導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1   中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)狀

在此信息化的時(shí)代背景下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，同時(shí)人們的物質(zhì)生活水平也有所提高，國(guó)與國(guó)之間的交流更加便捷，因此，許多年輕人都開(kāi)始格外關(guān)注國(guó)外流行音樂(lè)文化。他們認(rèn)為國(guó)外流行音樂(lè)更加新穎、潮流、時(shí)尚，符合自身的個(gè)性特點(diǎn)，滿足自己對(duì)音樂(lè)文化的欣賞需求。年輕人崇尚國(guó)外流行音樂(lè)文化，致使我國(guó)傳統(tǒng)文化受到忽視。這樣的發(fā)展形勢(shì)也使人們開(kāi)始關(guān)注音樂(lè)，人們?cè)敢庾尯⒆釉诟黝惖囊魳?lè)培訓(xùn)班中報(bào)名，在選擇音樂(lè)類型時(shí)，大多會(huì)選擇流行音樂(lè)、搖滾樂(lè)，而選擇樂(lè)器的過(guò)程中，也更加偏向于小提琴以及鋼琴等，使得孩子更加熱愛(ài)西方音樂(lè)，無(wú)法有效傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)[1]。

對(duì)我國(guó)音樂(lè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，而后發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段人們所熟知的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)大多僅停留在《二泉映月》以及《喜洋洋》等作品上，對(duì)于其他曲目的了解甚少。與此同時(shí)，人們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，也更加強(qiáng)調(diào)五線譜的形式，無(wú)法了解傳統(tǒng)音樂(lè)的記譜方法。這樣的音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)于西方音樂(lè)來(lái)講無(wú)疑是有利的，但對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承來(lái)講卻極其不利，甚至面臨著較大的阻礙。除此之外，當(dāng)下我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程也未能關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)，使得人們直接將目光轉(zhuǎn)移至西方音樂(lè)文化。

此外，在我國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中，很長(zhǎng)一段時(shí)間中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都被視作封建文化，甚至也直接否定了其傳承價(jià)值，導(dǎo)致傳承過(guò)程受到嚴(yán)重阻礙。但是，古代時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被視作主流文化，具有較高的欣賞價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。所以，我國(guó)必須重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，這樣方可使之發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的國(guó)人與國(guó)外友人所認(rèn)知，拓展其影響力[2]。

2   中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承路徑

隨著社會(huì)的發(fā)展與時(shí)代的進(jìn)步，每個(gè)民族之間的差異越來(lái)越小，因此，必須提高對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的意識(shí)，從而保留中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

筆者對(duì)現(xiàn)階段年輕人忽視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的誘因進(jìn)行分析，不僅僅是受西方音樂(lè)文化的影響，除此之外，也因中國(guó)傳統(tǒng)文化難以符合現(xiàn)階段年輕人的音樂(lè)欣賞需求，甚至難以滿足時(shí)代的發(fā)展需要，人們更愿意展覽音樂(lè)作品，但卻無(wú)法提高興趣主動(dòng)了解、深入分析。

基于以上情況，若想最大程度的保護(hù)并傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與其他音樂(lè)文化的交流，提取優(yōu)質(zhì)因素，發(fā)掘其中的內(nèi)涵，令更多的年輕人認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而后以極具活力的展現(xiàn)形式，吸引更多人的目光[3]。除此之外，也要重視傳統(tǒng)音樂(lè)的改革與創(chuàng)新，注入新的活力，避免形成帶版的音樂(lè)形式，而是要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，不僅要發(fā)掘傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵，還要適當(dāng)?shù)募尤肱c時(shí)代相符的因素，給音樂(lè)欣賞者帶來(lái)良好的情感體驗(yàn)。比如，彝族格外重視音樂(lè)創(chuàng)作，不僅如此，在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中也體現(xiàn)了民族特色，展現(xiàn)了彝族人民可愛(ài)的個(gè)性特點(diǎn)，筆者建議，在創(chuàng)作一組音樂(lè)作品的過(guò)程中，不僅要傳承古老的音樂(lè)文化精髓，體現(xiàn)其深厚的內(nèi)涵，還要融入現(xiàn)代化的元素，使之更能為人們所接受。特別是在西方音樂(lè)文化不斷沖擊的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展受到重重阻礙，所以，在傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的過(guò)程中必須形成別具一格的文化特色，拓展其發(fā)展前景，展現(xiàn)獨(dú)有的風(fēng)采，使當(dāng)代年輕人發(fā)掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新，在傳統(tǒng)音樂(lè)作品中注入青年人的活

力[4]。

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳承 大學(xué)生 策略

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（a）-0221-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為時(shí)代傳承下來(lái)的民族文化，影響著中國(guó)幾千年的發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。近年來(lái)，隨著社會(huì)改革，隨著外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來(lái)越少，傳統(tǒng)文化趨于弱化。作為青少年主體的大學(xué)生，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知度不高，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的挑戰(zhàn)。作為文化傳承的中堅(jiān)力量，大學(xué)生們必須改變態(tài)度，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的積極意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、民風(fēng)民俗、古玩器物等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和增強(qiáng)其民族意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的，底蘊(yùn)深厚，博大精深。大學(xué)生從各方面去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以加深大學(xué)生對(duì)于中華民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能更深刻地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和偉大，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著許多的優(yōu)秀思想和美好品德。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養(yǎng)的提高；中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調(diào)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“不恥下問(wèn)”，對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度非常積極向上…傳統(tǒng)文化所提倡的種種思想，都督促著大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，注重自身素質(zhì)的提高，注重與他人、與社會(huì)的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不斷提升。

2 大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及分析

本課題對(duì)衡水市大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、認(rèn)知水平進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果，大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀存在著一些問(wèn)題。

第一，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣不高，不能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣一題，61.5%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，27.8%的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣。在如何看待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，只有52.1%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流，不應(yīng)該繼承；8.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化中利大于弊，應(yīng)該放棄繼承。以上的數(shù)據(jù)可以清楚地看出大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣不是很高，同時(shí)仍有一部分學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕認(rèn)識(shí)不清。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)，51.6%的學(xué)生持不樂(lè)觀的態(tài)度，可以看出大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的未來(lái)很迷茫。

第二，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高，了解程度差，傳承傳統(tǒng)文化的情況差。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著很多方面，問(wèn)卷中只選取了一般情況下人們應(yīng)該有所了解的某些方面。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，只有39.8%的學(xué)生能全部記住，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述。中國(guó)四大名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，只有12.5%的學(xué)生都看過(guò)，并讀過(guò)多次，27.5%的學(xué)生多次看過(guò)其中一兩部，48.8%的學(xué)生只看過(guò)其中一兩部，還有同學(xué)基本沒(méi)看過(guò)。關(guān)于中國(guó)三大國(guó)粹，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的學(xué)生知道一部分，還有14.3%的學(xué)生完全不知道。關(guān)于古代詩(shī)詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多，31.8%的學(xué)生表示能背下一些，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門傳統(tǒng)藝術(shù)，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通，64.3%的學(xué)生選擇掌握過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒(méi)接觸過(guò)。所有數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化根本不了解。

大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。

第一，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)政府對(duì)于傳統(tǒng)文化重視度不夠。雖然近年來(lái)，國(guó)家開(kāi)始對(duì)儒家文化、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日慢慢重視起來(lái)，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度不高，造成人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低。同時(shí)，社會(huì)上對(duì)于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化方面的努力不夠，開(kāi)展的活動(dòng)較少，宣傳影響力度小，社會(huì)沒(méi)有在傳承傳統(tǒng)文化的大方向上為大學(xué)生樹(shù)立風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中的作用較為忽視。

第二，學(xué)校對(duì)于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)方面沒(méi)有起到充分的作用。較少的學(xué)校單獨(dú)設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。除了課程設(shè)置外，學(xué)校開(kāi)展的傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)也較少。文科以及藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化或許了解的相對(duì)多些，理科類的學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解很少。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動(dòng)等方面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)做的不夠。

