī)劃和方案，于2013年9月開始在我院小學(xué)教育系初等教育數(shù)學(xué)專業(yè)試驗(yàn)。①修訂教學(xué)大綱及完善課程體系；②編寫統(tǒng)一的數(shù)學(xué)各科教學(xué)電子教案；③改進(jìn)教學(xué)手段和教學(xué)方法，逐步推廣計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體教學(xué)，完成配套的教學(xué)課件；④強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高青年教師的教育教學(xué)水平。在院、系領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在全組老師的共同努力下初見成效。

4. 加強(qiáng)師范生數(shù)學(xué)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練。數(shù)學(xué)技能是指數(shù)學(xué)的綜合能力，它是評(píng)定小學(xué)教師所有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的第一個(gè)主要方面，它包括各種不按等級(jí)順序排列的數(shù)學(xué)綜合能力。數(shù)學(xué)技能的培養(yǎng)，要在三年的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，突出各個(gè)側(cè)面的具體要求，分階段、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、有計(jì)劃、有目的、有側(cè)重的進(jìn)行。

大一結(jié)合《空間解析幾何》課的教學(xué)，讓學(xué)生親自動(dòng)手制作各種幾何模型、幾何教具和學(xué)具，創(chuàng)造并制作幾何體構(gòu)成的工藝品。大三可結(jié)合《數(shù)學(xué)思維方法訓(xùn)練》課的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生多動(dòng)腦思考，主動(dòng)去研究，去探索解題方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而形成良好的意志品質(zhì)。在大三的教學(xué)設(shè)計(jì)驗(yàn)收中進(jìn)行小學(xué)課堂數(shù)學(xué)教學(xué)技能考核。

5. 小學(xué)數(shù)學(xué)教師專業(yè)素養(yǎng)的職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)有機(jī)結(jié)合

由于我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教師的實(shí)際情況，沒有大量時(shí)間進(jìn)行高等數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)，只能設(shè)置廣而淺的課程幫助在職小學(xué)數(shù)學(xué)教師提高數(shù)學(xué)修養(yǎng)。可以開設(shè)高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程，包括微積分、代數(shù)、幾何、方程、概率統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容，作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的課程，使在職小學(xué)教師具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和數(shù)學(xué)新課程改革的最基本的數(shù)學(xué)修養(yǎng)。比如，近幾年來，我校每年都組織的小學(xué)在職青年骨干教師培訓(xùn)班，通過培訓(xùn)來提高他們?cè)趯I(yè)知識(shí)水平。此外，在職教師還可以通過自學(xué)來提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。這樣通過職前職后相結(jié)合的方法，可以促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)較低現(xiàn)狀的改變，推進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育向科學(xué)化、精深化方向發(fā)展，從而適應(yīng)現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)教育的要求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]范文貴. 論小學(xué)數(shù)學(xué)教師素質(zhì)與專業(yè)發(fā)展的方向[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào).2011（01）

[3]章建躍.論數(shù)學(xué)素質(zhì)及其培養(yǎng)[J]..中國(guó)教育學(xué)刊，1999.（3）.

篇6

關(guān)鍵詞: 柏拉圖;理想國(guó);教育思想

中圖分類號(hào): D631.15

1 柏拉圖的生平簡(jiǎn)介

柏拉圖(Plato,公元前427-公元前347),是古希臘著名的哲學(xué)家、思想家和教育家,客觀唯物主義的奠基人。他出生于雅典貴族家庭,青少年時(shí)期曾學(xué)習(xí)文學(xué)、音樂和繪畫,并創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。20歲后跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí),前后8年。蘇格拉底去世后,他離開雅典,四處游歷。前387年,柏拉圖在雅典創(chuàng)辦學(xué)園,收徒講學(xué),培養(yǎng)了包括亞里士多德等一大批學(xué)生。其一生著作頗豐,所著內(nèi)容多以對(duì)話體出現(xiàn),他的精神和思想對(duì)后世影響巨大,阿爾福萊德•諾爾特懷特海所說的“全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳”,可以說是對(duì)柏拉圖思想最富價(jià)值的概括。柏拉圖倡導(dǎo)通過教育來培養(yǎng)公民智慧、勇敢、節(jié)制、正義的品德,使社會(huì)各階層的公民都能夠遵循

社會(huì)道德規(guī)范,整個(gè)國(guó)家從而達(dá)到一個(gè)至善、正義、公正的狀態(tài)。

2 理想國(guó)的大背景

教育不僅僅是《理想國(guó)》的主要內(nèi)容,同時(shí)也是這本書的一個(gè)大背景。柏拉圖本身就是一個(gè)教育者,他所提出和教導(dǎo)的哲學(xué)就是建立在蘇格拉底的教學(xué)基礎(chǔ)上。因?yàn)榻逃且环N積極的手段,統(tǒng)治者可以通過教育而將人性朝著正確的方向塑造,從而創(chuàng)造出一個(gè)和諧的國(guó)家?，F(xiàn)代的人們不能不感到驚訝的是,柏拉圖竟然用那么的篇幅來討論教育的問題,竟然用那么直言不諱的方式宣稱國(guó)家首先是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)。他本人把教育稱之為“惟一重大的事情”,在柏拉圖的理想國(guó)中,教育占據(jù)著極其顯著的地位。盧梭就曾經(jīng)說過,《理想國(guó)》這本書幾乎根本就不是一部政治著作,而是迄今為止當(dāng)時(shí)最偉大的討論教育問題的專著。在理想國(guó)的第2卷和第3卷中,蘇格拉底對(duì)靈魂、知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)的探究還不夠深,但是他已經(jīng)察覺到了教育的首要性。在第376節(jié)中,在描繪完護(hù)衛(wèi)者那種哲學(xué)之犬式的特點(diǎn)之后,蘇格拉底問到:“我們用什么方式來培養(yǎng)教育他們呢?”接著,在第423節(jié)中,有一句貫穿理想國(guó)始終的陳述,他向阿德曼圖建議道,“最重要的一點(diǎn)就是教育和培養(yǎng)”。因?yàn)?如果人們受了良好的教育就能成為事理通達(dá)的人。以及在425節(jié)中的“很可能……教育給人帶來的愛好會(huì)決定其他……”。教育是如此的重要,必須與整個(gè)社會(huì)團(tuán)體聯(lián)系起來。

《理想國(guó)》的內(nèi)容眾多,但是蘇格拉底對(duì)教育的最深刻論述思想仍然凝聚在他的洞穴想象上。文章描述了眼睛可能從兩個(gè)方面被迷惑:從黑暗到光明或是從光明到黑暗的瞬間轉(zhuǎn)變。他說:“教育實(shí)際上并不像某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣,他們能把靈魂里原來沒有的知識(shí)灌輸?shù)届`魂里去,好像他們能把視力放進(jìn)瞎子的眼睛中去似的”,而“人用以學(xué)習(xí)的器官就像眼睛,整個(gè)身體不改變方向,眼睛是無(wú)法離開黑暗轉(zhuǎn)向光明的。同樣,作為整體的靈魂必須轉(zhuǎn)離變化世界,直至它的‘眼睛’得以正面觀看實(shí)在,觀看所有實(shí)在中最明亮者,即我們所說的善者”。靈魂本身具有一種知識(shí)的能力,教育只是使這種天賦固有的能力能夠掌握正確的方向,使它從黑暗轉(zhuǎn)向光明,從變化世界真實(shí)世界,轉(zhuǎn)向真理,認(rèn)識(shí)善的理念。教育并不是在空板上記下知識(shí)的內(nèi)容、信息甚至是技巧,而是對(duì)目光、思想以及靈魂的洗滌。

3 柏拉圖的關(guān)于教育理論的主要觀點(diǎn)

柏拉圖認(rèn)為既然賦予了教育以這等程度的重要性,國(guó)家教育便不能聽任私人要求和某一商業(yè)化機(jī)構(gòu)的左右,而必須由國(guó)家本身來提供所必須的手段,必須確使公民們真正得到他們所需要的訓(xùn)練,并且必須確保所提供的教育與國(guó)家的和諧相符合,柏拉圖的計(jì)劃就是要實(shí)行一種由國(guó)家控制的義務(wù)教育體制。柏拉圖的教育規(guī)劃主要分為幾大部分:學(xué)前教育、初等教育和高等教育。同時(shí)柏拉圖還主張全民教育、男女平等教育以及各種形式的藝術(shù)教育。

