導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美學(xué)設(shè)計方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

全重點(diǎn)圍繞藝術(shù)設(shè)計造型這一出發(fā)點(diǎn)，致力于提升藝術(shù)設(shè)計從業(yè)人員的專業(yè)審美價值觀和藝術(shù)創(chuàng)造力，書中全面介紹了造型的基礎(chǔ)知識構(gòu)成和美學(xué)認(rèn)知的原則和方法。該書始終圍繞理論與實踐相結(jié)合的教育教學(xué)思路進(jìn)行講解，為當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)從業(yè)者提供了良好的案例和示范，在全書所有的章節(jié)中均有理論知識點(diǎn)在實際創(chuàng)作過程中的應(yīng)用案例，啟發(fā)讀者思考和觀察，培養(yǎng)在生活中尋找藝術(shù)設(shè)計造型的案例，感知美學(xué)藝術(shù)特色的特點(diǎn)。在美學(xué)視角下的排版編輯、配色等方面的內(nèi)容深化，有力地佐證了造型設(shè)計離不開美學(xué)的專業(yè)性分析和判斷。同時，該書意在幫助讀者構(gòu)建一個全面的美學(xué)造型觀，借助全書中大量實例和范本，營造了一種美學(xué)氛圍下的藝術(shù)設(shè)計造型理念，真正理解造型的美學(xué)價值，領(lǐng)會藝術(shù)設(shè)計理念，全書也是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中與美學(xué)思維相互融合的佳作之一，從真正意義上打開了藝術(shù)設(shè)計美學(xué)理念的學(xué)術(shù)大門，為讀者提供了學(xué)習(xí)和領(lǐng)會造型藝術(shù)美的空間及平臺。

在我國古代早有“意象造型”一說，指的就是在設(shè)計的過程中必須融入其自身的生命力、彰顯其美學(xué)特性，在創(chuàng)作初期對審美的思想進(jìn)行美化，從而寄情于物，將心中所想、思中所念的美學(xué)藝術(shù)和精神特質(zhì)體現(xiàn)在設(shè)計的整個過程中，使之與客觀事物介于“似與不似之間”。

美學(xué)是設(shè)計的靈魂，是指在任何的設(shè)計理念中都必須經(jīng)過美學(xué)思維的過濾，無論是產(chǎn)品的設(shè)計過程還是銷售策略，都要圍繞人們的美學(xué)需求進(jìn)行調(diào)整和實施。美學(xué)視角下的藝術(shù)設(shè)計造型理論與方法研究是當(dāng)前的熱門話題，藝術(shù)造型通過美學(xué)的設(shè)計理念進(jìn)行搭配和構(gòu)造，可以實現(xiàn)既具有視覺美感又風(fēng)格迥異的藝術(shù)形態(tài)，無論是產(chǎn)品的設(shè)計造型還是建筑等實體項目的構(gòu)建，借助美學(xué)的組織形態(tài)和設(shè)計理念，可以在設(shè)計和建造過程中更好地貫穿美學(xué)思想，實現(xiàn)人們對美學(xué)追求過程中的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)觀念中要求造型在構(gòu)思和設(shè)計的過程中講求形態(tài)和材料的統(tǒng)一，觀念和風(fēng)格的統(tǒng)一，是真正將工程技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)融為一體的新形式。實際上，任何的產(chǎn)品造型都不能只單純地考量內(nèi)在的質(zhì)量，還需要注重產(chǎn)品的外在美感。實際上美學(xué)既是質(zhì)量均衡的標(biāo)尺，也是造型合理的客觀要求。任何產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計都必須綜合考慮美學(xué)因素，在設(shè)計和包裝的過程中，合理地包裝美學(xué)的內(nèi)涵價值，可以有效地提升產(chǎn)品在市場上的競爭優(yōu)勢，豐富產(chǎn)品的形態(tài)和品牌。

篇2

關(guān)鍵詞：擴(kuò)展知識；講授比較；生平；技法

隨著高校美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置的改革和調(diào)整，外國美術(shù)史課程也已經(jīng)作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)重要的一門理論基礎(chǔ)課，但往往藝術(shù)專業(yè)學(xué)生容易忽視美術(shù)史論的重要性，一方面學(xué)生不想主動學(xué)習(xí)，對美術(shù)史沒有總體認(rèn)識，另一方面在國內(nèi)的大多數(shù)美術(shù)史教程中介紹的美術(shù)史知識體系不是很完整，有省略的有的排列組合和藝術(shù)家生平的傳記。第三、在藝術(shù)史學(xué)習(xí)過程中如果沒有深厚的歷史知識和藝術(shù)常識的話學(xué)生學(xué)起外美史來就變得沒有興趣，變得死背得多思考的少不能真正理解成就，即使是看了學(xué)了，也學(xué)不懂，看不透。更不能很好地理解運(yùn)用和利用在自己的分析創(chuàng)作之上了。針對這樣的情況筆者認(rèn)為，在外國美術(shù)史教學(xué)中教學(xué)方法就是很重要的了，教師應(yīng)從以下幾個方面對教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)：

1 擴(kuò)展知識常識并結(jié)合趣味性

在外國美術(shù)史學(xué)習(xí)當(dāng)中我覺得介紹知識點(diǎn)固然重要，但是如果不了解背景知識是不能學(xué)好，理解它的，怎么能讓學(xué)生在短短的時間內(nèi)了解知識背景就很重要。例如在歐洲中世紀(jì)的學(xué)習(xí)中，個人覺得在歐洲美術(shù)史中是起著舉足輕重作用的，因為它不僅僅是知識點(diǎn)，還是整個歐洲社會意識及美學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，也是學(xué)習(xí)歐洲美術(shù)史其他美的基礎(chǔ)，是理解其他作品的基礎(chǔ)，比如《出逃埃及》、《最后的晚餐》等，是基督教十六幅圖示教義。這樣就很好地理解后期意大利美術(shù)中文藝復(fù)興的一個特點(diǎn)――披著宗教的外衣。也能理解為什么在美術(shù)史上有那么多重名的繪畫作品，比如《基督下架》等。拓展學(xué)生不能只能停留在課堂老師的講述中，應(yīng)該推薦給學(xué)生有趣味性與知識性的結(jié)合電影作品和文學(xué)作品，比如在學(xué)習(xí)古希臘史時，可以在課下讓學(xué)生看一下《木馬屠城記》，簡單介紹開始三美神與帕里斯，這樣就很好的鋪墊了后期《三美神》的繪畫背景的理解。

盧梭曾說過問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。外國美術(shù)史教學(xué)當(dāng)中培養(yǎng)興趣和拓展知識應(yīng)該充分結(jié)合，在歷史下個人的成就離不開大的環(huán)境，比如對米開朗基羅的介紹，不僅要介紹他的生平，還要介紹美第奇家族對米開朗基羅的影響，及米開朗基羅在當(dāng)時生活的社會環(huán)境社會習(xí)慣，及公會制度，這樣我們就可以充分了解米開朗基羅把他變成有血有肉的人，可以被理解，可以溝通和觸碰。對此人理解是立體的，對其繪畫產(chǎn)生崇拜促使學(xué)生去研究他的繪畫理解他的技法，起到了美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究的作用。

2 講授法結(jié)合比較法教學(xué)

在講授外國美術(shù)史過程中，筆者認(rèn)為不能因為他們是設(shè)計的學(xué)生，就只停留在流水似的知識點(diǎn)的介紹，要精簡內(nèi)容，還應(yīng)該注意深度與廣度的結(jié)合，要運(yùn)用講解比較加深對點(diǎn)的繪畫理解。比如運(yùn)用PPT進(jìn)行兩方面的比較，一是橫向知識點(diǎn)串接聯(lián)系對比，有助于學(xué)生對外國美術(shù)史的知識的掌握。比如在接受文藝復(fù)興時期時要用大的橫向的串聯(lián)，意大利、尼德蘭、德國、西班牙等這樣就可以串聯(lián)知識點(diǎn)，比較各國特點(diǎn)掌握其特質(zhì)。二是縱向的比如意大利的美術(shù)史，上從文藝復(fù)興下到18世紀(jì)的知識點(diǎn)的串聯(lián)，有助于學(xué)生對一個國家的幾個世紀(jì)的知識點(diǎn)的掌握。

3 結(jié)合生平、技法的教學(xué)

每一個美術(shù)家都有自己的成長歷程和成就。講述的時候不僅要把他們分出時期，以便很好的記憶分期和成就，還要把他幻化成年齡，因為這樣可以迅速拉近學(xué)生與大師的距離產(chǎn)生對比。使學(xué)生產(chǎn)生膜拜啟發(fā)學(xué)生對美的追求。

技法教學(xué)是美術(shù)史教學(xué)的深化，比如達(dá)?芬奇的《巖間圣母》，利用PPT分析大師每塊的色彩的變化，圣母與背景的變化，耶穌與周圍的顏色分析等，筆者覺得這是必要的，這樣的分析不要過多，但是這是有助于理解大師，深入分析繪畫的手法。從而開拓學(xué)生的知識，和文化視野，對于古典色彩、浪漫主義用色等有較為深刻的印象，從而為他們更深入的研究提供方法和歷史線索。

4 繪畫作品與設(shè)計理念當(dāng)中的文化內(nèi)涵連接

由于在外國美術(shù)史學(xué)習(xí)過程中所介紹的大多數(shù)都是各個國家，各個畫派，各個時期的大師作品，大多都是壁畫、雕塑、瓶畫、油畫等作品，而今天認(rèn)為的設(shè)計出現(xiàn)在20世紀(jì)以后特別是波普藝術(shù)以后，這使設(shè)計專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外國美術(shù)史時，覺得無措。所以設(shè)計專業(yè)學(xué)生應(yīng)注意繪畫作品和設(shè)計理念的聯(lián)系，以色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成三方面作為基礎(chǔ)，掌握不同時期、不同國家、不同畫派等特點(diǎn)。

5 課堂講授與畫展參觀相結(jié)合

篇3

關(guān)鍵詞：電腦美術(shù)設(shè)計；藝術(shù)；教學(xué)；課程；方法

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-09-0199-01

一、電腦美術(shù)設(shè)計課程背景與教學(xué)現(xiàn)狀

信息化時代下的計算機(jī)技術(shù)與繪圖軟件技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新為美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，美術(shù)設(shè)計行業(yè)依靠計算機(jī)技術(shù)和軟件技術(shù)在素材搜集方式、設(shè)計手段及方式、資料整理及相互交流方式等多個方面取得了很大的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。隨著美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，美術(shù)設(shè)計行業(yè)人才培養(yǎng)模式和培養(yǎng)途徑也隨之發(fā)生了很大的變化。在電腦美術(shù)設(shè)計課程產(chǎn)生和發(fā)展的同時，課程教學(xué)模式和方法時刻處于改革和完善當(dāng)中，課程的教學(xué)正朝著培養(yǎng)具有良好的計算機(jī)輔助設(shè)計素材搜集能力、計算機(jī)輔助美術(shù)設(shè)計能力、融合與計算機(jī)軟件技術(shù)的創(chuàng)新能力及良好的計算機(jī)處理和交流能力的綜合型美術(shù)設(shè)計人才的目標(biāo)發(fā)展。

