導語：如何才能寫好一篇我的勞動實踐感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：活動教學 領悟 感悟 交流探究 操練

品德課作為一門實踐性很強的學科，是與活動型學習緊密地聯(lián)系在一起的。新課程倡導的活動教學是指在教學過程中以建構具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性的學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動實踐、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學生整體素質全面發(fā)展為目的的一種新型的教學觀和教學形式。

《品德與生活課程標準》中說本課程是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程，強調寓教育于活動之中。《品德與社會課程標準》也在“內容標準”部分增加“教學活動建議”，以建議的形式，引導教師開展一些適合學生的活動。

一、品德課活動教學形式

根據(jù)課程標準的界定，小學德育課程常用的教學活動形式有討論、資料調查、現(xiàn)場調查、情景模擬與角色扮演、實踐性活動、教學游戲、參觀訪問、欣賞、練習、講故事等，這些活動主要以主題活動、游戲和其他實踐活動為主，并側重于有學生主體參與的體驗、探究、交流研討等實踐性教學內容。豐富多彩的活動形式在豐富課堂內容的同時也大大提高了學生的積極性，使德育課堂始終充盈著歡樂的氣氛，寓教于樂。

二、德育課堂中活動教學的實施

根據(jù)活動教學的方式與內容的不同，在德育課堂中活動教學的實施也有所不同，根據(jù)不同的內容選擇不同的方式，大體可分為以下幾種。

（一）體驗領悟式

體驗是學生身臨其境的一種心理感受，與個體經歷有著密切的關系。如課程標準中提到的情景模式與角色扮演、教學游戲、參觀訪問、欣賞等都是體驗類活動。所謂體驗領悟，是指建立在體驗的基礎上，需要學習者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學習過程中，真正成為學習的主體。

如在教學《我的勞動感受》時，在課前我要求學生在家里主動幫爸爸媽媽干一些事，比如打掃衛(wèi)生、做簡單的早點等，并寫下自己的勞動體驗。上課時，通過學生常接觸的場景，將過去能做的、做過的勞動生動地表現(xiàn)出來，意在調動學生的回憶，引發(fā)學生回憶自己參加勞動的情景，著重談談當時勞動的過程。通過這些積累，再讓學生認識學校的崗位，進而擴展到社會上的各行各業(yè)，使學生明確完成好一項勞動，也要有一個好習慣。接著模擬“三?一班勞動展示會”，引導學生參與到教材中來，參與到情境中去，展示他們的勞動技能和成果，抒發(fā)自身的情感。學生在主動參與中，勞動的感受更加明確起來，對勞動者的勞動發(fā)自內心地尊重、感激，進而明白了勞動是人生美好的品德。

（二）自主感悟式

活動教學要體現(xiàn)學生的自主參與，因為學生是活動的主體，沒有學生的主體參與，開展活動教學只能是一句空話。在教學《我是教室美容師》一課“看看誰的主意妙”這個環(huán)節(jié)時，我通過展示不同的教室布置示意圖引起學生改善教室環(huán)境的興趣，進而針對自己班級平時教室板報、墻報、衛(wèi)生等方面問題，引導他們出出主意。在環(huán)境的創(chuàng)設下，學生你一言我一語地說了起來，“我覺得教室的黑板報應該出得有條有理，不能全畫畫，也要寫上字?！薄拔蚁胪瑢W們用過的東西應該放回原位，不要到處亂放?！薄白赖室獢[放的整整齊齊，亂了要及時整理”……不一會，學生就說出了許多改善意見，他們從主觀上明白教室是我們共同的家，我們應該讓它變得更美，而不是用一些不好的習慣去破壞它。這種自主感悟式學習有助于學生獲得一種真切體會，從而內化為自己的精神財富。自主感悟式活動主要包括情景模式、討論、辯論等。

（三）交流探討式

交流探討活動包括討論、評價、報告會、展覽、廣播、寫標語、辯論等。在教學《我們的合作》時，其中有“誰的功勞大”這樣一個故事，通過閱讀，我讓學生談談故事中探子、軍師、將軍和士兵、樵夫、說客各自做了什么貢獻，“如果少了其中一種人，趙國能不能免于災難？能不能說他們中某一位功勞最大？”在處理這個板塊時，我先讓學生自由閱讀故事，然后緊扣“誰的功勞大”這一問題展開充分的討論，通過爭辯，通過交流，學生明白了在合作中各自所發(fā)揮的作用，對合作有新的理解、新的想法。

學會交流，是與人溝通的前提條件，擅長交流對于學生的發(fā)展具有多方面的意義，因而在教學中，交流成為了師生間及生生間互相學習的一種特殊活動。

（四）設疑探究式

提出問題往往比解決問題更重要。因此，在教學過程中，教師盡量引導學生把生活中行為沖突、思想矛盾、真實的問題呈現(xiàn)出來，引導學生自己想出解決的辦法，這就是探究式學習。觀察、調查、搜集、整理、辯論會都屬于這一類型。

在教學《我不耍賴皮》中“學校中的規(guī)則”這一環(huán)節(jié)時，針對“該不該守規(guī)矩”學生展開激烈辯論，有的支持“遵守規(guī)矩真麻煩！”有的支持“自己的一點小麻煩，換來的是大家的方便?！睂τ谶@兩種觀點，我始終處于中立狀態(tài)，讓學生充分抒發(fā)自己的觀點。雖然在短暫的課堂辯論會上未有結果，但每一次的這種設疑探究式學習都給學生留下了一些思考，激發(fā)了他們探索的熱情。課后，對于不能解決的問題，學生還可以查閱資料、向學者求教等獲得正確理解。通過探究式學習，學生可以帶著問題走進教室，也能帶著問題走出教室，這種教學方式是值得提倡的。

（五）操練活動式

操練式活動以兒童自己動手的實踐活動為主，如課標中列舉到的演練、競賽、繪制、辦報等形式。在教學《我的同學很棒》時，課前我要求學生準備好剪刀、紙、彩筆等工具，上課時學生開始制作卡片，卡片內容是“我的同桌真棒”，卡片上不出現(xiàn)同桌的名字，學生可根據(jù)自己的喜好進行設計。最后，進行“猜猜他是誰”的游戲。這個活動在動手操練的過程中讓學生展現(xiàn)平時觀察中的積累，發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點。

