導(dǎo)語：如何才能寫好一篇產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)潔；易用；設(shè)計(jì)規(guī)律

0 引言

在當(dāng)今這個(gè)批量化、多樣化和快速化的時(shí)代，大量信息充斥著人們的眼球，復(fù)雜的產(chǎn)品隨處可見。但盲目地追求多功能或復(fù)雜造型的產(chǎn)品，只會(huì)讓用戶感到疲倦、不知所措。相反，那些看上去毫無技術(shù)含量、功能單一、簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品卻更容易受到用戶的青睞。其中，北歐、日本的產(chǎn)品中簡(jiǎn)潔易用的風(fēng)格最具代表性。20世紀(jì)30年代后，北歐涌現(xiàn)了功能主義或現(xiàn)代主義的思潮，在建筑、家具、工藝品設(shè)計(jì)方面開始崛起。北歐現(xiàn)代風(fēng)格具有強(qiáng)烈的民族色彩，它更像是一種改良，具有包容性。它的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔易用，沒有明顯的符號(hào)化特征，更具有親切感。在日本這個(gè)比較具有包容性的國家里，其設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從仿制到改良再到創(chuàng)新的發(fā)展過程。期間涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，如深澤直人，原研哉、柴田文江等。設(shè)計(jì)也被列為國際戰(zhàn)略，服務(wù)日本制造業(yè)。日本重視人與物、人與自然的溝通，日本的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)往往給人自然純樸的感覺，在解決基礎(chǔ)的功能后，讓其更加真實(shí)，不會(huì)做刻意的裝飾，給人一種簡(jiǎn)潔易用之美，讓人融入其中。

簡(jiǎn)潔易用的設(shè)計(jì)在滿足功能的同時(shí)傳達(dá)設(shè)計(jì)之美，亦可簡(jiǎn)化工藝降低造價(jià)、保護(hù)環(huán)境。在日常產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)策略對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化，賦予產(chǎn)品新的生命。

1 簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律

1.1 功能性簡(jiǎn)捷易用

日常家居用品首先需要做到功能簡(jiǎn)捷易用。功能的簡(jiǎn)潔易用絕不等于簡(jiǎn)單，功能簡(jiǎn)捷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在保持產(chǎn)品精髓的基礎(chǔ)上，省掉一些可有可無的功能，使得用艫淖⒁飭Ω加集中?，F(xiàn)代主義認(rèn)為功能決定形式，在設(shè)計(jì)中首先要注重產(chǎn)品的功效性和實(shí)用性，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)上，通過優(yōu)雅的造型向消費(fèi)者傳達(dá)出易于別功能。在日常家居產(chǎn)品中，產(chǎn)品的功能性應(yīng)該放在首要位置，只有功能簡(jiǎn)單易用，才會(huì)帶來良好的使用體驗(yàn)，在用戶與產(chǎn)品間建立起友好的使用關(guān)系。

1.2 形體整體美觀

日常家居產(chǎn)品還需要做到基本形態(tài)的簡(jiǎn)潔悅目，“整體意象優(yōu)先”是在形態(tài)感知過程中基本規(guī)律。它包括三個(gè)方面：第一，產(chǎn)品基本形態(tài)發(fā)生在使用者視覺感知最早的階段。第二，用戶最初所感知的是形態(tài)、是整體而不是細(xì)部。第三，它比后續(xù)的注意力專注產(chǎn)品細(xì)節(jié)階段具有優(yōu)先性。產(chǎn)品的形態(tài)在視覺上應(yīng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而不能只突出某個(gè)細(xì)節(jié)，具有整體性的產(chǎn)品往往更具有吸引力，而一個(gè)成功的產(chǎn)品首先要具有明確、簡(jiǎn)潔、個(gè)性化的整體形態(tài)特征，這樣才能吸引消費(fèi)者。

1.3 符合人體工學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律

產(chǎn)品的操作方式是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的基本依據(jù)，設(shè)計(jì)師必須根據(jù)人體工程學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)規(guī)律，研究產(chǎn)品的使用方式及用戶需求，使產(chǎn)品的預(yù)設(shè)用途與用戶的需求相匹配。簡(jiǎn)潔易用體現(xiàn)為產(chǎn)品形態(tài)明晰、操作簡(jiǎn)單。因此，產(chǎn)品須按照人體相關(guān)尺度進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)使產(chǎn)品的功能操作要匹配用戶的習(xí)慣。

1.4 細(xì)節(jié)生動(dòng)規(guī)律

在日常家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，細(xì)節(jié)是組成整體形態(tài)的重要補(bǔ)充，設(shè)計(jì)過程中，需要在一定美學(xué)原則的基礎(chǔ)上將產(chǎn)品局部細(xì)節(jié)做到恰當(dāng)統(tǒng)一，使局部與整體、局部與局部之間具有一致性。細(xì)節(jié)部分的設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)品的外觀感受和使用過程中發(fā)揮著重要的作用，好的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的美觀效果。反之，則有可能破壞產(chǎn)品形態(tài)的統(tǒng)一性，使產(chǎn)品看上去雜亂，缺乏美感。

2 簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)是有意識(shí)的設(shè)計(jì)行為。對(duì)眾多日常家居類產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行比較和研究可以發(fā)現(xiàn)，大部分的立體形態(tài)都是由簡(jiǎn)單的幾何形態(tài)或有機(jī)形態(tài)抽象而來。建立產(chǎn)品基本形態(tài)的思維，運(yùn)用相應(yīng)的形態(tài)抽象重組策略能夠大大提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)效率和美感。

產(chǎn)品基本形態(tài)須易于理解、易于使用，在進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)模塊構(gòu)建時(shí)，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)要求，選擇規(guī)則的幾何形體，如圓柱、棱柱、立方體、球等幾何體作為產(chǎn)品形態(tài)，或者規(guī)則的仿生形體作為產(chǎn)品的基本型，運(yùn)用抽象、重組、隱藏、轉(zhuǎn)移、默認(rèn)設(shè)置等方法對(duì)產(chǎn)品的外觀進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。

2.1 從功能出發(fā)

簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的目的是為用戶更加便利地使用產(chǎn)品。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)明確認(rèn)識(shí)，確定用戶想要達(dá)到的目的，并排定優(yōu)先順序，刪除不必要的部分，建立合適的模塊。在下圖的例子中，盡管我們經(jīng)常被提醒在拔電源插頭時(shí)要拔插頭而不能拔電源線，可總有不少人還是改不了這個(gè)“壞習(xí)慣”。除了小小的懶惰之外，不方便或比較吃力也是一個(gè)很重要的因素，尤其是一些質(zhì)量較差的插座則更是帶來安全的隱患。Seungwoo Kim設(shè)計(jì)的“易拔插頭”讓我們用一根手指就能輕松地拔出電源插頭?！耙装尾孱^”的頭部設(shè)計(jì)有一個(gè)口，正好可以伸進(jìn)一根手指。手指勾住缺口往外拉，輕輕松松就可以將插頭拔下來，而且還能保證我們的安全。在缺口里邊還設(shè)計(jì)有藍(lán)色的發(fā)光設(shè)備，在接通電源時(shí)能夠發(fā)出柔和的藍(lán)光，方便我們?cè)诤诎抵姓业讲孱^。插頭中間的部分保留拉手空間，既方便了人們的日常使用，又保證了產(chǎn)品的整體性。

圖1

2.2 重組法

重組是使產(chǎn)品簡(jiǎn)單易用的一個(gè)重要設(shè)計(jì)方法，當(dāng)產(chǎn)品較為復(fù)雜時(shí)，需要對(duì)功能和形態(tài)元素進(jìn)行分組，這樣有利于用戶識(shí)別和理解產(chǎn)品的功能，同時(shí)操作產(chǎn)品時(shí)也比較便利。設(shè)計(jì)過程中需將原來的設(shè)計(jì)方案打散，重新按照用戶的認(rèn)知習(xí)慣和使用習(xí)慣進(jìn)行編排。通過這種方式來進(jìn)行產(chǎn)品簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)面臨不同考慮問題的角度，如形狀，尺寸、色彩、位置、層次等。從這些角度進(jìn)行選擇時(shí)，設(shè)計(jì)師必須要遵循綜合利益最大化原則，合理地進(jìn)行取舍，最終確定產(chǎn)品基本形態(tài)。在確定產(chǎn)品基本形態(tài)之后，再與其他的細(xì)節(jié)模塊有機(jī)地結(jié)合，深入設(shè)計(jì)產(chǎn)品，確保產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性和易用性。

2.3 隱藏法

簡(jiǎn)潔美觀的產(chǎn)品，通常外觀光滑完整。這樣的形態(tài)不但易于理解和記憶，同時(shí)符合大部分人的審美。在家用電器類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，隱藏法非常有效?？照{(diào)的出風(fēng)口設(shè)計(jì)是這種設(shè)計(jì)方法的表達(dá)，將模塊隱藏在艙蓋或滑動(dòng)面板下面，在空調(diào)運(yùn)行時(shí)，出風(fēng)口的擋板開啟；當(dāng)空調(diào)關(guān)閉時(shí)，出風(fēng)口的擋板關(guān)閉，此時(shí)的擋板與機(jī)體合為一體，既給人一種簡(jiǎn)潔整體的美感，又具有防塵的作用。

2.4 轉(zhuǎn)移法

為了方便用戶使用，另一種簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的方法就是模塊轉(zhuǎn)移，將不常用的模塊功能轉(zhuǎn)移到其他地方。在電視遙控形態(tài)設(shè)計(jì)過程中，通過研究發(fā)現(xiàn)，使用較為頻繁的按鍵并不多，不常用的按鍵功能完全可以轉(zhuǎn)移到屏幕上的管理軟件中，利用這種轉(zhuǎn)移法把遙控器上的按鈕精簡(jiǎn)到只剩下幾個(gè)最基本的按鍵，如播放和暫停鍵，這樣有助于集中用戶的注意力。被精簡(jiǎn)的按鈕功能全部通過電視屏幕上的菜單來管理，遙控器本身則變得小巧可愛，簡(jiǎn)單易用。

2.5 巧用默認(rèn)狀態(tài)

默認(rèn)狀態(tài)是節(jié)省用戶時(shí)間和精力的有效方式，運(yùn)用這些默認(rèn)的狀態(tài)，可以巧妙地減掉一些不必要的用戶操作。例如，將不倒翁的穩(wěn)定平衡原理運(yùn)用到牙刷的設(shè)計(jì)中去，不管以何種方式放置牙刷，最終它都會(huì)因?yàn)榉€(wěn)定平衡的原理回到豎直的狀態(tài)。這種設(shè)計(jì)方法不僅消除了人們?nèi)绾畏胖醚浪⒌念檻]，同時(shí)也提高了產(chǎn)品的趣味性和新穎性，非常便于使用。

3 結(jié)語

當(dāng)前，社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快，過于復(fù)雜的產(chǎn)品通常會(huì)讓使用者望而卻步，科技的進(jìn)步促使人們的目光更偏向于簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品，簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品造型能使人放松心情、釋放壓力、降低疲勞。研究簡(jiǎn)潔易用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法，對(duì)提高產(chǎn)品的創(chuàng)新性、減少材料的使用、降低制造成本均有⒖技壑怠

