導(dǎo)語：如何才能寫好一篇新聞學(xué)的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

秋風(fēng)送爽，金色的九月，豐收的季節(jié)。我們依依惜別了小學(xué)時美好的童年時光，滿懷著憧憬，希望與決心，邁進(jìn)了中學(xué)的校門。

我們驕傲地說：“我已是一名初中生了！”但面對陌生的環(huán)境，陌生的面孔，我們?nèi)詴械讲恢?。這時，老師和藹地說：“你們是從不同的學(xué)校而來的，現(xiàn)在，我們即將要成為新伙伴，新同學(xué)。你們一定不要對著一張張陌生的面孔而感到寂寥。慢慢地，你會發(fā)現(xiàn)，他們是那樣天真可愛！我們是同坐在一艘船上的，大家都得團(tuán)結(jié)互助，我們的船才能劃得更快，走得更遠(yuǎn)。”老師的一番話如給了我當(dāng)頭一棒，激起了我對新學(xué)期的愿望。

在新的學(xué)期里，我希望可以結(jié)交到更多的好朋友。因為，鄂倫春族少數(shù)民族總是秉承這一句古老的名言，以此來鞏固他們的深情友誼——騎快馬的，感覺不到路遠(yuǎn)；朋友多的，感覺不到困難。我也同樣相信，在新的集體里，我無論遇到多大的困難，同學(xué)們也會義無反顧地幫我一把；我要是在學(xué)習(xí)上遇到“絆腳石”，同學(xué)們也會用自己的聰明才智，幫我把“絆腳石”給踢開。因為滄海浮塵，蕓蕓眾生，有緣相識，有幸相知，真誠對朋友，坦然對人生，才能得到更多朋友。朋友是一種相思，朋友是彼此的牽掛。 彼此的思念，彼此的關(guān)心，彼此的依靠。思念就像是一條不盡的河流，像一片溫柔輕拂的流云，像一朵幽香陣陣的花蕊，像一曲余音裊裊的洞簫；她有時也是一種淡淡的回憶，淡淡的品茗、淡淡的共鳴。在新的學(xué)期里，我要用我的言行舉止，去感動更多的同學(xué)，讓他們成為我的好知己，分享我的快樂，承擔(dān)大家的困難與痛苦，彼此互相尊重，信賴，協(xié)助，共同進(jìn)退，永存真摯的友誼，為班集體貢獻(xiàn)一份力量。

篇2

一、總體思路

今年我將以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》為指南，堅持科學(xué)的發(fā)展觀，堅持以改革創(chuàng)新為動力，以全面提高幼兒身體素質(zhì)、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和想像力、激發(fā)幼兒對科學(xué)領(lǐng)域的興趣、教給幼兒粗淺的知識為重點(diǎn)，提高幼兒多方面的素質(zhì)。

二、工作目標(biāo)

本學(xué)期我擔(dān)任計算、健康兩領(lǐng)域的教學(xué)，同時承擔(dān)了本班特色課英語的教學(xué)。

（一）健康領(lǐng)域

1、喜歡參加幼兒園各種集體活動。

2、初步養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，具有基本的生活自理能力。

3、具備初步的安全保健知識，學(xué)習(xí)對自己的身體進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。

4、積極參加體育活動，要求動作基本做到輕松協(xié)調(diào)。

（二）科學(xué)領(lǐng)域

1、對周圍新奇、有趣的事物和現(xiàn)象有明顯的興趣和好奇心。

2、嘗試運(yùn)用各種感官感知周圍環(huán)境中的物體和現(xiàn)象，喜歡探索和提問。

3、喜歡與同伴合作，嘗試用多種方式表達(dá)、交流探索的過程和結(jié)果。

4、喜歡在生活和游戲中學(xué)習(xí)運(yùn)用簡單的數(shù)、形、時空等數(shù)學(xué)知識，能在成人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)使用比較、分類、排序等方法。

5、關(guān)心周圍環(huán)境、愛護(hù)動植物，萌發(fā)初步的環(huán)境意識。

（三）英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)

1、通過各種各樣的游戲活動，培養(yǎng)幼兒對英語的興趣。

2、幼兒掌握正確的英語發(fā)音。

（四）保育目標(biāo)

1、配合生活老師做好班級內(nèi)與外的衛(wèi)生同時，并能按要求將班級物品擺放整齊歸類放好，教育幼兒要愛護(hù)班級物品。

2、養(yǎng)成飯前便后及時洗手的習(xí)慣，照顧好幼兒的兩餐兩點(diǎn)，對進(jìn)餐慢的幼兒進(jìn)行教育，并告訴幼兒不可以挑食，飯粒不可以掉在桌上和地下，要珍惜糧食。

（五）常規(guī)教育目標(biāo)

1、禮貌

先從自我做起，對領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長都要面帶微笑向人主動問好。給幼兒帶個好頭，并嚴(yán)格要求自己的言行舉止，同時培養(yǎng)幼兒成為一名尊老愛幼、講禮貌文明的好孩子、能友好與他人相處。

2、課堂活動紀(jì)律

要正確引導(dǎo)幼兒上課的坐椅子姿勢、培養(yǎng)良好的課堂常規(guī)；不許隨便下位置、回答問題時要舉手、并學(xué)會尊重他人，安靜地傾聽他人的發(fā)言，養(yǎng)成不隨便打亂別人的講話。

三、教學(xué)措施：

1、開展豐富多采的教育活動，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

2、結(jié)合一日生活進(jìn)行隨機(jī)教育，并要做到持之以恒。

3、根據(jù)幼兒的興趣特點(diǎn)，因材施教，多鼓勵表揚(yáng)，激發(fā)幼兒上進(jìn)心。

4、尊重幼兒，耐心對待幼兒，保護(hù)幼兒那顆稚嫩的心。

四、家園溝通：

1、通過電話、家訪、手冊、面談等形式來了解幼兒在家與在園的各種表現(xiàn)。

篇3

近年來，幼兒園事故時有發(fā)生，這給幼兒的身心健康造成了極大的創(chuàng)傷。由于幼兒年齡小，缺乏知識經(jīng)驗，然而又好奇、好動、好探索，缺乏預(yù)見危險事故的能力，不能預(yù)見行為的后果，更不會正確地、及時地應(yīng)對各種突發(fā)的危險的事件，從而釀成嚴(yán)重后果。幼兒園作為集體保育和教育機(jī)構(gòu)，要對全體幼兒的安全負(fù)責(zé)。新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中也明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位?！币虼耍訌?qiáng)幼兒園的安全工作管理是保證幼兒生命安全的重要措施?，F(xiàn)將本年度安全工作制定如下：

二、總目標(biāo)：

深入學(xué)習(xí)，加大安全工作的宣傳力度，提高教職工的安全責(zé)任意識，促幼兒平安、健康、愉快的成長。

三、分目標(biāo)與措施：

（一）完善安全管理網(wǎng)絡(luò)，健全安全管理機(jī)制

1、每月定期召開園安全領(lǐng)導(dǎo)小組會議，討論及完善幼兒園安全工作。

2、完善幼兒園各項安全工作制度并嚴(yán)格執(zhí)行。納入學(xué)期考核。

3、加強(qiáng)園安全員的培訓(xùn)工作，督促其學(xué)習(xí)相關(guān)法律、法規(guī)及各種安全技能。

4、定期組織教職工學(xué)習(xí)上級部門轉(zhuǎn)發(fā)的各種安全工作文件，做到思想認(rèn)識與措施落實(shí)一起到位。

（二）通過多種途徑加強(qiáng)安全工作的宣傳力度，強(qiáng)化教職工安全責(zé)任意識

1、利用宣傳欄、黑板報、家園宣傳欄等途徑向教職工，家長宣傳安全防范知識，提高安全意識。

2、每月由保健教師定期向教職工開展安全知識講座，提高安全服務(wù)技能。

3、學(xué)期中邀請市兒保專家向全園家長開展安全知識講座。

4、要求教師定期向幼兒傳授系列安全教育，提高幼兒的自我保護(hù)能力。

（三）加強(qiáng)食品衛(wèi)生管理，杜絕食物中毒

1、嚴(yán)格執(zhí)行食品的三級驗收制度并有記錄。

2、做好食品的48小時留樣并有留樣記錄。

3、保健教師定期對營養(yǎng)員日常操作進(jìn)行抽查，及時反饋，糾正違規(guī)操作。

4、密封室做到專人專管，整潔無害。

5、營養(yǎng)員做到持證上崗。

6、營養(yǎng)組定期開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)食品的烹飪、清洗、預(yù)防性消毒的知識。

（四）創(chuàng)設(shè)安全、適宜的教育環(huán)境，促幼兒健康成長

1、安全員每周對園所環(huán)境進(jìn)行全面檢查，及時反饋，及時記錄。

2、保健教師加強(qiáng)晨檢，檢查幼兒是否攜帶不安全、有攻擊性的玩具。

篇4

市教委、市經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)對我園傾注了極大的關(guān)懷，寄托了高度的厚望，花巨資籌建的這所新園，硬件設(shè)施目前已基本達(dá)到現(xiàn)代化。強(qiáng)大的物質(zhì)條件、雄厚的經(jīng)濟(jì)保障、各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，這些得天獨(dú)厚的條件為我園的騰飛奠定了良好的開端，也鞭策著我們?nèi)w教職員工勇往直前。

