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篇1

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；課程；實踐教學；改革

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0122-02

一、前言

一直以來，各大高校財經(jīng)等各個專業(yè)學生開設(shè)核心課程之一就是微觀經(jīng)濟學，但是傳統(tǒng)教學模式上大都是以理論為中心，致使學生在學習中感到既廣泛又空談，極難理解。而且相關(guān)專業(yè)學生畢業(yè)走上崗位似乎也極難將微觀經(jīng)濟學知識付諸實踐，這樣就造成了許多學生對該課程厭學情緒。因此如何提高微觀經(jīng)濟學課程成為了相關(guān)教師探討和關(guān)注問題，經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)實踐教學還能夠取得顯著成效。因此，在這種形勢下探析微觀經(jīng)濟學課程實踐教學改革具有現(xiàn)實意義。

二、微觀經(jīng)濟課程實踐教學改革的意義

在西方國家，微觀經(jīng)濟學課程已經(jīng)成為了各大院校經(jīng)濟類本科學生必修的課程，在我國其重要性也是日益增加。但是從各種渠道調(diào)查顯示，目前微觀經(jīng)濟課程的教學和學生學習反饋卻存在諸多問題，并不如人意。因此對微觀經(jīng)濟課程實踐教學改革成為了重要的熱點問題。

（一）將理論和實際應(yīng)用有機結(jié)合

事實上，在人們的日常生活之中處處都有微觀經(jīng)濟學知識，經(jīng)濟學中知識和日常實踐狀況聯(lián)系緊密，運用微觀經(jīng)濟知識更易解決日常生活中許多經(jīng)濟現(xiàn)象。因此必須要提升學生學習興趣，就必須要教會他們在日常生活中如何將理論實際有機聯(lián)系，學會如何運用微觀經(jīng)濟學處理日常經(jīng)濟現(xiàn)象。

（二）強化西方經(jīng)濟學

對于各大院校所開設(shè)經(jīng)濟學專業(yè)，學生必須要以西方的經(jīng)濟學作為基礎(chǔ)，也是該專業(yè)學習的核心知識。因此要讓微觀經(jīng)濟學跟上社會發(fā)展的現(xiàn)代化步伐，就必須要進行課程實踐教學改革，從某種意義上來看，這種改革影響著整個經(jīng)濟學。同時也只有通過改革實踐教學來提高學生學習興趣，掌握必要知識報效國家和社會，這也是經(jīng)濟學專業(yè)開辦的最終目標。

（三）市場經(jīng)濟體制發(fā)展需要

微觀經(jīng)濟學在西方市場上運用了幾百年，而且一直相對比較成功，積累合理做法與成功經(jīng)驗，通過做法與經(jīng)驗真實反映出市場經(jīng)濟體制的規(guī)律。而且根據(jù)微觀經(jīng)濟學知識探索出的規(guī)律，提出了許多主張與制度的框架，成為了國際上經(jīng)濟活動、交往之中大家遵循的通行做法與國際慣例，這些都是值得學習與借鑒。但是我國經(jīng)濟學專業(yè)學生所反映卻存在較大差距，必須要進行實踐教學改革，讓大專院校經(jīng)濟學專業(yè)學生掌握微觀經(jīng)濟學知識，對我國發(fā)展與建設(shè)具有重要作用。

三、微觀經(jīng)濟學課程實踐教學改革

事實上，任何一門學科要想有發(fā)展前景，都必須將理論合理運用到實踐中去，學生學習理論知識的目的就是為了在實踐之中使用。也只有通過實踐得出真正現(xiàn)實創(chuàng)作的理論才是值得人們學習和感興趣的知識。自然，微觀經(jīng)濟學知識也應(yīng)該如此，才具有它存在的真正價值。而且微觀經(jīng)濟要實踐難度較大，必須要體現(xiàn)做好教學實踐計劃。本文使用的微觀經(jīng)濟學課程教學實踐改革上大體分為了三步模式：（1）夯實基礎(chǔ)理論知識；（2）分析經(jīng)典案例；（3）模擬企業(yè)實踐運行。

（一）夯實基礎(chǔ)理論

對于所有的教學輔助都有一個共同重要目的，那就是做到理論與實踐相結(jié)合的目標。對于任何實踐的前提必須要有足夠理論進行支撐，如果沒有理論的實踐就是胡整。比如，要安裝一個萬能充電器，但是不懂基本電路又如何能夠安裝呢。微觀經(jīng)濟學課程中實踐大都是通過軟件來進行模擬實驗，就必然需要開發(fā)軟件。

因此，學生必須要具有堅實的基礎(chǔ)知識才能夠進行軟件開發(fā)。雖然教科書中有一些軟件知識，但如果僅僅是機械的模仿就不能夠起到開發(fā)學生思維能力。因此，開發(fā)軟件不能全部模仿書上的內(nèi)容，僅僅是一次知識移位。在開發(fā)軟件上要著眼于現(xiàn)實社會中的大大小小實例，同時也不能完全脫離書本，必須做到現(xiàn)實生活與書本相結(jié)合，趁機加深學生對微觀經(jīng)濟學知識的掌握。

事實上，許多經(jīng)濟現(xiàn)象大都能夠體現(xiàn)出經(jīng)濟概念，在開始軟件之時一定要將微觀經(jīng)濟知識進一步深化，進而通過實踐教學改革來加強記憶性與理解性。在這個方面也沒有所有知識來個遍地開花，而是有選擇性的挑選出有代表性概念和實踐結(jié)合起來分析。而且要盡量將知識與現(xiàn)實生活之中現(xiàn)象聯(lián)系起來，和現(xiàn)實市場聯(lián)系起來。這樣不但增加了學生對微觀經(jīng)濟學知識的了解與記憶，也有效發(fā)揮了教師的輔助作用。

（二）分析經(jīng)典的案例

現(xiàn)在很多院校開設(shè)微觀經(jīng)濟邜課程中所使用教科書，大都是由我國一些專家學者專家編著的，因此如果編寫之時閉門造車，這樣的教材實在只有理論知識而缺乏了使用性。因此在進行微觀經(jīng)濟學課程實踐教學之時，一定要補充一些西方真實微觀經(jīng)濟知識，讓他們對西方經(jīng)濟體系了解一些。在編寫實踐教學軟件之時也要從教科書上需找一些國內(nèi)外的經(jīng)典教案，再結(jié)合一些微觀知識對教案進行詳盡的分析。下面就以一個較為經(jīng)典案例進行分析。

在微觀經(jīng)濟學課程中有一個較為經(jīng)典的案例，即是囚徒困境。在開發(fā)這個軟件之時，就應(yīng)該讓一些學生參與到模擬案例之中，還原其真實情景。只要學生參與進來了，就一定能夠加強他們的理解能力和領(lǐng)悟案例過程。在還原整個情景之時，學生是兩種角色都可以扮演，一是扮演囚徒，他們將自己視為囚徒進行選擇，不同的選擇最終答案和結(jié)果肯定就不相同了；二是扮演警察角色，這個事實學生就要將自己視為審查人的警察，就要想方設(shè)法制造出“困境”。比如，在2004年美國某公司中國分公司就出現(xiàn)過“賄賂門”的事情，其實這種現(xiàn)象發(fā)生的較多，國外很多公司向要擠進中國這么大的市場，大都會面臨著“囚徒困境”現(xiàn)象。

在實踐教學課題之上，可以假設(shè)有兩個跨國公司都在同時搶奪同樣的項目，他們就必須要和相關(guān)公職人員交往，因此他們在辦事之時就有兩方面的選擇：不行賄或者行賄。教師就可以安排學生一起模擬這種情景。從實踐教學中去學生，不但是學生所渴望的，也是教師要達到的最終目標。因此通過這種教學模式，就能夠為學生創(chuàng)造了動腦、動手之平臺，也為教師提供了實踐教學案例資料。

（三）模擬企業(yè)實踐運行

在實踐教學之中完成了上來兩個步驟之后，接下來就要通過模擬公司來對學生動手能力進行訓練。這一個步驟主要是通過運行軟件，學生親自動手來做完后面的難題。微觀經(jīng)濟學中比較看重個量分析，區(qū)別于宏觀上整體調(diào)控。因此如果是模擬企業(yè)就要重點在內(nèi)部，如果是市場也是內(nèi)部。比如以企業(yè)為例子，實踐教學軟件就要給出某公司一起背景資料，同時提出運行要求。接到運行要求之后，學生就要根據(jù)所學微觀經(jīng)濟學知識與其他各個方面綜合知識，按照要求進行運作與經(jīng)營。首先，學生要按照企業(yè)要求對市場進行調(diào)查，分析目標市場的需求情況，之后結(jié)合企業(yè)內(nèi)部的人力資源、分析營銷個案以及分配福利進行設(shè)計。而且在實踐教學中，不僅僅是使用所學微觀經(jīng)濟學，還要和其他學科進行交叉使用，使用綜合知識對市場行為、結(jié)構(gòu)以及績效關(guān)系做詳盡分析，并且最終得出具有現(xiàn)實意義的結(jié)論。在實踐教學之中，只需要給出初始的資金、資本以及人力后，其他運行與經(jīng)營就讓學生獨自去完成。在規(guī)定時間中，企業(yè)效益評判標準就是經(jīng)營效果，最后要根據(jù)實施情況而出合理評價與建議。

事實上，微觀經(jīng)濟學讓學生掌握理論情況下，多通過實踐教學讓他們體會到現(xiàn)實生活中如何運用理論知識。這個過程不但能夠提升學生學習興趣，還能夠培養(yǎng)出微觀經(jīng)濟學專業(yè)真正人才。本文就是結(jié)合實踐教學現(xiàn)狀提出三步式教學改革，讓學生通過模擬企業(yè)進行實踐，掌握實踐中如何運用微觀經(jīng)濟學知識。

四、結(jié)束語

由于多方原因，我國所使用西方經(jīng)濟學課程闡述的西方經(jīng)濟學并不全面，因此學生在了解書本知識外還應(yīng)該從其他方面多學習西方經(jīng)濟學。同時為了提高微觀經(jīng)濟學課程教學效益，實現(xiàn)教學目標，教師還要多實踐教學多思考多革新，通過實踐教學改革來提升學生學習積極性與興趣。只有讓他們從實踐中領(lǐng)略到微觀經(jīng)濟學重要性，能夠在生活中付諸于實踐。那么提升學生學習興趣和增強微觀經(jīng)濟學課程實踐教學質(zhì)量是指日可待。

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篇2

 