第三，外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越多，外來(lái)文化在不斷地傳入中國(guó)。在這個(gè)大環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到一定沖擊。人們?cè)桨l(fā)接受外來(lái)的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學(xué)生這個(gè)群體，更容易接受新鮮事物，近年來(lái)，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對(duì)我國(guó)文化的影響很大。這在問(wèn)卷中也有所體現(xiàn)，38.7%的學(xué)生認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很大影響，45.1%的學(xué)生認(rèn)為有一些影響，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于外來(lái)文化的影響持肯定態(tài)度的。

第四，學(xué)生自身及家庭的因素。學(xué)生自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣不高，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的各個(gè)方面有著絕對(duì)影響；53.8%的學(xué)生認(rèn)為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學(xué)生認(rèn)為影響較小，基本褪色。所以大學(xué)生沒(méi)有在傳統(tǒng)文化上花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。同時(shí)很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化上也沒(méi)有起到積極有效的作用。重視傳統(tǒng)文化的家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是孩子的專業(yè)成績(jī)。問(wèn)卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過(guò)家庭影響來(lái)了解傳統(tǒng)文化，所以家庭在孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上沒(méi)有起到充分的作用。

3 大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略以及途徑

要想提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，改變大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，需要各方面的努力和配合。

第一，社會(huì)及政府營(yíng)造傳統(tǒng)文化傳播的良好環(huán)境。政府應(yīng)出臺(tái)更多鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策。在問(wèn)卷中，可以看出49.6%的大學(xué)生通過(guò)電視電影來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，40.2%的學(xué)生通過(guò)書籍資料來(lái)了解傳統(tǒng)文化。社會(huì)上多鼓勵(lì)有關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目或是電影的發(fā)行，同時(shí)要保證高質(zhì)量的節(jié)目使得學(xué)生接受更多更準(zhǔn)確的傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)文化。同時(shí)書籍方面，正規(guī)整個(gè)出版市場(chǎng)，抵制盜版低質(zhì)量的書籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書籍，在書香中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。政府可以利用多個(gè)契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)。

第二，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育。問(wèn)卷顯示46.1%的學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可見(jiàn)學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中起著重要作用。

（1）教師可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化與日常教學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動(dòng)，如果將傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專業(yè)知識(shí)，也能在潛移默化中了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化博大精深，包含著哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面，與教學(xué)內(nèi)容有著眾多顯性或者隱性的聯(lián)系。每個(gè)專業(yè)的教師應(yīng)仔細(xì)思考自己的課程與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，盡量將所教內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的中國(guó)傳統(tǒng)文化一起傳授給學(xué)生。同時(shí)這種將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合，將專業(yè)知識(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新方式，可能會(huì)容易激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，促使其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多主動(dòng)的了解和學(xué)習(xí)。

（2）學(xué)校可以開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課或者選修課。隨著社會(huì)以及政府對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，有條件的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課和選修課。將傳統(tǒng)文化作為一門單獨(dú)的課程，可以系統(tǒng)地向?qū)W生講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史、發(fā)展以及各種表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn)，不再是各種片段，而是完整的知識(shí)體系。學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的需要和培養(yǎng)目標(biāo)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化課程作為必修課或者選修課。尤其對(duì)于理科類的學(xué)生可以作為必修課，來(lái)彌補(bǔ)其對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏。不管在專業(yè)課教學(xué)中，還是在單獨(dú)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生要科學(xué)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，理智對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他外來(lái)文化的關(guān)系。

（3）學(xué)校可以組織相關(guān)的文化活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。除了課堂上傳授傳統(tǒng)文化，學(xué)?？梢远嘟M織各種相關(guān)的課外活動(dòng)。除學(xué)校組織的活動(dòng)外，各學(xué)院可以根據(jù)自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動(dòng)。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請(qǐng)專家來(lái)校進(jìn)行相關(guān)的講座，滿足學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)需求。同時(shí)學(xué)校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

第三，學(xué)生自身要加強(qiáng)民族意識(shí)，樹(shù)立傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的決心。

（1）學(xué)生要培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。學(xué)生要對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)發(fā)展起著重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。學(xué)生要糾正自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重任。

（2）學(xué)生要正確對(duì)待外來(lái)文化。在各種外國(guó)文化不斷進(jìn)入中國(guó)后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國(guó)文化，輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其，近年來(lái)韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化早已過(guò)時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來(lái)文化作為自己最愛(ài)的文化。大學(xué)生要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，去看待外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對(duì)待外來(lái)文化，真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來(lái)文化為榮。

第四，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該互相協(xié)調(diào)，共同致力于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行為。社會(huì)及政府要重視對(duì)家庭、社區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，增強(qiáng)家庭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，幫助父母提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學(xué)校也可以利用與家長(zhǎng)的交流機(jī)會(huì)，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。在社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同影響下，學(xué)生可以更深切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會(huì)、家庭、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：高職圖書館 傳統(tǒng)文化 信息技術(shù) 信息服務(wù)

傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精髓，國(guó)家非常重視傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校圖書館具有文化傳播功能，作為文獻(xiàn)信息資源中心，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，為讀者提供個(gè)性化的信息服務(wù)和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提供全方位、多角度、多層次的傳統(tǒng)文化資源，為讀者更為快捷地獲取傳統(tǒng)文化提供便利。

一、高職院校圖書館存在的主要問(wèn)題及現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校圖書館的工作重心定位于為教學(xué)、科研服務(wù)，認(rèn)為弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化是公共圖書館的任務(wù)，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的搜集、整理，館藏傳統(tǒng)文化書籍偏少。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力提倡，不少高職院校圖書館增加了傳統(tǒng)文化特色館藏，然而，“重藏輕用”的服務(wù)方式尤為明顯，讀者獲取信息的渠道受技術(shù)影響并不暢通，借閱量偏少。高職院校圖書館在讀者薦書、借閱、咨詢等服務(wù)方面，信息技術(shù)相對(duì)滯后，使得館藏資源被束之高閣，得不到充分利用。高職院校圖書館應(yīng)加大信息技術(shù)的資金、人力投入，利用信息技術(shù)手段，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行加工整理、再生產(chǎn)及深度開(kāi)發(fā)，使傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。

二、解決高職院校圖書館存在問(wèn)題的具體措施

1.建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏，打破“重藏輕用”的弊端

高職院校圖書館在建設(shè)傳統(tǒng)文化特色館藏方面，應(yīng)在“特”字上下工夫，結(jié)合地域文化和讀者的需求，有選擇地豐富傳統(tǒng)文化特色資源，例如，立足于齊魯文化，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源。對(duì)于已經(jīng)初步形成的原有特色館藏，將傳統(tǒng)文化資源融入其中，利用自建或購(gòu)買傳統(tǒng)文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)，打破“重藏輕用”的弊端，使館藏資源得到充分利用，打破校外訪問(wèn)壁壘，使社會(huì)讀者也能訪問(wèn)、使用這一網(wǎng)絡(luò)資源，真正實(shí)現(xiàn)信息資源共享。

2.利用校園網(wǎng)平臺(tái)，借助網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)輔助傳統(tǒng)文化傳播

高職院校圖書館可利用校園網(wǎng)平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化，建設(shè)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，拓展讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的渠道，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化專題，設(shè)計(jì)宣傳傳統(tǒng)文化的欄目?jī)?nèi)容。例如，在網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)《誦讀經(jīng)典》欄目，使讀者在閱覽頁(yè)面的同時(shí)，記住被誦讀的佳篇名句。高職院校圖書館還可以開(kāi)通傳統(tǒng)文化的微信公眾平臺(tái)，借助移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，開(kāi)發(fā)移動(dòng)端APP程序，改善和優(yōu)化傳統(tǒng)文化電子資源，移動(dòng)設(shè)備的運(yùn)用將帶給讀者更多的閱讀體驗(yàn)，使讀者能隨時(shí)隨地通過(guò)手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)設(shè)備參與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。

