導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀設(shè)計國內(nèi)外現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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與此同時,生動、形象的冰雪景觀設(shè)計給人們帶來了更好的視覺體驗及藝術(shù)享受。另外,冰雪雕塑景觀不僅滿足了市民的審美需求,而且增加了當(dāng)?shù)氐氖杖?。因?對冰雪雕塑景觀設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展進(jìn)行研究探討是非常有必要的。

一、冰雪景觀的起源

最早,人們主要利用冰雪做冰花、冰燈,以此來營造節(jié)日氣氛。在20世紀(jì)60年代,哈爾濱舉辦了以天然冰雪為元素的景觀設(shè)計活動,贏得了廣大市民的喜愛。自此以后,這里成功創(chuàng)辦了“哈爾濱國際冰雪節(jié)”,在國內(nèi)外引起了很大反響。近年來,哈爾濱先后建立了多個冰雪廣場,并設(shè)置了多處冰雪景觀,吸引了眾多的國內(nèi)外游客,從而成為哈爾濱重要的景觀文化之一。

二、冰雪景觀的設(shè)計理念

作為獨(dú)特的景觀文化,冰雪景觀在設(shè)計的過程中,倡導(dǎo)能源消耗少、經(jīng)濟(jì)效益高的“綠色”設(shè)計理念。因此,在社會、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢下,為了深入貫徹以上理念,設(shè)計師必須不斷提高自己的綜合文化修養(yǎng)。冰雪景觀設(shè)計以北方的冬季氣候為依托,將冰、雪材質(zhì)的藝術(shù)形象展示了出來,供游人欣賞、娛樂。其中,冰的取材主要源于江河,然后在人力作用下,使其成為冰磚。另外,由于天然雪比較蓬松、柔軟,觀賞時間短,需要選擇人造雪為材料。冰雪景觀的材料不僅天然無污染,而且消融后可以轉(zhuǎn)換為液態(tài)水,屬于可再生資源。可見,冰雪景觀設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展理念是一致的。

三、冰雪雕塑景觀的載體

(一)天然冰雪雕塑景觀

天然冰雪雕塑指不依靠人力,完全由自然環(huán)境生成的景觀。吉林的霧凇就是一個典型的代表。霧凇的主要成因是:當(dāng)飽和的水汽遇到冷空氣后,就會成為固態(tài)形狀,這種現(xiàn)象通常稱為“凝華”,“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”.可以看出,霧凇景觀非常壯觀、美麗。所以,天然冰雪雕塑充分體現(xiàn)了大自然的偉大與神奇。

(二)人工冰雪景觀

常見的人工冰雪景有三種,分別是冰雪雕塑、冰雪建筑以及冰掛。其中,冰雪雕塑指的是設(shè)計師以冰雪為元素,在考慮材質(zhì)特點、藝術(shù)審美等因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。冰雪雕塑在設(shè)計過程中,以減法造型為主,由于修改的空間比較小,因此對設(shè)計師的天賦、思維能力要求非常高。冰雪建筑以“冰磚”為材質(zhì),結(jié)合相關(guān)的施工圖紙,完成建筑設(shè)計。該冰雪景觀的特點是:白天觀“形”,夜間觀“燈”.冰掛主要以樹枝、草繩為材料,然后將其搭建為洞穴、墻面樣式,并在低溫條件下實施澆筑,被澆筑后的空間具有形態(tài)各異、變化莫測的特點。

四、冰雪雕塑景觀的現(xiàn)狀及存在的問題

第一,從哈爾濱歷屆冰雪雕塑藝術(shù)展覽中可以看出,設(shè)計師沒有全面、真實地體現(xiàn)冰雪雕塑的設(shè)計理念,同時,大部分作品缺乏創(chuàng)新精神,甚至存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象;第二,街道冰雪雕塑以簡單的幾何造型為主,造型不清楚,特別是在街道兩旁的景觀更缺乏新意,沒有任何美感;第三,冰雪景觀為了獲得更多人的關(guān)注,以“大、高、最”為設(shè)計理念,毫無藝術(shù)性可言;第四,景區(qū)服務(wù)理念需要轉(zhuǎn)變,冰雪雕塑是大自然對人類的饋贈,應(yīng)該盡可能滿足所有人的觀賞愿望,然而,當(dāng)前冰雪雕塑景區(qū)中,很多冰雪雕塑精品都實行收費(fèi)制度,從而大大降低了人們的參與度;第五,景觀場地過于分散,如果在短時間內(nèi)游覽完所有的冰雪雕塑,必然增加交通、人力等方面的成本,非常麻煩;第六,在綠色設(shè)計理念下,沒有全面考慮各種因素,比如對廢棄材料的二次使用等,另外,在冰雪雕塑拆除后,還應(yīng)考慮避免對環(huán)境的破壞。

五、冰雪雕塑在未來的發(fā)展趨勢

首先,哈爾濱具有得天獨(dú)厚的天然條件,非常適合發(fā)展冰雪雕塑景觀。因此,在冰雪雕塑景觀的設(shè)計中,應(yīng)合理規(guī)劃,充分借鑒國外成功的案例與經(jīng)驗,不斷提高服務(wù)質(zhì)量,從而提高冰雪文化景觀的內(nèi)涵。其次,打造多元化的冰雪活動項目,吸引更多的國內(nèi)外游客。同時,冰雪景觀文化不僅要著眼于為國外友人服務(wù),更應(yīng)該提高本地市民的參與度,從而打造全民參與的冰雪盛會。再次,為了提高冰雪雕塑景觀設(shè)計的藝術(shù)性,必須加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng),建立一支綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強(qiáng)的設(shè)計隊伍。最后,在冰雪雕塑景觀設(shè)計中,要以綠色設(shè)計理念為根本,達(dá)到人與自然和諧發(fā)展的目的,從而不斷推動冰雪雕塑景觀的長遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展。

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【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計 課程設(shè)置 民族元素 文化傳承與創(chuàng)新

景觀設(shè)計包含在一個大環(huán)境概念當(dāng)中，極少受控于某種單一的權(quán)威勢力。隨著城市建設(shè)的不斷擴(kuò)張，世界文化日益融合，現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)的單一視角使人們的視覺審美過度疲勞化，景觀的地域性嚴(yán)重缺失，人們的情感需求得不到滿足，這些現(xiàn)象折射出當(dāng)今景觀設(shè)計教育系統(tǒng)與相關(guān)機(jī)構(gòu)在專業(yè)課程設(shè)置中出現(xiàn)的問題，即本專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)民俗民族文化認(rèn)識程度不夠，尤其是身處多民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計院校的學(xué)生，對本民族文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用不夠重視，盲目跟從“現(xiàn)代化”“國際化”設(shè)計大潮流，削弱了城市景觀的地域文化特性，從而失去了景觀這一“設(shè)計”的意義。

廣西藝術(shù)學(xué)院作為廣西壯族自治區(qū)的唯一一所綜合性藝術(shù)院校，堅持“充分利用地域優(yōu)勢和民族民間文化藝術(shù)資源，突出人才培養(yǎng)的地方特點，更好地服務(wù)廣西經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)”的辦學(xué)特色，并設(shè)定了到2015年，把學(xué)院建設(shè)成為具有民族藝術(shù)特色，在東南亞地區(qū)有一定影響，處于全國同類高校先進(jìn)行列的綜合性藝術(shù)院校的總體發(fā)展目標(biāo)。學(xué)院一直鼓勵教師積極探索教育教學(xué)中民族特色教學(xué)的改革，并在學(xué)院內(nèi)成立有廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地——廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心，這些都為本項目的展開提供了很好的教學(xué)改革基礎(chǔ)和理論研究環(huán)境。

一、研究目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

（一）研究目的和意義

首先，廣西地域內(nèi)有壯、苗、瑤、侗等11個少數(shù)民族，民族文化資源十分多元和豐富，這為景觀設(shè)計課程的開發(fā)與建設(shè)及對此展開的田野考察活動提供了廣闊的空間。近年來，為推動城鎮(zhèn)的文明化進(jìn)程，各地日益重視城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)，城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃設(shè)計逐漸成為其中的建設(shè)重點，景觀藝術(shù)設(shè)計人才始終是近年的緊缺人才，而懂得特色設(shè)計的景觀藝術(shù)設(shè)計人才更是匱乏。因此學(xué)院教育系統(tǒng)應(yīng)積極調(diào)整景觀設(shè)計專業(yè)研究課程，以本土民族文化、民族元素為設(shè)計基礎(chǔ)，以考察民風(fēng)、民俗為教學(xué)特征，解決課程設(shè)置單一的教學(xué)體制，打開學(xué)生的設(shè)計思路，為廣西的城鎮(zhèn)景觀建設(shè)事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

其次，自2004年首屆中國—東盟博覽會在南寧舉辦以來，廣西壯族自治區(qū)首府南寧市成為東盟博覽會永久舉辦地。中國—東盟博覽會以展覽為目的，同時開展多領(lǐng)域、多層次的交流活動，中國與東南亞各國的交流密切、頻繁，在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易及文化領(lǐng)域有了更多、更深入的了解和往來，不同文化的碰撞與對話，促進(jìn)著各國關(guān)系的友好發(fā)展，不斷發(fā)揮各自優(yōu)勢、挖掘潛力，積極開展農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施等各領(lǐng)域合作，為廣西的文化建設(shè)與城鎮(zhèn)整體景觀設(shè)計帶來了深遠(yuǎn)的影響。因此，開展該課題的立項研究，既順應(yīng)時代需求，也是作為身處多民族聚居區(qū)的相關(guān)專業(yè)的專業(yè)教師應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，更能為景觀設(shè)計教育教學(xué)和景觀設(shè)計實踐探索出新理念。

