導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育心理學(xué)涉及的要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：歷史與社會(huì)；學(xué)科；核心素養(yǎng)；重要問(wèn)題；分析

一、歷史與社會(huì)學(xué)科的核心素養(yǎng)

歷史與社會(huì)學(xué)科的核心素養(yǎng)其實(shí)指代的就是學(xué)生在接受教育的過(guò)程中逐漸形成的知識(shí)和技能、流程和模式以及情感和r值觀等層面之上的具現(xiàn)化表現(xiàn)，是學(xué)生在接受了歷史與社會(huì)學(xué)科教育之后可以呈現(xiàn)在人們的眼前的，帶有一定程度的本學(xué)科特性的人文品質(zhì)以及重要綜合素質(zhì)，一般情況之下來(lái)說(shuō)是由空間感知、歷史意識(shí)以及綜合性思維等因素構(gòu)成的。

空間感知在這里指代的是不同維度之下人類生存空間的感性、理性認(rèn)知流程，其中包含的是區(qū)域認(rèn)知以及人地觀念。區(qū)域認(rèn)知在這里指代的是，在對(duì)各種類型的空間認(rèn)知工具加以一定程度的應(yīng)用的基礎(chǔ)上，針對(duì)區(qū)域中包含的位置、特征以及差異性等相關(guān)因素做出解釋，從而在此基礎(chǔ)之上形成客觀、準(zhǔn)確的地理層面上行的認(rèn)識(shí)；人地觀念，指代的是針對(duì)人地關(guān)系形成的認(rèn)知、理解，以及自此基礎(chǔ)之上做出的判斷。

歷史意識(shí)指代的是在對(duì)實(shí)際社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察以及形成認(rèn)識(shí)的時(shí)候，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過(guò)程中形成的自覺(jué)性反應(yīng)，其中包含的是歷史理解、歷史判斷以及歷史認(rèn)同性等等。歷史理解，在這里指代的就是在對(duì)史料展開(kāi)判別的基礎(chǔ)上，針對(duì)歷史事件、人物以及現(xiàn)象來(lái)做出有主觀性的解釋說(shuō)明，從而在此基礎(chǔ)之上也就可以形成客觀準(zhǔn)確的歷史認(rèn)識(shí)了；歷史評(píng)判，指代的是針對(duì)歷史人物、事件以及現(xiàn)象，站在現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀等層面之上做出評(píng)價(jià)抑或是判斷工作；歷史認(rèn)同，指代的其實(shí)就是從歷史的層面上對(duì)自己的國(guó)家、文化以及政治等形成一定的認(rèn)同感，總而言之就是認(rèn)識(shí)、情感以及態(tài)度層面之上的綜合性表現(xiàn)。

二、歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的重要問(wèn)題

教學(xué)重要問(wèn)題指代的就是在課堂教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中，為了可以使得學(xué)生的核心素養(yǎng)水平得到一定程度的提升，而需要開(kāi)展調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)上解決到的學(xué)科重難點(diǎn)問(wèn)題。歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的重點(diǎn)問(wèn)題，其實(shí)指代的也就是在社會(huì)與歷史課程課堂教學(xué)相關(guān)工作進(jìn)行的過(guò)程中，為了可以使得學(xué)生的核心素養(yǎng)得到發(fā)展抑或是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而需要解決掉的最為基礎(chǔ)。最為重要的教學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題（這個(gè)問(wèn)題其實(shí)既是教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題也是教學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題）。

三、解決歷史與社會(huì)教學(xué)重要問(wèn)題的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用到的措施

教學(xué)重要問(wèn)題其實(shí)都是具有一定的綜合性特征的，因此在找尋解決措施的過(guò)程中需要聯(lián)想到的就是綜合性學(xué)習(xí)，綜合性學(xué)習(xí)是一種課程形態(tài)，也是一種學(xué)習(xí)模式。具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，綜合性學(xué)習(xí)指代的就是在課程目標(biāo)的指引之下，學(xué)生將綜合性學(xué)習(xí)工作進(jìn)行的過(guò)程中涉及到的內(nèi)容作為載體，在施行自主、合作以及探究等學(xué)習(xí)模式的基礎(chǔ)上來(lái)主動(dòng)的獲得知識(shí)技能，使得綜合性能力得到發(fā)展，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身的綜合素質(zhì)。

圖表應(yīng)用措施。在對(duì)地圖、圖表等各種輔助認(rèn)知工具加以一定程度的應(yīng)用的基礎(chǔ)上，來(lái)使得學(xué)生本身的空間感知能力得到一定程度的提升，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生一方面需要從地圖和相關(guān)圖表中得到有用信息，在從圖表中找尋有效信息的過(guò)程中，其實(shí)也是在對(duì)學(xué)生的空間感知能力進(jìn)行培養(yǎng)的；另外一個(gè)層面之上學(xué)會(huì)使用地圖和圖表表示區(qū)域自然、人文環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)的特征，逐漸的對(duì)各個(gè)地理要素相互之間呈現(xiàn)出來(lái)的關(guān)系形成較為深入的了解，在此基礎(chǔ)之上自然也就可以使得學(xué)生的空間思維能力得到一定程度的提升了。

史料證明措施。在將史料作為依據(jù)的基礎(chǔ)上來(lái)對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題形成認(rèn)識(shí)并展開(kāi)調(diào)查研究工作，在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)的過(guò)程中起到的作用是較為重要的。教師在開(kāi)展課堂教學(xué)相關(guān)工作的過(guò)程中，首先需要注意到的一個(gè)問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，使得史實(shí)可以構(gòu)建在極為充分的證據(jù)之上，比方說(shuō)針對(duì)“富庶的四川盆地”這一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)相關(guān)工作的過(guò)程中，可以讓學(xué)生依據(jù)教師展示出來(lái)的圖片、視頻的基礎(chǔ)上，逐漸使得學(xué)生對(duì)日軍侵略中國(guó)的歷史形成明確的認(rèn)識(shí)。其次在對(duì)歷史性敘述展開(kāi)解讀的基礎(chǔ)上，就可以讓學(xué)生逐漸對(duì)歷史形成準(zhǔn)確且客觀的認(rèn)識(shí)了，比方說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)史料展開(kāi)分析的基礎(chǔ)上得出主觀性結(jié)論，并在研究分析工作結(jié)束之后將自己得到的主觀性觀點(diǎn)以及支持這個(gè)觀念的理由闡述出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

在音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，心理活動(dòng)對(duì)于音樂(lè)的理解和接受起到非常重要的作用。本文將進(jìn)行詳細(xì)分析。

二、音樂(lè)表演心理――理解感知

理解是一個(gè)人理性活動(dòng)的過(guò)程，人們一般用它來(lái)表示主體在客觀世界中對(duì)所接觸到的人、事、物內(nèi)在特性的把握？根據(jù)心理學(xué)的研究，感知或知覺(jué)是指人對(duì)客觀事物外部聯(lián)系的綜合反映。它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，是比感覺(jué)更高級(jí)的感性映像，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于我們感覺(jué)器官的對(duì)象的各種特性的總和。[1]

如沈心工在《小學(xué)唱歌教授法》一文中說(shuō)“兒童初學(xué)唱歌，則專從聽(tīng)覺(jué)入手?！庇纱丝梢?jiàn)，在音樂(lè)表演過(guò)程中首先運(yùn)用音樂(lè)欣賞中的音響感知，理解音樂(lè)作品所傳達(dá)的情感，然后再進(jìn)行音樂(lè)表演。音樂(lè)表演是借助于樂(lè)器（包括人的發(fā)聲器官）發(fā)出的聲音來(lái)行發(fā)其思想感情的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，涉及到認(rèn)知、情感、理智、想象、才能、記憶等多種心理要素。音樂(lè)表演心理是演奏者在很長(zhǎng)一段時(shí)間的音樂(lè)學(xué)習(xí)與演奏實(shí)踐中所積累起來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)，并且在大腦中形成比較穩(wěn)定的音樂(lè)反映。音樂(lè)表演心理研究的主要集中在以下幾個(gè)方面：一是表演者對(duì)自身的姿勢(shì)及其演奏時(shí)的心理照應(yīng)和相互協(xié)調(diào)等方面的研究；二是表演者在進(jìn)行表演時(shí)正確的心理狀態(tài)以及各種表演心理因素的相互作用。

三、音樂(lè)教育心理――學(xué)生學(xué)習(xí)心理

1900年至1919年的中國(guó)處于各種思潮與西學(xué)東漸的影響中，對(duì)于音樂(lè)教育心理的意識(shí)已經(jīng)在初步的構(gòu)建。1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。1903年美國(guó)心理學(xué)家桑代克寫出《教育心理學(xué)》一書(shū)，后來(lái)在此基礎(chǔ)上于1913年至1914年寫出三卷本《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)的誕生。

教育作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)。這個(gè)子系統(tǒng)中最重要的兩個(gè)因素就是：教育者和受教育者。因此，對(duì)于音樂(lè)教育心理的研究，應(yīng)該主要考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的心理和對(duì)教師的心理。首先，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理方面應(yīng)該考慮的是不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。

劍虹在《音樂(lè)於教育界之功用》一文中寫到：“于小學(xué)教育，有絕大之關(guān)系者四：一曰以音樂(lè)輸入科學(xué)也。嬉戲娛樂(lè)兒童天性，今以其性所最近者，唱歌之中，即輸入以各科教學(xué)，兒童常常復(fù)習(xí)，了解自?。一曰以音樂(lè)節(jié)其勞逸也。國(guó)文算學(xué)之后，教以音樂(lè)，音樂(lè)之后教以修身，難易分配，兒童方不覺(jué)其苦?！鄙鲜鰞?nèi)容主要涉及的是由于年齡、年級(jí)的不同，學(xué)生學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)會(huì)有所同，當(dāng)然所進(jìn)行的音樂(lè)教育也應(yīng)是不同。在當(dāng)前看來(lái)就是，要想在音樂(lè)教育過(guò)程中取得良好的教學(xué)效果，就一定要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展來(lái)制定教學(xué)任務(wù)與教學(xué)計(jì)劃、因材施教，并將其付諸到音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。

四、構(gòu)建音樂(lè)欣賞心理的方法

1.“三態(tài)”聯(lián)動(dòng)、不可偏廢

音樂(lè)欣賞在本質(zhì)上實(shí)為人之生理、心理與音樂(lè)音響、音樂(lè)文化交互作用的一種音樂(lè)心理活動(dòng)，在音樂(lè)活動(dòng)形成過(guò)程中，它居于第三階段。第一階段的音樂(lè)創(chuàng)作，以音樂(lè)藝術(shù)特有的方式為人們留下符號(hào)性音樂(lè)信息，在藝術(shù)音樂(lè)中，這種信息是以曲譜的方式進(jìn)行記載的。從五線譜誕生以來(lái)，音樂(lè)存在與衍生的4個(gè)性質(zhì)，即高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色，就以書(shū)面的形式得到相對(duì)完整的記載，尤其是高低與長(zhǎng)短兩個(gè)要素，正體現(xiàn)出五線譜記載方式的科學(xué)性特征。而強(qiáng)弱與音色這兩個(gè)要素，在曲譜中主要以文字性符號(hào)做提示性的標(biāo)記。所以，我們可以說(shuō)記載音樂(lè)信息的曲譜本身就是音樂(lè)形態(tài)與音樂(lè)文化的合成物。在一般情況下，對(duì)曲譜所載音樂(lè)諸要素及相互關(guān)系的描述與分析就構(gòu)成音樂(lè)形態(tài)學(xué)的主要內(nèi)容，這也是音樂(lè)之“樂(lè)態(tài)”所在。而曲譜的文字性符號(hào)與其所映射出的與音樂(lè)作品直接或間接相關(guān)的音樂(lè)事項(xiàng)與背景信息，就是音樂(lè)作品萌生與孕育的土壤，也就構(gòu)成音樂(lè)之既定“物態(tài)”。音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程第二階段的表演環(huán)節(jié)，一方面是表演者基于對(duì)音樂(lè)作品特定之“樂(lè)態(tài)”和“物態(tài)”諸要素的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，再結(jié)合個(gè)人的心理感受和文化詮釋，并以音響的方式將之做出從無(wú)聲到有聲的創(chuàng)造與升華。

2.體驗(yàn)音樂(lè)情感的方法

情感既是音樂(lè)藝術(shù)的刺激源。又是主體體驗(yàn)、感受音樂(lè)的歸宿。經(jīng)典音樂(lè)是音樂(lè)的精華，有較強(qiáng)的欣賞價(jià)值，是音樂(lè)欣賞中重要的教學(xué)內(nèi)容，如交響曲、協(xié)奏曲、交響詩(shī)等大型音樂(lè)作品。這些作品應(yīng)采用情感內(nèi)涵的體驗(yàn)方法。通過(guò)對(duì)作曲家生平、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及時(shí)代背景的介紹，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感內(nèi)涵的真正理解。熟記主題音樂(lè)和對(duì)曲式的分析是準(zhǔn)確、細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)情感的一種方法。對(duì)主題音樂(lè)表現(xiàn)思想內(nèi)容、情緒風(fēng)格、藝術(shù)形象以及旋律、節(jié)奏、調(diào)式、拍子有了深刻印象后，再去進(jìn)行完整欣賞，這樣就會(huì)從錯(cuò)綜復(fù)雜的音符組合中把主題辨析出來(lái)，在腦海中便會(huì)樹(shù)立起清晰、深刻、完美的藝術(shù)形象。學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)是間接的，沒(méi)有經(jīng)歷音樂(lè)家的生活和所處的時(shí)代，所以難以產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。教學(xué)中，應(yīng)要求學(xué)生密切結(jié)合自身的生活感情體驗(yàn)，達(dá)到音樂(lè)自我感情的抒發(fā)。具有個(gè)人直接的性質(zhì)。[2]

3.聯(lián)想和想像的誘導(dǎo)

誘導(dǎo)非音樂(lè)性的內(nèi)容的聯(lián)想和想像。需要在教學(xué)中把音樂(lè)與其他姊妹藝術(shù)、音樂(lè)與社會(huì)生活、音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系和綜合，不只是把音樂(lè)作為一個(gè)單純的音樂(lè)音響去感知。如貝多芬在《第六交響樂(lè)》第二樂(lè)章中，用不同的木管樂(lè)器對(duì)各種鳥(niǎo)叫進(jìn)行模仿，教學(xué)時(shí)可要求學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)模擬的聲音和現(xiàn)實(shí)生活中春天的鳥(niǎo)鳴聲音進(jìn)行聯(lián)想，從中體味出貝多芬用音樂(lè)聲響描繪鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天畫面。此外，還可運(yùn)用聲音與視覺(jué)形象的類比關(guān)系。象征某些事物和現(xiàn)象。如描繪自然界沒(méi)有聲響的13出景象，通過(guò)音量由弱而強(qiáng)不斷增長(zhǎng)，象征著早晨日出不斷變化的過(guò)程，這種音樂(lè)要求學(xué)生把聽(tīng)覺(jué)和現(xiàn)實(shí)生活中視覺(jué)看到的狀態(tài)進(jìn)行聯(lián)想。達(dá)到音樂(lè)表現(xiàn)的意境。

