導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)語(yǔ)文的看法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 表達(dá) 氛圍 情境

“新課改”背景下語(yǔ)文課堂要求實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本“三方”的對(duì)話?？捎行┌嗉?jí)學(xué)生懶于思考，畏懼發(fā)言，課堂猶如一潭死水，為了提高學(xué)生的思維和表達(dá)能力，課堂上有效實(shí)施新課改要求，語(yǔ)文教師可從以下幾方面進(jìn)行思考和嘗試。

一、營(yíng)造“敢于表達(dá)”的氛圍

課堂氣氛是制約學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，輕松愉快、生動(dòng)活潑的課堂氣氛會(huì)使學(xué)生情緒高漲，感受性大增，反應(yīng)積極敏捷，思維活躍，融融一堂，每一堂課都是一種享受。但在教學(xué)實(shí)踐中，不少學(xué)生卻存在表達(dá)的心理障礙，擔(dān)心自己說(shuō)話不當(dāng)，舉止無(wú)措，害怕當(dāng)眾出丑有失“面子”，害怕一旦說(shuō)錯(cuò)話就會(huì)遭到同學(xué)譏笑諷刺，長(zhǎng)此以往，表達(dá)能力不但得不到提高，反而形成優(yōu)柔寡斷，畏首畏尾的負(fù)面心理。因此，鼓勵(lì)他們敢于說(shuō)話，是快樂(lè)表達(dá)的前提。

1.語(yǔ)文黨課上構(gòu)建平等、信任、和諧的師生關(guān)系

在課堂上，教師要認(rèn)識(shí)并尊重學(xué)生的權(quán)利、尊嚴(yán)、個(gè)性、特長(zhǎng)、思維與說(shuō)話方式。要在學(xué)生心里種下信賴的種子，開(kāi)出自信的花：我們是課堂的主人，在老師的指導(dǎo)下，可以暢所欲言，只要我勇敢地表達(dá)，我就會(huì)進(jìn)步！學(xué)生在表達(dá)時(shí)，教師應(yīng)該是真誠(chéng)的聽(tīng)眾，不凌駕于學(xué)生之上，不隔離于群眾之外，敞開(kāi)心扉，融入學(xué)生的世界，和他們一起聊天、討論、暢想，進(jìn)行沒(méi)有距離的開(kāi)放式的交流。學(xué)生是成長(zhǎng)的個(gè)體，在思維和表達(dá)中肯定有著很多缺點(diǎn)和不足，常常會(huì)出錯(cuò)，但他們有著無(wú)限的發(fā)展?jié)摿?，多稱贊、多鼓勵(lì)，這一次努力做了，相信他們的下一次一定會(huì)做得更好。

2.語(yǔ)文課堂上營(yíng)造積極、愉快、合作的學(xué)習(xí)氛圍

教師和學(xué)生都要尊重和關(guān)注他人，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，樂(lè)于傾聽(tīng)，包括一些“異樣”的聲音。如朗讀時(shí)結(jié)結(jié)巴巴，答題時(shí)錯(cuò)誤百出，議論時(shí)間詞不達(dá)意，甚至文不對(duì)題標(biāo)新立異，都要做到不嘲笑、不挖苦，大家予以及時(shí)的提示和善意的幫助，讓課堂里聽(tīng)不到呵斥，看不到僵局和苦惱的陰影，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)話，學(xué)會(huì)合作。

二、創(chuàng)設(shè)“樂(lè)于表達(dá)”的情境

1.入境，表達(dá)“美”

好的作品都有優(yōu)美的藝術(shù)境界，入境就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。在教學(xué)《春》和《濟(jì)南的冬天》時(shí)，我將文章詞句融入多媒體課件之中，讓教材提供的審美客體成為聲、色、光、景彼此相通、交相輝映的世界，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，陶醉其間，適時(shí)引導(dǎo)：“說(shuō)說(shuō)你看到了怎樣的畫(huà)面？”“你喜歡這樣的季節(jié)嗎？”學(xué)生通過(guò)自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)，繪聲繪色地描摹出作品的境界，從而感悟文章洋溢的濃濃的自然之美。

2.入情，抒發(fā)“情

情感是作品的生命，入情就是要用作品中的情感打動(dòng)學(xué)生的心靈。如《背影》中蘊(yùn)含的摯愛(ài)父子之情，《老王》一文中，老王的不幸引發(fā)的對(duì)小人物的同情與關(guān)愛(ài)，古詞《江城子?密州出獵》中蘇軾的豪邁樂(lè)觀之情，《武陵春》中李清照無(wú)法承載的濃愁?？梢哉f(shuō)教材提供的是豐富飽滿、疊彩紛呈的情感海洋。引導(dǎo)學(xué)生“入情”，把教材中表達(dá)的情感潛移默化地傳給學(xué)生，在情感上產(chǎn)生共鳴，從而調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)，自然而然地抒發(fā)感情。

3.入理，談?wù)摗袄怼?/p>

作品中的“理”，蘊(yùn)含在形象之中，凝聚于畫(huà)意詩(shī)情之中。如：《我的叔叔于勒》一文，涉及到就是金錢(qián)與親情的關(guān)系，可讓學(xué)生就現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，聯(lián)系課文談?wù)勛约旱囊?jiàn)解；《故鄉(xiāng)》一文學(xué)完后，就孔乙己的命運(yùn)，讓學(xué)生寫(xiě)寫(xiě)自己的讀后感；《羅布泊―消逝的仙湖》一課可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今的環(huán)境問(wèn)題，發(fā)表看法?？傊ㄟ^(guò)課文文本，引導(dǎo)他們小中見(jiàn)大，通過(guò)活生生的畫(huà)面，具體的事物，得出深刻的道理，重大的主題，激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而促成說(shuō)話的沖動(dòng)。

三、鍛造“善于表達(dá)”的技能

學(xué)生說(shuō)話之前，要讓學(xué)生掌握表達(dá)的有關(guān)技能，做到發(fā)言準(zhǔn)確，吐字清晰，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、態(tài)度等自然大方得體，因此要求通過(guò)以下四關(guān)：

1.語(yǔ)音關(guān)

要求學(xué)生說(shuō)普通話，聲音宏亮，口齒清楚，正確吐字發(fā)音，語(yǔ)氣連貫，表達(dá)清晰。

2.內(nèi)容關(guān)

訓(xùn)練學(xué)生審清話題，明確中心，圍繞中心進(jìn)行說(shuō)話，善于抓住關(guān)鍵性信息，有的放矢地展開(kāi)話題和準(zhǔn)確貼切地答話，合乎邏輯地論述問(wèn)題，發(fā)表見(jiàn)解。

3.結(jié)構(gòu)關(guān)

要訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話有頭有尾，主旨鮮明，重點(diǎn)突出，思路清晰嚴(yán)密，條理清楚，層次分明。

4.表情關(guān)

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)現(xiàn)狀；教改芻議

一、現(xiàn)狀分析

第一，沿襲中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式，學(xué)生認(rèn)為他們是在學(xué)“高四”的語(yǔ)文。某些學(xué)生在學(xué)習(xí)了這一課程之后，感覺(jué)和中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文課沒(méi)有太大的區(qū)別，不外乎仍然是字詞句、短章篇分析加中心思想講解。這種把一些精彩文學(xué)篇章加以五馬分尸似的圖解和拼對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案語(yǔ)文教學(xué)式，令人不禁望而生畏?？傊?，這樣的結(jié)果是讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值和意義不大，學(xué)生來(lái)上課基本是迫于課程的必修性質(zhì)。這可以說(shuō)是最為失敗并最令人堪憂的一種狀況。

第二，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和審美素養(yǎng)的提升，但卻忽略了基本語(yǔ)文能力的訓(xùn)練。目前在許多學(xué)校，許多的大學(xué)語(yǔ)文教師中，將“大學(xué)語(yǔ)文”定位為通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，幫助學(xué)生建立用審美眼光關(guān)注與審視人生的能力，對(duì)人類(lèi)的生存狀態(tài)與命運(yùn)進(jìn)行全方位的深層關(guān)照的意識(shí)等。他們認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)是人文精神教育的一塊領(lǐng)地，是大學(xué)生精神成人的搖籃，因此，要在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中為學(xué)生確立人文精神的核心價(jià)值。這無(wú)疑是最為熱門(mén)和獲得了廣泛贊同的一個(gè)觀點(diǎn)。

第三，教學(xué)理念滯后，課堂教學(xué)方法和效果良莠不齊。所謂教育理念，就是人們?cè)诶硇运伎己陀H身體驗(yàn)基礎(chǔ)之上形成的，關(guān)于教育事物本身及其價(jià)值和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的、堅(jiān)定不移根本性判斷與看法。在不同的教育理念指導(dǎo)下的具體教學(xué)理念也不同。

二、教改對(duì)策探討

（一）統(tǒng)一觀念，學(xué)目標(biāo)和要求

目前，大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材偏重知識(shí)性和工具性，教材選文沒(méi)有

時(shí)代感和審美性。無(wú)論是科學(xué)研究還是教學(xué)實(shí)踐，學(xué)界都沒(méi)有脫離這個(gè)范圍，都集中在大學(xué)語(yǔ)文課程的教育以及大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)這兩個(gè)范圍內(nèi)。因而大學(xué)語(yǔ)文教育被看成“高四語(yǔ)文”。一句話，教育理論以及授課教師教學(xué)方法的陳舊，已日益成為高校語(yǔ)文教育和學(xué)生學(xué)習(xí)的桎梏。據(jù)調(diào)查顯示，大多數(shù)的文科生和理科生對(duì)語(yǔ)文課程的態(tài)度可以用“反感”一詞來(lái)形容，最終導(dǎo)致了他們對(duì)這類(lèi)課程的厭學(xué)和棄學(xué)“使得該課程的強(qiáng)大功能不能得到良好的發(fā)揮”。我們要突破傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的教學(xué)法觀念，不僅僅運(yùn)用傳統(tǒng)課堂教學(xué)、課堂討論的教學(xué)手段，知識(shí)講座、學(xué)術(shù)沙龍、影視劇觀摩和鑒賞、朗誦會(huì)、文娛活動(dòng)等等，都應(yīng)成為大學(xué)生語(yǔ)文教育的重要手段。

（二）相對(duì)學(xué)內(nèi)容

要保證良好的教學(xué)效果，首先必須要有一種適合學(xué)生需要的教材。就目前的現(xiàn)狀來(lái)講，大學(xué)語(yǔ)文教材的版本很多，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，人文學(xué)院人、文新系已經(jīng)在自己著手編寫(xiě)適合我校學(xué)生實(shí)際情況的語(yǔ)文教材。相信在不久就可以使用到自編教材。