當(dāng)前的電腦美術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生普遍存在“重學(xué)習(xí)、輕設(shè)計”的問題，沒有正確認(rèn)識到傳統(tǒng)的手繪美術(shù)設(shè)計與信息化時代下的計算機(jī)美術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系和區(qū)別，教師在實際教學(xué)中沒有認(rèn)識到或沒有像學(xué)生傳輸電腦美術(shù)設(shè)計學(xué)科的高度綜合性和集成性特點(diǎn)，致使學(xué)生從課程學(xué)習(xí)的開始便沒有形成與電腦美術(shù)設(shè)計學(xué)科構(gòu)架相符的科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)綜合一體化學(xué)習(xí)和發(fā)展的意識，而是僅僅跟隨教師和教學(xué)大綱從學(xué)科分割出來的平面設(shè)計、三維美術(shù)設(shè)計、服裝美術(shù)設(shè)計、室內(nèi)美術(shù)設(shè)計及建筑模型設(shè)計等幾個行業(yè)分支的軟件操作上認(rèn)知和學(xué)習(xí)，既沒有注重課程教學(xué)中對不同的行業(yè)分支領(lǐng)域之間的共性、聯(lián)系、區(qū)別的深入探討和研究，也沒有切實將實踐教學(xué)與理論教學(xué)聯(lián)系起來，導(dǎo)致課程教學(xué)中的理論學(xué)習(xí)及實踐教學(xué)均于電腦美術(shù)設(shè)計行業(yè)生產(chǎn)實際脫節(jié)。上述電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中存在的種種問題，究其根源主要由于計算機(jī)技術(shù)及軟件技術(shù)更新速度過快、現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)之間的沖突、教師與學(xué)生對課程框架及實質(zhì)的認(rèn)知等方面引起。

二、新時期電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)方法

通過對電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀及問題的分析和探討，筆者認(rèn)為當(dāng)前的電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)方法亟需改進(jìn)，主要應(yīng)從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與電腦美術(shù)設(shè)計優(yōu)勢互補(bǔ)、藝術(shù)與計算機(jī)技術(shù)整合實施課程教學(xué)、多學(xué)科交叉教學(xué)、多途徑的創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)等幾個方面實施科學(xué)、高效的課程教學(xué)。

（一）傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與電腦美術(shù)設(shè)計優(yōu)勢互補(bǔ)教學(xué)

電腦美術(shù)設(shè)計學(xué)科是傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與計算機(jī)軟件的基礎(chǔ)上融合發(fā)展起來的一門現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代化的電腦美術(shù)設(shè)計之間的矛盾和沖突一直是制約當(dāng)前的電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)改革與發(fā)展的一大因素。電腦美術(shù)設(shè)計的主要原則和思想與傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作有很多相似之處。教學(xué)過程中，教師應(yīng)向?qū)W生展現(xiàn)電腦美術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計共有的創(chuàng)作規(guī)律和思想，讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中繪畫工具和繪畫手法、協(xié)調(diào)方式的鍛煉途徑，以及電腦美術(shù)設(shè)計中的程序應(yīng)用方式和優(yōu)點(diǎn)。幫助學(xué)生在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計理念和規(guī)律的同時，明確電腦美術(shù)設(shè)計方式相比傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計更加精確、省時、省力的優(yōu)勢，著重學(xué)習(xí)和鍛煉數(shù)字化、科技化的設(shè)計技法。

藝術(shù)與計算機(jī)技術(shù)整合實施課程教學(xué)是傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與電腦美術(shù)設(shè)計整合教學(xué)的精髓所在，其本質(zhì)是規(guī)律、思維與工具、技法的相對獨(dú)立及相互關(guān)聯(lián)的問題，真正優(yōu)秀的人才應(yīng)同時具備出色的設(shè)計思維、技法及工具操作能力，培養(yǎng)和鍛煉良好的審美能力、構(gòu)圖能力和創(chuàng)新能力，又符合傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中色彩、比例、透視、結(jié)構(gòu)等多方面的技能要求。

（二）多學(xué)科交叉教學(xué)

當(dāng)前的電腦美術(shù)設(shè)計不僅是狹義上的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與計算機(jī)軟件技術(shù)的融合，還是哲學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)多學(xué)科組成的交叉型學(xué)科。一般的電腦美術(shù)教學(xué)僅僅培養(yǎng)和鍛煉和學(xué)生對電腦、軟件等工具的操作和應(yīng)用能力以及美術(shù)等設(shè)計形式的表達(dá)能力，而忽略了哲學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計學(xué)等內(nèi)涵層面的培養(yǎng)和塑造。教師在課程準(zhǔn)備時應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，大膽調(diào)整教學(xué)框架和教學(xué)內(nèi)容，將計算機(jī)設(shè)計和軟件操作等工具性教學(xué)、美術(shù)設(shè)計技法等作品表現(xiàn)性教學(xué)與內(nèi)涵性的哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識合理穿插設(shè)計以調(diào)整教學(xué)框架和內(nèi)容，幫助學(xué)生建立廣闊、完善的知識體系、在深厚的理論和實踐積累中成長和發(fā)展。

（三）多途徑的創(chuàng)新設(shè)計教學(xué)

針對當(dāng)前的電腦美術(shù)設(shè)計課程教學(xué)中“重學(xué)習(xí)、輕設(shè)計”的問題，教師應(yīng)通過更多元化的理論與實踐教學(xué)維護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出具有全面理論和實踐能力、深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的創(chuàng)新風(fēng)格的競爭性人才。

設(shè)計與創(chuàng)新皆源于生活，教師在實際教學(xué)過程中，應(yīng)引入行業(yè)中的新思維、新方法，引導(dǎo)學(xué)生在多元化的案例和作品中思考和學(xué)習(xí)，并適時組織學(xué)生在不同的教學(xué)部分如平面設(shè)計、三維美術(shù)設(shè)計、服裝美術(shù)設(shè)計、室內(nèi)美術(shù)設(shè)計及建筑模型設(shè)計等方面結(jié)合相應(yīng)的案例、作品及自身所學(xué)理論與實踐知識創(chuàng)新性地解決不同的設(shè)計問題。另外，教師也可借鑒一些科學(xué)的思維訓(xùn)練方式如腦力激蕩法、心智圖法等鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造力，幫助學(xué)生在短時間內(nèi)高度集中精力，形成對圖形、符號、數(shù)字等的敏感性和想象力，為美術(shù)作品的設(shè)計提供源源不斷的靈感。

總之，在電腦美術(shù)設(shè)計課程產(chǎn)生和發(fā)展的同時，課程教學(xué)模式和方法時刻處于改革和完善當(dāng)中，課程的教學(xué)方法應(yīng)朝著培養(yǎng)具有良好的計算機(jī)輔助設(shè)計素材搜集能力、計算機(jī)輔助美術(shù)設(shè)計能力、融合與計算機(jī)軟件技術(shù)的創(chuàng)新能力及良好的計算機(jī)處理和交流能力的綜合型美術(shù)設(shè)計人才的目標(biāo)改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；課堂分組；合作學(xué)習(xí)；設(shè)計

目前，隨著我國新課改的進(jìn)一步落實，怎樣基于新課改這一背景環(huán)境下創(chuàng)新教學(xué)方式，改變以往教學(xué)的方式是目前所有教育階層的核心目標(biāo)。新課改明確指出要不斷提升學(xué)生整體素質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力。所以，課堂教學(xué)發(fā)揮著極大的作用，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)過程中課堂重點(diǎn)是要培養(yǎng)小學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力以及素養(yǎng)，所以想要實現(xiàn)新課改的目標(biāo)，強(qiáng)化課堂教學(xué)的質(zhì)量，一定要運(yùn)用合理的教學(xué)方式，在多種教學(xué)方式中，分組合作學(xué)習(xí)這種方式應(yīng)用的最為廣泛。因此，下面將進(jìn)一步闡述小學(xué)美術(shù)課堂分組合作學(xué)習(xí)方法的設(shè)計與實踐。

一、在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中運(yùn)用分組合作學(xué)習(xí)的意義

想要讓學(xué)生在小學(xué)美術(shù)上課過程中學(xué)到大量的美術(shù)知識，要求教師一定要最大限度激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)這門課程學(xué)習(xí)的興趣，通過使用分組合作學(xué)習(xí)這種教學(xué)方法，能夠有效增強(qiáng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的熱情，擴(kuò)寬學(xué)生鑒賞的視野，讓學(xué)生逐漸喜歡上美術(shù)課程，而不會存在學(xué)習(xí)方面的逆反心理。教師將學(xué)生們科學(xué)合理的分成幾個小組，可以讓學(xué)生們之間相互合作和幫助，這樣對于提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績，增強(qiáng)課堂教學(xué)的有效性都十分有力。

二、小學(xué)美術(shù)課堂分組合作學(xué)習(xí)方法的設(shè)計和實踐

（一）科學(xué)合理分組合作

分組合作學(xué)習(xí)其重點(diǎn)就是將學(xué)生科學(xué)合理的分成幾組，其分組對于小組合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有著決定性的影響，對于總體美術(shù)教學(xué)方面也有著巨大的影響。想要強(qiáng)化學(xué)生合作意識，提升其合作精神。一定要針對學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，將其分成三個小組，分別是成績優(yōu)秀的和成績普通的以及成績較差的。之后采取民主的方法，按照學(xué)生的選擇合理安排分組，保證每個組中均包含優(yōu)秀和普通以及較差這三個層次的學(xué)生，這樣便于同學(xué)之間相互幫助和學(xué)習(xí)。之后針對分好的小組，教師應(yīng)該根據(jù)每個組員的優(yōu)點(diǎn)對于小組合作進(jìn)行指導(dǎo)，通過小組組員一起他鬧提出建議，讓其在探討的過程當(dāng)中，最大限度表現(xiàn)自我，掌握所有組員的意愿，調(diào)整小組的實際分工，給加快小組合作學(xué)習(xí)效率的提升打下良好的基礎(chǔ)。在小組學(xué)習(xí)過程中，安排那些成績優(yōu)秀的學(xué)生擔(dān)任組長的角色，帶動所有組員積極參加到合作學(xué)習(xí)當(dāng)中，并且在一定時間內(nèi)輪換組長，最大限度激發(fā)組員的熱情，不斷提升學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

