導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]民族文化進(jìn)校園；少數(shù)民族文化傳承；羌族文化

中圖分類號(hào)：G75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9391（2016）06-0055-06

近年來隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題在中國逐漸升溫，各地文化教育相關(guān)部門分別結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜展開了多種形式的宣傳與促進(jìn)活動(dòng)。在此背景下，“傳統(tǒng)民族文化進(jìn)校園”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一條有效路徑不僅已成為學(xué)界共識(shí)，而且在許多省區(qū)已經(jīng)取得了一定成績。由于該活動(dòng)形式充分利用了西南少數(shù)民族聚居區(qū)所特有的“在地化”優(yōu)勢，近年來已由貴州省逐步推廣到云南、廣西、湖南等少數(shù)民族較集中的省份。而四川省作為藏、羌、彝等少數(shù)民族聚居的省份，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化引進(jìn)到學(xué)校教育體系中的嘗試起步較晚，幾乎未見相關(guān)研究。“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)在四川少數(shù)民族聚居區(qū)的開展現(xiàn)狀如何？在開展過程中當(dāng)?shù)夭煌瑢哟蔚膶W(xué)校各采取了哪些具體的實(shí)施舉措？民族文化傳承與現(xiàn)代應(yīng)試教育體系之間是如何并接和共融的？本文將以四川汶川縣的“羌族文化進(jìn)校園”的活動(dòng)實(shí)踐為例，總結(jié)不同層次學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和問題，為今后新的相關(guān)項(xiàng)目展開提供可咨借鑒的參考。

一、“民族文化進(jìn)校園”在西南地區(qū)的開展現(xiàn)狀

現(xiàn)代化和全球化已成為當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律，在此背景下，作為傳統(tǒng)民族文化傳承的載體――少數(shù)民族聚居區(qū)的村寨和家庭亦不可避免被卷入到現(xiàn)代化浪潮中。少數(shù)民族家庭的適齡兒童入學(xué)以后，一方面脫離了本民族文化滋長的土壤，另一方面學(xué)校課程中所教授的完全是按照現(xiàn)代西方教育模式建立起來的知識(shí)體系。由此導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承在當(dāng)今青少年一代面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。近年來在部分民族聚居區(qū)開展的“民族文化進(jìn)課堂”活動(dòng)，就是借助學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承的有益嘗試。

從地區(qū)分布來看，目前貴州省的民族文化M校園活動(dòng)在西南地區(qū)開展得最早，所涉及面積最廣，活動(dòng)內(nèi)容也最為豐富。此外，云南、廣西、湖北、湖南等地也相繼展開了類似活動(dòng)。雖然在官方的文件下發(fā)之前，四川省內(nèi)的部分少數(shù)民族聚居區(qū)已有了自發(fā)性的類似活動(dòng)的展開。譬如宜賓興文縣的興文二中是四川省較早開設(shè)特色課程的學(xué)校，其內(nèi)容包括定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貙W(xué)者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人講授苗族族源、民族風(fēng)俗、苗族歌曲、苗族語言與文字，傳授傳統(tǒng)技藝等。汶川縣龍溪鄉(xiāng)中心小學(xué)自2010年以來，一直堅(jiān)持開設(shè)各種興趣班，并與西南民族大學(xué)西南少數(shù)民族研究中心合作編寫了《汶川縣龍溪鄉(xiāng)中心小學(xué)鄉(xiāng)土教材》。但從整體層面上來看，四川省的“民族文化進(jìn)校園”的開展情況不僅落后于貴州省，且與云南、廣西等省相比都具有相當(dāng)差距，目前尚處于起步階段。

二、“民族文化進(jìn)校園”在汶川縣各中小學(xué)及職業(yè)學(xué)校中的開展現(xiàn)狀

汶川縣位于四川省西北部，居川西北高原和阿壩藏族羌族自治州東南部，是全國四大羌族聚居縣之一。目前，有關(guān)羌族傳統(tǒng)文化的傳習(xí)活動(dòng)主要是由政府部門推動(dòng)的，在學(xué)校中推動(dòng)羌文化教育處于肇始階段。

汶川縣現(xiàn)有中小學(xué)包括幼兒園共計(jì)22所，3所幼兒園（開展文娛活動(dòng)體現(xiàn)民族文化）、5所中學(xué)、13所小學(xué)、1所特殊教育學(xué)校。根據(jù)阿壩州教育局2015年所印發(fā)的《阿壩州羌族文化進(jìn)校園活動(dòng)方案》，全州的中小學(xué)學(xué)?？煞譃槿悺Ｒ活悶闃?biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)及其周邊的北部方言區(qū)學(xué)校；二類為南部方言區(qū)的學(xué)校；三類為無母語基礎(chǔ)的學(xué)校。結(jié)合汶川縣的羌民族分布情況，本項(xiàng)目組調(diào)研的綿威片區(qū)學(xué)校為“羌族文化進(jìn)校園”的二類學(xué)校。考慮到不同年齡階段的學(xué)生可能呈現(xiàn)出的差異性特征，本項(xiàng)目組成員先后對(duì)汶川縣龍溪小學(xué)、綿中學(xué)及威州民族師范學(xué)校三所不同類型的學(xué)校進(jìn)行了調(diào)研。

（一）龍溪小學(xué)：以羌歌、羌繡和校本教材編寫為特色

汶川縣龍溪小學(xué)地處汶川縣西北雜谷腦河?xùn)|岸的龍溪溝內(nèi)，是龍溪鄉(xiāng)唯一的一所中心小學(xué)。龍溪小學(xué)最初建校于1937年，汶川地震后學(xué)校坍塌，由廣東省湛江市對(duì)口援建了現(xiàn)在的新校園。

龍溪小學(xué)的“羌族文化進(jìn)校園”活動(dòng)被公認(rèn)為是本縣做的較有特色的。在課程設(shè)置方面，學(xué)校主要開設(shè)了傳統(tǒng)音樂、羌語會(huì)話和羌繡三方面的課程，且開設(shè)形式各有不同，其中效果最為明顯的是羌歌童聲合唱。該校的兒童羌歌合唱團(tuán)成立于2007年，至今已經(jīng)堅(jiān)持了9年。2015年年底，龍溪小學(xué)的羌歌合唱團(tuán)參加了“美麗家園?幸福汶川”文藝節(jié)的海選，得到了縣、鄉(xiāng)政府的重視并贏得了資金支持。在四川省第八屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)的表演中，合唱團(tuán)又榮獲了二等獎(jiǎng)。此外，該小學(xué)一直與深圳市松禾成長關(guān)愛基金會(huì)保持著密切的溝通聯(lián)系。兒童合唱團(tuán)每年都會(huì)去深圳表演，參加民族文化分享活動(dòng)。松禾基金會(huì)經(jīng)常回訪龍溪小學(xué)，提供技術(shù)指導(dǎo)，每年假期還會(huì)派音樂教授來培訓(xùn)合唱團(tuán)的教師和學(xué)生。由于有一定的社會(huì)資金支持，學(xué)校得以長期聘請(qǐng)一位在當(dāng)?shù)赜休^高口碑的民間藝人專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)，每周一至周四的下午六點(diǎn)至七點(diǎn)，除非有特殊情況，合唱團(tuán)成員都會(huì)準(zhǔn)時(shí)參加培訓(xùn)。

羌繡技藝是龍溪小學(xué)另一個(gè)較為重要的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目。但學(xué)校迄今尚未聘請(qǐng)到專門的羌繡老師，學(xué)生的羌繡作品大多是回家后在家里完成的。因而雖然這些羌繡被擺放在學(xué)校的陳列室中供來訪者參觀，但事實(shí)上卻并非學(xué)校教育的結(jié)果，而是仍然延續(xù)著家庭中的代代相傳式的傳統(tǒng)文化傳承途徑。

羌語的學(xué)習(xí)在龍溪小學(xué)尚未納入到常規(guī)性課程中，只是一個(gè)學(xué)期偶爾會(huì)開設(shè)一兩次課。但龍溪小學(xué)在相應(yīng)的羌語課本和校本教材的編寫上卻極為突出。該校一位羌族老師主動(dòng)主持編寫了《龍溪羌族會(huì)話入門》、《龍溪鄉(xiāng)地名錄》、《龍溪鄉(xiāng)各寨羌語名及地盤業(yè)主》、《羌族的人生禮儀》等校本教材。除此之外，該校還與西南民族大學(xué)民族學(xué)、民俗學(xué)、音樂學(xué)的師生合作，共同編寫完成了《汶川縣龍溪鄉(xiāng)中心小學(xué)鄉(xiāng)土教材》。

（二）綿中學(xué)：極為有限的興趣課開設(shè)

汶川縣綿中學(xué)創(chuàng)辦于1973年，是一所以寄宿制管理為特色的農(nóng)村寄宿制管理示范校。學(xué)校共有7個(gè)教學(xué)班，涵蓋初中一、二、三年級(jí)，262名學(xué)生，40名老師。

與龍溪小學(xué)相比，中學(xué)生的課業(yè)壓力、升學(xué)壓力更大，因此總體來看，綿中學(xué)“羌族文化進(jìn)校園”活動(dòng)開展的深度、豐富程度比起龍溪小學(xué)更要欠缺一些，主要是以興趣課和課間操的形式展開。與龍溪小學(xué)相似的是，這一類傳統(tǒng)文化興趣課在學(xué)校的展開也主要得益于一位羌族體育老師的推動(dòng)。

綿中學(xué)于雙周開設(shè)了興趣課程，時(shí)間分布在星期二和星期四。興趣課的內(nèi)容安排結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣绕涫乔甲逶鷳B(tài)鍋莊。此外，學(xué)校藝體組還將現(xiàn)代韻律操和藏族羌族鍋莊相結(jié)合，編制了一套課間操――民族韻律操。盡管“羌族文化進(jìn)校園”在綿中學(xué)的開展極為有限，但緊鄰“西羌第一村”――羌鋒村的地理優(yōu)勢，使得該校學(xué)生在羌文化傳承方面具有先天的優(yōu)勢。項(xiàng)目組在羌鋒村的走訪中發(fā)現(xiàn)，雖然羌鋒村在村貌外觀上已經(jīng)是一個(gè)地震以后重建的新村，但在精神文化層面上仍然保留了某些羌族傳統(tǒng)文化，例如村里的年輕婦女一邊照看小孩，一邊繡著羌族繡花鞋，村民們相互之間仍然說羌語。而綿中學(xué)的主要招生對(duì)象是綿鎮(zhèn)、草坡鄉(xiāng)戶籍的小學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，因此，他們在耳濡目染和長輩教授的過程中，也能掌握和使用部分羌語以及刺繡等技藝。在羌鋒村村民看來，對(duì)傳統(tǒng)技藝“根本不需要學(xué)，自然就會(huì)”。

（三）威州民族師范學(xué)校：學(xué)生社團(tuán)自發(fā)主導(dǎo)的傳承

威州民族師范學(xué)校的性質(zhì)是中專學(xué)校，與普通中學(xué)相比，沒有了升學(xué)壓力使得學(xué)生有更多的時(shí)間發(fā)展興趣愛好，同時(shí)掌握更多的技能有利于今后的就業(yè)。因此，學(xué)生對(duì)于民族文化的傳承和學(xué)習(xí)具有較高熱情，活動(dòng)開展形式多樣、內(nèi)容豐富。

師范學(xué)校的學(xué)生被普遍認(rèn)為“能歌善舞”，藏族、羌族歌曲、舞蹈等表演類技藝成為學(xué)生們平時(shí)學(xué)習(xí)的熱門。威州民族師范學(xué)校開展這些民族文化活動(dòng)主要依托學(xué)生社團(tuán)，由于師范生大多具有一定的文藝特長和功底，因而基本上不像龍溪小學(xué)和綿中學(xué)需要專業(yè)指導(dǎo)老師。當(dāng)?shù)氐牟亍⑶嫉壬贁?shù)民族同學(xué)會(huì)將自己掌握的語言、藝術(shù)、手工藝等技藝教授給其他同學(xué)，以同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)的方式來開展校園中的民族文化傳習(xí)活動(dòng)。據(jù)社團(tuán)組織者反應(yīng)，活動(dòng)大多集中在每天中午和下午下課以后，學(xué)生們參與這類活動(dòng)的積極性也較高，參與率達(dá)到了70%以上。但從學(xué)校層面來看，威州民族師范學(xué)校并未開設(shè)羌族語言課程，一方面是因?yàn)閷W(xué)校以培養(yǎng)職業(yè)人才為目標(biāo)，另一方面，該校學(xué)生的生源地比當(dāng)?shù)匦W(xué)、中學(xué)更廣，在校學(xué)生的民族成分比較復(fù)雜，因此統(tǒng)一開設(shè)一門民族語言教學(xué)課程不太現(xiàn)實(shí)。

三、“羌族文化進(jìn)校園”在實(shí)踐中面臨的困境及其原因分析

從項(xiàng)目組在同一縣域內(nèi)走訪的三個(gè)不同級(jí)別的學(xué)校來看，“羌族文化進(jìn)校園”活動(dòng)在各級(jí)學(xué)校開展的內(nèi)容豐富程度、受重視程度和實(shí)施效果都存在差異，其存在的問題既有該活動(dòng)在整個(gè)西南地區(qū)所呈現(xiàn)出的普遍性，同時(shí)也表現(xiàn)出了各學(xué)校由于地理位置、學(xué)校級(jí)別、主要任務(wù)的不同所呈現(xiàn)出的特殊性。表1概括出了三所學(xué)校在該活動(dòng)中所存在的一些“顯性”問題：

此外，若是對(duì)學(xué)校性質(zhì)以及學(xué)校所處的地理、人文環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步分析，則可歸納出以下較為“隱性”的特征：

第一，普通中小學(xué)與職業(yè)學(xué)校之間存在的結(jié)構(gòu)性差異，職業(yè)學(xué)校更重視民族文化的習(xí)得。龍溪小學(xué)和綿中學(xué)為普通全日制小學(xué)和中學(xué)，學(xué)校及學(xué)生面臨升學(xué)壓力，而“羌族文化”與升學(xué)考試沒有直接聯(lián)系，并且還有可能擠占學(xué)生用于學(xué)習(xí)書本知識(shí)的時(shí)間。因此羌文化在學(xué)校教育體系內(nèi)并不能很好地推行，學(xué)校開設(shè)相關(guān)興趣課程的時(shí)間極為有限。而職業(yè)學(xué)校為提高就業(yè)率，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮專長，因此學(xué)生們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)羌文化的態(tài)度更為積極。

第二，在現(xiàn)代文明的“邊緣”地區(qū)，本民族傳統(tǒng)文化的傳承更為自然。在西部少數(shù)民族地區(qū)，地理、現(xiàn)代教育體系與傳統(tǒng)文化往往呈現(xiàn)出與“中心”相悖的走向。以國家行政版圖及現(xiàn)代教育體系為參照軸，由中心至邊緣依次為“汶川縣（威州鎮(zhèn)）-綿鎮(zhèn)-龍溪鄉(xiāng)”；然而從羌文化的發(fā)展和傳承突然來看，龍溪十八寨無疑才是傳統(tǒng)羌文化的保留與傳衍地，而現(xiàn)代文化背景下的中心――縣城恰恰是“漢化”程度更高的地區(qū)。從汶川縣的三所學(xué)校的羌文化傳承現(xiàn)狀來看，龍溪小學(xué)、綿中學(xué)的學(xué)生由于大多來自周邊的羌寨，對(duì)羌文化的學(xué)習(xí)和傳承更為自然。

第三，傳統(tǒng)文化項(xiàng)目之間發(fā)展不平衡，表演類民族文化傳承得最好，技藝類其次，語言類傳承困難。表演類的項(xiàng)目，如羌歌合唱、羊皮鼓表演、羌族鍋莊、莎朗舞等，由于極具視覺沖擊力，能在較短的時(shí)間內(nèi)（幾分鐘）加以全面展示，更有可能吸引社會(huì)關(guān)注和為學(xué)校贏得榮譽(yù)，因此也更能得到學(xué)校的支持：而不能在較短時(shí)間內(nèi)集中展現(xiàn)，但卻需要花費(fèi)較長時(shí)間訓(xùn)練的技藝類項(xiàng)目（羌繡）往往得不到重視。至于羌語，由于并沒有被納入現(xiàn)代教育制度的考試體系，且即使在羌族地區(qū)使用羌語的人也越來越少，功利性和實(shí)用性的雙重欠缺使其在學(xué)校教育中也完全得不到重，正在逐漸被人遺忘。

第四，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)在同一地域內(nèi)的不同少數(shù)民族之間的發(fā)展不平衡。在阿壩藏族羌族自治州，羌族的精英們普遍認(rèn)為本民族享受的民族優(yōu)惠政策和受重視程度都遠(yuǎn)不及藏族。藏語的教材編寫、課程設(shè)置，乃至雙語考試體系都已經(jīng)逐漸制度化、完善化，學(xué)校中的藏語學(xué)習(xí)逐漸與國家的升學(xué)考試體制并軌，大大促進(jìn)了藏文化的傳承。譬如水磨中學(xué)面向整個(gè)阿壩州開設(shè)了初中和高中的藏漢雙語班。與藏族相比，羌族在現(xiàn)代文明體系中顯得更加邊緣化。此外，羌語的地區(qū)差異很大。目前的羌語教材是由茂縣的一位老師參考國際音標(biāo)編寫的，因而茂縣所在地的北部方言就成為標(biāo)準(zhǔn)羌語，但汶川縣位于阿壩州南部，與北部方言相差較大，因此這樣的標(biāo)準(zhǔn)教材難以在汶川縣各中小學(xué)使用。

四、教育主管部門的舉措與意見反饋

根據(jù)州教育局下發(fā)文件的通知要求，汶川縣教育局于2015年3月12號(hào)制定下發(fā)了《關(guān)于印發(fā)汶川縣羌族文化進(jìn)校園活動(dòng)方案的通知》。在這之前，教育局在建設(shè)義務(wù)教育均衡發(fā)展示范縣的“四個(gè)發(fā)展”要求中，其中有一個(gè)就是“特色發(fā)展”，這與后來的“羌族文化進(jìn)校園”所指基本一致，其目標(biāo)是形成“一校一品”的特色?？h教育局也認(rèn)識(shí)到了羌語在各個(gè)地區(qū)的差異性，因此明確提出了三個(gè)分區(qū)。一類是標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)及其周邊的北部方言區(qū)學(xué)校，主要包括茂縣、黑水、松潘；二類是南部方言區(qū)的學(xué)校。汶川縣、理縣就屬于南部方言區(qū)，汶川縣的雁門鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)、克枯鄉(xiāng)、綿鎮(zhèn)是羌族的主要聚居區(qū)，個(gè)別村寨還保留著自己的語言。而下半?yún)^(qū)從草坡開始，雖然當(dāng)?shù)厝耸乔甲澹珟缀跻呀?jīng)沒人使用羌語了。三類為沒有母語基礎(chǔ)的學(xué)校。對(duì)于有語言保留的片區(qū)，教學(xué)中對(duì)語言的教學(xué)要求更高一些：對(duì)于沒有母語基礎(chǔ)的片區(qū)，對(duì)語言要求就低一些，教學(xué)形式著重于表演形式的活動(dòng)和文化部分的講座。