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；審美

人類作為自然界中高智能生物，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化和發(fā)展過程中逐步認(rèn)識(shí)和改造著自然，完成了人類外在的“人化”過程，創(chuàng)造了人為世界的美；同時(shí)實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的“人化”，造就了人類自身的心理構(gòu)造、審美感官和能力。所以人類對(duì)美的創(chuàng)造和追求首先存在于造物的起始，而“設(shè)計(jì)美”正是來源于造物的過程之中。

在人類早期的造物活動(dòng)中，對(duì)自然材料和工具的選擇是從無目到有目的，從改造材料和工具再到創(chuàng)造材料和工具。在歷經(jīng)數(shù)十萬年漫長(zhǎng)的累積后，人類社會(huì)發(fā)展出源于實(shí)用又超越實(shí)用的美，并為以后的各歷史階段美的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人類早期的石器工具的進(jìn)步歷經(jīng)了由打制到磨制、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由不規(guī)則到規(guī)則、由粗陋到精細(xì)等演變過程，體現(xiàn)了人類根據(jù)生存需要的實(shí)用性和由此產(chǎn)生的美從事設(shè)計(jì)活動(dòng)的發(fā)展歷程。是以整齊一律、對(duì)稱平衡、和諧統(tǒng)一等美的形式規(guī)律和符合實(shí)用性需要形成的審美觀念融入造物活動(dòng)中。

陶器是人類首次使自然材料產(chǎn)生根本變化的創(chuàng)造物，與石制工具相比，它的創(chuàng)造較為全面地體現(xiàn)了人類自覺的設(shè)計(jì)意識(shí)和對(duì)形式美的追求。陶器作為人類早期主要的生活器具，先民們首先追求的是陶器的實(shí)用性，其形態(tài)的改變?nèi)Q于不同的用途——三足陶器受熱面積大，利于煮熟食物，穩(wěn)定的形體便于放置；尖底陶瓶上重下輕，接觸水面時(shí)利于傾斜進(jìn)水，插入泥沙地易于立置；陶器口沿、提耳、流等結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，也主要是達(dá)到實(shí)用的目的。但人們并不僅僅滿足于器物的使用功能，而是出于不同的觀念在這些陶器上追求結(jié)構(gòu)、造型與美觀的統(tǒng)一。如馬家窯文化中的敞口大耳杯收束的頸部與鼓起的腹部，構(gòu)成了兩條反向“S”形曲線，顯得流暢自然、均衡和諧；在耳杯的表面飾以直線和折線的單復(fù)曲線，整個(gè)器形在流動(dòng)中顯得穩(wěn)定，有一種井然的秩序感；腹部突出一鋬，又打破了整體流動(dòng)的線性秩序，行頓自如，滯暢相諧。其實(shí)用的功能已經(jīng)明顯弱化，審美因素得到了不斷的強(qiáng)調(diào)。原始陶器造型的變遷在材料特性和實(shí)用功能的制約范圍內(nèi)體現(xiàn)了無限的藝術(shù)創(chuàng)造，對(duì)后世陶瓷造型藝術(shù)的審美法則產(chǎn)生了重要的影響，在力求實(shí)用與審美的統(tǒng)一方面對(duì)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美發(fā)展起到了積極的作用，奠定了陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美內(nèi)容的發(fā)展基礎(chǔ)。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容在階級(jí)社會(huì)中的作用不僅體現(xiàn)在實(shí)用與審美的統(tǒng)一方面，而且被融入了統(tǒng)治者和貴族階層的審美觀念和思想意識(shí)。在這一歷史階段中，為了滿足統(tǒng)治者與貴族階層體現(xiàn)社會(huì)地位和權(quán)力象征的需要，陶瓷手工藝者們創(chuàng)造了具有很高審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的陶瓷器具，其造型和裝飾形式為我們提供了對(duì)于陶瓷器具在那個(gè)時(shí)代特殊的象征含義和規(guī)范等級(jí)秩序的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)。這種觀念始終貫穿于整個(gè)手工業(yè)時(shí)代的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，成為影響陶瓷手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美內(nèi)容形成和存在的重要因素。手工業(yè)時(shí)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展，奠定了其組成因素和基本內(nèi)容。合目的性所體現(xiàn)的功能美，裝飾藝術(shù)風(fēng)格傳達(dá)的形式美，以及多種社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素的影響，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容具有有別于藝術(shù)美、現(xiàn)實(shí)美、自然美的相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，并以追求物質(zhì)的實(shí)用功能與精神的審美功能高度統(tǒng)一的狀態(tài)存在于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)象的創(chuàng)造過程中。

近代工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展，打破了手工業(yè)時(shí)代業(yè)已完善的統(tǒng)一格局。當(dāng)時(shí)人們還沒有找到一種適合于工業(yè)生產(chǎn)的審美觀，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值出現(xiàn)了背離的脫節(jié)現(xiàn)象。而改變這種現(xiàn)象的途徑是立足于肯定機(jī)器，追求符合工業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)律的審美創(chuàng)造；藝術(shù)與技術(shù)在服從于機(jī)械生產(chǎn)的前提下實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一；通過廢棄傳統(tǒng)樣式和不必要的外加裝飾，以強(qiáng)調(diào)幾何造型的簡(jiǎn)潔明快，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，從而促進(jìn)了陶瓷產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化和商品化發(fā)展，也促成了功能主義美學(xué)觀的誕生，它的基本點(diǎn)在于從工業(yè)生產(chǎn)過程的合理性中找到了產(chǎn)品審美形態(tài)的決定性基礎(chǔ)。現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了廣泛的實(shí)踐和探索。鋼筋混凝土的簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義建筑紛紛落成，鋼架玻璃結(jié)構(gòu)的摩天大樓鱗次櫛比，幾何形的產(chǎn)品更是充斥了日常生活，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美也從中找到了新的存在形式。

當(dāng)功能主義發(fā)展到極至的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)形成背離功能目的的單純形式化傾向，這種新的不平衡很快便引發(fā)了后現(xiàn)代主義美學(xué)思想的誕生，針對(duì)過于追求“簡(jiǎn)單”、“純粹”、“干凈”、“明快”的審美觀念，提出了“復(fù)雜”、“折衷”、“豐富”、“含蓄”的風(fēng)格主張，并影響了陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)。作為對(duì)現(xiàn)代主義的修正和有機(jī)補(bǔ)充，后現(xiàn)代主義以注重裝飾、文脈、傳統(tǒng)、文化的面貌，再一次取得了設(shè)計(jì)審美中各組成因素的平衡，成為影響當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美內(nèi)容的重要因素。從以上論述中我們不難看出，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容，一方面按照自身的成長(zhǎng)歷程，由被動(dòng)的不自覺的創(chuàng)造，到有意識(shí)，有目的的運(yùn)用，直到完善成為美學(xué)中的重要部分，具有自己獨(dú)特的研究對(duì)象，研究方法和內(nèi)容；另一方面，受到社會(huì)發(fā)展和時(shí)代審美觀念的影響和制約，經(jīng)歷著動(dòng)態(tài)循環(huán)的發(fā)展過程。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美具有應(yīng)用性很強(qiáng)的特點(diǎn)。由于人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)是以物化狀態(tài)實(shí)現(xiàn)的。所以陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美的研究范疇以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問題為中心，包括生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果兩個(gè)方面。同時(shí)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所包含的精神文化和觀念文化的內(nèi)容，又使得陶瓷設(shè)計(jì)審美擁有了藝術(shù)美和社會(huì)美的某些特征，體現(xiàn)在陶瓷文化價(jià)值和時(shí)代特征方面，構(gòu)成新的美學(xué)研究主題。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美的組成內(nèi)容決定了它特殊的研究范疇：即作為構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品存在狀態(tài)的功能美、形式美；作為陶瓷產(chǎn)品形成的生產(chǎn)過程美，以及相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)審美內(nèi)容。

一 陶瓷產(chǎn)品的功能美

功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的合目的性和合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。陶瓷產(chǎn)品的美既來自外在形式的藝術(shù)創(chuàng)造，亦來自構(gòu)成并影響這種形式存在的內(nèi)在因素，那就是陶瓷產(chǎn)品的功能因素。

一切產(chǎn)品都是人們?yōu)橐欢康?，按照自己掌握的客觀規(guī)律對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行加工改造的結(jié)果。當(dāng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)它的預(yù)定功能時(shí)，合目的性與合規(guī)律性達(dá)到統(tǒng)一，人就取得一種自由；而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說是它的自由的形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美。在陶瓷產(chǎn)品功能美形成過程中，“合目的性”體現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)品的實(shí)用功能所傳達(dá)的內(nèi)在尺度要求，即構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)等因素所發(fā)揮的恰到好處的功利效用，從這一點(diǎn)說，功能美具有一定的功利性特征。“合規(guī)律性”則表現(xiàn)了功能美形成的典型化過程，在這個(gè)過程中包含著積淀、選擇、抽象、概括、同化、調(diào)節(jié)和建構(gòu)，是體現(xiàn)一般規(guī)律的個(gè)別。以往的陶瓷產(chǎn)品如果具有良好的功能，這些功能所表現(xiàn)的特殊造型就會(huì)逐步演化成一種類的形式，由個(gè)別的狀態(tài)積淀抽象為一般的規(guī)律，構(gòu)成典型化特征以影響其他陶瓷產(chǎn)品功能美的形成。

然而，人們對(duì)于功能美的審美體驗(yàn)卻具有直接性和超功利性特征。作為主體的人的審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，使典型性的概念有所不同，進(jìn)而影響到對(duì)功能美的各不相同的審美感受。人們?cè)谂袛嗑唧w的陶瓷產(chǎn)品功能美時(shí)，往往受到典型性概念的影響，以普遍的一般的規(guī)律去評(píng)價(jià)這個(gè)陶瓷產(chǎn)品功能美的特征，這時(shí)，陶瓷產(chǎn)品的實(shí)際功能并沒有參與判斷的過程。如果經(jīng)過使用，這個(gè)陶瓷產(chǎn)品所表現(xiàn)的合目的性功利效用達(dá)到了與其功能美特征相統(tǒng)一的效果，并為人們帶來了某種需要的滿足而使人感到愉悅，便形成了這個(gè)陶瓷產(chǎn)品功能美的創(chuàng)造。因此，陶瓷產(chǎn)品功能美的形成是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，也是功利性與超功利性的審美體驗(yàn)的辯證統(tǒng)一。

功能美作為人類在生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種物質(zhì)實(shí)體的美，是一種最基本、最普遍的審美形態(tài)，也是一種比較初級(jí)的審美形態(tài)。借助于功能美，陶瓷產(chǎn)品的形式可以典型地再現(xiàn)這一類物的材料和結(jié)構(gòu)，突出其實(shí)用功能及技術(shù)上的合理性，給人以感情上的愉悅。另外，現(xiàn)代生產(chǎn)方式把經(jīng)濟(jì)、效用與美聯(lián)系在一起，因此經(jīng)濟(jì)原則也成為形成陶瓷產(chǎn)品功能美的必要條件之一，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)觀念上，便是“好的設(shè)計(jì)是手段的節(jié)約”。

二 陶瓷產(chǎn)品的形式美

形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡。反復(fù)、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。

