導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自媒體對(duì)社會(huì)的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；青少年；自教自律

隨著社會(huì)的發(fā)展，思想政治教育的社會(huì)環(huán)境在不斷的發(fā)生著變化，以往以報(bào)紙、電視、廣播和通信為主要形式的傳統(tǒng)媒體向以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為主要載體的新媒體轉(zhuǎn)變，以交互性和個(gè)性化為特征的新媒體對(duì)青少年的思想品德的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。而新媒體環(huán)境給我們青少年帶來(lái)眾多影響的復(fù)雜性以及新時(shí)期環(huán)境的開(kāi)放性要求我們?cè)谒枷胝谓逃^(guò)程中不斷提高以青少年為基礎(chǔ)的自教自律方法，以增強(qiáng)在新的環(huán)境下思想政治教育的實(shí)際效果。

一、新媒體背景下培養(yǎng)青少年自教自律能力何以必要？

新媒體是一個(gè)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的概念，它具有時(shí)代的特征性，就當(dāng)下社會(huì)背景而言，新媒體是以數(shù)字媒體為核心、以數(shù)字化交互性的固定或即時(shí)移動(dòng)的多媒體終端向客戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)，①就目前來(lái)說(shuō)所具有的形態(tài)包括電子雜志、手機(jī)短信、移動(dòng)電視以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體最大的不同在于它的交互性，它改變了過(guò)去單向的信息傳播模式，使得個(gè)人與媒體之間能夠產(chǎn)生信息的互動(dòng)。此外，新媒體還以超越任何以往形式的巨大的信息量沖擊著人們的思想觀念，以更為迅速的傳播速度和更為便捷的傳播形式影響著人們的生活。在新媒體背景下，青少年的思想品德發(fā)展呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。

（一）新媒體的開(kāi)放性易導(dǎo)致青少年喪失自我

與過(guò)去相對(duì)閉塞單一的環(huán)境相比，現(xiàn)在的青少年身處于一個(gè)開(kāi)放多元化的社會(huì)，相對(duì)民主平等和自由的社會(huì)環(huán)境為青少年的發(fā)展提供了較為廣闊的平臺(tái)，新媒體的發(fā)展更是一方面加速了社會(huì)文明的進(jìn)程，提高了青少年的道德主體意識(shí)，同時(shí)也為青少年提供了更多更自由的話語(yǔ)權(quán)，青少年開(kāi)始更多的關(guān)注社會(huì)信息，參與社會(huì)的發(fā)展，并主動(dòng)追求道德權(quán)利履行道德義務(wù)。

但是隨著道德主體意識(shí)的增強(qiáng)也可能會(huì)出現(xiàn)另一個(gè)極端，就是在強(qiáng)調(diào)主體性的同時(shí)迷失了自我。過(guò)分強(qiáng)調(diào)自主性而忽略了對(duì)社會(huì)的依賴性就會(huì)造成個(gè)人思想的混亂，從而在盲目追求自我的過(guò)程中迷失了自我，喪失了道德的主體性。

（二）新媒體的自由性易導(dǎo)致青少年道德判斷困難

新媒體的發(fā)展使信息傳播打破了時(shí)間和空間的界限，全球范圍內(nèi)的信息高速化傳播，信息交流變得十分頻繁，各種文化也在交流碰撞中發(fā)展，新媒體的流行更是加速了中西方文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突。當(dāng)代社會(huì)不再是過(guò)去的那個(gè)擁有單一信仰和理想的社會(huì)，而是一個(gè)多元文化的社會(huì)，人們不再有統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向也日益多元化。對(duì)于青少年而言，由于對(duì)新鮮事物的好奇心以及自身價(jià)值判斷能力的缺乏，他們往往尚未形成系統(tǒng)穩(wěn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的各種思想難以辨別，從而面對(duì)各種文化思想無(wú)所適從。

（三）新媒體的虛擬性容易引發(fā)青少年的人格障礙

新媒體的出現(xiàn)為青少年的成長(zhǎng)提供了一個(gè)更為廣闊的舞臺(tái)，但是以網(wǎng)絡(luò)世界為代表，新媒體所創(chuàng)造的世界又具有虛擬性。青少年若過(guò)多沉溺于這樣的虛擬世界，往往就會(huì)出現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)不分或者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的漠視。同時(shí)，因?yàn)樵谔摂M世界社會(huì)對(duì)人的控制力有限，在缺少監(jiān)管的環(huán)境下，青少年會(huì)由于自身的認(rèn)知能力和自控能力有限而放任自己的行為，從而影響道德人格的發(fā)展，甚至出現(xiàn)人格障礙。

新媒體的流行一方面對(duì)青少年的思想品德產(chǎn)生了負(fù)面影響，給思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，新形勢(shì)下青少年思想品德的新特點(diǎn)迫切要求我們改變以往被動(dòng)的教育方法，發(fā)展以青少年為主體的自教自律的方法，切實(shí)提高思想政治教育效果。另一方面，新媒體也為自教自律的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，在新媒體背景下的自教自律有著現(xiàn)實(shí)可行性。

二、青少年自教自律能力的培養(yǎng)何以可能？

（一）自教自律能夠滿足青少年自我發(fā)展的需要

一方面，青少年正處于生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，自教自律成為青少年促進(jìn)身心發(fā)展的重要途徑。青少年的本質(zhì)在于其發(fā)展性，他們具有一定的認(rèn)識(shí)能力和自我控制能力，對(duì)于自己未來(lái)的期望值很高，希望能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值并能得到社會(huì)的認(rèn)可。在個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，自教自律的能力是提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的重要前提，因此也可以說(shuō)自教自律符合青少年自我發(fā)展的規(guī)律。

另一方面，自教自律也是大學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加速，信息科技發(fā)展的周期日益縮短，適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的需要成為當(dāng)代青少年成功走向社會(huì)的基礎(chǔ)。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，迎合主流社會(huì)發(fā)展的需要，青少年就必須具備自教自律的能力。在新的條件下，青少年只有不斷加強(qiáng)自我教育自我約束的能力，才能在復(fù)雜的社會(huì)中，保持自身的清醒，不斷提高發(fā)展自己的能力。

（二）新媒體的發(fā)展利于青少年自教自律能力的發(fā)展

首先，新媒體的出現(xiàn)增強(qiáng)了自教自律的自主性。新媒體包括了電子雜志、手機(jī)短信、移動(dòng)電視以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等在內(nèi)的多種形式，并以一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的方式傳播全球范圍內(nèi)的各種信息，多樣的形式以及豐富的信息內(nèi)容為青少年提供了更多的選擇空間，青少年處在一個(gè)自由的環(huán)境中，可以自由的選擇學(xué)習(xí)時(shí)間、空間、學(xué)習(xí)的形式以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容，以青少年比較容易接受的方式進(jìn)行自我教育從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)達(dá)到自我約束的目的，更好的發(fā)揮青少年自教自律的主動(dòng)性。

篇2

【關(guān)鍵詞】公共管理；媒體作用；政策

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新聞媒體在公共管理中發(fā)揮的作用越來(lái)越明顯，政府需要利用新聞媒體進(jìn)行公共政策的傳播，民眾可以通過(guò)媒體獲取想要的信息，也可以通過(guò)信息技術(shù)參與社會(huì)公共管理、發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，給政府決策提供有效的實(shí)踐依據(jù)。①因此，新時(shí)期我國(guó)政府必須加強(qiáng)媒體的作用，并制定有效的政策和措施予以應(yīng)對(duì)。

1.媒體對(duì)于公共管理的影響

1.1可以實(shí)現(xiàn)主動(dòng)傳播。主動(dòng)傳播指的是管理人員主動(dòng)將政策和方針等進(jìn)行傳播、推廣的傳播方式，例如當(dāng)政府制定了某項(xiàng)公共管理措施之后，為了讓民眾了解政策的主要內(nèi)容，管理部門(mén)和人員可以與相關(guān)的媒體聯(lián)系，或者在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有關(guān)信息，向民眾全面解析該項(xiàng)公共管理政策，以便實(shí)現(xiàn)政策的有效傳播。②2017年長(zhǎng)沙政府就2016年的黃渤工作報(bào)告進(jìn)行了披露，并提出未來(lái)2017年環(huán)境保護(hù)的主要任務(wù)、思路、方針、政策等，希望廣大市民加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)職能部門(mén)的監(jiān)督，獲得了熱烈反響。1.2可以實(shí)現(xiàn)客觀傳播?？陀^傳播指的是媒體在管理者意愿之外的傳播，這種傳播方式不具有穩(wěn)定性，屬于媒體的自發(fā)行為。媒體對(duì)公共管理的客觀傳播有可能出現(xiàn)積極正面的社會(huì)反響，也有可能出現(xiàn)消極反面的負(fù)面影響，需要根據(jù)情況而定。③例如，當(dāng)公共管理部門(mén)頒發(fā)有關(guān)野生動(dòng)物保護(hù)的相關(guān)規(guī)定時(shí)，部分媒體就該政策的積極意義進(jìn)行了解析和闡述，這對(duì)于肯定黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)、宣傳政府政策有著積極的作用，而如果媒體對(duì)此進(jìn)行了錯(cuò)誤的解讀，那么就有可能誤導(dǎo)民眾對(duì)政府產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。1.3可以進(jìn)行逆向傳播。逆向傳播指的是當(dāng)政府實(shí)施公共管理并且出現(xiàn)了公共管理事件時(shí)，新聞媒體進(jìn)行報(bào)道，產(chǎn)生了逆向傳播。逆向傳播實(shí)際上是不以管理者的意愿為轉(zhuǎn)移的傳播形式，因此所帶來(lái)的社會(huì)影響可能包括積極影響和消極影響兩個(gè)方面，積極影響指的是新聞媒體對(duì)公共管理事件或者公共危機(jī)事件進(jìn)行客觀的報(bào)道，是能夠穩(wěn)定民眾情緒的新聞報(bào)道，帶給社會(huì)的影響是積極的；而消極影響則完全相反，指的是媒體故意夸大、扭曲事實(shí)的報(bào)道，會(huì)引起社會(huì)恐慌，加大公共管理的難度。當(dāng)然，逆向傳播中還存在一種媒體態(tài)度，即沉默態(tài)度，也就是說(shuō)，在公共事件發(fā)生和管理中，媒體對(duì)此事不進(jìn)行任何報(bào)道，也不發(fā)表任何評(píng)論，以給政府的公共管理提供更多的空間和時(shí)間。④例如，2015年天津大爆炸事件，對(duì)于社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于政府的公共管理呈現(xiàn)兩邊倒的情況，一部分媒體認(rèn)為公共管理及時(shí)，避免了更大的傷亡，也有部分媒體表示這些事件的發(fā)生說(shuō)明政府的公共管理存在較多不足，應(yīng)該完善公共管理制度。值得注意的是，新興媒體的出現(xiàn)帶動(dòng)了自媒體的發(fā)展，自媒體環(huán)境下，民眾公共管理的話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)得到進(jìn)一步的提高，因此逆向傳播的事情會(huì)經(jīng)常發(fā)生，政府必須客觀看待媒體在公共管理中的作用。

