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篇1

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設；中職學校作用

2013年11月24日至28日，在山東考察結束時，對加強社會主義核心價值體系建設、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了“充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”的重要指示。為實現(xiàn)提出的“中國夢”和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話精神，職業(yè)學校必須強化育人意識，保證學生健康成長成為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點。為此，中職學校應堅持“以生為本、德育為先”的原則，強化“三德”教育和感恩教育，提高學生的職業(yè)素養(yǎng)和良好的行為習慣，讓感恩成為學生終身發(fā)展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設。當前，各校都在著力校園文化建設，但尚未形成有特色的模式。筆者認為，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫串于中職德育教育中，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)中職學校德育工作的新局面將產(chǎn)生深遠的影響。

一、繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中國的傳統(tǒng)文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經(jīng)濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統(tǒng)文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，還無端反感傳統(tǒng)文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩(wěn)定的因素。當前中國的社會、經(jīng)濟、教育的現(xiàn)實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入中職校園文化建設中。

（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統(tǒng)文化中的思想精華。借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。

（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀

中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統(tǒng)文化的自覺性和創(chuàng)新性，養(yǎng)成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。

（三）有利于提高學生品德修養(yǎng)，塑造個人良好品格

從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現(xiàn)代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提高學生的個人修養(yǎng)和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規(guī)》、上好一堂課《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教育活動，規(guī)范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養(yǎng)了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高。總之，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養(yǎng)成其良好的品德。品德修養(yǎng)的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業(yè)都有極大的幫助。

（四）有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性

中職生將來要走入社會、走進企業(yè)，成為企業(yè)的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀民族文化，有利于培養(yǎng)學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統(tǒng)文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化的系統(tǒng)教育，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養(yǎng)其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。

二、中職校園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習存在的主要問題

（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統(tǒng)文化進行闡釋，如何區(qū)別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統(tǒng)的文化正慢慢被遺忘。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程出現(xiàn)斷裂，極大地阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存和弘揚。

（二）盲目推崇中華傳統(tǒng)文化，認為傳統(tǒng)文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創(chuàng)新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統(tǒng)文化無用，淡忘了儒道的傳統(tǒng)思想，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節(jié)奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數(shù)量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環(huán)境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業(yè)學校教育的目的是培養(yǎng)應用型、技能型的實用人才。過去在專業(yè)設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統(tǒng)文化教育上關注的較少。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，中等職業(yè)學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規(guī)劃設計和精心的打造。根據(jù)學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規(guī)定，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

三、常創(chuàng)常新，做到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中職校園文化建設相協(xié)調

筆者認為，在中職校園中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項系統(tǒng)工程。為此，要有一個系統(tǒng)的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。

（一）中職學校運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須制定一個系統(tǒng)的學習計劃。

這包括兩方面，一是對學習傳統(tǒng)文化內容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內容側重不同，要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中與時代特征相適應、與現(xiàn)代文明相融合的內容。同時對傳統(tǒng)文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內涵，從而推進校園文化建設創(chuàng)新發(fā)展；二是中職教育培養(yǎng)理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環(huán)節(jié)和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統(tǒng)的規(guī)范的教育內容，并將學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入課程體系中。

（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。

成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯(lián)系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。

（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。

校園文化工作措施應依據(jù)計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統(tǒng)文化的內容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創(chuàng)建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。

（四）為了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。

可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數(shù)之一；在學生層面上可以執(zhí)行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優(yōu)等生，根據(jù)學生的星級在畢業(yè)時可以優(yōu)先推薦就業(yè)等等?？傊\用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規(guī)范化方向發(fā)展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業(yè)好，發(fā)展好，人人成才的局面，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在中職校園文化建設中才能發(fā)揮真正作用，為實現(xiàn)中國夢提供保障。

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篇2

一、明確了民俗背景意義

中華文化源遠流長，有很多傳統(tǒng)佳節(jié)。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端午。當天有很多傳統(tǒng)活動：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，故解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。時至今日，端午節(jié)仍是我中華一個十分盛行的隆重傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)現(xiàn)為國家法定節(jié)假日，假期為一天。國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)為我們提供了一個絕好的愛國主義傳統(tǒng)教育機會，為引導學生過好端午這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化。

二、堅持了節(jié)前抓宣傳

1、在全校范圍內召開各類會議，進行了充分的活動動員，要求各班級做到節(jié)前有宣傳、節(jié)日有活動、節(jié)后有總結。確保這次活動質量和效果，不走過場。

2、充分利用各種宣傳工具和宣傳陣地，通過校園廣播，專欄，網(wǎng)絡等媒體宣傳，通過制作并張貼宣傳畫營造節(jié)日氣氛，提高同學們的認知水平，豐富學生們的歷史知識和民俗知識。

3、利用學校例會、國旗下的演講、主題班（隊）會，舉行不同形式的誦讀活動。通過開展誦讀活動，陶冶了學生的情操，弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了學生的愛國主義情懷，真正把誦讀活動變成了一次學生潛移默化接受愛國主義教育的過程。

三、堅持了節(jié)中搞活動

首先，為了確保活動開展，我校召開了行政會議，成立了以校長為組長的活動領導小組，專題研究活動方案、評分辦法和獎勵措施。落實了分工和職責。其次，公示方案。學校將“我們的節(jié)日”主題活動方案張貼出來，使教師了解活動的目的意義，促進教師積極參與活動。再次，組織報名。全校教師踴躍報名，積極參加“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動。截止月日上午，全校共有名師生報名參與活動，參與率達%?；顒有问街饕?種：

1、不少同學對中國傳統(tǒng)節(jié)日了解仍然較少，因此學校在周一升旗儀式中安排學生演講關于端午節(jié)日的有關訊息。2、學校宣傳部作了以“歡樂端午”為主題的黑板報，為端午節(jié)到來營造了濃濃的節(jié)日氛圍。3、學校組織各班召開班會，弘揚民族傳統(tǒng)文化，弘揚抗震救災精神，宣揚理國。4.、班級還召開了“傳統(tǒng)節(jié)日之端午節(jié)”學習會，通過學習交流，增強了同學們對傳統(tǒng)節(jié)日的了解，也培養(yǎng)了大家的興趣。5、開展了“我們的端午節(jié)”主題誦讀活動，評選了一等獎名，二等獎名，三等獎名。有力地促進和引導我校教師感受傳統(tǒng)文化魅力，增強愛國主義情感。6、學校特意策劃了以“端午”為主題的演講故事活動。師生人人上臺講體會，談感受。引導學生了解屈原，回顧歷史，樂談粽子，通過舉辦各種比賽，引導廣大學生了解和感受端午節(jié)的傳統(tǒng)文化。

篇3

關鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化

中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會發(fā)展到一定階段，人類群體在社會生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個長期的歷史文化模塑過程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價值觀念的體現(xiàn)與強化。在經(jīng)濟社會全面轉型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎與憑借。

