導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紅色的傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為認(rèn)真貫徹“不忘初心、牢記使命”主題教育工作要求，緬懷革命先烈，弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)愛國情懷和報(bào)國之志，制定水利局開展革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)方案。

  一、指導(dǎo)思想

深入貫徹落實(shí)“不忘初心、牢記使命”主題教育要求，傳承海陽紅色革命基因，踐行“奉獻(xiàn)、求真、務(wù)實(shí)、忠誠”的水利團(tuán)隊(duì)精神，在全局營造不忘先烈、守住初心、砥礪奮進(jìn)的良好氛圍。

二、活動(dòng)主題

踏尋先烈足跡，弘揚(yáng)革命精神，踐行中國復(fù)興夢。

三、活動(dòng)范圍

水利局機(jī)關(guān)黨委全體黨員、入黨積極分子、部分非黨科室負(fù)責(zé)人

四、參觀地點(diǎn)、時(shí)間安排

    2019年10月12日上午9:00 參觀馬石山教育基地。

五、組織管理

（一）成立參觀學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，積極開展工作。 

組長：

成員：

（二）保障安排

1、局辦公室負(fù)責(zé)車輛協(xié)調(diào)保障工作

2、黨建辦負(fù)責(zé)與馬石山管理處協(xié)調(diào)相關(guān)事宜

六、目標(biāo)要求

（一）統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。要更深入地用心感受紅色精神，大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，充分挖掘文化內(nèi)涵、講好紅色故事，傳承紅色文化承載的初心使命。

（二）積極思考，注重實(shí)效。增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，使充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，不忘初心牢記使命，凝心聚力，為建設(shè)更美好青山綠水做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞：紅色旅游科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展紅色旅游，是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)先進(jìn)文化和振奮民族精神，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局和加快革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，培育旅游業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和壯大旅游業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)地位的一項(xiàng)政治、文化、經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略性工程。目前，經(jīng)過地方政府的多年探索，在黨中心、國務(wù)院的高度重視和集中強(qiáng)勢的宣傳下，紅色旅游已經(jīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)總結(jié)多年來我國紅色旅游發(fā)展中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究和探討如何以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，科學(xué)有效地利用紅色旅游資源，最大化地滿足旅游者的消費(fèi)需求，更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，以促進(jìn)紅色旅游的健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

紅色旅游應(yīng)遵循的發(fā)展規(guī)律

紅色旅游承載著多元平衡的發(fā)展使命，它既是教育陣地，也是具有鮮明文化特征的綜合性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；既體現(xiàn)一種政治行為，又體現(xiàn)一種經(jīng)濟(jì)行為。有效地發(fā)揮紅色旅游的各種功能，就必須遵循一定的規(guī)律來發(fā)展。

堅(jiān)持政治教育的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展紅色旅游，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，突出紅色景點(diǎn)革命傳統(tǒng)教育的屬性?！凹t色”是紅色旅游的內(nèi)涵、資源、特色、品牌，是紅色旅游的突出特質(zhì)。紅色旅游必須考慮資源特色和社會(huì)影響，保持紅色資源的真實(shí)性、思想性、教育性和嚴(yán)厲性，這是由紅色旅游發(fā)揮愛國主義、革命傳統(tǒng)教育等政治思想教育功能的需要所決定的。因此，發(fā)展紅色旅游，一要力避輕視歷史，紅色旅游本身就是歷史旅游，要尊重歷史、尊重事實(shí)。二要力避在紅色旅游資源開發(fā)和經(jīng)營中，不要紅色精神和紅色文化真諦的媚俗文化。三要力避紅色旅游景點(diǎn)重復(fù)建設(shè)和紅色產(chǎn)品雷同開發(fā)。四要力避不切實(shí)際地盲目貪大求全。

堅(jiān)持旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。紅色旅游不僅僅是一種宣傳教育性的政治活動(dòng)，從本質(zhì)上講，它更是一項(xiàng)旅游活動(dòng)、一個(gè)具有特色的旅游產(chǎn)品。因此，和開發(fā)其他旅游產(chǎn)品一樣，必須牢牢把握旅游經(jīng)濟(jì)脈搏，按照旅游經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，始終以市場需求和公眾愛好為導(dǎo)向來開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游消費(fèi)需求如何滿足，直接影響著資源向效益的轉(zhuǎn)化，這是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)紅色旅游發(fā)展觀的一個(gè)重要標(biāo)志。為此，應(yīng)當(dāng)做好兩項(xiàng)工作。一是提升產(chǎn)品化水平。紅色旅游作為一種旅游產(chǎn)品，只有把紅色旅游的主題回歸到歷史文脈的人文精神和地域文化中，才能保證其旅游產(chǎn)品的獨(dú)特性和生命周期的可持續(xù)性。同時(shí)，紅色旅游產(chǎn)品的生命力在于其吸引性。建好紅色景點(diǎn)、紅色基地、紅色旅游線路的過程，也就是紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程。要培育紅色旅游的持久吸引力，就應(yīng)當(dāng)在保證思想性的前提下，從創(chuàng)新性、豐富性和整合性加以構(gòu)建，努力提高其觀賞性、趣味性和可參與性，達(dá)到寓教于游、寓教于樂、潛移默化的教育目的。二是提高產(chǎn)業(yè)化水平?，F(xiàn)在，世界各地都在加大旅游資源開發(fā)利用的文化內(nèi)涵，延長客人居留時(shí)間，將旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵挖掘出來，變成可看、可欣賞的產(chǎn)品，并與娛樂休閑、購物、居住等多個(gè)要素搭配起來，使客人在愉快的消費(fèi)中獲得享受。因此，應(yīng)當(dāng)深度開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，形成行、游、住、食、購、娛相配套的產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品從經(jīng)營資源向經(jīng)營文化升級(jí)，從追求數(shù)量規(guī)模向追求質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變。

紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展觀

旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在不僅在國際上受到普遍關(guān)注，在我國也同樣得到高度重視。勿庸置疑，旅游業(yè)的存在依托于對(duì)環(huán)境、資源、生態(tài)、自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此旅游業(yè)的存在與發(fā)展，與可持續(xù)發(fā)展有著天然的一致性。而以紅色歷史遺存為代表的紅色旅游資源既是稀缺的、又是不可再生的和不可替代的，對(duì)其開發(fā)、保護(hù)和利用成為旅游業(yè)面臨的可持續(xù)發(fā)展課題的一個(gè)重要組成部分。這些非凡性決定了發(fā)展紅色旅游必須抓住三個(gè)重點(diǎn)，處理好兩個(gè)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)五個(gè)效益。

篇3

 

為引導(dǎo)全鎮(zhèn)廣大干部職工積極參與愛國主義教育活動(dòng)，繼承革命傳統(tǒng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)移風(fēng)易俗，倡樹文明新風(fēng)，切實(shí)增進(jìn)干部職工愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，弘揚(yáng)革命先烈優(yōu)秀品質(zhì)，按照縣文明辦《關(guān)于開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動(dòng)的通知》（互文明辦〔2019〕4號(hào)）文件要求，我鎮(zhèn)以清明節(jié)為契機(jī)，積極組織全體干部職工開展網(wǎng)上祭奠英烈、中華經(jīng)典誦讀、革命傳統(tǒng)教育講座、義務(wù)植樹等活動(dòng)，使干部職工在活動(dòng)中受到了教育、提高了認(rèn)識(shí)。現(xiàn)將活動(dòng)開展情況總結(jié)如下。

    一、精心組織，高度重視

為加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，讓干部職工在緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，激發(fā)廣大干部職工的愛國主義熱情，我鎮(zhèn)高度重視此次活動(dòng)，及時(shí)召開“緬懷先輩、繼承傳統(tǒng)”為主題的宣傳教育大會(huì)，要求各村積極響應(yīng)、認(rèn)真組織，并由村干部帶頭開展網(wǎng)上祭英烈等活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)廣大群眾參與活動(dòng)的熱情。

二、擴(kuò)大宣傳，提高影響

鎮(zhèn)、村利用宣傳教育會(huì)、群眾大會(huì)等載體積極宣傳活動(dòng)方式、內(nèi)容及意義，宣傳“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)的同時(shí)介紹清明民俗、提倡文明祭掃，提高了活動(dòng)的知曉率和參與率。并在QQ群、微信群等平臺(tái)圍繞“清明節(jié)英烈”“今日中國如你所愿”開設(shè)話題，廣泛動(dòng)員群眾、干部參與討論。發(fā)起“最令你感動(dòng)的英烈事跡”“最想對(duì)烈士說的一句話”“如何文明掃墓”等互動(dòng)討論活動(dòng)，對(duì)話題進(jìn)行QQ、微信聯(lián)動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)，積極參與評(píng)論、點(diǎn)贊。為開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動(dòng)營造了良好的氛圍。

 三、活動(dòng)豐富，內(nèi)容多彩

  1.開展網(wǎng)上祭英烈活動(dòng)。組織全鎮(zhèn)廣大干部群眾登陸“中國文明網(wǎng)”參加“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，在網(wǎng)上紛紛發(fā)表祭奠感言、敬獻(xiàn)鮮花、點(diǎn)燃紅燭，表達(dá)了對(duì)先烈、先賢、先人、英雄的感恩和敬仰之情，“網(wǎng)上祭英烈”達(dá)40余人次