自建園以來，我園教職員工發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累、敢攀登，創(chuàng)一流的精神，積極倡導(dǎo)“求實(shí)、創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)”的園風(fēng)，以“面向未來、追求卓越、服務(wù)社會”為辦園宗旨、以“創(chuàng)一流的設(shè)施設(shè)備、形成一流的師資隊伍、保證一流的保教質(zhì)量”為階段奮斗目標(biāo)以科學(xué)的管理為保證，來全面提高保教質(zhì)量。全體教職員工以促進(jìn)幼兒健康成長為工作的歸宿忘我工作，為我園的飛速發(fā)展做了大量的工作。

作為開發(fā)區(qū)的幼兒園，我們有著得天獨(dú)厚的條件，那就是上級主管領(lǐng)導(dǎo)對幼教事業(yè)的高度熱忱。他們把幼教的發(fā)展看作開發(fā)區(qū)總體發(fā)展的一部分，不管從精神上、還是物質(zhì)上都給予了強(qiáng)大的支持。我園緊緊抓住這一契機(jī)，以現(xiàn)代的辦園理念注入新建的園所，總投資約800多萬元添置各種現(xiàn)代教育設(shè)備，做到一流的設(shè)施一流的環(huán)境。

目前，幼兒園占地面積為6900平方米，人均占地25平方米；綠化面積為1950平方米，人均7平方米；塑膠軟質(zhì)地為680平方米。園內(nèi)鮮花與綠草交相輝映，軟地與硬地相輔相成。雄厚的經(jīng)濟(jì)投入，為幼兒的健康和諧發(fā)展創(chuàng)造了良好的物質(zhì)環(huán)境。

在幼兒園衛(wèi)生保健工作方面，我園倡導(dǎo)教師、職工人人有責(zé)。

一、在教師方面：

根據(jù)教師新、幼兒新的特點(diǎn)，我園首先建立了科學(xué)有序的翌日生活制度。做到動靜交替，集體活動與小組活動、個別活動相結(jié)合。幼兒一日生活的內(nèi)容和時間安排做到既有限定又有彈性，保證幼兒在原有水平上都能得到發(fā)展。其次，注重培養(yǎng)教師形成良好的衛(wèi)生保健常規(guī)。組織教師學(xué)習(xí)了《無錫市幼兒園教育常規(guī)》、《江蘇省托兒所、幼兒園衛(wèi)生保健管理辦法實(shí)施細(xì)則》，通過有效落實(shí)師幼雙邊常規(guī)，幼兒園衛(wèi)生保健質(zhì)量得到了常態(tài)達(dá)標(biāo)。

我園不斷增強(qiáng)檢查的實(shí)效性和力度。上學(xué)期，我園堅持開展定期檢查，本學(xué)期把重心放在隨即檢查上，同時要增強(qiáng)檢查的密度，特別是做到了檢查有記錄，查中有指導(dǎo)，指出問題復(fù)查促提高，對幼兒個人衛(wèi)生和班級衛(wèi)生檢查進(jìn)行評比。讓每一次檢查都成了促進(jìn)教師或幼兒發(fā)展的契機(jī)。

在幼兒園一日活動中，教師始終把安全工作應(yīng)該放在首位，不僅在一日活動各環(huán)節(jié)中注意安全，而且通過各種活動對幼兒進(jìn)行安全教育，增強(qiáng)安全意識，學(xué)會自我保護(hù)。設(shè)計了話題讓幼兒展開討論，做到人人講安全，事事講安全。

平時，教師都注重加強(qiáng)幼兒體育鍛煉，利用周圍環(huán)境中一切有利的自然因素，結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)開展各項體育活動，以保證幼兒每天戶外活動不少于二小時，戶外體育活動不少于一小時。平時在室內(nèi)注意開窗通風(fēng)，保證室內(nèi)空氣清新潔凈。

二、在保育員和炊事員方面：

我園的這支隊伍具有較高的思想文化素質(zhì)，保育員、炊事員都為原村辦幼兒園的教師，年輕力壯，高中文化，并且都有幼兒園工作的經(jīng)驗，對幼教這行很熟悉。雖然如此，我園仍定期組織他們進(jìn)行思想修養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)，注意對她們進(jìn)行崗位培訓(xùn)，培養(yǎng)其對幼教的無私奉獻(xiàn)精神。

我園堅持制度化管理，組織她們學(xué)習(xí)了各項衛(wèi)生保健的規(guī)章制度，定期召開由園領(lǐng)導(dǎo)、炊事員、保教人員及家長組成的膳管會會議。根據(jù)我園實(shí)際情況制定二實(shí)幼《保健手冊》人手一本，做到個個職責(zé)明確、各司其職。平時注重隨即檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。

我園嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境衛(wèi)生制度，堅持每天一小掃，每周一大掃；嚴(yán)格執(zhí)行消毒制度，做好日常消毒和防病隔離工作，做到餐具毛巾天天消毒，活動室、午睡室每天進(jìn)行紫外線消毒，玩具、圖書定期消毒。在春季傳染病多發(fā)季節(jié)，嚴(yán)格采取隔離消毒措施，被褥一周曬一次，一個月清洗一次。

同時，我園注重加強(qiáng)食堂管理，嚴(yán)把炊事員購買關(guān)，挑選新鮮的葷、素菜，每天過稱檢查，發(fā)現(xiàn)不符合衛(wèi)生要求的及時退換。

三、保健老師方面：

我園專職保健老師為鎮(zhèn)江衛(wèi)校畢業(yè)，具有扎實(shí)的衛(wèi)生保健常識，在工作中，注重做到以下幾點(diǎn)：

篇5

關(guān)鍵詞：中國文明起源;遼西地區(qū)古文化;新石器時代

首先要明確兩個概念。一是本文所談及的國家文明起源，時間上中國早期國家文明萌芽于2500BC左右以陶寺遺址為代表的龍山時代，空間上不僅限于中原一帶，其他地區(qū)也存在文明起源中心，如北方遼河流域。二是本文所界定的遼西地區(qū)，是指以西拉木倫河流域為中心，西起燕山西段，沿七老圖山、努魯虎爾山、巫醫(yī)閭山向東至遼河平原;從大興安嶺南麓起涵蓋西拉木倫河、老哈河、教來河、大小凌河、灤河，自北向南基本上包括了遼寧省西部、內(nèi)蒙古東南部和京津冀三省市北部地區(qū)。遼西地區(qū)的古人類文化遺存在舊石器時代晚期就形成了有異于東北其他地區(qū)且相對穩(wěn)定的文化格局，目前這一地區(qū)具有代表性的新石器時代考古學(xué)文化遺存有小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化和小河沿文化等，年代從距今8000多年前至距今4000年左右。故本文從影響中國文明起源和形成的要素這一角度出發(fā)，從以下幾個方面展開探討。

一、農(nóng)業(yè)的發(fā)生

人類在走向文明的進(jìn)程中，由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，形成了長期定居的村落，從而為步入文明社會的正軌奠定了所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此可以說，中國傳統(tǒng)的早期國家是根植于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)文明[1]。從地理位置上看，遼西地區(qū)地處中原農(nóng)業(yè)和東北漁獵經(jīng)濟(jì)類型的中間地帶，河湖與丘陵密布，氣候溫暖濕潤，是典型的混合經(jīng)濟(jì)、人群雜居地帶。形成于距今8000年前的興隆洼文化經(jīng)濟(jì)類型以狩獵―采集―漁獵為主，早期不見農(nóng)業(yè)，在中后期發(fā)現(xiàn)有已碳化的人工栽培谷物1500余粒，是目前世界上發(fā)現(xiàn)年代最早的粟類谷物顆粒實(shí)物遺存[2]。由此可見農(nóng)業(yè)在該文化時期已經(jīng)出現(xiàn)，并成為一種補(bǔ)充性經(jīng)濟(jì)活動，與狩獵―采集―漁獵經(jīng)濟(jì)類型相結(jié)合從而形成一種復(fù)合型經(jīng)濟(jì)形態(tài);其次，該文化出土的有肩石鋤和長方形或亞腰形石鏟，也都具有翻整土地的農(nóng)業(yè)用途;此外，在房址居住面上還普遍發(fā)現(xiàn)有用于谷物加工的石磨盤石磨棒[3]。

按現(xiàn)在的流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，農(nóng)業(yè)的發(fā)生和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會有能力供養(yǎng)更多的人口，實(shí)現(xiàn)聚群而居，促使國家文明的到來。由此可見，這種較早發(fā)生在遼西地區(qū)的北方旱地粟作農(nóng)業(yè)對于中國早期文明的形成具有重要的奠基意義。

二、聚落形態(tài)和防御性設(shè)施

伴隨農(nóng)業(yè)的發(fā)生，人類的居住形態(tài)過渡到定居的村落;由于國家文明的出現(xiàn)，具有防御功能的城也隨之興起。學(xué)術(shù)界一般將遼西考古發(fā)現(xiàn)的興隆洼文化聚落[4]分為三期：一期以興隆洼一期聚落、北城子聚落遺存為代表;二期以興隆洼二期聚落、查海聚落、南臺子及興隆溝聚落遺存為代表;三期以白音長汗聚落遺存為代表。聚落由居住區(qū)、燒窯區(qū)、墓葬區(qū)和祭祀?yún)^(qū)組成，各區(qū)分工明確，聯(lián)系緊密，形成了一個相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和精神文化體。居住區(qū)為凝聚式格局，房屋多為成排分布的方形半地穴式建筑，房址面積存在大、中、小之別;有環(huán)壕聚落和非環(huán)壕聚落兩種，其前者數(shù)量居多;還可以分為單體聚落和多體聚落兩種，每處聚落都有中心房址。帶壕聚落有三種類型，一種是以興隆洼一期聚落為代表，環(huán)壕平面近圓形，西北側(cè)留有出口，寬2米 ，深1米左右;一種是北城子聚落遺存為代表三面環(huán)壕，一面向水;還有一種為雙壕各環(huán)繞一個居住區(qū)，以白音長汗遺址興隆洼文化乙類聚落為代表，環(huán)壕平面近圓形，橫剖呈倒梯形，現(xiàn)存的溝深和寬度均1米左右不到2米。由此可見，興隆洼文化聚落的環(huán)壕可能兼具一定的防御性能和分區(qū)功能，尤其是北城子聚落遺存的設(shè)計更凸顯了圍壕的防御性能。

