導語：如何才能寫好一篇古詩詞大全，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！獥壖病顿R新郎·甚矣吾衰矣》

3、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g《從軍行七首·其四》

4、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！嵥夹ぁ懂嬀铡?/p>

5、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書示子聿》

6、男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！钯R《南園十三首·其五》

7、時人不識凌云木，直待凌云始道高?！跑鼹Q《小松》

篇2

1、最經(jīng)典的中秋詩詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

《水調(diào)歌頭》

 

北宋蘇軾

 

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

 

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

 

【賞析】

 

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

 

蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

 

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

 

“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經(jīng)可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實?？墒牵裉熳x蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

 

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達的風格。

 

作者既標舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

 

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認為是寫中秋的詞里的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學享受。

 

2、神話色彩的中秋詩詞——李商隱《嫦娥》

 

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

 

注解：李商隱這首詩以嫦娥奔月的神話為背景，寫出了詩人清高的品格。李商隱的這首詩被選入新課標課本，李商隱擅長用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩會更加有助于加深對唐詩的理解。

 

3、最雄渾的中秋詩詞——張九齡《望月懷遠》

 

海上生明月，天涯共此時。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

 

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

 

注解：張九齡是一代名相，他可是一個地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時，恰逢中秋佳節(jié)，于是望月傷懷，思念家人，寫下了這首中秋表達思念的名作。這首詩也入選了新課標課本。

 

4、有親情味的中秋詩詞——杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無家問死生。

 

寄書長不達，況乃未休兵。

 

注解：杜甫這首詩表達了對親人的無限思念，但是在戰(zhàn)亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是流傳至今的千古名句。這首詩入選新課標課本。

 

5、最寂寥的中秋詩詞——王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，不知秋思落誰家。

 

注解：這首詩展現(xiàn)了一種寂寥的意境。先寫月色，后寫思念，“不知秋思落誰家”一句更是被世人所贊譽。這首詩是一首經(jīng)典之作，在新課標也是要求背誦的唐詩。

 

6、最有邊塞味的中秋詩詞——李白《子夜吳歌秋歌》

 

長安一片月，萬戶搗衣聲。

 

秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。

 

何日平胡虜，良人罷遠征。

 

注解：月亮總是古人用來傳達思念的意象，同一個月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩寫出了妻子對遠在邊塞的丈夫的思念。新課標要求背誦此詩。

 

7、最浪漫的中秋詩詞——劉方平《月夜》

 

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

 

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

 

注解：此詩明明是寫秋天月色，但是卻充滿了一種活躍的氣氛。蟲聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標要求背誦此詩。

 

8、最傷感的中秋詩詞——白居易《中秋月》

 

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

 

誰人隴外久征戰(zhàn)，何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，沒蕃老將上樓時。

 

照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠不知。

 

注解：白居易一直是以敘事詩見長，但是這首《中秋月》卻寫得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團圓時，但是思念之人分隔兩地，白居易說月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。

 

9、最俏皮的中秋詩詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

 

至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

注解：這首中秋的詩寫得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫下這首詩的前一年剛剛高中進士，所謂意氣風發(fā)，因此此詩的意境也是清新明快，是眾多中秋詩詞之中為數(shù)不多的“俏皮之作”。

 

10、中秋詩詞

 

《中秋》

 

作者：李樸 年代：唐

 

皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

 

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;

 

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

 

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

 

【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬籟無聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達的大路上映照得千里光明。

 

篇3

我們今天隆重召開西安市教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估團成立大會，出會的領(lǐng)導有西安市教育局創(chuàng)衛(wèi)工作領(lǐng)導小組常務(wù)副組長：黃新南；西安市教育局創(chuàng)衛(wèi)工作領(lǐng)導小組副組長：；我們還特邀了西安市創(chuàng)衛(wèi)辦的張學誠參加我們這次大會。今天參加大會的還有：各區(qū)縣教育局主管局長、創(chuàng)衛(wèi)辦主任、創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員；各直屬院校（單位）主管領(lǐng)導、創(chuàng)衛(wèi)辦主任、創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員，共計150余人。

目前，西安市的創(chuàng)衛(wèi)工作不斷深入，各區(qū)縣、市級各部門和有關(guān)單位對創(chuàng)衛(wèi)工作更加重視，普遍采取得力措施，突出重點，狠抓落實。在今年上半年的創(chuàng)衛(wèi)工作考核中，我局取得了第一組第二名的好成績，另外，我們也獲悉，國家愛衛(wèi)會將于下個月對西安市的創(chuàng)衛(wèi)工作進行暗訪，創(chuàng)衛(wèi)工作的形勢非常嚴峻，我們的壓力也很大，因而成立教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估團對推進教育系統(tǒng)的創(chuàng)衛(wèi)工作有著非常積極的意義。下面就請市教育局創(chuàng)衛(wèi)辦副主任孟瑀宣布教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員管理辦法

一、市教育局創(chuàng)衛(wèi)辦副主__*宣布教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員管理辦法。

