導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師教育價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1、著力構(gòu)建一種注重發(fā)展、面向未來的教師評價取向。有效地教師評價應(yīng)該是對教師現(xiàn)有的發(fā)展特點和水平，對工作的情感和態(tài)度、現(xiàn)在的工作狀況以及未來的發(fā)展需求與可能進憲完整的、綜合的評定。它不僅是對教師現(xiàn)有價值，更為重要的是對教師的潛在價值給予肯定。評價是一個過程，它根據(jù)教師現(xiàn)在的工作表現(xiàn)，確定教師個人的發(fā)展方向，定期制訂教師個人發(fā)展的目標(biāo)，并依據(jù)評價提供的信息激發(fā)教師自我完善的需求，明確繼續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的目標(biāo)。

2、著力構(gòu)建一種激勵性評價為主的教師評價機制，依據(jù)評價結(jié)論對教師進行的獎懲、評職稱、晉級、聘任等都是滿足教師需要的手段，也是促進教師發(fā)展的手段，是實現(xiàn)教師評價目的的保證。在有效的教師評價中應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\用獎懲與發(fā)展，使兩者有機結(jié)合、綜合運用，最大限度地調(diào)動教師的工作積極性，充分挖掘教師的潛在價值。

3、著力構(gòu)建“自我評價”為主體的多元化評價方法?？茖W(xué)發(fā)展觀尊重人的主體性，強調(diào)個人的素質(zhì)的主動發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀下的教師評價亦應(yīng)突出被評價者的主體地位。反映在評價實踐中，教師應(yīng)該既是評價的客體，更是評價的主體。所以教師評價應(yīng)該強調(diào)以“自我評價”為主體的多元化評價方法。評價者必須加強與教師的溝通。

4、著力構(gòu)建完備的和可行性的指標(biāo)體系。

（1）評價指標(biāo)要有多維度性和發(fā)展性。參照教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化要求，至少應(yīng)當(dāng)從三個維度考查教師的表現(xiàn)：第一是教育維度，即從教育者的角度考查教師的素質(zhì)、表現(xiàn)和成就，其中教師的非智力因素——人格特征等能力素質(zhì)的評價需進一步深入；第二是學(xué)習(xí)緯度，即從學(xué)習(xí)者的角度考查教師的終身學(xué)習(xí)意識，不斷自我完善的表現(xiàn)和成績；第三是創(chuàng)造緯度，即從創(chuàng)造者確定考查教師的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造才能。

（2）權(quán)重分配應(yīng)合理。為了保證評價中重要因素在總體評價中發(fā)揮應(yīng)有的作用，可采取適當(dāng)增大其權(quán)重的方法，如對教師教學(xué)質(zhì)量的評價中，可適當(dāng)降低基本素質(zhì)的所占權(quán)重，適當(dāng)擴大教學(xué)水平的所占權(quán)重。

（3）評價體系應(yīng)體現(xiàn)個別差異。在任何一個教師團體中，教師均在如何最好地實現(xiàn)個人業(yè)務(wù)發(fā)展方面表現(xiàn)出不同的需要和選擇。要對有經(jīng)驗的教師和新教師兩類不同群體實行有區(qū)別的評價。對于有經(jīng)驗的教師，評價標(biāo)準(zhǔn)比較固定，對于新教師評價標(biāo)準(zhǔn)會因新教師具體情況做出相應(yīng)的調(diào)整。

（4）應(yīng)處理好兩對關(guān)系。第一，顯性與隱性的關(guān)系。在教育實踐中，就實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)促使學(xué)生發(fā)展而言，教師在顯性工作和隱性工作同等重要，成功的教育教學(xué)工作往往都是兩者有機結(jié)合的結(jié)果。第二，定性與定量的關(guān)系。教師評價的指標(biāo)應(yīng)當(dāng)盡可能量化，但是教師在日常的教育教學(xué)過程中還有大量無法計量的因素。因此教師評價中，既是堅持定量分析，又要有定性分析，并將兩者很好地結(jié)合起來。

5、著力形成使教師評價的整體功能充分實現(xiàn)的評價結(jié)果。影響教師評價的因素是復(fù)雜的，在使用評價結(jié)果時，首先，必須仔細(xì)分析以減少評價結(jié)果的主觀性。其次，對教師評價結(jié)論的解釋至少應(yīng)當(dāng)包括三個方面的內(nèi)容：一是“你現(xiàn)在在哪里”，即指你所在群體中的坐標(biāo)體系里所處的位置，這樣可能讓教師明白自己在“小團體中的自我”；二是“你可到哪里去”，即你的“最近發(fā)展區(qū)”，帶有導(dǎo)向性，教師可以自己的過去、潛能、自身發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來評價“時間發(fā)展序列當(dāng)中動態(tài)的自我”；三是“你怎樣到達你的‘最近發(fā)展區(qū)’”，即指你今后發(fā)展的步驟、條件和方法。從促進教師發(fā)展的角度出發(fā)應(yīng)用評價結(jié)果，對教師表現(xiàn)出清晰的教育展望。評價結(jié)論更應(yīng)關(guān)注教師的未來發(fā)展，而不是教師的過去成績。再次，評價者應(yīng)根據(jù)不同的評價內(nèi)容、評價結(jié)論和評價對象的不同個性特點，選擇合適的方式反饋給評價對象。

用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)教師評價，就是堅持以人為本，全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的思想，把教師置于全部社會關(guān)系中，對教師的工作經(jīng)歷和社會生活組成的變量系統(tǒng)進行定性和定量評價。

科學(xué)、客觀的教師評價要體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，應(yīng)當(dāng)是在正確的教育價值觀、全面的教育質(zhì)量觀和整體的教育效益觀的指導(dǎo)下，立足教師的發(fā)展和提高，來構(gòu)建科學(xué)的教師評價體系。

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關(guān)鍵詞　特殊教育　價值觀　專業(yè)素質(zhì)　教師

中圖分類號：G451 文獻標(biāo)識碼：A

特殊教育教師相對于一般教育教師具有更強的專業(yè)性，其職業(yè)要求的最大特性就是職業(yè)角色的多變性以及對教師本身素質(zhì)要求的高標(biāo)準(zhǔn)性，同時還必須具有正確的價值觀。

1 特殊教育教師價值觀的含義

教師價值觀主要指的是教師在處理有關(guān)的價值問題中所具有的態(tài)度及立場，同時也反映出教師對人、環(huán)境及社會的價值問題時所表現(xiàn)出來的根本看法，在社會生活、教育活動及個人修養(yǎng)方面所表現(xiàn)出來的教師的政治信仰、內(nèi)在素養(yǎng)以及理想追求。教師的價值觀在教育過程中是占有重要作用的，特別是對于特殊教育。特殊教育教師的價值觀包括四個方面：經(jīng)濟價值觀、工作價值觀、道德價值觀、人生價值觀。

2 特殊教育教師價值觀的作用和意義

特殊教育教師的正確的價值觀對特殊教育工作的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對社會發(fā)展的貢獻以及在特殊學(xué)生成長過程所起到的重要作用和意義。

（1）保證特殊學(xué)生受到平等的受教育權(quán)。特殊教育教師的正確的價值觀引領(lǐng)著教師將特殊孩子的受教育權(quán)得到真正意義上的實現(xiàn)。一個國家法制程度以及文明程度的重要象征之一就是承認(rèn)特殊孩子的受教育權(quán)，并且運用法律形式以確保其受教育權(quán)得到真正意義上的實現(xiàn)。同時，具有積極價值觀的教師還會在特殊學(xué)生受到歧視及權(quán)益損失時，努力進行斗爭，保護及維護特殊學(xué)生的特殊權(quán)益。所以，特殊教育事業(yè)是將工作價值觀和道德價值觀有效結(jié)合的工作。教師把關(guān)愛溫馨地傳給特殊學(xué)生，消除他們的自卑心理，讓其感受到社會這個大家庭的溫暖。

（2）幫助解決特殊的困難。實際上，特殊孩子的存在，對每個家庭，甚至整個社會都是巨大的壓力，是來自經(jīng)濟和教育，特別是精神上的壓力。家庭的困難包括有撫養(yǎng)、生活、經(jīng)濟等等，使得這些孩子的家長承受著巨大的壓力，需要社會給予幫助。這時候，特殊教育教師的角色就是父母，幫助特殊家庭家長照顧好這些特殊孩子，減輕他們的壓力，一方面可以解決人民的困難，同時也是為建設(shè)和諧社會的偉大事業(yè)貢獻一份力量。

（3） 激發(fā)教師自身的專業(yè)發(fā)展。從教師個人方面考慮，專業(yè)發(fā)展指的是教師自身職業(yè)能力的不斷發(fā)展與進步，影響著教師的一生。教師是一項神圣的職業(yè)，而特殊教育教師更是一項偉大又神圣的事業(yè)，教師對其職業(yè)的正確的、積極的價值判斷是激發(fā)教師自身專業(yè)發(fā)展的主要動力來源，正是在這樣的價值觀的引導(dǎo)下，為特殊教育教師的工作提供了不斷發(fā)展的力量。

