導(dǎo)語：如何才能寫好一篇邏輯思維模式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；三維空間思維；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；學(xué)科間交互

今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)早已不再是單純解決一般意義上的“設(shè)計(jì)”本體范疇的設(shè)計(jì)工作，而已經(jīng)成為參與建設(shè)構(gòu)成公共社會(huì)生活過程和提高人類生活品質(zhì)的綜合手段?？焖俚木W(wǎng)絡(luò)技術(shù)，社會(huì)進(jìn)步和公眾需求，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的綜合性進(jìn)一步加強(qiáng)。多元、復(fù)合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不僅對(duì)設(shè)計(jì)師提出了前所未有的難題，也給藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科多專業(yè)交叉，跨學(xué)科教育，怎樣適應(yīng)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，就成了當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展方向和思維模式探討關(guān)鍵。

“平面設(shè)計(jì)”這個(gè)術(shù)語，經(jīng)過了多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，應(yīng)該說現(xiàn)在已經(jīng)基本上取得了國際上的共識(shí)。現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)也不斷地更改名稱，視覺傳達(dá)，廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)等，其實(shí)都是差不多內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨著平面設(shè)計(jì)自身不停地發(fā)展變化，出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)需求、新的設(shè)計(jì)概念。平面設(shè)計(jì)，指把各種平面因素組織成具有次序和視覺傳達(dá)規(guī)律的總體活動(dòng)。狹義理解，它可以僅指傳統(tǒng)的平面印刷品設(shè)計(jì)，包括字體設(shè)計(jì)、版面編排設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)等；但廣義來看，網(wǎng)頁、形象設(shè)計(jì)等一切平面形式的設(shè)計(jì)模式都應(yīng)該包含于平面設(shè)計(jì)的范疇之中。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢下，隨著人類生存方式上新觀念的介入，以往在平面設(shè)計(jì)中貫于運(yùn)用的設(shè)計(jì)法則正逐漸被打破，固有的符號(hào)形象被解構(gòu)，人們在新世紀(jì)的設(shè)計(jì)探索中力求找到合理化的視覺空間，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展也因此形成了新的設(shè)計(jì)需求。

時(shí)代在不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)也在不斷進(jìn)步。在日益國際化和交流日益頻繁的今天，中國的設(shè)計(jì)師們在飽受國際現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的熏陶之后，逐漸變得成熟，也在自己的設(shè)計(jì)作品中融入了更多的空間思維，從空間的角度去探索平面設(shè)計(jì)作品，或者試圖用平面的手法來概括這個(gè)多維的世界。當(dāng)我們看到德國著名設(shè)計(jì)大師金特?凱澤先生的作品時(shí)，不禁會(huì)被他的作品中圖形所放射出的光芒所震撼。我們對(duì)他的作品所嘆為觀止的，不僅是他作品中所體現(xiàn)的出色的平面視覺效果，更多的是感受其作品中的一種立體的空靈，一種空間的飛躍感，以及折服于他對(duì)于吉他、金屬、樹木等一切可以利用的事物的高超的空間想象力和駕馭能力。凱澤先生提到他的設(shè)計(jì)是將自己的激情與精力投入在前期的想象和創(chuàng)作上，更多地通過空間想象加動(dòng)手操作來設(shè)計(jì)一種富有生命力的圖形。在當(dāng)今設(shè)計(jì)界極負(fù)盛名的日本設(shè)計(jì)師福田繁雄先生，他創(chuàng)作了無數(shù)的作品，無不包含著從平面到空間的微妙聯(lián)系，他的作品中所呈現(xiàn)的種種“偶然”，其實(shí)是他竭力探索和尋找規(guī)律的必然。他的作品讓人感到一種空間的沖擊力，矛盾空間是其作品中的典型特色，它不僅別具匠心、生動(dòng)有趣，而且充滿智慧、蘊(yùn)藏哲理，并充分表現(xiàn)了這位平面設(shè)計(jì)大師對(duì)我們這個(gè)生存空間環(huán)境的領(lǐng)悟力。

我們用一個(gè)鮮明生動(dòng)的實(shí)例來證明空間設(shè)計(jì)思維方式的正確性。在2010年戛納廣告節(jié)上，在DDB中國區(qū)首席創(chuàng)意官狄運(yùn)昌的領(lǐng)導(dǎo)下，DDB創(chuàng)意設(shè)計(jì)總監(jiān)熊超率領(lǐng)的上海DDB團(tuán)隊(duì)?wèi){借“綠色步行”捧回了中國大陸歷史上第二座金獅（設(shè)計(jì)類）。熊超是湖南商學(xué)院早年畢業(yè)的校友，當(dāng)下憑借其非凡的實(shí)力在華人設(shè)計(jì)師中當(dāng)紅，近年來他的作品大都以二維轉(zhuǎn)向三維空間創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師也都隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潮流逐漸把視野放寬，作品的不同形式的呈現(xiàn)，才能滿足公眾的需求，順應(yīng)現(xiàn)代潮流發(fā)展的趨勢。熊超的《綠色步行》作品的完成必須具備行人的組成，這個(gè)作品充分體現(xiàn)了，創(chuàng)意的表達(dá)不單只停留在畫面，更是結(jié)合了時(shí)間和空間，變成了一個(gè)動(dòng)態(tài)作品，當(dāng)然給人的視覺感受會(huì)更加強(qiáng)烈，人們不僅從最終的平面效果感受到設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，更是通過互動(dòng)參與親身體會(huì)創(chuàng)意的靈感。

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們可以足不出戶就能滿足自己的生活所需，那么傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)也就不能發(fā)揮其功效，人們對(duì)二維平面的設(shè)計(jì)也不再那么關(guān)注，更多的是直觀的表現(xiàn)，所以對(duì)平面設(shè)計(jì)新的思維模式的改變尤為重要。

如何培養(yǎng)空間思維能力？這是當(dāng)今許多平面設(shè)計(jì)師都在思考的問題。空間思維屬于創(chuàng)造性思維的范疇，創(chuàng)造性不能傳授，只能培養(yǎng)和訓(xùn)練，如何培養(yǎng)空間思維能力，我認(rèn)為要有以下幾點(diǎn)轉(zhuǎn)變：

首先，我們應(yīng)對(duì)平面設(shè)計(jì)這一概念有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這是我們做好平面設(shè)計(jì)的前提，從思想認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。平面設(shè)計(jì)是一個(gè)多維的創(chuàng)造性空間，而不是僅僅停留在紙面上的思維方式。

其次，打破舊的思維模式。由于思維定式的影響，很難產(chǎn)生富有力度的作品，我們不應(yīng)該只是從美的角度來思考設(shè)計(jì)，更需要從多維和空間的立足點(diǎn)去詮釋一種圖形的新異，從空間的角度去思考圖形的設(shè)計(jì)。

再次，要從空間的角度思考圖形的設(shè)計(jì)，就必須從抽象的高度把握事物的本質(zhì)，這樣思維的束縛反而會(huì)少一些，更容易全方位、多角度地對(duì)事物進(jìn)行立體的觀察，達(dá)到空間思維訓(xùn)練的目的，將自己時(shí)常陷入沼澤的思維重新放飛到更開闊的天空。

再者，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，在培養(yǎng)人才模式上也應(yīng)該與以往較之不同。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考和執(zhí)行：第一，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為主體，系統(tǒng)了解社會(huì)與人文、工程與技術(shù)、環(huán)境與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)與金融、管理與心理以及計(jì)算機(jī)等學(xué)科廣泛知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)解決多種需求之間潛在的矛盾。第二，以系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維為指導(dǎo)，不斷深化跨學(xué)科、跨專業(yè)系統(tǒng)為中心的學(xué)習(xí)研究過程。第三，以設(shè)計(jì)市場為依托，系統(tǒng)掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的策略性、針對(duì)性、實(shí)效性，以解決實(shí)際問題多樣化的要求。第四，以學(xué)科開放為理念，自覺培養(yǎng)跨學(xué)科協(xié)作精神。做到隨時(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解新科技、掌握新方法、解決新問題。

毋庸置疑，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的力量能更好地推廣和實(shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)。我們的平面設(shè)計(jì)不再拘泥于二維空間，應(yīng)該是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的三維甚至四維空間。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的跨專業(yè)、跨學(xué)科教育可謂廣泛而迫切，它已經(jīng)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展與創(chuàng)新的重要手段和途徑。實(shí)踐證明，社會(huì)需求的復(fù)雜性以及日趨綜合的設(shè)計(jì)問題，要求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須廣泛地與多學(xué)科融合、交叉，努力使跨學(xué)科教育成為其自身建設(shè)的自覺行為。唯有如此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、多樣化的設(shè)計(jì)人才的目標(biāo)。

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【關(guān)鍵詞】高階思維能力；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；大學(xué)生

隨著科學(xué)技術(shù)和信息化產(chǎn)業(yè)加速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化管理的新型城市管理創(chuàng)新模式逐漸落實(shí)于各項(xiàng)城市管理之中，通過分層分區(qū)的管理，這種模式可以將通過基層的單位將一個(gè)城市行政性的劃分，而應(yīng)用最廣泛的就是在大學(xué)校園里，充分的使用城市管理中的網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化管理，現(xiàn)今，中國高校管理者的研究課題重點(diǎn)都放在如何針對(duì)問題控制在基層上解決的上面。以學(xué)生住宿地方為基本網(wǎng)格單元，學(xué)校管理部門通過學(xué)生自我管理模式，對(duì)其進(jìn)行分區(qū)，方便以區(qū)為單位乃至整個(gè)校園的管理，十分方便。

學(xué)生管理工作應(yīng)該引入先進(jìn)的思想，以針對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自主能力為主，而培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力則是教育中的重點(diǎn)問題，培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力應(yīng)該基于高階學(xué)習(xí)的特性，即培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，合作能力等，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展是至關(guān)重要的。

一、以培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力為指導(dǎo)思想

學(xué)校的管理是為了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的特性，學(xué)生管理是為了更好的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自身能力，應(yīng)該將教育是思想引入到管理中去。高階思維能力主要包括學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新、問題求解、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、兼容、獲取隱性知識(shí)、自我管理和可持續(xù)發(fā)展力。而這些能力恰恰都是學(xué)校應(yīng)該去引導(dǎo)與培養(yǎng)的，而培養(yǎng)學(xué)生能力不單單要落實(shí)在課堂，更應(yīng)該深入到學(xué)生的日常生活的管理工作去，不能秉承以機(jī)械管理方式。

而培養(yǎng)高階思維能力的重要途徑是基于高階學(xué)習(xí)的，及培養(yǎng)學(xué)生的合作性、自主性、探究性等。為學(xué)生提供更多的資源與更密切的聯(lián)系，從而鍛煉學(xué)生的自主性、探究性、合作性的，提供更多的資源讓學(xué)生干部更了解管理知識(shí)，讓同學(xué)們能更加密切的合作完成老師布置的任務(wù)等。

二、學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系建立的背景

高校學(xué)生管理的方式各不相同，但是為了更好的做好學(xué)生的管理工作，收集學(xué)生管理中難得可貴的信息資源和在學(xué)生管理中遇到的各項(xiàng)問題，掌握學(xué)生管理的最新信息，更好的為學(xué)生服務(wù)，高校中采用將學(xué)生宿舍劃為網(wǎng)格，形成學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系。

充分利用數(shù)據(jù)庫提供的數(shù)據(jù)，使基礎(chǔ)平臺(tái)人工化，以學(xué)生宿舍為全體網(wǎng)格區(qū)域的范圍，以班委會(huì)、黨團(tuán)干部為各項(xiàng)責(zé)任人，以學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、和學(xué)生時(shí)刻的思想動(dòng)態(tài)為管理的主要內(nèi)容，通過對(duì)學(xué)生時(shí)期容易出現(xiàn)的各項(xiàng)潛在問題和造成問題的不穩(wěn)定因素及時(shí)的進(jìn)行收集、分析、處理、排查和反饋，對(duì)突出的事件及早的控制和監(jiān)督處理。這種以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體學(xué)生全面覆蓋、及時(shí)跟蹤的管理格局，將是以班級(jí)為整體，宿舍為網(wǎng)格的最新創(chuàng)新的學(xué)生管理模式。這個(gè)名為學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的學(xué)生自我管理模式是建立在收集學(xué)生基本信息的平臺(tái)上的，此平臺(tái)采用分級(jí)制管理模式，以學(xué)生的各項(xiàng)管理為切入點(diǎn)，逐步提高學(xué)生管理的效率和質(zhì)量，逐步更新管理能力和管理機(jī)制，以便更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理。

