導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高校德育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］高校德育；人本理念；個(gè)性化理念；生活化理念；責(zé)任理念

Abstract:Theideasofmoraleducationincollegesanduniversitiesarepeople''''s

basicconceptsonessence,valueandactivityofmoraleducation.Theyarerelatedwiththequalityofmoraleducationincollegesanduniversities.Underpresentsocialandhistoricalconditions,moraleducationincollegesanduniversitiesshouldhavesuchideasashumanism,individuality,lifeandresponsibility

.Onlythesenewideasofmoraleducationaresetupandthedifferentrequirementsofeachideaareobeyedcanthemoraleducationincollegesanduniversitieshavethefunctionforimprovingcollegestudents''''moralquality.

Keywords:moraleducationincollegesanduniversities;ideaofhumanism;ideaofindividuality;ideaoflife;ideaofresponsibility

德育理念是人們對(duì)于德育的本質(zhì)、價(jià)值及活動(dòng)的基本觀念，它來源于人們對(duì)于德育的基本認(rèn)識(shí)和總體設(shè)計(jì)。由于它把握了德育的本質(zhì)和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成為了德育理論的一個(gè)重要的內(nèi)容(或者說，德育理論是德育理念的升華和理論表現(xiàn)形式)，另一方面又是德育活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，從而具有規(guī)范德育活動(dòng)的模式和價(jià)值取向的作用?？梢赃@樣說，只要存在著德育活動(dòng)，就一定會(huì)有相應(yīng)的德育理念?？梢钥隙?，不同的德育理念所產(chǎn)生的德育效果是明顯不同的。因此，德育理念問題是關(guān)系到高校德育質(zhì)量的根本問題，“德育理念創(chuàng)新是大學(xué)德育創(chuàng)新的先導(dǎo)”［1］。在當(dāng)今社會(huì)歷史條件下，高校德育需要樹立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有樹立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大學(xué)生道德素質(zhì)的作用。

一、人本理念

人本理念即以人為本的理念，它是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)并反映了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)的核心理念。就高校德育而言，以人為本的理念就是以大學(xué)生為本的理念。

人本理念主要有著三方面的要求。首先，應(yīng)該以大學(xué)生為目的，而不應(yīng)該以其為手段。高校德育乃至整個(gè)教育的目的不是別的，而是為了學(xué)生。它要求高校德育從大學(xué)生出發(fā)，以大學(xué)生的成長需要是否得到滿足作為判斷高校德育工作的最高尺度，以大學(xué)生的成才為最終目的和歸宿。不應(yīng)該只從完成某一社會(huì)任務(wù)出發(fā)，甚至從老師的主觀臆想出發(fā)去模塑大學(xué)生，將其培養(yǎng)成為如馬爾庫塞所描繪的那種因崇尚科學(xué)技術(shù)而喪失了批判精神的“單向度的人”，或者成為不具有道德選擇能力而只知道服從他人意愿、無條件地遵循某種固定的外在道德準(zhǔn)則的人。

其次，應(yīng)該尊重大學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)。高校德育具有工具性價(jià)值，是一座教育和培養(yǎng)大學(xué)生的“橋”，它應(yīng)該尊重大學(xué)生的人格獨(dú)立、主體性和道德選擇意識(shí)，不應(yīng)該出于防范或者束縛的考慮而采取強(qiáng)制性或者威脅性手段向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)。之所以如此，是因?yàn)椋骸暗赖碌漠a(chǎn)生是有助于個(gè)人的好生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了道德而生存，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式?！保?］高校德育應(yīng)該重視和遵循道德的這一本質(zhì)，教師應(yīng)該肯定和幫助大學(xué)生“探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己”的精神和努力，只有這樣，大學(xué)生的道德選擇能力才能真正地培養(yǎng)起來。

再次，應(yīng)該注重大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展，同時(shí)又應(yīng)該是以能力為中心的發(fā)展。高校德育只有注重了大學(xué)生的道德能力尤其是道德選擇能力的發(fā)展，才真正抓住了大學(xué)生道德發(fā)展的根本。

二、個(gè)性化理念

當(dāng)今社會(huì)的迅速變化、市場經(jīng)濟(jì)所要求的主體活動(dòng)的自主性及所導(dǎo)致的道德觀念的多樣性，要求社會(huì)控制的方式、手段和程度發(fā)生某種變化，于是，個(gè)人在社會(huì)生活有序化過程中的地位和作用越來越突出和重要。這就決定了個(gè)性化理念必定會(huì)成為高校德育的一個(gè)重要理念，也決定了德育個(gè)性化應(yīng)該成為高校德育所追求的目標(biāo)。

個(gè)性化理念的主要要求是：首先，應(yīng)該注重大學(xué)生之間的道德差異性。每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)方面都存在著某些差異。這種差異性是大學(xué)生基于其特殊經(jīng)歷和理想及對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的獨(dú)特感受而形成的，高校德育不應(yīng)該對(duì)此予以忽視甚至否定，尤其在主體意識(shí)被強(qiáng)調(diào)和價(jià)值觀念多樣性的條件下更應(yīng)該合理地對(duì)待它。為此，高校德育應(yīng)該改變過去那種無視大學(xué)生道德個(gè)性發(fā)展的要求，期望通過整齊劃一、程式化、命令式的說教來模塑所有大學(xué)生道德人格的德育模式，尊重所有大學(xué)生所作出的道德選擇。要符合這種要求，高校德育過程就必須實(shí)現(xiàn)人性化，因?yàn)椋爸挥腥诵曰慕逃^程，才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展”［3］。

其次，應(yīng)該注重大學(xué)生的道德主體性。大學(xué)生的道德主體性是指大學(xué)生在道德方面的自主性、積極性和創(chuàng)造性，它表明大學(xué)生能夠自主地選擇外界所施加的道德影響，合理地解決內(nèi)在的道德沖突，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，從而成為康德所說的“自我立法”者，有效地啟動(dòng)和控制其道德行為。它對(duì)高校德育提出了兩方面的要求：一是應(yīng)該尊重、激發(fā)和利用大學(xué)生的道德個(gè)性，以使其道德選擇能力得到提高；二是不要將大學(xué)生視為機(jī)械地接受道德知識(shí)的客體，而要將他們置于與教師同等的地位，讓他們自覺自愿地參與高校德育這一互動(dòng)的過程，只有這樣，才能真正培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力。

三、生活化理念

正如高校是整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分一樣，高校德育也是整個(gè)社會(huì)生活的一個(gè)不可或缺的方面。這決定了高校德育應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)生活密切聯(lián)系，應(yīng)該來源于生活、服務(wù)于生活，也決定了高校德育應(yīng)該樹立生活化理念，構(gòu)建生活化的德育模式。這一理念是一個(gè)有助于提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力的理念。

生活化理念的主要要求是：首先，高校德育應(yīng)該立足于生活。這意味著高校德育主要不是一種發(fā)現(xiàn)和揭示道德世界本身規(guī)律的學(xué)術(shù)探究活動(dòng)，其目的不是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英型人才，而是在大學(xué)生與實(shí)際社會(huì)生活之間架起一座橋梁，為了大學(xué)生更好地理解和選擇社會(huì)生活，為了大學(xué)生的道德實(shí)踐。在此前提下，高校德育應(yīng)該立足于生活還有三重涵義：一是高校德育離不開生活，離不開社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，也離不開更為豐富多彩的個(gè)人生活，否則，它將會(huì)變得不可理解，沒有任何價(jià)值。正如杜威所說：“學(xué)校既與社會(huì)隔離，學(xué)校里的知識(shí)就不能應(yīng)用于生活，因此也無益于品德?！保?］二是高校德育的價(jià)值只有在生活中才能得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，英國學(xué)者約翰•威爾遜在其《道德教育新論》中明確地指出：“德育只有通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育。”三是高校德育的最終價(jià)值指向是為了讓大學(xué)生選擇和實(shí)現(xiàn)美好生活，或者說，“道德教育作為對(duì)個(gè)體行為規(guī)范的教育，實(shí)際上承擔(dān)著批判與改造生活世界的使命”［5］。

其次，高校德育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)生活來確定。人們所面對(duì)的生活是一定社會(huì)歷史條件下的現(xiàn)實(shí)生活，它決定了高校德育內(nèi)容的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。只有內(nèi)容反映了現(xiàn)實(shí)生活需要和符合時(shí)展趨勢的高校德育，才會(huì)具有針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，才會(huì)被大學(xué)生所自覺接受和一致認(rèn)同。如果人們是根據(jù)主觀臆想或者純粹理想性的道德要求來進(jìn)行高校德育，那么，它就會(huì)發(fā)揮不了任何積極作用，相反，還會(huì)被大學(xué)生所拒斥。

再次，高校德育應(yīng)該在生活中進(jìn)行。高校德育要產(chǎn)生良好的效果，沒有別的途徑，只有在生活過程中進(jìn)行。在此意義上，高校德育即是生活教育?！吧罱逃墙o生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育。”［6］這種意義上的高校德育，不只是要求大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)既有生活，而且是通過用美好生活去觀照現(xiàn)實(shí)生活、用應(yīng)有的生活去反思實(shí)有的生活的方式來培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，指導(dǎo)大學(xué)生選擇生活。這樣一來，高校德育實(shí)際上就是一種生活指導(dǎo)?！吧钪笇?dǎo)是指幫助學(xué)生加深個(gè)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，最充分地發(fā)揮自己的能力與興趣，圓滿地適應(yīng)自身所在的整個(gè)環(huán)境內(nèi)的種種事態(tài)，發(fā)揮能夠作出明智的決定、獨(dú)立解決問題的能力，對(duì)社會(huì)做出自己特有的貢獻(xiàn)”［7］。正是在對(duì)大學(xué)生生活的指導(dǎo)、引導(dǎo)過程中，高校德育起到了培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的作用。

四、責(zé)任理念

高校德育的責(zé)任理念集中表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和大學(xué)生的責(zé)任兩方面。就其對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任而言，高校德育不應(yīng)該我行我素、自娛自樂，更不應(yīng)該與社會(huì)的需要背道而馳，相反，它“首先是用來實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)目的的一個(gè)社會(huì)手段，社會(huì)需要借助這一手段保證自身的生存”［8］。高校德育要承擔(dān)起自己對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，就應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的需求，研究社會(huì)發(fā)展的趨勢及其對(duì)人才所提出的要求，改革人才培養(yǎng)模式，致力于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。就其對(duì)大學(xué)生的責(zé)任而言，高校德育不僅僅是向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)，讓其在校表現(xiàn)良好，更為重要的是幫助大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，這就是弗洛姆所說的：“教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要?！保?］在這兩重責(zé)任中，由于社會(huì)的生存發(fā)展是由人來實(shí)現(xiàn)的，因此，高校德育對(duì)大學(xué)生的責(zé)任就更為突出。胡弼成認(rèn)為，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上是高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量，具體說來，就是教育服務(wù)與學(xué)生產(chǎn)品的質(zhì)量，后者則是高等教育產(chǎn)品質(zhì)量的最重要方面，因此，高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量具有主體性，在此意義上，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上就是主體性教育的質(zhì)量。作為人的根本屬性，主體性本身就包含著道德主體性這一內(nèi)容［10］。在此意義上，對(duì)大學(xué)生的責(zé)任集中表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生道德主體性的責(zé)任上。

［參考文獻(xiàn)］

［1］杜向民．論大學(xué)德育理念創(chuàng)新［J］．長安大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（3）：68．

［2］威廉•K.弗蘭克納．善的求索——道德哲學(xué)導(dǎo)論［M］．沈陽：遼寧人民出版社，1987．247．

［3］肖鳳翔．教育個(gè)性化觀念之管見［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（5）：36．

［4］杜威．民主主義教育［M］．北京：人民教出版社，1990．78．

［5］龍柏林．道德教育：在日常生活與非日常生活之間［J］．倫理學(xué)研究，2003，（5）：83．

［6］陶行知．陶行知全集(第4卷)［M］．成都：四川人民出版社，1991．428．

［7］筑波大學(xué)教育學(xué)研究會(huì).現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)［M］．上海：上海教育出版社，2003.383.