篇3

從教育心理學(xué)的角度看，任何有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程都是原有知識(shí)同化新知識(shí)的過(guò)程。美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾在他的《教育心理學(xué)》一書(shū)中十分強(qiáng)調(diào)這一因素，他在該書(shū)的扉頁(yè)上寫道：“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教育。”可以說(shuō)，原有的知識(shí)狀況是決定新知識(shí)學(xué)習(xí)的最重要的一個(gè)內(nèi)部因索。

傳統(tǒng)的地理教學(xué)方法，往往只著重考慮學(xué)科本身的邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視研究學(xué)生頭腦中原先同有的“前概念”，使得教學(xué)過(guò)程往往事倍功半。以至于教師反映地理難教，學(xué)生反映地理難學(xué)。因此，如果地理教學(xué)中能夠巧妙地利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即“前概念”，加以合理的引導(dǎo)就可以順利高效地完成新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

一、利用學(xué)生生活中熟悉的各種“前概念”做比喻，突破知識(shí)難點(diǎn)

如：學(xué)生在學(xué)習(xí)“太陽(yáng)日”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，遇到“地球表面東西向航行的船舶上太陽(yáng)日的長(zhǎng)短”之類的問(wèn)題，由于涉及物理上的相對(duì)速度，雖然教師講得大汗淋漓，好多學(xué)生對(duì)此還是似懂非懂。但如果用生活常識(shí)做比喻，效果就會(huì)很好。南于學(xué)生都有在商場(chǎng)、超市乘電梯上下樓的體驗(yàn)，所以可假設(shè)人從一樓乘電梯到二樓，再?gòu)膶?duì)側(cè)乘電梯下到一樓，完成一趟所用時(shí)間為一個(gè)太陽(yáng)日。如果乘電梯的同時(shí)順著電梯運(yùn)動(dòng)的方向向前走，則會(huì)很快完成一趟，即相當(dāng)于輪船順著地球自轉(zhuǎn)的方向行駛太陽(yáng)日會(huì)縮短；反之則延長(zhǎng)。又如，在分析“地球安全的宇宙環(huán)境”時(shí)，可把行星繞日運(yùn)行比喻成八個(gè)運(yùn)動(dòng)員在操場(chǎng)400米跑道分道賽跑，雖有快有慢，但因互相不準(zhǔn)搶道，就很少會(huì)有碰頭相撞的事發(fā)生，這就很形象而自然地說(shuō)明了共面、同向、近圓是較安全的。實(shí)踐證明，用實(shí)際生活中學(xué)生常見(jiàn)的現(xiàn)象或事物做比喻，可把抽象的知識(shí)變得生動(dòng)，既利于學(xué)生接受知識(shí)，又可使課堂氣氛變得非?；钴S。

二、利用學(xué)生“前概念”中不正確的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其求知欲，達(dá)到學(xué)習(xí)新知識(shí)的目的

如：學(xué)生往往感覺(jué)熱源離某地越近則該地就一定越熱，所以會(huì)有近日點(diǎn)一定熱于遠(yuǎn)日點(diǎn)、對(duì)流層越往高空離太陽(yáng)越近就越熱等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如果教師“誘導(dǎo)”學(xué)生暴露出不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)后，再用太陽(yáng)高度角、大氣性質(zhì)等知識(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)。學(xué)生將會(huì)記憶深刻。再比如，有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為日落就等于天黑而忽略了大氣的散射作用，認(rèn)為太陽(yáng)輻射最強(qiáng)時(shí)氣溫最高而忽略了熱量的傳遞過(guò)程等。所有這些，教師都要先讓學(xué)生說(shuō)出自己的看法，然后用正確的原理進(jìn)行否定，這樣一來(lái)，學(xué)生就會(huì)恍然大悟，就能深刻地理解并牢固地掌握新知識(shí)。

三、利用“前概念”培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生觀察體驗(yàn)生活，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)地理教學(xué)

如：在講“地轉(zhuǎn)偏向力或氣旋”之前，可先給學(xué)生布置任務(wù)，讓其觀察水從小孔下漏時(shí)水的旋轉(zhuǎn)方向。雖然學(xué)生平時(shí)有水下漏時(shí)會(huì)旋轉(zhuǎn)的體驗(yàn)，但大多數(shù)學(xué)生并不注意旋轉(zhuǎn)的方向，所以都想盡快弄個(gè)明白。讓學(xué)生觀察后再講地轉(zhuǎn)偏向力。既容易接受，又培養(yǎng)了學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)地理的習(xí)慣。又如，為了說(shuō)明“大氣對(duì)太陽(yáng)短波輻射幾乎是透明的”，可把教室玻璃近似當(dāng)成大氣，讓學(xué)生用手摸玻璃體驗(yàn)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)在窗戶里邊的人已被曬得出汗，但玻璃仍然比較涼。教學(xué)實(shí)踐證明，讓學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展，也會(huì)使地理更貼近生活。

四、利用學(xué)生“前概念”中熟悉的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、古詩(shī)詞，饒有興趣地進(jìn)行地理教學(xué)，提高其理解和記憶的效率

如：在講“中國(guó)各地太陽(yáng)年輻射總量的分布”時(shí)，為了說(shuō)明四川盆地的太陽(yáng)能貧乏，可先找學(xué)生解釋成語(yǔ)“蜀犬吠日”，然后進(jìn)一步說(shuō)明四川盆地地勢(shì)低平、年降水量多、濕度大、云霧多、日照時(shí)間特別少這一地理特點(diǎn)，以致四川的狗見(jiàn)天空出太陽(yáng)而驚吠。這樣，學(xué)生會(huì)記得非常牢固。在進(jìn)行“地下水”的教學(xué)時(shí)，直截了當(dāng)?shù)胤磫?wèn)一句：“井水真的不犯河水嗎?”就會(huì)一下子集中了學(xué)生的注意力，然后再抓住時(shí)機(jī)開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)地下水的知識(shí)，同學(xué)們帶著尋求答案的欲望，完成了有關(guān)地下水的學(xué)習(xí)。為了說(shuō)明長(zhǎng)江三峽水流速度快、水能資源豐富，可用古詩(shī)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”來(lái)印證。實(shí)踐證明，把學(xué)生熟悉的文學(xué)常識(shí)引人地理教學(xué)，不但使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，且有利于學(xué)生綜合能力的提高。

五、幫助學(xué)生區(qū)分“前概念”中與新知識(shí)容易混淆的知識(shí)，避免產(chǎn)生負(fù)遷移

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關(guān)鍵詞：奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論 “認(rèn)知―同化”學(xué)習(xí)理論 會(huì)計(jì)

一、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾，美國(guó)當(dāng)代著名的認(rèn)知派教育心理學(xué)家。他致力于課堂教學(xué)中學(xué)生對(duì)言語(yǔ)材料學(xué)習(xí)的研究，并在此基礎(chǔ)上提出了“認(rèn)知―同化”學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)地進(jìn)行內(nèi)部的認(rèn)知操作活動(dòng)形成或發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，反對(duì)聯(lián)結(jié)主義的機(jī)械學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教學(xué)發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。奧蘇貝爾首先明確地區(qū)分接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，并明確認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，是通過(guò)同化將當(dāng)前的知識(shí)與原來(lái)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，使知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過(guò)程。奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是自上而下的同化過(guò)程，用同化來(lái)解釋有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制。同化的實(shí)質(zhì)是新知識(shí)通過(guò)與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的起固定作用的知識(shí)或觀念建立實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系，進(jìn)而被同化到已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來(lái)，即新舊知識(shí)的相互作用過(guò)程。有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇貝爾認(rèn)為，要促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，首先要增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與新知識(shí)有關(guān)的觀念，因而學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排要注意兩個(gè)方面： 一是要盡可能先傳授具有最大包攝性、概括性和最具有說(shuō)服力的概念和原理，使學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加以組織和綜合；二是要注意漸進(jìn)性，即要使用最有效的方法安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序，構(gòu)成學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯。

根據(jù)“認(rèn)知―同化”學(xué)習(xí)理論，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)了講授教學(xué)法的作用，并提出了“逐級(jí)分化”和“整合協(xié)調(diào)”的教學(xué)原則及“先行組織者”的教學(xué)策略?！爸鸺?jí)分化”原則，是指從學(xué)習(xí)者的角度強(qiáng)調(diào)應(yīng)該先學(xué)習(xí)包攝性最廣、概括水平最高、最一般的觀念，然后逐漸學(xué)習(xí)概括水平較低、較具體的知識(shí)，對(duì)它加以分化。這種順序是與人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)中知識(shí)的組織和儲(chǔ)存方式相吻合的。與之相適應(yīng)，學(xué)科教學(xué)應(yīng)先呈現(xiàn)該學(xué)科最抽象、概括、包攝程度較高的觀念，然后逐漸分化，呈現(xiàn)其細(xì)節(jié)和特例，環(huán)環(huán)相扣。整合協(xié)調(diào)原則是指當(dāng)學(xué)生所學(xué)知識(shí)越來(lái)越多，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化時(shí)，當(dāng)分化到一定程度，可能產(chǎn)生重疊和沖突，對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中現(xiàn)有的要素進(jìn)行梳理、重組，從而使知識(shí)最簡(jiǎn)約、緊湊。根據(jù)奧蘇貝爾的教學(xué)原則，教材內(nèi)容的安排方式最好是：每門學(xué)科的各個(gè)單元應(yīng)按包攝性程度由大到小的順序排列，這樣前面的單元可以與后面的單元構(gòu)成上位對(duì)下位的關(guān)系，也就可以為后面知識(shí)的學(xué)習(xí)提供理想的固定點(diǎn)。每個(gè)單元內(nèi)的知識(shí)點(diǎn)之間也最好是按逐漸分化的方式編排，使學(xué)生能通過(guò)最簡(jiǎn)單的下位學(xué)習(xí)來(lái)理解新知識(shí)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷分化、豐富。

二、基于奧蘇貝爾理論的教學(xué)設(shè)計(jì)

奧蘇貝爾的教學(xué)思路比較符合陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)，財(cái)會(huì)專業(yè)的《會(huì)計(jì)學(xué)原理》課程，主要介紹會(huì)計(jì)的本質(zhì)及會(huì)計(jì)核算的基本方法，即屬于此類。現(xiàn)行《會(huì)計(jì)學(xué)原理》類教材的編排，在有意或無(wú)意中即遵循了奧蘇貝爾的“逐級(jí)分化”及“整合協(xié)調(diào)”原則。開(kāi)篇即介紹會(huì)計(jì)的含義及職能：會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)管理的組成部分，它是以貨幣為主要計(jì)量單位，采用專門的方法，對(duì)各單位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算和監(jiān)督的一種管理活動(dòng)，核算和監(jiān)督是會(huì)計(jì)的兩大基本職能，會(huì)計(jì)本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)。這是有關(guān)會(huì)計(jì)的包攝性最廣、概括水平最高、最一般的觀念。在此基礎(chǔ)上，整個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)逐漸分化、展開(kāi)：作為一種經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，會(huì)計(jì)核算和監(jiān)督什么呢（即會(huì)計(jì)的對(duì)象）：企業(yè)、行政事業(yè)單位在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生的能夠以貨幣計(jì)量的各項(xiàng)活動(dòng)事項(xiàng)（經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)）；會(huì)計(jì)核算又有哪些基本前提，應(yīng)遵循哪些基本原則呢？這些也是概括性水平較高的上位知識(shí)。接下來(lái)進(jìn)一步分化，介紹會(huì)計(jì)要素和會(huì)計(jì)平衡公式。會(huì)計(jì)要素是會(huì)計(jì)對(duì)象的基本分類，分為資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用和利潤(rùn)六大要素，是構(gòu)成會(huì)計(jì)內(nèi)容的主要因素；會(huì)計(jì)平衡公式反映了會(huì)計(jì)要素之間的關(guān)系，也是企業(yè)單位經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，是現(xiàn)代會(huì)計(jì)核算方法的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)要素和平衡公式已經(jīng)開(kāi)始涉及到了會(huì)計(jì)學(xué)的一些較為具體的下位知識(shí)，經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)引起會(huì)計(jì)要素的增減變動(dòng)開(kāi)始成為會(huì)計(jì)核算關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。如何核算呢？接著介紹會(huì)計(jì)核算所使用的工具或手段，即會(huì)計(jì)科目和會(huì)計(jì)賬戶的設(shè)置。會(huì)計(jì)科目是對(duì)會(huì)計(jì)要素具體內(nèi)容進(jìn)一步分類核算的項(xiàng)目名稱，上位知識(shí)點(diǎn)就是六大會(huì)計(jì)要素，賬戶是科目的具體運(yùn)用。有了工具，接下來(lái)介紹工具的使用方法，即記賬方法（復(fù)式記賬法、借貸記賬法）的含義、內(nèi)容及記賬公式（會(huì)計(jì)分錄）等，這是會(huì)計(jì)學(xué)較為具體的下位知識(shí)。企、事業(yè)單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算，是對(duì)借貸記賬法的應(yīng)用，是更具體的下位知識(shí)。會(huì)計(jì)憑證是記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，明確經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，作為記賬依據(jù)的書(shū)面證明，是會(huì)計(jì)核算工作的起點(diǎn)，記賬憑證更是書(shū)寫會(huì)計(jì)分錄的載體；賬簿記錄是對(duì)憑證內(nèi)容的進(jìn)一步綜合和系統(tǒng)化。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告在賬簿記錄的基礎(chǔ)上編制而成，是整個(gè)會(huì)計(jì)核算工作的最終成果，是最具綜合性的會(huì)計(jì)核算資料。整個(gè)會(huì)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)的知識(shí)即是按照這種“逐級(jí)分化”的原則逐漸展開(kāi)的，前面的單元與后面的單元構(gòu)成上位對(duì)下位的關(guān)系，后面知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)均可在前面單元的學(xué)習(xí)中找到較理想的固定點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師能夠發(fā)現(xiàn)并較好的利用這種規(guī)律，將大大提高我們教學(xué)的效果,有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行整合、協(xié)調(diào)，使學(xué)生對(duì)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的要素進(jìn)行梳理、重組，從而形成有關(guān)會(huì)計(jì)學(xué)原理的更加清晰、穩(wěn)定、整合的知識(shí)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫雷.教育心理學(xué)[M].廣東高等教育出版社,2002

[2]趙麗霞等.基礎(chǔ)會(huì)計(jì)[M].廣東高等教育出版社,2009

篇5

關(guān)鍵詞：課程目標(biāo)；科學(xué)素養(yǎng)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-6148(2012)2(S)-0031-4

