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篇1

論文關鍵詞：語言交際中的會話含義

 

1 引言

語言在人類勞動過程中產(chǎn)生，是社會交際的重要工具。在日常語言交際過程中，人們并不總是有話直言，言無不盡，出于共同的知識背景人們會自動遵守經(jīng)濟原則，導致“惜語如金”的結果，或為了獲得特定的交際效果比如委婉、回避、幽默等，而是采用間接策略，話里有話。如果對這些語言現(xiàn)象視而不見，必然會導致交際的失敗，甚而影響人際關系。格萊斯提出的會話含義理論及后人對此理論的發(fā)展為分析語言的藝術和人們有效的言語溝通提供了科學的方法。

2 研究綜述

美國語言哲學家格萊斯(Grice)于1957年發(fā)表的《意義》一文中從語言交際的本質出發(fā)，把意義分為“自然意義”和 “非自然意義”。在言語交際中，話語的非自然意義指人們意欲表達的意義，即在特定的場合下表達出交際者意圖的語用隱含意義。在此基礎上，1975年格萊斯在“邏輯與會話”一文中提出了著名的會話含意理論及人類會話活動的一條指導原則——合作原則, 對解釋人類的語言交際活動起了重要作用。英國學者Leech 從社會學、心理學、修辭學的角度回答了人們?yōu)槭裁匆`反合作原則，他提出人們出于“禮貌原則”人文歷史論文， 常常不愿坦率明言或者常常故意聲東擊西，解決了“合作原則”難以解釋的話語現(xiàn)象（索振羽 2007：87）。隨后Levinson（1987）的會話含義三原則——信息、數(shù)量和方式原則對會話含義理論進行了修正補充。徐盛桓的《會話含義理論的新發(fā)展》（1993）等多篇文章中探討了會話含義理論的內部機制，給出推導會話含義的一般規(guī)則論文開題報告范例。沈家煊把列文森《語用學》一書的各章先后譯成漢語, 內容涉及指示現(xiàn)象、會話含義、言語行為、預設和會話結構(高航 2004)。冉永平（2007: 56）嘗試運用非單調邏輯的推理形式來分析話語中的含意，彌補Grice含義推導的不足，為會話含義的語用推導提供不同的視角。熊學亮（2007）綜合前人的研究，進一步構建出會話含意的推理模式，使對會話含義的理解變得具體形象化。

國內研究者還探討分析了二語聽力中對會話含義的理解狀況。尚曉明（1996）以新格賴斯會話含意理論為基礎，指出“含意否定”、“語用移情”和荷恩等級概念對英語教學的指導作用。楊連瑞，張德玉（2004）撰文會話含義理論有助于對語境中話語意圖的正確理解。倪秀英（2008）的研究發(fā)現(xiàn)中國學生對于理解言外之意的題目，正確率很低，學生的會話蘊涵推理能力普遍較弱。

3會話含義理論及應用

3.1合作原則

在所有的言語交際活動中人與人之間的交流是有目的性的，或溝通信息、咨詢意見或要求索取等等。格萊斯會話含義理論提出，為了達到共同的目標, 說與聽者雙方存在著一種默契, 一種兩者都應該遵守的原則，即“合作原則”（何兆熊，2000:154）。具體體現(xiàn)為四條準則，概括而言：數(shù)量準則即所給信息不多也不少；質量準則即說真不說假；關聯(lián)準則即說話要切題；方式準則即表達簡潔忌晦澀。Grice認為說話人違反合作原則下四個準則中的一個或多個準則，就會產(chǎn)生特殊會話含義，聽話人根據(jù)這些原則, 結合語境，經(jīng)過語用推理,得出多于字面意義的會話含義，即“言下之意”。 在合作的基礎上交際才能順利進行，但是真實交際中或出于禮貌或委婉等因素有太多“話中有話，弦外之音”等違反準則的現(xiàn)象，事實上這些都是說話人基于“愿意合作”的前提下違反準則而產(chǎn)生的特殊會話含義。熊學亮在?語用推理?一書中根據(jù)會話含意理論的合作原則，構建出會話含意的推理模式（2007：25）：（A）話語+語境→含義 ；（B）違背準則→特殊含義。

如下是一個真實有趣的生活場景片1：

A: 誰把草莓全吃完了？一個不剩！

B：好像C很滋潤嗎?。˙, C竊笑……）

B并沒有回答誰吃完了草莓，是違反了關聯(lián)準則，聽者應該究其原因，得出C吃了草莓，生活中B和C是兄弟，B覺得直接告狀有那么點不夠意思，又覺得不說不快或不答也不對，所以選擇了這種違反合作原則的方式，即維護了自己“不是小人”的面子人文歷史論文，又小小的“挑釁”了兄弟C。無論是當事人還是旁聽者一定能感受到這種違反合作原則而產(chǎn)生的語言幽默感，至少弱化了矛盾。試想如果硬生生的直言，會有這種交際效果嗎？說不定還會有言語沖突。

3.2 Levinson新格賴斯會話含義理論

Grice的四準則主要研究特殊會話含義，并且其特殊含義的推導也常憑感覺經(jīng)驗而來，沒有給出具體的推理模式，眾多學者對此進行了修正和補充。Levinson提出的會話含義三原則—信息、數(shù)量和方式原則是在Grice會話含義基礎上發(fā)展而來，被稱為新格賴斯會話含義理論。不再以遵循或是違反準則來推理特殊會話含義，而是以常規(guī)關系為支柱，以研究一般會話含義為核心，并且建構出會話含意的具體推導機制。這使新格賴斯語用推理機制可以在生活上得到普及運用論文開題報告范例。概括而言，根據(jù)⑴數(shù)量原則—說話人陳述信息上要不弱于你所知道的程度，聽話人則以弱否強，即“說弱不聽強”；⑵信息原則—說話人只提供不多于交際目的所需的最少的語言信息，聽話人則擴充理解，即“說少含義多”；⑶方式原則—說話人不要無故使用冗長的、隱晦的或有標記的表達式，聽話人則根據(jù)表達方式的異常推導特殊含義，即“標記意深長”。

應用量原則進行推導，有關的句子應該含有可以比較其信息強度的詞。Levinson利用荷恩的研究成果，提出了“荷恩等級關系”。如下列各組詞的“荷氏關系”：<certain that p, probable that p, possiblethat p> <none, not all><love, like> <all, most, many, some,few> <always, often, sometimes> <must, should, may> <cold,cool>……

在荷恩等級關系中，強項蘊涵弱項，弱項否定強項。句子里有能夠進入“荷氏關系”的詞，就可以根據(jù)它們的信息強度進行推導。如生活場景片段2，媽媽到校了解孩子的表現(xiàn)情況：

媽媽：這孩子最近表現(xiàn)怎么樣？

老師：還可以吧，……

根據(jù)數(shù)量原則及荷恩等級關系，<表現(xiàn)不好，還可以，好，很好>，媽媽可以做出“說弱不聽強”的推斷，這孩子可能不是自己想象或期望的很優(yōu)秀。相信這個場景很多家長都遇到過，老師的委婉表達避免了尷尬局面，家長聽了這句話也做好了思想準備討論孩子的問題。

Levinson還表明三原則的運用中人文歷史論文，數(shù)量原則>方式原則>信息原則，并且如果并存兩種（或多種）意義相同的表達式，無標記的用信息原則推導其會話含意，有標記的用方式原則推導出無法應用恰當?shù)男畔⒃瓌t推導出來的會話含義。如2009年12月大學英語四級聽力對話理解：W: I need to talk to someone who knows Baltimore well. I’mtold you lived there.

M: Oh, but I was really young atthe time.

Q: What does the manmean?

男士的應答應與女士提出的告知巴爾的摩的情況相關，但是他既沒有回答是否告知，也沒有對巴爾的摩進行介紹，而是說“我那時很小”，聽者根據(jù)“說少含義多”的推理方式和話題關聯(lián)性，擴充說話人的信息內容，推理出言外之意“現(xiàn)在對那里不熟悉”。事實上此處也就是把他的話與話題聯(lián)系起來，補充完整成一個清晰的因果關系“I was really young at the time，soI can provide little useful information”。

4 結語

語言交際中的會話含義現(xiàn)象處處可見，所謂“聽鑼聽聲，聽話聽音”，我們需要了解一些語用學知識，避免不必要的誤解，共建交際和諧，促進人與人之間有效的溝通交流，同時使我們的語言更加藝術化、生動化。

參考文獻：

[1]高航、嚴辰松.語用學在中國20年綜述[J]. 解放軍外國語學院學報, 2004 (4).

[2]何兆熊.新編語用學概要[M]. 上海: 上海外語教育出版社, 2000.

[3]倪秀英.聽力訓練中培養(yǎng)推理能力的實驗研究[J]. 外語教學, 2008 (4).

[4]冉永平.語用學縱橫[M]. 北京：高等教育出版社, 2007.

[5]尚曉明.新格賴斯會話含意理論與外語教學[J]. 外語學刊, 1996 (3).

[6]索振羽.語用學教程[M]. 北京: 北京大學出版社, 2007.

[7]熊學亮.語用使用中的推理[M]. 上海: 上海外語教育出版社, 2007.

[8]徐盛桓.新格賴斯會話含意理論和語用推理[J]. 外國語, 1993 (1).

[9]楊連瑞,張德玉.會話含義理論與英語聽力教學.山東外語教學.2004(1).