（三）教學(xué)方式的改革：主題講授，一人一講

所謂一人一講，指的是把要求教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容分割成多個(gè)單元的

形式，也就是說(shuō)一單元一講，或者稱一階段一講，按不同的主題來(lái)選擇和聚合這些單元，并科學(xué)地分配給相應(yīng)的教師上課。授課教師充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，把每一個(gè)單元，都講深，講透徹。既能夠講到該單元例文的字句精解，也能夠講出文章富含的人文意蘊(yùn)。這樣所做的目的是既充分發(fā)揮教師在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)最精華的積累，又能夠讓學(xué)生在有限的課程時(shí)數(shù)內(nèi)，獲得最好的收益。因?yàn)閺氖麓髮W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，我校目前除極少數(shù)專業(yè)教授該課程的教師外，大多數(shù)都是中文專業(yè)的教師。他們平時(shí)有自己各自的專業(yè)分工和興趣取向，一直以來(lái)形成了與其專業(yè)相匹配的個(gè)人教學(xué)專長(zhǎng)和教學(xué)風(fēng)格。一人一講或逐一階段的講授，是最經(jīng)濟(jì)也是最有效率的一種方式。

（四）改進(jìn)考查方式

建議設(shè)立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的考查方式。為適應(yīng)本課程的教學(xué)方目標(biāo)和教學(xué)方式，在每一講結(jié)束的時(shí)候，由該任課教師給學(xué)生打出該階段學(xué)習(xí)的成績(jī)，最好是五級(jí)幾分制度，老師打分的依據(jù)是學(xué)生上課的出勤情況，聽(tīng)課中參與討論的情況，課后作業(yè)情況等的綜合。既要避免呆板也要避免打分的隨意。

（五）加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的綜合性與實(shí)踐性

針對(duì)目前大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，應(yīng)該盡快實(shí)施大學(xué)語(yǔ)文教育改革以改變語(yǔ)文教育的尷尬處境與現(xiàn)狀，應(yīng)該提出新的大學(xué)語(yǔ)文教育理論，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育重新進(jìn)行定位，盡快改變當(dāng)前一成不變的語(yǔ)文教育模式，重新進(jìn)行學(xué)科、課程分布，盡快建立健全科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)體系。特別是要針對(duì)普通本科生特別是理工科院校的學(xué)生，針對(duì)這類(lèi)院校人文師資和文科專業(yè)薄弱以及注重應(yīng)用人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，將人文素質(zhì)教育與語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文課程的人文性、綜合性。

大學(xué)語(yǔ)文的綜合性是指大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容是融聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、

想于一體的綜合性實(shí)踐課程?！按髮W(xué)語(yǔ)文應(yīng)是一種綜合教育”，大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言、文學(xué)、文化等方面的素質(zhì)教育，它是包含了大學(xué)語(yǔ)文、寫(xiě)作、普通話、演講與口才等多門(mén)關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教育。大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐性是指大學(xué)教育培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和實(shí)踐能力。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮其實(shí)踐性的特點(diǎn)，要把大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)延伸到課外，“教師要圍繞大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，把學(xué)生引向課外學(xué)習(xí)”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，如舉辦口語(yǔ)基本功大賽、演說(shuō)基本功大賽、應(yīng)用文書(shū)知識(shí)競(jìng)賽、應(yīng)聘模擬競(jìng)賽等，提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言感受的靈敏度，規(guī)范學(xué)生的漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)。提高學(xué)生的口語(yǔ)表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)意義重大，責(zé)任也重大。但相信通過(guò)各位參與和熱愛(ài)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師們，管理工作者們的努力，能夠不負(fù)重任，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】高職院校 大學(xué)語(yǔ)文 課程定位 改革方向 人文性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）06（b）-0038-01

大學(xué)語(yǔ)文一直以來(lái)都是處在一個(gè)雞肋的地位，學(xué)校不愿拿出課時(shí)來(lái)充實(shí)它，學(xué)生認(rèn)為到大學(xué)了還學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有必要，因此教授大學(xué)語(yǔ)文的教師也容易產(chǎn)生懈怠的心理，久而久之對(duì)自己所教授的課程越來(lái)越?jīng)]有信心也不愿拿出更多的時(shí)間和精力去投入。筆者一直在高職院校教授大學(xué)語(yǔ)文，連續(xù)多年接觸大量學(xué)生，在教授課程的過(guò)程中了解了大部分學(xué)生的接受心理和他們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的要求與看法，通過(guò)這些了解使筆者認(rèn)識(shí)到高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革已迫在眉睫。本文將著重論述高職大學(xué)語(yǔ)文在課程定位和改革方向上的特殊性和解決辦法。

1、高職院校大學(xué)語(yǔ)文與其他類(lèi)型高校大學(xué)語(yǔ)文的區(qū)別

高職大學(xué)語(yǔ)文和其他類(lèi)型的高等院校大學(xué)語(yǔ)文有著天然的區(qū)別，我們要看到這些區(qū)別，對(duì)癥下藥才能解決問(wèn)題。首先，高職院校的學(xué)生普遍知識(shí)水平較低，視野不夠開(kāi)闊，尤其對(duì)文學(xué)不感興趣；其次，高職院校主要教授學(xué)生技能，尤其是工科院校更重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力而忽視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，這就造成學(xué)生更加主觀的認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有用，再次，高職院校的校園文化氛圍普遍缺乏，學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)不到客觀又接觸不到，他們不知道語(yǔ)文、文學(xué)和文化對(duì)他們今后的發(fā)展會(huì)起到多么重要的作用。對(duì)此學(xué)校和老師是應(yīng)該負(fù)起責(zé)任的。

2、高職大學(xué)語(yǔ)文的課程定位

要解決上述問(wèn)題，首先要給高職院校大學(xué)語(yǔ)文一個(gè)合適的定位，這個(gè)定位要區(qū)別于其他類(lèi)型的高等院校，要針對(duì)學(xué)生和學(xué)校的具體情況，尤其是學(xué)生的情況。目前大量論文和學(xué)術(shù)研究都是基于對(duì)學(xué)科、學(xué)術(shù)的研究和角度去考慮，而較少考慮或干脆不考慮學(xué)生需要和學(xué)生接受的因素，這是本末倒置。筆者認(rèn)為應(yīng)該從學(xué)生的視角去看待大學(xué)語(yǔ)文，為學(xué)生著想才能使大學(xué)語(yǔ)文有市場(chǎng)。第一，高職院校應(yīng)從課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方案和教學(xué)大綱的規(guī)劃等方面全面提升對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，在充分了解學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成、接受能力和知識(shí)水平的基礎(chǔ)上設(shè)定的。高職院校的學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段積累不夠普遍知識(shí)水平偏低；并且還有一個(gè)共同的心理，就是“我是來(lái)學(xué)技能的，學(xué)了技能就能找個(gè)好工作”。所以學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課是最重要的，而語(yǔ)文課根本沒(méi)必要。如果沒(méi)有人強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文是一項(xiàng)最基本的技能，學(xué)生自己是意識(shí)不到的，更別提通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提高人文素養(yǎng)的問(wèn)題了。所以要從學(xué)校整體來(lái)強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的重要性。第二，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生時(shí)刻感受到文化的魅力從而樹(shù)立起學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心和自覺(jué)，用人文環(huán)境取代鋪天蓋地彌漫在大學(xué)生周?chē)木W(wǎng)絡(luò)文化，提高學(xué)生的知識(shí)水平和人文修養(yǎng)。第三，從課程本身來(lái)說(shuō)，要加大人文素質(zhì)教育的力度，要從人文性和工具性持平甚至工具性超過(guò)人文性的狀態(tài)轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，變成以人文性為主。真正傳授給學(xué)生一些他們不知道又迫切想知道的內(nèi)容，不要一味的追求體系的完整，必要時(shí)應(yīng)該打破體系，成立專題，圍繞“語(yǔ)文”這個(gè)基點(diǎn)擴(kuò)充到文學(xué)文化的大范圍，讓學(xué)生有一種高層次的體驗(yàn)，心靈得到熏陶視野得到擴(kuò)展。

高職院校大學(xué)語(yǔ)文的定位應(yīng)著眼在低起點(diǎn)，高層次，重體驗(yàn)，偏人文幾個(gè)方面。低起點(diǎn)，是要兼顧學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，不能曲高和寡，高層次，是要避免和中學(xué)語(yǔ)文重復(fù)，在教學(xué)方法和手段上要新穎，突破傳統(tǒng)以講課文為主的形式，注重綜合和歸納，真正做到以學(xué)生為主體，重體驗(yàn)，要改變基礎(chǔ)教育一切以考試為主的模式，變填鴨式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)，讓學(xué)生參與教學(xué)情境，敢于并善于表達(dá)自己的想法從而起到鍛煉思維的目的，偏人文，人文維度是語(yǔ)文教育合平高等學(xué)?！坝恕备救蝿?wù)的最高目標(biāo)。小學(xué)階段語(yǔ)文教育是側(cè)重語(yǔ)言文字，中學(xué)階段語(yǔ)文教育側(cè)重于語(yǔ)言文學(xué)，大學(xué)階段語(yǔ)文教育側(cè)重于語(yǔ)言文化；相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課程要素是語(yǔ)文知識(shí)――語(yǔ)文技能――語(yǔ)文情感。①人文素質(zhì)教育已經(jīng)是提高大學(xué)生全面素質(zhì)的一個(gè)重要手段，只把語(yǔ)文當(dāng)工具的階段應(yīng)該過(guò)去了。

3、高職大學(xué)語(yǔ)文的改革方向――偏重人文性

針對(duì)這樣的學(xué)科定位，在教學(xué)改革上也要有所側(cè)重。突出“大學(xué)語(yǔ)文”課程和教學(xué)的人文性，無(wú)疑是改革的重要方向。突出人文性，就是要與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維聯(lián)系起來(lái)，要與學(xué)生的實(shí)際生活和心理需求聯(lián)系起來(lái)，在教學(xué)中，明確學(xué)生、教材、教師這三個(gè)對(duì)象及其關(guān)系，人文教育要用一個(gè)“人”字把三者貫穿起來(lái)，賦予他們個(gè)性和生命。教育的對(duì)象是人，是生命體，教育本身就應(yīng)該具有人文性。人文教育的一個(gè)重要目的就是要把人性中那些美好的東西喚醒或激發(fā)出來(lái)，引起表達(dá)、溝通、交流、理解，在這一系列過(guò)程中切實(shí)提高教育對(duì)象的文化技能和品味。②在此改革方向的指導(dǎo)下，要把改革落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中，現(xiàn)提供以下方式供參考：

首先，從教授知識(shí)逐步向擴(kuò)大學(xué)生視野的方向轉(zhuǎn)變?？梢栽谡n堂上拿出一小部分時(shí)間，介紹一些古今中外的優(yōu)秀的文學(xué)作I在娛樂(lè)全球化的時(shí)代，電影也是一種能夠引起人們思考的文化形式，可以讓學(xué)生接觸一些優(yōu)秀的影視文學(xué)作品，讓他們?cè)趭蕵?lè)消費(fèi)中滲透進(jìn)藝術(shù)思想、文化思想，在參與的過(guò)程中直觀體驗(yàn)文化的魅力。

其次，要用相當(dāng)一部分課時(shí)來(lái)讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，通過(guò)課堂創(chuàng)設(shè)人文教育氛圍，引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)入教學(xué)情境，自主的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，逐步鍛煉一種出口成章、錦心繡口的能力，從而建立起民族自尊心和自豪感。

篇4

近幾年，大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出：

1．教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái)，不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文，包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一，或日“語(yǔ)言文字”，或日“語(yǔ)言文化”，或日“語(yǔ)言文學(xué)”，或日“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別，因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。