3.1 學(xué)前教育

兒童在三歲以前,由女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居;教育則由國(guó)家最優(yōu)秀的公民來監(jiān)督實(shí)施。對(duì)兒童的教育開始得越早越好,“凡事開頭最重要,特別是生物。在幼小柔的階段,最容易受陶冶,你把它塑造成什么型式,就能成什么型式”。胎教也是必要的,應(yīng)該“指示懷孕的婦女要注意運(yùn)動(dòng)”,是為了有利于未出生的孩子所需要的那種訓(xùn)練。孩子出生后,必須確保女仆甚至在他能走路之前給他有益的運(yùn)動(dòng)和空氣,尤其是不許孩子由于過早走路而傷害自己。嬰孩應(yīng)盡可能接近于仿佛他一直在大海上那樣生活,應(yīng)該把他上下擺動(dòng),讓他歌唱,以便使他免受驚嚇,這是發(fā)展勇敢和堅(jiān)定性格的首要的準(zhǔn)備工作。3―6歲的兒童要集中到神廟的兒童游戲場(chǎng)上,由國(guó)家選派公民監(jiān)督教育,飲食起居由女仆負(fù)責(zé)。教育內(nèi)容主要是講故事、做游戲、學(xué)音樂等。柏拉圖對(duì)幼兒教育很重視,認(rèn)為講給幼兒的故事要經(jīng)過挑選,剔除不健康的,應(yīng)選擇那些能激發(fā)幼兒勇敢、正義和高尚品德的故事。

3.2 初等教育

理想國(guó)中勾畫的初等教育計(jì)劃主要是對(duì)當(dāng)時(shí)通行的教育方式的一種改革,而不是發(fā)明一種全新的教育制度,主要包括音樂和體育方面的訓(xùn)練,還有詩(shī)以及各種高級(jí)形式的文學(xué)。兒童在6歲時(shí)開始進(jìn)入男女分校學(xué)習(xí),接受同樣的教育,并且根據(jù)個(gè)人的興趣、愛好分別進(jìn)入國(guó)家辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)。這一階段的教育目的是培養(yǎng)情感和道德,發(fā)展兒童靈魂中的低級(jí)部分,形成節(jié)制的品德。18歲畢業(yè)后,大多數(shù)人,尤其是手工業(yè)者、農(nóng)民的子弟要進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)順從的勞動(dòng)者。富人家的子弟在18―20歲期間要接受較高一級(jí)的教育,培養(yǎng)他們的意志和勇敢,使之成為保衛(wèi)國(guó)家的軍人。柏拉圖音樂教育的目的是為了讓人認(rèn)識(shí)美。認(rèn)識(shí)美、愛美,才會(huì)最終認(rèn)識(shí)世界上最美的事物―智慧,才會(huì)愛智慧,這種學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法本身就是一種智慧。柏拉圖和大多數(shù)希臘人特別強(qiáng)調(diào)音樂,把它列為“七藝”中的重要課程,接受過音樂教育的兒童長(zhǎng)大了更富有創(chuàng)造力。音樂直接作用于人的靈魂,是靈魂提升的一個(gè)有效途徑。音樂能更好的教育靈魂,受過良好音樂教育的人也會(huì)與那些在行為舉止上表現(xiàn)優(yōu)美的人交往,而遠(yuǎn)離那些表現(xiàn)粗俗的人。這樣就會(huì)出現(xiàn)“美好的靈魂與形體和諧地結(jié)合為一體”這種最美好的景象。音樂教育之后,年輕人應(yīng)該接受體育鍛煉,音樂和體育是互補(bǔ)的。

3.3 高等教育

這是國(guó)家對(duì)極少數(shù)具有所謂金質(zhì)潛能的年輕人所施加的促使其靈魂轉(zhuǎn)向、直觀善的理念而最終成為理想的統(tǒng)治者――哲學(xué)王的教育。其內(nèi)容為:算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、聲學(xué)。依照這個(gè)次序?qū)㈧`魂從可見世界逐級(jí)上升,最后達(dá)到辯證法――哲學(xué)的世界。在理想國(guó)的第七卷,蘇格拉底對(duì)哲學(xué)王的教育提出了一個(gè)精練而又極為抽象的計(jì)劃。在感知中有些事物是不需要借助理性思維的,單是感覺自身就可以作出適當(dāng)?shù)呐袛?這就是不能同時(shí)引起相反感覺的事物?？墒怯行┦挛飬s是會(huì)同時(shí)引起矛盾的感覺的,這就需要理性思維來考慮,這是由可見世界向可知世界邁進(jìn)的第一步。需用數(shù)學(xué)來“教育我們的那些天賦最高的公民”,即哲學(xué)家和擁有哲學(xué)思維的統(tǒng)治者。第二,幾何學(xué)。這門學(xué)科從產(chǎn)生那天起,就不是純思辨的。無(wú)論是在農(nóng)業(yè),還是在軍事上,它都有不可估量的作用和影響力。“幾何學(xué)的對(duì)象乃是永恒的事物,而不是某些有時(shí)產(chǎn)生和滅亡的事物。”第三,天文學(xué)。這門學(xué)科作為靈魂轉(zhuǎn)向的內(nèi)容,雖然“天的制造者已經(jīng)把天和天里面的星體造得不能再好了”。但我們要真正研究天文學(xué),并且正確地使用靈魂中的天賦理智的話,我們就應(yīng)該像研究幾何學(xué)那樣來研究天文學(xué),提出問題解決問題,而不去管天空中那些可見的事物。

學(xué)習(xí)這些科目的目的,是為最終的哲學(xué)規(guī)律――辨證法作準(zhǔn)備的,辨證法是在《理想國(guó)》中規(guī)定的一個(gè)過程,一個(gè)提問的過程,它是一種絕對(duì)的開端或第一原則,它不賴于其他的假設(shè),而是停留在自我滿足的基礎(chǔ)上。柏拉圖將這第一原則稱為善的理念。這些階段結(jié)束后,其中的極少量的天資聰慧的,造詣?shì)^深的人可繼續(xù)受教育,用20年的時(shí)間來研究辨證法,培養(yǎng)學(xué)生用理智去衡量各種事物。這是最后階段的教育,學(xué)生50歲畢業(yè)后可擔(dān)任國(guó)家的最高統(tǒng)治者,同時(shí)也成為哲學(xué)王。到此為止,柏拉圖的培養(yǎng)“哲學(xué)王”的教育目標(biāo)就完成了。柏拉圖的教育思想是直接為其所構(gòu)建的理想國(guó)家服務(wù)的。他認(rèn)為,統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè),就是教育,即通過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育,而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識(shí)的、真正合格的城邦統(tǒng)治者,即集智慧與權(quán)力于一身的“哲學(xué)王”。

《理想國(guó)》一書所提出的不僅最有特色而且也最有原創(chuàng)性的建議就是高等教育制度。

4 全民、全面、平等教育

柏拉圖主張應(yīng)當(dāng)在全體公民中實(shí)施全面的社會(huì)教育,學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括:文法、修辭學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂和辨證法,稱為“七藝”。柏拉圖認(rèn)為教育不能采取灌輸?shù)姆绞?不要企圖將靈魂所沒有的東西硬灌輸進(jìn)靈魂中去,而要采取誘導(dǎo)的方式,更難能可貴的是柏拉圖是西方教育史上最先提出男女的平等教育問題,柏拉圖相信男孩和女孩的天賦能力并無(wú)本質(zhì)上的差別,不論男女都應(yīng)當(dāng)受到同樣的教育,而且婦女也應(yīng)當(dāng)和男人一樣適合于擔(dān)任公職。柏拉圖的主張旨在使全部公民的天賦能力都能夠?yàn)閲?guó)家所用。同時(shí)柏拉圖也認(rèn)為教育是義務(wù)的、終身的,這種教育理念已成為各國(guó)普遍遵守的教育原則。

5 總結(jié)

柏拉圖是西方教育史上第一位提出系統(tǒng)教育理論的人,其教育思想涵蓋了從學(xué)前教育到高等教育的所有階段和各個(gè)方面。柏拉圖的理想國(guó)家是一個(gè)教育的理想國(guó)家,而教育就是使靈魂轉(zhuǎn)向以達(dá)到最高理念的唯一方式。他不僅為理想國(guó)家設(shè)計(jì)了完整的教育制度,而且也依據(jù)靈魂提升的階段性,設(shè)計(jì)了理想的教育課程。通過這些課程的階段性學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就可以促使靈魂逐級(jí)上升,并最終獲得真、善、美的知識(shí)。但他的教育思想也存在著某些局限性,他的教育思想是為其烏托邦式的國(guó)家政權(quán)服務(wù)的,帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性。盡管提出終身教育,但并不是人人都能享有的,而是分等級(jí)的,是對(duì)第一、二等級(jí)即統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施的。盡管如此,他的教育思想對(duì)整個(gè)西方的教育理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

篇7

關(guān)鍵詞：遵義市 中學(xué)數(shù)學(xué)教師 繼續(xù)教育 教師素 數(shù)學(xué)素養(yǎng)

在科技飛躍發(fā)展的今天，社會(huì)的發(fā)展速度在很大程度上處決于教育的發(fā)達(dá)程度，而教育的發(fā)達(dá)程度又很大意義上處決于其活動(dòng)的主體―教師綜合素質(zhì)，教師的綜合素質(zhì)除了與其學(xué)識(shí)有關(guān)，還與其教師的學(xué)養(yǎng)是否能跟得上時(shí)代前進(jìn)的步伐。遵義市作為西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)省份的一個(gè)地級(jí)市，其教育的現(xiàn)狀如何，反應(yīng)了西部的初等教育發(fā)展水平。其中中學(xué)數(shù)學(xué)教育作為中學(xué)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它是整過初等教育的晴雨表。因此，中學(xué)數(shù)學(xué)教師的現(xiàn)狀對(duì)遵義市的中學(xué)數(shù)學(xué)教育具有決定性的影響。我們研究小組通過對(duì)遵義市中學(xué)數(shù)學(xué)教師的現(xiàn)狀做抽樣和問卷調(diào)查，并通過對(duì)調(diào)查的現(xiàn)象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了目前遵義市中學(xué)數(shù)學(xué)教師存在幾個(gè)方面問題，并從幾個(gè)不同角度來認(rèn)識(shí)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的繼續(xù)教育的必要性和重要性，結(jié)合遵義市教育現(xiàn)狀和條件，為了進(jìn)一步發(fā)展遵義市的初等教育，對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的開展提出了幾點(diǎn)看法。