在興隆洼文化接近尾聲之際，西拉木倫河以南取而代之的是趙寶溝文化和紅山文化，兩種文化基本上交錯并存，但從出土的陶器面貌上看，趙寶溝文化與興隆洼文化之間可能存在更密切的先后繼承關(guān)系。已發(fā)掘的趙寶溝文化遺存規(guī)模較小共6處，且多為居住址，從已發(fā)表的白音長汗遺址、水泉遺址、小山遺址和趙寶溝遺址材料上看，房屋均為成排分布的長方形半地穴式建筑，依據(jù)房屋的數(shù)量可分為大、中、小三個類型：趙寶溝遺址面積9萬平米以上，房屋數(shù)量100余座，且劃分有居住區(qū)和祭祀?yún)^(qū)，是一處規(guī)模較大的中心性聚落;水泉遺址房屋有30多座，屬中型聚落;小山遺址和白音長汗遺址房屋總和不足10座，為小型聚落[5]。趙寶溝文化的三種聚落形態(tài)均經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃，在一定程度上反映出當(dāng)時社會已存在具有一定凝聚力的社會組織。并對后來紅山文化的聚落形態(tài)產(chǎn)生了一定的影響，這使其在遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展過程中起到了承上啟下的過渡作用。

興隆洼文化的前身――小河西文化被認(rèn)為是遼西地區(qū)目前已確認(rèn)年代最早的新石器時代考古學(xué)文化[6]，經(jīng)發(fā)掘的聚落有白音長汗遺址一期、查海遺址一期和楊家洼遺址，其中有13處為單純的小河西文化遺存，包括1座中型聚落、5處小型聚落和7個最小聚落;聚落為氏族聚居，一般有兩個等級的社會組織――小型房址為家庭，成排分布的中型房址為大家庭，如白音長汗遺址一期的3座房址中，F(xiàn)42面積最大，依次為F64，面積最小的是F65，可能為一個由家庭和大家庭組成的二級社會組織;查海遺址一期聚落的兩排房址則可能是一個由家庭、大家庭和氏族組成的三級社會組織[7]。

大量考古學(xué)材料表明遼西地區(qū)古文化遺存中從房屋因素的出現(xiàn)到聚落形態(tài)的形成，尤其是自興隆洼文化起環(huán)壕聚落的出現(xiàn)對后來“城”的概念的出現(xiàn)具有重要意義。

三、宗教祭祀

尹弘兵先生曾提到，文明起源有四個層次，其中第四個層次便是宗教的力量[8]。他指出某些學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的“視禮制為進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志，認(rèn)為禮制對中國文明起源具有重要意義”這一觀點(diǎn)，其實(shí)是沒有理清禮制與宗教關(guān)系。他認(rèn)為禮制本身也是宗教的一個重要組成部分，二者在西周以前并無明確劃分，其后禮制才從宗教中獨(dú)立出來。那么，在政教合一的史前社會和夏商時期，宗教祭祀活動的實(shí)質(zhì)更傾向于一種極為重要的政治活動，而在這一過程中所用到的禮器，就成為國家權(quán)力的象征。

遼西地區(qū)古文化中的祖先崇拜最早源于小河西文化，在興隆洼文化時期發(fā)展成一種習(xí)俗，白音長汗F19出土的石雕人像是該文化時期崇祖觀念形成的重要實(shí)證，F(xiàn)19的性質(zhì)也因此發(fā)生了變化，兼具居住和祭祀功能。這種對于祖先的崇拜行為到了趙寶溝文化時期在內(nèi)涵上得到了進(jìn)一步發(fā)展，由以小山遺址出土的人首石越為代表，鉞是祭祀活動中的重器，而鉞首刻畫的人首形象則應(yīng)是“祖”的形象，不難推測這應(yīng)是為祭祀專門刻畫制作的。紅山先民為承蒙祖先庇佑而進(jìn)行的祭祀活動，在這一時期更加繁榮，西水泉遺址、東嘴山遺址和牛河梁女神廟等遺址出土的女性雕像[9]更具濃厚的崇祖思想。另外，對于動物和天地的崇拜也都不難在這一地區(qū)的古代人類文化遺存中發(fā)現(xiàn)――對于龍的崇拜，早在興隆洼文化時期就已處于孕育期，到趙寶溝文化時期開始形成為習(xí)俗，到了紅山文化時期，龍崇拜邁入成熟階段并對后世逐漸形成的龍文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而對天地的崇拜則是紅山文化時期原始和祭祀體系發(fā)展到一定高度的另一重要體現(xiàn)，修建在牛河梁遺址、東嘴山遺址和草帽山遺址的祭壇和積石冢體現(xiàn)了天圓地方觀念的成熟，更有大家指出這種大型禮制建筑性質(zhì)的壇、廟、冢表明早在3000BC前我國就已出現(xiàn)了根植于公社又凌駕其上的更高級別的社會組織形式[10]。

這樣看來，古代的祭祀本質(zhì)上就是人神之間的對話，而最初的等級差別也產(chǎn)生于人神之間，后來那些主持祭祀活動、溝通神靈的巫祝們的等級地位也隨之逐漸高于眾人，由此出現(xiàn)了高低貴賤的社會等級差別，不同等級之間的人進(jìn)行交往時要遵循特定的儀式，既禮?！皣摇本褪沁@種等級差別發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。實(shí)際上，若溯其根源，這種成形于三代的古禮，應(yīng)與遼西地區(qū)以興隆洼文化和紅山文化為代表的史前禮制有著某些淵源關(guān)系。

四、結(jié)語

中國文明起源和形成的途徑，從居住形態(tài)上講，是從自然村落發(fā)展到都城;從社會組織結(jié)構(gòu)上講，是由部落發(fā)展到國家;從意識形態(tài)的發(fā)展上講，是由對神靈的單純崇拜發(fā)展到獨(dú)具規(guī)模和形制化的祭祀活動。遼西地區(qū)新石器時代各文化遺存正是從上述三個方面對中國文明起源、形成到發(fā)展的進(jìn)程中起到了不容忽視的作用，與其他古文化區(qū)共同使中國史前文明發(fā)展成一種重瓣花朵式的多元一體結(jié)構(gòu)[11]，成為中國文明起源多中心論的一例有理證據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]席永杰，滕海鍵.興隆洼文化研究綜論[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2011（2）.

[4]席永杰，滕海鍵.興隆洼文化研究綜論[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2011（2）.

[5]趙賓福.關(guān)于趙寶溝文化的聚落形態(tài)問題[J].華夏考古，2008（3）.

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[8]尹弘兵.關(guān)于中國文明起源研究的若干問題[J].社會科學(xué)，2007（4）.

[9]徐子峰.紅山文化在中華文明起源中的地位辨析[J].松州學(xué)刊，2010（5）.

篇6

【關(guān)鍵詞】軍校學(xué)員 心理健康問題 應(yīng)對策略

【中圖分類號】E0－051 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）03－0066－02

一 軍校學(xué)員心理健康存在的主要問題

所謂心理健康，是指生活在一定社會環(huán)境中的個體，在高級神經(jīng)功能和智力正常的情況下，情緒穩(wěn)定、行為適度，具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力，以及在本身及環(huán)境條件許可的范圍內(nèi)所能達(dá)到的心理最佳功能狀態(tài)。心理健康是健康的重要內(nèi)容，也是一個現(xiàn)代人所必備的素質(zhì)。與地方大學(xué)生相比，軍校學(xué)員將承擔(dān)著更大的心理壓力，也將經(jīng)歷更為嚴(yán)峻的心理挑戰(zhàn)，他們出現(xiàn)心理健康問題的概率也會增高。概括而言，軍校學(xué)員易產(chǎn)生以下幾類心理健康問題。

1．心理適應(yīng)問題

進(jìn)入軍校，學(xué)員要完成從地方青年到軍人的轉(zhuǎn)變、從軍人向軍官的轉(zhuǎn)變，面對新的角色身份、新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學(xué)習(xí)訓(xùn)練任務(wù)、新的紀(jì)律要求……學(xué)員會產(chǎn)生一系列的身心不適。其中以新學(xué)員入校后一周到兩個月之間，心理不適應(yīng)表現(xiàn)得最為集中、最為明顯。軍校學(xué)員心理不適應(yīng)主要表現(xiàn)在：一是對軍校節(jié)奏快的生活不適應(yīng)，產(chǎn)生緊張情緒；二是對高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)訓(xùn)練不適應(yīng)，產(chǎn)生心理疲勞現(xiàn)象；三是對嚴(yán)格管理不適應(yīng)，壓抑心理；四是對遠(yuǎn)離親人、面對陌生人際環(huán)境不適應(yīng)，產(chǎn)生孤獨(dú)感。