3.開(kāi)展線上、線下傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

高職院校圖書館可以通過(guò)線上平臺(tái)，例如，校園網(wǎng)、微博、微信公眾平臺(tái)等宣傳渠道，加以引導(dǎo)，舉辦各種線下傳統(tǒng)文化活動(dòng)，例如，茶道、禮儀、服飾、手工等活動(dòng)。線上平臺(tái)通過(guò)引導(dǎo)讀者參與線下活動(dòng)，可以使平臺(tái)獲得穩(wěn)定的讀者群。讀者通過(guò)參加線下活動(dòng)，能更深入地切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能通過(guò)活動(dòng)結(jié)識(shí)志同道合的伙伴，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

高職院校圖書館還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，例如，端午節(jié)舉辦紀(jì)念屈原、劃龍舟、包粽子等節(jié)日活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想；在教師節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立尊師重教的觀念，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。

高職院校圖書館借助豐富的信息資源及信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，還可以協(xié)助教師開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，輔助教師做好傳統(tǒng)文化課題研究的文獻(xiàn)查詢、利用工作。在服務(wù)于專業(yè)教師教學(xué)、科研的同時(shí)，還可以使圖書館在傳統(tǒng)文化的傳播中扮演重要角色，傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

篇4

仡佬族是貴州十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，是古夜郎國(guó)時(shí)期就有的民族，史書上有“蠻夷仡佬，開(kāi)荒辟草”之說(shuō)。當(dāng)前，石阡縣堯上仡佬族傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重，不管是在語(yǔ)言節(jié)日還是在服飾建筑上，都失去了自己的特色，我們亟需保護(hù)當(dāng)前所剩無(wú)幾的文化，更要挖掘更完整的仡佬族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞:

石阡;仡佬族;傳統(tǒng)文化;傳承現(xiàn)狀

石阡縣位于貴州省黔東南州，武陵腹地，北接烏江明珠思南，南鄰歷史名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)，流經(jīng)石阡縣的龍川河將元江水系和烏江水系連接起來(lái)。全縣仡佬、侗、苗、土家等12個(gè)少數(shù)民族占總?cè)丝诘?4%，其中仡佬族為主，是全國(guó)仡佬族三大聚居地之一。石阡縣獨(dú)特的夜郎文化、民族文化、紅色文化、宗教文化、茶文化、溫泉文化、會(huì)館文化交融相匯，形成了其獨(dú)特傳統(tǒng)的石阡文化。

1石阡縣仡佬族傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

1．1傳統(tǒng)文化的傳承的缺失

據(jù)調(diào)查，仡佬族傳統(tǒng)文化甚多，但現(xiàn)在廣為流傳的已為數(shù)不多了，傳統(tǒng)文化正瀕臨危機(jī)，其中我們從語(yǔ)言、服飾、建筑、節(jié)日、樹(shù)崇拜、茶燈文化以及“六和”文化等進(jìn)行收集:語(yǔ)言和服飾上，通過(guò)走訪堯上村，發(fā)現(xiàn)整個(gè)堯上村沒(méi)有一位會(huì)講仡佬族語(yǔ)言的村民，也幾乎沒(méi)有看見(jiàn)村民穿戴有仡佬族民族特色的服飾，都是穿戴漢族服飾。語(yǔ)言是一個(gè)民族的文化傳承的重要載體，其次服裝也是一個(gè)民族具有代表性的東西，它們都傳承著一個(gè)民族的文化，不管是服飾的顏色、材質(zhì)還是頭飾、項(xiàng)飾都隱含著他們的各種傳統(tǒng)文化。建筑，最具特色的葫蘆鷹，葫蘆鷹正是當(dāng)?shù)厝顺绨莸膱D騰，傳說(shuō)是它銜來(lái)靈芝拯救了仡佬族先民。另外他們的墳?zāi)菇凶龌▔灒谀贡嫌邪讼杉右粋€(gè)抱鳥(niǎo)神的雕刻，這是漢文化與仡佬文化的結(jié)合。當(dāng)?shù)刎罾凶宓膫鹘y(tǒng)建筑文化能夠傳流下來(lái)的已經(jīng)很少了，更多的是吸納了周圍其他民族的傳統(tǒng)文化。節(jié)日，目前堯上仡佬族的節(jié)日較為濃重的是“敬雀節(jié)”，據(jù)堯上鄧氏家譜記載，“敬雀節(jié)”至少有三百多年的歷史。仡佬敬雀節(jié)也叫敬鷹節(jié)，石阡仡佬族世代流傳下來(lái)的民俗活動(dòng)，現(xiàn)僅幸存于貴州省坪山鄉(xiāng)佛頂山下的堯上仡佬民族村寨。還有“吃新節(jié)”是為了慶賀豐收并祈福來(lái)年豐收而舉行的傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)日。但是對(duì)于他們傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，也是很少人能夠具體敘述出來(lái)。樹(shù)崇拜，據(jù)了解，以前仡佬小孩會(huì)拜樹(shù)為干爹，目的是庇佑仡佬族小孩。他們還有一句俗語(yǔ)叫“堆金不如積谷，積谷不如種樹(shù)”。另外他們修建房屋的過(guò)程中第二步是敬樹(shù)。這都是說(shuō)明了他們對(duì)樹(shù)的崇拜，可是現(xiàn)今也沒(méi)有聽(tīng)到和了解到具體的對(duì)“樹(shù)崇拜”的村民。仡佬族茶燈文化，石阡仡佬族茶燈戲的音樂(lè)旋律、人物形象等都有其鮮明的藝術(shù)特色，與我國(guó)南方的一些戲劇有較明顯的差異，具有藝術(shù)上的獨(dú)特性，可以說(shuō)石阡縣仡佬族的茶燈是小舞臺(tái)大社會(huì)。相信在茶燈表演中的民間故事肯定有仡佬族傳統(tǒng)文化的存在，而目前也很少人能看到他們的茶燈表演了。“六合”文化，“六合”包括團(tuán)結(jié)、善處、忍讓、寬容、禮敬和誠(chéng)合。“六合文化”是仡佬族人最先提出的一種生態(tài)理念，與當(dāng)今貴州發(fā)展生態(tài)省一脈相承。最突出的“六和三角宴”原本是堯上村民過(guò)年吃團(tuán)圓飯的宴席，而據(jù)他們所說(shuō)“六和宴”的由來(lái)還是比較牽強(qiáng)。而“六合”文化的提出大多是一種發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜蔚闹行狞c(diǎn)所在，是一種為迎合時(shí)代打造的東西，而缺乏了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

1．2傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)問(wèn)題的原因

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石阡縣仡佬族傳統(tǒng)文化的流失與地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等原因存在重要的聯(lián)系:從地理上來(lái)說(shuō)，石阡縣位于苗、侗、布依、水等少數(shù)民族的中心地位，其東面又與漢文化相接。同時(shí)石阡縣水路發(fā)達(dá)，流經(jīng)石阡縣的龍川河將元江水系和烏江水系連接起來(lái)，三條水路匯合，形成了重要的交通樞紐。使得多種文化互相融合，這種受多種文化影響的位置，使得多元文化在石阡縣發(fā)生碰撞。石阡縣歷史悠久，它是貴州最早建府的五府之一。石阡縣有文字記載的歷史長(zhǎng)達(dá)2000多年，近600年的府治歷史。石阡縣因有利的水系連接功能，大量的商人給石阡帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)和會(huì)館文化。以江西商人為例，他們?cè)诿魅f(wàn)歷年間修建了當(dāng)時(shí)的江西會(huì)館，即今天的“萬(wàn)壽宮”。還有仡佬族人們對(duì)自身傳統(tǒng)文化思想認(rèn)識(shí)不到位，缺乏必要的保護(hù)措施。在鄧氏宗祠內(nèi)有一副古對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)上很有可能是仡佬文字，可迄今也沒(méi)有學(xué)者或?qū)＜胰プ屑?xì)研究，而對(duì)聯(lián)也沒(méi)有采取一定措施去保護(hù)，破損較為嚴(yán)重。他們對(duì)本民族的情況大都不了解，大多都是牽強(qiáng)的解釋和單純的聽(tīng)說(shuō)。