    2.開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。組織我鎮(zhèn)全體干部40余人開展了中華經(jīng)典誦讀、革命傳統(tǒng)教育講座、紅色故事講述等系列活動(dòng)。各村圍繞傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，弘揚(yáng)家庭傳承美德，組織開展了“憶先賢.傳家風(fēng)”主題活動(dòng),使廣大干部群眾感受了民族文化的博大精深，沐浴了中華傳統(tǒng)文化的熏陶浸染，得到了美的享受。

3.開展文明祭祀活動(dòng)。我鎮(zhèn)積極引導(dǎo)干部群眾用鮮花、植樹等文明生態(tài)的方式，以及在網(wǎng)上祭祀、掃墓、家庭追思會(huì)等新型祭奠方式，表達(dá)對(duì)先人先賢的懷念之情，引導(dǎo)人們摒棄焚燒紙錢、燃放鞭炮等陳規(guī)陋習(xí)，提倡去革命烈士紀(jì)念碑、先賢祠堂、先人陵墓文明祭祀，提倡“獻(xiàn)祭禮、作匯報(bào)、誦家規(guī)、談感恩、致哀思”等家庭祭祀文明禮儀，樹立文明健康的祭祀新風(fēng)。

篇4

一、山東半島紅色旅游資源評(píng)價(jià)及開發(fā)意義

（一）山東半島紅色旅游資源評(píng)價(jià)

山東半島作為革命勝地，大力推廣紅色旅游主題活動(dòng)，可從以下幾個(gè)方面獲取相關(guān)旅游資源：紀(jì)念館、遺址紀(jì)念地、文學(xué)館、戰(zhàn)爭故事。它具有以下特點(diǎn)

1.資源豐富、開發(fā)價(jià)值大。山東半島地區(qū)是老革命根據(jù)地，有著豐富的革命遺址遺存和文學(xué)故事資料，資源的開發(fā)具有先天的優(yōu)勢。紅色資源廣泛分布在膠東半島的平度、萊州、海陽、招遠(yuǎn)、棲霞、萊陽、文登、乳山等地區(qū)，以上這些區(qū)域在過去為山東敵后武裝斗爭做出過突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)如今為濱海地區(qū)的旅游業(yè)的發(fā)展發(fā)揮出來巨大的促進(jìn)作用。反映膠東革命故事的“紅色經(jīng)典”系列文藝作品―著名作家馮德英的《苦菜花》、《迎春花》、《山》也誕生于此。另外，當(dāng)前很多旅游者對(duì)傳統(tǒng)的觀光度假產(chǎn)品已慢慢失去了新鮮感，紅色旅游滿足了旅游者既能感受愛國主義教育又能放松、休閑的雙重需要。在國家大力發(fā)展紅色旅游的背景下，紅色旅游景區(qū)具有很好地市場需求，開發(fā)價(jià)值大。

2.資源分布相對(duì)集中，旅游線路開發(fā)可行性大。山東半島地區(qū)的紅色旅游資源大都集中分布在煙威地區(qū)。如地處煙臺(tái)地區(qū)的海陽地雷戰(zhàn)景區(qū)、棲霞英靈山烈士陵園、牟平雷神廟戰(zhàn)斗遺址紀(jì)念地、牟平楊子龍烈士紀(jì)念館、地處威海地區(qū)的劉公島景區(qū)、文登天福山戰(zhàn)役紀(jì)念館、乳山馮德英文學(xué)館、乳山馬石山烈士陵園、乳山膠東育兒所紀(jì)念館及舊址等。本地區(qū)交通便利，高速公路及國道，省道相連，可進(jìn)入性較強(qiáng)，旅游線路的可開發(fā)性較強(qiáng)。

（二）山東半島紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)意義

山東半島發(fā)展紅色旅游對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)愛國情感，弘揚(yáng)民族精神，帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，更是文化工程、政治工程。對(duì)紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)利用，不僅有利于完善既有的旅游資源格局，保護(hù)和傳承紅色文化，而且對(duì)于推動(dòng)山東半島乃至整個(gè)山東旅游業(yè)的發(fā)展，服務(wù)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.順應(yīng)我國旅游業(yè)發(fā)展趨勢?！?004―2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的下發(fā)實(shí)施是全國各地大力發(fā)展紅色旅游的開始。相對(duì)于傳統(tǒng)旅游，紅色旅游得到了各地方黨委、政府的高度重視，社會(huì)團(tuán)體、民間組織積極參與，紅色旅游得到了穩(wěn)步發(fā)展，取得了良好的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。2011年初，《2011―2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》下發(fā)，紅色旅游發(fā)進(jìn)入快速發(fā)展階段。在此背景下，加快山東半島紅色旅游資源的開發(fā)是大勢所趨。

2.有利于山東半島地區(qū)紅色旅游資源的保護(hù)與傳承。為保護(hù)與傳承山東半島地區(qū)的旅游資源，一方面要不斷豐富紅色旅游線路，另一方面要合理開發(fā)紅色旅游資源。如此才能保護(hù)地方紅色文化，并促進(jìn)紅色文化的傳播與發(fā)展。首先，通過參加紅色旅游，既可以觀光游覽、放松身心，又可以陶冶情操、提高政治素養(yǎng)。通過發(fā)展紅色旅游，深入挖掘革命精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族精神，可以使人們進(jìn)一步了解革命歷史，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展的有效途徑。其次，合理的開發(fā)利用會(huì)帶來相應(yīng)的旅游收入，也為更好地保護(hù)和開發(fā)紅色旅游資源提供了資金保障。再次，景區(qū)的形成為熱愛紅色文化的游客提供了一個(gè)重溫革命歷程、抒發(fā)愛國情懷的平臺(tái)，為紅色文化的傳播、弘揚(yáng)提供了方便。

3.有利于豐富山東旅游體系，帶動(dòng)山東半島旅游業(yè)的全面快速發(fā)展。對(duì)紅色旅游資源及旅游線路的開發(fā)利用，是對(duì)“好客山東”品牌體系的有益補(bǔ)充，可以進(jìn)一步提高山東旅游的知名度，完善山東旅游格局，開拓山東旅游業(yè)發(fā)展的新局面。同時(shí)，紅色旅游線路的開發(fā)對(duì)于豐富山東半島旅游線路體系，促進(jìn)山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施，推動(dòng)山東半島經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有較大的促進(jìn)作用。

二、山東半島紅色旅游資源的開發(fā)及旅游線路設(shè)計(jì)中存在的問題

近幾年，隨著國家對(duì)紅色旅游發(fā)展的重視，各級(jí)政府、相關(guān)企業(yè)加大了旅游開發(fā)力度，修繕了部分旅游設(shè)施，加大了旅游宣傳，形成了一批有一定知名度的紅色旅游景區(qū)。但總體看來，半島地區(qū)紅色旅游資源的開發(fā)還不夠完善，在開發(fā)設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用過程中還存在不少問題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

（一）層次低，規(guī)模小，規(guī)劃不夠合理

除威海劉公島景區(qū)和煙臺(tái)海陽地雷戰(zhàn)景區(qū)外，大多數(shù)景區(qū)規(guī)模較小，知名度不高，甚至有的景區(qū)僅僅是一座空山，游客的旅游初衷得不到滿足。另外，各紅色旅游區(qū)“各顧各家”，缺少統(tǒng)籌規(guī)劃以致景區(qū)雷同嚴(yán)重，缺乏實(shí)景地厚重的歷史感和獨(dú)特性。

（二）內(nèi)涵挖掘不足

紅色旅游資源開發(fā)的核心在于以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，以愛國主義和革命傳統(tǒng)教育為主題，深入挖掘紅色旅游思想文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播與旅游經(jīng)濟(jì)繁榮的和諧統(tǒng)一。但目前對(duì)紅色旅游資源的開發(fā)大多數(shù)尚停留在淺層次階段，如對(duì)原有遺址、紀(jì)念館的簡單修繕、與紅色文化不相關(guān)的設(shè)施的增加等，紅色氛圍不濃，無法滿足游客對(duì)紅色內(nèi)涵的追求，極大的降低了景點(diǎn)的吸引力和重游率。

（三）配套設(shè)施不健全，宣傳力度不夠

由于自然原因和歷史因素，紅色旅游資源多分布于位置偏僻、交通不便的山區(qū)與農(nóng)村，特別是部分革命老區(qū)，由于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠健全，旅游接待設(shè)施如旅行社、旅游賓館、飯店少，檔次低，造成了景區(qū)的可進(jìn)入性不強(qiáng)。另外，山東半島地區(qū)長期以來都是將以“黃金海岸”為主題的藍(lán)色旅游線路作為核心宣傳口號(hào)，紅色旅游宣傳力度不夠，知名度不高。

