導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文古文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

古詩(shī)文一直是高中語(yǔ)文課程中的重要內(nèi)容，受各方面原因的影響，教學(xué)中存在的許多的問(wèn)題。教學(xué)中，我們教師應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)問(wèn)題所在，積極的采取教學(xué)措施，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高教學(xué)效率。以下是筆者的幾點(diǎn)教學(xué)淺見(jiàn)：

一、現(xiàn)階段高中古文教學(xué)中存在的不足分析

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們的高中語(yǔ)文古文教學(xué)都是采用傳統(tǒng)教學(xué)的老方法和老策略，注重知識(shí)的灌輸而輕視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。隨著新課程改革的實(shí)施和進(jìn)一步深入，雖然教學(xué)現(xiàn)狀有所改變，但礙于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的深入人心，使得我們的教學(xué)依然問(wèn)題重重，有待我們教師進(jìn)一步的解決和提高。其主要問(wèn)題具體體現(xiàn)在以下幾方面：首先，教師方面。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和升學(xué)考試壓力的影響，現(xiàn)如今的高中古文教學(xué)中，很多教師都是打著新課程改革的旗號(hào)搞傳統(tǒng)式的教育。教師只注重自身課堂的講授，不注重學(xué)生的理解，或是只注重學(xué)生的考試，不注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，部分教師則過(guò)于注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行全文翻譯，這樣造成了學(xué)生對(duì)教師很大的依賴性，和新課改的自主學(xué)習(xí)的理念相悖，同樣也不合適。其次，學(xué)生方面。首先，學(xué)生不感興趣。在高中語(yǔ)文的整個(gè)教學(xué)階段中，古文由于特有的時(shí)代特征，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容之一。很多語(yǔ)文基礎(chǔ)不是很牢靠的學(xué)生對(duì)于白話文的內(nèi)容尚能勉強(qiáng)應(yīng)付，對(duì)于古文學(xué)習(xí)其就顯得很為難。這就使得很多學(xué)生對(duì)古文的學(xué)習(xí)缺乏熱情和興趣，學(xué)習(xí)僅僅是為了應(yīng)付老師或者是考試而已。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法欠缺科學(xué)性。很多高中學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的時(shí)候往往喜歡采取的方法都是死記硬背，死記硬背的效果好像短時(shí)間內(nèi)看上去比較明顯，但是時(shí)間一長(zhǎng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)和消化的內(nèi)容很快就會(huì)被一一忘記。學(xué)習(xí)方法欠缺科學(xué)性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)，學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒。各方面原因的綜合制約，嚴(yán)重的阻礙了教學(xué)效率的進(jìn)一步提高，急需我們教師解決，以提高教學(xué)效率，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)，快樂(lè)成長(zhǎng)。

二、提高高中語(yǔ)文古文教學(xué)效率的有效策略分析

1、采用靈活的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，是學(xué)生積極參與古文學(xué)習(xí)的潛在動(dòng)力和前提。古語(yǔ)曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”說(shuō)的就興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。因此，在高中語(yǔ)文古文教學(xué)過(guò)程中，作為教師的我們，要想提高教學(xué)效率，我們就應(yīng)積極的從學(xué)生的性格、愛(ài)好等各方面入手，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，充分挖掘教學(xué)中存在的趣味因素，靈活教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極性參與其中，使其變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，提高教學(xué)效率。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方式有許多，例如，教師在進(jìn)行《鴻門(mén)宴》這篇古文教學(xué)的時(shí)候，在新課導(dǎo)入的環(huán)節(jié)中，可以讓學(xué)生解釋文中的“豎子”到底為何意。學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行了第一遍粗淺的閱讀，并在閱讀中結(jié)合課后的注解明白了文中的“豎子”指的是項(xiàng)羽本人。在解決這一問(wèn)題之后，教師接著向?qū)W生又拋出另外一個(gè)問(wèn)題，為什么項(xiàng)羽之前被稱之為“豎子”， 后面又被稱之為“項(xiàng)王”呢？這樣，通過(guò)根據(jù)古文的實(shí)際情境創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的問(wèn)題，讓這些題目成為學(xué)生和教師進(jìn)行相互溝通交流的橋梁。通過(guò)提問(wèn)和回答問(wèn)題的方式，教學(xué)變得更輕松，在有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，教學(xué)落在實(shí)處。

2、注重引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率

自主探究學(xué)習(xí)是在興趣的基礎(chǔ)上為了提升學(xué)生的整體古文水平而采取的學(xué)習(xí)方式。新課標(biāo)提倡探究性學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在高中語(yǔ)文古文教學(xué)中，我們教師在教學(xué)一些較簡(jiǎn)單的古文內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)積極的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使之實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，從而提高教學(xué)效率。為此，教學(xué)中，我們教師應(yīng)積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極的學(xué)習(xí)新課程改革指導(dǎo)的教學(xué)思想和教學(xué)方法，積極在教學(xué)過(guò)程中突出學(xué)生的主體性，教師要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，善于釋疑，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識(shí)，營(yíng)造探究意境，通過(guò)交流與合作，學(xué)生在親身實(shí)踐中，獲取直接經(jīng)驗(yàn)，從而提高解決實(shí)際問(wèn)題的綜合能力，養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)生的閱讀和感知水平也會(huì)得到相應(yīng)的提高。

3、豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

篇2

高中古文教學(xué)對(duì)學(xué)生意志力進(jìn)行培養(yǎng)，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著追求與自主選擇目標(biāo)，從而樹(shù)立應(yīng)對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。一方面，學(xué)生要執(zhí)著追求目標(biāo)。高中古文中對(duì)意志力的闡述數(shù)不勝數(shù)，一些作者的人生經(jīng)歷就是一個(gè)很好的寫(xiě)照，為古文心理健康方面的教學(xué)提供了強(qiáng)有力的支持。比如司馬遷不畏強(qiáng)權(quán)，為了完成父親的遺志，甘愿遭受宮刑，寫(xiě)下了史詩(shī)般巨作《史記》。其中的一些名篇也體現(xiàn)出文章主人公的堅(jiān)強(qiáng)意志，像《廉頗藺相如列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》等。再如屈原在逆境中不怕困苦，憂國(guó)憂民，寫(xiě)下了著名的《離騷》。教師可以在古文教學(xué)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這些人物的堅(jiān)韌毅力和頑強(qiáng)品格，用屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”提振學(xué)生的信心與勇氣，進(jìn)一步激發(fā)他們敢于在逆境中同困難抗?fàn)?。另一方面，學(xué)生要自主選擇目標(biāo)。目標(biāo)在一定程度上影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)和心理健康的發(fā)展?fàn)顩r。

但很多高中生缺少正確的目標(biāo)意識(shí)，無(wú)法挑選適合自己的目標(biāo)。因此，教師要在古文教學(xué)中充分挖掘教材資源，使學(xué)生具備良好的目標(biāo)意識(shí)，從而選擇正確的目標(biāo)。比如李密《陳情表》當(dāng)中的“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，作者處于兩難的境地，一方面要照顧臥病在床的祖母，一方面又要考慮國(guó)家的安危。教師在講解這句話時(shí)，不僅要讓學(xué)生明白李密對(duì)祖母的“孝”，還要讓學(xué)生明白李密對(duì)國(guó)家的“忠”。此外，教師還要讓學(xué)生積極應(yīng)對(duì)困難，迎難而上，正如孟子所說(shuō)“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。高中生在學(xué)習(xí)古文時(shí)，要勇敢面對(duì)難題和挫折，不逃避現(xiàn)實(shí)，并采取合理有效的對(duì)策戰(zhàn)勝困難。

二、塑造良好的人格

在高中古文教學(xué)中，學(xué)生既要學(xué)會(huì)求知，也要學(xué)會(huì)做人，智育和德育同等重要。良好的德育方式可以促進(jìn)高中生心理健康發(fā)育，使學(xué)生具備健全的人格。針對(duì)高中古文的特點(diǎn)，教師可以從以下兩點(diǎn)入手。

篇3

選修只是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的一個(gè)平臺(tái)，師生不是教材的奴隸，應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)定教，靈活自主地用好選修教材。根據(jù)新課標(biāo)的要求：“高中語(yǔ)文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，有的側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，有的著眼于鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探索研究”。筆者所在的湖北省選定的是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》和《外國(guó)小說(shuō)欣賞》這兩本選修教材，在此便以《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》為例談?wù)劸唧w想法。

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》共有六個(gè)單元，每個(gè)單元有一個(gè)主題，并且由“賞析指導(dǎo)”、“賞析示例”、“自主賞析”、“推薦作品”四個(gè)部分組成。如果像必修課文那樣篇篇都講，時(shí)間上不允許，也違背了選修課的原則。和必修課課程比起來(lái)，選修課程的學(xué)習(xí)更應(yīng)當(dāng)放開(kāi)思路，發(fā)展個(gè)性，更加需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生從小學(xué)到高中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多古詩(shī)詞和散文，背誦了許多名句甚至許多篇章，也領(lǐng)略了許多作品的文采和意境，但《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》這本選修教材著重點(diǎn)是從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生閱讀古代詩(shī)文的，通過(guò)鑒賞探究，感受古詩(shī)文的思想和藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力，體會(huì)中華文化的博大精深，增進(jìn)運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。關(guān)于這門(mén)選修課的教學(xué)方法應(yīng)注重以下幾點(diǎn)。

