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篇1

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育 打花棍 功能

打花棍運(yùn)動(dòng)在民間流傳已兩千多年，但真正作為一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還是近幾年的事。奧運(yùn)會(huì)期間打花棍作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與空竹、踢毽子、武術(shù)、太極拳、民間舞蹈、腰鼓等多次共入鳥巢進(jìn)行表演。打花棍在不同的民族有著不同的稱呼，在今天這個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的社會(huì)，為使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到更好更健康的發(fā)展，本文將它統(tǒng)一稱為“打花棍”。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育有著獨(dú)特的健身和養(yǎng)生的效用，其鍛煉效果有些是現(xiàn)代體育所達(dá)不到的，這些中國(guó)獨(dú)有的體育傳統(tǒng)項(xiàng)目，有的已被推廣到世界許多國(guó)家。

1打花棍的簡(jiǎn)介

打花棍有三種形式：表演形式的打花棍、競(jìng)技形式的打花棍、老北京的打花棍。表演形式和競(jìng)技形式的打花棍主要是由少數(shù)民族版的打花棍演變而來(lái)；老北京的打花棍屬于民俗體育項(xiàng)目，以漢族為主。關(guān)于它的起源主要有兩種說(shuō)法；一種是打狗棍演化而來(lái)，另一種是打花棍挑情郎。現(xiàn)在的花棍分為硬棍和軟棍，對(duì)場(chǎng)地、器材的要求不高，堪稱老少兼宜。

2打花棍的功能

2.1促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

打花棍在長(zhǎng)期的演進(jìn)和發(fā)展過程中，形成了以拍打、抖動(dòng)、擊、敲、旋轉(zhuǎn)、跳躍等基本動(dòng)作為核心的技術(shù)體系。其動(dòng)作舒展大方、節(jié)奏明快，具有活力，表演動(dòng)作程式獨(dú)特，是一種自成體系的獨(dú)立舞蹈形式。表演時(shí)，其內(nèi)容、形式更顯自由隨意，其動(dòng)作已由原來(lái)的“單人動(dòng)作”“雙人動(dòng)作”發(fā)展到現(xiàn)在的“集體動(dòng)作”等。舞蹈內(nèi)容上，動(dòng)作和唱詞一般都表現(xiàn)少數(shù)民族男女愛情、百姓生產(chǎn)生活等。在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上打花棍就作為表演類項(xiàng)目出現(xiàn)在開幕式上，向世界展現(xiàn)了中華民族文化的魅力。許多外國(guó)友人親切的稱它為“中國(guó)魔棍”。

打花棍運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是在旅游業(yè)方面，在許多少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要措施。在旅游活動(dòng)中，有這樣一個(gè)值得高度重視的規(guī)律：這就是與旅游者長(zhǎng)期生活于其中、并熟悉的自然和人文環(huán)境差別越大的自然景觀和人文景觀，越能刺激旅游者的旅游興趣、越能有效地引發(fā)旅游沖動(dòng)，也愈能使旅游者獲得滿足。正是這一規(guī)律，使得不同少數(shù)民族地區(qū)的對(duì)不同的旅游者說(shuō)來(lái)，都具有了程度不同的吸引力，這種旅游價(jià)值促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

打花棍還具有投入成本低、易于開發(fā)、易見成效，特別是具有了可持續(xù)發(fā)展的重要特征，更使其成為了極具價(jià)值和效率的重要的旅游資源。當(dāng)打花棍少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的這種旅游資源價(jià)值被充分挖掘出來(lái)，通過促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展而有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也將因?yàn)檫@種價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，而受到高度關(guān)注和獲得有效發(fā)展的更大空間和更為良好的發(fā)展條件，于是必然促進(jìn)這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育本身的有效發(fā)展。

2.2針對(duì)不同人群的主要功能

2.2.1針對(duì)學(xué)生的教育功能

像其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣打花棍能鍛煉身體，它還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在一些少數(shù)民族地區(qū)打花棍比較普及，許多小孩在一些重要的節(jié)日打來(lái)時(shí)，穿著漂亮的民族服裝走街串巷邊跳邊唱，隨著花棍發(fā)出的“沙沙”聲，唱出對(duì)美好生活的向往。通過整理相關(guān)的歌謠發(fā)現(xiàn)，大部分是思想教育方面的。 目前，在一些中小學(xué)老師為培養(yǎng)身心健康的孩子，在歌謠上增添新的內(nèi)容，自創(chuàng)獨(dú)特的打花棍及歌謠。我打花棍一月一，學(xué)習(xí)成績(jī)爭(zhēng)第一；我打花棍二月二，決心當(dāng)個(gè)好孩子；我打花棍三月三，植樹節(jié)日綠荒山；我打花棍四月四，學(xué)習(xí)雷鋒做好事……每當(dāng)課間活動(dòng)時(shí)間，該校全體學(xué)生都會(huì)拿著花棍跟著老師邊唱邊舞動(dòng)花棍，這遠(yuǎn)比拿著書本教條式的進(jìn)行思想教育要好得多。

2.2.2針對(duì)上班族的亞健康輔助治療

在現(xiàn)代文明的異化作用下，人對(duì)生命的意義充滿懷疑與困惑，人們開始把眼光從未來(lái)轉(zhuǎn)向遙遠(yuǎn)的過去，尋找未被現(xiàn)代文明侵蝕的原始主宰與生命的力量。從打花棍這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，可以看到淳樸、真誠(chéng)、執(zhí)著、自然的感受，看到人類健康精神世界?，F(xiàn)在社會(huì)的壓力導(dǎo)致許多上班族的身體越來(lái)越差，心理壓力較大，亞健康成為他們的代言詞。打花棍沒有完整的精美、迷人的優(yōu)美、理想的壯美，但是它能最粗拙直率的動(dòng)作語(yǔ)言表達(dá)主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，通過簡(jiǎn)化與抽象的手段實(shí)現(xiàn)對(duì)世界重新構(gòu)造。在打花棍的動(dòng)作和造型上，它能任意取舍，變形夸張，對(duì)比強(qiáng)烈，奇妙地表現(xiàn)力量與無(wú)法言傳的靈性，將人潛藏在內(nèi)心深處的激情誘發(fā)出來(lái)，沖破現(xiàn)代人平淡、麻木的精神狀態(tài)，使生命充滿生機(jī)。在音樂配制上，曲調(diào)熱情、明朗、情緒飽滿，不僅能使練習(xí)者在完成動(dòng)作時(shí)準(zhǔn)確地把握每一節(jié)拍，更重要的是能使人們?cè)谥販貏趧?dòng)生活的歡快與喜悅中追回失去的本能，找回失落的根基，回復(fù)人類精神之根。身心得到宣泄，有益于參加者的生理健康和心理的歡娛平和，是一種極好的身體和精神的雙重鍛煉形式。

2.2.3針對(duì)老年人有益于本體平衡感覺

在老年人中流行的花棍主要以老北京的打花棍為主，目前在北京的街頭巷尾以及各大公園，打花棍成為老年人中的一種新的健身時(shí)尚，除了能強(qiáng)健他們的身體和豐富生活外，這里主要介紹打花棍有益于人的本體平衡感覺。擊打者雙手各持一棍，左打右撥，花棍在空中翻、滾、轉(zhuǎn)、跳，看起來(lái)很“炫”——兩頭帶絨毛的一截小棒子，鬼使神差般地翻轉(zhuǎn)于舞者手持的兩根短棒中間，好似懸浮在空氣中一樣。在進(jìn)行打花棍時(shí)，人閉著眼睛也能感知四肢、軀干的位置和運(yùn)動(dòng)的方式，這主要是人體的本體平衡感覺在起作用。本體平衡感好壞是衡量一個(gè)人身體機(jī)能是否衰退的重要指標(biāo)之一。經(jīng)常打花棍的老人身心都更加健康、更加年輕、更加快樂。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 程鵬宇.中華傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的理性思考[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（5）：103-106.

篇2

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)狀；歷史

1 前言

通過對(duì)我國(guó)少數(shù)民族聚居地的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行考證與分析，人們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)少數(shù)民族體育內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特，不僅與其民族史密切相關(guān) ，也和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān) ，同時(shí)還集中體現(xiàn)了各自民族所在地民族文化發(fā)展的共有特點(diǎn)。

2 民族傳統(tǒng)體育的功能與價(jià)值研究

2.1 民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)西部大開發(fā)的進(jìn)程

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣，具有獨(dú)特的民族特征和存在方式，因而與現(xiàn)代體育相比具有獨(dú)到的價(jià)值。這種傳統(tǒng)體育不僅在我國(guó)少數(shù)民族的歷史發(fā)展中發(fā)揮過重要作用，而且在推進(jìn)西部大開發(fā)的歷史進(jìn)程中,其價(jià)值和功能大多依然存在。

2.2 民族傳統(tǒng)體育能夠促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)

工業(yè)化進(jìn)程給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)的諸多不和諧，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)當(dāng)前也存在諸多不和諧特征，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)中能夠起積極而顯著的社會(huì)效應(yīng)，并為少數(shù)民族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建提供了多種路徑選擇。廣泛開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并在活動(dòng)中進(jìn)行人文精神、人與自然和諧相處的教育，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的課程資源價(jià)值、旅游資源價(jià)值等促進(jìn)西部地區(qū)社會(huì)發(fā)展，能有效地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)人與自然、人與社會(huì)、人與自己的和諧。

2.3 民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)學(xué)校體育的開展

開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育既可促進(jìn)少數(shù)民族體育文化的傳承與交流，又可充實(shí)高校體育課程內(nèi)容。借助高校平臺(tái)，通過體育課教學(xué)、高校課余體育訓(xùn)練和競(jìng)賽、成立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地和學(xué)生社團(tuán)以及建立高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽與研究協(xié)會(huì)等途徑。

3  與我國(guó)、我省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展相關(guān)的幾個(gè)命題

3.1 民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與加強(qiáng)

建立傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的職能管理機(jī)構(gòu)和分級(jí)保護(hù)體系、構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化的法制保護(hù)機(jī)制、充分利用博物館的文化傳承功能提高館藏體育文化保護(hù)和傳承水平、開展普查工作建立傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)體育文化中“人”的保護(hù)與關(guān)注。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展一直都是在自然狀態(tài)下，要得到更好的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化，而這種轉(zhuǎn)變的過程是在由封閉逐步走向開放，由自然走向規(guī)范性的過渡中進(jìn)行的嘗試。民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代化的過程中，必須保留其基本文化內(nèi)涵，并保持一種開放的心態(tài)，使中華民族傳統(tǒng)體育真正走向世界。