篇2

首先，要培養(yǎng)學生的人文精神。

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學生身上。

教師要做好藝術感染的天使，需要在這幾方面加強修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學是情感教學，主要體現(xiàn)在學生與作者，學生與教師，教師與作者及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風度。言的風度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術性。行有風度主要一點就是用自己的行動來教育學生，做學生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導學生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導其感受，創(chuàng)造這些美。

其次，打開學生視野，加強課外閱讀

教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學文化的發(fā)展，學生只學會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉，要給學生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學生從課堂學習走向課外學習。以班級授課制為主要形式的課堂學習，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學習態(tài)勢，滲透在紛繁復雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學問”。也正因為這種形式的改變，學生必然會突破原有的學科教學的封閉狀態(tài)，學生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中學習。開放性的閱讀改變的不僅僅是學習的地點和內容，更重要的是它給學生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內容。學生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗復雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學生在特定的閱讀情境、角色、任務中展開學習，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。

語文教師做好學生課外閱讀工作，不僅對課堂教學有幫助，而且對學生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。

其三、語文教師應在學生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。語文教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，讓學生走進教材，與教材交流，我們的任務就是解決學生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導學生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學生，同時要承認學生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權代替學生思考代替作者言論。要讓學生充分與教材交流，提起學生對教材的興趣，否則就是橋搭了學生也不愿意通過。這一點我認為應從減輕學生閱讀時的心理壓力，提高學生感悟上入手，要讓學生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔。教學時不讓學生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術美和思想美，使學生感到教材不僅是知識的載體而是藝術思想的結晶，要讓學生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學生的生活經(jīng)驗相結合，能使學生的學習興趣，學習效率成倍提高，也使學生在學習中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學生通過學習真正學會做人，學會生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。

最后，在語文教學中有創(chuàng)造性地進行審美教育與德育教育。

審美教育是培養(yǎng)學生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強自身的美學修養(yǎng)，在實踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學中給學生講一些美學理論，讓學生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學生在對作品的分析理解中認識每一種具體的美，如音樂美、結構美，內容美、音樂美、藝術美等。可結合教師講評提高鑒賞美的能力，進而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。

篇3

（一）教學反思的意義對于即將步入教師行列的教師教育專業(yè)學生來說，教學反思尤為重要。首先，通過反思能促使實習生在教學方面有所提高。葉瀾（2001）和姜勇（2004）均指出：職前教師的專業(yè)素質的培養(yǎng)既需要課堂中理論的灌輸，須要通過教學實踐將其公共知識轉化為個人知識。教學反思是聯(lián)系理論與實踐，促進教師個人知識發(fā)展的重要手段。其次，通過反思會促使實習教師在經(jīng)驗方面有所增長。進入實習學校之前，大多數(shù)實習生缺乏教學經(jīng)驗，學生須要有效地利用寶貴的實地接觸教學的機會，通過反思最大限度地利用獲取的教學經(jīng)驗，汲取富有創(chuàng)新意義的智慧和力量。最后，通過反思可以促進實習生的專業(yè)化發(fā)展。師范教育是職前教育階段，應屆畢業(yè)生進行教育實習是為走向實際工作崗位做準備，是教師教育的一部分。只有使實習生盡早進入角色，培養(yǎng)其自我反思能力，使其自我察覺能力和自我反省水平得以提高，才能進行自我教育，實現(xiàn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

（二）教學反思的方法教學反思方法主要包括：錄像反思法、教學反饋反思法、行動研究反思法、課堂觀摩反思法、教學日記反思法、討論探究反思法等。本研究中主要應用的方法有課堂觀摩反思法、教學日記反思法和討論探究反思法。其中，課堂觀摩反思法可以從上課教師的體態(tài)語態(tài)、學生的參與度、教學效果以及教學可行性進行反思，教師本人對他們在課堂上所遇到的問題進行調查研究并反思這些問題形成的原因以及解決的方法。教學日記反思法就是教師將自己的課堂實踐連同自己的體會和感受訴諸于筆端而實現(xiàn)對教學實踐的反思。教師的反思日記的內容涉獵應十分廣泛，既可涉及到專業(yè)自我方面，如個人的生活經(jīng)歷，與他人的對話等；有關教學方面的，如記錄自己在課堂上的成功之舉，及時捕捉課堂教學過程中產(chǎn)生的瞬間靈感，或對課堂上的疏漏失誤之處進行回顧，梳理并做深刻的反思、探究和剖析，為以后的教學提供可吸取的教訓。

二、教育實習三個階段教師教育專業(yè)學生反思能力發(fā)展記錄

本研究通過對7名在小學二年級進行教育實習的實習生進行觀察與訪談，分析這些實習生的實習日記（包含其課堂觀摩反思和討論探究記錄等），發(fā)現(xiàn)教學反思在不同階段有不同的特點。

（一）實習初期———反思能力初步發(fā)展教師教育專業(yè)的學生在實習第一周到第四周的教學反思主要體現(xiàn)在聽課反思和作業(yè)批改反思兩個方面。實習初期，實習教師對課堂教學的接觸以聽課為主，通過聽課可以學習指導教師的教學內容與方法、觀摩和了解學生。該階段須多向有經(jīng)驗的教師學習，多觀摩指導教師的課堂授課過程，為自己走上講臺作好準備。通過對聽課后進行反思的實習生進行訪談，發(fā)現(xiàn)實習生的反思主要包括三個方面。第一，在教學內容方面：實習生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的課例在知識的傳授方面會有循序漸進的過程，符合學生的認知規(guī)律，主要遵循“引出新知———呈現(xiàn)新知———操練新知———鞏固新知”的過程，每一節(jié)課都要圍繞一到兩個知識點展開，該知識點則為本課的重點。第二，在教學方法方面：傳統(tǒng)的教學已經(jīng)不適應當今的課堂，尤其是小學階段，英語學習主要以培養(yǎng)興趣為主。因此，課堂中必不可少的一個環(huán)節(jié)就是游戲的設定。然而課堂上并不是游戲越多越好，課堂上的游戲要既有趣又能與所學的知識點銜接。第三，在與學生的互動方面：課堂教學中有“熱身”這一環(huán)節(jié)，它能幫助學生自然而然地進入學習狀態(tài)。在課堂上，教師語言的運用，要注意語氣的抑揚頓挫，肢體語言的運用也十分重要。若是教師在上課過程中一直以平緩無變化的語速講課，學生易產(chǎn)生疲憊心理，注意力也容易分散。學生課外作業(yè)是課堂教學的延伸，作業(yè)批改是重要的教學活動，通過作業(yè)批改能檢測出學生知識點的掌握程度。實習初期，對于實習教師來說，作業(yè)批改是一項艱巨而重要的任務。剛剛實習的學生不適應這么多的作業(yè)量，只想盡快地完成指導教師任務，對于練習冊中出現(xiàn)了哪些題、考察了哪些知識點，缺乏了解和探究。但以速度為前提的作業(yè)批閱方式不會增加教學經(jīng)驗。經(jīng)過指導教師的指導，實習生逐漸認識到：通過作業(yè)批改，教師可以發(fā)現(xiàn)學生作業(yè)中存在的諸多問題，如有的學生丟三落四，反映的是粗心大意；有的學生基礎知識方面的題錯的多，反映的是基礎知識不牢固等等。同時，在作業(yè)批改的過程中，教師可以通過寫評語，幫助學生改掉不良的學習習慣，端正學習態(tài)度。

（二）實習中期———反思能力迅速發(fā)展通過聽課和作業(yè)批改，實習生已經(jīng)積累了一些教學經(jīng)驗，掌握了一些教學技巧，在實習的第五至八周，實習生的反思進入下一階段———發(fā)展階段，即通過對優(yōu)秀教案的反思和對習題課的反思，逐步深入課堂。反思教案是提高教學效率，提升課程質量的有效手段。對教案進行反思和再研究，不僅有助于提高課堂效率，而且很好地改善了教師的課堂調控能力。教案不僅是教師對授課重難點、授課過程的基本把握，也是對教學的設計，教案優(yōu)秀與否直接影響整堂課的課堂效果。通過反思教案，能夠反思整堂課的預期效果。教案中除了教學環(huán)節(jié)設計，還應記載授課的預期效果以及可能出現(xiàn)的問題，包括學生的反應等。然而，教學是一個不可完全預測的過程，只有真正地做到以學生為本并以學生的角度去設計、思考問題，才能發(fā)揮學生在英語學習中的主體因素，調動學生內在的學習積極性、提高學習效果。習題課是對知識查缺補漏、鞏固基礎知識的重要內容，習題課可能是枯燥乏味的。這就要求教師處理習題課不能僅遵循傳統(tǒng)的“教師講解，學生多做題”授課模式，而應積極創(chuàng)新。通過習題課的講解，實習教師作了如下反思：第一，課堂上應該以學生為主體、以教材為主線，教師不僅要關注講課，還要注重與學生的互動；同時，講解的知識點應該以課本為主，不要一個知識點拓展很多，學生由于年齡因素，單位時間內接受新知識的能力受限。第二，講解時應該循序漸進，遵循學生的認知規(guī)律。第三，習題課應該創(chuàng)新，應該達到既鞏固了知識點又在娛樂輕松的氛圍內完成。

（三）實習末期———反思能力逐漸成熟在實習的第九周之后，實習生掌握了一定的教學方法，對教材和學生有初步了解，課堂教學積累了一些經(jīng)驗后，反思能力進入了相對穩(wěn)定的時期。通過對實習教師的觀察發(fā)現(xiàn)，在第一次進行授課時，由于緊張，原本設計的一些有亮點的環(huán)節(jié)沒有展示出來，學生的反應也不熱烈，沒有達到預期效果。在兩節(jié)課之后，實習教師主動反思，逐漸意識到每個班級孩子的程度不同、特點不同，應因材施教、采取不同的教學方法。例如，為了調動學生的積極性，實習教師增加了熱身環(huán)節(jié)，讓學生隨著歌曲做動作，但是熱鬧過后發(fā)現(xiàn)課堂紀律出現(xiàn)了問題；該實習教師又在反思后想出解決辦法：在課堂上提出一條規(guī)定，當喊出口號“1、2、3，收”時，學生立刻坐好，安靜下來；實行過程中，學生對指令不熟悉，無法配合，實習教師反思后發(fā)現(xiàn)指令須要多次練習。通過實習過程的反思，實習教師發(fā)現(xiàn)：對自尊心、榮譽感都很強的兒童來說，競賽的形式能成功調動學生學習的積極性，在激烈的競爭中，學生情緒高漲，學得主動、記得牢固。