一、突出一點(diǎn)，品味交流

古詩(shī)文中有很多“點(diǎn)”，這些“點(diǎn)”可以結(jié)合高考的考點(diǎn)來(lái)交流探討，達(dá)到既提高鑒賞能力，又能提高解題能力的一石二鳥(niǎo)的效用。古詩(shī)詞中有很多涉及到人物形象，如杜甫的《旅夜書(shū)懷》、柳永的《甘草子》（秋暮亂灑衰荷）等。教師可以據(jù)此結(jié)合高考古詩(shī)詞鑒賞中的“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”考點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)探討，分析這些詩(shī)詞中人物形象的特點(diǎn)，品味交流。當(dāng)然就單獨(dú)的一首詩(shī)而言，鑒賞點(diǎn)可能很多，我們教學(xué)時(shí)大可讓學(xué)生在已經(jīng)讀通文意的基礎(chǔ)上就某一點(diǎn)來(lái)討論交流，然后通過(guò)練習(xí)鞏固，達(dá)到舉一反三的效果。如王維《積雨輞川莊作》可以從意境美的角度進(jìn)行鑒賞，蘇軾《新城道中》（其一）可以從修辭手法的角度探討交流，杜甫《登岳陽(yáng)樓》可以從煉字的角度去分析，李煜《虞美人》可以從情感的角度去把握等。

二、線式展開(kāi)，縱橫挖掘

古詩(shī)文教材本身是按照一個(gè)個(gè)主題來(lái)編排課文的，有時(shí)還涉及到一個(gè)作家的多篇作品。在具體教學(xué)時(shí)，我們可以打破章節(jié)的限制，就同一作家不同時(shí)期的作品或不同作家同一主題的作品進(jìn)行線式展開(kāi)教學(xué)，分析它們的異同，弄清它們的特點(diǎn)。如學(xué)清照的《一剪梅》時(shí)，我們可以比照《聲聲慢》來(lái)解讀，縱向分析李清照南渡前后作品風(fēng)格的變化，運(yùn)用“知人論世”的方法，將對(duì)詞人的理解深入化。在學(xué)習(xí)《阿房宮賦》時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下可以結(jié)合《過(guò)秦論》來(lái)對(duì)比分析指出對(duì)秦亡原因的不同理解，也可以來(lái)談“賦”與“論”兩種體裁的不同寫(xiě)作手法。講授《項(xiàng)脊軒志》的時(shí)候，也可以讓學(xué)生對(duì)比閱讀課本中劉基的《苦齋記》，掌握古文中作者借物來(lái)記人以及抒志的寫(xiě)法。還比如《春夜宴從弟桃花園序》，既可以與王羲之的《蘭亭集序》從橫向來(lái)比較作家的人生觀和精神氣質(zhì)，也可以從縱向比較李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》探討詩(shī)仙的浪漫情懷與狂放性格。《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教材里還有一些登樓詩(shī)、閨情詞、人物傳記，雖編者并未刻意將它們歸為一類，但教師具體教學(xué)時(shí)，可以布置任務(wù)讓學(xué)生自己歸類探討、分析鑒賞，最后得出結(jié)論，將知識(shí)內(nèi)化、系統(tǒng)化。

三、面式研究，拓展提高

語(yǔ)文學(xué)習(xí)接觸的不僅是具體的“點(diǎn)”和縱橫交錯(cuò)的“線“，它還涉及到大的“面”?！懊妗笔乔腥虢嵌?，又是范圍。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，我們可以在掌握課文基礎(chǔ)內(nèi)容的前提下來(lái)進(jìn)行“面”的分析。如婉約詞，柳永的《雨霖鈴》、晏殊的《浣溪紗》、歐陽(yáng)修的《蝶戀花》、姜夔的《揚(yáng)州慢》、李清照《醉花陰》等，我們可以從它們的思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面來(lái)總結(jié)婉約詞派的風(fēng)格共性。從屈原的《湘夫人》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》，李賀的《李憑箜篌引》來(lái)品味浪漫主義詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)核。還可以從鮑照《擬行路難》、阮籍《詠懷八十二首》（其一）、陶淵明《雜詩(shī)十二首》（其二）這些詩(shī)篇來(lái)探尋魏晉南北朝時(shí)期知識(shí)分子內(nèi)心的矛盾與痛苦、苦悶與彷徨，在解讀的過(guò)程中拉近自己與仁人志士的距離，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，進(jìn)行心靈的對(duì)話，從而充實(shí)自己的精神家園，提升個(gè)人的人格品質(zhì)。

四、豐富形式，激發(fā)興趣

前面所述是從內(nèi)容方面進(jìn)行的嘗試，在形式上教師也可以大膽開(kāi)展一系列的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，學(xué)生有了興趣，就能發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，就能參與進(jìn)來(lái)，從而有所得、有所悟。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“有的重在實(shí)際操作，需要突出某一方面的專門(mén)知識(shí)和技能；有的重在發(fā)揮想象和聯(lián)想，注重情感與審美的體驗(yàn)；有的重在思辨和推理，強(qiáng)調(diào)理性和嚴(yán)謹(jǐn)。所以選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法”。針對(duì)不同的學(xué)習(xí)文本，教師可以采取不同的方法。如講授《項(xiàng)羽之死》時(shí)，可以回顧必修課中的《鴻門(mén)宴》以及《項(xiàng)羽之死》課后五首后人詠?lái)?xiàng)羽的詩(shī)作來(lái)辯論“項(xiàng)羽該不該過(guò)江東”，按正方反方“開(kāi)篇陳詞——自由辯論——總結(jié)陳詞”的程序來(lái)進(jìn)行，最后由雙方隊(duì)長(zhǎng)寫(xiě)成論文，形成結(jié)論。當(dāng)然也可以“我看項(xiàng)羽”為話題來(lái)舉行一次班級(jí)演講會(huì)，加深學(xué)生對(duì)這個(gè)歷史人物、藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)。還可以以寫(xiě)作讀后感的方式，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)筆將自己的觀點(diǎn)看法寫(xiě)成文字，教師批閱后選擇有代表性的文章在全班宣讀。此外，教師還可以組織對(duì)某一作家感興趣的同學(xué)開(kāi)展主題講座或主題報(bào)告，如“詩(shī)圣杜甫研究報(bào)告會(huì)”、“東坡其人與其文”、“納蘭詞品讀會(huì)”等等。另外，編排課本劇也是一種激發(fā)學(xué)生興趣的有效方式。如《項(xiàng)羽之死》、《子路曾皙冉有公西華侍坐》等情節(jié)性較強(qiáng)的作品，可以讓學(xué)生自己策劃編排課本劇，發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)新力。

五、以讀促教，搞活課堂

古詩(shī)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)“讀”?！白x”是關(guān)鍵，教師講再多再細(xì)，設(shè)計(jì)的活動(dòng)再新再奇，如果不能讓學(xué)生自己去讀，去大聲地讀，去反復(fù)地讀，那效果也不會(huì)好。因此，教師還應(yīng)針對(duì)“讀”開(kāi)展豐富的活動(dòng)。“以讀促教”應(yīng)該成為教學(xué)的一種常規(guī)手段。缺少了“讀”的環(huán)節(jié)，古詩(shī)文教學(xué)就少了活力，就不能稱其為“語(yǔ)文”。沒(méi)有朗朗讀書(shū)聲的語(yǔ)文課堂，就是沒(méi)有生命力的語(yǔ)文課堂。在選修課的教學(xué)上，更應(yīng)加強(qiáng)“讀”的比重，讓學(xué)生讀出文意、讀出見(jiàn)解、讀出感悟。如在學(xué)習(xí)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“詩(shī)歌朗誦會(huì)”，可以人人參加或自愿報(bào)名，可以配樂(lè)朗誦也可以譜曲唱誦，選出優(yōu)秀選手，然后再在班級(jí)之間開(kāi)展“詩(shī)歌擂臺(tái)賽”進(jìn)行比拼，這樣既可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶與背誦，又可以增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感。教師還可以在課堂上開(kāi)展“我愛(ài)記詩(shī)詞”或“名句接龍”等檢查背誦的活動(dòng)，根據(jù)檢查結(jié)果評(píng)選出每月的“記憶之星”并加以獎(jiǎng)勵(lì)。教師作為活動(dòng)的引導(dǎo)者要充分做好指導(dǎo)的工作，讓新課改后的新課堂充滿著生機(jī)與活力。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 古文 注解 教學(xué)