著名民俗學家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時節(jié)日，主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的，具有某種風俗活動內容的特定時日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動，且以年度為周期，循環(huán)往復，周而復始?！盵1]中國經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會的烙印?！爸袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計算，亦被稱為，歲時節(jié)日-，源于古代歷法紀年和季節(jié)氣候的計算排列?！盵2]七夕節(jié)以其獨特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫卷上留下了光輝的一筆，對中國的民族文化和習俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過了長期的發(fā)展，其流傳下來的習俗也是多種多樣的。總體看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說都有著濃厚的農(nóng)耕社會經(jīng)濟的特點。

然而，隨著歷史社會的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會時期的歲時節(jié)日已經(jīng)難以適應現(xiàn)代社會人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內涵。以往對吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會節(jié)日中升騰起來的幸福感也變得越來越遙遠。其次，傳統(tǒng)的歲時節(jié)日因其自身在人性化、娛樂性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無法逃脫日漸式微的命運。時至今日，有很多年輕人對七夕節(jié)并沒有深入的了解，對七夕節(jié)的習俗亦是了解甚少，更談不上喜愛。為了保護傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質文化遺產(chǎn)。

（一）挖掘七夕節(jié)日內涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應時代需要

七夕文化是一種確認女性社會性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時也弘揚了恒久的愛情主題。一些民俗學家如汪玢玲、賀學君等就干脆稱它為中國的情人節(jié)。為了有效的弘揚傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內涵，針對七夕節(jié)，可以從以下方面著手：

1、我們需要對其永恒、人性化的愛情主題進行弘揚。這不僅契合了牛郎織女傳說的本源，也符合中國傳統(tǒng)的價值觀，也是對西方“快餐”愛情的一種反駁。我們要弘揚牛郎女織對愛情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對家庭團結穩(wěn)定的維護。在每年的七夕節(jié)到來之際，可以組織一系列的活動來加強夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會”為主題舉辦活動，讓年輕的夫妻來體會一下牛郎織女相會的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時，也可以以“七夕相會”為主題，舉辦相親類的活動，讓未婚的年輕人有更多的機會接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進一步的能夠牽手走到一起。這樣一來，不僅能夠增進人們之間的情感，也能夠讓人們對七夕節(jié)的來歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。

2、對繁瑣的乞巧形式要進行改造，增強其適應性與娛樂性。中國地大物博，歷史源遠流長，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習俗?？傮w看來，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習俗?！捌呦Α眰鹘y(tǒng)活動大都是在鄉(xiāng)村進行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當?shù)貙ζ蚯傻男问竭M行改造，使之簡潔而不失趣。同時，“從民俗學的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強調團圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負擔，并不能從真正意義上了解、體會、感覺這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內進行的私人領域內的活動。相對而言，輕松浪漫的娛樂活動、在公共場所舉行的大型慶賀活動就比較少。七夕節(jié)，我們可以開發(fā)一些輕松浪漫的娛樂與情感表達方式，開發(fā)大型的娛樂活動與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂活動中，男女雙方可以對歌、跳舞，可以互贈具有中國特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結或荷包等，情人結代表有情人之間永結連理、永結同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛情長久，百年好合。

從以上看，只有對七夕節(jié)有了準確的定位，對其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會穩(wěn)步推進，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應該是這樣。

（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化

自現(xiàn)代社會轉型以來，中國的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭的事實，以至于有的學者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號。此前后，不少民俗學者如賀學君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國學大家、南師大教授常國武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說明我們對自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護得不夠，宣傳得不夠，尤其是對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵繼承和弘揚得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內涵，就很難激發(fā)起他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因為民俗文化是一個民族的根基和生命力所在。在當下，我們可以采用多種傳媒手段來加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會上營造良好的社會輿論氛圍，合理正確的引導民眾自覺的愛護和保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

1、影視媒介。即將民間的傳說、風俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來。通過影視作品來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強的表現(xiàn)力和帶動力。近些年來，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的影視作品越來越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》等等，這些影視作品在娛樂大眾的同時，宣揚了傳統(tǒng)文化、民間傳說的文化內涵。具體到七夕節(jié)來說，即是通過大量的考證和搜集資料，拍攝高質量、高水準的影視作品或者人文記錄片來反映牛郎織女的傳說，引導民眾加深對七夕節(jié)的了解。

2、網(wǎng)絡媒介。網(wǎng)絡技術發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來越大，它的作用也越來越重要，同樣在弘揚傳統(tǒng)文化的過程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡媒介的作用。比如，可以建立專門的網(wǎng)站來宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關的網(wǎng)絡游戲，比如說《三國》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開發(fā)、運行的過程中要適當?shù)募訌姳O(jiān)督和引導，不能單純的為了追求經(jīng)濟利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實的結合。

3、廣告媒介。在當下，做任何事情都要進行適當?shù)妮浾撔麄骱鸵龑В熬葡悴慌孪镒由睢钡臅r代一去不復返。在弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中要適當發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔?，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日、習俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔?，不僅可以帶來可觀的經(jīng)濟利益，而且也可以帶動人們去增加對民間文化、民間習俗的了解，進而促進傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說的起源地可以大力的加強宣傳，著力建設良好的旅游環(huán)境和硬件設施，吸引更多的人來參觀。

（三）加強對青少年的人文知識教育

青少年是祖國的希望和未來，在保護和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日的過程中必須要注重加強對青少年的教育。當下，我國對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學校教育的不足，家長知識體系的不完善以及社會的不夠重視等。針對這些原因，可以從一下幾個方面來加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育：

1、加強學校教育。學校是學生接受知識的主要場所，是幫助學生樹立價值觀的場所。在平常的學校教學中，要開設專門的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學校重視了才會有效的推進傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚，也能引導學生對中國的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學的認識。

2、發(fā)揮家長的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚傳統(tǒng)文化方面，家長要充分發(fā)揮好其作用。家長可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進行旅游、參觀。這樣，不僅會增進子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學到知識，增長見識，拓寬視野。

3、加強社會的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，要加強社會群體的重視程度。比如說，要適當?shù)倪M行教材改革，在選取中小學生的教材時，要適當?shù)倪x取一部分反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國節(jié)日習俗的篇目，這樣不僅能調動學生的積極性，也能增寬教材體系。

（四）加強中西方節(jié)日文化的交流

弘揚中國的傳統(tǒng)文化，不能閉門造車，要加強與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設的經(jīng)驗，吸收西方文化中的先進元素。在加強與西方文化交流的過程中，可以從一下兩個方面著手：

1、堅持“引進來”，即加強與西方文化的交流，要以開放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來，西方的一些節(jié)日在傳入中國后，受到了民眾的喜愛，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強了人們之間的情感交流，在一定程度上加強了社會的穩(wěn)定。