（二）認(rèn)真選題恰當(dāng)點(diǎn)撥

認(rèn)真選題屬于提升分組合作學(xué)習(xí)效率的主要基本保證，由于學(xué)生存在較大差異性和美術(shù)課程具有的客觀因素。并不是全部的美術(shù)課程均能夠利用合作學(xué)習(xí)獲得理想的成果，要求教師必須要認(rèn)真挑選題目，科學(xué)設(shè)置課程。例如，教師在講解會動的剪影這個課程的時候，將學(xué)生一共分成八個小組，各個小組成員通過溝通針具自己的優(yōu)點(diǎn)詳細(xì)分工。

例如，剪頭部和軀干的，還有剪手臂的等。并且教師還要掌握好合作的實際，使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，體會到合作學(xué)習(xí)的意義，主動參加到小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)中。除此之外，在小組合作學(xué)習(xí)過程中，教師一定要把自交給學(xué)生，同時恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)行點(diǎn)撥。在縫合手臂與腿的過程中，重點(diǎn)教師要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)線的松緊程度，這樣制作出來的剪影才能夠自由的活動。

（三）利用比賽方法進(jìn)行展示

合作學(xué)習(xí)這個過程要求學(xué)生必須保持課堂記錄，讓學(xué)生不只在學(xué)習(xí)方面有所提升，在別的行為以及表達(dá)方面也可以進(jìn)步。想要使學(xué)生課余生活更加豐富，科學(xué)使用現(xiàn)有的資源，組織學(xué)生參與各種類型的實踐活動。采取這種教學(xué)策略，能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，并且，還能夠讓學(xué)生將自己的想法表達(dá)出來，通過比賽競爭，不僅能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)的活躍性，同時還能夠讓學(xué)生的注意力集中起來，從根本上強(qiáng)化了學(xué)生動手能力，讓學(xué)生能夠主動的進(jìn)行思考，在美術(shù)課程方面取得良好的成績。

（四）整體評價確保成果共享

通過使用分組合作學(xué)習(xí)方式，主要是可以使全部學(xué)生均參加到學(xué)習(xí)活動當(dāng)中，學(xué)生經(jīng)過參加小組合作學(xué)習(xí)，能夠獲取到每個小組成員的成果。通過綜合評價，使學(xué)生對于該時期當(dāng)中的學(xué)習(xí)成果有一個全面的認(rèn)識，不斷反思學(xué)習(xí)過程中不足的地方，從而不斷改正。同時經(jīng)過和各個小組之間的競爭，能夠?qū)W會取長補(bǔ)短，整體上提升小組和每個成員的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，教師對于教學(xué)活動當(dāng)中每個小組的評價，一定要保證具有針對性和全面性，同時還要具有指導(dǎo)性和鼓勵性，并且教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對于自我進(jìn)行評價，對于小組集體評價，這樣能夠加強(qiáng)小組組員和每個小組之間的交流與學(xué)習(xí)，使學(xué)生在整體評價的前提下，做到學(xué)習(xí)成果的共享，意識到自己在小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)揮的重要作用。

結(jié)束語

通過本文對小學(xué)美術(shù)課堂分組合作學(xué)習(xí)方法設(shè)計和實踐的進(jìn)一步闡述，使我們了解到在小學(xué)美術(shù)課堂中應(yīng)用分組合作學(xué)習(xí)的方式能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。通過科學(xué)合理分組合作，認(rèn)真選題恰當(dāng)點(diǎn)撥，利用比賽方法進(jìn)行展示，整體評價確保成果共享這些方式能夠達(dá)到理想的教學(xué)效果。使每位學(xué)生都能夠得到不同程度的提升。因此，希望通過本文的闡述，能夠給其提供一定的參考和幫助。

作者單位：劉寧（1984-），女，興安盟烏蘭浩特市人，民族：漢，職稱：小學(xué)一級教師，學(xué)歷：大學(xué)本科。研究方向：小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]多媒體 網(wǎng)絡(luò) 信息技術(shù) 教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計（Instructional Design 簡稱ID）的理論和實踐是當(dāng)前高校教育教學(xué)研究的熱點(diǎn)問題之一，也是教育技術(shù)專業(yè)研究的主要內(nèi)容。教學(xué)設(shè)計作為一門學(xué)科是60年代未在美國興起，從教育技術(shù)學(xué)中派生出來，80年代中期傳入我國高校教育技術(shù)領(lǐng)域。

教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)理論去分析、研究教學(xué)問題和需求，確定解決教學(xué)過程或?qū)嵺`中它們的主要方法和途徑，然后評價教學(xué)效果的這樣一種系統(tǒng)計劃過程。整個教學(xué)活動、教學(xué)過程都將受教學(xué)目標(biāo)的全程控制。教學(xué)設(shè)計必須首先確定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程是一個由“教”、“學(xué)”和“學(xué)習(xí)者”所組成的動態(tài)開放系統(tǒng)，只有認(rèn)真對該系統(tǒng)的各要素進(jìn)行認(rèn)真分析，才能有效地做好教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)設(shè)計。在教學(xué)實踐中，必須應(yīng)用科學(xué)的方法和決策技術(shù)對各級設(shè)計方案進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，比較，評價，選擇出教學(xué)設(shè)計的最佳策略，使其符合教學(xué)實際的需要；利用反饋信息將系統(tǒng)的反饋輸出狀態(tài)與預(yù)期目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)比較，對目標(biāo)輸入進(jìn)行修正，使系統(tǒng)輸出狀態(tài)與設(shè)計目標(biāo)要求相一致。這幾方面便是教學(xué)設(shè)計的基本原理―即目標(biāo)控制原理；要素分析原理；優(yōu)選決策原理；反饋評價原理。

恩格斯曾經(jīng)說過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！碑?dāng)前，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，使我國的教育模式發(fā)生了質(zhì)的變化，給各高校教學(xué)方法與手段的改革帶來了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、虛擬教學(xué)、開放課堂、多媒體教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，引發(fā)了教育教學(xué)新一輪革命。多媒體教學(xué)是高校教學(xué)手段改革中的一種最基本最常用的方法，多媒體教學(xué)很大程度上是學(xué)科教師課堂教學(xué)，依賴于多媒體教材的教學(xué)應(yīng)用，因而多媒體教材教學(xué)應(yīng)用效果的好壞、設(shè)計制作質(zhì)量的高低，不僅要依靠教材制作人員專業(yè)知識和綜合素質(zhì)、硬件環(huán)境的支持、教師運(yùn)用多媒體手段的基本功，更要注重多媒體教材制作中的科學(xué)教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是“教”與“學(xué)”之間的橋梁，如果缺乏科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計，將會出現(xiàn)有教材得不到科學(xué)合理的應(yīng)用，有條件不能充分發(fā)揮作用，最終沒有達(dá)到理想的教學(xué)目的，直接影響著教學(xué)與人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，作為高校專業(yè)教師，在把握好本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的同時要不斷的進(jìn)行教育技術(shù)理論研究，把多媒體教材的設(shè)計、制作和教學(xué)應(yīng)用這幾個環(huán)節(jié)能有效的納入教學(xué)設(shè)計的軌道，進(jìn)一步提高多媒體教材教學(xué)水平和課堂教學(xué)的質(zhì)量。

教學(xué)設(shè)計是在選擇、確定了多媒體教材的課題內(nèi)容和教學(xué)總目標(biāo)之后所進(jìn)行的工作。它應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：把專業(yè)課題教學(xué)內(nèi)容細(xì)化為知識點(diǎn)、把知識內(nèi)容科學(xué)歸類為各知識要點(diǎn)并確定不同層次的教學(xué)目標(biāo)；選擇確定的教學(xué)模式，科學(xué)設(shè)計組織知識結(jié)構(gòu)，選擇、確定、優(yōu)化組合媒體信息；劃分教學(xué)環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)教學(xué)程序；分析、確定并珍斷評價的內(nèi)容，選擇診斷評價的具體方法；具體做好診斷、評價中的諸如提問、回答、反饋等部分的設(shè)計。由此可見，教學(xué)設(shè)計是多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)性工作，是提高多媒體教材整體質(zhì)量的保證，精心的設(shè)計能使多媒體教材具有鮮明和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性以及較強(qiáng)的實用性。

多媒體教材的教學(xué)設(shè)計，應(yīng)包括不同類型媒體的選擇、媒體配套、媒體的功能設(shè)計和媒體的應(yīng)用設(shè)計，這樣才能有效的使多媒體教材編制和教學(xué)過程中，科學(xué)的處理好教學(xué)各要素之間的關(guān)系，達(dá)到精制多媒體教材和優(yōu)化多媒體教學(xué)過程的目的。多媒體教材的教學(xué)設(shè)計在確定課題和教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該充分考慮以下幾方面的因素：首先，要分析學(xué)習(xí)需要，這里包括分析教學(xué)大綱的要求，分析社會需求，分析學(xué)習(xí)者的現(xiàn)狀；其次，要分析設(shè)計與制作本專業(yè)多媒體教材的必要性；再次，從所掌握相關(guān)資源與條件，分析設(shè)計與制作多媒體教材的可能性，然后選定課題方案；最后確定總的教學(xué)目標(biāo)。在這些環(huán)節(jié)中一定要根據(jù)教學(xué)大綱和人才培養(yǎng)目標(biāo)，遵循教學(xué)需要，揚(yáng)長避短，技術(shù)可行，經(jīng)濟(jì)效益等原則。

多媒體教材教學(xué)模式的選擇要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)對象進(jìn)行選擇，可利用整體規(guī)劃，采用一種模式或主式與他式相結(jié)合的方式進(jìn)行。在多媒體教學(xué)中，不同類型的媒體可提供感性材料，加大學(xué)習(xí)者的感知深度，同時提供實踐具體豐富的經(jīng)驗材料，能有效的加深教學(xué)對象對知識的記憶理解，還能縮小時空障礙，較好的豐富了課堂教學(xué)。由此可見，多媒體教材媒體信息的選擇是十分重要的。具體選擇原則要重視以下幾方面：①要熟悉媒體的使用目標(biāo)。這里包括：呈現(xiàn)事實，創(chuàng)設(shè)情境，提供示范，解釋原理，探究發(fā)現(xiàn)等。②要了解各種媒體的特點(diǎn)。比如說：多媒體教材中的文本具有抽象層次較高，閱讀靈活、方便的特點(diǎn)；圖形具有將抽象概念形象化，承載信息量大，數(shù)據(jù)量不易失真等特點(diǎn)；圖像具有逼真、生動、有趣、能較好的描述事物運(yùn)動、變化的全過程，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性等特點(diǎn)；音頻具有較高的保真度，可以生動的再現(xiàn)現(xiàn)場效果，但相比文本、圖片來說，占據(jù)存儲空間稍大。所以在上述媒體中，文本、圖形、圖像適合傳遞靜態(tài)信息；動畫、視頻、音頻適合傳遞過程性信息。③要按照學(xué)習(xí)（經(jīng)過科學(xué)歸類并規(guī)定了知識水平）知識點(diǎn)的需要，確定媒體的使用目標(biāo)。④要依據(jù)不同媒體的特點(diǎn)，為確定媒體使用目標(biāo)的知識點(diǎn)來科學(xué)合理選擇媒體的類型。⑤圖像和解說（同期音）要利用其之間的互補(bǔ)性強(qiáng)化對教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題的理解，媒體選擇與使用得好，一般會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生視聽聯(lián)想，即在學(xué)習(xí)者心理上引起相關(guān)言語或表象的再現(xiàn)。⑥在呈現(xiàn)需要長時間注意的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，為了減輕較長時間的學(xué)習(xí)或視覺疲勞，通常需要使用解說、圖像、或者文字來配合使用，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對課程抽象內(nèi)容的理解。另外在設(shè)計制作教學(xué)多媒體教材時要特別注意多媒體教材界面文字、色彩的科學(xué)搭配。