（四）缺乏專業(yè)的紅色旅游從業(yè)人員

多數(shù)紅色旅游景區(qū)的導(dǎo)游及相關(guān)旅游從業(yè)人員對(duì)革命歷史了解不深，對(duì)紅色文化的理解僅限于表面的文字階段，無法做好紅色景區(qū)的講解工作，不能滿足游客對(duì)紅色內(nèi)涵的求知欲，影響了游客的旅游興趣。另外，部分景區(qū)出于成本效益的考慮，工作人員少，服務(wù)不到位，影響了游客對(duì)景區(qū)的評(píng)價(jià)。

（五）紅色旅游線路不夠成熟

半島地區(qū)紅色旅游景點(diǎn)雖多，但大多數(shù)景點(diǎn)較小且內(nèi)容單一，無法形成大型的綜合性旅游區(qū)，更重要的是缺乏成熟的旅游線路將這些零散的景區(qū)連接起來。山東的紅色旅游總體布局為“一個(gè)核心、四個(gè)區(qū)域、一條主線、七條精品線路”。其中，“沂蒙山紅色旅游區(qū)”和“魯西南紅色旅游區(qū)”及相配套的兩條紅色精品旅游線已相對(duì)成熟，但是，膠東紅色旅游線知名度不夠，線路安排不盡合理。

三、山東半島紅色旅游資源及旅游線路開發(fā)的對(duì)策

針對(duì)山東半島紅色旅游資源及旅游線路開發(fā)中存在的問題，可從以下幾方面著手加大開發(fā)力度，加速資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化

（一）樹立“大旅游”意識(shí)，科學(xué)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合開發(fā)

鑒于山東半島紅色旅游資源景區(qū)相對(duì)分散，小且不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)情況，亟需發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，科學(xué)規(guī)劃。在旅游路線的組合、旅游品牌的樹立、旅游產(chǎn)品的開發(fā)等方面加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合開發(fā)、聯(lián)合推銷，聯(lián)合服務(wù)，突出整體形象，發(fā)揮整體優(yōu)勢，增強(qiáng)競爭力。

（二）深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，豐富紅色旅游內(nèi)容

山東半島地區(qū)的紅色旅游資源，雖然在自然景觀方面沒有特別突出的優(yōu)勢，但卻有著深厚的革命歷史文化積淀。要通過深入考察，挖掘并精心打造一批富含革命傳統(tǒng)文化內(nèi)涵而又具有明顯地方特色的文藝精品，吸引人們參與紅色旅游活動(dòng)，并從中汲取精神力量，在提高個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。要收集、整理好有關(guān)膠東老革命根據(jù)地的戰(zhàn)爭過程、英雄人物和優(yōu)秀文化作品，形成體系，全面地向游客展示，真正喚起人們的愛國情操和革命精神。同時(shí)，可以開展“唱歌、吃飯、走路”等參與性活動(dòng)以吸引游客親身體味紅色文化，增強(qiáng)景點(diǎn)的參與性。充分利用現(xiàn)有村落民宅，建設(shè)富有紅色元素的農(nóng)家小院，餐飲、住宿接待設(shè)施，開發(fā)具有紅色特征和地方特色的旅游小商品以滿足旅游者的吃住行游購?qiáng)实榷喾矫娴穆糜涡枨蟆?/p>

（三）優(yōu)化旅游線路

一方面，結(jié)合各景區(qū)發(fā)展規(guī)劃，盡快完善“紅色旅游”為主題的旅游線路，特別是膠東紅色文化旅游精品線路：“濟(jì)南―淄博―濰坊―平度―萊州―招遠(yuǎn)―棲霞―萊陽―海陽―青島―大連―威海―榮成―文登―乳山―煙臺(tái)”。另一方面，注重紅色旅游與其他形式旅游線路的整合，實(shí)現(xiàn)“紅色旅游”與“藍(lán)色旅游”、“宗教旅游”、“民俗旅游”等旅游線路的有機(jī)結(jié)合，從整體上進(jìn)行開發(fā)、宣傳，實(shí)現(xiàn)共贏。

（四）加強(qiáng)宣傳，開拓市場

盡管近年來紅色旅游宣傳力度不斷加大，但是相對(duì)來說還是明顯滯后于傳統(tǒng)旅游業(yè)，應(yīng)進(jìn)一步加大紅色旅游宣傳力度，尤其是海外推廣。各級(jí)旅游行政管理部門、相關(guān)企業(yè)、景區(qū)要加強(qiáng)合作、聯(lián)合宣傳，以同志誕辰123周年、勝利71周年、勝利80周年等重大紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，精心籌劃旅游宣傳，開展有社會(huì)影響力的旅游活動(dòng)。通過電視、雜志、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體等大力宣傳推廣紅色旅游，形成品牌，擴(kuò)大知名度。

（五）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高紅色旅游從業(yè)人員素質(zhì)

紅色旅游景區(qū)的聲譽(yù)和影響力與紅色旅游從業(yè)人員的素質(zhì)息息相關(guān)，因此要對(duì)包括講解員在內(nèi)的紅色旅游從業(yè)人員進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)。旅行社和旅游景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)管理人員、導(dǎo)游員和講解員的專門培訓(xùn)，同時(shí)，紅色旅游景區(qū)的從業(yè)人員也要主動(dòng)學(xué)習(xí)黨史、革命歷史知識(shí)，準(zhǔn)確把握歷史事件的真實(shí)內(nèi)容和英雄人物的感人事跡、高尚情操，提高導(dǎo)游講解的生動(dòng)性、真實(shí)性、權(quán)威性，杜絕封建迷信和虛構(gòu)杜撰，防止歪曲歷史和低俗惡搞，以提高景區(qū)的整體服務(wù)水平。

篇5

一、深刻認(rèn)識(shí)，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)校可以利用少先隊(duì)陣地，營造濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的氛圍，讓學(xué)生處處感受到核心價(jià)值觀。如利用國旗下講話、主題班隊(duì)會(huì)、紅領(lǐng)巾廣播等讓學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，之后又通過舉辦知識(shí)競賽、制作手抄報(bào)、文藝匯演等形式踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓其內(nèi)涵更加深入學(xué)生心中。此外，學(xué)校用圖文并茂的形式將價(jià)值觀內(nèi)容展示在校園圍墻、教室、走廊之中，讓學(xué)生時(shí)刻置身于價(jià)值觀的環(huán)境。

二、結(jié)合實(shí)際，開展豐富的校內(nèi)外主題活動(dòng)

小學(xué)生因其心理發(fā)展水平與知識(shí)閱歷等方面的限制，對(duì)核心價(jià)值觀的全面理解還存在一定的難度，這就需要我們用一些小學(xué)生喜聞樂見的方式為他們進(jìn)行深入淺出的解讀，最好的方法便是開展豐富多彩的主題活動(dòng)。

1.富有特色的每月一事

學(xué)?？梢匀嬷\劃“童夢少先隊(duì)”活動(dòng)方案，爭取每月開展一次主題活動(dòng)。如：三月開展學(xué)雷鋒系列活動(dòng)，成為學(xué)雷鋒月；四月清明節(jié)，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，祭奠革命先烈，成為革命傳統(tǒng)教育月；五月，母親節(jié)，為媽媽做一件事，成為感恩月；六月，慶“六一”慶?；顒?dòng)和六年級(jí)畢業(yè)典禮，成為展示月；九月，“一年級(jí)新生入學(xué)禮”活動(dòng)和尊師活動(dòng)，成為尊師月；十月，結(jié)合學(xué)校讀書節(jié)組織少先隊(duì)員開展了“中華經(jīng)典朗誦比賽”，成為讀書月；十一月，“119”消防日進(jìn)行安全演練，參觀安全教育館，成為安全月；十二月，學(xué)校舉辦合唱節(jié)活動(dòng)及元旦慶?；顒?dòng)，成為迎新月。

2.異彩紛呈的校園主題活動(dòng)

（1）少先隊(duì)建隊(duì)日――神圣、莊嚴(yán)

學(xué)校每年可在少先隊(duì)建隊(duì)日時(shí)隆重舉辦一年級(jí)新生入隊(duì)儀式，儀式中全體新生用歌唱和手語形式表演少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌，黨旗、國旗、隊(duì)旗的紅色傳遞環(huán)節(jié)點(diǎn)燃了隊(duì)員心中的熱情。新隊(duì)員們將右手舉過頭頂，在國旗下作鄭重的宣誓，立志要有遠(yuǎn)大的理想，爭做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員，為國旗添光彩。孩子們?cè)诟械津湴梁妥院赖耐瑫r(shí)，對(duì)黨和祖國更加地?zé)釔郏顒?dòng)傳遞的精神將一直留在他們的心中，伴隨著他們健康成長，指引他們前行的方向。

（2）十歲成長禮――青春、感恩

每當(dāng)6月來臨的時(shí)候，是學(xué)生十歲成長禮的時(shí)刻，在此收集青春中最美好的記憶，也對(duì)未來許下深深的期盼和展望。十歲是人生中幸福而又難忘的時(shí)刻，三年級(jí)的學(xué)生們齊聚一起為自己的家人、老師和朋友獻(xiàn)上自己精彩的節(jié)目，觀看了老師為他們精心制作的視頻，還會(huì)欣喜地收到學(xué)校為他們準(zhǔn)備的慶祝蛋糕。十歲成長禮活動(dòng)營造了人與人，家與校之間相親相愛的和諧氛圍，促進(jìn)了學(xué)生的身心成長，豐富了校園精神文化生活。