第斯多惠說：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于喚醒、激勵和鼓舞?！彼晕覀兊恼n堂教育應成為引領學生進入生活的橋梁。扣住教材，選擇學生身邊的典型事例，通過各種活動形式，讓學生在生活世界中感受、體驗、領悟，把學生的道德水平推向一個新的高度！

當然，課堂教學中任何一次活動我們都不能將其一概歸為某種活動類型，因為，課堂可能往往既是體驗領悟式活動，又有交流探討式活動的成分，或者幾種活動兼而有之。因此，這就要求教師根據(jù)教學內容和活動狀況合理地組織，合理地指導，從而提高活動的有效性，提高德育教學的效果。

參考文獻：

[1]王清平.放眼生命的成長：第三章.

篇2

如何培養(yǎng)初中生的感悟能力呢?這種能力培養(yǎng)的途徑有哪些呢?現(xiàn)將兩年來自己在教學中的體會和做法作一總結，與同行們商榷。

一、在課堂教學中培養(yǎng)感悟能力

課堂教學中的感悟就是緊扣語言，通過聯(lián)想和想象，將自己的人生體驗參與文章的解讀，以對課文的思想內容有所感觸和領悟。而作家和詩人常常通過語言文字，借助人、事、物、景等形象，藝術地表現(xiàn)他們的感悟。因此我們在平時的教學中就要以課文為例，讓學生剖析這種感悟（作者對生活的一種深層次的理解），以達到訓練和培養(yǎng)感悟能力的目的。例如：初一第二學期所選課文內容多是感悟性很強的散文，對于進入初中剛一年的學生來講難度較大，我就循序漸進地引導學生學習，具體按“讀、思、品、悟”四個步驟進行。前三步是悟的基礎，工作做扎實了，學生自然就能夠對作品有所悟，學生在老師的引導下主動積極參與到作品中，形成自己獨到的理解、領悟。這個過程不是學生準確客觀地再現(xiàn)作者的創(chuàng)作本意，而是學生能夠通過自己積極的思維活動，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)作品中的種種意義，結合自己的思想、感情、生活閱歷、文化素養(yǎng)，吐故納新，形成新的價值取向，完成閱讀過程的感悟能力的訓練和培養(yǎng)。經過一段時間的訓練，學生們都有不同程度的提高。例如我在教《貓》這篇課文時，就特別重視學生感悟能力的訓練，為此設計了一系列的問題：

1．你養(yǎng)過貓嗎?

2．你長這么大受過委屈嗎?

3．你是如何對待委屈的?

4．本文的作者通過三次養(yǎng)貓的經歷感悟到了什么?作者感悟到了：人無論做什么事都不能妄下斷言，否則就會造成無法挽回的錯誤。

通過幾個問題的思考，同學們已經掌握了作者的創(chuàng)作本意，接下來就引導學生根據(jù)自己的思想感情和實踐，

1．談談自己養(yǎng)貓和其他動物的感悟是什么。學生說道：通過養(yǎng)貓，我認為人應該有愛心，我曾經養(yǎng)過金魚，由于太愛它們，一會喂食，一會兒加水，結果沒幾天魚就死了。我想這是愛的悲劇吧（學生的思想火花在感悟了作者情感的基礎上不斷地綻放）。

2．文章中的第三只貓死了，它的死除了作者的錯外，它自己有錯嗎?我們應從第三只貓的悲劇中吸取哪些教訓呢?學生回答：應該進行自我完善，做一個各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我們每個人從小就要鍛煉自己的承受能力，否則就無法面對將來所遇到的各種挫折。學生對文章的理解分析，筆者認為已經超出了作者的創(chuàng)作本意，形成了學生自己的價值趨向。如果我們教師在平時的教學過程中重視學生這種能力的訓練，何愁他們的感悟能力提不高呢,何愁激發(fā)不了學生學習語文的興趣呢?

二、在寫作中培養(yǎng)感悟能力

生動、鮮活的社會生活不僅是學生解讀課文的黏合劑，而且是學生作文的推動劑。生活是創(chuàng)造之源，也是培養(yǎng)學生感悟能力的一塊沃土。所以，平時就要引導學生用“心”去觀察?！吧朴谟们楦?、意識、思考去觸摸事物的品質，沒心的人是另一種盲人，什么也發(fā)現(xiàn)不了?！彼詮某跻粫r我就讓學生通過寫日記，把自己耳聞目睹、親身經歷的事情記下來。并告訴他們，生活中的許多現(xiàn)象、許多事情往往是頗富哲理的，如果我們仔細觀察，用心體悟，反復琢磨，便會慧眼獨具，從中悟出值得闡述并給人以啟迪的哲理。比如，面對中秋明月，蘇軾書寫了“但愿人長久，千里共嬋娟”的感慨。再如，朱自清看到父親的背影，領會到“父親對兒子的真摯感情”，宗璞看到盛開的紫藤蘿花動情地說道：“花和人一樣，都會遇到各種各樣的不幸，生命的長河是永無止境的。”作者的這些感悟都來源于他們對生活的觀察，而且是用心的觀察。所以平時就要求學生有一雙觀察生活的眼睛，社會的發(fā)展、家庭的變化、同學苦讀、集體勞動、名勝古跡、蟲魚鳥獸、花草樹木、春雨秋風，這些都是我們觀察的范圍。同時還要注意在觀察時，不僅要“身入”事物，而且要“心入”事物。也就是不能只是純客觀地搜集材料，而應該親身加以體驗，即陶冶、凈化，融進自己的深切感受。有了真實的情感體驗，就能使我們從微小平凡的事物中感受偉大與不平凡的東西，經過長時間的訓練，我們的感悟能力就會大大提高，甚至也能像名家那樣寫出不僅感動自己還能感動別人的文章。現(xiàn)在學生的日記和作文，內容不再是材料的堆砌了，稚嫩的筆下流淌出的是感悟生活的汩汩清流。例如有學生在《咖啡·茶》中寫道：充滿了時代氣息的深圳都市興起了咖啡屋，挺適合洽談商務或是談情說愛等等，但也有人完全是為了滿足新鮮感、好奇心，我就是這一類。我看咖啡與茶的結合也是必然的了。結尾又寫道：“人們對一切事物都有好奇心，好奇心得到滿足，人們又會不以為然，忘卻了曾經的渴望，曾經的憧憬，曾經的灑脫，又著眼于下一個未知的事物，就像是生物鏈，一直這么循環(huán)……”小作者的筆下流出的是對生活的感悟。