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

在中國，隨著社會的高速發(fā)展，基礎(chǔ)建設(shè)任重道遠(yuǎn)，社會各領(lǐng)域的多樣性特征日趨明顯，基于相同景觀設(shè)計法則上的相同景觀設(shè)計表現(xiàn)手法，已無法滿足每個城市需要展示其個性化風(fēng)貌的訴求。如何尋找民族性，增強(qiáng)民族自豪感，維持中華民族文化的多樣性，在景觀設(shè)計中體現(xiàn)設(shè)計對本土文化的尊重，增強(qiáng)本土民族文化的競爭力，吸引外來的投資，擴(kuò)大民族文化旅游資源，這對城市景觀建設(shè)提出了全新的要求與體驗。而如何在改造自然的活動中合理地利用當(dāng)?shù)靥厣匀毁Y源和文化資源來保護(hù)生存環(huán)境，滿足人們?nèi)找嫣岣叩沫h(huán)境物質(zhì)要求，也要求景觀設(shè)計專業(yè)教育必須做出反應(yīng)，擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)相應(yīng)人才的責(zé)任。目前的景觀設(shè)計教育，盡管嚴(yán)格依據(jù)現(xiàn)代景觀設(shè)計教育教學(xué)體系，但并未將民族性特別是本土少數(shù)民族的文化元素真正列入景觀設(shè)計教學(xué)體系，未能清晰、完整地表達(dá)這一景觀設(shè)計意圖。

加拿大作家簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素及其在城市生活中發(fā)揮功能的方式，分析研究了城市的復(fù)雜性以及城市應(yīng)有的發(fā)展取向，也為評估城市的活力提供了一個基本框架。該書自1961年出版以來，即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，并對當(dāng)時美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。

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關(guān) 鍵 詞：度假酒店 景觀設(shè)計 研究綜述

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

大部分都市人目前處在高污染的自然環(huán)境及高對抗的社會環(huán)境的雙重壓迫下，身心都極有可能處于亞健康狀態(tài)，隨著《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》及《職工帶薪休假條例》的實施，尊重自然，走進(jìn)自然，緩解壓力，身心健康已經(jīng)慢慢成為人們追尋的目標(biāo)。因此，外出旅游，走進(jìn)自然，入住度假酒店，逐漸成為了一種時尚。而伴隨著生活質(zhì)量的不斷提高，健康意識的不斷增強(qiáng)，度假旅游市場的不斷擴(kuò)大，人們對于旅游活動場所的要求也隨之越來越高；普通的度假模式和度假場地已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對于休閑、康體、娛樂等的要求，人們開始不滿足傳統(tǒng)旅游所帶來的休閑體驗。因此，度假酒店景觀設(shè)計研究顯的尤為重要。

1.傳統(tǒng)度假酒店景觀設(shè)計存在的問題

目前，傳統(tǒng)度假酒店的設(shè)計片面追求奢華，相互攀比，不以自身人文、地域和經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，照搬國外豪華度假酒店[1]。從設(shè)計現(xiàn)狀來分析，其間雖有不乏優(yōu)秀的度假酒店，但是還存在著許多的問題。主要問題有：度假酒店形式單一、檔次不一、結(jié)構(gòu)布局不合理；產(chǎn)品雷同較多、特色性不強(qiáng)；部分度假旅游設(shè)施較差；都市休閑度假和生態(tài)度假的規(guī)模和檔次不能滿足現(xiàn)有需求等問題。度假酒店因旅游度假產(chǎn)品的過度開發(fā)而產(chǎn)生生態(tài)問題的案例也不在少數(shù)。郭靜提出旅游擴(kuò)大化會給旅游區(qū)帶來水體污染、土壤板結(jié)、空氣嚴(yán)重污染、生態(tài)多樣性被破壞等生態(tài)問題，大興土木，景觀也被破壞[2]。

因此，如何通過設(shè)計主題的引導(dǎo)，較好地解決度假酒店目前所存在的問題，如何達(dá)到自然保護(hù)與開發(fā)利用的生態(tài)平衡，如何打造特色生態(tài)的度假酒店就顯得尤為重要。

2 相關(guān)概念及分類

2.1 度假酒店的概念

度假酒店的概念經(jīng)常同度假村的概念混淆。國內(nèi)很多度假酒店被用以度假村來命名，目前的度假村界定不清。

俞海濱，田玉堂等認(rèn)為度假酒店與度假村的概念相同。他們都是在有旅游度假需求的環(huán)境下所產(chǎn)生的，都是在風(fēng)景優(yōu)美的地方為適應(yīng)度假旅游的需要，根據(jù)度假旅游者的心理要求，建設(shè)相應(yīng)的度假場所，都承擔(dān)著食宿功能，但是度假酒店和度假村的概念有著較大差別[3-4]。

度假酒店的概念比較明確，楊明濤，邢瑜，龔向群等認(rèn)為度假酒店多建在濱海、山川、湖泊等自然風(fēng)景區(qū)附近，遠(yuǎn)離市區(qū)，交通便利，同時度假酒店設(shè)計風(fēng)格上返璞歸真，講究人與自然融合，為游客創(chuàng)造休閑舒適的環(huán)境。龔向群認(rèn)為度假酒店還應(yīng)該具備陽光、沙灘、大海[5-7]。

世界旅游組織(WTO)對度假村的定義是：為旅游者的較長時間的駐留而設(shè)計的住宅群。

因此，度假酒店的概念可以定義為：建在山川、湖泊、海濱等自然風(fēng)景區(qū)附近，以短期出租床位的形式經(jīng)營的以食宿功能為主的休閑度假酒店。主要特點是遠(yuǎn)離市區(qū)，交通便利；以食宿功能為主，部分服務(wù)設(shè)施為輔；需要借助其他產(chǎn)業(yè)增強(qiáng)酒店的吸引力吸引游客。

2.2度假酒店的類型

目前還沒有針對度假酒店的權(quán)威的分類標(biāo)準(zhǔn)，誕生分類方法集中在以下幾個方面（見表1）：

表1 度假酒店不同分類類型[8-11]

分類方法 類型

按地理位置分 鄉(xiāng)村度假酒店、城市度假酒店

按功能分 濱海型、湖泊型、山岳型、溫泉型、草原型、沙漠型、特殊型

按經(jīng)驗?zāi)Ｊ椒?康體型、娛樂型、會議型、復(fù)合型

按營業(yè)時間分 連鎖經(jīng)營、獨(dú)立經(jīng)營、分時度假

按娛樂設(shè)計用途分 全年營業(yè)、夏季營業(yè)、冬季營業(yè)

按自然環(huán)境條件和度假旅游內(nèi)容分 山地度假酒店、濱水度假酒店、康體療養(yǎng)型酒店、娛樂度假酒店、主題型酒店

上述分類方法包含了大部分度假酒店的類型，卻有很難將度假酒店的特色體現(xiàn)出來。因此，度假酒店的分類很難區(qū)分開來，目前度假酒店一般都具有綜合，包括會議功能和娛樂功能。筆者認(rèn)為根據(jù)度假酒店的功能，我們可將度假酒店分為療養(yǎng)型度假酒店、會議型度假酒店、家庭旅館和綜合型度假酒店。療養(yǎng)型度假酒店是以康體功能作為主體品牌功能，提供豐富的療養(yǎng)及醫(yī)療設(shè)施；會議型度假酒店以接待國內(nèi)外各類會議客人為主，提供會議場所和會期間休憩、活動等主要設(shè)施；家庭旅館是以優(yōu)美自然環(huán)境為主，設(shè)施較少，提供簡單輕松的服務(wù)；綜合型度假酒店以大型、綜合為主要特點的多功能度假設(shè)施，滿足不同群體的多樣化需求。

3.國內(nèi)外度假酒店概況

3.1國內(nèi)度假酒店研究概況

由于我國的度假酒店起步較晚，其相應(yīng)的研究在景觀設(shè)計方面研究的相對較少方向，主要是集中在經(jīng)營管理等方面。

3.1.1景觀設(shè)計方面

針對專類型度假酒店有較為系統(tǒng)的研究圖片方式進(jìn)行介紹。以度假酒店為名的書籍較少，且書籍上一般通過案例介紹方式介紹案例特色，沒有對相關(guān)的規(guī)劃方法、設(shè)計手法、設(shè)計理念等進(jìn)行系統(tǒng)的分析和總結(jié)。主要是以圖文并茂的方式展現(xiàn)了度假酒店環(huán)境的營造和度假載體的特色化設(shè)計手法。

度假酒店景觀設(shè)計的文獻(xiàn)研究也不多，研究度假酒店的論文中，大部分也都是以圖片方式為主。其中碩士論文的研究有比較系統(tǒng)的研究，如從建筑和環(huán)境設(shè)計的角度出發(fā)詳盡的了研究地域性特征在度假酒店中的表現(xiàn)及其相關(guān)的設(shè)計策略[11]，還有部分碩士博士論文有專門針對濱海度假酒店、山地型度假酒店、溫泉度假酒店的設(shè)計進(jìn)行研究，也有專門從古典園林空間處理手法來分析和研究度假酒店的外部環(huán)境設(shè)計。也有部分對度假酒店設(shè)計理念進(jìn)行研究，如許勇鐵，許凌玲對廈門天竺山森林公園度假酒店設(shè)計的理念進(jìn)行探析[12]。

3.1.2經(jīng)營管理方面

經(jīng)營管理方面研究相應(yīng)的研究刊物較多，主要有中國旅游報、飯店現(xiàn)代化、旅游科學(xué)、城市建筑、旅游學(xué)刊、商場現(xiàn)代化等?？蓞⒖嫉臅小兜骄频甓燃偃ァ?、《世界知名酒店導(dǎo)覽》、《度假酒店（村）的開發(fā)與服務(wù)管理》。此外，《現(xiàn)代旅游開發(fā)學(xué)》、《區(qū)域旅游規(guī)劃原理》、《度假酒店操作圖文全解》、《酒店設(shè)計與策劃》等書籍中則側(cè)重營銷策略、服務(wù)管理方面的研究。文獻(xiàn)研究中，標(biāo)題為“度假酒店營銷策略”的文獻(xiàn)知網(wǎng)查詢結(jié)果為98篇。

3.1.3在建筑科學(xué)領(lǐng)域

在建筑科學(xué)領(lǐng)域，主要針對建筑空間進(jìn)行研究對旅館建筑的研究始于八十年代，主要著作有《旅館建筑設(shè)計》，《旅館建筑》。這些書籍主要研究旅館的空間設(shè)計，功能布置等內(nèi)容。此外，隨著度假酒店形式的出現(xiàn)，在建筑學(xué)報、時代建筑、世界建筑、世界建筑導(dǎo)報等建筑專業(yè)期刊上，發(fā)表了一些特色的、創(chuàng)新設(shè)計理念的度假酒店設(shè)計介紹度假酒店建筑設(shè)計及空間室內(nèi)設(shè)計實例的文章，其中有地域性和文化性方面的內(nèi)容在許多文章中都有體現(xiàn)。