引入高階思維能力培養(yǎng)模式，構(gòu)建學(xué)生自我合作，自主探究能力，是我們實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的根本，是我們的指導(dǎo)原則，也是我們的實(shí)施方式。

三、學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的具體內(nèi)容

在高校中推動(dòng)實(shí)行學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系是為了解決在學(xué)生管理中，遇到的粗放式管理和"消防式"的工作方式等問題，將其轉(zhuǎn)向精細(xì)化管理和"防疫站"的工作方式，最大程度的推進(jìn)學(xué)生工作，減少在管理工作中出現(xiàn)的各種不穩(wěn)定因素，加快工作盡早走上新臺(tái)階。

推進(jìn)的模式具體實(shí)施如下：

1.以全體學(xué)生管理工作人員、黨員預(yù)備黨員同志、各班班團(tuán)干部為劃分網(wǎng)絡(luò)的基數(shù)。以qq群，公共博客的常見的網(wǎng)絡(luò)空間為平臺(tái)。

2.對(duì)各宿舍形成的網(wǎng)格進(jìn)行落實(shí)責(zé)任的管理、各個(gè)宿舍的舍長擔(dān)任其本宿舍網(wǎng)格管理的責(zé)任，承擔(dān)網(wǎng)格的第一負(fù)責(zé)人，確實(shí)落實(shí)真實(shí)基礎(chǔ)信息的收集和學(xué)生不穩(wěn)定因素的考察工作，第一時(shí)間向負(fù)責(zé)本網(wǎng)絡(luò)的班委上上報(bào)真實(shí)的不穩(wěn)定因素并及時(shí)做好前期的穩(wěn)定和控制的工作。管理各分管網(wǎng)格的班委是所在管轄網(wǎng)絡(luò)的直接負(fù)責(zé)人，對(duì)舍長提供的信息進(jìn)行細(xì)化、處理、核實(shí)，對(duì)排查出的真實(shí)不穩(wěn)定因素做好前期的穩(wěn)定和控制的工作。

作為班長，要及時(shí)做好本班所有網(wǎng)格的信息收集的工作，第一時(shí)間記錄并掌握學(xué)生的相關(guān)信息，及時(shí)記錄、反饋、核實(shí)、上報(bào)和參與處理學(xué)生的突發(fā)事件，并做好穩(wěn)定網(wǎng)格安全的日常的班級(jí)管理工作。

系專職輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)信息的整理、穩(wěn)定事件的發(fā)展和事件處理后的存檔工作，做好各項(xiàng)信息處理工作時(shí)，臺(tái)賬明細(xì)，檔案管理規(guī)范，能具體真實(shí)的反饋出本系所管轄的各個(gè)網(wǎng)格最新動(dòng)態(tài)相對(duì)應(yīng)的管理情況。

管理層級(jí)如下圖所示：

3.各部門明確具體工作要求。各個(gè)班級(jí)網(wǎng)格管理負(fù)責(zé)人要認(rèn)真做好信息的記錄，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于處理問題，主動(dòng)與班級(jí)同學(xué)交流感情、增進(jìn)彼此間的友好關(guān)系，及時(shí)了解班級(jí)同學(xué)日常生活及學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)報(bào)告問題，強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)。

第一，要定期召開例會(huì)，內(nèi)容為通報(bào)近期的重點(diǎn)工作的完成情況、目前的存在問題和解決方案；近期的工作安排；以及對(duì)全體宿舍管理工作的建議和意義等，要求參加的人員為分管宿舍的輔導(dǎo)員和各班班長。

第二，落實(shí)網(wǎng)格管理人員的責(zé)任制。網(wǎng)格管理人員要堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的良好管理作風(fēng)，負(fù)責(zé)宿舍網(wǎng)格管理的輔導(dǎo)員要定期向上級(jí)匯報(bào)，切實(shí)做好學(xué)以致用，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系實(shí)施的過程中，各級(jí)的工作者要進(jìn)一步提高自身的認(rèn)識(shí)程度，增強(qiáng)做好學(xué)生自我管理工作的使命感，讓自己更有責(zé)任和緊迫，目的使所有學(xué)生在安全穩(wěn)定的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)并快樂成長。

第三，確定學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理員，讓學(xué)生們在利用網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)杜絕無用的，不健康的信息在網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)。使網(wǎng)絡(luò)空間正規(guī)化，更加高效的保障管理工作。

網(wǎng)絡(luò)空間的自主化可以使學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)了解更多的管理知識(shí)。使學(xué)生干部發(fā)揮他們的作用，實(shí)現(xiàn)自我管理。培養(yǎng)學(xué)生干部的自主性。而同學(xué)們也可以在網(wǎng)絡(luò)中自主尋求對(duì)于自己有用的信息。這樣就發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性與探究性，使學(xué)生的高階思維能力得到潛移默化的增長。

當(dāng)建立學(xué)生的自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系之后，要在各個(gè)校園中建設(shè)一支有力的大學(xué)生管理工作者的隊(duì)伍，通過學(xué)生自我管理網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)格化體系的建設(shè)和完善，增強(qiáng)學(xué)生管理上的自主性，培養(yǎng)學(xué)生高階思維能力，為大學(xué)生步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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關(guān)鍵詞：  中醫(yī)教育　 邏輯思維　非邏輯思維

    中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點(diǎn)，同時(shí)代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識(shí)體系下培養(yǎng)出來走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對(duì)具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒有完全認(rèn)識(shí)到思維問題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個(gè)方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)自身的思維特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1  當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問題

    中國已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長起來的，對(duì)于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)大多來源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對(duì)中國的古代傳統(tǒng)思維在社會(huì)生活方面有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元?dú)狻薄瓣庩枴薄拔逍小薄懊T”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)物。學(xué)生在對(duì)這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時(shí)對(duì)于概念的認(rèn)知一樣，注重對(duì)其物質(zhì)實(shí)體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因?yàn)楦拍钍撬季S抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實(shí)質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對(duì)中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對(duì)由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱?duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對(duì)象都是人體，其中有一些相同語詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對(duì)這些概念是實(shí)體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對(duì)專業(yè)失去信心。

2  中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

    造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒有從中醫(yī)自身特點(diǎn)出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對(duì)于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對(duì)中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

   

中醫(yī)學(xué)知識(shí)和所有的古代知識(shí)一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時(shí)的簡單解剖知識(shí)和臨床實(shí)踐發(fā)展起來，始終沒有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點(diǎn)——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過程中，非邏輯思維占主要方面。

篇4

關(guān)鍵詞：中醫(yī)教育邏輯思維非邏輯思維

中醫(yī)學(xué)作為東方科學(xué)的一部分，其思維方式具有邏輯思維和非邏輯思維的雙重特點(diǎn)，同時(shí)代表東方主要思維方式的非邏輯思維的頓悟、心悟和直覺被大多數(shù)中醫(yī)學(xué)者認(rèn)為在中醫(yī)思維中起著決定性的作用。當(dāng)前的中醫(yī)藥院校大學(xué)生是在以西方邏輯思維為主的知識(shí)體系下培養(yǎng)出來走入大學(xué)校園的，這造成了學(xué)生對(duì)具有邏輯與非邏輯雙重思維模式的中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí)在認(rèn)知上產(chǎn)生了障礙。當(dāng)前的中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中并沒有完全認(rèn)識(shí)到思維問題是中醫(yī)教育的關(guān)鍵問題。只有從培養(yǎng)學(xué)生邏輯和非邏輯思維兩個(gè)方面著手，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)自身的思維特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才。

1當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生思維方式存在的問題

中國已經(jīng)歷經(jīng)百年西方文化洗禮，當(dāng)代大學(xué)生更是在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等西方科學(xué)教育下成長起來的，對(duì)于醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)大多來源于以西醫(yī)為主的醫(yī)院，對(duì)中國的古代傳統(tǒng)思維在社會(huì)生活方面有一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的理論認(rèn)知和建構(gòu)方面，則較難理解傳統(tǒng)的思維模式。學(xué)生進(jìn)入中醫(yī)藥院校以后一開始學(xué)習(xí)的就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中的“元?dú)狻薄瓣庩枴薄拔逍小薄懊T”“三焦”等基本概念，這些基本概念在目前的解剖學(xué)并沒有嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)物。學(xué)生在對(duì)這些基本概念的學(xué)習(xí)中仍像在中學(xué)時(shí)對(duì)于概念的認(rèn)知一樣，注重對(duì)其物質(zhì)實(shí)體性的把握，用邏輯論證去分析，把高層次還原為低層次。但這種形式邏輯的認(rèn)知方法在這里遇到了困難，因?yàn)楦拍钍撬季S抽象的結(jié)果，而中醫(yī)學(xué)的概念不是實(shí)質(zhì)定義，而是思維到最高層次的哲學(xué)概念，即“形而上者謂之道”的思辨最高階段，不能用形式邏輯的屬加種差的方法去界定其內(nèi)涵和外延。由于學(xué)生對(duì)中醫(yī)基本概念的認(rèn)知困惑，進(jìn)而對(duì)由中醫(yī)的基本概念建構(gòu)起來的中醫(yī)理論系統(tǒng)也不能完全的理解，甚至持否定的態(tài)度，有的甚至?xí)懦鈱?duì)中醫(yī)的學(xué)習(xí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)唯象聯(lián)系，突出宏觀整體，重視和諧平衡，與學(xué)生以前所形成的思維方式和認(rèn)知習(xí)慣格格不入，不易理解難以接受，另外，中醫(yī)和西醫(yī)所認(rèn)知的客觀對(duì)象都是人體，其中有一些相同語詞構(gòu)成的概念，在其內(nèi)涵上是不一致的，如“心”“肝”“脾”“肺”“腎”等，西醫(yī)對(duì)這些概念是實(shí)體和解剖意義上的解釋，中醫(yī)是系統(tǒng)和功能的認(rèn)知，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中易造成混淆，尤其是剛?cè)腴T的學(xué)生，對(duì)以后的學(xué)習(xí)造成不良的影響，甚至對(duì)專業(yè)失去信心。

2中醫(yī)思維中的邏輯與非邏輯解析

造成中醫(yī)院校大學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)中存在的問題的主要原因在于中醫(yī)理論的思維形式與學(xué)習(xí)者的習(xí)慣的思維形式不一致。而當(dāng)前的中醫(yī)教育模式并沒有從中醫(yī)自身特點(diǎn)出發(fā)，而是模仿西醫(yī)教育模式，這樣造成一些中醫(yī)藥院校學(xué)生和中醫(yī)研究者對(duì)于中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生困惑，并極大的影響著他們對(duì)中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)和信任度。

中醫(yī)學(xué)知識(shí)和所有的古代知識(shí)一樣，以自然哲學(xué)為背景，在中國傳統(tǒng)的求同思想的影響下結(jié)合當(dāng)時(shí)的簡單解剖知識(shí)和臨床實(shí)踐發(fā)展起來，始終沒有與倫理道德、藝術(shù)、宗教、等文化分離，主張“天人合一”，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“智者察同，愚者察異”的字樣，求同即求得萬物的整體和諧統(tǒng)一。其理論體系從思維的角度上看，既有邏輯思維的概念、命題、推理，又有非邏輯思維的形象、直覺、頓悟，而作為中醫(yī)學(xué)最主要的特點(diǎn)——整體觀指導(dǎo)下的辨證論治過程中，非邏輯思維占主要方面。

2.1邏輯思維是科學(xué)思維的最普遍、最基本的類型,它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過程,在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中具有十分重要的作用。從其理論體系上來看，中醫(yī)學(xué)是具有完整的概念、命題、推理的理論體系，從元?dú)狻庩栁逍小叵髮W(xué)說——?dú)庋蛞骸?jīng)絡(luò)——病因病機(jī)——辨證論治，層層深入通過演繹和比類推理將整個(gè)人體的系統(tǒng)性、整體性體現(xiàn)出來。在其具體應(yīng)用方面主要是以辨證邏輯為指導(dǎo)的，從對(duì)陰陽的消長平衡分析法，到五行生克制化的制約法，到治療的本標(biāo)緩急法，再到經(jīng)脈臟腑的運(yùn)動(dòng)傳變法，最后到運(yùn)用自如的知常達(dá)變法。