三、結論

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為了更好地讓學生理解一些歷史知識，教師可以鼓勵學生主動地參與到教學中來，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學生都能夠在動手制作中體驗一些知識。例如，在教學“中古代的印刷術”的相關內容時，就可以提前讓學生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學生都能夠在動手制作中了解印刷術的操作過程，加深學生對我國悠久燦爛的文化認識。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學生自己通過分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養(yǎng)他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛的家鄉(xiāng)”這一章節(jié)內容時，就可以讓學生自己去動手查閱相關的資料，了解-下家鄉(xiāng)的人文歷史文化、風土人情，有利于培養(yǎng)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育

工作子高中歷史新課改推動人類歷史前進的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關注政治史之外，也把關注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當中。在這個過程當中，歷史事件并不見得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說，在中國近代史當中，教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進中的愛國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護，讓學生也能夠在細微處見愛國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》這章節(jié)內容時，教師可以把教學的重點放在對生態(tài)環(huán)境的破壞，引導學生在日常生活當中如何關愛生態(tài)的討論賽。_的就是讓學生時刻提醒自己在日常生活當中如何規(guī)范自己的行為、要不斷地提升自己的科學觀念，做一個文明的人，做一個對社會有貢獻的人。也要讓學生意識到愛國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無聲”的。這樣，學生既會主動學會生活，時刻關注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學生更深入地投入到學習當中。

三、注重把德育與課外活動相結合，加快素質教育改革步伐

教育學生要從細節(jié)上養(yǎng)成良好的行為習慣，也要時刻提醒學生要通過自身的實踐，去解決從知道到能辦到的轉化。但是，由于受應試教育的影響，一直以來，教師其實一直都是在扮演著“保姆”的角色，大多數(shù)教師并不敢放手讓學生去參與活動，對活動積極分子的培養(yǎng)也是不夠的，這也就使得學生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識地為學生們多開展一些實踐活動，讓學生都能夠主動地參與進來，主動地承擔、分享活動的失敗或成功，要讓他們在具體的實踐活動當中磨煉他們的意志、加深情感體驗，讓學生們都能夠在愉快的實踐活動中得到有效的熏陶，進而為實現(xiàn)優(yōu)化德育滲透冃標奠定基礎。

四、開展討論活動，在活動中體現(xiàn)德育教學

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關鍵詞：教學方法；方法論；語文教育

對于長期以來的語文“知識中心說”王尚文教授提出“語感論”認為語文教學中要培養(yǎng)學生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文能力的重點是語感，王榮生教授提出“內容論”認為教學方式是重要的，體現(xiàn)先進理念的教學手段應該被大力發(fā)揚。

劉永康教授的“方法論”為語文教學提供了新的視角與思路?！敖虒W方法論是以教學活動中各種教學方法與不同層次的教學對象性質之間的關系為研究對象，著重揭示已有教學方法及其體系背后的理論基礎、核心構成與教學對象的各種復雜關系，以構建和解決教學方法和教學對象之間的新型關系和相應的新理論基礎為核心任務”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語文教學目標、內容和方法三方面對語文教學進行研究，分別提出了“語感論”、“內容論”和“方法論”。其研究成果已形成語文教學論的一個有機而較為完整的整體。

一、語文教育“方法論”的理論基礎。

1.辯證法思想

語文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學方法論為其可靠的基礎，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標的體系或系統(tǒng)，學術界一般把“方法論”總結為三個分類：哲學方法論、一般方法論、科學方法論。哲學方法論討論科學對象、理論和方法的關系，一般方法論屬于一種共同性學科的方法，介于哲學和具體科學方法之間，科學方法論是一定的科學研究對象決定的，研究對象不同，方法也不同，語文教育“方法論”涉及多種關系，如師生關系、語言與思維關系、導學與自學關系、課內與課外關系、繼承與創(chuàng)新關系、智力與非智力關系、發(fā)散思維與聚合思維等。

2.教育學理論

語文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學記》的教育思想，針對傳統(tǒng)語文“少慢差費”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學生語文能力的教學方法，

3.心理學理論

語文教育“方法論”有鮮明的心理學特征，注重根據(jù)一般心理認知規(guī)律，去把握學生的認知特征和學習規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質就是學法，要以學定教，即從學生學習的實際需要出發(fā)來考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。

二、語文教育“方法論”對新課程改革的實踐價值。

1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實施循循善誘的教學方法， 《學記》中說：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說：道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。在研究西方方法論時，劉教授發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開啟思路，誘導教學對象積極主動地思考問題，獲取知識?？鬃印安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復也”的思想，《學記》中“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的觀點都體現(xiàn)了這些精神?？鬃拥摹翱思骸薄ⅰ白月伞币郧蟮萌穗H關系的和諧與社會秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個人的價值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導學生領悟已有的知識上面，從根本上說即不鼓勵學生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識領域探索，這就可能導致學生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學等西方方法論均能啟發(fā)學生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補以求同思維為特征的我國傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學的缺陷?！盵2]

2、語文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來思想文化與本民族思想文化有機結合、相互融通，是本土文化對外域文化的同化和順應，面對西方各類方法，要反對兩種傾向（盲目崇拜的、失語癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語文教育“方法論”引入了對語文教學具有指導意義的十余種理論，包括建構主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號等，尤其是心理學（格式塔）語言學（符號學）和美學（接受美學）方法引入閱讀教學的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學生對文本的理解，化靜態(tài)為動態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動。

我國和西方有著不同的政治和文化背景，各國的文化教育應該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國教育改革實際結合，尤其是語文新課程改革中必須實現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實際上，西方的很多教育理論在中國的傳統(tǒng)教育話語系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強調的是“部分相加不等于整體，一個事物的性質不決定于任何一個部分，而依賴于整體，這個從該事物整體中產(chǎn)生的性質，即所謂格式塔質”[3]

三、語文教育#方法論、拓展了語文新課程改革的視野。

20世紀50年代以來，凱洛夫的教育思想對我國語文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補我國傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國傳統(tǒng)語文教學中許多行之有效的教育理論和方法，嚴重扭曲了我國的語文教學，導致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說，重課內輕課外，重共性輕個性等弊端。劉永康語文教育“方法論”全面調整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對語文教學有啟迪作用的科學理論，與我國語文教學的特點相結合，使之逐步民族化、本土化。對語文學科文本解讀的貢獻?！墩Z文教學探賾索隱》一書中“符號論美學與語文教學”、“綱要信號與語文教學”、“模糊理論與語文教學”緊扣漢語母語特點，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號論美學與語文教學”一章，訓練學生破譯漢語符號的“本文”提供了切合母語特點的方法，注意語言符號的變異性，把握語境，注意背景；理解句子的組合原則；認識“本文”的結構及表現(xiàn)手法。

語文教育學經(jīng)歷了經(jīng)驗描述期、歷史轉型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學科教育學，由于方法論教學的原理是建立在哲學、心理學、管理學和教學論的基礎之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認為，方法論教學法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強的現(xiàn)代化的科學的教學與教育方法，具有極強的生命力。21世紀的教育教學都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學必須進行改革，因此，方法論教學法就很值得推廣和運用。

參考文獻：

[1]王澍；柳海民. 從唯方法論主義到問題與方法論的統(tǒng)一――改革開放30年教育學方法論研究的知識論立場探尋[J]. 教育研究， 2011（1）：39-44.

篇6

論文摘要:教育倫理是當今社會關注的熱點問題，本文從民主化進程中教育權威的失序、市場經(jīng)濟社會對的教師倫理的新要求、教師自身價值實現(xiàn)的新理念等方面探析市場經(jīng)濟下教師的教育倫理問題。

    在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教師面臨許多新的機遇和挑戰(zhàn)，但是，教育的本質并沒有改變，教育作為人類特有的活動，其最本質的特點就是對人的培養(yǎng)，通過培養(yǎng)人來為社會服務。然而，市場經(jīng)濟的利益導向，使得傳統(tǒng)的教師倫理地位發(fā)生動搖，重新審視教師的教育倫理問題，確立教師倫理道德的基本地位，才能使教師倫理道德更具有全局性、超前性、導向性、示范性，從而比其它職業(yè)倫理道德更先進。

    1、教育倫理的本質

    一般說來，教育倫理就是在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，它是一定社會教育活動關系在人們教育觀念中的倫理化反映，是調節(jié)人們之間教育活動關系的行為規(guī)范，是主體把握社會教育活動的一種實踐精神，是一定社會道德在教育活動中的特殊反映。

    1.  1是一種倫理化的反映

    教育倫理作為人們在培養(yǎng)人的活動中的倫理道德，是一定社會教育活動關系在人們教育觀念中的倫理化反映。教育作為有目的的培養(yǎng)人的社會活動，教育活動既要受社會發(fā)展的制約并為社會發(fā)展服務，又要受人的發(fā)展制約并為人的發(fā)展服務。人們在教育實踐過程中形成了現(xiàn)實的教育關系，以善惡關系為范式去反映社會教育活動關系中體現(xiàn)出來的價值要求，同時也產(chǎn)生了種種教育矛盾和沖突，為了調節(jié)這些矛盾和沖突，使教育活動按照社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的既有目標，又有序、高效地進行，這就產(chǎn)生了一些行為規(guī)范來約束彼此行為。