3.2 國外度假酒店研究概況

國外度假旅游的產(chǎn)生與發(fā)展較早，因此對度假酒店的研究在建筑設(shè)計及景觀設(shè)計方面有較全面和細(xì)致的研究。書籍方面，對度假酒店有較為全面研究的有英國弗雷德?勞森著的《酒店與度假村一一規(guī)劃、設(shè)計和重建》。也出現(xiàn)了許多以圖片為主的介紹度假酒店的書籍，如WORLD RESORT HOTEL、The Leading Hotel of the World 2003、Resort and Theme Hotels 等等。在建筑設(shè)計方面對度假酒店地域性方面也有一些設(shè)計的建筑實例較為成功，一些鄉(xiāng)土建筑設(shè)計做出了重要貢獻(xiàn)如杰佛里?巴瓦和查爾斯?柯里亞等，這些設(shè)計師的案例對我國的度假酒店建筑設(shè)計有一定的參考與借鑒價值。

國外度假酒店的規(guī)劃設(shè)計理論及方法已有不少研究成果，主要分布在投資、經(jīng)營、發(fā)展、設(shè)計等多領(lǐng)域，同時對度假地深入研究的視角已延伸到度假酒店的開發(fā)營運(yùn)與管理，如《度假飯店的開發(fā)及其管理》(Chuck Y Gee，2003)該書全面闡述了度假飯店之概念、歷史與特點，度假飯店的規(guī)劃，娛樂設(shè)施的開發(fā)，度假酒店的經(jīng)營管理等內(nèi)容，指出“度假酒店概念的核心就是創(chuàng)造一種能夠增強(qiáng)幸福感和偷悅感的環(huán)境[13]。2002年，西班牙LOFT出版公司在其出版的《酒店設(shè)計與酒店設(shè)計師》一書當(dāng)中，主要以例子說明的方式介紹了世界各地的酒店與發(fā)展。2003年，在英國著名學(xué)者弗雷德?勞森編著的《酒店與度假酒店的規(guī)劃、設(shè)計和重建》則詳細(xì)介紹了酒店與度假酒店的概況、特色、規(guī)劃與設(shè)計。期刊方面有Cornell Hotel and Restaurant Administration Quarterly同樣也是主要針對酒店經(jīng)營管理以及酒店行業(yè)發(fā)展趨勢進(jìn)行研究。

4.展望

目前國內(nèi)外度假酒店的研究不多，對其的研究主要集中在經(jīng)營策略方面。景觀設(shè)計方面則涉及更少，且研究主要在地域性特色上。因此要加強(qiáng)對度假酒店景觀設(shè)計的研究，并應(yīng)該從設(shè)計理念、總體布局、植物空間、生態(tài)材料等進(jìn)行多方面、全方位的對度假酒店的景觀設(shè)計進(jìn)行研究，從而形成較為完備的酒店環(huán)境景觀設(shè)計相關(guān)的理論體系，這對酒店設(shè)計的發(fā)展有著積極重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；人文素質(zhì)；教育途徑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)外都認(rèn)識到了景觀對人類的重要意義，各級政府均把改善環(huán)境，提高綠化覆蓋率和景觀效果，作為主要工作來抓。當(dāng)前我國高職院校普遍存在人文素質(zhì)教育被忽視的情況，其主要原因在于師生在認(rèn)識上的偏差，或只注重專業(yè)知識的教學(xué)，而忽視了對于學(xué)生道德以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使所教學(xué)生創(chuàng)新能力差，不能設(shè)計出具備較高水準(zhǔn)的作品。因此，我們必須采取措施，擺正人文素質(zhì)教育的位置，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、高職院校景觀設(shè)計專業(yè)人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

1.缺乏人文知識和人文精神，導(dǎo)致文化素養(yǎng)較差

很多高職院校將人文教育停留在表面上，內(nèi)容上較為空泛，學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識也往往只是應(yīng)付了事。學(xué)生缺乏基本的知識和精神沉淀，甚至存在一定的心理障礙，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。

2.人文教育功利化趨勢較重

高職院校是一種職業(yè)教育，部分教師往往只注重學(xué)生專業(yè)知識的教學(xué)及就業(yè)率，而忽視了對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在景觀設(shè)計方面比較機(jī)械，創(chuàng)新能力較差，不能因人而異、因地制宜。

3.缺乏人文素質(zhì)教育的師資隊伍

一般高職院校的人文教師數(shù)量比較少，同時因為高職院校比較重視專業(yè)教師，導(dǎo)致無法明確人文素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，適應(yīng)高水準(zhǔn)的人文素質(zhì)教育。

二、培養(yǎng)高職院校景觀設(shè)計專業(yè)人才人文素質(zhì)的重要性

1.人文素質(zhì)教育是加強(qiáng)景觀設(shè)計專業(yè)人才職業(yè)能力的重要

助力

景觀設(shè)計專業(yè)對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)十分看重，但是只注重專業(yè)能力訓(xùn)練的教學(xué)方法，只會導(dǎo)致學(xué)生在往后的職業(yè)生涯中難以形成自己獨(dú)特的設(shè)計思想，景觀設(shè)計較為機(jī)械，難以滿足現(xiàn)代化、個性化的需求。而人文素質(zhì)教育則可強(qiáng)化學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解程度，加強(qiáng)其思想境界的感染和領(lǐng)悟，使學(xué)生能夠根據(jù)不同的建筑種類和業(yè)主層次、人們獨(dú)特需求而形成自己獨(dú)特的見解和設(shè)計思路，綜合性地提高其職業(yè)的創(chuàng)新能力。

2.人文素質(zhì)教育是繼承國家主流價值觀的需要

當(dāng)前世界各國都對本國大學(xué)生進(jìn)行了人文素質(zhì)方面的訓(xùn)練，人才的競爭不僅表現(xiàn)在國家外部能力的競爭，同時也是人才素質(zhì)的競爭。高職學(xué)生作為我國未來的建設(shè)者和接班人，其人文素質(zhì)的高低將決定其對國家民族文化精神的繼承程度，并且決定未來國

家的傳承和走向，是絕不可缺少的教育內(nèi)容。

三、提高高職院校景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.提高人文教育的比重，迫使學(xué)生重視人文教育課程

學(xué)校要提高人文教育課程的比重，加強(qiáng)專業(yè)教師的人文素養(yǎng)和人文知識。

2.加強(qiáng)校園人文風(fēng)尚建設(shè)，形成濃厚的人文精神環(huán)境

學(xué)校要加強(qiáng)校風(fēng)文明建設(shè)，將道德建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。

3.培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀與人文觀的結(jié)合

景觀設(shè)計離不開自然環(huán)境，它注重對于自然景觀的搭配，從而使人們感到舒適。

四、總結(jié)

人文素質(zhì)教育是我國高職教育的重要環(huán)節(jié)，它對學(xué)生的職業(yè)

生涯和人生態(tài)度起著巨大的影響。我們不僅僅要對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)，更重要的是要關(guān)注學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生道德價值觀的形成，讓景觀設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)趨向德藝雙馨。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昕.大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究.教育教學(xué)論壇，2010（7）.

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20世紀(jì)60年代以前，歐美國家在建筑設(shè)計方面形成名為“生物氣候地方主義”的設(shè)計理論；20世紀(jì)60年代以后，隨著深層次生態(tài)學(xué)、生物建筑運(yùn)動、蓋婭運(yùn)動的發(fā)展以及可持續(xù)發(fā)展思想的完善，生態(tài)設(shè)計的理論大豐富，出現(xiàn)了一批利用太陽能、覆土、地下空間等優(yōu)秀單體建筑實例。

1、20世紀(jì)60年代，美籍意大利建筑師保羅；索勒瑞（Paola；Soleri）把生態(tài)學(xué)（Ecology）和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為"Arology"，提出"生態(tài)建筑學(xué)"的新理念。阿科桑底（Arcosanti）是他進(jìn)行"生態(tài)建筑學(xué)"探索的一個實例。該項工程位于鳳凰城（Phoenix）北70英里處，面積為860英畝的土地上。1969年美國著名風(fēng)景建筑師麥克哈格（LanL.McHarg）所著的《設(shè)計結(jié)合自然》一書的出版，標(biāo)志著生態(tài)建筑學(xué)的正式誕生，并從理論上站住了腳。

2、20世紀(jì)末，美國凱特。奧利維亞。塞申斯提出的“綠道”的概念，在環(huán)居住區(qū)綠化境保護(hù)、利益、美學(xué)上有巨大的價值，將對我們有很好借鑒作用。使居住區(qū)的綠地也成為這個巨大的循環(huán)系統(tǒng)的成員。1994年法國出臺了新的居住區(qū)綠地標(biāo)準(zhǔn)，其中明確規(guī)定住宅組公園、小區(qū)公園、居住區(qū)公園的綠地定額、服務(wù)半徑、綠地面積和平均每人綠地面積。

二、國內(nèi)對住宅綠化的研究

1、國內(nèi)對于住宅園林的設(shè)計歷史悠久

中國古典園林從苑囿發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進(jìn)才日臻完善，凝聚了中華民族政治思想、社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，知行合一，情景合一，強(qiáng)調(diào)整體至上，人倫道德，中府和諧等思想，不僅豐富園林設(shè)計時的素材，還增加了園林景觀的文化內(nèi)涵。