（4）為培養(yǎng)特殊學(xué)生的知識和技能提供動力。相比于普通學(xué)生，特殊學(xué)生因其自身條件的約束性，對知識的獲得以及能力的發(fā)展存在更大的困難。特殊及愛在教師的職業(yè)價值觀中，體現(xiàn)出來的就是對學(xué)生無私地奉獻自己的關(guān)愛與幫助，盡力讓學(xué)生學(xué)到更多的東西，即使需要克服很多的困難也在所不辭，努力給學(xué)生傳授知識及培養(yǎng)學(xué)生的技能。這對于特殊學(xué)生來說，是很大的動力來源，為能公平地參與社會活動打下了堅實的基礎(chǔ)。

（5）為特殊學(xué)生的生活道路指引方向。特殊教育教師在特殊教育工作中扮演著引導(dǎo)者的角色，特殊學(xué)生需要比普通學(xué)生獲得更多的關(guān)愛和指引，教師應(yīng)教育學(xué)生怎么做人，怎樣找準(zhǔn)適合自己的方向，特別要教育特殊學(xué)生怎么消除自卑的心理，樹立自信和自強的理念，正確地規(guī)劃自己的未來，努力做有用的人，為祖國奉獻自己的力量。特殊學(xué)生通常有很多消極的思想，比如失望、自卑、自暴自棄、痛苦、絕望等等，特殊教育教師的正確的價值觀就告訴他們需要擔(dān)負(fù)關(guān)愛這些孩子的責(zé)任，撫慰這些學(xué)生的心靈創(chuàng)傷，鼓勵其熱愛生活以及為自己的幸福不斷努力，使得他們的消極思想能得到徹底的清除，這是特殊教育事業(yè)發(fā)展的有力措施之一。

3 加強特殊教育教師價值觀的具體措施

特殊教育教師的價值觀是特殊教育教師對其工作的價值理念與價值判斷，可以直接關(guān)系到教育事業(yè)的發(fā)展，所以，加強特殊教育教師的價值觀是很重要的。

（1）重視特殊教育教師的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。由于特殊學(xué)生的特殊性以及特殊教育工作本身的復(fù)雜困難性，特殊教育教師就需要擴展自身的專業(yè)知識和技能，適應(yīng)特殊教育發(fā)展的新形勢，不斷提高專業(yè)素質(zhì)。

（2）內(nèi)化特殊教育教師的職業(yè)道德。特殊教育工作不但要求教師熱愛學(xué)生，而且還要求教師鐘愛特殊教育事業(yè)，不斷加強特殊教育責(zé)任心的職業(yè)道德以及真心的特殊教育精神。特殊教育教師不但不能把特殊學(xué)生物化，而且也不能把職業(yè)道德形式化，特殊教育教師更應(yīng)該認(rèn)真理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，并且要將其付諸行動，真正內(nèi)化自身的職業(yè)道德，提升特殊教育的專業(yè)精神。

4 結(jié)語

特殊教育是教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。由于特殊教育工作的特殊性，所以對于特殊教育教師的要求也會比較高，特殊教育教師的積極努力精神是促進特殊教育事業(yè)發(fā)展的有力條件。因此，在教育不斷發(fā)展的這一個趨勢下，建立完善的教育制度，重視特殊教育教師的知識培養(yǎng)、高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成以及正確的價值觀的形成，是促進特殊教育事業(yè)公平發(fā)展的有效措施，使得更多的特殊學(xué)生接受教育，使得整個教育事業(yè)平衡發(fā)展。

參考文獻

[1]　甘開鵬,鄭秀娟.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展[J].教育與教學(xué)研究,2009(11).

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關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；價值觀教育；初中教學(xué) 初中歷史的價值觀，是在歷史觀、世界觀和人生觀的基礎(chǔ)上對于自身價值的培養(yǎng)以及對情感態(tài)度價值等的挖掘，是學(xué)生接觸歷史，明白歷史是非觀，并在學(xué)習(xí)過程中能夠自覺有效地樹立人生觀和價值觀，自覺提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好道德和社會情操的關(guān)鍵。

一、價值觀教育是歷史教學(xué)課程的靈魂

價值觀教育貫穿于初中歷史教育的整個過程，是初中歷史教學(xué)課程的靈魂所在。五千年的歷史孕育了豐富多彩的歷史文化，遠古時期的北京人和山頂洞人的發(fā)現(xiàn)，堯舜禹時代的氏族社會文化以及眾多的發(fā)明，各個朝代的繁榮與文化發(fā)展等都蘊含著豐富多彩的價值觀，對培養(yǎng)學(xué)生愛國情操和自豪感，樹立正確積極的人生觀和價值觀都起著極其重要的作用。而近現(xiàn)代史的屈辱歷史又在鞭笞著當(dāng)代初中生自強不息、努力奮進的價值觀，落后就要挨打的歷史教訓(xùn)讓他們能夠在價值觀中權(quán)衡得失，培養(yǎng)自身的危機意識，同時能夠正確地處理自己的情感問題。

二、價值教育是個潛移默化的過程

十年樹木百年樹人，歷史教育是一個長期緩慢的過程，這是歷史教育教學(xué)的特點之一，價值教育也是如此。因此，初中歷史教育教學(xué)不能一蹴而就，需要將價值教育的目標(biāo)放長遠，例如，在近現(xiàn)代史中關(guān)于中國制度的問題，就是在漫長的歷史探索中逐漸認(rèn)識并尋求，同時也讓學(xué)生了解當(dāng)前社會制度的優(yōu)越性，在潛移默化的歷史教育中讓學(xué)生明白什么是民主和法制，這種價值教育并非單獨在課堂中提出，而是將其融入課堂當(dāng)中，在許多課時中潛移默化地滲透。

三、價值教育需要歷史教師和學(xué)生不斷地進行溝通

初中歷史課的價值教育，是初中歷史教師不斷進行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀的重要途徑之一，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，也需要在不斷溝通和反饋過程中得到教師的糾正，尤其是在歷史觀中的大是大非問題上，學(xué)生的自我鑒別能力相對較差的情況下，教師的價值教育以及與學(xué)生之間的雙向就顯得尤為重要。

總而言之，初中歷史教學(xué)中價值觀教育是一種人生觀和情感態(tài)度相結(jié)合的特殊教育形式，但對于歷史教學(xué)極其重要。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高中語文;閱讀教學(xué);價值觀教育;缺失

任何人在成長過程中都需要正確的價值觀的引導(dǎo)，而高中階段是個人價值觀形成的關(guān)鍵時期。

一、高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育缺失的問題

（1）當(dāng)今社會，高中生受到新時代、新思想的沖擊和影響比較大，這種影響有利就有弊。當(dāng)代高中生大多個性張揚、反對束縛、崇尚自由，但也正是因為他們過于特立獨行，所以阻礙了他們樹立正確的價值觀，因此在語文閱讀教學(xué)中融入價值觀教育，讓他們明白正確價值觀的真正內(nèi)涵，以此來引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū)。這既可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中收獲知識，還可以提升學(xué)生的思想境界與道德修養(yǎng)。

（2）受應(yīng)試教育和考試壓力的影響，教師在高中語文閱讀教學(xué)當(dāng)中不能因材施教，無法實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，從而不利于價值觀教育的順利實施。

（3）很多高中語文教師的綜合素質(zhì)有待提升。在高中語文閱讀教學(xué)中要想實現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)，教師首先必須注意自己的一言一行，以良好的個人品格、高尚的道德行為潛移默化地去感染學(xué)生，對學(xué)生起到引導(dǎo)和表率的作用。但是，在實際的高中語文閱讀教學(xué)中，部分教師由于自身的職業(yè)修養(yǎng)低，對價值觀教育僅注重形式化，因此沒有對學(xué)生產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，也間接導(dǎo)致高中生價值觀教育的缺失。

（4）高中語文閱讀教學(xué)的形式相對來說比較單一。高中語文課本中有很多文章本身就包含著有關(guān)價值觀的內(nèi)容，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體在學(xué)課文時都會有探索的欲望，教師可以利用學(xué)生的求知欲來加深他們對有關(guān)價值觀內(nèi)容的理解，并適當(dāng)?shù)卦陂喿x教學(xué)過程中結(jié)合寫作教學(xué)，這樣不但可以有效幫助學(xué)生更好地掌握知識，還能在寫作時融入對現(xiàn)實價值觀的探討，從而不斷提高學(xué)生的價值觀。但是，在當(dāng)今高中語文閱讀教學(xué)中，許多教師還是秉承單一的灌輸式教育，而這種教學(xué)方式最終會導(dǎo)致高中生的價值觀教育缺乏有效性。