2．教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫(xiě)的經(jīng)典化。隨著大眾化時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫；北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。此外，教材的編寫(xiě)加入流行元素的也不少見(jiàn)，羅大佑的歌《現(xiàn)象七十二變》進(jìn)入高教出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》。盡管社會(huì)各界有不同的看法，但這些無(wú)疑標(biāo)志著大學(xué)語(yǔ)文正接受著時(shí)代的洗禮，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)了新變化，課堂教學(xué)內(nèi)容正日益娛樂(lè)化、通俗化。與熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)內(nèi)容變化相反，教材編寫(xiě)篇目的選取卻日趨回歸經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)這幾年碩果累累，幾乎每個(gè)學(xué)校都出了自己的大學(xué)語(yǔ)文教材，當(dāng)然其中良莠不齊、水平參差，但這畢竟可以視為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的嘗試。翻看這些不斷涌現(xiàn)的教材就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：除了幾本具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的教材之外，絕大多數(shù)教材傳統(tǒng)經(jīng)典篇目多，現(xiàn)代流行的大眾文化篇目少；中國(guó)文學(xué)選篇多、外國(guó)文學(xué)選篇少；中國(guó)文學(xué)中古代部分多，現(xiàn)當(dāng)代部分少。

3．教學(xué)手段電子化。大眾化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍，當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。

二、原因分析

1．理論研究的缺失。教學(xué)目的不明確源于大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位不明確。任何人文的任務(wù)都可以加在這門(mén)課上，由此導(dǎo)致了一系列問(wèn)題，老師不知道教什么，也不知道如何教。而理論研究是從根本上解決大學(xué)語(yǔ)文朝哪個(gè)方向發(fā)展的問(wèn)題。如果方向都沒(méi)有找對(duì)，大學(xué)語(yǔ)文教師花再大的力氣研究教學(xué)，都有可能是在原地轉(zhuǎn)圈。大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，水平偏低，大學(xué)語(yǔ)文邊緣化是學(xué)界的共識(shí)，師資力量不夠強(qiáng)大也使大學(xué)語(yǔ)文理論研究力量不足，更多老師愿意在專業(yè)領(lǐng)域下工夫，而不愿在公共課上花大力氣，學(xué)校教科研績(jī)效考評(píng)對(duì)此也缺乏機(jī)制保障，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究投入與產(chǎn)出不成正比。大學(xué)語(yǔ)文理論研究的缺失造成當(dāng)前研究只注重局部，忽視整體性的學(xué)科理論建構(gòu)的局面。無(wú)論是大學(xué)語(yǔ)文還是中小學(xué)語(yǔ)文課程的整體性設(shè)計(jì)研究做得都很不夠，根本理論建構(gòu)上的缺失直接影響大學(xué)語(yǔ)文的發(fā)展方向和生機(jī)活力。沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文理論的建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就只能是個(gè)美妙的藍(lán)圖。布迪•厄認(rèn)為，“沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在實(shí)踐層面上研究多，但卻缺乏理論的指導(dǎo)，這制約了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2．經(jīng)典與非經(jīng)典的兩難選擇。教材編寫(xiě)缺少科學(xué)的序列，大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文在篇目的選擇以及內(nèi)容的選定上沒(méi)有嚴(yán)格的先后順序，相關(guān)部門(mén)也沒(méi)有明確規(guī)定。針對(duì)目前語(yǔ)文內(nèi)容教什么、怎么教，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)定，所以更多的人選取的是熟悉好講的內(nèi)容，經(jīng)典篇目，尤其是古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目，就成為大學(xué)教材編訂中的重頭。同經(jīng)典文化相比，大眾文化可謂是良莠不齊，充斥著低俗媚俗的“快餐文化”“商業(yè)文化”，這對(duì)大學(xué)生具有相當(dāng)?shù)奈?。面?duì)大眾文化，我ilion何對(duì)待經(jīng)典文學(xué)與非經(jīng)典文學(xué)?此外，教學(xué)內(nèi)容的中西結(jié)合也是同樣難以處理的問(wèn)題，在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，中國(guó)文學(xué)尤其是中國(guó)古代文學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而外國(guó)文學(xué)多數(shù)只是一個(gè)裝點(diǎn)而已，其篇幅短、數(shù)量少，語(yǔ)文教師有Et共睹。這兩個(gè)教材選篇上的現(xiàn)象從根本上反映了一個(gè)問(wèn)題：大眾化時(shí)代，大學(xué)語(yǔ)文界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典依然抱有很高的期望，重視程度依然很高，但是否適應(yīng)新的時(shí)展要求，連教師自己也不是很清楚。在大學(xué)生日益“西化”、變得功利化的時(shí)候，我們大學(xué)語(yǔ)文教師還希望通過(guò)這樣一種方式維系中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，困難極大。這也是大學(xué)語(yǔ)文教師自身專業(yè)局限性導(dǎo)致的結(jié)果。大學(xué)語(yǔ)文教師，絕大多數(shù)從中文專業(yè)畢業(yè)后就從事教學(xué)，傳統(tǒng)的經(jīng)典教育、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，練就了他們高雅的文化趣味，他們做教師之后順理成章地選擇經(jīng)典作教學(xué)內(nèi)容，一方面他們?cè)诶^承傳統(tǒng)經(jīng)典時(shí)有路可循、駕輕就熟；另一方面對(duì)難登大雅之堂的非經(jīng)典要么嗤之以鼻，要么持觀望態(tài)度，換言之就是對(duì)大眾文化不是積極地接納。大學(xué)語(yǔ)文老師難有開(kāi)闊的眼界，也很難不拘泥于原來(lái)專業(yè)的小圈子，專業(yè)背景使其對(duì)中國(guó)經(jīng)典情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致教材出現(xiàn)中國(guó)文學(xué)居多，尤其是古代文學(xué)占絕度優(yōu)勢(shì)，外國(guó)文學(xué)只是裝飾的局面。因此，經(jīng)典與非經(jīng)典的選擇、中外文學(xué)的選篇問(wèn)題對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師而言是個(gè)兩難的抉擇。

3．傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端：視覺(jué)形象過(guò)于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段——黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流，朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡，這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長(zhǎng)和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話代替。過(guò)度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是大眾化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動(dòng)生成，沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門(mén)，國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚，說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法，甚至全盤(pán)照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國(guó)人的接受心理。

三、解決策略

大眾化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。

1．加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題，如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了，但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議，沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2．加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合，提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。

篇5

一、邊緣化生存――大學(xué)語(yǔ)文是高校一門(mén)獨(dú)特的公共基礎(chǔ)課

大學(xué)語(yǔ)文課是除大學(xué)英語(yǔ)外執(zhí)教教師最多,師資力量最巨,學(xué)生數(shù)量最大,教材種類(lèi)最雜的公共課程。但細(xì)究,兩門(mén)課的現(xiàn)狀很不同:大學(xué)英語(yǔ)總體要求學(xué)生掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四能,且有國(guó)家英語(yǔ)等級(jí)考試作為測(cè)試標(biāo)準(zhǔn),工具性強(qiáng);而大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有“達(dá)標(biāo)測(cè)試”,其教學(xué)目的主要是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng),絕不僅限于工具性。文學(xué)篇章具有濃厚的審美功能與文化特色,所以語(yǔ)文的教學(xué)目的遠(yuǎn)較工具性復(fù)雜和多樣。與其他公共基礎(chǔ)課相比,大學(xué)語(yǔ)文的獨(dú)特性體現(xiàn)在:

1.無(wú)專業(yè)歸口

大學(xué)語(yǔ)文在誕生初期是怎樣的?陳平原說(shuō):“一旦需要為新式學(xué)堂(包括大學(xué)堂)立章程,都只能依據(jù)其時(shí)的譯介略加增刪。而西人之學(xué)堂章程,即便千差萬(wàn)別,不可能沒(méi)有文學(xué)一科。于是,不被時(shí)賢看好的文學(xué)教育,由于學(xué)堂章程的制訂,又悄然復(fù)歸――雖然只是在字面上?！币粋€(gè)世紀(jì)前,京師大學(xué)堂等校即在預(yù)科開(kāi)設(shè)“經(jīng)學(xué)”“諸子”“詞章”與“作文”等課程,又歷經(jīng)1913年、1938年、1943年等幾次變革與確認(rèn),大學(xué)語(yǔ)文成為在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)的必修課“大一國(guó)文”,并有了朱自清、伍叔儻主編的《大學(xué)國(guó)文選》教材。建國(guó)初仍設(shè)此課,采用郭紹虞、章靳以編的教材。后來(lái)便長(zhǎng)期中斷。1978年,南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明倡導(dǎo)重開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文,一時(shí)蔚為風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)設(shè)定大學(xué)語(yǔ)文課程目的有四點(diǎn):一是提高大學(xué)生漢語(yǔ)水平和運(yùn)用能力;二是傳承傳統(tǒng)文化精髓;三是提升精神文明;四是在改革開(kāi)放的時(shí)代背景下,用中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。傳承傳統(tǒng)文化、提高漢語(yǔ)表達(dá)是大學(xué)語(yǔ)文課在新時(shí)期的主要教學(xué)目的。先賢已逝,目光如炬。

為什么經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展,大學(xué)語(yǔ)文仍無(wú)明晰的教學(xué)目的定位?因?yàn)槭枪舱n,難免,術(shù)業(yè)有專攻的教師會(huì)將它上成降低要求的專業(yè)課?！肮病背蔀檎l(shuí)都能對(duì)該教學(xué)目的置喙插足的“論壇”。教學(xué)目標(biāo)定位由各專業(yè)老師從自己角度進(jìn)行理解與闡釋,在人文教育與語(yǔ)文教育、文學(xué)教育與語(yǔ)言教育、閱讀能力與寫(xiě)作能力、審美功能與交際功能中眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。而中文專業(yè)的細(xì)分等復(fù)雜現(xiàn)狀遠(yuǎn)非大學(xué)語(yǔ)文在雛形年代所始料能及?！按髮W(xué)語(yǔ)文”只從“大學(xué)國(guó)文”改了一字,而它的外界生態(tài)已發(fā)生了巨大變化,成了高等院校的必修課,遂令此課的教學(xué)目的成了聚訟紛紛的公共課中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

2.與其他公共課都不同

大學(xué)語(yǔ)文作為人文學(xué)科,異于大學(xué)物理、化學(xué)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)。大學(xué)物理與高等數(shù)學(xué)等,教學(xué)以掌握其中規(guī)律、邏輯并能解答或應(yīng)用于實(shí)際命題為主,難易程度呈階梯式上升;大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)改革開(kāi)放的需要而日趨成為“寵兒”。在大學(xué)里,學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間遠(yuǎn)勝于學(xué)習(xí)母語(yǔ)。用葛蘭西的話來(lái)說(shuō),英語(yǔ)是一種“文化霸權(quán)(cultural hegemony)”?！斑@種狀況對(duì)非英語(yǔ)國(guó)家有人來(lái)講是一種無(wú)奈,因?yàn)榻话倌陙?lái)各學(xué)術(shù)領(lǐng)域中很多重要的書(shū),都是用英文撰寫(xiě)的……我們必須正視英語(yǔ)文化是一種文化霸權(quán)這項(xiàng)令人不甚愉快的現(xiàn)實(shí)狀況,而努力加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)文能力”;“兩課”擁有“欽定”地位,大學(xué)語(yǔ)文這種“民間行為”課程的地位遠(yuǎn)不能與之相比較。所以,既無(wú)考核標(biāo)準(zhǔn),又乏實(shí)際功用,更無(wú)權(quán)威地位的大學(xué)語(yǔ)文,只成了有識(shí)之士的堅(jiān)守。

