導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與之前的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系和區(qū)別:首先它們都反對(duì)過(guò)分裝飾的維多利亞風(fēng)格和工業(yè)化風(fēng)格、重視手工業(yè)、崇尚自然和東方藝術(shù)。但是，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表的是知識(shí)分子改造社會(huì)的一種理想，更具有民主性。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種形式主義的運(yùn)動(dòng)，更強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，它是對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延展，并且接受了一些新的觀念和材料，特別是在招貼和裝飾品，更注重形式和圖形的唯美裝飾。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一直是有兩股思想———直線和曲線。最終直線風(fēng)格成為了歷史的選擇，但是那一時(shí)期的設(shè)計(jì)師在將曲線風(fēng)格和功能的結(jié)合上也作出了很大的貢獻(xiàn)，他們對(duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和裝飾性結(jié)合有了初步的探索，就如霍塔曾說(shuō)過(guò):“我想做既是曲線的又具有功能的設(shè)計(jì)?！毙滤囆g(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的延展表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圖形是屬于應(yīng)用性質(zhì)的、形式感強(qiáng)烈的。設(shè)計(jì)師們通過(guò)自己的身體力行，將其自然形態(tài)轉(zhuǎn)換為將點(diǎn)、線、面有意義的圖形裝飾符號(hào)加以組合，并滿足人們的內(nèi)在需要，表達(dá)某種情感，具有裝飾意義和象征內(nèi)容;其次，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)更加肯定自己的設(shè)計(jì)，每個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)都是獨(dú)一無(wú)二的，也是不可重覆的。設(shè)計(jì)實(shí)際就是他們的當(dāng)時(shí)當(dāng)刻，在學(xué)習(xí)和模仿工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的的同時(shí)，從其本身時(shí)代和國(guó)情入手，敢于舍棄原來(lái)的教條，完全師法自然，從自然中學(xué)習(xí)裝飾的形態(tài)。不只是單純的模仿自然，更加概括提煉和加以延伸出新的圖形裝飾的設(shè)計(jì)方式。

二、各國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中圖形變化的特點(diǎn)

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期，在不同領(lǐng)域有著不同的表現(xiàn)，但總的來(lái)說(shuō)可以分成兩個(gè)部分

(一)曲線———自然風(fēng)格

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中對(duì)自然的模仿，大多受威廉莫里斯的影響，特別是在插畫和紡織品設(shè)計(jì)上，運(yùn)用曲線表現(xiàn)植物的莖葉和藤蔓、動(dòng)物的羽毛、女性的柔媚的軀體，搭配以自然中明快的黃色、草綠等色系，給人一種輕快和陰柔之美。英國(guó)的插畫家比亞萊茲、法國(guó)的平面設(shè)計(jì)家穆卡、招貼畫家勞特累克都是代表人物。西班牙的安東尼高蒂先生曾說(shuō)過(guò):“自然中不存在直線?！彼慕ㄖ蔷哂袕?qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，由于對(duì)工業(yè)化懷有不滿情緒，在他的設(shè)計(jì)中吸取植物和動(dòng)物的有機(jī)形態(tài)，將各種材料混合使用，使他的設(shè)計(jì)具有神秘而傳奇的色彩。這與他本人的經(jīng)歷和所處的國(guó)家———西班牙是分不開的，那是唯一一個(gè)歐洲國(guó)家被阿拉伯人占領(lǐng)了700年，具有巨大的試驗(yàn)性和兼容性。他將有機(jī)形態(tài)的圖形裝飾賦予他的建筑中，甚至許多的模型和圖紙需要他親自完成，因?yàn)樘€了;在室內(nèi)設(shè)計(jì)的曲線代表是比利時(shí)的維克多霍塔，在他的代表作品霍塔旅館中，這種曲線圖形的裝飾，使人甚至忽視建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，而更多的欣賞它纏繞藤蔓的壁紙、曲線鑄鐵的扶手、植物根須裝飾的門窗和柱頭等。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的曲線風(fēng)格主要集中在裝飾繪畫、壁畫、版畫、插畫和平面類設(shè)計(jì)中。這種曲線的風(fēng)格為大多數(shù)人所喜愛，但是它并沒(méi)有觸及設(shè)計(jì)本身的內(nèi)容和功能，只是從事物的表面尋求一種變化，它對(duì)自然和東方的學(xué)習(xí)雖然帶來(lái)了新的東西，但本質(zhì)上是反對(duì)工業(yè)化的，是不能順應(yīng)時(shí)代和人民的需求的。工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)變革需要的新的設(shè)計(jì)，它造成的藝術(shù)和技術(shù)的分離需要新的設(shè)計(jì)，曲線的圖形風(fēng)格是無(wú)法擔(dān)任這個(gè)歷史責(zé)任的。

(二)直線———簡(jiǎn)約風(fēng)格

英國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是這種直線風(fēng)格的代表:馬金托什和格拉斯哥四人。他所主張的直線、幾何造型、黑白色彩都成為了現(xiàn)代主義的基本特征，他的室內(nèi)設(shè)計(jì)和家具設(shè)計(jì)中大量對(duì)重復(fù)格子圖形、細(xì)密豎線條的使用簡(jiǎn)潔而抽象。他將這種直線的圖形裝飾運(yùn)用到他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如他的高背椅子和楊柳茶室;新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在奧地利的分支是維也納一批前衛(wèi)藝術(shù)家和建筑家組織了一個(gè)團(tuán)體“奧地利美術(shù)家協(xié)會(huì)”，它的口號(hào)是“為時(shí)代的藝術(shù)，為藝術(shù)的自由”，強(qiáng)調(diào)功能第一，裝飾第二。以?shī)W托華格納、克里姆特為代表，最負(fù)盛名的作品是設(shè)計(jì)師約瑟夫•霍夫曼于1905年設(shè)計(jì)的斯托克列宮，以簡(jiǎn)單的幾何型為基本形體，細(xì)節(jié)部分有少量精致的雕塑裝飾，采用混凝土和金色構(gòu)件，完全擺脫了繁瑣而矯飾的曲線造型，設(shè)計(jì)從曲線的裝飾性原則開始向直線的功能性原則發(fā)展。此時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響到了歐洲許多國(guó)家，出現(xiàn)了象彼得•貝倫斯———德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠基人，比利時(shí)的亨利•凡德•威爾德，德國(guó)的彼得貝倫斯，美國(guó)的沙利文和賴特等優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他們將這些直線和幾何造型運(yùn)用到了工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑當(dāng)中，徹底的改變了我們對(duì)于設(shè)計(jì)中功能和形式關(guān)系的看法。這種直線圖形的裝飾讓工業(yè)革命追求的有品質(zhì)的、秩序的生活真正得以為百姓所享有，將科學(xué)的設(shè)計(jì)管理引入到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中，開始探討美學(xué)要求穩(wěn)和設(shè)計(jì)要求快之間的矛盾問(wèn)題。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所發(fā)生的時(shí)間正處于新舊世紀(jì)的交替，也正是歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的時(shí)代，它對(duì)現(xiàn)代的建筑、繪畫、平面設(shè)計(jì)、起了承上啟下的作用，特別是對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)這一新的門類的發(fā)展的影響是不可替代的。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

周一：在工藝美校學(xué)習(xí)的那段經(jīng)歷，對(duì)您后來(lái)的藝術(shù)發(fā)展有什么影響？有沒(méi)有一些老師讓您記憶深刻？