為了便于管理，我們將教育系統(tǒng)的58名創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員進行了分組，下面，請宣布創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估團分組名單。

二、宣布創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估團分組名單。

創(chuàng)衛(wèi)工作離不開社會各界人士的參與、監(jiān)督，下面就請

市教育局領(lǐng)導頒發(fā)教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員監(jiān)督證。

三、由領(lǐng)導頒發(fā)教育系統(tǒng)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員監(jiān)督證（區(qū)縣直屬分2批，每批4人）。

因時間關(guān)系，其他評估員的監(jiān)督證，會后到門口簽到處領(lǐng)取。

四、區(qū)縣創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員代表1人發(fā)言　未央?yún)^(qū)：__*

請未央?yún)^(qū)創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員代表__*代表區(qū)縣創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員發(fā)言。

五、直屬創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員代表1人發(fā)言　83中：　__*

請83中創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員代表__*代表直屬院校（單位）創(chuàng)衛(wèi)監(jiān)督評估員發(fā)言。

下面，我們請黃局長作重要講話。

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；小學語文；繼承；現(xiàn)狀；策略

1小學語文教學中傳統(tǒng)文化教學的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容較多，通過對民族傳統(tǒng)文化的學習與研究，人們可以很好的感受到傳統(tǒng)文化的魅力與精髓，從中找尋到為人處世的方法與技巧。小學生是未來祖國的希望，在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化的滲透是社會發(fā)展與文化傳承的必然要求，片面的吸收外來文化而忽視本國的傳統(tǒng)文化是非常不可取的。當前小學語文教學中傳統(tǒng)文化教學存在些許不足，主要體現(xiàn)在以下幾點：第一，教學形式單一。古詩詞在小學語文教學出現(xiàn)的頻率較高，但是除此之外與傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學活動及內(nèi)容較少，無法很好的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，學生對于傳統(tǒng)文化的理解非常局限。其次，教學方法亟待創(chuàng)新。古詩文教學難度較大，學生的自主學習能力不高，教師的引導方法與教學思路沒有及時進行拓寬，學生的教學主體地位不明顯，進而影響到學生學習的積極性。新時期，教師應(yīng)非常明確教學的主旨與目標，按部就班的教學對于學生的發(fā)展不利，這些都應(yīng)在實踐教學中加以改進。

2小學語文教學中繼承傳統(tǒng)文化的有效策略

2.1重視基礎(chǔ)教學，從漢字文化繼承開始

傳統(tǒng)文化不僅僅局限于古詩詞、文言文、戲曲，因而在傳統(tǒng)文化的教學中應(yīng)從基礎(chǔ)開始，不要拘泥于形式。漢字是民族的瑰寶，它的演變過程就可以很好的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，每一個漢字都凝聚了古代文人的智慧，它是傳統(tǒng)文化得以繼承與發(fā)揚的基石。在小學語文教學中，教師應(yīng)從漢字文化教學著手，幫助學生更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與趣味。漢字變化多種多樣，通過基礎(chǔ)偏旁部首的整合都能很好的表達出不同的意思，教師可以通過圖片進行文字演變的展示（如下圖），鼓勵學生進行仿寫，讓學生對傳統(tǒng)文化有一個初步的了解，培養(yǎng)學生的學習興趣。同樣，可以通過筆畫的增減來幫助學生認識漢字的博大精深。如“人”字加一橫就是“大”，“大”加一橫就是“天”、“夫”等等，諸如此類的漢字非常之多，教師可鼓勵學生利用課余時間去查字典，拓寬學生對漢字的認知。

2.2重視氛圍營造，開展傳統(tǒng)文化教學

傳統(tǒng)文化在小學語文教材中體現(xiàn)的非常明顯，如古詩詞、插圖等都能夠很好的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的重要性，教師可以以此為出發(fā)點展開傳統(tǒng)文化教學。古詩詞與白話文不同，學生理解起來也存在一定的難度，此時，教師可以利用現(xiàn)有條件來營造較好的氛圍，讓學生在古色古香的氛圍下，更好的融入古詩文的情境。教師可以借助多媒體來播放一些中國古典音樂，將每一首古詩當做一個故事來講解，讓學生在放松、愉悅的環(huán)境下感受到作者詩中蘊含的深情厚誼。如古詩《憫農(nóng)》，教師可通過圖片展示讓學生更加直觀的感受到農(nóng)民種植作物的辛苦，幫助學生養(yǎng)成節(jié)約糧食、尊重勞動成果的好習慣。條件允許的話，語文課上可組織學生進行畫國畫，鼓勵學生通過自己的理解將古詩文中的情境呈現(xiàn)在紙上，幫助學生更加全面的感受到傳統(tǒng)文化的魅力與韻味。