3.與域外母語(yǔ)教育比較

大學(xué)語(yǔ)文是中國(guó)高等教育中很獨(dú)特的一門(mén)課,西方?jīng)]有完全與之相同的專門(mén)課程,而是把這門(mén)課的任務(wù)分解在通識(shí)教育(general education)諸課程中。如哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)等的通識(shí)課程基本上以“經(jīng)――史”互相滲透為構(gòu)架,閱讀西方經(jīng)典名著是通識(shí)課程的中心。但目前國(guó)內(nèi),大學(xué)語(yǔ)文界對(duì)國(guó)外特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的母語(yǔ)教育情況缺乏了解,總體上調(diào)查研究尚處于起步階段,只有少數(shù)人進(jìn)行了個(gè)案關(guān)注?？上驳氖?陳洪透露說(shuō),接下去將赴日本、美國(guó)、歐洲等調(diào)查母語(yǔ)教育的情況。

總之,由有識(shí)之士憂心并遠(yuǎn)慮民族語(yǔ)言與文化傳承而開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文,既無(wú)考核教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn),又無(wú)立竿見(jiàn)影的現(xiàn)實(shí)功用,更無(wú)域外同類(lèi)課程的比對(duì)參照,從處于“民間”的危機(jī)狀態(tài)終于走到國(guó)家教委規(guī)定的必修課,在中國(guó)高校是門(mén)十分獨(dú)特的公共基礎(chǔ)課。

二、以理念出發(fā)的教材林立,定位不一

大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)、任務(wù)到底是什么?目前國(guó)內(nèi)主要的意見(jiàn)概括起來(lái)大致有這樣四種:一種意見(jiàn)認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)階段的文學(xué)課;二是補(bǔ)中學(xué)語(yǔ)文的課;三是語(yǔ)言文化課;四是人文素質(zhì)課。從教材看,大學(xué)語(yǔ)文的課程定位有:

1.工具性定位。認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文不該由此定位?！敖裉彀颜Z(yǔ)文當(dāng)作一門(mén)純工具性和純知識(shí)性的課程來(lái)看待顯然就狹隘了,尤其對(duì)大學(xué)語(yǔ)文而言?！?/p>

2.人文性定位。代表的如徐中玉的《大學(xué)語(yǔ)文》(第八、九版)。這本教材在編排上打破了傳統(tǒng)的散篇集成方式,采取了按文本主題詞加文選集成單元的模式。全書(shū)共分以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會(huì)人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛(ài)情婚姻、人物風(fēng)情、詠史懷古、寫(xiě)景記游和論學(xué)品藝等12個(gè)單元。另外,夏中義的《大學(xué)新語(yǔ)文》教材,用新的高校語(yǔ)文教育思路,突破文選傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)“精神成人”。

3.文化專題。如溫儒編的《高等語(yǔ)文――大學(xué)語(yǔ)文新型通用教材》(江蘇教育出版社2004年版)。溫儒敏說(shuō):我們也進(jìn)行了《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式和教材的改革。北大是開(kāi)《大學(xué)語(yǔ)文》的,七八個(gè)學(xué)院都在開(kāi),每年我們都派五六個(gè)老師去講《大學(xué)語(yǔ)文》。而且我主編了一套《高等語(yǔ)文》,它的教學(xué)模式跟以前的模式不太一樣。定位主要是重新引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣,對(duì)中國(guó)文化的興趣。

4.文學(xué)史。這類(lèi)教材是主流,歷史久、數(shù)量多。如丁帆、王步高的《大學(xué)語(yǔ)文》(南京大學(xué)出版社);王步高的《大學(xué)語(yǔ)文》(普及本)(南京大學(xué)出版社2006年);徐中玉、錢(qián)谷融的《大學(xué)語(yǔ)文》(本科)(華東師范大學(xué)出版社1999年)。這些教材在大學(xué)語(yǔ)文界使用廣泛。教學(xué)內(nèi)容方面,王步高等2004年統(tǒng)計(jì)顯示大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“以古代文學(xué)、文化知識(shí)為主”的占80.73%,“以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)為主”的占14.68%,以“專題講座為主”的占8.26%,“以體裁為主”的占15.6%,以“史帶篇為主”的占33.03%。所以文學(xué)史為主的講解還是占最高比例的。

5.母語(yǔ)主題。如張新穎主編的《大學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教程》(復(fù)旦大學(xué)出版社2007年)、李瑞山的《語(yǔ)文素養(yǎng)高級(jí)讀本》。這個(gè)主題的教材相對(duì)較少,但有越來(lái)越多的學(xué)者正在將此主題拓寬拓深。

丁帆在《新編大學(xué)語(yǔ)文編寫(xiě)說(shuō)明》中說(shuō):我們?cè)噲D本著“人文性、審美性、工具性、趣味性和新經(jīng)典”的原則來(lái)制定編輯理念、整合框架結(jié)構(gòu)、劃分單元設(shè)置和遴選典范文章。在具體教學(xué)中以上主題未必以單一面目出現(xiàn),一般將上述各項(xiàng)進(jìn)行組合。

大學(xué)語(yǔ)文課程的主體是誰(shuí)?現(xiàn)有教材與概念重建主義的看法正好相反。所以浙江省大學(xué)語(yǔ)文學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)彭萬(wàn)隆說(shuō):“關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的定位不好統(tǒng)一,最后也不要統(tǒng)一,因?yàn)閷W(xué)生是不一樣的?！?/p>

三、教材繁多,因與利益掛鉤使課程定位呈“戰(zhàn)國(guó)”狀態(tài)

改革開(kāi)放后,諸多高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課,教材需求應(yīng)勢(shì)而漲。教材的編寫(xiě)寓含了課程目的,但在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前,對(duì)課程定位的思考晚于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展速度。幾年下來(lái),與該課面臨的生存危機(jī)相反,教材的種類(lèi)和數(shù)量呈雨后春筍之勢(shì)發(fā)展。這其中,相互抄襲、低水平重復(fù)建設(shè)而非建立在一定教學(xué)科研成果之上的教材占不少比重。而落后教材的使用更使大學(xué)語(yǔ)文成為“高四語(yǔ)文”而日漸走向了邊緣化。2007年由教育部在湖南召開(kāi)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)會(huì)議上公布了這樣一個(gè)數(shù)字:全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材一共有1402種。這兩年又陸續(xù)出版不少。各校在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目的上各有主張,他們各執(zhí)利益的一端,互不妥協(xié),呈戰(zhàn)國(guó)之勢(shì)。

從另一角度來(lái)看,這種“戰(zhàn)國(guó)”態(tài)勢(shì)未嘗不是個(gè)好現(xiàn)象。它反映了近一個(gè)世紀(jì)以來(lái),有眾多教師參與了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué),并進(jìn)行著多維度的思考,它們是各校多年實(shí)踐與探索的結(jié)晶。但如果爭(zhēng)議過(guò)多,結(jié)論遲遲未能統(tǒng)一,會(huì)對(duì)該課程的總體建設(shè)起負(fù)面作用。所以,基于教材發(fā)行量而隱含的利益紛爭(zhēng)是教學(xué)定位難以趨同的深層次原因。

四、作為課程主體的學(xué)生千差萬(wàn)別,大學(xué)語(yǔ)文的定位在全國(guó)范圍內(nèi)難以統(tǒng)一

我國(guó)已處于高等教育的大眾化時(shí)代。目前國(guó)內(nèi)將高校分研究型、研究教學(xué)型、教學(xué)研究型、教學(xué)型大學(xué)等幾類(lèi)。各高校辦學(xué)目的千差萬(wàn)別,要求大學(xué)生具備的人文素養(yǎng)也標(biāo)準(zhǔn)不一,學(xué)生的基礎(chǔ)各不相同,但求統(tǒng)一大學(xué)語(yǔ)文的課程定位,有削足適履的意味。

因材施教是古訓(xùn)。課程理論的概念重建主義者派認(rèn)為“Currereg”一詞所代表的課程的重點(diǎn)不在外部和目標(biāo),而在內(nèi)部與體驗(yàn)。在教育上,提升學(xué)習(xí)者個(gè)體的自我意識(shí)比獲取客觀知識(shí)更為重要,學(xué)生是意義的負(fù)載者,需要尊重學(xué)生的個(gè)體意識(shí)及其主體性,教學(xué)應(yīng)是師生交互作用,共同完成價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō),謀求全國(guó)統(tǒng)一的大學(xué)語(yǔ)文課程定位會(huì)弱化對(duì)教育主體――學(xué)生的關(guān)注。

綜上所述,從目前我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)踐與探索看,它正處于變動(dòng)、混亂與開(kāi)放的系統(tǒng)中。課程定位介入了權(quán)力、并由權(quán)力塑造了課程話語(yǔ)權(quán),夾雜著商業(yè)利益,所以致使至今,大學(xué)語(yǔ)文都處在被建構(gòu)的過(guò)程之中。而這其中,教育的主體――學(xué)生基本缺席。統(tǒng)一定位大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的是基于封閉性思維,而概念重建主義認(rèn)為在教育上,提升學(xué)習(xí)者個(gè)體的自我意識(shí)比獲取客觀知識(shí)更為重要,學(xué)生是意義的負(fù)載者,需要尊重學(xué)生的個(gè)體意識(shí)及其主體性,教學(xué)應(yīng)是師生交互作用,共同完成價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程。后現(xiàn)代課程要求創(chuàng)造探索的氛圍,具有足夠的豐富性、開(kāi)放性,以便接納多重觀點(diǎn)、問(wèn)題和解釋。課程變成不斷發(fā)展的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,課程不再是確定的知識(shí)載體,而是流變的過(guò)程。引用陳洪會(huì)長(zhǎng)的話:“它是教學(xué)中很重要的一個(gè)方面,是課程中很重要的一門(mén),也比較成熟,但是作為一種學(xué)科來(lái)說(shuō),我認(rèn)為它的附著性還是大于它的自主性。所以這些問(wèn)題有待于我們對(duì)它加深認(rèn)識(shí)?！?/p>