2.2非邏輯方法包括形象思維和直覺思維,它們與邏輯思維相比,缺乏分析、綜合、比較、分類、歸納、演繹等邏輯內(nèi)涵,而是強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí),以意象、聯(lián)想和想象或直接領(lǐng)悟來揭示研究對(duì)象的本質(zhì)及規(guī)律,甚至有時(shí)伴有“靈感”這一特殊的心理體驗(yàn)及心理過程,使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。非邏輯方法歷來被認(rèn)為在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中起著決定性的作用［1］。如匡調(diào)元所說:“在傳統(tǒng)中國醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展過程中主要是依靠直覺領(lǐng)悟與形象思維而不是靠邏輯思維［2］?！敝嗅t(yī)學(xué)中的非邏輯思維方法體現(xiàn)大量的形象化、類象化、比象化語言和思維的應(yīng)用上，如四診上形象話語言的應(yīng)用，發(fā)熱、惡風(fēng)、惡寒的“翕翕發(fā)熱”“蒸蒸發(fā)熱”“淅淅惡風(fēng)”“嗇嗇惡寒”等，濕邪所困的“腰重如帶五千錢”等，對(duì)于脈診“如盤走珠”與“如刀刮竹”“如循琴弦”與“如循刀刃”等；在辨析病因病理變化時(shí)，六學(xué)說用自然界風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的特征作類比來說明病因病理，建立了致病因素與機(jī)體反應(yīng)性結(jié)合的病因觀念，如眩暈欲仆、手足抽搐、震顫等病癥，都具有動(dòng)搖的特征，與風(fēng)之善動(dòng)相似，故歸為“風(fēng)證”；在確定治則治法時(shí)，如“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉”(《溫病條辨·治病法論》)。又如“增水行舟”法、“釜底抽薪”法、“提壺揭蓋”法、“導(dǎo)龍入?！狈?、“引火歸原”法等都是通過事物本身的形象結(jié)合個(gè)人的感悟和經(jīng)驗(yàn)沿著取象比類的思路生發(fā)出來的。這種用心領(lǐng)、會(huì)意、體悟的思辨功夫，追求言外之意、象外之意［3］。這些知識(shí)來源于歷代醫(yī)家對(duì)外部世界的感知和判斷，基于主觀的直覺、預(yù)感和洞見而深深植根于中醫(yī)學(xué)的理論體系之中。這些知識(shí)就象中醫(yī)中的陰陽的概念一樣含有大量非語言、非概念形式的信息，語之則不能盡意，故“圣人立象以盡意”“用意以明理”，所以歷代醫(yī)家總是把“醫(yī)者意也”作為行醫(yī)的最高境界?！搬t(yī)者意也”在對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)中甚至可以作為中醫(yī)非邏輯思維方法的代名詞，它不僅體現(xiàn)在形象思維方面，而且與直覺、頓悟密切相連，它能激發(fā)思維主體的想象，蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力，使認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力達(dá)到超水平的發(fā)揮。它不需要瑣碎的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和指標(biāo)，也不需要在此基礎(chǔ)上的分析、推理，它保持了認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身的整體性，在廣闊的聯(lián)系中認(rèn)定疾病，能夠揭示局部的、分割的方法甚至很難揭示的人體奧秘。中醫(yī)這種“醫(yī)者意也”心悟的能力是建立在醫(yī)者的兩個(gè)基礎(chǔ)之上，一個(gè)是醫(yī)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，另一個(gè)是其臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。所以，中醫(yī)本身具有極深人文內(nèi)涵的醫(yī)學(xué)典籍和經(jīng)驗(yàn)積累性決定了”醫(yī)者意也”作為個(gè)人自身對(duì)健康與疾病問題所能領(lǐng)悟的深度，只有把對(duì)經(jīng)典著作的理解與臨床經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，充分運(yùn)用邏輯和非邏輯思維，才能夠“心悟”到人體生理和疾病的本質(zhì)，才能領(lǐng)悟到中醫(yī)診治疾病的最高境界。

3中醫(yī)教育中邏輯和非邏輯思維的交融

為了使學(xué)生對(duì)上述中醫(yī)學(xué)思維方式有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，解決中醫(yī)學(xué)習(xí)中的困惑，在中醫(yī)教育中，應(yīng)加強(qiáng)邏輯思維和非邏輯思維的培養(yǎng)，從思維知識(shí)的滲透和中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)兩個(gè)方面促進(jìn)邏輯和非邏輯思維的交融。

3.1邏輯思維方面在教學(xué)中加強(qiáng)思維知識(shí)的滲透，在中醫(yī)基礎(chǔ)理論教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生從中醫(yī)基本概念出發(fā)，了解中醫(yī)理論體系的建構(gòu)的命題和推理過程。在中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)中，應(yīng)分析其中的邏輯思維方法，如以《內(nèi)經(jīng)》的陰陽學(xué)說為例，《內(nèi)經(jīng)》提供了一個(gè)辨證邏輯與形式邏輯相統(tǒng)一而以辨證邏輯為主，演繹推理和歸納推理相統(tǒng)一而以演繹推理為主的邏輯思維模式。將其分為6種主要模式：比類對(duì)應(yīng)式、互含遞進(jìn)式、轉(zhuǎn)化循環(huán)式、消長平衡式、揆度合參式、正反逆從式［4］”。其中最常用的是“比類對(duì)應(yīng)式”即“取象比類”的思維方法。這種方法導(dǎo)源于《墨辯》的類概念和《周易》的卦辭、爻辭［5］?！秲?nèi)經(jīng)》中所講的“援物比類、化之冥冥”，“不引比類,是知不明也”，都是指的取象比類的思維方法。這種方法的特點(diǎn)是：在掌握大量感性材料的基礎(chǔ)上，通過把兩個(gè)或兩種不同的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來加以比較，找出它們之間相類似或共同的地方，然后把已經(jīng)知道的某一事物或現(xiàn)象的有關(guān)知識(shí)和結(jié)論，推論到與之相類似或有共同點(diǎn)的現(xiàn)象和事物，也可能具有相同的知識(shí)和結(jié)論。這樣一來萬事萬物都可歸到陰陽五行的范疇之中。在中醫(yī)診斷教學(xué)中，可以穿插中醫(yī)經(jīng)典當(dāng)中的一些案例進(jìn)行分析，將中醫(yī)學(xué)的基本思維方法蘊(yùn)涵其中，比如對(duì)《傷寒論》中的一些經(jīng)典案例進(jìn)行分析，使學(xué)生對(duì)張仲景的“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的治則有更深刻的理解，還可通過中醫(yī)辨證論治中“審證求因、法隨證出”及中醫(yī)經(jīng)方分析中“以方測證”等推理分析方法為例去說明中醫(yī)中邏輯思維的應(yīng)用［6］。

3.2非邏輯思維方面：加強(qiáng)中醫(yī)文化氛圍培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)是在中國傳統(tǒng)文化的特有氛圍里發(fā)展出來的，與儒、道、佛、技有著割不斷文化的淵源，它的起源深受古代唯物論和辨證法思想的影響，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，而且貫穿于中醫(yī)理論體系各個(gè)方面，涉及人文學(xué)科和人文知識(shí)，如陰陽、五行、易學(xué)、哲學(xué)、道學(xué)、道德、養(yǎng)生等，與傳統(tǒng)的自然科學(xué)，如天文、地理、時(shí)令、生物(藥食)形體等共同構(gòu)成了中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特的理論體系，因而具有自然科學(xué)和人文科學(xué)的雙重屬性［7］。它與當(dāng)時(shí)的其他學(xué)科建立了同構(gòu)系統(tǒng)的聯(lián)系，因此在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位。古代科學(xué)環(huán)境下的中醫(yī)師甚至平民百姓，都能自覺地接受中醫(yī)理論，不會(huì)有不理解說不清的困惑。例如，“天人相應(yīng)”“五行相克”“血脈同流”“經(jīng)絡(luò)相通”“子午流注”等通過意象、聯(lián)想和想象，甚至直覺心悟創(chuàng)造出來的具有中國傳統(tǒng)文化主觀直覺特點(diǎn)的命題，采用當(dāng)前現(xiàn)代科學(xué)研究的生理、病理、生化等定量研究方法則很輕易的就會(huì)被否定掉，如對(duì)其傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了很深的理解，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)的多元性的特點(diǎn)，再利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)探索其未來與發(fā)展，也許會(huì)找到其有效途徑，所以，對(duì)于中醫(yī)院校學(xué)生中醫(yī)思維的非邏輯思維的培養(yǎng)，一個(gè)是在專業(yè)課課程的教學(xué)中，把形象思維、直覺思維這種非邏輯思維方法的優(yōu)點(diǎn)和長處進(jìn)行透徹的分析，啟迪學(xué)生積極思辨。其二從文化的角度認(rèn)識(shí)中醫(yī)具有積極的意義。應(yīng)開設(shè)有關(guān)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化方面的課程或講座，在講授過程中應(yīng)注意傳統(tǒng)文化和中醫(yī)相契合的中醫(yī)文化學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等人文知識(shí)；在專業(yè)課講授過程中教師授課除了傳授中醫(yī)的基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)將中醫(yī)的歷史文化背景、哲學(xué)根源、認(rèn)識(shí)論、方法論等理論特色貫穿于始終；在校園文化建設(shè)方面也應(yīng)體現(xiàn)出其傳統(tǒng)文化的積淀，如在辯論賽上多設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯題、開展校園傳統(tǒng)文化節(jié)及傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽等等。讓學(xué)生在掌握中醫(yī)知識(shí)的同時(shí)，逐步加深對(duì)中醫(yī)非邏輯思維方式的認(rèn)識(shí)。

另外在中醫(yī)思維中邏輯思維和非邏輯思維是交織在一起的，在邏輯與非邏輯思維的培養(yǎng)中還應(yīng)注意兩者的交融，使學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用正確的思維去學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，把握中醫(yī)思維的精髓，把邏輯和非邏輯思維滲透到理、法、方、藥的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，成為合格的中醫(yī)藥人才。超級(jí)秘書網(wǎng)：

【參考文獻(xiàn)】

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［5］卓同年，谷培恒.論中醫(yī)臨床思維的邏輯方法及其運(yùn)用［J］.新疆中醫(yī)藥，1999，17（2）：2.

篇5

有人說，形象思維是“低級(jí)的、初等的思維形式”，或者說“它還停留在感性認(rèn)識(shí)階段”。但錢學(xué)森說：“培養(yǎng)創(chuàng)新能力的人才，沒有文化藝術(shù)修養(yǎng)是不行的?！睈垡蛩固拐f：“想象力比知識(shí)更重要，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！彼麄兌际且赃@樣方式來肯定形象思維在科學(xué)研究中的作用。本文的第一作者不僅完全同意這個(gè)意見，而且在實(shí)踐中證實(shí)了有時(shí)它具有非常重要的作用。若科學(xué)研究中采用與藝術(shù)思維一樣跳躍著的形象思維，這種思維它是不能為科學(xué)研究中的演繹、推導(dǎo)和論證所用。要使形象思維能用于科學(xué)研究的推理，需要對(duì)形象思維加以約束。本文的第一作者采用過以下兩種有效的用于演繹推理的約束方案。

1.1融合于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某橄笏季S的形象思維

為使形象思維具有科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，使其變成理性的思維，第一種辦法就是讓形象思維的整個(gè)過程嚴(yán)格地按照邏輯思維的抽象推理過程進(jìn)行。前面提到過的中學(xué)里的“平面幾何”的思維模式就是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某橄笏季S。它是借助概念、判斷、推理以進(jìn)行諸多定理的論證。若換個(gè)角度再來看“平面幾何”的這種思維模式，當(dāng)僅僅將上述平面幾何的思維過程中的三角形、圓等“抽象概念”，再轉(zhuǎn)換回來，還原為形象思維中的三角形、圓等“表象”，并進(jìn)行相同的嚴(yán)格的邏輯思維。由于這種思維是基于“表象”，基于圖像、圖形，這種思維模式也就可以認(rèn)為是一種形象思維，或稱“幾何思維”。上述兩種看法雖然不同，卻是同一回事，因此后者也必然是科學(xué)的邏輯思維?？墒沁@樣的形象思維是不具跳躍性的，它嚴(yán)格地按邏輯思維運(yùn)行，是受嚴(yán)格約束的形象思維，它前后具有同一性，是科學(xué)的思維模式。應(yīng)用此種思維模式常常會(huì)獲得想象不到的奇效。所以這第一種科學(xué)的形象思維可以稱為是“融合于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某橄笏季S的形象思維”，它是一種綜合性的思維方式。