（3）跑操比賽――團(tuán)結(jié)、勵(lì)志

如學(xué)校舉辦的以“我運(yùn)動(dòng)、我健康”為主題的跑操比賽，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在將24個(gè)字的內(nèi)涵融進(jìn)了跑操環(huán)節(jié)。在隊(duì)形上操場中間的大圓標(biāo)志著我們的主題是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，的12個(gè)小圈中學(xué)生們分別拿著紅色、藍(lán)色、黃色三種顏色的花球，代表社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面。在跑操的過程中，我們將24個(gè)字作為響亮的口號(hào)，氣勢恢宏，振奮人心。將核心主義價(jià)值觀融入到學(xué)生的鍛煉中，讓學(xué)生在鍛煉身體的同時(shí)時(shí)刻謹(jǐn)記著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念。

3.意義非凡的校外實(shí)踐活動(dòng)

2015年是中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，為引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員牢記中華民族抵御侵略、奮勇抗戰(zhàn)的歷史，學(xué)習(xí)宣傳抗日先烈的英雄事跡，大力弘揚(yáng)愛國主義精神、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，暑假期間，我校開展了一系列的“紅領(lǐng)巾尋訪抗戰(zhàn)足跡”的假日小隊(duì)活動(dòng)。

在各班的班主任積極地組織和配合下，師生在7、8月間先后尋訪了南京抗日航空烈士紀(jì)念館、大屠殺紀(jì)念館和雨花臺(tái)這三處愛國主義教育基地，回顧了那段不堪回首的歷史，了解了先烈們的英勇不屈和卓越的戰(zhàn)功。這次持續(xù)兩個(gè)月的紅色之旅是一次不同尋常的旅程，緬懷先烈，銘記歷史是為了更好地創(chuàng)造我們的未來，相信未來的天空不會(huì)再灰暗，因?yàn)橛形覀內(nèi)ゲ亮痢?/p>

篇6

關(guān)鍵詞：紅色旅游；紀(jì)念品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027

現(xiàn)代社會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，科技的發(fā)展迅猛，和國際社會(huì)越來越大范圍的接軌，使得人們?cè)絹碓筋l繁的審視自己的內(nèi)心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉(zhuǎn)站?，F(xiàn)代人，在對(duì)外進(jìn)行個(gè)人發(fā)展壯大的同時(shí)，同時(shí)也需求對(duì)內(nèi)思想的進(jìn)步和升華，紅色旅游以其獨(dú)特的切入點(diǎn)進(jìn)入旅游市場，慢慢成為了當(dāng)今旅游市場中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進(jìn)行參觀瀏覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識(shí)，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。隨著紅色旅游的發(fā)掘興起，現(xiàn)代人在旅游中進(jìn)行學(xué)習(xí)思考，回顧歷史，已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，紅色旅游迎來了新一輪的發(fā)展機(jī)遇，紅色旅游區(qū)別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和研發(fā)都是相對(duì)獨(dú)立的，這種獨(dú)立既是紅色旅游的特點(diǎn)，同時(shí)也成為了制約紅色旅游發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

1 紅色旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)分析

紅色旅游主要是以革命文化為主要內(nèi)容，紅色旅游紀(jì)念品在濃縮了地方民俗風(fēng)貌的同時(shí)，還要代表著革命老區(qū)的人文情懷，體現(xiàn)特殊年代的特殊精神，具有很強(qiáng)的表達(dá)性和紀(jì)念性。紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時(shí)心情愉悅的感受到革命老區(qū)的紅色文化，體會(huì)革命先輩的不屈精神，達(dá)到思想上的愉悅。相對(duì)其它的紀(jì)念品而言，紅色旅游紀(jì)念品因其承載著特殊的時(shí)代意義，既有與普通旅游紀(jì)念品相同的內(nèi)容，又有獨(dú)特的意義和內(nèi)涵紅色旅游紀(jì)念品最重要的是紅色文化內(nèi)涵的展示和體現(xiàn)，應(yīng)該具有典型的地方特色和紀(jì)念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀(jì)念品的開發(fā)提供了條件。

2 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀

西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮(zhèn)管轄16個(gè)行政村，28個(gè)自然莊。南臨西柏坡紀(jì)念館，作為革命圣地，政治優(yōu)勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區(qū)位優(yōu)勢較明顯。全鎮(zhèn)以旅游業(yè)和綠色食品開發(fā)加工業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。西柏坡紅色旅游引領(lǐng)著石家莊市和河北省紅色文化旅游業(yè)，是河北省在全國最有市場影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，是紅色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的時(shí)代結(jié)晶?？傮w現(xiàn)狀來看，西柏坡紅色旅游紀(jì)念品屬于“大雜燴式”的紀(jì)念品，能夠代表西柏坡的旅游紀(jì)念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀(jì)念品跟祖國各地旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品并無差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發(fā)旅游者的購買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀和問題、開發(fā)紅色旅游紀(jì)念品對(duì)完善西柏坡的旅游市場，宣揚(yáng)地域文化特色具有積極意義。

2.1 紅色旅游紀(jì)念品的認(rèn)識(shí)不足

紅色旅游的發(fā)掘與興起，源于我國的發(fā)展歷程，表達(dá)著我國的發(fā)展歷史，是一種情感的紀(jì)念，同時(shí)也是進(jìn)行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環(huán)紅色旅游紀(jì)念品，并沒有得到應(yīng)有的重視，與其他旅游景點(diǎn)的紀(jì)念品混淆在一起，并沒有認(rèn)識(shí)到其延展的教育意義以及所能帶來的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的能量。由此造成西柏坡旅游紀(jì)念品的質(zhì)量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，宣揚(yáng)革命傳統(tǒng)和民族精神，激發(fā)參觀者的愛國熱情。紅色旅游紀(jì)念品正是這種精神宣揚(yáng)的載體和方式之一，一個(gè)好的紀(jì)念品能將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值充分體現(xiàn)并完美融會(huì)，使旅游者在旅游行為結(jié)束后也能賞物思情、回味無窮。多數(shù)是紀(jì)念品主要在紀(jì)念館和售貨攤點(diǎn)售賣，旅游紀(jì)念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨(dú)輪車、偉人紀(jì)念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質(zhì)紀(jì)念品等等。這些包裝簡陋、做工粗糙，樣式雷同、單調(diào)的旅游商品很難刺激旅游者的購買欲望，滿足旅游者的購買需求。旅游者在旅游中所學(xué)習(xí)感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據(jù)地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動(dòng)的精神，是需要傳承的語言，是需要繼承和發(fā)揚(yáng)的，紀(jì)念品應(yīng)該做到能承載這種延展，能夠用無聲講述，能夠用物品寄托思念，簡單粗糙沒有特點(diǎn)的紀(jì)念品，很難滿足旅游者的消費(fèi)需求。

2.2 紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確

現(xiàn)有紅色旅游紀(jì)念品的定位不明確，沒有珍藏類、賞玩類、實(shí)用類等區(qū)別，就此而言，西柏坡的紀(jì)念品多數(shù)屬于簡單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點(diǎn)不突出，宣教作用不明顯。例如紀(jì)念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有時(shí)期的普遍屬性，尚不能代表地道戰(zhàn)這個(gè)特定環(huán)境特征的特定屬性，很難使人聯(lián)想到當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的時(shí)代人物的偉大創(chuàng)造和偉大的精神等。

2.3 創(chuàng)新性少，缺乏研發(fā)激情

當(dāng)?shù)厮鄣纳唐反蠖既狈?chuàng)新和創(chuàng)意，設(shè)計(jì)理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點(diǎn)具有一定收藏價(jià)值并且具有紀(jì)念意義的旅游產(chǎn)品少之又少；運(yùn)用現(xiàn)代科技，具有適應(yīng)游客新的需求的新面貌基本沒有。西柏坡的旅游紀(jì)念品缺乏創(chuàng)新，設(shè)計(jì)簡陋、造型一般、制作工藝簡單、很多都沒有包裝，這樣的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)代社會(huì)很難激發(fā)游客的購買欲望，現(xiàn)代人接受信息的渠道越來越寬泛，眼界越來越開闊，沒有特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品在現(xiàn)在與未來都是沒有市場的，難以滿足人們?cè)絹碓礁叩钠肺弧?/p>

3 西柏坡紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路

紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)應(yīng)著重于“紅色”，在設(shè)計(jì)上突出其功能和本質(zhì)上的特點(diǎn)，達(dá)到既融合歷史紀(jì)念又審美愉悅，產(chǎn)品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強(qiáng)的包容性。因此，在紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，應(yīng)以革命故事和歷史事實(shí)，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標(biāo)，以藝術(shù)的表達(dá)手段融合當(dāng)?shù)靥厣?，進(jìn)行再設(shè)計(jì)，契合現(xiàn)代人的審美需求、文化訴求、達(dá)到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現(xiàn)代人的價(jià)值觀念。具體說來，紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)可以從以下幾個(gè)方面入手。