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篇6

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)自始至終圍繞教材，教材內(nèi)容、對(duì)教材內(nèi)容的分析和說(shuō)明始終是教師課堂教學(xué)不能逾越的鴻溝，并強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施。這種教學(xué)體系和傳統(tǒng)課程體系是相輔相成的。傳統(tǒng)的課程體系把知識(shí)作為客觀的外在，當(dāng)作普遍存在的、讓人掌握的客觀真理，忽視作為個(gè)體獨(dú)立存在的人的價(jià)值和意義，個(gè)人見(jiàn)解在給定的課程知識(shí)面前沒(méi)有意義。這樣的認(rèn)識(shí)使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)僅僅停留在“教教材”上，強(qiáng)調(diào)“教”，永遠(yuǎn)把學(xué)生視為“無(wú)知者”，以此來(lái)凸顯教師作為“知識(shí)權(quán)威”的地位，而不是與學(xué)生一起探索“學(xué)生正在經(jīng)歷的一切”。這樣的師生關(guān)系只是一種師承關(guān)系，在這種關(guān)系中，教師是“知識(shí)權(quán)威”，學(xué)生自然成為“無(wú)知者”，二者之間永遠(yuǎn)不可能建立起真正的對(duì)話關(guān)系，當(dāng)然也就無(wú)法超越教師和學(xué)生的有限視界，填平二者之間的鴻溝。這種知識(shí)客觀化和科學(xué)化的追求必然是以犧牲個(gè)人知識(shí)因素為代價(jià)的，使學(xué)生一直處于課堂教學(xué)的邊沿?！霸趥鹘y(tǒng)的知識(shí)觀念支配下，教學(xué)是從外部向?qū)W生灌輸明確的知識(shí)，學(xué)生作為知識(shí)的容器無(wú)法將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱睦碇橇α?，因此也就無(wú)法從根本上導(dǎo)向?qū)χR(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)生主體性在知識(shí)建構(gòu)中的缺席造成了惡劣的影響。教師與學(xué)生陷入被知識(shí)奴役的處境。這是極為不幸的事件，因?yàn)樗鼜恼J(rèn)識(shí)論意義上動(dòng)搖著知識(shí)創(chuàng)新、民主建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的根基?！雹?/p>

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)既然始終圍繞著教材，就絕對(duì)強(qiáng)調(diào)對(duì)課程計(jì)劃的忠誠(chéng)實(shí)施，讓課堂以外的專家牽著教師走，教師不敢跨出教學(xué)參考書(shū)圈出的范圍，于是教材中任意一點(diǎn)疑問(wèn)都必須得有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，凡是不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，但來(lái)源于學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)的答案都是錯(cuò)誤的。教師不是自主的，學(xué)生同樣不是自主的，那些敢于說(shuō)出自己內(nèi)心意愿的觀點(diǎn)往往被教師打擊，被同學(xué)嘲笑。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)變成了純粹的認(rèn)知活動(dòng)，它與個(gè)體的情感、態(tài)度無(wú)關(guān)，學(xué)生身邊的生活以及來(lái)自于生活的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)等都不能成為課堂內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成成分。

傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施和要實(shí)現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的真正發(fā)展是相背離的，方法不對(duì)，目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，重建大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)秩序，建立開(kāi)放的、民主的、科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文課程意識(shí)就顯得尤為重要。

筆者曾在所教的班級(jí)中做過(guò)一次調(diào)查，當(dāng)問(wèn)及學(xué)生他們理想的大學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是什么樣的？全班46名學(xué)生，有28名學(xué)生期待在課堂上教師能留給他們更多的時(shí)間和教師互動(dòng)、能讓自己上講臺(tái)去表達(dá)自己的看法，而不僅僅是一節(jié)課全由教師滿堂灌。學(xué)生們認(rèn)為：大學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)該充滿思想火花的碰撞，無(wú)論是教師的想法還是作者的情感，其實(shí)都具有個(gè)體不同的價(jià)值取向，學(xué)生們已經(jīng)能夠通過(guò)自己的對(duì)比分析，能夠找尋到對(duì)于自己更有意義的那一點(diǎn)共鳴，并且有相當(dāng)一部分同學(xué)已能從中衍生出更為深刻的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是屬于他們自己的，只要不違背生活常理，都是值得肯定的。學(xué)生的這些想法是值得尊重的，因?yàn)檫@也是精神獨(dú)立的一種體現(xiàn)。學(xué)生在問(wèn)卷中積極踴躍的表現(xiàn)說(shuō)明他們多么希望在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)得到尊重，希望語(yǔ)文課堂教學(xué)能始終圍繞著他們，體現(xiàn)他們的需要，尊重他們的感受。從這點(diǎn)來(lái)看，改變課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的師從關(guān)系，其實(shí)也是學(xué)生對(duì)自身發(fā)展的需求。

這種需求就迫切要求我們必須對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的教師和學(xué)生的地位重新審視，讓教師和學(xué)生真正成為大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的兩個(gè)主體，讓知識(shí)、教師、學(xué)生三者之間變成一種對(duì)話關(guān)系，都獲得自由言說(shuō)的尊嚴(yán)和權(quán)力。只有這樣，才能彰顯大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要性。

要讓大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變成一種對(duì)話關(guān)系，它不僅指的是人與人的對(duì)話，還是人與文本的對(duì)話。在這種關(guān)系中，大學(xué)語(yǔ)文教材就只成了一種媒介，教師可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，按自己的理解與學(xué)生對(duì)話，學(xué)生也可以按自己的理解來(lái)自主構(gòu)筑文本及課程的意義，這時(shí)學(xué)生獲取的課程意義是在特定情境中對(duì)話的產(chǎn)物，絕非文本內(nèi)容原封不動(dòng)的照搬。

這種對(duì)話關(guān)系的建立，就要求我們必須要改革傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)行為，高效率地組織課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方式的構(gòu)建要符合個(gè)人發(fā)展價(jià)值，個(gè)性化的知識(shí)生成方式得到保障，始終保證學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)造型人才，從而使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效度得以提高。

這種大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的新秩序應(yīng)該是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。教師可以通過(guò)專題講座，提出所研究、探討的問(wèn)題，并發(fā)表自己的看法，然后將課堂交給學(xué)生，可以采取小組討論的模式，也可以采用其他，讓學(xué)生自由地闡述自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師仍然充當(dāng)十分重要的角色，在引導(dǎo)學(xué)生思考的時(shí)候仍要起到很大的影響作用，因此，教師應(yīng)該注重引導(dǎo)而不是灌輸，注重讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索、去表達(dá)，通過(guò)學(xué)生之間、師生之間相互交流，共同探討、展示結(jié)果，使學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，提高能力。學(xué)生在相互交流、共同探討中，能主動(dòng)地思考多方面的意見(jiàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)含糊或復(fù)雜事情的關(guān)心和寬容度；學(xué)會(huì)專心地有禮貌的傾聽(tīng)，對(duì)不同意見(jiàn)形成新的理解，增加思維的靈活性；學(xué)生的想法和體驗(yàn)得到了尊重，他們成知識(shí)的共同創(chuàng)造者；學(xué)生變得心胸博大，并更容易理解他人，能夠?qū)е滤枷朕D(zhuǎn)變。

這種新型教學(xué)秩序的建立，也是一個(gè)逐步摸索的過(guò)程，學(xué)生在教學(xué)中得到充分的尊重，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中獲得教學(xué)的靈感。有一位同事，她在給美術(shù)系的學(xué)生上張若虛的《春江花月夜》時(shí)，要求學(xué)生在對(duì)詩(shī)作作充分理解之后，拿起手中的畫(huà)筆給這首詩(shī)配一幅畫(huà)，教師并沒(méi)有給出統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是我們看到了一幅幅學(xué)生自己心中的春江花月夜。這些畫(huà)作，不管是清麗還是繁復(fù)、空靈還是熱鬧、凄清還是溫暖，既有文本設(shè)定的情境，也無(wú)不滲透了他們的個(gè)人知識(shí)和所有的生活經(jīng)驗(yàn)、人生情感體驗(yàn)。這是學(xué)生和文本直接對(duì)話的結(jié)果，并按他們自己的理解來(lái)自主建構(gòu)文本學(xué)習(xí)的意義。這種意義因?yàn)橹苯觼?lái)至于學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感的尊重，自己的價(jià)值權(quán)力獲得理解，老師和書(shū)本不再是對(duì)自己的一種控制和灌輸，這種經(jīng)驗(yàn)就會(huì)變得相當(dāng)愉悅，大學(xué)語(yǔ)文的課堂也就會(huì)越來(lái)越吸引人。

從上面的課堂實(shí)例中，我們可以看到，新型的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是把‘過(guò)程與方法’和‘知識(shí)與技能’、‘情感態(tài)度與價(jià)值觀’放在同樣重要的地位，承認(rèn)過(guò)程本身不僅具有手段性價(jià)值，也具有目的性價(jià)值”，②教師同樣要依賴教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)行為和一定的評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)對(duì)大學(xué)生精神家園重建的重要意義。盡管在教師和學(xué)生共同探索的過(guò)程中，都會(huì)面對(duì)難題，面對(duì)疑惑、挫折和失敗，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，結(jié)果可能收效甚微或者根本“一無(wú)所獲”，但這符合教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、成長(zhǎng)、發(fā)展和創(chuàng)造的客觀規(guī)律，也是必須經(jīng)歷的過(guò)程，具有真實(shí)的意義。

讓學(xué)生回歸到大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的中心，那就要求大學(xué)語(yǔ)文課程體系“貫徹自然、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才可能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)展目標(biāo)”。③我們現(xiàn)在使用的大學(xué)語(yǔ)文教材從文本上體現(xiàn)了這一發(fā)展目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的可能。以徐中玉、齊森華主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（第九版）為例，全書(shū)十二個(gè)章節(jié)、四個(gè)學(xué)文例話和一個(gè)附錄。十二個(gè)章節(jié)從“仁者愛(ài)人”、“和而不同”、“胸懷天下”、“浩然正氣”、“冰雪肝膽”、“洞明世事”、“以史為鑒”到“故園情深”、“禮贊愛(ài)情”、“關(guān)愛(ài)生命”、“親和自然”再到“詩(shī)意人生”，每一個(gè)章節(jié)所選課文“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理，‘總目標(biāo)乃在提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神’”。④“大學(xué)生人文精神和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以貫穿于他們的學(xué)習(xí)過(guò)程中、日常生活言行中、閱讀優(yōu)秀作品內(nèi)容的感受中，以及對(duì)各種社會(huì)關(guān)系的處理；貴在自覺(jué)得到啟發(fā)，并在自然流露中顯示出來(lái)”。 ⑤四個(gè)學(xué)文例話是希望對(duì)學(xué)生閱讀欣賞與寫(xiě)作能力的提高有所幫助。教材的編排既重視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，也不忽視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，“以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺(jué)、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”。⑥“課文提示不求面面俱到，而以把握要點(diǎn)，有助于啟發(fā)學(xué)生思考為目的；學(xué)生盡可各抒己見(jiàn)，對(duì)課文加以討論。所出思考與練習(xí)題力求從實(shí)際出發(fā)，期望學(xué)生在閱讀與寫(xiě)作中養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣；不要求學(xué)生意見(jiàn)一致，以便在討論中交流提高”。⑦這本教材用一種整體主義的觀點(diǎn)從三大關(guān)系上規(guī)劃了大學(xué)語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)，“即學(xué)生與自我的關(guān)系（即具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式等）、學(xué)生與他人及社會(huì)的關(guān)系（即具有社會(huì)責(zé)任感，努力為他人服務(wù)等）、學(xué)生與自然的關(guān)系（即具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)等），致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格統(tǒng)整的人”。⑧這套教材不再秉承功利主義的態(tài)度，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，為自主、合作、探究式學(xué)習(xí)提供支撐；不再把自然、社會(huì)、他人都當(dāng)作可以利用的客觀存在而加以操控和控制，不再把學(xué)生個(gè)體和自然、社會(huì)加以割裂與肢解，而是要促進(jìn)個(gè)體與自然、社會(huì)之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并最終促進(jìn)了個(gè)體、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，使個(gè)體與自然、社會(huì)構(gòu)成一個(gè)和諧有機(jī)的整體。