新課程改革已實(shí)施十年，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)及其具體的教學(xué)，的確出現(xiàn)了許多新景象。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中也難免存在這樣那樣的問(wèn)題。目前，在認(rèn)真總結(jié)反思、深入研究的基礎(chǔ)上，新修訂的義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)和教材即將實(shí)施。對(duì)于廣大一線教師來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)和理解課程標(biāo)準(zhǔn)核心內(nèi)涵，進(jìn)一步審視實(shí)踐行為，依然是十分必要的。

1教學(xué)目標(biāo)立意

教學(xué)目標(biāo)是對(duì)教學(xué)結(jié)果的期望。教學(xué)到底應(yīng)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，這對(duì)整個(gè)教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)方向性的問(wèn)題。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷是偏于“知識(shí)立意”，因而提出“能力立意”的命題。其實(shí)，物理課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于目標(biāo)的定位更為準(zhǔn)確，這就是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。本文試從現(xiàn)代學(xué)習(xí)論的角度，談?wù)剬?duì)義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)核心立意的見(jiàn)解。

1.1教學(xué)目標(biāo)與廣義知識(shí)

什么是知識(shí)?看起來(lái)很明確，其實(shí)一直是爭(zhēng)論不休的。

就傳統(tǒng)而言，知識(shí)通常被看作是“對(duì)事物的本質(zhì)、聯(lián)系的反映”?！皩?duì)事物的本質(zhì)、聯(lián)系的反映”這的確是知識(shí)，但在現(xiàn)代教育心理學(xué)看來(lái)，學(xué)習(xí)所獲得的不僅包括“知什么”的陳述性知識(shí)，而且包括“知如何”的程序性知識(shí)，即不僅包括客觀事物的屬性與聯(lián)系反映所得的結(jié)果，而且包括知道怎么去操作、行動(dòng)，即智慧技能、認(rèn)知策略和動(dòng)作技能等。顯然，現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為知識(shí)包括很多領(lǐng)域，認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和情感態(tài)度都是知識(shí)范疇。都是學(xué)習(xí)的產(chǎn)品。為了區(qū)別，通常將前者稱為“狹義知識(shí)”，后者稱為“廣義知識(shí)”。

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)目標(biāo)的總體描述是“義務(wù)教育物理課程旨在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生：學(xué)習(xí)終身發(fā)展必需的物理基礎(chǔ)知識(shí)和方法，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，在分析和解決問(wèn)題時(shí)嘗試運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和科學(xué)研究方法；經(jīng)歷科學(xué)探究過(guò)程，具有初步的科學(xué)探究能力，樂(lè)于參加與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的活動(dòng)，有運(yùn)用研究方法的意識(shí)；保持探索科學(xué)的興趣與熱情，在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中獲得成就感，能獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，尊重事實(shí)，勇于創(chuàng)新；關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，樹(shù)立正確的科學(xué)觀，有振興中華、將科學(xué)服務(wù)于人類的使命感與責(zé)任感。”

顯然，這樣的目標(biāo)不僅具有鮮明的廣義知識(shí)色彩(比狹義知識(shí)內(nèi)涵寬)，同時(shí)還包括了科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)以及人與社會(huì)的關(guān)系(比廣義知識(shí)內(nèi)涵寬)?？梢哉f(shuō)，統(tǒng)攝了“科學(xué)探究(過(guò)程與方法)；科學(xué)知識(shí)與技能(知什么與知如何)；科學(xué)情(態(tài)度與價(jià)值觀)；對(duì)科學(xué)、技術(shù)與生活、社會(huì)關(guān)系的理解?！边@樣的立意，實(shí)質(zhì)上是從教育培養(yǎng)高度來(lái)考慮學(xué)科教學(xué)，即是將傳統(tǒng)的以傳授狹義(學(xué)科)知識(shí)為主的教學(xué)提升到廣義知識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)的教育層面。

1.2三維目標(biāo)的內(nèi)在聯(lián)系

“三維目標(biāo)”是對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的概括性提法，這里主要談三維目標(biāo)的相互關(guān)系。

教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)，它所表達(dá)的是學(xué)習(xí)結(jié)果。美國(guó)教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)的結(jié)果是導(dǎo)致人的能力和傾向變化，不論中小學(xué)生學(xué)習(xí)何種學(xué)科，在廣義知識(shí)視野中，學(xué)習(xí)結(jié)果可以分為五種類型：一是“知什么”的陳述性知識(shí)，包括文字符號(hào)的學(xué)習(xí)，以及由文字符號(hào)所表征的概念、規(guī)律等事實(shí)性知識(shí)；二是智慧技能，是指用符號(hào)對(duì)外辦事的能力。屬于“知如何”的程序性知識(shí)，如運(yùn)用定律公式解釋或解答某個(gè)問(wèn)題，又如運(yùn)用概念、規(guī)則進(jìn)行邏輯推理等；三是認(rèn)知策略，即調(diào)控學(xué)習(xí)、記憶和思維等認(rèn)知過(guò)程的能力，如某種學(xué)習(xí)方法、技巧等；四是動(dòng)作技能，如制作和實(shí)驗(yàn)操作等；五是情感態(tài)度(筆者更愿意將其理解為心理學(xué)所說(shuō)的“非智力因素”)，如興趣、志趣、態(tài)度、意志品質(zhì)與價(jià)值判斷等方面。

從學(xué)習(xí)“導(dǎo)致能力變化”看，上述分類的前四項(xiàng)反映了“知識(shí)與技能”。技能不但包括學(xué)科的技能。例如智慧技能與動(dòng)作技能就是指與學(xué)科相關(guān)的知識(shí)、思維、方法及其操作技能；而且也包括學(xué)習(xí)的技能，例如認(rèn)知策略就屬于學(xué)習(xí)活動(dòng)的技能。即在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)“導(dǎo)致傾向變化”看，第五項(xiàng)反映的就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。

無(wú)論是知識(shí)、技能的掌握。還是情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成與發(fā)展，一定是在學(xué)習(xí)過(guò)程中漸進(jìn)建構(gòu)的，即總是經(jīng)歷一定過(guò)程、通過(guò)某種方法獲得的。過(guò)程與方法不同，定然會(huì)導(dǎo)致結(jié)果的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)中不能不考慮實(shí)現(xiàn)結(jié)果的過(guò)程與方法。

三維目標(biāo)構(gòu)成了既相對(duì)獨(dú)立又互為結(jié)果、互為支持條件的目標(biāo)體系。為什么這樣說(shuō)呢?三維目標(biāo)對(duì)于學(xué)習(xí)的意義好似“一身兩翼”的飛機(jī)。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得“知識(shí)與技能”這永遠(yuǎn)是最基本的，這如同承擔(dān)載物功能的機(jī)身；而“過(guò)程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”就如同兩翼，飛機(jī)能否飛起來(lái)。能否飛得更高更遠(yuǎn)、甚至飛得更輕松，兩翼是其強(qiáng)有力的保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，“過(guò)程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”不但本身是目標(biāo)要素，而且對(duì)于“知識(shí)與技能”的獲得也是支持條件。所以。確立“過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)地位，不但因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)素養(yǎng)的重要方面，還意味著學(xué)習(xí)的支持條件被得到重視。

2教學(xué)目標(biāo)的層次性

提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是總目標(biāo)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是有過(guò)程、分階段的，因此教學(xué)目標(biāo)具有層次性。教學(xué)應(yīng)遵循“適應(yīng)與發(fā)展”的原則。發(fā)展是以適應(yīng)為前提的。因此，初中物理教學(xué)目標(biāo)必須考慮兩個(gè)基本面：一是初中生正處在從好奇興趣走向認(rèn)識(shí)(探究)興趣、從直覺(jué)感知走向理性感知、從形象思維走向抽象思維的顯著變化階段；二是初中物理是物理學(xué)的入門課程。

2.1學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排

初中物理內(nèi)容正是根據(jù)以上兩個(gè)基本面來(lái)考慮的。八年級(jí)第一學(xué)期以“常見(jiàn)現(xiàn)象”為明顯特征，如聲現(xiàn)象、熱現(xiàn)象(物態(tài)變化)、光現(xiàn)象(反射與折射)以及簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。對(duì)應(yīng)的認(rèn)知要求，主要是基本觀察(生活觀察、簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)觀察)和簡(jiǎn)單探究活動(dòng)。知識(shí)性內(nèi)容大多是定性的。少數(shù)的定量關(guān)系也都特別簡(jiǎn)單或不難接受。從第二學(xué)期起，逐步涉及抽象程度相對(duì)較高的問(wèn)題。定量關(guān)系的規(guī)律有所增加，但在理解與應(yīng)用難度上給予了明確的限制?？傮w上說(shuō)，初中物理是以感知、體驗(yàn)、嘗試為基本特征的。

“認(rèn)知發(fā)展理論”特別重視學(xué)生的原認(rèn)知因素，即學(xué)習(xí)的背景因素。學(xué)是在已有知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，尤其是物理學(xué)科這類理解性的學(xué)習(xí)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾甚至這樣說(shuō)“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！庇腥丝赡軙?huì)說(shuō)。既然學(xué)生已經(jīng)知道了，那還需要學(xué)習(xí)嗎?其實(shí)，奧蘇伯爾所說(shuō)的“已經(jīng)知道了什么”是指認(rèn)知背景。越是低年級(jí)，學(xué)生的“物理背景”越單薄、且越依賴于生活經(jīng)驗(yàn)，所以初中物理強(qiáng)調(diào)從生活走向物理，從最常見(jiàn)現(xiàn)象和最簡(jiǎn)單問(wèn)題入門。同時(shí)，初中

物理學(xué)習(xí)是為高中物理學(xué)習(xí)創(chuàng)造背景的，因而初中物理內(nèi)容還呈現(xiàn)出面面俱到的特征，幾乎高中、大學(xué)的內(nèi)容它都有，主要就是考慮為后續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造盡可能寬的背景。

2.2科學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)

初中物理教學(xué)如何體現(xiàn)提高科學(xué)素養(yǎng)的要求。同樣要考慮到前面所說(shuō)的兩個(gè)基本面。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于初中物理教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)懷疑基本知識(shí)的重要性，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)否定記憶和做習(xí)題的必要性，因而這里要特別強(qiáng)調(diào)以下兩點(diǎn)：

第一是興趣。物理學(xué)可以說(shuō)是整個(gè)科學(xué)大廈的基礎(chǔ)。而初中物理又是物理學(xué)大廈的門檻，這時(shí)最需要的是好奇興趣與探究熱情。于是，初中物理課程將“保持探索科學(xué)的興趣與熱情，在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中獲得成就感”作為目標(biāo)要素之一。盡管科學(xué)道路是崎嶇的，但決不能在人口處就將學(xué)生們嚇跑。在筆者看來(lái)，好的初中物理老師，應(yīng)該是善于引導(dǎo)學(xué)生“理”的?？上е袊?guó)人篤信“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，哪怕是低年級(jí)，也很少有人會(huì)去冒“玩中學(xué)”的風(fēng)險(xiǎn)。其實(shí)“玩中學(xué)”說(shuō)的寓學(xué)于樂(lè)，只要善于引導(dǎo)，是完全可以學(xué)得更生動(dòng)活潑一些的。追求生動(dòng)活潑，初中物理具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，千萬(wàn)不能將本來(lái)有趣的教得沒(méi)有趣。千萬(wàn)不能將“活的物理學(xué)教成沒(méi)有血肉的骷髏”(楊振寧語(yǔ))。

第二是活動(dòng)?！巴嬷袑W(xué)”就是在活動(dòng)中學(xué)，上面主要是說(shuō)活動(dòng)的興趣價(jià)值，這里將要說(shuō)明活動(dòng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。著名發(fā)生認(rèn)識(shí)論心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童的心理結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是在與環(huán)境不斷適應(yīng)的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程中形成和發(fā)展的，他提出：主體與客體相互作用的活動(dòng)，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉，讓兒童獲得充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)，是認(rèn)知發(fā)展極為必要、不可缺少的條件。在他看來(lái)，活動(dòng)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的源泉，沒(méi)有活動(dòng)，認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水：活動(dòng)也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的條件，缺少這一條件，認(rèn)識(shí)就不可能得到很好的發(fā)展。物理學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)是實(shí)驗(yàn)與探究。從學(xué)習(xí)角度看，實(shí)驗(yàn)與探究的價(jià)值包括如下一些方面：

其一，為認(rèn)知提供支持。比如圖1和圖2所示的現(xiàn)象觀察或感覺(jué)體驗(yàn)，可以為認(rèn)識(shí)“壓力的作用效果與哪些因素有關(guān)”提供感知支持。類似的小活動(dòng)，不但取材方便、操作簡(jiǎn)單，而且能為獲取認(rèn)識(shí)提供有效的現(xiàn)實(shí)背景，因而應(yīng)該成為初中物理教學(xué)的最經(jīng)常?；顒?dòng)。

其二，實(shí)現(xiàn)目的性結(jié)果。比如，用刻度尺測(cè)量長(zhǎng)度，可以練習(xí)刻度尺的使用并獲得被測(cè)量對(duì)象的長(zhǎng)度結(jié)果。也比如，對(duì)影響金屬絲電阻大小因素的探究，可以驗(yàn)證相關(guān)猜想是否成立，獲取有實(shí)證的相關(guān)結(jié)論。

其三，為訓(xùn)練操作技能提供機(jī)會(huì)。比如儀器、儀表的使用，實(shí)驗(yàn)裝置的安裝，排除簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)故障等技能。

其四，習(xí)得問(wèn)題解決的方法策略。實(shí)驗(yàn)與探究。常常表現(xiàn)為運(yùn)用一定的知識(shí)和方法解決問(wèn)題。這一層面的學(xué)習(xí)價(jià)值十分豐富，也是提高科學(xué)素養(yǎng)的主要方面。比如伏安法測(cè)量電阻或測(cè)量電功率，在知識(shí)上分別是基于，在方法上是將測(cè)電阻或功率轉(zhuǎn)化為測(cè)量電壓與電流。對(duì)于探究性實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)有若干因素同時(shí)對(duì)研究對(duì)象發(fā)生影響時(shí)，需要對(duì)哪些因素進(jìn)行控制、如何控制，這方面的經(jīng)驗(yàn)與思維積累，對(duì)學(xué)生未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐或從事真正意義上的科學(xué)探究都具有重要意義。再就是，問(wèn)題解決的“轉(zhuǎn)化方法”充滿了智慧色彩，很值得重視。比如，在探究電流產(chǎn)生的熱量與哪些因素有關(guān)時(shí)，最大的困難是沒(méi)有測(cè)量熱量的儀表，在控制相關(guān)變量的條件下，轉(zhuǎn)化為觀察溫度變化或熱膨脹程度，這就是智慧。在我看來(lái)，并不是聰明的人才能學(xué)好物理，而是學(xué)好了物理會(huì)變得更聰明。好的物理老師，能讓學(xué)生考出好成績(jī)固然是必須的，但最為重要的是通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生更聰明，這是對(duì)學(xué)生終身發(fā)展特別有價(jià)值的。

3教學(xué)行為與目標(biāo)落實(shí)

既然物理教學(xué)目標(biāo)以提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)立意，那么教學(xué)就應(yīng)以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿?，F(xiàn)在常常講教學(xué)反思，反思什么?從宏觀上說(shuō)，就是看目標(biāo)把握是否準(zhǔn)確、落實(shí)是否全面。在相關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)中，筆者曾以“聲現(xiàn)象”教學(xué)為例與教師們聊過(guò)這樣的話題，盡管不是很全面，但具有一定的代表性。

3.1問(wèn)題要點(diǎn)

教師們不妨回顧一下，在聲現(xiàn)象教學(xué)的前前后后，諸如“聲音是由于()產(chǎn)生，的”這類形異實(shí)同的簡(jiǎn)單題，你一共讓學(xué)生練了多少次?很多教師覺(jué)得，實(shí)際可做的題目很少，不拿簡(jiǎn)單題反復(fù)炒還能干什么?