《微觀經(jīng)濟學》是國家教育部規(guī)定的高等院校經(jīng)濟類專業(yè)核心課程之一,也是高等院校非經(jīng)濟類專業(yè)培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、重能力”人才的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程。該課程既是一門理論性很強的課程,同時也是一門實踐性很強的課程,它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學,使學生對市場經(jīng)濟運行機制的一般原理和規(guī)范行為等方面的內(nèi)容有詳盡了解,并能運用一些數(shù)學方法和模型,分析解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題,為其它專業(yè)課程的學習奠定扎實的基礎(chǔ)。但在微觀經(jīng)濟理論中數(shù)學知識運用頻繁,許多經(jīng)濟理論的得出,都是用高等數(shù)學的知識證明和推導,對數(shù)學知識掌握一般且缺乏應(yīng)用能力的學生來說,感到很抽象、深奧、難懂,使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。因此,在講解微觀經(jīng)濟理論中如何恰當運用數(shù)學分析方法,增強其具體應(yīng)用價值,促進理論與實際的結(jié)合,使微觀經(jīng)濟學的變抽象為具體,變復雜為簡單,變晦澀為通俗,變苦學為樂學,對增進學生學習興趣,改革微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容,提高教學質(zhì)量有著十分重要的現(xiàn)實意義。

 

一、正確認識微觀經(jīng)濟學課程中的數(shù)學分析

 

數(shù)學分析方法是現(xiàn)代經(jīng)濟學的主要特征之一,也是經(jīng)濟學科學化的主要標志之一。在經(jīng)濟學分析中應(yīng)用數(shù)學分析有助于清晰地表達思想,使論證富有邏輯性,避免曲解、混亂。但并非所有的經(jīng)濟問題都能用數(shù)學分析解釋和解決,數(shù)學方法只是一種工具,在現(xiàn)實經(jīng)濟領(lǐng)域中,有不少現(xiàn)象很難用數(shù)學模型來解釋和說明。因此,我們應(yīng)對微觀經(jīng)濟學中的數(shù)學分析持正確態(tài)度,經(jīng)濟學數(shù)學化與拒絕數(shù)學分析都是錯誤的。在微觀經(jīng)濟學教學中要正確認識和把握數(shù)學方法在各章講授中的使用量和難易程度。對于能較好地說明經(jīng)濟理論且實際應(yīng)用價值較強的數(shù)學知識部分可重點強化,詳細講解推導過程及舉實例討論應(yīng)用;對一般性理論可考慮簡要說明,適當刪減,以降低學生的學習難度,提高學習興趣。

 

二、微觀經(jīng)濟學課程中數(shù)學應(yīng)用方法的一般思路

 

1、以應(yīng)用知識為導向,堅持基礎(chǔ)性、前沿性、實踐性和創(chuàng)新性相結(jié)合的原則。

 

在微觀經(jīng)濟學教學中應(yīng)以培養(yǎng)學生具有扎實的理論基礎(chǔ)、科學的分析方法與較強的實踐動手能力為主,增強學生畢業(yè)后的工作適應(yīng)能力。因此經(jīng)濟學知識在最大程度上應(yīng)以職業(yè)應(yīng)用知識為導向。在微觀經(jīng)濟學講授過程中的基礎(chǔ)性是指要把基本理論的內(nèi)容、它們之間的關(guān)系以及與核心概念之間的關(guān)系講述清楚,從總體上構(gòu)建一個完整的理論體系。前沿性,就是在堅持基礎(chǔ)性的同時,及時將微觀經(jīng)濟學的前沿理論、國內(nèi)外經(jīng)濟前沿問題引入課堂,這樣既開拓學生的視野,豐富和激活課程的經(jīng)典內(nèi)容,又加深了學生對基礎(chǔ)理論的理解。實踐應(yīng)用性是指并不需要學生精通數(shù)學,而以應(yīng)用為導向,并采用問題場景的方式展開敘述。每一章的數(shù)學分析過程都與某個具體問題如何運用及其對決策制定等出發(fā),來激發(fā)學生的學習興趣,使學生通過演示和互動輕松掌握各種數(shù)學分析方法。如利用微觀經(jīng)濟學基本原理中的供需原理以及彈性理論說明我國燃油稅開征對燃油價格、社會福利的影響。通過數(shù)學分析方法證明燃油稅開征確實短期內(nèi)會抬高油價,抑制需求,有利于節(jié)能減排和構(gòu)建節(jié)約型社會,促進新能源的開發(fā)。創(chuàng)新性,主要體現(xiàn)在教學方式的改革和創(chuàng)新,以培養(yǎng)創(chuàng)新型的學生。如案例討論教學法及開展課外輔助教學等,鼓勵學生參加課題研究、公開等。

 

2、全面推行多媒體教學,提高演示效果。使用多媒體和其他課輔軟件教學,借助動畫和數(shù)據(jù)圖表能直觀地向?qū)W生闡述有關(guān)經(jīng)濟變量的關(guān)系,當堂演示計算和推導過程,增強課堂教學效果,有助于學生對基本理論的理解。

 

三、構(gòu)筑微觀經(jīng)濟學數(shù)學應(yīng)用方法教學改革的教學體系

 

1、課程設(shè)置的改革。根據(jù)經(jīng)濟類專業(yè)與非經(jīng)濟類專業(yè)的不同,分層次設(shè)置經(jīng)濟學課程,應(yīng)有普及與提高之分。非經(jīng)濟類專業(yè)主修初級微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學,用比較通俗、直觀的方法,講述基本概念,介紹基本理論;而經(jīng)濟類專業(yè)主修中級微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學,不僅深度、難度有很大變化,而且引入較嚴謹?shù)臄?shù)學分析方法;側(cè)重工商管理類的專業(yè)可繼續(xù)選修高級微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程,前提是學生必須具備較好的高等數(shù)學基礎(chǔ)。

 

2、教材建設(shè)的更新?，F(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學教材對于許多學生而言,無論從理解閱讀上抑或習題練習上都存在一定難度。應(yīng)根據(jù)學生可接受及實際需要的程度,進行教材的改革與更新,使其更適合中國理論與實踐的要求,也有利于西方經(jīng)濟學在我國的流行、普及與深化。

 

3、教師綜合素質(zhì)的提高。若真正能把微觀經(jīng)濟學課程內(nèi)容透徹地傳授給學生,還特別需要教師具備良好的數(shù)學基礎(chǔ)、外語基礎(chǔ)及世界歷史知識等,為此任課教師需進一步學習或進修。

 

4、加強計量經(jīng)濟學的教學。微觀經(jīng)濟學研究個體經(jīng)濟人在市場經(jīng)濟條件下如何科學決策;宏觀經(jīng)濟學研究市場經(jīng)濟作為一個整體的運行規(guī)律;計量經(jīng)濟學研究經(jīng)濟運行中經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系。這3門核心課程構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)。因此,對于經(jīng)濟類專業(yè),應(yīng)適當開設(shè)計量經(jīng)濟學課程,可使學生在學習中更好地掌握數(shù)學工具的運用。

篇3

 

一、本科生微觀經(jīng)濟學的教學目的

 

經(jīng)濟學是一門研究人類經(jīng)濟行為和現(xiàn)象的社會科學，現(xiàn)代經(jīng)濟學是以微觀經(jīng)濟學為基礎(chǔ)形成的一套邏輯體系。高校本科生微觀經(jīng)濟學教學的基本目的就是要幫助學生正確認識現(xiàn)代經(jīng)濟學的邏輯體系。要想實現(xiàn)讓學生像經(jīng)濟學家一樣思考問題，就要求經(jīng)濟學教師不僅要講授微觀經(jīng)濟學的基本原理、方法和分析框架，還要培養(yǎng)學生像經(jīng)濟學家那樣具有思考現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。在有了明確的價值判斷和對所處的經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和其他約束條件有了清晰認識的基礎(chǔ)上，才能讓學生能夠運用所學的經(jīng)濟原理和分析框架來選擇或建立合適的分析模型，進而對現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析研究。

 

二、微觀經(jīng)濟學教學中存在的問題

 

(一)大量的教學內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學內(nèi)容繁多，集合了大量經(jīng)濟學學家的思想、觀點與研究成果，而經(jīng)濟學的發(fā)展也歷時幾百年，如此繁雜的思想內(nèi)容想在有限的一個學期教學時間內(nèi)讓學生了解并掌握，難度之大可想而知?，F(xiàn)在國內(nèi)很多高校選用中國人民大學高鴻業(yè)先生主編的西方經(jīng)濟學微觀部分作為主講教材，以這本教材為例，全書共涉及十一章，很多章節(jié)的講解，至少需要十個以上學時才能完成，而近年來許多高校的經(jīng)濟學課程的總課時都被不同程度的壓縮，這就更加加重了微觀經(jīng)濟學如此繁多的內(nèi)容卻無法得到足夠的授課時間保證的問題。

 

(二)課程內(nèi)容抽象。很多學生反映在開始學習微觀經(jīng)濟學的時候，感到困難和困惑，造成這個問題的原因可能是：首先，微觀經(jīng)濟學是一門研究人類日常生活行為的學科，它研究個體單位如何做決策以及這些決策如何相互影響，因此學習這門課需要較高的抽象思維，而這門課的開課時間大都在大一下學期或者是大二的上學期，基本上是學生們首先接觸到的一門專業(yè)課，因此由于學生的前期訓練不足，所以往往是帶有更多感性地分析問題，缺少理性的分析，尤其是對于一部分文科學生以及前期數(shù)學等學科學習不是很好的學生而言;第二，微觀經(jīng)濟學既然是解讀人類行為與社會現(xiàn)象的學科，就需要一定的社會經(jīng)驗與人生閱歷，很多大學低年級的學生這方面的經(jīng)驗是不足的，因此很難形成對現(xiàn)實的抽象和解讀的能力，學習經(jīng)濟學的感覺自然很難在短時間內(nèi)形成。所以，學生在開始學習微觀經(jīng)濟學的階段容易有學起來困難的感覺。

 

三、解決的對策

 

(一)扎實的前期課程準備。在微觀經(jīng)濟學的前期課程設(shè)置上，學生已經(jīng)具備了邏輯學、高等數(shù)學、概率論、線性代數(shù)、統(tǒng)計學、大學英語和計算機應(yīng)用等學科的學習基礎(chǔ)，這些課程的學習是學習微觀經(jīng)濟學必要的前期準備。在經(jīng)濟學的教學當中，教師可能面臨的問題就是學生前期課程體系學習的不完整或者是部分課程還沒有開課，這種情況對于微觀經(jīng)濟學的學習和教學無疑是一種障礙，很多課程的學習應(yīng)該在微觀經(jīng)濟學開課之前予以完成。

 