2．自我意識問題

自我意識是人對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識和態(tài)度。軍校學(xué)員正處于自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的自我意識在這一時期常產(chǎn)生四個矛盾：一是獨(dú)立意識與依賴意識的矛盾；二是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的矛盾；三是閉鎖自我與開放自我的矛盾；四是自信自我與自卑自我的矛盾。學(xué)員自我意識發(fā)展中存在的矛盾容易引發(fā)一系列的心理健康問題：自我中心與過度從眾的心理問題、過分理想化與過分現(xiàn)實(shí)的心理問題、過度自我接受（自負(fù)）與過度自我拒絕（自卑）的心理問題等。其中最有代表性的就是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的矛盾。部分學(xué)員入學(xué)前并不了解軍校，入學(xué)后發(fā)現(xiàn)軍校與自己想象的并不一樣，就會有心理反差感，這種心理反差往往是學(xué)員產(chǎn)生心理健康問題的重要原因。

3．人際交往問題

人際交往不僅直接影響軍校學(xué)員的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和生活，而且直接影響他們的心理健康。良好的人際關(guān)系容易使人獲得良好社會支持，產(chǎn)生安全感和歸屬感，使人精神獲得愉悅和滿足，促進(jìn)人的身心健康。不良的人際交往則使人感到壓抑、孤獨(dú)與寂寞，身心健康受到損害。軍校學(xué)員入學(xué)后要面對全新的人際環(huán)境，需要學(xué)員不斷調(diào)整心態(tài)，加強(qiáng)與戰(zhàn)友、領(lǐng)導(dǎo)的溝通與交往。由于部分學(xué)員的個性、人際交往技巧等原因，他們并不善于處理日益豐富的人際關(guān)系，從而產(chǎn)生缺少知心朋友、難以與他人交往、與他人交往平淡、不善與人溝通交流，甚至產(chǎn)生社交敏感、恐懼、孤僻、猜忌等人際不良心理。

4．學(xué)習(xí)訓(xùn)練問題

與高中時期的學(xué)習(xí)相比，軍校的學(xué)習(xí)訓(xùn)練具有本質(zhì)的不同。學(xué)員在軍校學(xué)習(xí)期間，他們不僅要完成一般大學(xué)生的必修課程，還要同時完成一名軍人、一名未來軍官所必需的課程教育。因此軍校學(xué)員的學(xué)習(xí)時間緊、學(xué)習(xí)任務(wù)重、課程門類多、軍政訓(xùn)練強(qiáng)度大，學(xué)員面臨的心理壓力很大。軍校學(xué)員學(xué)習(xí)訓(xùn)練中容易產(chǎn)生的心理健康問題，主要有學(xué)習(xí)訓(xùn)練目標(biāo)模糊、學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法不當(dāng)、產(chǎn)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練倦怠、出現(xiàn)訓(xùn)練考試焦慮、產(chǎn)生器械訓(xùn)練恐懼心理等問題。

5．情緒問題

軍校學(xué)員的情緒起伏波動較大，易產(chǎn)生各種不良情緒，如壓抑、郁悶、恐懼、焦慮、憤怒等。由于年齡較小，社會閱歷較淺，缺少心理調(diào)解疏導(dǎo)的方法技巧，當(dāng)學(xué)員產(chǎn)生不良情緒時，由于缺乏心理輔導(dǎo)與自我疏導(dǎo)，往往容易使不良情緒泛化、固化，從而引發(fā)更為嚴(yán)重的心理健康問題。

二 軍校學(xué)員心理健康問題的成因分析

1．早期經(jīng)驗與家庭環(huán)境

相關(guān)研究表明，生活在嬌慣、溺愛、縱容、專斷家庭環(huán)境中的嬰兒，其心理發(fā)展會受到阻礙，嚴(yán)重影響了他們潛能的進(jìn)一步發(fā)展。兒童早期與父母的關(guān)系也是影響個人心理健康的重要因素。單親家庭的兒童由于缺乏正常家庭關(guān)系，往往缺乏信任感和安全感，更易產(chǎn)生孤獨(dú)感、無助感，難以與人相處。

2．生活事件

生活事件指的是人們在日常生活中遇到的各種各樣的社會生活的變動，如生活變動、親人亡故等，生活事件不僅是測量應(yīng)激的一種方法，也是預(yù)測心理健康的重要指標(biāo)。研究結(jié)果表明，即使是中等水平的應(yīng)激事件，如連續(xù)發(fā)生，對人抵抗力的影響就可以累加，心理應(yīng)激也會增加，從而影響人的心理健康，甚至產(chǎn)生心理障礙。

3．人格特征

人都有獨(dú)特的人格特征，人總是依其人格特征來應(yīng)對各種應(yīng)激因素，并建立對緊張性刺激的反映方式。研究顯示，情緒越穩(wěn)定、行為越隨和、性格越外向者心理健康問題越少；情緒越不穩(wěn)定、行為越古怪、性格越內(nèi)向者心理健康問題越多。

4．軍人職業(yè)

德國著名軍事家克勞塞維茨說過，戰(zhàn)爭是充滿危險、勞累、不確定和偶然性的領(lǐng)域。與其他職業(yè)相比，軍人職業(yè)具有危險性大、要求嚴(yán)格、身心負(fù)荷重、不確定性、易受挫等特點(diǎn)。這都會使軍人產(chǎn)生挫折感，導(dǎo)致痛苦、自責(zé)、喪失信心等不良心理狀態(tài)，更易引發(fā)心理健康問題。

三 軍校解決學(xué)員心理健康問題的策略與方式

1．實(shí)施心理選拔

在學(xué)員入學(xué)之前，可利用心理測評工具，對學(xué)員的智力、情緒、人格品質(zhì)、心理健康水平進(jìn)行綜合測評，為選拔心理素質(zhì)過硬的學(xué)員提供科學(xué)參考，同時也將那些存在心理健康問題或心理健康隱患的人淘汰，從而把好學(xué)員入學(xué)關(guān)。

2．開展心理教育

從心理健康角度看，當(dāng)事人是解決心理健康問題的主人。只有通過心理健康教育的方式，不斷增加當(dāng)事人的心理健康知識，教會他們應(yīng)對生活事件的技巧和方法，就會增強(qiáng)他們應(yīng)對負(fù)性生活事件的能力，提高心理健康水平。對于軍校學(xué)員而言，要充分利用課堂主渠道的作用，通過開設(shè)軍人心理學(xué)、人際交往心理、心理疏導(dǎo)的理論與方法、心理健康教育等課程，不斷增強(qiáng)學(xué)員的心理健康意識，提高他們進(jìn)行自我心理疏導(dǎo)與調(diào)節(jié)的能力，使學(xué)員成為自己的心理醫(yī)生。

3．組織心理訓(xùn)練

實(shí)踐表明，心理訓(xùn)練是增強(qiáng)軍校學(xué)員心理素質(zhì)、提高他們心理健康水平的重要策略與方法。當(dāng)前，多數(shù)軍校已建立了心理行為訓(xùn)練場，開展了相關(guān)的心理訓(xùn)練，并取得了一定成效。但目前還缺乏更有針對性的心理訓(xùn)練科目，缺少心理訓(xùn)練效績的評價。從國外心理訓(xùn)練的實(shí)踐看，心理訓(xùn)練應(yīng)與軍事訓(xùn)練、實(shí)戰(zhàn)演練相結(jié)合，這樣將會極大提高學(xué)員對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的心理適應(yīng)能力，預(yù)防和減少心理疾病的發(fā)生概率。

4．進(jìn)行心理疏導(dǎo)與治療工作

軍校應(yīng)盡快建設(shè)較為完善的心理服務(wù)體系，特別是要建立諸如心理咨詢室、心理宣泄室、心理治療室等部室，為那些存在心理健康問題的學(xué)員提供幫助。對少數(shù)有心理障礙的學(xué)員，應(yīng)及時進(jìn)行心理診斷，針對存在的問題迅速開展心理治療工作。

5．建立心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制

軍校應(yīng)盡快建立心理危機(jī)干預(yù)工作機(jī)制，組建一支反應(yīng)迅速、專業(yè)性強(qiáng)的心理危機(jī)干預(yù)隊伍，及時對那些處于心理危機(jī)之中的特殊學(xué)員實(shí)施干預(yù)，幫助他們度過心理危機(jī)。此外，軍校心理危機(jī)干預(yù)力量也可以在軍校學(xué)員執(zhí)行多樣化軍事任務(wù)中發(fā)揮重要作用，及時隨隊開展心理服務(wù)工作，化解學(xué)員在執(zhí)行任務(wù)過程中出現(xiàn)的心理健康問題。

參考文獻(xiàn)

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篇7

一、積極心理學(xué)理論解讀

積極心理學(xué)非常重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)個體的積極心理品質(zhì)，促進(jìn)個體積極的情感體驗，引導(dǎo)個體用積極的心態(tài)、從積極的角度來對待和處理人生中的各種際遇，幫助個體達(dá)到幸福、美滿地生活、學(xué)習(xí)或工作的良好狀態(tài)。

積極心理學(xué)主要側(cè)重研究以下三個方面的內(nèi)容：一是積極的情緒和體驗，主要是探討樂觀、希望、知足等各種積極情緒是如何產(chǎn)生以及對個體會產(chǎn)生怎樣的影響；二是積極心理品質(zhì)，主要是探討勇氣、感恩、智慧等積極心理品質(zhì)形成的方法以及會對個體產(chǎn)生的積極影響；三是積極的社會組織系統(tǒng)，包括學(xué)校系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和家庭系統(tǒng)，探討這些系統(tǒng)是如何影響個體的發(fā)展。