還能干什么?筆者向教師們提出：同學(xué)們是否都做過(guò)“土電話”或“比較材料的隔聲性能”這類制作或?qū)嶒?yàn)?其回應(yīng)大多是會(huì)心一笑，或竊竊私語(yǔ)：占時(shí)間、很麻煩、這些又考不到……。很顯然，制作“土電話”和“探究隔聲性能”之類的活動(dòng)，實(shí)際上是被視為可有可無(wú)的，明顯存在“以考定教”傾向。

再一種普遍現(xiàn)象是；不少教師在剛上了一兩節(jié)課后，就忙著編造一些所謂聯(lián)系生活、聯(lián)系科技、拓展提高、培養(yǎng)能力的問(wèn)題來(lái)。但許多問(wèn)題只是教師的見(jiàn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、閱歷見(jiàn)識(shí)太遠(yuǎn)，弄得學(xué)生云里霧里。甚至，不少教師將自己也搞糊涂了，例如“聽(tīng)聲音判斷西瓜生熟程度，到底憑借的是音調(diào)還是音色，還是兩者都有?”教材中沒(méi)有，各種教輔資料中眾說(shuō)紛紜，自己又難于或者不敢干下結(jié)論。如此以其昏昏，何以使人昭昭?

當(dāng)前初中物理教學(xué)普遍存在的問(wèn)題。概括起來(lái)大致有三大表現(xiàn)：一是簡(jiǎn)單重復(fù)。二是隨意拓展，三是活動(dòng)缺失。這反映出，教學(xué)并不是以目標(biāo)為導(dǎo)向，而是以應(yīng)試為導(dǎo)向。應(yīng)該承認(rèn)，長(zhǎng)期以來(lái)的考試命題確實(shí)存在一些問(wèn)題，但隨著對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)理解的深入，當(dāng)前正在向著應(yīng)然的方向改進(jìn)。

3.2改進(jìn)思考

仍以聲現(xiàn)象的學(xué)習(xí)為例。如果從科學(xué)素養(yǎng)目標(biāo)的角度來(lái)思考教學(xué)，就是要在簡(jiǎn)單重復(fù)和隨意拓展上做減法，在活動(dòng)上做加法。

聲音涉及的振動(dòng)和波動(dòng)現(xiàn)象屬于復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，初中學(xué)生對(duì)振幅、頻率以及聲音基本特征的認(rèn)識(shí)不可能深入，甚至難以接受。但是，為什么有初中教材將它放在第一章?咱們應(yīng)當(dāng)換一個(gè)角度來(lái)思考本章的學(xué)習(xí)價(jià)值。

事實(shí)上，這一章的學(xué)習(xí)首先是要“好玩”，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)學(xué)物理的樂(lè)趣。見(jiàn)識(shí)與嘗試初步的探究。比如嘗試讓各種物品發(fā)出聲音，也比如做個(gè)“土電話”玩玩，由此獲得滿足感和興奮感。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不能只停留在“好玩”層次上，要考慮為后續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造背景。而這種背景的主要方面就是學(xué)會(huì)探究。大家是否注意到，聲現(xiàn)象之后是熱現(xiàn)象或光現(xiàn)象等等，在知識(shí)上幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)問(wèn)題的途徑和方法卻是基本相通、可以遷移的。以感知振動(dòng)為例，振動(dòng)常常是難以直接觀察的?？梢酝ㄟ^(guò)轉(zhuǎn)化來(lái)感知。例如用敲響的音叉接觸面頰，這是觸覺(jué)感知；或接觸懸掛的輕小物，輕小物被彈開(kāi)?；蛳駡D3所示那樣，接觸水面時(shí)濺起水花，這些都是視覺(jué)感知。再比如“探究材料的隔聲性能”，目的主要不在精確地確認(rèn)誰(shuí)好誰(shuí)差。而在于嘗試探究，其中不但涉及控制變量的方法，還涉及到尋求衡量隔聲性能的指標(biāo)――在沒(méi)有直接測(cè)量隔聲性能儀器的條件下，必需想出簡(jiǎn)單可行的“土辦法”。

總之，物理教學(xué)是不是體現(xiàn)了提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)?依筆者的簡(jiǎn)單看法，就是看學(xué)生是否在掌握基本知識(shí)的同時(shí)，增長(zhǎng)了思考與解決問(wèn)題的智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉等，基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)解讀(第1版)，上海：華東師范大學(xué)出版社。2001.8.

[2]閻金鐸、郭玉英，中學(xué)物理新課程教學(xué)概論(第1版)，北京：北京范大學(xué)出版社，2008，2.

篇6

    我國(guó)2001年頒布的全日制義務(wù)教育《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(試驗(yàn)稿)中明確提出:“創(chuàng)造是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛質(zhì)的音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,使學(xué)生積累音樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)掘創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程和手段,對(duì)于培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新人才具有十分重要的意義” [1]?！皠?chuàng)造性發(fā)展價(jià)值”是基礎(chǔ)教育音樂(lè)課程重要價(jià)值之一,“鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造”已經(jīng)成為一條嶄新的教學(xué)理念。在音樂(lè)課程具體的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中,“創(chuàng)造”已被列為與“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)”、“音樂(lè)與相關(guān)文化”等并重的一個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。

    那么,什么是創(chuàng)造性呢?

    心理學(xué)家認(rèn)為:“創(chuàng)造性是能產(chǎn)生獨(dú)特、現(xiàn)實(shí)、有社會(huì)價(jià)值的多種能力與優(yōu)良人格特征的整合。是高質(zhì)量的解決問(wèn)題最重要的心理品質(zhì)”[2]。它主要包括創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性想象和元認(rèn)知等心理因素。其中,創(chuàng)造性思維是核心成分,創(chuàng)造性想象是必要成分。

    音樂(lè)教育以音樂(lè)藝術(shù)作為主要介質(zhì),而音樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造的藝術(shù)。從作曲家作曲(又稱“一度創(chuàng)作”)到表演者的演唱、演奏(又稱“二度創(chuàng)作”),再到聽(tīng)眾的欣賞活動(dòng)(又稱“三度創(chuàng)作”),“創(chuàng)造性”活動(dòng)無(wú)處不在?？梢哉f(shuō)離開(kāi)了創(chuàng)造性活動(dòng),音樂(lè)藝術(shù)便失去了存在的“基礎(chǔ)”和“靈魂”。因此,音樂(lè)教育在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)方面具有重要的作用,其潛在的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

    一、音樂(lè)教育有利于激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)

    創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)造活動(dòng)的強(qiáng)有力的推動(dòng)力。心理學(xué)研究表明:“只有當(dāng)個(gè)人有高度的創(chuàng)造欲望、有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意圖(也就是說(shuō)時(shí)常想到創(chuàng)造),才容易產(chǎn)生新思想、新方法、新觀點(diǎn),才能夠產(chǎn)生高水平的創(chuàng)造性”[3],而音樂(lè)藝術(shù)及教育具備激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)的誘因。

    首先,音樂(lè)藝術(shù)的種類繁多,題材形式多樣,風(fēng)格流派各異,能夠適應(yīng)不同年齡學(xué)生的興趣和愛(ài)好。從音樂(lè)教育內(nèi)容形式來(lái)看,有歌曲演唱、器樂(lè)演奏、律動(dòng)、歌舞、欣賞、創(chuàng)作等,其形式豐富多彩,能夠充分激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲,吸引他們參與到音樂(lè)的創(chuàng)造活動(dòng)中去。同時(shí)與其他學(xué)科教學(xué)活動(dòng)相比較,學(xué)生們?cè)谝魳?lè)教育活動(dòng)中身心更為愉悅。因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)運(yùn)用優(yōu)美的旋律,豐富多變的節(jié)奏,以及色彩豐富的調(diào)式、和聲等音樂(lè)表現(xiàn)手段,可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的氛圍,為創(chuàng)造意識(shí)的產(chǎn)生提供有利的心理環(huán)境。

    其次,音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)容上具有非語(yǔ)義性,在形象上具有一定的模糊性。因此音樂(lè)作品不可能像繪畫作品那樣直觀呈現(xiàn)它的內(nèi)容,也不能像文學(xué)作品那樣把內(nèi)容傳達(dá)得十分清晰,人們對(duì)于同一首音樂(lè)作品的音樂(lè)形象的感受和理解,會(huì)有一定程度的不確定性。正因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)具有這樣的特點(diǎn),使得學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中有更大的自由發(fā)揮的空間。他們可以對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行相對(duì)“個(gè)性化”和“自由化”的理解、詮釋和創(chuàng)作,不至于擔(dān)心表達(dá)方式不當(dāng)而受到別人的否定或責(zé)難,使他們感到更 “安全”,因而更容易產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)和欲望。

    二、音樂(lè)教育能夠有效訓(xùn)練創(chuàng)造性思維

    創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性活動(dòng)的核心部分,帶有生動(dòng)的形象性和直覺(jué)性。它是一種特殊的思維方式,“是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一、邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一,也是發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一。在諸種思維的協(xié)同作用中,發(fā)散思維是主要成分”[4]。

    藝術(shù)原理告訴我們:任何藝術(shù)都離不開(kāi)“形象”的塑造,在“形象”塑造的過(guò)程中,藝術(shù)家主要采用的是形象思維,同時(shí)也部分的采用抽象思維,音樂(lè)藝術(shù)也如此。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中,無(wú)論是作曲家的創(chuàng)作,還是表演者對(duì)作品的演繹、詮釋、或是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感受和鑒賞活動(dòng),都體現(xiàn)著形象思維與抽象思維的辯證統(tǒng)一。

    “從美學(xué)的意義上看,音樂(lè)創(chuàng)作是一種受審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造性勞動(dòng),而這種創(chuàng)造性勞動(dòng)的具體方式是把內(nèi)心的體驗(yàn)改造成音響的形式”[5]。音樂(lè)創(chuàng)作的這個(gè)過(guò)程可以細(xì)分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是作曲家把內(nèi)心的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)表象,第二個(gè)階段是作曲家把聽(tīng)覺(jué)表象通過(guò)各種作曲手段外化為樂(lè)譜或?qū)嶋H的音響。在第一階段中作曲家主要運(yùn)用的是形象思維,而第二階段則必須在運(yùn)用形象思維的基礎(chǔ)上,借助邏輯思維來(lái)組織音樂(lè)材料。

    例如,肖邦在創(chuàng)作《A大調(diào)波洛涅茲》時(shí),曾產(chǎn)生過(guò)“一隊(duì)全副武裝的波蘭武士列隊(duì)而來(lái)”的幻覺(jué),這正是形象思維在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中的體現(xiàn)的說(shuō)明。而他在把這種感受轉(zhuǎn)化為音響形式時(shí)就必然運(yùn)用邏輯思維來(lái)處理各種作曲技法的運(yùn)用。

    當(dāng)然,在音樂(lè)藝術(shù)的活動(dòng)中,形象思維與邏輯思維的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在作曲家的創(chuàng)作中,也存在于表演者對(duì)音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)的分析把握和情感的處理布局上,還存在于欣賞者對(duì)作品的理性認(rèn)識(shí)及審美評(píng)價(jià)中。

    另一方面,由于音樂(lè)語(yǔ)言的模糊性和非語(yǔ)義性,使音樂(lè)藝術(shù)又區(qū)別于視覺(jué)藝術(shù),表現(xiàn)為不能反映事物的外部形象,具有空靈性和不確定性,音樂(lè)情感表達(dá)具有一定的相對(duì)性。對(duì)于同一事物、同一情感的表現(xiàn)方式是多種多樣的。如根據(jù)“梁?！钡墓适露a(chǎn)生的音樂(lè)作品有小提琴協(xié)奏曲、鋼琴曲、以及古箏等多種不同體裁與形式。而對(duì)于同一首作品,在表演時(shí)的演繹和在欣賞時(shí)的理解是有所不同的。例如同樣是演奏勃拉姆斯的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》,亞沙?海菲茲的演奏客觀冷靜,而大衛(wèi)?奧伊斯特拉赫的演奏則高雅甜美。雖然風(fēng)格各異,但都受到聽(tīng)眾的喜愛(ài)。正因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)具有這一特點(diǎn),使我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行多樣化的感受、理解、表演和創(chuàng)作,促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的發(fā)展。

    可見(jiàn),音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)需要運(yùn)用多種思維形式,特別是形象思維與發(fā)散思維,因此,如果我們能夠認(rèn)識(shí)和遵循音樂(lè)藝術(shù)的思維規(guī)律,就可以通過(guò)音樂(lè)教育使學(xué)生的創(chuàng)造思維所涉及的各種思維得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

    三、音樂(lè)教育可以為創(chuàng)造性想象提供發(fā)展空間

    想象分為再造想象與創(chuàng)造性想象。而創(chuàng)造性想象是指“不依照現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新的形象”[6]。創(chuàng)造性想象是創(chuàng)造的翅膀,是創(chuàng)造活動(dòng)的必要成分。

    音樂(lè)美學(xué)原理告訴我們,“音樂(lè)創(chuàng)作是一種把內(nèi)心體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為音響結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動(dòng)”,“而富有創(chuàng)造性的想象是音樂(lè)創(chuàng)作最基本的心理方式”[7]?？梢哉f(shuō)離開(kāi)創(chuàng)造性想象,音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)將無(wú)法進(jìn)行。這是因?yàn)橐魳?lè)想象“是由其他表象轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)表象的過(guò)程”,“聽(tīng)覺(jué)表像的產(chǎn)生是由于作曲家的想象力把其他表象上升到純粹精神的高度而創(chuàng)作出來(lái)的,所以它是一種創(chuàng)造想象” [8]。