1.2具有跳躍性并受條件和邏輯性約束的形象思維

這是第二種能用于科學(xué)推理的形象思維，這種思維過程的特點(diǎn)是它仍具有形象思維的跳躍性，但這種思維的跳躍需要受到一定的條件和思維邏輯的雙重約束和限制，發(fā)生具有合乎邏輯的思維跳躍，跳躍前后的形象雖然不具同一性，卻因受到約束而具有“相關(guān)性”。這種具有“條件限制和邏輯相關(guān)性約束的形象思維”也就可以為科學(xué)研究中的推理所用。實(shí)踐中，這種形象思維方法甚至也能夠超越了代數(shù)邏輯中的難點(diǎn)，而快速地獲得理想的結(jié)果，在科學(xué)研究中也常有著舉重若輕的獨(dú)特意義。所以，這第二種能為科學(xué)研究中的推理所用的形象思維就是“具有跳躍性并受條件和邏輯性約束的形象思維”。

1.3具有跳躍性的靈感思維

靈感思維以表象為載體，是形象思維的一種特殊形式。雖然這種形象思維不能為邏輯推理所用，但這種形象思維直接應(yīng)用于科學(xué)研究能發(fā)生創(chuàng)新意念。這第三種形象思維就是“具有跳躍性的靈感思維”。在科學(xué)研究中，為了克服所遇到的困難，思維應(yīng)該是開放性、發(fā)散性的，以獲得靈感，這正好利用形象思維的跳躍性以達(dá)此目的。但這種思維模式只是為了獲得創(chuàng)新的靈感，并不能用來作為理性的演繹和推導(dǎo)。當(dāng)然，獲得解決問題的靈感，其重要性也是顯而易見的，這個(gè)問題在最后一節(jié)還要專門提到。

1.4應(yīng)用于評(píng)估的形象思維

這是一種可以直接應(yīng)用于科學(xué)研究中的不加約束的形象思維，它常常用于對(duì)方案的“評(píng)估”。如對(duì)于新設(shè)計(jì)、新方案的評(píng)價(jià)可以由形象思維出發(fā)做出預(yù)估。所以這種用于科學(xué)研究的第四種形象思維就是“直接應(yīng)用于科學(xué)研究中評(píng)估的形象思維”。如我國第二款隱形戰(zhàn)機(jī)圖像一出來，網(wǎng)友稱之為“粽子機(jī)”(殲-31)，并依其形象網(wǎng)友馬上就對(duì)它的性能做出了預(yù)估分析。當(dāng)科研中的新方案提出后，就可以在分析之前，依據(jù)已有的理論，對(duì)新方案以形象思維做出合理的預(yù)估，為正確開展后續(xù)研究給出一些依據(jù)。其實(shí)，這種形象思維方法在科技界和人類認(rèn)識(shí)事物時(shí)早已是廣泛應(yīng)用。應(yīng)該學(xué)會(huì)把抽象思維與形象思維結(jié)合起來?，F(xiàn)代科學(xué)表明：人的左腦主管抽象思維，而右腦則主管形象思維。有人畫了一幅畫，很有意思，見圖1。畫的是一個(gè)人頭，他的左半張臉是大師愛因斯坦，而右半張臉卻是蒙娜麗莎。這真是奇妙地表示了抽象思維與形象思維的相結(jié)合。

2形象思維在科技創(chuàng)新中的應(yīng)用事例

下面介紹在作者的研究中如何應(yīng)用形象思維于科學(xué)研究的邏輯推理過程，看看形象思維如何能發(fā)揮出巨大的作用。

2.1形象思維在科學(xué)研究的邏輯推理過程中有重要作用

在機(jī)械工程領(lǐng)域，機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新有重要的地位，對(duì)任何新機(jī)構(gòu)最基本的認(rèn)識(shí)就是首先要知道它的自由度。傳統(tǒng)的自由度公式就是使用了100多年的Grübler-Kutzbach公式。然而人們不斷地發(fā)現(xiàn)這個(gè)公式對(duì)許多新機(jī)構(gòu)不適合。特別是到20世紀(jì)末當(dāng)有重要應(yīng)用的空間并聯(lián)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)后，問題就變得更加嚴(yán)重突出。它成為機(jī)械工程基礎(chǔ)理論里在國際上持續(xù)了150年的難題[2]。如同一個(gè)硬幣的兩面，機(jī)構(gòu)自由度問題的另一面是按給定自由度數(shù)目和性質(zhì)綜合機(jī)構(gòu)。不能正確分析自由度，也就難以綜合出新機(jī)構(gòu)。所以在21世紀(jì)開始，綜合4自由度和5自由度對(duì)稱并聯(lián)機(jī)構(gòu)成為公認(rèn)的非常困難的問題[3]。這里先介紹于2000年首次綜合出的那個(gè)4自由度對(duì)稱并聯(lián)機(jī)構(gòu)4-UPU[4]。(1)4-UPU并聯(lián)機(jī)構(gòu)如圖2a所示。它由4個(gè)相同的分支構(gòu)成，每個(gè)分支都是URU運(yùn)動(dòng)鏈。為分析其自由度，按螺旋理論需要以下兩個(gè)求解步驟：①對(duì)4個(gè)分支分別求取各分支中與對(duì)應(yīng)5個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)副的5個(gè)螺旋相逆的反螺旋，見圖2b，經(jīng)此步驟就能夠得到4個(gè)分支對(duì)平臺(tái)的4個(gè)反螺旋；②判斷同時(shí)作用到平臺(tái)上此4個(gè)反螺旋的相關(guān)性以求得施加平臺(tái)的獨(dú)立約束數(shù)，接著就可以確定中央平臺(tái)的自由度。圖24-URU機(jī)構(gòu)如果在求解這個(gè)問題時(shí)不是應(yīng)用螺旋理論，而是采取普通的代數(shù)方法，考慮到在這兩個(gè)步驟中所建立的每個(gè)代數(shù)方程組都是空間含有α、β、γ的正弦和余弦函數(shù)，它們都是復(fù)雜的超越方程，這就是問題的難點(diǎn)所在。這里作者在螺旋理論基礎(chǔ)上又采用了上述形象思維方法，非常方便地解決了許多類似這樣的難題。黃真等[5]在1997年從理論上就解決了這個(gè)問題，2011年出版專著《論機(jī)構(gòu)自由度》，系統(tǒng)論證了這個(gè)方法的普適性和通用性，包括以熟知且嚴(yán)格的數(shù)學(xué)手段——枚舉規(guī)納法來證實(shí)機(jī)構(gòu)自由度的全周性。為什么能取得這樣的成績呢？其中重要原因之一就是應(yīng)用了這樣的形象思維。在這里作者首先建立了螺旋相關(guān)性和相逆性的幾何條件為形象思維做出準(zhǔn)備，如表1和表2所示。在求解過程中遵循以下幾點(diǎn)。1)要分別求取分支中的5個(gè)螺旋的反螺旋。依據(jù)上面表1第2行，用幾何法就可以找到能夠與這5條軸線相垂直的矢量就是圖2b中的雙向箭頭，它是一個(gè)約束力偶。顯然，這個(gè)過程十分簡潔快速。再依據(jù)機(jī)構(gòu)中四個(gè)分支的幾何對(duì)稱性，利用邏輯推理，可以很容易看出具有相同結(jié)構(gòu)的其他3個(gè)分支也將產(chǎn)生3個(gè)相似的約束力偶，它們也將分別垂直對(duì)應(yīng)的十字頭平面。這樣上平臺(tái)上一共作用了4個(gè)約束力偶。2)要求判斷上述4個(gè)反螺旋的相關(guān)性。這里可以合乎邏輯地說，由于十字頭平面又都與基面垂直，則分別垂直與對(duì)應(yīng)的十字頭平面的4個(gè)約束力偶就都與基面相平行，或說這4個(gè)約束力偶共面。由表2第2行，毫無疑問獨(dú)立的約束力偶只有兩個(gè)。由于空間物體有6自由度，受到兩個(gè)約束剩下就是4自由度。這樣也就得到機(jī)構(gòu)具有4自由度的結(jié)論。從這里可以看到在不需要以代數(shù)求解下確實(shí)能夠獲得所需結(jié)果，而且簡單快速。圖3表示了這個(gè)思維進(jìn)程中嚴(yán)格的邏輯過程。圖3形象思維與邏輯思維結(jié)合的思維過程這里就是應(yīng)用了第一種用于科學(xué)推理的形象思維，當(dāng)形象思維嚴(yán)格按照邏輯思維的推理過程連續(xù)地、線性地進(jìn)行，它就發(fā)揮出意想不到的奇效，那個(gè)150年的歷史難題就是這樣被一步步解決的。后來這些前后的內(nèi)容又簡要地被寫進(jìn)應(yīng)國際機(jī)構(gòu)學(xué)和機(jī)器科學(xué)聯(lián)合會(huì)(TheInternationalFederationforthePromotionofMechanismandMachineScience,IFToMM)主席CECCARELLI邀請于2012年由Springer出版社出版的綜合性的著作《TheoryofParallelMechanisms》中[6]。(2)在2011年分析了雙色HobermanSwitch-Pitch玩具魔球機(jī)構(gòu)，當(dāng)將此魔球拋向空中，球會(huì)自動(dòng)改變顏色，這又是一個(gè)典型的困難的自由度例子，見圖4。這里也是應(yīng)用第一種科學(xué)的形象思維，沒有用到一個(gè)代數(shù)公式就找到了機(jī)構(gòu)全部的過約束數(shù)，因而能夠很快地突破這種有難度的魔球自由度問題。為節(jié)省空間請參考文獻(xiàn)[5-6]。圖4HobermanSwitch-PitchBall魔球(3)2006年分析的五桿Goldberg機(jī)構(gòu)[7]是另一個(gè)十分困難的問題，見圖5a。它是由兩個(gè)Bennett機(jī)構(gòu)ABCF和CDEF結(jié)合形成的，CF是公共邊。已經(jīng)證得Bennett機(jī)構(gòu)頂點(diǎn)的四個(gè)螺旋是線性相關(guān)的，因而分別有兩個(gè)恒等式aA+bB+cC+dF=0和eC+fD+gE+hF=0，其中大寫英文字母表示螺旋，小寫字母為系數(shù)。依照代數(shù)推理，兩式相加則有，iA+jB+kC+lD+mE+bF=0，由此式可以看出構(gòu)成Goldberg機(jī)構(gòu)的五個(gè)螺旋也是線性相關(guān)的，其秩必小于5，機(jī)構(gòu)則有自由度。但是為確定自由度數(shù)目，還要確定此5個(gè)螺旋有幾個(gè)是獨(dú)立的。這里采取了形象思維的辦法。由于第一個(gè)Bennett機(jī)構(gòu)的4個(gè)螺旋A、B、C、F線性相關(guān)，它的四條軸線必定分布于同一個(gè)單頁雙曲面上，如圖5b所示。不難設(shè)想，當(dāng)把其一條邊CF繞C點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)達(dá)到與CD線重合的位置，并改變其長度使其F與D點(diǎn)重合，顯然D點(diǎn)必不在該單頁雙曲面上。由單頁雙曲面性質(zhì)得知，由此四個(gè)螺旋A、B、C、D必定線性無關(guān)。這樣Goldberg機(jī)構(gòu)自由度為一的結(jié)果就得到了證明。從上述分析看來，證明四個(gè)螺旋線性無關(guān)只用了一句話。整個(gè)題目是由代數(shù)思維和形象思維結(jié)合以完成的，方法簡明有效。(4)Delta機(jī)構(gòu)是一個(gè)著名的并聯(lián)機(jī)構(gòu)，見圖6a，由于其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，環(huán)里套環(huán)，自由度分析十分困難。為解決環(huán)套環(huán)的自由度問題，2008年應(yīng)用了廣義運(yùn)動(dòng)副的概念，圖6b表示了環(huán)套環(huán)的一個(gè)概念圖，以與子環(huán)的自由度等價(jià)的串聯(lián)鏈AcdeB代替子環(huán)，并連接環(huán)的a、b兩點(diǎn)，見圖6c，得到呈單環(huán)的簡化機(jī)構(gòu)。如此簡化機(jī)構(gòu)使計(jì)算得以進(jìn)行[8]。圖6廣義運(yùn)動(dòng)副這里看到兩個(gè)圖像之間的跳躍，而“解決自由度問題”則是限制的條件，它只能應(yīng)用于自由度問題。采取“把與子環(huán)的自由度等價(jià)的串聯(lián)鏈AcdeB以代替子環(huán)并連接a、b兩點(diǎn)”，這就是所需要的嚴(yán)格的邏輯限制，有這樣的限制，環(huán)套環(huán)與廣義副兩者就有了相關(guān)性，兩者的瞬時(shí)自由度就相同了。在這樣的約束下得到的結(jié)論也就是科學(xué)的。這里就是應(yīng)用了第二種“具有跳躍性并受條件和邏輯性約束的形象思維”(5)在解決6自由度并聯(lián)機(jī)構(gòu)(圖7a)的速度、加速度分析后，1985年為解決少自由度并聯(lián)機(jī)構(gòu)(圖7b)的運(yùn)動(dòng)分析[9]，經(jīng)思維跳躍就采取了通過適當(dāng)增加每個(gè)分支運(yùn)動(dòng)副的數(shù)目，見圖7c，將少自由度機(jī)構(gòu)變成6自由度的機(jī)構(gòu)。然后從邏輯上再令所有補(bǔ)充上的運(yùn)動(dòng)副的運(yùn)動(dòng)參數(shù)為零，這樣前后兩者也就能夠保持運(yùn)動(dòng)的一致性。如此一來，在解決6自由度機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)分析不久，順帶也就解決了所有的少自由度機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析問題[9]。這里也是應(yīng)用了第二種科學(xué)的形象思維。圖7并聯(lián)機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析(6)在機(jī)構(gòu)的奇異的分析中，6自由度3/6-Stewart機(jī)構(gòu)的奇異是十分復(fù)雜的問題。在2000年時(shí)MAYER等[10]得到了該機(jī)構(gòu)奇異的表達(dá)式，非常復(fù)雜，經(jīng)簡化他們首次得到了粗略的奇異曲線。2004年依據(jù)作者提出的新奇異原理[11]，也建立了結(jié)構(gòu)比較簡單的奇異方程，雖如此但仍是十分復(fù)雜。對(duì)此突發(fā)奇想，基于作者的“定理”，把奇異方程求解問題經(jīng)思維跳躍轉(zhuǎn)化變成一個(gè)平面機(jī)構(gòu)問題[12]。研究表明，盡管機(jī)構(gòu)在三維空間中的奇異軌跡是一個(gè)三次多項(xiàng)式，但它在一系列主平面上的奇異軌跡卻總是二次多項(xiàng)式，包括四對(duì)相交直線、一條拋物線及無限多的雙曲線束。這里將代數(shù)方程變成平面機(jī)構(gòu)的位置問題，這個(gè)轉(zhuǎn)化正是兩個(gè)完全不同的事物之間發(fā)生的思維跳躍，而定理卻是變化的邏輯依據(jù)。這樣不僅解決了3/6平臺(tái)的奇異，更復(fù)雜的6/6奇異也得到啟發(fā)獲得解決，而且發(fā)現(xiàn)后者具有18線交同一直線的極為特殊難以想象的奇異。這里是再次應(yīng)用了第二種科學(xué)的形象思維。(7)在運(yùn)動(dòng)鏈拓?fù)渚C合時(shí)，可能發(fā)生許多同構(gòu)的運(yùn)動(dòng)鏈，出現(xiàn)“一對(duì)多”的問題。如何識(shí)別運(yùn)動(dòng)鏈的同構(gòu)或保證綜合出的運(yùn)動(dòng)鏈不發(fā)生同構(gòu)，變成“一對(duì)一”，也成了一大歷史難題，國際上已經(jīng)討論了近50年。2007年本文第一作者的博士生沒有繼續(xù)再沿大家采用的代數(shù)思維這個(gè)路子，而是另辟蹊徑，他采取形象思維的辦法，如同“將人群按高矮排隊(duì)”就能得到唯一的隊(duì)列一樣，提出“特征周長拓?fù)鋱D”的判別方法。他就是這樣經(jīng)形象思維在運(yùn)動(dòng)鏈與其拓?fù)鋱D之間改變“一對(duì)多”變成了“一對(duì)一”，因而也自然避免了同構(gòu)的發(fā)生，解決了歷史難題[13]。作者將這項(xiàng)研究向本學(xué)科頂級(jí)國際期刊投稿，審稿者沒有提出疑問，但給出了一道難題：如下的兩個(gè)28桿拓?fù)鋱D(圖8a)是否能判斷同構(gòu)？要知道當(dāng)時(shí)國際上僅僅能夠判斷14桿的同構(gòu)問題。作者是立即給出其正確答案，見圖8b。