2.公共管理中的媒體作用和政府政策

媒體在公共管理中發(fā)揮著重要的作用，其基本作用即為信息的傳播和推廣，因此在公共危機(jī)管理中，如何加強(qiáng)對(duì)危機(jī)公關(guān)的應(yīng)對(duì)，采取有效的政策措施就成為關(guān)鍵。2.1危機(jī)管理初期的政策。危機(jī)公關(guān)出現(xiàn)的初期，民眾的第一反應(yīng)是希望通過(guò)媒體渠道獲得更多有關(guān)公共管理的相關(guān)信息，如公共事件的發(fā)展情況、政府采取的應(yīng)對(duì)措施等。2013年H7N9禽流感病毒出現(xiàn)在中國(guó)大陸，引起社會(huì)的極大恐慌，⑤民眾迫切想知道H7N9禽流感的具體病癥和發(fā)病來(lái)由，目前哪些城市發(fā)生感染，怎樣對(duì)H7N9禽流感進(jìn)行預(yù)防和治療，國(guó)家是否已經(jīng)研發(fā)出疫苗進(jìn)行對(duì)抗，當(dāng)前各大城市的病情控制情況如何，等等，在這樣的情況下，政府如果不借助媒體的力量信息、安定社會(huì)的情緒，就會(huì)激發(fā)社會(huì)的恐慌和混亂，因此政府迅速利用新興媒體和傳統(tǒng)媒體進(jìn)行了H7N9禽流感病毒相關(guān)內(nèi)容和信息的，給人們的生活和工作指明了方向。2.2危機(jī)管理中期工作。危機(jī)管理開(kāi)始之后，政府需要做到的是進(jìn)行有效的公共事件管理和控制，加強(qiáng)各部門(mén)的配合，提高管理的效率和質(zhì)量，在此過(guò)程中，政府必須保持與媒體的聯(lián)系，及時(shí)將管理的進(jìn)度給民眾，讓民眾了解到最新消息，穩(wěn)定人們的緊張情緒。2.3危機(jī)管理后期工作。公共事件管理后期，政府需要做到的是對(duì)此次公共事件的總結(jié)，先聯(lián)系各大媒體，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、傳統(tǒng)媒體等，報(bào)道公關(guān)事件的處理結(jié)果和成績(jī)，消除人們的緊張情緒和顧慮，然后針對(duì)此次公共管理的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，以掌握更多的傳播規(guī)律，為以后的公共管理工作奠定基礎(chǔ)。

3.公共管理中的媒體應(yīng)用對(duì)策

媒體對(duì)于公共管理具有重要的影響，是實(shí)現(xiàn)公共管理的必要渠道和必經(jīng)渠道，它要求政府在公共管理時(shí)加強(qiáng)對(duì)媒體的利用，積極聯(lián)合媒體公共管理信息，讓民眾掌握更多的有效信息，提高公共管理的水平。⑥近年來(lái)，新興媒體的發(fā)展對(duì)公共管理的影響日益深遠(yuǎn)，政府不僅要利用新聞媒體進(jìn)行信息的單向傳播，還要和普通民眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，這對(duì)于推動(dòng)管理者掌握第一手公共管理資料、了解普通民眾的公共需求有著重要的意義，能夠更好地指導(dǎo)政府的公共管理行為和措施，提高公共管理的針對(duì)性和有效性。因此，政府必須主動(dòng)加強(qiáng)與媒體的合作，協(xié)調(diào)好與媒體之間的關(guān)系，要善于開(kāi)辟自己的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，與民眾進(jìn)行更加有效的交流和互動(dòng)，傾聽(tīng)民意、尊重民意。例如，目前我國(guó)大部分城市的公共管理部門(mén)已經(jīng)利用新浪微博注冊(cè)了官方微博賬號(hào)，網(wǎng)友可以通過(guò)微博平臺(tái)及時(shí)了解到當(dāng)?shù)氐墓补芾碚?，并發(fā)表自己的意見(jiàn)，為政府的公共管理提供了更多有用的資料和信息。與傳統(tǒng)媒體不同的是，新興媒體具有較強(qiáng)的互動(dòng)性、民主性、隱私性等特征，網(wǎng)友可以隨意發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，這就有可能出現(xiàn)網(wǎng)友反對(duì)公共管理的情況，針對(duì)這樣的情形，管理者應(yīng)該以虛心接受批評(píng)、客觀看待問(wèn)題的態(tài)度予以應(yīng)對(duì)，提高公共管理的服務(wù)質(zhì)量和效率，在充分尊重民眾意愿、反對(duì)虛構(gòu)事實(shí)的前提和基礎(chǔ)上，切實(shí)做好公共管理工作，為社會(huì)的穩(wěn)定和人們生活質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。

篇3

關(guān)鍵詞 自媒體 就業(yè)價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641；G206-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1問(wèn)題提出

自媒體因其鮮明的“草根”、“大眾”特性深受大學(xué)生的青睞，成為大學(xué)生交流和獲取信息的主要渠道，深深地影響了大學(xué)生的生活方式、交往方式和思維方式，助長(zhǎng)了大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀多元化。就業(yè)價(jià)值觀是大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、具有導(dǎo)向和動(dòng)力作用的觀念系統(tǒng)，是大學(xué)生對(duì)與個(gè)人就業(yè)有關(guān)的重要問(wèn)題的基本看法和根本觀點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生就業(yè)行為起著關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。自媒體時(shí)代下，如何培育就業(yè)價(jià)值觀是高校思想政治工作的一個(gè)重要任務(wù)，也是大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作面臨的新課題。

2自媒體時(shí)代下大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)偏差

2.1就業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊

就業(yè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是就業(yè)價(jià)值觀的核心，直接影響著大學(xué)生的職業(yè)選擇和就業(yè)意向。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大學(xué)生獲取就業(yè)的相關(guān)信息途徑較狹窄。自媒體環(huán)境中，大學(xué)生獲取信息的途徑更快捷、暢通。但海量的信息內(nèi)容讓部分閱歷淺、信息辨識(shí)能力低的大學(xué)生不知所措，多元化的價(jià)值選擇讓他們面臨著抉擇的困惑，容易導(dǎo)致他們?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不明確和模糊。此外，自媒體環(huán)境下，人人可以不受限制地表達(dá)自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，交流思想看法，但不少負(fù)面觀點(diǎn)不乏在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中放大，一些譬如“我爸是李剛”、“富二代”等負(fù)面消極信息造成了大學(xué)生就業(yè)認(rèn)知偏頗，過(guò)于依賴學(xué)校和家庭，缺乏就業(yè)自信。

2.2就業(yè)去向功利化

自媒體的迅猛發(fā)展加快了拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等不良價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想的侵蝕。這在大學(xué)生的就業(yè)選擇中得到了體現(xiàn)。很多大學(xué)生在擇業(yè)取向上，過(guò)于注重自我價(jià)值與自我發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，忽視了社會(huì)需求和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。薪酬高低、工作環(huán)境成為求職的首要考慮因素，甚至有部分畢業(yè)生沒(méi)有從自身的客觀條件出發(fā)，放棄所學(xué)專業(yè)，努力拼擠高收入、高地位工作。多數(shù)畢業(yè)生還是向往在大中城市就業(yè)，忽略“到祖國(guó)需要的地方去”，缺少社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。這種具有功利主義傾向的就業(yè)價(jià)值觀嚴(yán)重影響了大學(xué)生順利就業(yè)，使大學(xué)生忽視了對(duì)自身職業(yè)興趣的培養(yǎng)和對(duì)職業(yè)發(fā)展前景的規(guī)劃，不利于大學(xué)生以后的職業(yè)發(fā)展。

2.3職業(yè)道德素質(zhì)缺失

由于自媒體的“低門(mén)檻”、“無(wú)把關(guān)”特性，各種信息可以隨意編寫(xiě)，因而，有部分大學(xué)生通過(guò)自媒體編造虛假實(shí)習(xí)經(jīng)歷、制作虛假簡(jiǎn)歷、偽造證書(shū)等等，信息的可信度低，這些行為導(dǎo)致的直接后果就是不誠(chéng)信現(xiàn)象的產(chǎn)生，也反映出大學(xué)生道德觀念的缺失和扭曲。還有，因自媒體的海量信息特別是一些負(fù)面信息，導(dǎo)致部分大學(xué)生道德情感麻木，缺乏友善之心，甚至肆意辱毀謗競(jìng)爭(zhēng)者。職業(yè)道德素質(zhì)的缺失，既擾亂了正常的就業(yè)秩序，也制約了大學(xué)生正確就業(yè)價(jià)值觀的形成。

3以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)自媒體時(shí)代大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)階段全國(guó)人民對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。針對(duì)自媒體時(shí)代高校培育大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀，就是要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用和教育功能，采取多種措施優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值觀，提升大學(xué)生的就業(yè)綜合能力。

3.1以課程育人為基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想政治教育

要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的內(nèi)在信仰和動(dòng)力，就必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正走進(jìn)課堂、貼近學(xué)生生活。這就要求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容同當(dāng)前的就業(yè)指導(dǎo)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建以“兩課”為主結(jié)合專業(yè)課程的就業(yè)價(jià)值觀教育合力。首先，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，深入挖掘“兩課”和專業(yè)課程的育人功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向。其次，尊重大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，遵循教學(xué)規(guī)律，緊跟社會(huì)形勢(shì)變化，確保課程內(nèi)容貼近大學(xué)生生活。最后，重視教師的師德建設(shè)和專業(yè)能力提升。

