導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；可持續(xù)發(fā)展；困境；對策

1. 前言

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們將更多地精力和心思放在了去哪旅游上，以前人們見面打招呼用語是“你吃了嗎？”，現(xiàn)在流行問候語是：“你去哪旅游了嗎？，可以看出，旅游在人們生活中的重要地位，特別是近年來興起的鄉(xiāng)村旅游，更是引起很多人的青睞。生活在大城市的人們見慣了車水馬龍，看膩了霓虹燈，就想感受淳樸清新自然的鄉(xiāng)村環(huán)境，享受鄉(xiāng)村的優(yōu)美和自然，因此鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)下旅游產(chǎn)業(yè)的熱點(diǎn)。毋庸置疑，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提高了農(nóng)民的收入，加快了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化步伐，很多鄉(xiāng)村為了發(fā)展旅游業(yè)引進(jìn)了很多先進(jìn)的舞臺(tái)設(shè)備、音樂器材等，通過鄉(xiāng)村旅游向外界展示了淳樸獨(dú)特的民風(fēng)和民俗文化，一定程度了加深了民族文化的傳承，鄉(xiāng)村旅游也加強(qiáng)了國際之間的交流，很多外國友人來中國就是想體驗(yàn)中國的鄉(xiāng)村文明，感受中國的鄉(xiāng)村文化。然而，隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，隨之而來的一系列問題困擾著當(dāng)?shù)厝嗣瘛?/p>

2.鄉(xiāng)村旅游的定義

所謂鄉(xiāng)村旅游指的是鄉(xiāng)村特有的地理自然景觀、鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化、鄉(xiāng)村的各種社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)等作為外界參觀了旅游的資源，從而形成的一種旅游產(chǎn)業(yè)。簡單來講，鄉(xiāng)村旅游是將鄉(xiāng)村社會(huì)生活部分或者是全面的展示給外來人，讓人們了解和見識(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的特色，同時(shí)滿足外來人的居住、飲食、旅游觀光等服務(wù)。鄉(xiāng)村旅游給城市人們提供了休閑娛樂的機(jī)會(huì)，讓他們感受到了久違的大自然。由于城市生活壓力大，很多人通過鄉(xiāng)村旅游放松心情，舒緩壓力，通過鄉(xiāng)村旅游愉悅了心情，陶冶了情操。[1]

3.鄉(xiāng)村旅游具有的意義

作為第三產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對社會(huì)具有重要的意義。對于鄉(xiāng)村社會(huì)來說，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，農(nóng)民通過農(nóng)家樂獲得了不菲的經(jīng)濟(jì)收入，吸引了更多的外來人參觀農(nóng)村生活，加強(qiáng)了農(nóng)村和城市之間的互動(dòng)交流，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展解決了農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力，很多閑散人員可以全身心的投入到鄉(xiāng)村旅游事業(yè)的開發(fā)中，解決了他們的就業(yè)，促進(jìn)了旅游的發(fā)展。另一方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游保護(hù)了傳播了鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化和淳樸的民風(fēng)，特別是少數(shù)民族的民俗文化吸引外來人的關(guān)注，充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，包括當(dāng)?shù)氐娘嬍程厣?，飲食文化能夠折射出?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活。同時(shí)，傳統(tǒng)文化通過加工和修飾，展示了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，吸收了現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，形成新的文明鄉(xiāng)風(fēng)。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓當(dāng)?shù)厝碎_闊了事業(yè)，增長了見識(shí)，提高了人們的精神面貌，給人們帶來新的觀念和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了城市反哺農(nóng)村的目的?？s小了城鄉(xiāng)差距，為城市人們和農(nóng)村人們帶來了幸福感。鄉(xiāng)村文化倡導(dǎo)的環(huán)保綠色節(jié)能觀念有利于全社會(huì)的發(fā)展。近幾年在政府和村干部的領(lǐng)導(dǎo)先，鄉(xiāng)村旅游逐步走向規(guī)范化道路，在科學(xué)的引導(dǎo)下開辟出一片新天地。

4.鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展存在的困境

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展緩解了城市人緊張的腦力勞動(dòng)，讓人們得到放松，也提高了村民的收入，但是任何事物都具有兩面性，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來了困境。例如很多鄉(xiāng)村干部只看到鄉(xiāng)村旅游帶來的商機(jī)，沒有經(jīng)過深思熟慮的規(guī)劃就盲目開采當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，造成當(dāng)?shù)丨h(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)，例如鄉(xiāng)村的釣魚，開設(shè)了大量的魚塘，但由于參觀旅游人數(shù)的有限，導(dǎo)致很多魚塘的浪費(fèi)，還有農(nóng)家樂、田地里的采摘水果蔬菜等，旅游人數(shù)的稀少造成很多農(nóng)戶開設(shè)的農(nóng)家樂形同虛設(shè)，給村民造成困難。還有一些商家盲目的開采山地資源一定程度造成了環(huán)境的破壞。另一方面，鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施的不足阻礙了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。例如停車廠的修建、洗浴池、賓館的建設(shè)等。配套設(shè)施的不足導(dǎo)致很多游客只來一次，鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)了斷層。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的層次低，內(nèi)涵淺，很多人以為開設(shè)幾家農(nóng)家樂讓游客參觀田地和風(fēng)景就可以了，這樣只能得到很少的經(jīng)濟(jì)收入，應(yīng)該重視當(dāng)?shù)匚幕拈_發(fā)，例如少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗節(jié)日活動(dòng)的舉辦等。以上這些問題的存在成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的困境。[2]

5. 促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展對策

5.1加強(qiáng)引導(dǎo)

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)不是盲目的毫無規(guī)劃的開發(fā)，而應(yīng)該在相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下進(jìn)行，要對開發(fā)的項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的評估，評估出項(xiàng)目的投入和收入比，引導(dǎo)村民合理、科學(xué)的開發(fā)，避免資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。

5.2重視鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的開發(fā)

很多人只重視農(nóng)家樂等表面開發(fā)，忽視了鄉(xiāng)村特有的文化，城市人來鄉(xiāng)村不僅是享受新鮮的空氣，更是想體驗(yàn)特有的民俗文化，因此，當(dāng)?shù)鼐用褚浞滞诰虍?dāng)?shù)氐臍v史文化資源，在民族節(jié)日那天開展活動(dòng)吸引游客的參加，充分展示當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

5.3堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

對于旅游者來說，要尊重當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，不隨意扔垃圾，不隨意攀折花草樹木，不浪費(fèi)水資源等。做一個(gè)文明的游客。

6.結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)村旅游作為一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè)，前途似錦，應(yīng)該用可持續(xù)發(fā)展的眼光對待，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游也的健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張建宏.鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的問題及路徑選擇[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2012，（4）：34-35.

[2]盧麗.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào)，2009, (2):14-16.

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1 農(nóng)村的環(huán)境問題

環(huán)境好壞，直接影響著人們的身心健康。因而每個(gè)人都希望住在環(huán)境優(yōu)美、空氣清爽、鳥語花香的地方。然而隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，人口的過度膨脹，伴隨而來的是垃圾、有害氣體、噪音等的急劇產(chǎn)生或增多，給居民生活帶來了極其不利的影響。

2 農(nóng)村園林綠化可持續(xù)發(fā)展的要求

隨著城市化進(jìn)程加快，人口劇增，資源過度消耗，鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量逐漸惡化，現(xiàn)實(shí)告訴人們自然界不可能無限度地承受侵害，人類再也不能片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)。1987年世界環(huán)境與發(fā)展組織提出了“可持續(xù)發(fā)展”概念，即“在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不損害子孫后代為需求發(fā)展的能力”。1992年巴西里約熱內(nèi)盧召開的“世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”上通過的里約宣言，正式確立了人類社會(huì)發(fā)展的新戰(zhàn)略―――可持續(xù)發(fā)展是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然3者協(xié)調(diào)不斷的發(fā)展社會(huì)。發(fā)展必須以人為本，滿足人的各種物質(zhì)和精神需求，保證社會(huì)的自由、平等、公正。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須保持和合理利用各種自然資源和能源，提高再生和綜合利用水平，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用。自然的發(fā)展則必須優(yōu)先保持自然生態(tài)，使開發(fā)建設(shè)在自然環(huán)境的承載能力之內(nèi)，現(xiàn)代綠化可持續(xù)發(fā)展要求在農(nóng)村總體規(guī)劃的框架內(nèi)，以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，結(jié)合城鄉(xiāng)自然資源的保護(hù)，制定科學(xué)、合理的生態(tài)綠化系統(tǒng)，采用先進(jìn)適用技術(shù)，建設(shè)穩(wěn)定的人工自然生態(tài)群落，不斷提高農(nóng)村園林綠化定額指標(biāo)，更好地發(fā)揮農(nóng)村園林綠化的生態(tài)效益，提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，最大限度地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的改善和鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展。

3 農(nóng)村園林綠化可持續(xù)發(fā)展措施

3.1 提高認(rèn)識(shí)是農(nóng)村園林綠化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

我國人口眾多，經(jīng)濟(jì)力量薄弱，綠化基礎(chǔ)差，居民綠化意識(shí)低下等，這些決定了必須加強(qiáng)宣傳教育力度，提高全體居民的綠化意識(shí)，增強(qiáng)自覺性與責(zé)任感，把加速農(nóng)村園林綠化建設(shè)作為創(chuàng)造自己美好生活環(huán)境的自覺行動(dòng)。

3.2 轉(zhuǎn)變農(nóng)村城市化觀念是農(nóng)村園林綠化可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

現(xiàn)代綠化的內(nèi)涵已有了質(zhì)的擴(kuò)張，不僅是農(nóng)村的點(diǎn)綴和人們茶余飯后的消遣，而且被歷史性地賦予了保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境的功能。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃工作中不應(yīng)再向過去“見縫插綠”補(bǔ)窟窿和為應(yīng)付規(guī)劃用地指標(biāo)將完全不能綠化的“廢地”充實(shí)到綠地隊(duì)伍中，而應(yīng)將綠化建設(shè)規(guī)劃與整個(gè)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃協(xié)調(diào)起來，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和人民生活發(fā)展需要，實(shí)事求是，因地制宜；要貫徹“古為今用，洋為中用”的指導(dǎo)思想，以普遍綠化為基礎(chǔ)，努力擴(kuò)大綠地面積；規(guī)劃時(shí)既要注重城市中心地帶，也要擴(kuò)展市郊，體現(xiàn)綠色環(huán)境的整體性和可持續(xù)性。