2關(guān)于石阡縣傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承

仡佬族全民族認(rèn)同的文化符號(hào)太少，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即將消亡，仡佬族文化需要挖掘、整理、傳承，但研究機(jī)構(gòu)和人員極少，文化傳承困難。石阡縣的民宗局、文管所等部門正在逐步發(fā)掘整理本仡佬族文化，以滿足地方文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要和生態(tài)文明建設(shè)，其中要以民眾為主體，強(qiáng)調(diào)全民參與。當(dāng)?shù)赝苿?dòng)了仡佬族學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言、仡佬歌的打造與傳唱、與石阡縣各院校合作打造民族文化傳承基地，開(kāi)展了“六和家庭”、“六和村寨”“六和夫妻”等一系列的評(píng)選活動(dòng)，另外還修建民族文化博物館以此來(lái)整理、收集、展示和傳播各類仡佬族民族傳統(tǒng)文化。對(duì)于堯上仡佬族村寨的各類建筑，我們應(yīng)該進(jìn)行修舊如舊的措施;附近仡佬村寨的生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)。把已經(jīng)消失和正在消失的文化重建及維護(hù)起來(lái)，把整個(gè)堯上村寨修建成為一座原生態(tài)博物館。同時(shí)這個(gè)博物館必須注入文化內(nèi)涵，以民族文化作為支撐，仡佬族民族文化是核心，其余文化是附屬。我們必須大力宣傳重拾仡佬族傳統(tǒng)文化的重要意義，讓學(xué)術(shù)界以及更多人關(guān)注其文化;再是更多人關(guān)注的同時(shí)，建立仡佬本民族的文化自信，讓仡佬人認(rèn)識(shí)到自己民族文化傳承的重要性，讓仡佬族傳統(tǒng)文化更好的傳承下去。在此過(guò)程中要對(duì)于個(gè)別獨(dú)特的、有重要影響的、有傳承意義的，以及瀕臨滅亡的文化，進(jìn)行重點(diǎn)搶救和優(yōu)先保護(hù)。

3結(jié)論

仡佬族傳統(tǒng)文化在歷史原因及現(xiàn)代生活的沖擊下，流變十分明顯。任何一種文化在發(fā)展過(guò)程中，都要適應(yīng)新的文化環(huán)境需要，其變異在所難免。但是民族傳統(tǒng)文化的缺失代表著民族的傳承出現(xiàn)問(wèn)題，所以必須已挖掘民族文化內(nèi)在生長(zhǎng)的生命源為途徑，這樣才能更好的保護(hù)好仡佬族傳統(tǒng)文化。

作者：田園 單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)

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（云南民族大學(xué)教育學(xué)院，云南 昆明 650000）

【摘要】筆者從民族地區(qū)學(xué)校教基本現(xiàn)狀、學(xué)校背景下民族文化傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行討論，針對(duì)民族文化傳承存在問(wèn)題提出對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞 學(xué)校；文化傳承；民族地區(qū)

文化傳承，是指文化在民族共同體內(nèi)的社會(huì)成員中作接力棒似的縱向交接的過(guò)程。[1]（p17）民族文化傳承有廣義和狹義之分，廣義的民族文化傳承是指一個(gè)國(guó)家(可以是多民族國(guó)家也可以是單一民族國(guó)家) 的文化傳承，例如中華民族的文化傳承；狹義的民族文化傳承是指某單一民族的文化傳承，例如漢族或彝族的文化傳承。[2]本文探討的民族文化傳承是狹義的民族文化傳承，特指少數(shù)民族的文化傳承。

1　民族地區(qū)學(xué)校教育基本現(xiàn)狀

民族地區(qū)的大部分學(xué)校都有地方性教材，其主要內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡鍤v史文化、民風(fēng)民俗和一些勞動(dòng)技藝等。但是，這些教材很少真正進(jìn)入學(xué)校的課堂。也有一些民族地區(qū)的學(xué)校結(jié)合本民族的文化特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了一些富有地方特色的課程，如侗族大歌、蘆笙等。但是，這樣的教學(xué)活動(dòng)在民族地區(qū)很少見(jiàn)，地方性課程在整個(gè)課程體系中所占的比例和學(xué)校對(duì)這些課程的重視程度都顯不足。民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和全國(guó)其他地區(qū)基本一致。[3]

2　學(xué)校視野下的民族文化傳承現(xiàn)狀

少數(shù)民族學(xué)校在傳授主流文化的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)起傳承本民族歷史文化和培養(yǎng)本土人才的重要責(zé)任。隨著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育存在傳承民族傳統(tǒng)文化功能缺失的事實(shí)。[4]具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1　傳統(tǒng)文化流失

我國(guó)一些少數(shù)民族至今沒(méi)有自己的文字，文化傳承主要靠口傳心授，這在很大程度上增加了學(xué)校文化傳承的難度，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的流失。其次，在現(xiàn)有教育體制下，學(xué)校教育的內(nèi)容主要是以普世性知識(shí)為主，忽略了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。此外，少數(shù)民族文化傳承離不開(kāi)國(guó)家的支持，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，國(guó)家重視少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是對(duì)民族文化建設(shè)的重視程度不夠，這也是導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)重要原因。

2.2　民族文化傳承流于形式

有的學(xué)校實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，但僅停留在翻譯教材，根本沒(méi)有涉及本民族的文化內(nèi)容，僅僅流于形式。[5]國(guó)家要求少數(shù)民族文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，但是由于缺少相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系和考核機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校教育中的民族文化傳承流于形式。

2.3　學(xué)校教育與家庭和社區(qū)教育分離

我國(guó)的民族文化能夠發(fā)展到今天，是家庭、社區(qū)和學(xué)校一起發(fā)揮文化載體的教育功能的結(jié)果。然而，現(xiàn)今大部分民族地區(qū)實(shí)行的是全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，忽視了日常生活中勞動(dòng)技術(shù)的培養(yǎng)，脫離了當(dāng)?shù)貙?shí)際生活環(huán)境。

3　民族地區(qū)學(xué)校民族文化傳承存在的問(wèn)題透視

3.1　對(duì)少數(shù)民族文化內(nèi)容的誤解

由于課程知識(shí)作為國(guó)家法定知識(shí)過(guò)多地體現(xiàn)了國(guó)家利益，結(jié)果使得鄉(xiāng)村社區(qū)人民的文化和利益被嚴(yán)重地忽視了，并且由于“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“野蠻”與“文明”、“落后”與“先進(jìn)”、“城市”與“鄉(xiāng)村”、“西部”與“東部”、“漢族”與“少數(shù)民族”、“地方大民族”與“地方小民族”等等一系列過(guò)于僵化的“二元對(duì)立”的意識(shí)形態(tài)及其在國(guó)家發(fā)動(dòng)的過(guò)于強(qiáng)制的“政治運(yùn)動(dòng)”或“經(jīng)濟(jì)改革”實(shí)踐，使得西部的、鄉(xiāng)村的、少數(shù)民族的、小民族的文化被污名化了，被標(biāo)定為“傳統(tǒng)的”、“落后的”、“待開(kāi)發(fā)的”、“待發(fā)展的”。[6]

雖然強(qiáng)調(diào)民族文化傳承的使命意義，但是卻沒(méi)能從學(xué)生角度出發(fā)思考問(wèn)題，沒(méi)能消除學(xué)生對(duì)本族文化的疑惑和誤解。