丁乙：1980年，我高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)恢復(fù)高考不久，能夠考的學(xué)校非常有限，上海藝術(shù)類院校更是沒(méi)有幾所，也就是上海師范大學(xué)，上海輕工業(yè)?？茖W(xué)校，上海美校，工藝美校這幾所。工藝美校設(shè)計(jì)類有兩個(gè)專業(yè)，裝潢設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)，造型設(shè)計(jì)做產(chǎn)品，裝潢設(shè)計(jì)則跟產(chǎn)品包裝有關(guān)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得裝潢跟繪畫更近一點(diǎn)，所以選擇了裝潢設(shè)計(jì)專業(yè)。

改革開放初期，設(shè)計(jì)教學(xué)方面的投入比較到位，學(xué)校資料室有不少國(guó)外設(shè)計(jì)類雜志和藝術(shù)畫冊(cè)，那時(shí)好像不管上什么課，都會(huì)有半天時(shí)間去圖書館查資料，這是了解國(guó)外藝術(shù)發(fā)展的唯一途徑。

那時(shí)工藝美校氛圍輕松自由，因?yàn)榻ㄐr(shí)間比較久，所以積聚了一些人才，老師風(fēng)格多樣，無(wú)宗無(wú)派，沒(méi)有所謂固定的方向和權(quán)威，不像別的藝術(shù)院校，有某個(gè)流派或者一撥一撥的學(xué)術(shù)力量。這種比較散的學(xué)術(shù)氛圍我覺(jué)得是比較好的。上課學(xué)設(shè)計(jì)，下課后還是畫自己的畫。早晨做廣播操之前去外岡寫生，下午課后去周邊農(nóng)村畫風(fēng)景寫生，那時(shí)候受印象派影響比較深，畫得東西就向這方面靠近。晚上沒(méi)有自修，但是大家都比較自覺(jué)，看書或者畫畫，十點(diǎn)熄燈之后，在帳篷里點(diǎn)盞燈一邊聽廣播一邊看書，那時(shí)候年輕人的狀態(tài)挺有意思。

老師里面，對(duì)我影響比較大的是余友涵。實(shí)際上他只教過(guò)我們一個(gè)單元的攝影課。但我有個(gè)高一屆的朋友是他的學(xué)生，看我這么喜歡畫畫，就把我引薦給余老師。80年代西方現(xiàn)代藝術(shù)剛進(jìn)來(lái)，對(duì)國(guó)內(nèi)藝術(shù)家影響很大，大家零零散散地接觸到各種流派，余老師那時(shí)候一會(huì)兒畫畫畢沙羅，一會(huì)兒畫畫塞尚，一會(huì)又畫到畢加索，最后又回到塞尚，他對(duì)塞尚的研究很透徹，這方面我受到他的影響很大，從他那里我學(xué)到一種分析的、理性思辨的藝術(shù)視角，這點(diǎn)在中國(guó)的藝術(shù)教育中其實(shí)是欠缺的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也相對(duì)缺乏這一塊東西。

說(shuō)起余老師，還有個(gè)小故事。因?yàn)槎啻伟旬嬆媒o他看，經(jīng)他指點(diǎn)后我進(jìn)步挺快，所以他挺喜歡我這個(gè)學(xué)生。慢慢熟了之后，我就開口跟他借一本郁特里羅的畫冊(cè)，他說(shuō)可以，但是只能借給你一個(gè)晚上，明天上課要還。拿到書的時(shí)候已經(jīng)晚上7點(diǎn)多了，趕緊回寢室臨摹，熄燈后到食堂繼續(xù)臨，通宵臨了六七張畫，早晨還給他――那時(shí)候勁頭特別足。

回想起來(lái)，工藝美校這段時(shí)期對(duì)我后來(lái)的藝術(shù)道路影響頗深，現(xiàn)在我自己做老師便很有體會(huì)，如果啟蒙階段沒(méi)有很好的氛圍或者沒(méi)有很好老師的點(diǎn)撥，就是浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)?0歲左右的年輕人就是一張白紙，可塑性很強(qiáng)。你教給他的東西很可能就成為他一輩子的方向。

周一：為什么會(huì)選擇進(jìn)上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院修國(guó)畫？而不是油畫？

丁乙：工藝美校畢業(yè)后我被分配在玩具廠工作了3年，如果不考大學(xué)可能一輩子就在那兒工作，而我是一直想當(dāng)藝術(shù)家的；從初中的時(shí)候就有這個(gè)想法，那個(gè)時(shí)候并不知道藝術(shù)家意味著什么，大概就是那種每天都能畫畫的人吧！所以要去考美院，想法特簡(jiǎn)單。

考大學(xué)之前，我已經(jīng)畫了好幾年油畫，也注意吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)的東西，視野相對(duì)來(lái)說(shuō)比較寬，對(duì)藝術(shù)已經(jīng)形成了自己的判斷，覺(jué)得沒(méi)必要再回頭去油畫系接受基礎(chǔ)訓(xùn)練。而國(guó)畫是我從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的，所以想用這個(gè)機(jī)會(huì)去了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是終究是權(quán)宜之計(jì)，一知半解，大概只認(rèn)真了兩年，后來(lái)的兩年又回到當(dāng)代藝術(shù)。但是國(guó)畫系的氛圍很適合我，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的熱潮波及到學(xué)院，學(xué)生跟老師之間的交往很輕松，老師比較開放，不會(huì)強(qiáng)迫你按照他的想法來(lái)做，我一般上課修專業(yè)，下課就畫自己的油畫，方向特明確。

周一：您的繪畫具有鮮明的形式特征，綿延而繁復(fù)，這樣的形式在西方現(xiàn)代藝術(shù)中也有所表現(xiàn)，比如艾格尼絲• 馬丁和多拉齊奧的繪畫，您在看到他們的作品時(shí)，會(huì)不會(huì)驚訝于這種類似性？

丁乙：實(shí)際上抽象藝術(shù)一直沿著兩條線索來(lái)走，談抽象藝術(shù)必然要談的兩個(gè)人，一個(gè)是康定斯基，一個(gè)是蒙德里安，在這兩個(gè)框架下面，抽象藝術(shù)有所發(fā)展。對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)這樣做，是對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境提出某種個(gè)人立場(chǎng)，我希望在當(dāng)時(shí)激進(jìn)的藝術(shù)氛圍中保持冷靜和獨(dú)立，以一種理性的方式構(gòu)建自己的秩序。這種線索是自我生成的，當(dāng)然也受到西方現(xiàn)代藝術(shù)家的影響，比如塞尚，比如極簡(jiǎn)主義，但是出發(fā)點(diǎn)在中國(guó)，根植于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，雖然在表現(xiàn)形式上有類似，但我不認(rèn)為本質(zhì)上與他們有相同之處。

周一：上海有一批畫家，他們的作品在視覺(jué)上也是某種“積少成多”的方式，您怎樣看待這種現(xiàn)象呢？這是一種地域文化現(xiàn)象嗎？

丁乙：有一定的地域文化原因。因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展本身就具有地域性，比如北京、上海、四川等等。 80年代末90年代初，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在上海和北京這兩地是完全不同的，北京聚集著比較多的外來(lái)的藝術(shù)家，多少有點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，作品里有意識(shí)形態(tài)和政治的映射，但是上海不是政治中心，而且有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)背景，跟西方的交流一直都很頻繁，多元文化兼收并蓄，這滋養(yǎng)了上海的抽象藝術(shù)。上海的藝術(shù)家可能會(huì)更國(guó)際化地考慮問(wèn)題，而不僅僅把目光放在本地；他們看待藝術(shù)的時(shí)候會(huì)更想超越自己的時(shí)代和處境，有某種形而上的追求。況且上海的藝術(shù)圈并不大，大家比較熟，互相之間有些影響也是必然的。