二、有效提升價值觀教育的策略

（1）提高高中語文教師的綜合素養(yǎng)。教師的個人素質(zhì)、職業(yè)修養(yǎng)會直接影響到課堂教學(xué)的質(zhì)量。所以，要在高中語文閱讀教學(xué)中實現(xiàn)價值觀教育，就要求教師不斷提高自己個人的道德品格和職業(yè)修養(yǎng)，在教學(xué)中用自己的人格魅力來感染學(xué)生，更好地幫助高中生建立優(yōu)秀的人生觀、價值觀。教師要在教學(xué)過程中做到揚長避短 ， 充分展現(xiàn)出所教授的課文內(nèi)容的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的同時，去探究作者文章中隱藏的個人感悟，繼而引發(fā)對文章中崇高價值觀的自覺學(xué)習(xí)。這樣才能吸引學(xué)生的注意力 ， 對學(xué)生的價值觀教育就會起到重大的作用 。

（2）重視培養(yǎng)高中生的獨立個性。在語文閱讀教學(xué)中，教師必須精心設(shè)計好教學(xué)內(nèi)容，不要總是把課文的內(nèi)在價值觀融入到自己的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)， 忽視價值觀多樣化的可能性，不給學(xué)生主動思考和獨立分析的空間。另外，受傳統(tǒng)思維模式、教育模式影響，部分教師僅僅只是重視字詞和段意的理解，教學(xué)中缺乏價值觀導(dǎo)向環(huán)節(jié)，只會機械地重復(fù)固定教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致授課效果不佳。缺少價值觀引導(dǎo)的語文閱讀教學(xué)偏離了語文教育的核心，扼殺了高中生對課程的熱情以及興趣。那么，我們應(yīng)該依照課文的內(nèi)容和表現(xiàn)形式來確定教學(xué)的重點，以充分展現(xiàn)課文作者的情感、思想以及要表達的價值觀。同時，教師還應(yīng)該借助有效的教學(xué)方式讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容的意義，最終實現(xiàn)對學(xué)生的價值觀教育。

（3）因材施教，全面提高高中生的價值觀。真正從學(xué)生的角度出發(fā)，去積極改正在教學(xué)過程中存在的不足，并采取有效措施調(diào)整教學(xué)的方式方法。每一個學(xué)生都有自己的獨特的情感經(jīng)歷和成長經(jīng)歷，并且思維能力也不盡相同。這就要求教師教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)多樣化，以便每一個學(xué)生都能夠自信地成長。

高中語文閱讀教學(xué)中價值觀教育的意義就在于，幫助高中生正確建立和評判復(fù)雜的人類行為。我們要做的就是加強高中語文閱讀教學(xué)中的價值觀教育，幫助學(xué)生抵制不良風(fēng)氣的影響，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的價值觀。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：職業(yè)價值觀；中職一年級；德育課堂；實施方案

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2013）07-0063-02

實施新課改后，從2009年9月開始，中職一年級第一學(xué)期安排《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程，第二學(xué)期安排《職業(yè)道德與法律》課程。在《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程中明確列出了有關(guān)職業(yè)價值取向?qū)W習(xí)的知識點。課本中第四課“發(fā)展要立足本人實際”的教學(xué)重點之一就是“職業(yè)價值取向的分析與調(diào)整”。因此，在入學(xué)之初我們就對新生進行《塞普爾職業(yè)價值觀量表》摸底調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，新生認(rèn)為擇業(yè)時應(yīng)最看重的前五位分別是成就感、社會價值、人際關(guān)系、穩(wěn)定性及生活方式；最不看重的前五位分別是變動性、工作職權(quán)、進取心、監(jiān)督關(guān)系及獨立性。另對，“新生個人就業(yè)意向調(diào)查”的結(jié)果顯示，有77%的新生認(rèn)為目前所學(xué)專業(yè)符合自己的職業(yè)生涯發(fā)展目標(biāo)；有81%的新生認(rèn)為對當(dāng)前的就業(yè)狀況和自己實現(xiàn)就業(yè)的途徑不是很了解；有52%的新生對自己實現(xiàn)就業(yè)的前景感到迷惘。由此看出，“90后”中職新生在入學(xué)時職業(yè)價值觀并不成熟，對自我的定位不明確，有必要對其職業(yè)價值觀進行系統(tǒng)培養(yǎng)，使其形成正確的職業(yè)價值取向。

現(xiàn)結(jié)合我校新生職業(yè)價值觀教育的實施情況，分析德育課堂中的有效教學(xué)方法及授課方式。

現(xiàn)身說法與角色扮演

——明定位，促發(fā)展

在新學(xué)期初進行新生個人就業(yè)意向調(diào)查，可使教師掌握學(xué)生對《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程的需求、就業(yè)意識及個人對將來職業(yè)生涯規(guī)劃的了解，同時使學(xué)生清晰了解自己的情況及在群體中的定位情況。調(diào)查結(jié)果顯示，對“如果學(xué)校開設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課程，你希望選擇哪一種方式？”59%的人選擇必修課方式，40%的人選擇選修課方式；對“獲得就業(yè)或創(chuàng)業(yè)方面的知識和技能的授課方式”選擇，53%的人希望親身實踐，34%的人希望采取活動加訓(xùn)練的方式，只有13%的人接受教師課堂講授。

在中職學(xué)生職業(yè)價值觀調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，新生在選擇學(xué)校及專業(yè)時帶有很大的盲目性，絕大部分是以父母的意見作為首要參考，對自身職業(yè)生涯規(guī)劃的認(rèn)識模糊不清。最重要的原因是自身的職業(yè)價值取向不成熟，職業(yè)價值觀模糊；還因為對所學(xué)專業(yè)不了解，從而導(dǎo)致缺乏對專業(yè)對應(yīng)職業(yè)群的系統(tǒng)了解。因此，在授課時必須融入專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)形象，為學(xué)生提供典型和楷模，使學(xué)生明確自己的職業(yè)定位。我校各專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)群分布在醫(yī)藥行業(yè)的生產(chǎn)、銷售、檢驗等領(lǐng)域，每一領(lǐng)域都能找出相對應(yīng)的典型代表。為幫助學(xué)生思考自身職業(yè)定位，在德育課堂教學(xué)中可采取如下教學(xué)方法。

現(xiàn)身說法——結(jié)合畢業(yè)生楷模，講述實際工作情況 選取不同工作崗位上的畢業(yè)生講述所在職業(yè)群的工作和生活情況。該活動可以采取兩種方式，一是現(xiàn)場講述，二是視頻片段播放，主要內(nèi)容包括工作性質(zhì)、工作職責(zé)、工作流程、工作成就感、人生規(guī)劃等。選取的畢業(yè)生有工作滿一年的、滿五年的以及滿十年的。另外，也可了解班級中是否有兼過職的學(xué)生，讓這部分學(xué)生談感受、談經(jīng)驗，可作為現(xiàn)身說法的典型案例。

角色扮演——讓學(xué)生模仿不同職業(yè)形象，了解職業(yè)內(nèi)涵 角色扮演是一種通過行為模仿或行為替代來影響個體心理過程的方法。簡單地說，就是讓學(xué)生以一種類似游戲的方式，暴露出自己的心理或行為問題。學(xué)生選取不同的職業(yè)形象，通過小品、游戲等形式扮演，能夠加深對職業(yè)群的了解，有利于養(yǎng)成正確的職業(yè)價值觀。

職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計及案例

收集——找差距，樹榜樣

在學(xué)生明確自己的職業(yè)定位后，就應(yīng)通過職業(yè)生涯設(shè)計滲透職業(yè)價值觀教育。在教學(xué)中，可采取如下方式。

職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計 選取“我的前十年，我的后十年”作為設(shè)計題目，學(xué)生可以用多種形式表達自己的設(shè)計，如PPT展示、手抄報等。在設(shè)計過程中，要使學(xué)生感悟到取得職業(yè)生涯的成功要靠勤勞勇敢、自強不息。在設(shè)計活動過程中，教師須引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)職業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)要求調(diào)整自我，形成自我約束和自我管理的能力。

案例收集 讓學(xué)生通過書刊、報紙上及身邊人的講述等途徑收集與專業(yè)對應(yīng)職業(yè)群相關(guān)的事實案例，找出差距，調(diào)整自我的職業(yè)價值觀。案例收集也包括招聘信息的收集和整理，學(xué)生在此過程中能深刻感受到社會對人才的要求，同時也能提前了解職位所對應(yīng)的能力需求和價值觀念等。

擺事實，講道理——明確怎樣的

職業(yè)價值觀更適應(yīng)社會的發(fā)展

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生認(rèn)為理想的價值實現(xiàn)就是物質(zhì)利益，比如金錢、名譽或者地位的獲得。李開復(fù)曾說過：“我希望所有的求職者都記住一句話：事業(yè)比金錢重要，機會比安穩(wěn)重要，未來比今天重要?！?/p>