2、傳統(tǒng)的封建社會中存在的貴族園林畢竟不能代表今天大眾化的住宅綠化設(shè)計

但是傳統(tǒng)的中國園林設(shè)計思想與國外的建筑生態(tài)綠化思想在今天均影響了我國的住宅環(huán)境綠化設(shè)計。查閱各種資料發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對于住宅小區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計方面的文章很多，關(guān)于原則的規(guī)定與闡釋也很多。如：賈俊麗的《住宅區(qū)綠化環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中的幾點思考》對國內(nèi)外住宅小區(qū)綠化環(huán)境規(guī)劃理念及其現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，針對人們對居住環(huán)境和居住功能的需求，闡述了居住區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計的原則，提出了居住區(qū)綠化規(guī)劃設(shè)計的措施。浙江千島湖國家森林公園徐高福的《住宅區(qū)綠化建設(shè)初探》，2005年《廣東林勘設(shè)計》第4期等均以生態(tài)住宅為主要內(nèi)容。根據(jù)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，提出了住宅區(qū)綠化植物多樣性選擇和生態(tài)優(yōu)化配置模式，對人居環(huán)境綠化建設(shè)提供了指導(dǎo)性的建議?！栋不辙r(nóng)學(xué)通報(下半月刊)》中福建省惠安縣林業(yè)局的杜海陽撰寫的“城市住宅綠化環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀及思考”，通過對城市住宅綠化環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出了城市住宅小區(qū)綠化設(shè)計應(yīng)具備的原則，以及充分認(rèn)識住宅小區(qū)園林植物的功能性，使栽植樹種的生物學(xué)特性和綠化地區(qū)的立地條件相適應(yīng)，以利該樹種良好的生長發(fā)育，充分展示其良好的功能,達(dá)到預(yù)期的效果。類似的研究非常多，這里不一一贅述。當(dāng)期總體來說，國內(nèi)對有關(guān)的設(shè)計的研究非常多，政府對于這方面的規(guī)定與要求也逐步在規(guī)范，但是整體來說都還不夠成熟。

三、我國住宅綠化建設(shè)的歷史

1、中國園林有著悠久的歷史，蘇州的園林是世界著名的文化遺產(chǎn)。后，由于各種原因，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)忽視了對環(huán)境景觀的建設(shè)。20世紀(jì)80年代開始建設(shè)實驗小區(qū)，在考慮并開始注重環(huán)境的營造，提出了人要居住在優(yōu)美的環(huán)境中。進(jìn)入90年代，擴(kuò)大試點后，環(huán)境景觀概念進(jìn)一步深化。后來，隨著個人住購房時代的來臨，開發(fā)商也逐漸意識到環(huán)境景觀是一個很重要的賣點，帶來了生態(tài)小區(qū)和綠色小區(qū)概念的流行。近來，住宅創(chuàng)新的中心思想就是如何實現(xiàn)“以人為本、天人合一”，達(dá)到自然與人的相通和統(tǒng)一，求得人文環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的和諧與融合。

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隨著房地產(chǎn)市場的持續(xù)升溫以及人們生活水平的不斷提高，我國的居住環(huán)境得到了空前的改善，然而由于有關(guān)居住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計研究滯后[1]，且開發(fā)商從商業(yè)炒作出發(fā)而缺少一定的眼力，再加上大量非專業(yè)以及專業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計人員加入到這一行業(yè)，使居住區(qū)環(huán)境設(shè)計出現(xiàn)了諸多弊端，導(dǎo)致居住區(qū)環(huán)境塑造走入一些誤區(qū)。目前居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計存在以下的主要問題：

1.1風(fēng)格與環(huán)境的協(xié)調(diào)的忽視。居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計應(yīng)尊重地域文化背景及居住區(qū)周邊環(huán)境狀況。然而，設(shè)計師們看到歐洲幾何對稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)；追求西方皇家園林的豪華氣派成為了風(fēng)氣。在我們的居住環(huán)境中適當(dāng)引入國內(nèi)外居住區(qū)環(huán)境景觀的一些特點，特別是對外籍人士現(xiàn)在生活、活動頻繁的區(qū)域，適當(dāng)營造歐式居住環(huán)境，對豐富我們的居住區(qū)形態(tài)，滿足多元的居民審美需求會有所幫助。但是成為“風(fēng)氣”和“時尚”，就走入了誤區(qū)。

1.2環(huán)境景觀的生態(tài)效率的忽視。自二十世紀(jì)80年代至今，草坪風(fēng)久盛不衰，許多居住區(qū)的綠地系統(tǒng)幾乎都是清一色的疏林草地，忽視了喬木、灌木、地被在改善生態(tài)環(huán)境中的作用。采用單一的草地，不但結(jié)構(gòu)單一，生態(tài)效率低下，而且為大面積草坪的養(yǎng)護(hù)管理付出了昂貴的代價。一些設(shè)計師們往往忽視了居住區(qū)景觀環(huán)境諸要素在各種不同空間的具體要求及相互沖突。沒有在各種環(huán)境空間的設(shè)計與建設(shè)過程中，圍繞著提高生態(tài)效率來處理好各種要素之間關(guān)系。

1.3功能和空間的多樣性的忽視。設(shè)計師往往花很大精力去研究居住區(qū)環(huán)境的風(fēng)格、手法、形式等問題，過于強(qiáng)調(diào)居住區(qū)視覺形象營建方面的作用，卻常常忽略了它的功能。設(shè)計的出發(fā)點往往不是為住戶營建親切舒適的戶外活動空間，而是為了追求強(qiáng)烈、震撼的視覺刺激，樂道于它形式上的美，不注重從功能要求上合理安排開放和隱蔽空間，導(dǎo)致出現(xiàn)過于空曠、單調(diào)的空間效果，缺少空間的多樣性。

1.4人性化設(shè)計欠缺，缺乏親切感。居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計的終極目標(biāo)是為居民提供高品質(zhì)的生活環(huán)境，因此人性化設(shè)計在居住區(qū)建設(shè)中有著極其重要的地位。然而，目前忽視居住區(qū)人性化設(shè)計的情況不在少數(shù)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：設(shè)計者和用戶缺乏溝通，不尊重居住者的需求；居住區(qū)的安全性問題考慮不周，諸如預(yù)防火災(zāi)、水災(zāi)的系統(tǒng)建設(shè)，預(yù)防突發(fā)事件的綠色通道系統(tǒng)和殘疾人無障礙通道建設(shè)等；居住環(huán)境的健康性設(shè)計沒有足夠重視，如日照、通風(fēng)、防塵、消除噪音等問題。

2居住區(qū)景觀設(shè)計的要點

2.1綠化種植景觀的設(shè)計居住區(qū)綠地是人們活動、游憩的重要場所。植物在綠地景觀中猶如建筑材料可作為地面、天花板、墻面等，其變化極為豐富多彩。植物又不同于建筑材料，它們富有生命，會隨著季節(jié)生長、開花、結(jié)果。它們是活的建筑材料，被稱為軟質(zhì)景觀。它們與硬質(zhì)景觀的建筑等相互襯托，相互補(bǔ)充，相輔相成，形成生動的居住綠地景觀。

①居住區(qū)公共綠地設(shè)置。居住區(qū)公共綠地設(shè)置根據(jù)居住區(qū)不同的規(guī)劃設(shè)置相應(yīng)的中心公共綠地，包括居住區(qū)公園（居住區(qū)級）、小游園（小區(qū)級）和組團(tuán)綠地（組團(tuán)級），以及兒童游戲場和其他的塊狀、帶狀公共綠地等。②植物配置。植物以其優(yōu)美的姿態(tài)、鮮明的色彩和旺盛的生命力極大豐富和美化著自然環(huán)境，并有制氧、濾塵、遮陽、擋風(fēng)、滅菌、防噪聲、調(diào)節(jié)溫度和濕度等作用。每一種植物的配置要充分考慮其造型、色彩、落葉期和花期等各種因素，合理地搭配，使每個季節(jié)都呈現(xiàn)出不同的景色[2]。配置時應(yīng)根據(jù)綠化的功能要求，所在地區(qū)的氣候、土壤條件和自然植被分布特點，選擇抗病蟲害強(qiáng)、易養(yǎng)護(hù)管理的植物；充分發(fā)揮植物的各種功能和觀賞特點，合理配置常綠與落葉、速生與慢生相結(jié)合，構(gòu)成多層次的復(fù)合生態(tài)結(jié)構(gòu)，達(dá)到人工配置的植物群落自然和諧。

2.2道路景觀的設(shè)計居住區(qū)的道路景觀設(shè)計中強(qiáng)調(diào)將交通空間和生活空間作為一個整體來考慮。通過阻止無關(guān)車輛的進(jìn)入，并對街道的線形、寬度、鋪裝和小品等進(jìn)行精心設(shè)計以降低車速，達(dá)到人車共存。以枝狀或環(huán)狀盡端式道路伸入小區(qū)內(nèi)；在空間形態(tài)特征上，枝狀或環(huán)狀盡端式道路設(shè)計時結(jié)合住宅樓的入口、停車位、廊道做拓?fù)渥冃危瑪U(kuò)展出形態(tài)各異的院落空間，同時結(jié)合綠化、鋪底劃分空間，作為滿足多種功能的居住性公共場所，即作為鄰里交往、臨時停車及兒童和老人活動場地，同時道路也起到景觀欣賞的路徑作用。

居住區(qū)的道路系統(tǒng)設(shè)計時，要分級明顯、構(gòu)架清楚、通而不暢、順而不穿，分流合理，考慮便于居民出入以及消防和救護(hù)等需要；減少對居民區(qū)的影響，保證居民區(qū)安寧為原則進(jìn)行布置。步行路和路側(cè)的植物種植要形成綠蔭帶，且景觀道路要有生動曲折的布局，使人經(jīng)過時受到環(huán)境氣氛的感染。

2.3建筑小品景觀的設(shè)計小品在景觀設(shè)計中起畫龍點睛的作用。體量不在于大或小，而在于除要體現(xiàn)本身功能外，還對環(huán)境起點綴作用。根據(jù)功能，可分為五種：①建筑部位藝術(shù)化小品，如室外樓梯、走廊等；②室外工程實施藝術(shù)化小品，如出入口、擋土墻等；③公共設(shè)施小品，如垃圾箱、路燈、指示牌等；④活動設(shè)施小品，如兒童游戲器具、休息亭等。

活動設(shè)施，尤其是兒童游戲器具的場地設(shè)置要特別注意，一是要陽光充足、通風(fēng)良好，二是遠(yuǎn)離主要的交通干道、停車場和地下車庫的排風(fēng)口，三是地面最好鋪設(shè)防滑、防撞的橡膠墊，以保障兒童安全。

雕塑是景觀設(shè)計的重要表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)的雕塑多在綠地的中心部位或結(jié)合水池、噴泉設(shè)置，成為視覺中心?，F(xiàn)在的雕塑無論在造型、材料、色彩，還是設(shè)置位置都比以前有較大的發(fā)展。造型既有具象的又有抽象的，既有真實的又有變形的。位置有些看似十分隨意，如在休閑步道上設(shè)置一組媽媽推著嬰兒、夫妻手挽手的散步等真人大小的雕塑，真實地反映生活場景，富有濃厚的生活氣息。這類雕塑雖只起陪襯作用，但在造型上是以理性的方式塑造場景與裝飾空間，在功能上烘托氣氛與增加情趣。

3結(jié)語

隨著生活水平的提高，人們的居住條件得到了極大的改善，同時人們對居住的需求從基本生理需求的滿足逐步向心理與文化領(lǐng)域的更高層次推進(jìn)。要求居住區(qū)不僅有居住的功能，同時也是人們思想與情感交流的地方。人們不但關(guān)注內(nèi)部的居住空間，對居住的外部空間環(huán)境也越來越重視。如何以全新的生態(tài)環(huán)境觀念，創(chuàng)造宜人的、富有精神感染力的居住區(qū)環(huán)境，并使居住區(qū)環(huán)境更完美的滿足人們的需求，是建筑師與規(guī)劃師不容推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]虎志強(qiáng).居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計探討[D].陜西：西北農(nóng)林科技大學(xué).2006.