周一：1993年，您參加了第45屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展，能談?wù)劗?dāng)時(shí)的情形嗎？

丁乙：1993年，我參加了四個(gè)展覽，威尼斯雙年展是其中之一。在1989年以后，整個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)偏于沉寂，藝術(shù)家們靜下心來(lái)回到工作室干活，92年的時(shí)候，國(guó)外開始關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)時(shí)漢斯•凡•戴克研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，收集了非常完整的資料，提供給柏林世界文化宮做展覽，他們到中國(guó)來(lái)挑選藝術(shù)家的時(shí)候，找到了我和另外13個(gè)藝術(shù)家一起做了巡展，開幕式在1993年1月30號(hào)。同時(shí)，栗憲庭和張頌仁在香港文化中心做了“后89”的展覽，93年1月31號(hào)開幕。5月份，第一屆布里斯班亞太三年展開始，到了6月份，就是威尼斯雙年展。這幾個(gè)點(diǎn)都關(guān)注到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，我也都參加了。

當(dāng)年的威尼斯雙年展，中國(guó)政府并沒(méi)有介入其中，中國(guó)方面的策展人是栗憲庭，那時(shí)還沒(méi)有中國(guó)館，他們?cè)谝陨叙^里做了一個(gè)“東方之路”的主題，我們參加了這個(gè)版塊，和我共享一個(gè)展廳，那是我第一次出國(guó)，在意大利旅行兩個(gè)月，威尼斯雙年展在意大利人心目中有很高的位置，所以人家一聽我們是來(lái)參加展覽的，就非常熱情，會(huì)邀請(qǐng)你去家里做客。

周一：您的作品開始被市場(chǎng)關(guān)注的時(shí)候，有沒(méi)有感到壓力？

丁乙：我的作品之前并沒(méi)有什么市場(chǎng)，記得香港藝術(shù)中心的展覽是先把我的作品買下來(lái)然后巡展的，一萬(wàn)美金，還是分期付款；這是第一次賣畫，拿了這筆錢就去了威尼斯。

壓力和挑戰(zhàn)，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)始終存在，只要你還清醒。因?yàn)槟忝鎸?duì)的不只是市場(chǎng)，你要面對(duì)的是你的藝術(shù)和人生。你的一生將和藝術(shù)有關(guān)，它不是一個(gè)短期的事情，所以一個(gè)藝術(shù)家面臨的挑戰(zhàn)一方面是如何可持續(xù)發(fā)展，自我更新。另一個(gè)是，藝術(shù)市場(chǎng)從未像今天這樣繁榮，強(qiáng)勁，它必然會(huì)影響到藝術(shù)家的獨(dú)立創(chuàng)作。如何處理同畫廊和收藏家之間的關(guān)系，你是去迎合他們還是去挑戰(zhàn)他們的收藏，你主導(dǎo)自己的創(chuàng)作方向還是畫廊控制你的方向，這個(gè)過(guò)程里面有太多細(xì)節(jié)，非常微妙，壓力是肯定有的，只有清楚自己的初衷，才能把握好。

二

在繪畫上，丁乙是個(gè)專注的人，而在繪畫之外，他對(duì)于跨領(lǐng)域合作則非常積極。幾年前，這可能叫做玩票，現(xiàn)在人們稱之為“跨界”，這對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的視野和能力無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。正因?yàn)樵缒暝诠に嚸佬W(xué)習(xí)過(guò)設(shè)計(jì)，丁乙很好地駕馭了各種跨界創(chuàng)作，他為愛馬仕設(shè)計(jì)絲巾《中國(guó)韻律》，還設(shè)計(jì)了浦東聯(lián)洋的十字橋以及建筑作品“賀蘭山房”等等。

周一：為什么對(duì)跨界創(chuàng)作如此有興趣？

丁乙：80年代初在工藝美校積累的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)對(duì)我的影響很大，所以我一直對(duì)設(shè)計(jì)很有興趣。但是我自己最想做的設(shè)計(jì)，是要和藝術(shù)緊密相關(guān)的，不僅僅是產(chǎn)品。比如說(shuō)我設(shè)計(jì)的橋梁可以被使用，但某種意義上又是一件雕塑，它可以有多重維度的表達(dá)，這是我一直比較關(guān)注的線索。

周一：您怎樣看待時(shí)尚或者奢侈品？

丁乙：當(dāng)代藝術(shù)從沒(méi)有像今天這樣跟民眾發(fā)生如此緊密的聯(lián)系。奢侈品如今也走進(jìn)大眾生活，尤其是在年輕人身上，對(duì)新事物的追求，對(duì)新的視覺(jué)層次的追求都異常積極。以往我們買個(gè)收音機(jī)會(huì)用很多年，但是現(xiàn)在人們可能“喜新厭舊”，因?yàn)樾碌臇|西太吸引人了。與時(shí)尚品牌合作，讓我了解這個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和民眾的審美需求。

這是一個(gè)讓我看到未來(lái)趨勢(shì)的機(jī)會(huì)，所以我覺(jué)得藝術(shù)家與品牌的合作是時(shí)代的必然，因?yàn)楸M管有很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但仍然需要藝術(shù)家天馬行空的實(shí)驗(yàn)性思維，甚至非實(shí)用性的想法，來(lái)激活日常設(shè)計(jì)。

周一：在與品牌的合作中，您怎樣保持一個(gè)藝術(shù)家的自由度？

丁乙：跟品牌的合作其實(shí)在某種程度上類似與畫廊合作，品牌有他自身的訴求和意圖，而做為藝術(shù)家也有自己的藝術(shù)堅(jiān)持，所以要考慮如何把這種訴求和堅(jiān)持平衡起來(lái)。藝術(shù)家通過(guò)合作能在藝術(shù)上發(fā)展出什么？這很重要。與愛瑪仕合作，我得到的好處就是這個(gè)品牌讓我的藝術(shù)被更多普通人知道和接受，因?yàn)檫@款絲巾的市場(chǎng)銷售十分出色，出乎愛瑪仕的意料。雖然當(dāng)年設(shè)計(jì)出來(lái)的時(shí)候，他們似乎并沒(méi)有完全接受，但是經(jīng)過(guò)這幾年的市場(chǎng)檢驗(yàn)，這款絲巾可以說(shuō)成了愛瑪仕時(shí)尚設(shè)計(jì)的一個(gè)新線索，與他們以往的風(fēng)格都不同。對(duì)于一個(gè)有70年絲巾歷史的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，我的設(shè)計(jì)在某種程度上是一種冒險(xiǎn)，是對(duì)大部分顧客以往品味的挑戰(zhàn)。

周一：做建筑設(shè)計(jì)對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，是一個(gè)挑戰(zhàn)嗎？

丁乙：大多數(shù)情況下，藝術(shù)家是敢于想的那種人，但是對(duì)功能的考慮可能會(huì)欠缺。而我覺(jué)得自己對(duì)設(shè)計(jì)是能夠理解的，在處理功能方面，也可以把握和掌控。跟愛瑪仕合作的時(shí)候，我就注意去考慮絲巾在佩戴方面的功能性，在做橋梁或者建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，我對(duì)功能也做了很多研究和探討。因?yàn)槲易鲆粋€(gè)設(shè)計(jì)，并不是只為強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)藝術(shù)家的作品，而是想要更加了解這些領(lǐng)域，把自己的觀念契合進(jìn)去。做建筑的時(shí)候，我一方面要與建筑師合作，一方面要與結(jié)構(gòu)工程師合作，他們從技術(shù)角度來(lái)考慮建造的可能性；經(jīng)過(guò)互相討論，拓寬了我對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的了解。