教學(xué)多媒體教材中的知識結(jié)構(gòu)，通常要依據(jù)學(xué)科專業(yè)知識本身的內(nèi)在聯(lián)系和學(xué)習(xí)對象的認(rèn)知特點(diǎn)來設(shè)計，知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計類型包括直線結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)內(nèi)知識點(diǎn)是直線有序展開的）；并列結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)內(nèi)知識點(diǎn)之間是并列的、同一個層面的的關(guān)系）；層次結(jié)構(gòu)（知識點(diǎn)之間可以遞進(jìn)、因果、條件等不同級的關(guān)系），但后一層知識的學(xué)習(xí)必須在前一層知識的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行；復(fù)合結(jié)構(gòu)（直線，并列層次結(jié)構(gòu)的結(jié)合體以及知識之間形成一種網(wǎng)絡(luò)形狀的復(fù)合結(jié)構(gòu)）。同時，設(shè)計知識結(jié)構(gòu)還必須遵循體現(xiàn)知識內(nèi)容的相互關(guān)系；體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)規(guī)律；體現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的功能三方面的原則。

多媒體教材在課堂教學(xué)中，實際上是一種教學(xué)程序，因此，程序結(jié)構(gòu)的設(shè)計是多媒體教材設(shè)計制作中的一項重要內(nèi)容。通常教材類型不同，其程序結(jié)構(gòu)也有差異，例如，文科、理科多媒體教材在設(shè)計時它們的差異性就比較大，就是在同一類型的專業(yè)課中，教學(xué)程序也不盡相同。一般教學(xué)程序設(shè)計包括導(dǎo)入、補(bǔ)充指導(dǎo)、練習(xí)三部分內(nèi)容。導(dǎo)入部分要提出本單元學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)、主要學(xué)習(xí)項目以及注意事項，還要進(jìn)行預(yù)備性測試。教學(xué)實踐中，若發(fā)現(xiàn)教學(xué)對象有必要補(bǔ)充學(xué)習(xí)的，那么學(xué)習(xí)流程將轉(zhuǎn)向輔導(dǎo)學(xué)。指導(dǎo)部分通常又分為主指導(dǎo)成分和補(bǔ)充指導(dǎo)成分兩部分，主指導(dǎo)成分是用于觀念、法則、理論等基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)對象遇到學(xué)習(xí)中的困難時，可作出啟發(fā)或說明；出現(xiàn)錯誤時可開出“治療處方”，但不以任何形式直接提供標(biāo)準(zhǔn)答案。補(bǔ)充指導(dǎo)成分是指對主指導(dǎo)學(xué)習(xí)對象的學(xué)習(xí)進(jìn)行某種補(bǔ)充，學(xué)習(xí)者可按測試結(jié)果不同，從基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)和提高三個分支內(nèi)容中進(jìn)行選擇學(xué)習(xí)。練習(xí)部分也分為主練習(xí)成分和補(bǔ)充練習(xí)成分，主練習(xí)成分是考察學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識掌握程度以及及時適當(dāng)調(diào)整所學(xué)內(nèi)容，或者提高某一方面的技能，對錯誤應(yīng)答可提示，可更正，流程多為直線型；補(bǔ)充練習(xí)成分是指若學(xué)習(xí)者對主練習(xí)未掌握好或平時練習(xí)量不足，可適時進(jìn)入該練習(xí)復(fù)習(xí)預(yù)以補(bǔ)充。

根據(jù)教學(xué)設(shè)計理論，多媒體教材的教學(xué)設(shè)計還要進(jìn)行診斷評價的設(shè)計。多媒體教材診斷評價是通過一定的方式，及時了解并跟蹤學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況和對所學(xué)課程內(nèi)容的掌握程度，便于任課教師把握教學(xué)進(jìn)度，并對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況進(jìn)行逐一判斷“診治”的一種教學(xué)程序。①診斷評價的目的是為了及時糾正學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)的信心，（在多媒體教材中應(yīng)設(shè)計具有智能化的學(xué)習(xí)模型）。②診斷評價的內(nèi)容包括：測量學(xué)習(xí)者完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的基本情況，測量學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解程度。③診斷評價的方法，在多媒體教材中通常有問答、練習(xí)與試題測驗等。④為了增強(qiáng)教學(xué)效果，使教材具有前往性，診斷、評價可以設(shè)計成游戲形式或問答形式，一般包括提問，應(yīng)答和反饋三個部分。提問部分必須內(nèi)容完整，問題明確并能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的思考，所提問題要與知識點(diǎn)緊密聯(lián)系，問題部分設(shè)置能反映相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的要求，提問可以用是非練習(xí)題、多項選擇題或填充題。問答部分必須將學(xué)習(xí)者回答的多種可能性全部羅列出來（或設(shè)計成由學(xué)習(xí)者自己輸入問題）。根據(jù)這些可能性、多媒體教材再作出不同的反應(yīng)，一題一答，同時應(yīng)設(shè)計成給予提示并對回答問題的正確與否給予評分。反饋部分必須對學(xué)習(xí)者正確答案給予鼓勵性的反饋，對問題回答的不完整、不全面或者錯誤的，應(yīng)給出標(biāo)準(zhǔn)答案或提出復(fù)習(xí)教材中的相關(guān)章節(jié)，并根據(jù)不同情況作出不同形式的反饋，如指出其錯誤，要求重答，給出答案或給予輔導(dǎo)提示等。

教學(xué)過程最優(yōu)化是高校廣大教育工作者長期以來所追求的目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)過程，實際上是要針對多媒體教學(xué)中所遇到的現(xiàn)實問題，深入探究，積極進(jìn)行教學(xué)改革。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化在高校教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，我們要緊密結(jié)合教學(xué)實際，把教學(xué)設(shè)計的理論與方法廣泛應(yīng)用于多媒體教材的教學(xué)設(shè)計中，提高多媒體教材的設(shè)計制作質(zhì)量和應(yīng)用價值，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]朱春花《關(guān)于優(yōu)化多媒體課堂教學(xué)的思考》教育技術(shù)研究2005年第6期

篇6

關(guān)鍵詞：美學(xué) 設(shè)計學(xué) 設(shè)計美學(xué)

美學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，其學(xué)科建立在自古希臘以來的思想家及哲學(xué)家的理論探索之上，是人類審美活動的反思。而國內(nèi)李澤厚的《美的歷程》、宗白華的《美學(xué)散步》、朱光潛的《談美》等美學(xué)巨著影響著一代代美學(xué)愛好者。設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會、文化，科學(xué)、技術(shù)、市場等諸多方面，柳冠中教授曾說：“設(shè)計是繼科學(xué)和藝術(shù)之后人類不可磨滅的第三種智慧?！痹O(shè)計美學(xué)作為一門新興學(xué)科隨著設(shè)計的不斷發(fā)展而發(fā)展，其不僅是完善設(shè)計學(xué)科的一個必然選擇，同時也是踐行美學(xué)理論的客觀需要，因此我們有必要將我國設(shè)計美學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行概括總結(jié)，對階段的研究成果進(jìn)行綜述，以便人們對于我國設(shè)計美學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀有個深刻認(rèn)識，為后續(xù)設(shè)計美學(xué)研究和發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，為設(shè)計實踐活動提供重要理論基礎(chǔ)。

一、設(shè)計美學(xué)的含義

由于設(shè)計與人類的密切關(guān)系，社會文明進(jìn)步人類審美的提升，造就了美學(xué)與設(shè)計的聯(lián)姻，設(shè)計美學(xué)作為一個新興學(xué)科不斷發(fā)展。關(guān)于美學(xué)的研究百家爭鳴，而設(shè)計同樣也是復(fù)雜的，因此設(shè)計美學(xué)的定義也沒有統(tǒng)一的看法。

章利國在《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》（河南美術(shù)出版社，1999，第9頁）中認(rèn)為：“現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)首先是作為一門新興的部門美學(xué)而存在的，是對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的哲學(xué)概括”。曹耀明先生在《設(shè)計美學(xué)概論》（浙江大學(xué)出版社，2004，第6頁）認(rèn)為：“設(shè)計美學(xué)正是在現(xiàn)代美學(xué)研究不斷延伸、不斷發(fā)展的結(jié)果，是當(dāng)今美學(xué)重要的分支學(xué)科之一?？傊?，設(shè)計美學(xué)的產(chǎn)生是設(shè)計學(xué)和美學(xué)交叉的必然結(jié)果?！彼麄兌紡?qiáng)調(diào)了設(shè)計美學(xué)中設(shè)計學(xué)與美學(xué)的關(guān)聯(lián)性和交叉性。而張憲榮、張萱在《設(shè)計美學(xué)》（化學(xué)工業(yè)出版社，2007，第168頁）中認(rèn)為設(shè)計美是技術(shù)美的一個主干分支，主要研究設(shè)計活動中的審美現(xiàn)象與規(guī)律，創(chuàng)造反映在生產(chǎn)實踐成果中的美。劉子川在《藝術(shù)設(shè)計與美學(xué)》（高等教育出版社，2011，第16頁）認(rèn)為技術(shù)美學(xué)的范疇更接近設(shè)計美學(xué)，且技術(shù)美首先是建立在技術(shù)對象功能的合目的性的基礎(chǔ)上，同形式美因素以及其他各種因素協(xié)調(diào)融合，以構(gòu)成統(tǒng)一整體的技術(shù)美。他們都認(rèn)同設(shè)計美學(xué)與技術(shù)美學(xué)的無限接近性。祈嘉華《設(shè)計美學(xué)》（華中科技大學(xué)出版社，2009，第4頁）將設(shè)計美學(xué)定義為一門研究人類從事具有創(chuàng)造性活動中具有美學(xué)規(guī)律的學(xué)問。黃柏青在《設(shè)計美學(xué)：學(xué)科性質(zhì)、演進(jìn)狀況、存在問題與可行路徑》（《湖南科技大學(xué)學(xué)報》，第15卷，第5期）中綜合多位學(xué)者的觀點(diǎn)指出設(shè)計美學(xué)是探討設(shè)計藝術(shù)實踐的美學(xué)意義以及人類如何通過按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計活動。而他們則是從設(shè)計實踐活動的角度進(jìn)行定義，而本人認(rèn)為這樣的定義才具有普遍性，更能突出設(shè)計學(xué)和美學(xué)的交叉性特點(diǎn)。