2、堅持“走出去”，即是說積極將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國的文化，分享中國的節(jié)日習俗?，F(xiàn)在，西方國家出現(xiàn)了“漢學熱”，許多國家都建立了孔子學院，這有力地加強了我國與西方國家的交流，促進了中國文化向世界的推廣。同時，中國的京劇、武術、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國的民族、民俗文化受到越來越多的異國游客的青睞。

在今后的文化交流中，應該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強民族自豪感，又要虛心學習西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國的時候，我們也要力爭把中國的春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。

（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識

民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個相對的范疇，但在現(xiàn)代中國，政府在一定程度上對民俗節(jié)日的傳承與保護問題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識。

另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會淪為商家促銷的工具。對七夕來說，乞巧工具與儀式展演、相親派對、手工制品、甚至是應節(jié)食品巧果， 都是值得合理開發(fā)的商業(yè)元素。我們在進行商業(yè)活動的同時，也應當將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過節(jié)用品時，也能買到知識。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開節(jié)日消費，我們只有將節(jié)日文化與消費文化的結合，讓節(jié)日在消費中實現(xiàn)節(jié)日與消費的雙贏，這才是一個最好的選擇。

千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚與發(fā)展我國優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，開發(fā)與保護好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進與西方文化的交流與溝通；為我國民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實增強我國的文化軟實力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護及發(fā)展是一個長期的過程，需要所有中華兒女為之作出努力。

注釋：

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[2]王娟.民俗學概論[M]北京：北京大學出版社，2009.1

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一.初中語文教學中培養(yǎng)學生文化意識的意義

1、有利于弘揚傳統(tǒng)文化美德。傳統(tǒng)文化美德內容博大精深，對人們的日常行為仍然產(chǎn)生重要的影響。主要內容包括文化品質、精神品德、禮儀等方面的內容。在初中語文教學過程中，只有采取相應的措施，培養(yǎng)學生的文化意識，讓學生掌握更多的傳統(tǒng)文化美德的知識，才能在實際生活中更好地運用這些知識，以自己的實際行動弘揚傳統(tǒng)文化美德。

2、促進初中語文教學工作的順利進行。在初中語文教學中，滲透文化知識不僅能夠激發(fā)學生學習的興趣，教師還可以根據(jù)相關內容科學合理的地設計教學活動，讓學生在學習中掌握相應的文化知識，提高自身的文化意識，促進教學順利進行和教學效果的提升。

二.初中語文教學中培養(yǎng)學生文化意識的措施

從上面可以看出，在初中語文教學中，培養(yǎng)學生文化意識具有重要的作用。因此，今后在教學實踐中，我們需要對此進一步重視，并采取相應的措施更好地培養(yǎng)學生的文化意識。

1、從語言文字中尋找文化知識。初中語文教材的編寫非常注重對文化知識的繼承，尤其是傳統(tǒng)文化知識，在語文教材中都有相應的體現(xiàn)。語文老師要善于運用這一點，引導學生學習語言文字的時候，注重對語言的感悟，進而培養(yǎng)自己的文化意識。在對語言文字學習的時候，不僅要理解其字面意思，還應該認真推敲其含義，探尋其文化內涵。尤其是在詩歌的學習中，更需要注意這個問題。詩歌學習的時候，除了講解詩詞基本涵義之外，還應該結合詩詞的創(chuàng)作背景，文學派別，作者生平事跡等內容來全面理解詩詞。例如，在學清照詩詞的時候，應該結合婉約派詩詞的特點，李清照本人的生平事跡等內容來理解，從而讓學生更好理解詩詞的內涵，學習傳統(tǒng)文化之美，提高學生的文化意識。

2、加強對學生的閱讀訓練。要想培養(yǎng)學生的文化意識，擴大學生的閱讀量，加強閱讀訓練是十分必要的。在閱讀的時候，學生應該養(yǎng)成做讀書筆記的習慣，閱讀書籍時要注意摘抄其中優(yōu)美的段落和句子，從而進一步加深對文化知識的理解，這樣不僅能夠提升學生的文化素養(yǎng)，還可以為寫作積累素材。例如，通過閱讀詩詞可以積累古典文化知識；閱讀名人名言可以積累人格文化知識；閱讀散文可以積累感情文化。通過大量的閱讀，不僅拓展了學生的視野，還能夠在不知不覺中提高學生的文化意識。

3、重視寫作訓練。寫作并不是簡單的文字拼湊，而是個人思想表達的重要方式，為了培養(yǎng)學生的文化意識，學生要注重寫作訓練，在寫作中自由表達自己的思想感情，從而讓老師更加清楚的了解學生的文化意識，為進一步采取教學策略，提高學生的文化意識提供參考。另外，寫作的時候要注重關注社會的熱點問題，最好能夠將文化知識和社會熱點問題結合起來，具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提高自己的文化意識。

4、創(chuàng)新初中語文教學方法。在學習文化知識的時候，不能僅僅運用傳統(tǒng)的以老師為中心的教學方式方法，而應該進行創(chuàng)新。例如，在學習四大名著相關內容的時候，可以利用多媒體播放相關的電視劇，從而讓學生能夠對教學內容有更加形象、直觀、全面的了解，再結合課文的相關內容，從而更好的領悟到其中的文化內涵。另外，在學習完相應的課文內容之后，還可以將課文內容編寫成劇本，并讓學生進行分解色表演。或者在學習完婉約派、豪放派等詩詞的特點之后，給學生以走上講臺的機會，讓學生對其產(chǎn)生背景、特點、代表人物等進行介紹。通過這種方式，及能夠豐富學生的文化意識，還能夠檢驗學生知識的掌握程度，提高教學效果。

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關鍵詞：學校教育 傳統(tǒng)文化 德育滲透 途徑 教育資源

中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)今世界上惟一持續(xù)發(fā)展而未遭中斷的文化，既有悠久的歷史，又煥發(fā)著青春的活力。與西方文化相比，中華傳統(tǒng)文化更強調如何修德和做人，是對青少年一代進行思想道德教育非常寶貴的精神財富。尤其在當今飛速發(fā)展的社會中，如何將傳統(tǒng)文化和德育更好融合，將其發(fā)揚光大，是作為一名德育工作者應該思考的問題。基于此，本文從兩方面去闡述。

一、中國傳統(tǒng)文化為當代德育提供了豐富的德育教育資源

中國傳統(tǒng)文化內涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，為當代青少年的德育教育提供的豐富德育教育資源，概括起來主要有：

1.愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格。中國傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想。早在二千多年前的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德品質。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強調國家、民族的利益，強調一種為整體而盡忠獻身的精神。以至后來的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”的思想及“先義后利”，“舍生取義”等主張都是整體利益原則的體現(xiàn)，強調為國家、為民族、為整體的獻身精神。