[2]陳金順，陶勇，馬冬梅.居住區(qū)景觀設(shè)計探索[J].山西建筑.2008.34(12)：47～49.

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[關(guān)鍵詞]地域文化;景觀設(shè)計;園林

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）22-0176-01

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，國家和城市間的差異變小，而市場競爭已經(jīng)演變成為城市與城市之間的競爭。為了尋找城市定位和迎接競爭，很多城市也在樹立自身形象、打造城市品牌。但是現(xiàn)狀中卻存在，很多城市并沒有結(jié)合自身的地域和文化特征，造成了城市形象扭曲，城市定位和城市品牌脫節(jié)現(xiàn)狀的問題。尤其是外來文化的滲透使我國在城市建設(shè)中地域文化遭到破壞。

1景觀設(shè)計的趨同現(xiàn)象及分析

1.1設(shè)計本身與自然環(huán)境不協(xié)調(diào)

縱觀國內(nèi)現(xiàn)有的城市建設(shè)，存在部分景觀不能與周圍的自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，破壞當(dāng)?shù)氐牡乩淼孛?、自然氣候、名族風(fēng)俗習(xí)慣等現(xiàn)象舉不勝舉。設(shè)計本身失去了地域文化就像失去了生長的土壤，成了無本之木、無源之水。很多景觀設(shè)計還缺乏人性化。如有些城市廣場沒有以市民為主題，不考慮市民的休閑需要而把廣場上市府大樓作為主體，甚至無任何樹蔭庇佑，完全不考慮人的需要和安全需求。

1.2景觀建設(shè)的用時限制

建設(shè)周期過短是我國景觀設(shè)計同質(zhì)化的原因之一。大型的景觀工程是彰顯政績的好機(jī)會，如綜合性公園、城市廣場等能夠獲取民心和美化市容，但是這些工程都被限制在極短時間內(nèi)完成，從方案提交到工程實施必然導(dǎo)致設(shè)計緊迫雷同和敷衍了事，設(shè)計任務(wù)量之大，實施中又粗制濫造，這些也打擊了景觀設(shè)計的創(chuàng)作積極性。

1.3景觀設(shè)計缺乏審核和評論

我國景觀設(shè)計中，缺乏對傳統(tǒng)景觀的研究，景觀設(shè)計的理論體系不完整，專業(yè)詞語含糊不清，缺乏對景觀設(shè)計理論層面的的評論、反思和討論。而景觀設(shè)計的專家審核形同虛設(shè)，景觀設(shè)計是否通過取決于專家意見還是領(lǐng)導(dǎo)偏好值得商榷。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)在國內(nèi)外游歷歸來后，讓設(shè)計師根據(jù)他們的資料來畫圖，設(shè)計師名存實亡。因此雷同化的景觀作品屢見不鮮。

2地域文化的核心理念

2.1地域文化的形成

文化與環(huán)境的是雙向關(guān)系的，在一定的地域內(nèi)，自然地理環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，就像“一方水土養(yǎng)育一方人”所說，不同的地域形成風(fēng)格迥異的地域文化，地域文化也會折射出別具一格的地域景觀。地域具有一定的界限，雖然能夠表現(xiàn)出相似性和連續(xù)性，但是不同的地域之間更有明顯的差異性，世界上任何一個城市都具有自己的地域性，這種地域性特點映射城市的經(jīng)濟(jì)、社會文化范疇和時空特點。

2.2地域文化的特征

地域文化是人們在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)過長期歷史活動中創(chuàng)造的，逐步發(fā)展和升華為物質(zhì)和精神成果。它不僅反映地域的自然環(huán)境，還涉及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化水平，還囊括了科技成就的范疇，其主要特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）地域文化具有地域性。它的產(chǎn)生是某一地域的人民在和自然、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的互動中形成，并區(qū)分其他地域文化，如三秦文化、齊魯文化、巴蜀文化等。

（2）地域文化具有潛在性。每個個體最初對于地域文化是被迫接受的，但一個人在既定的地域文化中生活久了，便也不自覺的表現(xiàn)出自身的文化烙印，自己的一言一行和周圍形成了默契，融入其中而不知，對于生活于其中的人來說，地域文化是具有潛在性的。

（3）人們是地域文化的欣賞者和創(chuàng)造者。地域文化是本地人民耳濡目染、參與其中的文化，人民既是地域文化的欣賞者，也是地域文化的創(chuàng)造者，他們的生產(chǎn)和生活活動的本身就是地域文化的體現(xiàn)。如提到齊魯文化，可能會聯(lián)想彪悍的山東大漢，想到山東煎餅，還有想到腰扎圍裙、憨氣可愛的山東大嬸。每個人的出生都處在一個地域文化范疇內(nèi)，他借助于地區(qū)文化進(jìn)行自我生存和發(fā)展。

（4）對地域文化的忽視。在中華文化的共性面前，地域文化的個性長期以來未受到重視，同時在經(jīng)濟(jì)全球化下，面對歐美文化的沖擊和滲透，中華文化更是逐步暗淡，甚至個別地區(qū)還產(chǎn)生了文化自卑心理，這都是因為地域文化的忽視而造成的。

3植根于地域文化的景觀設(shè)計

針對景觀設(shè)計的趨同化和地域文化的內(nèi)涵、特征，我們在景觀設(shè)計中應(yīng)該植根于地域文化。

3.1尊重自然條件

景觀設(shè)計必須繼承與體現(xiàn)自身的地方特色，這應(yīng)首先從尊重自然條件開始，包括尊重地形、尊重當(dāng)?shù)氐臍夂?，甚至尊重?dāng)?shù)氐闹参铩游铩?/p>

3.2對氣候的尊重

氣候條件影響人的視覺、觸覺感受，例如南方屋頂是傾斜的，北方的屋頂是平的，這是因為在秦嶺淮河以南屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，降水量多而造成的。在設(shè)計中就應(yīng)充分考慮每個地域的氣候特征和地區(qū)文化。如哈爾濱與重慶的氣候條件截然不同，兩處的景觀設(shè)計也應(yīng)該各有不同。

3.3尊重民族文化

每個民族都有自己的特征，涵蓋心理認(rèn)同、社會組織和文化現(xiàn)象等層面。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同民族以聚居方式生活，民族的差異性表現(xiàn)在很多方面，如文字、服飾、園林環(huán)境和建筑風(fēng)格等，形成獨(dú)具一格的民族特征。這樣的差異性民族特征應(yīng)體現(xiàn)在景觀設(shè)計中，例如在園林環(huán)境、住宅特色等景觀設(shè)計方面，體現(xiàn)出對住宅及環(huán)境、公共空間要求的不同，充分考慮和尊重民族文化需求。如白族園林、藏族園林、伊斯蘭園林、蘇州園林等，都有他獨(dú)特的布局，在保持民族特色的烙印地域文化。

3.4選擇適宜的技術(shù)體現(xiàn)地域文化

景觀設(shè)計離不開技術(shù)，技術(shù)雖然不是景觀的全部內(nèi)容，但是技術(shù)手段是景觀設(shè)計體現(xiàn)設(shè)計思想的基礎(chǔ)，他推動景觀發(fā)展。當(dāng)日新月異的技術(shù)使得景觀設(shè)計無所不能，我們反而更需謹(jǐn)慎、冷靜地選擇。每一個景觀設(shè)計要根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜虻膶嶋H情況，因地制宜地確定技術(shù)路線，對多種技術(shù)加以繼承、綜合利用和創(chuàng)新。選擇適宜的技術(shù)，將當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)與地域文化的特殊性結(jié)合起來，根據(jù)地區(qū)的實際需求和條件，尋求一條適宜，有效的技術(shù)路線。所選技術(shù)與地區(qū)歷史和文化的協(xié)調(diào)，保護(hù)地域文化的連續(xù)性和完整性;不能以犧牲該地區(qū)的生態(tài)平衡和自然資源為代價;不盲目追求高新技術(shù)，注重所選技術(shù)與地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)狀況的協(xié)調(diào);重視對傳統(tǒng)技術(shù)的改進(jìn)和完善，挖掘其潛力。

3.5注重地方材料和新材料的選擇

材料是景觀藝術(shù)的載體，每一個景觀設(shè)計都要落實到材料的應(yīng)用上。景觀材料影響作品的空間結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果，自然界所提供的一切材料都可以是設(shè)計的載體，景觀設(shè)計師們只有掌握材料的性能和各種加工技術(shù)，才能合理使用材料和充分發(fā)揮材料的特性，進(jìn)而創(chuàng)造出嶄新的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍。

在選用地方材料上，因其就地取材、造價低廉的優(yōu)點備受景觀設(shè)計的推崇，并且在使用地方材料中能夠挖掘材料特性，舊物改造，充分利用舊的建筑材料與構(gòu)件和自然資源，有利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在許多景觀設(shè)計作品中，不難發(fā)現(xiàn)很多利用地方材料甚至廢棄材料進(jìn)行精心利用的例子。

4結(jié)語

隨著新材料的涌現(xiàn)，景觀設(shè)計師運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，強(qiáng)調(diào)技術(shù)和材料與地域文化的完美結(jié)合，根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以現(xiàn)實狀況和地區(qū)需求為著眼點，選擇適宜的技術(shù)，把弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和技術(shù)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。景觀設(shè)計師按照新材料的技術(shù)特征和外顯情感特征，深刻地挖掘地域文化的歷史內(nèi)涵，創(chuàng)造性地使用新材料，使得景觀擁有新面貌。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭林路.基于“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)背景下的鄉(xiāng)村濱水景觀設(shè)計研究D].昆明理工大學(xué)碩士論文，2015（3）.