在經(jīng)過現(xiàn)身說法、角色扮演等一系列活動之后，讓學(xué)生了解自我、了解社會的現(xiàn)實后，教師要做歸納總結(jié)，必須明確告知學(xué)生怎樣的職業(yè)價值觀才是適合的。每個人的職業(yè)價值觀都是不同的，但從社會學(xué)角度看，“90后”作為一個數(shù)量龐大的青年群體，他們的價值觀及在價值觀引導(dǎo)下的理念和行為，將在很大程度上影響我國社會的發(fā)展。

明確職業(yè)價值觀的定義 職業(yè)價值觀是指人們在選擇職業(yè)和從事特定職業(yè)勞動過程中形成或持有的價值取向，也叫工作價值觀，它是人們對待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，或是在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價值取向。一個人的職業(yè)價值觀包括對專業(yè)、職業(yè)本質(zhì)的認(rèn)識，選擇專業(yè)、職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，以及職業(yè)理想、職業(yè)評價、職業(yè)價值取向等。

了解職業(yè)價值取向包含的內(nèi)容 職業(yè)價值取向包括價值目標(biāo)、職業(yè)收入、地域傾向、職業(yè)社會地位、工作條件選擇、行業(yè)選擇等內(nèi)容。自我價值和社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是正確的職業(yè)價值取向應(yīng)強調(diào)的重要內(nèi)容。

合理規(guī)劃職業(yè)理想 中職學(xué)生在設(shè)定職業(yè)理想時，必須權(quán)衡各種條件，包括社會需求、個人追求、個人能力素質(zhì)、工作機會和待遇等，并在此基礎(chǔ)上明確職業(yè)目標(biāo)，制定科學(xué)具體的實施方案。

確定職業(yè)價值目標(biāo) 中職學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)源于職業(yè)需要，而其職業(yè)需要是多方面的，如福利待遇、事業(yè)成就、社會地位、人際關(guān)系等。

樹立正確的職業(yè)發(fā)展觀 科學(xué)的職業(yè)發(fā)展觀指中職學(xué)生在職業(yè)定位、職業(yè)選擇以及從事職業(yè)過程中，通過對自己和職業(yè)的正確認(rèn)識和客觀評價，把自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力和未來所從事職業(yè)的要求緊密結(jié)合起來所形成的穩(wěn)定的職業(yè)態(tài)度和良好的擇業(yè)動機，推動個人職業(yè)生涯的科學(xué)發(fā)展。

根據(jù)性別差異，有針對

性地開展職業(yè)價值觀教育

目前，中職學(xué)生中女生比例普遍高于男生，因此，應(yīng)充分考慮女生教育的特殊性。在教育中，應(yīng)當(dāng)著重對女生進行成才意識培養(yǎng)，大力宣傳女性在心理、生理上具有優(yōu)勢的一面，宣傳女性成才的成功范例，激發(fā)她們的成功欲望與進取意識，幫助她們選擇適合的職業(yè)，鼓勵她們自尊、自愛、自立、自強，全面提高自身素質(zhì)。

職業(yè)發(fā)展是一個連續(xù)的、長期的過程，職業(yè)選擇不是個人生活中面臨擇業(yè)時的單一事件，而是一個過程。因此，職業(yè)價值觀教育也應(yīng)是一個長期的、系統(tǒng)的工作，應(yīng)貫穿在長期的教育工作之中。

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篇6

關(guān)鍵詞：青少年；價值觀；迷失；教育拯救

一、青少年價值觀迷失的分析

從哲學(xué)上講，價直觀是人們對于價值的觀念和看法，是對某種事物的一種明確的評價以及判斷。當(dāng)前青少年的價直觀而言，受社會環(huán)境等的影響產(chǎn)生了一些變化，這些積極的變化體現(xiàn)為青少年自我意識的增強以及其創(chuàng)新、競爭精神的不斷提高，并且能夠更好的去接受新生事物。但是我們也看到了一些負(fù)面信息所帶來的青少年價值觀的迷失，這種迷失主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

首先，青少年價值觀的迷失體現(xiàn)為其理想上的陷落。社會經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)的價值體系正在解體，而青少年價值取向或者是在傳統(tǒng)價值觀基礎(chǔ)有所提升和超越，或者是偏向虛無主義的方向。這種虛無主義的價值取向可能會帶來青少年對社會生活的許多事物失去熱情和興趣，從而呈現(xiàn)出一種少年老成的趨向，較為常見的是缺乏必要的反思以及質(zhì)疑精神，造成主流意識的淡化，從而影響其自身發(fā)展。這種理想上的陷落也直接影響了青少年的理想和信念，使其無法有效的處理利益關(guān)系的沖突等問題，并且在生活方式以及觀念沖突的情況下無法做出正確的選擇，對其行為和心理都造成了不良影響。青少年價值觀呈現(xiàn)出物質(zhì)化的發(fā)展趨向。近年來青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、青少年因為學(xué)習(xí)的壓力而選擇輕生或者傷害家人等報道也屢見不鮮，這些都從某些側(cè)面反映著青少年價值觀迷失所帶來的理想陷落。

其次，青少年社會責(zé)任感缺失是其價值觀迷失中較為常見的現(xiàn)象。由于成長環(huán)境以及所接受的多元化思想等，當(dāng)代青少年的民族認(rèn)同感以及社會責(zé)任感相對缺失，這造成了其人際關(guān)系的疏離等現(xiàn)象，從而不利于其健康發(fā)展。社會責(zé)任感是青少年所應(yīng)承擔(dān)的，對于當(dāng)前的青少年而言，其對社會有著美好的期待，但是社會價值等的解體和重構(gòu)過程中會有許多與其心理預(yù)期較大差異的現(xiàn)象，這就導(dǎo)致了青少年在價值取向上的困惑和迷失。新聞中，我們經(jīng)常看到的某中學(xué)發(fā)生學(xué)生互毆事件造成死傷，或者學(xué)生不能忍受壓力而自殺，這些都使我們看到學(xué)生的責(zé)任感缺失以及價值觀上的一些問題。

最后，青少年價值迷失體現(xiàn)為其生活的無趣性。青少年成長于一個功利性較強的社會環(huán)境下，能夠更多的感受到來自社會發(fā)展的壓力，而這也給其心理造成了較大的影響，使其產(chǎn)生一些生活上的困惑，甚至對生活失去興趣。這直接帶來的后果是青少年對生活抱一種隨意性的態(tài)度，不再追求精神層面的發(fā)展，更多是一種消極的態(tài)度來面對學(xué)習(xí)和生活。隨著物質(zhì)生活的富足，手機、電腦是青少年隨處可以接觸到的，這就使得他們能夠接觸更多消息和內(nèi)容，少年老成，其生活內(nèi)容除了網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ谄渌纳鐣顒拥热狈εd趣。

二、青少年價值迷失的原因

青少年迷失的原因與多元文化的發(fā)展、大眾媒體影響的拓展以及教育的異化等都有著直接的關(guān)系。從文化的角度講，社會經(jīng)濟的發(fā)展使得全球化成為一種發(fā)展趨勢，跨國和跨文化的交流不斷增加，這就為青少年提供了多元化的成長環(huán)境。這種多元文化為青少年知識體系多元化的構(gòu)建以及個性發(fā)展等提供了諸多條件的同時，也使得學(xué)生追求自由發(fā)展，其價值觀的構(gòu)成上也具有多元化的特點。此外，大眾媒體影響范圍的擴大使得青少年能夠接觸到各種信息，其自身缺乏必要的辨識能力，僅僅是簡單的接受和模仿時便會帶來一些社會問題，比如青少年犯罪的增加、青少年價值取向的物質(zhì)化等，這些都不利于青少年的健康成長。

而從教育的角度講，當(dāng)前教育存在一些價值導(dǎo)向上的偏差，更多的是對教育政策和相關(guān)制度的一種貫徹，并且在應(yīng)試教育導(dǎo)向下，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而非其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，這就使得學(xué)生的價值觀行程中無法得到有效的引導(dǎo)。此外，在教育中科學(xué)主義等都對青少年價值觀的形成產(chǎn)生了不良影響。對于學(xué)校的價值觀教育而言，其教學(xué)的設(shè)計以教學(xué)內(nèi)容上存在過于空洞或者泛政治化等現(xiàn)象，從而影響了價值觀教育的效果。

三、青少年價值觀的教育拯救措施

為了保證青少年的健康成長和發(fā)展，針對其價值觀迷失的現(xiàn)象，我們要正確的分析其產(chǎn)生原因，通過及時有效的教育進行必要的拯救。具體而言可以通過以下幾個方面來實現(xiàn)該種目標(biāo)：

第一，要對價值觀的教育有正確的認(rèn)識。青少年價值觀教育拯救中，價值觀教育的正確認(rèn)識是其工作開展的基礎(chǔ)。實踐中教師應(yīng)該充分的認(rèn)識到價值觀教育的人性基礎(chǔ)特點，使其能夠更好的認(rèn)識到作為個體的人與社會以及集體的關(guān)系，并且要深刻的認(rèn)識個人發(fā)展中所遇到的各種意識因素的影響等，使其能夠更好的完成對青少年個體的引導(dǎo)和教育。此外，要正確認(rèn)識個人與價值的關(guān)系，使其能夠在追求、創(chuàng)造生活的過程中來證明自身的價值，使其生活充滿活力和趣味。另外，要認(rèn)識到社會的群體性以及個體與群體的關(guān)系，從而能夠更好的認(rèn)識人際關(guān)系對于個人發(fā)展的作用，以保證價值觀教育的全面性和有效性。

