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篇1

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育 大學(xué)生 人性化

一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵

從本源上說,思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定時期出現(xiàn)的。在人類之初,“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的,而不是被別人所教育的”。也就是說,思想政治教育必須“以人為本”,要進(jìn)行人性化教育。

1.思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能,就是要承認(rèn)并尊重人的個性差異,欣賞人、相信人、依靠人,充分挖掘每個人的潛能,充分發(fā)揮每個人的特長,最大限度地激發(fā)他們的主動性和創(chuàng)造性,教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的閃光點,并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立信心,發(fā)揮個人的創(chuàng)造性和個性潛能,實現(xiàn)真正的自我。

2.思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價值的存在,都有滿足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個層次、各個方面的需要。在高校,要滿足大學(xué)生生存、安全的需要,更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實現(xiàn)的需要。因此,人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷,要有人情味,要喚起大學(xué)生情感的共鳴,調(diào)動他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的,才是有效果的。

3.思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個體社會化,使個體擁有社會要求的知識、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等,這是一種實然的存在,也只有這樣,才能培養(yǎng)出相對完整意義上的人性豐滿的人,才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺主動地去認(rèn)識自我和完善自我,把自己塑造成為具有優(yōu)秀個性特征和良好素質(zhì)的社會主體,從容地適應(yīng)社會,面對生活,實現(xiàn)自己的人生價值。

二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失

1.重視社會需要,輕視個體認(rèn)同。在我國,思想政治教育具有特殊的社會功能,而教育者往往只重視其政治作用,總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn),作為思想政治教育的出發(fā)點,屈從于社會的政治目的和任務(wù),忽視甚至舍棄學(xué)生個體的利益與精神欲求。其立足點沒有落在對人性的完善、對人格的發(fā)展和對人的尊重與關(guān)心上,很大程度上得不到大學(xué)生的認(rèn)同,有些甚至受到大學(xué)生的反感,嚴(yán)重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。

2.重視理論灌輸,輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個內(nèi)容豐富,系統(tǒng)完整的體系,有明確的指導(dǎo)思想,有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱,有比較系統(tǒng)的教材,有嚴(yán)格的考核辦法,有培養(yǎng)師資的專業(yè),而對大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注,沒有行之有效的辦法,沒有可遵循的規(guī)范,更沒有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì),讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺的行為,而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng),僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務(wù),導(dǎo)致無法收到應(yīng)有的教育效果。

3.重視施教主體,輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系,他們之間相互依賴,相互影響。長期以來,高校教育中一直存在重視施教主體,輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下,教育者被賦予了很大的權(quán)威,教育方法近似于說教,而將同樣富有主體意識的大學(xué)生置于絕對客體化的地位,導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動地接受社會規(guī)范和政治目標(biāo)的工具,嚴(yán)重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實現(xiàn)路徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念,體現(xiàn)以人為本

首先,要正確認(rèn)識學(xué)生。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期,由于家庭環(huán)境、社會氛圍等諸多因素的影響,大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下,只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點,才能聯(lián)系學(xué)生的思想實際,加強(qiáng)教學(xué)的針對性和實效性。

其次,滿足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的種種思想、心理問題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起,高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實際需要、困難和疾苦,把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要,對教育信息進(jìn)行收錄、擇取與整合,必須根據(jù)需要開展有針對性的教育教學(xué)活動,因勢利導(dǎo)。

最后,培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn),也是增強(qiáng)學(xué)生主體性作用的重要途徑。“認(rèn)識我自己”是永遠(yuǎn)的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個人不能正確認(rèn)識自我,就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點,自己的潛能與價值也就不可能充分挖掘。

2.探索個性化教學(xué)模式,做到兼顧和互動

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動與交流,更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識傳授,使本來生動的“說理”,變成了枯燥的“說教”。此外,在教學(xué)效果評價中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度,即通過單一的“千人一卷”的考核方式進(jìn)行靜態(tài)的評價。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平,不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和參與意識,更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此,我們必須正視“人”的本質(zhì)特性,變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動型的動態(tài)教學(xué)模式。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體,能夠潛移默化地對學(xué)生起到教育作用。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時,不能脫離學(xué)生實際,想搞什么就搞什么,而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來開展,也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用,體現(xiàn)以人為本。學(xué)校可以通過座談會、個別訪談等形式,了解學(xué)生的興趣愛好,通過學(xué)生喜聞樂見的形式有針對性地開展校園文化活動。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性,加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生骨干的作用,拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強(qiáng)對校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo),確保校園文化能夠以人為本,促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的開展。

參考文獻(xiàn):

篇2

是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認(rèn)識的工具，在認(rèn)識和把握學(xué)科理論知識、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐、認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。

1.認(rèn)識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識

整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識?，F(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)?！边@第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識作用的根本所在。

二方法作用現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用

是指基本范疇作為思維方法在認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的?！闭莆宅F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動。人們的認(rèn)識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動。人們在認(rèn)識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識運(yùn)動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)