比如，微觀經(jīng)濟學的學習過程中會遇到非常多的圖表，這就要求學生除了要看得懂圖表，還能夠正確、熟練地描述圖表，說明事物間的聯(lián)系以及發(fā)展的趨勢。同時，學生要會自己動手繪制圖表，這種繪制圖表的方法更多的是應(yīng)用計算機軟件去繪制，比如excel，明確了變量之間的關(guān)系，采集了正確的數(shù)據(jù)，會應(yīng)用不同的軟件建立數(shù)字型圖表，比如最簡單的曲線、散點圖、餅形圖、柱形圖等。

 

另外，我們現(xiàn)階段學習微觀經(jīng)濟學的思想和架構(gòu)更多的還是借鑒西方的經(jīng)濟學體系，這就要求學生要想學好微觀經(jīng)濟學就要有扎實的英語基礎(chǔ)，除了教師課堂的講授以外，教師應(yīng)介紹有代表性的英文版微觀經(jīng)濟學著作讓學生們課后閱讀和學習，條件允許的話，應(yīng)對這門課程實施雙語教學，或者即使是中文授課，在一般的國內(nèi)經(jīng)濟學經(jīng)典教材中也有大量的英文詞匯，書后一般都有專業(yè)詞匯的中英文對照表，這些都是學生們應(yīng)該掌握的。

 

還有，學生良好的數(shù)學基礎(chǔ)是學好微觀經(jīng)濟學的關(guān)鍵，比如微觀經(jīng)濟學中的彈性，線性與非線性的斜率，最大值與最小值，拐點的問題等等，基本上每一章都離不開高等數(shù)學微積分的內(nèi)容，還有概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識，等等。如果涉及到中級或以上的微觀經(jīng)濟學知識的話，線性代數(shù)、線性規(guī)劃、數(shù)學分析等知識也會用到。就是說，系統(tǒng)、完整的數(shù)學學習是學好微觀經(jīng)濟學的保證，尤其是想要更加深入地研究這門學科。

 

(二)培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的感覺。培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的感覺，可以通過鼓勵學生多關(guān)注和了解社會、經(jīng)濟時事，積極參與各項社會實踐活動，培養(yǎng)學生能夠運用學到的理論知識解決現(xiàn)實生活當中遇到的問題;鼓勵學生大量閱讀經(jīng)濟學以及經(jīng)濟學以外學科的著作。經(jīng)濟學本身就是一門和各門學科都有聯(lián)系的綜合學科，他在很大程度上是在利用自然科學的研究方法來解決社會科學中的問題，比如經(jīng)濟學中廣泛應(yīng)用的均衡理論，就來自于物理學;而數(shù)學的推導是經(jīng)濟學分析過程中必不可少的工具，經(jīng)濟學還涉及比如歷史學、地理學、法律等其他許多學科的知識內(nèi)容。所以，大量的課外閱讀，對各個領(lǐng)域知識的了解有助于學生擴展思維，更好地理解經(jīng)濟學。

 

(三)案例與習題的運用。除了傳授課本上的知識以外，教師應(yīng)該注重案例的引用，因為微觀經(jīng)濟學是一門研究人類日常生活行為和決策的學科，所以學生的學習離不開案例的分析，正像微觀經(jīng)濟學所研究的規(guī)律和定理基本上都來自于現(xiàn)實生活一樣，要使學生真正理解經(jīng)濟學的知識內(nèi)容，還要讓他們知道每個知識點應(yīng)用在實際生產(chǎn)生活中的意義，以及如何利用所學的知識去解決現(xiàn)實生活中的問題。所以，案例的研究和討論在微觀經(jīng)濟學的教學中是十分必要的。

 

另外，學好微觀經(jīng)濟學離不開做題，很多學生反映微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容和知識點在聽課的過程中即使都聽懂了，但是一旦涉及到做題，剛開始的時候還是會遇到一些困難，沒有解題思路或者覺得和理論部分銜接不上，而經(jīng)過了習題訓練以后，學生們對知識點的理解則更加深入，也激發(fā)了學生對學習微觀經(jīng)濟學的興趣。

 

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學手段相結(jié)合。多媒體的教學手段是目前微觀經(jīng)濟學教學過程中不可或缺的教學方法，特別是一些資料、案例和復雜的圖表通過多媒體的演示可以節(jié)約大量的時間，多媒體可以生動地將微觀經(jīng)濟學的模型圖直接呈現(xiàn)給學生，尤其是可實現(xiàn)一種動態(tài)的生成過程，比如蛛網(wǎng)模型，就可以通過多媒體的演示將蛛網(wǎng)模型的動態(tài)形成過程演示給學生。但是，在實際教學當中發(fā)現(xiàn)，如果全部的教學內(nèi)容都通過多媒體來實現(xiàn)，效果也未必就好，比如一些需要數(shù)學推導過程的定理和證明，如果只是通過多媒體的演示，學生的理解未必深刻，如果通過教師板書的書寫推導，每個過程進行詳細的講解，學生的理解會更加深刻，對一些曲線圖形和方程的討論可鼓勵學生運用已經(jīng)學過的知識自己進行推導或求解，這樣既可以培養(yǎng)學生自己解決問題的能力，又可以節(jié)約有限的教學時間。所以，多媒體和傳統(tǒng)的教學手段相結(jié)合是比較適合微觀經(jīng)濟學的教學手段。

 

四、結(jié)論

 

本文認為學好微觀經(jīng)濟學這門課不僅需要學生扎實、完善的前期課程準備，還要求教師在教學方法上要靈活多樣，單純以傳統(tǒng)的灌輸式教學模式很難達到預(yù)期的教學效果，這要求教師通過正確的方法引導學生運用經(jīng)濟學的理論和研究方法自己去發(fā)現(xiàn)和解決問題，使他們能夠真正的理解經(jīng)濟學的理論、掌握經(jīng)濟學的思維方式，使學生產(chǎn)生對學習經(jīng)濟學的興趣，并能夠在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。同時，如果教師能夠聯(lián)系中國的實際情況來進行分析和講授，恰當?shù)剡\用西方經(jīng)濟學中的理論和方法來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，則可以幫助學生實現(xiàn)利用西方經(jīng)濟學的理論和方法來解決中國的經(jīng)濟問題。

篇4

關(guān)鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟主體行為決定論;轉(zhuǎn)變;博弈論

中圖分類號:F016文獻標識碼:A文章編號:1006-3544(2009)04-0038-04

一、引言

自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書中提出供求均衡價值理論后, 這種理論很快就使當時新興的奧國學派邊際效用價值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟學達40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬用工具, 在西方經(jīng)濟學尤其是微觀經(jīng)濟學中長期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟學家對供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟學中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來有經(jīng)濟學家戲稱,一只鸚鵡只要學會了“供給”與“需求”兩個詞也就成為了經(jīng)濟學家。

然而經(jīng)濟學家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時髦的西方經(jīng)濟學文獻中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準確地說是回歸并升級為經(jīng)濟主體行為決定論范式。 這種轉(zhuǎn)變從對經(jīng)濟學的定義中也可以看出來。經(jīng)濟學定義從“研究稀缺資源配置的科學”到“研究經(jīng)濟主體行為之科學”的轉(zhuǎn)變,突出了經(jīng)濟學家對經(jīng)濟主體行為的重視, 尤其是在20世紀50年代后, 隨著納什關(guān)于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟主體行為的方法隨之被引進經(jīng)濟學, 經(jīng)濟主體相互博弈達到均衡的思想充滿了整個經(jīng)濟學界 ,甚至有人號稱要用博弈論來改寫整個微觀經(jīng)濟學。 [2]

本文的目的就在于通過論述微觀經(jīng)濟學這種分析視角的轉(zhuǎn)變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論轉(zhuǎn)變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國內(nèi)學界對后一種分析方法的重視。

二、供求均衡決定論的內(nèi)容及其意義

所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟學要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》一書中利用特定時期的特定商品為研究對象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實際應(yīng)用的一般均衡理論。但是無論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場上相互作用的規(guī)律, 從本質(zhì)上講兩者是一致的。 [3]

歸納起來, 供求均衡決定論的主要內(nèi)容可以用供求法則來概括,即:供給價格與供給量呈正相關(guān)關(guān)系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚形狀; 而需求量則與其價格負相關(guān),需求曲線則表現(xiàn)為單調(diào)遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達到市場均衡。 其數(shù)學上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時Xd(P)=Xs(P)。

雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來源于一種經(jīng)驗性的常識。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時就指出“常識和細致的科學觀察表明,人們購買一種商品的數(shù)量取決于它的價格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟學初級教科書在講述供給與需求原理時, 都是從需求表與供給表出發(fā),進而得出供求曲線。但是無論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價兩者之間的關(guān)系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場均衡時都將價格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動, 而著重考慮了價格對數(shù)量的影響。 供求均衡的過程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因為供求雙方中任何一方的變化都會以價格信號的方式傳達給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會反過來影響前者, 而且一般認為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒有阻礙的。久而久之,在市場均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對結(jié)果的影響,價格也是最著重考慮的對象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學也稱之為價格理論。

供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟學的核心, 也是宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ), 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學中的廣泛運用。 幾乎所有的經(jīng)濟學教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來, 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟學》中便是按市場分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場,然后是各類要素市場,其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。

供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟學采用,在微觀經(jīng)濟學的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟學的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。 沒有供求決定均衡的分析思路,就不會有后來的局部均衡和一般均衡理論,也不會有消費者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟學的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟學中被廣泛應(yīng)用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗廣泛地認同,而且還因為它有著合理的經(jīng)濟學解釋,尤其是其在數(shù)學與幾何上的簡潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟學家著迷。

三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的轉(zhuǎn)變

但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟學供求均衡決定的這種視角到20世紀后半期有所改變,這種改變是因為經(jīng)濟學家們逐漸發(fā)現(xiàn)價格在對經(jīng)濟系統(tǒng)運行過程中所起的刺激作用并沒有想像中的那么大, 或者說經(jīng)濟主體對價格刺激的反應(yīng)沒有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟學研究對象范圍的擴大,許多行為中并不存在著價格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟學市場分析中的三個重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟學中暗含了這樣三個基本前提假定:(1)市場中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個人決策是價格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場信息充分且無成本。 [4] 第一個假設(shè)與到處充滿著風險的市場現(xiàn)實相差太遠, 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結(jié)果以達到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個假設(shè)在分析寡頭市場時受到了挑戰(zhàn), 因為寡頭之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場中不存在像完全競爭市場中那種完全受自身產(chǎn)品價格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應(yīng)函數(shù),無論是各方寡頭產(chǎn)品的價格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結(jié)果。 因此幾乎所有經(jīng)濟學教科書的新版本在論述寡頭市場時, 均無一例外地引進了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟主體在受到價格刺激之后為達到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應(yīng), 來調(diào)整其行為。例如當勞動力供給增加時,廠商由于工資剛性的存在而無法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場價格已經(jīng)改變,廠商也不一定會做出相應(yīng)的調(diào)整;而由于市場不確定性的存在, 經(jīng)濟行為主體并不一定知道如何針對市場變化做出反應(yīng), 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當經(jīng)濟學家們發(fā)現(xiàn)了諸如價格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應(yīng)機制而不是影響刺激機制的因素普遍存在時, 他們的興趣便從供求曲線圖轉(zhuǎn)移到了研究經(jīng)濟主體行為上。