2.3以教材為中心

語文教材是教學活動的主軸線，即便是在傳統(tǒng)文化教學中也不能偏離教材?，F(xiàn)下的小學語文教材編制都經(jīng)過了反復(fù)的研究與篩選，它能夠很好的滿足小學語文教學的多種需求，教師可以通過自己的理解及選擇來進行深度開發(fā)，從中挑選出適宜進行傳統(tǒng)文化教學的材料?，F(xiàn)行人教版小學語文教材中就有很多形象鮮明的人物，如愛國機智的王二小、聰明的華佗與司馬光、勤奮好學的王冕、坐井觀天的青蛙、驕傲的空缺等等，透過這些角色的分析，學生可以很好的進行反思與學習，學會明辨是非，樹立勤奮好學、戒驕戒躁、愛國奉獻等優(yōu)良的品質(zhì)。

2.4拓寬教學思路，將課堂進行延伸

傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容豐富，受年齡與識字量的影響，小學生學習傳統(tǒng)文化都需要通過大人的輔助才能實現(xiàn)。教師可以通過組織適宜的課外活動給學生創(chuàng)造良好的學習機會，如定期組織課外閱讀活動，學生可以彼此分享自己的讀本，教師可在校內(nèi)圖書館中借出讀本來填充傳統(tǒng)知識的空缺，讓學生在閱讀中汲取知識?！对⒀怨适隆?、《西游記》、《成語大全》都是非常不錯的選擇，學生可以通過故事中主人翁的事跡來學到一些較好的品質(zhì)，提升學生自身的文化修養(yǎng)。

2.5教學生活化，弘揚區(qū)域文化特點

傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性以及鮮明的民族性，在小學教學中，滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化充分延伸到課外學習中，鼓勵學生課余品讀鑒賞傳統(tǒng)文化。如在小學語文教學中，對于王安石《元日》這首詩中，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！苯處熆梢詫鹘y(tǒng)的春節(jié)文化給學生進行滲透講解，人們喜歡春節(jié)，作為中國傳統(tǒng)節(jié)日也獨具文化氛圍。傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中，集中表現(xiàn)在人們對節(jié)日的尊重與喜愛。

3小結(jié)

傳統(tǒng)文化的形成經(jīng)過幾千年的沉淀與積累，傳統(tǒng)文化中也蘊含著較多的文化精髓與人文情懷，通過傳統(tǒng)文化的繼承，小學生可以更好的樹立科學的三觀，掌握扎實的文化基礎(chǔ)。教學工作者應(yīng)正視當前教學中存在的問題，有計劃性的加以改進與創(chuàng)新，改變教學觀念，與時俱進的進行新思想、新方法的吸收與接納，真正的發(fā)揮出傳道授業(yè)解惑的作用，為祖國的未來培養(yǎng)更多品質(zhì)優(yōu)秀、道德高尚、文化水平較高的小學生。

參考文獻

[1]馮實.淺談小學語文教學中傳統(tǒng)文化的傳承[J].教育實踐與研究(A),2013(02).

篇5

不唯書，不唯上，不唯風，只唯實。下面圍繞這個“實”字談我所追尋的語文課。

第一，站著上課，上自己的課

“站著上課，上自己的課?！庇酶]桂梅老師的話說，“我的課堂我做主，我的文本我解讀?！蹦壳靶≌Z教學異常活躍，多種思想、觀點、口號迭出，如同《瀑布》一詩中所說：“像陣陣的風吹過松林，似疊疊的浪涌上岸灘?！泵鎸夤株戨x的時尚，面對朝三暮四的浮躁，面對眼花繚亂的提法、五花八門的口號，我們要內(nèi)心淡定與從容，冷靜理性地凝視、審視語文課堂與語文教學，做出自己教學行為的選擇。例如對語文的定位：智力語文、詩意語文、情境語文、簡單語文……在我看來，語文就是語文！語文就是語言文字的理解和運用；語文就是講八個字：字詞句篇，聽說讀寫。其他無論哪一種提法，作為語文教學一個研究課題，無可厚非。但要給語文教學一個總體定位，不敢茍同。張三說一套，李四說一套，結(jié)果會亂套，廣大教師會無所適從。

關(guān)于古詩教學，流行一種說法，淡化逐字逐句的講解，強化情感的朗讀?！暗闭搧碜院翁帲恐旃鉂?、朱自清兩位重量級人物的分歧意見。朱光潛先生不贊成古詩講解，朱自清先生則認為古詩非講解不可。有位名師論文自稱朱光潛派，但在實際教學中還是走朱自清的路，引領(lǐng)學生分析理解詩意，不過是非常藝術(shù)地進行。我是從理論到實踐都是朱自清派，徹頭徹尾的朱自清古詩講解論的實踐者、擁護者。理由很充分：如果不需要講解，為什么還要出版那么多的古詩詞鑒賞書？