人類認(rèn)識運(yùn)動是由個別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動的。個別──一般──個別……以至無窮，這是認(rèn)識運(yùn)動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一?！耙话恪辈蝗纭皞€別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

三構(gòu)建作用現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的構(gòu)建作用

是指構(gòu)建、補(bǔ)充和完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的作用。

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題弄清楚了，實質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對起點范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分。可見，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達(dá)，基本范疇以概念來表達(dá)。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律?；痉懂牸捌潢P(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件

篇3

1.認(rèn)識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識。

整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。

3.更全面地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動。人們的認(rèn)識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動。人們在認(rèn)識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識運(yùn)動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)。

人類認(rèn)識運(yùn)動是由個別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認(rèn)識運(yùn)動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題弄清楚了，實質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對起點范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分?？梢?，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達(dá)，基本范疇以概念來表達(dá)。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律?；痉懂牸捌潢P(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

篇4

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 “雙主體” 互動

一、現(xiàn)代思想政治教育中的主體

現(xiàn)代思想政治教育主張的是讓受教育者在活動與交往中，自主地去接受教育者傳遞的信息，并通過自身思辨的過程而形成正確的思想觀念與道德意識。然而，當(dāng)前對思想政治教育主體的認(rèn)識仍存在著許多爭論，大體可以分為以下幾類：第一，單一主體說。它指的是教師單一主體說與學(xué)生單一主體說。教師單一主體說認(rèn)為教育的過程其實質(zhì)是教師根據(jù)一定的教學(xué)需要，有目的、有計劃地對學(xué)生施加影響，是教師對學(xué)生進(jìn)行教育與塑造的過程，教師是教育過程的主動者，是主體，學(xué)生處于從屬、被動的地位。而學(xué)生單一主體說則是這樣認(rèn)為，教育過程其實是學(xué)生認(rèn)識教師所傳授的知識的過程。第二，雙主體說。該理論認(rèn)為“思想政治教育主體是指在思想政治教育過程中具有主動教育功能的組織與個人?！卑凑者@個定義，教育者是思想政治教育的主體，受教育者則在接受教育過程中，也具有主動教育功能，因此，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。第三，多主體說。該理論認(rèn)為除了教育者與被教育者外，思想政治教育的客體、個體、群體甚至介體與教育環(huán)境等因素也具有主體的性質(zhì)，也是可以成為主體的。以上幾類觀點都有一定的合理性，但是仍然存在不足，例如，單一主體說否認(rèn)了教育者與受教育者的主動性而陷入到片面中，雙主體說與多主體說都在一定程度上泛化了主體性。

二、思想政治教育“雙主體”的內(nèi)涵和表現(xiàn)

所謂思想政治教育主體，是在指在思想政治教育過程中的主動行為者，是具備主動的教育功能的組織或個人。思想政治教育“雙主體”的內(nèi)涵便是由思想政治教育主體的定義演變而來的，作為相對獨立的教育行為者――教育者與受教育者，可將其視為思想政治教育過程中的兩個實體。教育者，當(dāng)其被認(rèn)為是主體時，其主體地位體現(xiàn)在實施主導(dǎo)性。受教育者，當(dāng)其也被認(rèn)為是主體時，他的主體地位體現(xiàn)在接受主導(dǎo)性上。受教育者是有主見、有思想、有實踐能力的社會成員，在教育活動中絕對不是被動地、消極地接受教育，而是能動地接受教育。因此，將思想政治教育過程中的兩個實體都視為主體，使這兩個主體都充分發(fā)揮其主體性，是“雙主體”思想核心所在。思想政治教育“雙主體”要實現(xiàn)和諧互動必須研究其主體性表現(xiàn)。思想政治教育者的主體性表現(xiàn)在：第一，思想政治教育者是思想政治教育活動的策劃者。在整個思想政治教育活動中，教育者必須要全面地理解教育目標(biāo)，充分認(rèn)識教育對象，熟練掌握教育內(nèi)容，合理、科學(xué)地選擇教育手段或方式，設(shè)計教育環(huán)節(jié)。第二，思想政治教育者同時也是思想政治教育活動的協(xié)調(diào)者。思想政治教育實質(zhì)上是一種文化活動，因此，其過程客觀存在著一種序差，這樣的序差便是從成熟的教育者指向正在不斷發(fā)展的教育對象。因此，思想政治教育者在這一過程中需要不斷協(xié)調(diào)與教育對象之間的關(guān)系。除此之外，教育者還應(yīng)協(xié)調(diào)受教育者與環(huán)境之間的矛盾。第三，思想政治教育者還是思想政治教育活動的激發(fā)者。思想政治教育者要在充分了解受教育者的發(fā)展階段與思想狀況的基礎(chǔ)上，然后將受教育者的個體需要同社會規(guī)范結(jié)合起來，并且啟發(fā)教育者進(jìn)行自我教育，再將社會規(guī)范內(nèi)化、踐行。