一、遵義市中學(xué)數(shù)學(xué)教師的現(xiàn)狀調(diào)查及其有關(guān)分析

（一）教師教齡、教師文化程度

教育的主體是關(guān)系到教育活動(dòng)成敗的重要保障，尤其作為教育的實(shí)施者，教師本身的文化程度和其從事教育的時(shí)間都會(huì)在很大程度上制約著他們所從事的教育活動(dòng)的效果。遵義市中學(xué)數(shù)學(xué)教師作為該地區(qū)的初等教育一個(gè)方面的執(zhí)行者，其教齡和其自身所具備的文化水平程度，會(huì)通過影響遵義市的數(shù)學(xué)教學(xué)來影響遵義市的整個(gè)教育行業(yè)的發(fā)展。目前，針對(duì)遵義市的城鄉(xiāng)兩級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的年齡和文化程度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)平均下來，在22-30歲的年輕教師占40%，30-39歲的教師占20%，40歲以上的教師占40%，其中50歲以上的占19%。在文化程度方面，以第一學(xué)歷為例，?？莆幕潭鹊恼?6%，具有本科文化程度的中學(xué)數(shù)學(xué)教師占42%，本科以上文化程度的數(shù)學(xué)教師只占9%，還有3%的中學(xué)數(shù)學(xué)教師沒有正規(guī)的高等教育經(jīng)歷。從調(diào)查的結(jié)果來看，教師的年齡結(jié)構(gòu)基本符合要求，但與東部和中部教育發(fā)達(dá)地區(qū)的師資年齡結(jié)構(gòu)還有一定的差距，年富力強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富段的教師所占比例略微偏低。在文化程度方面，與普通中東部省份中學(xué)教師所擁有的文化程度相比，明顯低于他們，因此學(xué)歷的偏低和高齡化的教師隊(duì)伍都會(huì)產(chǎn)生教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理和知識(shí)相對(duì)時(shí)代滯后。要想提高其教學(xué)，在教師中開展繼續(xù)教育是彌補(bǔ)和推進(jìn)教師的知識(shí)體系完善的重要有效途徑。

（二）教師教學(xué)水平和教學(xué)手段

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界之間的數(shù)量關(guān)系以及空間形式。在某種程度上，它具有較高的抽象性和邏輯性，但又與我們的實(shí)際生活息息相關(guān)，因此良好的教學(xué)水平和有效的教學(xué)手段是數(shù)學(xué)教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果的重要保證。數(shù)學(xué)教師的教學(xué)水平對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性是有很大影響的，若數(shù)學(xué)教學(xué)的水平過低，將會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，在對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解程度及對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的掌握也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。雖然現(xiàn)在遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的平均教學(xué)水平基本能符合國(guó)家教育部的要求。但是還存在部分老師在教學(xué)水平上對(duì)各知識(shí)點(diǎn)的講解不夠透徹，致使學(xué)生不能理解數(shù)學(xué)的基本概念；少部分?jǐn)?shù)學(xué)老師不能調(diào)節(jié)課堂的氣氛，致使學(xué)生在課堂上不夠活躍，更使得一些不太喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)漸漸失去了興趣；如經(jīng)驗(yàn)豐富、教歷資深一點(diǎn)，則數(shù)學(xué)教師能夠脫離課本，但又能把課本的內(nèi)容講出來，不受課本的束縛，這樣更使得學(xué)生打心底里佩服于教師，學(xué)生認(rèn)為教師“教得好”，自然就會(huì)專心聽老師講課。

隨著義務(wù)教育的普及，教學(xué)設(shè)備的優(yōu)化，現(xiàn)在一般的中學(xué)都會(huì)配備一些由教育部門統(tǒng)籌發(fā)放的一些教學(xué)輔助設(shè)備，遵義市也不例外。但在整個(gè)遵義市區(qū)所有中學(xué)學(xué)校中，有效合理使用這些設(shè)備的情況還是令人堪憂。盡管大多數(shù)學(xué)校都安裝得有多媒體課件播放投影儀，但是很多教師去上課就只是簡(jiǎn)單的一支粉筆、一本教材、一本教參或教案，甚至有些教師去上課連教案都沒有，上課時(shí)偶爾還要翻翻教材才能把課上完。如何利用現(xiàn)代教育的技術(shù)，利用其生動(dòng)，形象地展現(xiàn)教材中知識(shí)點(diǎn)的演化及其實(shí)質(zhì)，對(duì)教學(xué)具有很好的輔助作用。作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)該把現(xiàn)代教育技術(shù)掌握好，應(yīng)用好，這樣才能把數(shù)學(xué)中的一些抽象的知識(shí)更具形象地，更直觀地傳授給學(xué)生。

（三）教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體經(jīng)歷了數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)技能、數(shù)學(xué)原理和數(shù)學(xué)思想方法的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)知 ，理解到推理和探索的過程，并通過親身體驗(yàn)然后到自身感悟和反思的一個(gè)轉(zhuǎn)變，并在一定的情境中所顯示的一種有關(guān)數(shù)學(xué)的能力、思想方法以及精神的總體表現(xiàn)。而知識(shí)素養(yǎng)、能力素養(yǎng)以及思想方法素養(yǎng)和精神素養(yǎng)是構(gòu)成數(shù)學(xué)素養(yǎng)的四個(gè)要素。遵義市區(qū)的大多數(shù)中學(xué)數(shù)學(xué)教師在整體上的數(shù)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)方面都處于一個(gè)中下等水平，而且在數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)和思想方法素養(yǎng)上很多中學(xué)教師還有待提高。這其中的原因有一下幾個(gè)方面：其一，部分老師本身的學(xué)歷不高，對(duì)高等數(shù)學(xué)知之甚少，對(duì)一些數(shù)學(xué)本質(zhì)的東西不甚了解，從而使得眼界不高，無(wú)法做到高屋建瓴地統(tǒng)領(lǐng)初等數(shù)學(xué)的知識(shí)脈絡(luò)和知識(shí)內(nèi)在的聯(lián)系，因此講起數(shù)學(xué)來很多時(shí)候是以偏概全，管中窺豹。其二，部分教師盡管知識(shí)基礎(chǔ)不差，但是知識(shí)結(jié)構(gòu)不是很合理，無(wú)法綜合全局把握數(shù)學(xué)知識(shí)的相互關(guān)系，其具體體現(xiàn)在，調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)部分老師對(duì)自己本科或者?？齐A段的專業(yè)知識(shí)基本忘記得差不多了，更別說分析、代數(shù)和幾何三條線脈絡(luò)清晰。其三，大部分老師，除了中學(xué)數(shù)學(xué)的東西，根部不從數(shù)學(xué)層面上來認(rèn)知自己所從事的教學(xué)活動(dòng)，把中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)局限于解中學(xué)升學(xué)考試試題，這是一種本末倒置的教育，無(wú)助于數(shù)學(xué)教學(xué)。

二、關(guān)于遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的幾點(diǎn)思考

根據(jù)遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的發(fā)展現(xiàn)狀來看，開展中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育是勢(shì)在必行的。遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的繼續(xù)教育應(yīng)該側(cè)重于如下所列的幾個(gè)方面：

其一，提升教師素養(yǎng)。其中提高教師教育思想素養(yǎng)，是遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的前提；提升數(shù)學(xué)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)是中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的重要內(nèi)容；提升數(shù)學(xué)教師的身心素養(yǎng)是數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，在教師的職業(yè)生活中健康良好的身心素質(zhì)起著十分重要的作用。而提升遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，主要注意以下幾點(diǎn)：首先提高遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)教學(xué)能力；其二提高數(shù)學(xué)教師現(xiàn)代教育的科技應(yīng)用能力（如計(jì)算機(jī)使用、多媒體課件、幾何畫板使用等）；其三通過培訓(xùn)提高數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)思想的認(rèn)識(shí)；其四提高數(shù)學(xué)教師的學(xué)歷水平；最后加強(qiáng)數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣和對(duì)教材的研究。