2.自強不息的奮斗精神

自強不息的思想，從宗周時期就已經(jīng)萌芽滋生，其理論表述的代表當推《易傳》?！兑讉鳌氛f：“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德曰生”。這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。這種思想在中國歷史上每有體現(xiàn)。如孔子的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“朝聞道，夕死可矣”。司馬遷的“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列?！闭菓{借這種自強不息的精神，才使得中華民族雖歷盡百代滄桑，度盡無數(shù)劫難，今天仍然昂然屹立于世界民族之林。

3.以德為本的儒家理念

以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。如孔子曾說：“主忠信，徒義，崇德也?！保ā额仠Y》篇）“以直報怨，以德報德（《憲問》篇）?！薄绑K不稱其力，稱其德也（《憲問》篇）?！睆目鬃拥恼撌鲋?，我們看到，一方面，德指個體自我的品質、品德；另一方面，是個體對個體和群體的美德，這就從自我發(fā)展的狹窄面擴展到了整個人群和社會，即個人的德和國家的德是一致的。以德為本思想對于堅持德育首位、培養(yǎng)和造就德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬啪哂兄匾默F(xiàn)實意義。

二、積極探求以中國傳統(tǒng)文化加強德育教育的有效途徑和方法

1.將傳統(tǒng)文化與學科教學相結合

在各學科尤其是在人文學科中，應充分挖掘傳統(tǒng)文化德育資源，有效實現(xiàn)各科教學情感、態(tài)度、價值觀的教學目標，使“為學生發(fā)展而教”真正落到實處。例如，語文教學中，有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，如唐詩宋詞名言警句等；歷史學科中蘊藏傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程；政治學科中處處體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的道德精髓……這樣傳統(tǒng)文化進課堂，教師在講授學科知識時結合傳統(tǒng)文化，會增加學生的歷史使命感，能讓學生更加真切地感受其現(xiàn)實性，激發(fā)傳承與弘揚傳統(tǒng)文化的主動性。也能真正讓學生做到“文道統(tǒng)一”。

2.以大眾傳媒為載體，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代社會，大眾傳媒以其信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強形成了對人們具有深刻影響的輿論環(huán)境。就學校而言，通過通俗易懂、具體生動的電影、電視、文獻讀物等，對學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不失為一種很好的嘗試。例如，可以組織學生收看中央電視臺“百家講壇”的于丹《論語》心得和《易中天品三國》等欄目；可以定期組織學生觀看一定數(shù)量的反映歷史題材的經(jīng)典影視劇，如《漢武大帝》、《開國大典》等?？梢杂杏媱澖M織相關老師引導學生閱讀“四書五經(jīng)”、中國古典名著等，事實證明，學生觀看有關反映傳統(tǒng)文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學生樹立正確的審美觀與價值觀。閱讀傳統(tǒng)文化讀物，不僅能夠拓寬知識面，增加自身的文化內涵，而且能夠豐富精神生活，陶冶情操，提升自身的道德境界。

同時，建構校園思想政治教育網(wǎng)站，也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。建設有特色、有吸引力、有影響力的德育網(wǎng)站。可以通過文字、圖象、聲音和動畫于一體，打破時間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結合，變枯燥為樂趣，使學生身臨其境，使學生從中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，更好地提升學生素質。

3.將傳統(tǒng)文化寓于豐富的校園活動中

豐富多彩的主題活動是開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化德育資源的有效途徑。亞里士多德認為，德性不僅是靠知識的傳播和認識就能獲得，更重要的是通過活動和習慣逐步養(yǎng)成的。因此，在開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源中，我們可以利用傳統(tǒng)節(jié)慶日、重要歷史人物、歷史事件的紀念日等舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗的活動。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動、端午節(jié)開展愛國主義傳統(tǒng)主題教育活動、重陽節(jié)開展敬老主題活動等。

學校還可以進行豐富完整的校園文化教育，將傳統(tǒng)文化寓于形式多樣的校園活動中，如可開展如誦讀經(jīng)典名著等、禮儀踐行、樂音怡情等活動。學生既喜聞樂見又能廣泛參與，既耳濡目染又潛移默化，通過深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動所蘊含的傳統(tǒng)文化精髓，在每個人的身上得到內化和升華。

青年興則國家興，青年強則國家強。作為學校德育工作者要充分認識到傳統(tǒng)文化在學校德育中的作用，加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去構建學生的品德美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)學生的才能美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去鑄造學生的行為美。

參考文獻：

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【關鍵詞】中小學 英語教學 融入 中國文化

隨著我國新課改的深入，中國傳統(tǒng)文化與教育事業(yè)的聯(lián)系越來越緊密。通過教育弘揚中國文化不僅能夠真正提高人們對傳統(tǒng)文化的認識，能提高學生傳承中國文化的意識。鑒于此，中小學英語教師應當重視不斷轉變教學理念，采用科學、合理的措施將中國文化融入到教學中，從而使學生正確認識中國文化。

一、創(chuàng)編高質量的教材

教材是知識的載體，是中小學英語課程的重要教學資源。在創(chuàng)編教材時融入中國文化不僅能夠給中國文化的傳播提供一條重要的傳播途徑，還能夠為中小學英語中的中國文化教學奠定良好的基礎。

首先，在創(chuàng)編中小學英語教材時要重視教材的全面性，既要保證能夠有語言專家、翻轉學家等專家學者的參與，也要保證中西方文化的專家參與，從而提高中小學英語教材的教學質量。尤其是應當綜合考慮各方面的影響因素。比如我國對外漢語教材使用了中英文雙語標注，很方便學生的學習。其次，在教材編寫中應當盡量增加有關表達中國文化的文章，從而幫助學生了解到更多的文化知識。比如民風民俗、地理環(huán)境、政治制度、傳統(tǒng)文化思想等等。同時在這些文章的教學中，教師要重視從聽、說、讀、寫四個方面提高學生的文化意識，豐富學生的文化內涵。最后，應當重視學生的認知水平出發(fā)，保證編制的教材能夠滿足學生的學習需求。同時還要保證編寫的教材適合中小學學生的語言表達水平?？傊?，為了保證中國文化與中小學英語教學的融合，應當從教材編寫入手，選擇適合學生學習，利于中國文化傳播的知識內容，從而提高學生的文化意識。

二、拓寬中國文化的融入渠道

不僅僅是在課堂教學中可以融入中國文化，在課外教學、校園活動等中融入中國文化。只有拓寬中國文化的融入渠道才能營造出濃厚的文化氛圍，才能將中國文化融入到中小學英語教學中。