3.3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的人文社會(huì)學(xué)路徑選擇

民族傳統(tǒng)體育文化適應(yīng)存在四種主要模式：整合、同化、分離、邊緣化。整合態(tài)度是文化適應(yīng)中最佳的一種文化認(rèn)同態(tài)度，有利于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化適應(yīng)?！昂投煌笔俏覈?guó)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與適應(yīng)的選擇。中華民族傳統(tǒng)體育文化將經(jīng)歷一個(gè)從排他性沖突到認(rèn)同性選擇再到包容性并存的歷史過程，亦即文化認(rèn)同與文化適應(yīng)過程。在此過程中我們必須協(xié)調(diào)好中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中民族化與世界化、區(qū)域化與國(guó)家化、精英化與大眾化、個(gè)性化與規(guī)范化等之間的矛盾。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育能促進(jìn)西部大開發(fā)的進(jìn)程，能促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)；具有走向世界的文化動(dòng)因，應(yīng)該保護(hù)與加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)其現(xiàn)代化；我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育有深厚的精神實(shí)質(zhì)及思想淵源，能促進(jìn)學(xué)校體育的開展；民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展有諸多的人文社會(huì)學(xué)路徑選擇。

4.2 建議

    建議我省高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師能夠充分認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)，積極主動(dòng)吸收民族傳統(tǒng)體育的卓越方法和手段為我省高校體育教學(xué)所用。

參考文獻(xiàn)

[1] 欒桂芝. 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校體育教學(xué)[J]. 大連民族學(xué)院學(xué)報(bào), 2005,(02).

篇3

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；保護(hù)與發(fā)展；價(jià)值取向；研究

在千百年來(lái)的發(fā)展過程中，我們的祖先創(chuàng)造出了光輝燦爛的民族文化，其中就包括民族傳統(tǒng)體育文化。作為一種具有健身、競(jìng)技、休閑、娛樂等多種功能的民間文化，民族傳統(tǒng)體育從不同的角度反映了我國(guó)各民族的文化、宗教和生活習(xí)慣，促進(jìn)了民族體育的健康發(fā)展。近年來(lái)，在西方競(jìng)技體育的影響之下，我們的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)了萎縮的狀態(tài)，尤其是武術(shù)申請(qǐng)成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目失敗之后，我們的民族體育運(yùn)動(dòng)更是一蹶不振。在這種背景之下，我們必須堅(jiān)定正確的價(jià)值取向，保證我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與發(fā)展能夠順利進(jìn)行。

一、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的概述

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育數(shù)量和形式堪稱世界之最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的漢族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有301項(xiàng)，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更是多達(dá)676項(xiàng)，我們經(jīng)常接觸的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有賽龍舟、大秧歌、氣功、太極拳等等，而不為我們所知的體育項(xiàng)目如搶花炮、珍珠球等更是不勝枚舉。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多是從休閑型的民俗游戲發(fā)展而來(lái)，具有民族性、傳統(tǒng)性、地域性、延續(xù)性、人文性和節(jié)日文化密切性等等特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同和文化傳承功能以及提升民族凝聚力、增強(qiáng)民族進(jìn)取心和娛樂健身的作用。近年來(lái)，雖然我國(guó)陸續(xù)開展了各種各樣的民族體育運(yùn)動(dòng)推廣活動(dòng)，但是在西方現(xiàn)代競(jìng)技體育浪潮的影響之下，我們的民族傳統(tǒng)體育保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀并不理想，我們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的概念理解和發(fā)展道路選擇都產(chǎn)生了一定的迷茫和誤解。

二、民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展中存在的價(jià)值取向偏差

1.重視其競(jìng)技性，輕視其大眾性。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育來(lái)自民間，歷史上曾是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和生活種進(jìn)行健身娛樂和社會(huì)交往的主要形式，但是自從20世紀(jì)以來(lái)，西方競(jìng)技體育對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育造成了不小的沖擊，使得人們對(duì)于體育的競(jìng)技性要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其的大眾性要求。這種風(fēng)氣導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的大眾性得不到發(fā)揮，而且“削足適履”地勉強(qiáng)迎合社會(huì)的價(jià)值觀需求，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的民族特色和地域特色不斷喪失。

2.重視其體育性，輕視其文化性。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育都是采取體育部門主管，教育、民政等其他部門協(xié)管的工作機(jī)制，過分強(qiáng)調(diào)了民族傳統(tǒng)體育的體育性，而忽視了其“文化屬性”。作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)行為，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育有其特有的促進(jìn)民族和地區(qū)交流、傳承歷史文化等功能，因此具有不可忽略的典型的文化屬性。目前我國(guó)雖然鼓勵(lì)少數(shù)民族地區(qū)廣泛開展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，但是也只片面強(qiáng)調(diào)了體育性而忽略了文化性。

3.重視其傳統(tǒng)性，輕視其現(xiàn)代性。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展，還存在著一種誤解，那就是單純地保護(hù)其“原生態(tài)”傳統(tǒng)，拒絕任何形式和內(nèi)涵上的變化。雖然我們近年來(lái)加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是并不是所有的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)都適合按照非遺的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行保護(hù)，相反地，只有將一些體育項(xiàng)目進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變，才能促進(jìn)傳統(tǒng)民族體育的進(jìn)一步發(fā)展。在進(jìn)行變革的工作當(dāng)中，我們注意到，很多地區(qū)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值，并將其作為一種旅游招徠手段，不分時(shí)節(jié)、地點(diǎn)、文化內(nèi)涵地盲目推廣，不只沒有發(fā)揮正面作用，反而造成了傳統(tǒng)民族體育的粗俗化。

三、堅(jiān)持正確的民族傳統(tǒng)體育保護(hù)與發(fā)展的價(jià)值取向

1.挖掘民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)屬性，使其遺產(chǎn)化。我們的民族傳統(tǒng)體育脫胎于農(nóng)耕文明，在一定程度上反映了古代的生產(chǎn)和生活方式，對(duì)于我國(guó)的考古研究有重要的意義，因此，對(duì)于傳統(tǒng)體育中不適合現(xiàn)代化改造的內(nèi)容，我們應(yīng)努力使其遺產(chǎn)化，綜合利用文字、音頻、視頻等多種手段，搜集、記錄、分類、整理民族傳統(tǒng)體育資料，并且通過相應(yīng)法律法規(guī)的建立和工作機(jī)制的完善，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的合理利用與傳承發(fā)展。

2.發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的體育屬性，使其大眾化。民族傳統(tǒng)體育從本質(zhì)上是一種具有競(jìng)技、健身、娛樂功能的體育運(yùn)動(dòng)，它能給公眾帶來(lái)身心的愉悅，而民族傳統(tǒng)體育屬性的有效發(fā)揮，必須依靠其普及程度的提高。民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于生活，對(duì)于場(chǎng)地和設(shè)施的要求都比較低，同時(shí)由于其根植于群眾當(dāng)中，因此與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)?；谶@些特點(diǎn)，我們必須積極推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，發(fā)揮其大眾體育的作用，重視社區(qū)、中小學(xué)和大專院校對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)和研究工作。

3.重視民族傳統(tǒng)體育的文化屬性，使其現(xiàn)代化。使民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化，就是要借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育中的有益元素，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)的思維方式改變傳統(tǒng)體育中不適合社會(huì)需求的部分，在進(jìn)行改造中，我們需格外注意剝離其文化和遺產(chǎn)屬性。民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，絕不是單純的表面上、形式上的和內(nèi)容上的現(xiàn)代化，而是要實(shí)現(xiàn)體育思想價(jià)值體系的現(xiàn)代化，改變其中制約發(fā)展的因素，大膽創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代人的運(yùn)動(dòng)和審美需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳麗珠,畢仲春.西方現(xiàn)代體育主導(dǎo)下的民族傳統(tǒng)體育文化資本的保護(hù)與發(fā)展[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013

篇4

關(guān)鍵詞：高校體育 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 結(jié)合

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2013）07―0090―03

我國(guó)是一個(gè)多民族聚居且有著濃厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，而其中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則是民族文化的寶貴遺產(chǎn)，在中國(guó)五千年的文明史上，各族人民為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的需要，同時(shí)也因、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式的不同，創(chuàng)造出各具特色的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目形式多樣，內(nèi)容豐富，在社會(huì)發(fā)展的過程中發(fā)揮出強(qiáng)健體魄和娛樂身心的獨(dú)特功能。然而在社會(huì)高速發(fā)展的今天，全球體育的瘋狂侵蝕威脅著我國(guó)民族體育的傳承和發(fā)展，促使我們對(duì)民族體育文化的發(fā)展方向進(jìn)行深刻的思考和慎重的選擇。在學(xué)校體育中引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)健康發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在滿足了自身發(fā)展需要的同時(shí)，也為學(xué)校體育的拓展提供了新的思路。

高校體育作為學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分，在學(xué)校體育中占有極其重要的地位，把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為其中的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，能夠讓大學(xué)生了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，對(duì)民族體育文化的傳承和發(fā)展能起到非常關(guān)鍵的作用。同時(shí)也通過對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的健身意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的身心健康，倡導(dǎo)更多的大學(xué)生積極投身于少數(shù)民族體育事業(yè)當(dāng)中，為少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。作為一名有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高校教師，同時(shí)也作為一名少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目訓(xùn)練基地的工作者，有必要對(duì)兩者結(jié)合的可行性進(jìn)行探討。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能

1.1傳承功能

民族體育的特性反映了各民族的性格特點(diǎn)和生活背景，使其擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)而得以傳承。如草原地區(qū)的孩子，從小就使用馬匹作為交通和玩耍嬉戲的工具，騎射、摔跤等體育項(xiàng)目有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，隨著年齡增長(zhǎng)，便都練就了一身好技藝，大量?jī)?yōu)秀運(yùn)動(dòng)員不斷涌現(xiàn)，參加國(guó)內(nèi)和國(guó)際比賽，獲得非常不錯(cuò)的成績(jī)，這些體育活動(dòng)的特性和本民族的生活、生產(chǎn)都息息相關(guān)，促進(jìn)了民族體育的延續(xù)與發(fā)展。