以學(xué)生的需求為中心，是人們對(duì)教育教學(xué)越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生不再是被教育、被塑造的對(duì)象，從邊沿回歸到教育的中心，學(xué)習(xí)變成了學(xué)生個(gè)體有意義的探究行為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生基于自我意識(shí)、態(tài)度、興趣、價(jià)值觀的自我建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)不再是外在于學(xué)生的活動(dòng)，而是學(xué)生的自主行為。

新的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)同學(xué)生的多元差異性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)、發(fā)展、性別、學(xué)習(xí)風(fēng)格等的不同而形成個(gè)體差異，這種差異在班級(jí)中更多表現(xiàn)為多元化人格。因此不能再按統(tǒng)一的要求看待每一個(gè)學(xué)生，不再追求劃一的教學(xué)目標(biāo)，正視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的主體人格。關(guān)心并重視每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上獲得最好的發(fā)展，教學(xué)真正為學(xué)生服務(wù)，真正體現(xiàn)教學(xué)的平等。

在這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、理解、寬容；學(xué)會(huì)給予、等待、學(xué)分享；學(xué)會(huì)選擇、激勵(lì)、合作；最終學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

只有如此，教育才能從一種工具變成真正有價(jià)值的存在，學(xué)生不再繼續(xù)形成過(guò)分依賴心理和聽(tīng)任權(quán)威，他們的自我不再完全受教師的肯定或否定約束。讓教學(xué)走進(jìn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，引導(dǎo)學(xué)生在他們熟悉的生活體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我，在感受現(xiàn)實(shí)生活意義的同時(shí)構(gòu)筑起新的意義世界，同時(shí)引導(dǎo)并轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)指明方向，為學(xué)生進(jìn)入教學(xué)中心搭建平臺(tái)。

只有教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生不斷發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合時(shí)，學(xué)生才能從課堂教學(xué)邊沿回歸到課堂教學(xué)的中心，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)才有了意義。

注釋：

篇7

關(guān)鍵詞：審美教育；大學(xué)語(yǔ)文；學(xué)生；全面發(fā)展

一、審美教育的意義

有時(shí)候大家會(huì)覺(jué)得審美教育只和音樂(lè)、美術(shù)這樣的課程有關(guān)，這是一種很不全面的看法。審美能力不但是一種文化素養(yǎng)，還是一種精神面貌的綜合展現(xiàn)，審美教育在所有的學(xué)科中都有不同的展現(xiàn)。學(xué)生的感情、精神的發(fā)展越是充分，他們的審美能力就越高，他們所接受的知識(shí)可以帶動(dòng)他們的聯(lián)想能力，這對(duì)他們的發(fā)展有著重要的作用。審美能力的提高可以激發(fā)學(xué)生對(duì)事物的興趣。語(yǔ)文課上，教師要進(jìn)行精心的教學(xué)安排，帶領(lǐng)學(xué)生到達(dá)一定的審美意境，讓他們身臨其境般地走進(jìn)教材，從而激發(fā)他們的想象力，讓他們?nèi)ゲ粩嗟厮伎己脱芯?，不斷提升審美能力。所以，在進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的教課時(shí)要充分使用想象力，使學(xué)生的審美能力到達(dá)一定的意境，這會(huì)比傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式更能引起學(xué)生的興趣。

二、高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的方法

（一）引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品發(fā)現(xiàn)美，欣賞美

語(yǔ)文教材中收錄了很多優(yōu)秀的文學(xué)篇目，在這些優(yōu)秀的文章中，有很多美的展現(xiàn)：比如，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉進(jìn)賈府的時(shí)候，作者對(duì)她的服裝和樣子進(jìn)行了藝術(shù)性的勾畫(huà)，字里行間都顯示出了美。教師要把美貫穿到語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，在上課的時(shí)候可以把文章與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，也可以借助視頻來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)整體性的展現(xiàn)讓學(xué)生感受到文學(xué)作品的美，從不同的角度激發(fā)起學(xué)生對(duì)于美的感受。

（二）指導(dǎo)學(xué)生追求美、創(chuàng)造美、享受美

1引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)話的藝術(shù)

為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些和禮儀有關(guān)的知識(shí)，學(xué)?？梢越M織學(xué)生觀看《百家講壇》等。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的禮儀，還可以塑造他們良好的個(gè)人性格和修養(yǎng)，這有利于提高他們的生活質(zhì)量，也可以讓他們更好地和社會(huì)進(jìn)行交流。在企業(yè)來(lái)看，員工的良好素質(zhì)有利于樹(shù)立企業(yè)形象，可以提高服務(wù)質(zhì)量，讓企業(yè)收獲最終的效益。

2領(lǐng)悟服飾、色彩搭配之美

服飾美不但展示了一個(gè)人的外在美還展示了一個(gè)人的內(nèi)在美。一個(gè)會(huì)自我打扮的人不會(huì)太關(guān)注自己身上的衣服值多少錢(qián)，而是注重怎么可以利用服裝表達(dá)自己的個(gè)性。美的服飾要與自身的特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，如自己的性別、年齡、時(shí)間、場(chǎng)合等。很多學(xué)生只是一味地追求時(shí)尚，所以，有時(shí)候選擇的衣服并不適合自己。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，老師要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，進(jìn)行服飾搭配的教育。經(jīng)過(guò)對(duì)一些服裝進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白不能只是為了追求時(shí)尚而穿一些不符合自己身份的衣服，要樹(shù)立正確的穿衣觀念，通過(guò)一些簡(jiǎn)潔、干凈的衣服來(lái)塑造自己的形象。這樣不但提高了學(xué)生的審美能力，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還提升了他們的穿衣品位。

3學(xué)習(xí)畢業(yè)自薦書(shū)的設(shè)計(jì)

為了不斷地提高學(xué)生的創(chuàng)造美的能力，教師可以讓學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)自己的畢業(yè)自薦書(shū)。不管是封面的圖案和色彩的選擇搭配還是內(nèi)容，教師都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。在自薦書(shū)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，學(xué)生都比較積極，所以設(shè)計(jì)了很多精彩的自薦書(shū)。但是因?yàn)閷W(xué)生都是第一次進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以也會(huì)存在一定的問(wèn)題，比如：有的學(xué)生選擇的圖案雖然很漂亮，但是比較幼稚或與內(nèi)容不統(tǒng)一；有的學(xué)生設(shè)計(jì)的封面色彩比較亮，有的顏色卻比較灰；自我介紹的內(nèi)容有的過(guò)于簡(jiǎn)單，有的又太復(fù)雜。面對(duì)存在的這些問(wèn)題，教師要一一進(jìn)行指導(dǎo)。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的具體應(yīng)用

要想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，就要將審美教育與語(yǔ)文課程教學(xué)相互融合，不僅要進(jìn)行知識(shí)的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生審美能力。這樣不但可以提升學(xué)生的語(yǔ)言功底，還可以美化他們的心靈，從而有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1“聽(tīng)”是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的基礎(chǔ)

大學(xué)教師在語(yǔ)文課中進(jìn)行審美教學(xué)的時(shí)候，首先要保證學(xué)生有興趣聽(tīng)。教

師在進(jìn)行審美教學(xué)的過(guò)程中，如果沒(méi)有學(xué)生去聽(tīng)，那么不管教師講得多好，都失去了審美教學(xué)的意義。教師在教學(xué)的過(guò)程中要營(yíng)造一種和諧的氣氛，讓學(xué)生在情感和人格上都有共鳴，形成一種默契，從而達(dá)到審美教學(xué)的目的。

2“讀”是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑

在語(yǔ)文課的審美教學(xué)中，讀所起的作用是很廣泛的。大學(xué)語(yǔ)文不管是在思想內(nèi)容還是在結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、體裁中都會(huì)呈現(xiàn)出一定的美，大學(xué)語(yǔ)文的中心就是圍繞著美，大學(xué)語(yǔ)文課程不但有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息還有一定的內(nèi)涵，所以，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)會(huì)欣賞美。語(yǔ)文教材中的很多文章都是經(jīng)典文學(xué)，學(xué)生能從這些作品中感受到美。在閱讀這些經(jīng)典作品的時(shí)候，學(xué)生要多向那些作家學(xué)習(xí)審美能力，樹(shù)立起自己的審美概念，用自己的思想對(duì)美進(jìn)行鑒賞，才會(huì)有共鳴，有閱讀興趣。

3“說(shuō)”是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的環(huán)節(jié)

老師在語(yǔ)文課堂中要打造出美的交流氣氛，用學(xué)生喜歡的、能接受的講課語(yǔ)氣和方式來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生深入到課堂審美學(xué)習(xí)中來(lái)。與此同時(shí)還要激發(fā)學(xué)生的積極性，教師和學(xué)生之間可以一起互動(dòng)，讓學(xué)生逐漸地提高自己的審美能力。老師有感情地進(jìn)行語(yǔ)言講解和授課可以讓學(xué)生對(duì)文章中的內(nèi)容產(chǎn)生情感，這就是美所引起的效果。文章中很多真實(shí)的情感，可以影響到學(xué)生的心靈，從而產(chǎn)生美的力量。

4“寫(xiě)”是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育的手段

語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中還有一個(gè)重要的過(guò)程就是“寫(xiě)”。將學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的聽(tīng)、讀、寫(xiě)都運(yùn)用到生活中去，使學(xué)生感受到生活里真實(shí)的美，讓學(xué)生明白審美產(chǎn)生的感情是可以和生活相結(jié)合的?？梢詫?duì)生活中的一些美的現(xiàn)象進(jìn)行解釋，可以從美學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)生活和文章中的美進(jìn)行立意和分析。在語(yǔ)文課進(jìn)行文章欣賞時(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有熱愛(ài)生活的人才會(huì)寫(xiě)出美好的文章。然后讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，使學(xué)生通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的審美能力，寫(xiě)出更多更好的文章。

綜上所述，學(xué)校要在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中加入審美教育，幫助學(xué)生積累文化知識(shí)，提高學(xué)生的表達(dá)力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在大學(xué)語(yǔ)文的課程中加入審美教育是促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文改革的有效途徑，也是和時(shí)代的需求相融合的。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1 分組討論教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用的必要性

語(yǔ)文課是大學(xué)每個(gè)專業(yè)都要設(shè)置的課程，只是有些專業(yè)作為主修課程，而有些專業(yè)作為選修課程，但是無(wú)論是作為主修還是選修，都不能忽視大學(xué)語(yǔ)文課設(shè)置的作用。大學(xué)生與小學(xué)生以及中學(xué)生，無(wú)論是在認(rèn)識(shí)上，還是在心理素質(zhì)方面都有很大的不同，因?yàn)椴捎脗鹘y(tǒng)的教師講，學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式其效果并不好，所以應(yīng)該改變教學(xué)方式，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐研究，分組討論的教學(xué)方法比較適合大學(xué)語(yǔ)文課堂。這主要是因?yàn)榇髮W(xué)生的認(rèn)知已經(jīng)相對(duì)成熟，思想也比較獨(dú)立，面對(duì)問(wèn)題能夠獨(dú)立思考，而且能夠從不同的角度來(lái)考慮問(wèn)題，而每個(gè)同學(xué)之間的討論，也會(huì)激發(fā)學(xué)生的靈感，從更多的方面來(lái)考慮問(wèn)題解決問(wèn)題，這無(wú)論是對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂，還是對(duì)大學(xué)生自身都有積極的作用。