最近，我到一個學校借班教學《回鄉(xiāng)偶書》，我先要學生自己嘗試理解，學生認為“回鄉(xiāng)偶書”是“回到家鄉(xiāng)偶爾撿到一本書”，“少小離家老大回”是“小兒子離開家，大兒子回來了”，學生從字面上的理解令人捧腹；“鄉(xiāng)音無改”譯成“家鄉(xiāng)的口音沒有改變”，我問學生有問題嗎？學生說沒有。我問“口音”是什么意思？學生說“口里發(fā)出的聲音”，你看又笑話了吧。曾經(jīng)就古詩詞的教學要不要逐句理解，我與同仁討論，有位朋友持這樣的觀點：小學生嘛，對古詩詞理解錯了不要緊，長大了自然會知道。我說，假如這個觀點成立，那么小學生做數(shù)學“1＋1=3”，數(shù)學教師也不必糾正，長大了自己會知道。偉人在《實踐論》中說：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！弊罱伊暰毼恼髅鞯淖痔肚鸥琛罚械木渥硬欢馑?，習字進不了意境，心里別扭。我找來資料，在逐句理解后，寫起來心里順暢，下筆流暢。習字要理解字帖，讀古詩可以不理解詩意嗎？

前文提到：“只唯實。”這個“實”，包括中國的實情。中國目前的考試，仍然保留“解釋下列加點詞的意思”這樣的試題，平時理解不過關(guān)，學生如何應(yīng)試？我們講素質(zhì)教育不是不要應(yīng)試，不要分數(shù)。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的最大區(qū)別之一，就是取得分數(shù)的途徑不同。素質(zhì)教育是通過教學改革，教給學生學習方法，培養(yǎng)學習能力。正如一種形象的說法：你要魚，給一張網(wǎng)；你要柴，給一把刀；你要糧，給一把鋤。這樣的教學，變無效為有效，變低效為高效，舍棄加班加點、題海戰(zhàn)術(shù)、死記硬背，學生也能得到高分。應(yīng)試教育則恰恰相反。

在上述理念、觀點觀照下，我教學《回鄉(xiāng)偶書》定下“四會”目標：我會認、我會解、我會讀、我會想。其中“我會理解”和“我會朗讀”是重點，重點中的重點又是指導理解古詩的方法和朗讀古詩的方法。我在“教后”筆記中堅定地寫道：“為了學生的未來，不讓學生一知半解。”

這是我第一個教學觀：站著上課，上自己的課，而不是跪著上課，上別人的課。

第二，觀摩課上成日常課，日常課當成觀摩課上

如何評價語文課？什么樣的課是好的語文課？我一直用兩個標準。一個“時興”標準：就是三維目標，即知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀；一個“通俗”標準：一節(jié)課不知不覺就過去了，聽課教師憑聽課筆記可以去上課。

“時興”標準暫且不說，只說“通俗”標準。換個說法：既要好看，又要好吃?！昂每础保袆?chuàng)新有突破，給人耳目一新的感覺；“好吃”，符合課標精神，實實在在，看得見、學得到、用得上，教師憑聽課筆記就可以進課堂移植上課。有些課好“看”，但不好“吃”。例如為了一節(jié)課，光課件就要準備十天半月，這樣不現(xiàn)實的觀摩課，只有觀賞價值，沒有學習推廣的價值。

日常課與觀摩課是兩個對應(yīng)的概念。辯證地看，觀摩課是特殊時間、特殊空間，教師扮演特殊的角色，面對特殊的教學對象。一般來說比日常課準備更充分，展示的過程更精彩，這可以理解。打個比方，今天有客人來，總要多弄一兩個菜，讓餐桌豐盛點。但是觀摩課如果作秀、作假、表演，失去語文教學本真，這就成觀摩教學之大忌！為什么又提出要把日常課當成觀摩課上？那是因為有人上觀摩課認認真真，備課認真、上課認真；日常上課則馬馬虎虎，甚至不備課就進課堂，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，連教態(tài)都有天壤之別。有學生說：“我希望天天上公開課。上公開課，老師特溫和，笑得真美。平時可兇啦！”兩種課兩副面孔，不行，要有同樣一副學生喜愛的面孔！

第三，上簡單的課、藝術(shù)的課

《于丹〈莊子〉心得》中講了這樣一個故事：有一個人得到一張?zhí)煜聼o雙的良弓，愛不釋手，但嫌外表不華美，于是請工匠加工刻上行獵圖。這個工匠展示其絕技，雕上飛禽走獸，惟妙惟肖，持弓人滿意了?？墒撬昧σ焕芭尽钡囊宦晹嗔?。恰恰是這把良弓承受不了過多美麗的花紋圖案。我們冷靜想一想，世上萬事萬物都是由復(fù)雜變簡單才美，才有生命力。

例如賈島的《尋隱者不遇》：

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

這首詩的特點是寓問于答。來訪者與童子的對話，一問一答，而詩中將問話省略了，只留下童子的回答。如果將問話補充，就是常見的問答對話，白描無華：

“你師傅呢？”

“采藥去了。”

“哪里采藥？”

“就在這山里?！?/p>

“怎么看不見呢？”