二、設(shè)計美學(xué)的研究對象

設(shè)計美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科有自己獨(dú)特的研究對象和內(nèi)容，設(shè)計美學(xué)要研究的就是設(shè)計學(xué)和美學(xué)發(fā)生關(guān)系后的問題。

陳望衡先生的《藝術(shù)設(shè)計美學(xué)》（武漢大學(xué)出版社，2000，第15—17頁）中把設(shè)計美學(xué)的研究對象劃分為幾個方面：1.設(shè)計產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)；2.設(shè)計過程的美學(xué)問題；3.產(chǎn)品消費(fèi)的美學(xué)問題；4.部門設(shè)計美學(xué)：5.設(shè)計美學(xué)史。并且從根本方面指出設(shè)計美學(xué)研究的中心問題是三對關(guān)系：1.人與物的關(guān)系2.功能與形式的關(guān)系3.產(chǎn)品設(shè)計的主觀創(chuàng)造性與客觀約束性的關(guān)系。宋奕勤在《藝術(shù)設(shè)計概論》（清華大學(xué)出版社，2011，第67頁）中指出，設(shè)計美學(xué)首先研究應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)和審美規(guī)律、設(shè)計形態(tài)、設(shè)計形式美和美感心理。李龍生《設(shè)計美學(xué)》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008，第14頁）設(shè)計美學(xué)研究對象具體來說應(yīng)包括設(shè)計美學(xué)的本質(zhì)；設(shè)計之美的特性；設(shè)計美學(xué)的基本范疇；設(shè)計藝術(shù)的美感問題；設(shè)計的審美文化問題；設(shè)計藝術(shù)的審美鑒賞問題；設(shè)計藝術(shù)的審美批評問題。他們主要從設(shè)計學(xué)本身的角度來闡述。而張憲榮、張萱在《設(shè)計美學(xué)》（化學(xué)工業(yè)出版社，2007，第168、169頁）中認(rèn)為設(shè)計美學(xué)主要研究、探討的問題應(yīng)包括1.設(shè)計文化2.設(shè)計美學(xué)觀問題3.審美形態(tài)問題4.造型語言5.關(guān)聯(lián)的部門美學(xué)。曹耀明先生在他的《設(shè)計美學(xué)概論》（浙江大學(xué)出版社，2004，第8、9頁）認(rèn)為研究內(nèi)容應(yīng)包括：1.中外設(shè)計美學(xué)思想整理。2.設(shè)計美學(xué)的基本原理3。設(shè)計美學(xué)的分類4.設(shè)計美學(xué)中的諸多美學(xué)課題。他們倆位不僅提到了美學(xué)對設(shè)計學(xué)作用的問題，而且也指出了設(shè)計學(xué)對美學(xué)的一些影響，本人認(rèn)為這是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、設(shè)計美學(xué)的分類

關(guān)于設(shè)計美學(xué)的分類，不同的藝術(shù)家和美學(xué)理論家都有各自不同的觀點(diǎn)來進(jìn)行分類。武星寬教授在《設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論》（武漢理工大學(xué)出版社，2008，第1頁）認(rèn)為設(shè)計美學(xué)從藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)上劃分比較科學(xué)，將其分為環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計美學(xué)、工業(yè)設(shè)計美學(xué)、動畫與影視美學(xué)、平面藝術(shù)設(shè)計美學(xué)等四大類。而劉子川在《藝術(shù)設(shè)計與美學(xué)》（高等教育出版社，2011，第20頁）中按照現(xiàn)有設(shè)計學(xué)科的特性進(jìn)行大應(yīng)用領(lǐng)域的分類，分為三大類型：1.環(huán)境設(shè)計類2.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計類3.視覺傳達(dá)設(shè)計類。更加具有概括性，他們主要從藝術(shù)設(shè)計的學(xué)種性質(zhì)上進(jìn)行分類，側(cè)重于設(shè)計實踐的角度。而余強(qiáng)在《設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》（2006，第155—168頁）將設(shè)計美學(xué)分為功能美、材料美、技術(shù)美、科學(xué)美和裝飾美五個方面，并進(jìn)行了詳細(xì)闡述。李硯祖《論設(shè)計美學(xué)中的“三美”》（《黃河科技大學(xué)學(xué)報》，第5卷，第一期）指出設(shè)計美學(xué)包含的三美即功能美、科學(xué)美、技術(shù)美。他認(rèn)為可以將材料美、形式美、裝飾美等歸到技術(shù)美的范疇。而這兩位主要是從設(shè)計特征的角度進(jìn)行分類，側(cè)重于設(shè)計的本質(zhì)特性。設(shè)計美學(xué)恰當(dāng)和正確分類將有助于我們明晰研究的范圍和降低研究的難度。

四、設(shè)計美學(xué)的形成和發(fā)展

要把握設(shè)計美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，就一定要把握住中西方美學(xué)歷史發(fā)展的特點(diǎn)。章利國《現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)》（河南美術(shù)出版社，1999，第10頁）認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)是一定歷史條件下時代和社會催化的產(chǎn)物。首先是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會文明程度的提高，其次是人們對產(chǎn)品審美特征的重新認(rèn)識和審美要求的普遍提高。齊琦《設(shè)計美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計芻議》（《現(xiàn)代閱讀》，第7期）認(rèn)為設(shè)計美學(xué)的理論發(fā)展隨著現(xiàn)代設(shè)計的變革不斷向前推進(jìn)，其經(jīng)歷了從功能本質(zhì)到審美形式再到人文關(guān)懷的升華。李龍生《設(shè)計美學(xué)》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008，第5、6頁）把設(shè)計美學(xué)發(fā)展分為三個階段1.技術(shù)與藝術(shù)煥然一體的手工業(yè)時代（從原始社會到蒸汽機(jī)出現(xiàn)之前）。2.技術(shù)與藝術(shù)呈現(xiàn)分離趨勢的工業(yè)化時代（從蒸汽機(jī)的出現(xiàn)到20世紀(jì)初。）3.是技術(shù)與藝術(shù)重新統(tǒng)一的工業(yè)化和后工業(yè)化時代（20世紀(jì)初直到現(xiàn)在）。而武星寬教授在《設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論》（武漢理工大學(xué)出版社，2008，第4—7頁）指出了中國和西方的美學(xué)發(fā)展歷程，無論中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想還是西方的美學(xué)的歷程都是偉大的藝術(shù)瑰寶，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)研究，并且指出了設(shè)計美學(xué)研究領(lǐng)域更趨多樣化，當(dāng)今時代也是各種審美觀點(diǎn)同臺大合唱的全新時代。因此設(shè)計美學(xué)誕生于設(shè)計學(xué)和美學(xué)發(fā)展到一定階段之后，而也將隨他們的發(fā)展不斷深入。

五、設(shè)計美學(xué)的研究方法

由于設(shè)計美學(xué)是理論和應(yīng)用相交叉的學(xué)科，因此其研究方法也不可能單一，必定是多學(xué)科研究方法的綜合，也必定是一個較為完整的方法論體系。曹耀明先生在他的《設(shè)計美學(xué)概論》（浙江大學(xué)出版社，2004，第9—11頁）指出1.哲學(xué)的方法2.兼用美學(xué)和設(shè)計學(xué)的方法。徐曉庚《裝飾》（《設(shè)計美學(xué)導(dǎo)論》，第115期）認(rèn)為設(shè)計美學(xué)的研究方法應(yīng)包括1.哲學(xué)的方法2.歷史與邏輯的方法3.理論與設(shè)計實踐相結(jié)合的方法。這些研究方法都突出了美學(xué)的理論特征和設(shè)計的實踐特征，因此必須注重理論與實踐相結(jié)合，感性與理性、抽象與具體的統(tǒng)一。李龍生《設(shè)計美學(xué)》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008，第15頁）突出“交叉”的特點(diǎn)，就是要側(cè)重于研究設(shè)計的審美與實用、精神與物質(zhì)、藝術(shù)與技術(shù)、文化與經(jīng)濟(jì)的交叉統(tǒng)一，既要有橫向的研究也不能缺乏縱向的研究。突出強(qiáng)調(diào)了設(shè)計美學(xué)的交叉性特點(diǎn)，因此也應(yīng)當(dāng)注重一些邊緣學(xué)科如心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科對設(shè)計美學(xué)影響的研究。

六、設(shè)計美學(xué)的作用和意義

李龍生《設(shè)計美學(xué)》（合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008，第15—17頁）認(rèn)為設(shè)計美學(xué)有三個作用1.研究設(shè)計美學(xué)有助于精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。2.能提高設(shè)計師的設(shè)計水平，拓展設(shè)計師的設(shè)計思維，有助于培養(yǎng)設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)新能力。3.對于整個美學(xué)學(xué)科建設(shè)有很大理論意義。他指出了設(shè)計學(xué)和美學(xué)的相互促進(jìn)和發(fā)展。祈嘉華《設(shè)計美學(xué)》（華中科技大學(xué)出版社，2009，第12—15頁）主要指出了學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)的現(xiàn)實意義：首先，美學(xué)中的人文精神可以呼喚設(shè)計的人性化走向。其次，美學(xué)的開創(chuàng)性可以為設(shè)計不斷地提供創(chuàng)新的力量。再次，美的巨大魅力為設(shè)計發(fā)展提供著推動力。主要從設(shè)計實踐的角度強(qiáng)調(diào)了設(shè)計美學(xué)的現(xiàn)實意義。

七、小結(jié)

設(shè)計美學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)科間融合的產(chǎn)物，由于“設(shè)計學(xué)”本身理論還有待完善，再加上美學(xué)這門學(xué)科本身的復(fù)雜性，因此造就了設(shè)計美學(xué)研究的復(fù)雜性。

篇7

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計美學(xué)；形式美學(xué)；技術(shù)美學(xué)；社會美學(xué)