［8］涂爾干.道德教育［M］．上海：上海人民出版社，2001.467.

篇2

目前，高校的德育現(xiàn)狀不容樂觀，尤其是自我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)后，道德建設(shè)問題就變得尤為突出，道德建設(shè)成為舉國關(guān)注的重要問題。高校作為培養(yǎng)人才的重要園地，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在道德建設(shè)中發(fā)揮力量。

1、傳統(tǒng)高校忽視了學(xué)生的德育主體地位

在高校中，學(xué)生在德育工作中的主體地位常常被忽略掉，因?yàn)樵诟咝Ｖ?，學(xué)生與教師之間是一種教學(xué)相長，晚輩與長輩之間的關(guān)系，而非激烈的市場競爭關(guān)系，所以很容易被忽略。尤其是學(xué)校具有一定的行政性，讓學(xué)生處于被動(dòng)接受，缺乏民主意識(shí)和平等的地位。很多道德教師以導(dǎo)師自居而忽略了與學(xué)生之間的平等的交流。很多學(xué)生對(duì)教師有一種抵觸心理或者敬而遠(yuǎn)之的心理，這樣便很難融入到德育過程中，德育工作開展起來，也會(huì)與其它科目一樣，沒有徹底的融入社會(huì)中去，可能會(huì)導(dǎo)致高校的德育工作事倍功半。

2、高校的德育工作與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

在目前高校的德育工作中，其思想道德教育的內(nèi)容存在與現(xiàn)實(shí)的巨大脫節(jié)，現(xiàn)實(shí)是市場經(jīng)濟(jì)下的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，這與學(xué)校的思想道德教育存在一定的不同。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，學(xué)校的德育工作，重視學(xué)生對(duì)義務(wù)的履行而忽略了對(duì)權(quán)利的享有。只片面的強(qiáng)調(diào)義務(wù)而忽視維護(hù)自身的權(quán)益，片面地把權(quán)利與自私自利混為一談，學(xué)生不敢大膽追求自己內(nèi)心里真正想要的，而只是一味的受到義務(wù)的牽扯。這種價(jià)值很容易造成學(xué)生人格的分裂，矛盾和猶豫不決的內(nèi)心世界。可能表面上在遷就義務(wù)而在內(nèi)心卻對(duì)權(quán)利發(fā)展為自私自利的占有欲。偽君子、衛(wèi)道士、假大空都是典型的案例。其次，過分重視集體的作用，而忽視個(gè)體的作用。這樣反而是一種對(duì)獨(dú)立人格的蔑視，個(gè)體的角色在生活中嚴(yán)重缺位，集體的力量被夸大了，可能會(huì)產(chǎn)生過分追求集體利益，而忽略了個(gè)人實(shí)際合理訴求的怪現(xiàn)象。個(gè)人對(duì)集體長期形成依賴的習(xí)慣，無法自拔，嚴(yán)重阻礙了個(gè)人的發(fā)展，難以形成獨(dú)立自由的人格。造成盲目的集體崇拜，個(gè)人辦事反而極度缺乏安全感和責(zé)任感。

3、高校德育教育的內(nèi)容較為落后

社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)下，我國經(jīng)濟(jì)獲得了長足的發(fā)展，然而高校的德育工作仍然較為落后。筆者根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)。高校的思想道德教育工作內(nèi)容主要在以下幾個(gè)方面較為落后。其一，高校德育工作強(qiáng)調(diào)對(duì)理想的要求而卻在無形中忽略了現(xiàn)實(shí)規(guī)范的大量內(nèi)容，以至于使得高校的德育課程更像宣講理想的課堂，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)性。其二，高校的德育工作內(nèi)容西化嚴(yán)重，過分強(qiáng)調(diào)西方化的思想道德意識(shí)，而忽略了中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，中國上下歷史五千年，悠久的歷史形成了很多豐富的傳統(tǒng)美德，這樣下去很容易造成高校德育工作與傳統(tǒng)文化的脫節(jié)。大量優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、道德財(cái)富盡皆流逝，無以復(fù)加。其實(shí)，過去的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)仍然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是一味的強(qiáng)調(diào)西方化的道德模范。這樣久而久之，就會(huì)難于適應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展的需要，甚至演化成西方道德中的拜金主義、享樂主義，這些都需要特別警惕。

二、如何用民法精神完善高校德育

高校的德育工作的目的是旨在幫助學(xué)生形成良好的道德，能在不停發(fā)展的社會(huì)中適應(yīng)道德需要。目前來說，利用民法精神來豐富和完善高校的德育工作，改良高校的德育現(xiàn)狀，具有非常大的意義。

1、以學(xué)生為德育主體

正如筆者在上文論及的那樣，德育工作異常重要，需要將學(xué)生作為主體進(jìn)行教育。按照德育工作的要求，這種教育可以大大增加道德的適應(yīng)性，讓德育工作提高教育的效率。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)工作中，學(xué)生扮演的角色是被動(dòng)的接受，而非主動(dòng)的參與，學(xué)生在德育工作中是主體，從事德育工作的教師必須深刻的明確這一點(diǎn)，否則無法從主觀上提高德育工作的效率和精確性。學(xué)生和教師之間是相互作用的關(guān)系，學(xué)生在德育教育中依賴教師傳授德育理論，同時(shí)也以老師為榜樣，除此之外，更為重要的是學(xué)生自身能在接受德育教育過程中不斷提高自己的自覺性，積極履行自己的義務(wù)。對(duì)于教師而言，學(xué)生是教育的對(duì)象，同時(shí)又是教育中真正的實(shí)踐者。一個(gè)德育課程的好壞，并不只在于教師課堂教授的效果如何，更多的是在于學(xué)生自己是否建立了一種自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的體系，通過這一體系學(xué)生可以有效的糾正自己不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的地方，做到及時(shí)的改錯(cuò)。唯有強(qiáng)化學(xué)生的主體性地位，才能讓學(xué)生更明確的意識(shí)到自身在德育工作中的重要地位，才能更有責(zé)任感地去履行自己的德育實(shí)踐，切實(shí)提高自身的道德修養(yǎng)。教師在進(jìn)行德育工作中，要走出教與學(xué)的誤區(qū)，讓學(xué)生在德育中與教師保持平等的地位，旨在建立一種平等民主的互相尊重的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中不斷進(jìn)步，強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。提高自身的文化素質(zhì)。提高自我的認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟能力，逐步實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的過程。本文來自于《吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》雜志。吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)雜志簡介詳見

2、將民法精神中的價(jià)值觀應(yīng)用到德育工作中

當(dāng)今社會(huì)處在市場經(jīng)濟(jì)的條件之下，因此要進(jìn)行德育工作必須要明確這種時(shí)代環(huán)境，在此種環(huán)境下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的德育體系似乎已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的需要，有必要引入新的價(jià)值取向到德育工作中去。民法的價(jià)值取向，正是時(shí)代所迫切需要的，即一種強(qiáng)調(diào)權(quán)力本位和切實(shí)履行義務(wù)的價(jià)值觀。何謂權(quán)力本位呢？要理解權(quán)力本位首先要了解權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，在法律層面，社會(huì)成員都平等的享有權(quán)力和義務(wù)，不論年齡、性別、種族、民族、信仰、職業(yè)等都平等的享有憲法所賦予的權(quán)力，同時(shí)擁有一定的義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)在關(guān)系上，權(quán)利是目的，而義務(wù)則是一種手段，法律在設(shè)定義務(wù)和權(quán)利上，把義務(wù)看做更好的享受權(quán)力的保障，因?yàn)槲ㄓ忻總€(gè)人都履行自身的義務(wù)才能保障自己的權(quán)利不受傷害。不然，無限制的權(quán)力將會(huì)互相傾軋，反而限制到每個(gè)人更好的享受權(quán)利。權(quán)力的主體在行使自己的義務(wù)的同時(shí)要受到來自法律的限制，這種限制是出于對(duì)別人權(quán)力的一種維護(hù)。權(quán)力本位實(shí)際上指社會(huì)成員是權(quán)力的主體，而不是一種被動(dòng)的享受。十五大召開以來，依法治國成為黨和國家的重要共識(shí)，這也讓權(quán)力意識(shí)、義務(wù)意識(shí)更上一層樓，在權(quán)利本位的價(jià)值取向中，道德建設(shè)要重視權(quán)力而不能一味的強(qiáng)調(diào)所謂的義務(wù)，否則，將很不利于市場經(jīng)濟(jì)下的競爭體制?，F(xiàn)代道德建設(shè)不要一味的強(qiáng)調(diào)“重義輕利”，而是要強(qiáng)調(diào)權(quán)利本位，當(dāng)然正當(dāng)?shù)臒o可推卸的義務(wù)必須給予履行，不能違背法律的原則，要尊重法律的權(quán)威。要在合乎法律，遵守法規(guī)，認(rèn)真履行自己義務(wù)的前提下，積極的追求自身利益的最大化，這樣才能不在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下遭到慘痛的淘汰。

3、以民法的平等精神處理好集體和個(gè)體的關(guān)系

篇3

[關(guān)鍵詞]高校；德育教育；現(xiàn)狀

我們于2013年4月到7月進(jìn)行了較大規(guī)模的問卷調(diào)查，問卷經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)。調(diào)查對(duì)象為11所本?？圃盒W(xué)生，涉及近50個(gè)專業(yè)，其中包括河北師范大學(xué)、河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)、石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、河北科技大學(xué)5所高校的全日制本科生與碩士研究生，以及石家莊城市職業(yè)學(xué)院、石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院、河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、石家莊工商職業(yè)學(xué)院、河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院等6所高職院校學(xué)生。本次共發(fā)放問卷3500份，回收有效問卷3236份。我們對(duì)問卷進(jìn)行了仔細(xì)的分析和研究，將高校德育教育現(xiàn)狀分析如下。