“云霧太濃，當然看不見?！?/p>

三番問答，至少六句表達，賈島以答句包問句，精簡為20字，益見情深意切。就那么簡單、明白，因為簡單而美，美到極致，才流傳千古。

我們的語文教學，本來簡單可以做得更好，可一味追求華美，適得其反。例如，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的程序、復(fù)雜的提問、復(fù)雜的手段，結(jié)果把自己和學生弄得苦不堪言。我曾邀請《翠鳥》的作者陳益清先生一同去聽《翠鳥》的教學，執(zhí)教教師從文章的結(jié)構(gòu)、遣詞造句到作者的寫作意圖等，引導學生分析講解，滴水不漏。課后，益清先生感嘆：“太難為我們的教師了。他講的連我本人也沒有想到。當時我的創(chuàng)作意圖很簡單，就是讓孩子明白一個道理：你喜歡的東西，仔細觀察它，就能寫好它！”

還有一個笑話式教例。教學《十里長街送總理》，教師在教室里布靈堂，放哀樂，來校訪的家長以為學校開追悼會，即返回。第二天另一個班上這篇課文，家長再次來訪，走到校門口，又聽到哀樂，心里狐疑：學校怎么接連死人?。?/p>

語文課要上得簡簡單單，但光是簡單還不行，還要有藝術(shù)。簡單是藝術(shù)的簡單，藝術(shù)是簡單的藝術(shù)。打個比方，用一根紅繩，繞出各式各樣的吉祥物――“中國結(jié)”，既簡單又藝術(shù)。

好多年前，我看到一節(jié)課，至今沒忘。一位山里的教師，教學古詩《春曉》，懷里抱著不滿周歲的孩子，一邊晃孩子，一邊帶讀：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥……”懷里的孩子睡著了，課堂里的學生也昏昏欲睡。這恐怕是天底下最簡單的語文課，但也是最無藝術(shù)的語文課、毫無美感的語文課，學生不是享受，而是受罪。

我贊同江蘇特級教師潘文彬的一句話：“語文教學要行走在簡單與不簡單之間！”

第四，上實在的課、有效的課

從“效”字的角度將語文課堂分類，可分為：無效課、低效課、負效課、有效課、高效課。五類課，我追求有效課，或者叫“實效課”。例如二年級上冊第30課《我是什么》第三自然段：“平常我在池子里睡覺，在小溪里散步，在江河里奔跑，在海洋里跳舞、唱歌、開大會?！庇薪處熡帽硌莘ń虒W，引導學生表演怎么睡覺、散步、奔跑……試想，小孩子誰不懂這些概念呢？這樣的課無效、低效。另一位教師教學這課，用以錯求正法，錯排語句，“平常我在池子里散步，在小溪里奔跑，在江河里跳舞，在海洋里睡覺?！迸c原文比較，讓學生思考為什么課文的排列正確？使學生得到一個正確的認識：注意恰當運用詞語。

《語文課程標準》提出，讓學生學到終身受用的知識。這個目標的確立，引出一個全新的教學理念“用教材教”?！坝媒滩慕獭钡目谔柼岢龊螅本﹥?yōu)秀青年教師吉亞春補全這個口號，提出“學生用教本學”，很有創(chuàng)意。教什么？學什么？課改提出三維目標：知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀。從目前的語文教學狀況看，三維只有兩維得到落實：知識與技能，情感、態(tài)度、價值觀，“過程與方法”認識不到位，措施不得力。以教本為依托，指導學生掌握學習方法，是學生終身受用的知識。我們語文教師萬萬不可忽視這個教學的大“效”。

第五，上創(chuàng)新的課、和諧的課

創(chuàng)新是大勢所趨。從國家到行業(yè)，從集體到個人，從政治經(jīng)濟到文化教育，不創(chuàng)新沒有活力。但創(chuàng)新不是趕時髦，不是獵奇，不是作秀。創(chuàng)新有個前提，就是“和諧”。和諧講科學規(guī)律，離開科學規(guī)律，談不上和諧，創(chuàng)而不新。當下流行一句話：人一思考，上帝就發(fā)笑。笑什么？笑你傻！笑你違背規(guī)律。例如《回鄉(xiāng)偶書》中，“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，“衰”是生字，我起初設(shè)計用“字理識字”，講解“衰”與“”（蓑）的關(guān)系，“衰”字的中間部分“口”字加“一”的字理，是古人穿的蓑衣上的扣眼和扣子。后來一想，二年級小朋友要裝下這些知識，勉為其難，于是刪除這一設(shè)計。再如有位教師進行識字教學，對本課只要求會認的字，教師不厭其煩，讓學生說說怎么記住字形，挺復(fù)雜的字真難為一年級的學生了，怎么也說不清；有幾個安排在本課書寫，早已認識的熟字，教師卻讓學生每個字重新注上拼音，反復(fù)拼讀。拼音的作用是拐棍，試想：當一個已經(jīng)會走路的人，又硬把拐棍塞給他，讓他拄著拐棍走路，行嗎？教師如此處理識字教學，科學嗎？難怪學生對教師有些違背規(guī)律的做法不以為然，甚至很煩。