事實上, 經(jīng)濟主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領(lǐng)域和多層次體現(xiàn)出來, 大體上可以分為以下幾個方面:(1)從西方著名大學經(jīng)濟學課程設(shè)置和教科書的轉(zhuǎn)變可以看出這種基本范式的轉(zhuǎn)變。以牛津大學為例,1988年其微觀經(jīng)濟學包括四個部分:一是消費者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場與均衡;三是福利經(jīng)濟學;四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟學教科書,被相當多的歐美名牌大學選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內(nèi)容共有219頁,而且書中其他許多內(nèi)容也與博弈論的思想有關(guān), 博弈論已經(jīng)進入課程的核心內(nèi)容。 這至少反映了經(jīng)濟學研究的對象越來越轉(zhuǎn)向個體,放棄了一些沒有微觀基礎(chǔ)的假定,如消費函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向人與人關(guān)系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競爭與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟學理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟基礎(chǔ)主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟學做了總結(jié), 整個20世紀微觀經(jīng)濟學的發(fā)展遠不如宏觀經(jīng)濟學,但是有兩個領(lǐng)域是例外的,一個是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個便是以科斯為首的新制度學派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個領(lǐng)域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟學的版圖得以擴張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎(chǔ)之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟學從微觀經(jīng)濟學中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問題時也遇到了困難, 從而導致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機械的供求曲線圖是無法反映粘性價格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟主體行為方面分析才能得到解釋。

四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論之比較

在將經(jīng)濟主體分為傳統(tǒng)的消費者和廠商的基礎(chǔ)上,通過圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的聯(lián)系。

圖1中方框I代表了經(jīng)濟主體行為決定論的思維, 消費者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤л(X)達到最大。其中P為商品的價格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當兩者相等時,可以得出市場均衡時的價格P和產(chǎn)量X。

I和Ⅱ的關(guān)系是顯而易見的。商品需求函數(shù)來源于消費者效用最大化的行為, 廠商的利潤最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費者與廠商為達到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達到均衡。 由此可見, 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。

因此在經(jīng)濟學里, 如果約束經(jīng)濟主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟主體所要追求的目標也不僅僅是效用最大化或利潤最大化, 則可以用簡明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟主體行為模式:MaxR(X),X∈S。

其含義是, 經(jīng)濟主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當經(jīng)濟主體是供給者時,X代表供給量;當經(jīng)濟主體是需求者時,X代表需求量。對每一個經(jīng)濟主體,上式可以確定一個解集合, 相應(yīng)地也得到一個價格P的集合{P}。也就是說,存在一個價格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無窮集合。市場上所有經(jīng)濟主體價格分量解集合的交集∩{P}也就是市場價格。而且其中的約束不僅僅包括價格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場約束。資源約束大體上相當于經(jīng)濟學上的預(yù)算約束, 主要取決于個人的財富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當個人進入市場后, 其他主體行為模式對該個人構(gòu)成一組市場的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場約束綜合為一個參數(shù):價格。因此,消費者行為歸結(jié)為在一定收入和價格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強調(diào)市場要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場約束是多維的,而不是單純的價格約束。 [7]

通過上述供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:

1. 在供求均衡決定論中,價格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點的機械移動, 一切影響價格的力量都通過且只通過供求發(fā)生作用, 這實際上排除了供求框架以外影響價格運動的因素,包括價格粘性、交易成本、信息不對稱、不確定性以及預(yù)期等等,而在經(jīng)濟主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。

2. 供求均衡分析也必須歸結(jié)到經(jīng)濟主體行為過程才能得出實在的結(jié)果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動及其相互作用都是經(jīng)濟主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動與均衡的形成將歸結(jié)為一種機械的幾何或數(shù)字游戲。

3. 反過來看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟過程歸結(jié)為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無非是經(jīng)濟主體的供給與需求, 故而供求均衡實際上是從經(jīng)濟主體行為過程演繹出來的。 如果說經(jīng)濟主體行為決定論是分析經(jīng)濟問題的恰當起點的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過程的中間環(huán)節(jié)。

從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟主體行為決定論實質(zhì)上是微觀經(jīng)濟學分析問題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實經(jīng)濟生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟學分析問題的視角一般化是經(jīng)濟學發(fā)展的必然趨勢, 所以說微觀經(jīng)濟學基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的這種轉(zhuǎn)變, 是經(jīng)濟學分析問題視角的一種回歸與升級。 國外經(jīng)濟學者這種經(jīng)濟學視角的轉(zhuǎn)變比較明顯, 但是從我國經(jīng)濟學教科書體系的編排中還難以看出這種轉(zhuǎn)變的有力證明。 因此要在我國培養(yǎng)能夠與國際經(jīng)濟學者相當?shù)慕?jīng)濟學人才, 從經(jīng)濟學的教學中開始改變這種視角顯得尤其重要。

參考文獻:

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篇5

宏觀調(diào)控是認識與運用經(jīng)濟規(guī)律的生動實踐

面對近年房價瘋漲和房地產(chǎn)投資過熱,中央及時調(diào)控,采取“管嚴土地,看緊信貸”等宏觀調(diào)控措施。*年又出臺一系列旨在穩(wěn)定價格的調(diào)控政策,有效抑制了房價漲幅,今年全國房價平穩(wěn),房價漲幅逐季回落,一季度上漲幅度是12.5%,二季度漲幅是10.1%,而一到三季度漲幅是8.8%。房地產(chǎn)市場正朝著遏制盲目投資、引導合理消費、穩(wěn)定住房價格的預(yù)期方向發(fā)展。

房地產(chǎn)只是宏觀調(diào)控的領(lǐng)域之一,中央還對經(jīng)濟運行中投資增長過快、某些產(chǎn)業(yè)局部過熱、煤電油運形成瓶頸等問題實施了一系列有針對性的調(diào)控措施,有保有壓、區(qū)別對待,使部分高耗能、高污染行業(yè)的低水平擴張勢頭得到抑制,煤電油運和農(nóng)業(yè)等國民經(jīng)濟薄弱環(huán)節(jié)的投資得到加強。

不少經(jīng)濟學家接受記者采訪時均表示,加強和改善宏觀調(diào)控的成功實踐,不僅使我們加深了對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識,增強了駕馭經(jīng)濟社會發(fā)展大局的本領(lǐng),而且使我們得到一些對經(jīng)濟社會發(fā)展具有指導意義的新的經(jīng)驗和啟示:堅持把又快又好發(fā)展作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的根本要求;堅持把區(qū)別對待、分類指導作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要原則;堅持把著重運用經(jīng)濟和法律手段作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的主要方式;堅持把推進結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變增長方式、實現(xiàn)總量平衡作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要著力點;堅持把深化改革、完善體制機制作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的重要保障;堅持把維護群眾利益、提高人民生活水平作為搞好宏觀調(diào)控、促進科學發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

制度經(jīng)濟學也正在取得突破

一些經(jīng)濟學家指出,長期以來政府在市場經(jīng)濟中扮演著雙重角色:一方面,政府作為一個“理性人”,是市場經(jīng)濟運行中的一個特殊主體;另一方面,政府又是居于市場經(jīng)濟之上的“駕馭者”和“調(diào)控者”。該怎樣確定政府的職能呢?伴隨經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟理論研究的不斷深入,經(jīng)濟學界形成以下共識——政府主要提供公共產(chǎn)品,解決社會公平問題。

這類深層次的制度問題,在*年開始逐個突破。隨著改革開放的日益深入,人們越來越注重從制度的角度來深入思考中國的改革和發(fā)展。制度是影響生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素,市場機制固然可以通過生產(chǎn)要素,特別是勞動要素在部門間、地區(qū)間等的流動來調(diào)節(jié)和實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,但市場機制在本質(zhì)上并不能實現(xiàn)收入的公平分配。在我國市場經(jīng)濟體制中,“市場主要管效率、政府主要管公平”制度建設(shè)已成為學界的共識。

在制度改革中,政府職能改革、企業(yè)改革和財稅金融改革將成為三大主要方向。今后的改革將更強調(diào)總體指導和統(tǒng)籌協(xié)調(diào),強調(diào)將改革的措施規(guī)范化、制度化、法制化。

微觀經(jīng)濟學全方位開花

*年還被稱為“中國股市改革年”,受人矚目的股權(quán)分置改革終于啟動,以股改為代表,政府頻出新策,力促投資者對股改在總量、時間、價格等方面形成穩(wěn)定預(yù)期。除此之外,我國開始實行以市場供求為基礎(chǔ)、參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)、有管理的浮動匯率制度,在邁向真正有彈性和可浮動的匯率制度方面走出了關(guān)鍵性的一步。這些生動的改革經(jīng)驗正在豐富中國社會主義金融學的內(nèi)容。

當前我國經(jīng)濟處于穩(wěn)定增長平臺，經(jīng)濟自主增長能力逐步增強，宏觀經(jīng)濟基本態(tài)勢較好，為加快各項關(guān)鍵性改革提供了寬松的經(jīng)濟環(huán)境。在這樣的有利時刻，我國關(guān)鍵領(lǐng)域的改革攻堅力度正在加大，用改革的辦法克服深層次的體制性、機制性弊端，鞏固宏觀調(diào)控成果，增強經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這些改革經(jīng)驗又將成為微觀經(jīng)濟學的經(jīng)典素材。

我們也看到，經(jīng)濟學界開始更多地研究企業(yè)、城市居民、農(nóng)戶等微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為，金融學、財政學、稅務(wù)學、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學、國際貿(mào)易和勞動經(jīng)濟學等學科，構(gòu)成了一個內(nèi)容豐富、體系龐大的學科群。

經(jīng)濟學是一門經(jīng)驗性、解釋性的科學，也是一門經(jīng)世致用之學。當代中國經(jīng)濟學者從中國的實際出發(fā)，研究中國社會主義市場經(jīng)濟的運行和發(fā)展，分析支配影響社會主義市場經(jīng)濟運行和發(fā)展的經(jīng)濟關(guān)系、運行機制、調(diào)控機制，探尋其中的規(guī)律――社會主義市場經(jīng)濟理論因此正在變得豐富而有深度，中國人對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識因此正在不斷深化。