    1.  2是一種行為規(guī)范

    教育倫理作為對一定社會教育活動關系的倫理化反映，也就是調節(jié)人們之間教育活動關系的一種行為規(guī)范。它規(guī)定著人們在教育活動中應該怎樣來處理教師與學生、教師個體與教師群體、教師與教育領導者、教師與學生家長、學生個體與學生群體等之間的關系，通過設定一定的善惡標準，規(guī)定著人們在教育活動中應該做什么和不應該做什么。與一般的教育活動規(guī)范不同，它是一種善惡規(guī)范，是一種價值取向，它以善惡為尺度去規(guī)定人們哪些行為是應當做的，哪些行為是不應當做的，引導和約束人們教育行為應以善律教的價值取向，從而保障教育活動的有序進行，以實現(xiàn)受教育主體的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)所需要的人。教育倫理也是教育主體一種內化的規(guī)范。也就是說其規(guī)范作用的發(fā)揮依賴于教育主體內在的自律。只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地接受，轉化為主體內在的一種認知、情感、意志和信念，形成一種良心時，才能得到有效實施。

    1.  3一種實踐精神

    教育倫理不僅是調節(jié)人們教育活動中各種關系的一種行為規(guī)范，而且也是教育主體把握教育活動的一種自覺的實踐精神。它確定著教育主體對選擇教育的價值取向，體現(xiàn)著教育主體行為的精神態(tài)度，是主體把握教育活動的一種特殊方式。教育的道德實踐能力，是指人們自覺遵守教育倫理規(guī)范，揚善抑惡的能力，這是提高教育道德境界的落腳點。

    教育倫理是主體(這里的主體包括教育者和被教育者以及社會)教育選擇的一種價值意識，引導著主體對現(xiàn)實教育活動的價值選擇，使教育活動滿足人的生存發(fā)展和社會的需要，促進人格完善和發(fā)展。人們教育活動的價值選擇就是由一定的教育倫理意識所規(guī)定，或者說教育倫理就是體現(xiàn)在人們教育活動目的中的價值精神。教育倫理是教師主體在教育活動中的一種精神態(tài)度。這種主體精神態(tài)度，如勤奮、敬業(yè)、進取、奉獻等，不是基于一種利益原則，而是主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體對自己意志、品德和行為的一種自我完善和發(fā)展的要求，也是教師主體促進教育活動高效和優(yōu)化的一種自覺意識。它與一般的教育倫理規(guī)范主要是調節(jié)人們之間的教育活動關系不同，這種倫理精神則主要是針對教師主體自身教育行為的一種品性要求，它調節(jié)教師主體自身的教育行為方式，激發(fā)教師主體內在能動性的發(fā)揮，從而促進教育活動優(yōu)質高效地進行。例如，勤奮、進取精神是體現(xiàn)教育職業(yè)特點的基本倫理精神，為人師表、敬業(yè)、奉獻是教育職業(yè)活動方式的美德。

    1.  4是一種特殊反映

    教育活動是社會活動的一個方面，教育倫理是社會倫理在教育領域中的表現(xiàn)，也是社會倫理系統(tǒng)的一個組成部分，兩者有著內在的、必然的聯(lián)系。教育倫理主要是依據(jù)一定社會的教育活動過程，反映著教育活動中人與人之間的關系和協(xié)調要求，受制于教育活動內在規(guī)律，從而體現(xiàn)出不同于一般社會道德的特殊性。

    2、教師面臨的教育倫理問題

    2.  1民主化進程中教育權威的失序

    教育權威失序是中國社會從傳統(tǒng)封建專制社會向社會主義現(xiàn)代民主法制社會發(fā)展的進程中必然遇到的現(xiàn)象。教育權威的失序而產(chǎn)生的教育倫理問題，是社會民主化進程中的必然現(xiàn)象，它是教育現(xiàn)代化過程的必然產(chǎn)物，是教育進步的表現(xiàn)。失序和危機并不是教育倫理的后退，而是在民主化進程中進一步發(fā)展和完善的預兆。教育生活的民主化是現(xiàn)代社會轉型的大勢所趨，與這種民主化進程相適應的教育權威要求新的教育權作為其支撐，要求對教育角色重新作出診釋，要求教育責任和教育德性建立在市場經(jīng)濟這樣一個新的背景之中。

    2.  1.  1傳統(tǒng)式的教育權威失效。儒家思想和儒家式的教育模式在當今社會失去了教育權威的作用。在當今民主化的教育倫理中，對我們今天社會教育活動的主體(教師和學生)，“教一學”關系，“師一生”關系不再訴求教育角色的權威性，教師必須尊重學生生理與心理的復雜性，尊重教育者與受教育者由文化差異、代溝和學生主體價值所造成的認同難度，以一種更民主、更開放、更寬容的精神進行一種旨在對話、交流、溝通和理解的“傳道、授業(yè)、解惑”的教育活動。

    2.  1.  2現(xiàn)實的教育權威失范?！绕涫墙?jīng)歷了左的錯誤思想的長期禁錮后，教育權威在一種文化多元化、價值多元化的社會文化處境下面臨著“同一性”力量喪失的危機。學校與社會的界限日益淡化，教育權威不再是依靠相對獨立的學校教育權力的外在控制，它更多地應當立足于一種內化發(fā)展，亦即教育權威不再是由一種同一性的教育規(guī)范維系。

    2.  1.  3理想的教育權威失落。是指主流的思想沾染了一種短視主義和功利主義的弊端，“商品化的教育權威”的教育理論危險機的到來。在教育領域和教育生活中“一切向錢看”、“重利輕義”、“只求索取不講奉獻”的做法和思想開始抬頭，甚至用“商品的教育權威”代替“理想的教育權威”。

    由于市場經(jīng)濟中利益導向的價值觀以扭曲的形式體現(xiàn)在教育領域中，因而受此影響的相當一部分教師就把教育作為謀生的職業(yè)。他們把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關系看成是一種“金錢關系”或“商品關系”，于是，就千方百計地向學生獲取利益。學生也會把教學過程看成是一種“商品交換”過程，把師生關系看成是一種“金錢關系”或“商品關系”，對老師也就沒有什么“師尊”可言。

    教育權威失序使得教師倫理權威的構成基礎發(fā)生變化，教師教育權威的重建有賴于一種民主化的教育倫理精神和結構的形成。

    2.  2市場經(jīng)濟社會對教師倫理的新要求

    隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些教師的思想產(chǎn)生了迷惘，如物質需求造成“義”和“利”的不協(xié)調、理想與現(xiàn)實的落差導致價值取向的虛幻、遵循群體取向與追求個人利益的沖突、崇尚獨立與樂于依附二種心態(tài)的交叉、領悟人生真謗的自相矛盾等觀念的困惑出現(xiàn)品德差錯、師德失范等問題。因此，市場經(jīng)濟社會教師必須適應新要求，確立教師倫理道德的基本地位。

    2.  2.  1市場經(jīng)濟社會對教師“人倫”的新要求?！皞悺痹趥鹘y(tǒng)社會形態(tài)中，是一種以“身份”為核心的客觀的人與人之間的關系(人倫)，在師生關系中，傳統(tǒng)的教育倫理強調的是教師天然的教育權威位置，師生關系被歸結為一種不平等的倫常等級。而在市場經(jīng)濟社會，“倫”是由人們相互之間自愿締結的“契約”來決定。教師的“教”與學生的“學”也是一種平等的人際互動活動。因此，市場社會中教師的地位不是靠教師“本于天倫的人倫”先天地獲得的，教師必須放下架子，通過做學生的良師益友來獲得學生的尊重。這就是說，市場社會要求建立一種新型的平等和諧的師生人倫秩序。

    2.  2.  2市場經(jīng)濟社會對“師道”的新要求。在市場經(jīng)濟社會，教師的“道”是以教師職責為核心確立起來的行為規(guī)范和道義信念，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想品質和道德行為習慣。但它并非源自某種不可動搖的神圣根源，而是隨著社會歷史背景的改變而變化的。教師的敬業(yè)精神以熱愛學生為出發(fā)點和歸宿，熱愛學生就必然會在教學過程中想方設法地使學生“成人”。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能，教師完成了其根本的使命。

    2.  2.  3市場經(jīng)濟社會對“師德”的新要求。

    教師是教育的靈魂。教師的面貌，他的基本權利的保障，他的“德”與“得”的統(tǒng)一，對于教育的價值合理性和教育秩序的正當性與正義性而言，有著直接的示范性效果。教師在教學過程中所付出的勞動盡管是創(chuàng)造性的，但在市場經(jīng)濟中需要得到相應的回報。市場經(jīng)濟社會要求人們恢復“利得”的正當性。師德不僅要體現(xiàn)教師美德行為的“義得”，還必須充分體現(xiàn)教師美德行為的“利得”。教師與普通人一樣面臨著各方面生活的壓力，他必須保證自己和家庭有一定的生活水平，并向往著有較高的生活水平。過去教師的崇高形象是為了學生和工作而不顧家。其實每個教師像上帝一樣是不可能的。市場經(jīng)濟要求人們恢復“得”的正當性、要求人們理解教師應“得”的正當性。但是，不能否認，當前不少老師心態(tài)浮澡，“教我的課，掙我的錢”，責任心不強，以致“一下課，夾包就走”成了高校里的經(jīng)典場景。這對教師的教育責任和教育德性提出了更高的要求，對教師的“倫”、“理”、“道”、“德”四個方面的教育位置提出了價值重估的時代要求。教師只有改變以往的教育角色，確立自己與市場社會相適應的教育權威，才能在教育競爭中真正獲得教育權。因此，在滿足市場社會對高素質人才的期待和學生對自身教育目標的自我期待與自我設計的過程中，教師唯有通過他履行教育職責的行動，才能贏得應有的地位。