什么是素質(zhì)教育？我的理解：合乎教育教學規(guī)律，就是素質(zhì)教育。任何創(chuàng)新不能離開規(guī)律，不能脫離實際，否則上帝就發(fā)笑。“天下的路千萬條，條條道路通羅馬?！蔽覀冏呷魏我粭l新路，前提是“和諧”。決定一堂課的和諧是多方面的：文與道、學與導、自主與合作、文本與體驗、理解與感悟、預(yù)設(shè)與生成、學業(yè)與評價等等，如果在一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)不和諧，就降低了課的質(zhì)量。當然，完美無缺的教學也是沒有的。

每人對課的認識不一樣，追求不一樣，當然課堂教學觀也不一樣。我談的僅是個人觀點，一家之言，意在引起大家思考、碰撞，找到一條順乎自然的語文教學大道。這樣，人一思考，上帝不是發(fā)笑，而是點頭微笑?。ㄗ髡邌挝唬航魇〖彩薪萄惺遥?/p>

篇6

【關(guān)鍵詞】語文新課程；教學困惑；基本對策

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

在實用新課程標準下的新教材進行教學中，教師和學生既有體驗新課程的興奮和喜悅，當然矛盾和困惑也在所難免。帶著這種實踐和探索，我進行了調(diào)查和探究。現(xiàn)將我調(diào)查的情況作以整理，形諸文字，僅作教學反思和拋磚引玉。

一、調(diào)查內(nèi)容

新課程理念下初中語文教學的困惑和對策。

二、調(diào)查范圍

金洞初中語文教師和初中學生。

三、調(diào)查方法

走訪、問卷調(diào)查、座談、情況統(tǒng)計。

四、調(diào)查報告

困惑之一：閱讀課中，究竟誰來主導探究？

在語文新課程標準中，明確提出“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，但對于才從小學脫離步入初中的學生來說，特別是農(nóng)村學生，讓他們在實際的課文學習中去自主學習或合作探究學習，一是存在大量的知識缺陷，二是學習中探究的組織和實際效果往往流于形式，缺乏實際價值，達不到應(yīng)有效果。

在與老師的交談中，百分之三十的老師主張學生自主探究學習，且頗有心得，也有一定的收獲；百分之三十的老師主張閱讀教學以教師講為主，這種傳統(tǒng)的教法他們得心應(yīng)手，而且學生也已經(jīng)適應(yīng)了；百分之四十的老師，介于二者之間，不講，則探究式學習到底怎樣組織，他們實在困惑。講吧，又是對新課程理念的叛逆，況且很難讓學生滿意。

在對學生的問卷中，一部分學生力主自主學習，讓他們在自主探究中開發(fā)智慧，發(fā)展個性，這當然是那些學習優(yōu)秀的同學；一部分學生則留戀老師講學生聽、記的方法，這主要是大部分女生和較差的男生；而大部分學生則無所謂，這一方面是懶惰，習慣于不勞而獲，另一方面則是對自主探究沒有把握。

困惑之二：古詩、文言文教學到底要不要逐句翻譯講解？

語文課程中的古詩詞和文言作品，由于年代的久遠及語言的變遷，加上初中生的語言知識和理解能力有限，使他們對這類作品的理解相當困難。因此，義務(wù)教育語文新課程標準中明確給出“閱讀淺顯文言文，能借助知識和工具書理解基本內(nèi)容”的基本要求，并重點強調(diào)了朗誦和積累教學要求。然而在實際教學中，由于教師對詩文的句意講解得不夠，造成學生對詩文中的語句理解不夠深入，很多只是一知半解，致使他們在后面的教學環(huán)節(jié)，如作品主題的探究、課文的理解背誦、名言佳句的靈活使用等方面都產(chǎn)生了很多的障礙，嚴重影響了教學效果。

老師在這方面的觀點，也是分庭抗禮，莫衷一是。主張講的，自然是文言功底較好的老語文教師，主張不講或少講的，當然是比較年輕觀念較新的語文教師。學生呢，也是各占半壁江山，不相上下。其實主張講的居多。

困惑之三：字詞積累、病句修改之類的語文基礎(chǔ)知識教學當如何進行？

現(xiàn)在的初中生，有三分之一以上的學生認不全也讀不準《漢語拼音字母表》中的聲母和韻母，亦不能熟練的使用字、詞典等工具書，寫起作業(yè)和作文來更是錯別字滿篇，病句連天，讓人哭笑不得。

說起話來前言不搭后語，唱起流行歌曲則精曲聯(lián)唱，樂此不疲，說起明星趣聞軼事，更是如數(shù)家珍；讀起文章來往往語音不準，結(jié)結(jié)巴巴，更不用說節(jié)奏、音調(diào)、情感了，而說起電視劇和言情小說卻是爭先恐后，精彩紛呈；動起筆來簡直是“別字大全”，鬼畫桃符，所謂龍飛鳳舞難以辨認。凡此種種，語文教師在教學中，頗感棘手，又不知從何入手抓起。