3.3 遵守生態(tài)學(xué)原則是農(nóng)村園林綠化可持續(xù)發(fā)展的根本

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一、可持續(xù)發(fā)展的村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)價(jià)值取向

在發(fā)達(dá)國家村鎮(zhèn)規(guī)劃中，判斷可持續(xù)發(fā)展有2個(gè)不同的角度：一個(gè)是以生態(tài)為中心；一個(gè)是以人為中心的?！吧鷳B(tài)中心論”以環(huán)境可承受和環(huán)境得以改善為前提來判斷可持續(xù)發(fā)展，如決定人口和經(jīng)濟(jì)增長的限度：“人本論”以滿足當(dāng)前人的需要但不損害后人的利益和他人的利益為前提來判斷可持續(xù)發(fā)展。兩個(gè)不同的立足點(diǎn)的差異之一是尺度不同：“生態(tài)中心論”的尺度是區(qū)域的或全球的，而“人本論”的尺度是地方的，一個(gè)村、一個(gè)鎮(zhèn)和一個(gè)城市。用可持續(xù)發(fā)展的方式去規(guī)劃設(shè)計(jì)社區(qū)時(shí)大都采取“人本論”的立場。

英國的《21世紀(jì)地方發(fā)展綱要》從4個(gè)方面考慮可持續(xù)發(fā)展的村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)：

（1）在可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)采取生態(tài)學(xué)的方式去考察社區(qū)，重新研究社區(qū)與它的背景的關(guān)系，如自然景觀、生態(tài)系統(tǒng)、水和能源等。

（2）在可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能強(qiáng)化地方社區(qū)的獨(dú)立的和綜合的功能。一個(gè)地方對汽車的依賴會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染、交通設(shè)施使用不平等、過量使用土地和能源等問題，因此，避免地方社區(qū)的區(qū)域功能衰退，減少對汽車的依賴，是用可持續(xù)發(fā)展的方式去規(guī)劃設(shè)計(jì)社區(qū)的重要內(nèi)容。

（3）在可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，采用人的尺度、土地與空間的混合使用、人群的混合居住、維護(hù)地方的社會(huì)資本等基本準(zhǔn)則。

（4）調(diào)動(dòng)各方面積極參與社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)，使每個(gè)人都能負(fù)起盡可能減少對生態(tài)系統(tǒng)干擾的責(zé)任。

按照這些準(zhǔn)則設(shè)計(jì)的社區(qū)有如下理想特征：有適當(dāng)?shù)淖≌?、工作機(jī)會(huì)、當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品、穩(wěn)定的能源和水源；不同年齡和收入的人們形成一個(gè)和諧的社區(qū)；人們在那里生活、工作、參與各類社區(qū)活動(dòng)；大部分人在那里工作，不需要每天為了工作而長途奔波；所有的人都認(rèn)為他們自己屬于那里。這些描述可以歸納為6大設(shè)計(jì)原則：

（1）獨(dú)立性：無論從技術(shù)上、社會(huì)上還是環(huán)境上講，村鎮(zhèn)居民的日常需要應(yīng)盡可能在當(dāng)?shù)氐玫綕M足。例如，居民在村鎮(zhèn)里能夠得到就業(yè)或得到基本的社會(huì)服務(wù)，減少出行，從而減少在交通上的能源消耗，減少對環(huán)境的影響。

（2）混合性：在設(shè)計(jì)上給村鎮(zhèn)里不同的社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)收入、年齡特征的人們以選擇的機(jī)會(huì)，包括出行方式、住宅、工作、服務(wù)和開放空間等，盡量采取居住混合，功能混合，適宜步行等基本設(shè)計(jì)手法。

（3）地方性：村鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)順其自然，如地理環(huán)境、自然景觀、水系、生態(tài)系統(tǒng)、小氣候的條件，不僅增加了每個(gè)社區(qū)的個(gè)性，也保護(hù)了環(huán)境。

（4）綜合性：充分考慮人們在地方社區(qū)內(nèi)的各種各樣的空間聯(lián)系，如公共場所使用的多樣性，道路使用的多功能性。

（5）開放性：村鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能對未來開放，如公共建筑用途的變更，住宅的擴(kuò)大，基礎(chǔ)設(shè)施的增容，多功能的開放空間。

（6）自我管理：村鎮(zhèn)規(guī)劃的決策應(yīng)放到盡可

二、村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)要注意鄉(xiāng)村的特點(diǎn)

（1）非農(nóng)業(yè)使用的土地疊加在多倍于它的自然開放空間上；

（2）人的尺度與鄉(xiāng)村自然尺度的巨大反差；

（3）鄉(xiāng)村空間基本保存著原有自然地理形態(tài)和多樣性的相互聯(lián)系；

（4）土地和空間的非農(nóng)業(yè)化會(huì)對生態(tài)循環(huán)鏈發(fā)生影響；

（5）開放空間與其他使用在土地分配上的比例和在空間布局上存在特殊規(guī)律；

（6）村鎮(zhèn)居民的資源供應(yīng)能力和廢物吸收能力是確定的；

（7）農(nóng)用地的保護(hù)與對農(nóng)用地調(diào)整的生態(tài)約

（8）居民點(diǎn)自然文化特征和地域文化特征混城市規(guī)劃并不涉及這8大特征，而村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)如果忽略它們，后果就是失去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間，失去自然的開放空間，失去良性的生態(tài)循環(huán)鏈，失去村鎮(zhèn)居民點(diǎn)的各種自然特征，失去地方文化特征。但是，反對套用城市規(guī)劃的方式、去指導(dǎo)村鎮(zhèn)規(guī)劃，并不意味著拒絕采用城市規(guī)劃的技術(shù)和手段。相反，它僅僅意味著在規(guī)劃村鎮(zhèn)居住區(qū)的形體時(shí)應(yīng)用城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)手段，同時(shí)，還必須再加上對鄉(xiāng)村自然開放空間、鄉(xiāng)村自然尺度、鄉(xiāng)村自然地理形態(tài)及其聯(lián)系、鄉(xiāng)村生態(tài)循環(huán)鏈、鄉(xiāng)村生活與生產(chǎn)的混合等因素的考慮。

三、按照鄉(xiāng)村發(fā)展趨勢合理規(guī)劃村鎮(zhèn)布局

1.都市區(qū)和非都市區(qū)不同地區(qū)鄉(xiāng)村的變化前景是不同的。比如，都市區(qū)的鄉(xiāng)村（郊區(qū)）與一般農(nóng)業(yè)地區(qū)的人口變動(dòng)會(huì)有不同趨勢，鄉(xiāng)村居民點(diǎn)的生命力也會(huì)有不同情況。美國有都市區(qū)和非都市區(qū)的統(tǒng)計(jì)定義。都市區(qū)（也譯為“大城市統(tǒng)計(jì)區(qū)”），由5萬人口以上的中心城市和在其影響下的城市和鄉(xiāng)村組成。在80~90年代，美國有268個(gè)都市區(qū)，人口1.98億人，占總?cè)丝?8％，面積占15％。在都市區(qū)中，郊區(qū)人口占一多半。非都市區(qū)包含其他中小城市和大部分鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村指居住人口在2500人以下、不屬于城市區(qū)的居民點(diǎn)。非都市區(qū)的村鎮(zhèn)，1980年有2443個(gè)，1992年有2304個(gè)。鎮(zhèn)有多種形式，比如農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)、工業(yè)鎮(zhèn)、礦業(yè)鎮(zhèn)、退休人員鎮(zhèn)、官員鎮(zhèn)等。

在法國，位于城市附近或位于工業(yè)和城市人口聚集區(qū)（ZPIU，類似于中國所謂城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)）內(nèi)的鄉(xiāng)村人口，以及部分邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的人口也有增加的趨勢；也有1／3的村鎮(zhèn)人口在減少，比如在科西嘉中部、南阿爾卑斯和布列塔尼中部，主要是一些人口密度很低（20-30人／km2）的地區(qū)，一直存在著荒蕪化、人口外流和老齡化。

2.村鎮(zhèn)布局調(diào)整

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【關(guān)鍵詞】參與式鄉(xiāng)村 旅游思路探討

一、參與式鄉(xiāng)村旅游的含義

參與式鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村為主，得益于鄉(xiāng)村各種各樣的自然景觀和民俗傳統(tǒng)，把城市人們作為客源主體，在集合了觀光度假、休閑娛樂等為一體的旅游形式實(shí)現(xiàn)了各鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，參與式鄉(xiāng)村旅游以鄉(xiāng)村人民全面參與旅游開發(fā)為主。通過合理的投資規(guī)模、寬廣的參與性和適用面形成一種長期性的可持續(xù)發(fā)展和收益，不但有利于鄉(xiāng)村向小康社會(huì)的邁進(jìn)，還能有效地減少城鄉(xiāng)差別實(shí)現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。

二、參與式鄉(xiāng)村旅游特點(diǎn)

（一）旅游者的在鄉(xiāng)村這一特定環(huán)境內(nèi)的所有游覽娛樂行程。

（二）旅游資源僅限于鄉(xiāng)村的各類原生或再生自然資源。

（三）旅游環(huán)境具有頗為濃厚的鄉(xiāng)村地方文化。

（四）為旅游者旅游期間提供各種服務(wù)的都是鄉(xiāng)村本土人士。

（五）鄉(xiāng)村旅游有效促進(jìn)了我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

三、參與式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的主要模式

目前，我國各地以休閑娛樂、學(xué)習(xí)購物和方式度假為一體的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)越來越多?？墒且?yàn)榈乩項(xiàng)l件等因素影響，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游側(cè)重點(diǎn)各不相同。如何有效合理的構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游模式，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展影響頗深。根據(jù)我國鄉(xiāng)村旅游的特點(diǎn)有如下開發(fā)模式：

（一）建設(shè)鄉(xiāng)村森林公園

可以將鄉(xiāng)村地形多邊，森林茂密，環(huán)境優(yōu)良，氣候舒適的大面積森林地段可開發(fā)為森林公園。使之成為來鄉(xiāng)村旅游者們回歸自然，放松娛樂的休閑場所。

（二）開發(fā)鄉(xiāng)村度假村

可以在鄉(xiāng)村選擇一些景色迷人、氣候溫和地方建造鄉(xiāng)村度假村以供前來游玩的人們短期居住。

（三）開展鄉(xiāng)村親子游

也可以開展鄉(xiāng)村親子游活動(dòng)，在假期由城市父母帶著孩子一起去鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活，參加一些農(nóng)活、民俗活動(dòng)等。在觀光游完的同時(shí)培養(yǎng)孩子樸實(shí)、勤勞的人格。