二、積極心理學(xué)理論對校園文化建設(shè)的啟示

1.校園物質(zhì)文化建設(shè)中要加強(qiáng)其積極情感體驗功能

物質(zhì)文化建設(shè)包括校園環(huán)境、教學(xué)科研場所和設(shè)備、生活場地和設(shè)施等，是反映校園精神文化的物質(zhì)載體和外在標(biāo)志。積極心理學(xué)理論認(rèn)為在校園物質(zhì)文化建設(shè)的過程中要加強(qiáng)其積極情感體驗功能，也就說物質(zhì)文化建設(shè)要能引起學(xué)生的積極情感體驗。因為能體驗更多積極情感的學(xué)生，他們對自我的認(rèn)識更清楚深刻，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出更多的自信，面對困難和挫折的時候能夠勇敢面對，在成功時會反思自己的不足而不會沾沾自喜。在物質(zhì)文化建設(shè)過程中如何才能突出其積極情感體驗功能呢？首先，學(xué)校的校舍等的布局要合理，建筑色彩明亮，校園要多種花草樹木，讓同學(xué)們每天都在賞心悅目的校園里愉快地學(xué)習(xí)。其次，賦予學(xué)校的建筑或其他物質(zhì)設(shè)施某種積極的人文理念，努力讓學(xué)校的每一個角落、每一個櫥窗、每一面墻、每一棟樓都能給學(xué)生傳遞積極的正能量、能引起學(xué)生積極體驗、能引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生正面的價值觀。例如，校門口的墻上顯目地寫著本校的校訓(xùn)，讓學(xué)生一進(jìn)校門就被校訓(xùn)激起學(xué)習(xí)的熱情。再次，學(xué)校要建設(shè)綠色網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)中增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生不可避免地要接觸網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但網(wǎng)絡(luò)上存在許多消極的信息，給學(xué)生傳遞負(fù)能量，使學(xué)生產(chǎn)生消極體驗。因此學(xué)校就要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，盡量減少不良信息對學(xué)生的侵害，幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中增強(qiáng)其積極情感體驗。

2.校園行為文化建設(shè)中要注重學(xué)生積極人格品質(zhì)的發(fā)展和完善

積極心理學(xué)把積極的人格品質(zhì)作為它的研究重要領(lǐng)域，認(rèn)為積極人格品質(zhì)的發(fā)展和完善能夠幫助學(xué)生采用積極的心態(tài)從積極的視角看待所遇到的問題，能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢去戰(zhàn)勝困難，能夠讓學(xué)生以積極的態(tài)度去塑造積極的人生。積極心理學(xué)還認(rèn)為積極的人格品質(zhì)是個體通過參與各種活動形成的，是個體內(nèi)化外在活動的結(jié)果。而校園行為文化涉及到學(xué)生在學(xué)校的主要活動：課堂活動，是指日常的教育教學(xué)方式、實(shí)踐技能訓(xùn)練等；二是課后活動，是指學(xué)生的社團(tuán)活動、文體活動、興趣小組等；三是師生之間的交往活動。因此校園行為文化建設(shè)要注重在以上三方面的活動中發(fā)展和完善學(xué)生的積極人格。例如，在課堂活動中，教師要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生充分地參與到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在積極投入到學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展其創(chuàng)造性、好奇心、洞察力等積極人格品質(zhì)；在課后活動時，教師要引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中發(fā)現(xiàn)自己的特長與愛好，培養(yǎng)學(xué)生的樂觀、自信等積極人格品質(zhì)；在師生交往的活動中，教師要放下架子和學(xué)生交朋友，和學(xué)生建立平等和諧的朋友式的師生關(guān)系，讓學(xué)生在和教師的良好人際互動的過程中培養(yǎng)其熱情、友善、愛、寬容等積極人格品質(zhì)。

3.校園制度文化建設(shè)要以人為本

校園制度文化包括學(xué)校的各種規(guī)章制度，教師道德規(guī)范，學(xué)生行為準(zhǔn)則，以及其他的各種習(xí)慣和禮儀等約定俗成的做法。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的校園制度是導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和情感體驗的最重要和最直接的外在刺激物。所以在校園制度文化建設(shè)的過程中要改變過去過于制度化、機(jī)械化、過多使用懲罰的做法，要以人為本，努力在管理者和被管理者之間營造和諧的管理關(guān)系，構(gòu)建起有利于學(xué)生發(fā)展的信任、尊重、鼓勵、賞識的充滿創(chuàng)新活力、團(tuán)隊精神和人文關(guān)懷的制度文化體系，充分地激發(fā)學(xué)生的積極體驗，盡量挖掘和發(fā)揮學(xué)生潛在的能力，使學(xué)生幸福、快樂地生活和學(xué)習(xí)。

4.校園精神文化建設(shè)要關(guān)注學(xué)生幸福感的培養(yǎng)

校園精神文化是校園主體在校園活動過程中經(jīng)過選擇、凝練、沉淀和發(fā)展成的學(xué)校的傳統(tǒng)和精神，如辦學(xué)理念、價值觀和道德觀等。校園精神文化是校園文化的核心，是高度成熟而且已經(jīng)得到學(xué)校師生家長的認(rèn)可和贊同的主體精神文化，具有很強(qiáng)的感染力，不僅影響著校園物質(zhì)文化、行為文化和制度文化的發(fā)展和變化，更是學(xué)校師生前進(jìn)的巨大動力。所以要特別重視校園精神文化建設(shè)。積極心理學(xué)對校園精神文化建設(shè)有什么啟示呢？積極心理學(xué)一直在追求的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展個體的潛能，幫助個體完滿地發(fā)展、過上理想的幸福生活。因此從積極心理學(xué)的理念出發(fā)，在校園精神文化建設(shè)要關(guān)注學(xué)生幸福感的培養(yǎng)，把幫助每個學(xué)生充分發(fā)展、讓每個學(xué)生在校園里幸福地學(xué)習(xí)和生活當(dāng)做自己的價值追求，并滲透到學(xué)校的各項工作各種活動中去。

篇8

【關(guān)鍵詞】新聞理論體系；新聞學(xué)學(xué)科特質(zhì)；新聞學(xué)核心

【中圖分類號】G210【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、現(xiàn)狀：“新聞理論體系”問題的提出與探討

“新聞理論體系”問題是20世紀(jì)90年代以來我國新聞理論研究方面一個日漸凸顯的學(xué)術(shù)話題。最早從一些學(xué)者對我國新聞理論體系學(xué)理性的反思開始(劉建明，1991：童兵，2000)，再到一些博士生的研究課題(沈莉，1998；陳作平，2005；唐遠(yuǎn)清，2006)，甚至到國家社會科學(xué)項目的立項(丁柏銓，2002)，直到目前一些新聞理論專著的最新嘗試(楊保軍，2006)，“新聞理論體系”問題的研究無疑正在形成一個階段性的研究。

“新聞理論體系”問題研究主要關(guān)注的是1978年以來我國新聞理論體系的建構(gòu)與發(fā)展問題，它可以分為兩種研究取向，一種是試圖描述我國新聞理論體系的范式轉(zhuǎn)型軌跡，一種：是直接探究建構(gòu)新的高質(zhì)量的新聞理論體系。這兩個方面又是相輔相成，互為依托的。對新體系的建構(gòu)必然要對舊的體系進(jìn)行反思和批判?，F(xiàn)擇其要者，可以概括這類研究的核心觀點(diǎn)如下：

1、高質(zhì)量的新聞理論體系建構(gòu)標(biāo)志著一個學(xué)科的成熟。

鐘情于“新聞理論體系”問題的研究者普遍持有這樣的觀念，認(rèn)為任何一個學(xué)科，當(dāng)它發(fā)展到一定程度、一定階段、一定水平的時候，都會開始進(jìn)入到一種自覺地追求理論體系建構(gòu)的階段，特別是學(xué)科基礎(chǔ)理論體系的確立，往往標(biāo)志著一門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段。而這個新階段，對我國的新聞理論體系建設(shè)而言，還意味著對全球化進(jìn)程的參與。楊保軍指出： “今天的世界已經(jīng)進(jìn)入一個全球化時代，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，盡管文化差異是事實(shí)性存在，意識形態(tài)的爭端也是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，各國的現(xiàn)實(shí)狀況也有或大或小的不同，但人類面臨的諸多共同問題，也促使普世的東西越來越多”。

2、對板塊式結(jié)構(gòu)自然思維方式的批判。

我國新聞理論體系建構(gòu)最早始于甘惜分先生的《新聞理論基礎(chǔ)》，其重點(diǎn)主要是探討有關(guān)新聞的一般原理和新聞事業(yè)與現(xiàn)實(shí)生活、與群眾和與黨的關(guān)系等問題，初步奠定了板塊式結(jié)構(gòu)框架。后來我們的新聞理論雖然受傳播學(xué)的影響，不斷豐富發(fā)展，但基本上都不脫板塊式結(jié)構(gòu)的模式，并形成了新聞、新聞事業(yè)、新聞工作三大塊的模式。劉建明先生認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)模式有簡單堆砌之嫌，陳作平指出這種建構(gòu)方法屬自然思維方法，認(rèn)為“這種思維方式?jīng)]有將把握新聞實(shí)踐共相和對各種具體形態(tài)的全面統(tǒng)攝作為理論研究的最終目標(biāo)，而是從實(shí)用主義角度出發(fā)，將解決實(shí)踐問題的針對性和有效性放在第一位，主要是對局部經(jīng)驗的歸納總結(jié)和一定的邏輯分析來把握新聞活動的內(nèi)涵”這種經(jīng)驗式和隨機(jī)式的研究方法客觀上造成了理論內(nèi)部不斷分解和切割使概念不斷膨脹，同時又變得支離破碎，解釋力度下降。