三

在藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師之外，丁乙還有一個(gè)身份――老師。在他看來(lái)，做一名老師是件樸素自然的事情，但絕不是一個(gè)無(wú)足輕重的副業(yè)。作為復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)、綜合設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科帶頭人，他在藝術(shù)教育上堅(jiān)持自己的理念；同時(shí)也很支持年輕藝術(shù)家的成長(zhǎng)；前不久擔(dān)任上海當(dāng)代藝術(shù)館（MOCA）文獻(xiàn)展“心鏡”的策展人，推出了27位年輕藝術(shù)家。

周一：大學(xué)畢業(yè)之后，為什么選擇教師這個(gè)職業(yè)？

丁乙：1990年，我從上大美院畢業(yè)，那時(shí)候的藝術(shù)畢業(yè)生，最好的去處是油畫雕塑院，就相當(dāng)于職業(yè)藝術(shù)家了，有自己的畫室，但不是每個(gè)人都有這個(gè)機(jī)會(huì)的。那一屆5個(gè)人，其他4個(gè)都去了出版社做編輯，這在當(dāng)時(shí)也是一份很體面的工作。不過(guò)我那時(shí)候只想畫畫，不在乎工作的體面和虛榮，就很自然地回到工藝美校做老師，一呆就是16年。我一直很清楚自己要什么，只要求有基本的生活來(lái)源，能保證創(chuàng)作的時(shí)間。這16年生活很簡(jiǎn)單，教學(xué)任務(wù)輕松，沒(méi)有雜事干擾，是我藝術(shù)發(fā)展的真正時(shí)期。

周一：您在復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了綜合設(shè)計(jì)系，可以簡(jiǎn)單介紹一下嗎？

丁乙：國(guó)內(nèi)設(shè)立這門課的只有我們學(xué)校和中國(guó)美術(shù)學(xué)院。在我這里，“綜合設(shè)計(jì)”是一個(gè)開放性的理念，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合，探索設(shè)計(jì)的多種可能性。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)階段不僅要掌握設(shè)計(jì)的基本技能，更重要的是拓寬眼界，轉(zhuǎn)變觀念，希望他們?cè)趯W(xué)校這個(gè)階段就具備超前的意識(shí)和勇氣。從平面設(shè)計(jì)到立體設(shè)計(jì)，甚至包括裝置藝術(shù)都在他們的實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)。通過(guò)一些實(shí)習(xí)項(xiàng)目、與國(guó)外聯(lián)合教學(xué)以及邀請(qǐng)校外年輕設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家合作辦展等等教學(xué)過(guò)程，給學(xué)生們很多嘗試的機(jī)會(huì)和自由，讓他們自己來(lái)選擇發(fā)展方向；老師則是一個(gè)引導(dǎo)和啟發(fā)的角色，在關(guān)鍵時(shí)刻為他們理清思路。系里的課程很豐富，教師風(fēng)格也很多元，為的就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從各個(gè)角度去理解設(shè)計(jì)，創(chuàng)造設(shè)計(jì)。

周一：您認(rèn)為目前中國(guó)藝術(shù)教育的問(wèn)題在哪里？

丁乙：就設(shè)計(jì)教學(xué)這塊來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得最大的問(wèn)題還是人才老化?；叵胫袊?guó)藝術(shù)教育的這20多年，我是深深地感到學(xué)院教育越來(lái)越脫離社會(huì)需求。當(dāng)年工藝美校的學(xué)生設(shè)計(jì)拿到社會(huì)上反響都是很大的，因?yàn)槟菚r(shí)候?qū)W生的設(shè)計(jì)思維已經(jīng)走在社會(huì)的前面了。但是現(xiàn)在面對(duì)國(guó)際藝術(shù)的大視野，學(xué)院教育仍然很局限，盡管引進(jìn)了不少有海外教育背景的藝術(shù)家，但是教育的決定權(quán)還是掌握在一些知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)老化的領(lǐng)導(dǎo)手中，問(wèn)題很難得到根本解決。

周一：作為策展人，您怎樣去判斷一個(gè)年輕藝術(shù)家是否有潛力？

丁乙：沒(méi)有也不應(yīng)該有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，不能用自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)去判斷他們。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在越來(lái)越具有綜合性，所以對(duì)年輕藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是流動(dòng)的、靈活的?，F(xiàn)在一些年輕人都有跨界趨勢(shì)，想法很活，既有主線，也有寬度?？匆粋€(gè)藝術(shù)家有沒(méi)有實(shí)力，基本是去看他們創(chuàng)作的線索是否明確，是否有自己的主張。難度在于年輕人的創(chuàng)作歷史短，變數(shù)大。這要求我們給它們一個(gè)適當(dāng)?shù)目臻g和發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)在資訊發(fā)展速度太快，不像從前，人們還能有一個(gè)穩(wěn)定的心態(tài)，能夠給自己冷靜的時(shí)間?，F(xiàn)在的一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)挖掘年輕藝術(shù)家就像挖煤礦一樣，能挖多少是多少，而不去考慮可持續(xù)性發(fā)展，也沒(méi)有耐心去等待和培養(yǎng)年輕人的成長(zhǎng)。就像一些70后藝術(shù)家被畫廊過(guò)于期待，價(jià)格高得離譜，就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有好處，現(xiàn)在80后這一代又出來(lái)了，我希望他們能夠避免上一代人的盲目，經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。

這次MOCA的文獻(xiàn)展，我看到一個(gè)比較好的現(xiàn)象，就是這27個(gè)年輕人，他們的方向非常多元，每個(gè)人都有比較獨(dú)立的立場(chǎng)，距離拉得很大，這樣對(duì)話才能展開。

丁乙

1962 生于中國(guó)上海

2001 獲德國(guó)沃普斯威的藝術(shù)基金會(huì)工作獎(jiǎng)學(xué)金

1990 畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院

1983 畢業(yè)于上海市工藝美術(shù)學(xué)校

個(gè)展：

2008 十示 1989-2007-丁乙個(gè)展， 博洛尼亞當(dāng)代美術(shù)館，博洛尼亞，意大利

2007 丁乙，KARSTEN GREVE畫廊， 巴黎， 法國(guó)

2006 經(jīng)緯線-丁乙十年回顧展(1996-2006)， 香格納H空間，上海

2005 丁乙-十示， IKON 美術(shù)館， 伯明翰， 英國(guó)

2004 十示-丁乙作品展， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文件倉(cāng)庫(kù)， 北京

小作品， 香格納畫廊，上海

2003 丁乙十示系列， URS MEILE 畫廊，瑞士，盧采恩

2002 丁乙十示系列， WALDBURGER 畫廊， 德國(guó)， 柏林

2000 丁乙-成品布上熒光， 中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)文件倉(cāng)庫(kù)，中國(guó)，北京

1998 十示89-98丁乙作品展， 北京國(guó)際藝苑美術(shù)館， 中國(guó)

1997 1997丁乙作品展， 上海美術(shù)館

1996 15-紅色， 香格納畫廊，上海

1995 丁乙紙本展， 西西里島科米索Galleria-digli Archi 畫廊， 意大利

1994 丁乙抽象藝術(shù)展， 上海美術(shù)館， 中國(guó)

丁乙紙本作品， 廣州美術(shù)學(xué)院， 中國(guó)