2.2做科技研究時(shí)抽象思維與形象思維應(yīng)經(jīng)常轉(zhuǎn)換

當(dāng)求解一個(gè)具體問題時(shí)兩種理性的思維模式可以結(jié)合應(yīng)用，既取形象思維，也取抽象代數(shù)分析，這樣解決問題也常常更簡潔快速，如同上述分析的五桿Goldberg機(jī)構(gòu)?！墩摍C(jī)構(gòu)自由度》一書中100多個(gè)例子中的絕大多數(shù)都是這樣應(yīng)用兩種思維模式相結(jié)合的方式得以求解的。在做科學(xué)研究時(shí)，為了研究順利進(jìn)行，也應(yīng)該使抽象思維與形象思維這兩種思維方式經(jīng)常轉(zhuǎn)換。有過這樣的情況，學(xué)生在計(jì)算機(jī)前又是推導(dǎo)公式，又是進(jìn)行數(shù)值計(jì)算，花費(fèi)很長時(shí)間，等拿到導(dǎo)師這里，一看就說“你錯(cuò)了”。學(xué)生做了那么長的時(shí)間，做了那么些計(jì)算，怎么導(dǎo)師沒經(jīng)過計(jì)算僅看一看就說不對(duì)？其實(shí)，只不過是學(xué)生習(xí)慣于代數(shù)思維，也即邏輯思維，而老師只是用上了一點(diǎn)形象思維而已。例如，學(xué)生分析某個(gè)機(jī)器人的工作空間，老師一看就說錯(cuò)了。原來學(xué)生分析的是一個(gè)對(duì)稱的機(jī)器人，那么不對(duì)稱的工作空間顯然是不對(duì)的。又如，學(xué)生做機(jī)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)分析，求并聯(lián)機(jī)構(gòu)的速度和加速度，學(xué)生打印出來，老師一看就發(fā)現(xiàn)不對(duì)，原來他打印出來的位移、速度、加速度等三組曲線圖之間不滿足微分關(guān)系，這當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。這些都是經(jīng)形象思維后判斷出來的，可學(xué)生就是不善于利用形象思維。如果，學(xué)生也學(xué)會(huì)形象思維，他又經(jīng)常運(yùn)用這種思維，那就會(huì)少走不少彎路。所以做研究時(shí)，抽象思維與形象思維要經(jīng)常轉(zhuǎn)化。這里應(yīng)用的就是第四種形象思維。

2.3讀書學(xué)習(xí)時(shí)也要采取形象思維

早在1988年，第一作者曾認(rèn)真讀過DUFFY[14]的一部著作，這是一部關(guān)于單環(huán)空間機(jī)構(gòu)的經(jīng)典之作，基于此書梁崇高教授曾經(jīng)攻克了機(jī)構(gòu)學(xué)的“珠穆朗瑪峰問題”。該書研究的問題難度很大，它全書采用符號(hào)代數(shù)法推導(dǎo)，很不好懂，如用代數(shù)來逐個(gè)推導(dǎo)驗(yàn)證公式的正確性確實(shí)是十分困難。例如(1)(2)211(1)(2)211(1)(2)21nnnnnnnnnXssYscZc式中，大寫字母表示一種特殊符號(hào)，s和c表示sin和cos，n表示棱錐的斜邊數(shù)。后來求助于幾何法，對(duì)書中的那些符號(hào)不是從代數(shù)角度一個(gè)個(gè)來驗(yàn)證，而是弄清楚那些符號(hào)的幾何意義，于是那些像天書一樣的表達(dá)式很順利地都迎刃而解[15]。過去在大學(xué)學(xué)習(xí)制圖課時(shí)，還學(xué)習(xí)了一門必修課“投影幾何”，這門課許多同學(xué)都認(rèn)為太不好懂，稱之為“頭疼幾何”。對(duì)于學(xué)習(xí)幾何學(xué)，若不用形象思維而企圖以代數(shù)的邏輯思維去理解，困難是可想而知的！回想中學(xué)學(xué)習(xí)平面幾何和立體幾何時(shí)也都有許多學(xué)生感覺困難?，F(xiàn)在回過頭來看，為什么許多學(xué)生對(duì)立體幾何、投影幾何感到頭疼，可能就是在中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)平面幾何時(shí)，只強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)以提高“抽象邏輯思維”能力，而忽視了通過學(xué)習(xí)以提高形象思維和“幾何思維”的能力。這就造成后面各種幾何學(xué)課程學(xué)習(xí)的困難，更造成他們不善于運(yùn)用“幾何思維”于他們自己的科學(xué)研究。據(jù)說現(xiàn)在中學(xué)已將平面幾何的學(xué)時(shí)又再次減少，甚至還有人主張砍掉！作者以為，在中學(xué)里不僅要通過平面幾何課程的教學(xué)以提高“邏輯思維”能力，還要加強(qiáng)“幾何思維”能力的培養(yǎng)，這樣對(duì)開發(fā)學(xué)生將來的創(chuàng)新能力十分重要。而研究生也要補(bǔ)上這一課，要加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練，提高形象思維的能力。

3靈感思維

靈感思維是屬于形象思維這個(gè)范疇，這種靈感，通常是為了解決面臨的某個(gè)難以解決的具體問題而閃現(xiàn)的。做科學(xué)研究要有激情，只有有了激情，才會(huì)去冥思苦想。為解決問題而長期冥思苦想、搜腸刮肚地思考，甚至?xí)簳r(shí)將課題擱置轉(zhuǎn)而其他，當(dāng)再受到某種偶然事物的啟發(fā)，心中期待的靈感火花卻又突然而至，瞬時(shí)迸發(fā)！解決問題的方案和思路也就突然獲得！這也正體現(xiàn)了靈感出現(xiàn)的偶然性和必然性的統(tǒng)一，可以說靈感直覺思維也是高級(jí)復(fù)雜的創(chuàng)造性形象思維形式，對(duì)于科學(xué)研究的創(chuàng)新有特別重要的意義。靈感往往是在夜晚睡不著覺時(shí)產(chǎn)生，白天思考什么，晚上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠繼續(xù)思考，靈感往往就在此時(shí)突現(xiàn)，于是趕緊起身找出紙筆記下。要不然早上起來后常常就再也想不起來。關(guān)于靈感的轉(zhuǎn)瞬即逝的情況詩人蘇軾也曾有這樣的經(jīng)歷，并形象地比喻為“作詩火急追亡逋，情景一失后難摹”。因此，靈感直覺思維產(chǎn)生的程序、規(guī)則等都是不能主動(dòng)地意識(shí)到的，它是非自覺的，其來源又是模糊不清的，是一種潛意識(shí)[1]。由此也可以說靈感在一定程度上依賴于潛意識(shí)?？茖W(xué)研究要有激情，有了激情才會(huì)去不斷地去思考，不斷地思考才能出現(xiàn)靈感，得到頓悟，由閃光的靈感會(huì)給你帶來歡快。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史上，杰出的文藝創(chuàng)作和重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，許多都是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果。上面作者的這些例子也都是在突發(fā)的靈感下獲得。

4結(jié)論

篇6

關(guān)鍵詞：增強(qiáng)潛意識(shí)；發(fā)展新的思維模式

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-201-01

超現(xiàn)實(shí)主義探究此派別的理論根據(jù)是受到弗洛伊德的精神分析影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理。因此主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。在現(xiàn)代的一個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)中，這種“超現(xiàn)實(shí)主義”為藝術(shù)提供了源源不斷地創(chuàng)作思想，成為一種思考和生活的模式，藝術(shù)生更應(yīng)該多接觸這種先進(jìn)的理念，為以后自身的發(fā)展增添不一樣的內(nèi)容。