由于我國(guó)的歷史悠久，文學(xué)遺產(chǎn)豐富，教材中古代文學(xué)的作品占較大的比重。因此，教好這一部分，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平、閱讀能力和表達(dá)能力非常重要。尤其是許多鄰國(guó)如日本、朝鮮、新加坡、泰國(guó)等，對(duì)中國(guó)古代文化的崇仰備致，更增加了我們古代文學(xué)教學(xué)者的肩頭重任。筆者根據(jù)長(zhǎng)期實(shí)踐所得，想就古文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析，以期起到拋磚引玉的作用。

近代學(xué)者黃侃云：“訓(xùn)話者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂?！庇衷疲骸霸?，故也，即本來(lái)之謂；訓(xùn)，順也，即引申之謂。”這是說(shuō)，話是推求詞的本義，訓(xùn)是說(shuō)明詞的引申義。如不明古代文學(xué)中詞義，又不能掌握古詞義的引申應(yīng)用，那就完全失去了古代文學(xué)教學(xué)的重要作用和意義。針對(duì)這一問(wèn)題略述數(shù)端草見(jiàn)于后：

一、 古代文學(xué)要不要講古音古義

語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類社會(huì)交際的工具，社會(huì)不斷發(fā)展，語(yǔ)言適應(yīng)交際的需要，也不斷發(fā)展變化。文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，當(dāng)然不會(huì)一成不變。不但語(yǔ)言內(nèi)部要素詞義、語(yǔ)音、語(yǔ)法發(fā)生了很大的變化，而且語(yǔ)言所反映的外部事物如生活習(xí)慣、文物制度等等，也發(fā)生了巨大的變化。因此，后人讀前人的書(shū)，會(huì)碰到語(yǔ)言文字的障礙，產(chǎn)生隔閡。這種隔閡不消除，對(duì)古今音義乏差別不加以溝通，則今人該如何了解古人，文化的繼承與發(fā)展又從何談起？

在《大學(xué)語(yǔ)文》古典文學(xué)的注釋中，常遇到一些問(wèn)題：教材中有的篇目某些字注古音，有的則不注。例如《詩(shī)經(jīng)?氓》“將子無(wú)怒”的“將”字，教材注音為“qiang（槍）”；“其水湯湯”的“湯”字，教材注音為“shang（商）”。老師在教學(xué)中若講古音，一些學(xué)生迷惑不解，認(rèn)為若讀古音，書(shū)上為何不注？若不講古音，讀來(lái)不順口，不協(xié)韻。有不少學(xué)生問(wèn)：“為什么先秦的一些作品（特別是《詩(shī)經(jīng)》）字難讀，音拗口？”這固然有學(xué)生不熟悉作品的原因，但也不能否認(rèn)，這是古今音的不同所造成的。時(shí)有古今，地有南北，人有雅俗，因而語(yǔ)言文字上的隔閡是必然的現(xiàn)象。作為古典文學(xué)的教師，有責(zé)任消除學(xué)生這些疑惑。在教授古代作品時(shí)，我們不能把現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化套在古人的頭上。古人已矣，套之何用？教古文就是要使今人知古。學(xué)生“知古不知今”不好，“知今不知古”也不好。學(xué)習(xí)古文，不明古音，就不明古義，就失去了學(xué)習(xí)古代文化的意義。因此，筆者主張，教學(xué)以現(xiàn)代規(guī)范的語(yǔ)言為主，同時(shí)還兼教學(xué)生些古音古義知識(shí)，以提高學(xué)生掌握古今字源詞性的衍變，以及組詞成句和分析詞義句義的能力。語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘、王力等，在教學(xué)中非常注意此類問(wèn)題。

二、教學(xué)時(shí)注意上下文

凡從上下文察看，照舊注有矛盾或重復(fù)之處，不可輕易放過(guò)，其中很可能存在問(wèn)題。如《詩(shī)經(jīng)?氓》中“言笑晏晏”與“信誓旦旦”。前句朱東潤(rùn)本注：“晏晏，和柔貌?！薄洞髮W(xué)語(yǔ)文》注：“晏晏：柔和的樣子。”

古文“晏、宴、晏”聲象義統(tǒng)一，都源于“晏”形，都含“安”義?！昂腿帷薄ⅰ叭岷汀?、“溫和”是引申義。朱注與徐注雖有根據(jù)，但并未與上下文的語(yǔ)境盡合?！把孕Α币咽菤g樂(lè)、和悅之意，“晏晏”又是柔和之意，這豈不是重復(fù)了嗎？《爾雅?廣言》云：“晏，晚也?！薄痘茨献?夭文》曰：“日至于桑野是謂晏食?！薄肚夭摺罚骸啊豢陉恬{?！ⅲ喝漳憾{歸太陰也?！笨梢?jiàn)“晏”字還可作時(shí)間詞，與“晚、遲”同義。“信誓旦旦”，“旦旦”朱東潤(rùn)注“誠(chéng)懇貌”，《大學(xué)語(yǔ)文》注“明白”?！靶攀摹币酁椤罢\(chéng)懇”之意，“旦旦”若也是“誠(chéng)懇”，此句不就成了“誠(chéng)懇加誠(chéng)懇”嗎？這顯然與上句一樣，犯了重復(fù)的毛病。

《甲骨文字典》：“旦，從日從口，口即日之影?！匀张c影相接之形表初升之時(shí)?！奔慈粘鲋畷r(shí)也。日出為一天之始，故引申為“天”?！睹献?告子上》：“猶斧斤之于木也，旦旦而伐之?！边@里“旦旦”為“天天”。由此推論，“信誓旦旦，天天申誓（信作申解），也就是天天發(fā)誓。與上句“言笑晏晏”合在一起解釋，是說(shuō)氓與女主人公戀愛(ài)之時(shí)，天天尋歡作樂(lè)，甜言蜜語(yǔ)，山盟海誓，都是女主人公婚變后回憶悔恨之詞。這樣解釋既符合上下文意，語(yǔ)言與竟境，毫無(wú)牽強(qiáng)之感，學(xué)生也容易接受。

注解古人之文，切忌就字論字，拘泥一義。這種注法，以一字之義而言，雖然可通；但縱觀上下文與全篇之義，則往往不能盡如人意，故不可不審慎從事。

三、與“大義”相違背者要多多推敲

古文的注有利于今人的閱讀，又為初學(xué)者入門(mén)之階。但注者畢竟不是作者，審義核實(shí)，合者固多，而推己及人，間有不合原作之意，也勢(shì)所必然。因此難免盲從犯跟別人一樣的毛病。類注文之病，在于從一句看，似覺(jué)可通，但追索一家之學(xué)說(shuō)大義，則矛盾顯然可見(jiàn)，故不宜輕信。

如《論語(yǔ)?子路、曾哲、冉有、公西華侍坐章》中的“春服既成”。宋人朱熹在《四書(shū)集注》中釋“春服”為“單拾之衣”，對(duì)“既成”未言及。宋人邢在《十三經(jīng)?論語(yǔ)注疏》中云：“春服既成，衣單拾之時(shí)也。”今人楊伯峻在《論語(yǔ)譯注》中云：“成”，“定也”。“春服既成”，即“春天的衣服都穿定了”。北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)史教研室《先秦文學(xué)史參考資料》亦云：“初春時(shí)寒暖無(wú)常，故衣服亦須常換，至暮春三月，氣候穩(wěn)定，所以說(shuō)‘拾衣服已經(jīng)穿得住了’?！惫沤褡⑨尰敬笸‘悺９P者認(rèn)為此解與孔子立言之旨“微言大義”學(xué)風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。一是穿拾衣與下文的修楔之事沒(méi)有必然的聯(lián)系；二是穿單衣或拾衣，純屬個(gè)人穿衣小事?？鬃右远Y治天下，主張定名分，明等級(jí)來(lái)評(píng)論世事。曾子是孔子的得意門(mén)生，他所言“春服既成”之事，深得先生青睞，可見(jiàn)“春服既成”一事放在修楔之事之前，其中定有緣由，決非偶然掇合之作。

“服”字在甲骨文和《尚書(shū)》中是“事”的意思?；蚺c祭祀的大事有關(guān)，或與服事天子有關(guān)?！按悍奔础凹婪薄９糯鐣?huì)的頭等大事是春祈秋報(bào)的祭祀。天子在一年當(dāng)中，不僅每季甚至每月都有相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，而且春祈秋報(bào)之祭都有專門(mén)的祭服?！抖Y說(shuō)?月令》記載：春季“載青，衣青衣，服倉(cāng)玉”；夏季“載赤，衣朱衣，服赤玉”；秋季“載白，衣白衣，服白玉”；冬季“載玄，衣黑衣，服玄玉”。由于不同的季節(jié)有不同的服飾要求，故春天一到，縫制春祭服的事，便成了國(guó)家頭等重要的大事，在任務(wù)未完成之時(shí)，朝延內(nèi)外之人絕對(duì)不可懈怠。《周禮注疏》上云：“中春，詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊。以為祭服。歲終則會(huì)內(nèi)人之稍食，稽其功事。”文中的祭服，指的就是祭祀時(shí)所穿的衣服。暮春時(shí)節(jié)，春夭祭服的制作任務(wù)已完成，曾子才“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”孔子因而為之贊嘆。因?yàn)榫鞔杭狼笠粐?guó)之福，青年人春楔求一身之福，先言國(guó)事、大事，再言個(gè)人小事，等級(jí)次序井然，這正是孔子“微言大義”的一貫學(xué)風(fēng)。