物質(zhì)材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的美，是對(duì)美的形式的知覺抽象。作為內(nèi)容的形式因素往往是依附于一定的具體物質(zhì)而存在的，它不僅再現(xiàn)著陶瓷產(chǎn)品實(shí)在性的內(nèi)容，而且還象征著并暗示著某些觀念的內(nèi)容，但形式美卻往往超越了這些內(nèi)容而只保留了形式因素本身的性格特征和情感意蘊(yùn)，因此它還具有相對(duì)獨(dú)立的審美特征。陶瓷產(chǎn)品的形、色、聲等物質(zhì)材料的自然屬性所構(gòu)成的形式因素是來源于自然界的客觀存在，人類通過視聽感官接受來自于它們的物質(zhì)刺激，并能感受到審美愉悅，所以它們是具有審美意義的屬性，是可傳達(dá)和獲得某種情感意味的屬性。

由陶瓷產(chǎn)品形式因素組合而成的形式美，是需要按照一定的組合規(guī)律組織起來，才會(huì)形成。這種組合規(guī)律是陶瓷產(chǎn)品形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系去研究陶瓷產(chǎn)品形式美規(guī)律可分為涉及量的形式規(guī)律，主要是整齊一律，平衡對(duì)稱；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比例、對(duì)比、調(diào)和；一類是涉及度的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧。這些形式規(guī)律是經(jīng)過生活和實(shí)踐的沉淀、積累產(chǎn)生，進(jìn)而被抽象化、普遍化而具有獨(dú)立的精神意義。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及生活方式的變化，人們的空間感受和活動(dòng)特征也不斷改變，形式規(guī)律也相應(yīng)發(fā)生著變化。

現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品形式美的重要特征在于以不對(duì)稱和各種對(duì)比形成的動(dòng)態(tài)秩序打破了過去的靜態(tài)平衡，或以相對(duì)嚴(yán)格的對(duì)稱取得新的秩序美感。

三 陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)過程美

生產(chǎn)過程美嚴(yán)格說來是生產(chǎn)美學(xué)的研究范疇，由于陶瓷產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)需要一定的生產(chǎn)主體、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)管理等因素的共同作用，因此在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美中不可避免應(yīng)具有生產(chǎn)過程美的內(nèi)容，較之具體的細(xì)節(jié)衡量和科學(xué)性的考察評(píng)價(jià)，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美內(nèi)容中對(duì)生產(chǎn)過程美的研究更加注重整體過程與局部因素的協(xié)調(diào)問題，以完成設(shè)計(jì)的物化實(shí)體為前提，運(yùn)用美的規(guī)律，統(tǒng)合把握陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程中美的形式和特征。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具就設(shè)計(jì)角度來說，應(yīng)當(dāng)屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，因此，它具備產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本特征，如由結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所體現(xiàn)的功能因素，由外觀造型、色彩等表達(dá)的形式因素等等，而陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具更加注重實(shí)用功能，以及與人溝通的指示功能、審美功能等功能因素。美的生產(chǎn)工具，除了擁有完備的質(zhì)量以保證提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量以外，在人的使用過程中，還要具備由視覺、聽覺、觸覺引發(fā)的心理感受和審美感受。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提出界面設(shè)計(jì)理論，便是解決這一層面的美的創(chuàng)造的手段。陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境當(dāng)屬于環(huán)境設(shè)計(jì)范疇，是以生產(chǎn)的特殊和審美要求指導(dǎo)下的環(huán)境設(shè)計(jì)，其目標(biāo)在于創(chuàng)造秩序、整潔、開敞、明亮、美觀的工作環(huán)境，以提高工作效率。如廠房?jī)?nèi)空氣流通，光線充足，色彩調(diào)和，通道寬敞，機(jī)器產(chǎn)品安置井井有條，并盡量控制和減少噪音……，廠區(qū)則綠樹成蔭，整齊清潔，這樣的工作環(huán)境，能夠使人從中感受到美的愉悅并提高身心的健康。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)管理是對(duì)陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)的主體——人，及工具、環(huán)境進(jìn)行統(tǒng)合，有效地組織安排的過程，它體現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)性特征。如何充分激發(fā)人的工作熱情和自由創(chuàng)造精神，如何妥善地安排勞力，調(diào)配工具，使工序得當(dāng)，供銷適宜，流水線暢通無阻，構(gòu)成一個(gè)效率很高，組織有序的良好管理氛圍，是實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程美所必備的條件。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)過程美是以上諸多因素共同體現(xiàn)的美，作為一個(gè)有機(jī)整體，它們互相影響，互相滲透。20世紀(jì)60年代蓬勃發(fā)展的CI戰(zhàn)略，便是以現(xiàn)代企業(yè)管理理論為基礎(chǔ)，統(tǒng)合企業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造企業(yè)總體形象美的戰(zhàn)略理論，它從另一個(gè)側(cè)面告訴我們，陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程的美和生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品的美一樣具有重要的意義。

四 結(jié)語

篇3

1.重復(fù)

這種構(gòu)成方式主要通過不斷重復(fù)同樣的造型來實(shí)現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，重復(fù)構(gòu)成的運(yùn)用十分普遍，例如產(chǎn)品造型的重復(fù)排列、產(chǎn)品的按鍵、手機(jī)按鈕等等。通過重復(fù)構(gòu)成這一方式可以使產(chǎn)品具有高度的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使產(chǎn)品更容易被人們記住。而且一些按鈕進(jìn)行重復(fù)排列之后也更加容易使用操作。不過在進(jìn)行產(chǎn)品的重復(fù)構(gòu)成設(shè)計(jì)時(shí)，要注意方向和空間的變化避免過于單調(diào)乏味。

2.發(fā)射

發(fā)射也是重復(fù)形式的一種，圍繞一個(gè)或幾個(gè)共同的中心進(jìn)行形狀的排列組合，在生活中例如陽光光芒的排列、水花四濺的圖案、綻放的花朵圖案等等都呈現(xiàn)出發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射這一構(gòu)成方法的焦點(diǎn)十分明顯，而且具有很強(qiáng)烈的光芒感，因此產(chǎn)品會(huì)具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。一般燈具的造型設(shè)計(jì)會(huì)常常使用到發(fā)射的構(gòu)成方法以實(shí)現(xiàn)更好地產(chǎn)品效果。

3.對(duì)比

對(duì)比的構(gòu)成方法是使兩種或多種不同特征相同屬性的介質(zhì)進(jìn)行相互比較，從而使它們的不同特點(diǎn)更加突出。在自然界中，黑白、冷暖都是很明顯的對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)比這種比較方式，既可以是強(qiáng)烈明確的，也可以是輕微模糊的，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單地對(duì)比，也可以進(jìn)行復(fù)雜化的對(duì)比。在不少工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，就運(yùn)用到了對(duì)比的構(gòu)成方法，從而使產(chǎn)品的某些特征更加突出，從而實(shí)現(xiàn)造型和功能完美地融合。但是在對(duì)比過程中也要注意產(chǎn)品的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，避免過多對(duì)比而使產(chǎn)品整體觀感雜亂。

4.特異

特異的構(gòu)成方式主要是通過設(shè)計(jì)中一些不按照規(guī)律的設(shè)計(jì)來使產(chǎn)品的一些特點(diǎn)更加凸顯。特異夾雜于規(guī)律之中。一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)異的構(gòu)成要素不應(yīng)該太多，而應(yīng)該放在比較顯著的位置，從而達(dá)到一鳴驚人的效果。特異從根本上來講也是一種對(duì)比，但是這種對(duì)比效果更加強(qiáng)烈，很容易刺激人們的視覺感受。例如一些大型機(jī)床或者危險(xiǎn)性較高的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)一些常用按鈕時(shí)往往會(huì)選擇更佳醒目的色彩和形狀，從而方便人們的使用。

5.分割

分割是構(gòu)成中最為常見的一種方法，將整體分割成部分在生活中也十分常見。例如報(bào)紙雜志的版面、房屋的吊頂、冰箱的空間，這些都是依據(jù)分割的原理進(jìn)行構(gòu)成的。現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也常常使用分割的構(gòu)成方法，例如燈具的設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、手機(jī)面板上面的顯示屏幕、手機(jī)按鈕的大小和比例等等，都充分利用了分割的原理。

二、立體構(gòu)成在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

立體構(gòu)成主要是在三維空間中進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)組合，是一個(gè)由分割到組合或者由組合到分割的過程。立體構(gòu)成更加看重不同材料的研究，并且對(duì)立體形態(tài)的形式美進(jìn)行深入的規(guī)律探索，從而使設(shè)計(jì)更具想象力和創(chuàng)造力。立體構(gòu)成是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最為重要的組成部分，生活中一些家具或者燈具的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)了立體構(gòu)成的原理。

1.線材和產(chǎn)品設(shè)計(jì)

線可以很好地表達(dá)方向性，線材主要有兩種，硬線材和軟線材，而線材的構(gòu)成方式也多種多樣，例如壘積構(gòu)造、框架結(jié)構(gòu)、伸拉結(jié)構(gòu)等等。在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有一些默認(rèn)的規(guī)律，例如：曲線代表動(dòng)、直線代表靜；圓滑的曲線可以代表女性，硬直的直線可以代表男性。一些手機(jī)產(chǎn)品的邊角采用圓弧結(jié)構(gòu)，并配以亮色，很容易受到女性的歡迎。而一些汽車選擇流線型的車型，簡(jiǎn)潔大方，就很容易被男性看中。

2.面材和產(chǎn)品外觀

面的最大特征就是其具有一定的形態(tài)，很容易被辨認(rèn)。面材主要分為曲面和直面兩種構(gòu)成形式，曲面富有變化而且造型十分豐富，而直面就顯得更加挺拔有力，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，面材主要運(yùn)用于產(chǎn)品的表面設(shè)計(jì)，從而使產(chǎn)品更加具有充實(shí)感。

3.塊材和產(chǎn)品造型塊材作為立體造型中最基本的表現(xiàn)形式，具有幾何體和自由體兩種不同的形式。自由體有非常廣泛的體現(xiàn)，例如河邊石塊、海邊貝殼等等。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一整體的美感，例如1998年的蘋果電腦外殼、華根菲爾德設(shè)計(jì)的臺(tái)燈等等，都體現(xiàn)出簡(jiǎn)單大方的整體設(shè)計(jì)美感，充分體現(xiàn)了立體構(gòu)成的完美運(yùn)用。

三、色彩構(gòu)成在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩構(gòu)成是色彩設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，通過一定方式的組合和搭配形成最佳的色彩關(guān)系，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，色彩的好壞會(huì)直接影響產(chǎn)品的呈現(xiàn)效果，從而對(duì)消費(fèi)者的購買欲產(chǎn)生刺激。

1.色彩的調(diào)和構(gòu)成和產(chǎn)品設(shè)計(jì)

色彩的調(diào)和構(gòu)成主要是由兩種或者多種色彩和諧的進(jìn)行搭配，通過色彩的調(diào)和可以將原本對(duì)比強(qiáng)烈的色彩和諧統(tǒng)一的存在于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，根據(jù)產(chǎn)品的不同功能和要求進(jìn)行色彩的調(diào)和，從而使產(chǎn)品更大程度地滿足客戶的需求。

2.色彩的聯(lián)想和產(chǎn)品設(shè)計(jì)

色彩的聯(lián)想主要是人們?cè)诳吹侥骋簧蕰r(shí)會(huì)對(duì)其他事物產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。在產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以充分利用這一點(diǎn)來調(diào)節(jié)用戶的情緒，從而使產(chǎn)品更好地表達(dá)出自身特點(diǎn)，給人們帶來美的享受和放松。