1.2親和功能

我國(guó)是一個(gè)多民族聚居的國(guó)家，不同的民族擁有不同的節(jié)日，但是同一民族往往擁有共同的民族體育習(xí)俗，相互間會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同感，利于本民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作。如貴州仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日吃新節(jié)，節(jié)日期間，村民們聚集在一起，舉行祭祀活動(dòng)，到田地摘取成熟的稻谷、玉米等農(nóng)作物來(lái)祭祖，祈盼五谷豐登。這些活動(dòng)能促進(jìn)本地族民之間的溝通與交流，有利于民族的團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

1.3健身功能

體育運(yùn)動(dòng)在給予參與者強(qiáng)健體魄、愉悅身心的同時(shí)，還能培養(yǎng)其頑強(qiáng)拼搏、永不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需要參與者身體力行，在完成各種動(dòng)作的同時(shí)，也達(dá)到了鍛煉身體的效果，如一些簡(jiǎn)單易學(xué)的項(xiàng)目：陀螺、板鞋競(jìng)速、秋千等。

2 高校體育中增設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的意義

高校作為培養(yǎng)人才的重要教育基地，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知教育，對(duì)民族體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和掌握是高校體育教育的一個(gè)重要內(nèi)容。大學(xué)生在弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化中起著至關(guān)重要的作用，他們是繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的關(guān)鍵。為此，高校還應(yīng)擔(dān)任起挖掘和整理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重任，將現(xiàn)代體育與少數(shù)民傳統(tǒng)體育有機(jī)結(jié)合，以利于普及和開展。

3 必要性

高校是傳播和發(fā)展民族體育的重要平臺(tái)，擔(dān)負(fù)著傳承、發(fā)展和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要使命，高校教師和學(xué)生的參與，能夠促進(jìn)不同國(guó)家和地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育的交流和發(fā)展，推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的多元化進(jìn)程。

3.1互補(bǔ)性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)，如竹竿舞、蹴球、陀螺，民族舞蹈等，對(duì)練習(xí)者體能和力量要求不高，能很順利地完成整套動(dòng)作，各種動(dòng)作的造型，又能給人以一種美感，讓參與者有很高的成就感，有利于激發(fā)參與者的積極性。高?？山Y(jié)合本地區(qū)民俗特征，在課堂教學(xué)中引入少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這樣可以充實(shí)和豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，改變過去單調(diào)、乏味的教材結(jié)構(gòu)體系，激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與練習(xí)的積極性，使教學(xué)內(nèi)容趨于多樣化，既傳承了我國(guó)的民族體育，又推進(jìn)了高校體育教育的發(fā)展。

3.2有利于大學(xué)生的身心健康和綜合素質(zhì)的提高

長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)校體育的教學(xué)模式一直沿襲著傳授傳統(tǒng)競(jìng)技項(xiàng)目，學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，致使教學(xué)達(dá)不到預(yù)想的效果，學(xué)生會(huì)感到體育課又苦又累，沒有吸引力，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，失去上體育課鍛煉身體的熱情。而一些具有民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如滿族的珍珠球、壯族的板鞋競(jìng)速項(xiàng)目、瑤族的拋花包等，規(guī)則簡(jiǎn)單，技術(shù)動(dòng)作易于掌握，適合不同學(xué)生的要求，學(xué)生可結(jié)合自身特點(diǎn)，選擇自己喜歡或擅長(zhǎng)的項(xiàng)目進(jìn)行健身和鍛煉，在愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)景中盡情運(yùn)動(dòng)，享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)快樂，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。

4 在高校中發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的具體措施

近幾年來(lái)，為了在高校更好的推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，各高校都先后成為了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校的開展提供了契機(jī)。為了更好地發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，增加學(xué)校體育的特色，打破傳統(tǒng)體育的教學(xué)模式，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，根據(jù)各校自身的區(qū)域特點(diǎn)，選擇性地將一些觀賞性、娛樂性、健身性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入教學(xué)大綱。

4.1公共體育課中的推廣與普及

挑選幾項(xiàng)符合本地區(qū)實(shí)情的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，作為體育教育的重要科目，在公共課的教學(xué)中進(jìn)行推廣與普及，形成本校的特色項(xiàng)目，勢(shì)必會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到重要作用。

4.2利用學(xué)校舉辦的校園文化節(jié)，宣傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入高校教育已成為趨勢(shì)，但很多項(xiàng)目只在少數(shù)受眾中流行，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)人高校需要一個(gè)好的平臺(tái)。學(xué)校舉行的校園文化節(jié)，受大學(xué)生的關(guān)注度很高，在此期間，宣傳和推廣一些符合校情少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既能豐富學(xué)生的文化業(yè)余生活又能起到傳承民族體育文化的作用。推廣活動(dòng)的形式多樣，可選擇單人項(xiàng)目、集體項(xiàng)目，如壯族的板鞋競(jìng)速、藏族的押加（雙人拔河）、民族健身操等，競(jìng)賽、表演交替進(jìn)行，活動(dòng)形式多樣化，目的是讓更多的學(xué)生參與其中，了解我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)他們傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的使命感和責(zé)任感。

4.3課余鍛煉

進(jìn)入大學(xué)生活，學(xué)習(xí)壓力減輕，從事體育活動(dòng)的時(shí)間和精力有所增加，課外體育活動(dòng)的開展更具有實(shí)際意義，課外體育活動(dòng)使課堂教學(xué)得以延續(xù)，個(gè)體的需要能得到自由、充分的發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是課余體育活動(dòng)的重要組成部分，隨著各高校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地的成立，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校參賽任務(wù)中占有比較重要的地位，選拔優(yōu)秀少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)員，為參加各級(jí)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才，通過科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練提高學(xué)生自身素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，獲取優(yōu)異的成績(jī)。

4.4舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目單項(xiàng)比賽

將一些單項(xiàng)比賽納入到學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)中，既豐富了運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目，又提高了觀賞性和娛樂性，同時(shí)對(duì)民族體育的發(fā)展起到非常重要的推動(dòng)作用。如佤族拉祜族的陀螺、回族的蹴球、滿族的珍珠球、土家族的高腳競(jìng)速等項(xiàng)目，既有觀賞性又有娛樂性，還能激發(fā)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏和集體主義感。積極地組織和參與各級(jí)競(jìng)標(biāo)賽、邀請(qǐng)賽，利用各種比賽，檢驗(yàn)訓(xùn)練成果，與各運(yùn)動(dòng)隊(duì)交流經(jīng)驗(yàn)、相互學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)隊(duì)的競(jìng)技水平創(chuàng)造條件。

5 應(yīng)注意的問題

5.1對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目的改造與發(fā)展

在宣傳和傳承少數(shù)民族體育項(xiàng)目的過程中，圍繞該項(xiàng)目的核心特點(diǎn)，與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有機(jī)結(jié)合，使該項(xiàng)目?jī)?nèi)容更合理、更科學(xué)，競(jìng)賽機(jī)制更加完善、操作性更強(qiáng)。簡(jiǎn)便易學(xué)的體育項(xiàng)目能提升學(xué)生參與民族體育活動(dòng)的興趣，增進(jìn)他們對(duì)民俗文化的了解，既豐富民族體育的內(nèi)涵，同時(shí)也弘揚(yáng)了民族文化。

5.2民族體育項(xiàng)目的選擇

（1）民族體育項(xiàng)目的選擇首先要與學(xué)校的教學(xué)設(shè)施相結(jié)合，符合校情，這樣有利于項(xiàng)目的順利開展。

（2）與本地區(qū)的民族風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，這些項(xiàng)目有一定的群眾基礎(chǔ)，這樣有利于該項(xiàng)目的開展。

（3）項(xiàng)目的選擇要重點(diǎn)與普及相結(jié)合，選準(zhǔn)項(xiàng)目重點(diǎn)突擊，提高競(jìng)技水平，獲取優(yōu)異的競(jìng)賽成績(jī)，對(duì)民族體育的開展有較好的促進(jìn)作用。

5.3體育師資隊(duì)伍建設(shè)

由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入高校時(shí)間較短，大部分體育教師對(duì)民族傳統(tǒng)資源的認(rèn)識(shí)和利用還很欠缺，還不能將素質(zhì)教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。因此教育主管部門應(yīng)組織各種培訓(xùn)班，給體育教師提供盡可能多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高他們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)，提高項(xiàng)目選擇、開發(fā)的能力，給推動(dòng)民族體育教育和學(xué)校體育工作的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

篇5

關(guān)鍵詞：云南 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 校本化 教育傳承

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0036-01

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目既有競(jìng)技性質(zhì)，也有表演娛樂性質(zhì)，具有教育教導(dǎo)、強(qiáng)身健體、休閑娛樂、交往交際的功能。加之這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多都具有就地取材、對(duì)場(chǎng)地要求不高、易學(xué)易開展的特點(diǎn)。因此，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的多元文化特征和多元價(jià)值功能決定其校本化教育傳承的意義和價(jià)值。無(wú)疑，將云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)化為學(xué)校體育課堂教學(xué)內(nèi)容，為現(xiàn)代學(xué)校多元文化發(fā)展、特色課堂教學(xué)創(chuàng)造了條件，為學(xué)校體育教育教學(xué)改革與創(chuàng)新服務(wù)；另外，教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)校是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的主要場(chǎng)所，對(duì)促進(jìn)云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育走向科學(xué)化、現(xiàn)代化具有一定的理論與實(shí)踐意義。

1 構(gòu)建特色的民族地區(qū)學(xué)校體育教育內(nèi)容

當(dāng)下，形成特色教育風(fēng)格是學(xué)校教育目標(biāo)指向和重要工作，而活躍于云南各少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)涵深厚、獨(dú)具特色，是其首選的教育內(nèi)容之一，其融入學(xué)校體育課堂教學(xué)活動(dòng)正好與其發(fā)展方向不謀而合。就此而言，云南學(xué)校教育活動(dòng)中可根據(jù)區(qū)域情況、學(xué)校實(shí)際而選擇適宜于自身學(xué)校教育的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育教育內(nèi)容特色的辦學(xué)風(fēng)格。而對(duì)于云南經(jīng)濟(jì)、文化、教育相對(duì)落后和欠發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，學(xué)校融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是發(fā)展體育教育事業(yè)的重要舉措和方式，是學(xué)校體育教育特色和獨(dú)特的辦學(xué)風(fēng)格之所在。筆者在田野調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)校適時(shí)把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入學(xué)校教育活動(dòng)中，也可收到不錯(cuò)的教育效益。例如，玉溪市新平縣楊武鎮(zhèn)中小學(xué)校課間操活動(dòng)融入了煙盒舞、元江縣羊街鄉(xiāng)中學(xué)棕扇舞項(xiàng)目，德宏州部分中小學(xué)刀術(shù)及棍術(shù)，麗江古城區(qū)學(xué)校打跳運(yùn)動(dòng)，文山州學(xué)校板鞋競(jìng)速，玉溪師范學(xué)院搶花炮等等。