又如《論語(yǔ)?學(xué)而篇》中的“不患人之不己知，患不知人也。”古今不少注家作“不怕人家不了解自己，只怕自己不了解別人?！睏畈壬€增字以就注面成其說(shuō)，“別人不了解我，我不急；我急的是自己不了解別人?！笔獠恢@樣解釋與孔門(mén)“君子反求諸己，然后求諸人”的大旨相違背，與儒家“誠(chéng)意正心”的一貫原則相違背，實(shí)不足取。

其實(shí)此語(yǔ)根據(jù)楊樹(shù)達(dá)的《古書(shū)疑義舉例續(xù)補(bǔ)?施受同詞例》，已早揭明此文本義。

“施受同詞例”夕云：古人美惡不嫌同辭，……乃同一事也，一為主事，一為受事，且又同時(shí)連用，此宜有別白矣。而古人亦不加區(qū)別，讀者往往以此迷惑，則讀古書(shū)者所不可不知也?！妒酚?范唯蔡澤列傳》云：“人固不易知，知人亦未易也?！比斯滩灰字?，謂賢者不易見(jiàn)知于人，此“知”字受事之辭也；知人固不易也之“知”，則主事之辭。

“不患人之不已知，患不知人也”的“知”字與“人固不易知，知人亦未易也”的“知”字一樣，有受事與主事之分。前“知”為受事之詞，后“知”為主事詞。全句的意思應(yīng)為：不要擔(dān)心別人不了解自己，而應(yīng)擔(dān)心自己沒(méi)有東西讓別人了解。孔子一貫主張“克己復(fù)禮”即克制、約束自己，使自己的行為符合“禮”的規(guī)范，也就是要修身修己，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，孔子認(rèn)為了解別人不是最重要最難的事，故曰：“不患人之不己知”，最難的是“但患己之無(wú)能知也?！保ㄍ趺C語(yǔ)）自己沒(méi)有東西值得別人來(lái)了解，這種思想與孔子的“內(nèi)圣外王”精神才是一致的。

孟柯是繼孔子之后的儒家一代傳人，史稱亞圣，他在《離婁章句上》說(shuō)：“……行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之?！卑丫右磺袘?yīng)映“求諸己”的精神說(shuō)得斬釘截鐵。哪有半點(diǎn)“患不知道別人”的思想存在。由此觀之，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古人的文章時(shí)，既要注意對(duì)字、詞、句的推敲理解，又要總觀大義所在。由于古漢字比較復(fù)雜，有些字在某篇某段中可以這樣解釋，但總體來(lái)看卻又與大義相去甚遠(yuǎn)，則應(yīng)加以懷疑和探究。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；學(xué)生

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）03-244-01

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，形象生動(dòng)、意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)。在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。但是，由于時(shí)代相隔的久遠(yuǎn)，生活環(huán)境的迥異，古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。本文筆者擬就對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)存在問(wèn)題進(jìn)行思考，并嘗試提出有效教學(xué)策略。

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)的問(wèn)題

對(duì)于高中古詩(shī)詞教學(xué)，教師每學(xué)期都要花大量的時(shí)間，但教學(xué)效果卻往往不盡如人意。反思不難發(fā)現(xiàn)，我們一直花大量時(shí)間的古詩(shī)詞教學(xué)，存在不少問(wèn)題。

1、忽視誦讀

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。”誦讀是我國(guó)古代最傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，也是最有效的讀書(shū)方法。但在實(shí)際教學(xué)中，我們的老師卻往往忽視誦讀這種學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最重要的方法，而是讓學(xué)生通篇翻譯和老師自己干巴巴的解釋課文，把古詩(shī)詞含蓄、凝練的美全部消解了，學(xué)生上這樣的課如同嚼蠟。

2、忽視背誦

學(xué)習(xí)文學(xué)作品最重要的方法之一就是通過(guò)讀來(lái)達(dá)到背誦的目的，特別是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教材中大部分古詩(shī)詞都要求學(xué)生能夠背誦。但在實(shí)際教學(xué)中，我們老師大多忽視對(duì)古詩(shī)詞作品的背誦。在高考指揮棒的刺激下，老師大多只要求學(xué)生背誦每篇作品中那些名言警句。但如果學(xué)生學(xué)了那么多年的古詩(shī)詞，僅僅只是會(huì)背誦其中的那么幾句，對(duì)整首作品的理解會(huì)完整嗎，會(huì)有一個(gè)整體的思想感情的感悟嗎？

3、忽視文本

文本是教師進(jìn)行教學(xué)的最基本的工具，也是教師教學(xué)基本的要求。閱讀古詩(shī)詞作品，要求學(xué)生能夠從整體上把握文本內(nèi)容，理解文本所表達(dá)的作者思想、觀點(diǎn)和感情，對(duì)文本能夠做出自己的理解。但是，我們的老師在教學(xué)的過(guò)程中卻往往忽視文本，如有老師在執(zhí)教《衛(wèi)風(fēng).氓》的時(shí)候，把課本拋開(kāi)，所有的教學(xué)內(nèi)容都在課件上，整堂課學(xué)生都沒(méi)有翻開(kāi)過(guò)課本。教師的這種教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)給學(xué)生們一種意識(shí)，文本不重要，我們的老師上課都不用，那我們還要文本干什么呢？

二、解決古詩(shī)詞教學(xué)問(wèn)題的對(duì)策

1、營(yíng)造氛圍，重視切入

與其他體裁的課文比較，古典詩(shī)詞更簡(jiǎn)練、含蓄、深刻，學(xué)生學(xué)起來(lái)頗有難度，如果教學(xué)方法不當(dāng)，學(xué)生很容易對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生枯燥感，進(jìn)而影響學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣和積極性。眾所周知，閱讀跟主體所處環(huán)境、主體情緒密切相關(guān)。時(shí)代相隔的久遠(yuǎn)，生活環(huán)境的迥異，使如今的中學(xué)生容易對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生隔膜。因此，教師通過(guò)情境營(yíng)造氛圍，重視切入，讓中學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞產(chǎn)生“親切感”，是古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的理想開(kāi)始。

2、口誦心惟，誦讀涵詠

“讀”是學(xué)生獲得知識(shí)的基本途徑，它是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，它同樣離不開(kāi)“讀”，學(xué)生只有通過(guò)讀，才能體會(huì)出詩(shī)的意境之美，才有可能自己去駕馭語(yǔ)言，理解詩(shī)意?！白x”的形式多種多樣，主要有：

默讀――默讀的過(guò)程是把詩(shī)詞語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的口頭語(yǔ)言的過(guò)程，“此時(shí)無(wú)聲勝聲”。

朗讀――朗讀是詩(shī)詞教學(xué)中的一個(gè)常用的重要策略所謂朗讀，就是清清楚楚地高聲讀誦，使詩(shī)詞語(yǔ)氣連貫而見(jiàn)情意。朗讀在詩(shī)詞教學(xué)中是最常用和最基本的方法，其心理過(guò)程特點(diǎn)是多種感官通道被利用起來(lái)了，能充分發(fā)揮感知的積極功能，活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

3、尊重學(xué)生主體地位，加強(qiáng)學(xué)生與文本的互動(dòng)

朱光潛說(shuō)：“詩(shī)本是趣味性情中事，談到究竟，只能憑靈心妙悟，別人和我不同意時(shí)，我只能說(shuō)是趣味的不同，很難以口舌爭(zhēng)?！奔词故窍嗤脑?shī)詞，不同的讀者也會(huì)產(chǎn)生不同的感受、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在上課時(shí)，尊重學(xué)生主體地位，加強(qiáng)學(xué)生與文本的互動(dòng)。

（1）領(lǐng)悟古典詩(shī)詞的意境

意境是以直接的形式體現(xiàn)在詩(shī)詞中，具有情景交融的藝術(shù)形態(tài)。意境是作者的思想感情和作品的景象和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)：畫(huà)內(nèi)，是詩(shī)人所聞所見(jiàn)；畫(huà)外，是詩(shī)人所感所發(fā)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生站在詩(shī)人的角度來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境，用自己的語(yǔ)言把自己的想象表達(dá)出來(lái)。

（2）領(lǐng)悟古典詩(shī)詞的主題

古典詩(shī)詞所表現(xiàn)出的主題，有的比較明顯，一讀便可知曉；有的比較含蓄，需經(jīng)過(guò)一番探究才能體會(huì)到它的言外之意。教師就得進(jìn)一步要求學(xué)生聯(lián)系作者寫(xiě)作的時(shí)代背景和生平際遇來(lái)理解，即把對(duì)作者寫(xiě)作背景材料的了解和對(duì)作品的具體理解緊密結(jié)合起來(lái)。