[2]熊瑛.基于地域文化的景觀設(shè)計[J].山西建筑，2007.6（33）.

篇8

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)教育也得到大步發(fā)展，但同時多元素的影響造成畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量較低，因此在激烈的競爭壓力下，高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)必須要調(diào)整辦學(xué)思路，全面開展創(chuàng)業(yè)教育，才能解決自身生存與發(fā)展的問題。所以，在高職院校中開展藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，用創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，促進(jìn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)，提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)就業(yè)質(zhì)量，達(dá)到培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)人才的目標(biāo)，對推動高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)教育深入發(fā)展，具有高瞻性的意義。

二、轉(zhuǎn)型期高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀分析

高職藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展速度驚人，到目前為止在校學(xué)生達(dá)80萬人，導(dǎo)致每年有大量的畢業(yè)生需要就業(yè)，但是由于中國高校持續(xù)擴(kuò)招、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及社會勞動人事制度的改革引發(fā)的高職藝術(shù)院校的就業(yè)壓力十分嚴(yán)峻，就業(yè)形勢很不樂觀。根據(jù)廣州媒體報道，近年來廣州美術(shù)學(xué)院高校就業(yè)率連續(xù)兩年排名倒數(shù)第三。而通過分析這兩年藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，部分景觀設(shè)計類畢業(yè)生主動創(chuàng)業(yè)，讓自主創(chuàng)業(yè)成為解決就業(yè)燃眉之急的有效途徑。據(jù)統(tǒng)計，美國20%～30%的大學(xué)生畢業(yè)后自主創(chuàng)業(yè)。但是國內(nèi)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)狀況仍處于整體比例較低、急需突破發(fā)展的階段。

1.高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)認(rèn)識不夠。

Schum-peter認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)指對企業(yè)組織實行新組合、新產(chǎn)品、新服務(wù)、新原材料來源、新生產(chǎn)方法、新市場和新的組織形式的措施。而高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生通常的短暫性的接單、培訓(xùn)、家庭作坊式等不能算真正的創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是一項系統(tǒng)工程，因為在解決自身就業(yè)的同時，又能幫助其他人就業(yè)。并且創(chuàng)業(yè)要基于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能釋放出潛力。

2.高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生的心理、能力、性格等主觀因素不夠。

主要體現(xiàn)在：缺乏創(chuàng)業(yè)心理準(zhǔn)備，對創(chuàng)業(yè)的艱難性和風(fēng)險性認(rèn)識不足，心理承受能力較差；欠缺創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力，與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的注冊、管理、營銷、融資等各方面知識不足；藝術(shù)類學(xué)生的性格比如與團(tuán)隊協(xié)調(diào)合作能力，以及缺乏資金、缺乏市場經(jīng)驗等因素也制約著創(chuàng)業(yè)的成功。

3.政府和高校的支持工作沒有做到位。

創(chuàng)業(yè)方面，政府的政策還不到位，沒有特別完善的政策系統(tǒng)做支撐，比如提供相應(yīng)的資金或者免稅政策等措施；同時市場環(huán)境也不是很充分。而且高校的引導(dǎo)教育不足，創(chuàng)業(yè)教育的實施目前還停留在文件層面，很少有學(xué)校鼓勵且?guī)椭厴I(yè)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。學(xué)校的創(chuàng)業(yè)也只是停留在口號方面。盡管高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已有一段時間，但發(fā)展速度之慢，對經(jīng)濟(jì)的提高沒有什么作用。

三、開展高職藝術(shù)設(shè)計學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育

在越來越多的高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生面臨著就業(yè)壓力問題的時候，必須改變高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)的就業(yè)理念，從加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育開始，引導(dǎo)和扶持高職景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)行為。在教育中轉(zhuǎn)變就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的方式，通過實踐探索構(gòu)建高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系，提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，通過創(chuàng)業(yè)教育提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)率，通過培養(yǎng)就業(yè)能力提高就業(yè)質(zhì)量。

1.創(chuàng)業(yè)教育目標(biāo)。

在越來越嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，以如何提高高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為目的，將當(dāng)今社會需求和未來社會發(fā)展對高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)人才應(yīng)具備的知識、能力和職業(yè)基本素養(yǎng)進(jìn)行分析，對畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)新。改變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，以加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為核心，構(gòu)建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)教育體系，采取就業(yè)與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的方式，對高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)和扶持。通過校企合作、項目式教學(xué)、教師工作室、學(xué)生工作坊等教學(xué)模式的創(chuàng)新改革，最終達(dá)到既有創(chuàng)新精神又有創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)的高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)人才目標(biāo)。

2.創(chuàng)業(yè)教育開展的內(nèi)容。

首先，分析我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特點和高職藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育課程建設(shè)中存在的問題。以專業(yè)的創(chuàng)業(yè)課程改革的實踐活動為線索，在分析、比較、總結(jié)國內(nèi)外職業(yè)藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)業(yè)教育課程模式改革的經(jīng)驗后，獲得具有中國特色、本土化的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育教改成果。其次，在教學(xué)中重點對學(xué)生的專業(yè)能力、學(xué)習(xí)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通能力、意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、團(tuán)隊意識進(jìn)行培養(yǎng)，建立具有促進(jìn)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生就業(yè)，以及提升創(chuàng)業(yè)能力的教育課程體系，充分調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，引導(dǎo)學(xué)生在掌握基本理論、知識和技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)與提高學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，努力使學(xué)生具有適應(yīng)不同工作環(huán)境與崗位要求的、穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。

3.創(chuàng)業(yè)教育開展的思路。

開展創(chuàng)業(yè)教育的途徑有很多，如培養(yǎng)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識；加強(qiáng)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和能力訓(xùn)練，提升學(xué)生的職業(yè)素能；營建高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)真實職業(yè)的環(huán)境與平臺，掌握學(xué)生的職業(yè)能力；指導(dǎo)高職藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的計劃與行為，學(xué)生以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)等。要不斷開拓與優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育的開展思路，全方位地促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的開展，使學(xué)生具備多項創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，提高創(chuàng)業(yè)成功的幾率。

4.創(chuàng)業(yè)教育實施方法。

在教學(xué)中開展理論教育與實踐教育相結(jié)合的提升就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力教育的實踐模式。以全面提升學(xué)生就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，對專業(yè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整合創(chuàng)新。加強(qiáng)高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計專業(yè)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育建設(shè)策略的研究，包括校園精神、物質(zhì)層面的職業(yè)素養(yǎng)教育資源的開發(fā)與利用；實踐教學(xué)、大學(xué)生社會實踐中的職業(yè)素養(yǎng)教育的研究與實踐；工學(xué)結(jié)合，校企合作育人條件下高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計類學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育建設(shè)的探討。如在教學(xué)中可開設(shè)系列類似創(chuàng)業(yè)心理學(xué)、企業(yè)管理、公司運(yùn)作等方面的選修課程，滿足學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力的需要。以企業(yè)真實設(shè)計項目作為主要教學(xué)內(nèi)容，通過“市場、企業(yè)、課堂”三位一體的教學(xué)場，“教師工作室、學(xué)生工作坊、實訓(xùn)室”三位一體的教學(xué)鏈的有效途徑，培養(yǎng)適應(yīng)行業(yè)發(fā)展需要的“發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型”技術(shù)人才，全面提升學(xué)生綜合設(shè)計能力。同時在教學(xué)中利用課賽結(jié)合、以賽促教、課程對接的方式，提升學(xué)生的創(chuàng)新水平。以全面提升就業(yè)質(zhì)量與創(chuàng)業(yè)能力為導(dǎo)向，創(chuàng)新畢業(yè)設(shè)計教學(xué)模式。

四、特色與創(chuàng)新

1.從傳統(tǒng)的高職藝術(shù)景觀設(shè)計教學(xué)模式中突圍，探索以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向的教學(xué)模式。

變“傳統(tǒng)模擬設(shè)計課題”為“真實的企業(yè)設(shè)計項目”，提高學(xué)生高職藝術(shù)景觀設(shè)計創(chuàng)新技能；變“傳統(tǒng)畢業(yè)設(shè)計實習(xí)”為“畢業(yè)設(shè)計頂崗實習(xí)”，提高高職景觀設(shè)計學(xué)生的職業(yè)技能；變“傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)場所”為“行業(yè)、企業(yè)、課堂”三位一體的教學(xué)場，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入未來的職業(yè)場；變“傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)”為“教師工作室、學(xué)生工作坊、實訓(xùn)室”三位一體的教學(xué)鏈，通過教、學(xué)、做形成職業(yè)能力，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。

2.校企雙師指導(dǎo)，以企業(yè)項目設(shè)計為載體的“項目參與式”創(chuàng)業(yè)教學(xué)方法的探索。

目前，高職院校的畢業(yè)生幾乎都存在工作過程中技能不過關(guān)、不能適應(yīng)工作環(huán)境的情況。為了畢業(yè)生能夠很快適應(yīng)工作環(huán)境，具備一定的實際操作能力，學(xué)校與企業(yè)應(yīng)進(jìn)行實際項目及工學(xué)結(jié)合市場化方式改革教學(xué)方法，學(xué)校教師與企業(yè)能工巧匠共同培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，突出教學(xué)成果，提升學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力。這樣，學(xué)生既具備一定的理論素養(yǎng)，同時具備實際操作能力，在工作過程中一定可以得到用人單位的認(rèn)可。

3.確立以就業(yè)與創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向和核心的設(shè)計師職業(yè)素能，提升課程內(nèi)容。