一、時(shí)代背景

20世紀(jì)是人類歷史上重要的一百年。在這期間人類社會(huì)出現(xiàn)啦前所未有的發(fā)展變革，也出現(xiàn)了像倆次世界大戰(zhàn)那樣的空前慘烈的震蕩。西方社會(huì)由19世紀(jì)中、后期的準(zhǔn)工業(yè)時(shí)代到20世紀(jì)進(jìn)入了高度發(fā)展的工業(yè)時(shí)代，到20世紀(jì)末葉，信息產(chǎn)業(yè)已經(jīng)使西方社會(huì)開始步入“后工業(yè)時(shí)代”。在這樣的社會(huì)條件下，西方美術(shù)在19世紀(jì)中，后期的印象主義“革命”之后，在20世紀(jì)初開始了以傳統(tǒng)藝術(shù)為參考、甚至是以印象主義美術(shù)為參考的更為全面的藝術(shù)變革?，F(xiàn)代主義各個(gè)流派先后登場，成為時(shí)代藝術(shù)的引領(lǐng)者和弄潮兒。

其現(xiàn)代美術(shù)行列中日益發(fā)展著“超現(xiàn)實(shí)主義”， 超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義又稱照相主義，是七十年代美國最為流行的一種資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)流派。產(chǎn)生的背景是在第一次世界大戰(zhàn)后在法國興起的在文藝及其他文化領(lǐng)域里對(duì)資本主義傳統(tǒng)文化思想的反叛運(yùn)動(dòng)，其影響波及歐美其他國家。它的內(nèi)容不僅限于文學(xué)，也涉及繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。它提出了創(chuàng)作源泉、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作目的等問題，以及關(guān)于資本主義社會(huì)制度和人們的生存條件等社會(huì)問題。超現(xiàn)實(shí)主義者自稱他們進(jìn)行的是一場“精神革命”。超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作是建立在潛意識(shí)或無意識(shí)夢境的基礎(chǔ)上，促使原始的沖動(dòng)和自由意向得以釋放，對(duì)突破邏輯與現(xiàn)實(shí)的想像、對(duì)不可思議與荒誕加以正面的肯定。

二、影響及發(fā)展

超現(xiàn)實(shí)主義的主要活躍是在1942年到30年代末。但作為一種思潮，它的影響要深遠(yuǎn)得多。影響力擴(kuò)及戲劇、舞臺(tái)裝飾、攝影、電影、建筑、雕刻等藝術(shù)領(lǐng)域。如美術(shù)方面的超現(xiàn)實(shí)主義與野獸主義、立體主義不同，在于它們要解決的是繪畫語言題目 ，即“怎樣畫”的題目；而超現(xiàn)實(shí)主義所要解決的是“畫什么”的題目，在怎樣畫的題目上超現(xiàn)實(shí)主義畫家是相當(dāng)自然主義的，他們的畫具有“真實(shí)的荒誕”的趣味。其主要代表人物：達(dá)利、米羅、基里柯等 。米羅的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，簡略的外形、夸大筆觸的點(diǎn)法、精心安排的背景環(huán)境、奇思遐想、幽默趣味和清新的感覺。主要作品：《向鳥投石子的人》、《荷蘭式家居室內(nèi)》。 達(dá)利相較與米羅，他采用相反的表現(xiàn)手法。達(dá)利認(rèn)為藝術(shù)家要將潛意識(shí)的形象精確的紀(jì)錄下來，所以他采用“具象”，精確地復(fù)制非正常邏輯思維產(chǎn)生的幻象，把毫不相干的事物全部組合在一起，使畫面中充滿戲劇效果，帶給人視覺與新心靈的震撼。主要作品：《永恒的記憶》、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》。在文學(xué)方面，超現(xiàn)實(shí)主義否定現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)的小說，敵視一切道德傳統(tǒng)，認(rèn)為它是平庸、仇恨的根源，而小說之所以成為文學(xué)的寵兒，是因?yàn)樗m應(yīng)了讀者要求合乎邏輯地反映生活的追求。它要打破這一切，追求“純精神的自動(dòng)反應(yīng)，力圖通過這種反應(yīng)，以口頭的、書面的或其他任何形式表達(dá)思維的實(shí)際功能。1928年勃勒東發(fā)表小說《娜佳》，另外，杜拉克的《貝殼和僧侶》是第一部超現(xiàn)實(shí)主義影片。

三、對(duì)現(xiàn)代思維影響

愛因斯坦所言：“我們在物質(zhì)題目上被蒙蔽了真正的世界并不像我們以為的那樣”我們意識(shí)到在精神題目上也是處在被蒙蔽的狀態(tài)中，因此超現(xiàn)實(shí)主義者們就大膽地邁入前人所未涉足的精神世界尤其是潛意識(shí)夢幻世界。就現(xiàn)在來說，我們所處的硬式教育思維模式中，我們的思維大部分被固定化，產(chǎn)生了遵循不變的邏輯思維。而現(xiàn)在我們不妨參考一下超現(xiàn)實(shí)主義的思維方式，主張放棄邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，而呈現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢的經(jīng)驗(yàn)相融合。

開放我們的思維，不被邏輯思維所禁錮。我們可以通過簡單的方式去培養(yǎng)這種思維模式。例如我們可以自創(chuàng)拼貼畫，剪一些照片、插圖、舊雜志、羽毛、包裝紙拼接成一幅畫，也可以將倆個(gè)或多個(gè)毫無關(guān)系的來個(gè)東西融匯偉一個(gè)主題，其實(shí)我們生活中也有很多例子，例如香蕉形的電話，小人形的u盤，摩托車形的打火機(jī)、網(wǎng)絡(luò)上流行的將倆個(gè)人的照片合為一個(gè)人等等，都存在著一些超現(xiàn)實(shí)主義的精髓。因此只有我們不斷地接觸和嘗試新的思維模式和繪畫技巧，才能使藝術(shù)的生命力持久與活躍，用藝術(shù)的魅力來創(chuàng)造新的潮流趨勢。

篇7

論文關(guān)鍵詞：思維模式，語言，大學(xué)生

 

我國大學(xué)生的年齡一般在17—22歲之間，這個(gè)年齡階段的個(gè)體，已經(jīng)具有比較穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，邏輯思維達(dá)到成熟的程度，語言和思維習(xí)慣都已經(jīng)較為固定，固有記憶能力在減退，已經(jīng)過了學(xué)習(xí)語言的最佳時(shí)期，所以大學(xué)生這個(gè)成人前期的階段的語言可塑性方面已不如低年齡的學(xué)習(xí)者。正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)生的英語所犯的錯(cuò)誤多是思維的錯(cuò)誤。曾經(jīng)有人做過粗略的統(tǒng)計(jì)，高考30年來，考生所犯的錯(cuò)誤中80%左右都是邏輯錯(cuò)誤而非語法錯(cuò)誤。我們的大學(xué)生處在漢語的文化里面，自然而然的形成了漢語的思維模式，當(dāng)另一種語言進(jìn)入他們腦中的時(shí)候，他們依然習(xí)慣性的用漢語的思維表達(dá)和理解。這樣一來，大量的漢語式英語出現(xiàn)，造成了許多笑話，甚至被人拿來調(diào)侃。例如：We two who and who.(我們倆誰跟誰) ; Go past no mistake past.(走過路過，不要錯(cuò)過。) 思維作為語言的指導(dǎo)者、決定者在語言學(xué)習(xí)中至關(guān)重要。下面我們從漢英的思維差異方面具體分析大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。

1.詞義理解問題

英語注重抽象思維語言，英文中有大量的抽象名詞，而漢語重形象思維，抽象名詞少。英語眾多的抽象名詞讓大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到困惑不解。有的抽象名詞譯成漢語時(shí)難以在漢語里找到完全對(duì)應(yīng)的的漢語表達(dá)。另外，英語有大約286個(gè)介詞和介詞短語，而漢語的介詞較少，大學(xué)生們無法靈活的掌握、運(yùn)用介詞，有的時(shí)候，英語的介詞規(guī)律讓他們感到很是頭痛，甚至煩于記憶這些介詞用法。單單說turn這個(gè)單詞后面分別跟介詞up,down,on,off，表示的就是完全不同的意思，分別是“關(guān)大，關(guān)小，打開，關(guān)掉”論文開題報(bào)告范文。針對(duì)上述狀況，大學(xué)生們只能通過重復(fù)背誦，重復(fù)練習(xí)的方式記住。

2.句型掌握不牢

兩千年前，中國古代的哲學(xué)家，思想家老子曾經(jīng)說過：“人法地，地法天，天法道，道法自然”這種哲學(xué)思想具有濃厚的“人是萬物的主體”“天人合一”的主觀色彩。[1]受這種哲學(xué)因素的影響，漢語的思維強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人感受和意念，注重自我感悟，將理性、功能和交流的目的融于直覺。李商隱的《樂游原》寫道：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”全詩把作者本人無奈和感傷寄予景物，看似寫夕陽，實(shí)則寫自己對(duì)人生的看法。漢語民族這種主體思維模式的特點(diǎn)，在句子上的表現(xiàn)往往是沒有主語，確切的說是主語隱去了，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為任何行為都可能是人來完成的，所以不用明確，自然都會(huì)知道。例如：“當(dāng)面對(duì)心愛的人的時(shí)候，你的心跳加快。”“昨天感冒了。”這兩個(gè)句子的主語都不須點(diǎn)明。不僅主語經(jīng)常省略，漢語的主語和賓語的位置有的時(shí)候可以互換，依然不影響整句話的意思。例如：“一瓶水三個(gè)人喝”和“三個(gè)人喝一瓶水”是一個(gè)意思。“兩個(gè)人穿一條褲子”和“一條褲子穿兩個(gè)人”是一個(gè)意思。還有“房子建成了”這句話看似主語是房子，事實(shí)是人語言，也是屬于主語和賓語顛倒位置的情況，并且省略掉了主語。

西方傳統(tǒng)哲學(xué)從一開始便以探究宇宙自然的終極原因?yàn)榧喝?，他們的思想武器不是情緒化的直覺、頓悟，而是理智化的思辨，以及為思辨提供證據(jù)的經(jīng)驗(yàn)觀察。西方哲學(xué)通常和邏輯學(xué)，自然科學(xué)相結(jié)合。[2]受這種哲學(xué)因素的影響，英語的思維是客體思維模式。主語和賓語的關(guān)系非常明確，并且不能省略。上例提到的“當(dāng)面對(duì)心愛的人的時(shí)候，你的心跳加快。”我在大學(xué)生作文里就找到了這樣的表達(dá)：“When faced with your beloved, your heartbeat fast.”這樣的表達(dá)把主語you省略了，是錯(cuò)誤的句子。在英語句子中，明確主語和賓語的關(guān)系靠動(dòng)詞來完成。當(dāng)主語是動(dòng)作的執(zhí)行者就用動(dòng)詞的主動(dòng)形式，當(dāng)它是動(dòng)做的執(zhí)行對(duì)象就用動(dòng)詞的被動(dòng)形式。受客體思維模式的影響，英語里被動(dòng)語態(tài)比較多。例如：有人建議明天修改我們的工作計(jì)劃。用英語表達(dá)是：It is recommended that our work planmodified tomorrow. 大學(xué)生們習(xí)慣把這樣的話譯成Someone recommended that our work planmodified tomorrow. 這樣表達(dá)雖然意思上是正確的，卻不是英語習(xí)慣的表達(dá)，地道的表達(dá)。造成上述現(xiàn)象的原因正是由于大學(xué)生們的漢語的思維在起干擾作用論文開題報(bào)告范文。

其次，英語是重形合的語言，它的語法結(jié)構(gòu)是每個(gè)句子以主謂結(jié)構(gòu)為主干，以謂語動(dòng)詞為中心，在此基礎(chǔ)上用大量的關(guān)聯(lián)詞把短語與短語或分句之間的關(guān)系表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出一種空間性樹型構(gòu)造。有的大學(xué)生在面對(duì)一些英語長句時(shí)往往摸不到頭腦，這個(gè)時(shí)候先找出句子的主干，即主語和謂語，再通過介詞和連詞找出支桿，整個(gè)句子的總體結(jié)構(gòu)就很明顯了。相比而言，漢語是重意合的語言，句子結(jié)構(gòu)松散，它不像英文有很多介詞、連詞把短語與短語之間結(jié)合起來，它多是直接結(jié)合，不強(qiáng)調(diào)外顯得粘連性，但可以通過邏輯推理或間接判斷得出其意。漢語是一種高語境的語言，有的大學(xué)生把這種高語境的思維模式用在了英文里面，寫出的英文是一個(gè)一個(gè)的短句，看起來結(jié)構(gòu)松散，重點(diǎn)不明。應(yīng)該把漢語短句合并寫成英語長句，并適當(dāng)加入英語短句，這樣的文章結(jié)構(gòu)才豐富。