一、復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的快速發(fā)展和我國改革開放的深入，中西方文化相互滲透與交流，尤其是西方文化中的個(gè)人主義、實(shí)用主義不斷沖擊著大學(xué)生的價(jià)值判斷。在調(diào)查中，關(guān)于“你對(duì)‘只要能得到個(gè)人最大的滿足，違背一點(diǎn)道德規(guī)范也沒關(guān)系’這句話的態(tài)度是什么”的設(shè)問：有52.7%的同學(xué)表示非常贊同，36.9%同學(xué)表示比較贊同，只有10.4%的同學(xué)不贊同。這說明我們一直提倡的“毫不利己、專門利人”的道德觀念已經(jīng)發(fā)生了改變，目前的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)讓大學(xué)生更多的為個(gè)人利益著想。加之市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，將進(jìn)一步誘發(fā)學(xué)生誠信意識(shí)淡薄、產(chǎn)生拜金主義和享樂主義。在受訪的學(xué)生中，有51%的同學(xué)表示經(jīng)常遇到考試作弊的現(xiàn)象，45%的同學(xué)認(rèn)為是個(gè)別現(xiàn)象，只有4%的同學(xué)表示不會(huì)作弊。誠信是做人的起碼道德要求，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的有效保障。然而市場經(jīng)濟(jì)的效率優(yōu)先原則卻讓許多人忽略了公平正義，這直接影響到身處社會(huì)中的大學(xué)生；同時(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)的沖突也沖擊著高校尚未完善的德育教育，使得高校德育教育的實(shí)效性受到很大制約。

二、滯后的學(xué)校教育

在調(diào)查中，56.7%的同學(xué)認(rèn)為合格的大學(xué)生學(xué)習(xí)成績應(yīng)排在首位，26.4%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)踐能力排第一，只有13.5%的同學(xué)認(rèn)為道德素質(zhì)最重要。當(dāng)前我國的高等教育仍以應(yīng)試教育為主，這從大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中可見一斑。大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估主要是依據(jù)學(xué)生考試成績、四六級(jí)過級(jí)率、計(jì)算機(jī)水平以及一些學(xué)術(shù)性學(xué)科性競賽成績等。這使高校教育更傾向于知識(shí)取向，而忽略了道德取向，導(dǎo)致德育教育在高校的實(shí)際工作中遭到冷遇和排擠，德育教師不受重視，德育課為專業(yè)課讓路。由于政治理論課要求與黨的路線方針政策高度一致，使其理論性強(qiáng)、缺乏趣味性，這與“90后”的學(xué)生追求新穎的特點(diǎn)形成矛盾。加之單一的說教形式和呆板的“填鴨式”教學(xué)方法，難以與學(xué)生形成有效互動(dòng)，使得高校德育教育的教學(xué)效果大打折扣。在受訪的學(xué)生中，93.5%的同學(xué)表示德育課教學(xué)形式單一，也正是這一現(xiàn)狀的真實(shí)反映。在各學(xué)校的調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，由于條件制約幾乎所有的高校都非常重視理論教學(xué)，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課時(shí)分配上，基本上是理論36課時(shí)，實(shí)踐18課時(shí)，這與當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)的多樣性需求相背離，因此減弱了高校德育教育的實(shí)踐效果。

三、家庭教育和學(xué)生自身的影響

當(dāng)前高校學(xué)生都是20世紀(jì)90年代以后出生的，他們當(dāng)中的大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們的父母都是在改革開放和社會(huì)變遷的過程中成長起來的。在家庭教育中，生活水平的提高使家庭教育的環(huán)境更為寬松，父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)成績更加重視，由于對(duì)獨(dú)生子女的溺愛，往往忽略了對(duì)孩子的道德情操教育，使一些大學(xué)生集體觀念淡薄、以自我為中心、怠于關(guān)心他人等等。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有42.6%的同學(xué)在家從不幫父母做家務(wù)，34.7%的同學(xué)是父母要求做家務(wù)才做，只有12.9%的同學(xué)是經(jīng)常主動(dòng)做家務(wù)。在能否積極參與學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)這個(gè)問題上，33.1%的同學(xué)選擇會(huì)積極參與，56.7%的同學(xué)有時(shí)參加，8.4%的同學(xué)從不參加任何活動(dòng)。獨(dú)生子女在較為寬松的家庭環(huán)境中成長，他們享受著長輩們無微不至的關(guān)愛，在“舔犢情深”的家庭教育背景下，獨(dú)生子女為主的大學(xué)生往往特立獨(dú)行、喜歡彰顯個(gè)性、希望自己成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，這些都與我們的高校德育教育發(fā)生著碰撞?，F(xiàn)實(shí)情況往往是“五二零”效應(yīng)，即學(xué)校教育的五天，學(xué)生的自我約束力和道德情操天天好轉(zhuǎn)，家庭教育的兩天使教育成果幾乎全部歸零。

四、養(yǎng)成教育缺少必要的氛圍

大學(xué)生良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅要靠思想教育，而且必須輔之以必要的行為管理和德育生活熏陶，把德育生活融入大學(xué)生的行為養(yǎng)成中去，逐漸培養(yǎng)他們的道德習(xí)慣和意志力。但是，目前高校學(xué)生管理的規(guī)章制度中，有些制度雖已制定但由于執(zhí)行不嚴(yán)或操作性不強(qiáng)而只能流于形式。調(diào)查顯示，有51.9%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)里的“課桌文化”和“墻壁文化”是可以理解的，只有15.7%的同學(xué)認(rèn)為課桌和墻壁屬于公物不能亂涂亂畫。對(duì)于見義勇為行為，有43.8%同學(xué)認(rèn)為自愧不如，21.4%人覺得可敬但不可學(xué)，甚至有7.8%的同學(xué)勾選了傻帽。可見養(yǎng)成教育氛圍的缺失已經(jīng)影響到大學(xué)生的道德認(rèn)知?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人把摔倒的老人送進(jìn)醫(yī)院卻被反過來訛詐，在好事做與不做之間徘徊的已經(jīng)不是自己的道德良知，而是他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這勢必會(huì)減弱高校德育教育成果。也正是因?yàn)槿狈σ环N良好的互相推崇和模仿的德育學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)生的心理上才出現(xiàn)了許多矛盾和疑問，這就需要學(xué)校和社會(huì)給予學(xué)生思想上以正面引導(dǎo)。

五、高校德育教育對(duì)策

首先，強(qiáng)化德育教育的首位意識(shí)，在高校形成全員共建的德育氛圍。

培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才是高校工作的核心任務(wù)，其中人才的首要素質(zhì)是思想品德的健康合格。因此，德育教育的首位意識(shí)應(yīng)深入到高校的各級(jí)工作部門，堅(jiān)持德育首位，優(yōu)化育人環(huán)境，把它作為當(dāng)前高校工作的重中之重，把德育工作置于學(xué)校各項(xiàng)工作的首位。 德育為首即全面發(fā)展教育的過程中，德、智、體、美諸育缺一不可，正如我們常說的“有才無德是次品，德才兼?zhèn)涫呛细衿贰保掠龖?yīng)居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥的地位。強(qiáng)化德育教育的首位意識(shí)要求高校一方面加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育課程建設(shè)，發(fā)揮德育課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用；另一方面要把德育滲透到高校工作的方方面面，在專業(yè)課教學(xué)、管理、生活服務(wù)各方面都體現(xiàn)育人的宗旨，做到“教書育人，管理育人，服務(wù)育人，環(huán)境育人的綜合教育應(yīng)成為所有教師和教育工作者的共識(shí)和自覺行為”。同時(shí)，應(yīng)該把高校德育教育融入教學(xué)、科研、管理、服務(wù)之中，將學(xué)校的各種校園活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相聯(lián)系，比如把我們河北省正在建設(shè)的“善行河北”主題道德實(shí)踐活動(dòng)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和生活中，從而形成全員共建的德育氛圍，全面營造高校德育教育的立體、綜合的育人環(huán)境。

其次，改變學(xué)生被動(dòng)接受者的地位，樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念。

很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)德育是培養(yǎng)人、塑造道德人格的活動(dòng)，同時(shí)又把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的接受者，學(xué)生成為被動(dòng)接受道德灌輸?shù)膶?duì)象。歸根結(jié)底在于我們的教師沒有樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念，仍然習(xí)慣于“以教師為中心”、“以教材為中心”。教師往往考慮最多的是“今天我的教學(xué)任務(wù)是什么”，而不是“學(xué)生今天想要學(xué)習(xí)的是什么”，樹立“以學(xué)生為中心”的教育觀念就要教育者改變這種情況，把教學(xué)活動(dòng)中教師是主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)，重視學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位，設(shè)身處地為學(xué)生著想，從學(xué)生的角度出發(fā)來整理教學(xué)思路、安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)。只有這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營造學(xué)習(xí)的趣味性，從而讓學(xué)生課上愛上德育課、課下想上德育課，生活中能夠自覺的按照道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。以此提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力、自覺形成高尚的道德品質(zhì)，成長為適應(yīng)時(shí)代要求的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，?shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)。

再次，以知識(shí)教育為基礎(chǔ)，強(qiáng)化學(xué)生的道德實(shí)踐。

知識(shí)教育是高校德育教育的重要組成部分，但不是全部。如果僅僅注重知識(shí)教育而忽略了道德實(shí)踐，在德育教育中理性說服和灌輸教學(xué)就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，教育過程不乏顯得過于空洞。德育教育本身應(yīng)該是理論與實(shí)踐的結(jié)合。理論必須要通過學(xué)生的道德內(nèi)化轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，而且道德實(shí)踐要比道德知識(shí)的教授和獲得更為重要。只有通過實(shí)踐，社會(huì)的道德理想、道德準(zhǔn)則才會(huì)轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)，學(xué)生的道德素養(yǎng)才會(huì)得以提高。只有強(qiáng)化德育教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能改變德育教育“紙上談兵”、脫離實(shí)際的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前的高校德育教育應(yīng)在傳統(tǒng)的知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，著力強(qiáng)化學(xué)生的道德實(shí)踐，積極開展與德育目標(biāo)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過開展一系列的主題道德實(shí)踐活動(dòng)，并一以貫之，充分發(fā)揮大學(xué)生關(guān)注社會(huì)的特點(diǎn)，將德育教育目標(biāo)和課堂教學(xué)內(nèi)容融入實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化道德內(nèi)化、鞏固道德信念，做到知行統(tǒng)一，提升高校德育知識(shí)教育的實(shí)踐效果。

最后，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮教師的人格示范作用。

教師是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)可以有效提高高校德育教育的水平。高校可以在全面貫徹黨的教育方針的前提下，遵循教育規(guī)律和教師成長發(fā)展規(guī)律，穩(wěn)定教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師工作薄弱環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教師管理體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，以提高師德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力為核心，全面加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，為高校德育教育工作提供有力支撐。發(fā)揮教師的人格魅力是改善和提高學(xué)校德育實(shí)效的一條重要途徑。每一位教師在傳授知識(shí)的過程中都會(huì)傳達(dá)出個(gè)人的思想和價(jià)值取向，進(jìn)而使學(xué)生受到影響。作為傳遞道德價(jià)值觀念的德育教學(xué)，學(xué)生受教師的影響更深。因此高校德育教師要發(fā)揮人格示范作用，樹立以人為本的服務(wù)意識(shí)，要注意培養(yǎng)師德和敬業(yè)精神，做到言傳身教、為人師表，通過自身的人格示范作用培養(yǎng)學(xué)生為人處世的態(tài)度，使自己成為學(xué)生尊敬的老師、崇拜的對(duì)象、可以信賴的朋友，從而達(dá)到成功傳遞科學(xué)的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的德育教育目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳萬柏 張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2007

[2]韓傳信.德育原理教程[M]. 合肥：安徽大學(xué)出版社，2009

[3]聶松竹.高校德育教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2012（9）

[4]王愛云.高校德育的現(xiàn)狀與思考[J].湛江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

[5]劉志山.當(dāng)前我國高校德育的困境和出路[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（3）