3、按照現(xiàn)代社會科學(xué)理論建構(gòu)的要求，積極探求穩(wěn)定成熟的高質(zhì)量的理論體系。

所謂按照現(xiàn)代社會科學(xué)理論建構(gòu)的要求，就是要使理論體系具有科學(xué)的推理脈絡(luò)、清晰的邏輯起點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定的概念層級和無可辯駁的結(jié)論。

追逐著上述目標(biāo)，出現(xiàn)了一些代表性的成果。如童兵先生的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》一書，試圖按照拉斯韋爾的5w模式建構(gòu)自己的體系，“我的使命是沿著這一公式指點(diǎn)的路徑，逐一說明傳播系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)的相應(yīng)位置、功能及其相互間的有機(jī)聯(lián)系。”再比如最近出版的楊保軍的《新聞活動論》一書，以新聞活動為線索建構(gòu)自己的理論體系，包括新聞活動自身、新聞活動主體、新聞活動對象、新聞活動媒介、新聞活動原則、新聞傳播規(guī)律、新聞活動界限、新聞活動環(huán)境等。陳作平先生則提出了新聞理念、媒介功能、媒介形態(tài)的結(jié)構(gòu)路徑。這些探索，無疑都具有極大的啟發(fā)意義和價值。

二、反思：如何討論新聞理論體系的建構(gòu)問題

通過第一部分的分析可以看出，新聞理論體系建構(gòu)問題的提出，主要是不滿足于傳統(tǒng)的自然思維方式統(tǒng)領(lǐng)下板塊式新聞理論的建構(gòu)模式，希望尋找到一個在全球化時代更具普世性和更為科學(xué)的理論框架。而這種科學(xué)的理論框架，在目前的探索來看，很顯然就是直接以傳播學(xué)框架為框架，不論是以5w框架結(jié)構(gòu)還是以新聞活動為貫通，這里面體現(xiàn)的都是一種傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)思維和過程思維。

這里就出現(xiàn)了兩個問題：一是傳統(tǒng)的板塊式新聞理論體系真的就一無是處嗎?板塊式新聞理論體系的歷史合理性在哪里?二是傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別到底是什么?可以以傳播學(xué)的框架取代新聞學(xué)嗎?

首先回答第一個問題。板塊式新聞理論體系的建構(gòu)方式固然有其經(jīng)驗把握的隨意性，但作為人類實(shí)踐經(jīng)驗的提煉升華，自然也有其現(xiàn)實(shí)邏輯的依據(jù)。甘惜分先生后來在其主編的《新聞學(xué)大辭典》中把自己的理論體系概括為一個邏輯起點(diǎn)和兩個三角。一個邏輯起點(diǎn)就是“新聞”，兩個三角則是“新聞――傳播者――受眾”這個小三角和“新聞控制者――廣大受眾――不斷變動著的現(xiàn)實(shí)世界”這個大三角。這種三角理論模型正反映出一種在關(guān)系中把握新聞的思路，是我們在未來的理論建構(gòu)中需要繼承的精神遺產(chǎn)。板塊式新聞理論體系的另一個優(yōu)勢是非常適宜新思想的嵌入。在新聞理論范式轉(zhuǎn)型的過程中，新的思想創(chuàng)新可以以一個個新板塊的形式添加進(jìn)去，從而形成一種“轉(zhuǎn)型新聞學(xué)”的特殊樣態(tài)。李良榮的《新聞學(xué)概論》就是這方面的典型代表。它不以所謂的理論體系構(gòu)建為要旨，卻以新聞學(xué)基本概念的傳達(dá)為追求，以對最新的新聞理念的把握為要務(wù)。而這，正是板塊式新聞理論體系的歷史合理性之所在。一批學(xué)人不主張對新聞理論體系進(jìn)行過早的建構(gòu)，其原因也正在于此。

其次關(guān)于傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別問題。有人認(rèn)為在西方不存在新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問題，認(rèn)為這是一個純中國式的偽問題。但這正是中國獨(dú)特的理論語境下所產(chǎn)生的一個具有戰(zhàn)略意義的大問題：當(dāng)西方希望通過報刊市場化和大眾化解決了新聞的職業(yè)化和專業(yè)化問題，并在新聞理論體系中牢牢奠定了新聞專業(yè)主義的核心地位的時候，傳播學(xué)才形成，并以其強(qiáng)大的理論張力形成對新聞學(xué)內(nèi)容的豐富。我國的新聞理論體系正相反，它需要借傳播學(xué)的科學(xué)性來消解理論中的僵化的意識形態(tài)內(nèi)容，而后再來確立新聞專業(yè)理念，而此時的傳播學(xué)并不能提供這方面的內(nèi)容。所以從理論上弄清楚新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問題，就成為我們考察新聞理論體系建構(gòu)的起點(diǎn)。

我們認(rèn)為，傳播學(xué)的學(xué)科特質(zhì)是結(jié)構(gòu)性、交叉性和開放性，也就是說，傳播學(xué)討論的是人類傳播行為的社會結(jié)構(gòu)性存在。具體說來，它是在社會學(xué)結(jié)構(gòu)論的支持背景下，把傳播作為一種

社會的結(jié)構(gòu)來研究的。同時，傳播學(xué)理論也是以5W這樣一種結(jié)構(gòu)性過程模型為基礎(chǔ)來建構(gòu)的。也正是由于傳播學(xué)的這種結(jié)構(gòu)性特征，才衍生出了傳播學(xué)的多學(xué)科交叉性和開放性，它幾乎向所有的社會科學(xué)領(lǐng)域開放，形成了十字交叉路口的現(xiàn)象。

新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)則是主體性、理想性和實(shí)踐指向性。在傳播學(xué)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的新聞學(xué)是在新聞業(yè)走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的過程中形成的，它從新聞實(shí)踐的經(jīng)驗中概括提煉出自己要研究的問題，主要是關(guān)于記者編輯操作規(guī)范和媒介組織與政府和市場的關(guān)系兩方面。傳播學(xué)出現(xiàn)并成熟后，對新聞學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是提供了一個科學(xué)的信息傳播的理論基礎(chǔ)，使新聞學(xué)擺脫了前科學(xué)的經(jīng)驗性研究狀況，并把新聞學(xué)的邏輯起點(diǎn)確立為新聞信息，新聞信息的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和控制構(gòu)成了新聞理論的邏輯演繹脈絡(luò)。在我國，傳播學(xué)更是具有直接的解放意義，傳播、信息、受眾等概念豐富了新聞的定義，并使新聞與宣傳的區(qū)別成為可能。但這并不意味著傳播學(xué)可以取代新聞學(xué)。新聞學(xué)屬于專業(yè)應(yīng)用學(xué)科，其核心是對新聞從業(yè)人員進(jìn)行的專業(yè)化、職業(yè)化理念訓(xùn)練，尤其是新聞專業(yè)主義的理念專業(yè)訓(xùn)練。所以，它是圍繞著雙重傳播主體(記者編輯／媒介組織)而展開的關(guān)系研究，如果說傳播學(xué)是5W模式的過程框架，新聞學(xué)卻是以兩個主體為頂點(diǎn)的關(guān)系框架，同時，新聞學(xué)中還含有傳播學(xué)中所不強(qiáng)調(diào)的核心價值內(nèi)容――新聞專業(yè)主義以及對新聞實(shí)踐直接有指導(dǎo)意義的操作原則等內(nèi)容。

所以，討論新聞理論體系的建構(gòu)問題，其根本原則是要尊重新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)，在這個前提下，既要保證理論體系建構(gòu)的科學(xué)性，又要保證理論體系建構(gòu)的簡約性。

三、建構(gòu)：“新聞學(xué)核心”模型圖

通過第二部分的分析，我們確立了新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別所在，并指出應(yīng)該在尊重新聞學(xué)學(xué)科特質(zhì)的前提下建構(gòu)新聞理論體系。這就排除了那種把新聞學(xué)擴(kuò)張為傳播學(xué)或把新聞學(xué)擴(kuò)張為媒介經(jīng)營學(xué)和操作學(xué)的建構(gòu)取向。這多少有點(diǎn)類似于寧樹藩先生建議把新聞學(xué)區(qū)分為本義新聞學(xué)和廣義新聞學(xué)的思想。但本文更愿意把這種建構(gòu)取向稱為“新聞學(xué)核心”建構(gòu)，并用下面的模型圖予以演示： (見下圖)