3.對(duì)語篇結(jié)構(gòu)的掌握不牢

由于英語是直線型思維，果在前語言，因在后，這是分析性邏輯思維的典型特點(diǎn)。漢語是曲線思維，前因后果，漢語民族按照他們對(duì)世界感知的先后順序描述事情，因此重點(diǎn)在后。有的大學(xué)生帶著漢語的思維讀英語文章，往往把注意力放在最后，造成了閱讀能力的停止不前。事實(shí)上，英語的行文，重主體，輕客體，先抒發(fā)己見，后陳述事實(shí)。了解了英語這一特點(diǎn)，我們在閱讀或做閱讀理解題型的時(shí)候就應(yīng)該把注意力放在文章的開頭，每一段落的開頭。

綜上所述，每一個(gè)民族的語言都與本民族的思維模式息息相關(guān)。通過對(duì)中英思維的對(duì)比，我們得出結(jié)論，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，意識(shí)到不懂英語思維模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言。我們要了解兩個(gè)民族不同的思維模式，做到一講英語就能用英語的思維進(jìn)行思考，[3]從而提高跨文化的溝通能力。

Study on the Influence of Chinese and English ThinkingMode onEnglish Learning of College Students

CHEN Jing

( Foreign LanguageSchool, Shangqiu Normal College, Shangqiu Henan 476000)

Abstract:The thinking mode differences betweenChinese and English lie in the differences between subjective thinking andobjective thinking, visual thinking and abstract thinking, indirect thinkingand direct thinking. The thinking differences represent in words, sentences andarticles, which confuse college student. The essay analyse the reasons ofmistakes made by college students through comparison between Chinese andEnglish, in the hope of helping the college students to improve their Englishlevel.

Key words: thinking mode; college students; languagelearning

參考文獻(xiàn)：

[1]閆慧峰.淺談思維方式與英漢表達(dá)J. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001(9)

[2]胡菊蘭.論中英思維模式與英漢語不同的句式特點(diǎn)J. 河南大學(xué)學(xué)報(bào),2004(11)

[3]李天紫.英漢民族思維模式對(duì)中英文化的影響[J]. 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(11)

篇8

關(guān)鍵詞：初中物理；思維；訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-247-01

初中階段的學(xué)習(xí)，物理這門課程的開設(shè)是為了讓學(xué)生對(duì)物理知識(shí)有初步的了解。初中階段學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)中，基本還不存在難、深、廣的學(xué)習(xí)要求，重要的是對(duì)學(xué)生思維模式的塑造。使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將正確的思考模式、解題思路、解題步驟，建立在正確的思維模式下。從而對(duì)物理的學(xué)習(xí)也能產(chǎn)生一定的興趣。任課教師，應(yīng)特別注重在物理教學(xué)中對(duì)學(xué)生思維模式的培養(yǎng)。思維的方式會(huì)直接影響到物理的解題成功率。誠然，正確的思維模式在初中物理學(xué)習(xí)中顯得尤為重要，能培養(yǎng)學(xué)生多動(dòng)、勤動(dòng)、快動(dòng)的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)物理的過程中體驗(yàn)快樂。

一、初中物理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)――思維模式的培養(yǎng)

初中是初步學(xué)習(xí)理科的階段，物理學(xué)科是初二年級(jí)才開設(shè)。在剛開始接觸物理學(xué)習(xí)的情景下，任課教師應(yīng)該特別注重對(duì)學(xué)生現(xiàn)階段思維模式的培養(yǎng)。思考問題的方式方法直接決定了學(xué)生在解題過程中成功率的高低。同時(shí)，新課改下，教學(xué)大綱明確規(guī)定：任課教師要特別注重在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生思維模式的訓(xùn)練。好的思維模式是成功解題基礎(chǔ)與關(guān)鍵性的一步。

學(xué)生思維模式的培養(yǎng)，是初中任課教師教學(xué)計(jì)劃的第一步。培養(yǎng)正確思維模式，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)初中物理的大門。培養(yǎng)良好的思維模式，能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的思維模式，使學(xué)生努力朝著正確、規(guī)范與創(chuàng)新的道路前進(jìn)。誠然，思維模式的培養(yǎng)是初中物理學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須掌握的能力之一，同時(shí)也是任課教師教學(xué)大綱下的新領(lǐng)引。

在初中物理學(xué)習(xí)的階段中，因?yàn)槭菍W(xué)生第一次接觸到物理這樣理論性與專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，因此不能對(duì)學(xué)生的要求太多、太高與太深。在教師的教學(xué)大綱中，也規(guī)范性的表明：學(xué)生教學(xué)中突出的是快樂教學(xué)的模式。在教師與學(xué)生之間，共同建立良好的學(xué)習(xí)氛圍。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維模式，建立正確思維方式，從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程，既能收獲高效的學(xué)習(xí)成果，又能在學(xué)習(xí)的過程中收獲快樂。

二、思維模式的培養(yǎng)是初中物理學(xué)習(xí)的突破口

初中物理的學(xué)習(xí)，是基礎(chǔ)物理知識(shí)學(xué)習(xí)的起航，是學(xué)生第一次接觸物理方面知識(shí)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。因?yàn)槭窃诔跫?jí)階段的學(xué)習(xí)，因此，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)便是能掌握物理學(xué)習(xí)過程中，對(duì)物理思維模式的培養(yǎng)。物理學(xué)習(xí)的難點(diǎn)也是在物理學(xué)習(xí)過程中思維模式的形成。

初中物理教材的目錄中，聲現(xiàn)象、光現(xiàn)象、透鏡及其應(yīng)用都是基礎(chǔ)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，是學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)。在任課教師正確而又細(xì)心的教導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維模式，讓學(xué)生在初中學(xué)習(xí)的階段中，掌握物理學(xué)科要求掌握的基本學(xué)習(xí)技能與學(xué)科專業(yè)知識(shí)。從而為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)物理學(xué)科奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

基礎(chǔ)打好了，在物理的學(xué)習(xí)過程中，便能游刃有余。在物理學(xué)習(xí)的領(lǐng)域中，不僅能找到物理學(xué)習(xí)的樂趣所在，還能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)領(lǐng)域的美好。譬如：定律、定理、公式的推到、物理現(xiàn)象的捕捉等等，善于觀察與發(fā)現(xiàn)總是好的。這能在一定程度上幫助每一位學(xué)生，在學(xué)習(xí)物理知識(shí)的過程中，排除困難、發(fā)現(xiàn)新奇事物、從而獲得學(xué)習(xí)樂趣。期間，思維模式便起著決定性的作用。將積極的人生觀傳遞給學(xué)生們，將不懼困難的學(xué)習(xí)態(tài)度傳遞給學(xué)生們，同時(shí)，還能與逆向思維模式進(jìn)行互換，引導(dǎo)學(xué)生采用積極樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)。

三、思維模式在物理學(xué)習(xí)探究活動(dòng)中的重要性

思維模式直接決定解題質(zhì)量、解題速度、解題準(zhǔn)度這三方面的學(xué)習(xí)效率。思維模式是學(xué)生學(xué)習(xí)靈魂的所在，同時(shí)，從一個(gè)學(xué)生思維模式的基本形態(tài)，可反映出這位學(xué)生在學(xué)科方面的所有基本情況。悟性能力較強(qiáng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中其思維無疑是高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率的狀態(tài)。而相反的，悟性較差的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，其思維也會(huì)相對(duì)地減弱與遲鈍。對(duì)于思維能力較弱的學(xué)生來說，其學(xué)習(xí)像物理這樣實(shí)驗(yàn)性教學(xué)較強(qiáng)、動(dòng)手操作技能要求較高的學(xué)科，是十分吃力的。因此，新課改下，學(xué)會(huì)探究新型教學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生更加高效率的思維模式，值得每一位任課教師的更深一步探究與研討。

現(xiàn)目前，思維模式還包括形象思維、抽象思維、靈感思維三種普遍的思維形式。形象思維運(yùn)用到初中物理教學(xué)中來，通過類比，可以將初中物理教學(xué)中直觀的事物客觀化；死板的知識(shí)深刻化；簡單的教學(xué)生動(dòng)化，從而在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中留下難忘而又深刻的印象。抽象思維是邏輯思維的別稱，初中物理的學(xué)習(xí)需要運(yùn)用一些具體的概念、判斷、推理來反映現(xiàn)實(shí)的思維過程，也需要合理、科學(xué)地展開對(duì)初中物理的教學(xué)，科學(xué)地抽取事物的本質(zhì)。

如今，初中物理教學(xué)還存在很大的發(fā)展空間。因此如何探究性地開展教學(xué)，顯得尤為重要與必不可少。學(xué)習(xí)知識(shí)不在于多和少，更重要的是對(duì)學(xué)生思維模式的培養(yǎng)，特別是在初中物理教學(xué)的過程中。每一物理理論的推導(dǎo)，都是對(duì)學(xué)生思維模式的訓(xùn)練；每一次實(shí)驗(yàn)課的探究，也是對(duì)學(xué)生思維模式的啟示。教師的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)，不僅要完成基本教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率、教學(xué)力度，還應(yīng)加大力度關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維模式的培養(yǎng)。

篇9

高中數(shù)學(xué)作為高中階段的一門主要學(xué)科，由于其邏輯性強(qiáng)、思維抽象、難以理解，使高中學(xué)生在學(xué)習(xí)中時(shí)常感受很大的壓力。而類比思維是高中數(shù)學(xué)解題中的一個(gè)重要邏輯思維。如果將其有效應(yīng)用于數(shù)學(xué)解題中，它不但可以幫助學(xué)生撥開數(shù)學(xué)學(xué)科的層層迷霧，還可以深入掌握其不同領(lǐng)域的知識(shí)面。本文通過總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就類比思維在高中數(shù)學(xué)解題中的重要性及有效性做一個(gè)簡單的分析闡述。

關(guān)鍵詞：

類比思維；高中數(shù)學(xué)；解題應(yīng)用

所謂類比思維就是從兩個(gè)事物之間在某些方面的相似中推出其他事物相同或不同屬性的思維推理模式。包括：通過新事物對(duì)已掌握知識(shí)進(jìn)行回憶與鞏固的聯(lián)想模式和通過類比在不同事物間查找相似、相異之處的思維模式。類比思維的運(yùn)用，可有效提高數(shù)學(xué)解題效率，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。本文就自身在高中數(shù)學(xué)解題中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)類比思維在解題實(shí)踐中的有效應(yīng)用，與大家分享如下：

一、類比思維在高中數(shù)學(xué)解題中的重要性

在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，有效的學(xué)習(xí)方法很多。類比思維作為高中數(shù)學(xué)解題中的一個(gè)重要思維模式，在實(shí)際應(yīng)用中顯示出了它獨(dú)特的重要性。首先，基于類比思維的解題，我們能夠?qū)⑿屡f不同知識(shí)進(jìn)行全方位、有效的對(duì)比，從而強(qiáng)化我們已有的記憶并對(duì)不同知識(shí)面進(jìn)行分類區(qū)別，避免了所學(xué)知識(shí)的混淆，也有助于消除我們學(xué)習(xí)中的不良習(xí)慣。類比思維的解題，還有助于我們積極構(gòu)建已學(xué)知識(shí)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)習(xí)和應(yīng)用更具清晰化、條理化。通過類比思維在數(shù)學(xué)解題中的有效應(yīng)用，我們能夠更加深入的理解數(shù)學(xué)知識(shí)并培養(yǎng)和提高我們的自學(xué)、自創(chuàng)和自行研究問題的能力。創(chuàng)新能力的不斷培養(yǎng)拓寬了我們對(duì)數(shù)學(xué)解題的思維模式，提高了學(xué)習(xí)興趣?？傊?，在類比思維的運(yùn)用中，我們能夠不斷向未知領(lǐng)域前進(jìn)，并提高自身的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力[1]。