3.2　少數(shù)民族本土課程流于形式

我國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育內(nèi)容在進(jìn)行跨文化教育時(shí)，大多數(shù)是效仿漢族。要改變這一點(diǎn)，第一個(gè)難關(guān)就是要突破目前教材的一統(tǒng)性，只有做到這一點(diǎn)，少數(shù)民族的文化才能得以保存，文化傳承才得以進(jìn)行。比如本民族的語(yǔ)言，少數(shù)民族學(xué)生天天在用，但在統(tǒng)編教材中卻無(wú)這方面相應(yīng)的內(nèi)容。即使在民族教育中排上了民族語(yǔ)文這一內(nèi)容，但主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，從來(lái)不把這樣的課文列為正式課程。用當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T負(fù)責(zé)人的話來(lái)說(shuō)就是：“民族語(yǔ)文是一根拐杖，學(xué)習(xí)民族語(yǔ)文是為了更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！卑凑者@樣的理解，民族語(yǔ)文永遠(yuǎn)是輔助品。歸根到底，民族語(yǔ)文還不算一門獨(dú)立的課程。形成急需用的進(jìn)不了教學(xué)內(nèi)容，不急用的卻塞進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容。[7]

4　對(duì)策和建議

4.1　強(qiáng)化民族認(rèn)同，重視民族教育

少數(shù)民族文化的傳承取決群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)可程度。政府可以采取措施提高民族文化在學(xué)校教育體系中的地位，包括日常教學(xué)以及考核機(jī)制等。將民族文化傳承與學(xué)生發(fā)展結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自覺(jué)意識(shí)。

4.2　注重本土教材和校本課程的開(kāi)發(fā)，重視教師作用

民族地區(qū)學(xué)校具有獨(dú)特的環(huán)境資源、課程資源、師資隊(duì)伍和普及傳播優(yōu)勢(shì)， 完全有條件開(kāi)發(fā)民族文化校本課程，以傳承、發(fā)展民族文化。[8]建議編寫適合少數(shù)民族學(xué)生智力發(fā)展地方和學(xué)校課程材料，適當(dāng)增加具有民族特點(diǎn)的教育內(nèi)容，使學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)。[9]

教育實(shí)施的主體是教師，應(yīng)特別注重教師作用。在少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)為教師提供語(yǔ)言適宜、文化適應(yīng)的素質(zhì)培訓(xùn)。有學(xué)者認(rèn)為，教師的價(jià)值觀改變是最重要的，其次是教學(xué)能力提升，最后是文化反思。[10]教師各方面的發(fā)展，為文化傳承工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.3　開(kāi)展多樣的民族文化教育教學(xué)活動(dòng)

民族地區(qū)學(xué)校在校園文化建設(shè)上必須立足民族主體文化本質(zhì)，才能真正起到傳承民族文化、培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同的意義。民族地區(qū)學(xué)校可以在校園環(huán)境、主題文化活動(dòng)、學(xué)生課余活動(dòng)等方面加入民族文化元素。以學(xué)生為主，讓其在耳熟目染中接納本民族文化。

參考文獻(xiàn)

［1］趙世林．云南少數(shù)民族文化傳承論綱[M]. 昆明:云南民族出版社，2002.

［2］曹能秀，王凌.少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校教育和民族文化傳承[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2007(2).

［3］劉慧群．民族地區(qū)學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)文化接軌問(wèn)題研究[J].教育文化論壇， 2010，1.

［4］吳曉蓉．我國(guó)民族地區(qū)學(xué)校教育質(zhì)量提升對(duì)策研究[J].民族教育研究，2009，6.

［5］孟慶娟．多民族一體化學(xué)校中的民族文化傳承研究[D].西南大學(xué)，2008，6.

［6］巴戰(zhàn)龍．學(xué)校教育與地方知識(shí)關(guān)系探究：基于一項(xiàng)裕固族鄉(xiāng)村社區(qū)民族志研究[J].北京，2010，4.

［7］孫萍．民族地區(qū)學(xué)校教育與民族文化關(guān)系探究[J].教育理論研究，2011，11.

［8］余彭娜．開(kāi)發(fā)民族地區(qū)校本課程 傳承發(fā)展民族文化[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，5.

［9］烏云達(dá)來(lái)，吳寶柱．淺談少數(shù)民族學(xué)校走出困境的最佳途徑[J].黑龍江民族叢刊，2001，3.

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；氛圍；師資；評(píng)價(jià)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂和血脈，是建設(shè)中華民族共有精神家園的深厚文化根基。在小學(xué)階段做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)審美能力、提高學(xué)生文化素養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和主陣地。

一、我校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體做法

1.打造書香校園，營(yíng)造氛圍

創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄、班級(jí)“文化展板”專欄，專門開(kāi)辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專欄，介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、意義、方法等，讓學(xué)生在潛移默化中獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。

2.各班設(shè)立班級(jí)圖書角（書柜由學(xué)校統(tǒng)一制作，提供指定位置擺放，各班專人負(fù)責(zé)管理）

學(xué)校鼓勵(lì)班主任、跟班老師、學(xué)生捐獻(xiàn)內(nèi)容健康、適合學(xué)生閱讀的圖書、雜志。定期舉行“好書換著看”活動(dòng)，開(kāi)辟書源。

3.建立學(xué)校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)室

體驗(yàn)室包括古琴、茶藝、插花、書法、國(guó)畫、圍棋等。利用每周一節(jié)傳統(tǒng)文化課或校本課程等時(shí)間，給學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)室親身體驗(yàn)國(guó)學(xué)魅力。

4.寓教育于活動(dòng)中，豐富內(nèi)涵

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育寓于豐富多彩的活動(dòng)中。每年六一的匯報(bào)演出活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化板塊內(nèi)容必不可少。如課本劇《狐假虎威》《揠苗助長(zhǎng)》，經(jīng)典誦讀《弟子規(guī)》《少年中國(guó)說(shuō)》，舞蹈劇中的《說(shuō)唱臉譜》《春曉》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目最受好評(píng)。而且，在全縣首屆師生“經(jīng)典誦讀”比賽中，我校四年級(jí)的《少年中國(guó)說(shuō)》獲得一等獎(jiǎng)，我校兩名教師誦讀的《明月幾時(shí)有》也喜獲一等獎(jiǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了教育活動(dòng)內(nèi)容，提升了教育活動(dòng)內(nèi)涵，同時(shí)也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育實(shí)踐活動(dòng)中得以傳承。

二、學(xué)校在具體實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)時(shí)間與地點(diǎn)問(wèn)題

弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓，重拾民族文化信仰，重樹(shù)文化靈魂，僅靠在學(xué)校的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，除學(xué)校教學(xué)這一主渠道外，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、回歸家庭，以家庭生活樵靨澹引導(dǎo)他們回歸生活理解歷史。

2.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題

中華五千年悠久歷史的文化，在我們這一代或下一代如何傳承，面臨著一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在急功近利的傳承之下掀起的“唐宋詩(shī)詞熱”“國(guó)學(xué)熱”“幼兒讀經(jīng)熱”，在熱鬧之余，也讓我們陷入沉思之中。難道流傳千年的文化就是“背背詩(shī)詞”“走走形式”？這樣，傳統(tǒng)文化與我們的生活不是近了，而是遠(yuǎn)了，于孩子們的學(xué)習(xí)不是美了，收獲了，而是多余了，負(fù)擔(dān)了。

3.傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問(wèn)題

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一支具有良好的教師道德規(guī)范、專業(yè)技能不斷提高、配置日趨合理的教師隊(duì)伍。但是，目前傳統(tǒng)文化教育的師資現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。要鍛煉一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、和諧高效的教師隊(duì)伍任重而道遠(yuǎn)，這不是一朝一夕能完成的，需要一個(gè)過(guò)程。

4.傳統(tǒng)文化教育之評(píng)價(jià)方式問(wèn)題

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)中必不可少的一環(huán)，其目的主要是檢查和促進(jìn)教學(xué)工作。然而，目前在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方面的評(píng)價(jià)還存在隨意性問(wèn)題，甚至一些評(píng)價(jià)者根本就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)。