（1）細(xì)致調(diào)研，找尋創(chuàng)意切入點(diǎn)。任何商品的開發(fā)都離不開市場的導(dǎo)向作用，通過資料查閱、實(shí)地調(diào)研、調(diào)查問卷等方法分析游客的購物需求，正確分析游客需求是設(shè)計(jì)開發(fā)適銷對(duì)路的旅游紀(jì)念品的基礎(chǔ)。從紀(jì)念品的種類可以開發(fā)食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動(dòng)漫類等紀(jì)念品體系，也可以從小學(xué)生、中學(xué)生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設(shè)計(jì)中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設(shè)計(jì)方法分析紀(jì)念品的SET系列因素，將社會(huì)趨勢、經(jīng)濟(jì)動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)的因素和紅色革命故事、人物進(jìn)行巧妙結(jié)合，例如抓住目前的動(dòng)漫需求趨勢，重新設(shè)計(jì)戰(zhàn)士的動(dòng)漫形象，加入西柏坡當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗生活場景，開發(fā)出具有深遠(yuǎn)影響和教育意義的紅色動(dòng)漫產(chǎn)品。結(jié)合最新3D打印技術(shù)，將設(shè)計(jì)的三維立體人物或場景根據(jù)顧客選擇打印出來，一方面滿足游客的購物需要，另一方面以實(shí)物的形式起到宣傳和教育意義。

（3）紅色文化符號(hào)化。紅色文化是西柏坡紀(jì)念品開發(fā)的靈魂，首先需要通過大量的查閱資料對(duì)西柏坡豐富的紅色資源進(jìn)行分析，總結(jié)概括出反映西柏坡經(jīng)典紅色文化的設(shè)計(jì)素材，并將這些素材符號(hào)化。通過查閱資料、實(shí)地調(diào)研，對(duì)西柏坡的地域資源、民俗資源和生態(tài)資源做出正確的判斷；結(jié)合頭腦風(fēng)暴，可以提出無數(shù)個(gè)融入紅色文化等資源的紀(jì)念品創(chuàng)意，然后再仔細(xì)分析這些創(chuàng)意的可行性。例如考慮年輕的消費(fèi)人群的心理喜好，可以將紅色符號(hào)“趣味性”應(yīng)用，減弱紅色旅游紀(jì)念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發(fā)出年輕化、現(xiàn)代化的時(shí)尚特征。將紅色文化內(nèi)涵融到現(xiàn)代年輕人的設(shè)計(jì)中去，使年輕人和青年群體樂于購買，在享受現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的同時(shí)深刻感受到紅色的內(nèi)涵。

4 結(jié)語

由于沒有得到相關(guān)部門和設(shè)計(jì)師的重視，西柏坡旅游紀(jì)念品存在種類少、特色不突出等問題，產(chǎn)品沒有系列化、系統(tǒng)化，包裝也比較落后，急需設(shè)計(jì)開發(fā)能體現(xiàn)景點(diǎn)特征的系統(tǒng)的紅色旅游紀(jì)念品。在設(shè)計(jì)中我們要正確認(rèn)知紅色旅游紀(jì)念品的紅色性質(zhì)和教育功能，紅色文化時(shí)西柏坡旅游紀(jì)念品的生命力。紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)是老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容，在紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不但挖掘革命老區(qū)的歷史和文化，也應(yīng)該充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、綠色旅游、特產(chǎn)、文學(xué)藝術(shù)等資源，還要結(jié)合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)、文化訴求和生活理念。

參考文獻(xiàn)

[1]肖龍，鐘福民.紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2015，10（20）.

[2]趙亞偉.西柏坡旅游商品開發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].石家莊：河北科技大學(xué)，2012，（7）.

篇7

【關(guān)鍵詞】幼兒園；科學(xué)課程；教師角色定位；課程改革

在幼兒園課程諸領(lǐng)域中，科學(xué)領(lǐng)域的教育對(duì)于幼兒科學(xué)素養(yǎng)的早期培養(yǎng)、科學(xué)及邏輯思維習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的意義。但在幼兒園課程的實(shí)施過程中，教師的作用絕對(duì)不能忽視。教師角色定位的不清很可能會(huì)影響到教師的自我成長，同時(shí)還可能影響到幼兒今后的發(fā)展，很容易使幼兒從此失去對(duì)科學(xué)探索的興趣，因此探究幼兒園科學(xué)課程中教師的角色定位顯得十分必要。那么根據(jù)課程改革和幼兒年齡特點(diǎn)，幼兒園科學(xué)課程中教師應(yīng)如何定位角色呢？

一、科學(xué)課程中教師應(yīng)成為幼兒的支持者

傳統(tǒng)教育觀念的影響下，教師們大多把自己置于絕對(duì)權(quán)威的地位，總把自己的想法、意志都強(qiáng)加給幼兒。他們認(rèn)為自己是在傳授知識(shí)，是教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、表演者，而幼兒處于絕對(duì)服從的地位，只能當(dāng)聽眾、觀眾。教師角色定位不清，不僅影響教師的自我成長，同時(shí)影響幼兒今后的發(fā)展，使幼兒失去對(duì)科學(xué)探索的興趣。因此，科學(xué)課程中，教師要對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供物質(zhì)上和心理上的支持，成為幼兒幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者。物質(zhì)上的支持包括創(chuàng)造豐富的物質(zhì)環(huán)境，為幼兒與物質(zhì)環(huán)境互動(dòng)提供前提和基礎(chǔ)；在幼兒缺乏或需要某些學(xué)習(xí)資源時(shí)及時(shí)地提供給他們。因?yàn)橛變号c生俱來的好奇心和探究興趣使他們特別樂于擺弄和操作物體，符合幼兒年齡特點(diǎn)的材料又能引起幼兒的主動(dòng)探究，從而使幼兒的探究過程更具有意義。心理上的支持者，首先是教師對(duì)幼兒的關(guān)懷、尊重和接納的態(tài)度，對(duì)幼兒自發(fā)的探究活動(dòng)和發(fā)現(xiàn)的支持、肯定和鼓勵(lì)；還有對(duì)幼兒的問題、困難和需要的敏銳的把握，對(duì)幼兒想法和感受的傾聽與接納等。幼兒的觀點(diǎn)和興趣常常與教師的不同，這時(shí)教師應(yīng)及時(shí)給予他們肯定，接納和支持幼兒的興趣和觀點(diǎn)會(huì)使幼兒有安全感。而且，由于幼兒語言水平的限制，他們的自我表達(dá)能力比較弱，對(duì)其自身的把握能力也較差。所以作為教師，就要像蒙臺(tái)梭利所說，要將自己的眼睛訓(xùn)練得如同鷹眼般敏銳，觀察到幼兒最細(xì)微的動(dòng)作，探知到幼兒最殷切的需要，達(dá)到與幼兒間的溝通。即便一個(gè)“肯定”的微笑，也能使他們向成功邁進(jìn)。

二、科學(xué)課程中教師應(yīng)成為幼兒的參與者和合作者

科學(xué)課程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的氛圍。讓孩子覺得教師是他們的伙伴，是他們活動(dòng)過程中的合作者，孩子就會(huì)和教師有話可說，有話敢說，增進(jìn)師生之間的感情。在探究活動(dòng)中，教師要和幼兒共同收集材料，研究活動(dòng)方案，教師不是高高在上，而是要尊重幼兒，傾聽他們的意見，和他們?nèi)跒橐惑w，成為他們中的一員。在一個(gè)實(shí)例中，幼兒在用七巧板擺放各種動(dòng)物圖形時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)他們把七巧板全弄亂了，這時(shí)教師請(qǐng)幼兒整理清楚，要求將每七塊不同的七巧板裝進(jìn)一個(gè)小袋子里，待他們操作完后，發(fā)現(xiàn)都裝得亂七八糟。這時(shí)，教師帶領(lǐng)幼兒重新操作，參與他們的活動(dòng)中，成為他們的合作者，幫助他們熟悉掌握七塊七巧板的不同之處，如顏色、形狀等。然后再請(qǐng)他們操作改正。在他們后來檢驗(yàn)的過程中，就真正理解和掌握了“七巧板”。所以，幼兒在活動(dòng)中遇到困難或做錯(cuò)了的時(shí)候，教師應(yīng)該及時(shí)參與其中，成為他們的合作者，幫助他們解決問題，從而讓他們獲得成功感。