主要群展：

2008 愛馬仕“錦繡夢(mèng)想”絲巾展-A Hermès Exhibition， 北京今日美術(shù)館，北京

1997 中國(guó)抽象藝術(shù)二人展，維也納Ursula Krinzing畫廊，奧地利 1996

中國(guó)！波恩現(xiàn)代藝術(shù)博物館，德國(guó) 1995

中國(guó)新藝術(shù)1990―1994，溫哥華市美術(shù)館，加拿大；芝加哥，藝術(shù)中心，美國(guó) 1993

中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)展，柏林世界文化宮，海德舍爾姆美術(shù)館，德國(guó)；鹿特丹美術(shù)館

荷蘭 45屆威尼斯雙年民展，威尼斯，意大利 1991―1992

篇3

[關(guān)鍵詞]設(shè)計(jì)教學(xué) 感悟力 創(chuàng)造力 啟發(fā)式

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)包括（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等），設(shè)計(jì)教學(xué)不同于其它門類的教育，具有很強(qiáng)的特殊性。在設(shè)計(jì)教育中，因才施教、個(gè)別輔導(dǎo)的方法尤為重要。由于學(xué)生的感悟能力不盡相同，盡管在同一條起跑線上，同一個(gè)時(shí)間起跑，也不可能都在同一個(gè)時(shí)間跑到同一個(gè)終點(diǎn)。所以設(shè)計(jì)教學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式和因才的啟迪和開發(fā)，有些表面看來(lái)悟性差的學(xué)生，一時(shí)仿佛沒(méi)有開竅，一旦有所領(lǐng)悟，就會(huì)表現(xiàn)出質(zhì)的變化和飛躍。

一、運(yùn)用啟發(fā)式尋求解決問(wèn)題的合理方法

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，通常是以某種規(guī)定好的“對(duì)”或“不對(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行教學(xué)和判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。而在現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)模式中，主要是“啟發(fā)”學(xué)生自己去探索和尋求解決問(wèn)題的合理方法，并以此為正確答案。這種答案不但不是預(yù)先規(guī)定好的，而且常?？赡芡黄品穸ㄟ^(guò)去一貫認(rèn)為正確的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。教師的任務(wù)就是給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的，具有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，一方面使感悟能力強(qiáng)的學(xué)生有機(jī)會(huì)“捷足先登”，一方面使更多的學(xué)生及早開竅，提高感悟力和創(chuàng)造力。其次，在設(shè)計(jì)專業(yè)的課程中，有許多問(wèn)題并沒(méi)有固定的唯一的“對(duì)”或“不對(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是只有“合理”或“不合理”、“有可能”或“暫時(shí)不可能”等較為模糊的判斷和答案。只要能“自圓其說(shuō)”，對(duì)同學(xué)的感悟力、想象力就要給予肯定。

在現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)模式中，老師切不可以憑自己的偏好、感覺(jué)和某種固定的傳統(tǒng)觀念，對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)做出過(guò)于主觀和絕對(duì)的“對(duì)”和“不對(duì)”、“好”或“不好”的判斷，不可輕易否定其設(shè)計(jì)方案。老師要針對(duì)不同學(xué)習(xí)階段及學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展程度，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)下一階段可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考，尋求解決問(wèn)題的方法，以實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。

二、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的原點(diǎn)創(chuàng)意思維方法

人類初始階段解決問(wèn)題的方式是最直接、最簡(jiǎn)捷的。這固然因條件所迫，但其起點(diǎn)與終點(diǎn)的直接相連的“原點(diǎn)思維”方法，對(duì)我們的確是一種啟示?，F(xiàn)在我們面臨的各種問(wèn)題越來(lái)越多且復(fù)雜化，“問(wèn)題解釋的方法”似乎也更為復(fù)雜。于是人們往往注重方法而忽視目的，甚至視方法為目的。而轉(zhuǎn)身回想祖先們的“原點(diǎn)思維”設(shè)計(jì)方式卻是很有必要的。正如古希臘哲人說(shuō)道，“了解世界的捷徑，就是了解你自己本身?！?/p>

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課不單是奠定設(shè)計(jì)表現(xiàn)技能和技術(shù)的基礎(chǔ)，還應(yīng)以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師基本能力為“原點(diǎn)”。以某一固有的事物為原點(diǎn)，稱為“原點(diǎn)思維”，圍繞這個(gè)“原點(diǎn)”所展開的繼承、借鑒、探究和深入，剖析解決問(wèn)題的一種思維形式。原型的自然形態(tài)總是一個(gè)完整的構(gòu)造，如人、動(dòng)植物、一朵含苞未放的花苞、天空中的彩虹都是一個(gè)形象。人類目前所用的各種器物可稱之為“人為形”，這些形態(tài)都是設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的原始“母題。”

古希臘建筑中有三種風(fēng)靡世界的柱式，其設(shè)計(jì)最直覺(jué)的原型聯(lián)想與原點(diǎn)思維就是希臘人自己的身體。欣賞希臘各個(gè)時(shí)期的雕塑，我們可以感受到希臘人的力量美、典雅美和生命美。有體現(xiàn)男性堅(jiān)毅偉岸高貴精神的多里克柱式，體現(xiàn)女性雅典精致柔美特征的愛奧尼亞柱式，還有靈感來(lái)源于當(dāng)?shù)氐闹参锝芯舸膊莸目屏炙怪?，它蜿蜒卷曲的?dòng)勢(shì)，組成了柔和又富有變化的紋樣，其富有裝飾性體現(xiàn)出一種“高貴的單純與靜穆的偉大”，其形式已遍及全世界。例如我校新校區(qū)東門目前依然沿用了“大學(xué)堂”希臘柱式創(chuàng)造的典范，當(dāng)然形式的變異還有多種多樣的可能，不過(guò)能夠把傳承百年的建筑傳統(tǒng)為新校區(qū)所用，秉承山西百年學(xué)堂的傳統(tǒng)，已是難能可貴了。

三、設(shè)計(jì)學(xué)史論的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法

雖然設(shè)計(jì)早就伴隨著人類的生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生，并隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷地發(fā)展著自身的形式、方法和價(jià)值。但是，真正的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史是從19世紀(jì)工業(yè)革命開始的。一般認(rèn)為它是在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下產(chǎn)生的。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)形態(tài)的不同環(huán)境中演變，形成了各階段不同風(fēng)格流派的設(shè)計(jì)樣式。它們的形成都離不開社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的影響，所以要讓學(xué)生了解近代工業(yè)設(shè)計(jì)史，就必須同時(shí)介紹世界近展史、美術(shù)史和建筑史，但要有所偏重和取舍。教師在課堂中應(yīng)注重對(duì)不同歷史階段的設(shè)計(jì)風(fēng)格、流派和設(shè)計(jì)師的具體作品形式展開介紹，不斷豐富學(xué)生們的設(shè)計(jì)知識(shí)、開闊眼界，提高設(shè)計(jì)的鑒賞水平。

由于歷史是對(duì)過(guò)去的真實(shí)記錄，所以史料是相對(duì)固定的，有書可查，便于自學(xué)。在教學(xué)上應(yīng)以概略介紹和講解為主，自學(xué)為輔。教師可以給學(xué)生提供有關(guān)的史料和參考書目，讓學(xué)生自主加強(qiáng)課外閱讀，不定期總結(jié)讀書心得，在課堂中組織話題討論，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)狀況獨(dú)立思考、發(fā)表看法，使史論課進(jìn)行得生動(dòng)活潑，學(xué)生能有實(shí)際收獲，萬(wàn)不可照本宣科，死記硬背。講授史論課的老師，最好有設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，有過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，避免空頭理論、枯燥無(wú)味，使學(xué)生不知所云，不感興趣。