其二，提高遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師的教學(xué)水平和科研能力。教學(xué)水平方面，以先進(jìn)的教育教學(xué)理念和科學(xué)理論為指導(dǎo)基礎(chǔ)，在教育教學(xué)的實(shí)踐過程中摸索出一套有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，努力使自己成為一名自身素質(zhì)好、師德水平高、專業(yè)知識(shí)牢、富有高度的專業(yè)精神和創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力強(qiáng)的教師。另外中學(xué)數(shù)學(xué)教師對(duì)學(xué)生而言還要從以下幾個(gè)方面接受繼續(xù)教育：①怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣？②中學(xué)數(shù)學(xué)教師迎如何把數(shù)學(xué)思想?yún)⑷肱c整個(gè)教學(xué)體系之中？③如何從教材內(nèi)容中體現(xiàn)新課改理念？④如何提高課堂教學(xué)效率等等。科研能力方面，進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，閱讀更多相關(guān)專業(yè)書籍，提高專業(yè)技能，深入開展主題教研活動(dòng)，引導(dǎo)全體中學(xué)數(shù)學(xué)教師用很高的熱情投入到教研的工作中來，在注重實(shí)際的優(yōu)化方案，總結(jié)工作中的得失，完成科研主題的研究報(bào)告。

其三，開拓中學(xué)數(shù)學(xué)教師的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

社會(huì)在發(fā)展，科學(xué)要進(jìn)步，知識(shí)也在不斷更新，作為新一代的中學(xué)數(shù)學(xué)教師必須勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真參加繼續(xù)教育的培訓(xùn)活動(dòng)，不斷的加強(qiáng)自己。教學(xué)中應(yīng)注重教學(xué)結(jié)構(gòu)的整體改良，用高品質(zhì)的教學(xué)手段，去不斷提高教育的質(zhì)量，增大課堂教學(xué)的效率。中學(xué)數(shù)學(xué)教師在學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)習(xí)書本上的有關(guān)知識(shí)，還要懂得創(chuàng)新，用新的知識(shí)和新理念去不斷更替舊觀念，用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)來提高自身素養(yǎng)。

三、對(duì)遵義市區(qū)中學(xué)數(shù)學(xué)教師進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)的幾點(diǎn)建議

首先，當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源實(shí)際情況，以當(dāng)?shù)氐膸煼对盒橐劳?，搭建一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的培訓(xùn)平臺(tái)，建立一個(gè)具有穩(wěn)定性且不斷完善的具有代表當(dāng)前教流水平的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，在各級(jí)各類教育行政部門的支持下，積極開展中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究，不斷地創(chuàng)新中學(xué)教學(xué)理念，改革中學(xué)的教學(xué)方法和管理體制，并不斷地將其實(shí)踐于相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，不斷完善中學(xué)教學(xué)理論，使其真正有效地服務(wù)地方教育的發(fā)展，從而形成一個(gè)開放的，不斷完善的，持續(xù)發(fā)展，緊跟時(shí)代需要的中學(xué)教師繼續(xù)教育體系。

其次，繼續(xù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)合理安排培訓(xùn)時(shí)間，尤其是要利用寒暑假的時(shí)間對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，這樣有利于數(shù)學(xué)教師在接下來的教學(xué)學(xué)期里對(duì)培訓(xùn)之后學(xué)到的東西進(jìn)行應(yīng)用。在培訓(xùn)期間，繼續(xù)加強(qiáng)和重視對(duì)數(shù)學(xué)教師的幫助和指導(dǎo)，不斷推陳出新，進(jìn)一步提高教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)水平，從而提高培訓(xùn)效率。

最后，繼續(xù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以舉行不定期的講座，培養(yǎng)中學(xué)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)教育的興趣，鼓動(dòng)數(shù)學(xué)教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)體系，還可以舉行教育實(shí)踐活動(dòng)，讓中學(xué)數(shù)學(xué)教師在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身素養(yǎng)，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。

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篇8

從“收費(fèi)”到“高收費(fèi)”，從“高收費(fèi)”到部分“免費(fèi)”，中國(guó)教育似乎走過了一段彎彎曲曲、一波三折的道路，這其中包括對(duì)教育公共服務(wù)性質(zhì)和公共福利性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，對(duì)教育發(fā)展應(yīng)適當(dāng)“超前”于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、方能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推劑的再定位，對(duì)教育體制落后于社會(huì)變革的再反思。

教育首先是政府應(yīng)當(dāng)提供給所有民眾的一項(xiàng)公共服務(wù)，原因很簡(jiǎn)單，民眾納稅于政府，是期望政府善用這些稅款、提供社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域中以公益性為主要特征、以滿足公眾需求為目的的公共服務(wù)。教育事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、公共安全維護(hù)被稱為基本的社會(huì)公共服務(wù)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，讀不起書、看不起病、生活在高危度的環(huán)境中，就等于剝奪了公民的生存權(quán)。

蘇格拉底認(rèn)為，人天生是有區(qū)別的。但不管這種區(qū)別有多大，教育能使人得到改進(jìn)。蘇格拉底的話，反映了教育的公共福利性質(zhì)：如果說人的家庭出身、自身智商等是不可選擇的，那么教育有“機(jī)會(huì)二次分配”意義――通過完善而分類的教育，無(wú)論貧苦還是富裕家庭的孩子、殘疾人或者智障人士，都能夠通過接受教育，改善缺陷、發(fā)展自我，獲得人生的發(fā)展機(jī)遇。教育為全民謀福祉的根本宗旨，是教育的首要靈魂。

清晰了教育的公共服務(wù)性質(zhì)和公共福利性質(zhì)，就不難理解為什么這么多年來，專家學(xué)者、普通民眾都在大力疾呼義務(wù)教育回歸義務(wù)、摒棄教育“高收費(fèi)化”傾向。教育發(fā)展應(yīng)適當(dāng)“超前”于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是因?yàn)榍罢卟攀呛笳甙l(fā)展的基石。日本學(xué)者桑原武夫精辟地指出：明治維新的本質(zhì)是文化革命、是教育革命，明治維新時(shí)的讀寫能力，男人約43％，這歸功于江戶時(shí)代的初等教育──“寺子屋”教育的功勞。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展發(fā)端于國(guó)民素質(zhì)的健康――接受過完整基礎(chǔ)教育的國(guó)民，基礎(chǔ)教育猶如星星之火，可以燎原。

篇9

【摘 要 題】異域采擷

【關(guān) 鍵 詞】英國(guó)/終身教育/法制性/漸進(jìn)性/學(xué)習(xí)化社會(huì)……

自郎格朗(Paul·Lengrand)1965年在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)議上首次提出“終身教育”的提案及哈欽斯(R·R·Hutchins)1968年出版《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書以來，“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)化社會(huì)”等概念得到了國(guó)際社會(huì)的熱烈響應(yīng)，并已演變成為國(guó)際性潮流，成為各國(guó)政府教育決策的指導(dǎo)原則。許多國(guó)家紛紛從實(shí)際出發(fā)，采取各種措施，深化教育改革，積極構(gòu)建本國(guó)的終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)。英國(guó)是西方成人教育的發(fā)源地之一，號(hào)稱“成人教育之故鄉(xiāng)”，英國(guó)終身教育和終身學(xué)習(xí)思潮興起后，它雖然沒有像美、法等國(guó)和日本那樣過多地宣傳終身教育的口號(hào)，也沒有使用終身教育這一術(shù)語(yǔ)，但其終身教育理論及其所倡導(dǎo)的內(nèi)容已在相當(dāng)程序上得到了實(shí)現(xiàn)。

“早在一個(gè)多世紀(jì)以前的1870年，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)民初等教育的重要性，并使之義務(wù)化。1904年和1919年以來，又對(duì)中等教育和大學(xué)教育采取了必要的措施，保障了初等教育、中等教育、高等教育和繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)”。[1]英國(guó)發(fā)展終身教育不僅在起步上明顯要早于歐美及日本等國(guó)，而且在其具體的發(fā)展歷程上也十分鮮明地突顯了其自身特色?；赝?guó)終身教育發(fā)生發(fā)展的歷程及其特點(diǎn)，無(wú)疑有助我們對(duì)終身教育概念的深刻理解和對(duì)終身教育體系、學(xué)習(xí)化社會(huì)的構(gòu)建，為此，本文擬對(duì)英國(guó)的終身教育發(fā)展?fàn)顩r與特征作一些勾勒。

一、英國(guó)的終身教育是在成人教育實(shí)踐的沃土生長(zhǎng)起來

教育發(fā)展過程，無(wú)論何種教育觀念或理念的形成，都有其深厚的歷史底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。終身教育是當(dāng)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步的產(chǎn)物，但終身教育并非是進(jìn)入21世紀(jì)產(chǎn)生的嶄新概念，其思想早已蘊(yùn)藏在蓬勃發(fā)展的成人教育之中?？梢哉f，終身教育與成人教育有著天然的聯(lián)系。“倘若我們沒有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓(xùn)練途徑所作的貢獻(xiàn)……，那么，與終身教育有關(guān)的思想毫無(wú)疑問是不可能產(chǎn)生的”。[2]這一點(diǎn)在英國(guó)的終身教育發(fā)展過程中表現(xiàn)得尤為突出。