因?yàn)榇髮W(xué)課堂與中小課課堂相比更加輕松自在，如果還采用選擇教學(xué)方式，只會(huì)引起學(xué)生的反感，教學(xué)只會(huì)產(chǎn)生反作用，而討論教學(xué)法不僅符合大學(xué)課堂教學(xué)輕松的分為，而且也容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師可以實(shí)現(xiàn)將某一問(wèn)題布置給學(xué)生，每個(gè)人都有發(fā)言的權(quán)利，學(xué)生在課下就會(huì)主動(dòng)尋找更多的依據(jù)來(lái)支持自己的理論。并且很多大學(xué)生都有自我表現(xiàn)的欲望，而分組討論教學(xué)法正好能夠滿足學(xué)生的這種欲望，如果思想深刻，發(fā)言完美該學(xué)生就會(huì)有一定的成就感，進(jìn)而提高對(duì)語(yǔ)文課堂的興趣，從某種意義上，甚至?xí)绊懫湮磥?lái)的人生發(fā)展。

另外，分組討論能夠培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，使其懂得的道路，以此來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的人生。在討論的過(guò)程中，一定會(huì)有同自己意見(jiàn)不同的人，也有與自己意見(jiàn)相同的人，如何對(duì)待這兩類(lèi)人，也是對(duì)學(xué)生的一種考驗(yàn)。很多時(shí)候面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，雖然大家各執(zhí)一見(jiàn)，但是分組討論的最終目的是為了形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，如何能夠?qū)⑦@些不同意見(jiàn)融合起來(lái)形成小組觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種鍛煉。

2 分組討論教學(xué)法在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的運(yùn)用效果

經(jīng)過(guò)多年的時(shí)間，這種教學(xué)方法的確非常適合大學(xué)語(yǔ)文課堂，其產(chǎn)生的最直接的效果有三個(gè)，一個(gè)是提高了學(xué)生思考能力，另一個(gè)是提高了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，最后提高了大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)水平。因?yàn)樾枰纸M討論，每個(gè)組的成員都要針對(duì)某一問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解，這對(duì)那些隨波逐流沒(méi)有獨(dú)立思考能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，培養(yǎng)了其獨(dú)立思考的能力，而如果有些問(wèn)題不能某些同時(shí)一時(shí)沒(méi)有看法，但是經(jīng)過(guò)其他同學(xué)的討論，思路也會(huì)漸漸清晰，進(jìn)而表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，久而久之也就培養(yǎng)出其自主學(xué)生的能力。在分組討論時(shí)，口語(yǔ)表達(dá)很重要，因?yàn)檫@是讓其他成員了解你所要表達(dá)的內(nèi)涵的關(guān)鍵，如果在大學(xué)語(yǔ)文課堂上，長(zhǎng)期使用這種方法，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力定會(huì)有所幫助，使其在口語(yǔ)交際過(guò)程中的，更加重視語(yǔ)言邏輯，說(shuō)話更具說(shuō)服力，不會(huì)出現(xiàn)含糊不清或者意思表達(dá)不明白的情況。這種教學(xué)方法最大的附加價(jià)值就是能夠提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，改變了學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的情況，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得學(xué)生獲得知識(shí)的渠道更多，而教師要想組織好一次討論，一定要做好充足的準(zhǔn)備，這要比傳統(tǒng)的教學(xué)更努力更復(fù)雜，但是教師與學(xué)生之間的溝通會(huì)更多，教學(xué)相長(zhǎng)會(huì)越來(lái)越明顯。

3 分組討論在大學(xué)語(yǔ)文課堂的運(yùn)用

3.1 討論小組的建立

大學(xué)語(yǔ)文課堂組織分組討論時(shí)，每個(gè)小組的人數(shù)以4-8人為宜。分組的方式采用組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)，要求小組內(nèi)各成員間形成學(xué)習(xí)能力、交流技能、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好等方面的差異。同一個(gè)小組內(nèi)學(xué)生可以接觸到不同的想法、不同的思考角度、不同的處理方法，加深對(duì)問(wèn)題的理解。同時(shí)小組內(nèi)學(xué)生之間的差異可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的變化，提高交際能力。由于小組異質(zhì)，小組之間就成為同質(zhì)。這樣既可以使小組內(nèi)成員間相互幫助，又可以使小組間公平競(jìng)爭(zhēng)。

3.2 討論問(wèn)題的選擇

分組討論教學(xué)雖然以學(xué)生的討論為主，但討論的時(shí)間，討論的內(nèi)容都需要教師精心地安排和選擇。不能因?yàn)橛懻摱懻?，交給小組討論的內(nèi)容必須有討論的價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文課堂上，有些內(nèi)容是淺顯易懂的，學(xué)生們獨(dú)立思考就可以完成，小組討論反而讓學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味。例如作者的生平，如果一個(gè)學(xué)生了解得不夠全面，可以讓其他學(xué)生補(bǔ)充，但沒(méi)有討論的必要。有些內(nèi)容思考的余地大，而且可以有不同的理解，就比較適合小組討論學(xué)習(xí)。例如作品中的人物形象、作品的思想底蘊(yùn)等，可以通過(guò)小組討論，讓大家各抒己見(jiàn)。認(rèn)真聽(tīng)取別人不同的想法，對(duì)學(xué)生的深入理解將有很大幫助。

3.3 討論過(guò)程的調(diào)控

小組討論開(kāi)始后，教師不能放任不管，而要密切關(guān)注各小組討論的進(jìn)展。對(duì)討論過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題教師要及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。首先，教師要控制討論的時(shí)間。課堂小組討論的時(shí)間要根據(jù)問(wèn)題的難易程度和各小組的討論進(jìn)展靈活掌握。時(shí)間不能過(guò)短，也不能過(guò)長(zhǎng)，時(shí)間過(guò)短，討論不充分，不能達(dá)到預(yù)期效果，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生容易疲勞。其次，小組討論時(shí)，容易出現(xiàn)參與度不均衡的現(xiàn)象，有些同學(xué)成了討論的主角，有些同學(xué)則從來(lái)不說(shuō)話。針對(duì)這種情況，教師要及時(shí)引導(dǎo)、鼓勵(lì)讓每一位學(xué)生充分參與討論。

3.4 討論結(jié)果的展示與評(píng)價(jià)

分組討論結(jié)束之后，教師要組織各小組派代表陳述小組討論的結(jié)果。對(duì)一些發(fā)散性的問(wèn)題教師要允許學(xué)生有不同的意見(jiàn)和想法，當(dāng)然對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想或觀點(diǎn)，教師要及時(shí)指出來(lái)。展示結(jié)束后，教師要對(duì)討論的問(wèn)題及討論情況進(jìn)行高屋建瓴式的總結(jié)，但要避免出現(xiàn)千人一面的現(xiàn)象。同時(shí)教師還要對(duì)整個(gè)討論進(jìn)行評(píng)價(jià)或組織學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師對(duì)學(xué)生小組討論學(xué)習(xí)的正面評(píng)價(jià)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的自尊心和自信心，讓學(xué)生感受到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愉悅，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。小組成員的自評(píng)、互評(píng)，可以使小組成員對(duì)小組的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行自我檢查，對(duì)每個(gè)人的討論參與情況進(jìn)行全面的了解。

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 課程現(xiàn)狀 后果 解決方法

今天在高職院校中，關(guān)于加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的呼聲不斷加強(qiáng)，也得到了越來(lái)越多人的重視與肯定，認(rèn)為畢業(yè)生光有專業(yè)技能是不夠的，必須有足夠的個(gè)人素養(yǎng)才能有更好的發(fā)展，但是，在高職院校中，承載著提高學(xué)生文化素質(zhì)任務(wù)的語(yǔ)文課程并沒(méi)有得到很好的重視，甚至可以說(shuō)其地位是非常尷尬的。本文將以一所高職院校為例，從語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及解決方式兩個(gè)方面，對(duì)高職院校語(yǔ)文課程的教育教學(xué)，提出自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

一、語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）在院校層面上，以四川某高職院校為例，在全院17個(gè)教學(xué)系部中，僅有2個(gè)招收文科及文理科學(xué)生兼收的系部將《大學(xué)語(yǔ)文》作為必修科目，但也只安排了共計(jì)48個(gè)課時(shí)，其余的15個(gè)教學(xué)系部根本就沒(méi)有將《大學(xué)語(yǔ)文》課程列為必修課，僅僅把《大學(xué)語(yǔ)文》列為選修課，讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)與否。這使得《大學(xué)語(yǔ)文》在整個(gè)院校的課程體系中極為尷尬，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與專業(yè)科目相比，就是與同為基礎(chǔ)學(xué)科的英語(yǔ)、數(shù)學(xué)課程相比，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的：院校內(nèi)所有學(xué)生都要進(jìn)行至少180個(gè)課時(shí)的《大學(xué)英語(yǔ)》課程和至少144個(gè)課時(shí)的《高等數(shù)學(xué)》課程的學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，《大學(xué)語(yǔ)文》在整個(gè)課程開(kāi)設(shè)體系中，沒(méi)有得到足夠的重視，這直接導(dǎo)致了整個(gè)院校學(xué)生對(duì)自身人文素質(zhì)提升的不夠重視。

（二）在學(xué)生層面上，在高職院校，特別是在本文列舉的某一以理工科學(xué)生為主的高職院校中，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)選擇或者說(shuō)學(xué)習(xí)時(shí)間，大都給予了專業(yè)課程，這體現(xiàn)在學(xué)生在選擇選修課的時(shí)候，《大學(xué)語(yǔ)文》往往不是其第一選擇，很多選修班級(jí)報(bào)不滿人數(shù)，而被迫削減。這一方面固然是院校學(xué)習(xí)課程的安排，另一方面也不得不承認(rèn)學(xué)生自己對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)也缺乏興趣與熱情。作者通過(guò)與班級(jí)學(xué)生的交談，了解到學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的看法大致有兩種：一種是覺(jué)得自己的語(yǔ)文水平，在日后無(wú)論如何也是夠用了，在大學(xué)里不用再花時(shí)間去學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》了；另一種是覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》課程太無(wú)趣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既感受不到樂(lè)趣，學(xué)習(xí)完后也沒(méi)有什么成果，對(duì)自己今后的擇業(yè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》 課程的教學(xué)很“虛”，沒(méi)有實(shí)際的作用。