四、設(shè)計(jì)速寫應(yīng)貫穿于設(shè)計(jì)教學(xué)的始終

在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，設(shè)計(jì)速寫作為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)性教育越來(lái)越受到重視，設(shè)計(jì)速寫教學(xué)的實(shí)質(zhì)，不僅是單純地掌握速寫要領(lǐng)、表現(xiàn)技能、運(yùn)用線條和表現(xiàn)能力的傳授，重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有深入觀察生活、體驗(yàn)感受生活、體驗(yàn)由一支“爛筆頭”轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)雛形的思維能力和審美能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力、發(fā)散性思維能力的方法和手段。帶著這樣的教學(xué)目的，設(shè)計(jì)速寫在每W期的大一新生入學(xué)之后、高年級(jí)藝術(shù)采風(fēng)，藝術(shù)考察等課程中，其中包括了對(duì)歷史民宅民居考察、園林考察、形態(tài)基礎(chǔ)訓(xùn)練以及專門針對(duì)各專業(yè)不同教學(xué)要求的創(chuàng)意速寫、臨摹等。設(shè)計(jì)速寫是學(xué)生進(jìn)行素材搜集、構(gòu)思創(chuàng)造的形象化手段，也是學(xué)生進(jìn)行交流、充分表達(dá)自我思想、意圖的圖形語(yǔ)言。對(duì)于一個(gè)立志從事設(shè)計(jì)藝術(shù)的大學(xué)生而言，設(shè)計(jì)速寫就不單單是外出寫生時(shí)所必須完成的作業(yè)，而是將速寫作為設(shè)計(jì)師一生追求美的表現(xiàn)形式而貫穿于設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)實(shí)踐的始終。

五、設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在生活中沒(méi)有“固定時(shí)間表”

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該打破課上和課下的時(shí)間概念，養(yǎng)成隨時(shí)隨地進(jìn)行有關(guān)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和思考?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系，它比邊緣學(xué)科的關(guān)系更為親密，它們不僅在基本功上有共同內(nèi)涵，而且在思維方法和創(chuàng)作情緒方面也極為相似。設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中體驗(yàn)著對(duì)美的形態(tài)的追求與熱愛，他們?cè)谝率匙⌒兄袩o(wú)不時(shí)刻體驗(yàn)、思考、聯(lián)想和發(fā)現(xiàn)著自己所尋求和企圖創(chuàng)造的美的形態(tài)，至于創(chuàng)造力和感悟力的顯現(xiàn)，哪里有什么課上課下的界線之分。

一個(gè)設(shè)計(jì)能成功地打動(dòng)消費(fèi)者，都來(lái)源于設(shè)計(jì)者日常對(duì)生活的細(xì)微關(guān)注、孜孜不倦的追求及不斷的探索，其設(shè)計(jì)方案始終傾注著他的情感，這樣的設(shè)計(jì)才有可能成功地打動(dòng)消費(fèi)者。愛好設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，都應(yīng)該對(duì)自己的專業(yè)學(xué)習(xí)非常地投入，如果在設(shè)計(jì)活動(dòng)中沒(méi)有一顆富有激情、永不衰竭的心，就不可能成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。

六、設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要養(yǎng)成“逛商場(chǎng)”的習(xí)慣

學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的最終目的，就是要以自己的設(shè)計(jì)使人們生活得更加美好，使我們?nèi)祟惖男蜗蠛蜕瞽h(huán)境變得更美麗。普遍的教育觀念認(rèn)為：學(xué)生的主要精力要投入到課堂學(xué)習(xí)和課下復(fù)習(xí)中，“逛商場(chǎng)，遛馬路”則是在浪費(fèi)時(shí)間“不務(wù)正業(yè)”。我們不說(shuō)其它專業(yè)的學(xué)生，就設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，這種觀念就不太適合。相反，我們還要提倡設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間去看展覽、逛商場(chǎng)，遛馬路。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是看展覽、逛商場(chǎng)，遛馬路時(shí)的目的和心態(tài)，只要隨時(shí)隨地抱著為設(shè)計(jì)而觀察、研究的心態(tài)，就能從外界中得到許多有益的啟發(fā)與靈感，學(xué)習(xí)到許多從課堂和書本中得不到的設(shè)計(jì)方面的相關(guān)知識(shí)。

學(xué)生囿于校園生活，很少接觸社會(huì)，閱歷淺、對(duì)流行時(shí)尚缺乏感性、豐富的認(rèn)識(shí)，其設(shè)計(jì)就會(huì)落伍。當(dāng)缺乏靈感和現(xiàn)實(shí)生活感時(shí)，多半只能抄襲書本雜志上的東西。而商場(chǎng)和馬路是一個(gè)豐富的設(shè)計(jì)展示場(chǎng)地，它們集中各式各樣的陳列裝飾，反映了社會(huì)、時(shí)代以及地域的需求和時(shí)尚風(fēng)格，反映了大眾市場(chǎng)和消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求和喜好。尤其是現(xiàn)代化商業(yè)模式的建立，到處充斥著多種多樣的展示設(shè)計(jì)形態(tài)和新媒體，櫥窗、廣告、標(biāo)牌，琳瑯滿目的商品包裝，而且其面貌常換常新，有取之不盡的設(shè)計(jì)信息，使人目不暇接。合理地“醉翁之意不在酒”逛逛商場(chǎng)，看看展品，常為我們的設(shè)計(jì)視野補(bǔ)充新鮮元素，把握最新前沿的時(shí)尚信息，才能為我們的設(shè)計(jì)Z言不斷添加新的活力與內(nèi)容。

七、吃“雜食”汲取多方面營(yíng)養(yǎng)

篇4

【關(guān)鍵詞】廣義設(shè)計(jì) 多元文化 系統(tǒng)思維 跨界

一、多元文化背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)中對(duì)環(huán)境的認(rèn)知和理解，其來(lái)源于社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)并隨之衍生出帶有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)形態(tài)和方法。

在西方，藝術(shù)設(shè)計(jì)受到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響呼吁設(shè)計(jì)需要集藝術(shù)和工藝技巧之大成，顛覆以往的唯美價(jià)值觀和工業(yè)革命帶來(lái)的低質(zhì)高量的批量產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門要素繁多的綜合學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師在藝術(shù)和工藝間尋找解決問(wèn)題的多元對(duì)策。包豪斯的創(chuàng)建者格羅皮烏斯提出的“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的理想從本質(zhì)上推動(dòng)了西方環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的整合和發(fā)展，雖然當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國(guó)已經(jīng)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和習(xí)慣，但在多元文化背景下的今日，仍不乏多界面交互產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品。

在中國(guó)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念從原本的室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天的對(duì)人居環(huán)境內(nèi)在要素和外在環(huán)境的整合和細(xì)化。中國(guó)歷來(lái)倡導(dǎo)以“和”為本的民族精神，作為一個(gè)綜合類學(xué)科在這樣的社會(huì)和文化背景下理應(yīng)得到穩(wěn)定的廣義的延展。但是，伴隨著中國(guó)本土多元文化的發(fā)展和外來(lái)文化信息的洗禮，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)整合的交叉的發(fā)展趨勢(shì)，相反，多元文化共存局面刺激了社會(huì)分化和專業(yè)分層現(xiàn)象的產(chǎn)生，文化變成了專業(yè)設(shè)計(jì)外部的一紙包裝。對(duì)于復(fù)雜的設(shè)計(jì)環(huán)境，設(shè)計(jì)師沒(méi)有跨界選擇合作，而是將問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的解構(gòu)、分工，尋求所謂的“高”“新”設(shè)計(jì)策略，這種分離式的設(shè)計(jì)分化理念在多元文化和高科技的外衣下，正在重蹈工業(yè)革命覆轍，是對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的背離。