如可以在中小英語教學中，選擇一名外籍教師和本土教師共同教學，這樣既能實現(xiàn)中外互補，也能保證學生的學習。最重要的是能夠使學生感受到較為真實的語言環(huán)境，從而提高學生的中國文化表達能力。另外，教師還可以借助多媒體、網(wǎng)絡等先進教學手段，幫助學生直觀、全面地體會到中國優(yōu)秀文化，最終增強中小英語教學的趣味性和的生動性。除此之外，教師還應當靈活應用各種方式，通過課堂內外將中國文化滲透到學生心中，如在講授部分詞匯時教師可適當運用中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，這樣不僅可豐富詞匯教學內容，還可以滲透中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而能夠幫助學生更好的了解中國文化?；蛘呤窃诓贾媒淌业膶W習園地時可依據(jù)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，像春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)和冬至節(jié)等，并組織學生畫一些與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有關的美術作品、寫上相應的節(jié)日語言。總之，在中外文化逐漸融合的背景下，為了突出中國文化，加快我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，中小學英語教師應當積極拓寬中國文化的融入渠道，并借助各種教學方法、課外活動等增加學生的文化接觸面，從而實現(xiàn)中小學英語教學是中國文化的完美融合。

三、提高教師的文化素養(yǎng)

教師不僅是教學的組織者和引導者，更是學生學習的重要助力。優(yōu)秀的英語教師不僅可以在課堂上傳授學生知識，還可以通過自身的魅力影響到學生。為此，中小學英語教師應當重視不斷提高自己的文化素養(yǎng)，正確看待中國文化，并為我國優(yōu)秀文化的弘揚做出貢獻。

首先，中小學英語教師應當認真學習我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如中國哲學、歷史、中醫(yī)、戲劇、習俗等等。教師只需要簡單的了解，并有一定的認識即可。另外，教師還可以積極抓住進修機會，不斷提升自身的教學水平和文化素養(yǎng)。其次，中小學英語教師若要想把真正的中國文化傳授給學生，就應當充分了解本土文化，并正確看待文化差異。這樣才能逐漸使學生形成文化平等的意識，才能實現(xiàn)中國文化與中小學英語教學的融合。最后，中小學英語教師還應當通過研討會、交流會等交流平臺提高自身對中國文化的認識，并向學生灌輸正確的文化觀點，以避免學生產(chǎn)生文化認識偏差。總之，為了保證中國文化與中小學英語能夠完美融合，中小學教師應當重視不斷提升自身的文化素養(yǎng)，并以此逐步引導學生形成正確的文化觀，從而推動中國文化的弘揚和發(fā)展。

四、總結

綜上所述，在經(jīng)濟全球化和文化大融合的背景下，在中小學英語教學中融入中國傳統(tǒng)文化不僅可以提高本文文化在中小學英語教材中的地位，還能夠使中國文化更好地走向全世界。鑒于此，中小學英語教師積極轉變教學理念，采用合理的措施將中國文化融入到中小學英語教學中，從而使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

參考文獻：

[1]徐慧娟.將中國文化融入中小學英語教學的探究[J].教學與管理，2013，21：101-103.

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關鍵詞： 小學；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；策略；路徑

在經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，我國青少年受西方文化的影響逐漸加深，民族文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。五千多年的悠久文明和燦爛文化是我們中華民族的根本，只有弘揚民族文化，增強民族自豪感和自信心，中華民族才能在日益激烈的國際競爭中立于不敗之地。

2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：當前，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。同時指出，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不令人滿意，仍存在如重知識講授、輕精神內涵闡釋及教育內容的系統(tǒng)性、整體性不足等問題。

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國越來越受到重視，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學校日益增多。但如何解決這些突出問題，通過哪些具體的方式進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是值得多方探討和研究的問題。

一、“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的界定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；從認知文化層面看，包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。

二、小W開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

小學教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。在小學生中開展傳統(tǒng)文化教育，其德藝雙修的特性將促進其形成良好的道德操守和人格品質，更重要的是，它是固守中華民族精神家園的重要基石，是國家文化安全的中流砥柱。

三、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本策略

1. 明確方向，去蕪存精

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的根本任務在于立德樹人，其中小學階段的重點在于培育和提高學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感和感受力。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既要誦讀原文，又要去粗取精，要精心篩選一些最能反映傳統(tǒng)學問、先賢智慧、中華精神和現(xiàn)代精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，以“立德”為方向，在誦讀經(jīng)典的同時，逐步引導學生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代等多個角度開展討論分析和比較，幫助學生更好地掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

2. 內容分明，形式多樣

對小學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要站在學生終身發(fā)展的高度，站在對人的生命負責的高度，不能只限于讀、背和說教，而是要根據(jù)不同的年齡層次，由淺入深選擇教學內容，通過各種學生喜聞樂見的形式和方法，引領學生去感悟一場場波瀾壯闊的生命歷程，傳承生生不息的民族精神。

3. 注重傳承，著眼未來

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“古為今用”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要與公民教育相結合，這樣才能塑造出既具有傳統(tǒng)精神又具有現(xiàn)代意識的新型公民，以承擔起建設現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華復興的歷史重任。

4. 既要會學，更重會用

學習的目的是應用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內蘊要求與學生的日常行為規(guī)范相融合，將文句誦讀與精神移植相結合、與常規(guī)教育和養(yǎng)成教育相結合，讓學生在“銘言、知理”的基礎上不斷“塑形、矯行”，培養(yǎng)“博學于文、約之以禮”的謙謙君子，如此才能達至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的真正目的。

四、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施路徑

1. 與校園文化建設結合

“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人?！毙@環(huán)境是特色學校的外顯形式，也是特色學校的有機組成部分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設有機結合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為底色構建學校文化特色，在校園環(huán)境布置上體現(xiàn)古典蘊味，寓傳統(tǒng)文化于極富內涵的校園環(huán)境之中，讓優(yōu)美的環(huán)境承載出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。比如以禮、孝、仁、智、信、義等為主題；以名言名句、成語故事、歷史典故等為內容；以宣傳欄、書畫作品、文化墻、楹聯(lián)牌匾等為形式分別在學校各區(qū)域進行文化布置；等等。這為學生營造一個身臨其境的學習氛圍。

2. 與課程體系建構結合

走進課堂，是學校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的重要形式，也是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵。如開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課、書法課、經(jīng)典閱讀課等。還可以考慮將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與音、體、美、品德等課程進行整合，在不加重學生學業(yè)負擔的前提下，構建以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為重點的課程體系。

3. 與文化實踐活動結合

圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生們對領悟的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠學以致用，在生活中能加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的感悟，在行動中重植民族根本。比如舉辦民俗節(jié)、風箏節(jié)、剪紙節(jié)、武術節(jié)、粽子節(jié)、月餅節(jié)、陶藝節(jié)、朗誦節(jié)、書法節(jié)、美術節(jié)等；開展朗誦比賽、演講比賽、手抄報比賽、琴棋書畫才藝比賽等，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內化于孩子之心、外顯于孩子之行。

4. 與學生特長培養(yǎng)結合

開展特色班級建設活動，由教師根據(jù)本班學生實際和家長意愿，在琴、棋、書、畫、武術等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目中，選取一兩項作為本班特色建設項目，每周進行一到兩次的培訓學習，形成“班班有特色”；同時在學生和家長自愿的基礎上，組織一批具有一定個性特長的苗子，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關社團，形成“社團滿校園”的良好局面。