3.2以實(shí)踐育人為依托，加強(qiáng)校企深度合作

要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)就業(yè)價(jià)值觀，社會(huì)實(shí)踐也很關(guān)鍵。注重實(shí)踐教育，拓展校外實(shí)踐基地，強(qiáng)化教育實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)有助于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、就業(yè)價(jià)值觀的升華。校企合作，不僅符合大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展需要，也能讓大學(xué)生直觀體驗(yàn)職場(chǎng)世界，更能將理論知識(shí)及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，有效縮短大學(xué)生步入職場(chǎng)的適應(yīng)過(guò)程，在真實(shí)的環(huán)境中切身體會(huì)職業(yè)責(zé)任、形成職業(yè)道德等，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自力更生艱苦奮斗的意識(shí)，破除關(guān)系心理、自卑心理的負(fù)面影響都有積極作用。大學(xué)生只有參與到各類實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值統(tǒng)一。

3.3以自媒體育人為載體，營(yíng)造健康的就業(yè)文化

如今，越來(lái)越多的高校都有自己的官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等，打造自媒體環(huán)境下的就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也成了高校就業(yè)工作的重點(diǎn)。就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)打破了時(shí)空限制，為大學(xué)生、高校、用人單位搭建了溝通的橋梁。通過(guò)就業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳送相關(guān)就業(yè)信息和就業(yè)政策，及時(shí)推送就業(yè)服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，客觀認(rèn)知自我，正確就業(yè)定位，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)和服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，最終通過(guò)自媒體實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，達(dá)到社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

4結(jié)語(yǔ)

就業(yè)價(jià)值觀是大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中的內(nèi)心燈塔，直接影響著大學(xué)生的就業(yè)行為。在自媒體時(shí)代，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀全局引領(lǐng)就業(yè)價(jià)值觀，既能引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)需求的統(tǒng)一，也能夠樹(shù)立正確的職業(yè)觀和從業(yè)意識(shí)，有效地規(guī)范大學(xué)生的就業(yè)行為，極大規(guī)避自媒體引發(fā)的不利于大學(xué)生就業(yè)的思想和行為，提升大學(xué)生的綜合就業(yè)能力。

基金項(xiàng)目：重慶理工大學(xué)2015黨建課題《自媒體時(shí)代下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育》。

參考文獻(xiàn)

篇4

一、媒介社會(huì)化研究的兩條路徑和問(wèn)題

在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會(huì)”，可以搜集到的相關(guān)論文達(dá)兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見(jiàn)一斑。這也間接地說(shuō)明了“媒介化社會(huì)”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點(diǎn)介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的媒介融合浪潮，媒介社會(huì)化只是作為媒介融合的一個(gè)結(jié)果被簡(jiǎn)單提及，并未對(duì)其特征進(jìn)行詳細(xì)描述。不過(guò)其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開(kāi)拓了媒介化社會(huì)研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點(diǎn)。不過(guò)，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國(guó)傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會(huì)：現(xiàn)狀與趨勢(shì)”作為論壇主題，積聚了一批頗具開(kāi)創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對(duì)論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會(huì)化”這一主題之下，大會(huì)研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會(huì)”這一概念對(duì)新聞傳播學(xué)研究問(wèn)題的包容性和概括力。國(guó)內(nèi)對(duì)于媒介化社會(huì)的研究文章從2006年開(kāi)始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進(jìn)切實(shí)影響到了人們的生活體驗(yàn)。有學(xué)者提出社會(huì)的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過(guò)“其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使這一過(guò)程達(dá)到了前所未有的高度。不過(guò)一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會(huì)研究的中心，通過(guò)實(shí)證調(diào)查研究當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對(duì)媒體的角色認(rèn)知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會(huì)媒介化所帶來(lái)的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會(huì)中的輿論表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來(lái)輿論生成過(guò)程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會(huì)的功能為出發(fā)點(diǎn)，遵循行政研究的路徑，旨在通過(guò)研究媒介建構(gòu)社會(huì)的特點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點(diǎn)研究媒介與社會(huì)的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會(huì)并進(jìn)而創(chuàng)新和完善社會(huì)管理，～個(gè)必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會(huì)媒介化的過(guò)程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會(huì)化的過(guò)程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會(huì)化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會(huì)信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也有一些不多的研究在關(guān)注社會(huì)的媒介化有可能帶來(lái)諸多弊端。這種研究批判的路徑其實(shí)也是“媒介化社會(huì)”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過(guò)度發(fā)展和對(duì)人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會(huì)的深層憂慮。著名的反烏托邦小說(shuō)《1984}／就描繪了一個(gè)統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫(xiě)歷史、改造語(yǔ)言、清理思想、重構(gòu)社會(huì)的恐怖場(chǎng)景。因此有學(xué)者認(rèn)為，“媒介化社會(huì)”的概念“越過(guò)了和比較中性的信息化與國(guó)家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會(huì)中語(yǔ)境進(jìn)行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對(duì)現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對(duì)媒介化社會(huì)的批判、對(duì)“媒介經(jīng)驗(yàn)”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者就認(rèn)為，“人類只能靠自己與生俱來(lái)的溝通本能，去訴說(shuō)，去傾聽(tīng)，去建立并實(shí)施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來(lái)看，媒介化社會(huì)的行政研究路徑較為細(xì)致地分析了媒介化社會(huì)的一些規(guī)律和特點(diǎn)，從社會(huì)建構(gòu)、話語(yǔ)抗?fàn)?、輿論生成等方面揭示了社?huì)媒介化所帶來(lái)的具體變化，其缺點(diǎn)則在于對(duì)媒介社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)色彩缺乏必要的警覺(jué)，對(duì)媒介技術(shù)帶給社會(huì)發(fā)展的積極作用過(guò)于樂(lè)觀，容易陷入媒介控制社會(huì)的傾向之中。媒介化社會(huì)的批評(píng)研究路徑對(duì)上述問(wèn)題有著高度的警覺(jué)，但如何從此路徑進(jìn)一步增加人們對(duì)于媒介化社會(huì)的認(rèn)識(shí)和洞見(jiàn)，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實(shí)際上，我們所需要的是一個(gè)全新的媒介化社會(huì)研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗(yàn)的支撐、實(shí)證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)

不過(guò)，讓我們暫時(shí)重新把注意力集中到“媒介化社會(huì)”本身來(lái)，因?yàn)樗坪踝屛覀兛吹搅艘粭l理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀(jì)30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)媒介化進(jìn)程的開(kāi)始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂(lè)化、大眾化的媒介的普及，人們對(duì)于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對(duì)于社會(huì)的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時(shí)，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會(huì)的媒介化過(guò)程實(shí)質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)力的過(guò)程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會(huì)的媒介化過(guò)程同步的。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)的媒介化是開(kāi)展新聞傳播學(xué)研究的客觀對(duì)象，而媒介化社會(huì)可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。廈門(mén)大學(xué)陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對(duì)許多傳播學(xué)理論作過(guò)類似的總結(jié)。她認(rèn)為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國(guó)傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的很多紅火的理論都有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治?、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準(zhǔn)’?！倍陉惤淌谒凑摷暗脑S多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會(huì)的媒介化為邏輯起點(diǎn)的。對(duì)新聞所作的定義“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，已經(jīng)將新聞的事實(shí)屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會(huì)媒介化所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，所有的新聞理論無(wú)不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對(duì)于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實(shí)踐活動(dòng)的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實(shí)環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對(duì)新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點(diǎn)的媒介化社會(huì)的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會(huì)作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，仍然有著頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫(xiě)、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來(lái)的中心，跟隨著媒介化社會(huì)的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來(lái)的不僅是豐富的社會(huì)實(shí)踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來(lái)自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時(shí)所希望探尋的全新的研究路徑拿來(lái)一起思考了。美國(guó)傳播學(xué)者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“學(xué)術(shù)上的事往往起點(diǎn)決定終點(diǎn)”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對(duì)研究的邏輯起點(diǎn)(即媒介化社會(huì))進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠(yuǎn)不止上面引用的這個(gè)判斷。他提出的儀式傳播理論，對(duì)我們完成研究起點(diǎn)的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書(shū)中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開(kāi)拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動(dòng)了美國(guó)傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向。”。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來(lái)源于杜威對(duì)傳播的洞見(jiàn)。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會(huì)便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來(lái)指稱人們分享意義、傳播共識(shí)的行為，并將它所涵蓋的范圍擴(kuò)大到了大眾媒體的傳播活動(dòng)。人們被邀約進(jìn)入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過(guò)某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進(jìn)而卷入到權(quán)力紛爭(zhēng)的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息?！皞鞑サ钠鹪醇白罡呔辰?，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類行為的文化世界?！薄菊材匪?#8226;W.凱瑞的儀式傳播理論是對(duì)人類所有傳播活動(dòng)的整體性反思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對(duì)于社會(huì)的媒介化過(guò)程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見(jiàn)和描述。他曾以電報(bào)為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡(jiǎn)約文風(fēng)的形成、全球時(shí)區(qū)的劃分和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對(duì)媒介化社會(huì)的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個(gè)媒介化社會(huì)納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報(bào)道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來(lái)稱呼。

四、對(duì)文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因?yàn)槲鞣浇?jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的巨大影響，國(guó)內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國(guó)內(nèi)的影響力也比較有限。實(shí)證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動(dòng);研究的問(wèn)題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實(shí)和證偽，但是許多問(wèn)題的解決既不能拓展我們的認(rèn)識(shí)，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來(lái)的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對(duì)象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價(jià)值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會(huì)在媒介化的同時(shí)，媒介也在朝著社會(huì)化方向大步邁進(jìn)。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒(méi)能從理論上系統(tǒng)地解答這些問(wèn)題，只是在某些細(xì)節(jié)上有所突破。

事實(shí)上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫(xiě)編評(píng)、媒介經(jīng)營(yíng)管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動(dòng)、溝通為重點(diǎn)，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會(huì)治理、國(guó)家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個(gè)孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動(dòng)的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對(duì)湖南依縣籍在深圳開(kāi)出租車司機(jī)群體的傳播行為所進(jìn)行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書(shū)的譯者。

篇5

關(guān)鍵詞：媒體 社會(huì)責(zé)任 傳播責(zé)任 監(jiān)督責(zé)任 法律責(zé)任 道德責(zé)任 文化責(zé)任

一、媒體社會(huì)責(zé)任內(nèi)涵

媒體社會(huì)責(zé)任是指新聞媒體及其從業(yè)人員在新聞傳播活動(dòng)中必須履行的對(duì)社會(huì)安定、國(guó)家安全和公眾心智健康所承擔(dān)的法律、道德等公共責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。媒體社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵就是真實(shí)準(zhǔn)確、客觀公正、導(dǎo)向正確、遵紀(jì)守法、正確監(jiān)督、誠(chéng)信服務(wù), 樹(shù)立媒體的公眾形象, 提高媒體在社會(huì)生活中的公信力和影響力。作為一個(gè)影響公眾審美觀念和價(jià)值取向的社會(huì)機(jī)構(gòu)，媒體的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)該僅僅是自身的利益，不應(yīng)該僅僅是幾個(gè)數(shù)字所涵蓋的商業(yè)價(jià)值，而是應(yīng)該更深層地關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注民生的內(nèi)在需求，以及如何利用自己的影響力去促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)步向前，去做一份對(duì)歷史向前發(fā)展真正有力的推動(dòng)。