在這個模型圖中，新聞學(xué)核心由新聞本質(zhì)論、新聞關(guān)系論和新聞理想論三部分構(gòu)成。在新聞本質(zhì)論中，主要解決新聞的本質(zhì)是信息，新聞的起源是人類信息交往的需要，信息．的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配與控制是形成新聞、新聞事業(yè)主要關(guān)系的邏輯脈絡(luò)這類的問題。其知識背景是傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論思想，如傳播觀、信息觀、新聞生產(chǎn)觀等。在新聞關(guān)系論中，主要包含六大關(guān)系和六大命題。六大關(guān)系是記者(新聞)－事實(shí)、記者(新聞)－受眾、記者(新聞)－媒介、媒介組織－政府、媒介組織－公眾、媒介組織－商業(yè)，六大命題就是新聞事實(shí)論、新聞價值論、新聞形態(tài)論、媒介屬論、媒介體制論和媒介生態(tài)論。新聞就是在這些主要關(guān)系構(gòu)成的社會場景中的實(shí)踐呈現(xiàn)和功能施展。新聞理想論則是指新聞專業(yè)主義的理念(包含客觀性原則和新聞自由理念)。它是新聞事業(yè)合法性的根本來源。

四、結(jié)語

一直以來，對新聞理論體系的研究有一種復(fù)雜化的傾向和對傳播學(xué)的盲目崇拜，認(rèn)為只有這樣才能確立起新聞學(xué)的學(xué)術(shù)地位。這未免走入了誤區(qū)。傳播學(xué)理論對新聞學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就在于使得傳統(tǒng)新聞學(xué)中呈零散經(jīng)驗狀態(tài)的研究在結(jié)構(gòu)性思維的統(tǒng)攝下聚合成了一個邏輯性非常強(qiáng)的體系，具備了一個更廣闊的信息傳播的結(jié)構(gòu)性知識框架，從而大大提升了新聞學(xué)的邏輯性、科學(xué)性和學(xué)理性。但這并不意味著傳播學(xué)的框架可以直接成為新聞學(xué)的框架，傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維特征只能潛隱地滲透在新聞理論體系的建構(gòu)中，作為一種底色而存在。而且，正是由于傳播學(xué)的存在，新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)才被更集中地凸顯出來，而且這種學(xué)科特質(zhì)最終體現(xiàn)在“新聞學(xué)核心”的理論建構(gòu)中。

篇9

校園媒體的含義

校園媒體的含義可以分成廣義和狹義兩種。狹義的校園媒體主要是指廣播、有線電視、報紙以及網(wǎng)絡(luò)。廣義的校園媒體除了涵蓋上述種類之外，還指校內(nèi)的告示板、條幅、標(biāo)語。本文所指的校園媒體主要是狹義上的校園媒體，即校園內(nèi)擁有一定的讀者群體，并能夠產(chǎn)生一定影響的代表性的新聞類、生活類媒體。

一般來說，校園媒體的歸屬主要分為兩類：一類是黨委宣傳部直接領(lǐng)導(dǎo)下的媒體。主要包括校廣播臺、校電視臺、校報；還有一類校園媒體。創(chuàng)辦者是學(xué)校里的各個院系。屬于各個院系所有。事實(shí)上，這些媒體也是受到學(xué)校有關(guān)部門的監(jiān)督和檢查的。我們可以將前者稱為官方媒體，后者稱為民間媒體。

校園媒體在當(dāng)代新聞學(xué)教育中的地位和作用

新聞學(xué)本身是實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，隨著時代的發(fā)展，社會對于新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的動手能力要求越來越高，除具備一般意義上的采、寫、編等技能外，攝像、剪輯、網(wǎng)頁制作、編輯等能力都成為新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生就業(yè)所必須具備的能力。到媒體實(shí)踐是新聞教育的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際知識的重要階段。然而，隨著新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的激增，有限的媒體資源越來越難以為眾多的學(xué)生提供實(shí)習(xí)的機(jī)會。因此，合理利用一切可能的條件給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會。是新聞學(xué)教育者必須考慮的問題。同時，學(xué)生除上課時間外，還有很多空余的時間，如果能合理利用也可以成為實(shí)習(xí)的機(jī)會。那么，校園媒體可謂離學(xué)生最近的舞臺。

事實(shí)上，國外的新聞學(xué)教育早巳將校園媒體作為實(shí)踐基地，充分注意發(fā)揮其作用。美國大部分新聞院校都辦有廣播電臺、電視臺和報紙?！斑@種校園傳媒都是面向社會的。廣播電臺和電視臺有自己的呼號、專門的波段和頻道，有自己的技術(shù)設(shè)備，有規(guī)范的新聞、專題、文藝、體育、廣告節(jié)目，有的全天候廣播，有的部分時間廣播。報紙也是公開發(fā)行的，有的是日刊，有的是二日刊、周刊、旬刊，開設(shè)各種欄目。新聞系學(xué)生一進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)階段，就直接參加這些院校主辦的傳媒的采編、播音和廣告制作活動”。

新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生利用校園媒體的情況

國外的教育案例為我們提供了借鑒，那么在我國的新聞學(xué)教育中校園媒體處于什么樣的位置呢?

針對這個問題，筆者以遼寧師范大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對象，開展了“新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生參與校園媒體程度”的調(diào)查活動。本次調(diào)查共涉及新聞學(xué)專業(yè)3個年級的學(xué)生(不包括大一學(xué)生)。調(diào)查所涉及的校園媒體包括兩類：一類是校級媒體，即校廣播臺、校電視臺、《遼寧師范大學(xué)學(xué)報》和《師大學(xué)生》。另一類是院級媒體，包括文學(xué)院新聞中心和《綠島》雜志。本次調(diào)查共發(fā)放問卷140份，回收問卷132份，有效問卷132份。

調(diào)查結(jié)果顯示，新聞專業(yè)學(xué)生對校級媒體和院級媒體都很熟悉，上面列出的6家媒體學(xué)生平時都關(guān)注過。但是僅有37，9％左右的學(xué)生正在或曾經(jīng)在某家媒體擔(dān)任過一定的角色。當(dāng)問及為何沒有在校園媒體實(shí)踐的原因時，大部分同學(xué)認(rèn)為校園媒體的門檻過高，想進(jìn)也進(jìn)不去。調(diào)查結(jié)果見下表：

問卷中的另一個問題支持了這一答案，那些正在或曾經(jīng)在校園媒體實(shí)習(xí)的學(xué)生最多的是在院級媒體工作，院級媒體主要吸收的是本院學(xué)生，相對來說門檻更低。

校園媒體對新聞專業(yè)學(xué)生的幫助究竟如何，學(xué)生的回答印證了國外大學(xué)的經(jīng)驗。在本次調(diào)查中，那些正在或曾經(jīng)在校園媒體擔(dān)任過角色的同學(xué)認(rèn)為。校園媒體工作的經(jīng)歷帶給他們最重要的影響前三位分別是：結(jié)識了更多的人，方便在學(xué)校的生活；增加了社會經(jīng)驗；提高了自己的專業(yè)水平。

當(dāng)問及“如果校園媒體能夠成為新聞學(xué)專業(yè)實(shí)習(xí)基地的時候，你是否愿意去實(shí)習(xí)”時，63.9％的學(xué)生明確回答“愿意”，8％的學(xué)生回答“不愿意”，4％的學(xué)生回答“不清楚”，另有24.1％的學(xué)生則表示觀望，取決于未來校園媒體的發(fā)展。

對于如何“更好地將校園媒體建成新聞學(xué)的實(shí)踐基地”，學(xué)生的意見主要集中在四個方面：降低門檻(18，2％)；規(guī)范化管理，加強(qiáng)專業(yè)性(37，9％)；加大資金投入(26，5％)；注重社會宣傳(17，4％)。

從上述調(diào)查的幾個關(guān)鍵問題不難看出，在校園媒體實(shí)習(xí)的經(jīng)歷的確有助于新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生提高專業(yè)水平，但是僅有1/3的同學(xué)參與到了實(shí)踐中，還有2/3的同學(xué)由于多方面原因未能參與進(jìn)來。與國外大學(xué)新聞學(xué)教育中全員參與的方式相比，我們的確還有很多工作要做。

如何發(fā)揮校園媒體在當(dāng)代新聞學(xué)教育中的作用

重視校園媒體在新聞學(xué)教育中的實(shí)踐作用。以往，我們一般都比較重視社會媒體實(shí)踐基地建設(shè)，但是事實(shí)上校園媒體是離新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生最近的媒體。無論是做記者，還是做編輯、主持人，都可以將書本上的知識運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。因此，新聞學(xué)教育院系不妨首先將校園媒體建成最近的實(shí)踐基地，與各類校園媒體簽訂協(xié)議，定期輸送學(xué)生去實(shí)踐。一方面有助于校園媒體規(guī)范化和專業(yè)化，同時也解決了新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐問題。

規(guī)范現(xiàn)有媒體，配備專業(yè)教師指導(dǎo)。在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，無論是校級媒體還是院系媒體。都缺少專業(yè)的教師指導(dǎo)。事實(shí)上，很多學(xué)生在社會媒體實(shí)習(xí)后發(fā)現(xiàn)自己新聞評論不會寫，與采訪對象溝通困難。這是因為缺少專業(yè)記者的帶動。

在目前校園媒體的實(shí)踐中，新聞專業(yè)的教師參與程度不高。僅就筆者所在單位來看，沒有一名教師擔(dān)任任何一家媒體的指導(dǎo)教師。學(xué)生寫的新聞稿件得不到檢驗，即使在這樣的媒體實(shí)習(xí)，也很難得到鍛煉和提高。因此，必須要加強(qiáng)對現(xiàn)有媒體的規(guī)范與管理。在美國的新聞學(xué)教育中，新聞專業(yè)的教師大部分都會在校園媒體工作，無論是兼職還是專職。這既有利于保證教師不與實(shí)踐脫節(jié)，同時又能給予學(xué)生更多親身的指導(dǎo)。