    同時(shí),創(chuàng)造性想象也是貫穿在音樂(lè)表演中的一種重要的心理要素。表演者對(duì)音樂(lè)作品的情感體驗(yàn)、意境的領(lǐng)會(huì)以及音樂(lè)形象的再創(chuàng)造,都離不開(kāi)想象的作用,而演奏者依據(jù)樂(lè)譜對(duì)音樂(lè)形象和音響效果的想象屬于創(chuàng)造性想象。實(shí)踐證明,表演者的想象越豐富,聽(tīng)眾從它的表演中所感受到的情感與意境也就越明確。正因?yàn)槿绱?中外許多音樂(lè)表演藝術(shù)家和理論家都對(duì)想象在音樂(lè)中的作用予以高度的重視?！懊魅诵焐襄谄渌摹断角?zèng)r》中提出‘求之弦中如不足,得之弦外則有余也’,他要求演奏者應(yīng)‘遠(yuǎn)以神行’,即運(yùn)用想象去追尋樂(lè)曲的意境”[9]。

    當(dāng)然,想像也存在于音樂(lè)欣賞活動(dòng)中,唐朝大詩(shī)人白居易在其長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》里音樂(lè)欣賞時(shí)的心理活動(dòng)的描寫,就是一個(gè)例證。在這里,大詩(shī)人白居易“一會(huì)兒聯(lián)想到急雨,一會(huì)兒聯(lián)想到私語(yǔ),一會(huì)兒聯(lián)想到鶯語(yǔ),一會(huì)兒聯(lián)想到泉聲;即使音樂(lè)暫時(shí)休止,但想象卻未停止,而是覺(jué)得另有一種憂愁暗恨之情,勝過(guò)有聲之時(shí)”[10]。在欣賞活動(dòng)中,因?yàn)橐魳?lè)藝術(shù)形象具有模糊性和不確定性,人們對(duì)于同一首音樂(lè)作品的理解和感受是不一樣的,音樂(lè)的想象帶有較大的靈活性和創(chuàng)造性。

    由此可見(jiàn),創(chuàng)造性想象廣泛存在于音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中,而音樂(lè)教育所涉及的活動(dòng)既包括音樂(lè)創(chuàng)作、也包括音樂(lè)表演、音樂(lè)欣賞等形式。因此,在音樂(lè)教育注重學(xué)生創(chuàng)造性想象能力的培養(yǎng),既有利于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高,又有利于學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)的形成。

    四、音樂(lè)教育可以提高元認(rèn)知水平

    元認(rèn)知是創(chuàng)造性活動(dòng)中的重要的心理因素,“是指?jìng)€(gè)體對(duì)有關(guān)自身認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)意識(shí),或個(gè)體檢驗(yàn)、調(diào)整和評(píng)價(jià)自身思維的能力,其實(shí)質(zhì)是人在對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的自我調(diào)控”[11]。元認(rèn)知水平越高,意味著懂得更多的有關(guān)學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的策略和方法,意味著在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中,更善于自覺(jué)的調(diào)控自己的活動(dòng),更善于獲取反饋信息和評(píng)價(jià)自我,并能及時(shí)的修改、調(diào)整策略和行為。

    在音樂(lè)的活動(dòng)中,由于聲音具有流動(dòng)性和瞬時(shí)性,因而無(wú)論是演唱、演奏或欣賞,都必須充分調(diào)動(dòng)元認(rèn)知能力,參與對(duì)音高、節(jié)奏、速度、力度、情感、風(fēng)格的把握、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。哪怕是唱出一個(gè)簡(jiǎn)單的旋律,也需要具備調(diào)控的能力。尤其是在合唱、合奏等集體活動(dòng)中,更需要較高的元認(rèn)知能力。因?yàn)樵谶@些活動(dòng)中,學(xué)生不但要控制自己的演唱、演奏,還必須同時(shí)傾聽(tīng)別人的演奏、演唱,以便使自己能更好的與其他人合作?？梢?jiàn),元認(rèn)知也可以通過(guò)音樂(lè)教育得到有效的訓(xùn)練。

    結(jié)語(yǔ)

    在音樂(lè)的藝術(shù)活動(dòng)中,創(chuàng)造性是必不可少的的心理因素。音樂(lè)教育不但可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、訓(xùn)練創(chuàng)造思維,同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造想象、提高認(rèn)知水平,從而有效地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性心理品質(zhì)的形成。

    注釋:

    [1]教育部:《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(試驗(yàn)稿),北京師范大學(xué)出版社, 2001年,第17頁(yè)。

    [2]張大均:《教育心理學(xué)教程》,四川民族出版社,1992年,第204頁(yè)。

篇7

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；核心價(jià)值觀；社會(huì)主義榮辱觀；心理學(xué)；分析

無(wú)論是社會(huì)主義榮辱觀，還是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，都明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。從心理學(xué)角度分析，社會(huì)主義榮辱觀和當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀存在著內(nèi)涵上的一致性。所謂價(jià)值觀，是指主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一個(gè)人思想意識(shí)的核心，對(duì)個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。符合價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的事物和行為就被認(rèn)為是有價(jià)值的，否則就被認(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值的。榮辱觀是指人們對(duì)于榮與辱的看法，回答的是什么是光榮，什么是恥辱。它由“榮”和“辱”兩部分組成?！皹s”就是榮譽(yù)，是人的道德行為受到社會(huì)的肯定和贊譽(yù)以及人對(duì)于這種贊譽(yù)的追求；“辱”就是恥辱，是人的行為受到社會(huì)的否定和譴責(zé)以及人的靈魂深處形成的羞恥心。當(dāng)人的道德行為符合對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們就會(huì)覺(jué)得自身有價(jià)值感和榮譽(yù)感；當(dāng)人的道德行為不符合對(duì)其自身及社會(huì)的意義或重要性進(jìn)行評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們就會(huì)覺(jué)得自身沒(méi)有價(jià)值感和榮譽(yù)感。此外，榮辱觀從心理學(xué)角度可分析為榮辱認(rèn)知、榮辱情感、榮辱意志及榮辱行為四個(gè)要素，也就是通常講的知、情、意、行。所以，核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀盡管在提出背景、教育對(duì)象、文字表述上存在不同，內(nèi)涵卻是一致的。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀可以看作社會(huì)主義榮辱觀針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生所做出的提煉、濃縮和升華。

高校是我國(guó)人才成長(zhǎng)的基本源頭和人才培養(yǎng)的基地。故而，高校是否大力實(shí)施大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和社會(huì)主義榮辱觀教育，關(guān)系到當(dāng)代青年價(jià)值觀和榮辱觀是否得到有效培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在高校中進(jìn)行核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀教育，可以抓住二者的共性因素，通過(guò)以下措施來(lái)實(shí)施，達(dá)到既培育大學(xué)生核心價(jià)值觀，又幫其樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的雙重目的。

一、優(yōu)化培育環(huán)境 人與環(huán)境是互相創(chuàng)造互相影響的。對(duì)于高中畢業(yè)直接跨入大學(xué)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，其身體、認(rèn)知、情緒情感、世界觀、人生觀都處在成長(zhǎng)期，具有很強(qiáng)的可塑性。擁有良好的價(jià)值觀和榮辱觀教育環(huán)境，大學(xué)生身上才能自發(fā)地凝聚出適合中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。這種環(huán)境的優(yōu)化，首先是文化環(huán)境的優(yōu)化，大學(xué)校園文化對(duì)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，具有春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。學(xué)?？梢岳脧?qiáng)大的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，廣泛開(kāi)展健康向上的讀書(shū)演講、讀報(bào)評(píng)報(bào)、新聞評(píng)論、文藝演出、體育比賽等活動(dòng)，在校園內(nèi)懸掛橫幅、張貼標(biāo)語(yǔ)、制作宣傳燈箱、刊出專題墻報(bào)、開(kāi)設(shè)專題廣播，借助文化氛圍、校園環(huán)境的熏陶，幫助大學(xué)生在潛移默化中不知不覺(jué)樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。還可發(fā)揮圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)教育的作用，盡可能準(zhǔn)備齊全與核心價(jià)值觀教育有關(guān)的圖書(shū)，辦好閱覽室，辦好思想政治教育網(wǎng)，方便大學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)。優(yōu)化培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的環(huán)境，還包括朋輩群體環(huán)境的優(yōu)化。這是因?yàn)?，大學(xué)的集體生活使學(xué)生們無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在同輩群體環(huán)境中。個(gè)人、同輩群體二者之間形成了一個(gè)相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，但二者又同時(shí)受到高校大文化環(huán)境的影響與制約：好的環(huán)境將促進(jìn)二者的健康發(fā)展，反之則催生惡性循環(huán)。大學(xué)培育環(huán)境這些年不管是在硬件上還是軟件上，都取得了較大的進(jìn)步，但不可否認(rèn)仍然存在一些不和諧的因素，這就決定了大學(xué)培育環(huán)境必須優(yōu)化。

二、發(fā)揮政治理論課堂教學(xué)主陣地的作用 大學(xué)生核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用，踐行大學(xué)生核心價(jià)值觀首先要深刻理解和掌握好它。課堂教學(xué)在高校教學(xué)中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是幫助大學(xué)生深刻理解和掌握核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)容體系的主陣地。這就要求思想政治教研部門要通過(guò)加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，將大學(xué) 生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的培育納入院校的整體教學(xué)計(jì)劃之中。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在價(jià)值觀、榮辱觀培育中的主陣地作用，就要利用課堂教學(xué)搞好基本政治理論教育，用先進(jìn)政治理論武裝大學(xué)生。政治理論課教師必須全方位做好當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的“三進(jìn)入”工作，即：進(jìn)入課堂、進(jìn)入教材和進(jìn)入頭腦。如在《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》教材及課程中增加有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)容，幫助大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，吃透其內(nèi)涵，把握其精神實(shí)質(zhì)，明確認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是大學(xué)生根本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到它既是我國(guó)優(yōu)良民族傳統(tǒng)的精華，也是時(shí)代進(jìn)步精神的結(jié)晶；既是發(fā)展先進(jìn)文化的重要方面，也是社會(huì)主義價(jià)值體系和社會(huì)主義榮辱觀在大學(xué)生中的具體化。通過(guò)系統(tǒng)的理論灌輸，有效發(fā)揮政治理論課的“主陣地”作用，切實(shí)夯實(shí)大學(xué)生核心價(jià)值觀的思想理論基礎(chǔ)。

三、發(fā)揮心理學(xué)教育的催化劑作用 大學(xué)生核心價(jià)值觀可以看作社會(huì)主義榮辱觀針對(duì)大學(xué)生所做出的提煉、濃縮和升華。大學(xué)生核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀在內(nèi)涵上是一致的，其培育都屬于大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和道德水平發(fā)展的內(nèi)容。故而，針對(duì)處于青年期的大學(xué)生，可以在心理教育中滲透進(jìn)核心價(jià)值觀和榮辱觀教育的內(nèi)容。如在講授《教育心理學(xué)》時(shí)結(jié)合柯?tīng)柌窭玫赖聝呻y問(wèn)題確定出的個(gè)體從兒童到青少年道德發(fā)展存在的三個(gè)水平和六個(gè)階段，幫助學(xué)生掌握價(jià)值觀和榮辱觀的心理發(fā)展規(guī)律。青少年進(jìn)行道德推理判斷的過(guò)程，就是對(duì)自己與他人的行為、思想、觀念等進(jìn)行是或非、榮或辱的判斷的過(guò)程，也可以看作其價(jià)值觀和榮辱觀發(fā)展的階段。所以，青少年的價(jià)值觀選擇和是非榮辱判斷的標(biāo)準(zhǔn)也是先“外”后“內(nèi)”，即先依據(jù)外在的標(biāo)準(zhǔn)，再轉(zhuǎn)變到依據(jù)內(nèi)化到自身的社會(huì)規(guī)則或者公眾期望，最后再依據(jù)完全內(nèi)化的、自己認(rèn)為對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。

教師要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己進(jìn)行道德推理判斷的過(guò)程，就是對(duì)自己與他人的行為、思想、觀念等進(jìn)行是或非、榮或辱的判斷過(guò)程，進(jìn)而幫其認(rèn)識(shí)到個(gè)體價(jià)值觀和榮辱觀發(fā)展的階段是與道德判斷的三水平六階段吻合的。大學(xué)生價(jià)值觀選擇和是非榮辱判斷的標(biāo)準(zhǔn)也是先“外”后“內(nèi)”，即先依據(jù)外在的標(biāo)準(zhǔn)——“八榮八恥”以及“忠誠(chéng)、使命、紀(jì)律和求知”，轉(zhuǎn)變到依據(jù)內(nèi)化到自身的社會(huì)規(guī)則或者公眾期望，最后再依據(jù)完全內(nèi)化的，自己認(rèn)為對(duì)的，與社會(huì)主義榮辱觀和核心價(jià)值觀完全一致的標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生理解了當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成過(guò)程是與教育心理學(xué)里道德判斷的發(fā)展過(guò)程是一致的，從而有意識(shí)地按照這種過(guò)程去培養(yǎng)合乎當(dāng)代大學(xué)生要求的核心價(jià)值觀和符合時(shí)代要求的社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生的核心價(jià)值觀的形成也就得到了自發(fā)的催化。

構(gòu)筑大學(xué)生核心價(jià)值觀，盡管是一個(gè)涉及思想政治與心理教育交叉學(xué)科和多元文化的課題，但是，由于其與社會(huì)主義榮辱觀教育在內(nèi)涵上存在著高度的一致性，在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，結(jié)合其與榮辱觀教育的共性因素，勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀伴隨著社會(huì)主義榮辱觀教育的澆灌，在大學(xué)中生根、發(fā)芽，結(jié)出碩果，是完全可能實(shí)現(xiàn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李春暉，鞏建華.社會(huì)主義榮辱觀教育的心理學(xué)思考[J].教育探索，2008，（1）：123-124.