二、媒體社會(huì)責(zé)任范疇

媒體的社會(huì)責(zé)任主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.傳播責(zé)任。媒體的傳播責(zé)任, 體現(xiàn)在“傳什么”和“怎么傳”兩個(gè)方面。新聞傳媒及其從業(yè)者要對(duì)傳播的新聞信息負(fù)責(zé)、對(duì)受眾負(fù)責(zé)、對(duì)傳播效果負(fù)責(zé), 要遵循新聞傳播規(guī)律,要講求客觀原則、真實(shí)原則、時(shí)效原則、公開(kāi)原則與受眾原則。新聞媒體受商業(yè)化影響的“誤傳”?！坝袃斝侣劇焙汀坝袃敳宦劇倍际敲襟w不履行自身傳播責(zé)任的表現(xiàn)。

2.監(jiān)督責(zé)任。新聞媒體通過(guò)掌握公眾話語(yǔ)權(quán)形成社會(huì)輿論的過(guò)程, 決定了新聞媒體具有特殊的社會(huì)監(jiān)督權(quán)力。輿論監(jiān)督是媒體公信力的表現(xiàn), 也是新聞媒體必須認(rèn)真履行的職責(zé)。媒體放棄和濫用輿論監(jiān)督都是不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。

3.法律責(zé)任。新聞媒體履行法律責(zé)任主要是兩個(gè)方面:一是維護(hù)法律的尊嚴(yán),一切報(bào)道不能逾越法律的規(guī)定,只能在法律許可的范圍內(nèi)行使自己的話語(yǔ)權(quán),維護(hù)社會(huì)公正；二是對(duì)自己的違法行為接受法律的處罰,承擔(dān)法律后果。媒體進(jìn)行輿論監(jiān)督時(shí),一個(gè)必須面臨的問(wèn)題是,如何在輿論監(jiān)督和司法獨(dú)立之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。

4.道德責(zé)任。新聞媒體承擔(dān)道德責(zé)任體現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是媒體要維護(hù)社會(huì)公德,成為社會(huì)的守望者; 二是媒體從業(yè)人員必須遵守職業(yè)道德。

5.文化責(zé)任。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,媒體還承擔(dān)有文化責(zé)任。具體表現(xiàn)在:正確引導(dǎo)社會(huì)輿論,抵制歪理邪說(shuō),弘揚(yáng)社會(huì)正氣;客觀真實(shí)全面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),抵制虛假報(bào)道,樹(shù)立媒體公信力;傳遞與傳承先進(jìn)文化,抵制網(wǎng)絡(luò)低俗、媚俗、庸俗之風(fēng),營(yíng)造健康有益的文化環(huán)境等。

三、媒體社會(huì)責(zé)任的弱化――媒體“越位”現(xiàn)象

部分媒體組織盲目擴(kuò)大自身職權(quán)范圍，超越媒體基本權(quán)利而行事，甚至妨礙和干擾國(guó)家人權(quán)建設(shè)和法制化進(jìn)程的現(xiàn)象，這就是“媒體越位”現(xiàn)象。主要表現(xiàn)在：

1.知情權(quán)“越位”，過(guò)度披露個(gè)人隱私。在當(dāng)今的大眾傳媒活動(dòng)中，部分媒體組織為了提高收視率或發(fā)行量，片面追逐經(jīng)濟(jì)利益，常常通過(guò)個(gè)人隱私的過(guò)度披露來(lái)迎合某些觀眾的獵奇心理。

2.監(jiān)督權(quán)“越位”，干預(yù)司法和行政。在當(dāng)前的傳媒實(shí)踐中，有些媒體往往不考慮自己的報(bào)道形式、不考慮報(bào)道用于的輕重分寸，甚至假借專家口吻對(duì)事件涉及的相關(guān)法律法規(guī)和倫理道德問(wèn)題發(fā)表片面的看法見(jiàn)解。

3.話語(yǔ)權(quán)“越位”，進(jìn)行非愛(ài)性掠奪。大眾媒體作為信息傳播和輿論監(jiān)督的重要工具，在享有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的同時(shí)，也擁有超乎其他任何機(jī)構(gòu)的話語(yǔ)權(quán)。但媒體的話語(yǔ)權(quán)也需要控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，超過(guò)了度，變會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成“非愛(ài)性掠奪”。

四、媒體社會(huì)責(zé)任弱化的成因剖析

造成媒體越位的社會(huì)責(zé)任弱化有多種影響因素，主要體現(xiàn)在：

1.媒體從業(yè)人員的道德失落。

（1）道德良知的缺失。

（2）責(zé)任意識(shí)的淡化。

（3）人文精神的匱乏。

（4）社會(huì)公德的淡漠。

（5）職業(yè)精神的缺位。

2.媒體組織的市場(chǎng)迷失。

（1）傳媒組織轉(zhuǎn)制加劇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。隨著大眾傳媒從事業(yè)單位性質(zhì)轉(zhuǎn)向自收自支、自負(fù)盈虧的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)核算單位，媒體組織之間為了爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益，提升收視率，與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的道德意識(shí)發(fā)生了沖突。

（2）傳媒業(yè)的混戰(zhàn)。惡性競(jìng)爭(zhēng)迫使有些媒體組織為了塑造影響力和公信力而不擇手段。

3.媒體監(jiān)管機(jī)制的不力。我國(guó)目前在傳媒立法上仍有缺口，監(jiān)督意識(shí)仍很淡薄，故傳媒道德失范不能很好抑制。

當(dāng)前大眾傳媒道德示范的根本原因是在選擇社會(huì)責(zé)任和現(xiàn)實(shí)利益的平衡點(diǎn)時(shí)發(fā)生了偏頗，傳媒道德作為社會(huì)道德系統(tǒng)中的子系統(tǒng)之一，其培養(yǎng)與提高并非一蹴而就的，如何凈化媒體道德生態(tài)環(huán)境，提高媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)，是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要多方面的機(jī)制協(xié)調(diào)和配合。我們可以學(xué)習(xí)國(guó)外傳媒倫理的經(jīng)驗(yàn)，采取個(gè)人、行業(yè)、社會(huì)“三位一體”的多維互動(dòng)模式，強(qiáng)化、完善傳媒道德精神和責(zé)任意識(shí)，并深入到媒體組織和媒體從業(yè)人員行動(dòng)指南中，才能最終推動(dòng)我國(guó)大眾傳媒業(yè)步入新的發(fā)展階段。

參考文獻(xiàn)：

[1]（英）伯頓著.史安斌主譯.媒體與社會(huì)批判的視角.清華大學(xué)出版社，2007

篇6

關(guān)鍵詞新媒體；醫(yī)院文化；公益性文化；融媒體

醫(yī)院宣傳工作的目的是對(duì)內(nèi)傳遞醫(yī)院的核心價(jià)值，對(duì)外塑造形象。公益性文化，是指以中國(guó)先進(jìn)文化、和諧文化為指導(dǎo)思想，為社會(huì)成員無(wú)償提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。它能滿足社會(huì)的公共需求，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)[1]。開(kāi)展公益性活動(dòng)凝練提升的醫(yī)院精神是踐行醫(yī)院文化推動(dòng)醫(yī)院發(fā)展的根本動(dòng)力[2]。新媒體的出現(xiàn)無(wú)疑有利于醫(yī)院文化建設(shè)突破空間、時(shí)間等限制，為醫(yī)院文化建設(shè)提供新的條件和機(jī)遇[3]。當(dāng)醫(yī)院的公益通過(guò)新媒體傳播，不僅服務(wù)了百姓，還塑造了醫(yī)院自身的良好形象及品牌，推動(dòng)醫(yī)院的文化建設(shè)。蘇州大學(xué)附屬兒童醫(yī)院（簡(jiǎn)稱蘇大附兒院）的醫(yī)院精神是：博學(xué)求精協(xié)進(jìn)仁愛(ài)感恩。感恩是醫(yī)院文化重要的一部分，醫(yī)院長(zhǎng)期堅(jiān)持做公益性的社會(huì)服務(wù)，比如項(xiàng)目化地做兒童科普知識(shí)普及、急救技能的培訓(xùn)以及各類社會(huì)服務(wù)舉措等等。筆者通過(guò)三年的工作實(shí)踐做了有益的探索。

1善用直播平臺(tái)做科普視頻直播

兒科醫(yī)療資源是社會(huì)的短缺資源，最近幾年兒科醫(yī)生慌，兒科看病半夜排隊(duì)的新聞層出不窮。仔細(xì)總結(jié)有兩方面的原因，第一是兒科資源確實(shí)還不能滿足百姓的需求，兒科醫(yī)療資源分布不均，其次是群眾醫(yī)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)不高。蘇州市從去年開(kāi)始實(shí)施健康531工程，目標(biāo)是“不生病、少生病和晚生病”，這也是健康中國(guó)的目標(biāo)之一。作為蘇州市唯一一家三級(jí)甲等兒童醫(yī)院和兒科公立醫(yī)院，我院承擔(dān)起公立醫(yī)院的職責(zé)，與蘇州當(dāng)?shù)亍翱刺K州”APP合作做科普講座視頻直播。從2017年3月份以來(lái)做了8場(chǎng)直播，平均每月至少舉行一次，內(nèi)容涵蓋春季常見(jiàn)傳染病、小兒慢性咳嗽、兒童意外傷害的防治、急救知識(shí)培訓(xùn)、小兒包莖的相關(guān)知識(shí)、孩子注意力缺失等內(nèi)容。這些講座的內(nèi)容非常受老百姓喜歡，總點(diǎn)擊量將近50萬(wàn)?？破找曨l講座的選題非常關(guān)鍵，因此事先組織者要做調(diào)研，要經(jīng)常向臨床醫(yī)生了解常見(jiàn)病和常見(jiàn)癥狀，往往這些也是家長(zhǎng)非常關(guān)心的問(wèn)題。另外，在講課人選上也是非常講究。學(xué)術(shù)高、技術(shù)好的人并不一定是最好的人選，他們可能有較大的影響力和號(hào)召力，但是他們面對(duì)直播鏡頭的表現(xiàn)能力不一定最佳，所以一定要兼顧兩面。第三，視頻直播屬于比較熱門(mén)的一種傳播方式，所以課堂上一定要注重互動(dòng)，特別是線上的互動(dòng)，讓觀眾體會(huì)醫(yī)生與觀眾的零距離。