縣教育局的相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)“羌族文化進(jìn)校園”的情況掌握大多來源于各個(gè)學(xué)校上報(bào)的材料，即使偶爾下鄉(xiāng)到學(xué)校視察，也是旁聽一兩節(jié)觀摩課，缺乏深入細(xì)致的長期觀察和了解，由此導(dǎo)致其制定的“方案”與實(shí)際情況有所脫節(jié)?！扒甲逦幕M(jìn)校園”總體來看是由“州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校校長教師學(xué)生”自上而下層層推進(jìn)，但真正落實(shí)到與學(xué)生互動(dòng)教學(xué)方面的則是最基層的教師。因此教師是否熟悉羌族文化，是否對(duì)此抱有熱情，以及是否具有很好的課堂教學(xué)能力成為影響到這類活動(dòng)實(shí)施效果的關(guān)鍵。以龍溪小學(xué)和綿中學(xué)為例，“羌族文化進(jìn)校園”之所以在兩校堅(jiān)持開展并取得了較好的效果，主要是得益于兩所學(xué)校各有一位來自于羌寨，對(duì)傳承羌族文化抱有極大熱情的教師，他們不計(jì)報(bào)酬和時(shí)間擔(dān)當(dāng)起了學(xué)校中此類活動(dòng)的引領(lǐng)者。但在實(shí)踐層面上，具體負(fù)責(zé)教學(xué)的老師卻處于科層制體系的最末端，而教育局制定出的“方案”則較為脫離實(shí)際，可操作性并不強(qiáng)。

五、關(guān)于推動(dòng)“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)的幾點(diǎn)建議與對(duì)策

（一）主管部門應(yīng)進(jìn)一步加大資金投入，推進(jìn)師資隊(duì)伍建設(shè)和校本教材編寫等工作

首先，教育行政主管部門應(yīng)加快制定和完善相關(guān)政策和文件，每年撥出一定的專門款項(xiàng)用以促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在校園中的推廣。其次，要保證“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)的穩(wěn)步推進(jìn)，教師隊(duì)伍建設(shè)是先決條件。教育部門一是可以通過相關(guān)政策吸引優(yōu)秀的具有某項(xiàng)專長的外聘教師，二是可以定期組織，對(duì)在崗的音、體、美等特長教師進(jìn)行培訓(xùn)，以提高教師隊(duì)伍本身的民族文化素養(yǎng)。對(duì)外聘的民族文化傳承人，要給予適當(dāng)?shù)膱?bào)酬并授予相應(yīng)的榮譽(yù)稱號(hào)，以鼓勵(lì)其進(jìn)校授課的積極性。教材編寫不能搞全州通行一套教材的“一刀切”方法，各學(xué)校應(yīng)結(jié)合各自特色，自身?xiàng)l件，做到校本教材“統(tǒng)一編寫和有針對(duì)性的改動(dòng)”相結(jié)合：小學(xué)中學(xué)有序銜接；教學(xué)目標(biāo)劃分出高和低，較高層面的目標(biāo)趨于統(tǒng)一，較低層面的目標(biāo)和各校的具體目標(biāo)可以有所差異。此舉可以在一定程度上避免民族文化教育階段性脫節(jié)，目標(biāo)差異過大，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)不一致。

（二）制定明確的考核和激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)形成民族文化“學(xué)有所用”的社會(huì)氛圍

從目前汶川縣的“羌族文化進(jìn)校園”活動(dòng)來看，由于缺乏明確的考核機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校里開展的相關(guān)活動(dòng)缺乏一致性和連貫性，民族文化的傳習(xí)甚至成為接待相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來賓考察時(shí)的“面子工程”。因此，制定切實(shí)可行的考核制度，建立和健全相關(guān)鼓勵(lì)引導(dǎo)機(jī)制，有利于保證該項(xiàng)活動(dòng)持續(xù)地、長期地開展。

傳統(tǒng)民族文化由于本身并未納入中小學(xué)升學(xué)考試的范圍，因此在家長和學(xué)生中形成了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“無用”的觀念。政府、教育部門和學(xué)校應(yīng)該合力營造出一個(gè)民族文化“學(xué)有所用”的社會(huì)氛圍，盡力轉(zhuǎn)變學(xué)生和家長們認(rèn)為民族文化無用武之地的悲觀態(tài)度。譬如在羌族聚居地區(qū)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝苏f羌語、用羌語；在行政和事業(yè)單位聘用人員時(shí)對(duì)熟悉羌文化的應(yīng)聘者予以優(yōu)先考慮：對(duì)于在開展“羌族文化進(jìn)校園”活動(dòng)中表現(xiàn)突出的學(xué)校和個(gè)人，應(yīng)授予榮譽(yù)并公開表彰等。多渠道地建立各種激勵(lì)機(jī)制，有利于激發(fā)不同行業(yè)的人群學(xué)習(xí)和傳播羌文化的熱情，從而使當(dāng)?shù)貙W(xué)生意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。

（三）加強(qiáng)校際合作交流，嘗試與教育科研單位對(duì)口合作

四川省的“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)才開始啟動(dòng)，汶川縣內(nèi)各中小學(xué)校尚處在探索階段，加強(qiáng)校際合作有利于各?；ハ鄬W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)和交流成果。校際合作不應(yīng)局限于同一行政范圍內(nèi)、同一性質(zhì)的學(xué)校，而應(yīng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)校走出去，與這類活動(dòng)開展較為成功的學(xué)校進(jìn)行交流。此外，當(dāng)?shù)貙W(xué)校還可以與一些民族院校、教育機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)等結(jié)成對(duì)口合作單位，當(dāng)?shù)刂行W(xué)可以為這些單位提供鮮活的教學(xué)案例，而對(duì)方則可以提供咨詢和建議。

六、結(jié)語

在現(xiàn)代文明背景下，以為“文明-發(fā)展”櫚枷虻難校教育勢必是以西方教育體系作為教學(xué)主要內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)，民族傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代體系中幾乎缺位。所幸的是，目前國家及民族地區(qū)的教育主管部門已經(jīng)意識(shí)到了這樣的問題，并正在嘗試通過“民族文化進(jìn)校園”等活動(dòng)改善這一現(xiàn)狀。

篇2

關(guān)鍵詞：太極拳文化；教育保護(hù)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）23-0103-03

保護(hù)與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。2011年6月1日文化部頒布實(shí)施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，要求保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，要有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。

文化傳承與弘揚(yáng)的載體是人，只有眾多的人來共同參與學(xué)習(xí)、研究、推廣，才能使文化得到承傳與弘揚(yáng)。而學(xué)校則是聚集的地方，是文化普及、推廣、繁榮、發(fā)展的中心，是優(yōu)秀文化的未來和希望。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展應(yīng)從校園文化建設(shè)抓起，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)太極拳文化的學(xué)校教育保護(hù)與發(fā)展。其意義在于，第一，可以協(xié)調(diào)太極拳的保護(hù)與傳播方式，對(duì)太極拳及太極文化進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范的挖掘與整理，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到良好的繼承；第二，可以調(diào)動(dòng)更多青少年參與到太極拳文化的承傳過程中來，既實(shí)現(xiàn)了文化惠民，又促進(jìn)了河北省全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，提高了青少年的健康水平；第三，可以繼承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，對(duì)提高我省、我國文化軟實(shí)力具有重要的意義。

河北邯鄲作為楊、武式太極拳的中興發(fā)祥地，更加注重太極拳文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。在邯鄲市委市政府、市教育局和各級(jí)學(xué)校的努力下，太極拳文化在邯鄲中小學(xué)得到了廣泛普及與推廣。太極拳文化學(xué)校傳播的舉措使太極拳傳承老齡化問題在某種意義上來說得到了一定的緩解，太極拳文化的健身價(jià)值、藝術(shù)表演價(jià)值均得到了體現(xiàn)，在內(nèi)容、形式、風(fēng)格、特點(diǎn)等方面也較為統(tǒng)一和規(guī)范。但受到師資力量、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段以及升學(xué)等方面的局限，太極拳的文化價(jià)值、技擊價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等尚有待開發(fā)，太極拳文化規(guī)范化、系統(tǒng)化和科學(xué)化傳承以及太極文化事業(yè)的繁榮發(fā)展需進(jìn)一步改進(jìn)、完善和強(qiáng)化。因此，學(xué)校太極拳文化發(fā)展的好與壞，將直接影響到太極拳文化系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化的保護(hù)與繁榮發(fā)展[1]。

要使太極拳、太極文化能更加深入地走進(jìn)校園文化，讓學(xué)生們真心喜歡太極拳，讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以更好的保護(hù)與繁榮發(fā)展，應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起。

一、加強(qiáng)宣傳，激發(fā)興趣

請(qǐng)民間大師到學(xué)校做現(xiàn)場表演，重點(diǎn)突出他的防身技擊功能，激發(fā)學(xué)生的興趣，興趣是最好的老師；定期組織學(xué)生觀看有關(guān)太極拳的優(yōu)秀影片；利用地域優(yōu)勢引領(lǐng)同學(xué)們到廣府城太極圣地去參觀學(xué)習(xí)；充分利用校園宣傳場所進(jìn)行太極文化宣傳，讓學(xué)生們直觀地感受到太極拳的魅力，并逐漸產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生不自覺地喜歡上太極拳。

二、提高太極拳在中招考試中的比重

將太極拳考試成績按中考體育成績的一半記入中考總分。升學(xué)考試對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著至關(guān)重要的導(dǎo)向作用，要想讓學(xué)校、家長、學(xué)生充分重視太極拳教學(xué)，把太極拳作為中招體育考試單列項(xiàng)目列入考試范圍將是十分有效的方法，他所占的比重更是家長和師生所關(guān)注的焦點(diǎn)。

三、依據(jù)青少年學(xué)生生理和心理特點(diǎn)制定教學(xué)內(nèi)容，完善課程體系建設(shè)

結(jié)合學(xué)校體育教育和青少年及兒童的生理發(fā)育、心理特征、興趣導(dǎo)向等諸多內(nèi)在因素，以楊、武式太極拳為基礎(chǔ)，編寫出統(tǒng)一的，適合各級(jí)學(xué)校、不同年齡段、不同群體學(xué)習(xí)的太極拳故事、太極拳基本功、太極拳基礎(chǔ)套路、太極推手入門、太極拳初級(jí)教法等太極拳文化系列基礎(chǔ)教材[2]，為太極拳文化在中小學(xué)的普及奠定基礎(chǔ)。

在教材編寫上按學(xué)生年齡分為五個(gè)年齡段，即小學(xué)低年齡段（1～3年級(jí)）、小學(xué)高年齡段（4～6年級(jí)）、初中段、高中段、大學(xué)段；內(nèi)容、練習(xí)方法等具體設(shè)定如下（見表1）。

四、加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師技術(shù)水平

依托邯鄲學(xué)院、邯鄲太極文化學(xué)院建立太極拳師資培訓(xùn)基地，聘請(qǐng)楊、武式太極拳大師、傳人、專家等擔(dān)任教練，對(duì)邯鄲市所有擔(dān)任或能擔(dān)任體育課教學(xué)的教師和從教人員進(jìn)行分期分批集中培訓(xùn)，培訓(xùn)周期為一個(gè)月，要嚴(yán)格考核制度，一期不合格的要進(jìn)行多期培訓(xùn)，直至合格為止。首次培訓(xùn)可由政府或單位承擔(dān)所需培訓(xùn)費(fèi)用，二次培訓(xùn)的要自費(fèi)參加，以確保參加培訓(xùn)的積極性和學(xué)習(xí)效果。

前期確保使全市中小學(xué)都能有一至兩名教師得到先期培訓(xùn)，達(dá)到以點(diǎn)帶面的效果。通過輪流培訓(xùn)，最終使所有中小學(xué)太極拳任課教師都能得到規(guī)范培訓(xùn)，以確保師資的數(shù)量。同時(shí)，每年都要對(duì)這些經(jīng)過培訓(xùn)的教師進(jìn)行驗(yàn)收和再培訓(xùn)，以確保技術(shù)的規(guī)范和師資的質(zhì)量。

太極拳教師除了進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)外，還要定期舉辦太極拳技能比賽，太極拳技術(shù)水平、教學(xué)能力突出者，要給予相應(yīng)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并給予年終評(píng)優(yōu)優(yōu)先權(quán)，從而提高太極拳教師學(xué)習(xí)太極拳、提高業(yè)務(wù)能力的積極性。

五、改進(jìn)完善教學(xué)方法與手段

在太極拳教學(xué)過程中采用以攻防促興趣的方法。讓學(xué)生理解了動(dòng)作的技擊含義，就會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)效果。要推廣太極拳就要從它的歷史淵源抓起，從它的本質(zhì)功能抓起，讓太極拳真正地成為中小學(xué)生最喜愛的健身項(xiàng)目[3]。

另外，在師資水平不夠的情況下，可以運(yùn)用多媒體教學(xué)、聘請(qǐng)專家到校講學(xué)等多種方法，以保證太極拳教學(xué)動(dòng)作教學(xué)的規(guī)范性。

六、強(qiáng)化巡回督導(dǎo)

建議由市教育局組織成立“太極文化進(jìn)校園”督導(dǎo)組，進(jìn)行巡回督導(dǎo)；各級(jí)各類教育行政部門和學(xué)校應(yīng)高度重視，成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，制定有效措施，落實(shí)到人，廣泛發(fā)動(dòng)，大力推進(jìn)活動(dòng)的開展；督導(dǎo)小組將對(duì)督導(dǎo)結(jié)果進(jìn)行及時(shí)通報(bào)；把太極拳督導(dǎo)結(jié)果和比賽成績作為年終評(píng)優(yōu)評(píng)先的條件之一。

從總體情況看，邯鄲市委市政府、邯鄲市教育局等主管部門對(duì)太極拳文化的普及推廣給予了極大的關(guān)注和扶持，邯鄲市（縣、區(qū)）中小學(xué)太極拳文化的普及、推廣已打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并取得了較為顯著的成效。如能在學(xué)校太極文化發(fā)展中從青少年生長發(fā)育特點(diǎn)出發(fā)優(yōu)化教材內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法與手段，提高教師數(shù)量與水平，完善考試與獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制并且加大宣傳力度，將對(duì)太極拳文化的保護(hù)、傳承與繁榮發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳周祥.太極拳走入中小學(xué)課堂的必要性研究[J].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊，2010，（8）：99-100.

[2]李建設(shè)，李敬勇，牛秀榮.太極拳鍛煉對(duì)少年兒童心理健康的影響[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，（4）：43-44.

[3]邯鄲市教育局.關(guān)于在全市中小學(xué)開展太極拳進(jìn)校園系列展示活動(dòng)的通知[Z].邯鄲市教育局，邯教政體〔2011〕5號(hào)文件，2011-04-18.

篇3

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)含大量哲學(xué)思想，所以歷代中醫(yī)理論的研究，大都是借助古代哲學(xué)的思辨方法進(jìn)行的，并由此取得不少突破。中醫(yī)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)在這方面的特殊性，是現(xiàn)代高等中醫(yī)院校人才培養(yǎng)工作中不可忽略的重要問題之一。“文是根基，醫(yī)是樓”，歷史上大凡有成就的醫(yī)學(xué)家，大多具有較高的文學(xué)造詣。我們對(duì)歷代醫(yī)學(xué)人才成長過程的回顧性研究表明，他們在知識(shí)結(jié)構(gòu)上有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即較好地體現(xiàn)了醫(yī)、文、哲的有機(jī)統(tǒng)一。如金元四大家之一的朱震亨，“自幼好學(xué)，日記千言”。此外，“命門學(xué)說”的倡導(dǎo)者之一的趙獻(xiàn)可，“好學(xué)淹貫，尤善于《易》而精于醫(yī)”。故古有“文人學(xué)醫(yī)，甕中捉鱉”之說。亦有“不為良相，便為良醫(yī)”，古代很多無緣于仕途的文人由此而成為濟(jì)世活人的大醫(yī)家。

清代著名醫(yī)家陳修園指出：不通儒者“保無有讀死句下者”。如其舉例說：“景岳謂熟地補(bǔ)陰，即于‘陰’字疏，其不能補(bǔ)陽處自在言外；人參補(bǔ)陽，即于‘陽’字疏，其不能補(bǔ)陰亦在言外。注之即所以砭之也?！盵2]可見，傳統(tǒng)文化有助于對(duì)古典醫(yī)籍的深入理解。事實(shí)上，整個(gè)傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是以中國傳統(tǒng)文化的若干范疇為理論基礎(chǔ)，可以說沒有中國傳統(tǒng)文化，也就沒有中醫(yī)理論。中醫(yī)教育首先是中醫(yī)基礎(chǔ)理論的灌輸，若缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不諳哲理，將有礙中醫(yī)學(xué)知識(shí)的深入理解，中醫(yī)臨證水平也難以提高。故學(xué)習(xí)中醫(yī)必以傳統(tǒng)文化為基。

其次，在醫(yī)德教育方面中國傳統(tǒng)文化對(duì)醫(yī)德教育具有重要意義。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”、道家的“寡欲”及佛家的“慈悲”等各家倫理思想與主張，無不對(duì)古代醫(yī)家的素質(zhì)、行為有著深刻的倫理限定。如“醫(yī)乃仁術(shù)”之說就源于儒家“仁義天下”的道德原則。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)關(guān)注人、愛護(hù)人，把仁義道德作為醫(yī)者的準(zhǔn)則和追求。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，“仁”是通過豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和精湛的醫(yī)療技術(shù)，即“術(shù)”來具體體現(xiàn)的。唐代藥王孫思邈說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，這是佛家“慈悲”思想的體現(xiàn)。

中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)教育有著深遠(yuǎn)意義，但在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，西方文化與思維已經(jīng)成為社會(huì)主流文化，而傳統(tǒng)文化卻被束之高閣，這是導(dǎo)致中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化缺失的主要因素。

第一，基礎(chǔ)教育忽視傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在步入中醫(yī)院校接受系統(tǒng)教育之前的學(xué)習(xí)階段，我們稱之為中醫(yī)學(xué)前教育，主要包括中小學(xué)教育。目前，中醫(yī)學(xué)前教育對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及有所欠缺，這使剛步入中醫(yī)大學(xué)的學(xué)生無所適從?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，這本來無可厚非，但現(xiàn)代中小學(xué)教育中，過于偏重?cái)?shù)、理、化的學(xué)習(xí)，以及注重學(xué)生英語水平的提高，卻普遍忽視其在傳統(tǒng)文化方面的熏陶。其中僅有的語文學(xué)習(xí)，也只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，而非真正意義上的文化滲透。而在家庭教育中，也很少有家長會(huì)注重孩子傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)校與家庭的雙重壓力，以及社會(huì)大環(huán)境的影響，使得我們很多準(zhǔn)大學(xué)生們不知傳統(tǒng)文化為何物，潛意識(shí)中有所排斥，這就是中醫(yī)學(xué)前教育忽視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)給中醫(yī)教育帶來的弊端。