篇7

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 中華傳統(tǒng)文化 走進(jìn)校園實(shí)踐

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。十強(qiáng)調(diào)“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。2014年，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》等文件，提出培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)教育體系的構(gòu)建提出了若干重要的要求。培養(yǎng)社會(huì)技能型人才的中職學(xué)校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道、主陣地，中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)職教校園成為當(dāng)前德育工作的重中之重。

一、開(kāi)展“兩化一德”，實(shí)行文化育人

筆者作為一名德育教師和管理工作者，在多年的實(shí)踐中，深刻地認(rèn)識(shí)到，用凝結(jié)著中華民族智慧的中華經(jīng)典開(kāi)展教育，以經(jīng)典潤(rùn)心，以經(jīng)典修德，構(gòu)建長(zhǎng)效教育機(jī)制，是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容。

2014年，筆者學(xué)校架構(gòu)了“兩化一德”德育研究工作思路，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立德樹(shù)人的重要載體，開(kāi)展“兩化一德”教育，實(shí)行文化育人。兩化是指：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――實(shí)施“一課一節(jié)”、沈陽(yáng)市地域文化――形成“一系一品”，一德即公民道德實(shí)踐教育――實(shí)現(xiàn)“一事一議”。通過(guò)“兩化一德”教育，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育工作與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接脈，與沈陽(yáng)市地域文化接根，與現(xiàn)代化教育接軌，培養(yǎng)學(xué)生做到“三主四知”。三主：主動(dòng)誦讀、主動(dòng)思考、主動(dòng)踐行。四知：知古今變化、知中西異同、知文理源流、知知行統(tǒng)一。多年來(lái)，學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績(jī)，沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)、沈陽(yáng)電視臺(tái)等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道，承辦了省及全國(guó)的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并在大會(huì)上交流經(jīng)驗(yàn)。

二、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園中的問(wèn)題

雖然筆者學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育取得了一定成績(jī)，但就目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，我們不免有這樣的感受：學(xué)校傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)平面化的傾向，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育未能與學(xué)校教育目標(biāo)建立關(guān)系，未能與學(xué)生的發(fā)展需求建立聯(lián)系，只是被動(dòng)、零碎、填補(bǔ)式、概念化、應(yīng)景式地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

如何讓學(xué)校從平面走向立體，從無(wú)處可尋到有章可循、有據(jù)所依，從而走出低效的困境？如何將傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育目標(biāo)站在學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)生發(fā)展需求、社會(huì)發(fā)展期待這樣三個(gè)維度，形成一個(gè)立體式的教育網(wǎng)絡(luò)？這需要在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式、評(píng)價(jià)體系方面進(jìn)行探索，只有這樣才能充分挖掘?qū)W校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的資源，建立學(xué)校傳統(tǒng)文化教育常態(tài)機(jī)制，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的內(nèi)容

通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的實(shí)踐研究，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)，并與學(xué)生的人格培養(yǎng)、行為規(guī)范和創(chuàng)新精神、德育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生成為具有民族精神、愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代人。

1.傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析研究

主要從傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的效果、學(xué)生學(xué)習(xí)的效果、校本課程開(kāi)發(fā)內(nèi)容、師資狀況、社團(tuán)活動(dòng)的類別、校園文化建設(shè)、評(píng)價(jià)方式幾方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和研究。目前筆者學(xué)校主要從建立“書香雅苑”國(guó)學(xué)教育入手，取得了顯著的成績(jī)。

2.傳統(tǒng)文化進(jìn)校園課程開(kāi)發(fā)

傳統(tǒng)文化教育面對(duì)的主要是課程化問(wèn)題，一是要搭建專門的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系，分年段、有選擇地梳理傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容；二是總結(jié)提煉傳統(tǒng)文化教育的課堂教學(xué)法；三是開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園校本課程。目前筆者學(xué)校已經(jīng)開(kāi)發(fā)了校本課程弟子規(guī)與職業(yè)素養(yǎng)，正在使用。

3.傳統(tǒng)文化進(jìn)校園社團(tuán)活動(dòng)

要提高學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，就必須與學(xué)生的發(fā)展需求建立聯(lián)系。積極拓展學(xué)生發(fā)展自修空間的是社團(tuán)活動(dòng)，社團(tuán)的靈活性、多樣性以及活動(dòng)本身的趣味性，都使得社團(tuán)成為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)青少年文化之根的重要途徑。為此，筆者學(xué)校根據(jù)學(xué)生需求，創(chuàng)建了“藝術(shù)體操”“汽車魔方”“街舞”“舞臺(tái)劇”等社團(tuán)，這些社團(tuán)在活動(dòng)內(nèi)容、組織方式和輔導(dǎo)方式方面進(jìn)行了一定的探索，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，推動(dòng)了學(xué)校工作。

4.傳統(tǒng)文化進(jìn)校園評(píng)價(jià)體系

學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育要有實(shí)效性，就要建立縱向校、系、班三級(jí)評(píng)價(jià)，橫向?qū)W校對(duì)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)三個(gè)方面的評(píng)價(jià)。完善家長(zhǎng)與學(xué)校、建立教師與家長(zhǎng)聯(lián)系制度等，都很好地促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

篇8

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；進(jìn)程；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了比較漫長(zhǎng)的時(shí)期，這中間積累沉淀了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。我國(guó)現(xiàn)代的發(fā)展離不開(kāi)這些優(yōu)秀思想的創(chuàng)造，飲水思源，任何國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展都應(yīng)該建立在對(duì)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承之上。城鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化并不矛盾，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)立起來(lái)的思想觀念是不正確的。因此，在城鎮(zhèn)化大力建設(shè)發(fā)展的今天，我們需要切實(shí)保護(hù)傳統(tǒng)文化并加以傳承。

一、城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

傳統(tǒng)文化廣義上是指中國(guó)人民在各個(gè)時(shí)期各個(gè)民族在日常生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀的精神財(cái)富以及物質(zhì)財(cái)富。傳統(tǒng)文化狹義上是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)、特征。傳統(tǒng)文化是維系民族情感的重要橋梁以及精神紐帶，凝聚著中華民族的深層文化基因，蘊(yùn)含著優(yōu)秀文化審美理念和價(jià)值觀念，為中華民族文明的薪火相傳發(fā)揮了重要作用。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大力發(fā)展，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。精神文化的消亡速度越來(lái)越快，筆者經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)造成這種狀況發(fā)生的原因主要有三個(gè)：一是人們對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)不高，單單依靠口頭、行為傳承傳統(tǒng)文化明顯是不夠的；二是對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不合理、過(guò)度開(kāi)發(fā)加快了傳統(tǒng)文化的流失速度；三是大量具有珍貴文化、歷史價(jià)值的資料以及實(shí)物等都遭到了流失以及毀壞。因此，現(xiàn)實(shí)國(guó)情要求我們必須結(jié)合當(dāng)下的情況采取積極有效的措施對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)以及傳承。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承措施