二、類比思維在高中數(shù)學(xué)解題中的有效應(yīng)用

在高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，很多人感覺很吃力，學(xué)習(xí)成績不夠理想。從高中數(shù)學(xué)整體的學(xué)習(xí)上來看，如果我們能夠掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方式，也就能夠快速有效地解決數(shù)學(xué)問題，從而提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績。這時(shí)類比思維作為數(shù)學(xué)解題思維的重要模式之一，在實(shí)際應(yīng)用中就顯示出它獨(dú)有的有效性?，F(xiàn)就以位置關(guān)系、概念、圖形特征等類型的數(shù)學(xué)問題為例，闡述類比思維在解題中的具體運(yùn)用。

1、基于位置關(guān)系類型的類比思維應(yīng)用

高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，幾何知識(shí)內(nèi)容比較豐富，并具有一定的抽象性。繁雜而抽象的理論增加了我們對(duì)知識(shí)的理解難度。如何學(xué)好幾何知識(shí)和有效解決系列問題，對(duì)同學(xué)們的邏輯思維能力就有了較高的要求。而類比思維在學(xué)習(xí)中的有效運(yùn)用，使我們瞬間能夠明白幾何圖形的相交、相切、相離等多種位置關(guān)系，對(duì)高效解題十分有利。類比思維在其中的運(yùn)用重點(diǎn)是，尋找相似知識(shí)點(diǎn)之間的不同，進(jìn)行對(duì)比著記憶和學(xué)習(xí)[2]。在運(yùn)用類比思維時(shí)，我們必須對(duì)知識(shí)的異同點(diǎn)加以準(zhǔn)確、有效的把握，才能更好運(yùn)用類比思維來解題。例如：在“直線與圓的位置關(guān)系”和“圓與圓的位置關(guān)系”中，容易混淆的知識(shí)點(diǎn)比較多，所以我們在學(xué)習(xí)中就應(yīng)該積極尋找二者的差異，必要時(shí)可在草紙上畫出二者之間的位置關(guān)系。這樣我們的解題思路就能夠更加清晰，更有效地高效解題。

2、基于概念類型知識(shí)的類比思維應(yīng)用

在概念類型的知識(shí)教學(xué)中，我們也可以運(yùn)用類比思維，同樣能夠取得良好的學(xué)習(xí)效果。以代數(shù)為例：在學(xué)習(xí)過程中，諸多抽象的概念需要我們加以有效理解。如果相類似概念同時(shí)出現(xiàn)，則難以有效區(qū)分。如果我們通過類比法對(duì)數(shù)學(xué)概念進(jìn)行區(qū)別學(xué)習(xí)，以了解相似概念之間的相同和不同點(diǎn)，對(duì)以后學(xué)習(xí)知識(shí)的推進(jìn)非常有利。例如，在“推理與證明”知識(shí)內(nèi)容的解題中，演繹法和歸納法兩個(gè)概念相類似，使我們在解題過程中極易產(chǎn)生誤區(qū)，降低解題效率。運(yùn)用類比思維于其中，將兩種概念的解題方法、應(yīng)用方式進(jìn)行類比分析，使復(fù)雜問題簡單化，同時(shí)也能夠使我們對(duì)二者的概念加以更加深入的理解。

3、基于圖形特征類型的類比思維應(yīng)用

立體幾何是高中數(shù)學(xué)的重難點(diǎn)，在學(xué)習(xí)立體幾何時(shí)，對(duì)我們抽象思維、邏輯思維的要求更高。如果不能對(duì)立體幾何圖形知識(shí)內(nèi)容加以有效的把握，則難以解決數(shù)學(xué)難題。在學(xué)習(xí)中，圖形特征是比較容易混淆的知識(shí)點(diǎn)?；诖?，我認(rèn)為，對(duì)立體幾何的圖形特征學(xué)習(xí)中，可運(yùn)用類比思維，不僅能夠快速尋找圖形特征的差異，而且可強(qiáng)化自身對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)容的記憶。例如，圓柱、球臺(tái)、圓錐等立體幾何圖形，雖然都具有各自獨(dú)特的特點(diǎn)，但是受諸多因素的影響，使我們在解決數(shù)學(xué)問題過程中，可能對(duì)各立體幾何圖形的特征不能有效把握。因此，在引入類比思維的條件下，我們?yōu)閰^(qū)分各圖形特征，可自己動(dòng)手制作各圖形的模型，并對(duì)圖形的側(cè)面進(jìn)行展開，以更好區(qū)分各自的不同?？梢?，類比思維在圖形特征類型知識(shí)內(nèi)容中的有效應(yīng)用，對(duì)解題十分有利[3]。

三、結(jié)論

在高中數(shù)學(xué)解題過程中，可運(yùn)用的數(shù)學(xué)思想模式相對(duì)比較多。類比思想作為其中的一種重要思維模式，它貫穿于高中數(shù)學(xué)學(xué)科的始終。通過對(duì)該思維模式在解題中有效應(yīng)用的研究，使得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不再成為難題，也有效地提升了我們在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)了良好的思維方式和正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)中也不斷提高了我們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，為將來進(jìn)行數(shù)學(xué)科學(xué)研究奠定良好的基礎(chǔ)。

作者：梁雨田 單位：內(nèi)蒙古省包頭市第九中學(xué)高三18班

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：高中物理 邏輯思維 抽象思維 教學(xué)手段

中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0140-01

高中生在邏輯思維與形象思維模式上趨向成熟，而高中各類課程不再簡單的需要形象思維，抽象思維的運(yùn)用需要愈發(fā)迫切，尤其在高中物理的學(xué)習(xí)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要的首要技巧便是抽象歸納本質(zhì)與推導(dǎo)規(guī)則的能力。因此高中是一個(gè)培養(yǎng)抽象思維能力的適宜與關(guān)鍵時(shí)期，高中物理教學(xué)中老師如何有針對(duì)性地采用提高抽象思維能力的手段與對(duì)策就顯得尤為重要。老師在準(zhǔn)備抽象能力培養(yǎng)的教學(xué)方案時(shí)，可以有整體、有步驟地按照以下程序慢慢細(xì)化與完善方案。

1 備課階段

老師要在培養(yǎng)抽象思維能力上有所行動(dòng)就需要在備課階段準(zhǔn)備一個(gè)較為完善與實(shí)用的教案。而教材是所有教學(xué)手段與方法施展的重要基石，老師在制定教案時(shí)也可以依據(jù)教材展開設(shè)置培養(yǎng)手段。在深入把握教材的基礎(chǔ)上，使教案有整體的秩序規(guī)劃還可有效的設(shè)置教案的重難點(diǎn)講解環(huán)節(jié)。讓學(xué)生在有結(jié)構(gòu)有細(xì)節(jié)的講解下了解物理的知識(shí)體系包括理論架構(gòu)到數(shù)學(xué)模式再到具體應(yīng)用的一般邏輯體系。在具體的教學(xué)手段上，為提高學(xué)生的抽象思維能力考慮，老師在備課時(shí)不妨從具體的物理現(xiàn)象入手，側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生采用分類法，歸納法，演繹法等邏輯思維方法，將具象的物理過程簡化，糅合成為簡單的抽象的物理模型，這樣才能便于講解相關(guān)的數(shù)學(xué)表達(dá)模式使現(xiàn)實(shí)的物理問題真正抽象化為數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)。

2 課堂教學(xué)階段

2.1 老師的教材分析講解

為了有意識(shí)的加強(qiáng)學(xué)生的抽象思維培養(yǎng)，老師要注意在課堂講解的時(shí)候增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的分析力度，如果只是簡單闡述知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵，學(xué)生在知其然不知其所以然的情況下，很難對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有效運(yùn)用，也就談不上培養(yǎng)自己的抽象思維。因此老師在授課時(shí)最好帶入實(shí)例講解，通過對(duì)實(shí)例的分析，指引學(xué)生將思維集中在實(shí)例與物理的定式的邏輯聯(lián)系上，最好是在老師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自己推導(dǎo)出多個(gè)實(shí)例下的物理規(guī)則，再歸納為科學(xué)的物理定式。例如，在講牛頓第三運(yùn)動(dòng)定律：F=-F′時(shí)，如果只是闡述負(fù)號(hào)表示方向相反，F(xiàn)、F′各自作用在對(duì)方上的力學(xué)規(guī)則，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一頭霧水。老師可以帶入實(shí)際應(yīng)用的反沖運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行分析，并注意比較平衡力與作用力反作用力區(qū)別。學(xué)生跟隨著老師的思路進(jìn)行分析才會(huì)理解抽象的力學(xué)理論。并在理解過程中自動(dòng)的利用了從實(shí)例轉(zhuǎn)化為公式的抽象思維能力。

在對(duì)教材的講解中，各學(xué)說、理論的延伸講解也必不可少，教材是參考書不是學(xué)生必須信奉的“圣經(jīng)”，老師在分析教材的各種觀點(diǎn)時(shí)，不妨延伸提出歷史上物理學(xué)發(fā)展中的各類學(xué)派理論，指導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光看待物理定律，才能培養(yǎng)自己對(duì)物理的學(xué)習(xí)積極性，與科學(xué)的思考維度，抽象化思維能力往往就萌發(fā)在辯證分析的思考中，因此老師適當(dāng)?shù)难由熘v學(xué)可以讓學(xué)生在論證教材觀點(diǎn)科學(xué)性的同時(shí)，培養(yǎng)自己的抽象思維能力。

2.2 課堂實(shí)驗(yàn)

物理理論的嚴(yán)密邏輯性與知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系的復(fù)雜性，代表著需要有效的實(shí)驗(yàn)佐證。實(shí)驗(yàn)亦是物理課堂的一部分，使學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)物理必不可少的手段。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行課堂實(shí)踐，可以在試驗(yàn)中觀察客觀現(xiàn)象，發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過實(shí)驗(yàn)結(jié)論推導(dǎo)抽象的物理規(guī)則，中學(xué)物理的實(shí)驗(yàn)資源、步驟、流程體系已經(jīng)相當(dāng)完善老師可以讓學(xué)生通過，觀察、論證、總結(jié)三個(gè)部分形成專業(yè)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，這樣可以有效的提高學(xué)生的思考效率，對(duì)實(shí)驗(yàn)流程、數(shù)據(jù)變化、實(shí)驗(yàn)結(jié)果有更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)形成抽象思維能力也有促進(jìn)作用。

3 布置恰當(dāng)?shù)恼n外任務(wù)

物理是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，僅在課堂范圍內(nèi)講述練習(xí)無異于紙上談兵，最好的培養(yǎng)學(xué)生物理性的抽象思維的路徑還是適當(dāng)?shù)氖箤W(xué)生融入進(jìn)課外的生活中，在日常生活與活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)物理體驗(yàn)物理。因此老師可以考慮布置合適的課外活動(dòng)使學(xué)生真正接觸到物理在生活中的表現(xiàn)形式，例如制作簡單的物理模型，進(jìn)行家庭物理實(shí)驗(yàn)觀察日記，參觀物理發(fā)明博物館等。高中學(xué)生的思維定式還基本處于形象思維階段，僅靠老師講解或自主解題也很難有效轉(zhuǎn)化為抽象思維模式，而將高中學(xué)生的物理視角引入生活中，將生活中的物理現(xiàn)象與物理理論知識(shí)進(jìn)行對(duì)比認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)實(shí)際的生活跡象與物理教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)之處，對(duì)物理過程的轉(zhuǎn)換有了實(shí)際接觸與體驗(yàn)，或可另辟蹊徑潛移默化的轉(zhuǎn)化學(xué)生的思維定式，使之轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S。

4 結(jié)語

高中是培養(yǎng)與提高學(xué)生抽象思維的關(guān)鍵時(shí)期，而學(xué)生形成抽象性邏輯性的思維模式對(duì)于學(xué)習(xí)物理等定式統(tǒng)一，邏輯嚴(yán)密的學(xué)科有相當(dāng)?shù)挠幸嫘?。反之，物理的學(xué)習(xí)與實(shí)踐總結(jié)對(duì)形成抽象思維也有較強(qiáng)的促進(jìn)性，這是一個(gè)相輔相成的過程，因此老師在高中物理教學(xué)中要積極發(fā)揮指引作用，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)探究中能開始邏輯性思考問題，剝離表象，突出本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)物理的抽象性，并最終形成穩(wěn)定的抽象思維。

參考文獻(xiàn)：

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