四、結(jié)語

篇4

設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的研究對(duì)象是發(fā)達(dá)國家成功的設(shè)計(jì)密集型企業(yè)，在我國民營消費(fèi)品制造企業(yè)的應(yīng)用還需要重新審視，這就需要首先回答如下兩個(gè)問題:一是民營消費(fèi)品制造企業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐是如何組織的。二是當(dāng)設(shè)計(jì)要素地位提升時(shí)，設(shè)計(jì)、技術(shù)和市場(chǎng)的角色會(huì)發(fā)生哪些變化?技術(shù)變革理論認(rèn)為技術(shù)變革往往也會(huì)引起組織變革，不同的技術(shù)創(chuàng)新模式需要有與之適應(yīng)的不同組織形態(tài)，因此，設(shè)計(jì)實(shí)踐的組織是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在解釋以上兩個(gè)問題時(shí)就需要首先確定設(shè)計(jì)的角色演化以及與之相關(guān)的創(chuàng)新組織模式，然后才能分析不同創(chuàng)新組織形態(tài)下的“設(shè)計(jì)－技術(shù)－市場(chǎng)”的關(guān)系。Perks和Cooper［9］對(duì)設(shè)計(jì)在新產(chǎn)品開發(fā)的角色按照時(shí)間順序分為六個(gè)階段，而設(shè)計(jì)差異化、設(shè)計(jì)作為新產(chǎn)品開發(fā)子過程和設(shè)計(jì)主導(dǎo)三個(gè)階段在我國民營消費(fèi)品制造企業(yè)較為典型，而且這三個(gè)階段更能解釋“設(shè)計(jì)－技術(shù)－市場(chǎng)”的關(guān)系。

2研究方法

2.1研究方法與研究對(duì)象本文采取混合案例研究方法，案例研究特別適合理解新出現(xiàn)的、主題不明確和規(guī)律不明顯的現(xiàn)象，混合案例研究方法能夠在案例對(duì)比過程中全面發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律性，提高研究結(jié)果的可信度并有助于避免環(huán)境差異帶來的分析誤差。

由于設(shè)計(jì)在消費(fèi)品制造企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)中表現(xiàn)更為突出，本研究把研究對(duì)象定位在民營消費(fèi)品制造企業(yè)，廚電企業(yè)是典型的消費(fèi)品制造企業(yè)，因此選擇設(shè)計(jì)密集型的廚電企業(yè)解釋消費(fèi)品制造企業(yè)實(shí)施設(shè)計(jì)創(chuàng)新的規(guī)律不失一般性。案例研究對(duì)象的選擇遵循如下原則:一是企業(yè)重視設(shè)計(jì)，新產(chǎn)品開發(fā)中設(shè)計(jì)起到關(guān)鍵作用，已經(jīng)把設(shè)計(jì)提升到戰(zhàn)略地位;二是企業(yè)具有創(chuàng)新精神，他們會(huì)努力探討產(chǎn)品創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級(jí)之路，也將加強(qiáng)在新產(chǎn)品研發(fā)方面的投入;三是選擇同地區(qū)同類企業(yè)，集群效應(yīng)影響的同地區(qū)企業(yè)更具規(guī)律性和整體性。

寧波作為我國民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地之一，塊狀經(jīng)濟(jì)或企業(yè)集群十分顯著，以寧波方太、帥康和歐琳為代表的設(shè)計(jì)密集型廚電企業(yè)的發(fā)展引起工業(yè)設(shè)計(jì)界的關(guān)注，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新規(guī)律更能科學(xué)、準(zhǔn)確地解釋本文提出的兩大問題。結(jié)合案例分析原則，本研究選擇寧波方太、帥康和歐琳作為案例分析對(duì)象。

2.2數(shù)據(jù)的收集與整理

數(shù)據(jù)收集主要有兩種途徑:一是問卷調(diào)研，經(jīng)過專家咨詢、頭腦風(fēng)暴確定要研究的主要內(nèi)容，然后把問題集中在非結(jié)構(gòu)化的調(diào)查問卷中，深入三家企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研形式采用現(xiàn)場(chǎng)訪談、email發(fā)送問卷和電話訪談等，總共發(fā)送問卷100份，回收問卷后進(jìn)行整理，得到有效問卷82份。二是其他形式的調(diào)研，包括網(wǎng)站、中國期刊網(wǎng)、企業(yè)內(nèi)部刊物和企業(yè)頒布的戰(zhàn)略性文件等。數(shù)據(jù)整理工作分為三步:首先，整理問卷調(diào)研的內(nèi)容，這部分內(nèi)容是第一手資料，在對(duì)問卷編碼后，把問卷的每個(gè)問題，都填寫在事先制定的表格中，就形成了針對(duì)每個(gè)問題82種不同見解，這些不同的內(nèi)容整理在一起有利于從大量定性內(nèi)容中提煉主題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。其次，其他形式調(diào)查資料屬于第二手資料，采用關(guān)鍵字檢索的形式確定主題，從中發(fā)現(xiàn)主要規(guī)律。

3研究發(fā)現(xiàn)

3.1基本設(shè)計(jì)行為

分析方太、帥康和歐琳三家企業(yè)在新產(chǎn)品開發(fā)中重視設(shè)計(jì)，利用設(shè)計(jì)引領(lǐng)消費(fèi)，進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)，成功完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新戰(zhàn)略的實(shí)施。這主要表現(xiàn)在:重視設(shè)計(jì)文化建設(shè)，方太和歐琳制訂發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的綱領(lǐng)性文件，并資助和舉辦多屆大學(xué)生工業(yè)設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)中心向企業(yè)員工不定期征集產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)基金;關(guān)注設(shè)計(jì)師培養(yǎng)與交流，企業(yè)邀請(qǐng)和聘用有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，帥康2010年與德國優(yōu)秀設(shè)計(jì)師合作，為帥康的產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入經(jīng)典時(shí)尚理念，方太和歐琳也聘用了國外著名設(shè)計(jì)師，并以他們?yōu)楹诵慕M建新產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，本土設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)近幾年也連續(xù)獲得IF獎(jiǎng)和紅點(diǎn)獎(jiǎng)(工業(yè)設(shè)計(jì)界的“奧斯卡獎(jiǎng)”);重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)投入，為了能讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)順利進(jìn)行，帥康把設(shè)計(jì)中心設(shè)置在上海，便于與國外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的交流，而方太則每年投入營業(yè)額的3%進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)，不僅創(chuàng)建了相應(yīng)的設(shè)計(jì)中心，而且每年設(shè)置百萬元的設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。

3.2研究結(jié)果

雖然方太、帥康和歐琳的產(chǎn)品創(chuàng)新戰(zhàn)略發(fā)展軌跡不同，但設(shè)計(jì)在產(chǎn)品創(chuàng)新中的角色先后經(jīng)歷了設(shè)計(jì)差異化、新產(chǎn)品開發(fā)子過程、設(shè)計(jì)主導(dǎo)三個(gè)階段。三個(gè)階段沒有嚴(yán)格的時(shí)間界限和特征表現(xiàn)，只不過在某一特定階段，某種角色特征更加顯著。

(1)設(shè)計(jì)差異化階段。方太、帥康和歐琳是傳統(tǒng)的代工生產(chǎn)企業(yè)，當(dāng)企業(yè)意識(shí)到需要進(jìn)行自主產(chǎn)品研發(fā)時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸被引進(jìn)來，并占據(jù)著越來越重要的作用。但最初受到企業(yè)資源限制，產(chǎn)品設(shè)計(jì)僅實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品差異化的功能，企業(yè)創(chuàng)新行為完全由市場(chǎng)拉動(dòng)，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品樣式、功能的偏好以及市場(chǎng)需求信息成為決定新產(chǎn)品開發(fā)的核心因素。設(shè)計(jì)處于新產(chǎn)品開發(fā)的邊緣地位，設(shè)計(jì)師地位低下，很多設(shè)計(jì)工作由工程師完成。設(shè)計(jì)差異化階段技術(shù)創(chuàng)新組織模式如圖2所示，總結(jié)其特點(diǎn)如下:首先，該階段的創(chuàng)新行為是市場(chǎng)拉動(dòng)的，市場(chǎng)專家(或企業(yè)高層管理者)在新產(chǎn)品研發(fā)中占據(jù)重要地位，企業(yè)高層重視市場(chǎng)信息，也參與到市場(chǎng)信息的獲取和交流中，因此市場(chǎng)需求知識(shí)由市場(chǎng)人員和企業(yè)高層負(fù)責(zé)獲取和理解，技術(shù)工程師起到知識(shí)中介的作用，他們從與市場(chǎng)專家和企業(yè)高層的交流中獲取市場(chǎng)需求知識(shí)，自身很少參與到市場(chǎng)中，技術(shù)工程師的作用是負(fù)責(zé)把市場(chǎng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品功能，而此過程大多采用模仿創(chuàng)新的形式，很少進(jìn)行自主的技術(shù)研發(fā)。其次，技術(shù)工程師的責(zé)任范圍較廣，除了產(chǎn)品技術(shù)應(yīng)用外，還負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品加工制造、對(duì)內(nèi)(加工制造部門、市場(chǎng)部門和管理層)和對(duì)外(供應(yīng)商)進(jìn)行產(chǎn)品信息交流等，甚至還參與到產(chǎn)品銷售中。最后，設(shè)計(jì)的目的是產(chǎn)品差異化，企業(yè)雇傭少數(shù)設(shè)計(jì)師，隸屬技術(shù)研發(fā)部門，缺乏培訓(xùn)、交流的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)任務(wù)偶爾由技術(shù)工程師兼任。該階段顯著的特征是技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)以市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師與工程師進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)和功能改進(jìn)。

(2)設(shè)計(jì)是新產(chǎn)品開發(fā)子過程。設(shè)計(jì)成為企業(yè)品牌建設(shè)的工具，方太、帥康和歐琳作為典型的代工生產(chǎn)企業(yè)，在培養(yǎng)核心能力向原始品牌制造商轉(zhuǎn)型過程中重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)，標(biāo)志著民營消費(fèi)品制造企業(yè)“設(shè)計(jì)時(shí)代”的到來。該階段是技術(shù)推動(dòng)的，技術(shù)研發(fā)能力和技術(shù)條件對(duì)于理解市場(chǎng)需求信息起到重要的作用，同時(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)從“埋沒”的角色發(fā)展成為技術(shù)研發(fā)的重要的階段首先，該階段是技術(shù)推動(dòng)的創(chuàng)新行為，新產(chǎn)品開發(fā)崇尚新技術(shù)，甚至新技術(shù)在產(chǎn)品中的應(yīng)用完全可以開辟新的市場(chǎng)，創(chuàng)造新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，技術(shù)工程師和設(shè)計(jì)師在新產(chǎn)品開發(fā)中有了明確分工，他們是企業(yè)與外界交流的中介。其次，設(shè)計(jì)在技術(shù)創(chuàng)新的地位等同研究和開發(fā)，它作為獨(dú)立的功能出現(xiàn)在新產(chǎn)品開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)師能力進(jìn)一步提高并且具有特殊的技能，設(shè)計(jì)師的工作形式發(fā)生變化，他尋求與技術(shù)工程師、市場(chǎng)專家和其他創(chuàng)新主體的合作。最后，市場(chǎng)信息從整體主導(dǎo)新產(chǎn)品開發(fā)轉(zhuǎn)向局部影響產(chǎn)品開發(fā)，消費(fèi)者愛好、市場(chǎng)需求滲透到新技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各環(huán)節(jié)中，市場(chǎng)專家在分析市場(chǎng)趨勢(shì)時(shí)也會(huì)考慮企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和技術(shù)研發(fā)能力，但他們的作用更多體現(xiàn)在新產(chǎn)品投放市場(chǎng)的過程中，此時(shí)技術(shù)工程師和設(shè)計(jì)師與市場(chǎng)專家合作，創(chuàng)造一種技術(shù)和文化氛圍對(duì)新產(chǎn)品理念進(jìn)行宣傳。