篇4

關(guān)鍵詞：高校德育大學(xué)生大學(xué)生社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)

大學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要群體，是高校德育的重要載體。然而，隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步和教育改革的不斷深入，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和個(gè)人電腦的逐漸普及，高校學(xué)生社團(tuán)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)增多、跨?；顒?dòng)增多、與社會(huì)聯(lián)系增多等新情況和新趨勢。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起和逐漸增多的趨勢，既為高校德育帶來了機(jī)遇，也使高校德育面臨新的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起給高校德育帶來的影響，就成為新時(shí)期加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重大課題之一。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的內(nèi)涵以及現(xiàn)狀透視

1、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)涵界定

對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)涵的界定不能做簡單的處理，必須進(jìn)行綜合思考，多層面考察大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的構(gòu)成，否則就會(huì)犯以偏概全的錯(cuò)誤。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)由三部分構(gòu)成：一是現(xiàn)實(shí)社團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)化。隨著網(wǎng)絡(luò)在高校的普及，大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社團(tuán)紛紛觸網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動(dòng)，以增強(qiáng)影響和擴(kuò)大活動(dòng)空間，促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的健康發(fā)展。二是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團(tuán)。網(wǎng)絡(luò)作為新的媒體，對(duì)人們的交往方式產(chǎn)生了革命性的影響，其本身所固有的虛擬性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了許多不道德甚至是違法行為，基于此，關(guān)心網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的部分大學(xué)生成立了網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)，旨在倡導(dǎo)廣大網(wǎng)民健康上網(wǎng)、文明上網(wǎng)；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高端性以及日新月異性，也吸引了部分大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的強(qiáng)烈興趣，他們紛紛建立網(wǎng)絡(luò)愛好者協(xié)會(huì)等，這些都是基于網(wǎng)絡(luò)本身而建立的大學(xué)生社團(tuán)。三是基于網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)開放性要求而建立的跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)?？释煌翘幱谇嗄昶诖髮W(xué)生的典型心理特征，網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性剛好可以以低成本滿足他們的這一心理，大學(xué)生社團(tuán)也就從象牙塔內(nèi)紛紛擴(kuò)展至校園外，致使跨校園、跨地區(qū)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)如雨后春筍般產(chǎn)生。

總之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)就是大學(xué)生在認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)影響和本質(zhì)的條件下，在網(wǎng)絡(luò)空間基于興趣、愛好的基礎(chǔ)上而建立，旨在滿足大學(xué)生自身需要、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的群體。

2、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)現(xiàn)狀透視

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初期，網(wǎng)民主要是高校的師生和各大科研院所的研究人員。經(jīng)過十年多的發(fā)展，網(wǎng)民的主體構(gòu)成在質(zhì)和量上都發(fā)生了很大的變化，網(wǎng)絡(luò)本身也逐漸變成了人們的生存方式之一，線上生存和符號(hào)世界對(duì)部分網(wǎng)民來說已不再陌生而是不可或缺。所以虛擬社區(qū)就理所當(dāng)然地成為網(wǎng)民的網(wǎng)上家園，論壇、聊天室、博客、新聞組等是他們經(jīng)常采用的交流形式，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的誕生地和寄居地。

由和中國青少年研究中心日前進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，有59．7％的大學(xué)生參加了校內(nèi)社團(tuán)，平均每人參與的社團(tuán)數(shù)為1．8個(gè)。而同時(shí)參加跨校社團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的大學(xué)生比例分別達(dá)到6．5％和14．0％。，平均每人參與的跨校社團(tuán)為1．76個(gè)、網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)為1．99個(gè)。調(diào)查結(jié)果顯示，從大學(xué)生參加社團(tuán)的平均數(shù)來看，大學(xué)生參與的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)數(shù)多于現(xiàn)實(shí)生活中的社團(tuán)數(shù)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂的重要組織形式，已經(jīng)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。因此，必須加緊對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的研究，積極探索對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的監(jiān)督、管理和引導(dǎo)對(duì)策。[1]

雖然網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、開放性為大學(xué)生建立各種網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)提供了非常有利的條件，在客觀上豐富了大學(xué)生社團(tuán)的多樣性。但是，由于社團(tuán)成立的動(dòng)機(jī)之一是大學(xué)生的需要，所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也是基于大學(xué)生的需要這一重要的基礎(chǔ)而興起?，F(xiàn)代大學(xué)生的突出需要是成就需要、就業(yè)需要、創(chuàng)新需要、情感需要等。相應(yīng)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也主要是考試類、職場類、學(xué)術(shù)類、情感類。

隨著現(xiàn)代社會(huì)競爭的加劇，大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)紛紛增強(qiáng)，于是考各種職業(yè)資格證、英語等級(jí)考試、考研的重要性得到了越來越多大學(xué)生的認(rèn)同，基于此，他們紛紛在網(wǎng)上建各種以此為中心內(nèi)容的社團(tuán)。如寄居于著名的虛擬社區(qū)----天涯社區(qū)的“考場加油站”，騰訊聊天室的“英語角（四級(jí)、六級(jí)）”等。

隨著改革的深化和大學(xué)生人數(shù)的增加，就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻。為了在嚴(yán)峻的就業(yè)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)就業(yè)，大學(xué)生紛紛利用網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、交互性、及時(shí)性等特征，在網(wǎng)絡(luò)空間建立了各種圍繞就業(yè)這個(gè)主題的社團(tuán)。他們?cè)谏鐖F(tuán)內(nèi)部共享各種就業(yè)信息，談?wù)摳鞣N就業(yè)技巧，交流就業(yè)的酸甜苦辣，既可以豐富就業(yè)的信息，又可以緩解就業(yè)的壓力。

學(xué)習(xí)是大學(xué)生的天職，然而隨著社會(huì)開放性發(fā)展程度日益提高，大學(xué)生的學(xué)習(xí)也呈現(xiàn)出開放性特點(diǎn)。他們不再滿足于與本校師生的交流，而是渴望與名師、名校的學(xué)生交流，而網(wǎng)絡(luò)的低成本性和信息共享性剛好為他們提供了便利的條件。愛好科研的大學(xué)生主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)空間建立了“報(bào)告廳”社團(tuán)，專門收集名師的學(xué)術(shù)講座，然后就講座內(nèi)容展開交流，以達(dá)到開闊思維、豐富知識(shí)和增長見識(shí)的目的。

大學(xué)生處于青年期的特殊心理特征，決定了情感生活對(duì)他們的重要性。為了更好地結(jié)識(shí)異性朋友，大學(xué)生自發(fā)地在各虛擬社區(qū)和聊天室建立了諸如男生夜話、女生夜話、青春雜言等版快，與同輩群體在網(wǎng)絡(luò)空間交流與異往的技巧和心得，抓住機(jī)會(huì)尋覓自己的另一半，以滿足自己的情感需要。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的興起對(duì)高校德育的影響

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是服務(wù)于大學(xué)生成長、成才的重要群體，高校德育的根本目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展?？梢?，二者具有共同的使命??服務(wù)于大學(xué)生的健康發(fā)展。但是，二者也存在差別。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是大學(xué)生自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)空間設(shè)立的，并且由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，使得當(dāng)前的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)在一定程度上處于管理的真空。而高校德育是教育者有目的、有計(jì)劃地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的旨在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的思想教育、道德教育、心理教育等。所以，積極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，與高校德育一起形成合力；消極的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，會(huì)削弱高校德育的實(shí)效性，阻礙高校德育效果的發(fā)揮。

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)高校德育的積極影響

首先，增強(qiáng)了高校德育主體的力量。從某種意義上來說，大學(xué)生既是高校德育的客體，又是高校德育的主體。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的群體，有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成立的目的就是為了做好學(xué)生的德育工作。如網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會(huì)等。網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會(huì)本身的宗旨就是倡導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，做一個(gè)合格的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)志愿者協(xié)會(huì)，就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，把熱心社會(huì)公益事業(yè)的大學(xué)生集中起來，以自己的行動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會(huì)，就是愛好網(wǎng)絡(luò)道德研究的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間通過討論、交流，致力于網(wǎng)絡(luò)倫理的研究的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)?？梢?，不管是以德育活動(dòng)為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，還是以德育理論研究和學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，在客觀上都增強(qiáng)了高校德育的覆蓋面，壯大了高校德育主體的隊(duì)伍，提升了高校德育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

其次，豐富和提升了大學(xué)生的需要。人的全面發(fā)展的一個(gè)重要體現(xiàn)就是人的需要的全面發(fā)展。高校德育為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，任務(wù)之一就是啟發(fā)和提升大學(xué)生的需要層次，擴(kuò)大大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系。各種網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的建立，以其低成本性、便捷性、交互性、廣泛性等，豐富和提升了大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、情感需要、交往需要、就業(yè)需要等；促進(jìn)了大學(xué)生社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大和發(fā)展，大學(xué)生從校內(nèi)走向了校外，從地區(qū)走向了全國乃至全世界。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)內(nèi)的信息具有面廣、量多、傳播快的特點(diǎn)，因而網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成為大學(xué)生獲得社會(huì)信息、溝通與社會(huì)聯(lián)系的重要渠道。這種信息溝通的功能在一定程度上彌補(bǔ)了大學(xué)生缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺陷，為豐富大學(xué)生的社會(huì)生活、開拓知識(shí)層面提供了途徑。網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成員之間相互傳播信息、溝通情感，客觀上起著補(bǔ)充校內(nèi)信息溝通的網(wǎng)絡(luò)作用，為情感的雙向交流提供有利的條件，滿足同學(xué)的交往、友誼、自尊等心理需要。

再次，發(fā)展了高校德育的載體。大學(xué)生社團(tuán)是高校德育的重要載體，在大學(xué)生德育工作中發(fā)揮著非常重要的作用，長期以來，一直是高校德育的重要助手。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成立，一方面適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的要求，另一方面推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)條件下的發(fā)展。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)是適應(yīng)信息化校園建設(shè)和發(fā)展的需要，是現(xiàn)實(shí)社團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)空間的延伸、擴(kuò)大和變形；是大學(xué)生社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大的外在表現(xiàn)形式，是大學(xué)生社會(huì)性本質(zhì)的發(fā)展。所以，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成立，是對(duì)高校德育載體的發(fā)展。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)高校德育的消極影響

首先，大量消極網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的存在會(huì)抵消高校德育有效性的發(fā)揮。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社團(tuán)，不管是正式群體，亦或是非正式群體，都需要向指定的主管部門申請(qǐng)，經(jīng)過主管部門的批準(zhǔn)方可成立，都有自己的規(guī)章制度，并且還配備一定的指導(dǎo)老師。所以，現(xiàn)實(shí)社團(tuán)的活動(dòng)，基本上都在高校德育工作者可以監(jiān)控的范圍之內(nèi)，從源頭上保證了社團(tuán)的健康性和積極性。然而，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)與現(xiàn)實(shí)社團(tuán)相比要隨意得多，且主體構(gòu)成要復(fù)雜得多。沒有了規(guī)約，一些消極的網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間大肆開展非法的活動(dòng)，甚至延伸到網(wǎng)下。一些在現(xiàn)實(shí)校園沒有活動(dòng)空間的消極社團(tuán)也紛紛把陣地轉(zhuǎn)移到隱蔽性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)空間。如，考試團(tuán)體，團(tuán)體，網(wǎng)絡(luò)傳銷團(tuán)體等，他們的活動(dòng)違反校園的紀(jì)律，甚至是觸犯國家的法律，給學(xué)生的健康成長帶來了負(fù)面的影響，甚至是擾亂了校園的正常運(yùn)行秩序。