困惑之四：教材設(shè)計的“綜合性學習、寫作、口語交際”活動是否城市味太濃，在一定程度上脫離了農(nóng)村中學的實際？

現(xiàn)行新課程教材新增了語文綜合性活動，設(shè)計的語文活動雖然花樣翻新，但對于農(nóng)村初中生來說，的確很難。專家們似乎忽略了這樣的一個簡單而又不得不面對的現(xiàn)實，處于義務(wù)教育階段的中學生大部分是生活在廣大偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)村孩子。試問，他們怎樣去查資料，怎樣去做調(diào)查，怎樣去野地探險，怎樣去勝地旅游？可是如果不做這些準備活動，綜合性學習活動又成了無米之炊、無源之水。因此從現(xiàn)狀看，對于農(nóng)村中學的語文教師來說，這種語文綜合性實踐活動的確是十分頭痛的矛盾問題。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分教師對于這種活動只是說說而已，有的甚至跳過。大部分學生對這種活動也是毫無興趣，有與沒有，上與不上，根本無所謂。在教學實踐和調(diào)查中，我本著“發(fā)現(xiàn)問題――整理問題――反思問題――解決問題”的思路，倒也頗有收獲。到底怎樣解決以上這些也許長時間困惑一線教師的問題，在調(diào)查中，通過商討、辯論、論證、查詢等方式初步研究出解決問題的一些主要措施。

其一，轉(zhuǎn)變角色，服務(wù)主體。“教師永遠只是學生學習的促進者而不是學生學習的主宰者?！苯處熥钪匾穆氊煵辉谟诮探o學生多少所謂的知識，而在于教會學生學會知識的方法。在閱讀課中，教師就是要利用課文這個“例子”，激發(fā)和引導學生們?nèi)ゴ竽懚孕诺娜ヂ?、去說、去讀、去寫。所以，我們應(yīng)該多在如何給孩子們創(chuàng)造有利于他們打開思維閘門的恰當情境上下足功夫，把課堂的主人公角色還給學生。

其二，分層教學，因勢利導。對于學生語文基礎(chǔ)知識上客觀存在的水平差異，盡力避免教學中的“一刀切”，即盡量避免造成基礎(chǔ)較好的學生“吃不飽”和基礎(chǔ)較差的學生“吃不消”。所以在對學生進行語文教學時，把語文知識點根據(jù)其難度大小進行一定的拆分，對學有余力的學生給予較高的要求，而對感到吃力的學生給與一些難度較低的要求。如對生字詞的積累掌握中，就提出會讀、會寫、了解用法和掌握讀音、寫法、意義及用法的不同要求。學習文言文，對于那些基礎(chǔ)較好的學生，不僅要求他們較為透徹的掌握課文的主旨和寫作特色，還要求他們把每篇經(jīng)典的文章完整的背誦下來以積累語言材料；而對于另外一些學生只要求他們能基本了解文章的意思和特點就行。

篇7

關(guān)鍵詞：5G時代；碭山旅游；發(fā)展規(guī)劃；研究

15G時代背景下碭山縣旅游發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，碭山縣緊緊圍繞建設(shè)“皖北最佳生態(tài)旅游目的地”和“國家生態(tài)旅游示范區(qū)”的目標，加大投入的同時，把大力推進全球化旅游發(fā)展作為全縣旅游發(fā)展的總體戰(zhàn)略。把5個新的發(fā)展理念作為指導全球旅游業(yè)改革發(fā)展的重要策略，編制全球旅游示范區(qū)發(fā)展規(guī)劃和各項專項規(guī)劃，重點建設(shè)天鄂州和盤龍湖、以老黃河為依托的旅游區(qū)，將旅游帶、梨樹王作為核心的全球旅游新格局。著力打造高效農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和體育的緊密結(jié)合及互動發(fā)展。在體驗采摘和觀賞萬畝梨園的歡樂中，品味碭山獨有的詩情畫意，感受著碭山醇厚淳樸的民風，傳播著碭山科學發(fā)展的成果。以梨為媒，也是農(nóng)業(yè)觀光、文化旅游、工業(yè)扶貧的有機結(jié)合。

25G時代碭山縣旅游發(fā)展的優(yōu)勢

2.1旅游資源豐富

2010年4月，碭山縣被《吉尼斯世界紀錄大全》認定為全球最大的連片果園產(chǎn)區(qū)。碭山縣地處黃淮平原，是中國為數(shù)不多的果品生產(chǎn)縣之一，沿黃河故道兩側(cè)，分布有世界上最大的果園之一。春天是花香四溢、五彩繽紛的花海，秋天是果實累累的秋收圣地。此地因盛產(chǎn)碭山梨而被譽為“世界梨都”。其梨樹的獨特景觀有著百年以上的歷史文化，這也是它能吸引大量周邊游客來此開展水上娛樂、觀光休閑度假、采摘（買）酥梨的原因之一。碭山縣歷史悠久，它的北部有一條十分罕見的護城河，前有“飛流直下三千尺”，后有碭山護城河如玉帶，四面綠樹相環(huán)繞。自然環(huán)境得天獨厚，吸引著縣城及周邊縣市的居民，是水上娛樂、欣賞地方戲曲文化、購買土特產(chǎn)的絕佳場所。