第二，中醫(yī)教育中西并重的現(xiàn)實(shí)模式。中醫(yī)學(xué)現(xiàn)行的教育模式是東西方文化和醫(yī)學(xué)知識(shí)同時(shí)授受的過程，這就是中醫(yī)院校教學(xué)過程中比較獨(dú)特的地方。中醫(yī)學(xué)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，屬于東方文化的范疇。中醫(yī)院校的教學(xué)過程以中醫(yī)專業(yè)知識(shí)為主，側(cè)重于東方文化，但為了使學(xué)生能更好地勝任現(xiàn)代醫(yī)療保健工作和具備良好的發(fā)展?jié)摿Γ虒W(xué)中還安排了大量的現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和西醫(yī)學(xué)的有關(guān)課程，學(xué)生入學(xué)時(shí)一般已具備了一定的西方文化的基礎(chǔ)知識(shí)，所謂先入為主，他們更容易接受西方文化與思維模式。相反，卻對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思維方法及基本觀念等比較生疏。相對(duì)現(xiàn)代科學(xué)及西醫(yī)學(xué)而言，中醫(yī)知識(shí)的學(xué)習(xí)令他們感到迷茫，很多學(xué)生稱之為“讀天書”。這正道出了高等中醫(yī)院校的教學(xué)過程中，東西方文化知識(shí)并授，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些困難和問題。

第三，中醫(yī)學(xué)子的迷茫與困惑。目前許多中醫(yī)院校響應(yīng)國家教育部高校擴(kuò)招政策，進(jìn)行擴(kuò)建擴(kuò)招，中醫(yī)學(xué)子的隊(duì)伍不斷壯大。進(jìn)入中醫(yī)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生可以分為三類：第一類是自愿報(bào)考學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，第二類是父母家長要求報(bào)考，第三類是落選后被調(diào)劑過來。其中很多學(xué)生都屬于盲目報(bào)考。中醫(yī)本就深?yuàn)W，名詞術(shù)語古奧，與現(xiàn)代化差距甚遠(yuǎn)。而即便是那些帶著很大熱情報(bào)考中醫(yī)院校的學(xué)生，一接觸中醫(yī)學(xué)科，陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)概念相對(duì)抽象，也不易領(lǐng)會(huì)其中要旨。而西醫(yī)學(xué)科，看得見，摸得著，概念清清楚楚。此時(shí)，中西醫(yī)在學(xué)生心目中的反差便開始了。再者，隨著社會(huì)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)得到了前所未有的重視，而人文思想逐漸被邊緣化。于是，報(bào)紙媒體可以用很大的篇幅去采訪報(bào)道飛船升天，卻鮮有對(duì)于文化傳承的關(guān)心；電視廣告播放的無外乎高科技的產(chǎn)品和技術(shù)，卻鮮有對(duì)歷史文化的宣傳[3]。現(xiàn)今重科技輕人文的社會(huì)氛圍，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)生在潛意識(shí)中重技藝而輕人文，這使得他們不知不覺步入尷尬境地。因?yàn)閷?duì)于中醫(yī)學(xué)而言，技藝固然重要，但中醫(yī)學(xué)是植根于傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐學(xué)科，人文思想是其重要基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，使得目前中醫(yī)院校的學(xué)生普遍對(duì)中醫(yī)學(xué)缺乏應(yīng)有的熱愛與信心。他們在無法深入理解的同時(shí)常處于無端的迷茫與困惑之中，所謂“志不堅(jiān)者智不達(dá)”，試問這樣如何能學(xué)好中醫(yī)學(xué)？

加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育

針對(duì)目前中醫(yī)教育中存在的文化缺失現(xiàn)象，我們提出以下幾點(diǎn)可供參考的建議或意見，加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育，以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)。

首先，要注重中醫(yī)學(xué)前教育傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在中小學(xué)教育中可適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化知識(shí)的熏陶，比如在課程中專門增設(shè)傳統(tǒng)文化選修課，引導(dǎo)一部分學(xué)生早早接觸傳統(tǒng)文化及思維模式，也可將傳統(tǒng)文化知識(shí)列入升學(xué)考試大綱，作為能力評(píng)定項(xiàng)目之一。在語文教科書中適當(dāng)增加傳統(tǒng)文化的元素，尤其注重中醫(yī)學(xué)知識(shí)的穿插，如現(xiàn)今中學(xué)語文教科書中諸如“扁鵲見蔡桓公”之類的文章，可以多加選編。此外，還可將傳統(tǒng)文化滲透到興趣班中，如開設(shè)圍棋、太極拳劍、書法、民族樂器、國學(xué)等課程，供學(xué)生選修，以培養(yǎng)他們的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

其次，進(jìn)一步完善中醫(yī)院校目前的教育模式。中醫(yī)教育水平要提高，關(guān)鍵在于中醫(yī)的精髓部分要講深、講透、講廣，使學(xué)生深入理解而觸類旁通。鼓勵(lì)學(xué)生熟讀甚至背誦傳統(tǒng)經(jīng)典書籍，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》等，在打好中醫(yī)學(xué)功底的基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)西醫(yī)的人體解剖學(xué)和生理病理學(xué)等課程，使學(xué)生對(duì)人體和疾病有一個(gè)較清晰的認(rèn)識(shí)，以便進(jìn)入臨床能更快地適應(yīng)。授課過程中，西醫(yī)應(yīng)重基礎(chǔ)，而中醫(yī)應(yīng)重臨床，這樣使學(xué)生遇到疾病既知道其病理變化，又知道辨證的核心，藥到病除。只有這樣不斷努力，才能培養(yǎng)更多更好的中醫(yī)人才[4]。“古之學(xué)者必有師”。古代的許多技藝多為以師帶徒的形式傳授，言傳身教，口口相傳，使各種技藝得以流傳，如扁鵲師從長桑君，張仲景師從張伯祖，李東垣師從張?jiān)氐?。師徒教育是古代中醫(yī)人才培養(yǎng)的主要形式之一，師承模式也是中國傳統(tǒng)文化在教育方面的一種表現(xiàn)形式。由于時(shí)代變遷的緣故，現(xiàn)代中醫(yī)教育不可能完全回復(fù)到古代師承模式，但可適當(dāng)借鑒效仿，讓剛步入中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生，早早接觸到德高望重的名老中醫(yī)，領(lǐng)略他們的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，學(xué)習(xí)他們的技藝，將有助于堅(jiān)定學(xué)生的信心。

篇4

摘 要 高爾夫運(yùn)動(dòng)是自然環(huán)境與文化緊密結(jié)合的項(xiàng)目，高爾夫運(yùn)動(dòng)包含著豐富的思想文化內(nèi)涵，而高爾夫思想文化內(nèi)涵與中國的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在中國傳統(tǒng)文化視角下構(gòu)建高爾夫教育體系，可以讓高爾夫運(yùn)動(dòng)更好的在中國傳播發(fā)展，讓高爾夫運(yùn)動(dòng)更好的融入中國社會(huì)。高爾夫的規(guī)則禮儀精神與中國傳統(tǒng)文化互相呼應(yīng)，通過對(duì)高爾夫運(yùn)動(dòng)的教育和傳播，更好的讓中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 高爾夫 教育價(jià)值

一、前言

高爾夫運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵豐富，教育性強(qiáng)，競爭意識(shí)高，在長期發(fā)展中，不僅具有文化傳承的價(jià)值，且教育價(jià)值凸顯，這對(duì)于球手的競技能力和文化修養(yǎng)的形成具有良好促進(jìn)作用。因此，構(gòu)建思想文化視角下的高爾夫教育體系，就是不僅要對(duì)球手進(jìn)行競技能力教育，更是要在提高球手競技能力的過程中，培養(yǎng)其文化修養(yǎng)，增強(qiáng)道德品質(zhì)，使其成為具有社會(huì)公德、全面發(fā)展的人。這對(duì)發(fā)展球手綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究的目的與內(nèi)容，通過中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網(wǎng)以查閱大量關(guān)于高爾夫運(yùn)動(dòng)以及中國高爾夫培養(yǎng)方式的文獻(xiàn)資料。

（二）分析綜合法

對(duì)所研究的對(duì)象各個(gè)方面基本情況，分成各個(gè)部門的專題，進(jìn)行深入的剖析，從而闡明對(duì)研究對(duì)象新的認(rèn)識(shí)。

（三）邏輯分析法

對(duì)所收集到的資料和信息進(jìn)行整理、歸納和分類，最后得出本研究的結(jié)論和建議。

三、研究結(jié)果與分析

（一）在高爾夫規(guī)則中，關(guān)于禮儀的敘述占了很大的篇幅，在球員與球員之間，球員與球童之間，甚至球員與觀眾之間，都有詳盡的禮儀要求。高爾夫球的禮儀包括的舉止、行為、言談和著裝，可以說高爾夫的比賽在某些方面來說，就是一場禮儀社交活動(dòng)。而在中國，自古中華民族是一個(gè)禮儀之邦，以禮待人接物，高爾夫禮儀規(guī)則與中國傳統(tǒng)的禮儀之道殊途同歸。

思維模式上的“中庸之道”，本質(zhì)就是反對(duì)一切極端主義。高爾夫運(yùn)動(dòng)在自然中所追求“陽光、空氣、綠色、友誼”，恰恰就是一種人與自然的和諧發(fā)展的中庸之道。在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，“陽光”既是指高爾夫運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)戶外運(yùn)動(dòng)，又是指高爾夫運(yùn)動(dòng)屬于積極向上、和諧發(fā)展的運(yùn)動(dòng)?？諝馑傅氖窃诟郀柗蜻\(yùn)動(dòng)中與大自然充分接觸，這在中國的傳統(tǒng)文化中，講究人與自然和諧統(tǒng)一，天人合一的思想境界。“綠色”指的是在高爾夫運(yùn)動(dòng)中，參與者充分享受自然資源，感受生命的活力與綠色的生命。在中國文化中講究萬物皆有靈性，人與自然，人與萬物，都能彼此感受到生命的力量。“友誼”在高爾夫運(yùn)動(dòng)中尤為重要，從另一方面來說，高爾夫運(yùn)動(dòng)更像是一個(gè)社交的活動(dòng)。而戶外的社交活動(dòng)中，在中國傳統(tǒng)文化中，無論是在《詩經(jīng)》《論語》中，還是詩詞歌賦中都直觀的體現(xiàn)出來。特別中國古代“捶丸”運(yùn)動(dòng)和高爾夫運(yùn)動(dòng)都有異曲同工之處，在體育運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出“友誼”。

（二）高爾夫教育與中國文化之間的關(guān)系。從古至今，我國傳統(tǒng)文化一直以“和”為主體，佛教和道教講“和”，倡導(dǎo)“與已和、與人和、與自然和”，不偏不倚。今天強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)“和諧社會(huì)”。在這種背景下，利用高爾夫項(xiàng)目特征對(duì)學(xué)生進(jìn)行“和皆社會(huì)”的目標(biāo)教育，有利于學(xué)生的健康成長和社會(huì)的穩(wěn)定，有利于學(xué)生的專業(yè)技能提高和文化素質(zhì)的全面提升，有利于學(xué)生環(huán)境意識(shí)和社會(huì)能力的發(fā)展。

“人和”的主體是“人”，中心思想則為“和”。只有“人和”了，在球場上才能表現(xiàn)良好的禮儀修養(yǎng)，才能體現(xiàn)出人與自然的和諧，才能發(fā)揮出球手的智能?！昂涂钡慕逃繕?biāo)是指通過高爾夫運(yùn)動(dòng)使人的身心和諧，是人的肉體與心靈都處于“和”的完美狀態(tài)。所以，教師要教育球手遵守“謙讓、利他”的規(guī)則，以此升華球手“人和”的意識(shí)，從而培養(yǎng)球手在社會(huì)活動(dòng)中，形成謙虛禮讓的好品德。

四、結(jié)論

（一）文化是高爾夫教育內(nèi)容重要組成部分

教育主張傳道授業(yè)解惑，文以載道，傳道的概念無形之中是一種文化的傳遞，高爾夫教育，首先是對(duì)高爾夫文化的一種學(xué)習(xí)，對(duì)高爾夫文化的學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)西方的文化、歷史和人文風(fēng)俗，更多的是全面和了解西方的文化。只要在全面了解西方的文化之下，才能更好的掌握高爾夫運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。高爾夫運(yùn)動(dòng)，可以使球員的文化修養(yǎng)素質(zhì)得到提高，這同時(shí)也是教育的目的，可以說高爾夫教育就是以體育為載體，從而對(duì)高爾夫的文化進(jìn)行傳播。

（二）中國文化傳承與發(fā)展和高爾夫教育的融合

通過高爾夫教育，能對(duì)中國傳統(tǒng)文化得到形象的闡釋，在對(duì)高爾夫內(nèi)涵文化的學(xué)習(xí)中，就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的接觸。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，都有其獨(dú)特的文化意義和文化背景，而高爾夫運(yùn)動(dòng)的文化背景與中國傳統(tǒng)文化相互對(duì)應(yīng)。高爾夫教育，首先體現(xiàn)的就是文化背景的教育，文化背景的構(gòu)建，才能組成穩(wěn)定的文化群落，可以說高爾夫教育是建立在固定文化背景以及文化群落之上的教育。高爾夫教育只有融合和采納中國傳統(tǒng)的文化思想，才能更好的構(gòu)建文化背景群落體系。

（三）學(xué)校教育與高爾夫運(yùn)動(dòng)結(jié)合

高爾夫進(jìn)校園，第一，在校園里可以通過高爾夫運(yùn)動(dòng)，傳播高爾夫文化，高爾夫文化可以和校園里傳統(tǒng)中國文化相結(jié)合，在學(xué)校起到傳承中國文化的效果。第二，通過高爾夫教育，可以讓學(xué)生參與社交活動(dòng)，培養(yǎng)社交技能是讓學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)實(shí)踐重要任務(wù)。高爾夫運(yùn)動(dòng)社交領(lǐng)域幾乎可以延伸各個(gè)領(lǐng)域。第三，在學(xué)校開展高爾夫教育有可操作性，因?yàn)槭鼙娙后w是學(xué)生，學(xué)生有一定的文化基礎(chǔ)，方便吸收和理解高爾夫文化的內(nèi)涵，同時(shí)，禮儀和規(guī)則的培養(yǎng)需要高爾夫運(yùn)動(dòng)來很好的呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

現(xiàn)如今，人們生活的時(shí)代已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)遍布世界的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展不僅影響著高校思想政治教育研究工作的開展，而且對(duì)校園文化的建設(shè)也產(chǎn)生了重要的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下,對(duì)校園文化的建設(shè)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。推動(dòng)校園文化建設(shè)必須充分地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特性的優(yōu)勢，更好地借助新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)校園文化的宣傳方式和力度，改變和創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的開展模式，為校園文化建設(shè)提供更多的資源和安全的環(huán)境，構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化生活，同時(shí)還要避免網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響，例如網(wǎng)絡(luò)開放性導(dǎo)致的信息泄露、利用網(wǎng)絡(luò)廣泛的傳播面宣傳虛假有害的信息和網(wǎng)絡(luò)游戲等對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生自身發(fā)展的綜合需要，對(duì)校園文化的建設(shè)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善校園文化的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】

網(wǎng)絡(luò)特性；校園文化；思考

隨著科學(xué)技術(shù)在全世界的應(yīng)用和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成為了大學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道，不僅在學(xué)習(xí)和生活中，而且在思想和行為上都產(chǎn)生了極為重要的影響，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)作為高科技時(shí)代的新媒體，對(duì)高校思想政治教育研究工作的開展更是提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型的、利用新媒體進(jìn)行傳播的一種文化，也是社會(huì)大眾文化中非常重要的一部分。校園文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)中的關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀念、道德素質(zhì)、行為規(guī)范的一部分。校園文化的建設(shè)必然會(huì)影響大學(xué)生的成長環(huán)境，要建設(shè)符合當(dāng)前時(shí)代特征，具備校園特色的校園文化是新形勢下的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展形成的網(wǎng)絡(luò)文化，不僅為校園文化的建設(shè)帶來了新的飛躍，同時(shí)也面臨著一系列的挑戰(zhàn)。這就要求我們在新形勢下對(duì)校園文化的建設(shè)進(jìn)行改革，既要合理正確地利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特性，同時(shí)也要注意和避免網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下可能發(fā)生的有害弊端。如今，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特性加強(qiáng)校園文化建設(shè)成為了擺在我們面前的一項(xiàng)重要的課題，既是建設(shè)和諧文明的校園文化的具體要求，更是符合時(shí)展特征的必然趨勢。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的界定、網(wǎng)絡(luò)的特性和校園文化的含義

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的界定

網(wǎng)絡(luò)文化是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的具有時(shí)代特征的社會(huì)主義文化，是傳統(tǒng)文化的延伸和發(fā)展，是一種新型的文化。具體地說，網(wǎng)絡(luò)文化是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛普及和應(yīng)用而形成的文化產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)文化主要包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)文化具有兩層含義，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指：“借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所形成的新型文化現(xiàn)象的總和。”[1]狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指：“建立在網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)基礎(chǔ)上的各種網(wǎng)絡(luò)精神活動(dòng)，包括生活、娛樂和教育等進(jìn)行的各種具體的文化活動(dòng)。”[2]網(wǎng)絡(luò)文化將互聯(lián)網(wǎng)作為新型的傳播載體，利用互聯(lián)網(wǎng)特性實(shí)現(xiàn)信息和資源的共享，形成的一系列經(jīng)濟(jì)、政治、生活等社會(huì)文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)文化的形成不僅拓展了社會(huì)文化的領(lǐng)域，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)的特性

隨著科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)憑借其自身優(yōu)越的特性已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。網(wǎng)絡(luò)的特性主要包括以下幾個(gè)方面：

1.極強(qiáng)的時(shí)效性和廣泛的傳播面?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和壯大，使越來越多的信息和資源及時(shí)的在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)并傳播。人們的交流方式開始從書信、報(bào)紙等逐漸過渡到這種新型網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的應(yīng)用中。任何信息的傳播和資源的共享都不存在地域和時(shí)間的限制，并且影響廣泛。

2.靈活多變的傳播形式?；ヂ?lián)網(wǎng)突破了傳統(tǒng)信息的傳播方式，在新媒體環(huán)境下，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，針對(duì)各式各樣的信息形成靈活多變的傳播形式，使傳播范圍更加廣泛，傳播速度提升。例如，代替廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)信息傳播方式而形成的新型的網(wǎng)站和微信公眾號(hào)等，還有電子噴繪和電子請(qǐng)?zhí)榷际菫榱烁臁⒏玫貍鞑バ畔ⅰ?/p>

3.全面而豐富的信息和不斷增強(qiáng)的互動(dòng)性。互聯(lián)網(wǎng)收錄了大量的信息和數(shù)據(jù)，其內(nèi)容全面而豐富，人們可以隨時(shí)上傳或者下載，并且使用這些信息和數(shù)據(jù)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)使個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與集體之間和集體與集體之間突破限制進(jìn)行交流，不斷增強(qiáng)其互動(dòng)性，交流方式也隨著不斷變化。