其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的自發(fā)性存在，使得高校德育工作者難以把握好這個(gè)載體。德育載體是指德育主體在德育過程中所運(yùn)用的，能承載、傳導(dǎo)德育的內(nèi)容信息，并對(duì)德育的客體產(chǎn)生影響、對(duì)德育的內(nèi)容信息進(jìn)行反饋的一種可控方式和外顯形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)所固有的數(shù)字化效應(yīng)，導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的隱蔽性存在，再加上缺乏有效的監(jiān)督和管理，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)基本上是一種自發(fā)性存在。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的自發(fā)性、隱蔽性存在，導(dǎo)致德育主體難以發(fā)現(xiàn)社團(tuán)的存在，無法預(yù)測網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)對(duì)社團(tuán)成員的影響，從而也就難以有效控制和利用網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)開展德育工作。

再次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)成員的復(fù)雜性、多樣性，增加高校德育的引導(dǎo)難度。隨著高等教育改革的進(jìn)一步深化，大學(xué)生主體本來就變得異常復(fù)雜。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成員，又是來自全國各地、各個(gè)不同高校的學(xué)生，有的甚至是已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生。由于每所高校的校園文化的獨(dú)特性，客觀上決定了社團(tuán)成員的素質(zhì)的不同，異質(zhì)性程度太高的成員聚集到一起，客觀上增加了高校德育引導(dǎo)的難度。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)把全國各地的大學(xué)生集中起來，同時(shí)也就把大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題反應(yīng)快、易偏激的特點(diǎn)高度凝聚化，在一定條件下就會(huì)猛烈爆發(fā)。尤其是在某種錯(cuò)誤思想或輿論的導(dǎo)向下，通過校園文化中從眾和集體規(guī)范的壓力，脅迫大量的青年學(xué)生參與抗議社會(huì)的行為，有時(shí)會(huì)造成一種鋪天蓋地的潮流。形成社會(huì)和學(xué)校難以控制的惡性政治影響和政治后果?！坝苫ヂ?lián)網(wǎng)為誘因生發(fā)出來的大量的社會(huì)性互動(dòng)、聚會(huì)和某種意義的自發(fā)的結(jié)社行為對(duì)我們現(xiàn)有的校園社會(huì)框架不可避免地蘊(yùn)含著一種解構(gòu)性的威脅?！盵2]

三、高校德育應(yīng)積極探索應(yīng)對(duì)之策

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今絕大部分大學(xué)生的生存方式之一，物理世界和符號(hào)世界在他們的生活中早已合二為一，他們是最先實(shí)踐卡西爾所論述的人的符號(hào)生存的。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存的趨勢還會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)也會(huì)更加多樣和復(fù)雜。在當(dāng)前學(xué)界研究已經(jīng)大大滯后于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀的情況下，高校德育只有下大力氣積極探索和實(shí)踐，才能管理和引導(dǎo)好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展?！耙訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育效果?！盵3]“在新形勢下，各地各高校要從加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，培育中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作?！薄耙ㄟ^創(chuàng)新工作內(nèi)容和形式，適應(yīng)學(xué)生需求，增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)和社團(tuán)活動(dòng)的吸引力和凝聚力，努力形成新形勢下通過學(xué)生社團(tuán)開展思想政治教育的新手段、新方法?！盵4]

管理和引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的主體應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)作為大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的群體，社團(tuán)成員自身必須能真正做到自我管理，尤其是社團(tuán)的負(fù)責(zé)人，一定要牢牢把握社團(tuán)的正確方向。其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)都是寄居在特定的網(wǎng)絡(luò)空間，而網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間一樣，也是有主人的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是實(shí)行的域名管理和IP地址管理，所以網(wǎng)站、網(wǎng)頁的所有者，一定要密切監(jiān)視網(wǎng)民在自己的空間內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)一般是設(shè)在各大論壇和聊天室，當(dāng)前論壇都有自己的版主，聊天室也設(shè)有管理員。所以，版主和管理員要自覺充當(dāng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的引導(dǎo)者和管理者。再次，今年年初，我國又實(shí)行了互聯(lián)網(wǎng)備案制度，即所有的網(wǎng)站都要到主管部門備案。而備案的內(nèi)容之一就是網(wǎng)站經(jīng)營或者宣傳的內(nèi)容，所以相應(yīng)的主管部門要嚴(yán)格落實(shí)互聯(lián)網(wǎng)站備案制度，不能流于形式，對(duì)各大網(wǎng)站傳播的內(nèi)容進(jìn)行方向上的管理，讓非法的、的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)沒有立足之地。最后，高校德育工作者作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的重要主體，應(yīng)主動(dòng)深入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，以社團(tuán)成員的身份積極引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)健康發(fā)展。

高校德育工作者應(yīng)加強(qiáng)橫向交流，形成合力。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和廣泛性，所以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的突出特征就是跨地域性和跨校園性。也就是說，網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的成員是來自全國不同的高校，或者是同一地區(qū)的不同高校。不管是哪一種情況，都說明網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)已經(jīng)超越了實(shí)體校園的限制。這一特征，要求高校德育工作者必須加強(qiáng)校園之間的橫向交流。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)為高校德育工作者之間進(jìn)行超時(shí)空的交流提供了可能的條件。高校德育工作者要主動(dòng)地加以利用，可以在網(wǎng)絡(luò)空間建立討論和交流專區(qū)，分享引導(dǎo)社團(tuán)工作的經(jīng)驗(yàn)，交流各自發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的新動(dòng)向，共同商討引導(dǎo)和管理的對(duì)策，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成引導(dǎo)和管理大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的合力，盡量減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)管理的真空。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化建設(shè)。學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。隨著社會(huì)開放程度的擴(kuò)大和教育體制改革的推進(jìn)，學(xué)生社團(tuán)日益成為高校中具有重要影響力和凝聚力的群眾團(tuán)體。開展“網(wǎng)絡(luò)進(jìn)社團(tuán)、社團(tuán)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)，是校園文化發(fā)展的必然結(jié)果，也是高校德育的客觀要求。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)所固有的特征，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的健康發(fā)展。目前，各高校為了應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)化對(duì)校園的影響，紛紛采取措施加強(qiáng)信息化校園文化建設(shè)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的蓬勃發(fā)展，高校在建設(shè)信息化校園文化的同時(shí)，一定要把網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化納入到新時(shí)期校園文化建設(shè)之中，以克服網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)文化的自發(fā)性，從而保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的方向性，以減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)的消極影響。

注釋：

[1]《調(diào)查顯示：59.7%的大學(xué)生參加校內(nèi)社團(tuán)》2005-5-915:26:00，新華網(wǎng)

[2]萬新恒主編：《信息化校園：大學(xué)的革命》，北京大學(xué)出版社2000年版，第71頁

篇5

一、堅(jiān)持育人為本

高校是培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要基地，大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來。他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)。所以高校要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本。高校的根本任務(wù)是造就有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高校的一切工作都是為了學(xué)生的成長成才。因此，高等教育要堅(jiān)持育人為本，即堅(jiān)持以培養(yǎng)人才、造就人才的過程中堅(jiān)持以學(xué)生為本，樹立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生”的工作理念。通過我們的認(rèn)真細(xì)致、耐心周到、深入扎實(shí)的工作去構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。以人為本的核心就是尊重人、關(guān)心人、理解人和信任人。高校的德育工作應(yīng)該從學(xué)生需要和利益出發(fā)，真正以學(xué)生為中心，自始至終貫穿主動(dòng)、積極為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的成長成才服務(wù)的思想，不斷擴(kuò)展德育教育的新思路、新方法。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教育理念，將管理變?yōu)橐龑?dǎo)，管理變?yōu)榉?wù)、嚴(yán)格管理變?yōu)閮?yōu)質(zhì)服務(wù)。從學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。尊重學(xué)生的個(gè)性化的教育環(huán)境和條件，在潛移默化中使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

二、充分發(fā)揮教師的表率作用

教師作為人類靈魂的工程師，具有良好的思想道德品質(zhì)、廣博的知識(shí)、豐富的閱歷及廣泛的興趣愛好，這一切是德育教育的基礎(chǔ)。教師將言教與身教結(jié)合起來，熱心地引導(dǎo)學(xué)生并身體力行，發(fā)揮其表率作用。一個(gè)具有人格魅力的教師，言談舉止、工作作風(fēng)及形象等方面都能潛移默化地影響著學(xué)生。在課堂教學(xué)以及課外活動(dòng)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，以自己良好的思想感情、道德素質(zhì)、意志等來吸引、啟迪學(xué)生。

篇6

(一)對(duì)學(xué)科德育認(rèn)識(shí)不足

1．教學(xué)管理隊(duì)伍對(duì)學(xué)科德育認(rèn)識(shí)不足。教學(xué)管理隊(duì)伍包括:學(xué)校分管教學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)處等專職教學(xué)管理人員、院(系、部)分管教學(xué)工作的院長(主任)、教學(xué)秘書等教學(xué)管理人員。教學(xué)管理隊(duì)伍擔(dān)負(fù)著學(xué)科建設(shè)日常工作的各項(xiàng)開展，對(duì)在學(xué)科中開展德育工作有著天然的優(yōu)勢并起著重要的作用。由于長期以來對(duì)學(xué)科德育認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為在學(xué)科中開展德育工作是思想政治理論課教師的職責(zé)。而且由于學(xué)生就業(yè)壓力所帶來急功近利的人才培養(yǎng)思想，致使教學(xué)管理隊(duì)伍的人員只關(guān)注如何提高大學(xué)生的就業(yè)技能，忽略學(xué)科開展德育工作的重要性。所以在教學(xué)計(jì)劃制定、優(yōu)秀教師評(píng)比、教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)比等教學(xué)管理工作開展中涉及學(xué)科德育的內(nèi)容很少，學(xué)科德育被弱化和邊緣化。

2．教師對(duì)學(xué)科德育認(rèn)識(shí)不足。教師的天職是教書育人，但是很大一部分教師還是認(rèn)為在學(xué)科中開展德育工作是思想政治理論教師承擔(dān)的工作。雖有一部分教師知道要開展“育人”工作，但是由于自身意識(shí)和水平不高，對(duì)在學(xué)科中如何開展德育工作認(rèn)識(shí)有限，也無法在教材中挖掘出德育內(nèi)容，致使廣大教師把更多的精力放在專業(yè)技能傳授上，使學(xué)科德育工作“被”忽略。

(二)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺少德育因素

教學(xué)管理部門每學(xué)期對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，但評(píng)價(jià)的指標(biāo)大多以教學(xué)方法、教學(xué)手段、學(xué)生聽課情況、是否運(yùn)用多媒體課件等指標(biāo)為主，與德育相關(guān)的指標(biāo)一般是與教師的道德行為有關(guān)，明確將學(xué)科德育作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的少之又少。由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中缺少學(xué)科德育的指標(biāo)，因此，教師在授課過程中會(huì)不自覺地忽略掉這方面的內(nèi)容。教學(xué)管理部門每年都會(huì)組織評(píng)選學(xué)校的優(yōu)秀教師或者是教學(xué)名師。評(píng)選的指標(biāo)多以教師完成的課時(shí)量和教師承擔(dān)的科研工作量為主。甚至很多學(xué)校都是“唯科研論”。承擔(dān)課題多、多、課題所獲資金多的教師在評(píng)選中占的優(yōu)勢非常大，也讓別人看起來“有面子”。由于評(píng)選條件中缺少學(xué)科德育指標(biāo)，教師的日常教學(xué)工作很少關(guān)注學(xué)科德育。