（四）組織鄉(xiāng)村野營

專門在鄉(xiāng)村交通便捷，氣候溫和、環(huán)境優(yōu)雅，有水源和避風(fēng)的較平坦的地方利用帳篷、睡袋等建設(shè)野營場所，讓游客體驗(yàn)一下在鄉(xiāng)村郊外度過美好的夜晚。

（五）舉行鄉(xiāng)村購物農(nóng)園

可以將鄉(xiāng)村村民們自己培育的果園、菜園、花圃、茶園等進(jìn)行開放式管理，讓鄉(xiāng)村人民也參與到鄉(xiāng)村旅游中來，給外來游客體驗(yàn)比如采果、拔菜、農(nóng)作、垂釣、燒烤、食宿、等農(nóng)民生活和鄉(xiāng)土風(fēng)情。

（六）組建鄉(xiāng)村俱樂部

可以利用鄉(xiāng)村地理位置優(yōu)勢，在水庫、魚塘等地建立“垂釣俱樂部”在廣闊的草地成立“鄉(xiāng)村高爾球俱樂部”等。

（七）進(jìn)行鄉(xiāng)村農(nóng)園教育

由于各地區(qū)域氣候因素所致，不同鄉(xiāng)村農(nóng)園中的作物、飼養(yǎng)的動(dòng)物、配備的家具等都各不相同?？稍谵r(nóng)園簡單陳列當(dāng)?shù)胤N養(yǎng)殖的農(nóng)畜或特產(chǎn)圖片，介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工藝技術(shù)的資料讓游客在玩賞中對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)有所了解，形成一種將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)教育互相結(jié)合的理想農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。

（八）開放民俗文化村

對于前來鄉(xiāng)村旅游的游客，可以由當(dāng)?shù)貙I(yè)人士引領(lǐng)去領(lǐng)略農(nóng)村某些地方的民俗風(fēng)情、文物古跡等，想當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的衣著飲食、節(jié)慶禮儀、喜好禁忌、歌舞音樂、寺廟園林等，在這些民俗文化豐富的鄉(xiāng)村專門建設(shè)民俗文化村，定期舉行各種民俗文化活動(dòng)，歡迎外地游客前來參與觀光。

四、結(jié)論

發(fā)展參與式鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)要注意保護(hù)鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境，通過對鄉(xiāng)村居民的教育和管理，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的旅游服務(wù)意識(shí)和提高村民熱情好客的心態(tài)，在根本上增加了農(nóng)村就業(yè)機(jī)會(huì)和廣大農(nóng)民的收入。參與式鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有效增強(qiáng)了鄉(xiāng)村農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，讓每個(gè)村民都以自己的家鄉(xiāng)為榮，促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的交流并為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊桂紅.試論社區(qū)居民參與旅游業(yè)發(fā)展對環(huán)境保護(hù)的積極作用――以碧塔海旅游景區(qū)為例[J].經(jīng)濟(jì)問題探索.2001.

[2]關(guān)于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的思考.旅游學(xué)刊.1999.

篇5

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村自然風(fēng)光、人文遺跡、民俗風(fēng)情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活 以及農(nóng)村環(huán)境為旅游吸引物，以城市居民為目標(biāo)市場，滿足旅游者的休閑、度假、體驗(yàn)、觀光、娛樂等需求的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中期的歐洲，但其大規(guī)模的開展是在上世紀(jì)80年代以后。鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游的一項(xiàng)新事物，但它卻以極快的速度迅速發(fā)展，特別是在西方發(fā)達(dá)國家，鄉(xiāng)村旅游己具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，并己走上規(guī)范發(fā)展之路。促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的因素有很多，本文認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。

一、完善設(shè)施，規(guī)范經(jīng)營，提高服務(wù)水平

目前國家將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，各級政府應(yīng)幫助那些有旅游資源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村，加快解決交通、通信、供電、飲水等方面的問題。同時(shí)，要利用旅游項(xiàng)目的牽引，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的積極性，加大對食品衛(wèi)生、公共衛(wèi)生等直接關(guān)系到游客身心健康的設(shè)施建設(shè)的改造力度，引導(dǎo)和教育鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣，購置一些必要的衛(wèi)生消毒設(shè)施，抓好各項(xiàng)衛(wèi)生防范措施，為游客營造潔凈、健康、衛(wèi)生的旅游環(huán)境，讓游客吃住放心，娛樂舒心。同時(shí)，要加強(qiáng)對農(nóng)民的教育培訓(xùn)，不斷提升農(nóng)民辦旅游的能力。一是對從業(yè)人員開展職業(yè)道德教育；二是對其進(jìn)行旅游相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)；三是對其進(jìn)行服務(wù)技能培訓(xùn)；四是對其開展本地民俗文化和風(fēng)土人情方面培訓(xùn)。

二、強(qiáng)化培訓(xùn)，引進(jìn)人才，提升從業(yè)素質(zhì)

旅游從業(yè)人員的素質(zhì)高低是提升旅游服務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，而旅游服務(wù)質(zhì)量的高低對于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展又具有至關(guān)重要的作用。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)重要前提就是要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)，既要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村旅游服務(wù)人員的專業(yè)培訓(xùn)，督促組織他們學(xué)習(xí)我國的旅游政策法規(guī)，規(guī)范他們的服務(wù)操作水平，端正服務(wù)態(tài)度，使他們具備承擔(dān)鄉(xiāng)村旅游服務(wù)工作的基本能力，也要重視對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理人員的培訓(xùn)。

三、保持本色，突出特色，增強(qiáng)吸引力度

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，要注意保持鄉(xiāng)土本色，突出田園特色，避免城市化傾向。鄉(xiāng)村旅游的投資商在開發(fā)中要注重對原汁原味的鄉(xiāng)村本色進(jìn)行保護(hù)。因而對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)要加強(qiáng)科學(xué)引導(dǎo)和專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)化經(jīng)營的特色和差異性，突出農(nóng)村的天然、純樸、綠色、清新的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)天然、閑情和野趣，努力展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的魅力。鄉(xiāng)村旅游是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，首先要提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游絕不能東施效顰，與城市攀比，好大喜洋，“土”才是鄉(xiāng)村旅游魅力所在，堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為依托，突出民族生態(tài)優(yōu)勢和農(nóng)家特色；其次，在政府引導(dǎo)下，讓農(nóng)民唱主角，成為自主經(jīng)營者，增強(qiáng)競爭意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，發(fā)揮其主體作用；另外，以市場為導(dǎo)向，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，同時(shí)選擇適合的營銷模式，做到“經(jīng)營有道”。鑒于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有空間上的不可轉(zhuǎn)移性、生產(chǎn)與消費(fèi)的時(shí)空同一性、時(shí)間上的不可儲(chǔ)存性等特征，推薦使用“口碑傳播”。

四、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹立生態(tài)觀念

良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)我國鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，首先要考慮生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性發(fā)展問題，要充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀怀休d能力和社會(huì)承載力，預(yù)測旅游開發(fā)對環(huán)境的影響和生態(tài)成本，進(jìn)行生態(tài)監(jiān)測，使之符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范的要求，最終建立“以生態(tài)促旅游，以旅游養(yǎng)生態(tài)”的可持續(xù)經(jīng)營模式。其次，要使鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境能可持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育，提高鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者、管理者、旅游者的環(huán)保意識(shí)，發(fā)揮正面的示范和引導(dǎo)作用。只有注重鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、改善和經(jīng)濟(jì)投入，才能使鄉(xiāng)村旅游地的生態(tài)環(huán)境在旅游發(fā)展中得到持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

五、長遠(yuǎn)規(guī)劃，科學(xué)策劃，挖掘文化內(nèi)涵

文化是核心，旅游是載體，以文興旅是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的重要特征，鄉(xiāng)村旅游亦然。因此，無論是對鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點(diǎn)）的規(guī)劃建設(shè)，旅游產(chǎn)品的開發(fā)，還是對鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的策劃實(shí)施，都應(yīng)在深度挖掘民族風(fēng)情、民俗文化、民間絕活、民間技藝等反映本土文化上下功夫，大力開發(fā)特色旅游商品，做到“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”，同時(shí)又要努力賦予鄉(xiāng)村旅游以時(shí)代特征和內(nèi)涵，這樣才能既滿足旅游者對文化的需求，同時(shí)也提升了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的檔次，進(jìn)而不斷提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位和社會(huì)價(jià)值。加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘有利于改變目前我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雷同、檔次低的狀況。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項(xiàng)目的開發(fā)和設(shè)計(jì)中，要在鄉(xiāng)村民俗、民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土文化上做好文章，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品具有較高的文化品味和較高的藝術(shù)格調(diào)。

篇6

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游已成為國內(nèi)城市居民一種常態(tài)型的休閑方式，這符合我國旅游發(fā)展的趨向，即由傳統(tǒng)觀光旅游向深度休閑旅游漸變；由單純的項(xiàng)目建設(shè)向大的基質(zhì)環(huán)境優(yōu)化轉(zhuǎn)變，即通過鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村基質(zhì)環(huán)境的美化，使整個(gè)鄉(xiāng)村環(huán)境成為一種重要的鄉(xiāng)村旅游休閑吸引物。另外，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，旅游小城鎮(zhèn)將成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要載體與方向，使旅游小城鎮(zhèn)成為帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要地域綜合體。

一、開展生態(tài)循環(huán)旅游的現(xiàn)實(shí)意義

（一）多功能循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的必要性

1.符合黨的十八屆五中全會(huì)發(fā)展新理念

黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展新理念。多次強(qiáng)調(diào)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

2.資源環(huán)境的迫切要求

近些年來，我國農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量大幅提升，但存在成本高、效益低，在給予農(nóng)產(chǎn)品大量補(bǔ)貼的同時(shí)，重金屬污染、水污染、土壤污染、農(nóng)產(chǎn)品污染等問題十分嚴(yán)重。

3.農(nóng)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路

種養(yǎng)結(jié)合的多功能循環(huán)農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，以多種學(xué)科理論為支撐，為確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展過程中的生態(tài)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)而設(shè)計(jì)的綜合農(nóng)業(yè)生態(tài)體系。