三、思想政治教育“雙主體”和諧互動的實現(xiàn)途徑

（1）平等交往?；谒枷胝谓逃半p主體”和諧互動是一種交往行為。交往不僅是思想政治教育的基礎(chǔ)也是有效途徑，在進(jìn)行思想政治教育過程中，具有其他方式難以替代的功能。然而，在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，思想政治教育者往往表現(xiàn)出強(qiáng)勢的特征，在思想政治教育過程中往往以有經(jīng)驗的“過來人”自居，因此，給教育對象盛氣凌人之感。從交往的角度上看，思想政治教育者與教育對象如果處于平等交往關(guān)系中，雙方就必須遵守交往的各種規(guī)范與準(zhǔn)則，相互履行相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任，而且在人格上必須相互尊重，相互平等，在話語權(quán)上應(yīng)相互承認(rèn)，相互理解，只有這樣才能形成和諧互動的人際關(guān)系。

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點和盲點進(jìn)行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運(yùn)作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分——思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認(rèn)識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識功能指思想政治教育意識認(rèn)識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認(rèn)識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨特性。

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篇6

一.加強(qiáng)思想政治教育主體的素質(zhì)

一些基層干部的理論素質(zhì)偏低，由于欠缺思想政治的理論知識，不能對官兵的思想政治進(jìn)行系統(tǒng)的指導(dǎo)，官兵思想政治教育的實效性低。教育主體的素質(zhì)和思想政治教育的實效性具有緊密的聯(lián)系，因此一定要加強(qiáng)教育主體的素質(zhì)，加強(qiáng)教育主體的理論知識培訓(xùn)?；鶎痈刹恐g存在著較大的差異，因此在提升期素質(zhì)時應(yīng)該分組進(jìn)行培訓(xùn)，可以根據(jù)不同的問題以及問題的大小進(jìn)行分組。為了強(qiáng)化培訓(xùn)的效果，還應(yīng)該組織教育主體對培訓(xùn)過程和培訓(xùn)效果進(jìn)行交流，總結(jié)培訓(xùn)過程中出現(xiàn)的問題以及解決問題的方法。總之，只有不斷加強(qiáng)思想政治教育主體的素質(zhì)，才能強(qiáng)化基層部隊思想政治教育效果的提升。

二.創(chuàng)新思想政治教育方法

在社會快速發(fā)展的背景下，基層部隊的教育方法以及思想政治教育主體的素質(zhì)都跟不上社會的發(fā)展形勢，一些基層部隊采用傳統(tǒng)的理論灌輸?shù)慕逃Ｊ竭M(jìn)行思想政治教育，教育模式過于死板，因此不能積極調(diào)動官兵的積極性，教育效果不理想。因此，基層部隊一定要創(chuàng)新思想政治教育的方法，改變傳統(tǒng)的教育思想觀念，采用靈活的教學(xué)方法進(jìn)行思想政治教育。通過啟發(fā)性的教學(xué)模式引導(dǎo)官兵加強(qiáng)自我認(rèn)識，認(rèn)識到自己身上的不足，并針對自身的不足進(jìn)行針對性學(xué)習(xí)，自主對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行反思。另外，還可以開展士兵互相學(xué)習(xí)的活動，實行一對一的相互學(xué)習(xí)，由經(jīng)驗豐富的老兵幫帶著新兵加強(qiáng)對自我的認(rèn)識，知識豐富的大學(xué)生士兵也可以帶領(lǐng)普通士兵學(xué)習(xí)，提高整體隊伍的思想政治水平。

三.改善基層部隊思想政治教育的環(huán)境

基層部隊思想政治教育的環(huán)境對思想政治教育的效果具有重大的影響，因此應(yīng)該改善思想政治教育的環(huán)境。在新時期，應(yīng)該充分利用周圍的社會資源進(jìn)行基層部隊的思想政治教育，組織士兵參觀烈士陵園以及紀(jì)念館等培養(yǎng)士兵的服務(wù)精神，在烈士陵園等地區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場講課，提高講課的實效性。另外，還應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過網(wǎng)絡(luò)媒體展示直觀的信息，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，通過直觀、真實的圖片、視頻等進(jìn)行思想政治教育。

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【關(guān)鍵詞】教育信息化；思想政治教育；影響

一、思想政治教育信息化是將信息作為思想政治教育系統(tǒng)的一種基本構(gòu)成要素，并在思想政治教育的各個領(lǐng)域廣泛地利用信息技術(shù)，促進(jìn)思想政治教育現(xiàn)代化的過程

（一）計算機(jī)素養(yǎng)的培養(yǎng)

人們普遍認(rèn)識到，在教育目標(biāo)中，讓學(xué)生具有一定的計算機(jī)基本知識和技能是必不可少的，于是，學(xué)校開設(shè)了大量的計算機(jī)素養(yǎng)課。在這一階段，人們往往是把計算機(jī)當(dāng)作一種獨特的東西來看待的，游離在學(xué)校各科日常教學(xué)課程之外。