隨著科技發(fā)展和時代的進(jìn)步，工業(yè)設(shè)計在工業(yè)發(fā)展中扮演著越來越重要的作用。但在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，我們可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計與美的之間的關(guān)系存在了諸多缺陷：在設(shè)計實踐中片面追求其審美性；在設(shè)計理論上簡單地將設(shè)計與美學(xué)兩個概念相加；沒有深入地研究其自身的理論體系和結(jié)構(gòu)。本文首先從工業(yè)設(shè)計和美學(xué)的概念入手，全面系統(tǒng)地闡述工業(yè)設(shè)計美學(xué)的要素構(gòu)成，強(qiáng)烈突出其作為一門應(yīng)用美學(xué)所帶有的指向性和實踐性，并以此來指導(dǎo)設(shè)計并使工業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)實踐、科學(xué)技術(shù)和社會文明相結(jié)合。

一、美與美學(xué)的概念

美是一種可以激起人的心靈和精神愉悅的要素，它反映的是審美主體對審美客體的一種能動的反映。所謂美學(xué)就是研究人的美的感受，研究它產(chǎn)生的原因、本質(zhì)及過程、極其發(fā)生規(guī)律的一門科學(xué)，研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。[1] 我們必須準(zhǔn)確地把握美的基本屬性：即美是客觀和主觀的辯證統(tǒng)一，相應(yīng)地人們的審美活動是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一，是共性和個性的統(tǒng)一。美的客觀性主要指美是客觀存在的，美來源于客觀世界，正因為這種客觀性，人類在長期觀察自然，改造自然過程中形成了評價各種事物的各種客觀標(biāo)準(zhǔn)，這些法則就是人類千百年來不斷和總結(jié)、反思的結(jié)晶，是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。美的主觀性則是認(rèn)為個人的審美活動要受到個體的經(jīng)歷、文化程度、情緒等多方面的因素影響。同一主體對同一對象在不同時期會有不同的感受，不同的個體對其美的把握也存在差異性，但是無論美怎么變化，影響審美的因素怎么復(fù)雜、繁多。

二、工業(yè)設(shè)計思想及其發(fā)展

工業(yè)設(shè)計是把一種生活規(guī)劃、設(shè)想和問題的解決方法通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程，其核心部分包括三個方面：①計劃、構(gòu)思的形成；②視覺傳達(dá)及其方式；③計劃通過后的具體應(yīng)用和實踐。[2] 工業(yè)設(shè)計是工業(yè)革命、工業(yè)化的必然產(chǎn)物，手工業(yè)者能將設(shè)計和生產(chǎn)完美結(jié)合，產(chǎn)生了許多既實用又美觀的造物設(shè)計，但這些設(shè)計思想、理論和方法則不能完全照搬于這些工業(yè)制品。自工業(yè)革命以來，工業(yè)設(shè)計與諸多學(xué)科相交叉并在各種美學(xué)理論、藝術(shù)思潮的交融與科技發(fā)展的促進(jìn)中，產(chǎn)生了三個代表性思想。首先是“主理”的功能主義思想。這種思想強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實用功能，設(shè)計中的“少”就是“多”，形式服從功能是其最高的設(shè)計準(zhǔn)則。其次是“主情”的人文主義思想。這種思想的核心是有機(jī)論，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的產(chǎn)品應(yīng)融入到自然界，應(yīng)滿足人的審美及精神需求。最后則是“主道”的社會和諧發(fā)展思想。這一思想認(rèn)為：現(xiàn)代設(shè)計在符合功能需求、滿足人機(jī)工程學(xué)和人的情感需要、精神需求的前提下，需從社會整體考慮，使設(shè)計與具體的歷史文化特點(diǎn)和公眾需要及社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，樹立人、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的大設(shè)計觀。

三、工業(yè)設(shè)計中美學(xué)的構(gòu)成

美學(xué)與工業(yè)設(shè)計的結(jié)合有其必然性，美是促進(jìn)藝術(shù)、科學(xué)、設(shè)計創(chuàng)造的重要心理因素，是喚起和激發(fā)人的最高享受的心理狀態(tài)，它是人類設(shè)計、創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映，也是自然界本質(zhì)的深刻反映。[3] 它們的結(jié)合產(chǎn)物――工業(yè)設(shè)計美學(xué)屬應(yīng)用美學(xué)范疇，我們不能將工業(yè)設(shè)計和美學(xué)這兩個概念、理論任意混合，更不能將那些美學(xué)理論簡單地照搬于工業(yè)設(shè)計中，它有其獨(dú)立的內(nèi)涵和體系，其體系主要由三個元素組成。

第一，形式美學(xué)。形式美是一種常見而重要的美的形態(tài),同作為與美的內(nèi)容構(gòu)成辯證統(tǒng)一關(guān)系，兩個是既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。形式美是指色彩、線條、形體、聲音等各種可感的形式因素有規(guī)律的組合構(gòu)成的形式本身所具有的美。美的形式則是指審美對象中呈現(xiàn)或表達(dá)美的內(nèi)容從而具有審美價值的形式。 形式美與美的形式的聯(lián)系,主要在于美的形式中包含著一部分形式美，或者換句話說,一部分形式美來自美的形式。 作為審美對象，一般是由一定的審美內(nèi)容和審美形式的辯證統(tǒng)一構(gòu)成的，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。

由產(chǎn)品形式因素組合而成的形式美，需要按照一定的組合規(guī)律組織起來才會形成。這種組合規(guī)律是產(chǎn)品形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。正如上面所闡述的，這種規(guī)律它來源于客觀自然界，來源于人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中。構(gòu)建產(chǎn)品形式美方法就是要把這些形式美法則靈活、系統(tǒng)地應(yīng)用到自己的設(shè)計中去。對于形式美法則的表述，不同的時代、不同的美學(xué)流派都有不同的說法，但其根本含義是一致的，其核心就是統(tǒng)一與變化原理，可拓展為：對稱與均衡、對比與調(diào)和、輕巧與穩(wěn)定、呼應(yīng)與過渡、主從與重點(diǎn)等原理，統(tǒng)一與變化原理是工業(yè)設(shè)計形式美的總法則，它追求統(tǒng)一，但不能呆板，它強(qiáng)調(diào)變化，但不可雜亂無章。[4]

第二，技術(shù)美學(xué)。工業(yè)設(shè)計美學(xué)是探究提高人類生活品質(zhì)的美學(xué)規(guī)律，其最終目的是要人類在科技文明的發(fā)展和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進(jìn)步的平臺上自由的生存和發(fā)展。[5] 技術(shù)不僅僅是為了生產(chǎn)、為了“物”的實現(xiàn)，而同時也使人類實現(xiàn)了諸多精神需求且獲取了很多美的心理體驗?，F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中新材料的應(yīng)用和各種材料加工方法。技術(shù)美學(xué)作為一門獨(dú)立的現(xiàn)代美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，誕生于本世紀(jì)30年代。它開始運(yùn)用于工業(yè)生產(chǎn)中，因而又稱工業(yè)美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)或勞動美學(xué)；后來，擴(kuò)大運(yùn)用于建筑、運(yùn)輸、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、外貿(mào)和服務(wù)等行業(yè)。50年代，捷克設(shè)計師佩特爾?圖奇內(nèi)建議用“技術(shù)美學(xué)”這一名稱，從此，這一名稱被廣泛應(yīng)用，并為國際組織所承認(rèn)，1957年，在瑞士成立的國際組織，確定為國際技術(shù)美學(xué)協(xié)會。技術(shù)美學(xué)這一名稱在中國也具有約定俗成的性質(zhì)，其中包含了工業(yè)美學(xué)、勞動美學(xué)、商品美學(xué)、建筑美學(xué)、設(shè)計美學(xué)等內(nèi)容。技術(shù)美學(xué)的內(nèi)容大致可以概括為兩個方面。一方面是生產(chǎn)中的美學(xué)問題，也就是生產(chǎn)美學(xué)、勞動美學(xué)等問題；另一方面是研究勞動生產(chǎn)中與美學(xué)問題密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計。

第三，社會美學(xué)。工業(yè)設(shè)計的最終實現(xiàn)是以產(chǎn)品的形式改進(jìn)人的生活方式并作用于人類賴以生存的社會。從個體來看，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該滿足人的生存與不斷增長的物質(zhì)生活需要及其豐富的精神需求。從整體來看，產(chǎn)品要與自然、社會、人產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的局面，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)考慮節(jié)約資源、能源，減少對環(huán)境的污染和社會的可持續(xù)發(fā)展，并且它的出現(xiàn)不違背社會倫理道德，并有利于創(chuàng)造積極健康的社會環(huán)境和文化。因此，一方面產(chǎn)品是以適應(yīng)人的需求而存在的，另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中包含著合理的自然觀和人們對未來生活所擁有的積極理想和信念，并以產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，從這個角度說，工業(yè)設(shè)計對于人類的生存和發(fā)展、積極健康的社會文明和美好的、和諧的、可持續(xù)的社會創(chuàng)造具有極為重要的意義，這是工業(yè)設(shè)計社會美的集中表現(xiàn)，乃工業(yè)設(shè)計的大美所在。實用功能主義設(shè)計、人性化設(shè)計理念、綠色設(shè)計思潮及我國傳統(tǒng)文化中 “以人為本”、“天人合一” 的自然社會觀都在不同側(cè)面體現(xiàn)了工業(yè)設(shè)計的社會美學(xué)內(nèi)涵。工業(yè)設(shè)計社會美學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計的價值應(yīng)是實用價值、精神價值和社會價值的高度統(tǒng)一，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對設(shè)計的社會美學(xué)需求將越來越大，以平衡高科技給人類帶來的冷漠、恐慌和災(zāi)難。

這三個元素不是孤立、彼此割裂的，它們彼此聯(lián)系、互相影響。某些形式美的產(chǎn)生需要技術(shù)來支撐；過分實現(xiàn)某種技術(shù)美可能有損其社會美，如實現(xiàn)這種技術(shù)美的工藝耗能且污染環(huán)境?？傊问矫缹W(xué)、技術(shù)美學(xué)、社會美學(xué)是工業(yè)設(shè)計美學(xué)體系中不可或缺的三個組成元素，設(shè)計中應(yīng)辯證統(tǒng)一、合理處理三者的關(guān)系，已實現(xiàn)設(shè)計價值最優(yōu)化。其實在我國古代就有一些與此相關(guān)的辯證造物價值觀，如：“玉卮無當(dāng)，不如瓦器”，“衣必求暖，然后求麗；居必求安，然后求樂?！钡取6]

四、研究結(jié)論與局限

工業(yè)設(shè)計與美學(xué)的結(jié)合促進(jìn)了藝術(shù)、科學(xué)、設(shè)計創(chuàng)造的融合，喚起和激發(fā)了人的最高享受的心理狀態(tài)，它是創(chuàng)造本質(zhì)的最深刻反映，也是自然界本質(zhì)的深刻反映。

指出工業(yè)設(shè)計美學(xué)是形式美學(xué)、技術(shù)美學(xué)與社會美學(xué)的辯證統(tǒng)一，是藝術(shù)層面、物質(zhì)層面和文化層面的辯證統(tǒng)一，是構(gòu)建自然、人、社會和諧共處的必要條件。

強(qiáng)調(diào)正確處理形式美學(xué)、技術(shù)美學(xué)與社會美學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系是構(gòu)建工業(yè)設(shè)計美學(xué)體系的核心，但對于具體的處理方法、策略和基于此的設(shè)計分類則有待于進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

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[2]王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計史[M]．北京：新世紀(jì)出版社，1995.