早期的英國(guó)成人教育，是補(bǔ)“白天學(xué)校的不足，乃在夜間教授兒童、青年、成人基本的讀寫技能”。到20世紀(jì)初時(shí)，英國(guó)的成人教育已發(fā)展到不僅在組織結(jié)構(gòu)上日趨完善，在形式內(nèi)容上更加豐富多樣，在層次水平上也高低兼?zhèn)?、雅俗共賞，成為對(duì)西方各國(guó)及世界各地成人教育產(chǎn)生重大影響的一種重要的教育形式，而且在其內(nèi)涵上也開始突破“傳統(tǒng)人文成人教育的概念”，向外拓展，類似“活到老，學(xué)到老”的終身教育思想開始在英國(guó)成人教育中出現(xiàn)。“1919年人類第一次提出了終身教育的概念”，“即成人教育不能被看作一件奢侈品，專為幾個(gè)聰明失學(xué)的少數(shù)人物而設(shè)，但又不應(yīng)看作一種尋常事情，只為繼續(xù)青春期的短期教育而設(shè)。反之，成人教育是永遠(yuǎn)的民眾教育，又是公民不可分割的部分，所以具有普遍性和終身性。這成為了終身教育最早的概念性表述”。[3]10年之后，即1929年，英國(guó)著名的成人教育專家耶克斯利出版世界上第一本終身教育專著《終身教育》，系統(tǒng)表述終身教育的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育與人的生命相伴，學(xué)校中的教育僅僅是人生過程的開始，應(yīng)該將各種教育（包括初等、中等、職業(yè)、大學(xué)教育）統(tǒng)一起來，將教育看成是真正貫穿于人的一生的活動(dòng)。他是最早提出“終身教育”一詞的學(xué)者。

20世紀(jì)60年代，保羅·郎格朗提出的終身教育主張被推廣后，關(guān)于終身教育的討論在英國(guó)重新升溫。1972年《拉塞爾報(bào)告》出臺(tái)，采用了“永久教育”的提法，建議重新組織英國(guó)的教育體系，以適應(yīng)人們對(duì)教育的終身需要。J·A·辛普森(Simpson)強(qiáng)調(diào)教育的持久性和R·H·戴夫(Dave)注重廣義成人教育方式及目的終身教育觀也于此時(shí)出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代后，終身教育和終身學(xué)習(xí)的用語(yǔ)使用頻繁。《國(guó)際終身教育雜志》(International Journal of Lifelong Education)也于1982年在英國(guó)問世。

然而，此時(shí)的英國(guó)“終身教育”雖然作為一種理論在促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)教育的持續(xù)性方面有著重大的意義，但由于在實(shí)踐上其范圍過于廣泛（包括了幼兒、小學(xué)、中學(xué)及一切義務(wù)教育后教育的全過程），由于沒有突出成人學(xué)習(xí)特征與兒童的不同而很少得到采用，在實(shí)際運(yùn)作中遠(yuǎn)不如“繼續(xù)教育”術(shù)語(yǔ)那么常見。于是，“不但包括了傳統(tǒng)的成人教育，而且在內(nèi)容上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范圍”的“繼續(xù)教育”倍受英國(guó)人的青睞和英國(guó)政府的“以禮相待”，“繼續(xù)教育一詞日益取代了成人教育”[4]成為當(dāng)時(shí)社會(huì)中一個(gè)十分廣泛的概念，許多組織機(jī)構(gòu)也紛紛競(jìng)相以其為名。1982年英國(guó)成人和繼續(xù)教育咨詢委員會(huì)的報(bào)告《繼續(xù)教育》提出了所有的成人在其一生中都應(yīng)有權(quán)利享受連接不斷的受教育機(jī)會(huì)。

回顧英國(guó)成人教育發(fā)展的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)：終身教育真正作為一種面向廣大民眾的教育活動(dòng)，是始于第一次世界大戰(zhàn)后的英國(guó)的成人教育。一戰(zhàn)后英國(guó)成人教育的發(fā)展，尤其是其1919年在成人教育報(bào)告特別提出的教育是終身的歷程的前瞻性的教育理念，引導(dǎo)了教育的發(fā)展方向，為現(xiàn)代終身教育理論的形成和現(xiàn)代終身教育思潮的興起奠定了良好的基礎(chǔ)。英國(guó)的終身教育思想的成形正是得益于英國(guó)成人教育的漸進(jìn)發(fā)展，是在英國(guó)成人教育實(shí)踐的基石上生成、發(fā)展和完善起來的。英國(guó)成人教育漫長(zhǎng)和獨(dú)特的發(fā)展歷史，有力地論證了“成人教育的實(shí)踐是終身教育思想形成的基石”，終身教育與成人教育是“兩面緊緊相伴的旗幟”。

二、英國(guó)終身教育的發(fā)展表現(xiàn)出很強(qiáng)的法制性特點(diǎn)

英國(guó)發(fā)展終身教育“更多地是在發(fā)揮其成人教育歷史傳統(tǒng)的同時(shí)，再輔之一系列具體的立法措施實(shí)現(xiàn)終身教育所提倡的各項(xiàng)原則”，也就是說，通過以立法來確立國(guó)家實(shí)施終身教育的原則與政策推動(dòng)和規(guī)范形式多樣的成人教育的健康發(fā)展，從而推進(jìn)和發(fā)展終身教育。英國(guó)是個(gè)典型的法治國(guó)家，一切按照法律行事。英國(guó)成人教育體制與設(shè)施都有法規(guī)，各種成人教育政策的貫切執(zhí)行，也都以法律為依據(jù)，通過某一具體方面的立法來解決某些具體問題。如1870年通過的《初等教育法》要解決的是在完善原有的民辦初等教育制度的基礎(chǔ)上，建立公立初等教育制度的問題；1902年的法案則旨在解決公立中等教育制度的問題；1918年的《費(fèi)希爾教育法》的主要內(nèi)容僅僅是將義務(wù)教育年限延至15歲，并規(guī)定受完義務(wù)教育的兒童可以受補(bǔ)習(xí)教育至16歲；1944年教育法確立了從初等教育到繼續(xù)教育的相銜接的公立教育體系，明確了中央和地方的管理職責(zé)。

第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)又頒布了近20個(gè)教育法令和涉及教育的其他議會(huì)修正法，如1963年的《倫敦政府法》、1964年的《教育法》、1973年的《全國(guó)衛(wèi)生福利事業(yè)改革法》、1976年的《教育法》和1988年的《教育改革法》等。其中1988年的《教育改革法》是戰(zhàn)后英國(guó)頒布的一項(xiàng)最重要的教育法，雖然其涉及內(nèi)容較廣，但它主要解決的問題是設(shè)立國(guó)家統(tǒng)一課程的問題。此外，英國(guó)還提出了關(guān)于振興人生后期的成人教育的兩個(gè)“委員會(huì)報(bào)告”；其一是“1919年的報(bào)告書”，該報(bào)告著重指出“成人教育是國(guó)家不可缺少的培育市民性的重要條件。所以，它不僅要對(duì)上萬(wàn)的人們進(jìn)行教育，而且要貫穿于人的一生”。其二是1973年又提出了第二份報(bào)告——《拉塞爾報(bào)告書——成人教育振興計(jì)劃》，該報(bào)告有關(guān)將來的振興計(jì)劃的建議第一項(xiàng)就是“不僅要設(shè)立國(guó)家一級(jí)的協(xié)議會(huì)，也要設(shè)立‘地方振興評(píng)議會(huì)’以推進(jìn)成人教育”。

可見，英國(guó)政府重視教育立法和著重強(qiáng)調(diào)通過立法解決一系列實(shí)際問題的特點(diǎn)是很明顯的，它確保了英國(guó)在穩(wěn)定的社會(huì)背景中漸進(jìn)性的教育變革歷程及其成就。

三、英國(guó)終身教育的發(fā)展進(jìn)程顯示出明顯的漸進(jìn)性特點(diǎn)

英國(guó)終身教育發(fā)展的漸進(jìn)性突出表現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)的普及上和時(shí)緩時(shí)快的高等教育發(fā)展歷程兩方面。

1、教育機(jī)會(huì)的普及

在英國(guó)，教育機(jī)會(huì)的普及呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展道路。19世紀(jì)下半葉，英國(guó)著重抓的是普通初等教育。當(dāng)時(shí)英國(guó)10歲兒童享受全日制教育的比例只有4%，到20世紀(jì)初，英國(guó)10歲兒童享受全日制教育的比例達(dá)到了100%，英國(guó)政府開始把注意力轉(zhuǎn)向中等教育的發(fā)展。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，英國(guó)全日制兒童入學(xué)率有了顯著提高，全國(guó)14歲兒童受全日制教育的比例從1902年的9%上升到1938年的38%，再上升到1962年的100%。20世紀(jì)50年代末，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了普及中等教育的目標(biāo)。