5. 與師資力量培訓結合

教師在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化教育中起著骨干、主導和示范作用，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要的保障機制。以特色建設為指向，規(guī)劃師資隊伍建設，分層提出要求，通過建立學習型組織，聘請專業(yè)人員培訓、座談交流、講座等方式對教師進行專業(yè)培訓，從各個層面去解讀、揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法和規(guī)律，搭建培養(yǎng)全校高素質優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專業(yè)教師隊伍的平臺。

6. 與教育實踐創(chuàng)新結合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果僅拘泥誦讀等常規(guī)形式，難以吸引學生的興趣，要在傳統(tǒng)文化教育的基礎上，集思廣益，努力開創(chuàng)新的舉措和新的形式。如以歷史典故為腳本，創(chuàng)新編排舞臺劇，讓學生在自編自演、自娛自樂中得到潛移默化的教育；在一年級新生中舉行開筆禮，參與活動學生統(tǒng)一著漢服，行古禮，完成一系列莊嚴隆重的儀式，作為人生歷程重要時期的紀念；編排活動操，將經(jīng)典與課間操結合，提高學生興趣和積極性等。

7. 與學生綜合評價結合

要保持小學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的學習積極性，必須給予學生及時的評價和鼓勵，建立一個恰當?shù)脑u價體系是必不可少的。比如建立三階六段九級的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化評價體系，三段分為“小學士”“小碩士”及“小博士”，分別對應一二年級、三四年級和五六年級應完成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容；六段分別對應一至六年級內容，并將每個學年的內容分為九個級別，學生完成相應級別的學習，學校授予相應的榮譽證書和獎勵，用于鼓勵和激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的學習積極性。

8. 與家長學校工作結合

把“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“家長學?！苯ㄔO的重要資源，通過學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平的提高向家庭和社會輻射，提倡親子誦讀，不斷轉變家長觀念和意識，提高家庭教育水平，從而推動和諧社會的構建。

五、小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障措施

1. 思想落實

學校領導和教師要統(tǒng)一思想，提高認識。通過認真學習，明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是加強和改進未成年人思想道德建設的一個有效途徑，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，是全面實施素質教育的一個重要環(huán)節(jié)。

2. 組織落實

建立二級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管理網(wǎng)絡，做到層層落實、分工負責。

一級網(wǎng)絡：建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領導小組，負責全面領導優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作；制訂有關規(guī)劃、方案、制度等；負責相關組織、協(xié)調、監(jiān)督、檢查、宣傳報道等工作，整合學校資源、形成合力，提供強有力的組織保障。

二級網(wǎng)絡：組建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室，抽調優(yōu)秀語文教師專職負責優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具體工作，負責指導校園（班級）文化建設工作、構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程體系、組織文化實踐活動、開展課題研究、師資培訓工作、負責指導班級活動等。

3. 內容落實

堅持普及與提高相結合的原則開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。普及是指學生全員參與；提高是指成立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關社團，借以調動每一位學生的積極性，使學生的興趣愛好獲得滿足，每個學生的個人潛能得到和諧、自由發(fā)展。

4. 陣地落實

課堂教學作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，把秀傳統(tǒng)文化教育納入課程計劃之中，學校利用課堂主陣地進行相關教育；全力打造好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作室”及校園、班級文化，為學生的學習提供更好更大的空間和舞臺。要充分發(fā)揮廣播站、板報等的陣地作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容進行宣傳和介紹，在校園內營造學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化良好氛圍。要充分把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中的經(jīng)驗總結出來進行推廣，對活動中典型的事例及時進行宣傳，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動能深入持久地開展下去。

5. 經(jīng)費落實

學校每年要投入一定資金，進行人員培訓、材料購買等，以保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深入，扎實開展。

總體來說，我國小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方興未艾，今后相關教育的重視程度將會越來越高，小學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略和路徑，是我們每一位教育工作者需要認真研究的課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，任重道遠。

（作者單位：湖南省岳陽經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)西塘鎮(zhèn)中心小學）

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[Z].2014-03-26.

[2] 王 寧.讓國學經(jīng)典教育進入中學課堂 讀語文出版社《論語》選修教材[J]. 人民教育， 2007（5）.

篇8

關鍵詞：現(xiàn)代裝飾畫；民族文化；發(fā)掘；創(chuàng)新

中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0201-01

一、現(xiàn)代裝飾畫與民族文化

（一）現(xiàn)代裝飾畫及其多樣性分享到

所謂裝飾畫，就是指用獨特的藝術語言和藝術風格來展示世界的一種藝術品，是繪畫的眾多形式中的一種，是在繼承和學習傳統(tǒng)的基礎上逐漸形成的，它是一種歷史文化產(chǎn)物。同時，裝飾畫又區(qū)別于傳統(tǒng)的繪畫，沒有繪畫的特定要求和嚴格技法?，F(xiàn)代裝飾畫是現(xiàn)代藝術和裝飾畫結合的產(chǎn)物，具有多樣性的表現(xiàn)風格和多樣性的表現(xiàn)手法等特點?，F(xiàn)代裝飾畫具有豐富的色彩和多樣化的創(chuàng)意構思，用色大膽、表現(xiàn)夸張，是對現(xiàn)實生活的一種“立象”表現(xiàn)。如今，越來越多的人開始將裝飾畫運用于室內裝修、廣告、建筑、工藝品設計、雕塑等各個領域，現(xiàn)代裝飾畫在現(xiàn)實生活中存在著巨大的應用價值。

（二）民族文化在社會當中獲得的廣泛認同

我國是一個具有56個少數(shù)民族的多民族國家。民族文化包括物質文化和精神文化，它是我國各民族在幾千年的歷史發(fā)展過程中逐漸創(chuàng)造和發(fā)展起來的極具本民族特色的文化，包括語言、文字、飲食、衣著、風俗習慣等。每個民族都有著自己獨特的方式來表達對生活的熱愛和崇敬，如彝族的火把節(jié)、回族的開齋節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，民族文化被卷入了全球一體化的浪潮中，嚴重威脅了民族文化的生存與延續(xù)，有些民族文化在這股浪潮中正在逐漸消逝，引起了國人的憂慮。在民族文化受到嚴重威脅的今天，我們必須作出深刻的反思，進行認真的思考——在全球化的浪潮中，怎樣保護好民族文化，使民族文化在經(jīng)濟一體化進程中得以生存和發(fā)展。