2 有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育和滿足學(xué)生對(duì)體育的多元化需要

在學(xué)校教育活動(dòng)中，我們面對(duì)教學(xué)對(duì)象的身體素質(zhì)、能力狀態(tài)是有差異的。而學(xué)校體育教育總體目標(biāo)是力求照顧到全體學(xué)生，讓每位學(xué)子都能得到公平的教育資源，讓所有學(xué)生共同成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生擁有強(qiáng)健的體魄、學(xué)會(huì)幾項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)與技能以及實(shí)現(xiàn)學(xué)生終身參與體育活動(dòng)的最終目標(biāo)。而我們的教育對(duì)象是人，他們都體現(xiàn)著個(gè)性化特征。不難看出，他們每個(gè)人的體力、體育基礎(chǔ)、體育能力、體育態(tài)度、體育興趣、鍛煉習(xí)慣都是各不相同，這給我們學(xué)校以及體育教育工作者教學(xué)帶來(lái)了一些困難。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育、如何滿足學(xué)生對(duì)體育的多元化需要，是當(dāng)前學(xué)校體育教育改革與創(chuàng)新重要工作。我們認(rèn)為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本化教育傳承，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育和滿足學(xué)生對(duì)體育的多元化需要，也有利于實(shí)現(xiàn)因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教的目標(biāo)。云南少數(shù)民族眾多，可篩選融入學(xué)校教育活動(dòng)的項(xiàng)目眾多，可為學(xué)校開展校本課程開發(fā)提供眾多的素材，使不同情況的學(xué)生有更多選擇，提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)的熱情與興趣，貫徹了面向全體學(xué)生、使每個(gè)學(xué)生都受益的現(xiàn)代教育原則；也為體育教育發(fā)展拓展了空間，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化教育以及滿足學(xué)生對(duì)體育文化多元化需求具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

3 促進(jìn)體育教師教育水平的提高

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育校本化教育傳承，使體育教師享有參與課程開發(fā)、研究的機(jī)會(huì)。但由于體育校本課程開發(fā)是一項(xiàng)創(chuàng)造性和艱苦性的工作，一方面要考慮學(xué)?，F(xiàn)存條件、學(xué)生情況，另一方面要探究傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入學(xué)校的可行性，過程肯定存在多方面的困難。因此，需要教師深入地認(rèn)識(shí)和研究課程、研究學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行一些必要的改革與創(chuàng)新，構(gòu)建適合于學(xué)校教育傳承的體育教學(xué)模式和方法，達(dá)成預(yù)期的教學(xué)效益及目標(biāo)。無(wú)疑，教師在對(duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目進(jìn)行加工改造和整合的過程，促進(jìn)了體育教師將現(xiàn)代體育科學(xué)知識(shí)與技能，與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)和技能相互融合，能夠使教師教育理念、思維能力和創(chuàng)新能力得到進(jìn)一步的完善及提升，教師的專業(yè)素養(yǎng)、理論知識(shí)、技能知識(shí)等得到有效提高，促進(jìn)了體育教師教育教學(xué)水平的提升。

4 有利于傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

一直以來(lái)，學(xué)校始終是文化的發(fā)源地、文化的主要場(chǎng)所及傳承地。云南學(xué)校教育融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，把它貫穿于各級(jí)學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)實(shí)在在地開展教育活動(dòng)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育真正走進(jìn)校園，并與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)互為補(bǔ)充，讓現(xiàn)代學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解豐富多彩的少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化，在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)掌握一些傳統(tǒng)體育知識(shí)和技術(shù)技能。試想，當(dāng)這些掌握良好的民族體育知識(shí)與技能知識(shí)的學(xué)生走出校園，將有可能成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的骨干或者是指導(dǎo)者，成為民族傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播人，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一代又一代的延續(xù)傳承打下基礎(chǔ)?？梢姡颇仙贁?shù)民族傳統(tǒng)體育校本化教育傳承，擴(kuò)大參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的群體，在保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中也是兩者兼得的形式，對(duì)其傳承與保護(hù)具有重要的意義。

5 有利于云南學(xué)校體育教學(xué)改革的深化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育課堂教學(xué)活動(dòng)，是當(dāng)前學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新的需要。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本身具有民族性、表演性、競(jìng)技性、審美性、健身性、教育性等功能，加之這些項(xiàng)目本來(lái)就是本地學(xué)生小時(shí)候與伙伴們娛樂玩耍的主要內(nèi)容，對(duì)其有著深厚感情，深受廣大學(xué)生喜愛。由此可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校進(jìn)行教育傳承活動(dòng)，是學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要舉措和路徑。我們可以預(yù)見到，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相輔相成，必然給云南學(xué)校體育教學(xué)改革帶來(lái)新的生機(jī)與活力，理應(yīng)受到重視。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；文化內(nèi)涵；發(fā)展；認(rèn)識(shí)

民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來(lái)的一種民族體育文化形式，是人類社會(huì)文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。為此，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會(huì)活動(dòng)凸顯出來(lái)，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系[1]。它寓競(jìng)爭(zhēng)、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動(dòng)[2]。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿瘋狂學(xué)習(xí)的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識(shí)。

第一，勞動(dòng)過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，即使是最粗糙的簡(jiǎn)單文化，也無(wú)不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動(dòng)過程中，其技術(shù)、社會(huì)和價(jià)值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在[3]。就是在這樣一種社會(huì)發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族在特定區(qū)域、特定的社會(huì)人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化現(xiàn)象。

第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會(huì)一項(xiàng)特殊的文化活動(dòng)方式，孤立的個(gè)體活動(dòng)是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常通過個(gè)人的行為方式來(lái)體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會(huì)的聯(lián)系而受制于社會(huì)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會(huì)關(guān)系所包圍，這種社會(huì)關(guān)系不論是以物為對(duì)象，還是以人為對(duì)象，其參與活動(dòng)的行為包含著社會(huì)以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血

緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會(huì)的人按照一定社會(huì)所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會(huì)所特有的體育方式進(jìn)行活動(dòng)。

第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、宗教信仰、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族傳統(tǒng)體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動(dòng)方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來(lái)改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動(dòng)來(lái)改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為驗(yàn)證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個(gè)民族的標(biāo)志”[3]。因此，民族心理素質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特性

民族傳統(tǒng)體育文化呈示民族的精神面貌和價(jià)值取向。民族和文化是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，民族本身就代表著一種文化，而文化則是構(gòu)成民族的要素。[4]

（一）民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一

這是民族傳統(tǒng)體育文化的基本屬性。任何民族傳統(tǒng)體育文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，蘊(yùn)涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時(shí)代性質(zhì)。各民族的體育文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的體育文化特質(zhì)，又依其時(shí)代性而融匯成民族傳統(tǒng)體育文化的共性特征。

民族性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化自身發(fā)展的特殊性，代表一定的民族傳統(tǒng)體育文化傳承積淀與特定地域文明的特點(diǎn)，表現(xiàn)為該民族的民族精神和文化類型。時(shí)代性則體現(xiàn)體育文化在一定歷史時(shí)期的共同特征，反映文化發(fā)展由低向高的發(fā)展方向和文化之間傳播、交融與相互滲透、相互影響的關(guān)系，表現(xiàn)為體育文化發(fā)展階段的標(biāo)識(shí)和特定的文化類型所展示的時(shí)代風(fēng)貌與精神。

民族性與時(shí)代性統(tǒng)一，民族性存在于時(shí)代性之中，時(shí)代性反映民族性的共同特征，不存在絕然獨(dú)立的文化屬性。正由于二者的統(tǒng)一，衍生出體育文化的整體性與獨(dú)立性、連續(xù)性與階段性、自主性與互賴性、兼容性與選擇性等等的有機(jī)共生。這些特性又表現(xiàn)為民族意識(shí)與全球意識(shí)、民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。民族意識(shí)是民族體育文化的本質(zhì)特征所在，全球意識(shí)則從世界和人類體育文化發(fā)展的高度拓展了各民族的文化視野。民族精神展示出一個(gè)民族自立于世界民族之林的生命力，時(shí)代精神則代表體育文化發(fā)展的方向和歷史演進(jìn)的階段特征與風(fēng)貌。

（二）涵延性與主導(dǎo)性的并存

文化的涵延性系指一種文化所具有的兼融涵括、多元共生與傳承延續(xù)、傳播吸收等特性；主導(dǎo)性則是指文化的多元復(fù)合結(jié)構(gòu)中，必然呈現(xiàn)該文化的主導(dǎo)傾向，包含明顯的價(jià)值取向和民族特性。文化的涵延性與主導(dǎo)性并存，反映著文化存在的結(jié)構(gòu)特性。文化是一個(gè)涵延廣博的概念，有其豐富的內(nèi)涵，諸文化因素多元交匯，文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)同文化發(fā)展的時(shí)代新質(zhì)共集于一定的社會(huì)空間。文化創(chuàng)新是以一定的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之弘揚(yáng)為前提的，新文化不可以完全獨(dú)創(chuàng)出來(lái)；并且，文化演進(jìn)還是文化發(fā)展多元因素相互吸收、兼容并蓄的過程。正是在繼往開來(lái)與傳播互感的文化整合中，民族文化得以實(shí)現(xiàn)適應(yīng)時(shí)代要求的新發(fā)展。

從文化的涵延性來(lái)看，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展非常典型地證明了文化特性的客觀存在。民族傳統(tǒng)體育文化無(wú)論從悠久的歷史傳承還是從廣博的豐富內(nèi)涵以及遼闊的地域分布上都具有鮮明的典型性。從文化的主導(dǎo)性而言，民族傳統(tǒng)體育文化歷經(jīng)數(shù)千年不衰，其交融會(huì)通的強(qiáng)大生命力之中，展現(xiàn)出立于主導(dǎo)地位的、與時(shí)展相適應(yīng)的文化特質(zhì)，居于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流地位，成為民族傳統(tǒng)文化的重要特征，反映出民族文化的主導(dǎo)性特性。

（三）兼容性與選擇性的一致

兼容性不僅包括了涵延性所規(guī)范的文化多元復(fù)合與傳承演化的因素，而且含指文化發(fā)展中精華與糟粕、進(jìn)步與落后等等因素的并存。有可能區(qū)分出文化的精華與糟粕，又有許多無(wú)法絕然判定的交匯復(fù)合內(nèi)容，而且在不同的歷史時(shí)代或具體的狀況情形下，精華與糟粕的判定受到時(shí)代的局限，也受到評(píng)判主體的制約。