2靈活有效使用醫(yī)院微信公眾號(hào)

大部分醫(yī)院都有自己的微信號(hào)，無(wú)論是訂閱號(hào)還是服務(wù)號(hào)，都是醫(yī)院服務(wù)社會(huì)、自我宣傳的自媒體。隨著中國(guó)醫(yī)院自媒體聯(lián)盟的建立，國(guó)內(nèi)醫(yī)院的微信公眾號(hào)無(wú)論是數(shù)量還是內(nèi)容，都蓬勃發(fā)展，勢(shì)頭銳不可當(dāng)。我院宣傳處工作人員經(jīng)過(guò)多種途徑的培訓(xùn)，認(rèn)真研究新媒體的傳播方式，調(diào)研服務(wù)號(hào)關(guān)注人群的需求，以科普知識(shí)、警示案例和醫(yī)院服務(wù)舉措作為主要作品內(nèi)容，同時(shí)推送一些和諧醫(yī)患關(guān)系的案例和醫(yī)院的好人好事。例如《2歲男孩玩氣釘槍將5公分釘子射入心臟》《肺部長(zhǎng)出人參？它有多可怕》《蘇大附兒院2016年大數(shù)據(jù)分析》等文章一經(jīng)，就被多家媒體轉(zhuǎn)載，微信后臺(tái)評(píng)論也很積極正面，點(diǎn)擊量也非?？捎^。每到三伏天前，各類五花八門(mén)的貼敷信息讓老百姓看花眼，所以在2017年夏季醫(yī)院和中醫(yī)科精心組織撰寫(xiě)了《給孩子冬病夏治三伏貼前，先聽(tīng)聽(tīng)兒科專家怎么說(shuō)》的微文，除了將近兩萬(wàn)的點(diǎn)擊量，中醫(yī)科的貼敷受到了熱捧，這三伏貼貼敷的門(mén)診量是上一年度的10倍。通過(guò)新媒體的宣傳方式，增加醫(yī)患互動(dòng)途徑，能夠進(jìn)一步保障醫(yī)患溝通的順暢性，增加員工社會(huì)責(zé)任感，增加病人同理心，強(qiáng)化“人本性”理念，為健康教育事業(yè)的發(fā)展架起了一座金色橋梁。[4]醫(yī)院公益性文化的宣傳不僅能直接地產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，更能積累醫(yī)院無(wú)形資產(chǎn)，創(chuàng)造社會(huì)效益。微信屬于醫(yī)院自己的媒體，具有發(fā)聲主動(dòng)性、內(nèi)容靈活性和使用低成本性。在微信公眾號(hào)推送的時(shí)候一定要充分了解微信的傳播特點(diǎn)和方式。微信是一種碎片化的知識(shí)傳播，所以一定要符合觀眾快速閱讀習(xí)慣。創(chuàng)作編輯時(shí)注意以下幾點(diǎn)：第一要注意多元化的表現(xiàn)方式，可以是圖文結(jié)合，最好有動(dòng)圖或者是短視頻。第二，微信的潛在對(duì)象因更多的設(shè)定為社會(huì)群眾，所以應(yīng)多推一些和社會(huì)群眾相關(guān)的信息，特別是科普信息；第三，在標(biāo)題和正文應(yīng)更多地注重表達(dá)得輕松活潑和有代入感，以新媒體的形式和方式來(lái)表達(dá)。

3融媒體傳播醫(yī)院的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和社會(huì)責(zé)任

在2016年圣誕節(jié)前夕，醫(yī)院宣傳部門(mén)了解到醫(yī)院的血液科有150名左右的患兒，他們每個(gè)人都有小小的愿望，因此策劃了一個(gè)“幫血液病孩子實(shí)現(xiàn)圣誕愿望的活動(dòng)”。活動(dòng)一經(jīng)在醫(yī)院的微信上推出，就有多家電視、廣播和報(bào)紙等媒體聯(lián)系報(bào)道，其中蘇州一家主流新聞欄目連續(xù)報(bào)道了七次。通過(guò)采訪孩子和家長(zhǎng)，讓社會(huì)知道了這個(gè)群體的生存狀況，和孩子們最簡(jiǎn)單最樸素的愿望，也在蘇城掀起了一股圣誕節(jié)慈善的正能量。2017年暑假，一名12歲的女孩在蘇大附兒院血液科做骨髓移植，而該供體來(lái)自臺(tái)灣。經(jīng)過(guò)事先的預(yù)熱，當(dāng)天蘇州報(bào)業(yè)集團(tuán)的融媒體《引力播》從上午10:00開(kāi)始直播，中間以圖文的形式報(bào)道了赴臺(tái)取骨髓干細(xì)胞的行程，干細(xì)胞移植的相關(guān)知識(shí)，動(dòng)情地描述了蘇臺(tái)兩地的髓緣，以及干細(xì)胞移植現(xiàn)場(chǎng)的情況。整個(gè)直播持續(xù)將近14個(gè)小時(shí)，以文字、圖片和視頻的形式直播，光單個(gè)媒體產(chǎn)品24小時(shí)點(diǎn)擊量超過(guò)13萬(wàn)。在整個(gè)活動(dòng)中，新媒體與傳統(tǒng)媒體各占半壁江山，基本覆蓋到所有宣傳途徑，影響力可見(jiàn)一斑。2016年和2017年兒童節(jié)，為更好地執(zhí)行“感恩社會(huì)服務(wù)兒童”這一醫(yī)院的精神和理念，醫(yī)院與本地的“無(wú)線蘇州”App合作，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)義診。網(wǎng)絡(luò)義診省去了很多家長(zhǎng)來(lái)回奔波的辛苦，為年輕家長(zhǎng)提供了更多時(shí)間和空間上的便利，活動(dòng)非常受歡迎。而這樣的公益活動(dòng)，醫(yī)院和合作的新媒體實(shí)現(xiàn)了雙贏，在社會(huì)公眾心目中留下了良好的公益形象。公益性的文化展現(xiàn)的同時(shí)，讓職工也多參與公益能更好地實(shí)現(xiàn)員工的社會(huì)價(jià)值，凡是參與過(guò)這類公益服務(wù)的職工均表示下次會(huì)繼續(xù)參與。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的宏觀背景下，新媒體的出現(xiàn)在很大程度上豐富了社會(huì)文化，并且其自身作為后現(xiàn)代文化當(dāng)中極為重要的組成部分，有足夠反作用于文化，使得文化傳播能夠擁有強(qiáng)大的動(dòng)力。[5]醫(yī)院自身的宣傳資源是非常有限的，但是以醫(yī)院新媒體的力量來(lái)撬動(dòng)傳統(tǒng)媒體的力量，甚至是社會(huì)的媒體資源，拓寬宣傳的渠道，才能以醫(yī)院有限的宣傳資源來(lái)做大力宣傳。利用新媒體傳播醫(yī)院公益性文化的宣傳是最直接最快捷的品牌塑造途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]楊茜.發(fā)展公益性文化的基本內(nèi)涵[J].中國(guó)市場(chǎng)，2008（52）：146-147.

[2]趙鴻.中醫(yī)醫(yī)院開(kāi)展公益文化建設(shè)的實(shí)踐和思考.中國(guó)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)管理，2015（22）：17-18.

[3]程豪，周雨花，等.新媒體在中醫(yī)醫(yī)院文化建設(shè)中的途徑探索.現(xiàn)代醫(yī)院管理，2016，14（3）：89-90.

[4]紀(jì)偉偉，王耀剛，等.新媒體在醫(yī)院文化建設(shè)中的應(yīng)用探討.中國(guó)醫(yī)院管理，2015，35（9）：77-78.

篇7

微博在當(dāng)下席卷中國(guó)大陸，根本原因在于它的自媒體特性。每個(gè)人終于可以擁有自己的發(fā)聲平臺(tái)，于此實(shí)現(xiàn)與世界的無(wú)縫鏈接，“我向世界發(fā)言”，似乎有了言論平等的舞臺(tái)。你是誰(shuí)？別人并不知道，也未必有興趣知道。所以，在這個(gè)看似平等自由的舞臺(tái)上，不平等才是真理。

那些暴得大名的各路人物，才是最大的利益獲得者。借助博客揚(yáng)名的房地產(chǎn)商人潘石屹，把微博做成了個(gè)人和公司廣告平臺(tái)，他專注于飼養(yǎng)粉絲，已經(jīng)達(dá)到了癡迷的程度，隨拍隨寫(xiě)，弄得人人緊張，跟他吃飯都得預(yù)先警告：這句話可別寫(xiě)，寫(xiě)了我也不認(rèn)賬啊。煽情導(dǎo)演馮小剛稱，每發(fā)一條消息就有數(shù)千人轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，直接讀者高達(dá)上千萬(wàn)人。他半撒嬌地說(shuō)：現(xiàn)在寫(xiě)微博可累，得寫(xiě)了刪，刪了再寫(xiě)，因?yàn)橛绊懺谀莾耗?。憤怒博主李承鵬組建自己的粉絲團(tuán)，兩萬(wàn)人的名額迅疾爆滿……只有在他們手里，微博才真正成為自媒體，他們貌似獨(dú)立地對(duì)世界發(fā)言，好像誰(shuí)也無(wú)法篡改。

微博圖書(shū)《有權(quán)懦弱》就是在這樣的背景下推出的。有人一針見(jiàn)血地指出微博的真理：“害怕假想敵的做矜持狀，遮遮掩掩說(shuō)著半神半人的哲語(yǔ)，率性地交出了更多的自己?！倍@部匯聚熊培云、于建嶸、陳志武、劉蘇里、徐文兵、吳曉波、姚晨、蔣方舟、封新城、北村、馮唐等15位各路微博英雄的語(yǔ)錄，屬于后者。在坦誠(chéng)之外，他們睿智的思想讓人如沐春風(fēng)，這也是他們閱世閱己的階段性總結(jié)。妙語(yǔ)連珠，智慧可人。其人其語(yǔ)，其言其行，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代“微博公民”的微縮景觀。