篇3

周末在不知不覺中來臨，心中的激動讓我不知所措，我們的目的地是維北社區(qū)，貼在社區(qū)中的小廣告就是我們戰(zhàn)斗的對象，我們將以青春的活力對戰(zhàn)考驗，還給維北社區(qū)一個嶄新的面貌！

看著一張張頑固分子般的“牛皮癬”，我搖了搖頭，頓時失去了信息：“哎！這么多，怎么弄？……”。剛剛還躊躇滿志的我面對社區(qū)中無處不在的小廣告無語了，遲遲不肯與同學們一起勞動。我的心情既糾結又內疚，“只要同學們加油，是很快會干完的！讓我們一起還維北一個新的面貌！”，老師的話語如一道春風吹進我的內心，看著老師忙碌的背影，我也捋起袖子，開始和同學們一起奮斗，一起用青春的活力戰(zhàn)勝這些污點。

夕陽的光輝透過樹枝照到我們身上，將臉上的汗水點綴得亮晶晶，在這個溫暖的黃昏，折射出勤勞的光輝。經過兩個小時的辛勤奮斗，終于大功告成了，看著我們辛勤的杰作，心里竟有著一份十分強大的成就感，雖然很疲憊，但是我相信，這次實踐會使這個周末變得充實、快樂。

活動短暫確如永恒，在實踐中，我時刻感受著集體的力量。我的心在燃燒，血液在不停的沸騰，我被這里的一切震撼著。我學會了怎樣忍受，學會了怎樣堅持，學會了怎樣勇敢，學會了怎樣自覺……我將飽含信心、滿懷毅力地應對生命的各種挑戰(zhàn)。

維北的實踐雖已伴隨著秋風一去無回，但那堅持拼搏的精神卻不曾遠去，我們將徜徉于學海，知難而進；攀登于書山，披荊斬棘。我將銘記那些點滴，用青春無限的活力點燃夢想，奏響青春的旋律！

篇4

一、生活化是品德教學的基本理念

以兒童的現(xiàn)實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，引導學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，這是品德與生活課程最顯著的特點。所以，在教學中，我們必須清晰的知道我們自己所扮演的角色；我們必須做到統(tǒng)籌把握，綜合、動態(tài)地實現(xiàn)對兒童及其活動的支持、合作與指導。注重讓學生課前收集信息，課上展示、交流信息，通過學生之間的合作討論，并結合游戲、情景表演等形式豐富兒童的感知世界。強化體驗，讓學生在體驗中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉變教學觀念，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活過程中形成。

生活是品德教育的起點，也是品德教育的歸宿，因此，品德與生活課教學要做到生活化，教學內容的選擇必須貼近學生的現(xiàn)實生活，讓生活走進課堂，再從課堂走向生活，引導學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。

二、挖掘生活，培養(yǎng)學生的道德品質

在德育課教材中，有許多課都選擇了一個或幾個榜樣來激勵學生。然而，僅僅是書上的榜樣是遠遠不夠的，而且這些榜樣很多離學生太遙遠。因此，要多發(fā)掘、多選擇學生生活中的榜樣，因為其就在學生身邊，看得見、摸得著，可信度高，學生就感到親切、自然、摹仿性強，就容易激發(fā)他們學習的積極性，有利于學生道德品質的形成。如在教學《勞動光榮，懶惰可恥》這一課時，針對現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨生子女，是家中的“小皇帝”，不愛勞動，更不覺得“勞動光榮”，經常會有人逃避做值日生的現(xiàn)象，我讓他們找找班中“熱愛勞動”的同學，說說這些同學是怎樣“熱愛勞動”的，并和自己作個對比。此時，生活中的榜樣在他們身上發(fā)揮了巨大的作用，良好的道德品質也隨之形成。這樣教學，學生在理解思想內涵上就容易多了。

三、再現(xiàn)生活，讓學生感悟道理

教材的每一個主題內容都是以圖畫和文字為載體記錄著一定的生活信息。學生學習主題內容時，就要把圖畫、文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。教學時應借助于情景的創(chuàng)設再現(xiàn)主題內容所描繪的生活畫面，使學生如身臨其境，激起學習興趣，達到教學目標。如把主題圖畫編排成課本劇，讓學生演一演，可以把圖畫、文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對內容的感悟。如在教學《誠實勇敢的我》這一單元的主題內容時，可以審編一些“說謊話害處大”和“說真話，人人愛”的故事情境，組織學生分小組進行表演。例如，讓學生表演“狼來了”和“手捧空花盆的孩子”等故事情境。通過表演讓學生從再現(xiàn)的生活中去感悟說謊話害處大，說真話人人愛的道理。