（二）多功能循環(huán)農(nóng)業(yè)與其他行業(yè)的橫向比較

種養(yǎng)結(jié)合多功能循環(huán)農(nóng)業(yè)是具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)保、文化、旅游、節(jié)約、高效、健康等多種功能，各產(chǎn)業(yè)之間融合發(fā)展，農(nóng)村各種生產(chǎn)要素相互疊加融合放大的先進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。它遵循“綠色生產(chǎn)原則”，與自然和諧相處，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、持續(xù)性。

（三）發(fā)展背景

發(fā)展多功能生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略思考是運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展思想、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論、生態(tài)工程學(xué)方法，以節(jié)約能源資源、實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)為目的，以生產(chǎn)全程清潔、廢物資源利用、產(chǎn)品安全供給為方向，以科技創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新為手段，結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益同步提高的一種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展方式。

二、生態(tài)循環(huán)市場預(yù)測

（一）產(chǎn)品和服務(wù)的目標(biāo)市場及需求量

生態(tài)循環(huán)旅游產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新性強(qiáng)，參與度高，對消M者有著較高的吸引力。其目標(biāo)市場是面向社會(huì)全體消費(fèi)者，產(chǎn)品在現(xiàn)階段需求量較大，未來會(huì)有大的增長趨勢。

（二）目前供應(yīng)量及需求缺口數(shù)量

從市場現(xiàn)狀來看，現(xiàn)階段市場大多不具有特色，有極少數(shù)具有特色的企業(yè)還沒有得到推廣。構(gòu)建生態(tài)農(nóng)莊，打造生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)體，同時(shí)注重消費(fèi)者的參與度，將娛樂與經(jīng)濟(jì)高效的聯(lián)系起來。在市場競爭中采取“人無我有”的原則開辟潛在市場，以獨(dú)特的方式吸引人群。

（三）產(chǎn)品和服務(wù)的市場地位

產(chǎn)品定位生態(tài)循環(huán)旅游產(chǎn)品，果樹、土雞、知了、池塘、魚、鴨等一些生物的生長繁殖打造的生態(tài)經(jīng)濟(jì)循環(huán)體，同時(shí)設(shè)置的逮捕、射擊等環(huán)節(jié)，注重顧客的參與感。

三、市場營銷環(huán)境分析

近年來，高投資、高能耗的“石油農(nóng)業(yè)”快速發(fā)展，化肥、農(nóng)藥等化學(xué)物質(zhì)的長期過量使用導(dǎo)致土壤退化、生物多樣性破壞、環(huán)境污染加重；且傳統(tǒng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長是以消耗大量自然資源和能源及大規(guī)模破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，這樣無法實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；因此兼具生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值與游覽價(jià)值的旅游企業(yè)迫切為社會(huì)所需要，且在持續(xù)發(fā)展過程中將會(huì)很快適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的要求。

如今市場需求發(fā)展一改現(xiàn)今存在的一些僅依附于旅行社的農(nóng)家院的簡單設(shè)置，而是要求開發(fā)多種旅游產(chǎn)品和經(jīng)濟(jì)銷售產(chǎn)品。設(shè)置的游客采摘瓜果、捕捉昆蟲等一些娛樂活動(dòng)，使游客在住宿的場所閑暇之余也能做到陶冶心情，參與互動(dòng)的效果；同時(shí)種植的瓜果、放養(yǎng)的知了、飼養(yǎng)的土雞、魚鴨等一些生物也能在旅游淡季的時(shí)候作為企業(yè)產(chǎn)出售賣。

休閑農(nóng)業(yè)目前還處于起步階段，幾家初見規(guī)模的生態(tài)農(nóng)場企業(yè)也正處于摸索狀態(tài)。但可以預(yù)見的是，隨著經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展及人們對于生活質(zhì)量要求的不斷提高，休閑旅游農(nóng)業(yè)的競爭環(huán)境將相當(dāng)激烈。

四、結(jié)語

篇7

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村旅游;可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號(hào)] F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-5024(2006)10-0107-03

[作者簡介] 姚寧萍,南昌師范高等?？茖W(xué)校講師,碩士,主要從事地理學(xué)和旅游開發(fā)研究｡(江西 南昌 330029)

一､鄉(xiāng)村旅游與江西新農(nóng)村建設(shè)

在歐美發(fā)達(dá)國家,政府把鄉(xiāng)村旅游作為穩(wěn)定農(nóng)村､避免農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的重要手段,鄉(xiāng)村旅游已具相當(dāng)規(guī)模｡我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚,始于20世紀(jì)80年代后期,但對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展､增加農(nóng)民收入和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村卻影響深遠(yuǎn)｡因?yàn)殡S著現(xiàn)代旅游的發(fā)展,鄉(xiāng)村旅游已成為人們回歸自然､放逸身心､感受自然野趣､體驗(yàn)農(nóng)村生活､進(jìn)行休閑娛樂的主要方式之一｡實(shí)踐證明,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅豐富了旅游活動(dòng)的內(nèi)容,擴(kuò)大了旅游容量,而且?guī)?dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加速了農(nóng)民脫貧致富,促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為解決“三農(nóng)”問題和全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一條有效的途徑｡

二､江西鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

為充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)對新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)作用,國家旅游局將2006年確定為“中國鄉(xiāng)村旅游年”,以“新農(nóng)村､新旅游､新體驗(yàn)､新風(fēng)尚”為主旋律的鄉(xiāng)村旅游在全國各地異軍突起｡早在四､五年以前江西就有一些鄉(xiāng)村搞起了以欣賞田園風(fēng)光､感受地方風(fēng)俗､品味特色農(nóng)家飯菜為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng),如廬山腳下的農(nóng)家飯莊等｡目前,在將江西建設(shè)成為“東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的后花園”的戰(zhàn)略思想主導(dǎo)下,全省各地都在本著“政府主導(dǎo)､農(nóng)民自主､市場運(yùn)作､企業(yè)經(jīng)營､突出特色､可持續(xù)發(fā)展”的方針,把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化､特色化相結(jié)合,積極扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,使不少偏遠(yuǎn)山村初嘗發(fā)展旅游的好處｡鄉(xiāng)村旅游成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一個(gè)新的增長點(diǎn)｡

1.江西鄉(xiāng)村旅游資源豐富｡江西自古以來就是物華天寶､人文薈萃之地,不僅有風(fēng)光秀美的名山大川､江河湖泊,更有我們祖先辛勤耕耘留下的寶貴遺產(chǎn)｡有世界雙遺產(chǎn)的廬山､革命圣地八百里井岡､道家勝地三清山和龍虎山､中國第一大淡水湖――鄱陽湖,中國最美的鄉(xiāng)村――婺源等自然景觀;有千古第一村――流坑､客家文化的象征――贛南圍屋､人間絕境――上堡梯田等著名的人文景觀;有萍鄉(xiāng)儺神舞､興國山歌､贛南采茶戲等民間戲曲歌舞;有南豐蜜桔､信豐臍橙､興國紅鯉魚､樟樹藥材､婺源綠茶､萍鄉(xiāng)臘肉､上饒夏布等品種繁多的土特產(chǎn);有候鳥之鄉(xiāng)､毛筆之鄉(xiāng)､煙花之鄉(xiāng)､夏布之鄉(xiāng)､客家風(fēng)情之鄉(xiāng)等特色村鎮(zhèn);有景德古窯､新干商墓等文化遺產(chǎn),旅游資源極為豐富｡

2.江西鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式多種多樣｡江西鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式大致有4種:(1)村落民居旅游模式,即以村落民居建筑為憑借和吸引物,開發(fā)旅游項(xiàng)目｡如以贛南客家圍屋､安義古村､婺源徽派古建筑群等以古民房､古宅為憑借進(jìn)行開發(fā);南昌郊區(qū)則以新農(nóng)村新風(fēng)貌為憑借,來展示改革開放給農(nóng)村帶來的巨大變化｡(2)民俗風(fēng)情旅游模式,即以農(nóng)村的風(fēng)土人情､民俗文化為憑借和吸引物,充分展現(xiàn)農(nóng)耕文化､鄉(xiāng)土特色､民俗風(fēng)情｡如萍鄉(xiāng)的上栗儺神節(jié)和湘東春鑼､贛南客家文化､興國山歌節(jié)､信豐臍橙節(jié)､樟樹藥材節(jié)等｡(3)田園生態(tài)旅游模式,即以農(nóng)村田園生態(tài)環(huán)境和各種農(nóng)事活動(dòng)為憑借和吸引物,“吃農(nóng)家屋､住農(nóng)家屋､干農(nóng)家活､摘農(nóng)家果､做農(nóng)家事”,將農(nóng)村生態(tài)和農(nóng)事風(fēng)情､旅游與休閑相結(jié)合,以滿足城市居民回歸自然的心理需求｡如廬山腳下的農(nóng)家飯莊､上堡梯田等｡(4)綜合型的鄉(xiāng)村旅游模式,即將各類型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品集中于一體進(jìn)行開發(fā)｡如星子縣開發(fā)的溫泉度假村,位于廬山之南的秀峰腳下,交通方便､環(huán)境幽雅清靜,就是一個(gè)很好的商務(wù)會(huì)議型鄉(xiāng)村旅游的好去處｡

3.江西鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)群體相對集中,多以自助游為主｡鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物､以城市居民為目標(biāo)市場､以滿足旅游者娛樂求知和回歸自然等為目的的一種旅游方式｡旅游者參加鄉(xiāng)村旅游,其動(dòng)機(jī)一般是:(1)對田園風(fēng)光的向往,尋求回歸大自然的享受;(2)擴(kuò)大知識(shí)面､開拓視野,特別是增加少年兒童對農(nóng)村､農(nóng)事和大自然的了解;(3)各種類型的故地重游,如“知青情結(jié)”､“尋根情結(jié)”的推動(dòng);(4)渴望對神秘的傳統(tǒng)文化､民俗文化的了解｡這就決定了鄉(xiāng)村旅游的主要消費(fèi)群體就是城市居民,江西也不例外｡有關(guān)調(diào)查顯示,人們正在逐步放棄過去那種集中式的(如黃金周)､拉練式的長途跋涉,而更加鐘情于在城市周邊地區(qū)一兩天､兩三日的度假休閑,特別是雙休日的鄉(xiāng)村旅游｡因?yàn)猷l(xiāng)村旅游時(shí)間短､消費(fèi)水平不高､多以散客為主,旅行社普遍對此興趣不高,游客多以隨心所欲､閑庭信步式的自助游為主｡