但卻沒(méi)有人想過(guò)，你可以選擇做“微博公民”，但微博卻日漸成為“生活公敵”。

書(shū)名《有權(quán)懦弱》出自學(xué)者熊培云：“鍘刀永遠(yuǎn)是在別人脖子上最輕，在自己脖子上最重。當(dāng)政府、學(xué)校號(hào)召孩子‘見(jiàn)義勇為’，不過(guò)是以道德說(shuō)教拉別人孩子的夫，讓他們上戰(zhàn)場(chǎng)、做童子軍。而且我認(rèn)為，即使是成年人也有保持懦弱的權(quán)利的。”

這僅是中國(guó)微博英雄榜的第一本，有人置疑他們是否配得上“英雄”這個(gè)稱號(hào)，與其說(shuō)他們是這個(gè)社會(huì)的“微博公民”，不如說(shuō)他們是這個(gè)時(shí)代的“獨(dú)語(yǔ)者”。

微博是面對(duì)假想聽(tīng)眾的獨(dú)語(yǔ)，看起來(lái)熱鬧非凡，實(shí)則自說(shuō)自話。一開(kāi)始還有游泳和沖浪的興趣，后來(lái)隨著“海水”的“增發(fā)”，每個(gè)人或多或少都有疲于應(yīng)付之感。

這是現(xiàn)代科技帶來(lái)的弊病，人們的生活方式被徹底改寫(xiě)了。“生活”（LIFE）變成了“直播”（LIVE）。傳播學(xué)家麥克盧漢和哲學(xué)家伯林都對(duì)“現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)感”做過(guò)深刻地闡釋，但是這挽救不了什么，人們通過(guò)手機(jī)上的微博客戶端自動(dòng)接入“楚門(mén)的世界”，窺伺和暴露結(jié)成同盟，八卦和正義互相交織。在這里，生活退場(chǎng)了，而“擬態(tài)生活”卻登場(chǎng)了，生活的軸心從日常性中抽離出來(lái)，變成了一場(chǎng)圍著微博旋轉(zhuǎn)的盛大的圍觀。

假如沒(méi)有微博的刷新，這一天會(huì)不會(huì)必然過(guò)得恐慌呢？科技的革命性成果帶來(lái)了科技的恐懼體驗(yàn)。而對(duì)于職業(yè)人而言，商人看到了微博營(yíng)銷、媒體人看到了信息源、改革家看到了信息民主、行動(dòng)派看到了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)。

這真是一個(gè)讓人致幻而沉溺的世界。

《有權(quán)懦弱》是微博引導(dǎo)圖書(shū)潮流的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。有人說(shuō)，誰(shuí)掌握了微博，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)。在身邊，涌動(dòng)著一股由微博主導(dǎo)和推動(dòng)的閱讀潮流。

“有權(quán)懦弱”是對(duì)生命的尊重，是對(duì)“保全生命價(jià)值最大化”的宣言，也是對(duì)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”的反對(duì)?！叭嗣笕缣臁保】?、生命是最寶貴的。一切以喪失生命為代價(jià)、凌駕于生命之上的煽動(dòng)都是有目的性的。這是一種很深刻的生存智慧。早年，易中天去支疆，抱著“犧牲我一個(gè)，解放全人類”的壯志。面壁十年，想通了，“我連自己還沒(méi)解放，怎么解放全人類？”于是，回到武漢讀研究生、留校。都罵周作人當(dāng)漢奸，我要在民國(guó)，說(shuō)不定也是漢奸，保全自我、保全生命，并非罪過(guò)。有權(quán)懦弱者，更懂生存唯艱，故不避忍辱偷生。

作為書(shū)名，《有權(quán)懦弱》和《不曾茍且》（中國(guó)文字英雄榜）對(duì)仗，個(gè)中深意，一望便知。清醒者的存在，是這個(gè)時(shí)代未讓人絕望的慰籍。

也許，“中國(guó)微博英雄”，首先是“真心英雄”，他必須是“真誠(chéng)而真知”的，也就是“說(shuō)真話、說(shuō)人話”；其次，他或許可以是“體態(tài)英雄”，是“有趣而有益”的，你能體會(huì)到“活生生、活潑潑”的生命的自由態(tài)、豐富態(tài)，這就是“生趣”。沒(méi)有生趣，人生該多無(wú)趣啊。而姚晨正是“生趣”的代表。這本書(shū)中圈定的15位微博英雄，正是“真心英雄”和“體態(tài)英雄”的“趣味共同體”、“思想共同體”。不以名氣、粉絲數(shù)量論成敗，而你能收獲真話和趣味。

微博是個(gè)宇宙，在日夜膨脹；微博是個(gè)黑洞，在不停吞噬你的能量；微博是個(gè)理念世界，交流想法，交流情緒；微博是個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，關(guān)照現(xiàn)實(shí)、改寫(xiě)現(xiàn)實(shí)。微博是小趨勢(shì)，140個(gè)字，微小循環(huán)；微博是大趨勢(shì)，1億以上用戶，宏大合唱。而我的忠告是：善用微博、善待微博，千萬(wàn)別成了“微博控”。培養(yǎng)自控力，微博是個(gè)試金石。

“要控制微博而不能讓微博控制你”，假如你駕駛一輛汽車，你會(huì)讓汽車漫無(wú)目的地亂跑嗎？還有，你會(huì)讓汽車控制你，整天瘋跑嗎?這種情況是很少的。所以，你駕駛微博也是這樣?；蛘f(shuō)，在微博上沖浪也是這樣。是你沖浪而不是浪沖你。它應(yīng)該是垃圾時(shí)間的應(yīng)用，而不是工作時(shí)間的應(yīng)用。若整天在微博上，不停刷新，以致于影響工作和休息，那肯定是“微博控”了?！拔⒉┛亍本汀拔⒉┛亍?，反正不影響別人，這是你的自我選擇。要是“微博控”加“微博控訴”，不停向別人抱怨，反而不好。

目前微博是最理想的自媒體。機(jī)會(huì)平等的自媒體。幾乎成為傳統(tǒng)媒體的消息源了。但微博風(fēng)潮能持續(xù)多久，并不容樂(lè)觀。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用日新月異：論壇、博客、MSN、SNS社區(qū)、微博客……一路走來(lái)，人還是那些人，工具則隨用隨扔，并不留戀。

人像一條被科技逼瘋的狗。

我很擔(dān)心，大家一窩蜂地去弄微博。得不償失。

一哄而上，送上云端，一哄而散，跌下塵埃。個(gè)人還好，拍拍手當(dāng)作游戲。而運(yùn)營(yíng)微博的公司，則花費(fèi)巨大的人力財(cái)力，可謂絞盡腦汁、調(diào)整策略，務(wù)求爭(zhēng)先保優(yōu)。他們沉浸在“每天都在創(chuàng)造歷史”的快慰與紛擾中。

海德格爾提出“歷史的終結(jié)”，丹托提出“藝術(shù)的終結(jié)”――難道，微博這個(gè)新鮮事物，也將是“傳媒的終結(jié)”嗎？140個(gè)字，電報(bào)體、論語(yǔ)調(diào)、信息流，蔚為大觀，自成宇宙。裂變，膨脹，日以繼夜。眾音也嘈嘈，眾生也雜雜。喧嘩與騷動(dòng)之間，“微博控”控上癮了，粉絲與轉(zhuǎn)發(fā)量、評(píng)論數(shù)挑動(dòng)微博主的神經(jīng)與心火。

篇8

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；新聞傳播；模式創(chuàng)新

一、引言

近些年，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)得到了高速的發(fā)展，也給人們的生活與工作方式帶來(lái)了很大的變化。人們可以通過(guò)使用計(jì)算機(jī)、手機(jī)以及相關(guān)終端設(shè)備搜索到最新的新聞資訊，從而掌握社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)。這樣的信息傳播方式逐漸的取代了傳統(tǒng)的新聞傳播路徑，不再局限于電視、電腦等傳統(tǒng)設(shè)備。所以，為了促進(jìn)新媒體環(huán)境下新聞傳播工作的穩(wěn)定、有序、及時(shí)進(jìn)行，就要發(fā)揮新媒體的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，追隨社會(huì)的發(fā)展步伐，有針對(duì)性的創(chuàng)新新聞傳播的路徑，確保新聞傳播朝著智能化、多樣化、人性化的方向發(fā)展。

二、新媒體環(huán)境下新聞傳播的特點(diǎn)

（一）時(shí)效性非常強(qiáng)在新聞傳播的過(guò)程中，時(shí)效性是最重要的要求與特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的媒體發(fā)展背景下，群眾只能通過(guò)報(bào)紙、電視獲取新聞信息，導(dǎo)致電視的新聞的時(shí)效性受到影響，由于其報(bào)道的內(nèi)容一般會(huì)處于過(guò)期的狀態(tài)，很難達(dá)到時(shí)效性的要求。另外，報(bào)紙這種新聞的載體由于受到文字?jǐn)?shù)量以及版面的影響，所以很難在第一時(shí)間讓群眾了解新聞事件。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，人們可以通過(guò)手機(jī)、電腦在微博、公眾號(hào)等相關(guān)的軟件上及時(shí)、準(zhǔn)確的了解更多的新聞內(nèi)容，從而提高了新聞的時(shí)效性。

（二）新聞的互動(dòng)性比較強(qiáng)新媒體時(shí)代的到來(lái)，新聞的傳播更具有互動(dòng)性。由于傳統(tǒng)媒體發(fā)展背景下，人們?yōu)榱讼胍娴恼莆招侣勈录际墙?jīng)過(guò)單向的信息傳播方式，并且是一種被動(dòng)地接受方式，因此人們還不能夠自己對(duì)事件的方法。也不能夠提高人們對(duì)有新聞事件的閱讀興趣。因此媒體的影響力就會(huì)大大地降低。而新媒體時(shí)代中對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用，群眾對(duì)新聞信息的接受逐漸的改變被動(dòng)的模式，而是可以主動(dòng)的接受信息，并且根據(jù)自身的喜好進(jìn)行合理的篩選。通過(guò)主動(dòng)的閱讀新聞信息還可以加強(qiáng)新聞傳播的效率與新聞信息的使用范圍。