[3]陳望衡．藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，1999.

[4]李超德．設(shè)計美學(xué)[M]． 合肥：安徽美術(shù)出版社，2004.

[5]朱鎮(zhèn)濤．論技術(shù)工藝對設(shè)計美的影響與制約[J]．銅陵學(xué)院學(xué)報，2006，(2)．

[6]田自秉．中國工藝美術(shù)史[M]．北京：知識出版社，1999.

篇8

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)

1.起源與內(nèi)涵

儒家、道家思想和佛教思想對中國美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué)，大多來自藝術(shù)創(chuàng)造過程中的欣賞與總結(jié)，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家、美學(xué)家、建筑學(xué)家、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)深刻的研究，由此形成了獨(dú)樹一幟的中國美學(xué)體系，其中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中使國民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響。

2.表現(xiàn)形式與追求

中國傳統(tǒng)美學(xué)具有不同的表現(xiàn)形式。一方面表現(xiàn)得莊重典雅、震撼人心；另一方面突出的是瀟灑飄逸、清新脫俗的韻味。傳統(tǒng)美學(xué)追求視覺上的震撼與心靈上的慰藉，體現(xiàn)人與自然和諧相處，提倡回歸自然、回歸淳樸，注重內(nèi)在生命的自由和大徹大悟的體驗，因此對藝術(shù)家內(nèi)心的情感和精神高度重視。

二、傳統(tǒng)美學(xué)中“和”的思想

中國自古以來影響國民最深遠(yuǎn)的便是“和”。西方美學(xué)中突出的重點(diǎn)是“個體”，強(qiáng)調(diào)具象化，以實為主。而中國傳統(tǒng)美學(xué)體系更強(qiáng)調(diào)整體意識，追求的是局部與整體的和諧，追求的是意境美?！昂汀钡乃枷胧沟迷谑覂?nèi)設(shè)計時人們偏愛淳樸、自然的色彩，如青磚黑瓦、白墻褐窗。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計取材也大多來自天然，因此古代室內(nèi)設(shè)計以木材為主，高級木料素有屬于自己的香味，且氣味不溫不火，沁人心脾，故有“古色古香”之稱。中庸思想用“適度”一詞來概括恰到好處。如室內(nèi)設(shè)計，若無任何裝飾便會覺得寒酸，沒有氣質(zhì)；若裝飾太多又會顯得俗氣。恰到好處的裝飾不僅使人身心愉悅，又能襯托出屋主的內(nèi)在精神追求。

三、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程

1.前期發(fā)展

隨著對外經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展，各國文化開始交匯，其中也包含室內(nèi)設(shè)計這一行業(yè)。與國外相比較，中國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)起步較晚，且20世紀(jì)90年代的室內(nèi)設(shè)計在當(dāng)時只能算是裝修和建筑上的概念，還未跟上人們生活發(fā)展的步伐。

2.近期發(fā)展

近幾年，隨著人們生活水平的提高，人們對居住環(huán)境的要求也越來越高，這給室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展提供了契機(jī)，室內(nèi)設(shè)計逐漸深入人們的生活。人們在購置房屋時更加重視室內(nèi)裝修設(shè)計，一般會請專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師為自己的房屋進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計。而室內(nèi)設(shè)計也不再局限于滿足居住，已經(jīng)逐漸發(fā)展為一種觀賞性的藝術(shù)作品。室內(nèi)設(shè)計這一行業(yè)也演變?yōu)榍熬肮饷鳌⑷瞬泡叧龅臒衢T行業(yè)。在這期間，中國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)迅猛發(fā)展并獨(dú)樹一幟，設(shè)計師在各種設(shè)計大賽中屢獲佳績，得到了國際同行的認(rèn)可。

3.未來發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計這一行業(yè)也跟上了時代的步伐，設(shè)計所用材料越來越注重綠色、健康和環(huán)保。同時，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化格局的形成，各國文化互相交融，中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也不免受到外來文化的影響。因此，有中國特色的室內(nèi)設(shè)計顯得越發(fā)重要，憑借這一特征才能在國外文化的影響下保持自我、獨(dú)樹一幟。

四、室內(nèi)設(shè)計蓬勃發(fā)展的原因

隨著當(dāng)今社會的飛速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們對生活的要求不再局限于物質(zhì)需求，更加注重精神的享受和心靈的滿足。對于自身的居住環(huán)境，人們不再只要求能夠御風(fēng)防雨，而是更多地追求視覺上的美感，對房屋舒適度的要求也日益上升。同時，不同的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格可以顯示出房主不同的身份和社會地位，以及不同的審美格調(diào)。室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)成為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它不僅可以陶冶人們的情操，還能讓人們在繁雜的社會生活中留有一塊凈土。在一天勞累的工作結(jié)束之后，誰都想回到一個溫馨、美觀的家中。此時，室內(nèi)設(shè)計甚至已經(jīng)超越裝飾本身，可以提供給人別樣的審美樂趣和心靈寄托。房屋不再只是一個居住的地方，更是人們內(nèi)心的歸屬，給予人們心靈的慰藉。

五、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)美學(xué)的借鑒

中國傳統(tǒng)美學(xué)中有大量值得我們借鑒的內(nèi)容。我們需要取其精華，繼承有益于社會發(fā)展的內(nèi)容，摒棄與時代脫節(jié)的思想。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的思想精華對中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了極大的影響。

1.對道家思想的借鑒

道家文化是中國主流文化之一。老子認(rèn)為“道法自然”，一切要順其自然，提倡不留痕跡，化有形為無形，憑借有形的修飾達(dá)到無形的效果，營造獨(dú)特的意境。就空間而言，老子倡導(dǎo)空間的實體和虛無、設(shè)計與功能之間辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為建筑之內(nèi)的空間中重要的是人們能有效利用的空間，而墻壁、門窗、裝飾等都是次要的，是為了便于人們居住，因為人們使用的只是沒有任何實物擺放的那部分空間。老子和莊子的哲學(xué)思想對建筑的藝術(shù)設(shè)計、人性化設(shè)計都有極大的指導(dǎo)意義。因此，當(dāng)代中國設(shè)計師、藝術(shù)家甚至西方藝術(shù)家都對他們的哲學(xué)思想充滿崇敬之情。

2.對儒家思想的借鑒

漢武帝時期罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，由此可見儒家學(xué)說的影響極為深遠(yuǎn)。儒家思想強(qiáng)調(diào)天、地、人合一，重視人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有“天人合一”之說。與大自然的協(xié)調(diào)、因地制宜、就地取材等設(shè)計思想如今仍影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，是其不可或缺的指導(dǎo)思想之一。中國建筑中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)就和這種理念相契合，創(chuàng)造了大量與大自然融合無間的居住環(huán)境。

3.對禪宗思想的借鑒

禪宗的設(shè)計風(fēng)格在眾多室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中是別具一格的。禪宗提倡個人的知覺感受和處處留白的思維方式，以通過思考實現(xiàn)心理上的灑脫與自由。在禪宗看來，規(guī)模小反而更能擴(kuò)展人們的想象力。其構(gòu)成元素以沉靜的色彩為主，也以接近自然材質(zhì)的色彩為主。禪宗喜靜，設(shè)計風(fēng)格也如此，以簡約為主；家具設(shè)計上提倡干凈利落，不使用繁瑣的線條，讓空間顯得簡潔大方。

六、借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的方法借鑒

傳統(tǒng)美學(xué)的方法有很多種，可以簡述為對傳統(tǒng)類型的積累與傳承、傳統(tǒng)風(fēng)格的簡化與變化、傳統(tǒng)元素的整合與修正、傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新與分離以及傳統(tǒng)意境的創(chuàng)造，逐漸將傳統(tǒng)美學(xué)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，不同的方法適用于不同的建筑風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，室內(nèi)設(shè)計的審美意境也有不同的表現(xiàn)方法，但主要集中體現(xiàn)為自然美、形式美兩個方面，其中蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵，詩情畫意是其著重描繪的內(nèi)在表現(xiàn)形式之一。

七、借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的意義

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關(guān)鍵詞：設(shè)計；美學(xué)；美感；審美

引言

設(shè)計師時常稱自己為“難題解決專家”，在大多數(shù)的教育和職業(yè)中，設(shè)計師都被訓(xùn)練成解決問題的人。設(shè)計的目的是解決需要以便創(chuàng)造更適合人類發(fā)展的生活方式。研究設(shè)計的美學(xué)力量，有利于我們培養(yǎng)美感，提高審美意識，理解設(shè)計美規(guī)律，抓住設(shè)計美學(xué)的本質(zhì)從而更好的解決目前設(shè)計力量薄弱，設(shè)計作品粗陋等問題。

一、研究的方法

對于研究設(shè)計的美學(xué)力量主要采用了以下一些研究方法。

（一）、收集歸納法：

收集是一個很重要的工作，我并從各類相關(guān)書籍中收集了大量的第二手資料。

（二）、觀察法：

設(shè)計師需要有敏銳的洞察力，通過觀察身邊的事物發(fā)現(xiàn)總結(jié)設(shè)計的美學(xué)力量。

（三）、引用法

由于已經(jīng)有很多學(xué)者在此之前已經(jīng)對設(shè)計的美學(xué)力量有所著述，所以在研究中引入了與本研究有關(guān)的一些觀點(diǎn)，借以論證自己的觀點(diǎn)。

二、研究的目的

設(shè)計在解決人類發(fā)展遇到的問題和需要時扮演著越來越重要的角色。而對于設(shè)計美學(xué)的研究也逐步深入。設(shè)計的美學(xué)力量會帶來一種令人驚訝的感染力。通過研究分析，在正確認(rèn)識設(shè)計的美學(xué)力量的基礎(chǔ)上，希望可以通過設(shè)計的美學(xué)力量來創(chuàng)造更適合人類發(fā)展的生活方式。

（一）、正確認(rèn)識設(shè)計的美學(xué)力量，為設(shè)計成果的審美創(chuàng)造、審美鑒賞提供指導(dǎo)：

通過研究設(shè)計美的本質(zhì)、設(shè)計美感等希望可以通過對設(shè)計的美學(xué)力量深入學(xué)習(xí)和了解來為設(shè)計成果的審美創(chuàng)造、審美鑒賞提供指導(dǎo)。設(shè)計美學(xué)幫助人們通過對設(shè)計美感的認(rèn)知和理解來提高自身的審美意識，使得設(shè)計師設(shè)計出的作品不在簡單粗陋而更具文化內(nèi)涵，使得消費(fèi)者的消費(fèi)意識更加明確，推動消費(fèi)。