選擇性指文化發(fā)展過程中所具有的選擇、吸收所需養(yǎng)分以補(bǔ)充、壯大本體文化、排斥不適應(yīng)自身需要的民族文化的內(nèi)在機(jī)制。其包括民族文化自身特有的選擇、排斥功能，具有客觀規(guī)律性的特點(diǎn)；又由于文化選擇是作為文化主體的人進(jìn)行的，從而也具有主觀能動(dòng)性的意義。選擇性同樣不能獨(dú)立存在，也受到兼容性的影響。文化的選擇、排斥功能是在兼容性的規(guī)范下實(shí)現(xiàn)的，選擇的結(jié)果不是使文化成為單一因素，而是豐富和發(fā)展了兼容性。兼容性一樣受到選擇性的制約，選擇的結(jié)果是使兼容并包的各種文化因素根據(jù)民族的需要和時(shí)代的要求而“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”，被排斥、淘汰的因素則失去生命力，這就是民族文化發(fā)展演進(jìn)的過程，也代表民族體育文化發(fā)展的過程。

三、民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展動(dòng)力

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的動(dòng)力表現(xiàn)出三個(gè)主要特征，即對(duì)自身文化傳統(tǒng)的繼承發(fā)展、借鑒吸收外來(lái)文化并進(jìn)行適應(yīng)本體文化需要的選擇和汲取、以及順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求而進(jìn)行的會(huì)通創(chuàng)新，這三者又是密不可分的同步過程。

（一）民族傳統(tǒng)體育文化與凝聚力

一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)為其民族精神?！拔幕瘋鹘y(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長(zhǎng)于民族的重復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，文化傳統(tǒng)就是民族精神?！盵5]

歷史證明，一個(gè)多民族的國(guó)家，其強(qiáng)盛發(fā)達(dá)國(guó)泰民安的時(shí)期，往往就是政策開放、民族平等、文化交融、百花齊放的時(shí)期。固步自封意味著保守落后，開放創(chuàng)新才是民族興盛文化繁榮的契機(jī)。中國(guó)有句名言叫“有容乃大”，民族繁榮是各民族平等相處相互尊重的結(jié)果，尊重各民族文化的獨(dú)立個(gè)性和存在價(jià)值，促進(jìn)各民族間體育文化的相互溝通和交流，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短不斷完善。

（二）交流互感是民族體育文化發(fā)展的推動(dòng)力

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展史就是各民族的文化交流史，也是對(duì)外開放的文化交流史。中華民族大家庭中各民族的文化，除了時(shí)代差異外，還有地域和民族特征的差異，在數(shù)千年中漢民族為主體的中華民族各地域文化和各民族文化長(zhǎng)期地、不斷地交流、滲透、競(jìng)爭(zhēng)和融合。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展是具體的、歷史的，又是多地域、多民族、多層次的立體結(jié)構(gòu)。

民族傳統(tǒng)體育文化是各區(qū)域、各民族體育文化的薈萃，交流互感是民族文化發(fā)展的推動(dòng)力。民族傳統(tǒng)體育文化的交流，有民族間及民族外兩種類型。各民族的認(rèn)同、親和與交融，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。從遠(yuǎn)古時(shí)代就開始了不同的民族文化之間的接觸，無(wú)論表現(xiàn)為交易、和親、聯(lián)盟的友好方式，還是掠奪、復(fù)仇、征服的沖突形式，客觀上都使民族體育文化得到相互的撞擊觸發(fā)與交流影響，有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，積育了民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的養(yǎng)分與動(dòng)力。各民族的文化聚集和交融，共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。

（三）兼融會(huì)通是民族體育文化綿延的內(nèi)驅(qū)力

任何民族的體育文化都有其空氣和土壤，有自己的載體和靈性；任何民族體育文化都有其生存和發(fā)展的權(quán)利以及尊重和學(xué)習(xí)其他文化的義務(wù)；都有繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與汲取融合其他民族文化進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新的責(zé)任；也有共同繁榮人類文化進(jìn)步的歷史使命。各民族的文化發(fā)展雖處于不同的發(fā)展階段，既有不同的民族特色，卻同處并存相互聯(lián)系，都是其內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能交互作用的結(jié)果。任何一種民族文化都不可能在靜止和封閉的狀態(tài)中發(fā)展，都是其內(nèi)在的新舊更替、進(jìn)步發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)和外部的文化觸擊沖突、汲取融合之合力的作用。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的兼融會(huì)通特質(zhì)成為民族傳統(tǒng)體育文化綿延的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

（四）整合創(chuàng)新是民族體育文化長(zhǎng)存的生命力

文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，基本特性集中體現(xiàn)為文化的內(nèi)在調(diào)制與外在互感功能，通過涵延傳播、汲取更新來(lái)實(shí)現(xiàn)新文化建設(shè)。開放與交融是民族傳統(tǒng)體育文化不衰的動(dòng)因，整合創(chuàng)新是民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)存的 (下轉(zhuǎn)第82頁(yè)）

（上接第74頁(yè)）生命力。

民族傳統(tǒng)體育文化兼容并收、各民族間的交融會(huì)通是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而與外來(lái)文化的撞擊吸收、整合創(chuàng)新是其強(qiáng)勁生命力的重要因素。

（五）民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮是民族復(fù)興的最終表征

民族傳統(tǒng)體育是由中國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由各個(gè)民族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化創(chuàng)造匯集而成。歷來(lái)年舉行的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，規(guī)模一屆比一屆盛大，項(xiàng)目一屆比一屆豐富瘋狂學(xué)習(xí)，獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是由民族文化創(chuàng)造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會(huì)于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對(duì)民族文化發(fā)展特性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，充分參與、占有和分享屬于全民財(cái)富的社會(huì)主義民族體育文化。

“只有民族才是世界的”?，F(xiàn)今世界上任何一項(xiàng)流行的體育項(xiàng)目，都源自于各國(guó)的民族體育項(xiàng)目，它們同樣是在一定的地域受一定文化影響而逐漸形成的，后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化滲透、使團(tuán)表演、廣泛普及而逐漸成為世界性的體育運(yùn)動(dòng)[7]。實(shí)踐證明，每個(gè)民族的文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。所以才能在世界上和人類文明的歷史發(fā)展中占據(jù)應(yīng)有的位置，每一個(gè)有生命力的民族，都能夠在同外來(lái)文化的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善和發(fā)展自己的文化，這就是文化的創(chuàng)造性。同時(shí)，我們的創(chuàng)新還必須樹立全球意識(shí)，從人類文化發(fā)展的方向上把握中國(guó)民族體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，只有立足于全球性的意識(shí)，才能深入理解和吸收外來(lái)文化進(jìn)步的文明，并與本民族文化發(fā)展的實(shí)際需要進(jìn)行有效的結(jié)合和創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，我們的先哲們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國(guó)數(shù)千年體育文化的發(fā)展。盡管時(shí)生了變化，但蘊(yùn)藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運(yùn)用人類學(xué)來(lái)加以研究，在強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)下開發(fā)這個(gè)蘊(yùn)藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進(jìn)國(guó)際體育文化的大發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育；陽(yáng)光體育；優(yōu)勢(shì)；對(duì)策

國(guó)家歷來(lái)高度重視青少年的健康成長(zhǎng)，目前，中小學(xué)學(xué)生的體質(zhì)健康水平通過實(shí)施《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生體質(zhì)健康狀況并不樂觀，令人擔(dān)憂。民族傳統(tǒng)體育是中華民族在不同的歷史階段、不同的文化背景之下，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史文化積淀，創(chuàng)造的多姿多彩的民族傳統(tǒng)體育文化，集健身、美體、育心、娛樂為一體，它較之現(xiàn)代的學(xué)校體育更為突出娛樂性、健身性和觀賞性。繼承、發(fā)展和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化，是我們的責(zé)任和義務(wù)，利用開展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)之際，在學(xué)校進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，使我國(guó)中小學(xué)體育教育體系更具有世界性和民族性，同時(shí)對(duì)拯救瀕危的民族傳統(tǒng)體育具有重大意義。

一、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)引入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重要意義

（一）、有助于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)

中華民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅具有很強(qiáng)的健身價(jià)值，而且還有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的娛樂、教育功能。

（二）、是實(shí)施陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的重要途徑

民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)單實(shí)用、易學(xué)易開展等特點(diǎn)，娛樂性、趣味性是眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性，如武術(shù)、跳皮筋、跳竹竿、爬桿、踢毽子、拔河、秧歌、民族舞蹈等等，這些項(xiàng)目在幾乎不需額外投入的情況下，都能比較理想地解決實(shí)施“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中體育場(chǎng)地、器材不足等問題，因此，在實(shí)施“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中廣泛開展民族傳統(tǒng)體育，既符合我國(guó)許多中小學(xué)辦學(xué)實(shí)情，在學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)，還能對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)、民族認(rèn)同感等方面的培養(yǎng)，在很大程度上緩解了學(xué)校在實(shí)施“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中遇到的諸多難題。

二、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中引入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)

（一）、豐富性、多樣化、經(jīng)濟(jì)性優(yōu)勢(shì)

我國(guó)各民族有種類繁多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，僅《中華民族傳統(tǒng)體育志》就收集到55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目676項(xiàng)，漢族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目301項(xiàng)，共計(jì)977項(xiàng)，充分反映了中華民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的豐富性和形式的多樣性。由于其所具有的多元化特征，可供不同文化層次、性別、年齡、興趣愛好、身體狀況和運(yùn)動(dòng)需求的人自由選擇參與形式進(jìn)行鍛煉和運(yùn)動(dòng)。

（二）、普及性、娛樂性、趣味性優(yōu)勢(shì)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，鮮明的民族性、濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及自?shī)首詷返拇蟊姺绞?，使其自然地產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸引著越來(lái)越多的公眾參與，它使運(yùn)動(dòng)與娛樂、競(jìng)技與游戲融為一體，豐富著人們的精神文化生活。有部分項(xiàng)目已走出國(guó)門被世界人民認(rèn)可接受，并廣泛傳播，武術(shù)就是這其中的杰出代表。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高，民族體育旅游、民俗村、農(nóng)家樂、重大活動(dòng)上的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)表演等等，不僅為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展開拓新的道路、為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，而且為民族傳統(tǒng)體育在中小學(xué)普及推廣起到很好示范的作用。