（三）具有較高的風(fēng)險(xiǎn)性在我國(guó)新媒體的背景下，新聞傳播的方式存在很大的風(fēng)險(xiǎn)性系數(shù)。由于網(wǎng)絡(luò)信息可以實(shí)現(xiàn)共享性、開(kāi)放性與公開(kāi)性，因此在新聞傳播的過(guò)程中就會(huì)受到不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣以及文化背景的影響。很多的群眾通過(guò)搜索之后找到自己喜歡的新聞內(nèi)容，然后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互的交流。這樣就會(huì)增強(qiáng)信息的傳播速度與效率。同時(shí)還可以加強(qiáng)人們對(duì)實(shí)時(shí)新聞的了解。另外，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息具有加高的覆蓋率，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的共享性導(dǎo)致一些違法人員就會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上一些虛假的、不良的新聞信息，如果人們接收到這些信息就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，甚至造成違法的行為。為了防止這一問(wèn)題的發(fā)生我國(guó)針對(duì)不良信息的打擊力度在不斷地提高，從而降低了網(wǎng)絡(luò)信息的不良風(fēng)險(xiǎn)。

三、新媒體背景下新聞傳播模式的創(chuàng)新方法

（一）注重群眾對(duì)新聞事件的正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前，我國(guó)由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)新聞事件的接受方式與傳播路徑逐漸的多樣化發(fā)展，為了可以及時(shí)的看懂新聞內(nèi)容就需要新聞簡(jiǎn)短、易懂。同時(shí)也由傳統(tǒng)的被動(dòng)接收方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的了解新聞信息。為了滿足更多群眾對(duì)新聞事件的使用要求，規(guī)范人們對(duì)新聞事件的正確認(rèn)識(shí)，就需要新聞傳播行業(yè)將新聞的傳播與新媒體進(jìn)行融合，不斷地創(chuàng)新傳播的方式，將提高新聞內(nèi)容的簡(jiǎn)潔性。另外，新聞傳播行業(yè)還要通過(guò)科學(xué)的分類與處理整理好新聞事件的內(nèi)容，從而吸引更多的使用者。也贏得了群眾的信賴與喜愛(ài)。

（二）發(fā)揮新聞的引導(dǎo)作用在新聞傳播的過(guò)程中，不僅需要保證新聞的價(jià)值，還要提高新聞的真實(shí)性與及時(shí)性。針對(duì)新聞的引導(dǎo)價(jià)值主要對(duì)新聞的實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，確保新聞是真實(shí)發(fā)生的事實(shí)，同時(shí)還要保證新聞傳播的健康、穩(wěn)定，禁止任何虛假、不良的負(fù)面新聞出現(xiàn)。除此之外，還要保證新聞傳播行業(yè)通過(guò)深入的挖掘找到深層的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，提高新聞事件的深度。另外，還要確保新聞內(nèi)容與人們的生活與國(guó)家的國(guó)計(jì)民生之間具有緊密的聯(lián)系，從而給人們的生活提供正確的引導(dǎo)作用。由此可見(jiàn)，為了保證新聞內(nèi)容的積極性與準(zhǔn)確性，沒(méi)讓群眾在瀏覽以及觀看的過(guò)程中對(duì)新聞進(jìn)行準(zhǔn)確的點(diǎn)評(píng)，其引導(dǎo)的作用非常的關(guān)鍵。

（三）注重新聞媒體技術(shù)含量的增加在新媒體環(huán)境下，為你了能夠更好地提高新聞的傳播質(zhì)量與速度就需要結(jié)合新聞傳播的特點(diǎn)以及大眾的接受能力，對(duì)新聞傳播的路徑進(jìn)行不斷的創(chuàng)新優(yōu)化，然后豐富新聞的內(nèi)容，通過(guò)提高新聞信息的影響力與技術(shù)含量，增加新聞傳播的整體效果。近些年我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平與信息技術(shù)的創(chuàng)新，新聞傳播的載體也發(fā)生了很大的變化，這些新型的傳播載體主要有：微信公眾號(hào)、微博、自媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等等，從而滿足用戶的不同使用需求。其中的自媒體具有很強(qiáng)的人性化特點(diǎn)與娛樂(lè)性質(zhì)，所以在市場(chǎng)中受到很多群眾的喜愛(ài)。然而，結(jié)合當(dāng)前新聞媒體的傳播效果，卻發(fā)現(xiàn)在很多的領(lǐng)域中還是存在諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題的主要原因就是因?yàn)榧夹g(shù)含量較差，缺乏專業(yè)性與創(chuàng)新性。所以，新媒體時(shí)代的發(fā)展下，就需要不斷地提高新聞媒體的技術(shù)含量。通過(guò)對(duì)新聞內(nèi)容的完善與優(yōu)化和創(chuàng)新，滿足更多使用者的與需求，從而促進(jìn)新聞傳播行業(yè)的全面發(fā)展。

（四）加強(qiáng)對(duì)新媒體新聞傳播的監(jiān)督管理當(dāng)前我國(guó)的新聞媒體發(fā)展非常的迅速，每一個(gè)人的生活與工作中都離不開(kāi)新媒體，因此新媒體在社會(huì)的發(fā)展中具有非常重要的地位。同時(shí)多樣化的新聞?shì)d體也導(dǎo)致信息的傳播出現(xiàn)較低的門(mén)檻，這也是公眾關(guān)注的重點(diǎn)。根據(jù)新媒體背景下新聞傳播的過(guò)程中采取合理的監(jiān)督管理是促進(jìn)新聞傳播效率的重要措施。對(duì)一些負(fù)面的不良信息要及時(shí)地制止，減少用戶對(duì)新聞的錯(cuò)誤認(rèn)知，避免對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展帶來(lái)不良影響。另外，還要完善新媒體新聞傳播方面的法律法規(guī)，嚴(yán)格的規(guī)范人們的行為，減少不良、虛假、偽造信息的出現(xiàn)，確保新聞傳播環(huán)境的安全。

篇9

關(guān)鍵詞：“網(wǎng)紅”時(shí)代 個(gè)人自媒體 正能量作用

在互聯(lián)網(wǎng)興起的時(shí)代，每年都會(huì)有不同的“網(wǎng)絡(luò)紅人”不斷進(jìn)入大家的視線，這些“網(wǎng)絡(luò)紅人”不同于傳統(tǒng)意義上的明星，在個(gè)人自媒體的參與下“網(wǎng)紅”變得更加草根化，他們當(dāng)中不乏一些對(duì)正確自我意識(shí)的宣傳、傳遞溫暖和感動(dòng)的正能量“網(wǎng)紅”。

一、響應(yīng)政策監(jiān)管的要求

“2016第一網(wǎng)紅”papi醬曾以爆粗口吐槽社會(huì)現(xiàn)象吸睛，受到廣大網(wǎng)民的關(guān)注，但是在收到廣電總局的整改要求后，聲稱：“堅(jiān)決響應(yīng)網(wǎng)絡(luò)視頻的整改要求，為大家傳遞正能量?！痹腥藫?dān)心不爆粗口的papi醬不會(huì)再像原來(lái)一樣受關(guān)注，但是papi醬在整改后推出的幾期視頻仍然很火爆。從一定程度上說(shuō)明，對(duì)正確的自我意識(shí)的宣傳不是只有通過(guò)極端的方式才能呈現(xiàn)給大家，響應(yīng)政策監(jiān)管的要求，通過(guò)文明正確的方式表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)反而更容易讓大家對(duì)此網(wǎng)紅產(chǎn)生更大的好感，更有利于正能量的傳播。

Papi醬整改視頻并不是一個(gè)孤立的事件。國(guó)內(nèi)20余家從事網(wǎng)絡(luò)主播的主要企業(yè)負(fù)責(zé)人共同《北京網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)自律公約》，承諾從4月18日起，網(wǎng)絡(luò)直播房間必須標(biāo)識(shí)水印；內(nèi)容儲(chǔ)存時(shí)間不少于15天備案；所有主播必須實(shí)名認(rèn)證；對(duì)于播出涉政、涉槍、涉毒、涉暴、涉黃內(nèi)容的主播，情節(jié)嚴(yán)重者將列入黑名單；審核人員對(duì)平臺(tái)上的直播內(nèi)容進(jìn)行24小時(shí)實(shí)時(shí)監(jiān)管。

天下熙熙，皆為利來(lái)。一些“網(wǎng)紅”急功近利，妄想通過(guò)整容、穿著暴露、一脫成名，迅速走紅，給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了極其惡劣的影響。我們應(yīng)當(dāng)制止這些行為，積極響應(yīng)政策監(jiān)管的要求，為社會(huì)傳遞正能量。

二、弘揚(yáng)社會(huì)正氣

近年來(lái)，社會(huì)上刮起了一股路人見(jiàn)死不救，老人倒了無(wú)人敢扶的不正之風(fēng)，著實(shí)刺痛了人們的心，讓人心生寒意，紛紛對(duì)社會(huì)的冷漠義憤填膺，同時(shí)自己遇到相似的情況又變得唯唯諾諾，無(wú)所適從。作為“網(wǎng)紅”，備受社會(huì)的關(guān)注，就應(yīng)當(dāng)傳遞社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，喚起人們的良心。

今年4月21日，杭州一名名叫禮為奇的協(xié)警在值勤期間突然發(fā)現(xiàn)在杭州市文二路學(xué)院門(mén)口的路面出現(xiàn)裂縫，他一邊用手勢(shì)指揮過(guò)往的車輛繞行，一邊設(shè)置路障，用錐形桶擋在裂縫前面。不到兩分鐘的時(shí)間，路面出現(xiàn)了一塊面積約二十平方米、兩米深的塌陷，但是在禮為奇的積極預(yù)警下，沒(méi)有一個(gè)人受傷。25日，CNN將拍到的視頻冠以“中國(guó)英雄交警”之名，在Face book上，引起了全球網(wǎng)友的強(qiáng)烈關(guān)注，被老外成為“中國(guó)英雄”。

禮為奇，在自己的工作崗位上為人民服務(wù)，意外成為了“世界網(wǎng)紅”，不僅避免了不必要的傷亡，還為社會(huì)傳遞了正能量，喚起了人們的愛(ài)心，讓人們對(duì)社會(huì)充滿愛(ài)又充滿了希望，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣。時(shí)代需要這樣正能量的“網(wǎng)紅”。

三、傳遞奮斗精神

現(xiàn)在流行的“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)讓很多人眼紅，一些網(wǎng)紅通過(guò)整容改變自己的相貌，獲得粉絲的支持，再利用粉絲的關(guān)注來(lái)接廣告獲取利益；有的則通過(guò)直播不雅視頻來(lái)吸引觀眾送禮物謀取暴利。這些“網(wǎng)紅”獲利的方式真的很輕松，讓很多人眼紅，但是我們的時(shí)代更需要踏踏實(shí)實(shí)的奮斗精神來(lái)鼓勵(lì)大家勤勤懇懇地獲得每一分錢(qián)。