（二）思想政治教育課程整合

思想政治教育課程整合將計算機(jī)看作是思想政治學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分，整合意味著在已有思想政治教育課程的學(xué)習(xí)活動中全面結(jié)合使用計算機(jī)，以便更好地完成思想政治教育課程的目標(biāo)。因而，要用計算機(jī)來系統(tǒng)地處理思想政治教育課程的各個方面，以建立能滿足學(xué)生需要的有機(jī)整合的系統(tǒng)，并且根據(jù)學(xué)生的反饋進(jìn)一步改進(jìn)這個系統(tǒng)。整合強(qiáng)調(diào)計算機(jī)要服務(wù)于思想政治教育課程；強(qiáng)調(diào)計算機(jī)應(yīng)用于思想政治教育其出發(fā)點首先應(yīng)當(dāng)是課程，而不是學(xué)習(xí)計算機(jī)；強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)設(shè)法找出計算機(jī)在哪些地方能增強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)的效果，完成那些用其他方法做不到的事。

（三）全方位思想政治教學(xué)改革

隨著信息傳遞工具的改變，整個信息傳遞模式將發(fā)生根本性的改變。信息技術(shù)將改變從事思想政治教育的教師的角色和作用，“按育人價值實現(xiàn)的需要，重組教學(xué)內(nèi)容”；信息技術(shù)將使思想政治教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式更加靈活多樣；信息技術(shù)將改變傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式。思想政治教育必將從形式、方法和組織等方面發(fā)生巨大的變革。這種全方位的思想政治教育改革的當(dāng)務(wù)之急是改革思想政治教育的方式。

二、思想政治教育信息化將許多具體的技術(shù)和機(jī)器應(yīng)用在思想政治教育中，克服以技術(shù)論、機(jī)器論的觀點來認(rèn)識思想政治教育信息化的形式，因而代替性、省力性、順利性、效率性成為評價思想政治教育信息化的尺度

思想政治教育信息化在學(xué)校中的應(yīng)用大致經(jīng)歷了三個階段：第一個階段是計算機(jī)輔助教學(xué)階段，也叫CAI（Computer-Assisted Instruction）階段，這個階段主要是利用計算機(jī)的快速運(yùn)算、圖形動畫和仿真等功能，輔助從事思想政治教育的教師解決思想政治教學(xué)中的某些重點、難點，大多以演示為主；第二階段是計算機(jī)輔助思想政治學(xué)習(xí)階段，也叫CAL（Computer-assisted Learning）階段，這個階段信息技術(shù)的運(yùn)用逐步從以教為主轉(zhuǎn)向以學(xué)為主，不僅用計算機(jī)輔助教師的教，而且強(qiáng)調(diào)用計算機(jī)輔助學(xué)生的學(xué)。第三階段是信息技術(shù)與思想政治教育課程整合階段，也叫IITC（Intergrating Information Technology into the Curriculum）階段，這一階段不僅將以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)用于輔助教或輔助學(xué)，而是更強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)與思想政治教育學(xué)科的整合問題，強(qiáng)調(diào)要利用信息技術(shù)創(chuàng)建較為理想的思想政治學(xué)習(xí)環(huán)境及教學(xué)、學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)師生互動和生生互動，從而使信息技術(shù)成為學(xué)生主動發(fā)展的有效載體和平臺，它要求從根本上改變傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式。

三、思想政治教育信息化將使教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式更加靈活多樣

信息技術(shù)在思想政治教育中的廣泛應(yīng)用必然會對思想政治教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的影響。新媒體和新技術(shù)為豐富思想政治教育教學(xué)方式提供了條件和依據(jù)。教師在思想政治教學(xué)過程中有了更廣泛的選擇余地和更豐富的創(chuàng)作空間。思想政治教育閱讀從文本閱讀走向超文本閱讀、高效率檢索式閱讀。多媒體電子讀物的出現(xiàn)使知識的聯(lián)結(jié)由線性的變成網(wǎng)狀的，由抽象化的文字?jǐn)U展為文字、圖像、聲音、三維動畫等多種媒體。

四、信息技術(shù)將改變傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式的特點是以課堂講授為主，以教師為中心，極大的限制了學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，它已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)今的信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及新教育觀念的不斷涌現(xiàn)的狀況。

實踐中，思想政治教育信息化因在形式上具有代替教師講課，代替思想政治教育寫板書，以電子教材代替印刷教材，實現(xiàn)網(wǎng)上學(xué)習(xí)，實現(xiàn)CAI學(xué)習(xí)等效果，因此代替性、省力性、順利性、效率性也成為評價思想政治教育信息化的尺度。但僅僅用機(jī)器論的觀點來認(rèn)識思想政治教育信息化，來理解思想政治教育信息化的目的，必將使思想政治教育信息化走向歧途。以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的思想政治教育信息化中，有機(jī)地結(jié)合在思想政治教學(xué)中。信息技術(shù)支持下的互聯(lián)網(wǎng)平臺的建立，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的推行與發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，更為學(xué)生的思想政治教育社會化、思想政治學(xué)習(xí)生活化以及終身教育的愿望的實現(xiàn)提供了保證。每一位學(xué)習(xí)者都可以按照自己的方式學(xué)習(xí)，使自主學(xué)習(xí)成為必然。