四、切合實際，讓課堂貼近生活

品德課教材的內容和編排都緊密圍繞學生的生活展開，從道德教育到心理品質和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。教師可以多方面采集發(fā)生在學生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠的拉近，讓歷史復活……這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。如在學習《與鄰里和睦相處》一課時，上課后有寫老師給學生們講了一個小故事：昨天我的鄰居老張突然跑來找我說：“新搬來的李某好可惡！晚上三更半夜跑來猛按我家的門鈴?！蔽曳浅Ｍ樗f：“的確可惡，你沒有馬上報警？”他說：“沒有。我就當他們是瘋子，繼續(xù)聽我的爵士樂?！币粍t小笑話引發(fā)了學生們廣泛的討論，讓他們列舉發(fā)生在他們身邊鄰里之間許多凡人小事，如爸媽不在家時鄰居是怎樣幫你的、你的家人又是怎樣幫助鄰居的、你是怎樣幫助鄰居的等等，通過學生講自己的故事，讓他們自己明白與鄰居相處，要互諒互讓，說話、做事要考慮左鄰右舍的利益，盡而引伸到對鄰居的困難要熱情幫助，鄰里之間要和睦相處。在學習過年飲食習俗時，我采用了猜謎語（所有的謎語均是上課教師自己編）的游戲，讓一年級的學生借助剛學會的拼音識字，讀懂謎語，猜出謎底，感受到成功的喜悅，體會到過年飲食的特殊含義。過年時吃魚表示“年年有余”；吃湯圓表示“一家人團團圓圓”；吃橘子表示“大吉大利”；吃年糕表示“人們的水平一年比一年高” 等。這些普普通通的食物蘊涵著多么豐富的含義，代表著人們的美好心愿，預示著來年的幸福。

五、改進教學評價，讓學生熱愛生活

篇5

一、挖掘鄉(xiāng)土資源，在了解珍珠文化過程中豐富道德認知

教育家皮亞杰說：“兒童的認識全來源于活動。活動是學生學習的初始。只有在活動中觀察，在活動中認知，在活動中感悟，才能提高學習者的道德素養(yǎng)。

渭塘鎮(zhèn)是江南典型的魚米之鄉(xiāng)，1995年發(fā)展成為全國聞名的“中國珍珠寶石城”。幾十年來，渭塘的經濟發(fā)展始終與珍珠息息相關。為此，渭塘渭南小學以課堂教學為渠道，以充滿趣味性、科學性和知識性的校本教材《珍珠文化》為載體，以“知我渭塘、愛我渭塘、揚我渭塘、做渭塘小主人”系列活動為主題，開展了一系列的“珍珠文化”特色體驗教育活動和“珍珠文化與校本課程建設實踐研究”的課題研究。

學校在開展“珍珠文化”特色教育過程中，健全了組織網(wǎng)絡，成立了“珍珠文化”教育指導小組、領導小組與課題小組，圍繞“珍珠文化”協(xié)同開展教育活動，并發(fā)動全體教師、學生和社會人士，通過對做珍珠生意的成功人士的走訪、座談，對珍珠養(yǎng)殖基地的考察、統(tǒng)計，共同編寫了校本課程《渭塘珍珠文化》讀本，建立起校本課程的教學綱要、課程標準、教學內容、實施方案及評價體系。孩子們在老師的帶領下，通過參觀“中國珍珠城”，查閱書籍、上網(wǎng)查找、動手制作、舉辦知識講座及專題競賽，寫出了自己的體會，創(chuàng)作出了自己的手工藝品。顧心儀的習作《我與珍珠》榮獲了區(qū)作文競賽的一等獎；學生與珍珠工藝品師傅們共同完成的“神舟六號”模型，被選為送給宇航英雄的禮物……就這樣，孩子漸漸走近了珍珠，了解了與珍珠相關的內容，也掌握了珍珠加工等一系列的操作技能，進而更深入了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)了，也真正體驗到了“珍珠文化”――勇于嘗試、勤于實踐、追求創(chuàng)新、提升自我的深刻內涵。

同時，在對珍珠形成過程的解讀和體驗中，在對打孔、穿鏈、磨粉等珍珠飾品的制作和加工珍珠化妝品、藥用品的觀摩中，孩子們的生活意識得到了加強。珍珠繁殖、養(yǎng)育、加工、銷售中，孕育的科學知識，培養(yǎng)了孩子們從小熱愛科學的意識。對珍珠一生坎坷經歷的了解，更讓孩子們對生命的感悟有了鮮明飛越，意識到了珍愛生命，頑強拼搏的重要意義。十佳珍珠娃娃蒲思佳同學曾感慨地說：“想不到珍珠的生長要經過如此艱辛、復雜的歷程，長大后，我也要做一顆珍珠，經受住生活的磨難，不斷探索，執(zhí)著追求，發(fā)出耀眼的光芒。

二、走進社會課堂，在體驗珍珠生活過程中培育道德情感

體驗是最真實、最感性的一種內心感受，通過活動能讓學生進行道德情感的體驗，在情感體驗的基礎上，內化道德認識，培養(yǎng)道德情感，引發(fā)道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進少年兒童的發(fā)展。

渭塘實驗小學圍繞“珍珠文化”開展的教育活動不僅局限于對校本課程文本的解讀，更注重實踐研究，帶領學生走出課本，走向社區(qū)，走上社會，進行珍珠生活的探索與思考，從而培養(yǎng)學生的道德情感、創(chuàng)新精神，提升學生的實踐能力。

學校在開發(fā)校本讀物的同時，著力建設校園“珍珠文化”教育景觀和校外實踐基地。在校園內，珍珠噴泉、珍珠展覽館、珍珠手工坊、珍珠文化廊、珍珠文化網(wǎng)絡交流平臺等陣地琳瑯滿目；在校園外，兩個珍珠生活基地――珍珠湖和中國珍珠（寶石）城為孩子們提供了親密接觸珍珠、親身體驗珍珠生活的大舞臺。

孩子們在參觀校內外實踐基地后，主動調查了珍珠的養(yǎng)殖過程與珍珠經營狀況等，通過親歷育蚌、采蚌、采珠等珍珠生活的過程，感受到了珍珠一生的坎坷、圓滿與樸實及養(yǎng)珠人勞動的艱辛，培養(yǎng)了對勞動的熱愛；通過親自參與磨粉、打孔、穿珠等珍珠飾品的制作過程，提升了創(chuàng)新意識和實踐勇氣；通過親眼目睹父老鄉(xiāng)親的勞動場景，開展虛擬珍珠經營活動等，感受市場經濟條件下自主創(chuàng)業(yè)的艱辛、榮耀與激情……正因為有了這種種的內心的真切感受，當江蘇省教育廳組織的參觀團來渭塘渭南小學參觀時，聽了“小小導游團”的小導游顧冰涵娓娓動聽的介紹后，無一不嘖嘖贊嘆。