篇5

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；造型；功能；形式

中圖分類號(hào)：TQ174.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2013） 18-0000-01

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以其從未有過的力量變革著人類的生活世界，新的產(chǎn)品以暴雨般的規(guī)模被量化生產(chǎn)出來，系數(shù)顯現(xiàn)于世。產(chǎn)品是構(gòu)成我們生活環(huán)境的主體要素，可以說，我們生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，主要是由產(chǎn)品構(gòu)成的環(huán)境。生活在現(xiàn)代的人們沒有哪一天不與產(chǎn)品發(fā)生著聯(lián)系，沒有誰能離開產(chǎn)品的世界生活。包含現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)品充斥著整個(gè)世界的大街小巷，相應(yīng)被帶動(dòng)的新的設(shè)計(jì)方式層出不窮，一種新的設(shè)計(jì)形式越來越受到設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的青睞。這就是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)一方面使得技術(shù)得以造型化顯現(xiàn)，另一方面形成了新的產(chǎn)品造型表現(xiàn)形式。產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的重要內(nèi)容，在產(chǎn)品開發(fā)中占有十分重要的地位。

研究結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與造型的結(jié)合就不能不提及到以結(jié)構(gòu)為核心范疇的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中間環(huán)節(jié)，是將美學(xué)原理與生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合起來的媒介?？梢哉f，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是結(jié)構(gòu)參與產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的體現(xiàn)，它使結(jié)構(gòu)造型化、審美化、直接體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的實(shí)際作用。但是，生產(chǎn)加工技術(shù)的發(fā)展讓更多的人把目光集中到了結(jié)構(gòu)本身上來，以結(jié)構(gòu)作為自己研究對(duì)象的設(shè)計(jì)師越來越多。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度出發(fā)研究結(jié)構(gòu)美是將美學(xué)原理應(yīng)用于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)視野中的結(jié)構(gòu)美研究重點(diǎn)在結(jié)構(gòu)美所包含的價(jià)值問題。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中產(chǎn)生的美具有特殊性，它是一種技術(shù)手段在對(duì)象物上的反映，是以實(shí)用為目的的產(chǎn)品在使用過程中發(fā)揮功能并自然流露出來的，為人們所感受，合秩序、合規(guī)律的審美愉悅。但產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念必須和對(duì)象物結(jié)合才能被表現(xiàn)出來，而對(duì)產(chǎn)品的功能、形式和工藝材料等方面的規(guī)定則是如何表現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的具體形式。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)所創(chuàng)造出的造型美有所不同，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)從根本上決定了其本身的科學(xué)技術(shù)的特征及表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)總是以滿足消費(fèi)者需求為目的的，產(chǎn)品的功能和造型的先后問題，一直是設(shè)計(jì)師討論的焦點(diǎn)。而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是讓功能和形式合理的統(tǒng)一，抵消一直以來的誰是主導(dǎo)性問題的一個(gè)突破口。功能和形式和諧的統(tǒng)一才是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和造型結(jié)合的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代科技技術(shù)給產(chǎn)品本身增添了更多的價(jià)值，這些價(jià)值著重體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中。如果設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品能滿足一種或多種功能時(shí)，這一產(chǎn)品就具有實(shí)用。這種實(shí)用的物化形式表現(xiàn)為：產(chǎn)品通過一系列的具體功能使消費(fèi)者得到了物質(zhì)和精神上的享受；同時(shí)，通過產(chǎn)品的造型、色彩和質(zhì)感等外觀表現(xiàn)手段來滿足人們的審美要求。產(chǎn)品的科技技術(shù)作為充實(shí)而有光輝的東西為人所體驗(yàn)。而產(chǎn)品的科技技術(shù)的在產(chǎn)品上的物化形式是機(jī)械結(jié)構(gòu)和電子元器件組成，這個(gè)領(lǐng)域在之前的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是不被造型設(shè)計(jì)所涉及的，屬于結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的范圍。由此可見，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與造型的結(jié)合產(chǎn)生是必然的?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一定條件下應(yīng)當(dāng)被視為一種美的形式，并加以利用。雖然產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)是基于產(chǎn)品實(shí)用性的，但這種實(shí)用性必須在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成造型美。產(chǎn)品通過有效性與合理性的結(jié)構(gòu)和材料加工結(jié)合，使之符合美的規(guī)律從而轉(zhuǎn)化為造型美，此外，通過機(jī)械運(yùn)動(dòng)中美的自然流露也可以產(chǎn)生造型美。

在現(xiàn)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的價(jià)值已經(jīng)不僅僅局限于結(jié)構(gòu)本身的實(shí)用性，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)給產(chǎn)品帶來的審美價(jià)值也是另一個(gè)重要方面。產(chǎn)品的造型美是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物化形態(tài)，通過消費(fèi)者的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感覺器官，接受到產(chǎn)品外觀的各種信息，然后對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而，獲得造型美的享受。當(dāng)然對(duì)產(chǎn)品的造型美主要是通過視覺和觸覺感受的。而產(chǎn)品的造型美正是產(chǎn)品造型與結(jié)構(gòu)之間的一種合理關(guān)系的體現(xiàn)。換句話說，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)除了實(shí)用外，也同樣可以使產(chǎn)品具有更好的審美。工業(yè)產(chǎn)品通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)達(dá)到滿足人的審美需要，給人帶來美的享受的能力，并時(shí)時(shí)刻刻向消費(fèi)者傳播審美信息，滿足、激起和升華它們的審美需要，并促使審美需要變成消費(fèi)需要。人們需要越來越多的新產(chǎn)品，這不僅為了這些產(chǎn)品的新屬性，而且為了滿足審美需要。產(chǎn)品的造型外觀主要包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)這三個(gè)方面，如果一個(gè)產(chǎn)品有奪人眼球的外觀，必然會(huì)吸引消費(fèi)者去購買。任何一類產(chǎn)品的外觀可以有很多種，設(shè)計(jì)師的工作就是在綜合各種因素的前提下，選擇出符合消費(fèi)者要求的外觀方案，設(shè)計(jì)是連接品牌和消費(fèi)者的一個(gè)關(guān)鍵部分，設(shè)計(jì)在令差別富有意義和被商業(yè)及創(chuàng)新認(rèn)識(shí)認(rèn)可上也成了一種關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一門學(xué)科，設(shè)計(jì)師對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與造型結(jié)合的研究剛剛起步，結(jié)構(gòu)美有助于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展和完善，以結(jié)構(gòu)美為設(shè)計(jì)目的研究與消費(fèi)者的關(guān)系，可以最大限度的提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，并且抵消常態(tài)化的死板的結(jié)構(gòu)造型帶來的負(fù)面影響，為結(jié)構(gòu)的合理應(yīng)用打下良好的基礎(chǔ)。通過對(duì)結(jié)構(gòu)美本質(zhì)的研究，可以使生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者從中找到靈感，運(yùn)用結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)更美更人性化產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造。從而，既促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，又讓消費(fèi)者真正享受了結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)帶來的優(yōu)秀產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張劍.情趣的設(shè)計(jì)世界[M].福州：福建美術(shù)出版社，2005.

篇6

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 文化傳承

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，植根于文化土壤，傳承著文化理念。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展，結(jié)合了科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮面前，機(jī)遇和挑戰(zhàn)共存。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)“中國制造”走民族化的發(fā)展道路，既有利于推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化同現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合進(jìn)程，也有利于促使中國的工業(yè)生產(chǎn)向著更加健康的方向發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念及其包含內(nèi)容

文化是人類在生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其伴隨著民族的產(chǎn)生而發(fā)展，因而具有強(qiáng)烈的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過程中流傳下來的文化，既體現(xiàn)在物質(zhì)載體上，也體現(xiàn)在精神文化之中。中國的傳統(tǒng)文化是指居住在中國大地上的中華民族及其祖先所創(chuàng)造出來的、為人們所傳承的、能反映出中華民族特色的、意蘊(yùn)深厚的文明結(jié)晶。

現(xiàn)代人們所談及的中國傳統(tǒng)文化是相對(duì)于外來文化而言的，強(qiáng)調(diào)的是在中國傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)，其中不僅包括龍、鳳、鶴、龜?shù)葎?dòng)物類元素和梅、蘭、竹、菊等植物類元素，也有唐裝、旗袍、襦裙、肚兜、繡花鞋、絲綢等服飾類元素，還有古箏、二胡、琵琶、嗩吶、蘆笙等樂器元素。此外，書法、印章、竹簡(jiǎn)、國畫和壁畫等藝術(shù)形式也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要素材寶庫和靈感來源，它們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的影響極為深遠(yuǎn)；中國結(jié)、瓷器、紫砂壺、如意、銅鏡等器物類元素的外形，富有中國傳統(tǒng)文化的特色，其應(yīng)用也極為廣泛；剪紙、對(duì)聯(lián)、刺繡、泥人等民俗類元素不僅富于藝術(shù)美感，也具有很高的實(shí)用價(jià)值。最后，以儒家和道家為代表的諸子百家更是重要的思想文化類元素，在現(xiàn)在也依然具有很強(qiáng)的影響力，對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這些傳統(tǒng)思想具有深刻的指導(dǎo)意義。

二、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳承傳統(tǒng)文化的幾個(gè)原則

（一）立足于中國傳統(tǒng)文化的規(guī)律和特點(diǎn)

從表現(xiàn)上看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)多取材于自然，其審美取向具有高度的抽象性，“思與境偕，意與象通”成為中國傳統(tǒng)思維的重要審美標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)在出發(fā)去探析，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，多帶有婉約而朦朧的風(fēng)格傾向。要在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行恰到好處的運(yùn)用，就要深入了解并掌握中國傳統(tǒng)文化的規(guī)律和特點(diǎn)。如果設(shè)計(jì)者只看到表象，以符號(hào)堆砌為美，則只能在作品中表現(xiàn)出傳統(tǒng)的外形，而失去了重要的神韻。因此，設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，提高自身對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞和吸收能力。相關(guān)書籍資料的閱讀、整理和分析是必不可少的，只有把對(duì)傳統(tǒng)文化的理解從粗淺的感性認(rèn)識(shí)上升到較深層次的理性認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)者才能在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的溝通和互補(bǔ)，進(jìn)而完成傳承歷史、服務(wù)社會(huì)的設(shè)計(jì)目的。

（二）立足于當(dāng)下，與時(shí)俱進(jìn)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)建立在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，時(shí)代性同民族性的有機(jī)統(tǒng)一能促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向著更加實(shí)用、更富于美感的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)者既不能為了應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素而犧牲產(chǎn)品性能，也不能為了追求功能而放棄對(duì)文化內(nèi)涵的探索。