4.開放性和輿論引導(dǎo)性。開放性是網(wǎng)絡(luò)最根本的特性，互聯(lián)網(wǎng)的建立為公眾提供了一個(gè)更加自由和公正的平臺(tái)，使人們能夠充分表達(dá)自己的意見和建議，形成了以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地的新型的輿論陣地。在網(wǎng)絡(luò)化的背景下，網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。“科學(xué)地分析和合理地利用網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)性，建立主流健康的、積極的，內(nèi)容豐富的，形式多樣的網(wǎng)絡(luò)輿論是時(shí)展的必然結(jié)果。”[3]

5.可靠的安全性。網(wǎng)絡(luò)的安全性是指：“一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所提供的安全保障設(shè)施，用以防止未經(jīng)授權(quán)的用戶入侵網(wǎng)絡(luò)竊取重要數(shù)據(jù)或?qū)嵤┢茐摹?rdquo;[4]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全保障設(shè)施逐漸完善，安全性逐漸增強(qiáng)，人們的上網(wǎng)環(huán)境更加可靠。

（三）校園文化的含義

校園文化是：“社會(huì)主義文化的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生在校園成長環(huán)境下形成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和，主要以引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和思維方式等為主要內(nèi)容，是一種獨(dú)特的文化模式。”[5]校園文化的建設(shè)對(duì)學(xué)校的綜合發(fā)展以及學(xué)生自身的成長和發(fā)展都產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。積極向上的校園文化可以使學(xué)生在健康的環(huán)境下成長，提升學(xué)生自身道德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的發(fā)展。同樣，消極落后的校園文化將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的觀念和態(tài)度，產(chǎn)生錯(cuò)誤的行為。

二、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特性加強(qiáng)校園文化建設(shè)

（一）利用網(wǎng)絡(luò)靈活多變的傳播形式加強(qiáng)校園文化宣傳方式和力度

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)超越了報(bào)紙、廣播和電視等傳統(tǒng)傳播媒體，成為了一種備受人類矚目的新型的媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體的普及和應(yīng)用不僅對(duì)傳統(tǒng)的媒體傳播產(chǎn)生了巨大的沖擊，而且在一定程度上也推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展，影響著社會(huì)文化的走向。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使校園文化的宣傳方式更為生動(dòng)、靈活，為校園文化的建設(shè)注入了新的內(nèi)容，增添了時(shí)代的特色。

1.建立校園文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。傳統(tǒng)校園文化的宣傳方式主要是手繪海報(bào)和黑板報(bào)，既花費(fèi)了寶貴的時(shí)間，又耗費(fèi)了人力物力。網(wǎng)絡(luò)媒體的日益成熟從根本上改變了校園文化的宣傳方式。隨著微信平臺(tái)、微博公眾號(hào)和校園文化網(wǎng)站的建立，這種新式的校園文化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐漸取代了原始的宣傳方式，成為了現(xiàn)代校園文化宣傳的流行走向，具有宣傳和覆蓋范圍廣泛，傳播速度快捷等特點(diǎn)。與此同時(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)校園文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳對(duì)校外人員也起到了一定的影響。由于網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣泛，突破了地域和時(shí)間的差異，使外部人員也能隨時(shí)在其他地域關(guān)注校園動(dòng)態(tài)，了解校園文化建設(shè)的走向。

2.建立校園文化宣傳專欄。校園文化宣傳專欄是校園文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。校園文化宣傳專欄不僅體現(xiàn)了學(xué)校的整體風(fēng)貌，而且是師生之間交流思想文化的一扇窗口。如今，校園文化的宣傳更是可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的應(yīng)用，將宣傳工作滲透到校園的各個(gè)角落。集中體現(xiàn)在，利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)制作電子噴繪、橫幅或者電子海報(bào)取代傳統(tǒng)手繪方式等。這種網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展為校園文化的宣傳提供了多樣化的素材，使宣傳專欄內(nèi)容更加生動(dòng)，既陶冶了學(xué)生的情操，又營造了一種積極的氛圍，直接推動(dòng)了校園文化的建設(shè)。

3.加強(qiáng)新型校園廣播和校園電視臺(tái)建設(shè)。傳統(tǒng)的校園廣播和校園電視臺(tái)的收聽率和收視率低，形式和內(nèi)容枯燥乏味，不能很好的吸引學(xué)生的注意力。如今，不僅人們的經(jīng)濟(jì)、文化和生活等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都離不開網(wǎng)絡(luò)這種新型媒體技術(shù)，而且網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化的建設(shè)也產(chǎn)生了非常重要的作用。正確合理地利用這種新型的網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)融入到校園廣播和校園電視臺(tái)的應(yīng)用中，加強(qiáng)校園廣播和校園電視臺(tái)的建設(shè)，勢必會(huì)促進(jìn)校園文化的建設(shè)和發(fā)展。例如，制作校園文化活動(dòng)視頻，借助校園電視臺(tái)進(jìn)行宣傳；利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)化校園廣播系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校的整體廣播等。我們要充分利用當(dāng)前時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)的廣泛性、時(shí)效性和靈活多變的傳播形式，建立校園文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和宣傳專欄，及時(shí)將校園活動(dòng)推送到網(wǎng)絡(luò)媒體上，加強(qiáng)校園媒體的建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)提供的素材促進(jìn)校園文化活動(dòng)的宣傳，推動(dòng)校園文化建設(shè)的發(fā)展。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性和豐富全面的信息加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的開展

網(wǎng)絡(luò)媒體的成熟拓展了文化傳播的路徑，優(yōu)化了文化發(fā)展的整個(gè)體系，構(gòu)成了新型的網(wǎng)絡(luò)文化。新時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)文化開始在各大高校普及和發(fā)展，軟、硬件設(shè)施的應(yīng)用對(duì)高校的思想政治教育活動(dòng)的開展也起到了一定的推動(dòng)作用，為大學(xué)生提供了一個(gè)展示自我和提高能力水平的平臺(tái)。

1.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的開展。新時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)文化的逐漸發(fā)展，使校園文化活動(dòng)的開展不再局限于傳統(tǒng)的人工書寫課堂、單一模式的學(xué)科競賽以及藝術(shù)文化類比賽等，更多地是借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，將藝術(shù)、體育、科技和自然等學(xué)科和學(xué)術(shù)類知識(shí)相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，注重教學(xué)交流過程，增強(qiáng)學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)性。近幾年來，網(wǎng)絡(luò)文化的不斷豐富也帶動(dòng)了校園文化活動(dòng)的發(fā)展，各大高校開始強(qiáng)調(diào)校園文化活動(dòng)開展的目的，增強(qiáng)校園文化活動(dòng)開展的模式，將網(wǎng)絡(luò)融入到校園文化活動(dòng)中，提高校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。例如，舉辦關(guān)于新型計(jì)算機(jī)語言類的編程比賽、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)比賽等。

2.構(gòu)建新型校園文化活動(dòng)的互動(dòng)平臺(tái)。校園文化活動(dòng)的開展從根本上影響著大學(xué)生的行為和心理活動(dòng)，代表了整個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌和文化內(nèi)涵。新媒體時(shí)代，將網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，構(gòu)建新型校園文化活動(dòng)的互動(dòng)平臺(tái)，不僅有利于調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生的積極性，促進(jìn)師生之間的交流，使他們主動(dòng)參與到活動(dòng)中，而且能夠更加及時(shí)、準(zhǔn)確和靈活的傳播校園文化活動(dòng)信息，進(jìn)而促進(jìn)了校園文化活動(dòng)的開展。

3.加強(qiáng)校園文化網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)制度建設(shè)。校園網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)為主要載體，開展網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，傳播網(wǎng)絡(luò)文化精神，促進(jìn)教師和學(xué)生之間交流思想文化的重要平臺(tái)。加強(qiáng)校園文化網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)制度建設(shè)，建立科學(xué)、公正和有效地評(píng)價(jià)制度和體系，對(duì)校園文化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)，及時(shí)地反映校園文化建設(shè)的相關(guān)問題，有利于全面提高校園文化活動(dòng)的質(zhì)量，增強(qiáng)其互動(dòng)性，營造良好的校園文化氛圍，進(jìn)而更好地促進(jìn)校園文化活動(dòng)的開展。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)性構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展為校園文化的建設(shè)營造了一個(gè)更加自由和公正的氛圍，同時(shí)也對(duì)校園文化的建設(shè)提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)上的信息和資源內(nèi)容豐富、傳播范圍廣泛，這些對(duì)于輿論的引導(dǎo)、價(jià)值文化的傳播和價(jià)值觀的教育都起到了至關(guān)重要的影響。構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化，就是利用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)輿論引導(dǎo)的主動(dòng)性，在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播過程中引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀的生活態(tài)度、靈活多變的思維方式和正確向上價(jià)值觀念等。

1.建立一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)思想工作隊(duì)伍。構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化，要構(gòu)建一支高素質(zhì)、高學(xué)歷和高層次的網(wǎng)絡(luò)思想工作隊(duì)伍，正確的引導(dǎo)校園文化的輿論方向，遵守網(wǎng)絡(luò)文明準(zhǔn)則，培養(yǎng)高尚的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。

2.建設(shè)和諧健康的校園網(wǎng)站。構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化，要建設(shè)和諧健康的具有校園特色的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理念，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的自信心和責(zé)任感、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。構(gòu)建先進(jìn)、文明和健康的校園文化，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)，約束網(wǎng)絡(luò)行為，文明上網(wǎng)，進(jìn)一步降低網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來的危害，共同營造一個(gè)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)開放性為校園文化建設(shè)提供更多資源

如今，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與校園文化的建設(shè)存在著密切地聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)固有的開放性，既為校園文化的建設(shè)提供了更多豐富的資源，使學(xué)生能夠在和諧的校園文化環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)不良網(wǎng)絡(luò)信息的傳播也給校園文化的建設(shè)帶來了一定的困難。如何正確地利用網(wǎng)絡(luò)的開放性為校園文化建設(shè)提供更多資源，成為了校園文化建設(shè)和發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

1.加強(qiáng)開放式校園文化交流的建設(shè)。在弘揚(yáng)本校優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)開放式校園文化交流的建設(shè)，不斷吸收和借鑒其他學(xué)校一切優(yōu)秀的文化，形成開放、自由的校園文化氛圍，使學(xué)生在校園成長環(huán)境下學(xué)習(xí)或了解到更多的知識(shí)和道理，借助網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性進(jìn)而帶動(dòng)校園文化的互動(dòng)性，促進(jìn)校園文化的發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)教育、教學(xué)資源的共享與管理。互聯(lián)網(wǎng)的開放性對(duì)教育、教學(xué)資源的應(yīng)用、共享和管理也產(chǎn)生了重要的影響。在教育和教學(xué)內(nèi)容上，各類網(wǎng)絡(luò)資源既給教師，也給學(xué)生提供了豐富的知識(shí)和內(nèi)容；在教育和教學(xué)形式上，網(wǎng)絡(luò)媒體為教育和教學(xué)方式開辟了新的路徑，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

3.加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施的建設(shè)。教學(xué)設(shè)施的建設(shè)也是推動(dòng)校園文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。及時(shí)更新和完善教學(xué)軟件和硬件，確保設(shè)施的先進(jìn)性和完整性，為校園文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的開放性，進(jìn)而推動(dòng)校園文化的發(fā)展。

（五）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)安全性為校園文化建設(shè)提供保障

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展為校園文化的建設(shè)既帶來正面的積極性，同時(shí)又帶來了負(fù)面影響。有效地將網(wǎng)絡(luò)安全性和校園文化建設(shè)結(jié)合起來，為校園文化建設(shè)提供一個(gè)安全的環(huán)境是十分必要的。

1.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)的升級(jí)和維護(hù)。校園網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)在一定程度上為校園文化的建設(shè)提供了保障，避免了有害信息的傳播，為學(xué)生營造了一個(gè)良好的文化氛圍。同時(shí)，定期對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)也有利于校園文化的發(fā)展。

2.加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和輿情的分析。在嚴(yán)格規(guī)范和管理校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)上，由專門人員負(fù)責(zé)，針對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)輿情信息，實(shí)施有效地監(jiān)控和分析，從而引導(dǎo)學(xué)生積極向上的思想觀念，規(guī)范學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.開展網(wǎng)絡(luò)安全教育。開展網(wǎng)絡(luò)安全教育也是推進(jìn)校園文化發(fā)展的有效方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，杜絕網(wǎng)絡(luò)的潛在危險(xiǎn)，為校園文化的建設(shè)提供安全可靠的環(huán)境。

結(jié)語

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，對(duì)校園文化的建設(shè)不僅充滿了無限的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著無數(shù)的挑戰(zhàn)。“網(wǎng)絡(luò)對(duì)于校園文化來說就如同水一樣，是一種載體，水能載舟，亦能覆舟，當(dāng)我們正確合理的利用它時(shí)，它推動(dòng)著校園文化建設(shè)的發(fā)展；當(dāng)我們利用不當(dāng)時(shí)，它又會(huì)阻礙校園文化建設(shè)的發(fā)展。”[6]我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特性，最大化的避免網(wǎng)絡(luò)帶來的危害，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究，結(jié)合各高校實(shí)際問題，構(gòu)建適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)要求的，先進(jìn)、文明和健康的校園文化。

作者：李玉 韓立君 單位：遼寧師范大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]萬峰.網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2010(4).

[2]萬峰.網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和特征分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2010(4).

[3]鄭瑤,馮甘雨.高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)中存在的問題及引導(dǎo)策略[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(6).

[4]石磊,趙慧然.網(wǎng)絡(luò)安全與管理[M].清華大學(xué)出版社,2009,(9).

篇6

關(guān)鍵詞：工匠精神；職業(yè)教育；人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）02-0060-05

職業(yè)教育是使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識(shí)、形成良好的職業(yè)精神，從而成為適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)一線需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才的教育活動(dòng)。工匠精神源于職業(yè)教育，是職業(yè)精神的重要內(nèi)容，也是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

一、對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)

2015年央視新聞推出《大國工匠》專題片，講述了8位在不同崗位用靈巧雙手匠心筑夢的工匠的故事，讓我們重新認(rèn)識(shí)了日漸被社會(huì)淡忘的工匠群體，重溫鑒證了彌足珍貴的工匠精神，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。2016年全國兩會(huì)期間，總理在政府工作報(bào)告中提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”，w現(xiàn)了國家對(duì)工匠精神前所未有的重視。“工匠精神”隨即引發(fā)職業(yè)教育界的廣泛關(guān)注與熱烈討論。

對(duì)于工匠精神，學(xué)術(shù)界并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。一般認(rèn)為，工匠精神是一種職業(yè)態(tài)度和精神理念，是工匠以追求完美的精神，對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精，并不斷創(chuàng)新的精神品質(zhì)[1]。它表現(xiàn)為精益求精、崇尚極致、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、耐心專注、敬業(yè)負(fù)責(zé)等豐富的價(jià)值內(nèi)涵，具有專業(yè)性、職業(yè)性和人文性三大特征[2]。

在全面推進(jìn)改革創(chuàng)新、提升國家產(chǎn)業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵階段，把培養(yǎng)工匠精神作為全面提高職業(yè)教育質(zhì)量的核心內(nèi)核，既是建立和完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系、滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才需要的現(xiàn)實(shí)選擇，也是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯成功發(fā)展、全面提高職業(yè)教育吸引力的長遠(yuǎn)大計(jì)。

二、職業(yè)教育培養(yǎng)工匠精神的現(xiàn)狀調(diào)查與分析

（一）調(diào)查概述

為了更全面地了解職業(yè)院校師生、各用人單位及社會(huì)各界對(duì)工匠精神的認(rèn)知程度和職業(yè)院校培養(yǎng)工匠精神的情況，筆者通過網(wǎng)上隨機(jī)調(diào)查的形式，對(duì)職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)情況做了調(diào)查。調(diào)查共收回問卷301份，參與者包括職業(yè)院校教職工、學(xué)生、畢業(yè)生及行政事業(yè)單位、企業(yè)職員。

調(diào)查顯示，從對(duì)工匠精神的認(rèn)知來看，78%的被調(diào)查者表示對(duì)工匠精神熟悉或有一些了解，多數(shù)人認(rèn)為工匠精神包括精益求精、追求完美、耐心專注、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致等基本內(nèi)涵。從對(duì)工匠精神重要性的認(rèn)識(shí)來看，88%的被調(diào)查者認(rèn)為，職業(yè)精神是用人單位在錄用職業(yè)院校畢業(yè)生最為看重的因素；90%以上的被調(diào)查者認(rèn)為，工匠精神與職業(yè)能力提升關(guān)系緊密，對(duì)提高學(xué)生就業(yè)競爭力至關(guān)重要，職業(yè)院校有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培養(yǎng)。從職業(yè)教育開展工匠精神培養(yǎng)的情況來看，已經(jīng)有53%的職業(yè)院校開始了工匠精神培養(yǎng)教育的探索嘗試，且在專業(yè)教學(xué)予以滲透。但是，社會(huì)對(duì)職業(yè)教育工匠精神的培養(yǎng)滿意度還比較低，表示非常滿意和比較滿意的僅占32%；68%的被調(diào)查者認(rèn)為職業(yè)院校畢業(yè)生最欠缺的還是職業(yè)精神。這說明，職業(yè)院校和用人單位對(duì)工匠精神的內(nèi)涵及重要性有著較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但職業(yè)教育對(duì)工匠精神的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才的要求。綜合職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，是企業(yè)對(duì)職業(yè)院校學(xué)生認(rèn)可度不高和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育認(rèn)可度不高的主要原因。

（二）調(diào)查分析

造成工匠精神缺失的原因是多方面的。作為培養(yǎng)工匠的主要教育形式，職業(yè)教育對(duì)工匠精神認(rèn)識(shí)不到位導(dǎo)致教育理念偏失是其中不可回避的重要原因。但這也并非完全是由當(dāng)代職業(yè)教育造成，而是有著深層次的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。

1.傳統(tǒng)落后觀念的束縛。我國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，“萬般皆下品，唯有讀書高”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種“官本位”和“白領(lǐng)至上”的錯(cuò)誤思想扭曲了大眾對(duì)職業(yè)教育的評(píng)價(jià)和認(rèn)同。直到今天，在多數(shù)人看來，職業(yè)教育依然是“二等教育”。多數(shù)學(xué)生和家長是迫于無奈才選擇職業(yè)教育。中國傳統(tǒng)教育和職業(yè)觀念造成當(dāng)代弘揚(yáng)工匠精神的歷史文化困境，對(duì)形成健康的現(xiàn)代職業(yè)教育理念和工匠精神的塑造構(gòu)成了一定的障礙和束縛。

2.復(fù)雜社會(huì)因素的作用。我國現(xiàn)行的升學(xué)機(jī)制缺乏開放性，進(jìn)入職業(yè)教育體系的學(xué)生多數(shù)無法進(jìn)入高一層次深造，加重了職業(yè)教育為“二等教育” 的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教育的制度性保障不健全，不能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源向職業(yè)教育流動(dòng)，職業(yè)院?！半p師型”教師比例偏低，職業(yè)教育發(fā)展面臨著體制機(jī)制的諸多約束。就業(yè)準(zhǔn)入制度不完善，企業(yè)自身對(duì)職業(yè)精神的評(píng)價(jià)、激勵(lì)、懲罰機(jī)制不健全，招聘員工的標(biāo)準(zhǔn)多為對(duì)技能的量化考核。這些都嚴(yán)重影響了全社會(huì)崇尚工匠精神的良好氛圍的形成。