2、艱難而曲折的高等教育大眾化

英國(guó)高等教育的發(fā)展歷程，以1963年《羅賓斯報(bào)告》為界分為兩大階段，之前為精英教育階段，之后為大眾教育階段。

自牛津、劍橋大學(xué)的建立到二戰(zhàn)后的50年代間，基本上是處于高等教育發(fā)展的第一階段——即精英教育階段，其發(fā)展一直十分緩慢；20世紀(jì)60年代初，英國(guó)高等教育規(guī)模較先前雖有所擴(kuò)大，但相對(duì)于當(dāng)時(shí)的巨大入學(xué)需求來說仍然顯得十分狹小，至1963年時(shí)還只有約9%的適齡青年進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，[5]仍有90%以上的青年被大學(xué)拒之門外。為解決當(dāng)時(shí)所面臨的青年要求升學(xué)的巨大壓力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下降、教育民主化等一系列問題，英國(guó)政府開始著手調(diào)查高等教育的問題，并于1963年發(fā)表了《羅賓斯報(bào)告》，提出“高等教育課程應(yīng)該向所有能力上和成績(jī)上合格的、并希望接受高等教育的人開放”，以便讓“有能力”、“合格”的人接受充分的教育。該報(bào)告是對(duì)英國(guó)少數(shù)統(tǒng)治階層子女服務(wù)的傳統(tǒng)高等教育的有力沖擊，它發(fā)表后英國(guó)舉國(guó)上下掀起了向大眾化高等教育進(jìn)軍的運(yùn)動(dòng)。此后的10年，英國(guó)高等教育出現(xiàn)了快速發(fā)展，由“精英教育”階段跨入了大眾化階段。1963年至1972年間，英國(guó)高等教育規(guī)模翻了一番，全日制大學(xué)學(xué)生數(shù)從11.9萬(wàn)增長(zhǎng)至23.5萬(wàn)，高等教育的總學(xué)生數(shù)從16.7萬(wàn)（若加上繼續(xù)教育學(xué)生數(shù)則為21.6萬(wàn)）增至61.6萬(wàn)[6]。

近入70年代后。英國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，高等教育增長(zhǎng)速度放慢，英國(guó)政府重新審視60年代以來高等教育擴(kuò)張中所出現(xiàn)的問題，并進(jìn)行政策調(diào)整與體系重組，將“誰(shuí)有資格誰(shuí)升學(xué)”的“羅賓斯原則”修訂為“為所有能夠從高等教育中獲益并且希望接受高等教育的人提供高等教育課程”，從而為“出身社會(huì)中下層而有能力接受高等教育的人打開方便之門”。70～80年代的大調(diào)整，使英國(guó)高等教育大眾化的導(dǎo)向進(jìn)一步貼近了社會(huì)的需求，體系趨向多樣化，民眾接受高等教育的路子拓寬了，民間辦學(xué)的意愿也有所回升。但“雙重制”中的“自由大學(xué)”教育部分，其生員仍多來自社會(huì)上層家庭，所學(xué)課程多系社會(huì)科學(xué)，仍然具有濃厚的精英色彩，于是又引發(fā)了90年代英國(guó)政府對(duì)高等教育進(jìn)行大刀闊斧的改革。1991年英國(guó)政府發(fā)表了教育白皮書，宣布廢除“雙重制”，建立統(tǒng)一的高等教育體制，這一體制上的革新，確立了多科技術(shù)學(xué)院與大學(xué)同等的地位，也有利于傳統(tǒng)大學(xué)接受更多的青年。90年代的英國(guó)高等教育再度騰飛，1990年至1996年大學(xué)生年均增長(zhǎng)9.3%，1995年高等教育毛入學(xué)率達(dá)到了49.5%。

總之，英國(guó)高等教育的發(fā)展是通過對(duì)精英體制的不斷改革而逐步推進(jìn)的，沒有疾奔，亦無(wú)停頓，短期看進(jìn)展甚小，長(zhǎng)期看成就巨大。這與英國(guó)人信漸進(jìn)性社會(huì)變革的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。

四、英國(guó)終身教育把追求“全民性”、“平等”放在了優(yōu)先地位

終身教育倡導(dǎo)社會(huì)全體公民都能夠終身享受教育，全民性特點(diǎn)是終身教育的本質(zhì)特征之一。所謂終身教育的“全民性”是指終身教育是面向全體國(guó)民的教育。全民性的核心是教育機(jī)會(huì)平等。教育機(jī)會(huì)的平等有三層含義：首先，它是受教育權(quán)利和義務(wù)的平等，即每個(gè)公民及未成年人受教育的權(quán)利和義務(wù)，任何人都無(wú)權(quán)剝奪和替代；其次是受教育機(jī)會(huì)平等，即每個(gè)公民及未成年人不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等依法享受平等的教育機(jī)會(huì)；再次是教育結(jié)果的相對(duì)平等，“這并不僅僅指每個(gè)人都能獲得某種文憑或證書，更重要的是每個(gè)人在接受某一階段教育后都能達(dá)到國(guó)家規(guī)定的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，都能獲得學(xué)業(yè)上的成功，都能在德智體等方面獲得真正意義上的全面發(fā)展。不求人人升學(xué)，但求個(gè)個(gè)成才”。[7]終身教育的“全民性”特點(diǎn)在英國(guó)終身教育的發(fā)展過程中得到了充分體現(xiàn)，這主要表現(xiàn)在：

1、終身教育和終身學(xué)習(xí)已作為公民的基本人權(quán)受到法律保障

從以上英國(guó)終身教育的法制性特點(diǎn)的敘述中不難看出，在發(fā)展終身教育的具體實(shí)施過程中，英國(guó)十分重視社會(huì)立法的作用，先后制定了一系列的教育法案或法規(guī)，來確定“各級(jí)政府部門有義務(wù)為那些未受完全義務(wù)教育的成人提供全日的半日的教育。有義務(wù)組織教育性的文化娛樂活動(dòng)”、確認(rèn)職業(yè)技術(shù)教育和繼續(xù)教育的合法地位，保障英國(guó)公民、特別是那些因多種困難未能滿足教育需求的人獲得受教育的機(jī)會(huì)。

2、終身教育對(duì)象的擴(kuò)大

以前英國(guó)政府所提供教育機(jī)會(huì)的重點(diǎn)對(duì)象是“從16到60歲”的人，即結(jié)束義務(wù)教育的16歲以上的和代表高齡的60歲以下的都是學(xué)習(xí)的對(duì)象，也就是說，學(xué)校教育結(jié)束后直至進(jìn)入高齡，都要向他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但從最近來看，比較注意那些需要特別照顧的人以及處于惡劣社會(huì)環(huán)境下、在地區(qū)社會(huì)里“沒有受教育的人”，如高齡者、有生理缺陷者、醫(yī)院的住院患者等。

五、終身學(xué)習(xí)的推進(jìn)，形成網(wǎng)絡(luò)化實(shí)施體系

為使“擔(dān)負(fù)著各種社會(huì)職業(yè)或責(zé)任而生活的成人”從各種“制約下解放出來得以參加學(xué)習(xí)”，為使社會(huì)成員能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以方便地獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，滿足其多樣化的學(xué)習(xí)需求，英國(guó)政府開發(fā)了如下幾種形式：

1、住宿制學(xué)院

在英國(guó)，住宿制學(xué)院有兩種形式：一種是長(zhǎng)期住宿制成人教育學(xué)院；另一種短制期住宿制成人教育學(xué)院。長(zhǎng)期住宿制成人教育學(xué)院最早設(shè)于1899年，全國(guó)共有6所，主要提供1～2年長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，為向‘第二學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)’前進(jìn)作出貢獻(xiàn)”。短期住宿制成人教育學(xué)院，在第二次世界大戰(zhàn)后設(shè)立，其數(shù)字現(xiàn)已超過35所，它主要是提供1宿2日或2宿3日以及1周或2周的課程，類似會(huì)議、研究會(huì)、再進(jìn)修等活動(dòng)。這兩種住宿形態(tài)，其學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，涉及文化藝術(shù)、工藝、文學(xué)、政府經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營(yíng)、時(shí)事問題等領(lǐng)域。

2、開放大學(xué)

戰(zhàn)后英國(guó)高等教育取得的所有成就中，最具有國(guó)際影響的是開放大學(xué)。它于1969年6月1日正式成立，1971年1月開始對(duì)外招生。開放大學(xué)利用多種形式的媒介手段進(jìn)行教學(xué)，其課程主要有本科生教育、研究生教育和繼續(xù)教育三類，學(xué)生以自學(xué)為主，但也十分重視對(duì)學(xué)生提供輔導(dǎo)和咨詢，“面授輔導(dǎo)幫助是最常見的形式”。“開放大學(xué)向所有的大學(xué)求學(xué)者打開了求學(xué)之門：不管種族、國(guó)籍、性別、宗教、信仰、原文化程度、入學(xué)動(dòng)機(jī)等差異，只要本人有注冊(cè)入學(xué)學(xué)習(xí)的意愿，向?qū)W校的地區(qū)教育中心提出申請(qǐng)，根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)名額及指導(dǎo)教師，任何公民都可以按報(bào)名次序的先后錄取，成為開放大學(xué)的學(xué)生。學(xué)生可以自己選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)方式，自己確定學(xué)習(xí)進(jìn)程，按自己專業(yè)興趣和學(xué)習(xí)條件制定自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，展開自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)”。[8]學(xué)習(xí)者“每周需12～15小時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的課程，方能得到1個(gè)學(xué)分”，[4]“學(xué)完6個(gè)學(xué)分，可以獲OUBA（公開大學(xué)）學(xué)位，學(xué)完8個(gè)學(xué)分獲OUBA名譽(yù)學(xué)位?！盵1]“英國(guó)的開放大學(xué)是世界同類以綜合遠(yuǎn)距離教學(xué)手段進(jìn)行開放性成人高等教育機(jī)構(gòu)中的第一所”。[4]由于開放大學(xué)具有“完全”開放地招生和有組織地大量綜合使用各種媒介形式于教育以及為學(xué)生提供的服務(wù)與幫助體系等特點(diǎn)，它成立后迅速發(fā)展，成為了英國(guó)學(xué)生最多、“教學(xué)及管理日臻完善、可以同任何一所大學(xué)媲美”的大學(xué)。開放大學(xué)成立時(shí)“當(dāng)年入學(xué)的人就達(dá)20000多人”[4]，“到1989年時(shí)開放大學(xué)僅繼續(xù)教育的學(xué)生就達(dá)22400名，相當(dāng)于當(dāng)年本科生的近三分之一”。開放大學(xué)從學(xué)生入學(xué)、課程設(shè)制、教學(xué)方法等方面對(duì)傳統(tǒng)的大學(xué)進(jìn)行了徹底的改革，為技術(shù)時(shí)期成人教育的發(fā)展開辟了新的天地。