陸游的《臨安春雨出霽》深刻理解詩(shī)意：作者實(shí)是國(guó)事家愁在心頭，不能入睡，故“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，來(lái)感慨自己有抱負(fù)卻不能建功，只能寫(xiě)書(shū)、品茶的心理。

（3）領(lǐng)悟古典詩(shī)詞的表達(dá)技巧

眾所周知，古典詩(shī)詞的表達(dá)技巧包括修辭方法、典故運(yùn)用、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等。而表現(xiàn)手法，又包括托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、直抒胸臆、比興、情景交融等方法。

篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；故事法內(nèi)涵；故事法優(yōu)勢(shì)；故事法主角

中圖分類號(hào)：G623.2?搖 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?搖 文章編號(hào)：1674-9324（2012）03-0057-02

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科具有人文性。中外五千年的文化材料可謂豐富至極，而在這些材料中也有很多精彩的故事，而學(xué)生又對(duì)故事有著獨(dú)特的情結(jié)，從小就喜歡聽(tīng)故事，所以，作為高中語(yǔ)文教師，不妨從這一點(diǎn)出發(fā)，將故事法運(yùn)用于自身的教學(xué)，這將有利于提高學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，也將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，筆者對(duì)此法進(jìn)行了幾年的教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)總結(jié)如下，僅供各位同仁參考。

一、故事法的內(nèi)涵

故事法，就是針對(duì)自己所講授的內(nèi)容，選擇與之相關(guān)的故事來(lái)進(jìn)行生動(dòng)形象的講授的教學(xué)法。

二、故事法的優(yōu)勢(shì)所在

1.高中語(yǔ)文運(yùn)用故事法可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。隨著高中生年級(jí)的增高，年齡的增長(zhǎng)，科目的加深，他們的學(xué)習(xí)日漸呈現(xiàn)理性、邏輯和推理等特性，這也就讓我們的語(yǔ)文課堂變得沉悶而缺少快樂(lè)。為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者特意在課上、課中或課后安排一個(gè)小小的故事情節(jié)，以緩解這種沉悶的氣氛，漸漸地筆者發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)講故事的時(shí)候，學(xué)生的興致特別高漲，有時(shí)候甚至還會(huì)出現(xiàn)共鳴，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，今年夏天，我在上下午的作文課時(shí)，布置好作文題目“愛(ài)如網(wǎng)”讓大家寫(xiě)作，結(jié)果很多學(xué)生精神不振，昏昏欲睡，于是，筆者靈機(jī)一動(dòng)，隨口說(shuō)道：“這個(gè)作文題包含故事特別多，老師為大家先講個(gè)故事再寫(xiě)作吧！”一聽(tīng)要講故事，學(xué)生們馬上來(lái)了興致。筆者就講了一個(gè)自己的父母愛(ài)自己的故事。大家都發(fā)出了感慨，很多學(xué)生由此受到啟發(fā)，拿起筆開(kāi)始迅速作文。有時(shí)在講單元練習(xí)之前，學(xué)生總是以為這些題簡(jiǎn)單至極，但又極容易出錯(cuò)，所以，筆者就用一些“細(xì)節(jié)決定成敗”的故事來(lái)提醒他們，越簡(jiǎn)單的越要細(xì)心，這在某種程度上不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了其良好的做題習(xí)慣。

2.高中語(yǔ)文運(yùn)用故事法可以提高教學(xué)效率。筆者在上高中語(yǔ)文課的時(shí)候，總會(huì)講到一些文學(xué)常識(shí)，課本上沒(méi)有，學(xué)生一時(shí)也難以找到。此時(shí)，筆者就會(huì)用故事法來(lái)幫助其解除疑惑。比如在講《鴻門(mén)宴》時(shí)，有大量的背景需要學(xué)生去了解，從而才能明白課文所節(jié)選的內(nèi)容。于是，我把秦統(tǒng)一六國(guó)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果通過(guò)多媒體課件的形式娓娓道來(lái)，學(xué)生聽(tīng)得是津津有味，對(duì)一些人物的性格也有了一定了解之后，再來(lái)看“鴻門(mén)宴”這個(gè)故事，一波三折，迭起，學(xué)生更透徹地理解了本文中心思想，提高了當(dāng)堂課的教學(xué)效率。

3.高中語(yǔ)文運(yùn)用故事法要為引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向而講授。班主任總是會(huì)在上課時(shí)，沒(méi)收一些學(xué)生偷偷看的“課外書(shū)”。課外書(shū)值得讀嗎？當(dāng)然值得讀，但是要看讀什么書(shū)了。如果讀得太濫、太雜，就必須要有教師的合理引導(dǎo)。剛開(kāi)始時(shí)，筆者把沒(méi)收的書(shū)翻看一遍，為其中的暴力傾向和低俗場(chǎng)景所震驚，所以會(huì)經(jīng)常跟學(xué)生說(shuō)這些書(shū)的壞處，提醒他們要少看或別看，最好是能看看中外經(jīng)典。但是話是說(shuō)了不少遍，但效果卻非常不好。后來(lái)，當(dāng)筆者講課時(shí)，總是從課本中引申一些名著來(lái)推薦，并把其中的精彩故事放在課堂上講，結(jié)果倒是有不少學(xué)生借閱來(lái)讀。尤其是一些才子的書(shū)較受歡迎，如蘇軾、徐志摩等。

4.高中語(yǔ)文課運(yùn)用故事法可以擴(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)。高中語(yǔ)文的課外閱讀量是150萬(wàn)字以上，這樣大的閱讀量，怎樣來(lái)完成呢？筆者就作了一個(gè)除法。150萬(wàn)字，看似龐大，其實(shí)算起來(lái)并不那么嚇人。高中三年，我們用兩年時(shí)間來(lái)計(jì)算（高一、高二），兩年共4個(gè)學(xué)期，按每學(xué)期按20周計(jì)算，150萬(wàn)字的課外閱讀量每周只需完成18750字即可。意味著每天的課外閱讀量只不過(guò)是2679字。如果以每分鐘600字的閱讀速度來(lái)算，每天只要四五分鐘即可。所以，為了循序漸進(jìn)地完成課外閱讀任務(wù)，筆者就引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成每天閱讀的好習(xí)慣，還經(jīng)常為學(xué)生印發(fā)一些經(jīng)典作品，把一些作品寫(xiě)作的小故事講給他們聽(tīng)。這樣，學(xué)生的閱讀興趣提高了，閱讀習(xí)慣養(yǎng)成了，課外閱讀量完成起來(lái)也不再非常困難。

5.高中語(yǔ)文課運(yùn)用故事法可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。新課標(biāo)對(duì)學(xué)生情感教育作了如下闡述：我們要進(jìn)一步重視閱讀和寫(xiě)作教學(xué)，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文情感教育的重要途徑，寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文情感教育的落腳點(diǎn)；最后，盡快建立明確的中學(xué)語(yǔ)文情感教育評(píng)價(jià)體系，這是語(yǔ)文情感教育實(shí)施的保障。

由此可見(jiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育是非常必要的。筆者在授課時(shí)，經(jīng)常結(jié)合所講授的內(nèi)容為學(xué)生講一些陶冶性情的小故事，或是告訴其為人處事的道理，或是幫助其培養(yǎng)良好的品格。如在講授《勸學(xué)》時(shí)，筆者給學(xué)生講了蘇秦頭懸粱的故事，以此來(lái)勉勵(lì)其刻苦學(xué)習(xí)；筆者在講授韓愈的《師說(shuō)》時(shí)，用程門(mén)立雪的故事來(lái)告訴學(xué)生要尊師重道……經(jīng)過(guò)大量的故事的滲透，學(xué)生的情感受到了很深的觸動(dòng)，他們也比以前懂事了很多。另外，講授這些故事，也大大提高了筆者的閱讀量和表達(dá)水平，每一次講故事，筆者都力求生動(dòng)而不失科學(xué)，讓學(xué)生自己去感悟一個(gè)故事。

三、故事法的主角所在

既然故事法是教師上課的一種教學(xué)方法，那么，故事法的主角肯定是高中語(yǔ)文教師。怎樣講也比較靈活，但要掌握一個(gè)度，過(guò)猶不及，雖然講故事對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)有著很大的影響，但是如果故事講得太多，或者不分時(shí)間、場(chǎng)合來(lái)講的話，那只能讓學(xué)生迷戀于故事，而忽視對(duì)語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)。另外，故事可以是復(fù)述古今中外已有的素材，也可以原創(chuàng)一些哲理深刻的故事來(lái)啟迪學(xué)生。

篇7

1、 課文中的某些注釋雖無(wú)大錯(cuò)，但推敲起來(lái)總覺(jué)得有些勉強(qiáng)，這時(shí)，利用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)，可以幫助我們弄清課文中的詞語(yǔ)的確切意義。