    2.  3教師自身價值實現(xiàn)的新理念

    在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的文化轉換中，教師面臨多元文化的困擾，教師自身價值的實現(xiàn)有賴于教師崇高的文化使命感、開放的文化視野以及對新時代教師職責的解讀。在社會轉型、經(jīng)濟轉軌、文化轉換的大背景下，在一個多元文化和多元價值時代，各種文化資源、文化傳統(tǒng)、文化觀念都交匯在一起，教師的自我實現(xiàn)絕不僅僅是一個個人本位的自我實現(xiàn)問題，它更多的是一種社會本位的責任、義務、文化和使命問題。因為，教師的自我價值的實現(xiàn)同時實際上是一種雙重價值實現(xiàn)，它是教師的自我實現(xiàn)，同時它又以一種人格魅力和角色權威范導了學生的自我價值實現(xiàn)的方向。

篇7

關鍵詞：語文教學師生關系應試教育素質教育

一、我國目前的師生關系

我國目前的師生關系仍然是應試教育背景下的主從型師生關系，大體上存在以下幾個方面的問題：

1、師生之間的關系疏散

當今學校組織中，一位語文教師擔任一個班甚至好幾個班的語文教學工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學化與企業(yè)化，教師和學生之間沒有足夠的時間與空間密切聯(lián)系。科學技術的進步，現(xiàn)代教學媒介的廣泛應用，遠程教學的日益發(fā)展，為師生關系趨向疏散提供了可能性。語文教師肩負著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務，這種情況下師生直接交流的時間就更少。有些語文教師如果不熱愛教育事業(yè)，那他與學生的關系就更可想而知了。

2、師生的關系趨于單向

人際關系的類別很多，一個人與他人的接觸，有些僅止于獨特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關系。前者如推銷員與顧客的關系，后者如父母和子女的關系。當前我國的教育比較注重教育的“選擇”功能，強調學生應學一技之長，教師對學生的教導偏于知識與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學后，師生關系進一步單一。語文教師雖然可以通過語文教育對學生進行全方位的培養(yǎng)，在傳授語文基礎知識，培養(yǎng)語文基本能力的同時，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國目前應試教育占主導地位的前提下，許多語文教師由于種種原因，只偏重了知識的傳授。

3、教學評價過于客觀

教師在教學活動中，經(jīng)常要考查學生的成績，包括認知（學業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會，教育實施逐漸制度化與標準化，教師面對眾多的學生，不得不排除個人情感因素，客觀評價教學效果。用分數(shù)來評定學生對知識的掌握。而人格的評定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語文教師也是如此，這就導致學生覺得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實

傳統(tǒng)師道觀念認為教師應具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識能啟迪學生，要有淡泊名利、安貧樂道的精神，以獻身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時代需要新型的師生關系

目前我國新一輪的課程改革正在進行，要求老師與學生之間是平等的關系，體現(xiàn)“以學生為本”，“以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”的特點，老師與學生是交互主體性關系。語文科要達到教文育人完成其基礎工具性的任務，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關系。

高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎，要完成這一目標必須建立和諧的師生關系。

三、語文教學中如何建立新型的師生關系

語文教師要處理好與學生的關系，建立平等的、民主的、和諧的師生關系，就要從以下幾方面入手。

1、語文教師要愛學生，理智地同情、關懷、了解與輔導學生。要在實際教學中注意觀察學生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學生的實際情況，并做相應的記錄。在語文教學的全過程中根據(jù)學生的實際情況引導學生。

在閱讀教學中，教師要知道學生原有的閱讀水平，有針對性地指導學生預習、討論、總結，教師如果不了解學生的實際水平，就達不到良好的教學效果。作文教學中教師要通過一系列的調查活動了解學生的作文心理實際，調查內容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學生的作文心理實際才能切實有效地指導學生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達出來。同樣，學生也應該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點都是為了學生好。如果學生認識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強烈的責任感及對他們深深的愛，學生就會自然地親近老師，學習上也會比較自覺。當然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關系就會比較融恰。

2、目前每個班大都在60、70人，一個語文教師往往要帶兩個班，每年可能還要換班，要同每個同學進行密切的交往是不切實際的。因此要抓住需要重點培養(yǎng)的學生，加強對他們的指導與聯(lián)系。可以通過批改學生的周記等對學生的思想進行把握。批評和表揚學生要分場合，注意言詞。

3、教師與學生的交往是平等的，教師要認識到，他與學生的關系不僅止于知識的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢龍、寧鴻彬等語文特級教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關系”。語文教學過程中，要求課前預習、課堂討論、老師引導，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學生聽，聽完后將課本一合，能力上并沒有什么大的提高，不能培養(yǎng)學生自己的能力不說，反而使他們原有的想象力、思維力都退化了。

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1.提高學生的審美能力美術與其他學科相比，具有較為特殊的體驗性特點，學生只有真正地投入體驗，才能領悟到知識的真諦和精髓。學生獲得這種直觀體驗的最佳方式，就是參加各類實踐活動。如，在對傳統(tǒng)民間美術進行研究和學習時，可以組織學生參觀優(yōu)秀民間美術作品的發(fā)源地，使學生身臨其境，用心感受民間美術作品的創(chuàng)作過程，然后可以組織學生根據(jù)學到的知識自由創(chuàng)作。如此一來，不僅會讓學生產(chǎn)生更加深刻的印象，還為學生提供了創(chuàng)新和發(fā)展的平臺。諸如此類的實踐活動，為學生認識美奠定了基礎，使其在審美能力上得到大幅的提升。

2.提高學生的創(chuàng)新能力創(chuàng)新是社會前進的動力，也是時展的要求。因此，高職學校美術教育應該認識到提高學生創(chuàng)新能力的重要性，并將其作為現(xiàn)階段教育工作的重要內容。鼓勵學生參加各式各樣的實踐活動，是提高學生創(chuàng)新能力的最有效的方法。因為實踐過程實際上就是學生不斷對自身知識進行創(chuàng)新和優(yōu)化的過程。另外，從封閉的課堂走向豐富多彩的外界，學生會產(chǎn)生更濃厚的興趣和更強的執(zhí)行力，學生的主觀能動性會得到極大的提升，同時也打破了固化的思維方式，促進更多創(chuàng)造性思想的迸發(fā)。

3.提高學生的就業(yè)能力目前，大學生就業(yè)成為社會關注度最高的問題之一，因此，解決學生的就業(yè)問題也成為高職院校的重要關注點。對于高職院校畢業(yè)生而言，所選職業(yè)普遍具有較高的實踐性要求，因此學生實踐能力的薄弱勢必會影響到其日后的就業(yè)情況。高職院校美術教育注重培養(yǎng)學生的實踐能力，實際上也是在培養(yǎng)學生的就業(yè)能力。因此，高職美術教育實踐能力的培養(yǎng)對于學生就業(yè)這一現(xiàn)實問題具有重要的價值。

二、高職美術教育學生實踐能力培養(yǎng)存在的問題

1.對實踐能力培養(yǎng)的重視不足國家培養(yǎng)學生綜合素質的號召得到了各地院校的積極響應，而且很多院校已經(jīng)付諸行動。但是一些院校在處理新舊教學理念的轉換以及培養(yǎng)學生綜合素質與學校管理體系的融合上還存在一些矛盾和問題，尤其是高職院校，還沒有做好解決問題、化解各個機制之間矛盾的準備。此外，少數(shù)高職院校的實踐能力培養(yǎng)工作并沒有得到完善、健全的政策支持，無法為工作的開展提供支持和保證。在工作中，學校并不能制訂完整的計劃執(zhí)行規(guī)則和方法，一方面加大執(zhí)行力度，另一方面卻沒有提供完善的規(guī)劃，給教師和學生帶來困惑，無法發(fā)揮計劃的實際效果。

2.教學模式相對落后目前，我國一些高職院校的美術教育仍采用陳舊的教學模式，這種教學模式注重的是對理論知識的理解和課后的練習，往往忽略了對學生實踐能力的培養(yǎng)，無法為學生提供實踐的契機和平臺。多數(shù)指導教師過于注重以往的教學理念，不能將培養(yǎng)學生的實踐能力融入教學，無法對學生起到引導作用。以往的教學模式已經(jīng)無法滿足時代的發(fā)展需要，尤其在美術學科的教學上，學生要想提高自身的專業(yè)水平，必須在練習的過程中積極探索。但是以往的教學模式限制了學生的自主練習和探索，約束學生將時間和精力放在對理論知識的理解上，這對學生專業(yè)水平和實踐能力的提升都產(chǎn)生了一定的影響。還有一些高職院校過分追求學生的卷面成績，并沒有意識到美術學科的藝術性、創(chuàng)造性，將成績作為衡量學生優(yōu)秀與否的唯一標準，使得那些學習美術比較吃力的學生完全喪失了信心和積極性，導致了教學效果的降低，培養(yǎng)學生實踐能力的工作無從下手。

3.安排實踐活動的時間不完善我國大多數(shù)高職院校將美術實踐活動安排在學生臨近畢業(yè)的時期，在基礎課程的教學過程中很少穿插實踐活動，進而造成了理論和實踐的脫節(jié)，教學效果不明顯。學生即使掌握了理論知識，但是不經(jīng)過實踐過程的鞏固和體會，仍然無法領會知識的真正含義，對學習效果造成了影響。

4.學生對實踐能力的培養(yǎng)沒有引起重視一些高職院校藝術系美術專業(yè)的學生沒有對自身的實踐能力引起足夠的重視，反而將大部分時間和精力投入課外社團，往往忽視了美術實踐活動。長此以往，學生在即將離開學校面向社會的時候才發(fā)覺自身毫無實踐經(jīng)驗，但為時已晚，對自己的就業(yè)和發(fā)展造成了不良的影響。