篇8

論文摘要：自我管理作為一種語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)理念由來(lái)已久，并構(gòu)成了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育溝通的基本精神內(nèi)核，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)理念的共同之處。而在現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，自我管理策略的應(yīng)用性價(jià)值在隨著人的主體性的崛起而進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。本文重點(diǎn)探討自我管理策略在英語(yǔ)教學(xué)中的作用。

一、自我管理策略內(nèi)涵體系概述

自我管理，通俗的講就是個(gè)體對(duì)自身個(gè)體、對(duì)自身的思想、理想、價(jià)值觀、心理和行為等等表現(xiàn)進(jìn)行的管理，通過(guò)自己對(duì)自己的組織、計(jì)劃、約束、激勵(lì)、控制和思考，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)自己的管理。作為一種語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)理念，很多語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)同一點(diǎn)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的元認(rèn)知策略實(shí)質(zhì)上是指學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)的自我管理。主要包括計(jì)劃，監(jiān)控和評(píng)估三個(gè)方面。同時(shí)，元認(rèn)知策略屬于高一級(jí)的策略，不直接作用于學(xué)習(xí)，而是通過(guò)一系列的計(jì)劃，監(jiān)控和評(píng)估來(lái)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)起一個(gè)宏觀調(diào)控作用 。這里的元認(rèn)知，指的就是最初的認(rèn)知，即對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的一種認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言學(xué)界將對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的本質(zhì)準(zhǔn)確的定位于自我管理范疇，是對(duì)自我管理策略的一種深層次的肯定。自我管理策略又在企業(yè)管理領(lǐng)域大量應(yīng)用，其內(nèi)涵表現(xiàn)為員工對(duì)各個(gè)企業(yè)的基本決策的直接參與形式。在社會(huì)化大生產(chǎn)的過(guò)程中，其重心在于生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化，從而歸全體員工或整個(gè)社會(huì)所有，從所有制基礎(chǔ)上推論，員工在較小的團(tuán)體中往往采取直接的方式，而在較大的團(tuán)體中則通過(guò)他們?cè)诠?huì)或者員工委員會(huì)的代表決定生產(chǎn)和收入分配這種最基本的問(wèn)題，而技術(shù)和業(yè)務(wù)方面的事務(wù)也由他們主持、管理和監(jiān)督。而從更為廣義的層次來(lái)說(shuō)，自我管理策略是民主組織形式在整個(gè)宏觀微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的集中表現(xiàn)。各個(gè)企業(yè)的承擔(dān)機(jī)構(gòu)諸如工會(huì)、員工委員會(huì)，都會(huì)向整個(gè)部門和整個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的上級(jí)管理部門派遣代表來(lái)為其團(tuán)體利益代言。在每一級(jí)的設(shè)置上，自我管理的機(jī)構(gòu)載體都要負(fù)責(zé)其相對(duì)應(yīng)的方針的制定、實(shí)施和相對(duì)獨(dú)立的企業(yè)之間實(shí)行協(xié)調(diào)的最高權(quán)威。

二、英語(yǔ)學(xué)習(xí)中自我管理策略的內(nèi)涵表現(xiàn)

涉及到“管理”字樣，就必須要涉及到管轄治理的行為模式，也就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制的一系列過(guò)程。而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，自我管理往往表現(xiàn)出兩大模式，認(rèn)知模式和情感模式。認(rèn)識(shí)模式是較易理解的，即強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自身能力的自省自覺(jué)。著名教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過(guò)程內(nèi)部組織起來(lái)的程序性知識(shí)。它體現(xiàn)學(xué)習(xí)者處理內(nèi)部實(shí)際的能力，體現(xiàn)著個(gè)體自我控制和調(diào)節(jié)的能力” ，認(rèn)知模式的本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)自我英語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)法、詞匯等認(rèn)知對(duì)象所進(jìn)行的管理和控制的過(guò)程。而情感模式指的是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者情感控制所形成的強(qiáng)大的作用，具體地說(shuō)，就是學(xué)習(xí)者的興趣、心態(tài)等。加涅同時(shí)還指出，學(xué)生情感因素，包括興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、信心、耐力、抵觸、畏難、焦慮、意志和性格心理因素，這些因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程分別起到啟動(dòng)、維持、強(qiáng)化、引導(dǎo)、調(diào)控和制約的作用，并直接影響他們的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果。而從課堂授課的一線而言，學(xué)生在英語(yǔ)課堂上的自我管理主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：認(rèn)識(shí)、情感、意志。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠自我激勵(lì)、自我體驗(yàn)、自我克制和自我調(diào)節(jié)，不斷提高情感的自控力；能夠自我認(rèn)識(shí)、自我分析和自我評(píng)價(jià)，能發(fā)現(xiàn)并保持自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能看到自己的差距和不足，不斷提高自主意識(shí)和自覺(jué)性；能夠自我監(jiān)督、自我約束和自我磨練，不斷提高戰(zhàn)勝自己的能力；能夠自我反思、自我感悟，自主維持課堂紀(jì)律，自覺(jué)解決課堂出現(xiàn)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)課堂管理權(quán)的分享；能夠自我檢查、自我計(jì)劃和自我提醒，不斷提高自立、自強(qiáng)能力，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)之外的成功體驗(yàn)。

實(shí)際上，自我管理策略是對(duì)素質(zhì)教育尤其是新課程精神背景下的重要的教學(xué)理念創(chuàng)新。新課程改革過(guò)程中，學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)自我管理是學(xué)生自主發(fā)展的必然要求，對(duì)學(xué)生獲得英語(yǔ)知識(shí)、培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的發(fā)展有促進(jìn)和加速作用。在課堂教學(xué)的具體環(huán)境中，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)自我管理就是在英語(yǔ)教師的作用影響下，學(xué)生為實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)和個(gè)人成長(zhǎng)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，有效利用自己及英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)資源而開(kāi)展的對(duì)自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正和自我提高的過(guò)程。

無(wú)論從語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)還是管理學(xué)領(lǐng)域，自我管理策略所表現(xiàn)出的主題，都極大的強(qiáng)調(diào)了人的主體性，通過(guò)自我意識(shí)的系統(tǒng)性、集中性和功能性的外化和行動(dòng)化踐行，將人的主體意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)能力發(fā)揮到社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域之中。

三、自我管理策略對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用研究

（一）自我管理策略通過(guò)個(gè)體差異性來(lái)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者個(gè)體存在的認(rèn)知能力和情感體驗(yàn)的差異性決定了自我管理策略必須介入。前文提到，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異，往往會(huì)涉及認(rèn)知和情感兩方面，這兩方面也會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的影響。首先，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力主要表現(xiàn)在三方面：學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者新知識(shí)的接受程度與現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，學(xué)習(xí)者能夠有意識(shí)將語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的自覺(jué)性。而這三方面的因素都會(huì)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征和思維特點(diǎn)融為一體，加劇個(gè)體差異性。在這種個(gè)體差異下，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、認(rèn)知意愿和認(rèn)知方式都會(huì)以極度個(gè)性化的方式運(yùn)用到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，因此自我管理能夠最大限度的發(fā)揮個(gè)體獨(dú)特的風(fēng)格化學(xué)習(xí)方法的效力，從而提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。而情感體驗(yàn)也是如此，在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教學(xué)語(yǔ)境下，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅僅是相當(dāng)復(fù)雜的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程，同時(shí)還是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的調(diào)控學(xué)習(xí)方法、策略等認(rèn)知手段之外還需要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)情感因素的過(guò)程。因此自我管理策略還要做到在管理方面的知情合一，自我管理往往是對(duì)自我情感體驗(yàn)的最本質(zhì)最精準(zhǔn)的把握，只有這樣才能有效地學(xué)好英語(yǔ)。 轉(zhuǎn)貼于

（二）自我管理策略激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自我構(gòu)建意識(shí)

英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一個(gè)自我知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，決定了自我管理策略的必要性運(yùn)用。構(gòu)建主義學(xué)者認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，知識(shí)不是由老師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息接受者，相反，他要在主動(dòng)改造和重組原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新信息的意義，這種建構(gòu)不可能由他人代替，學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的 。構(gòu)建主義理論從理性的角度強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)學(xué)習(xí)個(gè)體對(duì)自身知識(shí)獲取過(guò)程的主動(dòng)性的構(gòu)建意愿和能力，是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)過(guò)程。因此，英語(yǔ)知識(shí)、英語(yǔ)思維和英語(yǔ)綜合能力的有效獲取必須要通過(guò)自身來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成。而對(duì)教師和課本的權(quán)威性過(guò)分強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生往往缺乏獨(dú)立自主判斷能力和思維活動(dòng)訓(xùn)練，使得英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程很容易變成對(duì)書(shū)本單詞、語(yǔ)法及練習(xí)答案機(jī)械記憶的過(guò)程，從而造成了學(xué)生在知識(shí)建構(gòu)中新舊“圖式”的聯(lián)系被割裂。因此以強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心為主的自我管理策略指導(dǎo)下，就是充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)來(lái)建構(gòu)知識(shí)和能力，讓每一個(gè)作為獨(dú)立的主體學(xué)生以自己的方式建構(gòu)世界。當(dāng)然，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程并非一蹴而就的順利。在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程自然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，這些都需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我調(diào)控，同時(shí)需要結(jié)合認(rèn)知和情感這兩個(gè)要素不斷進(jìn)行自我改善、控制和協(xié)調(diào)，從而探索出適合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法模式，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)向著適合自己的良性軌道發(fā)展。

四、如何在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用自我管理策略

（一）從認(rèn)知策略上

認(rèn)知能力是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的技術(shù)性基礎(chǔ)，因此要對(duì)這一策略進(jìn)行靈活運(yùn)用，就要首先調(diào)控這一策略，因?yàn)檎J(rèn)知對(duì)象和認(rèn)知結(jié)果都是多樣化的。學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中從事著獲取知識(shí)和概念的腦力活動(dòng)，其中包括獲取、存儲(chǔ)、加工、使用和創(chuàng)造信息的過(guò)程，其過(guò)程無(wú)不與認(rèn)知關(guān)聯(lián)。因此，學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)全面實(shí)施，不能以偏蓋全。針對(duì)不同的階段，應(yīng)選擇不同的認(rèn)知策略。其次是要增強(qiáng)英語(yǔ)運(yùn)用的自我意識(shí)，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)知能力。

（二）從情感策略上

自我管理策略的另一個(gè)重要能力就是對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的情感控制。因此就需要樹(shù)立自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理念。來(lái)提升自我的潛在學(xué)習(xí)動(dòng)力。同時(shí)，建立自我向上的激勵(lì)機(jī)制。通過(guò)榜樣激勵(lì)樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、培養(yǎng)克服困難的勇氣及堅(jiān)忍不拔的學(xué)習(xí)毅力；通過(guò)確定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)激勵(lì)，喚起英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣；通過(guò)自我成功激勵(lì)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心；通過(guò)合作與競(jìng)爭(zhēng)，來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情?？梢哉f(shuō)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我管理策略是英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的充分體現(xiàn)。

總之，自我管理策略是語(yǔ)言學(xué)習(xí)尤其是外國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要指導(dǎo)理念，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)主體自身的主體意識(shí)的強(qiáng)化，進(jìn)而發(fā)揮主體自身的能動(dòng)性、自我調(diào)控和自我超越能力，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)尤其是對(duì)外國(guó)語(yǔ)背后的文化背景認(rèn)知和體驗(yàn)的文化層面的領(lǐng)悟。自我管理策略是現(xiàn)代企業(yè)制度和現(xiàn)代教學(xué)理念同步重視的理念，對(duì)于現(xiàn)代個(gè)體意識(shí)的培養(yǎng)和提升，都具有強(qiáng)大的示范作用，是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)理念中不可多得的瑰寶。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：汽車駕駛模擬器；駕駛培訓(xùn)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

The Reviewed on Research and Application of Automobile Driving Simulator

LONG Qiong1, ZHOU Zhao-ming

School of Civil Engineering, Hunan City University, Yiyang 413000, China

Abstract: A dynamic Through creating a virtual driving environment and vehicle driving simulator for driver driving training, can effectively save energy, reduce the training costs, improve training efficiency and level. This paper summarizes the research and application of driving simulator problem, first of all, the concept of vehicle driving simulator, the principle has carried on the brief introduction; Then, this paper analyzes the research and application status of vehicle driving simulator, puts forward the application of driving simulator in driving training; Finally the future development prospect of vehicle driving simulator is discussed. In this paper, we study for our better use of advantage of backwardness, the development and application of driving simulator has a certain reference and guidance significance.

Key words: Automobile Driving Simulator; Driving training; Virtual reality technology

中圖分類號(hào)：F407文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

0 引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)動(dòng)車保有量日益增加，交通安全問(wèn)題越來(lái)越成為人們高度關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。按照系統(tǒng)論觀點(diǎn)，駕駛員、機(jī)動(dòng)車、道路、出行環(huán)境是道路交通系統(tǒng)的基本組成要素。而駕駛員作為道路交通系統(tǒng)中的重要元素之一，具有較強(qiáng)的可塑性和主觀能動(dòng)性，為使交通系統(tǒng)整體系統(tǒng)功能達(dá)到最優(yōu)，對(duì)駕駛員的培訓(xùn)應(yīng)在不影響其效益的前提下盡可能處于最優(yōu)狀態(tài)。駕駛員的最優(yōu)基本標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)，一是駕駛安全，二是工作量和駕駛效益。因此，加強(qiáng)駕駛員的駕駛技能培訓(xùn)，對(duì)于提高整個(gè)交通系統(tǒng)安全指標(biāo)具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義。在這種條件下，汽車駕駛員培訓(xùn)蓬勃發(fā)展。但是作為一種飛速發(fā)展的培訓(xùn)行業(yè)，如何有效地提高駕駛員培訓(xùn)的質(zhì)量，確保交通安全是駕駛員培訓(xùn)面臨的重要問(wèn)題。在這種情況下，汽車駕駛模擬器(Driving Simulator，DS)應(yīng)運(yùn)而生。

本文闡述汽車駕駛模擬器的研究現(xiàn)狀及駕駛員培訓(xùn)中的應(yīng)用問(wèn)題，并對(duì)其發(fā)展前景進(jìn)行了展望。本文研究對(duì)于我們更好地利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)與應(yīng)用駕駛模擬器具有一定的借鑒與指導(dǎo)意義.