以人為本是當(dāng)今時(shí)代的主流思想之一。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，最終目的是滿足人們物質(zhì)和精神的雙重需求，進(jìn)而提升生活質(zhì)量。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須要符合現(xiàn)代人的審美取向、價(jià)值觀念以及生活方式。無論時(shí)代如何變革，中國傳統(tǒng)文化依然會(huì)有一個(gè)穩(wěn)定的文化骨架，在這個(gè)基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者要了解并尊重現(xiàn)代人的思想觀念以及思維方式，并以此指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。只有這樣，產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上被賦予更強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)中占據(jù)較為理想的份額。

（三）中體西用

中體西用是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語，具體指以中國傳統(tǒng)文化為根本，將西方先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)作為輔助，建設(shè)并發(fā)展自己的學(xué)科。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化并不是固步自封的，學(xué)習(xí)各種文化體系的長(zhǎng)處，并將其加以吸收利用，能夠拓寬自身的發(fā)展空間。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是來源于西方的一個(gè)綜合性學(xué)科，因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)在“取其精華，去其糟粕”思想的引導(dǎo)下，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從西方較為完善的學(xué)科系統(tǒng)中獲取值得借鑒和學(xué)習(xí)的精華，進(jìn)而在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中促進(jìn)傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。

二、思考和建議

（一）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)首先應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“形”

在各種各樣的民間藝術(shù)形式當(dāng)中，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了多樣的文化形態(tài)?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)者對(duì)這些文化形態(tài)進(jìn)行了分解和重構(gòu)，從而將產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵結(jié)合在一起，賦予產(chǎn)品全新的形態(tài)。需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)傳統(tǒng)文化形態(tài)的利用不僅是指在產(chǎn)品的外在形態(tài)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)和拼貼，更多是指在重組的基礎(chǔ)上將工業(yè)生產(chǎn)同藝術(shù)創(chuàng)造融合在一起，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)滿足多種訴求。比如現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)剪紙藝術(shù)的模仿和運(yùn)用。剪紙?jiān)谖覈亩鄠€(gè)地區(qū)都有流傳，樣式各不相同，但鏤空的藝術(shù)特點(diǎn)是一致的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者只是借用剪紙的圖案，則會(huì)顯得單調(diào)和蒼白。更為有效的方式是采用鏤空的藝術(shù)方式，將剪紙藝術(shù)中最為典型的時(shí)空造型法應(yīng)用在設(shè)計(jì)里，進(jìn)而將剪紙的形態(tài)進(jìn)行分解和重組，賦予創(chuàng)作天馬行空的想象力。

對(duì)傳統(tǒng)文化的多層次創(chuàng)新，能夠充分挖掘出“形”的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。因此除了模仿，在“形”的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)者還要學(xué)會(huì)進(jìn)一步創(chuàng)新。以傳統(tǒng)建筑、樂器和服飾等器物類元素作為原型，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行改造。在造型上，傳統(tǒng)器物的整體形狀、色彩、裝飾圖案以及材質(zhì)等特征，都可以進(jìn)行變化。通過縮小或增大原有的比例，可以在保留整體的基礎(chǔ)上賦予外在造型以新功能。根據(jù)功能需求和現(xiàn)代審美觀念去改換材質(zhì)、裝飾和色彩，能賦予原型更加濃厚的時(shí)代氣息。通過抽象化的再創(chuàng)作，原型中的整體或局部特征能被提取出來，再加入一些現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，就能構(gòu)建出新的產(chǎn)品造型。比如聯(lián)想集團(tuán)在2008年推出的“祥云”筆記本，在整體的色彩上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的漆紅，典雅的金色云紋來自于中國古代繪畫中的云彩形象，在經(jīng)過變化和調(diào)節(jié)之后顯得富于勻稱的韻律和現(xiàn)代美感。在該款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者成功運(yùn)用了中國傳統(tǒng)元素的“形”，并進(jìn)行了創(chuàng)新，使之成為一款兼具歷史氣息和藝術(shù)美感的珍藏品。

（二）在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化還應(yīng)注重“神”

以儒家、道家和佛教文化為核心的中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文明結(jié)晶。其中，儒家崇尚美與善的高度統(tǒng)一；道家主張“天人合一，效法自然”，其核心來自于自然規(guī)律；佛教則自成一體，向善去惡的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)深入人心。受這些思想流派的影響，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)更重寫意，力求“以形寫神，形神兼?zhèn)洹保渲械摹吧瘛笔侵杆囆g(shù)家的思維觀念以及藝術(shù)品所帶有的精神氣韻。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“神”，是對(duì)“形”的延伸和發(fā)展。如從全球388個(gè)競(jìng)標(biāo)方案中脫穎而出的北京奧運(yùn)會(huì)火炬，其主題元素是承載吉祥如意美好祝愿的紅色。在科技的支持下，火焰如同鳳凰一樣燃燒著運(yùn)動(dòng)的激情，將中國的傳統(tǒng)文化以及喜迎奧運(yùn)的喜悅之情傳遞到世界各地。在設(shè)計(jì)思想的層面上，北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟_(dá)了“淵源共生，和諧共融”的儒家觀念；在人文內(nèi)涵層面，“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達(dá)”的東方精神得到了很好的詮釋。通過傳統(tǒng)思想同現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的交融，北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)展示出中國人民健康向上的精神面貌，成為傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

（三）借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，德國、日本以及意大利等發(fā)達(dá)國家，大都選擇了將本國的文化內(nèi)涵融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中的設(shè)計(jì)方向。向這些國家學(xué)習(xí)和借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，有助于改善中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國際形象，促進(jìn)中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)適應(yīng)越來越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。其中，德國的產(chǎn)品以嚴(yán)謹(jǐn)和精確聞名于世界，德國設(shè)計(jì)師具有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，理性化、高質(zhì)量和功能化的設(shè)計(jì)理念貫穿在工作的始終，他們一絲不茍的工作作風(fēng)以及精益求精的探索精神，都值得中國設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)文化上，日本同中國淵源頗深，他們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)常常表現(xiàn)出東方所特有的藝術(shù)感染力，鮮明的民族視覺符號(hào)被簡(jiǎn)化，富于傳統(tǒng)繪畫美的設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)出精致和簡(jiǎn)約的藝術(shù)魅力，這種從傳統(tǒng)素材中提取關(guān)鍵元素并加以抽象化、圖形化的處理方式，對(duì)中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)啟發(fā)良多。意大利的產(chǎn)品設(shè)計(jì)則更多地表現(xiàn)出了熱情、自由、奔放的氣息，意大利藝術(shù)家熱愛生活、享受生活的設(shè)計(jì)態(tài)度，同樣值得中國設(shè)計(jì)師去了解和學(xué)習(xí)。

結(jié)語

隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考和關(guān)注也越來越多。用產(chǎn)品設(shè)計(jì)承載傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出同時(shí)具備深厚文化底蘊(yùn)并帶有鮮明民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，不僅能擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的影響力，也能更好地宣傳產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，提升商業(yè)價(jià)值。為了達(dá)到這一目的，在借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不僅要應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“形”，還要傳承傳統(tǒng)文化的“神”，以達(dá)到形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭斌.融合中國傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究[J].考試周刊，2008（7）.

篇7

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法；專業(yè)教學(xué)；運(yùn)用

我們都知道，工業(yè)產(chǎn)品新穎的外觀、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念、低碳環(huán)保的制造結(jié)構(gòu)越來越受到用戶的歡迎，在市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要的地位。日益凸顯的這種趨勢(shì)促使企業(yè)在著手進(jìn)行新產(chǎn)品開發(fā)時(shí)把面向產(chǎn)品的外觀創(chuàng)新性、造型完美型、低碳環(huán)保等方面設(shè)計(jì)提到一個(gè)新的高度，從而也迫切要求設(shè)計(jì)類大學(xué)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)有進(jìn)一步的新突破，從而在新的競(jìng)爭(zhēng)中提高自己的企業(yè)形象、產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

一、設(shè)計(jì)方法學(xué)

設(shè)計(jì)方法學(xué)是研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)程序及設(shè)計(jì)中思維和工作方法的一門綜合性學(xué)科。它在總結(jié)設(shè)計(jì)規(guī)律、啟發(fā)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上促進(jìn)研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、科學(xué)方法、先進(jìn)手段和工具在設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用。對(duì)開發(fā)新產(chǎn)品，改造舊產(chǎn)品和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力有積極的作用。

二、如何運(yùn)用設(shè)計(jì)方法提升工業(yè)產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)質(zhì)量

要著實(shí)提高學(xué)生工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的能力，就得靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)方法學(xué)，在課堂教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生研究解決工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)問題的邏輯步驟和應(yīng)遵循的工作原則。產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的基本過程，如：設(shè)計(jì)問題分析評(píng)價(jià)綜合方案系統(tǒng)設(shè)計(jì)。同時(shí)，還需要重點(diǎn)訓(xùn)練產(chǎn)品設(shè)計(jì)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生創(chuàng)新思維得到提高，在共同學(xué)習(xí)和研究中找到工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

1.類比法，引導(dǎo)學(xué)生異中求同、同中見異，培養(yǎng)學(xué)生覺察能力

世界上的事物千差萬別，但并非雜亂無章。它們之間存在程度不同的對(duì)應(yīng)與類似。有的是本質(zhì)的類似，有的是構(gòu)造的類似，也有的是形態(tài)、表面的類似。從異中求同、同中見異，用類比法即可得到創(chuàng)造性成果。例如：給出系列飛機(jī)圖（達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的撲翼飛機(jī)、萊特兄弟的雙翼飛機(jī)、隱形飛機(jī)），讓學(xué)生仔細(xì)觀察，并找出它們的相同和不同之處。再進(jìn)行分組討論，將他們的意見進(jìn)行綜合整理，并得出正確的分析。

2.缺點(diǎn)、希望點(diǎn)列舉法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合能力

當(dāng)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有事物、設(shè)計(jì)等的缺點(diǎn)，就可找出改進(jìn)方案，進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明。工業(yè)設(shè)計(jì)中改良產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)人員、銷售人員及用戶根據(jù)現(xiàn)有產(chǎn)品存在的問題，設(shè)法提高其價(jià)值。那么如何提升學(xué)生分析和綜合能力，使其在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中找出缺點(diǎn)，創(chuàng)新改進(jìn)方案呢？作為教師，我們可以運(yùn)用缺點(diǎn)、希望點(diǎn)列舉法。缺點(diǎn)列舉法是圍繞現(xiàn)有物品、設(shè)計(jì)的原型，是一種帶有被動(dòng)性的技法。而希望點(diǎn)列舉法則可按發(fā)明人的意愿提出各種新設(shè)想，可不受現(xiàn)有設(shè)計(jì)的束縛，是一種更為積極、主動(dòng)型的創(chuàng)造技法。