第二，價直觀教育拯救中要做到多元化與主導(dǎo)性的有機結(jié)合。青少年價值觀教育中，要綜合考慮社會價值取向以及價值結(jié)構(gòu)等所帶來的多元性特點，充分認(rèn)識到價值觀教育的難度等問題。將價值觀多元化與價直觀教育的主導(dǎo)性有機結(jié)合，使價直觀教育既能反映社會的多元性特點也更具合理性和有效性。要充分尊重青少年的主體性特點，通過對話等來增加對青少年的了解。價值觀教育中，通過引入一些典型的案例，展開班級討論或者辯論，使學(xué)生們在辯論的過程中認(rèn)識到其中正確的價值取向，比如對于學(xué)生追星問題、攀比之風(fēng)的盛行等進行辯論。

第三，要不斷豐富價值觀教育的內(nèi)容。從個體的維度出發(fā)不斷進行價值觀的構(gòu)建，使學(xué)生更好自我，樹立正確的人生觀和價值觀。在教育中從生命價值觀以及人生價值觀等角度來使青少年更好的認(rèn)識自我價值，使其能夠形成正確的人生觀。并且引導(dǎo)學(xué)生將理想和現(xiàn)實有機結(jié)合，降低其心理預(yù)期上的落差，使其能夠保持對生活的熱情。此外，從人與社會的關(guān)系角度出發(fā)，通過道德價值觀等的培養(yǎng)來引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識社會關(guān)系，使其學(xué)會處理各種人際關(guān)系，為其健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。教師可以通過組織一些社會實踐活動，使學(xué)生更多的接觸社會，從而使其能夠更好的認(rèn)識社會現(xiàn)象。在實踐活動中，通過組織活動調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生看到自身可能存在的價值取向問題的損害。

四、結(jié)語

價值觀教育對于青少年個性的發(fā)展以及健康成長有著重要的影響。當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境下，受各種社會思想以及大眾媒體等的影響，青少年價值觀呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，并且受青少年身心發(fā)展的影響，其對于信息的分辨和鑒別能力相對較差，在其價值取向上有更多物質(zhì)化的內(nèi)容，呈現(xiàn)出價值觀迷失的現(xiàn)象。為了更好的引導(dǎo)青少年的健康成長，在教育拯救中，要充分認(rèn)識到多元文化的影響以及價值觀的多元化選擇，通過價值觀教育內(nèi)容的豐富和完善等引導(dǎo)青少年更好的認(rèn)識自我，為其價值觀取向和價值選擇提供有益的引導(dǎo)，保證其健康發(fā)展。

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篇7

文獻標(biāo)識碼：A

一、隱性課程概念的提出

隱性課程就其內(nèi)涵而言，并不是一種具體的課程安排，而是借用課程以表達在學(xué)校教育中除傳統(tǒng)課程之外還存在其他因素。美國教育思想家杜威（J.Deway）對此有明確深刻的見解。他認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)安排下的正規(guī)課程，而是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中還學(xué)到了正規(guī)課程之外的東西。由此提出了“附帶學(xué)習(xí)”（Col-lateral Learning）的概念。他認(rèn)為這種“附帶學(xué)習(xí)”可能是更為重要的，因為其中所形成的情感態(tài)度對于未來的價值是更為根本的。此后，有學(xué)者對隱性課程做了較為深入的研究，對其內(nèi)涵也做了不同闡釋，學(xué)者們所下的定義，如“無聲課程” “內(nèi)含課程” “無字課程”等。

二、顯性課程在核心價值觀教育中存在不足

1.顯性課程以教授學(xué)科知識為主要價值追求

這雖然符合學(xué)校發(fā)展的功利性需要，也迎合了社會對人才培育的需求。但是，從長遠來看，這并不符合培養(yǎng)學(xué)生健康成長的要求。價值觀扭曲或缺乏高尚品質(zhì)的個體，難以承載社會對真正人才的期待。另外，這更不符合追求個體全面發(fā)展的價值目標(biāo)要求。

2.顯性課程教育方式難以適應(yīng)中學(xué)生核心價值觀教育需求

從顯性教育的特點看，在顯性課堂教育過程中，教育者主要采取說教式、灌輸試的教育方法方式，形式單一，內(nèi)容枯燥乏味，難以起到教化學(xué)生心靈的作用，反而令其生厭?！罢f教式教育過程中教育者常以訓(xùn)話者的身份面對學(xué)生，這種居高臨下的教育姿態(tài)容易讓主體意識較強的高中生產(chǎn)生逆反心理，在交流中筑起心理屏障，使得教育無法走入高中生內(nèi)心深處。這不僅不利于高中生接受主流價值觀的教育，也無法實現(xiàn)價值觀教育的指導(dǎo)性作用?！边@也是思想政治課課堂低效的重要原因。

三、隱性課程的理論基礎(chǔ)及其作用機制

德育專家柯爾伯格認(rèn)為，“隱性課程能夠更好地促進學(xué)生的道德成長，能夠為學(xué)生選擇自己的價值觀提供眾多機會?！币簿褪钦f，隱性課程由于其處于意識之外而間接地發(fā)揮價值觀教育影響，往往能夠在潛移默化中起到更好的教育效果。

已有的研究表明，價值觀教育必須得到受教育者的內(nèi)心認(rèn)同才能達到教育目的。隱性課程的作用機制恰恰在于強調(diào)通過人的心理變化來實現(xiàn)目的。我們可以通過價值認(rèn)同理論和社會學(xué)習(xí)理論來了解這個機制發(fā)揮作用的原理。

1.價值認(rèn)同理論

西方的認(rèn)同理論是價值認(rèn)同的深厚土壤，價值認(rèn)同只是其中一脈。其核心觀點認(rèn)為，個體潛意識、自發(fā)地遵循自我之外的價值、規(guī)范?！叭藗冊谧约旱纳鐣嵺`活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價值取向?！焙喲灾?，即個體把自己與他人視為一體，與之同化。認(rèn)同的對象既可以是靜態(tài)的具有約束力的規(guī)章制度或具有導(dǎo)向的價值觀，也可以是外化的行為表現(xiàn)。當(dāng)意識到對某種觀念的遵從或行為的效仿會產(chǎn)生積極意義時，他就會自覺依從這種觀念，模仿這種行為，經(jīng)過內(nèi)化，對其產(chǎn)生認(rèn)同?？梢?，價值認(rèn)同具有主體的自主性、過程性等特征。

輿論作為一種無形的力量，可以驅(qū)使人們遵從或認(rèn)同集體規(guī)范，在學(xué)校中，班風(fēng)、校風(fēng)形成的集體輿論作為一種隱性課程，通過學(xué)生的認(rèn)同作用，影響價值觀的形成和發(fā)展。因此，正確的集體輿論可以引導(dǎo)受教育者形成正確的價值觀。受教育者一進入學(xué)校、班級，即進入特定的輿論空間，這個空間既有的氣氛、規(guī)范就成為強大的集體輿論。受教育者起初會感到某種壓力；但當(dāng)他對集體輿論產(chǎn)生認(rèn)同感后，他就會把把這種壓力消解，進而內(nèi)化為信念，以達到行動的自覺目的。

2.社會學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代班杜拉、沃爾特斯等人提出了社會學(xué)習(xí)理論，其核心思想在于強調(diào)通過觀察、模仿把別人的行為習(xí)慣和特征遷移到自己身上。也就是說，個人行為的學(xué)習(xí)與其他社會性學(xué)習(xí)一樣，也是通過模仿學(xué)習(xí)實現(xiàn)的，模仿學(xué)習(xí)是通過直接觀察他人的行為而習(xí)得新行為的過程，因此樹立榜樣示范就顯得尤為重要。

就高中生核心價值觀教育而言，學(xué)生的榜樣是在他們校園生活中觀察發(fā)現(xiàn)樹立起來的，由學(xué)生以其自主的觀念理想去參與比較，最終發(fā)現(xiàn)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，并以此為其行為模仿對象?？梢?，學(xué)生對榜樣的學(xué)習(xí)是從其內(nèi)心的需要出發(fā)的，是一種由自發(fā)到自覺的過程，避免了傳統(tǒng)說教教育引起學(xué)生出現(xiàn)排斥心理，可充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性。