總之，隨著以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域已成為必然趨勢。信息技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域里的應(yīng)用，帶來了思想政治教育信息資源的極大豐富和思想政治教育手段的多樣化，同時，也正在促進(jìn)思想政治教育觀念的轉(zhuǎn)變和思想政治教育方式的變革，它將會大大改變思想政治教育的面貌。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化；思想政治教育；與時俱進(jìn)

中圖分類號：D64　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1003-949X(2009)-06-0068-01

一、思想政治教育理念要體現(xiàn)社會主義文化的先進(jìn)性

思想政治教育理念是指人們對于思想政治教育現(xiàn)象的理性認(rèn)識。是一種具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育觀念體系。思想政治教育理念包括思想政治教育的思想、觀念、主張、看法、認(rèn)識、信念等等，它不是教育現(xiàn)實，但源于對教育現(xiàn)實的思考，是教育主體對教育現(xiàn)實的自覺反映，對現(xiàn)實的思想政治教育具有引導(dǎo)的意義。從歷史的角度看我們的思想政治教育理念是否代表了社會發(fā)展的方向；從科學(xué)的角度看，我們的理念是否是來源于實際，是否是對客觀真理的反映；從價值尺度來看，我們的理念是否是從廣大人民群眾的實際出發(fā)，真正的代表與維護(hù)廣大人民群眾的利益。根據(jù)這三個評判尺度，在對待如何確立思想政治教育理念時，一方面，我們要摒棄傳統(tǒng)思想政治教育理念中的一些過時的，落后的思想，保留傳統(tǒng)思想政治教育理論中一些值得借鑒的經(jīng)驗與做法；另一方面，我們要不斷的深化與更新思想政治教育的理念。多借鑒相關(guān)學(xué)科的一些新的思想、做法以及國外的一些經(jīng)驗，使我們的思想政治教育能夠更合乎人性，從而不斷的提高思想政治教育的效果。

二、思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)社會主義文化的先進(jìn)性

第一，思想政治教育的內(nèi)容要體現(xiàn)為先進(jìn)性。思想政治教育內(nèi)容的先進(jìn)性體現(xiàn)在與社會的整體發(fā)展方向相一致，表達(dá)著正確的理想和信念。教育內(nèi)容的先進(jìn)性既包涵了黨和國家的教育要求的先進(jìn)性，也包涵了教學(xué)實踐中教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性，這兩方面要統(tǒng)一起來，不能夠割裂開來，先進(jìn)文化視野下的思想政治教育內(nèi)容必須密切貼近客觀實際。且具有鮮明的先進(jìn)性，奠定于最新的、最先進(jìn)的思想理論之上，反映了社會發(fā)展的要求與人自身完善的要求。如隨著社會的發(fā)展，競爭意識、維權(quán)意識、獨立意識等思想意識成為社會發(fā)展對社會成員的要求，因此我們的思想政治教育內(nèi)容也應(yīng)該真正的體現(xiàn)上述內(nèi)容，以促進(jìn)個體的不斷完善與社會的發(fā)展進(jìn)步。第二，思想政治教育內(nèi)容要體現(xiàn)時代性。思想政治教育要針對現(xiàn)時代社會上的一些拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用等現(xiàn)象進(jìn)行思想政治教育，在2006年提出的“八榮八恥”就很有時代性與時效性。這對于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，形成積極健康向上的社會風(fēng)尚，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。第三，思想政治教育的內(nèi)容根據(jù)社會成員的思想道德發(fā)展水平以人民群眾的需要制定，要為人民群眾服務(wù)，真正的反映、代表和維護(hù)的廣大人民群眾的利益。

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隨著我國高等學(xué)校擴(kuò)大招生規(guī)模，高校學(xué)生數(shù)量劇增，高等學(xué)校必須加強(qiáng)思想政治教育隊伍的建設(shè)和管理，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的順利進(jìn)行。高校擴(kuò)招之后，各高校都加大了師資力量和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，但大學(xué)生思想政治教育管理隊伍的建設(shè)有些滯后，大學(xué)生思想政治教育教育人員嚴(yán)重不足，班主任、輔導(dǎo)員等思想政治教育隊伍常常忙于日常管理，無暇對大學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的教育和培養(yǎng)工作，影響了大學(xué)生思想政治教育的實效。一方面，一些高校重視思想政治教育管理隊伍的選拔工作。首先，在選拔大學(xué)生思想政治教育隊伍時，對參與競聘人員的全面素質(zhì)的考察不夠全面詳細(xì)，還有的高校思想政治教育管理部門對輔導(dǎo)員和班主任的思想政治教育工作認(rèn)識不全面，對班主任和輔導(dǎo)員的選聘工作夠不重視。其次，高校選拔的思想政治教育隊伍數(shù)量不足，教育部規(guī)定按1:120－150的比例配備專職思想政治工作人員，但當(dāng)前許多高校在擴(kuò)招后遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，專職的思想政治教育工作人員數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生數(shù)量的增加，許多高校都是一個輔導(dǎo)員管理一個年級兩三百名甚至更多學(xué)生的思想政治教育工作，并且輔導(dǎo)員每天需要處理的事情繁多，很少能抽出時間對大學(xué)生進(jìn)行專門的思想政治教育工作，思想政治教育的效果可想而知。另一方面，許多高校不注重對思想政治教育管理隊伍的培訓(xùn)工作。高校對思想政治教育工作人員培養(yǎng)不夠，往往導(dǎo)致他們在實際的思想政治教育工作中不能夠很好的認(rèn)識思想政治教育工作對于大學(xué)生成長成才的重要性，很多思想政治教育工作人員仍然憑借經(jīng)驗或個人情緒開展思想政治教育工作，僅憑借灌輸、說教的形式對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育，忽視與學(xué)生的互動和交流，不注重對大學(xué)生人性的完善和人格的塑造，不利于大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