(三)缺少學(xué)科德育溝通平臺(tái)

由于對(duì)學(xué)科德育的認(rèn)識(shí)不足，雖然要求教師充分發(fā)揮教書育人的天職，但是很多學(xué)校的教學(xué)管理部門缺少搭建各學(xué)科之間德育溝通的平臺(tái)，單純地認(rèn)為只要是與德育相關(guān)的工作都應(yīng)是學(xué)工部門完成。因此，學(xué)科內(nèi)和學(xué)科與學(xué)科之間的教師很少針對(duì)學(xué)科德育的內(nèi)容進(jìn)行研討。交流的缺少導(dǎo)致在教師教學(xué)意識(shí)中學(xué)科德育意識(shí)的弱化，久而久之在教師的教學(xué)體系中學(xué)科德育的內(nèi)容將“缺失”。

二、對(duì)策研究

(一)加強(qiáng)培訓(xùn)提高教師學(xué)科德育意識(shí)

有什么樣的意識(shí)決定有什么樣的行為。要廣大教師自覺地在課堂教學(xué)中滲透學(xué)科德育，必須先提高教師的學(xué)科德育意識(shí)。教學(xué)管理部門通過制度形式規(guī)定每學(xué)期教師必須接受相應(yīng)學(xué)時(shí)的在崗培訓(xùn)以此提高教師的學(xué)科德育意識(shí)，接受培訓(xùn)的學(xué)時(shí)可作為職稱晉升、年度考核中的繼續(xù)教育學(xué)時(shí)，以此提高廣大教師學(xué)習(xí)的積極性。教師的培訓(xùn)可采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，學(xué)習(xí)結(jié)束要求教師遞交學(xué)習(xí)心得或?qū)W習(xí)論文。通過培訓(xùn)和學(xué)習(xí)論文的思考，目的是讓廣大教師時(shí)刻清楚且意識(shí)到各學(xué)科和每門課程都有育人的功能，每一位學(xué)科的教師有肩負(fù)育人的職責(zé)。通過培訓(xùn)可使廣大教師以更加良好的思想道德品質(zhì)和人格魅力潛移默化地影響學(xué)生，真正做到把德育教育融入學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過培訓(xùn)可使教師有意識(shí)地挖掘?qū)W科中的德育教育資源，傳授學(xué)業(yè)知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過程中自覺加強(qiáng)德育修養(yǎng)。

(二)構(gòu)建學(xué)科德育平臺(tái)

學(xué)科德育的發(fā)展較學(xué)科的發(fā)展相對(duì)滯后，除了隊(duì)伍人員意識(shí)淡薄之外，缺少各類學(xué)科德育發(fā)展的平臺(tái)也成為影響學(xué)科德育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)管理部門應(yīng)該就學(xué)科德育的發(fā)展構(gòu)建各類發(fā)展平臺(tái)，以此促進(jìn)學(xué)科德育的進(jìn)一步發(fā)展。

1．構(gòu)建各學(xué)科教師溝通平臺(tái)。思想政治理論課的德育教育屬于顯性教育，其他學(xué)科的德育知識(shí)不可能生搬硬套到該門課程中，需要教師挖掘?qū)W科課程中蘊(yùn)含的德育知識(shí)才能呈現(xiàn)，屬于隱性教育。由于教師自身水平因素的影響，并不是每一教師都能很好地從學(xué)科中完全挖掘出德育知識(shí)。此時(shí)需要學(xué)科教師間的相互學(xué)習(xí)和溝通，特別是思想政治理論課教師與其他學(xué)科教師的溝通。思想政治理論課教師在德育知識(shí)方面的敏感性相對(duì)一般教師要高。兩個(gè)學(xué)科的教師溝通有助于專業(yè)學(xué)科教師從專業(yè)知識(shí)點(diǎn)中挖掘出德育知識(shí)。因此，教學(xué)管理部門應(yīng)為各學(xué)科教師構(gòu)建多種溝通平臺(tái)。如:建立學(xué)科德育發(fā)展論壇，讓廣大教師就學(xué)科德育的發(fā)展在論壇中討論，也可以就某一方面的學(xué)科德育知識(shí)進(jìn)行探討;或者建立學(xué)科德育之家，給各學(xué)科教師提供一定的場地和設(shè)施，讓各學(xué)科教師有機(jī)會(huì)面對(duì)面交流探討學(xué)科德育問題。國內(nèi)知名的大學(xué)都建立教師發(fā)展中心，雖然教師發(fā)展中心涵蓋的內(nèi)容很多，覆蓋面比較廣，但很多教師發(fā)展中心都有教學(xué)咨詢服務(wù)職能，由學(xué)科專業(yè)專家組成的團(tuán)隊(duì)為學(xué)科教師解答問題。一旦教師有了學(xué)科德育意識(shí)，針對(duì)這方面的咨詢必定會(huì)增加，建立教師發(fā)展中的模式對(duì)學(xué)科德育的發(fā)展很有幫助，值得推廣。

2．構(gòu)建學(xué)科德育教學(xué)平臺(tái)。上好非思想政治理論課的學(xué)科德育比思想政治理論課的德育教育效果更有效。教學(xué)管理部門可建立學(xué)科德育教學(xué)網(wǎng)站，網(wǎng)站可由文件精神、學(xué)科教師教案、教師上課視頻、學(xué)科德育教學(xué)討論區(qū)等模塊組成。教學(xué)管理部門組織專家組對(duì)有代表性的學(xué)科和教案進(jìn)行網(wǎng)上點(diǎn)評(píng)，重點(diǎn)突出學(xué)科德育方面的特色和不足。教學(xué)管理部門還可安排專家隨堂聽課，安排現(xiàn)代教育技術(shù)部門的人員現(xiàn)場錄制學(xué)科教師上課情況，然后由專家組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，并將點(diǎn)評(píng)意見上傳到網(wǎng)站上。專家組的點(diǎn)評(píng)除專業(yè)點(diǎn)評(píng)外，應(yīng)針對(duì)學(xué)科德育方面進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)。通過構(gòu)建網(wǎng)站溝通平臺(tái)，使廣大學(xué)科教師吸收專家的點(diǎn)評(píng)意見，學(xué)習(xí)如何挖掘?qū)W科中的德育內(nèi)容，從而提高學(xué)科德育教育的實(shí)效性。

3．構(gòu)建學(xué)科德育科研平臺(tái)。學(xué)校以教學(xué)為中心，科研為輔助，提高教育教學(xué)的水平必須輔以科研工作，沒有深入的學(xué)科研究是不可能上好學(xué)科課程或提高學(xué)科課程的“層次”。教學(xué)管理部門應(yīng)鼓勵(lì)廣大教師申報(bào)以學(xué)科德育為課題的教育教學(xué)改革項(xiàng)目，特別是專業(yè)學(xué)科教師與思想政治教師共同申報(bào)的項(xiàng)目。在項(xiàng)目研究過程中教學(xué)管理部門嚴(yán)格考核，督促教師實(shí)實(shí)在在地研究學(xué)科德育，對(duì)學(xué)科德育項(xiàng)目的優(yōu)秀成果予以廣泛宣傳，讓廣大教師學(xué)習(xí)借鑒，并對(duì)優(yōu)秀成果大力獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)教師的積極參與。教學(xué)管理部門還應(yīng)與科研部門溝通，在科研課題申報(bào)指南中有意識(shí)地指導(dǎo)非思政科教師申報(bào)學(xué)科德育課題，對(duì)于學(xué)科德育課題未結(jié)題的項(xiàng)目允許教師再以主持人的身份主持其他課題的科研項(xiàng)目。在學(xué)校中形成教師積極申報(bào)學(xué)科德育課題項(xiàng)目的氛圍，以此達(dá)到科研成果反哺教育教學(xué)的目的。

(三)完善學(xué)科德育制度

教學(xué)管理部門通過制定相關(guān)制度維護(hù)教學(xué)秩序的正常運(yùn)行，教學(xué)管理制度對(duì)學(xué)校的教學(xué)發(fā)展有著重要的導(dǎo)向性，良好的教學(xué)管理制度對(duì)學(xué)科德育的發(fā)展可以起到重要的作用。

1．各專業(yè)培養(yǎng)方案中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科德育要求。專業(yè)培養(yǎng)方案對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)有著重要的指向作用，它讓師生都清楚應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，因此教學(xué)管理部門在審核各學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)方案時(shí)應(yīng)有意識(shí)地對(duì)制定目標(biāo)的學(xué)科教師給予學(xué)科德育方面的導(dǎo)向，以便于在專業(yè)培養(yǎng)方案中增加學(xué)科德育內(nèi)容。

2．各門課程教學(xué)大綱中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科德育要求。各門學(xué)科教育由具體的各門課程所構(gòu)成，當(dāng)專業(yè)培養(yǎng)方案中增加學(xué)科德育內(nèi)容后，各門課程教學(xué)大綱中相應(yīng)增加學(xué)科德育知識(shí)，這樣才能更加細(xì)化該門學(xué)科的德育內(nèi)容，更有利于提高學(xué)科德育教育的實(shí)效性。如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)生可通過入學(xué)教育、班會(huì)等方式接受本學(xué)科德育教育，上《網(wǎng)絡(luò)安全》課程時(shí)，教學(xué)大綱輔以網(wǎng)絡(luò)誠信教育、網(wǎng)絡(luò)“黑客”法制教育、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為教育等，則更有利于提高該門學(xué)科的德育教育，也有利于對(duì)該門學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。

3．完善管理制度中的學(xué)科德育標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)管理部門每年都會(huì)有一些常規(guī)的評(píng)比活動(dòng)，如:青年教師優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢查、教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)比、教學(xué)名師評(píng)比等活動(dòng)。教學(xué)管理部門對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行評(píng)比時(shí)應(yīng)該加重學(xué)科德育的標(biāo)準(zhǔn)，檢查考核時(shí)多關(guān)注學(xué)科教學(xué)是否挖掘?qū)W科德育內(nèi)容，教師上課是否有學(xué)科德育內(nèi)容，教師學(xué)科道德行為是否符合規(guī)范，教師是否有科研成果道德行為失范問題，評(píng)選教學(xué)名師時(shí)更應(yīng)以師德為首要評(píng)選條件。通過在管理制度中完善學(xué)科德育的標(biāo)準(zhǔn)，以此來鞭策教師不僅在課堂上傳授學(xué)科德育，更應(yīng)在行動(dòng)上踐行學(xué)科德育。