當前我國經(jīng)濟處于穩(wěn)定增長平臺，經(jīng)濟自主增長能力逐步增強，宏觀經(jīng)濟基本態(tài)勢較好，為加快各項關(guān)鍵性改革提供了寬松的經(jīng)濟環(huán)境。在這樣的有利時刻，我國關(guān)鍵領(lǐng)域的改革攻堅力度正在加大，用改革的辦法克服深層次的體制性、機制性弊端，鞏固宏觀調(diào)控成果，增強經(jīng)濟

發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這些改革經(jīng)驗又將成為微觀經(jīng)濟學的經(jīng)典素材。

篇6

《合作的微觀經(jīng)濟學》，（美）何維?莫林著，童乙倫、梁碧譯，格致出版社2011年1月

主流微觀經(jīng)濟學教科書，都在講述“競爭的微觀經(jīng)濟學”，理論都建立在廠商以及消費者最大化和競爭的假設(shè)基礎(chǔ)之上。本書則不同，是從人類合作行為的視角來研究人類經(jīng)濟、社會運行的基本原理。

作者是合作博弈論領(lǐng)域著名學者。在本書中，作者從合作博弈理論出發(fā)，從合作和公正的角度考察人類經(jīng)濟與社會行為。在作者看來，市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，總是競爭與合作并存，而在人們的“經(jīng)濟與社會博弈”中，競爭與合作也常?；ハ嘁来?。唯有從競爭與合作的兩種理論視角出發(fā)，才能更為真切地理解人類的經(jīng)濟與社會活動。

《工會是做什么的？――美國的經(jīng)驗》，（美）理查德?B?弗里曼、詹姆斯?L?梅多夫等著，陳耀波譯，北京大學出版社2010年12月

理查德?B?弗里曼是哈佛大學經(jīng)濟學教授，這是其在勞動經(jīng)濟學方面的經(jīng)典著作，對美國工會的發(fā)展及其對美國經(jīng)濟與社會的多方面影響進行了解讀。本書通過對大量個人和商業(yè)企業(yè)的電子數(shù)據(jù)的分析比較，從經(jīng)濟學方面全面分析與介紹美國工會組織的作用和意義。

不同于大眾對美國工會的普遍觀點，本書認為，工會在美國的社會和經(jīng)濟生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，尤其是在改善工作環(huán)境、提高生產(chǎn)率和減少經(jīng)濟體系不平等方面。作者認為，工會也能帶來更高的勞動生產(chǎn)率和更穩(wěn)定的勞動者隊伍，并且為處于弱勢的工人提供某種庇護，工會在一定程度上擔任著工人“集體代言人”的角色。

知識與情趣

《笑談大先生》，陳丹青著，廣西師范大學出版社2011年1月

本書是作者陳丹青近年來關(guān)于魯迅的幾次演講合集，收錄了《笑談大先生》《魯迅與死亡》《魯迅是誰?》《上海的選擇》《民國的文人》《文學與拯救》《魯迅和藝術(shù)》等七篇講稿。

作者試圖以一種私人的方式，談?wù)擊斞?，“想念”魯迅。在這里，魯迅除了是一個被臉譜化了的名人，更是有血有肉的人，甚至被作者稱為“百年來中國第一好玩的人”。但這位“大先生”在長期以來卻被政權(quán)神化、政治化，進而被過度簡單化，而如何看待魯迅也已被規(guī)定，這導致人們對威權(quán)的厭煩，也變成了對魯迅的厭煩和冷漠?？创斞?，或許更應(yīng)該拋卻簡單的捧或者罵，而是盡力去“平實地面對一個人，了解一種學說，看待一段歷史”。

《中國為什么要改革――思憶父親》，胡德平著，人民出版社2011年1月

這是的兒子胡德平圍繞“中國為什么要改革”這一主題撰寫的一組文章。作者追憶和解讀了對中國的工業(yè)化道路、農(nóng)村城市的二元化對立、國家資源產(chǎn)權(quán)使用權(quán)改革以及社會財富分配等重大問題的觀點以及這些思想發(fā)展的過程。閱讀本書，可以看到等人在那個年代里對中國現(xiàn)狀與未來的深刻思考。

書中提到，曾向直言，全民所有制必須要改，全民所有制要有實際內(nèi)容。認為，要把“全民所無”“全民皆困”變?yōu)椤叭窠杂小薄叭窠愿弧?，就不必拘泥于“空空洞洞的全民所有”，?yīng)給地方、集體共享全民所有的資源，發(fā)展地方經(jīng)濟。

《辯論“中國模式”》，丁學良著，社會科學文獻出版社2011年1月

作者在本書中以公共演講的形式，在公共政策層次上探討近年來海內(nèi)外普遍關(guān)注的“中國模式”等問題，對“中國模式”的來源、形成過程、成績與效果及其弊端進行了細致分析。更重要的是該書還思考了下面這些問題：如果要改變中國的發(fā)展模式，哪些過去被忽視乃至被壓抑的目標必須提升到優(yōu)先的層次？一個更新?lián)Q代的“中國發(fā)展模式”的動力來自何方？它的推出將導致怎樣的利益組合？它對中國社會的結(jié)構(gòu)性關(guān)系的影響會是怎樣的？它對中國的治理體制會提出哪些不同于過去的挑戰(zhàn)？

篇7

 

早在20世紀80年代初，國內(nèi)就有法律人倡導關(guān)注法律經(jīng)濟學,?但幾乎沒有引起多大反響。主要原因在于其所涉議題并非肇始于上世紀五六十年代的國外法律經(jīng)濟學思潮而是有關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的政治經(jīng)濟學原理對于法學研究的意義和作用，其在國內(nèi)首創(chuàng)“法經(jīng)濟學詞，也有點名不副實。②80年代末90年代初，三聯(lián)書店上海分店和上海人民出版社聯(lián)合推出的“當代經(jīng)濟學文庫”首次譯介了一批法律經(jīng)濟學經(jīng)典,③并很快被經(jīng)濟學界所吸收消化。不過，經(jīng)濟學界擅長用數(shù)理工具分析法律制度、法律問題,不乏嚴謹漂亮的邏輯推演論證之作，但大多缺乏對于我國法制運行狀況特別是司法裁判實踐過程的真切了解,故仍難免不陷入宏大敘事式的泛泛而論或者類似于科斯所稱“黑板經(jīng)濟學”的“黑板法學”窠臼，離開約束條件或者約束條件一旦發(fā)生變化，就不能很好地解釋和解決中國現(xiàn)實生活中的真實法律現(xiàn)象，④其功利性訴求也備受垢病，⑤在法律人眼里似乎華而不實、中看而不中用。同時,法律人因受制于傳統(tǒng)的道德評判理路以及并不精通數(shù)理分析短板的雙重影響，不僅對經(jīng)濟學侵入法學領(lǐng)域所帶來的革命性變革難以應(yīng)對，進退失據(jù),而且對法律經(jīng)濟學的一些基本原理以及具體規(guī)則也處于似懂非懂、云遮霧障的狀態(tài)之中，能夠深切領(lǐng)會法律經(jīng)濟學開山鼻祖科斯理論真諦的，更屬鳳毛麟角。筆者曾在先前發(fā)表的論文中列舉一例?:前些年北京大學蘇力教授從案例研究入手的法律經(jīng)濟學論文《〈秋菊打官司〉案、邱氏鼠藥案和言論自由》⑦甫一問世，就在國內(nèi)法理學界引起了極大反響。但無論是支持者還是反對者，均大多對科斯法律經(jīng)濟學的原理原則不甚了了，以訛傳訛、不得要領(lǐng)的論著隨處可見，有的甚至完全背離而渾然不覺。拙文雖曾對此作過仔細分析,但也許偏重文本解讀，對于并不熟悉相關(guān)文獻的讀者可能難窺真貌,故迄今仍是應(yīng)者寥寥。筆者另文涉及公司沖突權(quán)利有效配置的命題,則由于部門法理學的局限性，未及充分討論法律經(jīng)濟學原理原則在法律學界的一般化、普適化問題。?而這正是本文的主旨所在。

 

筆者認為,法律人盡管也都承認科斯對于法律經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性貢獻，但對其兩篇諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎?wù)撐乃鶆?chuàng)新制度經(jīng)濟學包含的產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、企業(yè)理論和制度變遷理論與法律經(jīng)濟學之間的關(guān)系恐怕不是十分清楚，對所謂科斯定理的內(nèi)核也未必真正理解。當然,假如國內(nèi)大學教育能夠養(yǎng)成法科學生精通高等數(shù)學和經(jīng)濟學的能力，所有法律人將無須尋找從經(jīng)濟學通向法律學蹊徑的法門，而是可以挾數(shù)理分析優(yōu)勢坐上最大化訴求的直通車，本文的論題也將失去意義，可惜這并不現(xiàn)實。而且，即使教育部立即改革法學專業(yè)課程設(shè)置,增加高等數(shù)學課程數(shù)量，增設(shè)一批經(jīng)濟學主干課程，已經(jīng)走上社會的法律人也無緣直接受益，以徹底改善自己的知識結(jié)構(gòu)。法律人自我救贖的可行辦法似乎需要揚長避短，盡量發(fā)掘科斯法律經(jīng)濟學富礦，并將其理論內(nèi)核推向一般化、普適化。除了著力理解科斯定理的真諦外，有關(guān)將資源配置轉(zhuǎn)換為權(quán)利配置的原創(chuàng)思想以及總體的、邊際的和替代的綜合研究方法，張五常對于合約選擇局限條件的精妙概括，或許能夠引領(lǐng)法律人達到曲徑通幽的目的,借此還能在法律經(jīng)濟學與利益衡量論之間架起一座橋梁，并發(fā)揮法律經(jīng)濟學在推進我國法學理論、法制建設(shè)科學化進程中的應(yīng)有作用。

 

本文在以引言導出主題后，首先對法學方法論與經(jīng)濟學方法論的優(yōu)劣稍作比較，其次探討科斯經(jīng)典論文中的法律經(jīng)濟學內(nèi)核，再次嘗試用不含數(shù)理分析的科斯原創(chuàng)性法律經(jīng)濟學思想解析本人較為熟悉的典型公司糾紛，最后用結(jié)語將前述分析方法擴及當今社會熱點法律問題、甚至一般人類行為并結(jié)束全文。

 

二、法學方法論與經(jīng)濟學方法論的簡單比較

 