三、高職美術教育學生實踐能力培養(yǎng)的改進措施

1.營造良好的學習氛圍傳統(tǒng)的教學模式能夠被高職院校秉承這么多年，肯定存在一些可取之處和優(yōu)點，但是它已經(jīng)無法完全適應時代和教育的發(fā)展。因此，高職院校美術專業(yè)的教師應該運用合理有效的教學方式培養(yǎng)學生對美術學科的興趣，激發(fā)學生學習的積極性，鼓勵學生勇敢地參與多種多樣的美術實踐活動，以此提高學生的學習效率和實踐能力。教師在教學過程中應堅持立足于學生實際的宗旨，全身心地為學生營造一種溫馨、輕松的學習氛圍，讓自己充分地融入學生集體，以此增強師生之間的情感交流，減少師生之間的距離，為開展更多的實踐活動、教學活動提供先決條件。如，教師應多鼓勵學生參加當?shù)匾恍┟佬g展覽、筆會等活動，邀請地方美術家舉辦講座，多鼓勵學生參加各類賽事，幫助學生舉辦作品展，等等，用多種形式營造良好的學習氛圍。教師在鍛煉學生正確欣賞優(yōu)秀美術作品時，可以通過使用多媒體等輔助教學手段向學生展示國內外知名畫家的優(yōu)秀作品，在做簡單的介紹后，最有效的辦法就是運用小組合作學習的方式進行教學。教師可以將學生分成若干小組，針對美術作品進行賞析，按照思考、交流、分享三個環(huán)節(jié)進行。教師可以通過學生的分享了解學生掌握該知識的基本情況，從而確定下一步的教學方向。不僅如此，學生在此過程中還鍛煉了溝通、協(xié)調、表達能力，并能樹立責任意識和團隊意識。

2.為學生創(chuàng)造更多的實踐機會目前，大多數(shù)高職院校在向學生講授美術基本理論知識的過程中，往往會把實踐內容放到最后或者只是簡單地提及，并沒有在課上、課外為學生創(chuàng)造實踐的機會。因此，要想全面提高學生的實踐能力，教師在教學過程中還需要進行大的改革和創(chuàng)新。在實際中，美術教師需要重新審視教材的基本內容，盡量使枯燥的內容貼近實際生活，讓學生在學習過程中感受到美術與實際生活的緊密聯(lián)系，從而讓學生產(chǎn)生一種想要實踐的意愿。另外，教師還可以利用學生的課余時間組織一些實踐活動，為學生創(chuàng)造更多的實踐機會。如，在對學生進行素描方面的教學時，教師在按照計劃完成教學任務時，可以在課下組織學生進行素描寫生比賽，寫生對象可以自行選擇，比賽結束后可以通過讓所有學生投票的方式選取獲勝的作品，并給予獲勝學生適當?shù)莫剟?。這樣不僅開拓了學生的實踐平臺，還為學生提供了充分展示自我的渠道。

篇9

【摘要題】學術平臺

【關鍵詞】中國/影視藝術教育/建構/教學模式

【正文】

影視藝術教育是當代中國高等藝術教育不可缺少的重要組成部分，在當代中國的高等教育結構中占據(jù)重要的地位，成為新時期中國高校本科教育與時俱進的一個側面和縮影。隨著高校專業(yè)的社會化、市場化改革的進一步推進，影視藝術專業(yè)在全國各大高校如雨后春筍般紛紛建立。綜觀中國影視藝術教育的現(xiàn)狀，其發(fā)展進程中的問題，伴隨著“火熱”的影視藝術教育也越來越顯突出，促使影視教育者去分析“火熱”的影視藝術教育背后所存在的“疾癥”，去探尋影視藝術教育本質和教學規(guī)律，去思考影視藝術教育和教學的未來模式。因為，今天的影視教育和教學在一定程度上影響著下一個時期中國影視娛樂和影視文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的水平。直面今日中國高校的影視藝術教育，探尋影視教學的規(guī)律，建構影視藝術教學模式，是影視藝術教育者不可回避的課題。

一現(xiàn)狀分析

中國的影視藝術教育在短短的十年之內迅猛發(fā)展，影視藝術專業(yè)迅速擴容，創(chuàng)辦影視專業(yè)的院校從南到北、從東到西，從沿海到內地、從重點綜合性大學到一般普通院校，從影視專業(yè)性院校到大多數(shù)院校遍地開花。影視藝術專業(yè)已成為各個高校的“香餑餑”?！案骷壐黝悓W校都借助各種形式介入影視教育的領地，不管原有學?；A如何，特性怎樣，都似乎響應時代潮流建設影視專業(yè)?！盵1]這種格局的出現(xiàn)，與時展的文化潮流、教育管理觀念的解放、社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密不可分的關系。但在這種現(xiàn)象與社會“關聯(lián)”的背后，有著教育產(chǎn)業(yè)化、辦學主體多元化的“功利”性因素驅動。影視藝術專業(yè)屬應用型學科，進入“門檻”不高、教學設備的投入可大可小、一般基礎性師資轉型相對較快；同時，開設影視藝術專業(yè)生源多、收費高，更多的是迎合辦學主體“功利”性的追求和緣于經(jīng)濟利益的刺激。在這種背景下掀起的影視藝術教育的大潮，必然會出現(xiàn)“經(jīng)營粗放”、“教學泛化”、“人才檔次不高”、“缺乏特色和核心競爭力”等弊端。認真分析當前中國影視藝術教育和影視教學的客觀現(xiàn)狀，其帶有共性的問題主要表現(xiàn)為以下五個方面。

（一）有規(guī)模，但缺師資

現(xiàn)在創(chuàng)辦影視藝術教育的大學與院校，很大一部分是從2000年以后隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和大眾文化水平的提高、伴隨藝術教育和影視教育的大潮應運而生的。泛概念的影視藝術教育和兼容跨類的新聞、傳播專業(yè)一起，使影視專業(yè)的人才培養(yǎng)走上了規(guī)模發(fā)展的快車道，它以一種不可遏制的勢頭進行著規(guī)?；臄U展。許多院校把早期的人文學院、中文系、新聞系和公共基礎部的部分專業(yè)和師資與影視相嫁接，創(chuàng)辦出廣播電視新聞、影視廣告、影視美術、影視編導、戲劇影視文學、攝影攝像、動畫、播音主持、錄音藝術、影視表演、廣播電視編導、數(shù)字媒體等多種影視專業(yè)。影視藝術專業(yè)的規(guī)模急劇擴張，影視藝術專業(yè)的師資很大一部分在邊教邊學中由大文科專業(yè)轉向過來，師資隊伍的影視專業(yè)理論素養(yǎng)和實際創(chuàng)作積累相對缺乏，部分師資在影視方面的知識結構（尤其是在電視理論的學養(yǎng)和電視創(chuàng)作實踐方面的積累）不很豐厚，許多教師在影視專業(yè)教學中照本宣科、缺乏時代感和系統(tǒng)性的教材，更缺乏影視專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗，有的院校的專業(yè)教學點甚至沒有一個接受過影視藝術學歷教育或乏有從事過影視創(chuàng)作實踐的教學師資。有的院校的專業(yè)教學點大量聘用一線的編導和記者作為影視教學專業(yè)課的主要師資，雖然這部分師資往往以經(jīng)驗和體會補充了教學的內容，但缺乏電視的系統(tǒng)性理論基礎、很難把體會和經(jīng)驗上升到學理層面，同時在教學時間上也不能給予充分的保證。因此，影視專業(yè)的規(guī)模和數(shù)量的擴展與影視藝術專業(yè)的師資尤其是“雙師型”師資的奇缺，成為當前影視藝術教育的第一個大問題。

（二）有數(shù)量，但缺質量

影視藝術專業(yè)旨在培養(yǎng)一批既有學理素養(yǎng)并具有應用技能的創(chuàng)造性人才。影視藝術專業(yè)人才的培養(yǎng)過程有別于理工和文科類人才的培養(yǎng)，因此在影視專業(yè)招生上理應實行定量控制。然而，不少院校被熱流般涌起的影視藝術類生源所驅使，不斷推出影視藝術專業(yè)、不斷擴大招生數(shù)量，忽視自身的學科實力、專業(yè)技術與設備師資條件，不切實際地擴大招生。西南某學院的二級影視學院，在短短幾年內其8個影視藝術專業(yè)面向全國招生。其規(guī)模之大、專業(yè)之齊、學生數(shù)量之多，在全國獨立學院中絕對處于領先地位。學生數(shù)量的增多、學生水平的參差不齊，必然帶來后續(xù)教學培養(yǎng)的整體無序性、培養(yǎng)目的不明確、理論與實踐聯(lián)系不緊密等弊端，嚴重影響了影視教育的質量。為此，許多院校培養(yǎng)出來的影視專業(yè)學生普遍是影視通識性人才，影視理論研究與影視策劃能力不強，影視創(chuàng)作思維與創(chuàng)作技能薄弱，同時也存在知識與能力的“撇腳”。誠如四川省廣播電影電視局新聞研究所所長，四川省社會科學院新聞與傳播研究所楊飚所言：“新聞教育觀念與人才培養(yǎng)沒有及時跟上快速前進的傳媒實踐。學校培養(yǎng)了很多人才，但這些人才往往不適應傳媒的要求?！盵2]楊飚雖從新聞人才培養(yǎng)的角度指出了教學的質量問題，同樣也一針見血地點出了當今影視藝術教學上的質量通病。對影視教育來說，培養(yǎng)一個合格的記者、編導、主持人和制作人才，或是一個媒體策劃和影視文化管理者，決不僅是換換課程這么簡單；它與專業(yè)本身的內在規(guī)定性和培養(yǎng)理念、課程結構、師資設備等有著相互連動的耦合關系。