例如：在學(xué)習(xí)家具產(chǎn)品（沙發(fā)）設(shè)計(jì)中，我們可以進(jìn)行調(diào)查分析，總結(jié)出當(dāng)前人們對(duì)家具產(chǎn)品的一些期望、商家的要求等，然后制訂改良方案。（1）問題的提出。收集商家意見和人們的期望，他們希望產(chǎn)品安全耐用、外表美觀、風(fēng)格獨(dú)立、價(jià)格便宜、舒適性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)。（2）問題的分析和定義。根據(jù)商家和人們的意見，總結(jié)分析可以發(fā)現(xiàn)，他們對(duì)產(chǎn)品不滿的原因在于：材質(zhì)差，不耐用，例如木質(zhì)蛀蟲等；外表古板，沒有選擇性；沒有獨(dú)特的風(fēng)格，又不能變換；優(yōu)質(zhì)沙發(fā)價(jià)格普遍昂貴。（3）希望列舉法（概念設(shè)計(jì)）。針對(duì)上述原因，我們可以從這些方面進(jìn)行改良設(shè)計(jì)：底座選用上等木料、實(shí)用鋼、彈簧等材質(zhì)；雞腿腳行，造型優(yōu)美，又便于打掃衛(wèi)生，沙發(fā)套可用多種布料拼湊成客戶喜歡的圖案，增強(qiáng)美觀性；根據(jù)整個(gè)裝修風(fēng)格制訂邊框花紋和顏色，邊框根據(jù)客戶意愿再進(jìn)行添加；選擇同類款項(xiàng)的沙發(fā)定期設(shè)計(jì)，從節(jié)約材質(zhì)、時(shí)間等方面來節(jié)約成本，降低價(jià)格；靠背成拉點(diǎn)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)人體頸和腰部的舒適度，靠墊雙面設(shè)計(jì)，可以換擺法和心情；靠邊設(shè)計(jì)靈活扶手，單人位可旋轉(zhuǎn)，整個(gè)結(jié)構(gòu)可以隨意拼湊成床等，方便實(shí)用。（4）通過對(duì)沙發(fā)進(jìn)行的改良設(shè)計(jì)目前已經(jīng)廣泛實(shí)用，同時(shí)也證明這些設(shè)計(jì)方法是可行的。

由此可見，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程其實(shí)就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、研究方法、解決問題的過程。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合更多的實(shí)例培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合能力，指導(dǎo)學(xué)生詳細(xì)運(yùn)用缺點(diǎn)、希望點(diǎn)列舉法，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。

參考文獻(xiàn)：

篇8

成本包括企業(yè)生產(chǎn)成本和消費(fèi)者購買成本，它決定產(chǎn)品定價(jià)的合理性。按照消費(fèi)心理的規(guī)律，產(chǎn)品定價(jià)應(yīng)該略低于顧客心理價(jià)位，但能保證企業(yè)的合理利潤。值得指出的是，消費(fèi)者購買成本不僅僅是在購買時(shí)的貨幣支出，還要計(jì)算其時(shí)間成本、體力和精力消耗成本，以及購買風(fēng)險(xiǎn)。為適應(yīng)市場(chǎng)求新求變的要求，提高產(chǎn)品功能與質(zhì)量，降低產(chǎn)品成本，借以提高產(chǎn)品價(jià)值已經(jīng)成為企業(yè)刻不容緩的首要任務(wù)。而產(chǎn)品價(jià)值的確立，往往是在設(shè)計(jì)階段決定的。[4]關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)成本，并將產(chǎn)品成本始終作為影響設(shè)計(jì)的因素，是一個(gè)設(shè)計(jì)師逐漸成熟的不可或缺的過程之一。如英法聯(lián)合研制的協(xié)和超音速客機(jī)（圖2）[5]，從上世紀(jì)60年代的技術(shù)上看，無疑是極其先進(jìn)的。波音、空客飛機(jī)的速度約為音速的80％，而協(xié)和這種超音速飛機(jī)，速度則達(dá)到音速的2倍，被稱英法稱為“完美的大鳥”，從法國巴黎或英國倫敦飛到美國紐約，僅僅用三個(gè)半小時(shí)?？粗鴧f(xié)和又尖又長(zhǎng)的機(jī)頭，我們不難想象其突破音障飛入高空的英姿。但是，并非所有高新技術(shù)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化都能開拓和占領(lǐng)市場(chǎng)。市場(chǎng)有著自身的規(guī)律，領(lǐng)先的技術(shù)僅僅是為挺進(jìn)市場(chǎng)創(chuàng)造了條件，要得到市場(chǎng)的認(rèn)同，還需要具備成本、價(jià)格等方面的優(yōu)勢(shì)。由于協(xié)和飛機(jī)在研發(fā)時(shí)受60年代技術(shù)水平的限制，因此存在三大致命的問題：一是高油耗、航距短。協(xié)和飛機(jī)在飛行時(shí)每小時(shí)要消耗20.5噸燃油，而它的燃油滿載量是95.6噸，這么高的耗油率導(dǎo)致它最大油量航程7000多千米，而最大載重航程僅5000千米。所以跨大西洋飛行只能勉強(qiáng)完成，對(duì)跨太平洋飛行只能“望洋興嘆”，這就大大限制了它的使用范圍。二是載客量偏小，運(yùn)營成本較高。協(xié)和飛機(jī)標(biāo)準(zhǔn)客座為100個(gè)，最大客座為140個(gè)，從而降低了它的經(jīng)濟(jì)性。三是起落時(shí)噪聲太大，致使世界上絕大部分國家都不讓它起落；并且協(xié)和式飛機(jī)在超音速飛行時(shí)會(huì)產(chǎn)生音爆，所以被限制超音速飛行不得在大陸上空進(jìn)行。協(xié)和飛機(jī)巨大的研發(fā)成本和極其昂貴的運(yùn)營成本，使得航空公司無法提供相對(duì)合理的機(jī)票價(jià)格，協(xié)和飛機(jī)成了只為極少數(shù)人服務(wù)的豪華客機(jī)。航空公司賺不到利潤、難維持高昂的運(yùn)營成本，最終導(dǎo)致了協(xié)和公司的破產(chǎn)和協(xié)和飛機(jī)的停飛。英法聯(lián)合研制的協(xié)和飛機(jī)雖然技術(shù)上先進(jìn)，但是研發(fā)成本、生產(chǎn)成本、運(yùn)營成本昂貴，違背了產(chǎn)品設(shè)計(jì)和產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，盡管其背后有英法兩國政府財(cái)政支持，最后其退出市場(chǎng)卻是必然結(jié)果。

二、CONVENIENCE(便利)——新產(chǎn)品的使用便利

4C理論強(qiáng)調(diào)企業(yè)要更多考慮顧客的便利，在制訂銷售策略時(shí)不能只圖自己方便，要讓消費(fèi)者在購物時(shí)享受到售前、售中和售后服務(wù)帶來的便利。便利是客戶價(jià)值重要的組成部分。新產(chǎn)品設(shè)計(jì)更是如此。便利，即所謂為顧客提供最大的使用方便。如果說產(chǎn)品設(shè)計(jì)是在某種程度上改變?nèi)说纳罘绞剑敲词紫仁菑谋憷_始。20世紀(jì)60年代，著名設(shè)計(jì)師奧拉夫•貝克斯托姆為芬蘭菲斯卡（FISKARS）公司設(shè)計(jì)的菲斯卡O型剪刀是芬蘭設(shè)計(jì)的一大杰作。簡(jiǎn)單而獨(dú)特的設(shè)計(jì)為剪刀制造帶來了革命性進(jìn)步，既有雕塑感和有機(jī)造型，又巧妙地結(jié)合了人機(jī)工程學(xué)原理。（圖3）[6]此外，菲斯卡的園藝用品花枝剪和樹枝剪的手柄亦應(yīng)用了人機(jī)工程學(xué)，使用起來省力輕松。剪頭的材料是高碳不銹鋼，不但易清洗耐腐蝕，還有效減少了摩擦，菲斯卡因此榮獲德國漢諾威國際工業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

三、COMMUNICATION(溝通)——設(shè)計(jì)師與顧客的溝通

如今，新型企業(yè)的發(fā)展通常建立在與顧客共同利益的基礎(chǔ)上，這就要求企業(yè)積極與顧客進(jìn)行有效溝通，要在溝通中了解各戶的需求，從而達(dá)到企業(yè)與客戶能同時(shí)實(shí)現(xiàn)各自目標(biāo)的通途，而不是企業(yè)的單向促銷。如果說銷售需要溝通，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師更需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前了解顧客的困難，了解顧客的想法，了解顧客的需求，并在此基礎(chǔ)上確定設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。豐田全新威馳是針對(duì)中國市場(chǎng)的新款車，設(shè)計(jì)師松田健本著回歸起點(diǎn)的研發(fā)精神，在研發(fā)之初就親自率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次造訪中國，真正了解中國客戶的需求，并進(jìn)行更加有針對(duì)性的改進(jìn)，其護(hù)照上有28個(gè)中國通關(guān)印章。松田健擁有20多年的商用汽車設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，他很清楚一款成功的車型設(shè)計(jì)是站在消費(fèi)者的需求角度考慮和解決問題的。通過與客戶大量的溝通，新威馳提高了設(shè)計(jì)的品質(zhì)和針對(duì)性，并決定在不降低品質(zhì)的前提下降低整體售價(jià)，在7萬-10萬元乘用車市場(chǎng)中，新威馳克服競(jìng)爭(zhēng)壓力，使企業(yè)與客戶實(shí)現(xiàn)各自目標(biāo)，從而受到消費(fèi)者歡迎。（圖4，2014款豐田威馳）[7]在這個(gè)案例中，我們清晰地看到了一個(gè)成熟的設(shè)計(jì)師在開發(fā)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品時(shí)，是如何重視與顧客溝通的。

四、4C概念的典型案例

前面分別就4C，即消費(fèi)者、成本、便利和溝通四個(gè)概念結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例加以說明，事實(shí)上，任何成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都不是單一元素的成功運(yùn)用，而是綜合元素的運(yùn)用。在圓珠筆誕生之前，人們一直使用19世紀(jì)發(fā)明的鋼筆。鋼筆雖然可以循環(huán)使用，但是需要不斷地補(bǔ)充墨水，把手弄臟和漏墨水是常事，事實(shí)上，在很多情況下的確不方便。1938年，匈牙利記者拉茲洛•比羅完善并設(shè)計(jì)的圓珠筆解決了所有問題，在一個(gè)透明的細(xì)管子中裝上黏稠狀的快干墨水，筆尖上安裝一個(gè)小圓珠子，書寫時(shí)墨水就能夠均勻地滾壓流出來，形成書寫痕跡，非常便捷?，F(xiàn)在已經(jīng)有各種顏色的圓珠筆來滿足使用者的書寫要求。事實(shí)上，在此之前，從1888年以來，已經(jīng)先后有美國、英國、德國人嘗試過圓珠筆設(shè)計(jì)，他們的目的都是要給人(Consumer)帶來實(shí)用方便(Convenience)的低成本(Cost)書寫工具，而且先后有兩位記者介入這項(xiàng)工作，分別是美國記者約翰•勞德和匈牙利記者拉茲洛•比羅，這說明設(shè)計(jì)者本人就是產(chǎn)品使用者，即顧客。這種產(chǎn)品和顧客之間的早期溝通(Communication)早已完成。直到今天，我們依然在使用圓珠筆，好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是這樣，它是真正為消費(fèi)者著想，低成本，使用方便，并且在設(shè)計(jì)之初就完成了和顧客的溝通。好的設(shè)計(jì)產(chǎn)品能跨越時(shí)間和空間的限制，成為經(jīng)典。

五、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：生命力；形式美法則；藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0079-01