二、廣義設(shè)計(jì)學(xué)引發(fā)的設(shè)計(jì)反思

中國(guó)當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育正面臨著問(wèn)題普遍性與特殊性關(guān)系的震蕩。一邊是追求定義的完整性，以多方向?qū)I(yè)發(fā)展為優(yōu)先目標(biāo)，力求網(wǎng)羅各種由基礎(chǔ)設(shè)計(jì)衍生出的新生概念；另一邊則是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的專業(yè)化和高效化，要求設(shè)計(jì)必須落腳于現(xiàn)實(shí)并細(xì)化到生活的各個(gè)方面，以“專業(yè)的模式”左右著人類的生產(chǎn)模式和生活方式。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，由于我們對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上的反差，導(dǎo)致了領(lǐng)域內(nèi)部亦充斥著無(wú)數(shù)相對(duì)存在的界面。術(shù)業(yè)專攻式的專業(yè)分化使存在于系統(tǒng)中的各界面獨(dú)立向心發(fā)展，造就了以片面的方式試圖去解決復(fù)雜問(wèn)題，使設(shè)計(jì)再次陷入新危機(jī)的尷尬境遇。

在高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中知識(shí)斷層的現(xiàn)象屢見不鮮。例如，許多藝術(shù)類專業(yè)都在本科低年級(jí)時(shí)設(shè)置了繪畫基礎(chǔ)課程，但在多半學(xué)生日后的專業(yè)設(shè)計(jì)中沒(méi)有任何此類訓(xùn)練效果的體現(xiàn)。學(xué)生普遍認(rèn)為繪畫基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)知識(shí)沒(méi)有必然聯(lián)系。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中僅依照教師講授的設(shè)計(jì)程序，將有形的設(shè)計(jì)要素按科學(xué)的組合方式進(jìn)行布置，對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的理解不可名狀，甚至忽略。再如，對(duì)于可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，許多學(xué)生表示無(wú)從下手，這其實(shí)不歸于學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，而是學(xué)生不懂得要在作品中體現(xiàn)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性就必然要從多視角進(jìn)行分析和探究，需從社會(huì)到經(jīng)濟(jì)，到能源，到生態(tài)等方面不斷推敲、尋求答案。僅想從單一角度解決問(wèn)題，無(wú)疑是杯水車薪，難成系統(tǒng)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展至今正經(jīng)歷著嚴(yán)峻的知識(shí)分化過(guò)程，專業(yè)知識(shí)的內(nèi)部循環(huán)更新將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行獨(dú)立領(lǐng)域分類。例如，針對(duì)室內(nèi)空間布局和裝飾的室內(nèi)設(shè)計(jì)，針對(duì)城市外部空間布局和風(fēng)景園林的景觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品展示設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、景觀小品等，無(wú)不自成體系，具有比較完整的、獨(dú)立的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。廣義設(shè)計(jì)學(xué)的適時(shí)提出是對(duì)當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的審視和再思考。

1.專業(yè)知識(shí)的比重

建筑師弗蘭克·賴特認(rèn)為，“建筑，是用結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)”。這一觀點(diǎn)清晰地解釋了設(shè)計(jì)領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和學(xué)科間交錯(cuò)的結(jié)合。而對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)龐大的知識(shí)體系，卻勢(shì)必需要從某個(gè)專業(yè)方向作為切入點(diǎn)，并沿著某些方向才能展開深入研究，但這并不意味著專業(yè)只能按照孤立的內(nèi)涵的方式發(fā)展，因?yàn)橥覀兠鎸?duì)的不是單一的學(xué)術(shù)理論，而是來(lái)自于生活的復(fù)雜而多層的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這就需要根據(jù)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)來(lái)劃分導(dǎo)致問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾，在此基礎(chǔ)上確定所需知識(shí)的比重并運(yùn)用相應(yīng)知識(shí)制定對(duì)應(yīng)辦法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隨著使用者的特點(diǎn)和行為變化可以做出調(diào)整的發(fā)展式設(shè)計(jì)，這就要求設(shè)計(jì)師在解決功能和美學(xué)（主要矛盾）問(wèn)題的基礎(chǔ)上，還要兼顧使用者其他需求，如視覺(jué)習(xí)慣、文化品位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等條件（次要矛盾）。這些涉及不同專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，有些已經(jīng)超越了設(shè)計(jì)師個(gè)人能力能夠掌控的范圍，這些知識(shí)就是設(shè)計(jì)師在掌握主要專業(yè)知識(shí)的同時(shí)需要補(bǔ)充的輔助知識(shí)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)面對(duì)問(wèn)題的性質(zhì)不斷調(diào)整所需知識(shí)含量的比重，而不是專攻放四海而皆準(zhǔn)的“高效”解決方案。

2.引導(dǎo)知識(shí)發(fā)生

目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已形成了某些設(shè)計(jì)套路，常被理解為高度總結(jié)化的專業(yè)知識(shí)。許多設(shè)計(jì)師也熱衷于專攻某領(lǐng)域知識(shí)，試圖尋找并推廣快捷高效的設(shè)計(jì)程序，這種理論是與設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律相違背，以不變的模式去解決不斷變化的問(wèn)題勢(shì)必只會(huì)是揚(yáng)湯止沸。設(shè)計(jì)師不需以記住某些知識(shí)為目的，必要的專業(yè)知識(shí)是設(shè)計(jì)工具，設(shè)計(jì)師真正面對(duì)的是如何理解、管理和使用這些知識(shí)。此外，解決問(wèn)題的知識(shí)需要多領(lǐng)域交叉運(yùn)用，知識(shí)領(lǐng)域涵蓋越豐富，問(wèn)題解決的程度也會(huì)越深入，解決問(wèn)題引發(fā)的相關(guān)負(fù)效應(yīng)也會(huì)越小。設(shè)計(jì)師自身或指導(dǎo)者應(yīng)該揭示或感受知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程，主動(dòng)去探究解決問(wèn)題所需的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)的拓展方向，從而成為知識(shí)的創(chuàng)造者和使用者。

3.設(shè)計(jì)師的角色

設(shè)計(jì)師的稱呼是專業(yè)的象征，是對(duì)其專業(yè)活動(dòng)的一種肯定和尊重。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師主要從事腦力勞動(dòng)，即用所掌握的知識(shí)通過(guò)自己的專業(yè)認(rèn)知和技法設(shè)計(jì)去影響環(huán)境。但是，正是由于這種專業(yè)化的稱謂，使得許多設(shè)計(jì)師將自己孤立于社會(huì)的其他領(lǐng)域，成為被專業(yè)束縛的單視域人士。設(shè)計(jì)師被賦予專業(yè)化稱謂是因?yàn)樗麄兂鲜鰲l件外，還具備知識(shí)創(chuàng)造和專業(yè)知識(shí)整合運(yùn)用的能力。建筑師貝聿銘認(rèn)為，“建筑是一種社會(huì)藝術(shù)的形式”。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根植于社會(huì)，以廣義的視角來(lái)看待問(wèn)題，用多元的方法解決問(wèn)題。當(dāng)設(shè)計(jì)師只能作為靜止孤立的機(jī)器來(lái)計(jì)算和復(fù)制解法時(shí)，他也失去了觀察生活的視野和改變環(huán)境的能力。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維是將對(duì)象作為系統(tǒng)來(lái)分析整體、要素和環(huán)境相互關(guān)系的一種思維方法?！兑捉?jīng)》中就提出這種以整體性為基本特征的系統(tǒng)思維方法。隨著學(xué)科的豐富和發(fā)展，系統(tǒng)思維在許多領(lǐng)域得到應(yīng)用，它有助于學(xué)科概念在整體上的把握、信息的優(yōu)化配置、管理和使用以及學(xué)科的系統(tǒng)評(píng)估和發(fā)展。