前段時(shí)間，華為的總裁任正非在上海虹橋機(jī)場(chǎng)獨(dú)自排隊(duì)等出租車的照片在網(wǎng)上曝光。任正非一夜爆紅，成為多少人夢(mèng)寐以求的“網(wǎng)紅”，我想原因很簡(jiǎn)單，作為世界第一通信設(shè)備企業(yè)華為的創(chuàng)始人兼總裁，任正非如此低調(diào)行事，大家感受到的是好奇和新鮮。但是細(xì)想，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單，與高調(diào)的富二代王思聰相比，這樣低調(diào)的創(chuàng)業(yè)者任正非更讓我們尊敬。另一名奮斗中的網(wǎng)紅羅永浩，2010年他出版的勵(lì)志自傳《我的奮斗》，2014年出版的《生命不息，折騰不止》，多次演講過(guò)的《一個(gè)理想主義者的創(chuàng)業(yè)故事》，還有他的錘子手機(jī)都在激勵(lì)著一代一代的年p人。

長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家、企業(yè)家等在網(wǎng)絡(luò)上的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那些娛樂(lè)明星高，但是他們對(duì)國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)卻不小，他們低調(diào)又肯吃苦的奮斗精神應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的尊敬和推崇。這些“任正非們”成為網(wǎng)紅，激發(fā)了新一代的年輕人的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)斗志，讓艱苦奮斗這股清風(fēng)吹進(jìn)了人們的心里，為社會(huì)傳遞了正能量，傳遞了奮斗精神。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家無(wú)論在怎樣的時(shí)代都離不開(kāi)正能量的鼓勵(lì)作用，時(shí)代的發(fā)展也必須在一個(gè)正確的道路上，才能得到更好的發(fā)展?！熬W(wǎng)紅”時(shí)代，“網(wǎng)紅”完全可以通過(guò)個(gè)人自媒體發(fā)揮其正能量作用，紅出正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉少杰.網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷[J].江淮論壇，2011，（05）.

篇10

【關(guān)鍵詞】微博文化；大眾傳播；社會(huì)影響力

一、微博文化的傳播

微博是近幾年新型的通訊平臺(tái)，使用者可以通過(guò)自己注冊(cè)的微博號(hào)找到微博好友，建立屬于自己交友圈的微博通訊平臺(tái)，微博信息平臺(tái)的構(gòu)件更加方便于人們生活的相互交流，人們可以通過(guò)微博信息平臺(tái)了解任何好友發(fā)表的信息。與此同時(shí)，微博所構(gòu)件的公共領(lǐng)域也成為了大眾發(fā)表言行的自由空間，在這個(gè)空間里，人們可以任意發(fā)表自由言論，其公開(kāi)性非常廣泛，很多比較隱私的話題一旦進(jìn)入微博信息平臺(tái)就會(huì)引起廣泛的關(guān)注，變成一件公共事件。微博作為人們共同建立的生活信息世界，將眾多網(wǎng)民聚集在一起，成為傳播大眾言論表達(dá)的紐帶，也為人們?cè)谑謾C(jī)上提供了一個(gè)平等、開(kāi)放的互動(dòng)信息平臺(tái)。

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家阿倫特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“公共領(lǐng)域是人類共同擁有的世界，這個(gè)世界里的每一個(gè)個(gè)體都有權(quán)利用行動(dòng)和人格去證明自己的價(jià)值?！眰鹘y(tǒng)的文化傳播媒介具有一定的局限性，不能在傳播者和受傳者之間建立一個(gè)即時(shí)互動(dòng)的信息平臺(tái)，很難實(shí)現(xiàn)多個(gè)人對(duì)個(gè)體事件的互動(dòng)討論，微博信息交流平臺(tái)的建立，為我國(guó)廣大網(wǎng)絡(luò)用戶提供了一個(gè)平等、公開(kāi)的話語(yǔ)平臺(tái)，任何人的任何事都可能成為人們爭(zhēng)論的話題和人們關(guān)注的焦點(diǎn)，這一公共體系的建立掀起了一陣大眾討論的熱潮，廣大網(wǎng)絡(luò)用戶可以通過(guò)“語(yǔ)言”對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行激烈的抨擊，文化批判的大眾逐漸成為了文化消費(fèi)的大眾。微博文化所展現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)文化的戲謔和解構(gòu)，廣大博主不再被傳統(tǒng)的文化觀念和社會(huì)規(guī)則所束縛，而是通過(guò)一個(gè)公共的信息平臺(tái)，找到了失去的話語(yǔ)權(quán)，在微博文化傳播過(guò)程中，傳統(tǒng)的文化邏輯逐漸被打破，新型的文化傳播形式逐漸開(kāi)始建立[1]。自用平等的話語(yǔ)交流，使人們對(duì)社會(huì)的“批判”更為真實(shí)、可靠，這位微博文化本身增添了不少親和力，個(gè)人言論和官方看點(diǎn)相互交織，相互討論，這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的平民化討論，有效的增加了其文化傳播效率，也提高了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的覺(jué)悟。

二、微博文化傳播促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳播的改革

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化傳播的方式很單一，只是通過(guò)報(bào)紙和雜志向大眾進(jìn)行單向信息傳播，后隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的方式也逐漸變得多種多樣，由傳統(tǒng)的單向傳播轉(zhuǎn)化為多向傳播，這是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也是文化的進(jìn)步。在文化傳播中，傳播者、受傳者、傳播內(nèi)容是文化傳播的重要組成部分，以往的傳播者大多都是報(bào)紙編輯部門(mén)，其發(fā)表的言論具有社會(huì)導(dǎo)向性，符合政府的相關(guān)政策，但是不能符合每個(gè)個(gè)體的思想觀念，現(xiàn)代信息文化傳播則不同，每個(gè)人作為信息傳播的個(gè)體，可以盡情發(fā)表自己所傾向的言論，使其文化傳播形式更具中心化、個(gè)性化。

微博文化的信息傳播速度非?？欤芏嗌鐣?huì)新聞的主體已不再是傳統(tǒng)的傳媒機(jī)構(gòu)，而變成了大眾傳媒，每個(gè)公眾都可以作為新聞的者去自己的看法，這種文化傳播形式的推動(dòng)了我國(guó)“全民新聞運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展進(jìn)程，更換了傳統(tǒng)新聞主體的地位，使其文化、信息的傳播沒(méi)有節(jié)點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)，新聞媒介的存量是不會(huì)發(fā)生變化的，發(fā)生變化的是信息資源配置，微博很好的優(yōu)化了信息資源配置，將微博文化傳播形式向正確、合理的方向引導(dǎo)，有效的將新媒體和傳統(tǒng)媒體融合的同時(shí)，促進(jìn)了其和諧共同發(fā)展[2]。

在先進(jìn)信息技術(shù)的支持下，我國(guó)新聞傳播的形式發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)一對(duì)多的新聞傳播方式已經(jīng)改變，多對(duì)多的新聞傳播形式正在被廣泛應(yīng)用到人們文化傳播的各個(gè)領(lǐng)域中，使得廣大群眾的文化傳播主動(dòng)性大大提升，將每一個(gè)公眾都變成了大眾傳媒的主體。媒介社會(huì)化的本質(zhì)是人的媒介化，博客時(shí)代標(biāo)志著“自媒體”時(shí)代的到來(lái)，微博文化的傳播，標(biāo)志著博客時(shí)代將向微博時(shí)代轉(zhuǎn)化，這種自媒體的傳播形式的優(yōu)勢(shì)隨著信息傳播技術(shù)的革新逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)公眾都可以通過(guò)新媒體、新技術(shù)進(jìn)行微博文化傳播，通過(guò)文字、圖片、視頻、音頻等媒介發(fā)表自己對(duì)生活的感受，及時(shí)進(jìn)行信息交流。

三、微博成為政府推介的重要平臺(tái)

隨著微博用戶的不斷增加，微博信息平臺(tái)所的信息具有很強(qiáng)的社會(huì)影響力，很多政府和部門(mén)都紛紛建立了政務(wù)微博平臺(tái)。全國(guó)8萬(wàn)多家新浪認(rèn)證政務(wù)微博第86位、政府官方微博全國(guó)第25位，江蘇省政務(wù)微博第4位，這是近期新浪微博、省政務(wù)微博群的影響力榜單中“幸福大豐”的“搶眼”表現(xiàn)。目前，“幸福大豐”已經(jīng)7200多條微博，粉絲量突破32萬(wàn)人。就在去年下半年，“幸福大豐”微博的粉絲還只有1000人。從1000到32萬(wàn)，在不到一年的時(shí)間里，“幸福大豐”微博粉絲群發(fā)展驚人。今年“幸福大豐”結(jié)合“鹿王爭(zhēng)霸”等熱點(diǎn)，策劃開(kāi)展了以“請(qǐng)到麋鹿故鄉(xiāng)來(lái)――大豐好玩呢”為主題的微博有獎(jiǎng)轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)?！拔覀儑L試將微博與大豐旅游發(fā)展密切配合，展示大豐的美好形象，取得了非常好的效果。”“幸福大豐”的負(fù)責(zé)人這樣說(shuō)。每個(gè)星期，“幸福大豐”微博都會(huì)發(fā)出公告，公布微博達(dá)人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自有獎(jiǎng)轉(zhuǎn)發(fā)活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，轉(zhuǎn)發(fā)量近百萬(wàn)，評(píng)論達(dá)25.3萬(wàn)，實(shí)際閱讀量高達(dá)787萬(wàn)。以微博為平臺(tái)開(kāi)展的活動(dòng)，參與面廣，影響力大，這已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)卣麄鞔筘S、推介大豐的重要平臺(tái)。

結(jié)論：微博雖然是虛擬世界的產(chǎn)品，但它卻是人們現(xiàn)實(shí)生活的延伸，加快了網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的進(jìn)程。在微博世界，每個(gè)人平等地?fù)碛邪l(fā)言權(quán)、交流權(quán)、分享權(quán)，傳奇不再神秘，同時(shí)，每個(gè)人也都可能成為傳奇[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]李卓澄.探析大眾傳播視闕下微博文化社會(huì)影響力[J].中國(guó)傳媒科技，2012，43（23）：110-120.

[2]王婷婷.大眾傳播視闕下微博文化社會(huì)影響力分析[J].北方文學(xué)（下半月）2012，13（22）：102-112.