江西鄉(xiāng)村旅游雖然在近幾年有了長足的發(fā)展,如樂安流坑村在港澳地區(qū)也小有名氣､婺源甚至贏得了“中國最美的鄉(xiāng)村”的美譽(yù)｡但是江西鄉(xiāng)村旅游特色化､規(guī)范化､規(guī)模化水平低,品牌意識(shí)差､重開發(fā)輕保護(hù),也是不爭的現(xiàn)實(shí)｡

1.江西鄉(xiāng)村旅游層次較低｡中國社科院旅游研究中心研究員魏小安將鄉(xiāng)村旅游劃分為三個(gè)層次:第一是農(nóng)業(yè)旅游,主要的表現(xiàn)方式是“農(nóng)家樂”;第二是農(nóng)村旅游;第三是農(nóng)民旅游｡江西的鄉(xiāng)村旅游大多還局限于低層次的“農(nóng)家樂”,以吃農(nóng)家飯為主,對鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘不夠｡實(shí)際上,鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該是將帶有濃厚地方特色的自然與文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源,圍繞行､游､住､食､購､娛6大要素,將其精心設(shè)計(jì)制作成具有吸引力的旅游產(chǎn)品,包括:文化探密､休閑度假､康體健身､生態(tài)觀光､體驗(yàn)生活等｡

2.江西鄉(xiāng)村旅游配套建設(shè)不到位｡很多地方由于資金投入不足,一些鄉(xiāng)村的道路､停車場地､公共廁所､垃圾處理､通訊設(shè)施､住宿和飲食衛(wèi)生都存在不同程度的問題｡

3.江西鄉(xiāng)村旅游人才匱乏,管理水平低｡目前,江西鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目政府投入不足,大多以村民自我管理為主,人才的嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致管理的不到位｡而鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者知識(shí)缺失,只知其一,不知其二,也讓不少游客乘興而來､敗興而歸｡筆者曾陪幾位慕名而來的遠(yuǎn)道朋友前往有“千古第一村”之稱的流坑,流坑村在古代共出了2位狀元､78位進(jìn)士,可謂人才輩出,文化底蘊(yùn)深厚;其頗有特色的明清古建筑,雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,仍保持完好,是江西難得的古建筑遺產(chǎn)｡然而,其管理水平卻不容樂觀｡就是其作為流坑百年滄桑歷史見證的祠堂,里面也是雜物橫存｡

4.江西鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)水平低｡近幾年,江西鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢,但大多僅局限于觀光旅游､吃農(nóng)家飯,而對旅游的延伸產(chǎn)品開發(fā)嚴(yán)重不足｡仍以流坑為例,在整個(gè)流坑村居然沒有一處具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品或手工制品的商店｡流坑村的道路頗有特色,都是用鵝卵石鋪就而成,有天然按摩器之稱,為行走方便村民都穿用千針萬線手工納就的布鞋,筆者一行聽了導(dǎo)游小姐的講解后,為了旅游更加舒適,也為了更好地融入古樸的小村之中,都想買雙布鞋,卻只能是帶著遺憾而歸｡

5.村民生態(tài)保護(hù)意識(shí)亟待提高｡村民是鄉(xiāng)村旅游的主要受益者,但小農(nóng)意識(shí)濃厚,只注重眼前利益｡如為建度假村而隨意破壞生態(tài),導(dǎo)致污水橫流､蚊蟲肆虐的現(xiàn)象隨處可見,使旅游者感到是在花錢買罪受｡廈門大學(xué)旅游人類學(xué)教授彭兆榮曾一針見血地指出,“要讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到,貧瘠的土地､污染的河流､貧寒的生活､骯臟的環(huán)境､鳥獸罕至的農(nóng)村是不會(huì)對游客產(chǎn)生吸引力的｡只有保持完好的自然生態(tài)､農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和鮮明的民族特色,他們的村寨才能成為游客熱選的旅游目的地”｡努力提高村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)勢在必行｡

三､精心打造品牌,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

無庸諱言,鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展關(guān)系到江西農(nóng)民的脫貧致富,關(guān)系到江西農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,也直接影響到江西新農(nóng)村建設(shè)成敗｡因此,樹立科學(xué)發(fā)展觀,精心打造特色旅游,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義｡

1.政府主導(dǎo),規(guī)劃先行｡江西鄉(xiāng)村旅游起步晚,各地發(fā)展不平衡,因此各級政府要堅(jiān)持“多予少取放活”的方針,加大政府導(dǎo)向性投入｡鄉(xiāng)村旅游又是一個(gè)系統(tǒng)工程,規(guī)劃必須先行｡為避免景點(diǎn)建設(shè)中一哄而上和雷同建設(shè)帶來的弊端,政府必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用,組織專家為鄉(xiāng)村旅游把脈,對鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)實(shí)行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計(jì)｡同時(shí),任何一種資源的開發(fā)都會(huì)對原先的狀態(tài)造成變化或破壞｡變是必然的,不變是相對的,關(guān)鍵是要如何在發(fā)展中保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境與文化遺產(chǎn),這是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的核心問題｡因此,在規(guī)劃中,我們必須把握幾條原則:(1)因地制宜､突出特色,盡量做到“一村一品”,避免程式化;(2)貼近自然､保持鄉(xiāng)土特色,避免城鎮(zhèn)化;(3)注重人文與自然的和諧融合､傳承傳統(tǒng)民族民俗文化,避免過度現(xiàn)代化;(4)統(tǒng)籌規(guī)劃､配套設(shè)施到位,避免低檔化｡

2.市場定位,創(chuàng)造需求｡毫無疑問,鄉(xiāng)村旅游的主要消費(fèi)群體是城市居民｡長期生活在高樓林立､喧囂擁擠､空氣污染､景觀呆板的城市,加之快速的生活節(jié)奏､激烈的社會(huì)競爭,使許多人產(chǎn)生了向往大自然､渴望放松身心､回歸大自然的強(qiáng)烈愿望｡針對市場需求,我們必須積極創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境､便利的交通､優(yōu)質(zhì)的服務(wù)､特色的項(xiàng)目,做到處處特色突出､品位高雅､文化悠遠(yuǎn)､民風(fēng)淳樸,充分體現(xiàn)人與自然的和諧融合｡讓消費(fèi)者在緊張的工作之余,下榻農(nóng)家庭院,品嘗山野菜､農(nóng)家飯;或游走古宅深處,欣賞先人的杰作,感悟歷史的久遠(yuǎn);或圍坐篝火旁,燒烤野炊､享盡人間美食,觀民俗表演､盡享民風(fēng)鄉(xiāng)土之情;或垂釣于田野池塘,體味鄉(xiāng)村文化;或徜徉田園,采摘時(shí)令蔬菜､新鮮水果,分享收獲的喜悅,讓消費(fèi)者真正得到心靈的放松｡

3.挖掘遺產(chǎn),突出特色｡消費(fèi)者對假日旅游的需求更趨于個(gè)性化和多樣化｡新西蘭的旅游人類學(xué)專家科林?比姆指出,“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富……如果你們有獨(dú)特的建筑,那么就保護(hù)它們,并讓它依舊是古雅的模樣;如果你們有獨(dú)特的音樂､歌謠或舞蹈,那么你們就保護(hù)它們,讓它古色古香;如果你們有獨(dú)特的耕作方法,那么你們就保護(hù)它們,并教給他人;如果你們有傳統(tǒng)的文化信仰,那么就保護(hù)它們,并熏陶他人｡千萬不要破壞這些資源!”因此,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要保留本地特色,不能盲目跟風(fēng)｡保持村寨的原始風(fēng)貌以及當(dāng)?shù)鼐用袢匀贿€有的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)尚､淳樸厚道的自然秉性,真正體現(xiàn)“人住農(nóng)家院,享受田園樂”,才是成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)｡如開發(fā)和完善特色農(nóng)業(yè)游､瓷都文化游､客家文化游､道教文化游等｡

4.培育人才,提升素質(zhì)｡在目前難以引進(jìn)高層次管理人才到鄉(xiāng)村進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游研究與管理的情況下,發(fā)現(xiàn)人才､培育人才尤為重要｡要把提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)作為“培育新農(nóng)民”的重要內(nèi)容｡通過培訓(xùn),使村民認(rèn)識(shí)到他們是鄉(xiāng)村旅游最大的受益者,認(rèn)識(shí)到只有潔凈優(yōu)美的環(huán)境才能吸引游客,提高村民的環(huán)保意識(shí),改變那些不講衛(wèi)生的陋習(xí);通過培訓(xùn),使村民充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,在于他們對自己文化價(jià)值的認(rèn)識(shí),成為自己文化的主動(dòng)傳承者和保護(hù)者;通過培訓(xùn),強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),改變過去那種散漫､自由､不受約束的壞習(xí)慣;通過培訓(xùn),提高整體的接待水平;通過培訓(xùn),研究開發(fā)旅游的延伸產(chǎn)品,提高農(nóng)特產(chǎn)品的附加值,進(jìn)而改善當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)｡概而言之,就是要通過培訓(xùn),造就一批守法紀(jì)､懂技術(shù)､會(huì)經(jīng)營､講誠信的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營人才,進(jìn)而扶植一批經(jīng)營水平高､經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)､市場信譽(yù)好､發(fā)展后勁足的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)｡

5.規(guī)范管理,塑造品牌｡鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展必須走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路,使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品､產(chǎn)業(yè)開發(fā)從粗放型向精致型轉(zhuǎn)變｡可以實(shí)行“旅游接待證制度”,對參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的農(nóng)戶進(jìn)行評定考核;實(shí)行“上崗證制度”,對接待人員進(jìn)行培訓(xùn)考核,并定期檢查;實(shí)行“星級評審制度”,目前江西已出臺(tái)《江西省農(nóng)家旅館星級劃分與評定標(biāo)準(zhǔn)》,推行評優(yōu)活動(dòng),對條件較好､服務(wù)質(zhì)量優(yōu)秀的農(nóng)戶或單位進(jìn)行星級評審,并掛星級牌;完善相關(guān)法規(guī)體系建設(shè),如鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃綱要､鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)草案､鄉(xiāng)村旅游開發(fā)申請辦法､鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者上崗管理細(xì)則､鄉(xiāng)村旅游質(zhì)量投訴與責(zé)任事故處理?xiàng)l例等｡通過采取這些切實(shí)有效的舉措,來規(guī)范管理､打造精品､塑造品牌,走可持續(xù)發(fā)展的道路,鄉(xiāng)村旅游才不會(huì)是曇花一現(xiàn)｡