3.職業(yè)教育發(fā)展的制約。我國職業(yè)教育整體辦學(xué)水平雖有顯著提高，職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)技能水平與用人單位的需求差距越來越小。但受“能力本位”傳統(tǒng)思想的影響，各職業(yè)院校過多考慮了企業(yè)當(dāng)下的技術(shù)需求，忽視了決定學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)精神的培養(yǎng)。認(rèn)識(shí)上的不足，導(dǎo)致職業(yè)精神培養(yǎng)沒有很好地滲透融入到專業(yè)教學(xué)、貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，制約了工匠精神的培養(yǎng)。

4.學(xué)生自身因素的影響。多數(shù)職業(yè)院校的學(xué)生是由于無法進(jìn)入普通教育系列深造而不得已選擇了職業(yè)教育。“求一技之長，謀一份好工作”是他們接受職業(yè)教育的主要?jiǎng)右颉Ｒ虼?，多?shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、強(qiáng)化技能培養(yǎng)有較強(qiáng)的自覺意識(shí)，但對(duì)于職業(yè)精神的培養(yǎng)卻不以為然；有些學(xué)生雖認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)工匠精神的重要性，卻對(duì)其內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不到位。大多學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒、精益求精的毅力品質(zhì)。這些都為塑造工匠精神增加了難度。

三、基于工匠精神的職業(yè)教育人才培養(yǎng)實(shí)踐研究

教育的根本任務(wù)是“立德樹人”。工匠精神是“立德樹人”在職業(yè)教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是技術(shù)技能人才的精神標(biāo)桿。鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院按照圍繞“一個(gè)中心”、促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”、實(shí)施“四大工程”、著力“五個(gè)環(huán)節(jié)”的“12345”培養(yǎng)模式，推進(jìn)職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展，取得了較好效果。

（一）圍繞“一個(gè)中心”

圍繞工匠精神這個(gè)核心內(nèi)容，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部牽頭，各系部及學(xué)工等部門配合，黨政工團(tuán)齊抓共管，輔導(dǎo)員、班主任、任課教師協(xié)調(diào)落實(shí)，企業(yè)和社會(huì)資源廣泛參與的工作格局，形成常態(tài)化、長效化的工匠精神培育機(jī)制。

（二）促進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”

按照《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》“提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”的要求，秉承“立德競先、崇技尚能”的校訓(xùn)，堅(jiān)持德才并舉，構(gòu)建全面均衡發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，鍛造職業(yè)精神與職業(yè)技能并重的“準(zhǔn)職業(yè)人”。

（三）堅(jiān)持“三項(xiàng)原則”

結(jié)合自身實(shí)際，在培養(yǎng)途徑、隊(duì)伍建設(shè)、工作機(jī)制方面創(chuàng)新思路，優(yōu)化舉措，增強(qiáng)培育的科學(xué)性與系統(tǒng)性。

1.在培養(yǎng)途徑上，堅(jiān)持思想教育引導(dǎo)與塑造職業(yè)精神相結(jié)合的原則。針對(duì)學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)和就業(yè)時(shí)存在“眼高手低、崗位意識(shí)差、不守承諾”等問題，加強(qiáng)思想教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)時(shí)避免簡單說服教育，注重典型示范和榜樣激勵(lì)。通過企業(yè)文化進(jìn)校園和組織社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任義務(wù)、自覺遵守和履行職業(yè)道德，使職業(yè)精神入心入腦。

2.在隊(duì)伍建設(shè)上，堅(jiān)持教師素質(zhì)提升與利用企業(yè)和社會(huì)資源相結(jié)合的原則。狠抓師德師風(fēng)建設(shè)，激勵(lì)教師積極參與社會(huì)實(shí)踐和校外掛職，努力形成追求卓越的良好風(fēng)氣，提升教職工自身職業(yè)精神，形成以師率生、以教促學(xué)、學(xué)以養(yǎng)德的局面。堅(jiān)持資源共享，發(fā)揮校企合作平臺(tái)優(yōu)勢，組織兼職教師、企業(yè)專家、優(yōu)秀畢業(yè)生到校開展企業(yè)文化、職業(yè)理想、職業(yè)道德、崗位紀(jì)律等宣講教育，增強(qiáng)培育效果。

3.在工作機(jī)制上，堅(jiān)持確立問題導(dǎo)向與系統(tǒng)化推進(jìn)相結(jié)合的原則。幫助師生認(rèn)識(shí)工匠精神缺失的危害，增強(qiáng)培育工匠精神的危機(jī)感和緊迫感，明確工作著力點(diǎn)，增強(qiáng)培育針對(duì)性。按照“項(xiàng)目化實(shí)施、系統(tǒng)化推進(jìn)”的工作方式，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，明確和落實(shí)相關(guān)環(huán)節(jié)的職責(zé)任務(wù)，形成合力，增強(qiáng)培育的針對(duì)性、實(shí)效性。

（四）實(shí)施“四大工程”

1.思想引領(lǐng)工程。通過設(shè)立意見箱、傾聽日，調(diào)研，座談等方式，廣泛了解掌握師生思想狀況。針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際，大膽進(jìn)行思政課改，鼓勵(lì)申報(bào)思政課題。以校園講堂、班團(tuán)會(huì)為主要陣地，通過主題講座、創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)、文體活動(dòng)等方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)文化教育塑造貫穿教育教學(xué)全過程，做好教育引導(dǎo)。

2.立德強(qiáng)能工程。將工匠精神的培養(yǎng)與專業(yè)技能的培養(yǎng)相融合，以工作過程系統(tǒng)化為導(dǎo)向，開展校企合作協(xié)同育人。引導(dǎo)教師不僅當(dāng)好學(xué)生職業(yè)技能的傳授者，更要做好學(xué)生工匠精神的示范者和引路人。通過教師專業(yè)技能傳授、職業(yè)人格感染和身體力行示范等多個(gè)側(cè)面，將職業(yè)精神的培育滲透在學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)過程中。注重技能訓(xùn)練，重視團(tuán)隊(duì)合作，鼓勵(lì)師生走進(jìn)企業(yè)，⒂肫笠導(dǎo)際醮蔥潞脫蟹，幫助企業(yè)解決技術(shù)難題。積極參與承辦技能大賽，開展模擬企業(yè)制度、文化環(huán)境、真實(shí)的操作流程演練，讓師生較全面感受企業(yè)氛圍，豐富職場經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)職業(yè)精神的感知，在實(shí)踐中培養(yǎng)工匠精神。

3.文化育人工程。堅(jiān)持“德育先導(dǎo)，以文化人”的理念，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于工匠精神培養(yǎng)的全過程，開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、民族文化進(jìn)校園、地域文化進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)校園活動(dòng)。舉辦企業(yè)文化講座，讓企業(yè)精神走入校園，增強(qiáng)工匠精神的認(rèn)同感。開展精神文明創(chuàng)建，提高人文素養(yǎng)。進(jìn)行文化體驗(yàn)，突出文化育人，實(shí)現(xiàn)教育感化和激勵(lì)。

4.輿論引導(dǎo)工程。發(fā)揮以院報(bào)、心理報(bào)、櫥窗、廣播、電子屏、網(wǎng)站、微博、微信等宣傳輿論陣地的作用，以打造官方微信公眾平臺(tái)為重點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)院、部門或系部、班級(jí)三級(jí)新媒體矩陣，形成校內(nèi)宣傳倡導(dǎo)工匠精神的合力。堅(jiān)持“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來”，加強(qiáng)同校外主流媒體的溝通聯(lián)系，努力形成立體宣傳、深度宣傳、持續(xù)宣傳的良好態(tài)勢，營造全社會(huì)尊重勞動(dòng)、尊重技能、尊重工匠的良好氛圍。

（五）著力“五個(gè)環(huán)節(jié)”

把工匠精神融入人才培養(yǎng)全過程，努力推動(dòng)思政教學(xué)創(chuàng)新，深化專業(yè)教學(xué)改革，強(qiáng)化校企合作育人，細(xì)化日常行為管理，營造校園文化氛圍[3]。

1.基于工匠精神推動(dòng)思政教學(xué)創(chuàng)新。第一，改革和完善教學(xué)內(nèi)容。把民主法制教育、職業(yè)素養(yǎng)教育、行為養(yǎng)成教育、時(shí)代精神教育和安全教育等與課堂教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解工匠精神的重要意義，培養(yǎng)踐行工匠精神的積極情感和自覺意識(shí)，為促進(jìn)良好職業(yè)精神的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，創(chuàng)新思政教學(xué)形式召開思政課改座談會(huì)，加強(qiáng)思政教學(xué)和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和情感特征，將課堂理論講授與專題教育、社會(huì)實(shí)踐融于一體，通過律師講堂、課外延伸、案例分析、播放視頻、專題討論、調(diào)查訪談、社會(huì)實(shí)踐等多種形式，增強(qiáng)思政教學(xué)的生動(dòng)性與教育性，加深學(xué)生對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)理解和情感認(rèn)同，提高理論育人的效果。第三，改革考核評(píng)價(jià)方式。加大過程性考核，把評(píng)價(jià)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想素質(zhì)、行為習(xí)慣考核和對(duì)職業(yè)精神的認(rèn)知踐行程度的評(píng)價(jià)上，形成教育導(dǎo)向。

2.基于工匠精神深化專業(yè)教學(xué)改革。結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，將工匠精神的構(gòu)成要素融合滲透在人才培養(yǎng)方案構(gòu)建、課程標(biāo)準(zhǔn)制定、教學(xué)資源建設(shè)、教學(xué)環(huán)境打造、管理制度完善、教學(xué)方法創(chuàng)新及教學(xué)評(píng)價(jià)考核等環(huán)節(jié)，貫穿在教育教學(xué)全過程，構(gòu)建基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)全面均衡的人才培養(yǎng)模式。

（1）體現(xiàn)在專業(yè)教學(xué)中。在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過崗位職業(yè)能力分析，歸納出不同專業(yè)職業(yè)精神的構(gòu)成要素，明確人才培養(yǎng)的素養(yǎng)目標(biāo)。如，經(jīng)過調(diào)研歸納出建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的素養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格是：“遵守相關(guān)法律法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和管理規(guī)定；樹立“質(zhì)量第一、安全第一”的理念，堅(jiān)持安全生產(chǎn)、文明施工；具有節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境和綠色施工的意識(shí)；愛崗敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，具有良好的職業(yè)操守。”將以上要求體現(xiàn)在其專業(yè)核心課程《天棚裝飾施工》的教學(xué)目標(biāo)中，要求通過該門課的學(xué)習(xí)，“不僅培養(yǎng)學(xué)生具備最基本的職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神、自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立處理問題的能力，而且重在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、與甲方、監(jiān)理等溝通交流協(xié)調(diào)的能力；吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、精心施工的職業(yè)素養(yǎng)”。最終，將工匠精神的培養(yǎng)納入課程考核評(píng)價(jià)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到工匠精神在提升專業(yè)能力和專業(yè)水平中的重要作用。

（2）體現(xiàn)在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中。學(xué)院與多家企業(yè)合作，引企入校共建生產(chǎn)型實(shí)訓(xùn)中心。在實(shí)訓(xùn)中，有效融入企業(yè)技術(shù)及企業(yè)化管理，讓學(xué)生感受貼近職業(yè)崗位的仿真實(shí)訓(xùn)環(huán)境，培養(yǎng)工匠精神。如汽車檢測與維修技術(shù)專業(yè)將企業(yè)“6s管理”融入維修實(shí)踐課程中，把清理（SEIRI）、整頓（SEITON）、清掃（SEISO）、清潔（SEIKETSU）、素養(yǎng)（SHITSUKE）、安全（SECURITY）等具體要求作為教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生做到“作業(yè)現(xiàn)場物品工具有序擺放，作業(yè)期間保持配件、工具、油污三不落地，通道保持暢通，消防設(shè)施定期檢查確保功能正常，工具箱責(zé)任到人定位放置，機(jī)器設(shè)備定期保養(yǎng)到漆見本色鐵見光，舊件整齊擺放，廢件及時(shí)處理，桌椅地面整潔”。在校外實(shí)訓(xùn)基地，學(xué)生則以準(zhǔn)員工身份參與企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐，在真實(shí)工作環(huán)境中強(qiáng)化職業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.基于工匠精神強(qiáng)化校企合作育人。校企合作是培養(yǎng)工匠精神的重要方式。學(xué)院經(jīng)常組織學(xué)生走進(jìn)工廠、企業(yè)、車間，零距離接受企業(yè)文化和職業(yè)精神的熏陶。通過聯(lián)合培養(yǎng)、訂單培養(yǎng)、冠名培養(yǎng)、委托培養(yǎng)等形式，與多家企業(yè)開展聯(lián)合辦學(xué)，建立了人才共育、過程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)的緊密合作型辦學(xué)模式，為學(xué)生在校期間接受企業(yè)規(guī)范管理和學(xué)習(xí)企業(yè)的先進(jìn)管理理念、技術(shù)知識(shí)創(chuàng)造條件。如在與新能源公司合辦的化工工藝專業(yè)新奧班，按照企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)規(guī)格要求，將工匠精神的培養(yǎng)體現(xiàn)到人才培養(yǎng)方案中，將企業(yè)文化、員工行為規(guī)范作為必修課程，落實(shí)到工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教一體、準(zhǔn)員工管理、半工半讀、項(xiàng)目化教學(xué)、合作式學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生不僅要強(qiáng)化技能學(xué)習(xí)、練就職業(yè)本領(lǐng)，更要用企業(yè)的價(jià)值理念規(guī)范日常行為、培養(yǎng)職業(yè)情感，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)，遵守職業(yè)規(guī)范，踐行職業(yè)行為，信守職業(yè)文化，努力培養(yǎng)合格的“準(zhǔn)職業(yè)人”。

4.基于工匠精神細(xì)化日常行為管理。日常管理是培養(yǎng)工匠精神的重要環(huán)節(jié)。學(xué)院以“項(xiàng)目化實(shí)施，系統(tǒng)化推進(jìn)”的方式，將工匠精神的培養(yǎng)滲透在學(xué)生日常管理中，構(gòu)建全員、全過程、全方位育人格局。

（1）加強(qiáng)日常行為管理。實(shí)行院系兩級(jí)管理。按照企業(yè)要求規(guī)范學(xué)生行為，在宿舍、班級(jí)管理中引入企業(yè)管理元素，把工匠精神的培養(yǎng)落實(shí)到日常教育全過程，細(xì)化到學(xué)生行為管理、勤工儉學(xué)、文明宿舍創(chuàng)建、戒煙行動(dòng)、早操晨練、勞動(dòng)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)各環(huán)節(jié)，為將來走上職場提前磨礪勤業(yè)、敬業(yè)的職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生自理自立、自主文明的良好素養(yǎng)，提高從校園人到職業(yè)人的自覺和自信。

（2）改革綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)辦法。將工匠精神作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)，與學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、推薦就業(yè)等結(jié)合起來，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，促進(jìn)學(xué)生思想教育水平的提高。挖掘身邊典型，激勵(lì)學(xué)生以能工巧匠為榜樣嚴(yán)格要求自己。

5.基于工匠精神營造校園文化氛圍?！陡叩嚷殬I(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》提出，要“充分發(fā)揮校園文化對(duì)職業(yè)精神養(yǎng)成的獨(dú)特作用，推進(jìn)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)教育、企業(yè)文化進(jìn)校園、職業(yè)文化進(jìn)課堂，將生態(tài)環(huán)保、綠色節(jié)能、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等理念融入教育過程”。學(xué)院將校園文化作為培育工匠精神的重要載體，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等維度營造體現(xiàn)行業(yè)企業(yè)元素的學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)理想與職業(yè)歸屬感。

（1）打造精神文化。_立“立德競先，崇技尚能”的校訓(xùn)、“篤學(xué)、奮進(jìn)、雅行、和諧”的校風(fēng)和“理實(shí)相融、學(xué)以致用”的學(xué)風(fēng)，成為學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)理念中長期堅(jiān)持。

（2）夯實(shí)物質(zhì)文化。抓好校園環(huán)境建設(shè)。在校園內(nèi)增加行業(yè)企業(yè)文化標(biāo)識(shí)，提升職業(yè)文化對(duì)職業(yè)精神養(yǎng)成的影響力，讓學(xué)生耳濡目染，逐步養(yǎng)成與環(huán)境協(xié)調(diào)的良好行為習(xí)慣。

（3）完善制度文化。將規(guī)章制度匯編成冊，并根據(jù)培育需要，不斷加以完善，嚴(yán)格執(zhí)行。

（4）踐行行為文化。積極開展職業(yè)教育活動(dòng)周及以感恩、誠信、職業(yè)教育等為內(nèi)容的專題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、習(xí)得內(nèi)涵豐富的工匠精神，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行，成為價(jià)值追求和自覺行動(dòng)。把企業(yè)元素、生產(chǎn)崗位元素融入校園文化活動(dòng)中，開展道德規(guī)范教育、職業(yè)道德教育和現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)校園、企業(yè)文化進(jìn)課堂活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)企業(yè)專家、行業(yè)能手、優(yōu)秀畢業(yè)生定期舉辦工匠精神宣講，指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、業(yè)務(wù)技能和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，讓校園文化建設(shè)更彰顯職業(yè)教育的社會(huì)性和就業(yè)性特色。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社團(tuán)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)交往、包容、競爭和合作，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)自強(qiáng)自立意識(shí)。

四、職業(yè)院校培育工匠精神的實(shí)踐效果

通過一系列行之有效的措施，學(xué)生的職業(yè)技能與職業(yè)精神得到了互相促進(jìn)、同步提升。機(jī)械系一名學(xué)生，在華泰汽車集團(tuán)歐意德發(fā)動(dòng)機(jī)有限公司頂崗實(shí)習(xí)期間，發(fā)現(xiàn)送料小車上的兩對(duì)塑料小輪大小不一，對(duì)曲軸的正常旋轉(zhuǎn)起到了阻礙作用。他經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研究，發(fā)現(xiàn)把小輪用車床車掉2mm，氣動(dòng)裝置就完全能夠達(dá)到預(yù)期效果。他的改進(jìn)建議幫助企業(yè)解決了一項(xiàng)技術(shù)難題，得到集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的重視和采納，并給予了獎(jiǎng)勵(lì)。越來越多的畢業(yè)生因知識(shí)、技能、素養(yǎng)并重，贏得了用人單位的認(rèn)可和社會(huì)的好評(píng)。學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)率及用人企業(yè)滿意度連續(xù)5年保持在90%以上，全日制高職招生連續(xù)三年持續(xù)上升，新生錄取率、報(bào)到率位居自治區(qū)同類院校前列，推動(dòng)辦學(xué)進(jìn)入了良性循環(huán)。

大國工匠，匠心筑夢。這個(gè)夢是中國制造走向中國創(chuàng)造的強(qiáng)國夢，也是職業(yè)院校培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的技術(shù)技能人才的教育夢，更是職業(yè)院校學(xué)生成就個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的成才夢。當(dāng)前，國家對(duì)職業(yè)教育的政策支持，社會(huì)對(duì)技能人才日漸尊重，大眾對(duì)工匠精神的普遍認(rèn)同，以及職業(yè)教育改革的不斷深化，都為培養(yǎng)工匠精神營造了良好的氛圍。時(shí)代呼喚工匠精神。職業(yè)教育應(yīng)以工匠精神為核心，加快人才培養(yǎng)模式改革，努力培養(yǎng)造就更多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需的技藝精湛的能工巧匠，托起中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗媛.高職教育中培養(yǎng)工匠精神的必要性與可行性研究[J].職教論壇，2014（22）：66-69.