二、實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育管理的模式

隨著社會的快速發(fā)展、信息時代的到來和西方意識形態(tài)的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的自主意識和個性特點發(fā)生了深刻的變化，以往高校單一的依靠制度的管理方法越來越不被大學(xué)生接受，高校思想政治教育管理的效果也無法保證。所以高校必須改進(jìn)思想政治教育管理方法，從大學(xué)生的身心特點和個性需要出發(fā)，綜合運(yùn)用符合大學(xué)生人性和發(fā)展的先進(jìn)管理方法，提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性。

(一)目標(biāo)管理模式

目標(biāo)管理法是一種現(xiàn)代先進(jìn)的管理方法，在管理目標(biāo)的指導(dǎo)下，以管理對象為中心，把管理的預(yù)期成果作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，從而取得良好的管理效果的科學(xué)管理方法。高等學(xué)校要實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，就必須運(yùn)用目標(biāo)管理法，根據(jù)大學(xué)生的實際思想狀況制定大學(xué)生思想政治教育的總體目標(biāo)，并落實到思想政治教育管理者和思想政治教育隊伍中，給思想政治教育管理者和教育者制定具體的目標(biāo)，之后開展一系列的教育和管理活動。首先，學(xué)校思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在深入調(diào)查研究和廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校思想政治教育工作的實際和學(xué)生的思想狀況，確定大學(xué)生思想政治教育的總體目標(biāo)。其次，將思想政治教育的總體目標(biāo)分解、落實到學(xué)校的思想政治教育管理部門以及各系，形成各級思想政治教育隊伍的具體目標(biāo)。再次，高校思想政治教育管理者指導(dǎo)各部門、各單位實施思想政治教育工作，并對思想政治教育工作中出現(xiàn)的問題進(jìn)行糾正和指導(dǎo)，使各級大學(xué)生思想政治教育朝著已確定的目標(biāo)順利進(jìn)行。最后，高校思想政治教育管理者應(yīng)定期對思想政治教育工作進(jìn)行考核和總結(jié)，檢查思想政治教育總體目標(biāo)和具體目標(biāo)的實現(xiàn)情況，了解思想政治教育的效果，對大學(xué)生思想政治教育過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行總結(jié)，并研究確定解決的方法，對思想政治教育效果較好的部門、單位和個人進(jìn)行表彰，對于思想政治教育效果差的單位提出善意的批評。運(yùn)用目標(biāo)管理法，可以使大學(xué)生思想政治教育管理更有針對性，可以調(diào)動思想政治教育各部門和大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，形成全校上下齊心協(xié)力共同重視大學(xué)生思想政治教育的局面，切實提高大學(xué)生思想政治教育的效果。

(二)全面質(zhì)量管理模式

全面質(zhì)量管理是指一個組織，把質(zhì)量作為管理的核心，組織成員全部參與的一種管理方法。高等學(xué)校要實現(xiàn)思想政治教育管理目標(biāo)，可以廣泛運(yùn)用這種管理方法。就是要求發(fā)動和組織全校的所有部門和全體師生都參與到大學(xué)生思想政治教育管理工作中去，運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的教育管理技術(shù)，對大學(xué)生的思想政治教育工作進(jìn)行引導(dǎo)和控制，保證思想政治教育的效果和質(zhì)量。大學(xué)生思想政治教育的全面質(zhì)量管理，就是要堅持以學(xué)生為本，以大學(xué)生素質(zhì)的全面提高和全面發(fā)展為終極目的，各高校思想政治教育的管理者根據(jù)大學(xué)生思想政治教育的總體目標(biāo)，確定本校大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量指標(biāo)，然后按照思想政治教育的目標(biāo)給高校的各級部門和人員落實質(zhì)量責(zé)任，最后定期對大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量指標(biāo)完成情況進(jìn)行調(diào)查和了解，并根據(jù)實際情況修正質(zhì)量指標(biāo)，以保證大學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量的提高。大學(xué)生思想政治教育實行全面質(zhì)量管理，有利于擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育的范圍，增強(qiáng)高等學(xué)校各級部門及工作人員的工作積極性，有利于高校各級部門對大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)全面的管理和控制。