課程內(nèi)容應(yīng)以就業(yè)和創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，以提高設(shè)計師職業(yè)素能為目標(biāo)，將其內(nèi)化在校企合作模式下高職院校藝術(shù)景觀設(shè)計類學(xué)生職業(yè)素能教育過程中，找到職業(yè)素能教育教學(xué)和社會相結(jié)合的切入點，為創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的人才培養(yǎng)提供理論依據(jù)和實踐范本。

4.形成一個全面強(qiáng)化提高學(xué)生綜合設(shè)計能力的畢業(yè)設(shè)計，整合教學(xué)環(huán)節(jié)。

在教學(xué)過程中，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，將創(chuàng)業(yè)融入學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計之中，實現(xiàn)兩者的結(jié)合，從而創(chuàng)新基于就業(yè)與創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的畢業(yè)設(shè)計教學(xué)模式，以期全面提高學(xué)生就業(yè)質(zhì)量。

五、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：地域文化；景觀設(shè)計；漢城湖

中圖分類號：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2017）13-0060-03

1 引言

近年來，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的居住環(huán)境也得到了很大改善。然而，在這個信息全球化的背景下，國內(nèi)很多的景觀設(shè)計項目出現(xiàn)了西方化、雷同化，造成了中國大多數(shù)城市景觀千城一面的題，如不對地域文化進(jìn)行及時的保護(hù)和繼承，中國的景觀將很有可能完全西方化，失去本土的文化特征和優(yōu)勢。因此在設(shè)計中，如何有效地保留地域特色，將中國本土的文化、歷史、科技以及與人們?nèi)粘Ｉ畹认嚓P(guān)的元素融入到具體的景觀構(gòu)成當(dāng)中，從而給予景觀設(shè)計以更豐富的文化內(nèi)涵就顯得十分迫切和必要。

2 地域文化的含義

地域文化是指特定區(qū)域的人民在長期的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮重要作用的文化特征，也是一個區(qū)域的文化、傳統(tǒng)、人文、藝術(shù)的主要體現(xiàn)。地域文化可以是在一定區(qū)域內(nèi)長期形成的方言文化、飲食文化、民間信仰、生產(chǎn)方式、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)制度、社會習(xí)俗、文化形態(tài)，也涵蓋了人們在社會發(fā)展過程中所形成的的歷史遺跡、自然資源、建筑風(fēng)格和等。雖然中國的景觀設(shè)計在近年來得到了快速的發(fā)展，但很多獨(dú)具地域特色的歷史文化、民俗風(fēng)情卻沒有得到具體的景觀表達(dá)。因此，在對地域文化的繼承和發(fā)展過程中，選擇有代表性的地域文化元素在景觀實踐中加以呈現(xiàn)，也是詮釋地域文化的一種重要方式。

至于地域文化的具體表現(xiàn)形式，可以通過當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)俗、歷史人物、民間傳說、及歷史遺跡等方面進(jìn)行提煉和吸收。通過分析，把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成為具體的景觀構(gòu)成，再結(jié)合實際案例把這些景觀元素運(yùn)用到方案設(shè)計中。

3 地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

景觀設(shè)計與地域文化二者是相互聯(lián)系、相互影響的。只有充分了解了地方特有的文化，人文風(fēng)俗等要素，理解文化與自然的密切聯(lián)系，才能使地域文化在景觀設(shè)計中得到生動的詮釋和表達(dá)；同時，景觀設(shè)計也為地域文化的傳承和發(fā)展提供了載體，并且在景觀創(chuàng)作過程中使中國的地域文化得到升華。基于地域文化的景觀作品，就是要求設(shè)計者從場地基本的人文特征出發(fā)，充分利用已有的文化符號，以景觀設(shè)計要素作為載體，營造具有人文地域特征的人類行為空間。

景觀設(shè)計是為了解決人類的精神享受而創(chuàng)作的文化藝術(shù)空間，只有認(rèn)識到地域文化與景觀設(shè)計的密切關(guān)系，才能表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈地域文化內(nèi)涵的精神場所。地域文化的景觀設(shè)計手法具體如下。

（1）“借代”是景觀設(shè)計中表達(dá)傳統(tǒng)文化元素的開端，也是最常用、最直接的方法。例如承德博園的殿外景觀就是直接使用傳統(tǒng)的文化符號作為景觀元素。

（2）“抽象簡化”就是把傳統(tǒng)具體的文化符號抽象簡化成為更具視覺美感的景觀元素。例如，秦皇島奧林匹克公園的主題性海鷗雕塑，抽象化地傳達(dá)了秦皇島海洋文化的特點，并且也展現(xiàn)了奧林匹克相互理解、友誼長久、團(tuán)結(jié)一致和公平競爭的精神。

（3）“夸張變形”就是把傳統(tǒng)的地域文化采用藝術(shù)化的形式進(jìn)行夸張放大，從而產(chǎn)生具有震撼力的感官效果，增強(qiáng)景觀元素的視覺傳達(dá)力。例如西安大雁塔入口處雕塑就是采用書的形式，給人們營造了一種濃厚的文化氛圍，仿佛感受到了幾百年來歷史的風(fēng)云變幻。

（4） “元素重組”就是把不同時代和地域的傳統(tǒng)景觀符號有規(guī)律地組合在一起，形成新的、有美感的景觀體系。例如河北園博園的張家口園主景長城城墻就是把歷史上八個朝代變遷的歷史按照時間順序組合在一起。

（5） “場景再現(xiàn)”就是把歷史事件和神話傳說的某些場景通過藝術(shù)的手法進(jìn)行設(shè)計和表現(xiàn)，使人們對地域文化的理解更加具體和生動。“場景再現(xiàn)”在現(xiàn)代景觀設(shè)計中通常使用文化墻、鋪裝、雕塑、文化柱、景觀小品組合的表達(dá)形式。例如西安秦二世遺址公園的雕塑小品組合‘指鹿為馬’，就是采用場景再現(xiàn)的表達(dá)手法，把當(dāng)時的場景直接生動的傳遞給大家，使人能夠最直觀的感受秦朝歷史。

4 西安漢城湖公園的地域性表達(dá)應(yīng)用研究

4.1 西安漢城湖公園的現(xiàn)狀

漢城湖公園位于西安市的西北部，湖體從大興路延伸至鳳城三路，左岸毗鄰漢長安城遺址，右岸臨近北二環(huán)、朱宏路，古時為團(tuán)結(jié)水庫（古漕運(yùn)明渠），由東庫、中庫、西庫和團(tuán)結(jié)庫4個水庫組成，根據(jù)史料記載，漢朝時這里是長安城主要的的漕運(yùn)河道。水面最寬處為80 m，最窄處30 m，水深約4～6 m，湖面850畝，規(guī)劃用地面積208.92 hm2。

4.2 漢城湖區(qū)域的文化特色

漢城湖左岸緊鄰漢長城遺址，又是漢朝時期長安城重要的漕運(yùn)河道，因此漢城湖公園主要是體現(xiàn)和傳達(dá)漢文化主題的生態(tài)公園。漢朝是繼秦朝之后又一個大一統(tǒng)的王朝，分為“東漢”和“西漢”兩個歷史階段。東漢由漢武帝劉秀所建立，都城為洛陽。西漢是由漢高祖劉邦所建立，都城為長安；漢代文化是一個博大精深的文化系統(tǒng)?！盁o為而治”為漢王朝奠定了立國之本；“獨(dú)尊儒術(shù)”為漢王朝的長治久安奠定了基礎(chǔ)；“龍鳳文化”成為了中華民族的思想體現(xiàn)。漢朝的嶺南文化、中原文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、齊魯文化、北方文化、吳越文化等傳達(dá)了地方文化的區(qū)域特色。

4.3 規(guī)劃主題定位

由于漢城湖緊靠漢長安城遺址，漢城湖是原來的團(tuán)結(jié)水庫，是當(dāng)時漢長安城的漕運(yùn)河道。漢城湖公園設(shè)計的文化主題詮釋了漢城湖本身所具有的水文化和漢長安城遺址所蘊(yùn)含的漢朝文化，形成以表現(xiàn)傳統(tǒng)水文化和漢朝文化的主題公園。經(jīng)過提煉和吸收，形成了“水韻漢魂”的文化主題定位，即以“水文化”為韻，以“漢文化”為魂，把水的靈動與磅礴相結(jié)合，漢朝之大氣與柔情相融。

西安漢城湖公園以漢朝文化和水文化為主題定位，結(jié)合西安漢城湖區(qū)域文化的特征，打造具有漢朝文化特色的產(chǎn)業(yè)圈，形成集游賞觀光、商業(yè)經(jīng)營、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化娛樂、特色餐飲等為一體的歷史文化公園。

4.4 景觀布局

西安漢城湖公園的核心文化為水文化和漢文化，沿漢城湖水體走向進(jìn)行整體的設(shè)計布局規(guī)劃，形成集防洪安保、景觀游賞、濱水生態(tài)、農(nóng)業(yè)灌溉和文物保護(hù)等為一體的生態(tài)文化公園。公園的總體布局以營造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為根本，采用“一心、三線、七區(qū)”的景觀布局。“一心”指以漢長安城遺址為核心；“三線”即形成水線、步行線、電瓶車線三條游覽線路；“七區(qū)”包括安門盛世、流光伴灣、御景覆盎、角樓疊翠、漢橋水鎮(zhèn)、霸城溢彩、封禪天下7個以漢文化為主題的景觀布局。構(gòu)成安門盛世贏天下，流光伴灣水幽雅，角樓疊翠漢史覽，漢橋水鎮(zhèn)肉清風(fēng)，霸城溢彩漢古情，封U天下漢武臺，欲問王者今何在的主題文化內(nèi)容。每個分區(qū)都有其不同的文化主題，形成不同的文化景觀空間（圖1）。

4.5 景觀節(jié)點設(shè)計

漢城湖公園總體以營造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為核心的景觀布局，主要分為7大主題文化區(qū)，分別為安門盛世景區(qū)、流光伴灣景區(qū)、御景覆盎景區(qū)、角樓疊翠景區(qū)、漢橋水鎮(zhèn)景區(qū)、灞城溢彩景區(qū)和封禪天下景區(qū)。七個不同的景觀節(jié)點表達(dá)不同的文化主題，每個分區(qū)會有不同的景觀表達(dá)對該區(qū)域的文化內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)和闡述。具體內(nèi)容如表1。

5 結(jié)語

地域文化在風(fēng)景園林設(shè)計中有著十分重要的意義，任何一座城市在進(jìn)行文化環(huán)境設(shè)計時，都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕厣⒉皇敲つ康亟梃b和模仿，也不是刻意地創(chuàng)新或追求現(xiàn)代，設(shè)計師應(yīng)該用專業(yè)的眼光去觀察和探索場地現(xiàn)有的文化內(nèi)涵，然后通過景觀設(shè)計的創(chuàng)作手法把地域文化生動地傳達(dá)出來，怎樣通過設(shè)計使景觀既滿足基本的功能需求有能給人以精神寄托，使地域文化在景觀設(shè)計當(dāng)中傳承和發(fā)展是設(shè)計師要重點解決的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬歆惠.蘭州黃河風(fēng)情線濱水景觀設(shè)計研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2011.