篇7

山東省萊州市教體局局長

：蔡局長，您好！2013年底，提出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，教育是基礎(chǔ)，人才是核心。作為萊州教育的領(lǐng)頭人，請(qǐng)談?wù)勀闹械摹敖逃龎簟薄?/p>

蔡潤圃：教育肩負(fù)著為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的歷史使命。我的“教育夢”是我的“中國夢”的一部分。無論是作為一個(gè)基層教育行政部門的負(fù)責(zé)人，還是作為一名普通的教育工作者，我特別希望能通過落實(shí)全面推進(jìn)依法治教、深化綜合改革、教育公平等各項(xiàng)舉措，推動(dòng)萊州教育均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，推動(dòng)教育教學(xué)工作，特別是德育工作符合發(fā)展規(guī)律和未成年人身心成長特點(diǎn)，與民族文化特質(zhì)相融合，與時(shí)代要求相協(xié)調(diào)。我希望學(xué)校充滿人文關(guān)懷，每一名萊州教育工作者和教職員工都能樹立正確的教育觀，以培養(yǎng)精神獨(dú)立、人格完整、品德高尚、懂得擔(dān)當(dāng)?shù)暮细窆駷榧喝?，人人都能成為有理想信念、有道德情操、有扎?shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的好教師，讓萊州的每一個(gè)孩子都擁有一生行走的力量：良好的道德文化修養(yǎng)、健康的體魄、陽光的心態(tài)、高雅的情趣和良好的氣質(zhì)，成長為具有中國心和中國魂的好公民。

：黨的十報(bào)告指出，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。2014年萊州市制定和實(shí)施了《道德建設(shè)三年行動(dòng)綱要》，把“立德樹人”作為教育工作的首要任務(wù)。請(qǐng)問，萊州市是如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教育全過程的？有哪些經(jīng)驗(yàn)可以和讀者們分享？

蔡潤圃：《大學(xué)》開篇即強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“從天子以至于庶民，皆以修身為本”。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，始終強(qiáng)調(diào)道德教化，強(qiáng)調(diào)立德修身，強(qiáng)調(diào)國無德不興，人無德不立。

近年來，萊州市以培養(yǎng)中華好公民為目標(biāo)，深入實(shí)施以德治教和文化興校，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊緊圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容，區(qū)域推進(jìn)道德教育、中華傳統(tǒng)文化教育、書法教育，改進(jìn)德育工作方式方法，完善學(xué)校德育工作體系，創(chuàng)樹萊州教育工作品牌，重點(diǎn)抓好三方面工作：

一是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園活動(dòng)。2014年8月萊州市教體局下發(fā)了《關(guān)于開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園活動(dòng)的意見》，并以《文明基因?孝誠愛》教育讀本為依托，針對(duì)青少年年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，精心組織內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生熟知牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本要求，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿到中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，并結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐加深理解，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使之成為學(xué)生思想、道德和行動(dòng)的指南。2014年，我市選取了17所學(xué)校進(jìn)行《文明基因?孝誠愛》教育讀本實(shí)驗(yàn)工作，取得了一定的成效。2014年12月1日，山東省社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園現(xiàn)場觀摩研討會(huì)在萊州召開，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)充分肯定了我市德育工作。

二是繼續(xù)深入實(shí)施以“孝誠愛仁”為核心的四德教育活動(dòng)。萊州是全國四德工程的發(fā)源地和示范市。各學(xué)校要圍繞孝誠愛仁，開展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過活動(dòng)講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，把四德內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)。2014年萊州市教體局編印了九本道德教育成果專輯，其中有學(xué)生應(yīng)該對(duì)父母說的話、不應(yīng)該對(duì)父母說的話，有萊州中小學(xué)生應(yīng)該努力做到的13件事，有各學(xué)校的道德宣誓誓詞，有四德兒歌童謠，有師生發(fā)現(xiàn)的身邊的感動(dòng)、身邊的榜樣，還有家長參與的家風(fēng)等。各學(xué)校要發(fā)揮好這套專輯的教育作用，用我們身邊的人和事來做好師生、家長的教育工作。同時(shí)，在工作中要邊推進(jìn)邊總結(jié)提升，努力打造四德教育區(qū)域特色，開創(chuàng)以德興校、以德興教、以德知名，與建設(shè)厚德萊州相適應(yīng)的厚德教育品牌。

三是強(qiáng)化德育實(shí)踐。學(xué)校德育工作的關(guān)鍵不僅是引領(lǐng)學(xué)生提升道德認(rèn)知，培育道德情感，更要重視和加強(qiáng)道德體驗(yàn)。要舍得拿出更多的時(shí)間，讓學(xué)生走出校門、走進(jìn)自然、走向社會(huì)，開闊眼界，增長見識(shí)，學(xué)用結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉成長。

學(xué)校教育除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要讓學(xué)生提高綜合素質(zhì)以適應(yīng)時(shí)代需要，迎接未來的挑戰(zhàn)。學(xué)生從學(xué)校里走出去的時(shí)候，他手里的成績單只是一張單薄的紙片，而那些無法看到的基本素質(zhì)，才決定他將走出什么樣的道路，承擔(dān)什么樣的責(zé)任。只有將黨和國家關(guān)于“文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”的思想落到實(shí)處，才能使學(xué)生能夠“道德日有所進(jìn)，才能日有所長”，這也是我們立德樹人的初衷和歸宿。

：立德樹人師德為范。請(qǐng)問，萊州市在師德師風(fēng)建設(shè)和促進(jìn)教師的德育專業(yè)化成長方面采取了哪些舉措？

蔡潤圃：一是加強(qiáng)師德教育。我們每年都在廣大教師中深入開展師德主題教育活動(dòng)。近年來，先后組織開展了“修素質(zhì)強(qiáng)師德、樹形象展師風(fēng)”主題教育活動(dòng)、“愛在教育、心系學(xué)校、情暖學(xué)生”系列主題活動(dòng)、“做四有教師，筑教育夢想”演講比賽和征文活動(dòng)，建立健全師德評(píng)價(jià)機(jī)制，制定出臺(tái)了《萊州市師德考核實(shí)施意見》，開展了“我最喜歡的班主任”“我最喜歡的任課教師”等學(xué)生評(píng)教活動(dòng)和家長評(píng)教師活動(dòng)，每年組織網(wǎng)上評(píng)師德活動(dòng)，通過進(jìn)行正面教育引導(dǎo)，激發(fā)廣大教師責(zé)任心和榮譽(yù)感，積極主動(dòng)地教好書、育好人。

二是大力宣傳優(yōu)秀教師典型。全市每年推選出10名愛崗敬業(yè)優(yōu)秀教師典型進(jìn)行表彰，利用各新聞媒體宣傳他們的的事跡，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范帶動(dòng)作用，在萊州市教育系統(tǒng)倡樹正風(fēng)正氣。

三是嚴(yán)厲查處師德違規(guī)行為。通過設(shè)立舉報(bào)電話、征求意見箱，建立《家校聯(lián)系卡》，發(fā)放《致學(xué)生家長的一封信》，召開家長委員會(huì)和全體家長會(huì)，在網(wǎng)上設(shè)立“陽光對(duì)話”等渠道，廣泛征集家長和社會(huì)的意見建議，針對(duì)接受家長宴請(qǐng)、饋贈(zèng)或通過其他途徑謀取私利，組織、動(dòng)員或者從事有償補(bǔ)習(xí)，強(qiáng)制或者變相強(qiáng)制學(xué)生訂閱教輔資料、推銷出版物和學(xué)具用品，體罰和變相體罰學(xué)生，根據(jù)人情關(guān)系安排班干部、學(xué)生座次等師德違規(guī)問題，予以重點(diǎn)查處，并及時(shí)向社會(huì)反饋公示，進(jìn)一步規(guī)范了教師從教行為。

：近年來，未成年人的健康成長已成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。2006年，萊州市啟動(dòng)了未成年人思想道德“心靈工程”，為未成年人健康成長創(chuàng)造良好的條件和土壤。請(qǐng)您談?wù)劇靶撵`工程”的具體內(nèi)容以及這項(xiàng)工程是如何推進(jìn)的？

蔡潤圃：我們針對(duì)未成年人思想道德狀況在全市進(jìn)行了專題調(diào)研，發(fā)現(xiàn)未成年人中普遍存在公德意識(shí)淡漠、文明禮儀缺失、不懂感恩、虛榮攀比、貪圖享受、焦慮沖動(dòng)、耐挫能力差等問題。為此，我們以培養(yǎng)未成年人的健全人格和良好道德品質(zhì)為目標(biāo)，在全市深入實(shí)施“心靈工程”建設(shè)，以心靈塑造、心靈溝通、心靈保護(hù)“三大行動(dòng)”為重要載體，廣泛開展各類特色活動(dòng)，有效地促進(jìn)未成年人身心健康發(fā)展。

第一，開展心靈塑造行動(dòng)。我市以“懂感恩、知榮辱、辨是非”為目標(biāo)，堅(jiān)持貼近實(shí)際、知行統(tǒng)一、教育與管理相結(jié)合的原則，唱好“心路三部曲”。一是在張揚(yáng)個(gè)性中明辨是非。定期舉辦班級(jí)、學(xué)校和校際間辯論會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生參與道德問題的自主辯論。舉辦集體宣誓、簽名承諾、學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)等，引導(dǎo)未成年人增強(qiáng)自我約束、自我管理意識(shí)。二是在社會(huì)實(shí)踐中感悟真情。在各中小學(xué)校成立“親情援助”行動(dòng)小組，與學(xué)校周邊村莊、社區(qū)、敬老院的老人和殘疾人建立長期走訪援助關(guān)系，在扶危濟(jì)困中培育善良品質(zhì)。組織開展各類社區(qū)服務(wù)、義務(wù)勞動(dòng)、公益宣傳等道德實(shí)踐活動(dòng)，讓未成年人在踐行善行中增強(qiáng)公德意識(shí)。三是在教育引導(dǎo)中固化品行。我們在教師中開展師德主題系列活動(dòng)，更好地發(fā)揮教師的領(lǐng)路人作用;以實(shí)施“母親素質(zhì)工程”為抓手，依托家長學(xué)校加強(qiáng)家長教育，每月舉辦一次家庭教育專題講座，每年舉辦一次優(yōu)秀家長經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，引導(dǎo)廣大家長正確施教、做孩子們的榜樣;在學(xué)生中每年評(píng)選表彰市級(jí)“杰出少年兒童”“優(yōu)秀學(xué)生”“優(yōu)秀學(xué)生干部”和“道德之星”，運(yùn)用事跡宣講、編寫道德教育讀本等多種形式，發(fā)揮典型引領(lǐng)作用;深化感恩教育，引導(dǎo)未成年人尊重父母，自重自強(qiáng)，奮發(fā)成才。

第二，開展心靈溝通行動(dòng)。一是抓好個(gè)體溝通。我們從未成年人心理需求出發(fā)，保護(hù)未成年人的隱私，設(shè)立“一部電話、一個(gè)網(wǎng)絡(luò)、一個(gè)信箱”的私密溝通渠道。成立“萊州市未成年人心理健康咨詢中心”，萊州市教體局在全市開通未成年人“心理陽光熱線”和“陽光心靈網(wǎng)”，要求各個(gè)學(xué)校建立校園網(wǎng)絡(luò)“心靈驛站”，每個(gè)教師設(shè)立“心語信箱”，為廣大未成年人提供心理咨詢、情感表達(dá)、利益訴求、疏導(dǎo)情緒的平臺(tái)。二是抓好特定群體溝通。萊州市教體局在全市選拔專業(yè)心理咨詢師和優(yōu)秀心理輔導(dǎo)教師及心理服務(wù)志愿者，開展“心靈之約”心理健康知識(shí)巡回講座，并于2009年9月開播“心靈之約”電臺(tái)直播節(jié)目，每期選定一個(gè)未成年人心理成長話題，如新學(xué)期學(xué)校適應(yīng)指導(dǎo)、同學(xué)間交往、寄宿生的心理問題與解決策略等，邀請(qǐng)優(yōu)秀心理咨詢師、教師或家長針對(duì)未成年人出現(xiàn)的典型心理問題或現(xiàn)象進(jìn)行分析、探討，與聽眾互動(dòng)交流，從而引導(dǎo)家長、老師、社會(huì)增強(qiáng)處理未成年人心理問題的能力和技巧，合理疏導(dǎo)未成年人心理困擾，目前已吸引了眾多學(xué)生及家長積極參與。三是抓好全體溝通。良好的家庭關(guān)系是未成年人形成健全人格的基礎(chǔ)，為此，我市廣泛開展“親子攜手，家庭行動(dòng)”主題活動(dòng)。組織家長與孩子每月進(jìn)行一次書信交流，共讀一本好書，共唱一首好歌，共同參與一次社會(huì)公益活動(dòng)，讓廣大未成年人在參與中體驗(yàn)溫馨親情，促進(jìn)形成和諧的親子關(guān)系。心理健康教育更要成為學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分。2014年，我們在全市中小學(xué)開展了建設(shè)“幸福校園”活動(dòng)，推進(jìn)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，積極構(gòu)建平等、互動(dòng)、和諧的師生關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)學(xué)校生活學(xué)習(xí)的愉悅感，確保他們快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

篇8

關(guān)鍵詞:達(dá)斡爾族民間歌曲;體裁和形式;現(xiàn)狀研究;傳承發(fā)展

為了保護(hù)和傳承達(dá)斡爾族的優(yōu)秀文化藝術(shù)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呼聲高漲的背景下，筆者先后兩次深入黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯區(qū)參加“首批國家級(jí)名錄‘哈庫麥勒’‘烏欽’”學(xué)術(shù)研討會(huì)”，走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，觀看“哈庫麥勒”“烏欽”傳承人集訓(xùn)班學(xué)員匯報(bào)演出，對(duì)達(dá)斡爾族學(xué)校教育中的音樂教學(xué)進(jìn)行實(shí)地考察，了解民間音樂在學(xué)校教育中的具體情況。后又深入莽格吐村與當(dāng)?shù)卮迕窠涣鳎杉夹螒B(tài)的民間歌曲。對(duì)達(dá)斡爾族的民間音樂的現(xiàn)狀進(jìn)行了初步的調(diào)查和研究，希望對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)獻(xiàn)微薄之力。

中國是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大家庭，達(dá)斡爾族是其中一個(gè)人數(shù)較少的民族。主要分布在內(nèi)蒙古的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、海拉爾南屯鄂溫克族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市郊區(qū)和所轄部分縣、以及新疆塔城地區(qū)，1990年統(tǒng)計(jì)人口數(shù)量有十二萬一千三百多人，其中黑龍江省有四萬兩千三百多人。

黑龍江省的達(dá)斡爾族主要聚居在齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)、富拉爾基區(qū)、富?？h、龍江縣、太來縣等地方，黑河市、呼蘭縣、訥河縣亦有居住。達(dá)斡爾族語言屬于阿爾泰語系蒙古語族，沒有文字。

一、達(dá)斡爾族民間音樂的體裁和形式

黑龍江省達(dá)斡爾族民間歌曲從體裁上可以分為：扎恩達(dá)勒、哈庫麥勒、烏欽、雅德根依若（“薩滿”歌曲）等形式。

1.扎恩達(dá)勒

扎恩達(dá)勒，是一種類似山歌、小調(diào)體裁民間歌曲的統(tǒng)稱。這類歌曲通常是在人們放牧、砍柴、騎馬、踩黃花、踩柳蒿芽時(shí)即興唱的。傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族民歌中，扎恩達(dá)勒可分為有詞的和無詞的兩種形式。

有詞的扎恩達(dá)勒根據(jù)曲調(diào)的固定程度可分為三種：

(1)詞曲固定的扎恩達(dá)勒，一般不允許隨意改動(dòng)詞曲，它大多是在世代傳唱中經(jīng)過不段完善保留下來的。

(2)曲調(diào)固定、即興填詞的扎恩達(dá)勒，通常表現(xiàn)為一曲多詞，具有較大的靈活性。歌者可在不同的場合即興填詞來表現(xiàn)不同內(nèi)容。

(3)詞曲皆即興的扎恩達(dá)勒，歌手觸景生情即興詠唱的民歌，在詞曲的藝術(shù)上一般不夠完美，歌詞常用襯詞填充。

無詞的扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族民歌中比較獨(dú)特的表現(xiàn)形式，是一種以“訥一呀 呢一呀”這種無實(shí)質(zhì)意義的襯詞唱曲調(diào)的歌，多是即興演唱。在結(jié)構(gòu)上比較有詞的扎恩達(dá)勒要小。

扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族民歌的主體部分，也可以說是達(dá)斡爾族民間音樂文化的基礎(chǔ)。

2.“哈庫麥勒”歌舞

“哈庫麥勒”在內(nèi)蒙古的達(dá)斡爾人稱“魯日格勒”?！肮禧溊铡备枨窃诿耖g歌舞“哈庫麥勒”中演唱的歌曲?！肮禧溊铡笔且耘訛橹鞯娜罕妸蕵肺璧?，帶有很強(qiáng)的競技競智性，是一種有歌有舞，邊歌邊舞的形式。每逢佳節(jié)、豐收、親人團(tuán)聚、慶?；顒?dòng)，酒足飯飽之后便在家中跳起“哈庫麥勒”。 隨著時(shí)代的發(fā)展，近些年來舉行大型的“敖包會(huì)”“庫木勒”節(jié)上，“哈庫麥勒”表演的人數(shù)越來越多，許多男子也參加進(jìn)來，發(fā)展成為室外的群眾性活動(dòng)。這也說明“哈庫麥勒”在不斷的發(fā)展中。

“哈庫麥勒”歌曲音調(diào)明快、平穩(wěn)、節(jié)奏鮮明、節(jié)拍規(guī)整、襯詞多樣、可舞性強(qiáng)。目前，有些“哈庫麥勒”歌曲已脫離舞蹈，單獨(dú)在群眾中流行。

“哈庫麥勒”的表演形式在程序上可分為“比歌”“賽舞”“打斗”三大段。

壓腕、擺胯、拖步構(gòu)成了“哈庫麥勒”舞蹈動(dòng)作的三大要素，也是“哈庫麥勒”最為鮮明的藝術(shù)特征。壓腕優(yōu)美舒展、落落大方；擺胯時(shí)腰姿穩(wěn)健加之左右搖擺，表現(xiàn)出穩(wěn)中有動(dòng)、動(dòng)中有靜的美感；獨(dú)特的拖步以曲線行進(jìn)，既能表現(xiàn)出穩(wěn)中之美又能展露動(dòng)中之情。