（三）、特殊的教育功能優(yōu)勢(shì)

民族傳統(tǒng)體育是一種綜合性的民族文化，包含著人們的價(jià)值觀、倫理道德觀以及人們的行為模式，從古至今對(duì)教育有著重要影響。它除了具有其它體育項(xiàng)目的教育功能外，對(duì)道德修養(yǎng)、民族認(rèn)同培養(yǎng)等方面具有特殊的教育功能。中國(guó)武術(shù)是一項(xiàng)典型的將道德修養(yǎng)作為其重要文化內(nèi)涵的民族傳統(tǒng)體育，眾所周知，經(jīng)常參加武術(shù)鍛煉不僅能強(qiáng)身健體，而且能夠提升參與者道德修養(yǎng)水平，這是其它體育項(xiàng)目難以望其項(xiàng)背的；由于體育活動(dòng)鮮明的身體表征屬性、參與者接觸的頻繁性、對(duì)情感的意志體現(xiàn)的直觀性等特點(diǎn)，使得參與民族傳統(tǒng)體育的人們很容易進(jìn)行情感交流，從而不斷增進(jìn)相互了解和相互理解，達(dá)到培養(yǎng)民族認(rèn)同感。

三、陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中引入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)施

（一）加強(qiáng)陽(yáng)光體育工作的宣傳

“陽(yáng)光體育活動(dòng)”開展的關(guān)鍵在于學(xué)生的行動(dòng)，只有學(xué)生從思想上明白陽(yáng)光體育的意義，喚醒學(xué)生的鍛煉意識(shí)才能激發(fā)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性，才能重新喚起學(xué)生重返體育場(chǎng)、回到陽(yáng)光下、走進(jìn)大自然，才能真正具有持續(xù)性。做好此項(xiàng)工作需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，通過標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)、廣播、學(xué)校動(dòng)員大會(huì)宣傳“每天工作一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”的健康理念。營(yíng)造校園陽(yáng)光體育的良好氛圍和聲勢(shì)，讓陽(yáng)光行動(dòng)深入人心。

（二）陽(yáng)光體育活動(dòng)應(yīng)講究小型多樣，深入到學(xué)校每個(gè)角落

“陽(yáng)光體育活動(dòng)”的主體是學(xué)生，通過活動(dòng)動(dòng)員更多的學(xué)生，走到陽(yáng)光下參加體育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)由競(jìng)技性向趣味性、民族性、健身性的轉(zhuǎn)變，形成“班級(jí)有活動(dòng)，年級(jí)有活動(dòng)，學(xué)校有活動(dòng)”組織推廣模式，使陽(yáng)光體育活動(dòng)真正成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的組成部分，落實(shí)到學(xué)校的每個(gè)角落，落實(shí)到每個(gè)學(xué)生，改變一些學(xué)生“從小無(wú)參與機(jī)會(huì)，長(zhǎng)達(dá)無(wú)參與意識(shí)，成長(zhǎng)無(wú)參與能力”的狀況。

（三）培養(yǎng)并形成以學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)為核心的多級(jí)體育骨干隊(duì)伍

保證“陽(yáng)光體育活動(dòng)”落到實(shí)處的關(guān)鍵是要建立一整套完善的管理體制。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)是學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)的最高管理機(jī)構(gòu)，學(xué)校的所有體育運(yùn)動(dòng)都來(lái)源校體委的統(tǒng)一部署。學(xué)校公共體育教學(xué)部、校團(tuán)委體育部和各級(jí)學(xué)生體育單項(xiàng)組織在校體委的統(tǒng)一指揮下，完成全校性體育活動(dòng)的上下隸屬關(guān)系，團(tuán)委體育部或?qū)W生單項(xiàng)協(xié)會(huì)自身組織的體育活動(dòng)和競(jìng)賽。團(tuán)委、學(xué)生單項(xiàng)協(xié)會(huì)組織的單項(xiàng)比賽和活動(dòng)是學(xué)校大型體育活動(dòng)和競(jìng)賽的必要補(bǔ)充，形成學(xué)校競(jìng)賽為龍頭，團(tuán)委、單項(xiàng)協(xié)會(huì)體育活動(dòng)蓬勃發(fā)展的良好局面。

（四）陽(yáng)光體育活動(dòng)應(yīng)重視傳承民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)

“陽(yáng)光體育活動(dòng)”在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參加體育活動(dòng)的同時(shí)，要注重民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)自民間，具有群眾基礎(chǔ)好、簡(jiǎn)便、易行的特點(diǎn)。通過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)的開展，既能滿足學(xué)生掌握體育活動(dòng)技能的需要，又能豐富學(xué)生陽(yáng)光體育活動(dòng)的內(nèi)容，同時(shí)傳承中華民族傳統(tǒng)體育文化。

（五）陽(yáng)光體育活動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校對(duì)體育資源的投入

“陽(yáng)光體育活動(dòng)”除了建立完善的管理制度和實(shí)施規(guī)則，還必須要有滿足學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)器材。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)計(jì)劃主要是滿足學(xué)生體育課教學(xué)的需要，對(duì)于學(xué)生課外體育活動(dòng)的投入和器材的添置往往沒有計(jì)劃。隨著陽(yáng)光體育活動(dòng)的全面開展，學(xué)生的體育活動(dòng)不只局限在體育課，更多的體育鍛煉可能是安排在課外、興趣班、單項(xiàng)體育愛好等，這就對(duì)學(xué)校的體育設(shè)施提出更高的要求，也對(duì)教師的隨時(shí)指導(dǎo)提出更高的要求，學(xué)校對(duì)體育資源的投入需要加大，甚至是翻倍地提高。

四、結(jié)語(yǔ)

據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類多達(dá)977種，每一種都具有鮮明的民族地方特色。正如美國(guó)有籃球，日本有空手道，中國(guó)人應(yīng)當(dāng)為有這樣多功能的民族傳統(tǒng)體育而引以為自豪。在廣泛開展“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育”，鼓勵(lì)學(xué)生走向操場(chǎng)，走進(jìn)大自然，走在陽(yáng)光下；形成體育鍛煉的熱潮，根據(jù)學(xué)生的年齡、性別和體質(zhì)狀況，探索適應(yīng)其陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的形式，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的繼承和發(fā)展提供了有利的空間。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

【關(guān)鍵詞】 陀螺 陀螺運(yùn)動(dòng) 引入 中學(xué)體育課

【中圖分類號(hào)】 G807 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）07（b）-0178-01

1 前言

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是長(zhǎng)期流傳在各少數(shù)民族中，具有濃厚民族色彩和特征及強(qiáng)健體魄和娛樂身心作用的各種活動(dòng)。它具有傳承民族風(fēng)俗文化、民族團(tuán)結(jié)、教育、競(jìng)技、健身、娛樂、社交等功能，是我國(guó)文化瑰寶。其中，在少數(shù)民族中最盛行的是打陀螺。由于打陀螺具有對(duì)抗性，又有娛樂性，同時(shí)能增強(qiáng)人的體質(zhì)，逐漸形成具有濃郁民族特色的體育活動(dòng)。

《2001—2010年體育改革與發(fā)展綱要》指出：“倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)體育，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作”。這從政策上肯定了民族傳統(tǒng)體育在中學(xué)體育教學(xué)中的作用及意義，也為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展指出明確的方向。本文根據(jù)陀螺運(yùn)動(dòng)具有健身、娛樂和教育功能的特征及陀螺易教易學(xué)的特點(diǎn)，探討陀螺引入中學(xué)體育課的可行性。

2 陀螺概況

2.1 陀螺在我國(guó)有著悠久的歷史

據(jù)考古發(fā)掘，陀螺在中國(guó)起源于約公元前5000年的河姆渡文化時(shí)期。在宋代，陀螺曾被稱“千千年”，且十分流行。陀螺在各地的發(fā)展也是形態(tài)各異，玩法多樣。如抽陀螺是我國(guó)北方地區(qū)的主要玩法，而打陀螺則是南方地區(qū)的主要玩法。打蛇螺在廣西、云南、貴州等地開展得較為普及。特別是廣西的瑤族人民最喜歡這項(xiàng)活動(dòng)，不論男女老少，春夏秋冬，打陀螺成了瑤族人民的一種娛樂方式。

2.2 陀螺是云南推向全國(guó)的一項(xiàng)民族體育競(jìng)賽項(xiàng)目

1982年云南省第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)首次將陀螺列為表演項(xiàng)目，1991年在第四屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上陀螺作為表演項(xiàng)目，1995年陀螺被列為第五屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。近年來(lái)陀螺規(guī)則已進(jìn)行了多次修改，現(xiàn)在形成了比較完善的規(guī)則。

3 從陀螺運(yùn)動(dòng)的功能分析引入中學(xué)體育課的可行性

3.1 陀螺運(yùn)動(dòng)的健身功能

中學(xué)體育教學(xué)的主要目的和任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，因此應(yīng)首先討論體育教學(xué)所選內(nèi)容的健身性。陀螺運(yùn)動(dòng)是群眾性、娛樂性與競(jìng)技性三者交融結(jié)合的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也是適宜于不同年齡、不同體質(zhì)狀況人群的具有較高健身價(jià)值的體育項(xiàng)目。打陀螺運(yùn)動(dòng)需要全隊(duì)的默契配合，要有很高的團(tuán)隊(duì)精神，這就需要運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)集中精力，團(tuán)結(jié)配合，做好戰(zhàn)略判斷，從而進(jìn)一步提高人體感受器官功能，提高中樞神經(jīng)的靈活性以及運(yùn)動(dòng)中樞支配個(gè)人人體器官的能力，提高人的臂力與準(zhǔn)確性。

3.2 陀螺運(yùn)動(dòng)的娛樂功能

陀螺活動(dòng)的娛樂性包括自?shī)市院蛫仕?。陀螺活?dòng)是雙方進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的體育活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)者和觀賞者都能通過打陀螺來(lái)愉悅身心、調(diào)節(jié)情感、陶冶情操，享受運(yùn)動(dòng)中的歡愉之情與審美體驗(yàn)。人們?cè)诰o張的角逐中享受著勝利的歡樂。比賽時(shí)，喊聲動(dòng)地，觀眾人山人海，不論是競(jìng)技者還是觀眾都從活動(dòng)中得到較直接的、令人愉悅的主體情感的抒發(fā)和宣泄。