1、加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。人民大眾既是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者，也是傳統(tǒng)文化的保護(hù)者。政府、學(xué)校等部門機(jī)構(gòu)應(yīng)該在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作，呼吁全民參與到傳統(tǒng)文化的保護(hù)中來(lái)。只有大家共同參與，共同行動(dòng)，意識(shí)到傳統(tǒng)文化在我國(guó)的意義，才能有效保護(hù)并傳承傳統(tǒng)文化?？梢岳弥袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日諸如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦具有民族特色的文化活動(dòng)，如“二月二龍?zhí)ь^”等，這些活動(dòng)的舉辦能激發(fā)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，滿足他們對(duì)傳統(tǒng)文化的需求。還可以采用將傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承和教育相結(jié)合的方式，將傳統(tǒng)文化融入到教育體系之中，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承創(chuàng)造有利的人文環(huán)境。城鎮(zhèn)是區(qū)域內(nèi)政治、文化和經(jīng)濟(jì)的中心，相比較而言擁有相對(duì)先進(jìn)的條件，充分利用這些條件通過(guò)社區(qū)教育、學(xué)校教育、職業(yè)崗位教育等方式在影響力所能達(dá)到的范圍之內(nèi)結(jié)合城鎮(zhèn)的其他優(yōu)勢(shì)向廣大群眾灌輸保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性、傳承傳統(tǒng)文化的緊迫性。通過(guò)將傳統(tǒng)文化納入教材中，讓傳統(tǒng)文化隨著課堂、校園、教師等進(jìn)入新一代學(xué)生的心中。學(xué)生是傳統(tǒng)文化最主要的保護(hù)者、接收者和傳承者。通過(guò)學(xué)校深入宣傳教育、滲透，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解以及喜愛(ài)。利用社區(qū)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳滲透，鼓勵(lì)個(gè)人、民間團(tuán)體和企業(yè)以個(gè)體或者集體的方式參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承。開(kāi)展各式各樣的，能夠展現(xiàn)地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓傳統(tǒng)文化深入到人民群眾的日常生活之中。

2、立法保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承提供法律依靠。傳統(tǒng)文化僅僅依靠群眾的意識(shí)來(lái)保護(hù)以及傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)實(shí)生活中針對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承需要法律手段的規(guī)范。采用法律措施不僅能有效制止群眾無(wú)意識(shí)中對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，還能為傳統(tǒng)文化的保護(hù)提供法律依據(jù)，讓傳統(tǒng)文化保護(hù)有法可依，在日常生活的落實(shí)工作中更加容易。況且傳統(tǒng)文化的保護(hù)不是短期行為，需要代代保護(hù)、傳承下去，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，僅僅依靠應(yīng)急性措施是不夠的，需要切實(shí)的法律法規(guī)的制約和保障。因此，立法保護(hù)顯得相當(dāng)重要。立法可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承的最重要措施，是搶救和保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和前提。近年來(lái)，我國(guó)頒布了很多針對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)法，確實(shí)起到了良好的保護(hù)效果。但實(shí)際生活中出現(xiàn)的各種針對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞行為很多，法律并不能及時(shí)規(guī)范。因此，健全并完善相關(guān)法律法規(guī)，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作落到實(shí)處，使得保護(hù)工作有章可循、有法可依，傳統(tǒng)文化才能得到更切實(shí)的保護(hù)以及傳承。

3、加大財(cái)政投入，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承提供資金支持。傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要大量人力、財(cái)力、物力的投入。傳統(tǒng)文化諸如各種文獻(xiàn)資料等的收集、調(diào)查、整理、展示、傳承等都需要資金的支持。首先需要國(guó)家、政府進(jìn)行資金投入，也鼓勵(lì)個(gè)人、團(tuán)體、企事業(yè)單位等對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)以及傳承的積極捐款。這些資金要確保都用在了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承中，可以設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，制定使用制度，鼓勵(lì)社會(huì)民眾進(jìn)行監(jiān)督。針對(duì)社會(huì)上一些從事傳統(tǒng)文化傳承工作的相關(guān)人員要給予資金幫助。像一些老年手工藝人，職業(yè)無(wú)法為日常生活帶來(lái)足夠收入，生活非常貧困，傳統(tǒng)的手工技藝得不到傳承。因此，針對(duì)這些手工藝人要進(jìn)行生活補(bǔ)貼，在滿足他們生活需求以及愛(ài)好的同時(shí)能夠讓他們將傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

4、重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)研究。傳統(tǒng)文化是由物質(zhì)文明遺產(chǎn)與精神文化遺產(chǎn)共同組成的，對(duì)精神文化我們要采取有效措施進(jìn)行合理保護(hù)與傳承。近幾年由于旅游以及對(duì)物質(zhì)文明的開(kāi)發(fā)研究等，使得以古建筑物等為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到了毀滅性地破壞。因此，針對(duì)這種情況，不僅需要提高人民群眾的保護(hù)遺產(chǎn)意識(shí)以及法律法規(guī)的規(guī)范，還需要在開(kāi)發(fā)研究物質(zhì)文明遺產(chǎn)的過(guò)程中聘請(qǐng)精通專業(yè)理論以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，力求在最大程度上保護(hù)物質(zhì)文明的完整性，避免遭到破壞。針對(duì)一些古建筑物由于自然原因諸如風(fēng)化、日曬雨淋等現(xiàn)象而出現(xiàn)的墻體斑駁影響美觀性以及傳統(tǒng)建筑完整性的情況，為了保護(hù)以及傳承傳統(tǒng)文化，我們可以采用將現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑相結(jié)合的方式進(jìn)行修葺或者重建，使建筑物既傳承了傳統(tǒng)文化之美，又增加了現(xiàn)代氣息，可謂一舉兩得。

5、重視國(guó)際交流合作，借鑒他國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承之法。中國(guó)的傳統(tǒng)文化既是中國(guó)人民引以為傲的精神物質(zhì)財(cái)富，也是全人類共同的財(cái)富，因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)需要國(guó)際之間的交流合作。一個(gè)人的力量、方法畢竟是有限的，同樣，擴(kuò)大到國(guó)家之間也一樣，一個(gè)國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承方法也是有限的。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放、合作、交流的世界，這就要求我們要學(xué)會(huì)合作交流，借鑒他國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)以及傳承的成功經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)事業(yè)。借鑒他國(guó)成功的政策、措施并結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行切實(shí)有效地保護(hù)以及傳承。

結(jié)語(yǔ)：

城鎮(zhèn)化進(jìn)程是不可阻擋的歷史發(fā)展趨勢(shì)，而傳統(tǒng)文化的遺失現(xiàn)狀需要我們每個(gè)人都以主人公的身份積極參與到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承工作之中來(lái)。政府可以通過(guò)立法、進(jìn)行宣傳教育、資金投入支持以及借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)等措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍梅.論民族旅游與民族傳統(tǒng)文化的有效保護(hù)[J].學(xué)術(shù)論壇,2011（34）

篇9

語(yǔ)文教師將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，不僅能促進(jìn)學(xué)生思想和情感的升華，而且能更好地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。但是，就目前的高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，一些教師并沒(méi)有重視傳統(tǒng)文化，在教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有合理將其融入其中。針對(duì)這一現(xiàn)象，文章從以下兩方面進(jìn)行研究。

一、高中語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

在高中階段教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文是一門較為重要的科目，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果有著良好的語(yǔ)文功底，在日后步入社會(huì)就會(huì)有較強(qiáng)的交際能力，也會(huì)有較好的思想道德品質(zhì)。另外，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)人類文化的傳承和延續(xù)，但就目前高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，一些學(xué)生在實(shí)際的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中所閱讀的并不是語(yǔ)文教材，反而是一些教學(xué)常用的輔助資料，如常?的教材全解等。同時(shí)，一些學(xué)生過(guò)分注重語(yǔ)文考試，對(duì)于教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有很好地閱讀和感悟，最終致使高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化分割。由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化契合到其中已經(jīng)迫在眉睫。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合措施

（1）尋找教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合。在對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，要想真正與傳統(tǒng)文化契合，教師就一定要立足課本，深入了解教材內(nèi)容，以此來(lái)尋找教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，然后針對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，真正實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合。例如，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行《蘭亭集序》這一內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)教材中所存在的“快然自足，不知老之將至”這一內(nèi)容，就可以將《論語(yǔ)》中所存在的“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)，子曰：‘女奚不曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”這一句話引入進(jìn)來(lái)，以更好地幫助學(xué)生理解“快然自足，不知老之將至”這一內(nèi)容。這樣，不僅使高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化相契合，而且能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的掌握，進(jìn)而讓學(xué)生掌握《蘭亭集序》的中心思想。