二、以現(xiàn)代裝飾畫為基點的民族文化運用建議措施

（一）政府把促進民族文化的發(fā)展納入到城市總體規(guī)劃

對于現(xiàn)階段的民族文化，我們應該取其精華、去其糟粕，同時，廣泛吸收其他各民族的優(yōu)秀文化，借鑒他們的有益成果。對于政府來說，我們應該首先將促進民族文化的發(fā)展納入到城市總體規(guī)劃中來，明確出促進民族文化發(fā)展的指導思想、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標、引導和激勵措施、大力打造和建設發(fā)展民族文化的基礎設施。其次，可以在市政建設時在主要街區(qū)建設具有標志性的雕塑、建筑等，不斷提醒人們要牢記本民族的文化傳統(tǒng)。最后，要統(tǒng)籌本地區(qū)的民族文化資源配置，因地制宜，發(fā)展特色民族文化。

（二）改革創(chuàng)新，發(fā)掘更深層次的民族文化

民族文化是一個民族在長時期的歷史發(fā)展中形成的共同思想認同和共同的文化習俗，因此，在繼承弘揚民族文化時，本地區(qū)、本民族的人們應該擁有一種共識。在繼承發(fā)揚民族文化的過程中，我們應該充分認識到人才是發(fā)展民族文化的核心，是弘揚民族文化的重中之重，因此，我們要進行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)更多的人才。

首先，要加強民族文化在學校中的教育。我們應該打破傳統(tǒng)的教育模式，學校教育不僅僅是教育學生科學文化知識，也應該重視人文知識的教育。要廣泛開展民族文化課程，培養(yǎng)更多的民族型人才。其次，我們要打破常規(guī)，不能只一味地繼承，對于民族文化，我們應該去粗取精、去偽存真，挖掘民族文化中更深層次的文化內涵，而不是停留在表面的民族習俗的繼承。第三，引進人才，通過各種激勵措施、獎勵政策吸引更多的人才投身于民族文化的挖掘與創(chuàng)新上來。優(yōu)秀人才具有對事物敏銳的洞察力和創(chuàng)新力，因此，在挖掘與創(chuàng)新民族文化中能更好地發(fā)揮他們的主觀能動性。

（三）將民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結合起來，開發(fā)多元化的民族文化產(chǎn)品

在市場經(jīng)濟高度發(fā)育的今天，要想將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下去，向世人展示，光是繼承民族習俗是遠遠不夠的，我們必須要將民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結合起來，利用本地區(qū)、本民族豐富的自然和人文資源，將民族文化產(chǎn)品化，并且要開發(fā)出多元化的民族產(chǎn)品、廣泛發(fā)展旅游業(yè)、吸收借鑒其他民族的有益成果，真正做到走出去。

如同上文所提到的，將民族文化與現(xiàn)代裝飾畫進行結合就是弘揚民族文化的一種有效形式。將具有民族特色的文字、建筑、風土人情、習俗等通過現(xiàn)代裝飾畫的形式表現(xiàn)出來，廣泛投入到市場，不僅可以促進本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展、解決更多的就業(yè)問題，也真正意義的弘揚的民族文化，成效不言而喻。

三、結語

總之，通過上文的分析，本文提出將民族文化納入到城市總體規(guī)劃中、改革創(chuàng)新和挖掘民族文化、將民族文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結合起來等三點建議，旨在弘揚各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘出更多的民族文化瑰寶，展現(xiàn)出多民族國家的偉大魅力。

參考文獻：

篇9

傳統(tǒng)文化是每一個中國人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中，留下了許多源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世。隨著國際交往的日趨頻繁，中國社會逐漸向現(xiàn)代化轉型，各種文化相互交融、碰撞，弘揚中國傳統(tǒng)文化則顯得尤為重要。然而，當今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在中學生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少?！昂霌P和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)”，這是語文毅然決然應該承擔的教學任務。

一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

目前，中學生中現(xiàn)代文盲越來越少，而缺乏人文素質、不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識、不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這是中學語文教育的一個嚴重的失誤。如今有的學生連寫信的格式、稱謂都不知曉；有的學生在寫作文時，不會使用成語，更別說是名句了；有的學生對閱讀古籍文獻、對對聯(lián)更是感到困難；有的學生認為像范仲淹、文天祥這樣的人是呆子，或是杜撰的；有的學生甚至對中華傳統(tǒng)文明中的講仁義、講誠信等傳統(tǒng)美德嗤之以鼻。尤其是網(wǎng)絡的出現(xiàn)，更多的青少年空暇時間在網(wǎng)絡虛擬世界中漂流，以致不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼；對自己的父母輕者出言不遜，重則跳樓恐嚇，離家出走。有位著名特級教師認為，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。年輕一代正越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化，我們培養(yǎng)了一批無根的孩子，如果一個人缺失自己民族的傳統(tǒng)文化，就不能明智地了解自己的過去和審視眼前的處境，就很有可能缺乏社會責任感。

二、加強傳統(tǒng)文化教育的重要意義

語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！薄墩Z文課程標準》也明確指出“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”。強調了語文學科在弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民素質方面的作用，提出語文學科要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。在語文教學中加強傳統(tǒng)文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。

三、培養(yǎng)策略

1、閱讀國學經(jīng)典

學生在課外的時間，能夠擁有豐富有益的課外書，對他們的成長與發(fā)展是極其重要的。閱讀國學經(jīng)典是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。近幾年有過關于兒童是否應該讀經(jīng)的論爭，就我個人的認識來看，復興國學并不是要讓孩子盲目的熟背經(jīng)書，復辟到以前的私塾蒙學狀態(tài)，主要的是做好國學的普及工作，保住中華民族的文化之根，讓孩子相應的了解閱讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，從所謂的“速讀”、“精讀”的閱讀方法中走出來，這對于全民族整體的人文素質的提升也是有利無害的。

2、在課程中滲透傳統(tǒng)文化

語文課可以設置“傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”之類的選修課，既可以提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學習能力和創(chuàng)新能力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與語文能力培養(yǎng)的有機結合。抑或是傳統(tǒng)文化教育可以與語文課具體的教學內容相結合，比如結合古代文學作品的教學內容進行傳統(tǒng)文化教育，讓學生深化對古代文學作品的認識。

3、營造語文課堂的文化氛圍，領略民族文化風采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的載體，是一個人文化水準的外在、鮮明的標識。因此，文化的精華應該滲透在語文教學的課堂中。我們要努力構建“創(chuàng)設情景――誦讀――提出問題――合作探究――課外拓展”的新型語文課堂教學模式，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力。

4、營造富有人文氣息的校園環(huán)境

高品位的校園文化環(huán)境能為人文素質教育提供廣闊的空間。在一個隨時隨地都能學到新知識、新學問，能意識到一種科學與人文氣息，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。具體說來，學校的整體規(guī)劃建設，可以設計一些能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的代表性建筑、人物塑像、園林景觀等。還有可以舉辦一些關于傳統(tǒng)文化的系列講座，講講學生感興趣的成語故事、文學典故、文學常識，特別是一些與此有關的奇聞軼事，以奇聞軼事為切入點講文學典故和文學常識學生比較有興趣。這些措施有利于塑造學生的健康人格、價值觀和道德行為，學生只有在校園中潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，才能將其內化為做人的基本態(tài)度和基本品質