3.“烏欽”

“烏欽”是一種吟誦的民間說唱形式，也稱“烏春”。流傳較廣，深受群眾歡迎。一般無伴奏，但也有些民間藝人在演唱時(shí)用四胡自拉自唱?！盀鯕J”無職業(yè)藝人，歌手一般在群眾中自然產(chǎn)生。

演唱的曲調(diào)大致可分三類：

(1)小曲類(2)長篇敘事歌曲類(3)吟誦調(diào)

前兩類曲調(diào)經(jīng)常與民歌相混用，把它劃歸到民歌中。吟誦調(diào)為“烏欽”形式的主調(diào)，我們把它劃歸到說唱音樂中?！盀鯕J”的音樂富于說唱性，緊密結(jié)合語言特點(diǎn)，歌詞多是韻文，一般壓頭韻，格律嚴(yán)謹(jǐn)，句式對(duì)稱。曲調(diào)比較平直，節(jié)拍多用復(fù)拍，減少重音，便于吟唱敘述。

一部完整的大段“烏欽”有三個(gè)部分組成 ：

(1)序(2)本文(3)尾聲

一部“烏欽”基本有一個(gè)曲調(diào)通過反復(fù)來完成，類似多段分節(jié)歌的形式，段落之間不很對(duì)稱。曲調(diào)往往因?yàn)樵~的長短不同、語言輕重的不同有所變化。

二、達(dá)斡爾族民間音樂傳承和發(fā)展的思考

由于達(dá)斡爾族有語言、無文字，因而知識(shí)的傳授常常依賴口頭文學(xué)，如民歌。而民歌的傳承也都是在生活中口傳心授的，沒有專門教授民歌演唱和創(chuàng)作的科班。真正意義上的父子傳承、師徒傳承也是沒有的。因此，經(jīng)常出現(xiàn)一種曲調(diào)多種詞的現(xiàn)象，幾乎都是在傳唱的過程中不段被創(chuàng)作的。人們以自己的愿望和理解不斷的改造它、豐富它，使其更符合自己的需要。在這一過程中逐漸淘汰那些相形見拙的作品，使民歌日益精美凝練，日趨完善的向前發(fā)展。所以說，流傳中的民歌沒有創(chuàng)作的終結(jié)，只有在不再流傳的時(shí)候才算是創(chuàng)作的最終完成。

當(dāng)代達(dá)斡爾族民間音樂的傳承已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的形式，人們對(duì)民間音樂的學(xué)習(xí)已經(jīng)不再是從前的口口相傳了。很多的專家、學(xué)者通過深入達(dá)斡爾族聚居地采風(fēng)，記錄，搜集、整理了大量的民間音樂。地方群眾藝術(shù)的活躍進(jìn)一步推動(dòng)了民間音樂的傳承和發(fā)展。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作全面展開后，出現(xiàn)了專業(yè)的科班教授本民族的民間音樂。如達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)舉辦的“哈庫麥勒”“烏欽”傳承人集訓(xùn)班，使更多的青少年了解、學(xué)習(xí)了本民族的民間音樂。

梅里斯達(dá)斡爾族中學(xué)是黑龍江省唯一的一所達(dá)斡爾族中學(xué)，校內(nèi)30%以上是達(dá)斡爾族學(xué)生。學(xué)校為了保護(hù)和傳承民間音樂文化，已經(jīng)開展了一系列的校內(nèi)活動(dòng)。如音樂課上除了學(xué)習(xí)教學(xué)大綱以外，還要進(jìn)行達(dá)斡爾族民歌的學(xué)習(xí)；定期在間操時(shí)間全體學(xué)生一跳起“哈庫麥勒”舞；還有開展少數(shù)民族的主題班會(huì)。這些都充分說明達(dá)斡爾族民間音樂教育已經(jīng)開始受到一定的重視。但是，我們也從中發(fā)現(xiàn)了一些不可回避的問題。梅里斯區(qū)的莽格吐村90%以上是達(dá)斡爾人，村中的40歲以上的中老年人在家中的日常交流仍用達(dá)語，青少年幾乎不用達(dá)語，只是能聽得懂，會(huì)說的很少。這也是一種普遍現(xiàn)象，大部分的達(dá)斡爾族聚居地都如此。這不能不讓我們擔(dān)憂，如果民族語言無法傳承下去，又何談民間音樂呢。無論是“扎恩達(dá)勒” “哈庫麥勒”還是“烏欽”說唱藝術(shù)都是離不開本民族的語言的。表達(dá)感情不僅從曲調(diào)中顯現(xiàn)，更多是在歌詞中蘊(yùn)含的。不懂得本族語言的，就無法理解歌曲里唱的是什么內(nèi)容，表達(dá)感情更無從談起了。

我們從在梅里斯達(dá)斡爾族中學(xué)對(duì)學(xué)生的采訪和交流來看，更讓我們心痛是大部分的學(xué)生對(duì)達(dá)斡爾族本身就知之甚少，學(xué)習(xí)民歌和表演“哈庫麥勒”歌舞對(duì)學(xué)生們都只是學(xué)校的一種業(yè)余活動(dòng)，并沒有什么特殊意義。學(xué)生和學(xué)生家長更多關(guān)注的是學(xué)校的升學(xué)率和孩子能否考到更高的學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)。校方也只能是在極有限的音樂課上進(jìn)行簡單的學(xué)習(xí)，無法也無從深入。這也就形成了學(xué)校教育中注重升學(xué)率和民族音樂教學(xué)進(jìn)校園之間的矛盾。我們能做到的只是在努力保證升學(xué)率的前提下盡可能的讓學(xué)生多了解本民族的文化藝術(shù)知識(shí)，不至于在走進(jìn)更高學(xué)府的時(shí)候?qū)Ρ久褡暹€沒有任何認(rèn)識(shí)和了解。 轉(zhuǎn)貼于 　改革開放以來，達(dá)斡爾人的業(yè)余文化生活茶余飯后家家都坐在電視機(jī)前看豐富的電視節(jié)目，很少有在家里跳起“哈庫麥勒”的了。只有在正月里新年的時(shí)候會(huì)有一家或幾家人湊在一起，唱起民歌跳起舞蹈。也正是由于電視的普及，大力推動(dòng)了普通話的普及，使達(dá)斡爾族的語言環(huán)境逐漸消失。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，這種種變化都是社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是我們建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)的結(jié)果。這些變化使更多的少數(shù)民族人民開始懷疑傳統(tǒng)文化能給自己帶來什么效益，他們也更多的去關(guān)注更為新鮮的事物?？墒墙ㄔO(shè)文明社會(huì)不能以破壞優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化為代價(jià)，這就形成了建設(shè)現(xiàn)代文明和保護(hù)傳統(tǒng)文化之間的矛盾。這種矛盾也是社會(huì)向前發(fā)展，人類文明進(jìn)步的必然產(chǎn)物。

作為一名學(xué)者，我們從文化意義的角度看傳統(tǒng)民間文化，知道這是多么寶貴的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)我們的意義巨大。如何在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的前提下繼續(xù)傳承和發(fā)展民間文化，這就成了擺在我們面前的一個(gè)問題。

可喜的是由于政府的高度重視，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開，加之達(dá)斡爾族學(xué)會(huì)的不斷努力，達(dá)斡爾族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)工作已初見成效。對(duì)于今后的傳承和保護(hù)工作，筆者有以下幾點(diǎn)建議：

第一，首先我們要明確保護(hù)什么、傳承什么、發(fā)展什么，把保護(hù)工作分出輕重緩急、做到有條不紊的進(jìn)行。繼續(xù)深入達(dá)斡爾聚居地，邀請(qǐng)60歲左右的老年人座談、表演傳統(tǒng)的民間音樂，用現(xiàn)代化的設(shè)備進(jìn)行錄制，保留原汁原味的民間音樂，繼續(xù)挖掘、搜藏、整理。

第二，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新，使民間音樂更具吸引力和活力。請(qǐng)創(chuàng)作型的民間藝人表演自己的作品，并教授有意愿學(xué)習(xí)的年輕人表演。如烏欽的重點(diǎn)傳承人——色熱老人和那音太老人。

第三，盡最大努力讓民間音樂進(jìn)入校園，使之成為校園文化中重要的組成部分，定期邀請(qǐng)傳承人走進(jìn)校園表演和學(xué)生進(jìn)行座談。讓學(xué)生了解民間音樂傳承和發(fā)展的重要性，使之主動(dòng)、自愿的了解和學(xué)習(xí)。這也是最有效、最有力使之傳承下去的方式。

第四，在基層學(xué)校選擇教師進(jìn)入藝術(shù)類高等院校進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，使基層教育工作者從理論上更了解和掌握民間音樂，在教學(xué)方法上結(jié)合實(shí)際。在教學(xué)過程中不斷向?qū)W生滲透，在寓教于樂中使學(xué)生接受民間音樂。

第五，在自然環(huán)境優(yōu)美的達(dá)斡爾族聚居地大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，利用“敖包會(huì)”和“庫木勒”節(jié)創(chuàng)建知名的人文和生態(tài)旅游區(qū)，使全國乃至全世界更多的人了解達(dá)斡爾族的文化。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)得到經(jīng)濟(jì)效益，曾強(qiáng)達(dá)斡爾族人民保護(hù)本民族文化遺產(chǎn)的積極性。達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最佳效果。

第六，最重要的還是政府加大對(duì)重點(diǎn)和幾近瀕危文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，由政府牽頭，大力宣傳，是廣大人民群眾意識(shí)到其重要性。并在經(jīng)濟(jì)上給與一定的扶持，將此項(xiàng)工作長期、有效的進(jìn)行下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一個(gè)有開始沒有結(jié)束的工作。對(duì)于祖輩留下的一份厚重的文化財(cái)富，現(xiàn)代人有責(zé)任、有義務(wù)將它們加以保護(hù)，并傳承給后人。非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)該說不單純是政府一個(gè)部門的事，而是社會(huì)各界都要關(guān)注，建立非物質(zhì)文化保護(hù)空間，政府加大資金投入，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化，潛心研究非物質(zhì)文化理論，不要讓先輩留下的文化財(cái)富遺失在我們這代人手里。

參考文獻(xiàn)：

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[7]蘇聯(lián)大百科全書：卷 13[C]．達(dá)呼里亞條．

篇9

一、學(xué)生在班級(jí)活動(dòng)中吸納先進(jìn)文化，形成集體認(rèn)同

學(xué)校整體規(guī)劃、系統(tǒng)組織有鮮明主題的班級(jí)活動(dòng)，促進(jìn)班集體中的學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，主動(dòng)吸納學(xué)校的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化，學(xué)生們在積極地參加各種有益的活動(dòng)過程中，培養(yǎng)了自主精神，更富有責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。

（一）開展“‘職業(yè)日’――家長進(jìn)校園（班級(jí)）系列教育”活動(dòng)

學(xué)校要求全校各班利用班會(huì)邀請(qǐng)各行各業(yè)的家長到班上給學(xué)生們介紹自己的工作和感受，到校的有教授、研究員、現(xiàn)役軍官、退役軍官、公務(wù)員、工程師、預(yù)算師、律師、心理咨詢師、民警、鐵路乘警、獄警、財(cái)務(wù)總監(jiān)、會(huì)計(jì)、醫(yī)生、護(hù)士、私企老板、個(gè)體戶等。他們或談自己的職業(yè)性質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)范；或談所從事職業(yè)的專業(yè)知識(shí)要求，責(zé)任感的要求，相互協(xié)作、相互尊重的要求；或談“堅(jiān)定有毅力”的人格品質(zhì)與所從事職業(yè)的關(guān)系等等。這一活動(dòng)收到了較好的效果，讓學(xué)生形成對(duì)各種社會(huì)崗位的尊重。

（二）開展“大手拉小手――博士進(jìn)校園（班級(jí)）系列講座”活動(dòng)

學(xué)校先后邀請(qǐng)著名教育家王邦平、洪鎮(zhèn)濤、龔春燕，新疆環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究所原所長、研究員袁國映，中科院新疆分院的張小雷博士、張道遠(yuǎn)博士，新疆社會(huì)科學(xué)院法律研究所的王磊副所長等來學(xué)校和學(xué)生面對(duì)面講學(xué)與交流。聽完講座后，班主任組織相關(guān)的主題班會(huì)，要求學(xué)生們撰寫心得，學(xué)生們從專家的成長、成功事例中，感悟到“熱愛、堅(jiān)毅、責(zé)任感”的深刻含義。

（三）開展獨(dú)具特色的“三四五六藝術(shù)文化小舞臺(tái)”活動(dòng)

三月底、四月初、五月底、六月初分別在不同年級(jí)組織開展文化藝術(shù)活動(dòng)，被師生稱為“三四五六文化藝術(shù)小舞臺(tái)”。小舞臺(tái)活動(dòng)由學(xué)生自主排練，有歌舞演出、演講比賽、經(jīng)典誦讀、卡拉OK比賽等，在活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)“文化”的概念與功能有了更進(jìn)一步的理解。

（四）開展“感恩教育”活動(dòng)

學(xué)校對(duì)學(xué)生開展“感恩教育”，撰寫了《關(guān)于感恩教育致學(xué)生家長的一封信》，要求孩子在“五一”期間，24小時(shí)不間斷地“腹負(fù)”自己出生時(shí)的體重，感受母親十月懷胎之苦；并且讓家長、孩子互為對(duì)方寫一封信，信件均通過班主任轉(zhuǎn)交，家長會(huì)轉(zhuǎn)交孩子給父母的信，班會(huì)轉(zhuǎn)交并使用父母給孩子的信。此活動(dòng)得到了學(xué)生及家長的高度認(rèn)同。

二、實(shí)施自主型主題行動(dòng)，創(chuàng)建“文明、健康、誠信、創(chuàng)新”的學(xué)習(xí)型班集體

學(xué)校2007年開始在全校班級(jí)中開展“五個(gè)三”自我教育活動(dòng)，即每名學(xué)生尋找自身三個(gè)閃光點(diǎn)，自選上進(jìn)的三個(gè)突破口，自編三句警示格言，自立三個(gè)榜樣，自定三項(xiàng)承諾，這一活動(dòng)的開展極大地推動(dòng)了學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)文化建設(shè)。以初一年級(jí)為例，該年級(jí)將《恰同學(xué)少年》主題歌確定為年級(jí)的“年級(jí)歌”，班級(jí)還征集了班歌。開展了“每天德育十分鐘”的活動(dòng)。僅一個(gè)學(xué)期，學(xué)生處就從全校初高中學(xué)生及部分教師撰寫的幾千條格言中篩選出56條，并組織各班學(xué)生進(jìn)行投票表決，最后上墻。

學(xué)校積極倡導(dǎo)學(xué)生通過自主管理培養(yǎng)自主精神，提出在班級(jí)活動(dòng)和學(xué)校活動(dòng)中要“以學(xué)生群體為主體，以德育資源為引導(dǎo)，以主題行動(dòng)為載體，以社會(huì)生活為課堂，以自主實(shí)踐為手段，以學(xué)生發(fā)展為根本”為原則，實(shí)施主題閱讀、主題收集、主題觀察、主題表達(dá)、主題實(shí)踐、主題感悟六大主題行動(dòng)。

在首屆藝術(shù)節(jié)暨三十七屆運(yùn)動(dòng)會(huì)大型活動(dòng)的組織過程中，學(xué)校要求各班沒有報(bào)名比賽的同學(xué)，必須要報(bào)一個(gè)活動(dòng)志愿者的項(xiàng)目。如參加入場方陣的訓(xùn)練、集體舞的表演、軍體拳的演練、排練文藝節(jié)目，或擔(dān)任衛(wèi)生保潔員、裁判員等。同學(xué)們積極踴躍，熱情很高。宣傳組的廣播員和通訊員們，提前主動(dòng)閱讀大量體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)會(huì)知識(shí)的書籍，收集許多學(xué)校和各年級(jí)的資料，撰寫廣播稿。在藝術(shù)節(jié)和運(yùn)動(dòng)會(huì)上，學(xué)生衛(wèi)生保潔組、學(xué)生紀(jì)律督察組、學(xué)生宣傳報(bào)道組和學(xué)生裁判員們認(rèn)真、高效、公正、熱情地履行自己光榮的職責(zé)，贏得了運(yùn)動(dòng)員們的尊敬和師生的廣泛贊譽(yù)。

三、深化班級(jí)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育“四化”

（一）班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，形成全員全方位的立體化教育格局

1.班級(jí)學(xué)生成長導(dǎo)師制――“教師人人是導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受關(guān)愛”

學(xué)校開展這項(xiàng)工作的宗旨一是讓教師真正體驗(yàn)到促進(jìn)學(xué)生“全面發(fā)展”的重要性及迫切性，滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求；二是將“全員育人”落到實(shí)處，促進(jìn)班級(jí)學(xué)生、任課教師、學(xué)校一同發(fā)展。成長導(dǎo)師人手一冊《德育導(dǎo)師手冊》，定期與受導(dǎo)學(xué)生交流，內(nèi)容包括思想、心理、學(xué)業(yè)、行為規(guī)范等諸多方面，真正做到充分滿足學(xué)生成長的個(gè)性化需求，形成學(xué)?！叭巳硕际堑掠ぷ髡摺钡娜珕T育人局面。

2.學(xué)生走進(jìn)家長單位、社區(qū)和德育基地進(jìn)行實(shí)踐，接受教育

寒暑假期間，學(xué)生們分組到不同的家長單位如鐵路火車站、醫(yī)院、社區(qū)等開展社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每到八一，學(xué)校都組織學(xué)生為部隊(duì)捐贈(zèng)毛巾、香皂、牙膏等生活用品，表達(dá)對(duì)人民軍隊(duì)的熱愛之情。2010年7月，學(xué)校組織了“綠色環(huán)保迎八一活動(dòng)”，全校七十二個(gè)班用參加綠色環(huán)保活動(dòng)中，撿礦泉水瓶、收集舊報(bào)紙和舊書籍賣廢品的錢購置了三臺(tái)電腦，送到軍營。學(xué)生們還利用雙休日、寒暑假組織到敬老院、兒童村、社區(qū)孤寡老人家中開展各類社會(huì)調(diào)查、慰問和義務(wù)勞動(dòng)。

（二）組織開展“每月一主題，每周一事”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育的全程化

每學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校在德育工作計(jì)劃中專門將班級(jí)文化建設(shè)的要求單列出來，通過各類節(jié)日、紀(jì)念日，結(jié)合德育目標(biāo)，以德育時(shí)機(jī)為線索，在全校組織開展“每月一主題，每周一事”活動(dòng)。各年級(jí)根據(jù)本年級(jí)的特點(diǎn)，創(chuàng)新工作形式，使目標(biāo)和教育成果螺旋式上升，形成完整的工作體系。各班根據(jù)主題確定本班的每周一事。通過“主題閱讀、主題收集、主題觀察、主題表達(dá)、主題實(shí)踐、主題感悟”六大主題行動(dòng)，把一月“生命教育”，二月“讓我們懂得珍惜”，三月“爭做文明中學(xué)生”，四月“緬懷先烈，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德”，五月“愛我偉大中華，建設(shè)美好新疆”，六月“安全教育”，七月“綜合實(shí)踐”，八月“公民教育”貫穿其中。抓住學(xué)校綜合值周和年級(jí)綜合值周活動(dòng)、每周升國旗、每天兩操和陽光體育大課間活動(dòng) ，把“交給學(xué)生一生有用的東西”理念扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)到每一個(gè)教育環(huán)節(jié)中。