如：如：莊子《逍遙游》（人教版 必修五 第34頁(yè)）：“腹猶果然”，課本注“果然”為：“吃飽的樣子?！睘槭裁垂粫?huì)是“吃飽的樣子”，這很難理解。據(jù)吳昌瑩《經(jīng)詞衍釋》：“果，若也?！薄啊肚f子》：‘腹猶果然。’然，是也。謂腹尚如此是也。故注云：飽貌?！比绱?，我們弄清了該詞注釋的來(lái)龍去脈，理解就沒(méi)問(wèn)題了。

2、在中學(xué)語(yǔ)文課本中，有些課文的詞語(yǔ)雖然貌似普通，其實(shí)意義相當(dāng)特殊，本當(dāng)加以注釋，可是偏偏未注，留給語(yǔ)文教師自己去思考解決。如能發(fā)揮訓(xùn)詁學(xué)的職能，則可以幫助我們求得正確的答案，以彌補(bǔ)課文在注釋方面的疏略。

如：蘇軾《赤壁賦》（人教版 必修二 第32頁(yè)））：“如怨如慕，如泣如訴”，課文沒(méi)有對(duì)“慕”作解釋，大概以為簡(jiǎn)單而不解釋，而老師們?cè)谏险n時(shí)很多把它解釋為“愛(ài)慕”，也有解釋為“眷戀”或“懷愛(ài)”的。而事實(shí)上從前后文看，整段文字都渲染了一個(gè)“悲”字?？甲C一下發(fā)現(xiàn)“慕”確有“悲”義。

又如：李白《蜀道難》（人教版 必修三 第36頁(yè)））：“猿猱欲度愁攀援”，“攀援”課文失注，從后文解釋“猱”時(shí)說(shuō)它“善攀援”來(lái)看，大概是把它作為“攀爬”來(lái)講了。

3、課文中某些注釋常常有兩種或兩種以上不同的解釋，這說(shuō)明注釋者也不能抉擇，故列而并陳之，需要語(yǔ)文教師自己來(lái)判斷。在這種情況下，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的方法則能幫助我們?cè)诒娬f(shuō)紛紜中作出正確選擇。

如：《鴻門(mén)宴》（人教版 必修一 第24頁(yè)）：“噲?jiān)唬骸似纫?！臣?qǐng)入，與之同命’”注釋說(shuō)：“與之同命，和他們拼命。之，指項(xiàng)羽等。同命，死在一塊兒、拼命。一說(shuō)，‘之’指沛公，與沛公同生死，也通?！被蛉∏耙徽f(shuō)，“之，指項(xiàng)羽等。同命，死在一塊兒，拼命”或注釋說(shuō)：“之，指項(xiàng)莊?！北容^三種說(shuō)法，汪維輝先生認(rèn)為當(dāng)以“一說(shuō)”為勝。因?yàn)椤巴北玖x是“同生死，共命運(yùn)”。古書(shū)里并沒(méi)有表示“拼命”的意思，而是指一塊死、共同死在一起的意思。其說(shuō)可信?！巴?，表示一塊死，古書(shū)里確有其證。如，《淮南子?真訓(xùn)》：“夫歷陽(yáng)之都，一夕反而為湖，勇、力、圣、知與罷怯、不肖者同命?！备哒T注：“勇怯同命，無(wú)遺脫也?！?/p>

4、課文注釋非出自一人之手，難免會(huì)有這樣或那樣的不足。對(duì)于其中的差錯(cuò)，語(yǔ)文教師需要有一定的辨別是非的能力，不能以訛傳訛。為此那就應(yīng)該加強(qiáng)訓(xùn)詁學(xué)方面的修養(yǎng)，對(duì)課文中出現(xiàn)注釋之誤必須時(shí)時(shí)加以訂正。

如：王勃《滕王閣序》（人教版 必修五 第29頁(yè)） “控蠻荊而引甌越”，課文注：“控制楚地，連接甌越?！奔窗选翱亍贬尀椤翱刂啤?，此為誤注，不看前后文，盲目地把現(xiàn)在的意思加到文章中去了，《說(shuō)文》：“控，引也。”此處控與引對(duì)文，意義互訓(xùn)。又《水經(jīng)注?漯水》：“其水控引眾泉，以成一川。”此處控引連用都表連接之意。《文言文實(shí)用詞典》援引此例，釋為：“接引，連接”正確。

再如：《陳情表》（人教版 必修五 第36頁(yè)）：“行年四歲，舅奪母志?！弊⑨屨f(shuō)：“舅父強(qiáng)行改變了母親守節(jié)的意志?！?“奪”也是改的意思。

5、語(yǔ)文教師對(duì)出現(xiàn)于古文中的字形普通而意義特殊的詞語(yǔ)，不能滿足于知其然，而要明其之所以然。只有這樣，才能做到舉一反三，得心應(yīng)手。這就更需要加強(qiáng)訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)習(xí)了。

篇8

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；古代詩(shī)歌

古代詩(shī)歌可謂是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，其包含了傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，審美情趣，精神感受等。在高中語(yǔ)文教學(xué)中需要將古代詩(shī)歌的魅力傳遞給學(xué)生，以創(chuàng)新的教學(xué)方式，使學(xué)生品味古代詩(shī)歌的精美。

一、煉字識(shí)古義

古代詩(shī)歌之韻味隱藏于字詞以及文字之間，只有將詩(shī)歌中的關(guān)鍵字、關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句深讀與思考，才能夠體會(huì)是個(gè)涵義，以及詩(shī)人用字的技巧。

古代詩(shī)歌用字講解精、準(zhǔn)，每個(gè)字都是詩(shī)人嚴(yán)加推敲后生成的，其中不僅包含了字義本身，也將詩(shī)人的感情溶于其中，這就要引導(dǎo)學(xué)生，認(rèn)真把握住詩(shī)歌的精煉之字，通過(guò)咬文嚼字，仔細(xì)推敲來(lái)體會(huì)文義以及作者的心境。如在杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”中，教師就要引導(dǎo)學(xué)生抓住“急”、“高”、“清”、“白”這幾個(gè)關(guān)鍵詞，進(jìn)而讓學(xué)生分析字義，通過(guò)字義分析，我們知道這句話，以修飾性的字，寫(xiě)出了杜甫登高聞見(jiàn)，指明了節(jié)序和環(huán)境，通過(guò)對(duì)凄清的秋景的描寫(xiě)，渲染了濃郁的秋意，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。再如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中，“枯藤老樹(shù)昏鴉”，用“老”修飾樹(shù)木、用“昏”修飾烏鴉，教師若將“老樹(shù)”變?yōu)椤肮艠?shù)”，“昏鴉”直接說(shuō)成烏鴉，讓學(xué)生對(duì)其討論，并指出哪個(gè)用得好，通過(guò)學(xué)生分析指出原文力度強(qiáng)，這就使學(xué)生增添了對(duì)字的把握，加深學(xué)生對(duì)文章含義理解。

許多文章通過(guò)一字引讀全文，這就要求將其字讀深，讀透。例如《蜀道難》一個(gè)“難”字將全文連接起來(lái)。全文篇幅長(zhǎng)，陌生字詞多，語(yǔ)句長(zhǎng)，這就給學(xué)生的增加了學(xué)習(xí)的困難，是很多學(xué)生一看到就感到“難”。這就要求教師在教學(xué)中用“一字引全文”的形式進(jìn)行教學(xué)，將“蜀道難，難于上青天”一句貫穿全文，通過(guò)對(duì)“蜀道之路難，官道之路難”的分析，使學(xué)生在文中找出相關(guān)句子，這就把握住了整篇文章的切入點(diǎn)，將長(zhǎng)變?yōu)槎?，再有短變?yōu)橐粋€(gè)“難”字，從而理解詩(shī)人感情。

二、誦讀深體味

詩(shī)歌是借助于有節(jié)奏感和音樂(lè)美的之舉，選擇審美意象，來(lái)表達(dá)詩(shī)人感情的，這就要求誦讀教學(xué)貫穿于整個(gè)課堂，在組織學(xué)生誦讀時(shí)，一要誦讀有順序。一般按照自讀、泛讀、精讀的順序進(jìn)行，通過(guò)泛讀使學(xué)生讀順句子，對(duì)課初步感知；在泛讀中，教師對(duì)學(xué)生的聲調(diào)、速度、停頓、輕重等誦讀方式做一一指點(diǎn)，使學(xué)生感受到詩(shī)歌之趣味；在精讀中，以品味為目的，通過(guò)學(xué)生有感情的誦讀，體味詩(shī)人情懷。

詩(shī)歌創(chuàng)作往往是“感其哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，由于是人的生活背景，思想追求，文學(xué)素養(yǎng)等不相同，這就形成了風(fēng)格化的詩(shī)人，如李白詩(shī)格飄逸灑脫，李清照詩(shī)格委婉清新，杜甫詩(shī)格深思悠長(zhǎng)等，這就使不同風(fēng)格的詩(shī)歌呈現(xiàn)出不同的誦讀方式，同時(shí)不同作品的風(fēng)格不一樣，誦讀方式也不一樣，教師引導(dǎo)學(xué)生比較誦讀，能更好的體會(huì)不同風(fēng)格的古詩(shī)文所獨(dú)具的韻味。如杜甫《秋興八首·其一》“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。”在這樣一幅清幽凄冷的自然畫(huà)面中，學(xué)生要用舒緩的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行誦讀，并配之憂愁的背景音樂(lè)，就更容易理解宋人的陰柔憂郁的氣質(zhì)。而李白的《蜀道難》“危乎高哉，蜀道之難難于上青天?！眲t要用驚嘆的語(yǔ)氣才能讀出蜀道的高險(xiǎn)難攀。讀杜甫的《登高》，要將心融入其中，讀出雄渾的感覺(jué)。