（三）在《大學(xué)語(yǔ)文》課程本身層面上，也以前文所述院校為例，由于受課時(shí)數(shù)少的限制，在《大學(xué)語(yǔ)文》課程的安排上有較多局限，只能有少量的課堂作文練習(xí)，再選擇一些經(jīng)典篇目與學(xué)生共同賞析，其他方面的內(nèi)容則無(wú)法顧及。這使得《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)方式很單一，基本以教師個(gè)人的講解為主，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氣氛偏于沉悶，使得學(xué)生對(duì)本課程的興趣欠缺。另外《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)內(nèi)容可以說(shuō)基本是一個(gè)孤立的、封閉的系統(tǒng)，與其他科目很少有著聯(lián)系性，考試方式也是傳統(tǒng)的一紙?jiān)嚲?，在?xùn)練實(shí)踐能力、聯(lián)系實(shí)際方面，確實(shí)有著不小的缺陷。

二、教學(xué)現(xiàn)狀導(dǎo)致的后果

（一）正是由于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)存在以上的情況，所導(dǎo)致的直接后果就是院校文化氣氛的淡薄。亦以前文所述某高職院校為例，該院校一直以來(lái)很注重校園文化的培養(yǎng)，每年都要以院系名義，舉行大大小小的文化節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)生競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)，等等，力求在學(xué)院內(nèi)形成良好的校園氛圍。但是這些所有的活動(dòng)，絕大多數(shù)都是與專業(yè)知識(shí)、專業(yè)實(shí)踐動(dòng)手能力相關(guān)，其他的諸如辯論會(huì)、讀書(shū)會(huì)等活動(dòng)又與《大學(xué)語(yǔ)文》的課程內(nèi)容，沒(méi)有緊密的直接聯(lián)系，這使得《大學(xué)語(yǔ)文》科目在整個(gè)院校內(nèi)，不僅是在課堂上，在課堂外也處在邊緣化的境地。學(xué)生很難把更多的心思放在在“大環(huán)境”中亦沒(méi)有什么“存在感”的《大學(xué)語(yǔ)文》課程上。

（二）由于《大學(xué)語(yǔ)文》課程的不受重視，也直接導(dǎo)致了用人單位對(duì)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的不滿意。亦以上文所述的某高職院校為例，學(xué)生由于在大學(xué)學(xué)習(xí)生涯中過(guò)于忽視對(duì)個(gè)人素質(zhì)與修養(yǎng)的提高，使得很多學(xué)生在這方面欠缺明顯。這個(gè)短板從在校園求職的時(shí)候就開(kāi)始逐步顯現(xiàn)出來(lái)，最明顯的是學(xué)生口頭表達(dá)能力的不足，不論是回答問(wèn)題時(shí)的儀態(tài)儀表還是語(yǔ)言的選擇、組織，甚至是對(duì)普通話的掌握，都還有很大的提升空間。而在進(jìn)入工作單位以后，需要個(gè)人的人文素質(zhì)來(lái)支撐的“軟實(shí)力”，無(wú)論是與人溝通的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力、活動(dòng)組織能力還是處理突發(fā)事件的應(yīng)急能力、對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力、心理抗壓能力，從用人單位的反饋來(lái)看，畢業(yè)生都存在很大的不足。這使得學(xué)生在工作以后，遇到的專業(yè)技能以外的阻力加大，妨礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。

三、解決辦法

基于以上的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為提高高職院校語(yǔ)文教學(xué)地位的根本之道，是課程本身的求新求變。這需要調(diào)整課程重點(diǎn)，不僅僅局限在名家經(jīng)典篇目的賞析，還要根據(jù)學(xué)生步入社會(huì)和進(jìn)入工作單位后的能力欠缺，增加更多的切合實(shí)際的課程設(shè)計(jì)，這大體可以分為在兩方面的加強(qiáng)：

（一）在課程的設(shè)置上，《大學(xué)語(yǔ)文》課程可以適當(dāng)增加應(yīng)用文寫(xiě)作、表達(dá)與溝通方面的內(nèi)容。這方面重在培養(yǎng)學(xué)生最基本的兩個(gè)個(gè)人能力：寫(xiě)和說(shuō)。寫(xiě)，是寫(xiě)最具有實(shí)際需要的公文以及日常事務(wù)文書(shū)，包括：通知、請(qǐng)示、報(bào)告、函、留言條、請(qǐng)假條、欠條、借條、領(lǐng)條、收條、證明信、介紹信、申請(qǐng)書(shū)等一系列應(yīng)用文。這類(lèi)文章不同于語(yǔ)文課上的作文，注重的是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作基本格式、基本要求的指導(dǎo)，以防學(xué)生在進(jìn)入工作單位后，出現(xiàn)因沒(méi)有接觸過(guò)各類(lèi)應(yīng)用文體寫(xiě)作規(guī)范，而不知道該如何寫(xiě)作的情況。說(shuō)，是練習(xí)與人的溝通與交流，學(xué)習(xí)怎樣更好地表達(dá)自己的想法以及傾聽(tīng)別人的想法，這將有助于學(xué)生更好地融入工作團(tuán)隊(duì)，能夠更有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，能更好地與人交流相處。這些寫(xiě)和說(shuō)的能力，雖然不是專業(yè)“硬實(shí)力”，但是其在學(xué)生工作中，所能產(chǎn)生的巨大價(jià)值，確是不亞于專業(yè)能力的，而且在生活中，也會(huì)給學(xué)生很大的幫助。

（二）在課程的練習(xí)環(huán)節(jié)，可以增加面試求職方面的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的求職技巧，加大大學(xué)生禮儀姿態(tài)的訓(xùn)練，為學(xué)生打磨好一塊“敲門(mén)磚”。在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂中，可以模擬面試求職的全部完整環(huán)節(jié)，從進(jìn)入面試房間到離開(kāi)，整個(gè)過(guò)程中應(yīng)注意到的細(xì)節(jié)，應(yīng)遵守的禮儀，力求全方面地給學(xué)生以直觀的呈現(xiàn)。另外在面試時(shí)適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音、語(yǔ)速，得體的姿態(tài)、距離以及語(yǔ)言運(yùn)用上的技巧、規(guī)范與誤區(qū)，都可以用實(shí)踐的形式，讓學(xué)生加以了解。這將是學(xué)生很感興趣也很有用的教學(xué)內(nèi)容。

當(dāng)然，《大學(xué)語(yǔ)文》課程若加強(qiáng)了應(yīng)用文寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)練習(xí)、禮儀姿態(tài)訓(xùn)練等方面的內(nèi)容，必然會(huì)占去一定量的課時(shí)，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)中的經(jīng)典篇目賞析以及課堂作文練習(xí)的時(shí)間進(jìn)一步減少，會(huì)削弱課程的“文學(xué)性”屬性，在學(xué)生的審美意趣的培養(yǎng)、美學(xué)欣賞的體驗(yàn)方面會(huì)更加不足，但《大學(xué)語(yǔ)文》課程在現(xiàn)今，特別是在高職院校中，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的需求，主動(dòng)求新求變，在課程學(xué)習(xí)目標(biāo)上不僅要有文學(xué)、美學(xué)的體現(xiàn)，而是應(yīng)該更多地考慮到功能性、實(shí)用性的增強(qiáng)，要承載起提升學(xué)生整體個(gè)人形象的作用，從學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)方面入手，全面培養(yǎng)學(xué)生的“看、讀、寫(xiě)、說(shuō)”能力，在新的時(shí)代要求下，走出自己的新路。

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篇10

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 大學(xué)語(yǔ)文 培育

大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)際上是一種文化教育更是一種人文教育。它引導(dǎo)學(xué)生思考人生的意義和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生追求生活中的真善美，陶冶性情，完善人格。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是社會(huì)對(duì)人才的要求。

一.當(dāng)今大學(xué)生人文素質(zhì)狀況

1.功利主義濃厚，奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄

目前，許多大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，存在著嚴(yán)重的功利主義、拜金主義和個(gè)人主義思想，缺乏崇高的理想和奉獻(xiàn)精神，對(duì)國(guó)家、民族和社會(huì)缺乏責(zé)任感。在學(xué)業(yè)上，一些大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想和信念，不思進(jìn)取，只為混得一張文憑，求得豐厚的收入。一些大學(xué)生急功近利，未完成學(xué)業(yè)就做起小生意，甚至中途退學(xué)下海。他們把經(jīng)濟(jì)利益作為唯一的個(gè)人目標(biāo)，望風(fēng)而動(dòng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和崇高的人生理想，從而貽誤了學(xué)習(xí)和成才的大好時(shí)機(jī)。

2.人文知識(shí)匱乏，藝術(shù)修養(yǎng)偏低

人文知識(shí)匱乏在許多大學(xué)生身上都普遍存在，尤其是理工科的學(xué)生更加明顯。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)上對(duì)應(yīng)用人才的大量需求，導(dǎo)致“重理輕文”現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，許多大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化了解過(guò)少，缺乏文化熏陶下藝術(shù)氣質(zhì)、情操和品格。造成許多大學(xué)生文化品位不高，審美能力低下，從而影響自身的全面發(fā)展和自我完善。

3.心理素質(zhì)不高，適應(yīng)能力較差

心理問(wèn)題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素。據(jù)統(tǒng)計(jì),大約20%的大學(xué)生存在不同程度的心理障礙,一些學(xué)生為此而退學(xué)或休學(xué)，一些極端的事件在校園內(nèi)也時(shí)有發(fā)生。語(yǔ)文的“文以載道”特征,決定了大學(xué)語(yǔ)文還具有思想品德教育功能,可對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀進(jìn)行指導(dǎo)和陶冶。文學(xué)就是人學(xué),文學(xué)把人的精神追求不斷地引向光明和崇高,使人感悟人的豐富性與多元性,引導(dǎo)人學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。學(xué)習(xí)“大丈夫”的人格理想，感受“君子”的高尚情操，從而在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中接受了文學(xué)的洗禮和陶冶。

二.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

1.拓寬文化視野，感受人文精神

在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，往往重視對(duì)經(jīng)典課文的精讀、精講，重視對(duì)語(yǔ)言文字的解剖、解析，卻忽視了這些作品在歷史長(zhǎng)河的淘煉中所積淀下來(lái)的文化內(nèi)涵和人文精神。在大學(xué)的語(yǔ)文教育中，要重視作品的文化意蘊(yùn)，重視文化背景的闡釋，挖掘隱藏在文本背后的文化現(xiàn)象，如歷史典故、民族風(fēng)情、神話傳說(shuō)等。要全面考察文學(xué)與社會(huì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等諸多文化因素的關(guān)系，尋求作品更加豐富的意蘊(yùn)。從而讓學(xué)生站在更高更寬的層次上來(lái)吸取文化營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神。

2.吸取傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)高尚精神品格

我國(guó)幾千年的文化積淀和傳承，留給后人豐富的文化精神寶庫(kù)。怎樣從豐富的文化寶庫(kù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，提高大學(xué)生的人文精神，完善他們的人格，不僅是當(dāng)代大學(xué)生要思考的問(wèn)題，也是大學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要職責(zé)。著名語(yǔ)文教學(xué)專家于漪對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的人文性曾做過(guò)精辟的闡述，她說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，伴隨語(yǔ)言文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。大學(xué)教師在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行的不是只是教育，而是人文教育，人格教育，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化的受到文化的洗禮與熏陶，得到情感的陶冶、心靈的凈化，從而促使其思想境界的升華和健全人格的塑造。

3.尊重學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造精神