(四)通過競賽踐行學(xué)科德育

篇7

藝術(shù)教育與德育既有相通之處，也有相互促進(jìn)的作用。首先，藝術(shù)教育和德育的根本宗旨和目標(biāo)是一致的。藝術(shù)教育的最終目的是培育具有藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)，具有高尚思想道德情操的大學(xué)生;德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為這三個(gè)相互聯(lián)系的方面，最終目的是使大學(xué)生具備高尚的道德素質(zhì)，具有高尚的道德行為。因此，藝術(shù)教育和德育是相通的，藝術(shù)教育和德育都關(guān)系到人的精神面貌和道德風(fēng)尚，都作用于人的心靈，啟迪人的情感，并最終統(tǒng)一于對(duì)真善美的培養(yǎng)。其次，藝術(shù)教育促進(jìn)德育功能的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育具有寓教于樂的特點(diǎn)，單純的道德說教或許會(huì)引起人們的反感和抵制，會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，而藝術(shù)教育則通過最富于情感、生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象向?qū)W生進(jìn)行美的教育，不僅使學(xué)生感到生動(dòng)有趣，提高學(xué)習(xí)積極性，而且更能喚醒和打動(dòng)學(xué)生的心靈，起到“潤物細(xì)無聲”的作用，達(dá)到更好的道德教育效果。第三，德育促使藝術(shù)教育更好的把握道德方向。藝術(shù)也有高雅與庸俗之分，高雅的藝術(shù)養(yǎng)人，而庸俗的藝術(shù)壞人。因此，有了德育的指引，會(huì)使藝術(shù)更具道德方向，藝術(shù)會(huì)變得更加真善美，藝術(shù)教育的成效會(huì)更加凸顯。而且有很多藝術(shù)家、教育家和科學(xué)家都認(rèn)為，未來藝術(shù)教育與德育的結(jié)合是一種發(fā)展大勢，對(duì)現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)具有重要的意義。

二、高校藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的德育功能

自古人們就很注重藝術(shù)教育中的德育功能，主張將藝術(shù)與倫理道德的結(jié)合，如古希臘思想家柏拉圖在制訂“理想國”藍(lán)圖時(shí)主張將影響不好的藝術(shù)作品一一驅(qū)逐;孔子的“善”在先，然后才“美”，“善”比“美”更加重要的觀點(diǎn);漢代的《毛詩序》中提出的“教以化之”的理論等等?？梢?，藝術(shù)中的德育因素對(duì)人的影響非常重大，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長具有重要作用。歸結(jié)起來，高校藝術(shù)教育的德育功能主要有以下五個(gè)方面。

(1)培養(yǎng)大學(xué)生崇高的愛國主義熱情。愛國主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年大學(xué)生承擔(dān)著祖國的未來，民族的希望，在新的歷史條件下，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，也對(duì)個(gè)人發(fā)展和國家進(jìn)步具有重要意義。藝術(shù)教育中含有豐富的愛國主義素材，通過這些愛國主義素材可以使大學(xué)生在接受藝術(shù)教育時(shí)受到熏陶、得到啟發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生反思?xì)v史，參照現(xiàn)實(shí)，更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解愛國主義的內(nèi)涵和要義，培養(yǎng)起高尚的愛國主義思想，增強(qiáng)愛國主義熱情。比如革命年代的戰(zhàn)地文工團(tuán)，為了戰(zhàn)爭的早日勝利，為了國家的前途命運(yùn)，他們不惜冒著敵人的炮火，冒著生命的危險(xiǎn)，到革命前線慰問演出，給將士們鼓舞士氣，提升斗志;國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，雖有短短幾分鐘，但它表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心，為祖國的未來奮勇前進(jìn)的磅礴氣勢和必勝信念，給人振奮和力量，但每當(dāng)樂曲響起時(shí)，內(nèi)心充滿了激動(dòng)和熱情;油畫藝術(shù)，過去中國的油畫被稱為“西洋畫”，但現(xiàn)在中國的油畫是帶有東方中國民族與地方特色的“中國油畫”，意境的追求，寫意的筆法等等都包含了大量的中國元素，雖然這一藝術(shù)種類首先起源于西方，但它卻是在中國這塊土地上生根發(fā)芽，并經(jīng)由中國畫家的耕耘、哺育，在中國文化藝術(shù)的滋養(yǎng)下開花結(jié)果，不斷壯大的，所有這些，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解后自然會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情和民族自豪感。

(2)幫助大學(xué)生樹立正確審美觀和價(jià)值觀。大學(xué)時(shí)期是人生心理發(fā)展的過渡期，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，全球化進(jìn)程的日益加快，西方各種文化思潮和價(jià)值觀念如潮水般涌入，加上社會(huì)上某些腐朽落后的生活方式和極端自私現(xiàn)象的時(shí)時(shí)出現(xiàn)，這勢必對(duì)我們大學(xué)生的思想和心靈產(chǎn)生很大的沖擊，影響他們對(duì)于人生的選擇和人生價(jià)值的思考，甚至?xí)a(chǎn)生迷茫和信仰危機(jī)。高校藝術(shù)教育是高等教育的重要組成部分，通過對(duì)學(xué)生基本藝術(shù)知識(shí)的普及和傳播，讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生一定的興趣，使學(xué)生們?cè)谛蕾p和感受藝術(shù)中美的同時(shí)，提高自己明辨是非、判斷善惡的能力，體察人與世界的關(guān)系，并能以實(shí)際參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感之以形，動(dòng)之以情，使學(xué)生受到真、善、美的熏陶與感染，讓學(xué)生在參與藝術(shù)中有直觀的體驗(yàn)，從而潛移默化地引起他們思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化。同時(shí)開展藝術(shù)教育與實(shí)踐，不僅能陶冶大學(xué)生的情操、凈化他們的心靈、提高藝術(shù)修養(yǎng)和實(shí)踐能力，同時(shí)還能滿足他們的精神需求并結(jié)合時(shí)代特征和現(xiàn)代化發(fā)展的需要，形成有利于自己全面發(fā)展的正確的審美思想和價(jià)值觀念，樹立正確的審美觀和價(jià)值觀，正如蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操———它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正”。

(3)有助于大學(xué)生心理的健康。目前高校大學(xué)生的心理問題是比較普遍的一個(gè)問題，由于學(xué)業(yè)繁重、感情挫折或者就業(yè)壓力大等原因，不可避免的會(huì)產(chǎn)生猶豫、焦慮情緒，如果不及時(shí)疏導(dǎo)和溝通，會(huì)消耗人的意志，降低人的免疫力，易導(dǎo)致心因性疾病的發(fā)生，這對(duì)學(xué)生的心理健康非常不利。而研究證實(shí)，藝術(shù)教育對(duì)人情緒的調(diào)節(jié)，心理的健康具有重要的促進(jìn)作用。“藝術(shù)是心靈的體操”，許多不健康的心理可以在藝術(shù)的感染、熏陶下得到矯正，它能調(diào)節(jié)人的植物神經(jīng)，促使大腦得到休息，幫助人們消除疲勞，對(duì)心理健康大有裨益。以藝術(shù)的一種形式———音樂為例，不同的音樂調(diào)節(jié)不同的心情，它通過音調(diào)、音節(jié)、音律表達(dá)出人內(nèi)心深處的焦躁與寧靜、煩惱與歡樂、憂愁與幸福，對(duì)人體產(chǎn)生不同的興奮、鎮(zhèn)靜和降壓作用，并隨著音樂的曲調(diào)、節(jié)奏和旋律，最終使人恢復(fù)到平靜和自然。因此，藝術(shù)教育能增強(qiáng)大學(xué)生心理的自我調(diào)控能力，使他們能正確地表達(dá)感情，排除不良情緒，形成健康的心態(tài)。

(4)能夠陶冶大學(xué)生情感，完善大學(xué)生個(gè)性。藝術(shù)教育具有“以情感人”、“以美動(dòng)人”的特點(diǎn)，這也是它區(qū)別于其他學(xué)科的重要之處，它能使人們?cè)谝魳返男芍星楦衅鸱?，在美術(shù)的色彩光影中心弦觸動(dòng)，在舞蹈的身姿中身心愉悅，在戲劇舞臺(tái)的身影中咀嚼人生的酸甜苦辣，在影視的聲畫世界里沉浸共鳴，它能直接的進(jìn)入人們的感情世界，點(diǎn)燃人們的情感火花，使人在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的圣境，內(nèi)心得到充實(shí)，情感得到陶冶。同時(shí)，藝術(shù)教育還能塑造、完善大學(xué)生的個(gè)性。藝術(shù)帶有令人解放的性質(zhì)，它為個(gè)體的發(fā)展提供廣闊的想象空間、解讀空間和超脫狹隘功利的意念世界———馳騁個(gè)性的自由王國，能夠促使學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性得到最大程度的發(fā)揮，通過藝術(shù)作品中的原型人物或事件與個(gè)體相比較，看到不足和優(yōu)勢，找到自己的潛在能力，適合做什么和不適合做什么，使他們按照自己感興趣的方向和目標(biāo)努力。而且，藝術(shù)教育具有很好的調(diào)節(jié)功能，它能夠使幫助學(xué)生在個(gè)性的發(fā)展過程中，克服弱點(diǎn)、缺陷，始終保持積極、健康的心態(tài)，不斷發(fā)展自己、完善自己的個(gè)性。

(5)促進(jìn)大學(xué)生人格完善和行為高尚。大學(xué)生人格完善和行為高尚是藝術(shù)教育的最終目的。藝術(shù)教育通過對(duì)大學(xué)生藝術(shù)知識(shí)的傳播和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的組織實(shí)施，有目的地培養(yǎng)人的道德感、審美情趣、意志力和創(chuàng)造力等基本素質(zhì)，以形象的陶冶、情感的交融，使人心靈美好、人格完善，并能促進(jìn)大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)，通過“精神—實(shí)踐”的方式來反作用于客觀世界，達(dá)到身心合一，行為高尚。

三、結(jié)語

篇8

“交往”既是哲學(xué)中的重要范疇，也是當(dāng)代西方哲學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。胡塞爾提出“交互主體論”，認(rèn)為人們?cè)谏钍澜缰羞M(jìn)行著生動(dòng)的、充滿“人格主體態(tài)度”的交往。哈貝馬斯以“交往行為理論”著稱，認(rèn)為交往是主客體間的相互關(guān)系，而不是主體與客體之間的單向關(guān)系，交往的目的就是要達(dá)成人與人之間的理解和共識(shí)。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而社會(huì)關(guān)系是在人與人的社會(huì)交往中形成的。因此，從根本上說，交往是人的社會(huì)本性的體現(xiàn)，同時(shí)它又確證和實(shí)現(xiàn)著人的本質(zhì)?？梢姡煌碚撝苯赢a(chǎn)生于人們對(duì)人自身的深切關(guān)懷，它關(guān)于人的主體間性、實(shí)踐性、生活性的交往特點(diǎn)和交往本質(zhì)的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前我國的德育改革和德育發(fā)展具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