（三）有體系，但缺創(chuàng)新

擁有影視藝術專業(yè)的院校經(jīng)過幾年的教學積累，在專業(yè)的指導思想、人才培養(yǎng)目標、知識和課程結構等方面都已建立和形成了一整套較為完整的教學體系，各個院校的教學體系在理論上大體一致，都在于培養(yǎng)：具有扎實、寬厚的本學科與本專業(yè)基礎知識、基本理論、基本技能與現(xiàn)代信息技術，了解本學科與本專業(yè)前沿成果與發(fā)展動態(tài)，具備適應寬口徑專業(yè)或相關專業(yè)業(yè)務工作的基本知識、能力與素質；具有較強的獨立學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和社會競爭或就業(yè)能力；具有初步的科學研究、信息處理與社會調研能力；掌握一門外國語；掌握計算機基礎知識與應用技能等新型復合型專業(yè)人才。然而，在實際的教學過程中很難完全實現(xiàn)上述的人才體系目標。因此，多年以來形成了相對有區(qū)分度的兩大類影視藝術教學體系，正如曹廷華概括的“長期以來，我們的影視教育圍繞著‘通才’和‘專才’兩個方面展開了教育，專業(yè)院校比如北京電影學院，中央戲劇學院，北京廣播學院更加注重電影本體的技能化教育，綜合型院校如北京師范大學，華東師范大學，西南師范大學更加注重電影本體的素質化教育，培養(yǎng)的目標更多的是在文學，中文，新聞，戲劇的基礎上進行嫁接或者是升華”[2]。諸多院校影視專業(yè)的教學培養(yǎng)體系基本上是沿革這兩類。所以當“回過頭來看，我們培養(yǎng)的影視專業(yè)人才并不具備太大的優(yōu)勢。甚至把西師，川大，川師的學生在一起比較，我們的差異性并不大。把成都，重慶，上海，廣州，北京的學生相比較，我們之間的特色并不明顯。把全國相當?shù)挠耙晜鞑I(yè)的學生相對比，除了個體的差異比較明顯外，整體的差異比較小。我們預想的競爭實力也沒有達到所渴望的期待指數(shù)。新聞單位對影視傳媒的人才似乎是越來越不重視，受到的批評和爭議也越來越多”[2]。從一定意義上講，這些年來不少影視藝術教學還是按照借鑒一般教學的慣性進行影視人才的培養(yǎng)，影視教學體系和人才培養(yǎng)的教學缺乏創(chuàng)新，各院校的影視專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏各校應有的特色和“核心產(chǎn)品”，百校一面，十多年不變，壓抑了各院校影視藝術教學的創(chuàng)新、桎梏了影視育人教學模式的與時俱變。

（四）有通識，但缺能力

影視藝術院系的確為中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)輸送了許許多多優(yōu)秀的人才；他們成為中央、省、市各級廣播電視媒體的主體力量，成為中國影視界、演藝界和國有及民營影視制作公司的“中流砥柱”。同時，各院校的影視藝術教育和影視傳播專業(yè)還培養(yǎng)了一大批“種子”，這一大批“種子”正活躍在當今各級各類的影視傳媒界，成為支撐中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)的基石。但是也應該看到，隨著各院校影視專業(yè)的擴招，近幾年來，影視藝術和影視傳播專業(yè)的畢業(yè)生不論是出自注重“專業(yè)影視技能技巧的藝術院?！?、“影視理論人才教育的重點大學”或是“培養(yǎng)影視通識性人才的一般院校”，其影視理論素養(yǎng)、影視策劃和影視實踐創(chuàng)作能力普遍隱含著下滑的危機和趨勢。周星指出：“不少大學在影視專業(yè)上喪失大學氣象，不切實際地上馬播音主持、影視表演，具體到細微程度，并不見得有基礎，只是招生有吸引力，但自身學科力量如何卻不去考慮?！盵1]實際上這類現(xiàn)象在影視藝術教學中普遍存在。例如，我國較早開設影視動畫專業(yè)的高校有“河北師范大學，內蒙古師范大學，長春師范學院，同濟大學，杭州商學院，四川音樂學院，西南民族大學等17所大學”[2]。近幾年新上馬的院校還有中南民族大學、江南大學、北京服裝學院、中國戲曲學院、天津科技大學、天津工業(yè)大學、太原理工大學、太原師范學院、浙江傳媒學院、安徽建筑工業(yè)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院、湖北工業(yè)大學、云南師范大學、西安外國語學院等。然而，在2005年6月1日到6月5日在杭州舉辦的首屆中國國際動漫節(jié)上，國內影視動畫專業(yè)的學生拿得出手的成型作品少得可憐，優(yōu)秀的作品數(shù)量也是“鳳毛麟角”。以影視動畫學生的作品數(shù)量與全國開辦的影視動畫專業(yè)數(shù)量相比，則極不協(xié)調。這一事例雖然不能代表影視專業(yè)教學的全部，但從一個側面說明現(xiàn)在學生創(chuàng)作能力之薄弱。正如曹廷華指出：“我們之所以有那么多的學生不適應傳媒的需要，一個原因是理念和意識的局限，另一個局限是實踐的大量缺乏和技能上的不能更新?！盵2]影視藝術專業(yè)教育的大眾化，必然會影響學生專業(yè)能力的提升水平，影視業(yè)不僅需要精通影視業(yè)務的通識性人才，同時也需要有實際創(chuàng)作能力的創(chuàng)造性人才，而我們的影視教學很難滿足這兩者（尤其是后者）。

（五）有成品，但缺“出口”

近五六年來，影視藝術專業(yè)和泛影視專業(yè)的生源火爆，不少高校不斷拓展擴張這類專業(yè)，正所謂多一個專業(yè)就多一個就業(yè)機會。但是，招生熱門的專業(yè)未必就有社會“搶手”和緊俏的就業(yè)崗位。在當今的社會里，可供影視藝術畢業(yè)生選擇的影視藝術工作領域還是比較多的。然而，每年有數(shù)以千計的影視和媒體專業(yè)學生畢業(yè)、離開學校走向社會，就業(yè)的形勢非常嚴峻。雖說影視藝術和影視媒體尚屬時展的朝陽產(chǎn)業(yè)、從業(yè)的專業(yè)需求量比較大，但是受目前我國企業(yè)體制屬性的制約及影視專業(yè)就業(yè)觀念的影響，影視藝術專業(yè)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生相對于工科、文科等專業(yè)的畢業(yè)生，其就業(yè)面還比較狹窄，就業(yè)問題顯得尤其突出。許多影視藝術和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生漂浮于社會上、游離在各大電視臺與社會影視制作公司之間，也有的影視專業(yè)畢業(yè)生離開了心儀的影視傳媒改事其他的職業(yè)。影視藝術和傳媒專業(yè)的成品“出口”瓶頸，直接影響著影視教育與教學的可持續(xù)發(fā)展，這是影視教育者必須直面和思考的緊迫現(xiàn)實問題。

二建設思路

我國影視教育和影視專業(yè)教學發(fā)展所折射的上述問題，既有社會大背景的因素又有影視藝術教育本身的問題。對于影視教育者來講，如何在眾多的影視藝術專業(yè)的培養(yǎng)格局中探究影視藝術教育的規(guī)律，從教學改革入手創(chuàng)立影視藝術教學的特色，開創(chuàng)影視藝術教學的新格局，是我們責無旁貸的使命和首要探究的課題。創(chuàng)建影視藝術教學新模式，就是要建立一個影視特色鮮明、以特取勝的人才教學體系，圍繞特色著力夯實文學和影視理論與能力素質培養(yǎng)這一重要基石；開掘和探究知識與能力之間高效轉化的教學創(chuàng)新機制；拓展學、產(chǎn)、研三位一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標。

（一）突出特點、以特取勝

影視藝術專業(yè)屬于設備、經(jīng)費投入需要量比較大的專業(yè)，而國內許多非影視藝術專業(yè)性的高等院校，均是在“窮國辦大教育”的狀況下開辦影視藝術專業(yè)的。因而，在有限投入的“?！鼻橄?，更應該強調和突出自身的教學特質與專業(yè)特色，有選擇地建設、有重點地突破，力求獨辟蹊徑，出奇制勝。要堅持把影視理論與能力素質培養(yǎng)作為影視教學模式創(chuàng)新的重要基石；要夯實這塊基石，就要突出特點、以特取勝，從教學實施的過程中把特色扎根在影視理論與能力素質培養(yǎng)的每一個環(huán)節(jié)中，從而使影視藝術教學體系獨樹一幟、獨步天下。創(chuàng)辦影視藝術專業(yè)，要兼容藝術院?！皩I(yè)影視技能技巧”的專業(yè)化和重點大學“影視理論人才教育”的學理化特征與優(yōu)點，從各院校的實際出發(fā)，體現(xiàn)自身教學的特色和學校的個性，突出特色。只有堅持影視教學的共性和各院校自身影視教學個性的有機結合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才有可能建設成為區(qū)域一流的影視院校，爭取實現(xiàn)國內一流的發(fā)展目標。

（二）師資與學科齊頭并進

開掘和探究知識與能力之間的轉化機制，是影視教學模式創(chuàng)新的重要抓手。實施轉化的關鍵是要有強盛的師資和學科。當前各院校的影視藝術教育的發(fā)展正處在一個歷史性的“拐點”上，大多數(shù)院校都完成了量的積累、正從量變“拐”向質的提高階段。質的提高成為下一輪各影視院校教學競爭的核心。影視藝術的師資有四類，其中三類缺一不可：一類是將帥之才，是既能“文”又能“武”的學科帶頭人，這類人數(shù)量不多，但決定著教學與學科的發(fā)展水平和質量；另一類是“文”將才，是頭腦型的研究和策劃型學者，是影視前沿的理論與影視策劃的研究者，是培養(yǎng)學生影視文化學養(yǎng)和學理的骨干師資，是專業(yè)的中堅力量，是院系教學水平的基本保證；還有一類是“武”將才，是專業(yè)技能的教學骨干、完成教學能力轉化和影視作品創(chuàng)作的基本力量。在強化師資和學科隊伍建設的同時，還必須注意占領影視藝術專業(yè)雙語教學的“高地”，注意吸收日趨增多的“海歸”人才。這是下階段打造影視師資和學科特色及教學創(chuàng)新的新亮點，也是影視藝術教學接軌國際的本質體現(xiàn)。