系統(tǒng)思維對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這種綜合學(xué)科就顯得尤為重要。隨著信息化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的綜合性和復(fù)雜性也隨之?dāng)U大。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思維需要立足于學(xué)科的整體性觀點(diǎn)，站在整體的高度著眼于不同專業(yè)，無(wú)論是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是室外環(huán)境設(shè)計(jì)，都必須遵從整體到局部再到整體的邏輯思維進(jìn)行發(fā)展。每個(gè)專業(yè)作為子系統(tǒng)，其發(fā)展必須由整體系統(tǒng)宏觀把握，自身發(fā)展也必須兼顧其他相關(guān)領(lǐng)域，完成專業(yè)間的交叉跨界。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為龐大的科學(xué)文化體系中的一個(gè)分支，也需要和其他學(xué)科專業(yè)保持聯(lián)系和相互作用，在學(xué)科間完成專業(yè)的滲透。具體來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不能單從形式、功能、材料或是技術(shù)入手、以偏概全地生成設(shè)計(jì)方案，而是要將設(shè)計(jì)提出的問(wèn)題還原到各個(gè)領(lǐng)域中去，例如，室內(nèi)設(shè)計(jì)除了解決空間布局、裝飾風(fēng)格、施工技術(shù)問(wèn)題，更要反饋于社會(huì)環(huán)境中，考慮社會(huì)意識(shí)文化、生活方式、信息技術(shù)、生態(tài)環(huán)境等因素對(duì)其的影響。

此外，隨著計(jì)算機(jī)等媒體科技的日新月異，系統(tǒng)思維也可不必再以抽象的形態(tài)形成于設(shè)計(jì)師的頭腦之中，完全可以借助于科技產(chǎn)品的力量將構(gòu)架好的系統(tǒng)要素以可視形象呈現(xiàn)出來(lái)，并隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整和更新。思維的可視性會(huì)更有效地輔助設(shè)計(jì)，便于設(shè)計(jì)師隨時(shí)審視設(shè)計(jì)過(guò)程，分析評(píng)估和檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成果。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的跨界教育實(shí)踐

設(shè)計(jì)中的跨界已經(jīng)從伊始的視覺(jué)變化發(fā)展到現(xiàn)在的多樣化的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)在跨界思維的領(lǐng)導(dǎo)下突破了傳統(tǒng)的法則，交織在各領(lǐng)域之中，借助不同的媒介產(chǎn)生出讓人驚奇愉悅的感受?？虏嘉饕f(shuō)，“建筑，這是最高的藝術(shù)，它達(dá)到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學(xué)的規(guī)律、哲學(xué)的思想、由動(dòng)情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的?！?/p>

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的跨界勢(shì)在必行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以人為本，信息、手段多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)在面對(duì)社會(huì)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)時(shí)必須在領(lǐng)域間找到平衡的法則來(lái)引導(dǎo)生活，因此跨界不僅跨越的是知識(shí)，而且跨越了以往的思考和生活的方式。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)教育而言，跨界思維的培養(yǎng)是設(shè)計(jì)教育在本質(zhì)上的創(chuàng)新和要求。傳統(tǒng)的單向式教育培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師已經(jīng)不能應(yīng)對(duì)當(dāng)下復(fù)雜的設(shè)計(jì)局面，只在紙上談兵的設(shè)計(jì)師也會(huì)被高質(zhì)量的設(shè)計(jì)之門屏蔽在外。對(duì)于跨界人才的培養(yǎng)，錢學(xué)森先生在20世紀(jì)90年代就提出過(guò)“大成智慧學(xué)”的概念，要求學(xué)者尋求“量智”與“性智”的統(tǒng)一，在“人智”與“機(jī)智”中找到統(tǒng)一，“單智”與“群智”的統(tǒng)一，在處理問(wèn)題的時(shí)候才能事半功倍，提高方案的可行性。

在西方國(guó)家，許多高校的設(shè)計(jì)專業(yè)仍沿襲包豪斯的辦學(xué)理念，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)挿海瑢I(yè)理論與實(shí)踐教育并行，注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)校際和國(guó)際教育交流。使學(xué)生在綜合的學(xué)習(xí)環(huán)境里養(yǎng)成立體多層面的思維方式，能夠同時(shí)兼顧設(shè)計(jì)的多重效應(yīng)。但由于受社會(huì)階層變化和諸多因素的影響，西方設(shè)計(jì)界的態(tài)度也發(fā)生了一些變化。如美國(guó)麻省理工學(xué)院建筑系主任張永和在談美國(guó)建筑教育問(wèn)題的時(shí)候提到，美國(guó)的建筑設(shè)計(jì)界也存在著分裂的危機(jī)，許多建筑有著身份的傾向化，認(rèn)為建筑師更應(yīng)該是藝術(shù)家或是學(xué)者，渴望從實(shí)踐的位置走上藝術(shù)和理論的神壇。

我們也面對(duì)類似的情況，大多數(shù)高校的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)將學(xué)科專業(yè)劃分得非常細(xì)致，界限清晰。專業(yè)間自成體系，沒(méi)有專業(yè)間滲透，更不用說(shuō)學(xué)科領(lǐng)域間的交流。許多專業(yè)很難將所教授的理論知識(shí)通過(guò)具體的工程得到實(shí)踐，學(xué)生也更無(wú)法從現(xiàn)實(shí)的操作中檢驗(yàn)知識(shí)的有效性和可靠性。此外，與美國(guó)不同的是，學(xué)生們并不認(rèn)為藝術(shù)家與學(xué)者優(yōu)于建筑師和設(shè)計(jì)師，而是認(rèn)為他們之間根本沒(méi)有任何牽連，藝術(shù)家與建筑師是兩種不同的職業(yè)，接受和從事著不同領(lǐng)域的教育，這種專業(yè)割裂的看法在業(yè)內(nèi)也是屢見不鮮。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一門跨領(lǐng)域的交叉學(xué)科，其在設(shè)計(jì)過(guò)程中所涉及的知識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜，但正是這種兼容并蓄的多元設(shè)計(jì)環(huán)境給這門學(xué)科不斷帶來(lái)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論從設(shè)計(jì)的本質(zhì)，還是教育的視角都應(yīng)該提倡跨界的思維方式，在多角度辨析中尋求平衡，使設(shè)計(jì)師了解專業(yè)和行業(yè)的需求，從而在設(shè)計(jì)中能更好地創(chuàng)新求實(shí)。

結(jié)語(yǔ)

子曰：“君子不器?！痹O(shè)計(jì)也更應(yīng)該以“不器”的精神廣征博引，交織滲透。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)期待著束縛專業(yè)發(fā)展的界限的消退，迎接跨學(xué)科間的交流碰撞。學(xué)科間的信息交織是當(dāng)代設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的發(fā)展動(dòng)力，站在系統(tǒng)的、高度整合的視角梳理設(shè)計(jì)要素間的關(guān)系是設(shè)計(jì)順利進(jìn)行的必要手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方興未艾，無(wú)論是設(shè)計(jì)界還是教育界，都應(yīng)該認(rèn)真審視當(dāng)下的設(shè)計(jì)境遇，反思并突破設(shè)計(jì)阻力，將設(shè)計(jì)進(jìn)一步推進(jìn)生活。

參考文獻(xiàn)：

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