1 汽車模擬器簡(jiǎn)介

汽車駕駛模擬系統(tǒng)是綜合計(jì)算機(jī)、控制、微電子、光學(xué)、精密機(jī)械等多學(xué)科的高新技術(shù)產(chǎn)品，是展示汽車特性和性能、模擬汽車駕駛的有效工具，它具備了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、身體觸覺(jué)的實(shí)時(shí)模擬功能，不但能對(duì)汽車的大部分駕駛情形及不同駕駛條件下的駕駛情況進(jìn)行模擬，而且可以無(wú)任何風(fēng)險(xiǎn)地重復(fù)和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中的各種災(zāi)難性事件，如汽車碰撞等。它利用虛擬現(xiàn)實(shí)仿真技術(shù)營(yíng)造一個(gè)虛擬的駕駛訓(xùn)練環(huán)境，人們通過(guò)模擬器的操作部件與虛擬的環(huán)境進(jìn)行交互，從而進(jìn)行駕駛訓(xùn)練。

汽車駕駛模擬器按用途不同，可分為兩類：一類訓(xùn)練型駕駛模擬器，用于安全教育、交通規(guī)則教育和駕駛訓(xùn)練等。另一類是是科研型駕駛模擬器，用于汽車安全產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和人-車-路基礎(chǔ)學(xué)科研究；如圖1中（a）、（b）是訓(xùn)練型駕駛模擬器，（c）和（d）則是科研型駕駛模擬器。

(a) 單屏駕駛模擬器

(b) 多屏駕駛模擬器

(c) 支架式駕駛模擬器

(d) 真實(shí)汽車駕駛模擬器

圖1 各種典型的駕駛模擬器

汽車駕駛模擬器的工作基本工作過(guò)程為：

Step1：駕駛員對(duì)操作部件進(jìn)行操作，產(chǎn)生相應(yīng)的機(jī)電控制信號(hào)；

Step2：機(jī)電控制信號(hào)經(jīng)過(guò)信號(hào)采集與處理，形成相應(yīng)的車輛動(dòng)力學(xué)模型輸入信號(hào)；

Step3：車輛動(dòng)力學(xué)模型進(jìn)行仿真計(jì)算，獲得當(dāng)前的車輛狀態(tài)，例如發(fā)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)速、發(fā)動(dòng)機(jī)輸出扭矩、車速、車輛當(dāng)前的位置等信息；

Step4：將車輛狀態(tài)信號(hào)傳輸至輸出設(shè)備，如顯示系統(tǒng)、音響系統(tǒng)、儀表系統(tǒng)等；

Step5：駕駛員獲得車輛狀態(tài)的模擬信息，進(jìn)行下一步操作。

整個(gè)過(guò)程如圖2所示。

圖2 駕駛模擬器工作原理框圖

2駕駛模擬器研究與應(yīng)用現(xiàn)狀

本文主要研究汽車駕駛模擬器在駕駛員培訓(xùn)中的應(yīng)用，在此僅對(duì)訓(xùn)練型駕駛模擬器的研究與應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。

（1）國(guó)外駕駛模擬器研究與應(yīng)用現(xiàn)狀

在國(guó)外，駕駛模擬器最早出現(xiàn)在航空駕駛訓(xùn)練中，隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展，駕駛模擬器逐漸應(yīng)用到汽車駕駛訓(xùn)練中。目前，美國(guó)、日本和歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家已普遍在駕駛員培訓(xùn)中使用汽車駕駛模擬器。早在20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)就有500多所汽車駕校裝備了各種駕駛模擬訓(xùn)練器。而在1970年，日本政府甚至以正式法律明確規(guī)定：汽車駕校必須裝備汽車駕駛模擬器。大多數(shù)歐洲國(guó)家也相繼制定了使用汽車駕駛訓(xùn)練模擬器的法規(guī)。由于政府的大力支持，駕駛模擬器的研究與推廣應(yīng)用得以飛速發(fā)展，大大提高了培訓(xùn)效率和水平。

以日本為例，日本在汽車駕駛模擬器開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的代表企業(yè)有Forum8、豐田、本田等公司。Forum8的體驗(yàn)型駕駛模擬器結(jié)合了富士重工航空宇航部門的飛行模擬器技術(shù)及斯巴魯汽車的電動(dòng)六軸運(yùn)動(dòng)平臺(tái)。UC-win/Roadwebviewer軟件能提供道路、交通、城市等模型，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行道路障礙、信號(hào)控制等各類互動(dòng)場(chǎng)景的制作。豐田公司的駕駛模擬器使用實(shí)車方向盤，駕駛模擬器控制部分能根據(jù)駕駛操作，如加油、剎車、方向盤操作等，并結(jié)合環(huán)境條件，如路面狀況，摩擦系數(shù)、橫風(fēng)等，對(duì)車輛的運(yùn)動(dòng)情況進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的驅(qū)動(dòng)。

在駕駛模擬器應(yīng)用方面，日本駕校中普遍設(shè)有一項(xiàng)叫做“危險(xiǎn)預(yù)測(cè)”的模擬駕車課程，學(xué)員通過(guò)駕駛模擬器進(jìn)行操作，車輛參數(shù)設(shè)置和駕駛環(huán)境設(shè)置與真實(shí)值一模一樣，操作者在操作前系上安全帶，然后踩離合器、掛擋、踩油門、上路。導(dǎo)航儀提示在路口轉(zhuǎn)彎，前面有來(lái)車或路面上出現(xiàn)諸多緊急情況，操作者都必須正確應(yīng)對(duì)，模擬駕駛結(jié)束后，教練結(jié)合學(xué)員駕駛的錄像，指出在各種情況下可能遇到的危險(xiǎn)和駕駛員的各種應(yīng)對(duì)措施。通過(guò)這種模擬駕車，學(xué)員在操作中能夠快速增長(zhǎng)實(shí)際駕駛經(jīng)驗(yàn)。

（2）國(guó)內(nèi)駕駛模擬器研究與應(yīng)用現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，一些公司（如北京宣愛(ài)、安徽三聯(lián)等）也相繼開(kāi)發(fā)了汽車駕駛訓(xùn)練模擬器，但這些產(chǎn)品相對(duì)比較低端，與國(guó)外先進(jìn)水平相比有較大的技術(shù)差距。雖然，這些駕駛模擬器具有成本較低的優(yōu)點(diǎn)，但結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，功能單一，使用效果與宣傳差距很大，不具備高沉浸感，也難以實(shí)現(xiàn)駕駛的互動(dòng)性，毋庸諱言，這些產(chǎn)品主要通過(guò)低端軟硬件采購(gòu)組裝而成，缺少獨(dú)立的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是制約其開(kāi)發(fā)的根本原因，因而，駕駛真實(shí)感差，制作畫面粗糙。隨著國(guó)內(nèi)交通量的增加，駕駛員人數(shù)的增多，目前國(guó)內(nèi)的駕駛模擬器技術(shù)難以滿足日益增長(zhǎng)的交通安全教育方面的要求。當(dāng)前的駕校培訓(xùn)主要通過(guò)“師傅帶徒弟”，“一車、一教練、一徒弟（或多徒弟）”的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式開(kāi)展的，基于駕駛模擬器進(jìn)行駕駛培訓(xùn)的駕校非常少。

3 駕駛模擬器在駕駛培訓(xùn)中的應(yīng)用問(wèn)題

國(guó)內(nèi)的訓(xùn)練型駕駛模擬器應(yīng)用處于剛剛起步的階段，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，已基本能提供駕駛理論培訓(xùn)和駕駛技能模擬培訓(xùn)，采用了國(guó)外成熟的技術(shù)平臺(tái)，成本控制較好，性價(jià)比高，已經(jīng)在部分省市開(kāi)始試點(diǎn)使用，但與國(guó)外相比存在較大的差距。概括而言，主要存在一下問(wèn)題。

（1） 對(duì)汽車駕駛技能的整體性、系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)不明，因而培訓(xùn)目標(biāo)設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)依據(jù)，導(dǎo)致培訓(xùn)工作顧此失彼、被動(dòng)應(yīng)付的的局面。

技術(shù)教育的目的在于“提高勞動(dòng)者的素質(zhì)”，以適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。從宏觀意義上講，這是完全正確的。但是，模擬培訓(xùn)技術(shù)工作還需要闡明作為培訓(xùn)預(yù)期目標(biāo)的技術(shù)能力的整體結(jié)構(gòu)、組成要素及其相互關(guān)系，否則，是很難提高技術(shù)培訓(xùn)的科學(xué)化水平的。近年來(lái)，正是由于缺乏這方面的理論研究，使得技術(shù)培訓(xùn)方案的制定工作存有較大的盲目性，往往是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，造成了某些培訓(xùn)內(nèi)容缺乏針對(duì)性、求學(xué)積極性不高和培訓(xùn)效果不佳的惡性循環(huán)。顯然，如果對(duì)技術(shù)能力的整體性、系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題不解決，即使在培訓(xùn)中投入再多的人力、物力，其效果都只會(huì)是事倍功半，無(wú)助于從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前培訓(xùn)工作的被動(dòng)局面。我們認(rèn)為，要解決提高培訓(xùn)效率的問(wèn)題，研究的關(guān)鍵在于首先從宏觀上闡明汽車駕駛技能結(jié)構(gòu)的組成要素及其相互關(guān)系。只有如此，才能為培訓(xùn)內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)提供科學(xué)的依據(jù)，也才能確保對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、高效率的定向培養(yǎng)。

（2）對(duì)汽車駕駛技能結(jié)構(gòu)中操作成分與心智成分的主從關(guān)系認(rèn)識(shí)不明，在確定培訓(xùn)的戰(zhàn)略重點(diǎn)時(shí)，或者主次不分，或者本末倒置，導(dǎo)致培訓(xùn)不能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)駕駛員的新要求。

一些部門在制定汽車駕駛培訓(xùn)的教學(xué)大綱和方案時(shí)，或者片面強(qiáng)調(diào)操作技能，或者局限于一些操作性知識(shí)，都較少涉及急需的心智技能的培養(yǎng)內(nèi)容，必須指出，這種指導(dǎo)思想的盲目性都是由于缺乏對(duì)汽車駕駛技能結(jié)構(gòu)各要素主從關(guān)系的研究造成的。所以，當(dāng)前汽車駕駛技能培訓(xùn)研究所面臨的又一項(xiàng)任務(wù)，就是結(jié)合我國(guó)推進(jìn)傳統(tǒng)汽車駕駛培訓(xùn)改革和趕超新技術(shù)革命的要求，在研究汽車駕駛技能整體結(jié)構(gòu)的同時(shí)，揭示出對(duì)現(xiàn)代技術(shù)能力結(jié)構(gòu)中起決定性作用的組成要素，為今后的技術(shù)培訓(xùn)戰(zhàn)略重點(diǎn)的抉擇提供理論依據(jù)。

（3）對(duì)技術(shù)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)規(guī)律認(rèn)識(shí)不明，缺乏專門的動(dòng)態(tài)研究，導(dǎo)致現(xiàn)行培訓(xùn)沿襲經(jīng)驗(yàn)主義或工匠式的教學(xué)方法，妨礙了學(xué)員汽車駕駛技能的有效形成，特別是在心智技能的培養(yǎng)方面，其影響尤為突出。

技術(shù)培訓(xùn)是一種社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的傳遞過(guò)程，它是借助于一定的媒體（如文字符號(hào)、圖表、儀器.、機(jī)器或自動(dòng)控制臺(tái)等）進(jìn)行的。為要使汽車駕駛培訓(xùn)取得預(yù)期的效果，必須充分注意汽車駕駛技能各種要素形成和發(fā)展的規(guī)律，也就是學(xué)員獲得經(jīng)驗(yàn)時(shí)的各種規(guī)律，即學(xué)習(xí)規(guī)律?？梢哉J(rèn)為，培訓(xùn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)再完整，對(duì)各要素內(nèi)容的主從關(guān)系再明確，如果忽視了受培訓(xùn)學(xué)員的接受規(guī)律，也難獲得理想的成效。眾所周知，有關(guān)學(xué)習(xí)規(guī)律的研究一般是由教育心理學(xué)家來(lái)進(jìn)行的。然而，近年來(lái)，教育心理學(xué)家卻較少參與技術(shù)培訓(xùn)的研究工作。一些調(diào)查表明，我國(guó)技術(shù)教育水平目前普遍落后于普通教育。在汽車駕駛技能培訓(xùn)過(guò)程中，或者沿用普通教育模式，或者采用傳統(tǒng)的“是師傅帶徒弟”的方法；或套用實(shí)車訓(xùn)練的組訓(xùn)方式，培訓(xùn)效果難以達(dá)到預(yù)期的要求，特別是在急需的心智技能的培養(yǎng)上，其成效更差。我們認(rèn)為，缺乏吸收教育心理學(xué)已有成果以及系統(tǒng)研究汽車駕駛技能培訓(xùn)的特殊規(guī)律、特別是心智技能的形成規(guī)律，是其主要原因之一。要改變這種狀況，除了將教育心理學(xué)理論的成果有選擇地應(yīng)用于汽車駕駛技能培訓(xùn)之外，應(yīng)根據(jù)汽車駕駛技能培訓(xùn)的特殊要求，系統(tǒng)地開(kāi)展一些專題研究，在各項(xiàng)培訓(xùn)要素中，心智技能的形成和遷移規(guī)律問(wèn)題又是其難度較大、且對(duì)現(xiàn)代汽車駕駛培訓(xùn)整體效率影響最大的問(wèn)題，可以作為當(dāng)前汽車駕駛技能形成規(guī)律的研究重點(diǎn)。

綜上所述，當(dāng)前汽車駕駛模擬培訓(xùn)技術(shù)的研究方面存在的問(wèn)題是，缺乏明確的指導(dǎo)思想，其具體表現(xiàn)為：宏觀上對(duì)汽車駕駛技能的整體結(jié)構(gòu)、組成要素及其主從關(guān)系認(rèn)識(shí)不明；微觀上缺乏對(duì)汽車駕駛技能形成規(guī)律的方法探討，可以認(rèn)為，這就是妨礙汽車駕駛模擬培訓(xùn)技術(shù)科學(xué)化的癥結(jié)所在。

4 發(fā)展前景展望

隨著電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，汽車駕駛模擬器的未來(lái)將有更加美好的發(fā)展前景，概括而言，未來(lái)汽車駕駛模擬器將具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（1）沉浸感強(qiáng)，交互友好

理想模擬駕駛環(huán)境應(yīng)該使用戶完全沉浸其中，使用戶在虛擬化解下實(shí)現(xiàn)車輛真實(shí)行駛情況下的駕駛感受。友好的交互性能是指用戶對(duì)模擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境得到反饋的自然程度具有一致性，能給駕駛員產(chǎn)生接近現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)駕駛體驗(yàn)。通過(guò)模擬駕駛體驗(yàn)，駕駛員不僅能夠獲得視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、力覺(jué)、觸覺(jué)等方面的感知體驗(yàn)，還能夠結(jié)合人的視覺(jué)和運(yùn)動(dòng)等生理特性，讓駕駛員在潛移默化中學(xué)會(huì)各種操作細(xì)節(jié)、交通法規(guī)，從而達(dá)到能夠真正戶外駕駛的目的。

（2）能夠模擬駕駛過(guò)程中的非常規(guī)環(huán)境，提高駕駛員應(yīng)急反應(yīng)能力

在傳統(tǒng)的駕校培訓(xùn)過(guò)程中，往往只能進(jìn)行常規(guī)培訓(xùn)，告訴學(xué)員怎么駕駛，而在非常規(guī)條件下，如車輛刮擦、冰雪天氣、酒后駕駛、超速行駛等危險(xiǎn)場(chǎng)景，駕駛員如何操作，傳統(tǒng)駕校則無(wú)法進(jìn)行針對(duì)性的培訓(xùn)，事實(shí)上，非常規(guī)條件下的駕駛能力，更能夠反映駕駛員的實(shí)際水平。因此，模擬駕駛過(guò)程中的非常規(guī)環(huán)境，提高駕駛員應(yīng)急反應(yīng)能力，是未來(lái)駕駛模擬器的另一個(gè)發(fā)展方向。

（3） 個(gè)性化培訓(xùn)定制

未來(lái)的駕駛模擬器將基于國(guó)家道路安全法規(guī)和駕駛員培訓(xùn)體系，考慮駕駛員不同年齡、不同職業(yè)、不同性別、不同體質(zhì)、不同偏好的駕駛?cè)四軌驅(qū)嵤﹤€(gè)性化定制，并進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)體驗(yàn)，根據(jù)不同駕駛員的駕駛表現(xiàn)，研究建立完善的駕駛員安全意識(shí)分類培訓(xùn)體系和數(shù)據(jù)庫(kù)。