漸漸地，漸漸地，孩子們在深入體驗、直觀接觸“珍珠文化”的社會大課堂中，感悟著、思考著、情感升華著……

三、拓展實踐內容，在提煉珍珠精神過程中提升道德品質

實踐是教育的重要環(huán)節(jié)，是德育目標實現(xiàn)的重要過程。一個人理想信念的確立、思想品德的形成，行為習慣的養(yǎng)成，必須在實踐中完成。對于形象思維處于主導地位的少年兒童來說，他們正處在長身體、長知識、長智慧的起始階段，他們的成長成才尤其需要不斷地獲得需求的滿足和成功的激勵，需要主體的參與和積極的內心體驗。

為了不斷深入地解讀“珍珠文化”，培養(yǎng)孩子們良好的道德品質和多方面能力，渭塘實驗小學引領孩子們全方位、多渠道地參與、拓展與珍珠相關的活動。除了帶領學生親身體驗外，學校積極拓展實踐內容，注重培養(yǎng)孩子們的研究興趣，組織孩子們開展了“珍珠的傳說”、“珍珠養(yǎng)殖與水資源”、“珍珠與地方經濟”、“渭塘珍珠名片打造”、“誠信經商”等，與珍珠相關的小課題研究，引導孩子們進行研究性學習。為了對參與活動的孩子進行鼓勵、支持和幫助，學校借助校園網(wǎng)絡、廣播、電視等平臺擴大孩子間的交流；每學期舉辦一次“珍珠娃娃大比拼”主題活動；2-3次大規(guī)模的“珍珠杯”知識、歌舞活動；“珍珠文化”主題班隊活動；珍珠文化主題的繪畫、手工、書法和作文比賽。對于獲獎同學進行宣傳，樹立孩子們的榮譽感，這一舉動得到了家長們的重視與好評，也取得了一些成績。此外，學校還根據(jù)珍珠娃評比標準，由各中隊推選2名隊員進入由學校少先隊大隊部組織的年度“珍珠娃娃”評比，精選出10名優(yōu)秀者作為年度“十佳珍珠娃娃”，并把他們事跡制成宣傳冊，陳列于學校圖書館、閱覽室，在孩子們心中樹立榜樣，成為孩子們健康成長的驅動力，引發(fā)出一批批的“十佳珍珠娃娃”。

篇6

基層感受核心價值觀

第一次進入農民工工棚，給清華大學工業(yè)工程系2011級本科生王陽留下印象最深的，不是艱苦的生活條件，而是這個群體面對艱苦的樂觀與向上。

王陽說，在深圳調研時，一個中專畢業(yè)的女孩對他說：“到深圳5年，目標就是能在深圳買房，然后像城里人一樣生活?！痹跈C場工地上給工友們做飯的大娘已年近50歲，憑自己的勞動供女兒上大學，大娘說：“辛苦啊，但是我很陽光，很滿足?！?/p>

王陽感慨地說：“有夢想誰都了不起，他們樂觀勤懇地度過每一天。我們畢業(yè)后無論在何種崗位，一樣要堅持夢想、不向困難低頭，真正做到‘自強不息，厚德載物’?！?/p>

清華大學環(huán)境學院在山西省晉城市與環(huán)衛(wèi)工人同勞動，傾聽“環(huán)衛(wèi)工人的中國夢”；新聞與傳播學院調研重慶巫溪縣農村社會管理模式，了解“貧困縣村民的中國夢”；工業(yè)工程系赴四川省成都市華西醫(yī)院跟蹤醫(yī)生工作全程，寫下“一線醫(yī)生的中國夢”。一位學生說：“在社會實踐中，我們看到了敬業(yè)、誠信、友善等十報告中所倡導的價值觀。”

實踐筑夢“美麗中國”

黨的十報告中，生態(tài)文明建設被提升到了新的高度，“美麗中國”引起社會共鳴，也引發(fā)了環(huán)境學院2011級學生、赴內蒙古風電考察支隊成員高琰昕的思考。

在烏蘭察布市宏基風電場，高琰昕和同學們認識了風場職工、來自呼和浩特的大學畢業(yè)生黨繼平?；钠У娘L場和一個個65米高的風機，“長年累月地爬上爬下，維護風機的正常運轉”就是黨繼平和同事們工作的主要內容。黨繼平的一番話，讓清華學子們佩服：“同學聚會的時候，我總有點兒特別的自豪感——我發(fā)的是綠色的電呀！”

“循環(huán)經濟零距離”是清華大學具有8年歷史的專業(yè)實踐項目。在一批指導老師的參與下，學生們奔赴我國不同類型的代表性城市，深入政府部門、工礦企業(yè)、工業(yè)園區(qū)，考察當?shù)匮h(huán)經濟發(fā)展現(xiàn)狀。今年夏天，循環(huán)經濟支隊前往內蒙古呼和浩特市和林格爾盛樂經濟園區(qū)，對經濟園區(qū)內乳制品行業(yè)上下游和物質流的循環(huán)經濟發(fā)展情況展開調研，實地考察其產生的經濟、環(huán)境效應，并指出乳制品行業(yè)產業(yè)鏈的不足之處，提出相關的改進方案。

高琰昕說：“生態(tài)文明建設是建成小康社會的新要求，當代大學生應發(fā)揮自己的專業(yè)特長，為此貢獻一份力量。”

凝聚更大“中國夢”

“至今，我們還和那里的人們保持著聯(lián)系，我希望能把聽到的故事說給更多人聽，把他們的夢想告訴更多人，他們和我們，都要在祖國需要的地方貢獻自己的一份力量?！鼻迦A大學2011級學生樊翔宇說。

參與“我的中國夢”社會實踐的清華學子把走訪的30多個省份的普通中國人的故事和夢想，拍成照片、寫成文章，在他們開辦的名為“中國夢——夢在中國”的網(wǎng)站上進行了集中展示，讓身邊更多的同學知道，在綿綿的群山，在蒼茫的高原，在繁忙的工地，在中國的每一個角落，有許許多多的人，腳踏實地，用勤勞的雙手織就著屬于他們、屬于所有中國人的夢，這個夢中有對“富強、民主、文明、和諧”的向往，有對“自由、平等、公正、法治”的探索，有對“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的踐行。