(三)自我管理模式

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是年滿18周歲的成年人，在生理和心理上都已經(jīng)成熟，已經(jīng)擁有了自我控制和自我管理的能力。實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的管理目標(biāo)，必須加強(qiáng)大學(xué)生的自我管理，大學(xué)生對自己的個性特征和各方面需要最了解，通過主動對自己的認(rèn)識和了解，以及與別人的比較，主動關(guān)注自身道德素質(zhì)，自覺提高道德修養(yǎng)，改正自身的毛病和缺點，使思想政治教育活動變成一個主動的過程。自我管理可以激發(fā)大學(xué)生提高道德素質(zhì)的自覺性，是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，也是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代建設(shè)所需的創(chuàng)新性人才的必然要求。大學(xué)生思想政治教育管理過程中，要注意引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我管理，加強(qiáng)大學(xué)生班集體建設(shè)，組織主題鮮明的班會，通過同學(xué)們的自我認(rèn)識和反省，以及相互交流，發(fā)現(xiàn)自己在思想道德方面存在的不足，努力加以改正;支持大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，鼓勵社團(tuán)開展有益于大學(xué)生思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)提高的活動，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我管理和教育。

三、小結(jié)

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本文通過敘述思想政治教育人本旨?xì)w的深刻內(nèi)涵，解讀大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究的重要意義，并指出大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究的主要方向，充分認(rèn)識大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w。從而實現(xiàn)人本理念的大學(xué)生思想政治教育，將大學(xué)生培養(yǎng)成思想品德高尚的人才。

關(guān)鍵詞:

大學(xué)生;思想政治教育;人本旨?xì)w

一、思想政治教育人本旨?xì)w的深刻內(nèi)涵

第一，何為人本旨?xì)w中的“人”。在人本旨?xì)w的概念中，這個“人”與我們平時所說的人并非完全是同一概念，這里所指的人，更重要的是在強(qiáng)調(diào)具有獨立思想觀念和意識形態(tài)的個體，是指具有發(fā)展能力的“人”。對于人的認(rèn)識，既要以相對性的眼光去看待，又要以發(fā)展性的眼光去看待，因為這里的“人”相對于其他的個體，具有其個性，是其他個體無法取代的，并且，人在社會中是不斷發(fā)展的，在不斷進(jìn)步中實現(xiàn)自身的價值。因此，對于人本旨?xì)w中的“人”具有相對性和發(fā)展性。第二，如何理解人本旨?xì)w中的“本”“旨”“歸”。人本旨?xì)w中的“本”的含義可以簡單地理解為根本、基礎(chǔ)等含義，結(jié)合人本旨?xì)w整個詞語的意思可以推測，這里的本，指的是人的本源和基礎(chǔ)。而人本旨?xì)w中的“旨”有主旨、意義的意思，結(jié)合人本旨?xì)w整個詞語的意思可以將其理解為:以人為本的重要意義。而人本旨?xì)w中“歸”的含義則是指歸宿、回歸的意思，結(jié)合人本旨?xì)w可以理解為以人為本的最終歸宿。那么，人本旨?xì)w這個詞的含義就可以理解為要將以人為本作為具有最重要意義的歸宿。第三，人本旨?xì)w的實際內(nèi)涵。從整體角度來理解，人本旨?xì)w的實際內(nèi)涵可以從以下幾個方面來理解:一是指將人作為一切發(fā)展的基礎(chǔ)和歸宿，不僅要實現(xiàn)人文關(guān)懷，更要保證人與人之間相互尊重，從而促進(jìn)彼此的不斷發(fā)展。二是指將人作為一切發(fā)展的基本動力，只有將人作為發(fā)展的中心，才能不斷創(chuàng)造出更多的價值，推動社會的進(jìn)步。三是指以人為本，從人自身出發(fā)而促進(jìn)社會的進(jìn)步，實現(xiàn)人生的價值，而這些反過來又滿足人自身的需求?？梢姡吮局?xì)w是滿足人實現(xiàn)自身價值需求和推動社會進(jìn)步的重要方式。