3.3 陀螺運(yùn)動(dòng)的教育功能

民族傳統(tǒng)體育深扎于民族生活的土壤中，涵蓋著民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，反映了民族的歷史，表現(xiàn)出民族的生產(chǎn)、生活方式，蘊(yùn)藉著極為豐富的民族歷史文化內(nèi)涵。陀螺運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其本身也是群眾性的自我教育和自我娛樂的生活方式。它在遵循民族風(fēng)俗、習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對(duì)本民族民眾有廣泛吸引力，并通過其來(lái)發(fā)揮巨大的教育潛能，因而面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流，陀螺運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中學(xué)體育課是極具教育意義的，能在西方文化沖擊下培養(yǎng)學(xué)生民族的認(rèn)同感和民族精神，起到了潛移默化的作用，具有極強(qiáng)的民族凝聚力和感召力，使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。

4 從陀螺運(yùn)動(dòng)易教易學(xué)特點(diǎn)分析引入中學(xué)體育課的可行性

4.1 陀螺運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，易于推廣普及

它可以根植于少數(shù)民族文化的土壤之中，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)、方便易行、輕松有趣地開展，且參與性強(qiáng)，競(jìng)技性弱，既有很高的娛樂價(jià)值，又有很高的文化價(jià)值，將使民族傳統(tǒng)體育之花在中學(xué)體育教學(xué)中得以綻放，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及打下良好的基礎(chǔ)，有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展。

4.2 陀螺運(yùn)動(dòng)容易開展

陀螺規(guī)則相對(duì)簡(jiǎn)單，普及速度快，學(xué)校的體育教師只要深入學(xué)習(xí)研究并接受簡(jiǎn)單的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，就完全有能力勝任陀螺的教學(xué)工作。陀螺對(duì)場(chǎng)地要求不高，普通的硬質(zhì)場(chǎng)地就可以滿足教學(xué)。器材方面，整套器材所需經(jīng)費(fèi)較少，對(duì)體育經(jīng)費(fèi)較緊張的中學(xué)來(lái)說(shuō)，陀螺運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)既簡(jiǎn)便又經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)。

4.3 陀螺運(yùn)動(dòng)容易學(xué)習(xí)

學(xué)校教師進(jìn)行陀螺實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過3次實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)，76%的學(xué)生對(duì)比賽規(guī)則和技術(shù)動(dòng)作較了解，72%的學(xué)生對(duì)“打陀螺”感興趣。結(jié)果表明：教師講解示范簡(jiǎn)單，學(xué)生接受快?！按蛲勇荨弊鳛橐粋€(gè)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)與個(gè)人能力很好的途徑，很受學(xué)生歡迎。

5 結(jié)束語(yǔ)

從陀螺運(yùn)動(dòng)的健身、娛樂、教育功能及它易教易學(xué)特點(diǎn)多方面分析，陀螺運(yùn)動(dòng)不僅使學(xué)生受到身體素質(zhì)和意志力等方面的教育與鍛煉，而且能增進(jìn)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更直觀和深入的了解，激發(fā)民族自豪感。而且，陀螺進(jìn)入中學(xué)體育課堂既符合體育與健康課程的健身、娛樂、教育層次目標(biāo)，又有利于民族文化的傳播與傳承，保持傳統(tǒng)體育的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

參考文獻(xiàn)

篇9

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 民族地區(qū)高校 公共體育教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）12C-0014-02

黨的十八屆三中全會(huì)提出要“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”。注重挖掘、傳承和發(fā)展地方性知識(shí)是推進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。2014年，教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，理應(yīng)在當(dāng)前文化大發(fā)展大繁榮的背景下發(fā)揮更加積極的作用，保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅有利于體育文化的多元化發(fā)展，同時(shí)也能為我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承提供借鑒。

高校作為文化保護(hù)和傳承的集中地，在文化大發(fā)展大繁榮中具有重要的歷史使命。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入民族地區(qū)高校公共體育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文以廣西高校為例，探討少數(shù)民族體育融入民族地區(qū)高校公共體育教學(xué)的可行性、面臨的困境并提出相應(yīng)對(duì)策，以期為其他地區(qū)少數(shù)民族體育融入高校提供啟示與借鑒。

一、民族傳統(tǒng)體育融入高校公共體育教學(xué)的必要性

（一）有利于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承

隨著我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)村落的不斷消失，民族傳統(tǒng)體育文化的生存土壤在不斷流失，民族傳統(tǒng)體育文化也面臨著嚴(yán)重危機(jī)。高校作為文化的繼承、傳播、研究、創(chuàng)新機(jī)構(gòu)，在文化傳承中扮演著舉足輕重的基礎(chǔ)性作用。民族地方高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、校園體育文化等條件，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新提供重要支撐，可通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特色融入辦學(xué)理念，加強(qiáng)少數(shù)民族體育研究，設(shè)置選修課，組織學(xué)生參與各種少數(shù)民族體育活動(dòng)等方式，保護(hù)和傳承優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

（二）有利于高校特色體育文化的形成

校園體育文化是高校文化建設(shè)的重要組成部分，建設(shè)特色的體育文化不僅有利于強(qiáng)化高校服務(wù)社會(huì)的功能，有效促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能的形成，更是高校辦學(xué)理念的有力展現(xiàn)形式。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著悠久的歷史、豐富的內(nèi)容和濃郁的民族特點(diǎn)，它是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、積累、發(fā)展并形成的獨(dú)特的地方特色體育文化。把傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣到高校并融入到校園體育文化中，不僅可以使大學(xué)生得到身心的鍛煉和思想的熏陶，同時(shí)為營(yíng)造具有鮮明特色的校園體育文化起到積極的促進(jìn)作用，有利于高校品牌的打造。

（三）有利于促進(jìn)高校體育教學(xué)改革，豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容

2001年全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。”2002年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》提出，弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界優(yōu)秀體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色。將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入地方高校，不僅有利于貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于公共體育課程的改革精神，同時(shí)也能改變當(dāng)前高校體育文化以現(xiàn)代競(jìng)技體育文化為主體的單一局面，進(jìn)一步豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容，更好地滿足學(xué)生多樣化的體育需求。

二、民族傳統(tǒng)體育融入廣西高校的現(xiàn)狀

目前廣西共有高等學(xué)校61所，但是根據(jù)調(diào)查，目前開展少數(shù)民族體育項(xiàng)目的高校不到10所，大部分高校尚未將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入高校體育文化中。另外，相關(guān)資料表明，目前廣西挖掘整理出的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有300多項(xiàng)，目前只有少數(shù)項(xiàng)目在廣西高校開展，主要集中在繡球、板鞋競(jìng)速、搶花炮、陀螺、珍珠球等在廣西較為流行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，未能凸顯地方特色和發(fā)揮廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育豐富資源在高校體育中的優(yōu)勢(shì)。從融入的形式來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校開展的形式較為單一，主要作為體育課堂教學(xué)內(nèi)容以及課外體育活動(dòng)――課外訓(xùn)練和競(jìng)賽，但在陽(yáng)光體育、校運(yùn)會(huì)以及其他校園節(jié)慶慶典活動(dòng)上難覓其蹤影。

表1 廣西高校開展民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

開設(shè)學(xué)校 開設(shè)項(xiàng)目 開設(shè)形式

廣西民族大學(xué) 繡球 板鞋 搶花炮 體育教學(xué) 課外體育訓(xùn)練競(jìng)賽

廣西師范大學(xué) 搶花炮 繡球 繡球 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

百色學(xué)院 板鞋 繡球 射弩 陀螺 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

玉林師范高等?？茖W(xué)院 繡球 板鞋競(jìng)速 毽球 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

廣西民族師范高等?？茖W(xué)校 射弩 陀螺 投繡球 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

南寧師范高等?？茖W(xué)院 射弩 陀螺 投繡球 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

右江民族醫(yī)學(xué)院 繡球 板鞋 跳竹竿 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

柳州師范高等?？茖W(xué)校等

?？茖W(xué)校 搶花炮 高腳競(jìng)速 板鞋 競(jìng)速 竹竿舞 體育教學(xué) 訓(xùn)練競(jìng)賽

三、民族傳統(tǒng)體育融入高校的現(xiàn)實(shí)困境

（一）學(xué)生認(rèn)知困境

由于民族傳統(tǒng)體育是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化土壤不斷流失，作為體育亞文化的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育被不斷解構(gòu)。其次，從我國(guó)高校所處的位置看，目前高?；旧隙甲溆诔鞘?，高校文化是城市文化的重要組成部分，具有城市文化的典型特征。另外，根據(jù)當(dāng)前高校招生制度，我國(guó)高校在校學(xué)生分別來(lái)自不同地方，對(duì)于某一地域的少數(shù)民族體育缺乏必要的認(rèn)知。調(diào)查表明，廣西高校學(xué)生知道3項(xiàng)以上廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的只有7.3%，而一項(xiàng)都不知道的竟高達(dá)79.6%，這說(shuō)明高校學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育缺乏足夠的認(rèn)知，為高校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)了一定難度。

（二）師資隊(duì)伍困境

師資隊(duì)伍建設(shè)狀況是影響高校校園開展民族傳統(tǒng)體育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵因素。1997 年國(guó)務(wù)院學(xué)位辦和教育部設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育這一學(xué)科，不但拓寬了專業(yè)口徑，也提高了民族傳統(tǒng)體育在高校教育的意義與地位。到目前為止，廣西開設(shè)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的高校僅有3所，分別是廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、廣西師范學(xué)院，招生數(shù)量較少。通過調(diào)查，廣西高校民族傳統(tǒng)體育師資建設(shè)狀況不容樂觀，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目專業(yè)師資主要以武術(shù)類為主，其它項(xiàng)目的師資主要兼職居多。另外，由于針對(duì)高校教師體育知識(shí)技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，再加上高校教師的職稱評(píng)審制度對(duì)于體育教學(xué)的輕視，教師缺乏學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的動(dòng)機(jī)和熱情。

（三）場(chǎng)地器材困境

場(chǎng)地器材是高校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)載體和必備條件?，F(xiàn)代高校體育場(chǎng)地器材都是依照國(guó)家教委1992 年頒發(fā)的《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》進(jìn)行配備，其配備的規(guī)格是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員比賽所需的標(biāo)準(zhǔn)場(chǎng)地為依據(jù)的，配備場(chǎng)地器材都是以現(xiàn)代西方體育項(xiàng)目為主，如足球、籃球、排球、網(wǎng)球、羽毛球等，而對(duì)少數(shù)民族體育場(chǎng)地器材則無(wú)硬性規(guī)定，導(dǎo)致高校對(duì)于開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所需的場(chǎng)地器材配備不足。雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，但是要滿足少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)，仍需要一些基本的器材設(shè)施。調(diào)查表明，目前廣西高校配備少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目場(chǎng)地設(shè)施的僅有8所，配備的場(chǎng)地設(shè)施也不能完全滿足教學(xué)的需要。