（二）、運(yùn)用設(shè)計的美學(xué)力創(chuàng)造更適合人類發(fā)展的生活方式：

社會進(jìn)步，生活條件和物質(zhì)基礎(chǔ)提高，人們的精神文化需求日益高漲。通過對設(shè)計美學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)設(shè)計的美學(xué)力量之所在，利用設(shè)計美學(xué)創(chuàng)作出更適合人類、社會和自然和諧發(fā)展發(fā)展的善的設(shè)計作品。

第一章設(shè)計美學(xué)的認(rèn)知

第一節(jié) 設(shè)計美的本質(zhì)

設(shè)計是人類特有的一種文化現(xiàn)象，其淵源是伴隨“制造工具的人”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。原始人從工具的使用價值中體會到了美的價值。就“設(shè)計”的字面意思――設(shè)想和計劃來看，可以說設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃于預(yù)算，就是通過創(chuàng)意、策劃、制作等不同環(huán)節(jié)，創(chuàng)作出可供實施的方案、圖案的活動，是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。這種創(chuàng)造性活動需要與人的主觀善目的以及客觀的合規(guī)律相融合。李超德教授在設(shè)計美學(xué)一書中也提到真與善、合目的性的統(tǒng)一，才是美的本質(zhì)和根源?？梢哉f設(shè)計美的本質(zhì)是人的本質(zhì)力量的感性體現(xiàn)。

第二節(jié) 美學(xué)知識的三向度

一、美的本質(zhì)向度

研究設(shè)計的美學(xué)力量，除了研究“設(shè)計”這門學(xué)問以外，也要關(guān)注“美學(xué)”是一種什么學(xué)問。真正意義上的美學(xué)不是一門研究“美”的學(xué)問，更不是研究什么是“漂亮”的學(xué)問。正像鮑姆加登所著的我們翻譯為《美學(xué)》的著作，其原意是要寫一部“感性學(xué)”，雖然美學(xué)的研究常與“美”的研究相糾纏，但實質(zhì)上美學(xué)是一門研究藝術(shù)普遍規(guī)律的學(xué)科，是從哲學(xué)的層面上對這一藝術(shù)門類的研究，雖然這個學(xué)科名稱叫做“美學(xué)”，但它事實上主要是在討論人類情感活動的規(guī)律。

二、美的形式向度

美學(xué)的形式向度主要是在探討藝術(shù)品能具有美感的操作法則。正像西方的建筑學(xué)與藝術(shù)學(xué)就不斷的堅信：人體的比例關(guān)系與造物的比例關(guān)系是視覺美感的主要原因。人們對于美的形式規(guī)律不斷研究探求，這點(diǎn)從西方造型藝術(shù)家們的手稿、文章中反復(fù)出現(xiàn)便可看出。

三、美的意涵相度

楊裕富教授曾在他的著書《設(shè)計美學(xué)》一書中表達(dá)他認(rèn)為美的意涵向度所探討的主要是藝術(shù)品的內(nèi)涵或內(nèi)容。從西方早起的藝術(shù)品來看其多與宗教有關(guān)，以埃及、希臘、羅馬為傳統(tǒng)的西方藝術(shù)品所表達(dá)的內(nèi)容或意涵向度因太多的神話故事在流傳所以是很明確的。而因人類文明的不同，在探討美的意涵向度的時候也不能忽略文字學(xué)、符號學(xué)等。

第三節(jié) 當(dāng)代設(shè)計美學(xué)精華

一、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的操作對象

研究現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的操作對象，亦可研究設(shè)計美的構(gòu)成要素。

首先需要把握材料美要素，例如色彩的感受在現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的過程里，不但被當(dāng)做美感訓(xùn)練的教材，同時也隨著研究實驗、教材化與教學(xué)訓(xùn)練而形成現(xiàn)代色彩學(xué)這門學(xué)科，并對現(xiàn)代設(shè)計具有極其重要的影響。有人曾經(jīng)做過試驗，將質(zhì)量相同的洗衣粉以不同的色彩分別包裝，然后讓家庭婦女比較，調(diào)查其對洗衣粉的評價。結(jié)果顯示，家庭婦女認(rèn)為青色和黃色組合包裝的洗衣粉洗凈效果最佳，而認(rèn)為紅色和黃色組合包裝的洗衣粉會損傷布料，由此可以發(fā)現(xiàn)，單純鮮明強(qiáng)烈的色彩可以發(fā)揮色彩誘導(dǎo)作用，包裝設(shè)計對購買動機(jī)產(chǎn)生的重要性，這也是設(shè)計的美學(xué)力量在推動消費(fèi)方面的體現(xiàn)。

紅藍(lán)椅的設(shè)計正是由于現(xiàn)代設(shè)計里的風(fēng)格派堅信原色（紅、藍(lán)、黃、白、黑）、原形（正方形與長方形）與直角才是美等因素才被設(shè)計出來。

二、現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的操作規(guī)則

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校的計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)；美學(xué)欣賞課程；能力培養(yǎng)

隨著計算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，計算機(jī)輔助設(shè)計技術(shù)的日益成熟，職業(yè)院校的計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)也得到了蓬勃發(fā)展，計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生與日俱增。可是職業(yè)院校的學(xué)生普遍缺乏美術(shù)基礎(chǔ)，缺乏美學(xué)欣賞能力。為了培養(yǎng)的學(xué)生的美學(xué)欣賞能力，使學(xué)生具備獨(dú)立從事平面設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等多種工作能力的應(yīng)用人才。針對計算機(jī)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生的特點(diǎn)、培養(yǎng)的途徑、培養(yǎng)的意義等方面進(jìn)行了一些探索。

1 計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)

1.1 不能正確認(rèn)識自我，缺乏自信心

職業(yè)院校計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)大都是升學(xué)考試失敗的學(xué)生，由于社會上存在的對職業(yè)院校學(xué)生的偏見與歧視，往往使職業(yè)院校學(xué)生在理想與現(xiàn)實發(fā)生矛盾時，不能正確地認(rèn)識自我，在學(xué)生群體中自慚形穢，對自身能力缺乏信心，從而喪失努力學(xué)習(xí)的動力，加之他們原有的知識基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)能力較差，面對陌生的專業(yè)理論與技能訓(xùn)練難免感到束手無策，困難重重，久而久之，便缺乏自信心。

1.2 專業(yè)基礎(chǔ)較弱

專業(yè)基礎(chǔ)較弱是目前職業(yè)院校計算機(jī)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的共性。他們大多在未進(jìn)入學(xué)校前沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過美術(shù)的專業(yè)知識，學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)很差。專業(yè)基本功的薄弱程度可想而知。

1.3 部分學(xué)生自我定位不準(zhǔn)

職業(yè)院校學(xué)生普遍缺乏對自身的準(zhǔn)確定位，對就業(yè)前景盲目，對自己的未來沒有規(guī)劃，造成學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)動力不足。而在實際生活和學(xué)習(xí)中，缺乏一般本科院校大學(xué)生的自我管理能力和自學(xué)精神。

因此，職業(yè)院校中美學(xué)欣賞的教學(xué)要改變“美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練”這個錯誤的觀念，把美學(xué)作為一種文化來學(xué)習(xí)，實現(xiàn)在教學(xué)中提高學(xué)生的文化素質(zhì)、審美素養(yǎng)的教學(xué)目的。使學(xué)生都能接受美的熏陶，從而提高他們感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，在藝術(shù)的感染下形成良好的個性，增強(qiáng)對生活的熱愛及責(zé)任感。

2 美學(xué)欣賞能力培養(yǎng)的途徑

2.1 注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，樹立自信心，尊重個性，培養(yǎng)美學(xué)意識

興趣和自信心是學(xué)習(xí)的動力和基礎(chǔ)，只有對未知事物感興趣、渴望探究，才有創(chuàng)造的愿望。教師要充分尊重每個學(xué)生的個性，承認(rèn)學(xué)生的興趣和性格的多樣性，積極引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題、解決問題，激發(fā)他們的興趣愛好和求知欲望，培養(yǎng)他們的自信心引導(dǎo)學(xué)生提高對學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生對專業(yè)的興趣。

2.2 注重對自學(xué)方法和自己獲取知識能力的培養(yǎng)，掌握受益終身的思維方法

當(dāng)前知識技術(shù)發(fā)展速度越來越快，更新周期不斷縮短，這點(diǎn)對于計算機(jī)領(lǐng)域更是如此。學(xué)校的教育不可能涵蓋學(xué)生終身所需要的所有知識。因此，教師要改變授課方式，實行啟發(fā)式和討論式教育，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的自學(xué)方法和自己獲得知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生逐步學(xué)會利用所學(xué)知識去分析、解決實際問題，養(yǎng)成創(chuàng)新的思維習(xí)慣、受益終身的科學(xué)思維方法和分析解決問題的技能。

2.3 注重在美學(xué)欣賞教學(xué)過程中教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新

社會總在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，美學(xué)欣賞教學(xué)也應(yīng)如此。教師要注重運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，排除“滿堂灌”“一言堂”的舊觀念，用新的教學(xué)理念指導(dǎo)課堂教學(xué)，根據(jù)本校學(xué)生對于美學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將美學(xué)欣賞課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在實際的生活中領(lǐng)悟美學(xué)的獨(dú)特價值；爭取為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉快、有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的學(xué)習(xí)壓力，讓他們能夠感到學(xué)習(xí)美學(xué)欣賞課程沒有負(fù)擔(dān)，而成為一種享受，一種娛樂。

2.4 教師應(yīng)多運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)

在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，多媒體軟件在教學(xué)中的廣泛運(yùn)用為傳統(tǒng)美學(xué)欣賞教學(xué)提供了新的教學(xué)載體。多媒體能最大限度地調(diào)動學(xué)生的感官，促進(jìn)他們積極參與學(xué)習(xí)。教師可以通過多媒體搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生觀看、欣賞。

2.5 在教學(xué)過程中多為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會

成功的體驗是學(xué)生成長的動力和催化劑。中學(xué)學(xué)習(xí)階段是學(xué)生價值觀、人生觀、審美觀逐漸形成的重要階段，而這個時期的學(xué)生大多正處于青春期，個人意志比較薄弱、自信心不強(qiáng)，尤其是職業(yè)院校的學(xué)生要較普通學(xué)校的學(xué)生更早地去接觸社會，因此在美學(xué)活動中，一些學(xué)生在進(jìn)行大膽嘗試時，教師的指導(dǎo)、鼓勵和肯定將起到重要作用。

3 美學(xué)欣賞能力培養(yǎng)的意義