（2）采用多樣化的教學(xué)方式，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要想真正與傳統(tǒng)文化契合，教師還需要確保教學(xué)的趣味性，只有這樣，學(xué)生才能在興趣的推動(dòng)下更好地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合。針對(duì)這一點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中可以采用多樣化的教學(xué)方式來(lái)提高教學(xué)的趣味性，如多媒體教學(xué)、游戲教學(xué)、情境教學(xué)等，進(jìn)而為高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合提供較為良好的環(huán)境。例如，教師在教學(xué)《鴻門宴》的時(shí)候，在教學(xué)過(guò)程中可應(yīng)用多媒體技術(shù)播放優(yōu)秀的影視作品《鴻門宴》，通過(guò)視頻來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)鴻門宴的興趣。這樣，學(xué)生對(duì)這一內(nèi)容就會(huì)充滿興趣，從而將所有的注意力都集中到課堂上。另外，教師還可以在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生講述一下《鴻門宴》的故事，通過(guò)講故事的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的過(guò)程中明白“鴻門宴”的由來(lái)。這樣就能更好地促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合，有效提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

（3）積極進(jìn)行名著拓展教學(xué)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合。當(dāng)前，高中語(yǔ)文教材中的內(nèi)容更加豐富，在設(shè)計(jì)過(guò)程中也更加注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。比如，在蘇教版必修五第二專題“此情可待成追憶”這一內(nèi)容中，其在板塊一中就將《陳情表》和《項(xiàng)脊軒志》展示了出來(lái)，而這些文章都反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。教師也可以積極進(jìn)行名著拓展教學(xué)，通過(guò)經(jīng)典名著閱讀讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，最終實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化的契合。例如，教師教學(xué)《思想的陽(yáng)光》這一內(nèi)容時(shí)，可以將我國(guó)古代較為經(jīng)典的國(guó)學(xué)作品《論語(yǔ)》《老子》等推薦給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)閱讀去感受先賢的思想，這樣能更好地促進(jìn)學(xué)生思想的升華。另外，還可以將我國(guó)四大名著、二十四史等推薦給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使其成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。

篇10

一、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中傳統(tǒng)文化成分缺乏的各種具體情況

（1）重視傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的教育力度不夠。新編語(yǔ)文教材是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮微品，通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，能提高本民族傳統(tǒng)的道德文化，以及民族的人生觀、審美觀，重塑民族精神。東方文化的重要標(biāo)志是中華傳統(tǒng)文化，也是世界歷史文化中的瑰寶，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論如何要把優(yōu)秀文化世代傳承下去。由于歷史原因?qū)ξ幕A的破壞以及應(yīng)試教育的影響，傳承文化過(guò)程中出現(xiàn)了各種弊端，使傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重不足。作為語(yǔ)文老師怎樣高效利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，去繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，目前成為廣大教師的自覺(jué)意識(shí)和不懈追求。

（2）對(duì)開(kāi)掘不甚深刻的本土文化資源要大力發(fā)展。本土文化是一個(gè)地域性極強(qiáng)的人們精神上的重要支撐點(diǎn)， 是維系各階層凝聚力的重要標(biāo)志?？墒牵壳坝行W(xué)生卻不愿意談到自己家鄉(xiāng)的美好，而是遺憾于家鄉(xiāng)的閉塞，真是令人不可思議。只是不切實(shí)際地去向往，更甚者連外地人游覽的民俗景點(diǎn)和山川風(fēng)物，他們都倍感土氣。這難道不是舍本逐末嗎？

（3）學(xué)校不能夠充分利用校園文化資源傳承傳統(tǒng)文化。學(xué)生是傳統(tǒng)文化的主要接受對(duì)象。校園文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)完全可以結(jié)合起來(lái)感染學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)該建立校園型立體空間，以傳承傳統(tǒng)文化建設(shè)等為內(nèi)容的一種社會(huì)深層次文化繼承制度。中學(xué)新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)“要重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)的渠道，增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”?，F(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，幾乎大都在學(xué)校教室內(nèi)進(jìn)行， 將學(xué)生和外面的文化活動(dòng)環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，嚴(yán)重束縛了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范疇的拓展。學(xué)生在幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中并不了解母校的歷史和現(xiàn)狀，不能明確學(xué)校歷史文化的真諦，不能用校園文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素養(yǎng)。為避免此種情況，應(yīng)把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和傳承校園文化精神兩方面結(jié)合起來(lái)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文化資源應(yīng)運(yùn)缺乏的應(yīng)對(duì)策略

（1）大力利用和開(kāi)發(fā)歷史文化精髓資源在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。華夏文明幾千年，在歷史的長(zhǎng)河中各民族不斷催生出豐富的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有對(duì)遺產(chǎn)中的精華完全吸收，才對(duì)傳承歷史文化起到非常重要作用。這些遺產(chǎn)中的精華能夠充分調(diào)動(dòng)師生的人格修養(yǎng)，極大增強(qiáng)民族凝聚力，其意義深遠(yuǎn)而重大。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用和開(kāi)發(fā)這些物質(zhì)財(cái)富和意識(shí)財(cái)富資源。平時(shí)在日常的語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文教師可以通過(guò)圖片展示、視頻播放、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐等多種教學(xué)方式，感受傳統(tǒng)文化資源的相關(guān)內(nèi)容，借此增進(jìn)師生對(duì)歷史文化的熱愛(ài)和民族自豪感。

（2）語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)滲透重要傳統(tǒng)文化。學(xué)校經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義等價(jià)值觀念教育。教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中要盡力在學(xué)校教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感。正確指導(dǎo)所教學(xué)生通過(guò)讀寫感受文化內(nèi)涵，并開(kāi)展演講、辯論競(jìng)賽、情景表演等藝術(shù)活動(dòng)讓學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，深入感受語(yǔ)言的魅力。另外還可適當(dāng)通過(guò)身臨其境挖掘傳統(tǒng)文化精華。

（3）引導(dǎo)學(xué)生去體味和欣賞傳統(tǒng)節(jié)日在文化氛圍中所蘊(yùn)涵的文化元素。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是由本民族創(chuàng)造的靈魂，傳統(tǒng)文化依靠簡(jiǎn)單地說(shuō)教灌輸來(lái)傳承，那就失去了文化的味道。通過(guò)人們?cè)谟H身經(jīng)歷傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍中感受、體悟傳統(tǒng)文化，甚至養(yǎng)成傳統(tǒng)文化素質(zhì)，這才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。也只有傳統(tǒng)文化深深嵌入人們的生活，浸入國(guó)民的情感和心田，才對(duì)國(guó)民在潛移默化中產(chǎn)生深刻影響。

三、學(xué)校應(yīng)該重視滋養(yǎng)學(xué)生的校園文化底蘊(yùn)

（1）大力加強(qiáng)引導(dǎo)方式的多樣性。學(xué)校應(yīng)通過(guò)舉行豐富多彩的國(guó)文活動(dòng)（如演講賽、辯論賽、閱讀、寫作）等加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻掌握。這是因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和校園文化的內(nèi)容總是交叉伴隨在一起，這既是校園文化教學(xué)活動(dòng)方式，又是語(yǔ)文教學(xué)的有效形式。學(xué)生在感受李白的浪漫、沈從文佳作的人性美、魯迅筆端的犀利中豐富了傳統(tǒng)文化。像這種必不可少的語(yǔ)文閱讀活動(dòng)可以是在班級(jí)間進(jìn)行，也可以進(jìn)行校際間的。這既大大拓展了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化視野，又推進(jìn)了學(xué)校校園文化的建設(shè)。

（2）加強(qiáng)學(xué)校校園人文景觀建設(shè)。學(xué)生所在學(xué)校的各類有形無(wú)形的文化專欄，歷史建筑景觀，都是一所學(xué)校特有顯著性的校園歷史文化標(biāo)志，這將對(duì)學(xué)生起到深刻感染的人文教育作用，能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)更是文化傳承的主渠道，但環(huán)境的熏陶和感染也是一個(gè)不容忽視的渠道。

四、挖掘民族地道文化，重視滋養(yǎng)學(xué)生的校園本味文化