篇10

【關(guān)鍵詞】城市景觀；space空間；horizon line天際線

隨著城市人口和城市規(guī)模的日益膨脹，城鎮(zhèn)形態(tài)產(chǎn)生了明顯變化。城市現(xiàn)代化進(jìn)程加快，隨之而來的是地域和城鎮(zhèn)特色漸漸被削弱甚至消失。如美國舊金山1958到1983年城市立體輪廓的變化，從曾經(jīng)非常有特色的城市、地表肌理，被新建的公路劃分得四分五裂，被高樓大廈破壞了原來優(yōu)美的天際線。而在舊金山實施天際規(guī)劃控制線后，很好地確保了城市立體空間效果。

自80年代始，我國建筑事業(yè)興起后，城市規(guī)劃、景觀等課題越發(fā)受人關(guān)注。在世界各國經(jīng)驗中，結(jié)合景觀作為城市空間環(huán)境設(shè)計，在城市規(guī)劃中越顯重要。但在近些年，城市景觀在中國發(fā)展可以說并不十分樂觀，與國外一些優(yōu)秀例子相比顯得十分亂無章法。凱文·林奇（Kevin lynch）于1960年發(fā)表的《城市的意象（Image）》一書中指出，城市本身的可讀性如何，可分析為三方面構(gòu)成：特色（identity），結(jié)構(gòu)（structure），含義（meaning）。通過與同是東方國家和傳統(tǒng)園林形式相似的日本近代優(yōu)秀城市景觀對比分析，得出以下一些需重點設(shè)計的：

1.城市中景觀的層次和結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)——從結(jié)構(gòu)角度

事實上，城市中的建筑往往歸屬不同的團(tuán)體和個人，建筑設(shè)計的委托人和設(shè)計方的審美取向?qū)ㄖ娘L(fēng)格和形象影響很大。房地產(chǎn)開發(fā)的盈利原則會使設(shè)計師忽略城市整體形象的塑造。城市中經(jīng)常會出現(xiàn)一些“三不管”地區(qū)，這些區(qū)域往往是建筑與建筑間的空地、街道，甚至是城市的公共開放空間。城市開放空間的景觀設(shè)計，也就成了城市設(shè)計中重要的組成部分。 （出自《現(xiàn)代景觀設(shè)計教程》）

奧地利城市規(guī)劃師卡米羅·西特在承認(rèn)城市之美的同時，強(qiáng)調(diào)城市公園對于城市的健康衛(wèi)生起到的作用：公園是能使城市保持衛(wèi)生的綠地，是城市的肺。因此，景觀在城市中所占比例與城市內(nèi)各元素結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)十分重要。除了應(yīng)增加景觀在城市中所占比例外，還應(yīng)考慮城市結(jié)構(gòu)統(tǒng)一設(shè)置景觀系統(tǒng)，使景觀結(jié)合城市五要素（即道路（path），邊界（edges），區(qū)域（distinct），中心與節(jié)點（nodes）與標(biāo)志物（landmarks））發(fā)揮出類似于著名翡翠項鏈的區(qū)域作用效果。如日本崎玉新都心，除限制高度以保證城市建筑的整體立體效果外，還有機(jī)組合一定綠化用地，使城市設(shè)計、景觀設(shè)計和建筑設(shè)計三位一體，形成一個有特色的城市形象?；钣靡卦O(shè)計，如：道路要素的綠蔭大道、標(biāo)志物的空中森林廣場、區(qū)域的綠草地廣場、屋頂綠化等，使空間層次豐富。

2.形式上創(chuàng)新體現(xiàn)地方特色——從地域角度

日本在明治維新后，由于經(jīng)歷了一場關(guān)于“拿來主義”和“傳統(tǒng)文化”激烈的思想爭論，現(xiàn)代化進(jìn)程中十分注重自主創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)相結(jié)合，城市景觀發(fā)展一片生機(jī)嫣然。而中國傳統(tǒng)園林雖舉世聞名，中國傳統(tǒng)城市景觀中的對稱、對景、借景、強(qiáng)化視覺軸線等諸多空間設(shè)計手法和現(xiàn)代景觀設(shè)計也并無不同，但是卻沒能像日本一樣加以活用以更好地體現(xiàn)中國特色。佐佐木先生也指出景觀設(shè)計需“充分挖掘地方特色”。但是中國一些城市在景觀環(huán)境方面卻存在著盲目追求“洋化”的問題。這實際是一個老話題，景觀設(shè)計的“國際化與地方化”。北京的頤和園、蘇州的拙政園等，這些景觀作品非常優(yōu)秀，是真正的藝術(shù)精品。頤和園的景觀建設(shè)極具人性化，突出了景觀對人的服務(wù)。中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計很宏大，有天，有地。

但現(xiàn)在中國的景觀設(shè)計很多是拷貝西洋的東西，邯鄲學(xué)步，反而自己精深的文化傳統(tǒng)也給弄丟了。如上圖所示為南京市夫子廟文化商業(yè)中心全景，古建與周圍景觀多處結(jié)合，形成視線和空間的有機(jī)延伸。但是卻因商業(yè)因素沒有能很好的保持，如某新建時東市小廣場與西市是連同的，在空間序列上也是引人入勝的，逐步進(jìn)入主題，可是管理部門封閉了小廣場通向西市場的步行街，使休息廳失去了原有的風(fēng)采。

其實形式上創(chuàng)新體現(xiàn)地方特色，也就是表現(xiàn)城市特征。實現(xiàn)途徑很多，首先有：可以在延續(xù)傳統(tǒng)的設(shè)計手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合長期和短期的需求綜合設(shè)計，如日本庭院的現(xiàn)代式中庭設(shè)計；其二：大可抽象提取傳統(tǒng)景觀設(shè)計中的精華，結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)滿足當(dāng)代不同的需求，如很多日本餐廳中設(shè)計的枯山水景觀；還有：利用傳統(tǒng)與現(xiàn)代對比的設(shè)計手法，使設(shè)計充滿活力，如中庭空間引入燈光、聲音等對比設(shè)計……其實方法多樣，就像赫曼·赫茲伯格在《設(shè)計原理》中提到：所有的形式都應(yīng)還原它最初形態(tài)，只要運(yùn)用最初形態(tài)滿足最初需求，就是回到了我們民族的根上。

3.主題明確和可識別性強(qiáng)——從內(nèi)涵角度

在日本，一些住宅小區(qū)里面的綠地以生態(tài)環(huán)保為主題，提倡人人動手建造美好生活環(huán)境，于是就增強(qiáng)社區(qū)活動氛圍和帶動了一股綠色種植蔬菜的健康熱潮；一些公園以高科技手法表現(xiàn)空間錯落感，強(qiáng)調(diào)時空主題以致給都市生活的人們以新鮮感；甚至一些商業(yè)用地內(nèi)的綠地，也以營造人文氣息的空間為主題……一個成功的城市景觀除了應(yīng)很好地滿足不同的需求外，還應(yīng)通過各種設(shè)計體現(xiàn)它的主題，以達(dá)到影響和改善人們精神狀態(tài)的目的。

而要使主題明確，加強(qiáng)影響效果，就應(yīng)注重可識別性。在《建筑環(huán)境共鳴設(shè)計》一書中指出，一個場所的設(shè)計在許多層次上影響人們能夠作出的選擇：可達(dá)性（permeability），多樣性（variety），可識別性（legibility），活力（robustness），視覺適宜性（viaual appropriateness），豐富性（richness），個性化（persinalisation）。其中影響著人們能否容易的辨認(rèn)出環(huán)境所提供的使用機(jī)會，這種特性為可識別性。而主題的印象可以被歸納為五種關(guān)鍵要素，類似于城市五要素。如日本著名的森林住宅，用保留原有植被的設(shè)計手法強(qiáng)調(diào)了生態(tài)理念。還有日本大阪的峽谷廣場，強(qiáng)調(diào)地震的公園，運(yùn)用火紅色雕塑、開裂下沉的空間使主題明確。

4.具備多樣性，活力和豐富性——從人文角度

“景觀環(huán)境為人所用、人與自然的共生”觀點早已不再陌生。其中多樣性（variety）指影響著人們可能的使用范圍，活力（robustness）指影響著一個既定的場所能夠容納不同功能的多樣性程度，而豐富性（richness）指影響著人們知覺體驗的選擇性。

為使用者服務(wù)的，讓使用者可以融于其中，是景觀環(huán)境設(shè)計的一個基本要求。景觀給人們提供了一種交流的平臺，給大家創(chuàng)造了一個共融的環(huán)境。城市景觀應(yīng)該在表現(xiàn)城市特征的同時，還要充分考慮人們的活動對不同場所的利用，以從空間利用的角度出發(fā)，進(jìn)行景觀環(huán)境的設(shè)計構(gòu)想?，F(xiàn)在中國的一些景觀設(shè)計作品，對自然和文化的表現(xiàn)十分突出，但對利用空間方面卻考慮不夠。像日本，盡管寸金寸土，但是從他們?yōu)閿?shù)不少的公園和廣場可以看出對人文的關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)

[1]《日本最新景觀設(shè)計（1，2，3冊）》——日本雜志社.

[2]《日本之國立公園（上、下冊）》——森田敏隆.

[3]《佐佐木事務(wù)所之整合環(huán)境》——佐佐木.