篇7

一、活動的設計思路新穎

什么是教學“集案”?教學“集案”就是教師將自己在教學實際中感悟最深的教學經驗、體會甚至失敗的教訓，進行反思、提煉、整合，使之形成具有一定理性價值與實踐價值的引導學生探究性學習的方法系列。教學“集案”的形式可以是教學小故事、教學敘事、教學案例等，為了方便讀者閱讀和經驗共享，教學“集案”編寫要有三方面內容，背景材料;集案內容;教學“集案”的內容不強調全面性、完整性，但要體現(xiàn)反思性的深刻性與實用性，反映出教師的創(chuàng)造靈感，能給人深刻的啟示和借鑒功能。

當陽市初中理科高效課堂經典教學“集案”創(chuàng)、說、評研修式培訓活動內容安排如下表1所示：

二、活動的研修內容精彩

本次研修培訓活動中的重頭戲是教學“集案”創(chuàng)、說、評，它的形成是拾于教學實踐的“碎片”，這些“碎片”是源自教師個體與同伴的行動，有的內容還是長期困惑教師的理論與實踐問題。這些“碎片”正是在研究高效課堂教學領域中的瓶頸內容，如同科知識串聯(lián)方法，異科方法同構，中考復習研究，不同年級不同學科分化點的防止等內容，教師在拾起這些“碎片”時有針對性地吸收了專家理論與先進學校實際經驗，這就是所謂的“創(chuàng)”，在“創(chuàng)”的基礎之上再“說”，這就是在展示中比較、在比較中碰撞、在碰撞中再思考，即教師在愉悅的思維勞動中學習。“評”是對教師創(chuàng)造性勞動的肯定，也是本次研修功能的不停的延伸，其后效更是驚人。這些行動在本次研修中強化了教育理論的支撐，成為教師喜聞樂見的經驗實體，在交流與評價中，教師又感悟“同科教學方法梳理”;“異科學習方法融通”，故獲得的是教學智慧與科學方法。下面以兩則教學“集案”來看教師的智慧勞動成果。

“集案”之一：

背景材料：教學內容是八年級物理第九章第一節(jié)《磁現(xiàn)象》，目的是讓學生認識簡單的磁現(xiàn)象，知道磁在生活中的應用，培養(yǎng)學生學會用科學知識去揭示偽科學。

集案內容：《磁現(xiàn)象》。

游戲材料：小盤一個、硬紙片一張、瓜子一些、一個很薄很小的條形磁鐵。

游戲過程：①盤子里裝9顆瓜子，展示給學生看清楚，再用硬紙片蓋在盤子上。②左手指縫間夾住一塊小磁鐵，然后讓學生“押寶”，猜單雙。③若大多數(shù)人猜單，就用左手揭開紙板;若大多數(shù)人猜雙，就用右手去揭開紙板。

游戲做完，學生驚嘆 “玩不過莊家”!“這到底是為什么呢?”學生爭相舉手，搶著發(fā)言。師生一道揭開騙術之迷。

評價：教師應用街頭騙局游戲將《磁現(xiàn)象》知識聯(lián)系起來，學生在親自體驗與感悟的基礎上愉快的內化了知識，同時培養(yǎng)了同學們應用科學的知識去分析揭穿騙局的方法和意識。

“集案”之二：(化學學科)

怎樣引導學生學會提問?學生在進入化學學習之初，由于知識積累不多以及怕丟面子，所以不會也不敢提問題，我們采取的引導措施和程序是“老師提問學生答;學生自己提問自己答;自己提問別人答;自己提問老師答。”我們對學生提問的層次要求是：首先學會提簡單問題，逐步學會提探索性問題，最后能提挑戰(zhàn)性問題。表2中的內容是在教“燃燒的條件”時所使用的方法。首先教師幫助學生從“我的發(fā)現(xiàn)、我的理解、我對知識的歸納或體會”表格，給學生大腦建立方法模型。詳情見表2(限于篇幅，僅選第一層次)：

從表中的內容分析，從知識角度分析是完整的，它概括了燃燒的條件、質量守恒定律、環(huán)保等與之相關的知識;從方法角度分析它將“知識——應用”和知識串聯(lián)對比集合在一起。學生在學習過程中，自己提出的問題自己探究，因此是享受學習過程;自己發(fā)現(xiàn)或感悟出來的方法，認識不斷深刻，而且感受更新切。

三、教師培訓的內驅力增強

篇8

秉著“勞動最光榮”和“實踐出真知”的精神，“五一”假期里，哈皮也沒閑著，而是投身到稿件的海洋里。親愛的“創(chuàng)粉”們，快來看看哈皮的勞動成果吧！偷偷告訴你們，勤勞的哈皮連下一期的主題都想好了――“六一”到了，你關注過同齡的孩子們嗎？你參加過“手拉手”“結對子”活動嗎？寒暑假里，你和你的“手拉手”“結對子”小伙伴“交換家庭”、體驗生活了嗎？趕快把你的體會寫出來吧！來信請寄：廣西南寧市建政路37號《創(chuàng)新作文》編輯部 哈皮記者站（收） 郵編：530023

哈皮偵探雖然既不是福爾摩斯，也不是柯南，卻也有敏銳的觀察力，這不，足不出戶的哈皮靠著各地小記者“眼觀六路，耳聽八方”，又有了新發(fā)現(xiàn)：“我的老師為了教育同學們不要揮霍浪費，布置了一項‘作業(yè)’，讓每個同學通過做家務來掙取100元錢?！庇谑牵瑨叩?、洗碗、倒垃圾成了許多小記者放學后愉快的“工作”?！坝懈冻霾艜谢貓?，同時我也感受到了爸爸媽媽的辛苦?！蹦闱?，小記者們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛、一顆充滿愛的心呢！下面，請就跟隨哈皮一起，從不同角度挖掘出更多的創(chuàng)意素材吧！