法律經(jīng)濟學的一大特色是將經(jīng)濟學與法學勾連起來，開拓了法律解釋的一番新天地,甚至引起法學研究的一場革命,其根源在于經(jīng)濟學方法論相較于法學方法論的獨到優(yōu)勢。盡管上自馬歇爾?下至波斯納對此均有論述,?但仍有必要稍作比較以加深印象。

 

從亞當斯密為代表的古典經(jīng)濟學，經(jīng)馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學，再到凱恩斯、后凱恩斯時代以來的現(xiàn)代經(jīng)濟學,經(jīng)濟學已經(jīng)呈現(xiàn)出流派繁多、百花齊放、精彩紛呈的局面，尤其是新制度經(jīng)濟學異軍突起，為法律經(jīng)濟學奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。相較于傳統(tǒng)法學在方法論上擁有統(tǒng)一語境及一以貫之的分析工具的劣勢，科學化已經(jīng)得到舉世公認的經(jīng)濟學,正是法律經(jīng)濟學彰顯其帝國主義擴張本性的根本原因。對此，很多法律人也許并不同意，但確實是一個不爭的現(xiàn)實，法律人已經(jīng)無法熟視無睹，唯有積極應(yīng)對才是上策。撇開其他論證方法，我們只要隨手找?guī)妆緝蓚€學科的經(jīng)典讀物作比較,就可見一斑。

 

龐德為享譽國際的著名法學家。他在《法理學》(第一卷)中將法學或者法理學歸納為：“有關(guān)通過法律或者借助法律達到社會控制目的的科學,詳言之，這是一門有關(guān)文明社會中以司法及行政機關(guān)對人類關(guān)系的規(guī)范裁決為手段對權(quán)益加以保護的科學?！雹芏牡つ崴箘诎５碌葎t認為,法理學的“工作”之一是提供法的認識論種關(guān)于法律領(lǐng)域的真正知識的可能性的理論。①前者僅是對英美判例法的描述，故并不周延，后者不能揭示“法的認識論”的特殊性。據(jù)此,我們無法窺見法學或者法理學的真實面貌，即它是干什么的，又能夠干什么?國內(nèi)具有代表性的法理學教材的表述稍微清楚一點。如張文顯認為：‘法學是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學活動及其認識成果的總稱?！雹诟鸷榱x的解釋則是：“所謂法學，就是研究法律現(xiàn)象的知識體系,是以特定的概念、原理來探求法律問題之答案的學問?！?顯然，這樣的解釋仍然無法將法學與其他社會科學區(qū)分開來,不僅初學者不知所云，即使專業(yè)法律人士，恐怕也是不得要領(lǐng)。國內(nèi)高校600多個法律院系大一開設(shè)的法理學課程，能夠聽懂的學生寥寥無幾，有的院系不得不將其移至高年級開設(shè)。

 

以民法解釋學為代表的法學方法論(包括法律邏輯學中的三段論)對于訓練法律人的思維意義重大，只是有時顯得過于機械,往往無法適應(yīng)變動不居的社會現(xiàn)實，解釋不了新的法律現(xiàn)象;發(fā)源于德國的利益法學派無疑對傳統(tǒng)的法律解釋學具有很好的補充作用，但難免有點抱殘守缺、捉襟見肘;近年譯介到國內(nèi)的拉倫茨的〈法學方法論》和阿列克西的〈《去律論證理論》仍未從根本上改變上述局面;?日本的利益衡量論影響日廣，也是時勢所然。⑤后者在具體應(yīng)用時，多少會接觸到經(jīng)濟分析，但重點顯然不在用經(jīng)濟學方法取代法學方法,且似乎與科斯理論毫無淵源，故難以入流即無法達到能夠用規(guī)范的經(jīng)濟分析進行科學化表述的程度。舉例而言，涉及我國社會制度改革話題，經(jīng)濟學界長期處在獨步天下的顯赫地位,法律人幾乎沒有多少話語權(quán)。法學學科優(yōu)勢不及經(jīng)濟學,進而出現(xiàn)經(jīng)濟學界可能解釋所有法律現(xiàn)象、法律制度，而法律人無力侵入眾多經(jīng)濟(學)領(lǐng)域的局面，或許是這一現(xiàn)象背后的一個深層原因。

 

經(jīng)濟學的情況則完全不同。只要是正規(guī)的經(jīng)濟學教科書,對于經(jīng)濟學的定義均是簡單明了、通俗易懂的。在此僅舉近年譯介到國內(nèi)的幾部:如羅伯特S平狄克、丹尼爾L魯賓菲爾德的〈微觀經(jīng)濟學(第7版)》認為:微觀經(jīng)濟學“研究的就是稀缺資源的配置”。其進一步解釋道:在現(xiàn)代經(jīng)濟中，消費者、個人和企業(yè)在配置稀缺資源時具有很大的靈活性和多種選擇。微觀經(jīng)濟學描述消費者、個人和企業(yè)所面臨的權(quán)衡取舍(trade-ff),并且解釋這些取舍具體是怎樣做出的。⑥曼昆的〈宏觀經(jīng)濟學(第5版)》將微觀經(jīng)濟學定義為“關(guān)于家庭和企業(yè)如何作出決策以及這些決策者在市場上如何相互作用的研究?！逼渲行脑硎亲顑?yōu)化一他們在給定的目標和所面臨的約束條件的情況下盡其所能做得最好。⑦他在《經(jīng)齊學原理一微觀經(jīng)濟學分冊(第5版)》中，則更是將經(jīng)濟學簡化為“研究社會如何管理自己的稀缺資源?！雹嗔硪徊苛餍械慕?jīng)濟學教科書即保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯的〈微觀經(jīng)濟學(第19版)》對此稍作拓展:經(jīng)濟學研究的是—個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們在不同的人中間進行分配。⑨諾獎得主貝克爾的解釋更為具體詳盡。根據(jù)他的觀點，經(jīng)濟學定義廣為流傳:稀缺資源如何在各種可供選擇的目標之間進行分配。今天，經(jīng)濟研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人類的全部行為及與之有關(guān)的全部決定。經(jīng)濟學的特點在于，它研究問題的本質(zhì)，而不是該問題是否具有商業(yè)性或物質(zhì)性。因此，凡是以多種用途為特征的資源稀缺情況下產(chǎn)生的資源分配與選擇問題,均可納入經(jīng)濟學的范圍,均可以用經(jīng)濟分析加以研究。經(jīng)濟分析是一種統(tǒng)一的方法,適用于全部人類行為。我確信,經(jīng)濟學之所以有別于其他社會科學而成為一門學科關(guān)鍵所在不是它的研究對象,而是它的研究方法。最大化行為、市場均衡和偏好穩(wěn)定的綜合假定及其不折不扣的運用便構(gòu)成了經(jīng)濟分析的核心。①1988年出版的科斯《企業(yè)、市場與法律》，則在借用羅賓斯有關(guān)經(jīng)濟學定義(經(jīng)濟學，就是對如何安排人類目標與多種用途的稀缺資源之間關(guān)系的人類行為的研究。)后，認為“這個定義使經(jīng)濟學成為一門研究人類選擇的學科”。更進一步而言，由貝克爾歸納的經(jīng)濟學本質(zhì)一最大化其效用的理性選擇研究方法‘運用于分析動物行為就毫無問題”。

篇8

微觀經(jīng)濟學是西方國家數(shù)百年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，其概念和模型多，不容易使學生理解，如何讓枯燥的深奧的理論真正為學生所掌握并在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中得以靈活運用，這就需要借助案例教學法。案例教學法最初由美國哈佛大學商學院所倡導，是運用社會或身邊發(fā)生的事例激發(fā)學生學習興趣，說明道理，給學生以啟發(fā)的教學模式。將案例教學引入微觀經(jīng)濟學課堂教學中，不但可以激發(fā)學生的學習興趣，而且可以培養(yǎng)學生從經(jīng)濟學角度出發(fā)思考和分析身邊各種經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，并將經(jīng)濟學基本理論與我國經(jīng)濟社會實踐有機結(jié)合起來。目前，在經(jīng)濟學教學中應(yīng)用案例教學法還不是很廣泛，還存在很多障礙，不能發(fā)揮案例教學的真正作用。教師的教與學生的學都存在不同程度的問題。教的方面主要體現(xiàn)在教學方法主次不分、缺乏與學生的溝通交流；學的方面主要體現(xiàn)在學生被動機械式學習、缺乏學習的興趣、分析解決實際問題的能力欠缺。因此，為發(fā)揮案例教學法在微觀經(jīng)濟學教學中的作用應(yīng)注意以下幾個方面：

1合理分配理論教學與案例教學的時間

盡管借助生動的案例，深入淺出地講解理論，提高學生的學習興趣。但是，案例教學不能因此取代教師課堂講授的地位，成為主要的教學模式。理論教學為案例教學提供理論分析基礎(chǔ)和工具，沒有理論知識，學生就缺乏分析問題的理論基礎(chǔ)，巧婦也難為“無米之炊”。教師在講授經(jīng)濟學概念、原理時，很多理論是相當抽象的、枯燥的，為加深學生的理解，經(jīng)常采用案例教學法。采用案例教學法，不論是教師還是學生都需要花費大量的時間進行準備工作，由于大學本科教學任務(wù)重，不可能有那么多的時間來分析、研究和討論案例。哪一方時間的增多意味著另一方時間的減少，進而影響到教學效果。時間的具體分配取決于教學的對象，對本科教學而言，教學時間很緊，理論教學與案例教學時間分配比例一般在5：2比較好，這樣可以使學生較系統(tǒng)的掌握理論基礎(chǔ)。

2案例教學與理論教學緊密結(jié)合

在講解某一章節(jié)經(jīng)濟學基本原理的過程中，可以使用各種案例加以分析說明，把案例作為理論的一部分穿插其中，使學生通過案例理解基本理論。從而使學生主動融入到獨立思考，積極討論的教學過程中，加深對經(jīng)濟學基本原理的理解，學習和掌握經(jīng)濟學的思維方式，提高學生分析和解決問題的能力。在講授十大經(jīng)濟學原理時，將每一個原理與經(jīng)典案例或歷史故事緊密結(jié)合，讓學生思考、分析，從而簡單通俗地把握這些經(jīng)濟學原理，激發(fā)學生的學習興趣；在講信息不完全理論內(nèi)容時，將“空城計”和“赤壁之戰(zhàn)”等經(jīng)典故事讓學生進行討論和分析，從而完全掌握信息不完全的意義。在教學資源的收集和使用上可以將新浪等網(wǎng)站財經(jīng)新聞，以及現(xiàn)實生活中貼近學生實際的問題，引入到課堂教學與討論當中。使用案例教學，在一定程度上使得學生擺脫了復雜抽象的理論知識的困擾，通過學生參與教學，發(fā)現(xiàn)解決問題。讓學生能夠?qū)⒔?jīng)濟學的理論與現(xiàn)實之間加以聯(lián)系，減少對經(jīng)濟學知識內(nèi)容的恐懼與困惑，逐漸建立起與經(jīng)濟學之間的一種親切感，幫助學生在比較輕松愉悅的環(huán)境當中，學習知識、掌握技能，完成一次美好的精神旅行。