總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學要選得精，學得透，悟得深，幫助學生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學生既學文化，又學做人，語文教學之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸著鮮活的時代氣息遠航。

參考文獻：

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論文摘 要：非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義。針對中國非物質文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，將非物質文化遺產(chǎn)推向市場，進行適度的旅游開發(fā)便成為目前公認的一種有效的保護方式。以旅游業(yè)的發(fā)展帶動保護工作的更好開展保護和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，具有重大的現(xiàn)實意義，也成為一種必然的趨勢。

保護和開發(fā)非物質文化遺產(chǎn)對弘揚傳統(tǒng)文化、保持民族文化個性具有重要的意義，將非物質文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化資源借助旅游加以開發(fā)、利用與發(fā)展，這將成為非物質文化遺產(chǎn)適應現(xiàn)代社會并得以發(fā)展的重要途徑。

一、中國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題

（一）中國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

隨著世界、國家和各級非物質文化遺產(chǎn)名錄的相繼建立，非物質文化遺產(chǎn)引起了人們的廣泛關注，列入名錄的遺產(chǎn)項目給遺產(chǎn)地帶來的知名度的提高和人們對不同文化現(xiàn)象的好奇與探究是必然的，無形中促進了旅游目的地的發(fā)展。

中國非物質文化遺產(chǎn)基本集中在偏遠地區(qū)和較為落后的西部地區(qū)，改革開放以來，民族地區(qū)充分利用黨和國家的民族政策，加大了對民族文化旅游的開發(fā)力度，并取得了一定的成績。以民族成分構成最多、非物質文化遺產(chǎn)最為豐富的云南省為例，云南省率先確立了“文化立省”大戰(zhàn)略，旅游業(yè)作為云南省文化產(chǎn)業(yè)的主導行業(yè)，并成為該省經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。云南省還設計了多條民族文化旅游線路，如西雙版納的潑水節(jié)、“二月街”民族節(jié)、苗族“趕花節(jié)”等。

（二）中國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在問題

1.生存環(huán)境惡化，開發(fā)工作困難

中國非物質文化遺產(chǎn)種類繁多，是中華民族五千年以來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富。但是我國非物質文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅就是逐漸失去其賴以產(chǎn)生、發(fā)展的社會環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。社會條件的變遷、技術的發(fā)展使一些非物質文化遺產(chǎn)不再適應社會發(fā)展的需要而逐漸地被人們所忽視。因此在開發(fā)的過程中存在諸多困難，第一，是對于我國的非物質文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類、數(shù)量和消失的狀況等認識不清，調查了解和掌握不夠；第二，非物質文化遺產(chǎn)保護缺乏法律依據(jù)，現(xiàn)有的法律法規(guī)，不能適應中國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的需要；第三，缺乏非物質文化遺產(chǎn)保護的教育及人才培養(yǎng)體系。

2.開發(fā)模式單一，缺少吸引力

非物質文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。但在旅游規(guī)劃過程中，遺產(chǎn)地居民的極大熱情往往會導致對科學規(guī)劃工作的干擾。近年來，以非物質文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、寨、博物館在一些地區(qū)比較時髦，致使有關民族文化旅游的人造景觀越建越多，且形式上大多雷同。長此以往，勢必造成人造景觀泛濫，導致其吸引力大大降低。不僅發(fā)揮不了非物質文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟負擔。

3.資金投入不夠，開發(fā)力度不足

非物質文化遺產(chǎn)保存得較好的地方一般都位于西部地區(qū)或偏遠的民族地區(qū)，而“老、少、邊、窮”一直是用來特指這些地區(qū)的同義語。民族文化資源豐富，卻沒有充足的資金投入進行開發(fā)，則不可能變成現(xiàn)實的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，導致整體接待水平偏低，配套設施不完善，影響開發(fā)力度，大部分非物質文化遺產(chǎn)旅游資源至今還未開發(fā)利用。多數(shù)地方?jīng)]能把非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)工作擺上重要的位置，不能正面主導、參與這項工作。

二、中國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性

旅游開發(fā)是傳承和保護非物質文化遺產(chǎn)的有效手段，只有采用開發(fā)式的保護措施，文化遺產(chǎn)才會活生生的傳承下去，才不會讓我們的文化遺產(chǎn)消失。于是非物質文化遺產(chǎn)的保護性旅游開發(fā)成為一種必然的發(fā)展趨勢。 轉貼于

（一）旅游開發(fā)有助于保護和弘揚民族傳統(tǒng)文化

一個地區(qū)的旅游業(yè)越發(fā)達，當?shù)鼐用褚约俺青l(xiāng)居民的收入水平就越是依賴于旅游業(yè)，他們對當?shù)氐奈幕妥匀画h(huán)境就越重視，自然也就會自愿和竭力地加以保護。事實上，許多瀕臨滅絕的民間工藝品、傳統(tǒng)食品、戲劇曲藝、民風民俗等就是在這種背景下，才得到重新發(fā)掘、整理、更新和提高的。如果這種源于經(jīng)濟原因的傳統(tǒng)文化保護意識能夠同提高人民的文化教育水平相聯(lián)系，則這種保護就將獲得更為有力的保證。

（二）旅游開發(fā)可以為保護提供資金支持

非物質文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎，吸引力是關鍵。將非物質文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)有機結合起來，不僅有利于對非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展、有利于弘揚地方與傳統(tǒng)文化，進一步惠及當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。如過去對非物質文化遺產(chǎn)的保護都是靠國家或地方政府十分有限的財政撥款，旱澇不保，難以起到有效的保護作用，而通過發(fā)展旅游業(yè)，可以將參觀游覽的門票等旅游收入，全部或部分地用于對這些非物質文化遺產(chǎn)的保護工作，從而使得保護工作有了更充足的資金。

（三）旅游開發(fā)有利于非物質文化遺產(chǎn)的傳承

近年來，隨著旅游業(yè)對國家經(jīng)濟建設的重大貢獻，民族文化因它在旅游市場上占據(jù)的優(yōu)勢而成為重要的旅游資源被開發(fā)利用。許多原先幾乎被拋棄的文化遺產(chǎn)不僅隨著民族旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。通過這些具有民族歷史價值的人文旅游景觀的再現(xiàn)和重組，一方面展示了少數(shù)民族自身文化智慧和創(chuàng)造力，重新喚起了各民族成員的歷史記憶，增強了內聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在民族旅游中獲得對少數(shù)民族文化的新的認知和再認識，總之，民族旅游文化的商品化推動了各民族傳統(tǒng)文化的復興，增強了民族自信心和自豪感，有利于民族傳統(tǒng)文化變遷朝著健康的方向進行。

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