一、從藝術(shù)作品看生命力的體現(xiàn)

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括：統(tǒng)一與變化、比例與尺度、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律。掌握形式美的法則，可以使人們更自覺地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。如何將形式美法則應(yīng)用到設(shè)計(jì)中就顯得極為重要。

我們可以先從藝術(shù)創(chuàng)作中去探究生命力在形式美法則下的運(yùn)用。因?yàn)樾问矫婪▌t在繪畫藝術(shù)中比較容易體現(xiàn)。比如吳冠中先生的水墨巨作《高粱》，在這幅作品中作者就含蓄的表述：“今用巨幅墨彩追憶高粱正紅的壯實(shí)華年，果實(shí)、稈莖如銅錘鐵臂，一味沖天，葉如飄帶，似舞、似歌、似泣，我想表現(xiàn)鄉(xiāng)土莊稼漢的壯烈生態(tài)，也許倒透露了人生的風(fēng)景”。

縱觀吳冠中先生的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，每件作品中都有點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，而且將點(diǎn)、線、面、體等各種元素和諧的融為一體。他的水墨不管是粉墻黛瓦的江南人家，還是垅高壩長(zhǎng)的北原風(fēng)景，都給人一種清新放懷的感覺。無論是水墨還是油畫，都是作者性情的自然流露，充滿著一份平淡的詩意。一副好的作品是有生命力的，正如有了靈魂的人一樣，有著自己思想。殊途同歸，我們是否可以此為鑒，將生命力的體現(xiàn)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，把沒有生氣的，呆板的東西當(dāng)做有生命力，有故事的人、事去進(jìn)行設(shè)計(jì)，注入新的思想、靈魂，那么創(chuàng)作出的產(chǎn)品必將是一件充滿活力的佳作。

二、從產(chǎn)品設(shè)計(jì)中看形式美法則的新應(yīng)用

工業(yè)革命以后，消費(fèi)主義思想的影響日趨深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中越來越多的關(guān)注產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值和社會(huì)地位價(jià)值，而忽視了產(chǎn)品的內(nèi)在審美價(jià)值。這就導(dǎo)致了產(chǎn)品的冷漠性，同時(shí)也使得設(shè)計(jì)態(tài)度變得麻木。由于產(chǎn)品缺少活力、生命力，用戶在使用產(chǎn)品的時(shí)候減少了精神上的享受，大大縮減了產(chǎn)品的使用周期，造成了人力和資源的浪費(fèi)。在這種情況下，如何使產(chǎn)品成為人們生活中的長(zhǎng)期伙伴，延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用周期，就成了設(shè)計(jì)師不得不考慮的問題。要解決這個(gè)問題，一方面，從產(chǎn)品的實(shí)用性出發(fā)，使產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，功能趨于完美；另一方面，從產(chǎn)品的造型出發(fā)，包括材料、色彩等，使產(chǎn)品具有生命力，體現(xiàn)一種能夠與當(dāng)下審美觀相對(duì)應(yīng)的美感，極大滿足用戶的精神享受。這就要求設(shè)計(jì)師以及高校的學(xué)生熟練掌握形式美法則并從新的角度將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中。

1958年，丹麥著名設(shè)計(jì)師保羅?漢寧森設(shè)計(jì)了PH Artichoke 吊燈。漢寧森采用不同材質(zhì)的反光片來營造各種光源的環(huán)抱的效果。PH燈是一組很復(fù)雜的反光板圍成一個(gè)松果形式的燈，這些反光板形成了漫反射、折射、直接照射三種不同的照明方式，并且燈影具有很優(yōu)美的氛圍，讓毫無生氣的燈具變得像有生命力正在生長(zhǎng)的松果一樣，使整個(gè)作品活了起來。

日本工業(yè)設(shè)計(jì)大師柳宗理設(shè)計(jì)的蝴蝶椅同樣將生命力體現(xiàn)的淋漓盡致這把椅子因?yàn)橛昧藘善w的木片組合而成，所以叫做“蝴蝶椅”，但它更像觀音展開佛手，溫柔的承托著我們的身軀?？吹竭@把椅子，就好像看到了“無力薔薇帶雨低，多情蝴蝶趁花飛?！痹O(shè)計(jì)師將中國美好的愛情傳說與簡(jiǎn)約而有個(gè)性的造型相結(jié)合創(chuàng)造出愛情蝴蝶椅，使傳統(tǒng)辦公環(huán)境中的辦公坐具由古板變得有生命力，讓我們辦公時(shí)多了一些活力。1957年此椅在米蘭設(shè)計(jì)大賽獲得金牌，并被紐現(xiàn)代藝術(shù)博物館與巴黎盧浮宮相繼永久館藏。

三、結(jié)語

一個(gè)成功的設(shè)計(jì)，其背后必定有著某個(gè)別樣的故事，或是蘊(yùn)含著某種文化精神，它們都是生命力的體現(xiàn)。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，消費(fèi)者追求的已不單單是產(chǎn)品的物質(zhì)功能需求，而更趨向于精神層面的享受。設(shè)計(jì)越來越成為一種語言，通過產(chǎn)品來表達(dá)一種思想，歌頌一段情感，激發(fā)人們深藏心底的美妙，正如“商品的設(shè)計(jì)本身并非只是針對(duì)消費(fèi)者或是用戶的需求，它更想表達(dá)的是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者在情感上的溝通?！睘榱诉_(dá)到感情上的共鳴，尋求設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的共同理想，并在此前提下賦予產(chǎn)品新的價(jià)值，就需要設(shè)計(jì)師通過產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者之間的情感交流。為了拓展產(chǎn)品內(nèi)涵的品質(zhì)，讓生命力有著更好的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師還必須結(jié)合消費(fèi)者的情感，使產(chǎn)品在被使用的各個(gè)階段都能跟使用者的生命融洽地結(jié)合在一起，如此，產(chǎn)品本身才會(huì)具有永不枯竭的生命力。

參考文獻(xiàn)：

篇10

一、藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，產(chǎn)品的外觀在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的地位不斷提升，而公司發(fā)展中對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來越重視。在以往產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，可用性是唯一的要求或者是特征，但目前消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的希望，更多是能夠滿足其視覺感染力，能夠滿足其各種需求，用戶體驗(yàn)成為了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，并逐漸發(fā)展成為未達(dá)到用戶體驗(yàn)價(jià)值，犧牲其余要素的程度。對(duì)于一名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，必須向藝術(shù)家一樣思考問題，靈活的運(yùn)用各種具有想象力的創(chuàng)意，將藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為實(shí)際的創(chuàng)意。在進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)或產(chǎn)品新功能設(shè)計(jì)過程中，必須具有較強(qiáng)的藝術(shù)思維?？梢哉f，藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂，需通過設(shè)計(jì)詮釋。

二、藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用的構(gòu)思

藝術(shù)是具有生命的，需要有目的的表達(dá)某種情緒。每一個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都會(huì)引起觀眾的某種反映，都可以牽扯到觀眾的某種情緒。作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師，需要能夠理解通過視覺影響情緒的作用，怎樣去選擇視覺設(shè)計(jì)，對(duì)情緒造成何種選擇，這樣才能更高的發(fā)揮產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。因此，怎樣選擇設(shè)計(jì)，需要根據(jù)用戶如何打算使用產(chǎn)品，以及用戶對(duì)產(chǎn)品的感覺作為重要的依據(jù)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用藝術(shù)思維，但用戶使用產(chǎn)品，主要是出于對(duì)產(chǎn)品的信任，是由于產(chǎn)品迎合了用戶的某種需求，讓其獲得了真實(shí)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)。盡管用戶個(gè)體上存在差別，并無規(guī)律可循，但是設(shè)計(jì)師還是可以從各種變化中尋找定數(shù)。通過種種構(gòu)想，藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是必不可少的，也是不容忽視的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用，應(yīng)該把握用戶的情感體驗(yàn)，只有這樣才能讓產(chǎn)品更貼合用戶，體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。設(shè)計(jì)師需要能夠準(zhǔn)確識(shí)別用戶的這些情緒，幫助用戶獲得更加真切的情感體驗(yàn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所做的工作就是詮釋這些情緒，引導(dǎo)用戶。具體來說，掌控用戶情感體驗(yàn)的方式包括：

1.通過視覺媒介獲取更多有用的信息。用戶在看到一件產(chǎn)品時(shí)，通過對(duì)用戶的情緒狀態(tài)，就能夠獲得較多的信息。通過一個(gè)人用多久時(shí)間回想感受，如果用戶能夠立即做出反映，則說明產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)體現(xiàn)了一致的體驗(yàn)；如果用戶在產(chǎn)品上花了好幾秒鐘才能反應(yīng)，則表示產(chǎn)品的視覺意圖不夠明顯，或較為復(fù)雜。同時(shí)，還可以通過用戶的肢體語言進(jìn)行判斷，例如，如果用戶看到產(chǎn)品身體前傾，則表示對(duì)產(chǎn)品充滿好奇；如果用戶看到產(chǎn)品后側(cè)身，則說明具有一定的防御意識(shí)。

2.人們?cè)诨卮饐栴}過程中，更愿意回答疑問精確的問題，往往不愿意自己去猜想。如果詢問用戶的體驗(yàn)，直接提問“產(chǎn)品給您什么樣的感覺？”對(duì)于這種需要自己想詞匯的問題，往往得不到想要的答案。恰恰相反，需要提出更加直接的問題，例如，看到這件產(chǎn)品會(huì)讓你感覺麻木還是平靜，對(duì)于這種選擇性的問題，用戶更好回答這樣的問題。通過明確的問題更加能夠反映出更多細(xì)節(jié)，籠統(tǒng)、模糊的問題反而會(huì)錯(cuò)失這些細(xì)節(jié)。通過更為明確的問題，多問幾個(gè)為什么，會(huì)讓人更多的談?wù)撨@些細(xì)節(jié)，也能促進(jìn)設(shè)計(jì)師對(duì)用戶更加的理解，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也能更加得心應(yīng)手。

3.從用戶的角度思考問題。一個(gè)人的文化、修養(yǎng)不同，對(duì)其看待社會(huì)世界的見解也有很大的差別，影響其和周圍世界的融合，影響其對(duì)產(chǎn)品的使用。通過對(duì)這些運(yùn)用細(xì)微差異的銘感，能夠幫助產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)潛在用戶情緒狀態(tài)更為理解。在特定的環(huán)境中，設(shè)計(jì)師需要站在用戶的角度出發(fā)，向用戶提出一些問題，敏銳的察覺到用戶對(duì)產(chǎn)品可能存在的一些不良情緒，以便能夠及時(shí)的修改設(shè)計(jì)方案。加強(qiáng)對(duì)文化、教養(yǎng)對(duì)人們生活習(xí)慣，特別是產(chǎn)品使用習(xí)慣的影響，能夠以此進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)用戶在使用產(chǎn)品中的表現(xiàn)。為了保證用戶在使用產(chǎn)品中所產(chǎn)的一些體驗(yàn)，都是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)師可以控制的范圍內(nèi)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要對(duì)用戶每一個(gè)行為進(jìn)行充分考慮，同時(shí)對(duì)用戶在使用產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)加以設(shè)想，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則具有較大的工作量。設(shè)計(jì)師需要牢牢把握出用戶的情感體驗(yàn)，解決掉產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的各種問題。

四、總結(jié)