三、科學(xué)課程中教師應(yīng)成為幼兒的引導(dǎo)者

篇8

關(guān)于革命老區(qū)、貧困山區(qū)農(nóng)村中學(xué)科技館的申報(bào)材料

中國老年科技工作者協(xié)會(huì)：

碑壩中學(xué)是一所有著60余年建校史的山區(qū)農(nóng)村寄宿制初級(jí)中學(xué)，位于陜西省漢中市南鄭區(qū)西南邊陲的紅色革命老區(qū)碑壩鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)地處米倉山腹地、宕水河之濱，境內(nèi)山大溝深，道路崎嶇，信息閉塞，條件艱苦，是漢中市域內(nèi)重點(diǎn)深度貧困地區(qū)之一。轄區(qū)總面積183.7平方公里，距區(qū)政府93千米，與陜西西鄉(xiāng)、四川通江、南江3縣接壤，全鎮(zhèn)轄14個(gè)行政村、1個(gè)社區(qū)，總?cè)丝?3142人，總戶數(shù)4494戶，義務(wù)教育段學(xué)生1106人。碑壩鎮(zhèn)有著光榮的革命傳統(tǒng)和深厚濃郁的紅色文化。1932年初，中國工農(nóng)第四方面軍在、王樹聲等率領(lǐng)下經(jīng)此由陜?nèi)氪ǎ瑒?chuàng)建了全國聞名的“川陜革命根據(jù)地”，在碑壩鎮(zhèn)建立了“紅江縣”蘇維埃政權(quán)，開辟了著名的“紅色交通線”。境內(nèi)現(xiàn)存紅色遺跡30多處，至今還流傳著許多擁軍愛民、參軍助戰(zhàn)的動(dòng)人故事，是當(dāng)代青少年接受革命傳統(tǒng)教育的實(shí)體基地。碑壩人重視教育，崇尚文化，沿襲著“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)十年來，大量農(nóng)家子弟通過讀書走出大山，走進(jìn)廣闊的社會(huì)舞臺(tái)，在全國各地各行各業(yè)為國家建設(shè)和家鄉(xiāng)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

碑壩中學(xué)自1958年建校以來，在各級(jí)黨委政府和教育主管部門的關(guān)心支持下，通過幾代教育人的不懈努力，持續(xù)改善辦學(xué)條件。現(xiàn)如今校園占地17.2畝，建筑面積14035平方米，教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、男女生公寓、集體辦公樓、教職工宿舍、運(yùn)動(dòng)場、過街天橋等教學(xué)、生活設(shè)施完備，建有理化生實(shí)驗(yàn)室、儀器室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、書法藝術(shù)室、音樂舞蹈室、勞動(dòng)室、地理室、圖書閱覽室等22個(gè)功能部室，達(dá)到了國家“雙高雙普”的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)?，F(xiàn)有教師44人，學(xué)生334名，開設(shè)八個(gè)教學(xué)班。

近年來，學(xué)校大力實(shí)施素質(zhì)教育，各項(xiàng)工作全面發(fā)展。曾連續(xù)五年被區(qū)教育體育局評(píng)為“實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量”先進(jìn)單位，先后獲得區(qū)教體局“優(yōu)秀學(xué)?！薄熬C合工作先進(jìn)單位”“師德建設(shè)先進(jìn)集體”、區(qū)委區(qū)人民政府授予的“素質(zhì)教育先進(jìn)單位”“兩基迎國檢先進(jìn)單位”、市體育局授予的“體育工作先進(jìn)單位”市委市政府授予的“文明校園”、省愛委會(huì)授予的“省級(jí)衛(wèi)生先進(jìn)單位”等榮譽(yù)。學(xué)校體育工作特色鮮明，先后被確定為“漢中市體育后備人才基地”和“國家田徑耐力項(xiàng)目高原人才開發(fā)計(jì)劃訓(xùn)練點(diǎn)”，為省市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校和專業(yè)訓(xùn)練隊(duì)輸送生源30余名，先后產(chǎn)生了王偉、張利軍、王友榆、張海、張悅、王元芝等在中長跑、摔跤、皮劃艇等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中屢獲佳績的國家一級(jí)、二級(jí)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。

加強(qiáng)對(duì)青少年科技文化知識(shí)的教育和普及，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和科學(xué)精神，是我校堅(jiān)持不懈的追求和目標(biāo)。學(xué)校高度重視科技文化教育，在上好各門科學(xué)課的同時(shí)，每年定期舉辦校園“科技節(jié)”活動(dòng)。山區(qū)孩子對(duì)科學(xué)技術(shù)普遍充滿了濃厚的興趣，即使物理、化學(xué)、生物課上老師們紙上談兵式的科學(xué)常識(shí)普及，也能激起他們無限的好奇與向往。在科學(xué)技術(shù)大爆炸、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的今天，幾乎所有孩子都把學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)、掌握科學(xué)技術(shù)視為走出大山、脫貧致富、改變自身命運(yùn)的法寶。然而，碑壩不同別處，這里落后的經(jīng)濟(jì)條件和閉塞的信息環(huán)境，使他們一直都無法與城市孩子享受同等水平的優(yōu)質(zhì)教育資源，他們的心智與眼界，被大山牢牢的限制，信息技術(shù)、生物工程、機(jī)械設(shè)計(jì)、人工智能這些新興科技，對(duì)他們來說，是那樣的虛幻和遙遠(yuǎn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的地區(qū)，各中小學(xué)校都紛紛建立校園科技館，以強(qiáng)化青少年科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，科技教育水平日新月異。但是碑壩中學(xué)這所山區(qū)農(nóng)村學(xué)校，經(jīng)費(fèi)緊張，社會(huì)資源有限，在創(chuàng)建“雙高雙普”達(dá)標(biāo)過程中已竭盡了全力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)雖對(duì)科普教育的必要性和重要性了然于胸，但苦于沒有經(jīng)費(fèi)來源，科技強(qiáng)校的愿景和藍(lán)圖也就一直無法實(shí)現(xiàn)。

中國老科協(xié)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)行動(dòng)，助力中西部老少邊窮地區(qū)農(nóng)村中學(xué)科技館建設(shè)，引領(lǐng)更多青少年從小立志投身振興鄉(xiāng)村的偉大事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋。南鄭區(qū)老科協(xié)、南鄭區(qū)教育體育局、碑壩鎮(zhèn)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項(xiàng)工作，對(duì)照建館條件和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我區(qū)農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)場實(shí)地考查和評(píng)估，一致認(rèn)為碑壩中學(xué)完全具備建館條件。故懇請(qǐng)貴協(xié)會(huì)將這一項(xiàng)目放在我校，我們堅(jiān)決保證實(shí)施好該項(xiàng)目工程，制定好使用開放場館的工作細(xì)則，最大限度發(fā)揮好科技館的效益。讓碑壩的孩子有幸從小形成追求真理、勇攀高峰的科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，為成為新時(shí)代合格的建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

特此報(bào)告！

篇9

富錦市第一中學(xué)于1927年建校，是省重點(diǎn)中學(xué),省示范性高中,多年以來，富錦市第一中學(xué)以優(yōu)秀的教育質(zhì)量和輝煌的高考成績，享譽(yù)黑龍江省三江大地。富錦市第一中學(xué)在八十五年的風(fēng)雨磨礪中三遷校址，六易其名，巍巍翠屏，滔滔三江見證了一中的歲月變遷和神奇發(fā)展，她是一所歷史悠久、具有光榮革命傳統(tǒng)和深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校。原副校長高春生同志曾著文稱：“三江下游，特別是富錦附近的一些縣份，凡早年讀過中學(xué)的人，大多以富錦一中為母校，所以她不愧為這一地區(qū)的文化搖籃，同時(shí)又為革命戰(zhàn)爭輸送大批堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士，也為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)成千上萬的優(yōu)秀建設(shè)者?！笨梢哉f，富錦一中是佳木斯東部地區(qū)的文化搖籃，更是革命搖籃。其中有代表性的就是第四任校長――革命烈士張進(jìn)思（張甲洲）同志。他在三江地區(qū)的抗日斗爭中，為抗日救國百折不撓，英勇犧牲。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，富錦一中人不斷發(fā)掘當(dāng)?shù)嘏c本校的革命傳統(tǒng)教育資源。特別是在踐行科學(xué)發(fā)展觀的今天，在富錦市加強(qiáng)文化建設(shè)、快速發(fā)展教育的大背景下，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子敏銳地捕捉到一種與時(shí)代主旋律不太協(xié)調(diào)的音符：黨員干部中的“餛飩狀態(tài)”、教師群眾中的“麻木狀態(tài)”、青年教師中的“自由狀態(tài)”程度不同地存在，特別是部分教師，對(duì)發(fā)展缺乏信心，對(duì)學(xué)生缺乏愛心，對(duì)工作缺乏激情，對(duì)自己缺乏準(zhǔn)星；而在學(xué)生中享樂主義盛行，苦難意識(shí)淡薄，價(jià)值取向模糊，理想追求困惑，精神偶像缺失等校園亞文化存在一定市場，這種“教師厭教、學(xué)生厭學(xué)”的狀態(tài)勢必成為學(xué)校加快發(fā)展的障礙。作為一所有著豐厚文化底蘊(yùn)的省重點(diǎn)中學(xué)、省示范性高中，一所曾得到抗日英雄老校長張進(jìn)思親自譜曲校歌，親自題寫校訓(xùn)的富錦一中，理應(yīng)承載傳播紅色文化的歷史使命，挖掘和弘揚(yáng)富錦蘊(yùn)涵豐厚的抗聯(lián)文化，宣傳和擴(kuò)大“抗聯(lián)精神”的時(shí)代內(nèi)涵，以實(shí)際行動(dòng)踐行和拓展“紅色信仰”?；诖耍诲\市第一中學(xué)根據(jù)學(xué)校自身地位、歷史、現(xiàn)狀、形象等獨(dú)特優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)前十七屆六中全會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略與富錦市的強(qiáng)市規(guī)劃精神，經(jīng)過多次調(diào)研，多方考察，以“開展紅色信仰教育，創(chuàng)建快樂和諧校園”為主題，開展特色學(xué)校建設(shè)。