《交往德育論》一書將交往理念引入高校德育領(lǐng)域，從交往理論視角對(duì)德育進(jìn)行了全新的詮釋，提出交往視域中的高校德育本質(zhì)上是一種特殊的交往形式，是屬于以“人”的世界為對(duì)象的主體間的交流，是人的自覺性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作者把“灌輸”作為與“交往”相對(duì)應(yīng)的理論范疇，對(duì)兩者的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行了比較，認(rèn)為前者具有強(qiáng)制性，后者具有解放性；前者具有工具性，后者具有人本性；前者具有被動(dòng)性，后者具有主動(dòng)性。在此基礎(chǔ)上，作者指出，交往德育與傳統(tǒng)的灌輸式德育有著本質(zhì)的不同，它指向的是人的完整的精神世界，是一種意義關(guān)系情景化的“主體間性”教育。它是訴諸于師生和生生主體之間的、自主的、平等的、創(chuàng)造性的主動(dòng)參與，是規(guī)范原則的共生、共享，并以此促進(jìn)師生的共同發(fā)展。它的目標(biāo)始終朝向人類生存和發(fā)展，有著對(duì)人性與人格關(guān)懷的執(zhí)著，旨在通過德育實(shí)踐致人以覺解和新生。其價(jià)值主要體現(xiàn)在：以交往實(shí)踐觀為指導(dǎo)，從關(guān)注受教育者的全面發(fā)展出發(fā)，遵循受教育者生命的完整性存在、主體性存在、獨(dú)立性存在的基本理念，在大力弘揚(yáng)受教育者主體性的基礎(chǔ)上，不斷提升他們的個(gè)體覺悟和人生價(jià)值，積極引導(dǎo)他們自覺地由個(gè)人主體向類主體、個(gè)人獨(dú)立人格向類主體人格提升，把受教育者培養(yǎng)成為一個(gè)具有自由個(gè)性、國際視野和人類意識(shí)的世界歷史性的個(gè)人和社會(huì)歷史活動(dòng)的主體。

作為一種與傳統(tǒng)灌輸?shù)掠煌牡掠砟?，作者提出的交往德育立往理論，將交往作為德育新體系構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為德育應(yīng)在交往中進(jìn)行，并且最終還是要回歸交往的生活世界，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目的。

篇9

和諧的校園環(huán)境是和諧社會(huì)的一個(gè)重要組成部分。和諧的校園環(huán)境營造了一個(gè)使師生身心愉悅放松的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，能夠極大的提高教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，同時(shí)對(duì)于開展德育工作同樣具有極大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代高校和諧校園主要具備以下幾點(diǎn)特征：

（一）優(yōu)美的校園環(huán)境：優(yōu)美、整潔、布局合理的校園空間能夠帶給師生愉悅的感受，是構(gòu)建和諧校園的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）完善的管理制度：將學(xué)生手冊(cè)、文明公約等制度明確化、嚴(yán)格化，通過制度約束促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成，是構(gòu)建和諧校園的制度基礎(chǔ)。

（三）良好的學(xué)習(xí)環(huán)境：校園是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，因此和諧的校園一定滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的各項(xiàng)需求，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（四）濃郁的學(xué)習(xí)氛圍：學(xué)生在校園中具有群體性，情緒、感情容易在群體中傳播，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣同樣能夠感染彼此，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍同樣是和諧校園環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。

（五）民主的校園風(fēng)氣：注重學(xué)生之間、教師之間、學(xué)生與教師之間溝通方式的民主性，讓學(xué)生在校園的各項(xiàng)事務(wù)中具有參與感和融入感，能夠形成積極向上的校園風(fēng)氣。

和諧能夠團(tuán)結(jié)力量，凝聚人心和促進(jìn)事業(yè)發(fā)展，因此，具有以上特征的和諧校園才能促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供強(qiáng)大的源動(dòng)力。

二、高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園的共同目標(biāo)與實(shí)際意義

在國際形勢日益復(fù)雜，國內(nèi)社會(huì)變革不斷加劇的現(xiàn)實(shí)情況下，高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧高校校園的工作面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)，但越是這樣，越充分說明了開展這兩項(xiàng)工作的必要性。高校德育建設(shè)與構(gòu)建和諧校園是我國公民道德教育的重要組成部分，其在培養(yǎng)公民的道德品質(zhì)與行為，促進(jìn)社會(huì)生活的和諧方面起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，這兩項(xiàng)工作的開展也是高校培養(yǎng)復(fù)合型人才的一個(gè)重要內(nèi)容，它幫助大學(xué)生養(yǎng)成美與善的個(gè)人素養(yǎng)，并借此形成一個(gè)廣大的作為和諧社會(huì)根基的群體?？梢?，加強(qiáng)高校的德育建設(shè)和構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境在當(dāng)今的中國具有極其重要的實(shí)際意義：

（一）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，是鞏固社會(huì)主義和諧社會(huì)道德的重要基礎(chǔ)，為和諧社會(huì)好的構(gòu)建提供了動(dòng)力源泉。

（二）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，增強(qiáng)了大學(xué)生的主觀辨識(shí)能力，使其在接觸多元文化與價(jià)值觀的同時(shí)，能夠固守自己的道德底線。

（三）加強(qiáng)高校德育建設(shè)構(gòu)建和諧校園，能夠增加大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)，在不斷的服務(wù)社會(huì)與奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中，促進(jìn)了我國和諧社會(huì)的建成。

篇10

關(guān)鍵詞：德育教育；高校；網(wǎng)絡(luò)

1 引言

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》稱，截至到2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)42.1%，其中25歲以下的青少年網(wǎng)民超過總體網(wǎng)民規(guī)模的半數(shù)以上[1]。截止到2012年底，普通高校在校學(xué)生數(shù)為2500余萬，9成以上的在校大學(xué)生都上網(wǎng)，可見，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)。因此，高校德育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)，高校德育工作也面臨新的挑戰(zhàn)。

2 高校開展網(wǎng)絡(luò)德育的必要性

網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代人，特別是青年人主要的交流工具，高校是掌握和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最集中的地方，網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校師生的學(xué)習(xí)、工作和思想觀念等方面都產(chǎn)生了前所未有的影響。網(wǎng)絡(luò)信息以廣泛性、多樣性、多媒體化等特點(diǎn)激發(fā)出學(xué)生強(qiáng)烈的興趣。但網(wǎng)上信息的來源和傳播途徑難以控制，加上網(wǎng)絡(luò)具有交互性、選擇性、超時(shí)空性、隱蔽性等特點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生的主體意識(shí)。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀、民族文化意識(shí)形成的階段，辨別能力比較弱，而網(wǎng)絡(luò)上各種社會(huì)思潮在激烈交鋒，低俗的信息在網(wǎng)上暢行無阻，使得大學(xué)生在思想上、道德觀上受到強(qiáng)烈的影響，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)德育的教育和宣傳是必要的。

網(wǎng)絡(luò)德育是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種全新的德育手段，包括網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)上心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)德育課、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上答疑、在線討論、就業(yè)指導(dǎo)等，這些德育活動(dòng)必須圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標(biāo)和德育內(nèi)容來開展，它是學(xué)校德育的延伸，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。

3 當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育工作難于推行的原因探析

盡管大多數(shù)高校的德育工作者已經(jīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給德育工作帶來的新問題，也采取了一些措施進(jìn)行積極的防范，但收效甚微，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：

（1）德育工作者缺乏相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，阻礙了網(wǎng)絡(luò)德育工作的開展。不少德育工作者對(duì)計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并不熟悉，他們不能以積極的態(tài)度去主動(dòng)迎接網(wǎng)絡(luò)所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，面對(duì)學(xué)生上網(wǎng)過程中所犯的錯(cuò)誤，他們不是積極地引導(dǎo)學(xué)生如何利用好網(wǎng)絡(luò)，而是消極地對(duì)上網(wǎng)行為加以勸阻，德育工作者不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、看不到網(wǎng)絡(luò)這種先進(jìn)科技手段給德育工作帶來的便利和機(jī)遇，是網(wǎng)絡(luò)德育難以開展、效果不佳的首要因素。

（2）對(duì)大學(xué)生應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的心理和行為缺乏引導(dǎo)。從信息傳播學(xué)角度來講，德育過程是學(xué)生接收信息源傳來的德育信息，并將其內(nèi)化為自身素質(zhì)的過程。大學(xué)生是新生事物的易感人群，通過網(wǎng)絡(luò)可以做的事越來越多，他們上網(wǎng)的時(shí)問越來越長，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性逐漸增強(qiáng)，但是，很多大學(xué)并沒有向他們開展系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制觀念教育以培養(yǎng)他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)“虛擬社會(huì)”正確的態(tài)度和觀念，學(xué)生就很容易陷入“網(wǎng)絡(luò)文明”的陷阱，容易出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)的扭曲。因此，德育工作者需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)意識(shí)教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為。

（3）網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境不能適應(yīng)現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。首先，網(wǎng)絡(luò)的開放性從信息數(shù)量上嚴(yán)重沖擊了高校德育在學(xué)生思想成長的諸多影響因素中的主體地位。其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不可控性從信息質(zhì)量方面造成了對(duì)德育環(huán)境的污染。三是，學(xué)校本身的網(wǎng)絡(luò)信息太少，有些交互式欄目沒有專門的老師引導(dǎo)或?qū)W(xué)生提出的問題沒有很好的回復(fù)，這就不能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境限制了德育工作的空間，無法掌握網(wǎng)絡(luò)德育的主動(dòng)權(quán)。

4 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育體系，打造高校德育工作新平臺(tái)

（1）要培養(yǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)從事德育工作的專業(yè)隊(duì)伍，德育工作者應(yīng)更新德育觀念，積極探索建立適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育新模式。德育工作者不僅不能把網(wǎng)絡(luò)視為“洪水猛獸”，而應(yīng)正視網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的趨勢，認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育工作的新特點(diǎn)。主動(dòng)駕馭網(wǎng)絡(luò)信息，全方位、多角度地實(shí)施德育，讓德育滲透到每一個(gè)角落，從而改變目前網(wǎng)絡(luò)控制人的被動(dòng)局面。

（2）加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，開展多樣的網(wǎng)絡(luò)德育宣傳，積極有效地建設(shè)德育資源，建立正確導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，通過監(jiān)控、過濾、清除侵入學(xué)校的不良信息，引導(dǎo)學(xué)生在分析與評(píng)判中正確選擇并合理吸收。同時(shí)，建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)為一體的網(wǎng)絡(luò)德育大環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與家庭以及學(xué)校與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動(dòng)，形成學(xué)校網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化組合。為網(wǎng)絡(luò)德育工作取得良好效果爭取有利的社會(huì)大環(huán)境。

（3）積極干預(yù)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理和行為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育課程體系研究，開展網(wǎng)絡(luò)德育課。德育工作者需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)意識(shí)教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，在德育教育的內(nèi)容上我們可以以道德品質(zhì)、心理素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，向?qū)嵺`能力和鑒別能力、選擇能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)延伸，還需將德育教育向社會(huì)延伸，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、網(wǎng)絡(luò)文明、以及網(wǎng)絡(luò)犯罪等內(nèi)容研究；要將德育課搬上網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)德育的重要體現(xiàn)。學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上調(diào)用課件庫中的德育課件，有選擇性地、自發(fā)地感受德育內(nèi)容；在專業(yè)教學(xué)中要滲透網(wǎng)絡(luò)德育，在計(jì)算機(jī)文化、法律常識(shí)等課程的教學(xué)中貫穿網(wǎng)絡(luò)與道德、網(wǎng)絡(luò)與法律，努力培養(yǎng)學(xué)生自覺抵御有害信息的審視能力，自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)上的滲透和消極腐朽文化在網(wǎng)上的傳播。

5 結(jié)束語

高校要充分發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育工作隊(duì)伍建設(shè)，德育工作者要積極利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加速德育現(xiàn)代化進(jìn)程，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，不斷探索高校網(wǎng)絡(luò)德育工作的新形式、新方法和新途徑，提高思想政治工作的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]CNNIC.第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[OL]，2013.01.15