四、隱形課程對中學(xué)生核心價值觀教育的啟示

1.重視校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生核心價值觀教育的作用

校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生的價值觀形成具有重要的引導(dǎo)作用，要在高中學(xué)生中培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，“兩風(fēng)”的作用不可忽視。因此，應(yīng)做好以下工作。一方面要努力提升學(xué)校發(fā)展理念、育人理念、管理規(guī)制等價值取向和規(guī)范在學(xué)生中的認(rèn)同度，從而使學(xué)生自覺接受教育，以實現(xiàn)教育的作用。這就要求學(xué)校在編制制度、規(guī)章的時候要考慮其價值方向 ，即要符合社會核心價值觀要求，并貫之以學(xué)生樂于接受的形式。另一方面，在班風(fēng)建設(shè)中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在具體制訂班級管理規(guī)章制度時積極引導(dǎo)學(xué)生參與，既可發(fā)揮集體智慧的力量，又可以通過學(xué)生親身參與加深其對制度規(guī)則的認(rèn)可。在班級管理實踐中努力形成積極的、符合社會主義核心價值觀教育要求的集體輿論，使學(xué)生浸染其中，達到潛移默化的效果。

2.重視教師在核心價值觀教育中潛在的引領(lǐng)作用

古人云：“經(jīng)師易得，人師難求?！苯虒W(xué)在本質(zhì)上是具有價值取向的，它不僅是授業(yè)的過程，更是一個價值表達的過程。教師的言行中本身含有核心價值觀理論成分，對學(xué)生有潛移默化的影響作用。實如學(xué)者所指的“教師會帶著一定的價值體系進入課堂，而你的學(xué)生也必定會或多或少地受到影響 ?！币虼?，教師應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起引領(lǐng)社會主義核心價值觀教育的職責(zé)，在日常言行中，做到積極正面地提供示范作用。

篇8

關(guān)鍵詞：情感態(tài)度；價值觀；語文素養(yǎng)

隨著新課改教學(xué)目標(biāo)的實施，要求在語文教學(xué)中全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，在課程教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，注重在教育中關(guān)注人的生命。在語文教學(xué)中要充分運用課文、情境、師德品格等素材，把培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的教育滲透到課堂教學(xué)中，教師通過運用和加強語文教學(xué)的情感功能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，提高學(xué)生健康向上的審美情趣，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和積極的人生觀，這是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。

一、運用課文情感內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生情感

在初中語文課本中的每篇文章、每句話、每個詞語都凝聚了作者的心血，都包含著作者深厚的情感。教師要通過深入挖掘課文中蘊含的愛國情、英雄情、親情等各種情感內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的各種情感，讓學(xué)生受到情感的熏陶和激勵，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

一字傳情，體現(xiàn)愛恨情仇。在初中語文課本中，學(xué)過許多魯迅的文章，每篇文章都能體現(xiàn)出魯迅對人民大眾的至誠至愛，又能體現(xiàn)對敵人的切膚之恨，更能體現(xiàn)其英勇戰(zhàn)斗的大無畏精神。讀過魯迅的名句“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，便能體會到一個“忍”字，體現(xiàn)出美與惡，包含了濃厚的人際情感；一個“怒”字，體現(xiàn)出魯迅對敵人的憤怒和仇恨；一個“叢”字，顯示了革命的殘酷性，更加體現(xiàn)了革命者敢于斗爭的勇敢無畏的精神。在語文教學(xué)中，如果教師能運用好這些關(guān)鍵字，就能讓學(xué)生感受領(lǐng)悟到課文中包含的豐富的愛國主義和革命英雄主義情感。

一語動情，激勵學(xué)生情感。在教學(xué)《荔枝蜜》這一課時，教師要緊緊運用文中“我不禁一顫，多可愛的小生靈??！”來激發(fā)學(xué)生對蜜蜂勤勞奉獻的贊美之情，并進一步挖掘和延伸對蜜蜂的情感，讓學(xué)生展開想象，尋找生活中像蜜蜂一樣無私奉獻也能讓人“不禁一顫”的人物或事跡，教育學(xué)生怎樣做才能讓人“不禁一顫”。教師通過運用這樣讓人動情的詞語來培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、積極奉獻的思想感情和有所作為的生命價值觀。

二、通過巧設(shè)情感環(huán)境，調(diào)動學(xué)生情感

教材的每篇課文中都包含了作者的真情實感，文章優(yōu)美動情。在教學(xué)中教師把自己對文章作品的理解，通過巧設(shè)教學(xué)情感環(huán)境，運用動情的教學(xué)方法教給學(xué)生。這樣就能調(diào)動學(xué)生對課文的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生通過動情的課文學(xué)習(xí)進行良好的情感體驗。例如，在學(xué)習(xí)《小橘燈》這篇課文時，教師把自己新手制作的小橘燈帶進課堂讓學(xué)生觀看，學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣就會非常高漲，迅速把學(xué)生的情緒調(diào)動起來；在學(xué)習(xí)《人民百萬大軍橫渡長江》這一課文時，通過讓學(xué)生觀看圖片和錄像視頻，讓學(xué)生看到橫渡長江的宏大激烈的戰(zhàn)爭場面，這能充分調(diào)動學(xué)生的情感，增強學(xué)生對課文主題思想的深度理解。再如，在學(xué)習(xí)《七根火柴》時，文中描寫了無名戰(zhàn)士犧牲的情景。教師如果這樣問學(xué)生：“文章是怎樣對無名戰(zhàn)士進行語言和動作描述的？”就會不自覺地去掉文中感人的描述，只會讓學(xué)生探討文章的寫作技巧，難以讓學(xué)生的情感得到有效調(diào)動。如果教師換一種提問方法：“那些無名戰(zhàn)士留給人們的最后話語和動作是什么？這些無名戰(zhàn)士的偉大之處體現(xiàn)在什么地方？”通過這樣巧妙創(chuàng)設(shè)教學(xué)情感語境，就能讓學(xué)生對英雄的敬佩之情像潮水般涌出，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時豐富自己內(nèi)心的情感世界，使學(xué)生能有刻骨銘心的情感體驗。

三、運用教師師德魅力，培養(yǎng)學(xué)生情感

要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，要注重運用教師高尚的師德魅力，通過教師在教學(xué)和管理中的言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，教師言傳身教的作用，對學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的形成會產(chǎn)生重要作用。如果教師在課堂教學(xué)中能夠保持舒暢愉悅的心情、保持激昂奮進的精神狀態(tài)，與學(xué)生在課堂教學(xué)中進行積極教學(xué)互動，就能讓學(xué)生精力集中、精神百倍，全身心投入課堂學(xué)習(xí)中。相反，教師在課堂中，如果學(xué)生不能開心愉快地學(xué)習(xí)，不能調(diào)動學(xué)習(xí)的樂趣，就不能讓學(xué)生與作者進行情感交流。在教學(xué)中教師的精神狀態(tài)、言行舉止對學(xué)生來說都可視為表率和楷模。因此，教師的人格和師德魅力，對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的形成發(fā)揮著不可低估的重要作用。對每一位語文教師來說，應(yīng)高度重視和充分認(rèn)識到教師言傳身教的重要作用，在不斷提升教師自身人格和師德修養(yǎng)中，用教師美好高尚的師德和心靈去培養(yǎng)和塑造學(xué)生積極健康的心靈，從而讓學(xué)生形成積極的價值觀念和情感態(tài)度。

總之，在語文教學(xué)中，應(yīng)積極利用教材、情境、教師人格等素材，對學(xué)生進行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，并把它貫穿于語文教學(xué)的全過程，以實現(xiàn)對學(xué)生進行積極情感和價值觀的培養(yǎng)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；情感價值觀；重視

一、語文教學(xué)實現(xiàn)情感價值觀的必要性

情感價值觀是把精神教育、道德教育、文化教育、社會教育、人格教育等不同程度地進行關(guān)聯(lián)，而一個合格的學(xué)生應(yīng)該要對情感、態(tài)度、價值觀有正確的認(rèn)識，不僅要有高尚的道德品質(zhì)，還要有正確的人生觀、價值觀。在語文教學(xué)中，實現(xiàn)情感價值的原因主要有兩個：

1.社會呼吁情感價值觀的教育

現(xiàn)代社會是一個文明社會，時刻改變的社會環(huán)境需要高素質(zhì)的人才。情感價值觀強調(diào)的是文明、公正、創(chuàng)新，追求的是精確，而現(xiàn)代社會需要這種復(fù)合型的人才，并且要德智體健全的人才。近年來，發(fā)生了很多青少年的惡性事件，這些事件的發(fā)生也為教育部敲響了警鐘，如何才能教育好學(xué)生，如何才能培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和人生觀？這就需要教師把情感價值觀的教育融入平日所學(xué)的語文中，通過學(xué)校的教育提高學(xué)生的綜合品質(zhì)。

2.語文學(xué)科的本質(zhì)特點有利于實現(xiàn)情感價值觀的目標(biāo)