6.開展合作,謀求共贏｡江西鄉(xiāng)村旅游起步較晚,先天不足,因此多方合作､綜合開發(fā)尤其重要｡(1)謀求政府在基礎(chǔ)設(shè)施､道路建設(shè)､資金等方面的支持,提高鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的可進(jìn)入性與參觀游覽的安全舒適性;(2)研究機(jī)構(gòu)合作,挖掘整理民俗文化遺產(chǎn),提升文化品位;(3)與媒體合作,通過媒體搭建信息平臺(tái),強(qiáng)力推介旅游產(chǎn)品,特別是互聯(lián)網(wǎng),網(wǎng)絡(luò)營銷具有廉價(jià)､速度快､影響面寬､服務(wù)功能強(qiáng)､信息全面而又易形成個(gè)性特色的優(yōu)勢,更適宜鄉(xiāng)村旅游的營銷;(4)與大的旅游景區(qū)合作,實(shí)行資源共享､線路互連､市場互動(dòng)､客源互送,促進(jìn)共同發(fā)展;(5)與旅行社合作,通過旅行社對旅游資源的整合､包裝,對游客的推介､招攬,實(shí)現(xiàn)景點(diǎn)與旅行社雙贏;(6)組建鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)､鄉(xiāng)村旅游研究會(huì)等經(jīng)濟(jì)合作組織,制定鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的經(jīng)營管理､互助合作規(guī)范和行業(yè)自律公約,加強(qiáng)行業(yè)自律和互助｡

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篇8

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村旅游業(yè) 文化資源 可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游中的文化資源指的是對游客具有獨(dú)特吸引力的鄉(xiāng)村文化，包括地方性的歷史文物古跡、特色村落、豐富的民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)的手工藝術(shù)以及具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的文化產(chǎn)品等。游客對鄉(xiāng)村的了解主要是通過游走于鄉(xiāng)村歷史古跡、體驗(yàn)鄉(xiāng)村日常生活、感受鄉(xiāng)村人文情懷等方式實(shí)現(xiàn)。由此可見，文化資源是鄉(xiāng)村旅游中比較有特色的個(gè)性化旅游資源，是鄉(xiāng)村旅游的核心與靈魂所在。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到文化資源在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的價(jià)值所在，通過對鄉(xiāng)村旅游業(yè)文化資源開發(fā)過程中所存在的問題進(jìn)行深入剖析，進(jìn)而探尋有利于我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議。

文化資源價(jià)值在我國鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)用的體現(xiàn)

我國鄉(xiāng)村地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的文化資源，其中包括歷史文化資源，自然文化資源，民族民間文化資源等。這些文化資源或給人以美的享受和體驗(yàn)，或給人以深刻的啟迪和教育。當(dāng)前文化資源價(jià)值在我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的應(yīng)用劃分如下：

按文化資源區(qū)位狀況劃分：景區(qū)邊緣型，主要是指依托知名景區(qū)的知名度展示特色；城市周邊型，主要是指利用渾然天成的自然環(huán)境以及獨(dú)特的人文環(huán)境來吸引游客前來游憩度假；邊遠(yuǎn)型，主要是指將傳統(tǒng)文化特性和村寨風(fēng)光相結(jié)合所形成的鄉(xiāng)村深度旅游體驗(yàn)型產(chǎn)品，讓游客體驗(yàn)返璞歸真的傳統(tǒng)文化情節(jié)。

按鄉(xiāng)村旅游對象劃分：民俗型，主要是指以傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗為旅游對象，通過讓游客體驗(yàn)不一樣的民俗文化氛圍和地方特色活動(dòng)，達(dá)到使傳統(tǒng)文化得以傳播和發(fā)揚(yáng)的目的；田園型，主要是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)文化景觀為旅游對象的農(nóng)家樂休閑旅游方式；居所型，主要是指以建筑形式和聚落形態(tài)為旅游對象，主要表現(xiàn)在聚落景觀類的建筑形式；復(fù)合型，復(fù)合型旅游對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有更高的要求，只有將傳統(tǒng)文化增加到具有地方特色的旅游活動(dòng)當(dāng)中，才能形成復(fù)合型的經(jīng)濟(jì)效益。

文化資源對我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)產(chǎn)生的影響

正面影響。文化資源的應(yīng)用價(jià)值可以使鄉(xiāng)村旅游業(yè)在內(nèi)容與形式上得到多元化發(fā)展；借助文化資源，鄉(xiāng)村地區(qū)的知名度得以提升，并且促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；一些長期以來不為世人所知的文化資源在經(jīng)過合理科學(xué)的開發(fā)利用后，可以為外界打開一個(gè)了解當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)的窗口；文化資源使游客更深刻地了解到中華文化的瑰寶和根植所在，從而喚起人們對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)。

負(fù)面影響。旅游開發(fā)者對鄉(xiāng)村旅游文化的狹義和片面的理解給我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)帶來了不少負(fù)面影響。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，不少開發(fā)者急于求成，對文化資源開發(fā)過度，使得鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目過于趨同化和商業(yè)化；多數(shù)鄉(xiāng)村旅游地對原生文化資源保護(hù)不當(dāng)甚至破壞嚴(yán)重，使得鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土性逐漸萎縮，直至消失。這些都嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文化資源視角下我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)現(xiàn)狀分析

經(jīng)營者對文化資源價(jià)值的理解具有局限性，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營范圍受阻。鄉(xiāng)村旅游地的農(nóng)民，經(jīng)營觀念處于相對封閉和保守的狀態(tài)，這就使得我國廣大農(nóng)村雖有豐富的文化資源優(yōu)勢，但并沒有得到有效的開發(fā)利用，鄉(xiāng)村文化價(jià)值也未得到提升。加之我國的鄉(xiāng)村旅游模式仍局限于以觀光旅游為主，采用農(nóng)業(yè)觀光、果園采摘和農(nóng)院居住等形式，文化內(nèi)涵不深厚，地域文化特色不突出，狹窄的旅游經(jīng)營項(xiàng)目尚不能滿足游客對獨(dú)特自然生活和人文活動(dòng)的體驗(yàn)與感受的要求。

受城市文明的沖擊，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，導(dǎo)致本位文化產(chǎn)生變異。在現(xiàn)代城市文明的沖擊下，不少農(nóng)村地區(qū)開發(fā)后的文化資源形式與內(nèi)涵相互分離，甚至背道而馳。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的商業(yè)氣息過濃，文化資源中所蘊(yùn)藏的風(fēng)俗、信仰逐漸淡化或消失。有些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)旅游開發(fā)過熱、過度等情況，“千村一面”、“洋村莊”等現(xiàn)象使得開發(fā)流于表面化和趨同化，更有質(zhì)次價(jià)高的旅游紀(jì)念產(chǎn)品充斥市場，這些都使鄉(xiāng)村的本位文化產(chǎn)生變異。

對鄉(xiāng)村文化資源開發(fā)缺乏有效的規(guī)劃與整合，沒有形成有影響力的文化開發(fā)項(xiàng)目。并非所有的文化資源都可以被開發(fā)利用，只有那些真正對人們具有吸引力并容易轉(zhuǎn)化為旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品的文化資源才可以被開發(fā)，并有可能獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。而在具體實(shí)踐中，很多經(jīng)營者并沒有做好充分的市場調(diào)研準(zhǔn)備，文化資源在開發(fā)前缺乏有效的規(guī)劃與整合。從資源整合上看，開發(fā)者沒能提煉出具有廣泛影響、深入人心的文化精髓及具有濃郁地方特色的民間文化形象；從開發(fā)利用上看，目前對文化資源的開發(fā)仍呈現(xiàn)分散無序的狀態(tài)，開發(fā)的項(xiàng)目大部分停留在初始階段，沒有形成與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)相配合的文化品牌。

對文化資源保護(hù)與傳承的意識(shí)缺失，造成鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。只有在良好的傳承保護(hù)機(jī)制下，文化資源才可能具有良好的開發(fā)利用價(jià)值。而大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者并沒有把文化資源的合理開發(fā)利用視為鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件，沒有樹立起經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化保護(hù)一體化的觀念，沒有意識(shí)到旅游開發(fā)與文化資源保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。這些因素使鄉(xiāng)村旅游業(yè)可利用的文化資源面臨枯竭，從而使鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展道路受阻。

我國鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策和建議

加大農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度，用法制規(guī)范市場秩序。政府需要加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國占總數(shù)10%左右鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文化站，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站被挪作它用，村級文化設(shè)施更是幾乎為零，這無疑極大地妨礙了鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)和發(fā)展。政府應(yīng)發(fā)揮其在推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游過程中的作用，將傳統(tǒng)文化保護(hù)納入到農(nóng)村整體建設(shè)規(guī)劃當(dāng)中去。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站或者文化服務(wù)中心對農(nóng)村文化的輻射作用非常大，要根據(jù)農(nóng)村自身的特點(diǎn)，因地制宜地建設(shè)一批村級文化活動(dòng)室、文化互動(dòng)專業(yè)戶等，使文化真正扎根村落，深入群眾。要加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化的傳承保護(hù)力度，培養(yǎng)傳統(tǒng)民間技藝的接班人。

在文化保護(hù)方面，在制定相應(yīng)的法律基礎(chǔ)上，加大對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，明確文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，對破壞文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行相應(yīng)的處罰。在對其進(jìn)行開發(fā)的過程中，相關(guān)政府部門還要聘請相關(guān)專家對其項(xiàng)目進(jìn)行評估，防止出現(xiàn)隨意開發(fā)，破壞文化等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，還要制定《文化市場管理與文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，規(guī)范文化市場秩序，保證文化市場的良性運(yùn)行。

“以人為本”增強(qiáng)農(nóng)民在文化資源中的主體地位，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性。農(nóng)民是農(nóng)村文化的“主角”，因此，要達(dá)到文化因素創(chuàng)造性發(fā)展和良性循環(huán)的發(fā)展目標(biāo)，就要確立當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕Y源中的主體地位。“農(nóng)民主體”，就是要通過文化類合作組織，讓農(nóng)村文化創(chuàng)造者、享用者和傳承者，廣泛參與文化創(chuàng)新，進(jìn)而提高保護(hù)和傳承文化資源的意識(shí)。只有充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民在文化資源開發(fā)利用中的主體作用，才能從根本上保護(hù)當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源得到有效的利用和發(fā)展。