一、90%以上的小學生表示喜歡上科學課以及參加各項實踐活動，他們認為動手的效果要好于單純的課堂教學。對于充滿好奇心的小學生來說，參加社會實踐能提高動手、動腦的綜合能力，一次有意義的社會實踐活動，無疑是一次難得的成長過程?，F(xiàn)在，越來越多的學校和家長在假期組織開展諸如學做家庭小主人、學做小導游、學做小記者、調查當?shù)孛袼住⒘λ芗暗貛椭鹿牙先撕汀耙粚σ弧标P心留守兒童等實踐活動，小記者們的文章也就有了新的內容：《不一樣的零花錢》《我給爸爸媽媽當導游》《非常假期》等。

二、由于場地、實踐內容以及年齡等限制，小學生參加假期社會實踐難免遭遇到無場地、難操作、沒時間保障等尷尬情況。許多假期社會實踐需要相關部門的配合，比如讓學生調查市場上的新商品，學生最好能與生產方、消費者、銷售方直接接觸，但實際上商家往往拒絕小學生參與實踐，總覺得小學生參加實踐活動虛的、作秀的太多，務實的太少。許多商家寧愿花錢請大學生兼職，也不愿接待免費的小學生“義工”。這讓許多小記者對社會實踐有了更深刻的感悟：《“打折”的愛心》《唉，幫倒忙了》《好心遭遇尷尬》等。

三、小學生實踐活動內容大同小異，而社會實踐課需要相對連續(xù)的一段時間，這樣實踐才能完整，體驗也才能深刻。小學生社會實踐活動形式一般是參觀、體驗、交朋友、走進社區(qū)宣傳、調研活動等，其中，最受歡迎的顯然是參觀、體驗類活動，而調研類活動開展得比較少。許多學生一聽是上課、調研，就感覺比較枯燥，立即放棄參加，但調研類活動恰恰是最能鍛煉各項能力的。這種現(xiàn)象引發(fā)了小記者們的思考：《別讓愛心迷了路》《下個假期怎么過》《吃一塹，長一智》等。

篇9

1.樹立新的美育觀

美術是造型藝術，也專指繪畫。古往今來，人們對美的解釋就有很多種。俄國唯物主義美學家車爾尼雪夫斯基給美下的定義是“美是生活”，即：“任何事物，凡是我們在那里看得見，依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活，使我們想起生活的，那就是美的。”

美學家李澤厚說：美是人類改造世界的實踐創(chuàng)造活動及其成果對人的自由的肯定形成。新時期我們無產階級對美的定義認為：美的本質即人的本質力量的對象化。馬克思說：“人的本質——人的類特性，恰恰就是自由自覺的活動?！薄白铛磕_的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂有高明的地方，是他在用蜂蠟建造蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著?！?/p>

由此可知：藝術是生產的一種，藝術生產作為一種審美創(chuàng)造，被加工的對象是客觀世界反映在藝術家頭腦中的映像，也是藝術家本我的重新再現(xiàn)。故新時期的美育觀應是：客觀生活在藝術家頭腦中的映像，藝術家在藝術創(chuàng)作中的自我重塑。

2.引導學生學會觀察生活，提高觀察能力

中國人歷來很重視生活的感悟和觀察。王夫子講：“身之所歷，目之所見，是鐵門檻。”強調了客觀生活的重要。劉勰說：“人稟士情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”強調了情出物生。唐代張璪回答繪畫的奧妙時說：“外師造化，中得心源?！彼未斯踉诋嬚撝姓f:

“春山淡治而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意，而不為刻畫之跡?！?/p>

其對自然美觀察的細致，準確而生動地寫出了大山之美在春夏秋冬四時的不同情狀。山之美不僅在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，而且即使在同一季節(jié)的不同天氣里，它給人的審美感受也是不一樣的。春花、秋葉、梯田、雁群、大理石等自然現(xiàn)象，都可以成為創(chuàng)作、感悟的素材。

在教學中，我引導學生到大自然中寫生、觀察、感悟、從自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)和記錄這些美的規(guī)律，啟發(fā)寫生進行美的創(chuàng)造，甚至聯(lián)系文學中的名篇，讓學生通過自然現(xiàn)象的感悟，以小見大。寫生是為創(chuàng)作打基礎。在搜集素材的基礎上，運用形式美的法則，充分發(fā)揮想象力，抓住形象的主要特征，對所選的素材進行裁剪和組合。

3.引導學生學會欣賞，提高審美感悟能力

指導學生在觀察生活，體驗生活和練好基本功的同時，我還要求學生學會欣賞。善于學習前輩或其他人的長處，揚長避短。為了提高學生的素養(yǎng)，我經常帶學生去看畫展或上欣賞課。在教學中，運用多媒體教學手段，一幅幅大師的精品展現(xiàn)在學生眼前。

希臘化時期雕刻“斷臂的維納斯”，維納斯那種豐腴典雅，專注寧靜的體態(tài)神韻，被世人認為是美的化身：“《米洛的可芙羅狄德》以其內在的運動感，體積感和女人體的柔美感，從各個不同角度都散發(fā)出藝術的光輝，具有永恒的魅力?！?/p>

4.巧創(chuàng)情境、教法靈活得當

篇10

種菜

茄子

苦瓜

萵筍

全都耷拉著腦袋

怎么也站不起來

喝口水

快快躺下睡一覺吧

一天

兩天

睡個飽

孩子種下的，似乎不是蔬菜，而是托著一個個稚嫩的生命。你再看，長高了的蔥，在彭丹小朋友的筆下，是那樣親密無間，那樣友愛團結：

蔥

一株

兩株

三株

肩并肩

頭挨頭

三棵蔥寶寶

都是好朋友

知心的話兒

一直從秀發(fā)

講到了

白頭

在這里，孩子們一個月讀完13本詩集，兩個星期寫15首童詩，自己主動打電話邀請老師上下一堂童詩課。是什么讓孩子們在短短的時間里愛上閱讀、愛上童詩的呢？

童詩，走向“希望的田野”