四、民族傳統(tǒng)體育融入高校公共體育教學(xué)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)宣傳和推廣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)和了解

廣西是少數(shù)民族集聚區(qū)，擁有豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的重要意義，擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)與傳承少數(shù)民族體育文化的責(zé)任，加大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在高校的宣傳和教育力度。通過文化遺產(chǎn)日，在大學(xué)生群體中宣傳、普及少數(shù)民族體育知識(shí)，加強(qiáng)保護(hù)和弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀少數(shù)民族體育文化的意識(shí)。在校運(yùn)動(dòng)會(huì)上設(shè)置少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，開展少數(shù)民族體育文化節(jié)，組織學(xué)生參與、觀賞少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)賽事和節(jié)慶等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)和了解。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高體育教師的少數(shù)民族體育文化素養(yǎng)

師資隊(duì)伍是開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)不可或缺的力量，對(duì)于提供公共體育教學(xué)質(zhì)量以及保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化起到重要作用。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族體育的師資隊(duì)伍建設(shè)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能否在高?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。首先，高校應(yīng)重視對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教師隊(duì)伍的建設(shè)，積極引進(jìn)優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師，同時(shí)可以聘請(qǐng)具有一定資質(zhì)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人士到高校講學(xué)和任教。其次，定期開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)，加強(qiáng)與政府以及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民間組織聯(lián)系，參與政府及民間舉辦的各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育師資培訓(xùn)班，提高體育教師的專業(yè)技能和文化素養(yǎng)。最后，鼓勵(lì)教師深入農(nóng)村基層，到村落、社區(qū)、傳承人居住地、文化展演中心進(jìn)行觀摩和考察，近距離學(xué)習(xí)和體驗(yàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

（三）加強(qiáng)資金投入，不斷完善高校少數(shù)民族體育場(chǎng)地設(shè)施

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校公共體育教學(xué)離不開必備的場(chǎng)地設(shè)施，通過各種手段不斷完善高校少數(shù)民族場(chǎng)地設(shè)施。首先，改革《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》相關(guān)規(guī)定，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育場(chǎng)地器材列入其中。其次，民族地區(qū)高校應(yīng)加大資金投入，修建滿足少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地，并購(gòu)買相應(yīng)器材。最后，加強(qiáng)民族體育場(chǎng)地器材的開發(fā)利用，發(fā)揮其多種功能。各民族高?？山Y(jié)合本校實(shí)際，自行制作簡(jiǎn)易民族體育器材及改造場(chǎng)地器材，要合理規(guī)劃、使用場(chǎng)地器材，要合理開發(fā)學(xué)校周圍自然地理?xiàng)l件，使之為公共體育教學(xué)服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉朝暉.地方性知識(shí)傳承與應(yīng)用型高校辦學(xué)特色的耦合分析[J].教育探索，2014（6）

【基金項(xiàng)目】2013年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目（2013JAG198）;2013年度廣西科技大學(xué)本科教育教學(xué)改革研究立項(xiàng)項(xiàng)目

篇10

【關(guān)鍵詞】廣西 少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育

項(xiàng)目 分布 發(fā)展 策略

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）07C-0017-02

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是集競(jìng)技、游戲、歌舞、表演、養(yǎng)生于一體，含有豐富的歷史底蘊(yùn)的體育文化活動(dòng)，是中華民族文化中的一個(gè)重要組成部分。廣西各少數(shù)民族獨(dú)特的地理人文環(huán)境，以及各自生存環(huán)境、宗教等方面的差異，在保留自身文化特色的基礎(chǔ)上，與相近族群不同程度上相互滲透、相互吸收，共同創(chuàng)造了多姿多彩和具有較高技巧性、藝術(shù)性的少數(shù)民族體育，充實(shí)了廣西民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，擴(kuò)大了各民族的文化交流，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的共同進(jìn)步。本文探討廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略。

一、研究方法

（一）文獻(xiàn)資料法。通過收集、整理、分析廣西11個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育各方面的文獻(xiàn)資料，探討廣西少數(shù)民族體育開發(fā)與保護(hù)的若干問題。

（二）調(diào)查法。本課題組成員于2012年6月至9月期間，對(duì)南寧、桂林、柳州、百色等地進(jìn)行實(shí)地考察。調(diào)查內(nèi)容主要是當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具體調(diào)查哪些項(xiàng)目經(jīng)常性開展，哪些項(xiàng)目開展次數(shù)較少，如何進(jìn)行有效保護(hù)，群眾參加民族體育活動(dòng)的原因、動(dòng)機(jī)、方式以及民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的制約因素等。

（三）訪談法。本課題組成員在研究期間，走訪一些地、市民族事務(wù)委員會(huì)有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家，以及社會(huì)體育處、民間民族體育協(xié)會(huì)，針對(duì)所研究的問題進(jìn)行了深入訪談，獲得了較多的真實(shí)信息。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類及相關(guān)情況

第一，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育約有三百多個(gè)項(xiàng)目，有的正在挖掘中，其內(nèi)容豐富，形式多樣。有競(jìng)技類、養(yǎng)生類、游戲類、舞蹈類、表演類等。其中競(jìng)技類49項(xiàng)，占全區(qū)總量的16.1%；游戲類74項(xiàng)，占24.3%；舞蹈類43項(xiàng)，占14.1%；表演類130項(xiàng)，占45.2%；養(yǎng)生類9項(xiàng)，占3%。項(xiàng)目最多的是壯族，占總量的49%，其他十個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目占51%。各少數(shù)民族在發(fā)展的過程中，形成了具有特色的民族傳統(tǒng)體育，每個(gè)民族都有幾種或十幾種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這就為民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

第二，廣西常年開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有壯族的板鞋和投繡球，瑤族的射弩，苗族的爬坡桿和打草球，侗族和壯族的搶花炮，仫佬族的步虎掌和草龍舞，毛南族的同填、同頂、同拼，回族的摔跤，京族的跳竹竿，彝族的打磨秋，水族的賽馬，仡佬族的蕩秋千及深受各民族喜愛的打陀螺、踢毽球、賽龍舟、武術(shù)、舞龍、舞獅等項(xiàng)目。

第三，截至目前，廣西共舉辦了12屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，是目前全國(guó)舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)最多的省份。歷屆運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)置的競(jìng)賽項(xiàng)目有搶花炮、武術(shù)、三人板鞋、頂竹竿以及表演項(xiàng)目的競(jìng)技類、技巧類、綜合類的比賽。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

（一）廣西經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的影響。廣西涵蓋面積廣，少數(shù)民族人口眾多，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，具有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。但由于歷史發(fā)展及各民族地區(qū)自然條件的不同，各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，廣西少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后是普遍現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)落后必然影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育經(jīng)費(fèi)投入的不足，限制了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)比較困難。

（二）外來(lái)體育文化對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊。隨著西部經(jīng)濟(jì)大開發(fā)的推進(jìn)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展迎來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也受到各種外來(lái)體育文化的沖擊。在沖擊滲透的過程中，可能會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的流失，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，可能會(huì)造成少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有意或無(wú)意的人為破壞。

（三）學(xué)校體育尚未普及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。學(xué)校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳播的重要途徑，但廣西目前開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的學(xué)校較少，或開設(shè)項(xiàng)目較少，僅有繡球、板鞋、高蹺、竹竿舞等項(xiàng)目，較多的項(xiàng)目沒有成為各級(jí)學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，更不用說(shuō)根據(jù)各地區(qū)的民族特色因地制宜開設(shè)地方特色項(xiàng)目進(jìn)行體育教學(xué)，這將影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在各學(xué)校的普及。

（四）廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺。目前，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺，專門從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、指導(dǎo)的專業(yè)人才較少，特別是缺乏精通少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的各級(jí)體育指導(dǎo)員。缺乏少數(shù)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才必然使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)、開展受到影響，制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

四、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展策略

基于廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可通過以下策略促進(jìn)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

（一）堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)，通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育功能的多樣化，使之物化為生產(chǎn)力。政府應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，從實(shí)際出發(fā)，加大經(jīng)濟(jì)的投入，積極改善少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的硬件設(shè)施，并采取相應(yīng)的政策和措施，加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

（二）加強(qiáng)宣傳，加快轉(zhuǎn)型。加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的宣傳，充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有的健身、娛樂、競(jìng)技功能，吸引廣大群眾、學(xué)生積極參與。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的步伐，加快轉(zhuǎn)型，在保持民族傳統(tǒng)體育風(fēng)格的基礎(chǔ)上，向現(xiàn)代人的文化、娛樂觀念、審美和價(jià)值取向等方向轉(zhuǎn)化，變被動(dòng)開放為主動(dòng)開放，在轉(zhuǎn)型過程中既應(yīng)充分發(fā)揮全民健身和競(jìng)技的功效，以提高大眾的參與欲望和觀賞性，又應(yīng)盡可能地發(fā)揮政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（三）各級(jí)學(xué)校有選擇地開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。學(xué)校體育是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳播的重要力量。應(yīng)將少數(shù)民族體育項(xiàng)目列入正式教材，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。但需注意的是，并非所有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都適合進(jìn)入學(xué)校體育，因此，要有選擇性，從教育的角度出發(fā)，選擇一些優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，使現(xiàn)代體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互為補(bǔ)充，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，從而達(dá)到增強(qiáng)民族凝聚力的目的。

（四）加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才緊缺，制約了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。對(duì)此，應(yīng)建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)基地，并通過多種途徑加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)。各級(jí)政府應(yīng)與教育和文化部門協(xié)調(diào)，開辦各種培訓(xùn)班、學(xué)習(xí)班，有計(jì)劃地培養(yǎng)一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育骨干和體育教師，以更好地促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

綜上所述，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育種類繁多，展示了絢麗多彩的民族文化。但目前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展還存在一些問題，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在保持自身發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)不可抗拒地受到社會(huì)發(fā)展潮流的沖擊。對(duì)此，我們既應(yīng)繼承優(yōu)秀的少數(shù)民族體育文化傳統(tǒng)，又應(yīng)與國(guó)際現(xiàn)代體育思想接軌，大力發(fā)展民族體育運(yùn)動(dòng)，為地區(qū)少數(shù)民族事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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