在學(xué)期末，學(xué)校組織召開“創(chuàng)建文明、健康、誠信、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)型班集體”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，在交流會(huì)上，各班還交流我?！俺砷L導(dǎo)師制”、“德育學(xué)分制”、“班干部輪崗•競選制”的經(jīng)驗(yàn)。

（三）廣泛整合德育課程資源，實(shí)現(xiàn)德育課程化

在開足國家要求的必修和選修的德育課程基礎(chǔ)上，我們廣泛整合德育課程資源，開發(fā)了豐富多樣的德育校本課程，供班級(jí)和學(xué)生選擇。特別是我們把德育活動(dòng)課程化，編制了我校首套德育校本教材，主要有校本教材《初中班會(huì)及班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)》、《高中班會(huì)及班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)》、《學(xué)生自主活動(dòng)》和《學(xué)校團(tuán)隊(duì)活動(dòng)》等教材。

學(xué)校提出了“全息引導(dǎo)―自主型主題行動(dòng)”教學(xué)活動(dòng)模式。具體運(yùn)用在班會(huì)上，主要教學(xué)環(huán)節(jié)有：明確目標(biāo)，合作互動(dòng)，營造德育情境，開展六大主題行動(dòng)，實(shí)施評(píng)價(jià)和內(nèi)化等。以我校高中德育教材中第九章《感恩教育》第一節(jié)的“感恩祖國”為例，首先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勆现軈⒓影嗉?jí)活動(dòng)、主題實(shí)踐的感受和體會(huì)，或進(jìn)行周記交流。隨后班主任用多媒體營造德育情境，展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生們結(jié)合自己在家里收集的“感恩”為主題的材料進(jìn)行主題交流。小結(jié)和評(píng)價(jià)活動(dòng)過后，班主任布置下周晨誦暮讀的內(nèi)容和要求。布置學(xué)生寫周記，并完成主題實(shí)踐活動(dòng)：（1）設(shè)計(jì)一個(gè)感恩祖國的活動(dòng)(如班級(jí)的“祖國頌”卡拉OK比賽或征文比賽)；（2）老師或?qū)W生設(shè)計(jì)的課外實(shí)踐活動(dòng)，如以學(xué)生家庭為例，調(diào)查改革開放以來生活方面的變化。

（四）把眼光投向?qū)W生，讓德育走向?qū)W生生活

1.定期召開學(xué)生座談會(huì)，組織學(xué)生評(píng)教，體現(xiàn)以學(xué)生為本的民主化教育方式

為了讓教師教育教學(xué)工作符合學(xué)生認(rèn)知水平，貼近學(xué)生生活，學(xué)校定期召開學(xué)生座談會(huì)，通過學(xué)生座談會(huì)，了解學(xué)生現(xiàn)狀，征求學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)教師的意見和建議?？茖W(xué)設(shè)置評(píng)價(jià)要素，每學(xué)期組織全校學(xué)生對(duì)教師職業(yè)道德、教育工作、教學(xué)工作進(jìn)行測評(píng)，促進(jìn)教師更新教育觀念，構(gòu)建高效課堂，建立新型民主化師生關(guān)系，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

2.“班干部輪崗?競選制”――把機(jī)會(huì)給每一個(gè)學(xué)生

“班干部輪崗競選制”，本著“讓每個(gè)孩子都抬起頭來”的宗旨，要求各班在確立“常任班委”地位及作用的前提下，以靈活而民主的方式產(chǎn)生值周班委，運(yùn)用“競選上崗”的辦法產(chǎn)生班長。此外，將班級(jí)一日常規(guī)工作分解細(xì)化，分配給同學(xué)分工負(fù)責(zé)，從而促使班級(jí)形成“人人有事做，事事有人做”的自主化管理的良好氛圍。

3.開展系列化體驗(yàn)式教育活動(dòng)

篇10

 

為了切實(shí)加強(qiáng)與委員的溝通聯(lián)系，充分了解委員履行“五個(gè)一”活動(dòng)情況，廣泛征集社情民意信息及意見、建議。根據(jù)縣政協(xié)主席會(huì)議安排，2018年11月26日至12月6日，辦公室組織開展了走訪考核委員活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：

一、基本情況

為了將走訪活動(dòng)做實(shí)做細(xì)，本次活動(dòng)分4個(gè)走訪小組，分別由副主席、專職常委帶隊(duì)，原則上按照委員界別進(jìn)行走訪，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)委員走訪的“全覆蓋”，并征求對(duì)縣委、縣政府和縣政協(xié)工作的意見、建議50多條。在具體走訪過程中，主要突出三個(gè)方面的工作。一是精心準(zhǔn)備，周密組織。召開專題會(huì)議安排部署走訪相關(guān)事宜，明確走訪對(duì)象、內(nèi)容，并提出具體要求。各小組結(jié)合委員實(shí)際，備齊走訪材料，提前電話預(yù)約，切實(shí)做好前期準(zhǔn)備工作。二是認(rèn)真走訪，注重實(shí)效。針對(duì)委員人數(shù)多、委員工作環(huán)境和條件不同的實(shí)際情況，各小組通過界別座談、個(gè)別約談、上門走訪等方式，與委員面對(duì)面交流，了解委員的履職情況以及工作、生活情況。同時(shí)，在走訪中注重與委員單位溝通，增進(jìn)委員單位對(duì)政協(xié)工作的理解與支持，為委員履行職能創(chuàng)造寬松環(huán)境，確保走訪活動(dòng)取得實(shí)效。三是認(rèn)真梳理，歸納總結(jié)。走訪結(jié)束后，各走訪組第一時(shí)間將走訪材料整理收集，積極配合辦公室完善委員個(gè)人檔案；同時(shí)，辦公室責(zé)成專人對(duì)征集的意見、建議進(jìn)行梳理歸納。

總之，通過這次走訪委員活動(dòng)，了解到委員們能夠按照“五個(gè)一”活動(dòng)的要求，積極參加各項(xiàng)履職活動(dòng)，樹立了政協(xié)委員良好形象。同時(shí)，進(jìn)一步密切了與委員的聯(lián)系，激發(fā)了委員履行職能的熱情，委員們也表示在今后的履職中，充分發(fā)揮主體作用，積極主動(dòng)參政議政，努力為我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力。

二、考核評(píng)價(jià)

按照縣政協(xié)《委員管理辦法》的規(guī)定，各小組本著客觀公正的原則，結(jié)合委員履行職能、聯(lián)系群眾、撰寫提案、反映社情民意、社會(huì)貢獻(xiàn)、發(fā)揮主體作用等方面，對(duì)委員進(jìn)行了考核評(píng)價(jià)。表現(xiàn)好的委員有：戶僚鋒、尤海旺、李曉旭、袁琦、王生龍、李瓊、秦熙忠、王凱宏、屈勝利、蘇新軍、樊正東、韓義國、高紅梅、文寶玉、李彥玉、梁小寧、王鴻棟、高凌、白慧、吳舜、李存旺、楊永飛、郭小明等。此外，何樹兵、王文亞兩位委員工作調(diào)離，王智（經(jīng)濟(jì)）楊楷兩位委員履職不積極、個(gè)人征信不良、社會(huì)反響不好。

三、對(duì)縣委、縣政府工作的意見、建議

（一）農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作方面

1、切實(shí)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，建立健全扶貧工作長效機(jī)制，繼續(xù)做好政策的宣傳和思想引導(dǎo)工作，盡可能保障產(chǎn)業(yè)、健康、教育、金融、社會(huì)扶貧等政策不變、力度不減，同時(shí)大力發(fā)展村集體經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)開展農(nóng)村“三變”改革，確保貧困群眾穩(wěn)增收、不返貧。

2、立足我縣農(nóng)產(chǎn)品資源優(yōu)勢和特色，適時(shí)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)科技含量，大力扶持農(nóng)牧產(chǎn)業(yè)加工項(xiàng)目，努力把本地特色農(nóng)牧產(chǎn)品推向市場，走“生產(chǎn)——加工——規(guī)?！放啤钡囊惑w化路子，推動(dòng)農(nóng)業(yè)大發(fā)展。

3、提高對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，把農(nóng)村環(huán)境保護(hù)和土地污染防治工作擺上更加重要和突出的位置，努力解決農(nóng)村環(huán)境問題，積極推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

4、加快發(fā)展農(nóng)村專業(yè)合作組織，積極落實(shí)國家的各項(xiàng)優(yōu)惠政策，加大資金投入和扶持力度，促進(jìn)農(nóng)村種養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展；

5、經(jīng)常組織農(nóng)民學(xué)習(xí)種養(yǎng)殖技術(shù)，特別要注重實(shí)踐指導(dǎo)，如定期對(duì)大棚種植農(nóng)戶進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)等等。

6、進(jìn)一步加強(qiáng)林草建設(shè)，強(qiáng)化管護(hù)工作力度。

7、健全農(nóng)情信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)農(nóng)民宜播宜種、預(yù)防災(zāi)害，降低因自然災(zāi)害、市場波動(dòng)、農(nóng)產(chǎn)品滯銷而造成的風(fēng)險(xiǎn)和損失。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

1、要把優(yōu)化提升營商環(huán)境當(dāng)做政治任務(wù)來抓落實(shí)，理順體制機(jī)制，加大“放管服”改革力度，注重簡化手續(xù)、優(yōu)化程序、限時(shí)辦結(jié)、規(guī)范運(yùn)行，把審批轉(zhuǎn)變成服務(wù)，提高審批辦理效率；出臺(tái)優(yōu)惠政策既要切合實(shí)際又要有連續(xù)性，政府兌現(xiàn)承諾不能打折扣，確保政策執(zhí)行力，提升政府公信力；相關(guān)職能部門要徹底轉(zhuǎn)變工作方式，變監(jiān)督為服務(wù)，真正做到讓辦事人員“最多跑一次”。

2、對(duì)招商引資的項(xiàng)目要切實(shí)搞好可行性論證，把有限的用地指標(biāo)用到大項(xiàng)目、好項(xiàng)目上，避免盲目上馬。

3、工業(yè)園區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善，群眾、企業(yè)反響強(qiáng)烈，建議政府下決心加快建設(shè)進(jìn)度，解決水、電、氣、路等問題，切實(shí)保障入園企業(yè)生產(chǎn)生活基本需求。

4、貸款難、擔(dān)保難、融資難問題，是當(dāng)前影響和制約中小企業(yè)持續(xù)發(fā)展的一大瓶頸。建議政府加強(qiáng)調(diào)控，強(qiáng)化政策、資金的傾斜，積極搭建銀企對(duì)接平臺(tái)，幫助中小企業(yè)和民營企業(yè)度過難關(guān)。

5、縣政府適時(shí)出臺(tái)培育“四上企業(yè)”（規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)、資質(zhì)等級(jí)建筑業(yè)企業(yè)、限額以上批零住餐企業(yè)、國家重點(diǎn)服務(wù)業(yè)企業(yè)）激勵(lì)措施和制度，對(duì)于新入統(tǒng)且正常報(bào)送統(tǒng)計(jì)報(bào)表的企業(yè)，給予一定獎(jiǎng)勵(lì)，以便提高企業(yè)入統(tǒng)積極性。

6、利用定邊獨(dú)特的地理、區(qū)位、交通優(yōu)勢，全力推進(jìn)物流園區(qū)建設(shè)，構(gòu)建以商貿(mào)物流業(yè)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)體系。

7、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，大力扶持第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)后續(xù)財(cái)源建設(shè)，降低單一財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)。

（三）社會(huì)事業(yè)方面

1、加快新建幼兒園、中小學(xué)校的進(jìn)度，不斷優(yōu)化我縣校園布局，緩解“擇校熱”、“就學(xué)難”的問題。

2、第二小學(xué)學(xué)生目前在開放式老體育場上操、上體育課，存在安全隱患，建議對(duì)老體育場實(shí)行半開放式管理，在學(xué)校上課期間不對(duì)群眾開放。

3、關(guān)注教師群體狀況，完善獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)措施，提高教師待遇，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的工作積極性，提升我縣教學(xué)質(zhì)量。

4、在調(diào)整、招聘教師的過程中，要賦予學(xué)校適當(dāng)參與權(quán)，使引進(jìn)的教師更符合教學(xué)要求和學(xué)校發(fā)展的需要。

5、加大農(nóng)村學(xué)前教育投入，合理配置城鄉(xiāng)教育資源，促進(jìn)基礎(chǔ)教育規(guī)范化發(fā)展。

6、加強(qiáng)對(duì)校外托管機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理，保障學(xué)生的飲食、就學(xué)環(huán)境安全。

7、進(jìn)一步加大對(duì)民辦學(xué)校的扶持力度，定期選派老師到民辦學(xué)校交流任教，幫助解決民辦學(xué)校師資力量薄弱的問題。

8、夯實(shí)政府在醫(yī)改中的主導(dǎo)作用，突破體制機(jī)制障礙，推進(jìn)醫(yī)改向縱深發(fā)展。按照“硬件投入靠政府，運(yùn)行管理靠醫(yī)院”的模式，適時(shí)成立縣公立醫(yī)院管理委員會(huì)，具體負(fù)責(zé)對(duì)醫(yī)改的投資、規(guī)劃、建設(shè)、大型設(shè)備購置等重大事項(xiàng)實(shí)行決策和監(jiān)督，并將有關(guān)醫(yī)療、醫(yī)藥、醫(yī)保等醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革管理權(quán)交由管理委員會(huì)統(tǒng)一管理。

9、加快推進(jìn)縣醫(yī)院搬遷與建設(shè)進(jìn)度，優(yōu)化就醫(yī)環(huán)境，緩解就醫(yī)壓力。

10、充分調(diào)研論證，打造我縣文化“地標(biāo)”，比如修建定邊博物館，大力弘揚(yáng)文化氛圍，逐步提升群眾的文化素養(yǎng)。

12、進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，多方扶持非遺傳承人；同時(shí)，應(yīng)注重“非遺”的申報(bào)工作。

13、充分發(fā)揮文化藝術(shù)界人士的引領(lǐng)作用，動(dòng)員引導(dǎo)書法、攝影、寫作、體育等社會(huì)團(tuán)體，利用文化館、圖書館、體育場等文化基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)常性舉辦高質(zhì)量、高水平的文體活動(dòng)，推動(dòng)全縣文化事業(yè)繁榮發(fā)展。

14、加強(qiáng)對(duì)青少年在傳統(tǒng)文化方面的教育，在中小學(xué)校廣泛開展國學(xué)禮儀進(jìn)校園、最美禮儀少年評(píng)選等主題活動(dòng)。

15、在全縣范圍內(nèi)組織開展一次窗口服務(wù)行業(yè)禮儀風(fēng)采大賽，全面提升我縣窗口服務(wù)水平。

16、加強(qiáng)文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)與引進(jìn)工作，建立獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)支持他們加強(qiáng)創(chuàng)作，保障我縣文化藝術(shù)事業(yè)的延續(xù)性。

17、要高度關(guān)注農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問題，建議大力發(fā)展農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)，逐步建立農(nóng)村老年人互助組織，讓留守老人“老有所依”。

18、建立健全城區(qū)水、電、暖、氣的價(jià)格調(diào)整機(jī)制和緊急通告機(jī)制，保障用戶知情權(quán)。

19、關(guān)注群眾安全飲水，加大群眾安全飲水檢測力度，減少因飲水導(dǎo)致群眾身體健康出現(xiàn)的問題發(fā)生。

20、加強(qiáng)小型水利工程的管理和維護(hù)，充實(shí)和完善農(nóng)村小型水利工程管理隊(duì)伍，確保小型水利工程發(fā)揮最大效益。

21、建議政府在二次供水設(shè)施的建設(shè)、運(yùn)行、維護(hù)、檢測等各個(gè)環(huán)節(jié)，采取有效措施，嚴(yán)格把關(guān)，切實(shí)保障二次供水的安全性。

（四）市政建設(shè)管理方面

1、加快南北大街商業(yè)安置樓建設(shè)進(jìn)度，有序開展南北大街商業(yè)安置樓分配工作，及早解決財(cái)政負(fù)擔(dān)較重的問題。

2、加快馬蓮灘森林公園的建設(shè)步伐，盡快完善公廁、路燈、停車場及景觀等配套設(shè)施，科學(xué)培植適宜的樹種，提升公園品位。

3、繼續(xù)加強(qiáng)城市綠化工作，充分調(diào)研論證，選擇適宜本地且品質(zhì)較高的樹種，擴(kuò)大栽種面積，建設(shè)綠色道路、綠色小區(qū)、綠色機(jī)關(guān)，切實(shí)鞏固園林縣城成果。

4、工業(yè)新區(qū)主干道存在交通安全事故隱患，建議在工業(yè)新區(qū)主干道各路口安裝紅綠燈。

5、縣城南市場管理混亂，特別是逢年過節(jié)期間，很多商鋪占道經(jīng)營，車輛隨意停放，嚴(yán)重影響群眾購物和周圍群眾出行，建議相關(guān)職能部門加強(qiáng)管理。

6、加大投資力度，不斷完善城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)對(duì)供排水、天然氣、供電等管線等進(jìn)行全面升級(jí)改造，盡快打通城區(qū)斷頭路，努力改善縣城人居環(huán)境，提升群眾幸福感。

7、盡快完善新體育場附屬配套設(shè)施，并進(jìn)行市場化運(yùn)營管理，使其真正服務(wù)廣大群眾。同時(shí)，規(guī)劃新建一處室內(nèi)體育館，亦可在新建學(xué)校內(nèi)規(guī)劃建設(shè)。

8、加快城區(qū)巷道硬化工程，方便居民出行。

（五）其他方面

1、加大巡察督查、明察暗訪工作力度，使之成為基層干部群眾反映情況的常態(tài)化渠道，推動(dòng)基層工作、民生事業(yè)有序開展。

2、要加大對(duì)林業(yè)有害生物危害性的宣傳力度，提高群眾對(duì)林業(yè)有害生物危害性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)重視林木病蟲害預(yù)測預(yù)報(bào)、防治、檢疫工作；同時(shí)，組織涉林企業(yè)負(fù)責(zé)人、各場圃、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)護(hù)林員進(jìn)行培訓(xùn)，提高相關(guān)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

3、加強(qiáng)對(duì)工會(huì)工作的支持，進(jìn)一步規(guī)范工會(huì)會(huì)員的管理，強(qiáng)化對(duì)退休干部和老齡職工的關(guān)懷和教育管理工作；同時(shí)準(zhǔn)確運(yùn)用救濟(jì)基金，保障困難職工的基本生活。