這所村小名叫逸夫小學，學校有一個由花壇改成的菜園，往年，孩子們種瓜種豆，包餃子、過花生節(jié)，樂在其中；今年，學校在璧山區(qū)教委構建的“宜生德育”課程體系引領下， 從“生命、生存、生活、生長、生成”校本個性課程板塊，結合學?！皭邸钡闹黝}，選擇“生命”領域，融入“希望的田野”校本課程，從菜園入手，嘗試探索國家課程的校本化實施途徑。

自上而下的體系建構，引起了農村學校的極大興趣與滿腔熱情，對于我這個“宜生德育”體系建構的執(zhí)筆者來說，自然是求之不得的事情。于是，結合自己對童詩的熱情，志愿擔任童詩老師，把菜園當作教材，引導孩子們在種菜之后，用童詩來呵護生命，記錄蔬菜的成長，尋找“真愛生命”核心素養(yǎng)在農村學校落地的力量。

菜園的開園儀式，學校把開發(fā)了童詩課程的消息告訴了孩子們，準備在五、六年級招募第一批學員， 來自五、六年級的10個孩子，自愿報名，組成了學校的童詩社團。

課堂，從“0”開始

童詩第一課，我和孩子們都從“0”起步，我沒有教過兒童詩寫作課，孩子們也不知道什么是兒童詩。于是，我沒有直接教孩子們寫，而是從讀開始，從品開始，我把帶去的13本童詩分給孩子們，一人一本。先讀目錄，從喜歡的題目開啟詩集；然后瀏覽整首詩，從最喜歡的一句詩開始分享；接著整書尋覓，尋找最讓人心動的詩句、最讓人回味的小詩。讀名家的童詩，讓孩子們很自然地感受到，原來童詩是那么親切、自然，那么有趣兒、有味兒。

最后，我給孩子們分享我自己寫的童詩，《黃桷樹》《重慶的雪》《雪后的樹》《北方的樹》《霾來了》，一首首童詩，帶給孩子們的，不是單純的詩句，而是我的生活，我們共處的世界。黃桷樹是孩子們隨時可見的，重慶今年的這場大雪讓孩子們記憶猶新，霾和北方的樹是和孩子們分享我去年12月出差北京，經歷兩次霾紅色預警和看到北方的感受。我讓孩子們感受到，詩歌就是我們生活的再現(xiàn)，生活就是詩，詩就是生活，童詩――就在我們身邊。我還告訴他們，去年一年，我讀了70余本詩集，讀詩，也是讀生活，很輕松，很有趣。

下課的時候，孩子們談自己的感受：“心里癢癢的?！薄跋胱x更多兒童詩！”“我也想寫！”我知道，孩子們開始從“0”走向了“1”，童詩，已經在心里種下了種子。于是，我把從家里帶去的童詩編上序號，每個孩子認領一本，指定一定孩子作為交換站，讀完了就去換另一本。

“讀―品―仿―創(chuàng)―評” 逐步成為課堂基本形態(tài)。其中，“讀”――不僅是讀童詩，也讀生活；讀名家的詩，也讀老師的詩，讀自己的詩；讀種菜的經歷，讀菜的來歷，讀菜的拔節(jié)，讀出問題，讀出趣味兒，讀出詩意。

課時，由孩子們決定

“曾老師，我是李健美，我想你了，你什么時候來呀？”

“謝謝你！乖乖，說說你是怎么想我的呀？”

“這兩個星期我寫了15首詩。你帶來的13本詩集我全部讀完了！”

“??！太棒了！我回來就來看你們，還給你們帶了北京和深圳的特產呢！”

“特產可以不要！你早點兒回來就好啦?。　?/p>

出差以來，這是我聽到的最美的聲音，聽著還并不能辨出名字的聲音，我的眼眶有些發(fā)熱，喉嚨也有些發(fā)緊，我沒有想到孩子們會以這樣的節(jié)奏來想我，連續(xù)兩周出差的疲憊，頓時消失得無影無蹤了。

“老師，我想你了！”――這是我們約定的上課鈴聲。當然，這鈴聲不是隨便拉響的，有兩種情況可以拉鈴――一是讀完了一本我?guī)サ脑娂?，二是動筆寫了寫自己想說的話（不管它算不算童詩），二者有其一，都可以給我打電話，告訴我想我了，我就趕往學校上下一堂課。課堂，完全建立在孩子們自主閱讀和自主寫作的基礎上，上不上課，全由孩子們做主！

課程，在實踐中豐滿

課程目標：開發(fā)“希望的田野”――“兒童詩”校本課程；引導學生從讀兒童詩到讀其他課外書，逐步讓閱讀成為生活的一種習慣；用“童詩”記錄蔬菜的成長過程，激發(fā)興趣、啟迪智慧、激勵自主；培養(yǎng)學生熱愛勞動、真愛生命、感悟鑒賞的核心素養(yǎng)。

課程內容：童詩欣賞課程、童詩寫作課程、童詩評講課程、與學科結合的相關課程。構建了童詩寫作、童詩欣賞、童詩點評系列微課程。

課程評價：分為個人評價、教師評價、學校評價與社會評價。

個人評價是對個人基于勞動實踐之后的閱讀實踐、創(chuàng)作實踐的自我評價，有閱讀有創(chuàng)作可以向老師提出上下一堂課的申請。

教師評價是對童詩語句、語意、構思、詩意的評價，對好詩點贊，同時推薦到學校展出。

學校評價是給學生提供展示的空間――“童詩園”，廣播站開設“童詩園”，展播優(yōu)秀童詩；定期用展板展示“童詩園”優(yōu)秀作品；定期利用升旗儀式評選“校園詩人”和“閱讀之星”。

社會評價是學校向璧山的詩刊《金劍山》推薦優(yōu)秀作品，并將向全國各地的報紙、雜志推薦學生的優(yōu)秀詩作。全國著名的詩人雪野慕名來到學校，看孩子們寫體現(xiàn)蔬菜成長的童詩，聽孩子們讀詩，高度贊揚農味兒童詩課程和孩子們用童詩記錄蔬菜成長的獨特視角，還給孩子們簽名贈詩，并愿意持續(xù)關注。