3讓學生成為案例教學的主體

案例教學主要目的是讓學生站在客觀的角度來討論經(jīng)濟生活中的現(xiàn)實問題，從中找到經(jīng)濟學的一般理論，并通過分析與決策，發(fā)現(xiàn)問題、找到對策。案例教學中，學生先要自己閱讀，分析案例，然后進行小組討論和班級討論，最后提出自己的觀點。討論案例是案例教學的中心環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)造機會讓學生走向前臺，展示自己的觀點。教師則由前臺轉(zhuǎn)向幕后，充分發(fā)揮教師的指導作用。在討論過程中教師應(yīng)當組織和引導學生運用已有知識和經(jīng)驗進行討論、交流，發(fā)現(xiàn)問題和分歧，并選擇適當時機給與解答。討論時也應(yīng)當有層次、遞進性地展開。教師在學生討論過程中應(yīng)當關(guān)注每個學生的表現(xiàn)，不斷啟發(fā)，誘發(fā)學生開動腦筋，尤其應(yīng)鼓勵學生勇于獨立思考，形成獨特見解。形成富有親和力的教學機制，有利于調(diào)動學生思想的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，變“要我學”為“我要學”，使學生的能力在案例分析的過程中過程中得以鍛煉和提高。

4案例教學中盡量聯(lián)系生活實際

授人以魚，不如授之以漁。這句古語對于教師的教學提出了更高的要求，也就是說通過教學活動，不但使學生了解掌握相關(guān)的知識技能，還要傳授給學生學習的方法與工具以及治學的精神與態(tài)度。因此，教師不但要對微觀經(jīng)濟學相關(guān)理論知識進行介紹，引導學生掌握所有的經(jīng)濟學基本理論和原理，而且能夠運用經(jīng)濟學理論去分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，了解了經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法。讓學生能夠?qū)⒔?jīng)濟學的理論與日常生活際之間加以聯(lián)系，減少對經(jīng)濟學知識內(nèi)容的恐懼與困惑，把日常生活實際與經(jīng)濟學緊密結(jié)合在一起，幫助學生在比較輕松愉悅的環(huán)境當中，學習知識、掌握技能，完成一次美好的精神旅行。

綜上所述，盡管借助生動的案例，深入淺出地講解理論，提高學生的學習興趣，但是，案例教學不能因此取代教師課堂講授的地位，成為主要的教學模式。從教學實踐來看，單一的案例教學模式很難實現(xiàn)良好的教學效果，主要表現(xiàn)在：一是單個案例不能全面涵蓋某個相關(guān)理論，用案例來學習理論是本末倒置；二是沒有概念和理論的講解，僅僅從案例中得到結(jié)論，難以使學生建立起全面的理論結(jié)構(gòu)，獲得的是零散的不系統(tǒng)的知識點；三是單純分析案例而缺少充分的課堂講授，不能完全展示由數(shù)學推導得到經(jīng)濟模型的全過程，學生只是得到了理論觀點，而失去了掌握西方經(jīng)濟學特有研究方法的機會。這樣做不僅不利于學生分析能力的培養(yǎng)，也削弱了經(jīng)濟學的科學性、嚴謹性。拋開傳統(tǒng)課堂講授，一味強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)啟發(fā)式自學，在學生現(xiàn)有的學習能力條件下，是喧賓奪主的不現(xiàn)實的想法。以教師在課堂向?qū)W生講解知識為基礎(chǔ)，以案例分析等多種教學方法為輔助，才是微觀經(jīng)濟學教學的合理模式。

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篇9

(一)獨立學院西方經(jīng)濟學教材的不確定性

西方經(jīng)濟學教材種類繁多，如國外原著和翻譯版，比較經(jīng)典的有曼昆、薩繆爾森、斯蒂格利茨和平狄克等的《經(jīng)濟學原理》，國內(nèi)高鴻業(yè)、梁小民、黎詣遠的《西方經(jīng)濟學》，還有很多高校學者編的《西方經(jīng)濟學》教材。獨立院校發(fā)展的時間較短，目前市面上很少有針對獨立學院特點而專門為獨立學院學生編寫的教材，所以很多獨立學院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方經(jīng)濟學課程中注重培養(yǎng)的是理論型人才，而獨立本科院校在經(jīng)濟學課程中則需注重培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，這樣教學效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鴻業(yè)主編的教材，該教材邏輯性、推理性、完整性都很好，長江大學文理學院也一直采用高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學》，可在教學過程中學生不適應(yīng)，因為高鴻業(yè)版本內(nèi)容較抽象，數(shù)學理論使用較多，案例太少，對獨立學院學生來說太難，苦于無其他適合的教材，因此依然采用。

（二）獨立學院學生數(shù)理基礎(chǔ)較差

由于西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程，在學術(shù)規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學語言表現(xiàn)，因此，在學西方經(jīng)濟學之前需先修經(jīng)濟數(shù)學。從獨立學院招生情況看，經(jīng)管類專業(yè)招生文科生比重較高，以長江大學文理學院為例，2011年經(jīng)管類專業(yè)招生情況看，文史類招生人數(shù)高達理工類招生人數(shù)的4倍。工商管理專業(yè)文史類招收40人，理工類招收10人。整體而言數(shù)理基礎(chǔ)較差，所以西方經(jīng)濟學歷來是學生感到頭疼的課程，學生在剛接觸經(jīng)濟學時，興趣非常濃厚，當微觀經(jīng)濟學開始涉及數(shù)理推理時，有些同學不堅持，到后來逐漸放棄，這樣的教學效果顯然不理想。

（三）獨立學院教師隊伍年輕型

獨立學院的辦學機制，開始是依托本部專任教師，只應(yīng)聘輔導員。但由于依托本部教師上課，因?qū)ζ浼s束力小，很多教師應(yīng)付了事，同時對學生有比較心理，認為獨立學院學生不如本部學生好。這種依靠本部的機制在發(fā)展的過程中表現(xiàn)出很多問題時，因此開始轉(zhuǎn)向自身應(yīng)聘專任教師隊伍的機制。獨立學院是年輕的，獨立學院的教師隊伍更是年輕的，以長江大學文理學院為例，自聘教師90%都是講師職稱。西方經(jīng)濟學教學要求非常高，大多高校承擔該門課程的都是教授職稱或是非常優(yōu)秀的講師。自聘教師基本是高校畢業(yè)直接參與教學的碩士研究生，教學經(jīng)驗不足，實踐能力有限，這必然影響教學效果。另外，從各高校教學大綱的教學方法看，基本都是講授，教師教學方法較單一。這種教學形式忽視了學生主動參與的必要性，學生處于被動的學習狀態(tài)，使學生只滿足于理解和記憶教師講授的教學內(nèi)容。在微觀經(jīng)濟學的教學過程中，大多數(shù)教師都能通過恰當舉例，幫助學生理解相關(guān)理論，如邊際效用論、博弈論、企業(yè)競爭等，但宏觀經(jīng)濟學的例子就較難，易過時，即使通過一些實例使學生理解了某一理論，學生往往也不能運用學習到的理論知識，分析和解釋當前的熱點經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題。學生對社會了解的缺乏，理解教學內(nèi)容的難度加大，更談不上獨立進行社會調(diào)查和獨立分析問題并解決實際的經(jīng)濟問題，所以教師花費大量的時間在課堂上，往往事倍功半，教學效果不佳。

二、提高獨立學院西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量的方向

（一）選擇合適的教輔材

人民教育出版社早在2005年以前就進行了獨立學院教材建設(shè)的調(diào)研工作。2005年1月開始聯(lián)合有關(guān)高等院校，著手組織編寫全國性的獨立學院系列教材。但至今未出現(xiàn)一本優(yōu)秀的被大多獨立學院都采用的《西方經(jīng)濟學》教材，所以高鴻業(yè)主編的教材依然被廣泛采用?；诖饲闆r只能備好輔導資料，如茅于軾的《大家的經(jīng)濟學》、《生活中的經(jīng)濟學》；梁小民的《小民說話》、《小民說經(jīng)濟》；弗里德曼的《弗里德曼的生活經(jīng)濟學》；亞當斯密的《國富論》等，還有一些經(jīng)濟論壇，中經(jīng)信息網(wǎng)等資料都可以作為輔導材料。但是，我國教材的更新速度較慢，教材內(nèi)容很難跟上時代，跟上國情，我國《西方經(jīng)濟學》才出版到第5版，而薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》已到第17版。因此，選擇國內(nèi)教材，特別是宏觀經(jīng)濟學，教師必須時時更新教學資料，關(guān)注時事結(jié)合理論分析，學生才容易接受。作為教學名師，南開大學教授顧沛指出“教材不是編出來的，是教出來的，來回反復修改，來回‘磨’?！焙玫慕滩钠鸬揭龑c睛的做用。因此，應(yīng)集獨立學院優(yōu)秀教師及我國經(jīng)濟學者之力磨出一本適合的優(yōu)秀教材。

（二）正確對待學生

從高考招生錄取看，獨立學院學生整體基礎(chǔ)較差，學生已經(jīng)進入學校，在此方面已不能強求，因此根據(jù)現(xiàn)有的條件，提高他們的大學學習熱情是非常重要的。1.尊重學生獨立學院學生心理比較脆弱，特別是有些因高考失利到來的同學，不僅需要輔導員的幫助，而且在教學的過程中教師也要正確的引導學生，最重要的就是尊重他們，只有尊重他們，他們才更愿意合作，教學過程是教與學共同進步的過程。剛開始學西方經(jīng)濟時，學生滿懷著喜悅和憧憬，在他們看來學經(jīng)濟學和錢有關(guān)，當講到需求與需求量的區(qū)分和彈性概念時，理解差的學生開始跟不上，因此應(yīng)該放慢進度。作為授課老師，盡量認識學生，讓其知道教師對他的尊重和認可，多與學生溝通，了解他們的想法，這樣為后續(xù)的深入教學工作奠定基礎(chǔ)。2.加強練習西方經(jīng)濟學習題練習不可少，王則柯老師上中級微觀經(jīng)濟學提到，如果平時不做練習就不用參加考試，因為即使參加考試了，結(jié)果也是基本都不會做。要求學生上課時都必須準備草稿紙以備畫圖和計算，同時讓學生獨立完成課后習題，在摸索中前進。常言“笨鳥先飛”，只有加強課后練習及習題集的練習，才能更好掌握專業(yè)術(shù)語和更深理解基本原理。教師也應(yīng)趁熱打鐵，及時指導，吩咐安排監(jiān)督完成，嚴格要求學生。