3、社區(qū)學(xué)院

英國(guó)最初的地區(qū)學(xué)院于1938年成立，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)發(fā)展到4所，至20世紀(jì)80年代，全英國(guó)已有20余所。早期的社區(qū)學(xué)院是利用具有烹飪、裁縫、工藝等技能教育設(shè)備良好的近代中等學(xué)校開辦的。這些學(xué)校“白天作中學(xué)使用，晚間為青年、成人所利用”，“原來它只是面向相當(dāng)于中學(xué)階段這個(gè)年齡的青少年，后來利用范圍擴(kuò)大到青年和成年”。[1]“以提供中等教育及成人教育為主”或“教育、娛樂及其他文化活動(dòng)”?！吧鐓^(qū)教育在英國(guó)的蘇格蘭和北愛爾蘭十分流行。1975年的《亞歷山大報(bào)告》描述了蘇格蘭政府及民間組織提供的廣泛的教育機(jī)會(huì)后，重申‘成人的社會(huì)、文化、娛樂和教育活動(dòng)之間的聯(lián)系十分密切。因此，把它們分開處理的做法是不正確的和不可取的’。而成人教育，‘即較具學(xué)術(shù)性、轉(zhuǎn)為傳統(tǒng)的那些課程，應(yīng)該成為社區(qū)教育的一方面，即成為包括青年工作及社區(qū)服務(wù)在內(nèi)的社區(qū)教育服務(wù)的一個(gè)組成部分’”。[4]

4、成人教育中心

專門為成人提供開放性教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的機(jī)構(gòu)，多由民間團(tuán)體（包括宗教團(tuán)體）設(shè)置、經(jīng)營(yíng)，其中也有曾作為促進(jìn)提高該地區(qū)居民福利的“貧民救濟(jì)事業(yè)”而成立的機(jī)構(gòu)，它隨著直接服務(wù)的福利事業(yè)的充實(shí)，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提供受教育的機(jī)會(huì)。所有這些機(jī)構(gòu)其內(nèi)容多種多樣，有些還包括大學(xué)開放講座提供所謂自由學(xué)習(xí)的文化藝術(shù)、工藝、語(yǔ)言學(xué)、時(shí)間問題、體育、文娛等廣泛的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這些教育中心與其說是以教育、學(xué)習(xí)活動(dòng)為重點(diǎn)，還不如說是為形成學(xué)員間和睦親善和集體感而設(shè)制的，因而有的把它叫作“地方共同中心”。

5、勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)

第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)為對(duì)學(xué)校畢業(yè)后的青年、成人進(jìn)行繼續(xù)教育，普遍實(shí)行了一種稱作“一日解放”或稱“一日放松”(Day-release)的一周一日帶薪學(xué)習(xí)的制度。這種制度使青年工人每周有一天從勞動(dòng)中解放出來，使學(xué)習(xí)變?yōu)榭赡堋＿@是通過與產(chǎn)業(yè)界、繼續(xù)教育學(xué)院的協(xié)作而得以實(shí)現(xiàn)的。這種制度適合于勞動(dòng)青年。用于成人教育時(shí)，與大學(xué)的校外教育部建立協(xié)作關(guān)系，也有以工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)為對(duì)象請(qǐng)他們參與進(jìn)來的，同樣采用“一日解放（放松）”的形態(tài)，但其內(nèi)容卻是多種多樣，有面向青年工人，以一般教養(yǎng)和技術(shù)教育為重點(diǎn)，也有如上所述所用于成年工人和干部進(jìn)修的。

綜上所述，英國(guó)終身教育思想的形成是英國(guó)成人教育實(shí)踐不斷發(fā)展的產(chǎn)物。英國(guó)終身教育思想形成和發(fā)展過程也即是其成人教育實(shí)踐不推進(jìn)的過程，正是在成人教育發(fā)展的過程中使終身教育的理念走向?qū)嵺`，大量的成人接受終身教育的實(shí)踐又檢驗(yàn)和深化了終身教育思想。在這一發(fā)展過程中，英國(guó)國(guó)家及地方政府所取的包括立法在內(nèi)的各種手段與措施，不僅保障了大量的成人接受終身教育的愿望與權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而且也有力地促進(jìn)了終身教育在穩(wěn)定的社會(huì)背景中向著教育與學(xué)習(xí)形態(tài)不斷多樣化、形成網(wǎng)絡(luò)化的邁進(jìn)。這些都為其他各國(guó)終身教育的發(fā)展提供了有益的借鑒。

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篇10

關(guān)鍵詞：菲律賓；基礎(chǔ)教育課程改革；學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

一、出臺(tái)背景

在傳統(tǒng)文化中，菲律賓家庭十分重視家庭成員的受教育權(quán)利?！?011-2016菲律賓發(fā)展規(guī)劃》（The Philippine Development Plan 2011—2016）亦強(qiáng)調(diào)教育是人類發(fā)展的重要支柱。但最近幾年，菲律賓基礎(chǔ)教育的質(zhì)量受到人們的質(zhì)疑，學(xué)生的入學(xué)率有所下降。2008年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織的《2009全民教育全球監(jiān)測(cè)報(bào)告》（Education.for All Global MonitoringReport 2009）指出，從1999年到2006年，菲律賓學(xué)生基礎(chǔ)教育的凈入學(xué)率降低了，超過5000萬(wàn)學(xué)生退學(xué)或未接受教育。盡管菲律賓政府在提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量方面不斷努力，但形勢(shì)并不樂觀?；A(chǔ)教育年限短、學(xué)生課程壓力大、教育質(zhì)量低下等原因促使菲律賓教育部放棄了以往十年制的基礎(chǔ)教育體制，轉(zhuǎn)而開始實(shí)施K—12基礎(chǔ)教育體制。

2012年，菲律賓公立學(xué)校開始實(shí)施K-12基礎(chǔ)教育體制。從此，菲律賓政府將為國(guó)民提供13年的免費(fèi)義務(wù)教育，并根據(jù)教育發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生的發(fā)展需求革新基礎(chǔ)教育課程，以適應(yīng)K-12基礎(chǔ)教育體制要求，提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量，加快與國(guó)際社會(huì)接軌。K-12基礎(chǔ)教育課程的實(shí)施目標(biāo)是培養(yǎng)具有21世紀(jì)技能的公民。各級(jí)教育課程的重點(diǎn)也有所不同，學(xué)前教育以生活教育為主，初等教育課程突出當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言教學(xué)，中等教育課程，尤其是新增加的兩年高中教育課程全部是新制定的。具體來說，學(xué)前教育沒有正式課程，多以主題活動(dòng)形式開展，主要聚焦幼兒的生活技能，教學(xué)內(nèi)容涉及自我概念、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、周邊事物等，聚焦性格或價(jià)值觀培養(yǎng)、身體健康和運(yùn)動(dòng)發(fā)展、社會(huì)和情感發(fā)展、認(rèn)知或智力發(fā)展、創(chuàng)造力或?qū)徝烙^培養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力六大主題。至于初等教育課程，小學(xué)一年級(jí)伊始，學(xué)校就設(shè)置音樂、美術(shù)、體育與健康教育及地方語(yǔ)言等課程。在學(xué)習(xí)課程上，本次改革最大的變化就是將母語(yǔ)作為一門課程。中等教育課程改革也發(fā)生了變化。之前的中等教育課程傾向?qū)W科教學(xué)，而K-1 2基礎(chǔ)教育課程則強(qiáng)調(diào)基于學(xué)生已有的知識(shí)能力進(jìn)行循序漸進(jìn)地教學(xué)。新增加的兩年高中課程是K-12基礎(chǔ)教育課程改革的亮點(diǎn)。課程由普通課程逐漸步人專業(yè)課程，為學(xué)生升學(xué)或就業(yè)提供必要的技能和能力。根據(jù)高等教育委員會(huì)（Commission on Higher Education）制定的《大學(xué)入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》（College ReadinessStandards），高中課程涉及的領(lǐng)域十分廣泛，教師不僅要教授英語(yǔ)、菲律賓語(yǔ)、科學(xué)和數(shù)學(xué)這四門核心課程，還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求教授專業(yè)課程。十一年級(jí)學(xué)生的大部分時(shí)間都在學(xué)課程，而十二年級(jí)學(xué)生則以實(shí)習(xí)為主。那么，在菲律賓基礎(chǔ)教育課程改革背景下，學(xué)生能否適應(yīng)新課改的要求，學(xué)校和教師又是如何評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)及學(xué)習(xí)效果的呢？為保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，菲律賓教育部了《學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)指南》（Guidlines on theAssessment and Rating of Learning Outcomes）。