信仰的樹立非一日之功，它是一種潛移默化的熏陶和影響。富錦一中并沒有把信仰教育變成空洞的說教，那就會(huì)使信仰教育成為水中月、鏡中花。為了讓師生所接受。富錦一中采取喜聞樂見的形式，把信仰教育寓于生活中、學(xué)習(xí)中、工作中，使信仰教育生活化、實(shí)踐化，真正使每個(gè)學(xué)生樹立起明確而堅(jiān)定的信仰。

富錦市第一中學(xué)結(jié)合校情和學(xué)情，在“傳承抗聯(lián)精神，拓展時(shí)代內(nèi)涵，培養(yǎng)優(yōu)育品質(zhì)，孕育幸福人生”的理念指導(dǎo)下，深入挖掘出“抗聯(lián)精神”中的“忠誠、信念、堅(jiān)韌、奮斗”等紅色元素并與我校老校長張進(jìn)思烈士提出的“勤、恒、誠、樸”四字校訓(xùn)相結(jié)合作為紅色信仰教育的內(nèi)核，“讓生命增值，讓人生豐盈”成為學(xué)校紅色信仰教育的思想核心和主旋律，是學(xué)校師生的信仰追求與終級(jí)發(fā)展目標(biāo)。而“勤奮鍛造品格，恒心磨礪成長，忠誠鑄造信念，純樸成就人生”成為學(xué)校紅色信仰教育打造的主體內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)過開展富含紅色內(nèi)涵的三項(xiàng)系列活動(dòng)，打造了具有東北特色的紅色信仰教育。

豐富多彩的系列活動(dòng)，打造紅色育人環(huán)境

校園里，墻壁、櫥窗、走廊、樓道等處圍繞紅色信仰教育的思想主題布置了相關(guān)的條幅標(biāo)語、圖片墻報(bào)等，在校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等催人上進(jìn)的警世言詞中滲透紅色的勵(lì)志之語，校園的一草一木都閃爍紅色之影，師生的一言一行都折射紅色之魂，校園時(shí)時(shí)處處都充滿紅色精神。校園將成為鮮活的教育讀本，成為學(xué)習(xí)的樂園、創(chuàng)造的學(xué)園、文化的圣園、精神的家園。

學(xué)校充分依托 “五一”、“五四”、“七一”、“十一”、“一二九”等革命紀(jì)念日、校園藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，開展豐富多彩的紅色文化教育活動(dòng)，通過各種蘊(yùn)涵紅色文化的活動(dòng)開展和作品展示豐富紅色校園文化的內(nèi)涵，喚起師生對(duì)信仰的追求。每學(xué)年瞻仰一次革命烈士陵園，開展一次紅色歌詠比賽，進(jìn)行一次紅色演講，組織一次紅色書畫作品展，評(píng)比一次紅色手抄報(bào)，進(jìn)行一次紅色征文，觀看一部紅色影視劇，聆聽一次革命傳統(tǒng)報(bào)告。

學(xué)校日常進(jìn)行的各種常規(guī)活動(dòng)，如國旗下的講話、間操、勞動(dòng)、班會(huì)、團(tuán)活等，都折射出信仰教育，使原有的常規(guī)活動(dòng)負(fù)載更多的文化內(nèi)涵，更加重視對(duì)學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，意志的鍛煉，使之迸發(fā)出新的活力。

科學(xué)合理的系列課程，深化紅色育人內(nèi)涵

學(xué)校按照“喚醒信仰―引領(lǐng)信仰―延伸信仰”的發(fā)展的規(guī)律，由淺入深地在各學(xué)科進(jìn)行紅色信仰教育，有層次、分階段地進(jìn)行課程的編寫、設(shè)置。如語文學(xué)科，開設(shè)紅色經(jīng)典閱讀與鑒賞、紅色詩詞吟誦會(huì)等課程；歷史學(xué)科，開設(shè)東北抗聯(lián)史、紅色英雄傳、紅色故事會(huì)等課程；政治學(xué)科，開設(shè)“發(fā)展中的中國”課程；地理學(xué)科，開設(shè)紅色旅游課程；音樂、體育、美術(shù)等學(xué)科，開設(shè)紅歌進(jìn)校園、紅色寫生與攝影、紅色體育活動(dòng)等課程；數(shù)、理、化、生學(xué)科，在學(xué)科教學(xué)中滲透不屈不撓的鉆研精神，百折不彎的科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)品質(zhì)等紅色理念；信息技術(shù)學(xué)科，進(jìn)行紅色課件作品展、紅色網(wǎng)頁制作等。

以人為本的系列管理，營造紅色育人氛圍

學(xué)校為孕育出“紅色信仰”為核心的現(xiàn)代學(xué)校文化，使教育質(zhì)量和師生幸福，人的發(fā)展與學(xué)校發(fā)展都達(dá)到高度統(tǒng)一，營造團(tuán)結(jié)、和諧、樂觀、奮進(jìn)的內(nèi)部環(huán)境和科學(xué)民主的管理機(jī)制，轉(zhuǎn)換角度重新審視原有制度，把以前的懲戒性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)性評(píng)價(jià)，把“為生命增值，為人生豐盈”而進(jìn)行的學(xué)習(xí)是快樂的幸福的思想滲透到管理評(píng)價(jià)制度中去，引領(lǐng)了學(xué)生主動(dòng)地快樂發(fā)展。如富錦市第一中學(xué)高一學(xué)年以“養(yǎng)成教育”為主題，納入學(xué)年養(yǎng)成教育管理流程，邁好成長第一步；高二學(xué)年以“學(xué)習(xí)習(xí)慣”為主題，納入學(xué)年教學(xué)常規(guī)檢查管理流程，邁好學(xué)習(xí)第一步；高三學(xué)年以“信念教育”為主題，納入學(xué)年“紅星榜―綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”表揚(yáng)積分流程，邁好人生成功第一步。

學(xué)校建立了富錦一中快樂學(xué)制度，并在實(shí)施中不斷完善。主要有：《學(xué)困生表揚(yáng)制度》、《紅色之星評(píng)選制度》、《上課自由發(fā)言制度》、《日常學(xué)習(xí)“記優(yōu)制”》、《作業(yè)評(píng)改激勵(lì)制度》、《學(xué)生一日表現(xiàn)記優(yōu)制度》、《學(xué)生家庭報(bào)喜制度》等。寓激勵(lì)性評(píng)價(jià)于日常學(xué)習(xí)過程之中，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生用自我表現(xiàn)作為參照標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行縱向評(píng)價(jià)，結(jié)合教師、其他同學(xué)等外部評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和弱勢，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成長帶來的快樂。

篇10

關(guān)鍵詞：數(shù)字?jǐn)z影；紅色文化；傳播價(jià)值；研究

中圖分類號(hào)：J405 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）26-0030-02

在科技迅速發(fā)展和人們廣泛接受知識(shí)的時(shí)代，攝影已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，越來越多的人了解并熱衷于攝影這門藝術(shù)。攝影是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，拍攝者通過拍攝不同形態(tài)的照片來表達(dá)個(gè)人的情感。而數(shù)字?jǐn)z影是在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展下應(yīng)運(yùn)而生的，它的特點(diǎn)有照片的直觀性、后期便于處理等。紅色文化對(duì)于我國有著更為重要的含義，是一種特有的文化形態(tài)。江西，一個(gè)紅色的革命老區(qū)，紅色文化聞名中外，有井岡山、瑞金、南昌、萍鄉(xiāng)等革命圣地等，將這些革命勝地通過數(shù)字影像的形式轉(zhuǎn)化為大家喜愛的作品出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中，這都很有利于紅色文化資源的傳播。

一、數(shù)字?jǐn)z影的藝術(shù)特性

19世紀(jì)攝影術(shù)的發(fā)明影響和改變了人們?nèi)粘Ｉ畹脑S多方面，也影響了人們的思想和人類歷史的發(fā)展?，F(xiàn)如今，數(shù)碼時(shí)代的快速發(fā)展對(duì)人們的影響更大，它將數(shù)碼攝影帶進(jìn)了千家萬戶，使攝影不再只是專業(yè)攝影師的專利。數(shù)字?jǐn)z影的特點(diǎn)和優(yōu)勢有以下幾點(diǎn)：