整合現(xiàn)有校園媒體，創(chuàng)造良好的實(shí)習(xí)環(huán)境。由學(xué)校黨委宣傳部門整合、協(xié)調(diào)校內(nèi)有線電視臺、廣播站、校報、?？荣Y源，與新聞傳播院系共同規(guī)劃實(shí)施核心新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)實(shí)驗，把第一課堂與第二課堂有機(jī)地結(jié)合起來，盡可能使學(xué)生進(jìn)入高校以后，從低年級開始，就能盡快進(jìn)人角色，在干中學(xué)、學(xué)中干，日常地、大量地得到新聞實(shí)踐的鍛煉，以便在高年級時，能以較強(qiáng)的理性思維和實(shí)際動手能力進(jìn)入社會新聞傳媒機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)習(xí)。也容易受到社會新聞傳媒機(jī)構(gòu)的歡迎。

開辟多種途徑。允許新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生開辦新媒體，并堅持“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)化運(yùn)作”的方針。允許新聞專業(yè)學(xué)生開辦新媒體，可以提供給他們更大的舞臺。很多新聞院系的確想要給學(xué)生更多實(shí)踐的空間，但是資金短缺是最大的問題。由于我國高校的事業(yè)單位屬性。校園媒體經(jīng)費(fèi)基本由學(xué)校撥款，資金經(jīng)常捉襟見肘。同時，這些媒體大部分屬于免費(fèi)贈閱、觀看、收聽，廣告基本沒有，可謂“一窮二白”。因此，很多院系根本無力建立新類型的媒體。

在這種情況下，筆者認(rèn)為，新創(chuàng)建媒體(或者說現(xiàn)有媒體)最好走“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)化運(yùn)作”的道路。因此，對于校園媒體來說，也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)。合理、適當(dāng)?shù)匾霃V告作為活動經(jīng)費(fèi)，這樣既可緩解學(xué)校經(jīng)費(fèi)的壓力，同時也能更好地為同學(xué)們服務(wù)。

篇10

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；主流意識形態(tài)；認(rèn)同

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）13-0136-02

一、新媒體時代對大學(xué)生主流意識形態(tài)的影響

1.新媒體的定義。新媒體是一個動態(tài)的發(fā)展的概念，它是相對傳統(tǒng)媒體而出現(xiàn)的，是信息科技和媒體產(chǎn)品的緊密結(jié)合，是媒體傳播市場發(fā)展的趨勢和方向。既然是新媒體就要有其革新的一面，不但技術(shù)上革新，形式上革新，最重要的是理念上也要革新，目前比較流行的定義是清華大學(xué)熊澄宇教授的，他認(rèn)為：新媒體是一個寬泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通訊網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向客戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形式。

2.新媒體時代對大學(xué)生主流意識形態(tài)的影響。當(dāng)代大學(xué)生的主流意識形態(tài)就應(yīng)該是堅持社會主義核心價值體系。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生們的人生觀、價值觀、世界觀的形成與發(fā)展，以及對他們的思維方式和行為方式的影響都是全面而深刻的。一方面，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性和開放性迅速的獲取大量有價值的知識和信息，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展也帶來了一些負(fù)面的影響。例如，隱往導(dǎo)致社會責(zé)任的缺失，網(wǎng)絡(luò)的無序，虛假信息的泛濫，網(wǎng)絡(luò)犯罪等這些都是威脅大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的新形式。與此同時，西方國家利用技術(shù)上的優(yōu)勢加強(qiáng)了對其資本主義的價值觀、文化理念等在全球范圍內(nèi)的鼓吹和滲透，這些都嚴(yán)重影響了意識形態(tài)在我國的主導(dǎo)地位和大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

二、新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同存在的問題

大學(xué)生是黨和國家的未來，承擔(dān)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任，其對主流意識形態(tài)認(rèn)同的狀況直接關(guān)系著國家的安危和民族的未來。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況的主流是積極、向上的，但是隨著改革開放的深入，以及受經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化等影響，導(dǎo)致大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同呈現(xiàn)出越來越多的問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.部分大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)了解和認(rèn)知不夠準(zhǔn)確。這部分學(xué)生對我國的主流社會意識形態(tài)存在著認(rèn)識不清，或者是概念化、教條化、書本化式認(rèn)同。其主要表現(xiàn)就是只把主流意識形態(tài)當(dāng)作一種概念，而忽視對概念的理解與認(rèn)同；只注重對其教條化的記憶，而忽視利用理論分析和解決實(shí)際問題；只注重從書本中的條條框框出發(fā)，而忽視了將理論知識與社會實(shí)際生活相聯(lián)系。

2.部分大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)認(rèn)同感不強(qiáng)。這部分大學(xué)生沒有認(rèn)識到認(rèn)同主流意識形態(tài)的重要性和必要性，其中存在著邊緣化認(rèn)同和反向認(rèn)同的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)就是一些學(xué)生不但沒能認(rèn)識到主流意識形態(tài)的重要性，還把對意識形態(tài)的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，致使主流意識形態(tài)在個人生活中被嚴(yán)重的邊緣化，甚至出現(xiàn)認(rèn)同西方的文化和價值觀的現(xiàn)象。再者，由于在現(xiàn)代化的建設(shè)中出現(xiàn)了諸如官員腐敗、分配不公、環(huán)境污染等問題，致使部分大學(xué)生對我國的政治制度和經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生了懷疑，從而導(dǎo)致對主流意識形態(tài)認(rèn)同感的下降。

3.部分同學(xué)主流意識形態(tài)淡化和西化。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的成績，但與西方國家還是存在著很大的差距。在此情況下，部分大學(xué)生的主流意識形態(tài)的淡化和西化傾向也越來越突出。主要表現(xiàn)在部分同學(xué)對資本主義缺乏科學(xué)的認(rèn)識，對中國的國情和歷史缺乏深入的了解，致使他們盲目的崇拜西方的政治制度和社會生活。

4.部分同學(xué)政治素質(zhì)低，政治思想淡化。大學(xué)生能否具備良好的政治素質(zhì)不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展前途，也與中國未來的發(fā)展前景息息相關(guān)。很多同學(xué)對沒有深刻的認(rèn)識，甚至是對思想和中國特色社會主義理論體系都沒有什么認(rèn)識，也就不難理解為什么他們不了解我國所走的路線，所采取的方針、政策。雖然，有一些同學(xué)關(guān)心國內(nèi)外的時事熱點(diǎn)問題，但在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的影響下，很多同學(xué)都把經(jīng)濟(jì)放在第一位，根本不關(guān)心國家政治。

三、新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同存在問題的原因分析

1.社會轉(zhuǎn)型時期文化多元及社會問題的產(chǎn)生對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的影響。在社會轉(zhuǎn)型時期內(nèi)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同國家的文化交流日益加強(qiáng)，隨之伴隨而來的就是西方各種社會思潮在中國的蔓延和滲入。由于我國正處于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，所有制結(jié)構(gòu)，分配方式，利益格局都發(fā)生了很大的變化，導(dǎo)致了人們對過去的一些人生觀，價值觀產(chǎn)生了迷惑和懷疑。再者，一些地方官員的腐敗、辦事拖拉、大搞形式主義等問題，這都嚴(yán)重影響了政府在人們?nèi)罕娭械牧己眯蜗蠛蛷V大干群關(guān)系的和諧，并且一定程度上影響了部分大學(xué)生對我黨的信任。

2.高校意識形態(tài)教育的僵化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的影響。高校是對大學(xué)生進(jìn)行理論教育的主要陣地，然而在當(dāng)前，高校思想政治工作的效果并不盡人意。首先，在一些高校內(nèi)，竟然出現(xiàn)了思想政治理論課教師配置不足的情況，這都嚴(yán)重影響著教學(xué)的質(zhì)量；其次，部分思想政治理論課的教師對社會的丑陋現(xiàn)象一再曝光，導(dǎo)致了部分大學(xué)生思想的混亂，削弱了德育教育的實(shí)效性。最后，大部分教師的教學(xué)手段單調(diào)且毫無新意，也很難引起同學(xué)們的共鳴，這些勢必都將影響大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。

3.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)文化已成為大學(xué)校園內(nèi)的一種新型的校園文化，在快速發(fā)展的同時也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，如文化內(nèi)容道德維度的缺失、隱往導(dǎo)致社會責(zé)任感、道德感的缺失、網(wǎng)絡(luò)犯罪等。由于大學(xué)生尚未成熟的世界觀和人生觀，使他們不可能很好的對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間內(nèi)的現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析，然而這些都已嚴(yán)重地影響了大學(xué)生的人生觀，世界觀和價值觀的形成和發(fā)展。

4.大學(xué)生自身的原因。當(dāng)前，大學(xué)生自身特色化發(fā)展加快，思想狀況和價值取向呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生是在和平的年代和父母的溺愛下成長起來的一代，他們抗挫能力低下，缺少積極進(jìn)取的精神，缺少信仰，理想。他們對主流意識形態(tài)的認(rèn)識也只停留在書本上的只言片語，并不能深刻的理解它們的含義，更不用提把這些知識化為自身發(fā)展的動力了。

總之，在改革開放和新媒體時代的大背景下，加強(qiáng)大學(xué)生主流意識形態(tài)的教育是社會主義和諧社會建設(shè)順利進(jìn)行的重要保證，而深刻剖析大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同存在的問題和原因又是全面做好大學(xué)生主流意識形態(tài)教育工作的基礎(chǔ)，只有這樣，高校才能承擔(dān)起培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人使命與責(zé)任。

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