開發(fā)利用與保護(hù)傳承并存，打造鄉(xiāng)村文化特色品牌。各地農(nóng)村應(yīng)該本著“妥善保護(hù)、合理開發(fā)”的原則，依據(jù)本地自身的文化資源優(yōu)勢和開發(fā)能力，導(dǎo)入產(chǎn)業(yè)意識(shí)，引入創(chuàng)意，選擇適合自身的最佳的發(fā)展路徑。在具體的開發(fā)過程中，要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展思路，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人才的互動(dòng)，讓農(nóng)村的民間藝人更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢；對農(nóng)村藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)扶持，讓富有民族特色的絕藝能夠得到更好地傳承；對民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集、整理、傳承工作，通過相應(yīng)的鼓勵(lì)政策讓相應(yīng)專家或者文藝工作者深入到鄉(xiāng)村基層，深入對民間技藝調(diào)查研究。在文化建設(shè)方面，應(yīng)建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，積極鼓勵(lì)農(nóng)村群眾自主創(chuàng)新精神。以陜北安塞縣為例，安塞縣在當(dāng)?shù)匚幕_發(fā)過程中，以節(jié)慶活動(dòng)為切入口，突出了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化風(fēng)俗特色，重點(diǎn)打造了安塞腰鼓、陜北民歌、陜北剪紙與農(nóng)民畫等一批文化品牌。此外，安塞縣還借助文化品牌效應(yīng)和旅游開發(fā)雙贏的良好局面，適時(shí)實(shí)行政策引導(dǎo)，鼓勵(lì)民間投資發(fā)展文化旅游項(xiàng)目，不斷提高民間文化藝術(shù)品味，打造民間藝術(shù)精華，從而使鄉(xiāng)村文化特色品牌轉(zhuǎn)化成了經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)效益。

篇9

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期是屬于自發(fā)型，主要是城市居民在雙休日到附近的農(nóng)村旅行，以一日游為主，旅游方式簡單，主要為全家或者和好友一起出游，自主性強(qiáng)。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展到現(xiàn)在進(jìn)入了自覺階段。

國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式研究

（一）國際鄉(xiāng)村旅游發(fā)展形式

1.休閑、觀光、度假旅游。歐美發(fā)達(dá)國家的旅游者喜歡到鄉(xiāng)村度假，尤其是那些風(fēng)景優(yōu)美、遠(yuǎn)離喧囂城市的農(nóng)村甚至是比較偏僻的地方，在優(yōu)美的自然環(huán)境中修養(yǎng)身心，體驗(yàn)另外一種生活方式。許多旅游者住在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的家里，和他們一起生活，吃著新鮮的蔬菜和水果，一起在農(nóng)場里勞動(dòng)。例如在美國西部的許多農(nóng)場，都有為那些來自大城市的旅游者提供住宿休息的設(shè)施，這些旅游者還可以和農(nóng)場主一起放牧、割草或者采集水果、農(nóng)產(chǎn)品。在勞動(dòng)中，他們能夠?qū)W習(xí)到更多的知識(shí)，增加感性認(rèn)識(shí)。

2.鄉(xiāng)村民俗文化旅游。這種模式下的鄉(xiāng)村旅游主要是將鄉(xiāng)村旅游與文化旅游緊密結(jié)合起來，使游人在欣賞美麗的田園風(fēng)光的同時(shí)還體味著幾千年歷史積累下來的民族文化。參與這種旅游的消費(fèi)者群體的文化水平比較高，他們來到鄉(xiāng)村主要是體驗(yàn)和欣賞傳統(tǒng)的文化，而這些文化在工業(yè)文明的浪潮中早就被湮沒。來到鄉(xiāng)村的旅游者是要以發(fā)現(xiàn)的眼光去尋覓傳統(tǒng)的文化和古老的習(xí)俗。比如鄉(xiāng)村的民居、他們的生活方式以及流傳著的鄉(xiāng)村戲曲、武術(shù)、雜耍等。對于這些旅游者來講，到鄉(xiāng)村去旅游主要是追求精神上的享受和滿足，是獲取高層次生活的需要。鄉(xiāng)村旅游成為一種更高檔次的旅游方式。國際上開展鄉(xiāng)村民俗文化旅游最好的是匈牙利。匈牙利的鄉(xiāng)村旅游模式，即鄉(xiāng)村民俗文化旅游——已經(jīng)成為許多國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的范式。

3.農(nóng)業(yè)旅游?！稗r(nóng)業(yè)+旅游”式的鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)在正成為許多地方和國家發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的又一個(gè)模式。以旅游帶動(dòng)農(nóng)業(yè)，以旅游促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游活動(dòng)結(jié)合起來，使農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的相互促進(jìn)，既能夠增加旅游業(yè)收入又帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，形成良性互動(dòng)。據(jù)預(yù)測，歐洲每年旅游總收入中農(nóng)業(yè)旅游收入占5%～10%。僅法國鄉(xiāng)村旅游每年可給農(nóng)民帶來700億法郎的收益，相當(dāng)于法國全國旅游業(yè)收入的1/4。

4.生態(tài)鄉(xiāng)村旅游。把生態(tài)旅游和農(nóng)業(yè)旅游相結(jié)合，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)園，用高科技手段來進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的種植與管理。旅游活動(dòng)在生態(tài)農(nóng)業(yè)園內(nèi)進(jìn)行，旅游者通過在農(nóng)業(yè)園內(nèi)生活，參與農(nóng)業(yè)園的勞動(dòng)。并且可以通過購買或者租賃的形式在農(nóng)業(yè)園內(nèi)選擇一塊土地，自己種植一些農(nóng)作物。有的國家的生態(tài)農(nóng)業(yè)園非常大，形成一個(gè)聯(lián)合體，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)都在生態(tài)農(nóng)業(yè)園內(nèi)進(jìn)行。進(jìn)行生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游最具有代表性的國家是波蘭。波蘭的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)的面積超過了4000公頃。

（二）國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式

我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展最初是一種自發(fā)型的，沒有具體的模式和組織運(yùn)做，是在探索中不斷發(fā)展。最初的鄉(xiāng)村旅游者主要是國際游客，這些旅游者不再到那些傳統(tǒng)的旅游熱點(diǎn)，而是到一些比較偏僻落后甚至是尚未開發(fā)的地方去旅游而且樂此不疲。他們喜歡到中國的內(nèi)陸和邊遠(yuǎn)地區(qū)，尤其是具有很強(qiáng)的地方特色和民族特色的地方。都市里無法體會(huì)到那些原汁原味的中國的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土習(xí)俗，而在上述地方卻可以滿足他們的需要。隨著到鄉(xiāng)村旅游的人數(shù)越來越多，“鄉(xiāng)村旅游”這個(gè)新的旅游形式在中國得到迅速發(fā)展。并且逐漸形成了幾個(gè)大的鄉(xiāng)村旅游熱點(diǎn)地區(qū)。例如江蘇的周莊、同里、烏鎮(zhèn)等以江南的小鎮(zhèn)古色古香的建筑和水鄉(xiāng)生活方式吸引著眾多的旅游者。皖南黟縣的南屏、歙縣的鄭村（棠樾牌坊群）、徽州的湯口等村落生產(chǎn)紙、筆、墨等工藝品，以傳統(tǒng)的制作手藝和富有特色的民居建筑為吸引特色。

值得一提的是除了上述幾個(gè)地方的鄉(xiāng)村旅游搞得紅紅火火以外，還有許多頗具特色的鄉(xiāng)村旅游地尚未開發(fā)，還是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。這些尚未開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游地大多數(shù)都位于偏僻的地方，尤其是在中國的西部以及那些老少邊窮的地方，那些地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、工業(yè)落后、交通不便，因而不為外界所知。但是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景卻十分優(yōu)美，并且得以保存了眾多原始奇特的自然景觀和古樸濃郁的民族文化，成為發(fā)展旅游業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)扶貧工作，是我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個(gè)重要的模式。以貴州省為例，貴州省大約有85%的人口居住在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)水平比較低。貴州省少數(shù)民族眾多，大多村寨是珍稀民族文化的保留地。貴州省提出“以旅游促進(jìn)對外開放和脫貧致富”的指導(dǎo)思想，創(chuàng)造出四個(gè)主要旅游扶貧模式：一是景區(qū)帶動(dòng)，如黃果樹景區(qū)就帶動(dòng)四周村寨的農(nóng)民脫貧致富。二是發(fā)展村寨旅游。如郎德苗寨、石板寨、鎮(zhèn)山村等，旅游成了這些村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。三是企業(yè)加農(nóng)戶生產(chǎn)旅游產(chǎn)品。如臺(tái)江民族刺繡廠，帶動(dòng)千家萬戶在搞民族刺繡蠟染。四是把旅游當(dāng)作縣域經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。如荔波、施秉，縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展靠旅游。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到底，貴州農(nóng)村有53.2萬人通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游擺脫了貧困。

鄉(xiāng)村旅游從發(fā)展層次上看大致可以分為以下幾個(gè)層面：

（一）基礎(chǔ)層次

以觀光度假休閑為主，吸引物主要是鄉(xiāng)村幽靜的環(huán)境、秀麗的景色、淳樸的民風(fēng)和較為緩慢的生活節(jié)奏。鄉(xiāng)村旅游是使城市居民體驗(yàn)鄉(xiāng)村勞作、了解風(fēng)土民俗、領(lǐng)略田園風(fēng)光和回歸自然的最佳方式。這種以觀光度假為目的的國外游客大多數(shù)是來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的都市，收入水平比較高。因此基礎(chǔ)層次的鄉(xiāng)村旅游的客源十分穩(wěn)定，游客的重游率比較高。根據(jù)法國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，有70%游客采取鄉(xiāng)村旅游度假的方式，更有超過15%的旅游者每年都住在同一地方。目前我國的鄉(xiāng)村旅游地大多數(shù)是以觀光為主。參加鄉(xiāng)村旅游的國內(nèi)游客，絕大多數(shù)是為換個(gè)環(huán)境來度過假期生活。因此主要是去那些接近城市的附近農(nóng)村旅游，出游的時(shí)間也都比較短，一般是利用雙休日或者其他假期一至兩天的時(shí)間。

（二）提高層次

注重鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容和文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容要廣泛而富有特色。在國內(nèi)客源市場上，許多游客對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)很有興趣。“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”和采摘各種農(nóng)產(chǎn)品的旅游很受歡迎。