（三）全面整合影視教學資源

拓展學、產(chǎn)、研三位一體的影視教學體系是影視藝術教學模式創(chuàng)新的最終落腳點。要實現(xiàn)學、產(chǎn)、研的一體化，必須全方位地整合影視專業(yè)、師資結構、課程結構、知識內容、理論教學、實踐教學與生產(chǎn)教學等資源內容，必須優(yōu)化發(fā)揮教學資源的整合作用，有效引發(fā)教師的積極性與學生創(chuàng)作的能動性，從而把教的理論和學的知識與技能轉化為實際影像產(chǎn)品。

探究影視藝術教育的規(guī)律、建構影視藝術教學的模式、創(chuàng)建影視藝術教學特色，不僅體現(xiàn)在對影視藝術教育本質屬性的理想理論創(chuàng)新認識上，更要扎根在影視藝術教學目標的實踐過程中。影視藝術教學目標的創(chuàng)新，就在于造就和培，養(yǎng)創(chuàng)一個又一個、一批又一批、一屆又一屆具有廣博文化素質與影視創(chuàng)作能力、具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神和實踐與競爭能力、體現(xiàn)影視與傳媒特色及能力突出的高級應用型專業(yè)人才。

【參考文獻】

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1.知識管理理論。斯克姆對知識管理的定義是：為實現(xiàn)組織目標，通過創(chuàng)造、收集、組織、傳播、應用和開發(fā)等一系列規(guī)范化、系統(tǒng)化的管理手段對知識進行管理。知識管理的內容可分為兩種：第一種是知識本身的管理，即對顯性知識、隱性知識、顯性知識和隱性知識相互作用的管理。野中郁次郎將知識的特性（隱性和顯性）與知識創(chuàng)新主體結合，提出了SECI組織知識創(chuàng)新螺旋模型。該模型將知識創(chuàng)造過程劃分為社會化、外在化、組合化、內在化四個模式，反映了組織知識創(chuàng)新的動態(tài)特征和創(chuàng)新的全過程。知識社會化是隱性知識之間通過共享手段轉化成新的隱性知識；知識外在化是通過言語和行為等手段將隱形知識表現(xiàn)出來，形成顯性知識；知識組合化是將顯性知識與顯性知識融合起來，形成更加系統(tǒng)、完整的顯性知識；知識內在化是通過學習等手段將顯性知識變成自己的隱性知識。第二種是知識基本過程的管理，體現(xiàn)知識線性價值鏈，其過程包括知識的獲取、表示、共享、應用、創(chuàng)新以及存儲等幾個環(huán)節(jié)。

2.系統(tǒng)設計思路。基于知識管理理論，基礎教育改革項目管理系統(tǒng)應該符合如下要求：

（1）符合“省級管理部門-試點縣區(qū)-試點學校-試點班級”四級知識主體的要求。

（2）符合項目信息采集、項目活動計劃、項目過程監(jiān)控、項目成果總結四個環(huán)節(jié)的知識管理需求。

（3）符合隱性知識和顯性知識的獲取、表示、存儲和共享的特點。其中，從知識基本過程的管理角度來設計，針對知識獲取，擬收集項目基礎數(shù)據(jù)、教師和學生能力狀態(tài)數(shù)據(jù)，以及項目實施過程中的各種通知、方案、活動人員名單或總結報告等數(shù)據(jù)文檔，再進行歸類整理，提供搜索，形成可用的、有價值的統(tǒng)計信息和知識；針對知識存儲，規(guī)定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)結構和規(guī)范，利用數(shù)據(jù)庫對適用性知識進行存儲，便于相互交流借鑒；針對知識共享，遴選推薦優(yōu)秀案例或總結報告，推送至前臺門戶網(wǎng)站，將存儲的知識分享給項目參加人員，并構建郵件系統(tǒng)和異步交流論壇，促進項目參加人員分享顯性和隱性知識。

二、總體架構設計

基礎教育改革項目管理系統(tǒng)分為后臺管理系統(tǒng)、前臺門戶網(wǎng)站兩大部分，其中，后臺管理系統(tǒng)包括基本數(shù)據(jù)管理、項目信息管理、項目活動管理、教師能力狀態(tài)監(jiān)測、學生發(fā)展狀態(tài)監(jiān)測、站內通知郵件、在線論壇、前臺門戶管理七個模塊。前臺門戶網(wǎng)站對外宣傳試點項目的通知公告、文件、活動、成效等。根據(jù)試點項目分級負責、分級管理的要求，系統(tǒng)采取省級、縣區(qū)、試點學校、實驗教師四級管理模式，操作用戶相應分為省級部門管理用戶（含管理員和領導）、試點縣區(qū)管理用戶（含管理員和領導）、試點學校管理用戶（含管理員和領導）、實驗教師和項目專家等四大類。用戶登錄之后，可以訪問后臺管理系統(tǒng)。前臺門戶網(wǎng)站面向公眾用戶開放。

三、功能模塊設計

1.基礎管理。該模塊用于管理系統(tǒng)的基礎數(shù)據(jù)和設置，分為基礎數(shù)據(jù)管理、系統(tǒng)參數(shù)設置、模塊管理、用戶權限管理、系統(tǒng)幫助等子模塊。系統(tǒng)管理員利用模塊管理，可以對后臺系統(tǒng)的菜單模塊進行添加、刪除和禁用，指定模塊標示和ASPX頁面，動態(tài)維護后臺系統(tǒng)的菜單結構。用戶權限管理模塊，用于實現(xiàn)系統(tǒng)權限的分配和管理，包括用戶管理、角色管理、用戶組管理、用戶權限分配。基礎教育改革試點項目是一個動態(tài)復雜的過程，涉及到的部門層級多，用戶人員廣。有鑒于此，該系統(tǒng)采用基于角色的訪問控制（RBAC）來實現(xiàn)用戶與訪問權限的邏輯分離，RBAC的基本思想是：定義一組用戶集和角色集，在特定的環(huán)境里，權限被賦予角色，而角色被指定給一個用戶，此用戶就擁有了該角色所擁有的權限。

2.項目信息管理。該模塊對參加試點項目的部門和人員的基本信息進行管理，包括試點縣區(qū)管理、試點學校管理、實驗班級管理、實驗教師管理、項目專家管理等子模塊。各級項目管理人員可以對所轄區(qū)域內的項目信息進行查詢、統(tǒng)計、導出和打印，以圖表方式查閱統(tǒng)計結果，及時掌握試點學校、實驗班級和實驗教師的數(shù)量與結構。其中，數(shù)據(jù)圖表采用JavascriptCharts實現(xiàn)。

3.項目活動管理。該模塊用于對各級部門、各類項目活動的計劃、實施、總結的整個周期進行管理，便于上級部門監(jiān)控下級部門的項目工作狀態(tài)，以及收集下級部門開展項目的佐證性材料，實現(xiàn)項目知識的獲取與存儲。

（1）活動計劃管理，包括上報活動計劃、審核活動計劃、查閱活動計劃統(tǒng)計。每級部門均可上報本級的活動計劃，活動計劃表需要填寫活動內容、起止時間、參加對象人員、活動地點、活動類型、活動負責人及聯(lián)系信息等。其中，活動類型包括考察學習類、會議研討類、培訓訓練類、展示觀摩類、實驗研究類、評比競賽類、檢查評估類等。下級單位的上報活動計劃為待審狀態(tài)，經(jīng)上級單位審核后，即進入已審核待實施狀態(tài)。

（2）活動實施管理，包括實施活動、填寫活動報名表、審核學員報名?；顒佑媱澖?jīng)過上級單位審核后，可以向下級單位活動通知，將活動添加到活動實施表，后的活動進入“正在實施”狀態(tài)，納入進程監(jiān)督和考核驗收的范圍，活動承擔部門需要定期上報活動完成的比率。上級部門可以通過所屬地市、試驗縣區(qū)、活動實施狀態(tài)等字段，篩選監(jiān)控活動實施情況和完成率，可以對完成率進行排序比對?；顒訁⒓尤藛T名單是項目活動的重要佐證材料。經(jīng)授予權限，實驗人員和非實驗人員可以填報活動回執(zhí)進行報名?；顒映袚块T能夠對報名名單進行審核，并導出活動人員名單用于會務工作。

（3）活動總結與存檔，包括填報活動總結、審閱和瀏覽活動總結。活動結束后，要求參加教師撰寫教師個人總結，活動承擔部門撰寫活動總結報告，作為項目活動開展的過程性資料進行存檔。活動總結的主要屬性有：活動效果評級（1~5級）、審閱狀態(tài)（不存檔、存檔）、分享范圍（不共享、本級部門內共享、后臺共享、前臺共享）、上傳附件（活動的文檔資料、視頻、圖片等）。

4.教師能力狀態(tài)監(jiān)測。該模塊包括掌握進度監(jiān)測和能力檔案監(jiān)測，用于對教師參加項目所需能力的掌握進度進行監(jiān)測，對教師參加項目的教案、獲獎、參加活動情況及總結報告等各種檔案信息進行管理。教師能力狀態(tài)監(jiān)測利用一個基于系統(tǒng)設定的、包含二級項目的評價量規(guī)，由教師本人及上級管理部門進行評價，具體分為個人自評、學校評價、縣區(qū)評價、自治區(qū)級評價等四級評價。評價量規(guī)中的每個評分項目由未知、知道、理解、掌握、精通五級（用1~5分表示）構成。定期評價教師能力狀態(tài)，及時更新教師得分。各級管理人員可以按教師、學校、縣區(qū)三個層面，對教師掌握能力情況的得分進行查詢和統(tǒng)計。

5.學生發(fā)展狀態(tài)監(jiān)測。該模塊用于對實驗學校學生的中高考成績和綜合素質等方面的發(fā)展狀態(tài)進行監(jiān)測，包括上報監(jiān)測數(shù)據(jù)、學生發(fā)展狀態(tài)分析等子模塊。