（三）提高年輕教師的教學科研水平

1.建立多樣化的教學方法

在教學方法上，課堂教學以講課為主，討論為輔，課外教學專題講座和實踐教學并用，以科學、生動和靈活的講授方式傳授知識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維。根據(jù)教學進度的需要，按照教學大綱的要求，準確詮釋課本內(nèi)容，穿插案例教學，使課堂生動有趣。微觀經(jīng)濟學案例較多，特別是效用論和博弈論，學生經(jīng)常津津樂道。同時為了激發(fā)學生的熱情，讓其參與討論熱點話題，主動思考。如：當前通脹對自身有什么影響；國家如何解決就業(yè)問題；“十二五”規(guī)劃期間怎樣調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等，讓其為國家獻策，培養(yǎng)主人翁精神。課外之專題講座，既可以請企業(yè)單位的經(jīng)濟管理人才，也可以請地方著名的學者作報告拓寬學生的眼界，了解經(jīng)濟前沿，把握時代方向。注重實踐教學，通過實地調(diào)研，深入社會才能了解社會，分析問題才能更透徹，才具有解決實際問題的能力。要求學生寒暑假參與企業(yè)的生產(chǎn)，了解企業(yè)的成本，分析企業(yè)的長短期利潤。鼓勵學生深入基層，了解民情，建立課題研究。如長江大學文理學院建立了學生創(chuàng)新基金，學生已成功申請了《荊州市區(qū)域競爭力調(diào)產(chǎn)研究》、《荊州市優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)選擇》、《關(guān)于提高荊州市農(nóng)民收入的對策研究》等基金，培養(yǎng)了他們查閱文獻、實地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和解決實際問題的能力。

2.建立“一師一導”制

教學水平的提高，需要教師之間的相互交流，擦出思想火花。獨立學院教師普遍年輕，教學及科研水平有限。專任教師少，及時交流提高的機會就少。因此，在節(jié)約獨立學院辦學成本的基礎(chǔ)上，可以聘請退休的優(yōu)秀老教師，建立一名老教師帶一批年輕教師的制度，為青年教師的發(fā)展提供條件，為學校教學質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。要想講好西方經(jīng)濟學，教師具有豐富的知識，包括經(jīng)濟數(shù)學、經(jīng)濟史、政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學等很多知識，還必須有社會經(jīng)驗的積累。因此導師對教師的每月一評，周周交流是非常必要的。在年輕教師申請科研時能提供有用的建議，提高命中率，對教師的發(fā)展和學院的發(fā)展都是非常有益的。

3.激勵機制的建立

獨立學院年輕教師為了生活，承擔了大量的課程，課時量較多，如此，教師又有多少時間思量一門課程的教學內(nèi)容和體系、教學方法呢？資源是有限的，承擔教學任務(wù)過多，必然科研水平就欠缺。教學和科研對于教師來說都是不能或缺的，他們相互影響?；谶@種情況，一些院校限制教師的選課門數(shù)和周課時，但這種方式必削減教師的積極性，必須建立有效的激勵機制。經(jīng)濟學十大原理之一是“人們會對激勵做出反應(yīng)”。因此，關(guān)鍵在于學校建立怎樣的激勵機制。如：獲得教學質(zhì)量優(yōu)秀教師的物質(zhì)獎勵；鼓勵教師科研給予適當?shù)墓ぷ髁?，提供教師外出培訓和考察的機會，讓教師有歸屬感。

篇10

西方經(jīng)濟學課程屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程。其課程教學特點如下。

1.理論性強

在西方經(jīng)濟學中會涉及到很多較為抽象的、理論性強的經(jīng)濟學原理。在曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟學有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟學中會涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟學中教學重點有國民收入決定理論及其相關(guān)模型，等等。這些抽象性的理論知識如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動學生的學習興趣和熱情。

2.與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系密切

西方經(jīng)濟學作為一門社會科學，其很多原理就來自于對日常生活經(jīng)驗和經(jīng)濟現(xiàn)象的總結(jié)和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費者的心理出發(fā)，總結(jié)歸納得出：隨著消費者消費某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟學重點闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟衰退這三大經(jīng)濟問題及其解決對策，而這些宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實經(jīng)濟調(diào)控中正在被廣泛應(yīng)用。這說明西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的課程，教師在教學過程中應(yīng)培養(yǎng)學生運用西方經(jīng)濟學相關(guān)理論分析現(xiàn)實問題的能力。

3.國內(nèi)外教材風格迥異

目前，在西方經(jīng)濟學教學中，通常將國外教材和國內(nèi)教材結(jié)合使用。國外教材的特點是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學生接受。但國外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟現(xiàn)象通常是國外的事例，與中國的國情可能存在一定的差別。國內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟理論與日常生活及經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，若能吸收國內(nèi)外教材的優(yōu)點，實現(xiàn)國際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動學生的學習興趣。由于視頻案例圖文并茂、形象生動、讓學生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟學的教學過程中合理運用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟理論更加通俗易懂、更貼合中國國情。

二、西方經(jīng)濟學教學中視頻案例的應(yīng)用類型

從上述西方經(jīng)濟學的教學特點來看，視頻案例的選擇應(yīng)盡量滿足以下三個條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象；其二是契合中國國情的經(jīng)濟問題；其三是能形象生動地幫助學生掌握較為枯燥的經(jīng)濟學原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢作用，提高學生學習的興趣和主動性，從而產(chǎn)生良好的教學效果。在教學實踐中，合理應(yīng)用以下三類視頻案例可以取得較好的教學效果。

1.影視作品類視頻案例

影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂見，因而若能透過這些作品反映西方經(jīng)濟學的原理，則更易為學生所接受。比如西方經(jīng)濟學微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實上可以用陳佩斯和朱時茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時的語言、表情和動作生動地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時事新聞類視頻案例

時事新聞類視頻案例具有時效性強、簡潔明了、事件真實的特點，是對日常生活或者經(jīng)濟問題的真實報道，因而貼合中國國情。若能結(jié)合這類視頻講解西方經(jīng)濟學理論，則會讓學生覺得很親切，并能體會到經(jīng)濟理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時事新聞類視頻案例在微觀經(jīng)濟學中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟學中決定均衡價格的“供求定理”是一個非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運用跟供求有關(guān)的新聞視頻案例。其次，時事新聞類視頻案例與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟學在重點闡述國民收入決定理論的同時，也分析了政府宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟問題的影響。而時事新聞中對政府宏觀經(jīng)濟政策的報道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟學原理進行分析。

3.知識科普類視頻

影視作品類和時事新聞類視頻案例相對比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟學的理論及其與實際生活的聯(lián)系。與之相比，知識科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟學單個定義或者概念時，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺為了向大眾普及經(jīng)濟常識，會有一些解釋經(jīng)濟學概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會通過實際生活事例或者動畫生動地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟學概念。教師可以在講述經(jīng)濟學定義或概念時適當借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟學教學中應(yīng)用視頻案例的注意事項

若教師期望在西方經(jīng)濟學教學過程中收放自如地運用上述視頻案例，則可能有以下幾點事項需要予以特別關(guān)注。

1.遴選視頻案例時的注意事項

在選擇視頻案例時不僅要關(guān)注其類型以及是否適用，同時還需考慮以下三個問題。首先是視頻案例的時長。通常認為視頻案例應(yīng)以簡潔明了、不影響整個授課進度為最佳。教師應(yīng)根據(jù)該項教學內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當?shù)仄ヅ湟曨l案例的時間。若該項內(nèi)容為本次課重點，則視頻案例及其相關(guān)討論分析時間可稍長一些。否則的話，盡可能地將視頻時長控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來看，知識科普類視頻案例主要針對某一個概念，因而時長可控制在5分鐘左右。時事新聞類視頻主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟現(xiàn)象，本身也比較簡明扼要，可以考慮將時長控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說明西方經(jīng)濟學的相關(guān)原理，時長可適當放寬至15～20分鐘左右。其次應(yīng)考慮的問題是視頻案例的時效性。對于經(jīng)典影視作品及知識科普類視頻案例而言，時效性可適當放寬；但對于時事新聞類視頻案例，教師在選擇時應(yīng)盡量考慮時效性強且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學過程中隨時更新，這樣才不會與現(xiàn)實生活脫節(jié)。再次，應(yīng)注意視頻案例的知識產(chǎn)權(quán)或版權(quán)問題，在尊重視頻制作者知識產(chǎn)權(quán)的前提下適當?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時機

適當?shù)那腥霑r機對視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個切入點。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟學概念或者原理之前引入視頻案例。學生通過欣賞、討論、分析視頻案例，自己對概念或者原理有一個抽象的理解。然后教師再推出重點的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應(yīng)用條件、過程和結(jié)論，從而加深理解和記憶。在之后的學習中，一想起該視頻就會聯(lián)想到相關(guān)的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟學原理或者概念的難易程度、實際應(yīng)用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應(yīng)用過程中的教學活動組織

在使用視頻案例時，教師應(yīng)注意圍繞該視頻案例組織教學活動。這些教學活動大致包括以下四個步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個關(guān)鍵問題讓學生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結(jié)束后，組織學生分組討論和陳述觀點，或者教師直接提問。第三，教師進行總結(jié)。對學生的討論進行點評，得出結(jié)論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結(jié)過程可適當簡化或者延長。最后，當然還可以結(jié)合該視頻案例給學生設(shè)計作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復習概念或原理的作用。

4.其他需要關(guān)注的問題

在西方經(jīng)濟學教學過程中應(yīng)用視頻案例不僅需關(guān)注視頻案例本身的質(zhì)量、時長、切入時機以及如何圍繞案例組織教學等事項，同時還應(yīng)認識到視頻案例本身也可能存在局限性。西方經(jīng)濟學作為一套系統(tǒng)的理論體系，應(yīng)注意授課過程中內(nèi)容的連貫性和體系的完整性。視頻案例只是針對特定的知識點起到良好的輔助教學作用，比如某一概念或者原理等。因而在西方經(jīng)濟學授課過程中應(yīng)注意視頻案例與其他教學手段或教學方法的配合使用。

四、總結(jié)