二、大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究的重要意義

第一，思想政治教育人本旨?xì)w研究的認(rèn)識論意義。所謂認(rèn)識論，指的就是人在對于某項事物進(jìn)行認(rèn)識時，需要摒棄主觀的臆斷，從客觀的角度對其進(jìn)行正確的認(rèn)識。而人本旨?xì)w研究的認(rèn)識論意義就在于，它從客觀的角度對人自身進(jìn)行正確的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)人存在的意義和價值。思想政治教育人本旨?xì)w研究，就是要將對人的認(rèn)識融入到思想政治教育中，肯定自我及他人存在的意義和發(fā)展的前景，從而促進(jìn)自我發(fā)展，幫助他人發(fā)展，形成正確的自我發(fā)展觀念。第二，思想政治教育人本旨?xì)w研究的價值論意義。價值論所指的就是對于某一事物的存在價值的客觀認(rèn)識。人本旨?xì)w研究的價值論意義就在于，能夠站在人的角度上，客觀地認(rèn)識人存在的價值，并發(fā)掘人更大的價值。思想政治教育人本旨?xì)w研究，就是為了能夠?qū)⑷说目陀^價值融入到思想政治教育中，使人能夠充分認(rèn)識到自己的價值，并不斷發(fā)展自身的價值，從而實現(xiàn)自身的價值。第三，思想政治教育人本旨?xì)w研究的方法論意義。人本旨?xì)w研究的方法論意義就在于，它不僅為思想政治教育提供一種科學(xué)的方法，將以人為本作為思想政治教育的基本手段，正確反映思想政治教育對于人發(fā)展的重要作用，同時還使思想政治教育與法律構(gòu)建進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合，使兩者之間既存在聯(lián)系，又相互區(qū)別，既相互作用，又相互促進(jìn)，從而實現(xiàn)了思想政治教育的法律化，并與思想政治教育中的道德教育完美契合，達(dá)到更好的教育效果。

三、大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究的主要方向

(一)人本旨?xì)w指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育的核心觀念

其一，人本旨?xì)w理念的深刻含義。人自身的發(fā)展性，使得人能夠通過接受思想政治教育而改變其思想觀念，形成更為高尚的思想道德素質(zhì)。然而，教育的力量僅僅是一種外力，人自身的發(fā)展還是要立足于人的本身。也就是指在思想政治教育的過程中，時刻保持以人為本的基本理念，站在人的角度去理解人，尊重人的個體意愿，促進(jìn)人自身價值的不斷發(fā)展，使人在社會中的需求得到滿足，通過實現(xiàn)人自身的價值而得到思想上的滿足。因此，人本理念下的思想政治教育不僅是在改造人，更重要的是在發(fā)展人，促進(jìn)其全面素質(zhì)的提高。

(二)人本旨?xì)w對大學(xué)生思想政治教育實踐的影響

思想政治教育依賴于生活實踐。人自身的一切活動都處在這個社會中的，任何一個人都不可能脫離社會獨立存在，人只要存在于社會中，就要不斷地進(jìn)行生活實踐。那么，對于人的思想政治教育，自然也離不開生活實踐。大學(xué)生在生活實踐中是客觀存在著的主體，那么，在思想政治教育中，其主體地位依舊不變。大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究，就是強(qiáng)調(diào)了在人本旨?xì)w理念的引導(dǎo)下，大學(xué)生的思想政治教育來源于生活實踐，并且依賴于生活實踐。只有將思想政治教育與生活實踐結(jié)合起來，才能實現(xiàn)思想政治教育的意義，將大學(xué)生塑造為思想政治教育觀念正確的人才。

(三)人本旨?xì)w對大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)作用

其一，轉(zhuǎn)變了大學(xué)生思想政治教育中的主體。人本旨?xì)w指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育，改變了以往以教育工作者作為教育主體的觀念，學(xué)生成了教育工作的主體，教育工作者則發(fā)揮著指導(dǎo)與輔助的作用。在這種教育模式之下，大學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，自主地學(xué)習(xí)思想政治教育知識。以大學(xué)生為主體的思想政治教育模式中，大學(xué)生擁有很大的自由空間，能夠根據(jù)自身的實際情況接受具有針對性的教育。轉(zhuǎn)變教育的主體，是人本旨?xì)w在大學(xué)生思想政治教育中的客觀體現(xiàn)，也是當(dāng)代教育事業(yè)改革的內(nèi)在需求。其二，將情感教育融入到大學(xué)生思想政治教育中。大學(xué)生思想政治教育工作中，教師不僅要為學(xué)生講道理，更要用自身的情感去感染學(xué)生。這也是人本旨?xì)w在大學(xué)生思想政治教育中的重要體現(xiàn)。在實際的思想政治教育過程中，很多道理學(xué)生都明白，但其在思想上卻不愿意接受教師的教育，這從某種程度上反映了教師在思想政治教育中所付出的情感還不夠。而運(yùn)用情感對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，能夠引導(dǎo)大學(xué)生站在他人及社會整體的角度上思考問題，讓大學(xué)生體會到思想政治教育的重要意義。同時，將情感教育融入到大學(xué)生思想政治教育中，還能夠體會到教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，正是回歸到了人本旨?xì)w的最初目標(biāo)和最終理想。大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究，將大學(xué)生作為主體，以認(rèn)識人本旨?xì)w為基本出發(fā)點，認(rèn)識到人本旨?xì)w在大學(xué)生思想政治教育中的重要指導(dǎo)作用，明確了大學(xué)生思想政治教育人本旨?xì)w研究的意義。并且在未來的思想政治教育中，人本旨?xì)w理念將不斷地被深化，形成更為先進(jìn)的思想政治教育新觀念，將大學(xué)生培養(yǎng)成思想政治覺悟高、道德品質(zhì)優(yōu)良的人才，促進(jìn)社會的快速進(jìn)步和發(fā)展。

作者：劉煒 單位：河南濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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