三、觸景生真情

素質(zhì)教育關(guān)注于人的全面化發(fā)展，注重學(xué)生的人本教育，詩(shī)可以興、觀、群、怨，學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌不僅有利于學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)展，而且能使學(xué)生吸取中國(guó)古代文化中的精華，享受傳統(tǒng)文化的熏陶，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。古代詩(shī)歌作為中國(guó)最原始的精神產(chǎn)品，其中包涵了深厚的人文情懷，這就要求教師在教學(xué)中積極引入情景教學(xué)法，促使學(xué)生身臨其境地感受文中之真情。

由于古詩(shī)文的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)潔、凝練，尤其是古詩(shī)，用極少的字?jǐn)?shù)表達(dá)豐富的感情和深刻的內(nèi)涵，學(xué)生必須展開(kāi)豐富的想象才能進(jìn)入詩(shī)人的意境，體會(huì)詩(shī)中留下的空白。例如在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，前兩章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，這就要求學(xué)生對(duì)其中的難舍難分的情景展開(kāi)想象，通過(guò)學(xué)生場(chǎng)景的描述，或是學(xué)生間的協(xié)作表演，來(lái)使學(xué)生感受到女主人公的細(xì)膩、熱情與溫柔。順著“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節(jié)展開(kāi)，讓學(xué)生以“喜悅——痛苦——平淡”的心理感懷來(lái)描述全文，同時(shí)，展開(kāi)學(xué)生間的對(duì)白討論，激發(fā)學(xué)生的心中怒火，還可以讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)首小詩(shī)的形式將每段的感情變現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生走進(jìn)女主人公的心靈世界。

簡(jiǎn)練的文字濃縮深厚的情韻，這是古代詩(shī)歌最為顯著地特征，其中意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的事物，這就要求在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)抓住意象，融情入景。古代詩(shī)歌中意象很多，如梅蘭竹菊象征君子之高潔，梧桐雨表示凄涼，杜鵑代表鄉(xiāng)愁等，這就要求在教學(xué)中將意象溶入感情，使學(xué)生通過(guò)意象分析來(lái)了解全文。例如在杜甫《秋興八首·其一》中處處有景，處處有情，這就要求在學(xué)習(xí)中展開(kāi)意象分析，將蕭冷之秋景展示出來(lái)。教師通過(guò)對(duì)蕭森、波浪、風(fēng)云、叢菊、孤舟等等意象的分析，讓學(xué)生展開(kāi)想象，將蕭瑟的秋景在腦海中映現(xiàn)，這就為感情的滲出做出了烘托，若有條件，教師可以將景物一一呈現(xiàn)在多媒體上，使孤舟之形象呈現(xiàn)出來(lái)，幫助學(xué)生理解古人想念家鄉(xiāng)之情。

總結(jié)：

古代詩(shī)歌被引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，是提升學(xué)生審美能力，想象能力，情感素養(yǎng)的需求，是實(shí)現(xiàn)人文教育的需要。高中語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生能力目標(biāo)、人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)咬文嚼字，引導(dǎo)誦讀、寓情于景、體味意象、情景再現(xiàn)等教學(xué)方式展開(kāi)詩(shī)歌教學(xué)，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)審美能力、情感能力以及人文素養(yǎng)等全面化提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凌. 試論語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的創(chuàng)新方法[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育）， 2012，（07） .

篇9

古詩(shī)詞是數(shù)千年的歷史文化積淀，更是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶，古詩(shī)詞以其凝練的語(yǔ)言、豐富的想象、優(yōu)美的旋律、真摯的情感被一代代人傳承下來(lái)，千古流傳，成為我國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景。面對(duì)如此優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，該如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。這是語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。但是古詩(shī)詞的產(chǎn)生時(shí)代久遠(yuǎn)，學(xué)生在語(yǔ)言方面存在著理解障礙，再加上學(xué)生深入領(lǐng)悟其內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想感情是非常不易的。本人認(rèn)為應(yīng)該從以下三方面入手，提高詩(shī)詞教學(xué)的效率。

一、激發(fā)學(xué)生的興趣

孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。有了興趣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。由于初中生文學(xué)素養(yǎng)有限，對(duì)凝練、含蓄的古詩(shī)詞很難產(chǎn)生直接的興趣。同時(shí)古詩(shī)詞距離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，用語(yǔ)方面與現(xiàn)在有差異，要深入理解這些詩(shī)詞，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，不是一件易事，因此，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。激發(fā)學(xué)生興趣的方法，比如有音樂(lè)、畫(huà)面、故事等。

學(xué)習(xí)古詩(shī)前，先不要讓學(xué)生接觸課文，而是讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《濤聲依舊》，讓學(xué)生思考歌的內(nèi)容與哪一首古詩(shī)相關(guān)，學(xué)生通過(guò)回想，大都能說(shuō)出張繼的《楓橋夜泊》。然后教師可以再舉一些學(xué)生熟悉的歌曲中的歌詞，告訴學(xué)生只是一些詩(shī)句做了改動(dòng)而已。引導(dǎo)學(xué)生明白古詩(shī)詞與我們的生活離的很近，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

古詩(shī)詞教學(xué)中介紹詩(shī)詞涉及的典故、詩(shī)人軼事、故事等，有助于拓寬學(xué)生視野，滿足學(xué)生好奇心。如教學(xué)李清照的《醉花陰》時(shí)，教師可以講述詞人創(chuàng)作的故事：李清照是宋代著名的女詞人，她出身書(shū)香門(mén)第，從小就遍覽群書(shū)，思維敏捷，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通，特別擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)。18歲時(shí)嫁給了趙明誠(chéng)，郎才美貌，志趣相投，生活十分美滿。但趙明誠(chéng)由于職務(wù)所限很快離京而去，從此分居兩地。沒(méi)有丈夫的陪伴，李清照感到寂寞，她經(jīng)常獨(dú)坐高樓，思念丈夫。這年的重陽(yáng)節(jié)，庭院里飄來(lái)了陣陣菊香，她想到往昔丈夫的陪伴，可如今只能獨(dú)守空房，心情黯淡下來(lái)。夜間翻來(lái)覆去無(wú)法入眠，披衣到窗前，看到了在風(fēng)中搖曳的，形如自己瘦弱的身影，觸景生情，揮筆寫(xiě)下了《醉花陰》。這樣的故事能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、注重誦讀

俗話說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆有猶如神”。由此可見(jiàn)，誦讀在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的重要性。我國(guó)的傳統(tǒng)文化以含蓄為美，其詩(shī)詞雖然言簡(jiǎn)意賅，但寓意深遠(yuǎn)，不熟讀更是不能夠領(lǐng)悟到其中的真諦。自有詩(shī)歌起，詩(shī)就與音韻、節(jié)奏結(jié)下了不解之緣，富于音樂(lè)美，通過(guò)音韻、節(jié)奏來(lái)傳達(dá)情感是它的主要特征?？梢哉f(shuō)，欣賞古詩(shī)詞最基本的方法就是誦讀，在反復(fù)的朗讀、吟誦中讀出詩(shī)的節(jié)奏、韻律，感受其音樂(lè)美，體味詩(shī)人的情感，感知詩(shī)的內(nèi)容。因此，在高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該特別注重和強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練，可通過(guò)各種手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)詞，如通過(guò)聲音的高低、情感的悲喜、節(jié)奏的緩急或播放高水平的朗讀錄音或配樂(lè)朗讀等諸多形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入其境地去感受和領(lǐng)悟作者創(chuàng)作時(shí)的情感和寄托，讓學(xué)生在享受聽(tīng)覺(jué)美感的氛圍中自覺(jué)融入到詩(shī)詞所描述的場(chǎng)景中，在朗讀中獲取情感共鳴，在朗讀中得到審美愉悅。其次，在充分熟練朗讀的情況下需要引導(dǎo)學(xué)生背誦一些古詩(shī)詞，以此更好地去已W知識(shí)和藝術(shù)感知，從而進(jìn)一步體驗(yàn)作者的情感，并讓其審美感受升華。