在所有的學(xué)科中，只有語文學(xué)科是從小一直陪伴的，并且受到古代文化的影響，而且語文學(xué)科是所有學(xué)科中課時中最多的學(xué)科，語文學(xué)科是文字教學(xué)，相對于其他教學(xué)科目來說更有利于融入情感價值觀。其次，語文學(xué)科中的內(nèi)容包括品德、審美、價值的認(rèn)識等篇章，例如，學(xué)習(xí)《早》這篇課文，深讀課文就能夠感受到魯迅先生“為革命時時早、事事早，奮斗一生”的偉大精神，這可以作為我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)；學(xué)習(xí)屈原《離騷》這篇文章就能夠感受屈原為堅持正義的理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，與邪惡力量作抗?fàn)?，至死不渝的斗爭精神。這些經(jīng)典的語文科目都能夠體現(xiàn)出情感價值，在學(xué)習(xí)語文的同時就能夠培養(yǎng)學(xué)生的理智感和道德感，幫助他們樹立正確的人生價值觀。

二、語文教學(xué)實現(xiàn)情感價值觀的策略

1.注重老師的人格作用

老師應(yīng)該以身作則，“一人好學(xué)，多人受益”是老師自身的特點，老師在學(xué)生面前就是一本教科書，好的語文老師不僅可以利用書本上的知識為學(xué)生傳播道德品質(zhì)，還會利用自身的價值引導(dǎo)學(xué)生和感染學(xué)生。孔子說：“其身正，不令其行。其身不正，雖令不從?！崩蠋煈?yīng)有高尚的人格品質(zhì)，并且在日常生活中給學(xué)生一種積極向上的影響。首先，老師應(yīng)該注意自己的言行舉止。學(xué)校在招聘老師時不僅要看重老師的知識文化，更要注重老師的思想品德，人生觀、價值觀是否正確，是否有積極向上的人生態(tài)度；或者對學(xué)校老師經(jīng)常進行專業(yè)的培訓(xùn)，時常關(guān)注社會上青少年的各種事實問題。老師除了教授學(xué)生知識外，還要為學(xué)生的道德品質(zhì)負(fù)責(zé)，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，老師只有有正確的人格和高尚的品質(zhì)，才能夠引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。

2.在對課文的講解中，傳播“真、善、美”

語文課本包含歷史中最精華、最正確的價值觀，語文課文最大的特點就是文章中不僅包含所要學(xué)習(xí)的知識點，深讀課文還能夠?qū)W習(xí)文中的高尚品格。在語文教學(xué)中，教師可以從多個方面對文章進行滲透：

（1）對作家進行評價

每篇課文，特別是古詩詞都有一定的知識背景，而想要對作者有一個正確的評價，教師就要對文章的時代背景進行講解，對作者的講述可以幫助學(xué)生感受文人的氣息，感受文人的一種獨特的風(fēng)格和作者的正氣。比如，在了解屈原為什么投江自殺，為什么非要對當(dāng)時的君主提出諫言，為什么人們敬重他，這都是學(xué)生應(yīng)該思考的地方，在思考過程中，學(xué)生可以了解到屈原的剛正不阿、雄心壯志、追求真理、熱愛祖國的精神，也潛在地影響著學(xué)生的思想品質(zhì)。

（2）對文章進行情感渲染

語文教材選用的都是情感突出、感情豐富的散文作品，在語文教學(xué)中，利用文章的渲染喚起學(xué)生的感情，讓學(xué)生感受到文章的氣息，并且感染學(xué)生，可以激發(fā)他們正確的人格品質(zhì)和愛國情懷。例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》這首詩：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睍r，老師就可以利用一些具有愛國情懷的視頻激發(fā)學(xué)生的愛國意識。

當(dāng)代應(yīng)該重視語文教學(xué)的情感價值觀，除了要保證學(xué)生能夠順利升學(xué)，還要保證學(xué)生有良好的情感價值觀。培養(yǎng)良好的情感價值觀不僅是對社會負(fù)責(zé)，更是對自己負(fù)責(zé)，老師應(yīng)該結(jié)合語文課本對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，用自身修養(yǎng)和知識為學(xué)生的未來盡到應(yīng)盡的責(zé)任。

參考文獻：

[1]李傳松.在語文教學(xué)中如何實現(xiàn)“情感與態(tài)度價值觀目標(biāo)”[J].家教世界，2012（20）.

篇10

美國；英國；核心價值觀教育；價值認(rèn)同

邱琳，山東大學(xué)學(xué)院，講師，博士

20世紀(jì)后期以來，隨著多元民主社會的發(fā)展，美英兩國積極倡導(dǎo)將其各自的核心價值觀全面滲透到課程教學(xué)和校園生活之中，從而有意識、有目的、有計劃地塑造青少年的價值認(rèn)同、民族精神及愛國意識，并逐步形成了既滿足全球化發(fā)展需求，又彰顯本民族文化特色的核心價值觀教育模式。時代變革和社會轉(zhuǎn)型，使得我國青少年的價值取向、行為方式及精神信仰等日益多元化，美英核心價值觀教育的實踐模式和有益經(jīng)驗，對于建構(gòu)我國的核心價值觀教育體系，有效培養(yǎng)青少年的價值認(rèn)同，不乏借鑒意義。

一、美英核心價值觀教育的特色

20世紀(jì)中后期以來，美英兩國面臨著不同程度的社會整合及民族認(rèn)同危機，部分青少年陷入價值虛無、精神失落的困境，行為和犯罪率不斷攀升，政府、學(xué)校及社會紛紛加以反思并尋求對策，價值觀教育及其相關(guān)研究隨之升溫，“核心價值觀”概念被正式提出，學(xué)校范圍內(nèi)的核心價值觀教育迅速興起，且特色鮮明。

（一）美國憲法確定公民的基本價值觀

美國人普遍認(rèn)為，價值觀不僅是個體形成特定道德觀念、生活態(tài)度及交往行為的關(guān)鍵因素和個人品格的基本體現(xiàn)，也是決定一個社會能否保持穩(wěn)定、和諧發(fā)展的核心力量。因此，美國政府十分重視在多族群、多宗教、多文化的社會背景下，通過品格教育等價值教育形式，傳播其主流價值觀。

美國憲法將“負(fù)責(zé)、誠實、公平、正義、守法及尊重、關(guān)心他人”等確定為公民的基本價值觀。也有學(xué)者從宗教與文化的視角出發(fā)，將美國的核心價值觀具體概括為：同情、勇敢、善良、誠實、仁慈、忠誠、堅韌、負(fù)責(zé)任、尊重和關(guān)心他人、平等、公正、自由等。美國總統(tǒng)奧巴馬在其2008年的就職演說中強調(diào)：“或許，我們面臨的挑戰(zhàn)是新的，我們應(yīng)對挑戰(zhàn)的措施也是新的，但那些長期以來指導(dǎo)我們成功的價值觀―勤勞、誠實、勇敢、公平競爭、寬容、對世界充滿好奇、忠誠于民族和愛國―卻是古老而歷久彌新的，這些價值觀是創(chuàng)造美國歷史的無聲力量，我們現(xiàn)在需要回歸的正是這些古老的價值觀?！盵1]

美國學(xué)校的核心價值觀教育，貫穿所有課程領(lǐng)域和全部校園生活，通過顯隱結(jié)合的途徑和靈活多樣的方式，對學(xué)生的價值取向、行為方式及精神信仰等發(fā)揮積極作用。正由于政府不遺余力的推動和學(xué)校全力以赴的配合，美國的核心價值觀教育才取得了顯而易見的效果，令這個新興移民國家贏得了“民族大熔爐”的稱號。

（二）英國政府推行核心價值觀教育計劃

英國在本世紀(jì)初就有超過1/5的少數(shù)族裔學(xué)生。2005年，倫敦發(fā)生震驚世界的地鐵連環(huán)爆炸案，肇事者正是長期接受英國教育的少數(shù)族裔青年，他們雖然在英國本土接受教育，其觀念、行為卻并未真正融入主流社會。針對這一現(xiàn)象，英國政府倡導(dǎo)公立中小學(xué)圍繞機會均等、多元文化及尊重多樣性等內(nèi)容，開展核心價值觀教育，以此增進不同族裔學(xué)生對彼此文化、信仰的理解和尊重以及對英國傳統(tǒng)價值觀的認(rèn)同和繼承，進而幫助全體學(xué)生積極面對和妥善處理各類價值沖突、文化震蕩、種族矛盾及宗教分歧，以合格公民的身份，積極建設(shè)更為包容、繁榮的英國社會。

英國教育與就業(yè)部規(guī)定，所有學(xué)齡兒童必須接受以自由、平等、寬容及守法等為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)價值觀教育，增強英國現(xiàn)代史學(xué)習(xí)，了解移民、英聯(lián)邦、歐盟對本土社會的影響，以及不同族群的社會貢獻等。