（4）可擴(kuò)展性

不同的場(chǎng)所，不同的用戶對(duì)于駕駛模擬器的要求是存在差異的：駕校往往偏向于駕駛理論和駕駛技能的培養(yǎng)，交管所更加注重駕駛員安全技能和意識(shí)的教育，而游樂(lè)場(chǎng)則需要通過(guò)模擬駕駛的游戲體驗(yàn)，加強(qiáng)青少年的交通安全意識(shí)。諸多環(huán)境的模擬駕駛需求對(duì)駕駛模擬器提出了較高的可擴(kuò)展性要求，要求駕駛模擬器能夠具有較強(qiáng)的二次開(kāi)發(fā)能力。

5 結(jié)論

駕駛模擬器的推廣與應(yīng)用，在虛擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)境下進(jìn)行駕駛員培訓(xùn)，能有效節(jié)約能源，降低成本，提高培訓(xùn)效率。隨著視景技術(shù)的成熟和硬件成本的降低，國(guó)外駕駛模擬器的研究與應(yīng)用水平的穩(wěn)步提高，為我們利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)駕駛模擬器提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。

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篇10

一、外語(yǔ)言語(yǔ)技能心理結(jié)構(gòu)

(一)外語(yǔ)言語(yǔ)技能與外語(yǔ)能力結(jié)構(gòu)

首先，外語(yǔ)能力是一個(gè)總的概念。從總的來(lái)講，它包含外語(yǔ)知識(shí)和外語(yǔ)技能兩個(gè)部分。顯然，在整個(gè)外語(yǔ)能力結(jié)構(gòu)中，外語(yǔ)言語(yǔ)技能只是外語(yǔ)能力的兩個(gè)最基本因素之一，是構(gòu)成一個(gè)人的外語(yǔ)能力的一個(gè)不可缺少的組成部分。其基本結(jié)構(gòu)如圖1。

然而，從技能的心理形成階段和過(guò)程而言，根據(jù)前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家加里培林的智力活動(dòng)的按階段形成理論，外語(yǔ)言語(yǔ)技能顯然又應(yīng)為外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能和外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能，后者是前者的高級(jí)形式，是前者不斷內(nèi)化的結(jié)構(gòu)。個(gè)體的智力技能的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的形成過(guò)程，其中要經(jīng)歷加里培林所描述的從活動(dòng)的定向階段，物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)化階段，出聲的外在言語(yǔ)階段，無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)階段直到內(nèi)部言語(yǔ)形成的五個(gè)階段。

由此可見(jiàn)，外語(yǔ)言語(yǔ)技能并不是一個(gè)確定的靜態(tài)的整體，而是具有不同階段特征的動(dòng)態(tài)發(fā)展體。這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展體的一端是外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能，即技能的低級(jí)形式，另一端則是外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能，技能的高級(jí)形式。由于外語(yǔ)言語(yǔ)技能的動(dòng)作技能和智力技能的二維結(jié)構(gòu)的分化，外語(yǔ)能力結(jié)構(gòu)便衍生成一個(gè)由外語(yǔ)知識(shí)，外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能和外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能的三維結(jié)構(gòu)。如圖2。

在上圖2的外語(yǔ)能力的三維結(jié)構(gòu)中，我們可以借用現(xiàn)代知識(shí)論的觀點(diǎn)對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解。首先，現(xiàn)代知識(shí)論將知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)三個(gè)大類。顯然，在整個(gè)外語(yǔ)能力結(jié)構(gòu)中，圖2中的外語(yǔ)知識(shí)就相當(dāng)于陳述性知識(shí)；而由于策略性知識(shí)負(fù)責(zé)對(duì)陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的監(jiān)督和管理，因而，它是處于這個(gè)三維結(jié)構(gòu)的中心，它與外語(yǔ)學(xué)習(xí)的知識(shí)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能和智力技能各個(gè)方面都有著密切的關(guān)系；外語(yǔ)技能就相當(dāng)于程序性知識(shí)了。

另外，如圖2所示，外語(yǔ)技能又分為外語(yǔ)智力技能和動(dòng)作技能兩種。動(dòng)作技能作為技能的低級(jí)形式，相對(duì)而言，較能為人們理解。那么，作為技能的高級(jí)形式的智力技能應(yīng)是怎樣的技能呢?目前，人們對(duì)智力技能的理解主要有三種不同的觀點(diǎn)：第一，認(rèn)知活動(dòng)方式說(shuō)，認(rèn)為智力技能是“在頭腦中以簡(jiǎn)約形式進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式”，該理論源于前蘇聯(lián)列昂節(jié)夫的活動(dòng)理論。第二，層次順序說(shuō)，智力技能是“使用符號(hào)來(lái)學(xué)習(xí)與環(huán)境相互發(fā)生作用”，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用概念及規(guī)則的能力。此觀點(diǎn)源于美國(guó)著名認(rèn)知教育心理學(xué)家R．M．加涅的層次學(xué)習(xí)理論。第三，程序知識(shí)說(shuō)，認(rèn)為智力技能相當(dāng)于程序性知識(shí)。此觀點(diǎn)源于將知識(shí)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分類理論。盡管如此，人們普遍認(rèn)為，智力技能的構(gòu)成要素是心智操作，即運(yùn)用綜合、比較、分類、抽象、概括和具體化等方式所進(jìn)行的高級(jí)認(rèn)知方式。其主要表現(xiàn)為思維方式和認(rèn)知策略，負(fù)責(zé)認(rèn)知活動(dòng)的總的監(jiān)控和執(zhí)行。而當(dāng)人們運(yùn)用智力技能，即心智操作從事某一具體知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)時(shí)，就形成了程序性知識(shí)。

(二)外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能和智力技能結(jié)構(gòu)

美國(guó)心理學(xué)家對(duì)動(dòng)作技能進(jìn)行了分類。根據(jù)其動(dòng)作技能分類理論，外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．聽(tīng)力動(dòng)作技能。包括了解一門外語(yǔ)的基本言語(yǔ)及基本的語(yǔ)言知識(shí)，語(yǔ)言構(gòu)成等方面的知識(shí)，例如英語(yǔ)中的重音，漢語(yǔ)中的每個(gè)拼音的幾個(gè)語(yǔ)調(diào)等，并且能夠從聽(tīng)力的角度辨別這些不同的發(fā)音。

2．口語(yǔ)動(dòng)作技能。主要包括對(duì)一門外語(yǔ)的發(fā)音知識(shí)，如發(fā)音部位，發(fā)音方式，語(yǔ)調(diào)等方面的知識(shí)，以及一門外語(yǔ)的一些特定的對(duì)口語(yǔ)表達(dá)起輔助作用的身體、面部、手勢(shì)語(yǔ)言方面的知識(shí)，并且能夠準(zhǔn)確熟練地進(jìn)行外語(yǔ)詞語(yǔ)、語(yǔ)句的發(fā)音和運(yùn)用相應(yīng)的身體、面部、手勢(shì)語(yǔ)言。

3．閱讀動(dòng)作技能。主要包括掌握一門外語(yǔ)特定的音形知識(shí)，有聲閱讀和默讀知識(shí)和準(zhǔn)確流利地進(jìn)行不同文體的外語(yǔ)語(yǔ)言的有聲閱讀，熟練運(yùn)用默讀技巧、方式、方法等。

4．寫作動(dòng)作技能。主要包括外語(yǔ)視覺(jué)符號(hào)的書(shū)寫知識(shí)，如字型、字體、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的知識(shí)和熟練流利地進(jìn)行外語(yǔ)的音標(biāo)，詞匯、句子，篇章及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面的純視覺(jué)意義上的書(shū)寫。

5．翻譯動(dòng)作技能。由于其技能要求的特殊性，翻譯既有口譯又有筆譯，因此，翻譯所需要?jiǎng)幼骷寄軇t包括了所有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的技能。

相比之下，外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能所要求的技能則要復(fù)雜得多，它主要指外語(yǔ)的內(nèi)部心理處理和加工。要完成一定的外語(yǔ)言語(yǔ)操作功能所需要的智力技能，既要建立在對(duì)外語(yǔ)的音形的物理特性上的心理處理，更重要的是對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)義層次上的綜合處理。外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．外語(yǔ)聽(tīng)力智力技能主要指建立在外語(yǔ)語(yǔ)言上。諸如語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣的辨析及音義轉(zhuǎn)換、分析、綜合等的語(yǔ)義處理。

2．外語(yǔ)口語(yǔ)智力技能。主要包括語(yǔ)境的認(rèn)知，如話語(yǔ)對(duì)象，情境，目的等方面的認(rèn)知，另外還有語(yǔ)義的構(gòu)思、計(jì)劃，及語(yǔ)義的音形編碼等，如用詞，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的選擇，句型的選擇等。

3．閱讀智力技能。包括具備閱讀策略知識(shí)和運(yùn)用閱讀策略的意識(shí)，能夠熟練進(jìn)行外語(yǔ)音義和形義轉(zhuǎn)換，及語(yǔ)義的分析，綜合等。

4．寫作智力技能。包括不同情境下的話語(yǔ)或文本的語(yǔ)義表達(dá)計(jì)劃及相應(yīng)語(yǔ)義的恰當(dāng)義形或文本轉(zhuǎn)換，或語(yǔ)義的文本化構(gòu)思，如一個(gè)單句或一段對(duì)話，或小說(shuō)或論文或詩(shī)歌等。

5．翻譯智力技能分為口譯智力技能和筆譯智力技能?？谧g則主要包括聽(tīng)力和口語(yǔ)智力技能。筆譯則包括閱讀智力技能和寫作智力技能。外語(yǔ)言語(yǔ)技能結(jié)構(gòu)如圖3。

外語(yǔ)言語(yǔ)技能心理結(jié)構(gòu)說(shuō)明，外語(yǔ)言語(yǔ)技能并不是一步式的心理行為過(guò)程，而是外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能和外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能兩種技能的合體。其中，外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能是外語(yǔ)言語(yǔ)技能高端形式和隱約形式，主要指主體對(duì)語(yǔ)義及語(yǔ)言符號(hào)之間的大腦內(nèi)部處理加工過(guò)程，既語(yǔ)義的譯碼和編碼過(guò)程；外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能是外語(yǔ)言語(yǔ)技能，即外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等終端形式和外顯形式，主要是指外語(yǔ)言語(yǔ)技能活動(dòng)所涉及的可觀察的動(dòng)作和技巧。

外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能與外語(yǔ)言語(yǔ)智力技能是外語(yǔ)言語(yǔ)技能的兩個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分。首先，在發(fā)生起源上，根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林的智力活動(dòng)的按階段形成理論，個(gè)體的智力技能的發(fā)展是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的形成過(guò)程。

外語(yǔ)言語(yǔ)技能正是這樣的智力活動(dòng)。智力活動(dòng)是一個(gè)從外部的物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部的心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可依次分為五個(gè)階段：一是在活動(dòng)中，言語(yǔ)交際的第一階段稱為活動(dòng)的定向階段，即活動(dòng)的準(zhǔn)備階段。學(xué)習(xí)者需要獲得必要的關(guān)于活動(dòng)的目的、客體對(duì)象等方面的說(shuō)明，并初步熟悉操作，以形成關(guān)于活動(dòng)本身及結(jié)果的表象。二是物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)化活動(dòng)階段。這個(gè)階段是主體直接在外在物質(zhì)條件的支配下進(jìn)行智力活動(dòng)。三是出聲的外在言語(yǔ)階段。處于這個(gè)階段的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者已能夠不需要老師的示范和其他直接的外在參照物而可以進(jìn)行獨(dú)立但伴隨著言語(yǔ)做支持的外語(yǔ)言語(yǔ)操作行為活動(dòng)。四是無(wú)聲的“外部”言語(yǔ)階段。這一階段的智力活動(dòng)的完成是以不出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。五是內(nèi)部言語(yǔ)階段。這是智力活動(dòng)形成的最高和最后階段，這個(gè)階段的智力活動(dòng)達(dá)到簡(jiǎn)約化、自動(dòng)化，幾乎無(wú)外顯行為，也無(wú)需形成或獲得過(guò)程中，雖然不會(huì)出現(xiàn)這整個(gè)五個(gè)階段過(guò)程的“復(fù)演”情況，但技能形成的總體趨勢(shì)和方向卻是不會(huì)改變的。這就在客觀上為外語(yǔ)言語(yǔ)技能的培養(yǎng)和形成提供了參照和借鑒。

(三)外語(yǔ)言語(yǔ)技能內(nèi)在處理方式

基本的言語(yǔ)操作行為方式上，外語(yǔ)言語(yǔ)技能分為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯五個(gè)方面。而從信息加工的角度來(lái)看，這五個(gè)方面的言語(yǔ)技能的主要區(qū)別在于它們各自所涉及到的感覺(jué)器官和心理處理方式上，其中，心理處理方式分為兩種：接受式處理(re．Captiveprocessing)和產(chǎn)生式處理(productiveprocessing)。接受式處理即語(yǔ)義信息的譯碼處理，外語(yǔ)言語(yǔ)的聽(tīng)和閱讀則主要屬于這類處理；產(chǎn)生式處理，即語(yǔ)義信息的編碼處理，外語(yǔ)言語(yǔ)的說(shuō)和寫則主要屬于語(yǔ)義信息的編碼處理。而外語(yǔ)的譯，無(wú)論是口譯或筆譯，則兼具兩種處理形式，既有譯碼處理，又有編碼處理。見(jiàn)圖4。

二、結(jié)語(yǔ)

文章主要分析和揭示了外語(yǔ)言語(yǔ)技能的心理結(jié)構(gòu)。

首先，在理論上，外語(yǔ)言語(yǔ)技能的心理結(jié)構(gòu)揭示了外語(yǔ)言語(yǔ)技能的結(jié)構(gòu)要素及其各要素之間的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制，對(duì)研究和了解言語(yǔ)技能的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和形成有著十分重要的意義。

外語(yǔ)言語(yǔ)技能包含了動(dòng)作技能與智力技能兩種不同層次的技能。外語(yǔ)言語(yǔ)動(dòng)作技能是外語(yǔ)言語(yǔ)技能整個(gè)形成過(guò)程的基礎(chǔ)。一方面沒(méi)有物質(zhì)化的聽(tīng)說(shuō)讀寫的基礎(chǔ)動(dòng)作技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，就不可能形成內(nèi)化了的“高級(jí)”的言語(yǔ)行為的高級(jí)心理處理加工的行為，即言語(yǔ)行為的智力技能。另一方面，言語(yǔ)行為的智力技能是言語(yǔ)技能的高級(jí)的核心組成成分，離開(kāi)了高級(jí)言語(yǔ)活動(dòng)的智力技能，就無(wú)法進(jìn)行正常的言語(yǔ)活動(dòng)。言語(yǔ)技能的動(dòng)作技能與智力技能是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系的，它們共同作用于言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)技能的形成。