三、品味意境

詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。中國(guó)古詩(shī)詞貴在意境?！耙狻本褪窃?shī)人主觀的思想感情，是詩(shī)人理解和認(rèn)識(shí)生活的基礎(chǔ)上典型感受；“境”就是詩(shī)人所描繪的客觀事物，即鮮明的生活圖畫(huà)，是從大量生活現(xiàn)實(shí)中提煉出來(lái)的富有特征的藝術(shù)形象；“意境”即詩(shī)人的思想感情和他所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。而能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)境界，就意味著能否使學(xué)生體味到古詩(shī)詞的美，這也可以說(shuō)是古詩(shī)詞教學(xué)成敗的關(guān)鍵之所在。體會(huì)意境，把握古詩(shī)詞的情感，是古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的重要組成部分?？梢詮膬蓚€(gè)方面入手，即深入挖掘詩(shī)詞所選取的意象和抓住含有“詩(shī)眼”的詞句。

篇10

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)探討

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（c）-0040-01

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，孔子曰：不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，可見(jiàn)我國(guó)古代就非常重視古詩(shī)文教學(xué)。古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，新課標(biāo)實(shí)施后，對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出了新要求，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，提高學(xué)生的審美能力，進(jìn)而提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。但由于古詩(shī)詞創(chuàng)作年代距離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，人們的思維方式發(fā)生了很大變化，再加上古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練，內(nèi)蘊(yùn)豐富，學(xué)生很難理解。所以教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，走出傳統(tǒng)死記硬背的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞描繪的意境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中獲得樂(lè)趣，從而陶冶情操，提高審美情趣。

1 注重誦讀

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最直接、最有效的方法，我國(guó)古代一直沿用這種教學(xué)方式，直到今天在古詩(shī)詞教學(xué)中仍然是非常有效的途徑。通過(guò)誦讀能引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞的大意，深化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，并可以體會(huì)到“只可意會(huì)不可言傳”的思想意蘊(yùn)。但由于應(yīng)試教育的影響，高中生的學(xué)習(xí)壓力大，教師也沒(méi)能留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生從誦讀中體會(huì)古詩(shī)詞的文字美、韻律美、情感美，學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)中也忽視了詩(shī)詞的誦讀，只注重詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)，只要能應(yīng)付考試即可?？梢哉f(shuō)古詩(shī)詞在現(xiàn)有教育體制下，學(xué)生掌握的只是詞義的解釋與答題的技巧，喪失了古詩(shī)詞本應(yīng)有的特色，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀古詩(shī)詞。首先誦讀要注重詩(shī)歌的平仄對(duì)仗與押韻，讓學(xué)生運(yùn)用正確的方法誦讀詩(shī)詞，從而在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌音韻美感。其次誦讀不只是發(fā)出聲音，應(yīng)是心、眼、鼻、耳的全身投入，教師可以播放適宜的音樂(lè)或通過(guò)多媒體給學(xué)生展示詩(shī)詞意境畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生深入把握詩(shī)詞韻味。再次誦讀古詩(shī)詞不能是簡(jiǎn)單的完成任務(wù)，在讀的過(guò)程中要融入自己的情感，加入個(gè)性化的理解。如誦讀一些憂傷的詩(shī)詞，教師可以讓學(xué)生回想自己的傷心事，激發(fā)學(xué)生與作者的情感共鳴。

2 了解背景

古人云：“知人論世”。詩(shī)詞創(chuàng)作與作者的寫(xiě)作背景有著密切關(guān)系，雖然文學(xué)常識(shí)并不是高考重點(diǎn)，但了解作者的生平經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有著重要作用，這是詩(shī)詞教學(xué)中不可或缺的部分。古詩(shī)詞教學(xué)中如何脫離作者的寫(xiě)作背景，只是就詩(shī)論詩(shī)很難深入理解詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)的。作者的個(gè)人經(jīng)歷、成長(zhǎng)背景都會(huì)在詩(shī)詞中留下印記，這是我們理解古詩(shī)詞意境的鑰匙，能超越時(shí)空阻礙，體會(huì)作者的情感。如李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，抒發(fā)了詩(shī)人心中的愁思，成為千古名句。李煜是南唐李后主，不擅朝政，但擅長(zhǎng)繪畫(huà)、音律，尤以詞的成就最高。南唐滅亡后李煜寫(xiě)作了這首《虞美人》，因此，惹怒了宋太宗而被處死。這首詩(shī)表達(dá)了李煜對(duì)故國(guó)的懷念，如果了解李煜的經(jīng)歷，就會(huì)加深對(duì)其中的愁苦理解。再如杜甫被尊為詩(shī)圣，不僅是因?yàn)樗?shī)歌成績(jī)高，更因?yàn)樗?shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，關(guān)注下層貧苦人民的生活。杜甫經(jīng)歷了盛唐轉(zhuǎn)入衰落的過(guò)程，在安史之亂中顛沛流離，目睹了百姓的苦難，再加上晚年生活的窮苦，他對(duì)貧苦人民的生活深有感觸，他創(chuàng)作的“三吏、三別”都與百姓的悲慘生活密切相關(guān)，學(xué)生如果了解杜甫的人生經(jīng)歷，必能更透徹的理解他的詩(shī)歌創(chuàng)作。

3 分析意象

古詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的意象，詩(shī)人能通過(guò)意象傳遞情感。意象一詞來(lái)源于西方批評(píng)理論，我國(guó)古詩(shī)詞中的意象是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，也可以說(shuō)意象是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。很多詩(shī)人都有自己鐘情的意象，經(jīng)常出現(xiàn)在他們的詩(shī)詞創(chuàng)作中，用來(lái)表達(dá)特殊的意義，因此，抓住這些意象對(duì)詩(shī)歌的理解有突破作用，如果教師不給學(xué)生介紹意象的意義，學(xué)生只局限于字面理解，就很難理解詩(shī)詞的內(nèi)涵。如“鴻雁”在古詩(shī)詞中代指書(shū)信，因?yàn)轼櫻阍谇锛緯?huì)南遷，引起游子的思鄉(xiāng)之情，所以古人還用鴻雁表達(dá)游子的思鄉(xiāng)之情。如李清照《一剪梅》中的“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。”《聲聲慢》中的“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)?！焙s這個(gè)意象在古詩(shī)詞中多表達(dá)凄涼之意，如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”。杜鵑俗稱布谷，又叫子規(guī)、子鵑，春夏季節(jié)，杜鵑徹夜啼鳴，喚起人們的情思。古詩(shī)詞中杜鵑常與悲苦之事連在一起，如李白《蜀道難》中的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小分械摹岸霹N啼血猿哀鳴?！边@里的杜鵑都是用來(lái)表達(dá)悲苦之事。

4 品味意境

司空?qǐng)D說(shuō)詩(shī)詞創(chuàng)作要做到“思與境偕”，說(shuō)的就是意境。意境是由一系列意象營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，是詩(shī)人的主觀情感與客觀物象交融的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意境就是情與景的和諧統(tǒng)一。高中語(yǔ)文教材中節(jié)選的詩(shī)詞大都是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空限制，根據(jù)古詩(shī)詞中的景物描繪、感情抒發(fā)或者事件敘述，結(jié)合自己的想象，感受詩(shī)人創(chuàng)造的意境，是每一位高中教師必須深思的重要問(wèn)題。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，充分發(fā)揮想象力，描繪詩(shī)詞表達(dá)的意境，提高學(xué)生的鑒賞力。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)作者的描繪想象詩(shī)詞畫(huà)面，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，有的感受到了“大江東去”的宏偉氣魄；有的感受到了“亂石穿空驚濤拍岸，卷起千堆雪”的磅礴氣勢(shì)，從而把握住整首詩(shī)詞的意境，深入理解作者的豪放之情，真正提高學(xué)生的鑒賞力。

5 比較異同

古詩(shī)詞教學(xué)中常用到比較法，把背景、風(fēng)格、手法相同的詩(shī)詞放在一起比較，有助于提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞力和文學(xué)修養(yǎng)。比較同一作者的不同作品。如李清照的《聲聲慢》與《一剪梅》，可以讓學(xué)生就兩首詞表達(dá)的愁思進(jìn)行比較閱讀?！兑患裘贰访枥L的是詩(shī)人早期生活中的相思之情，而《聲聲慢》是詩(shī)人后期作品，經(jīng)歷了國(guó)破家亡的詩(shī)人年老體衰，孤苦無(wú)依，比之前的苦更為厚重。比較相同題目的詩(shī)歌。如王安石、李清照、杜牧都寫(xiě)過(guò)以烏江亭為題的詩(shī)詞，寫(xiě)的都是項(xiàng)羽，通過(guò)比較閱讀能看出作者對(duì)項(xiàng)羽的不同評(píng)價(jià)。杜牧從用兵角度出發(fā)，批評(píng)項(xiàng)羽不能正確面對(duì)挫折；王安石從民心向背入手，認(rèn)為項(xiàng)羽失敗因?yàn)槭チ嗣裥?；李清照從做人的氣?jié)入手，認(rèn)為生死都要轟轟烈烈。通過(guò)比較能開(kāi)啟學(xué)生思維，教師可以組織學(xué)生分組進(jìn)行討論，表達(dá)自己的見(jiàn)解，在不同思維的碰撞中加深對(duì)詩(shī)歌的理解，從而提高學(xué)生的鑒賞力。

參考文獻(xiàn)