二、實(shí)施內(nèi)容

鑒于菲律賓K—12基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)具有21世紀(jì)技能的全面發(fā)展的人才，菲律賓教育部了《學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)指南》，其基本理念就是把評(píng)價(jià)作為一種質(zhì)量保障工具，跟蹤學(xué)生學(xué)業(yè)是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生自我反思、自我負(fù)責(zé)，從而為評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)提供參考。

（一）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，為了保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，菲律賓教育部根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況將學(xué)習(xí)效果劃分為四個(gè)層面，即知識(shí)（Knowledge）、過程（Process）、理解（Understandings）和產(chǎn)出（Products/Performances），所占比重分別為15%、25%、30%、30%。學(xué)生在課堂中所取得的學(xué)習(xí)成果將反映在這四個(gè)層面。知識(shí)，主要指學(xué)生學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容及與課程相關(guān)的信息。過程，指學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)中的一種認(rèn)知過程，為理解知識(shí)和掌握技能奠定基礎(chǔ)。理解，指的是學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，使自己能夠深入挖掘知識(shí)內(nèi)在的本質(zhì)內(nèi)容。產(chǎn)出，指的是學(xué)生如何將理解了的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，這可以根據(jù)學(xué)生對(duì)真實(shí)任務(wù)的執(zhí)行情況判斷。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要是依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)來觀察和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，以促使學(xué)生達(dá)到相應(yīng)的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，并為下一階段的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)主要以學(xué)生的能力發(fā)展等級(jí)為基礎(chǔ)。學(xué)生的能力發(fā)展等級(jí)可分為初等水平（Beginning）、發(fā)展中水平（Developing）、接近熟練水平（Approaching Proficiency）、熟練水平（Proficient）和高級(jí)水平（Advanced）。處在初等水平的學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解存在困惑，沒有足夠的基本知識(shí)和技能以輔助他們對(duì)知識(shí)的理解。處在發(fā)展中水平的學(xué)生擁有基本的知識(shí)和技能，能理解課程的核心知識(shí)，在實(shí)踐運(yùn)用中需要得到一定的幫助才能完成任務(wù)。處于接近熟練水平的學(xué)生和發(fā)展中水平的學(xué)生相似，擁有基本的知識(shí)和技能，也能理解其核心知識(shí)，在實(shí)際操作中只需要得到教師的些許指導(dǎo)或同伴幫助，就能很快地將其理解力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力。處于熟練水平的學(xué)生擁有基本的知識(shí)和技能，能理解課程的核心知識(shí)，在實(shí)際操作中不需要任何幫助就能很好地運(yùn)用知識(shí)。根據(jù)對(duì)學(xué)生不同水平的評(píng)價(jià)結(jié)果，可用等價(jià)數(shù)值（equivalentnumerical value）表示這五種等級(jí)，分別為≤74%、75%-79%、80%—84%、85%-89%和≥90%。根據(jù)各學(xué)科的具體情況，教師可對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)行測(cè)試評(píng)分，了解學(xué)生的學(xué)業(yè)能力水平及學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而改善教學(xué)方式和方法。

（二）評(píng)價(jià)方法

對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)不能僅限于對(duì)學(xué)生考勤、小型測(cè)驗(yàn)、階段性測(cè)驗(yàn)和家庭作業(yè)的考察，因?yàn)檫@些只是考察學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的手段或工具。針對(duì)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)層面，其評(píng)價(jià)方法也相應(yīng)地分為四類。

首先，知識(shí)層面上的評(píng)價(jià)。以往，菲律賓學(xué)校通常采用傳統(tǒng)的筆試方法檢測(cè)學(xué)生對(duì)特定知識(shí)或事實(shí)的學(xué)習(xí)情況。但是，僅依靠筆試難以了解學(xué)生是否真正地理解和掌握了知識(shí)。因此，若要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的深度和廣度，則需要對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)的相關(guān)性和充分性進(jìn)行評(píng)分。知識(shí)的相關(guān)性，指要求學(xué)生掌握的相關(guān)信息或數(shù)據(jù)。知識(shí)的充分性，指學(xué)生是否具有充分的知識(shí)儲(chǔ)備以鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解。

其次，過程或技能層面的評(píng)價(jià)。教師將根據(jù)學(xué)生是否完全掌握所學(xué)知識(shí)內(nèi)容以及學(xué)生分析信息程度的深淺來評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能。這一評(píng)價(jià)要求學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括總結(jié)、解釋分析和轉(zhuǎn)述表達(dá)，并能構(gòu)建自己的知識(shí)圖表或思維導(dǎo)圖。教師將通過觀察學(xué)生的表現(xiàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生的邏輯能力、分析能力和批判能力。

再次，理解層面上的評(píng)價(jià)。學(xué)生的知識(shí)理解能力可分為六類：解釋（Explanation）、闡釋（Interpretation）、運(yùn)用（Application）、視角（Perspective）、移情（Empathy）、自我認(rèn)識(shí)（Self-Knowledge）。教師將根據(jù)這6類知識(shí)理解能力，評(píng)價(jià)學(xué)生能否清楚、深入地表達(dá)對(duì)某一主題或概念的理解。

最后，產(chǎn)出層面上的評(píng)價(jià)，即學(xué)生將理解的知識(shí)轉(zhuǎn)移到實(shí)際生活中加以運(yùn)用。教師可以通過對(duì)學(xué)生的知識(shí)輸出和技能表現(xiàn)兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)來了解學(xué)生的實(shí)踐技能。知識(shí)輸出可以反映學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的創(chuàng)造性運(yùn)用，而技能表現(xiàn)則可以反映學(xué)生是否熟練運(yùn)用和理解所學(xué)知識(shí)。

總之，為了更加深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，菲律賓政府通過學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的四個(gè)層面，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的掌握程度進(jìn)行評(píng)分，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

（三）結(jié)果反饋

每所公立學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)、過程或技能、理解、產(chǎn)出這四個(gè)層面后，應(yīng)當(dāng)及時(shí)將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給學(xué)生，同時(shí)要求學(xué)生認(rèn)真反思評(píng)價(jià)結(jié)果，以便知道自己哪些地方還需要改進(jìn)，然后針對(duì)不足制定有效的計(jì)劃，逐一改進(jìn)。比如，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展能力進(jìn)行評(píng)級(jí)后，如果他們的能力水平還處在初等水平，那么課后就得留下來補(bǔ)習(xí)。如果到了學(xué)期末，他們還處在初等水平，那么就要上暑假班。因此，學(xué)校十分注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋。

三、結(jié)語(yǔ)

為保證學(xué)生有足夠的時(shí)間全面發(fā)展技能，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)為進(jìn)人大學(xué)繼續(xù)深造、發(fā)展中級(jí)技能、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備，菲律賓教育部實(shí)施了K-12基礎(chǔ)教育體制，并對(duì)菲律賓基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行了改革，了《學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)指南》。那么，相比以往課程，新課程實(shí)施過程中有何優(yōu)缺點(diǎn)？學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是否有保證？

在菲律賓十年制基礎(chǔ)教育課程體制中，學(xué)生必須在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)量的知識(shí)、技能和價(jià)值觀，而且學(xué)習(xí)內(nèi)容分散，這不僅不利于學(xué)生就業(yè)和升學(xué)，也使得學(xué)生的能力得不到很好的鍛煉。針對(duì)十年制基礎(chǔ)教育課程存在的不足，K—12基礎(chǔ)教育課程更加注重對(duì)學(xué)生理解力的培養(yǎng)，縮短了學(xué)生每日的學(xué)習(xí)時(shí)間，減輕了學(xué)習(xí)壓力。菲律賓教育部長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：“我們將每日的學(xué)習(xí)時(shí)間由6小時(shí)減少到4小時(shí)，不僅可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，也有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情”。此外，K-12基礎(chǔ)教育課程還根據(jù)社區(qū)發(fā)展要求培養(yǎng)人才，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要性，受到廣大社區(qū)居民的歡迎?；A(chǔ)教育和文化委員會(huì)主席桑迪·奧坎波（sandy Oeampo）指出：“我們將大力支持政府實(shí)施K-12基礎(chǔ)教育改革，這不僅包括為基礎(chǔ)教育提供經(jīng)費(fèi)，還贊成通過《2012基礎(chǔ)教育法》（Basic Education Act of 2012），確保基礎(chǔ)教育的全面改革”。