（一）創(chuàng)意手法更加便捷

數(shù)碼攝影是計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，是數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。數(shù)碼攝影后期制作用電腦圖像處理系統(tǒng)代替了傳統(tǒng)暗房，這一變革帶來的不僅是攝影輸出方式的改變，而且極大地豐富了攝影藝術(shù)的表現(xiàn)語言，拓展了攝影藝術(shù)的創(chuàng)作手法。數(shù)字?jǐn)z影的即顯性能在拍攝后馬上看到照片拍攝的效果。數(shù)碼相機(jī)的即顯性可以讓拍攝者立即知道對(duì)當(dāng)時(shí)自己所拍的照片是否滿意，不滿意時(shí)能立刻刪除重新拍攝直到滿意為止，減少重拍和節(jié)約拍攝時(shí)間的長度。

（二）與網(wǎng)絡(luò)媒體融合更加快速

互聯(lián)網(wǎng)因其交互性、瞬時(shí)性、開放性、多媒體性己經(jīng)成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后第四傳播媒體或稱作新媒體形式。攝影與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，促進(jìn)了攝影的發(fā)展，加大了影像的傳播力度、拓展了視覺文化的深度，也使攝影藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獲得了新的生機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，幾乎人人可以通過運(yùn)用數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)再借助個(gè)人博客、QQ空間等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段隨時(shí)所拍的照片。網(wǎng)絡(luò)為攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供了極其方便的交流互動(dòng)平臺(tái)，不同藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思想的數(shù)字影像通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在眾人面前，為人們提供了豐富多樣的視覺盛宴。

二、數(shù)字?jǐn)z影與紅色文化的相互關(guān)系

紅色文化在近些年隨著紅色旅游興起、紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、紅色資源利用的背景下發(fā)展迅速，在紅色文化資源非常豐富的地區(qū)，紅色產(chǎn)業(yè)甚至是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)，江西是重要的紅色文化基地，革命時(shí)期的許多戰(zhàn)爭都發(fā)生在江西，迄今為止江西也遺留著很多革命時(shí)期的文物、建筑等供人們參觀旅游、了解和學(xué)習(xí)紅色文化。

任何東西的宣傳都需要媒介，而數(shù)字?jǐn)z影在當(dāng)代社會(huì)就是一個(gè)炙手可熱的傳播媒介，這取決于了數(shù)字?jǐn)z影的受歡迎程度和宣傳效果，所以在選擇紅色文化宣傳的媒介是選擇數(shù)字?jǐn)z影的話，對(duì)于紅色文化宣傳只會(huì)有促進(jìn)的作用。

（一）數(shù)字?jǐn)z影使紅色文化的宣傳更具形象性

數(shù)字?jǐn)z影可以幫助紅色文化更好的進(jìn)行宣傳，一說到紅色文化，我們只是會(huì)在腦海中形成一種抽象的概念，雖然能想到紅色文化是有關(guān)革命的，能想到與紅色文化相關(guān)的一些遺址、紀(jì)念館等，但對(duì)于紅色文化的概念也只是大致的了解，并沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)?？梢岳脭?shù)字?jǐn)z影將能聯(lián)想到的與紅色文化的相關(guān)的不同方面的事物拍攝記錄下來，通過圖片的組合形成相冊(cè)，制作成作品，相冊(cè)中包含紅色文化各方面的內(nèi)容，通過觀看相冊(cè)，我們就可以形象的了解到底什么是紅色文化。

（二）數(shù)字?jǐn)z影使紅色文化的宣傳更為直觀

紅色文化的宣傳有對(duì)紅色文化簡介的宣傳，也有對(duì)紅色文化所包含的精神的宣傳，還有對(duì)紅色文化傳承下來的物質(zhì)遺產(chǎn)的宣傳，無論是哪種宣傳，都是希望人們對(duì)紅色文化有更深的認(rèn)識(shí)。

直觀就是能用眼睛看到的具體東西，紅色文化的簡介和精神都是我們無法直接看到的，但紅色文化傳承下來的物質(zhì)遺產(chǎn)是我們可以看到的，雖然與紅色文化相關(guān)的建筑遺址我們能夠去看到，但是由于時(shí)間、地理位置等因素對(duì)于想要去了解紅色文化的人們并不是很方便，但如果是有利用數(shù)字?jǐn)z影將這些東西拍攝下來制作成了相冊(cè)，通過觀看相冊(cè)來了解紅色文化則更為方便。而且觀看照片是一種對(duì)人們而言是一種視覺沖擊，人們總是對(duì)于眼前看到的事物印象會(huì)深刻一些，記得也會(huì)更加清楚。

（三）紅色文化為數(shù)字?jǐn)z影提供了寶貴的素材

信息的傳遞需要媒介，現(xiàn)在的傳播業(yè)很發(fā)達(dá)，同一種信息可以通過很多種方式進(jìn)行傳播，攝影也成為了一種傳播方式。利用數(shù)字時(shí)代攝影藝術(shù)喜聞樂見、學(xué)習(xí)與制作門檻低的特點(diǎn)，結(jié)合江西省獨(dú)特地紅色文化資源，在弘揚(yáng)紅色文化和開展革命傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也能挖掘攝影藝術(shù)的獨(dú)特傳播價(jià)值。

攝影就是一門圖像藝術(shù)，這讓攝影成為了一種傳播媒介。攝影在現(xiàn)代社會(huì)中是隨處可見的，喜歡拍攝的人，懂得欣賞拍攝作品的人都體現(xiàn)了攝影是一種大眾化的藝術(shù)。由于攝影學(xué)習(xí)操作簡單的特點(diǎn)，只要能承受攝影費(fèi)用的人都可以加入到攝影的行列中，使其擁有大量群眾。特別是數(shù)字?jǐn)z影的出現(xiàn)使得攝影藝術(shù)的傳播價(jià)值更得以彰顯，因此，充分利用攝影藝術(shù)這一群眾喜聞樂見的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，來宣傳和弘揚(yáng)江有的紅色文化資源，才能爭取更多地群眾參與到攝影藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞中來，使攝影藝術(shù)在普及層面的價(jià)值與意義得到充分地體現(xiàn)。

三、利用數(shù)字?jǐn)z影藝術(shù)宣揚(yáng)紅色文化的傳播價(jià)值

紅色文化根據(jù)研究方向的不同，紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)在很多方面，紅色文化具有深厚的歷史意義和重要的現(xiàn)代意義，也影響著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。利用當(dāng)代攝影藝術(shù)對(duì)紅色文化有著積極的傳播作用。

（一）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

在紅色文化被大家了解和懂得其重要性后，紅色文化開始對(duì)人們的生活產(chǎn)生了巨大的影響，通過拍攝紅色文化場所，影象記錄紅色文化活動(dòng)，讓人們對(duì)紅色文化、紅色旅游充滿向往。紅色文化傳承時(shí)可以通過數(shù)碼影像吸引大家去了解紅色文化，去紀(jì)念館等地方去參觀會(huì)促進(jìn)紅色旅游，反過來紅色旅游也能讓人們更好地去了解紅色文化，利于紅色文化的傳承，兩者相輔相成。

（二）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)政治建設(shè)

紅色文化是我國一種特殊的文化形態(tài)，它所傳承下來的精神和思想對(duì)于現(xiàn)代的我們而言都有重要的引導(dǎo)作用。通過影象的形式記錄下革命紀(jì)念地、紀(jì)念物，以吸引人民群眾參觀游覽，可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)文明建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也推進(jìn)了精神文明的建設(shè)。紅色文化的不斷傳播和擴(kuò)大，有利于我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，對(duì)社會(huì)和政局起到了穩(wěn)定的作用。

（三）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)文化建設(shè)

事物都是雙面的，有正面的就有負(fù)面的，文化也是如此，有先進(jìn)的也有落后的。先進(jìn)文化吸取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和精華，能幫助人們使文化建設(shè)按照事物和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷壯大。通過攝影藝術(shù)記錄下紅色經(jīng)典，把紅色建筑、文物、人物以圖片的形式記錄到書籍、資料、宣傳冊(cè)中，可以用于教育下一代的資料，也可以為紅色旅游進(jìn)行宣傳，紅色文化不僅具有一定的歷史意義，又具有與時(shí)俱進(jìn)的普遍意義，是一種先進(jìn)的文化，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持以紅色文化為依據(jù)建設(shè)我國先進(jìn)的文化體系。

（四）運(yùn)用攝影藝術(shù)傳播紅色文化促進(jìn)社會(huì)建設(shè)

我國自從改革開放以來各個(gè)方面都取得了很大的進(jìn)步，借助攝影藝術(shù)宣揚(yáng)的紅色文化為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)提供了一個(gè)公平公正的舞臺(tái)，也幫助人們解決了很多方面的問題，如社會(huì)保障問題、人與自然的問題、人與人之間的問題。紅色文化對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)具有重大價(jià)值和意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有許多的積極作用，如教化作用、凝聚作用、規(guī)范作用、向?qū)ё饔?，此外，還具有陶冶、審美、愉悅等功能和作用。紅色文化這種先進(jìn)文化的這些作用互相聯(lián)系，具有強(qiáng)大的力量足以讓人們團(tuán)結(jié)起來，共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

四、結(jié)語