除了以在農(nóng)田里耕種、采集等方式讓游客來體驗(yàn)農(nóng)村生活的樂趣之外，傳統(tǒng)的制作工藝完全可以作為一種強(qiáng)有力的吸引物加以發(fā)揚(yáng)。天津楊柳青年畫、貴州蠟染、南通扎染、濰坊的風(fēng)箏、手工造紙以及各種刺繡、泥人、甚至是食品的加工，都可以成為鄉(xiāng)村旅游的文化依托。例如澳大利亞葡萄酒業(yè)生產(chǎn)制作就成為澳大利亞文化的重要組成，澳大利亞葡萄酒業(yè)已成為重要的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。并且由此產(chǎn)生了澳大利亞葡萄酒業(yè)旅游。

在提高鄉(xiāng)村旅游層次的另外一個(gè)吸引物就是鄉(xiāng)村所保留下來的珍貴的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗和完好的古代建筑。巍峨氣派的鄉(xiāng)村宗祠祠堂，高大挺拔的鎮(zhèn)村古塔，村邊的土地廟等等，是鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中的一面鏡子，折射出鄉(xiāng)村居民生活。還有一些民俗活動(dòng)也有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。一些鄉(xiāng)村風(fēng)俗習(xí)慣像我國各地的鑼鼓戲、舞獅子、扭秧歌、祭祀谷神等，都可以成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的引力點(diǎn)。

（三）可持續(xù)發(fā)展層次

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展必須要走可持續(xù)發(fā)展的道路。可持續(xù)發(fā)展世界保護(hù)聯(lián)盟(iucn)認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是一種在不損耗或破壞資源的情況下所允許的開發(fā)過程。這些資源不僅包括自然資源還包括社會(huì)資源和人文資源。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展有的是依托美麗的自然風(fēng)景，有的是獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣和珍貴的傳統(tǒng)文化，有的是以生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)來開展旅游活動(dòng)。農(nóng)村和城市相比是“保守地帶”，因此才能夠保持一些原生態(tài)的自然和人文景觀。但是這些也相對脆弱，而開發(fā)旅游，會(huì)不會(huì)給相對落后的農(nóng)村帶來沖擊，從而導(dǎo)致農(nóng)村生活模式發(fā)生巨大變化，農(nóng)民模仿城市居民的生活方式，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)文化的解體？在貴州省早期開發(fā)的一些鄉(xiāng)村旅游地就曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣的情況。為了方便游客住宿，在青石寨外圍建立起洋樓，往日走在鄉(xiāng)間的小路上，耳邊到處可以聽見山歌對唱。如今卻是卡拉ok在播放流行歌曲。

篇10

關(guān)鍵詞：旅游；村鎮(zhèn)建設(shè)；文獻(xiàn)評述

1、 引言

城市化帶來的各種問題影響著人們的生活，使人們越來越渴望到一個(gè)遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，過一段與世無爭的生活，鄉(xiāng)村旅游因此而備受青睞，相應(yīng)的一些特色的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)也在這種環(huán)境下迅速的發(fā)展起來，關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)研究工作也隨之蓬勃發(fā)展。我國在2009年開展了爭創(chuàng)全國旅游特色村鎮(zhèn)的工作，通過打造鄉(xiāng)村景觀吸引旅游者，依托旅游業(yè)各個(gè)要素之間緊密的作用，形成了以旅游促發(fā)展的新型村鎮(zhèn)。本文主要從國外旅游村鎮(zhèn)建設(shè)和國內(nèi)旅游村鎮(zhèn)建設(shè)研究對比入手，系統(tǒng)回顧國內(nèi)外旅游旅游村鎮(zhèn)的相關(guān)文獻(xiàn)，并對其做出研究評述。

2、國外對村鎮(zhèn)旅游的研究

（1）旅游村鎮(zhèn)相關(guān)者態(tài)度研究

Reinhard Bachleitner（1999）從目的地居民角度研究了他們對開發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的態(tài)度[1]。Horn（2002）等人用描述性分析的方法對比了新西蘭Rotorua和Kaikoura兩地居民對發(fā)展村鎮(zhèn)旅游態(tài)度存在的差異，研究結(jié)果表明社區(qū)歷史和結(jié)構(gòu)的研究更有助于當(dāng)?shù)鼐用窀玫剡m應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游[2]。Peter（2000）等人通過發(fā)放問卷的形式得出了某偏僻山谷的居民對新建的休閑娛樂設(shè)施的看法。得出的結(jié)果是，大部分人是支持當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的，但也存在著一些反對發(fā)展旅游業(yè)的態(tài)度。此外，調(diào)查問卷結(jié)果顯示，性別的不同也會(huì)導(dǎo)致人們對旅游業(yè)感知的區(qū)別。

（2）傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境等問題越來越得到關(guān)注，而且旅游行業(yè)與自然環(huán)境息息相關(guān)，所以導(dǎo)致了旅游對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注。由于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)歷史較為久遠(yuǎn)，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，所以為了保護(hù)其生態(tài)環(huán)境，越來越多的專業(yè)人員開始關(guān)注旅游的可持續(xù)發(fā)展。Ahn（2002）等人將規(guī)劃系統(tǒng)作為基礎(chǔ)，論證了一個(gè)在區(qū)域旅游規(guī)劃中應(yīng)用可持續(xù)觀念可能有用的模型。二戰(zhàn)后，西班牙地中海海岸旅游業(yè)發(fā)展迅速，但由于缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)對當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。在20世紀(jì)末，為了改善當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的質(zhì)量，以及開發(fā)出新興的旅游目的地，西班牙政府嘗試將可持續(xù)發(fā)展引入旅游規(guī)劃的形式[3]。Burns PM，SanchoM M（2003）通過調(diào)查西班牙內(nèi)陸村莊Cuéllar，得出政府引導(dǎo)的新興旅游地開發(fā)的旅游活動(dòng)逐步走上了可持續(xù)發(fā)展的軌道[4]。

⑶村鎮(zhèn)旅游市場及經(jīng)濟(jì)效益研究

Graham Parlett等（1995）就蘇格蘭Edinburgh古鎮(zhèn)進(jìn)行了旅游影響的研究，強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)巨大的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)，認(rèn)為旅游業(yè)對村鎮(zhèn)內(nèi)各相關(guān)部門以及社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力都有提升作用[5]。Oecd，F(xiàn)leischer，Getz（2003）等認(rèn)為城鎮(zhèn)旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和意義完全超乎人們的預(yù)期。英國愛丁堡歷史古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展對古鎮(zhèn)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的乘數(shù)效應(yīng)顯著，愛丁堡旅游業(yè)已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展最為重要的產(chǎn)業(yè)[6]。Isabelle Frochot（2003）通過細(xì)分村鎮(zhèn)旅游者的類型，得出了大部分旅游者去村鎮(zhèn)旅游的目的是比較隨意的，旅游目的地的主體并不會(huì)對旅游者產(chǎn)生很大的影響[7]。

3、國內(nèi)對旅游村鎮(zhèn)的研究

（1）村鎮(zhèn)存在問題及保護(hù)研究

近年來，不少學(xué)者對我國旅游型村鎮(zhèn)發(fā)展中存在的一些問題進(jìn)行了研究。魏小安等（2002）認(rèn)為云南麗江大研古鎮(zhèn)的發(fā)展存在單一觀光、城市分離和超容量等問題，應(yīng)在今后的發(fā)展中尋求創(chuàng)新[8]。劉昌雪（2003）認(rèn)為皖南古村落旅游可持續(xù)發(fā)展存在一些不利因素[9]。孫靜、蘇勤（2004）對皖南徽州古村落――西遞、宏村的居民以及游客做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果表明古村落旅游資源的視覺污染非常嚴(yán)重。論文還進(jìn)一步分析了古村落視覺影響的現(xiàn)狀、成因及管理方法[10]。

（2）村鎮(zhèn)文化研究

文化是村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和村鎮(zhèn)論文研究的重要內(nèi)容。凌申（2003）認(rèn)為鹽文化是蘇北鹽業(yè)古鎮(zhèn)極具潛力的旅游品牌，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)抓住這一品牌，多角度、多層次、多線條地開發(fā)旅游文化資源，使古鎮(zhèn)游、古鹽文化游相輔相成，互為烘托，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[11]。陸建偉（2003）認(rèn)為江南典型的水鄉(xiāng)地理環(huán)境為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)提供了必須的生態(tài)背景，明清以來水鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)文化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，文人雅士的流寓、本土人士的崛起豐富了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，從生態(tài)背景、物質(zhì)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵三方面論述江南六大古鎮(zhèn)的文化成因[12]。

（3）村鎮(zhèn)特色研究

特色是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)旅游發(fā)展的有利條件。阮儀三（2002）等人認(rèn)為“水”是江南水鄉(xiāng)特色，是最具有特色的自然景觀。濃厚的歷史文化是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的獨(dú)特文化所在[13]。王瑛，于華友（2006）認(rèn)為隨著我國城鎮(zhèn)景觀越來越現(xiàn)代化，城鎮(zhèn)個(gè)性也在消泯，四川旅游城鎮(zhèn)也是如此，因此在分析四川旅游城鎮(zhèn)景觀構(gòu)筑優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出了相應(yīng)的特色構(gòu)筑措施[14]。

4、國內(nèi)外研究述評

對旅游村鎮(zhèn)相關(guān)研究進(jìn)行的簡單的回顧和梳理，從中不難發(fā)現(xiàn)：

（1）在研究方法上

相對于國外研究，國內(nèi)研究基本是局限于現(xiàn)象的定性研究，現(xiàn)有研究成果中，定性分析較多，定量分析較少，理論分析較多，數(shù)據(jù)分析較少，研究方法和手段較為單一。主要還是因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的理論及方法指導(dǎo)，進(jìn)而影響了研究的深度和廣度。

（2）在研究對象選取上

國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究對象多集中于知名度較高的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)等有限區(qū)域，對我國擁有的大量歷史遺存的旅游村鎮(zhèn)，尤其是近幾年新興的一些旅游型示范村研究相對較少，這種狀況不利于村鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)和合理開發(fā)利用。

（3）在研究內(nèi)容上

國內(nèi)關(guān)于旅游村鎮(zhèn)的研究主要集中于村鎮(zhèn)開發(fā)中存在的問題及對策研究、村鎮(zhèn)的資源型研究，村鎮(zhèn)旅游的影響研究等，研究內(nèi)容較為單一，有關(guān)村鎮(zhèn)旅游者的行為、村鎮(zhèn)旅游市場和品牌、村鎮(zhèn)特色塑造等方面研究的較少。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院；2. 鹽城紡織學(xué)院；3. 北京大地風(fēng)景旅游景觀規(guī)劃院）

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