英國資格與課程局在《中學(xué)課程改革草案》中要求公立中學(xué)將核心價值觀教育整合到各門課程之中，幫助學(xué)生理解自身、家庭及其相互關(guān)系，認(rèn)識其所屬的更廣泛群體、社會多樣性及人類的生存環(huán)境，樹立求真、誠實、負(fù)責(zé)任的價值信念，進而成長為自由、民主國家的合格公民，自主選擇有價值的生活?！恫莅浮芬?guī)定，在教育形式上，重新強調(diào)公民教育的滲透式教學(xué)，即將有關(guān)核心價值的內(nèi)容滲透到歷史、地理、英語及現(xiàn)代外語等國家課程中。在教育內(nèi)容上，以尊重多樣性為重點，建立各個學(xué)校之間、學(xué)校與社區(qū)之間的廣泛聯(lián)系。在教育評估上，把尊重多樣性等內(nèi)容作為督導(dǎo)評估的標(biāo)準(zhǔn)之一。[2]

二、美英核心價值觀教育的模式

美英兩國的核心價值觀教育，滲透于課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和校園生活的全部領(lǐng)域，不僅通過“社會研習(xí)”“公民身份”“個人社會與健康教育”“宗教”及其它人文社科課程直接開展正面教學(xué)，還借助課外活動、社區(qū)服務(wù)、學(xué)校風(fēng)氣及咨詢指導(dǎo)等隱性課程施以間接的價值滲透，并形成了特定的實踐模式。

（一）訴諸顯性課程，開展專門教學(xué)與多學(xué)科滲透

“社會研習(xí)”“美國史”“語言文學(xué)”等正規(guī)課程的日常教學(xué)，是美國中小學(xué)核心價值觀教育的重要途徑之一。社會研習(xí)課，通過帶領(lǐng)學(xué)生探討美國及其各州在政治、經(jīng)濟、文化及宗教發(fā)展上的重大事件和熱點話題，引導(dǎo)其正確理解對美國社會運行發(fā)揮關(guān)鍵作用的個人和群體，為學(xué)生樹立良好榜樣，鼓勵其關(guān)注時事熱點、參與公共生活、承擔(dān)社會責(zé)任。美國史教學(xué)，采用講述歷史事件、分析歷史進程、總結(jié)歷史經(jīng)驗和闡釋歷史理論等深入淺出的方式，培育學(xué)生的民族精神和愛國意識。語言文學(xué)課，通過講解文學(xué)作品中的典型故事和人物，引導(dǎo)學(xué)生的價值取向及生活態(tài)度等。

英國中小學(xué)主要采用獨立課程和跨課程主題兩種模式開展核心價值觀教育。獨立課程包括公民身份、個人社會與健康教育及宗教等課程，安排固定課時，開展專門教學(xué)?？缯n程主題是將各類核心價值觀念整合到“英語”“歷史”“地理”及“現(xiàn)代外語”等國家課程中，通過主題教學(xué)展開跨學(xué)科滲透，充分發(fā)揮各科知識文以載道的價值教育功能，使知識傳遞與價值引導(dǎo)協(xié)調(diào)并進，分科教學(xué)與主題整合有機統(tǒng)一。教師在教學(xué)過程中，盡量避免帶有明顯傾向性的灌輸、說教或提供標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生在正確的價值認(rèn)知基礎(chǔ)上，作出明智判斷和自主選擇。

（二）借助隱性課程，施以實踐教學(xué)與活動滲透

美英中小學(xué)不僅力求課堂教學(xué)全面涵蓋政治、經(jīng)濟、文化及宗教等各個領(lǐng)域的價值內(nèi)容，還主張模擬社會氛圍創(chuàng)設(shè)校園生活環(huán)境，使學(xué)校的教育理念、政策聲明和紀(jì)律規(guī)程等盡量與本國的核心價值觀保持一致，并通過課外活動、社區(qū)服務(wù)、學(xué)校風(fēng)氣及咨詢指導(dǎo)等隱性課程對學(xué)生的價值觀念、態(tài)度和行為發(fā)揮潛移默化的影響。

美國中小學(xué)通常在組織學(xué)生參加文娛表演、體育競賽等課外活動的過程中，塑造其勤奮、勇敢、寬容、尊重、關(guān)愛他人等個體價值觀和公正、平等、競爭、合作、團結(jié)等社會價值觀；通過升國旗、唱國歌及“獨立日”等慶典活動，傳播愛國主義精神，鼓勵學(xué)生參與公共事務(wù)、關(guān)注民族命運；借助校內(nèi)民主建設(shè)、班級民主管理、課堂民主教學(xué)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的公民權(quán)責(zé)意識和民主參與能力等。

服務(wù)性學(xué)習(xí)作為一種教學(xué)與服務(wù)相結(jié)合的典型實踐教學(xué)方式，貫穿于美英學(xué)校教育始終。事實證明，服務(wù)性學(xué)習(xí)能有效促進學(xué)生在理論與實踐、思考與行動相結(jié)合的過程中，將誠實、仁慈、同情、尊重及關(guān)愛等核心價值內(nèi)化于心、外化于行。此外，美英中小學(xué)還借助學(xué)校的精神風(fēng)氣和文化環(huán)境施以隱性的價值熏陶，將人文價值滲透到校內(nèi)建筑與景觀布局之中，以提升全校成員的思想境界，彰顯學(xué)校的價值意蘊。

此外，美英中小學(xué)一般都有專業(yè)的心理咨詢師借助功能性價值干預(yù)，解決一些學(xué)生因價值觀念模糊而產(chǎn)生的心理問題，引導(dǎo)其澄清自己的價值取向，學(xué)會在復(fù)雜的生活情境和多樣的價值選擇中，作出理智的判斷和適切的選擇；學(xué)會明辨是非、善惡、美丑及正當(dāng)與否，逐步形成自由、穩(wěn)定的個性和獨立、健全的人格。

三、美英核心價值觀教育的啟示

盡管美英兩國核心價值觀教育的本質(zhì)屬性、指導(dǎo)思想及課程設(shè)置等，有別于我國的社會主義核心價值觀教育，但其在具體實施層面，卻不乏啟示意義。

（一）構(gòu)筑貼近現(xiàn)實、層次分明的內(nèi)容體系

美英兩國學(xué)校核心價值觀教育的內(nèi)容，著眼于社會現(xiàn)實和日常生活的方方面面，涵蓋了從個人、社區(qū)到民族、國家乃至全球多個層面的價值主題，不僅充分肯定具有普遍性、整體性的人類基本價值，積極回應(yīng)全球化時代多元共生的價值訴求，還致力于弘揚本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造青少年的愛國意識和民族精神。美英學(xué)校覆蓋面廣、層次分明的核心價值觀教育，為我國從本土與世界的雙重視野和現(xiàn)實生活出發(fā)，遵循富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治和愛國、敬業(yè)、誠信、友善三個層面（國家、社會、個人）的價值要求，構(gòu)筑社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容體系，提供了有益參照。

（二）發(fā)揮各科知識文以載道的育人功能

美英學(xué)校分別借助“社會研習(xí)”“公民身份”等人文社科領(lǐng)域的綜合性課程，培養(yǎng)學(xué)生的核心價值觀和社會責(zé)任感，通過跨學(xué)科滲透的方式，發(fā)揮諸如“文學(xué)”“歷史”“地理”及“現(xiàn)代外語”等各科知識的價值教育功能，使得知識傳遞與價值引導(dǎo)合而為一，分科教學(xué)與整體發(fā)展協(xié)調(diào)并進。美英學(xué)校善于挖掘和利用人文社科課程的價值觀教育資源，借助知識傳遞宣揚核心價值，基于認(rèn)知訓(xùn)練培養(yǎng)價值自覺，充分發(fā)揮各科知識文以載道的育人功能。借鑒美英兩國經(jīng)驗，我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)一套顯隱結(jié)合、全面滲透的核心價值觀教育模式，既通過專門課程教學(xué)進行直接的價值指導(dǎo)，又借助各科文化知識施以間接的價值傳遞，并增強課外活動、環(huán)境熏陶、人際交往及咨詢指導(dǎo)等潛在的價值引導(dǎo)作用，從整體上促進青少年知、情、意、信、行多維發(fā)展。

（三）搭建三方協(xié)作、資源共享的網(wǎng)絡(luò)平臺

美英兩國通過學(xué)校、社會、家庭之間的協(xié)作，合力搭建實踐教育平臺，這使得其價值觀教育超越了課堂、校園的空間界限，走向家庭、社區(qū)乃至世界，借助廣泛的人際交往和社會服務(wù)等實踐活動，潛移默化地影響青少年的世界觀、人生觀及價值觀。此外，美英教育界還利用相對健全的網(wǎng)絡(luò)價值觀教育系統(tǒng)，推動全球范圍內(nèi)的信息溝通和資源共享，為世界各地具有不同文化及宗教背景的青少年開展在線學(xué)習(xí)提供了有利條件。相比之下，我國的核心價值觀教育急需拓展教育渠道、豐富教育載體，搭建三方協(xié)作、資源共享的網(wǎng)絡(luò)平臺，進行實時的信息溝通和資源共享，以便達到課堂上下、校園內(nèi)外整體育人的良好效果，真正落實“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)?！?/p>

參考文獻：