2.2優(yōu)越的地理位置碭山

作為安徽省的北門，在史籍中是江蘇、山東、河南、安徽四省交界的重要物資集散地和貿(mào)易中心。碭山作為安徽省的近海地區(qū)，距連云港僅200km，有著優(yōu)越的地理位置和廣闊的貿(mào)易市場。碭山位于東部沿海和中西部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，資源豐富，土地遼闊，具有東西貫通、南北貫通的地理優(yōu)勢，有利于接受和引進來自南北、東西的人才、技術(shù)、信息和資本，實現(xiàn)區(qū)域互補。

2.3政府的“推陳出新”

在《安徽省旅游業(yè)“十二五”規(guī)劃》中，安徽省把皖北旅游業(yè)發(fā)展作為重要發(fā)展戰(zhàn)略之一。受政策支持，碭山縣委、縣政府十分重視旅游業(yè)，將旅游業(yè)將作為未來社會經(jīng)濟發(fā)展的重點，在旅游投資、稅收、土地利用等方面也出臺了一系列相應(yīng)的惠民利民政策。同時，碭山酥梨種質(zhì)資源省級自然保護區(qū)管委會和縣旅游局領(lǐng)導對旅游開發(fā)給予了高度的熱情，積極配合相關(guān)工作，營造了良好的旅游開發(fā)氛圍。碭山縣抓住機遇，充分利用省旅游局重視皖北旅游業(yè)發(fā)展的重大機遇，大力推進縣域旅游項目招商引資，積極統(tǒng)籌規(guī)劃老黃河旅游開發(fā)區(qū)和老黃河旅游開發(fā)區(qū)核心區(qū)作為開發(fā)重點，打造屬于碭山縣的獨特文化旅游發(fā)展規(guī)劃路徑。

3碭山縣旅游發(fā)展面臨的困境

3.1旅游發(fā)展受限且產(chǎn)品單一

自2020年以來，疫情等災(zāi)害讓原本熱鬧非凡的旅游業(yè)遭受了重大打擊，花季無人賞花，果季無人采果，一片清冷寂靜。雖然這種現(xiàn)象到現(xiàn)在已經(jīng)有所緩解，但需要很長時間才能恢復(fù)。而且碭山旅游特色產(chǎn)品銷售樣式過于單調(diào)，包裝也不夠新穎，難以帶動生產(chǎn)。碭山縣以打造旅游業(yè)作為發(fā)展之路，其現(xiàn)有民宿、酒店的環(huán)境質(zhì)量卻參差不齊，大多數(shù)房間設(shè)計較老化，既沒有與當?shù)氐奶厣幕嘟Y(jié)合，也沒有與當下發(fā)展潮流相結(jié)合，沒有形成獨有的風韻。碭山縣雖有著與別處不一樣的獨特風景，但景點內(nèi)可觀看的元素過少，容易產(chǎn)生視覺疲勞[1]。

3.2基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

一個成熟的旅游區(qū)必須有同等水平的服務(wù)設(shè)施，旅游服務(wù)設(shè)施主要包括旅游接待中心、購物場所、衛(wèi)生設(shè)施、停車場、餐飲場所和住宿場所。碭山縣不缺生態(tài)旅游景點，但碭山縣現(xiàn)有民宿和酒店發(fā)展不平衡，大部分布局不具有地方特色，甚至少數(shù)內(nèi)部布局設(shè)計不合理，各景點旅游設(shè)施落后。許多景點的飲食、生活、旅游、購物和娛樂基礎(chǔ)設(shè)施不足，道路開發(fā)不完善，面積狹隘，空地分布不均勻，停車位劃分面積不足導致停車位數(shù)量較少。由于當?shù)貜臉I(yè)人員綜合素質(zhì)偏低且安保設(shè)施及環(huán)保設(shè)施不完善，每次旅游旺季過后環(huán)境衛(wèi)生問題不能及時處理，導致衛(wèi)生條件下降。不少游客吐槽在碭山旅游期間缺乏必要的安全保障，高層次特色產(chǎn)品也成為稀缺品，無法滿足顧客的需求。而且碭山生態(tài)旅游建設(shè)基礎(chǔ)投資體系不牢靠，基本是低投入或無投入，市場推廣、銷售等渠道不暢通，使游客處于停不下、游不好、留不住的狀態(tài)[2]。

3.3特色文化挖掘?qū)哟芜^淺

旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是文化特色，古老的黃河文化和獨特的梨文化是碭山發(fā)展的文化動力。碭山作為可持續(xù)發(fā)展的旅游地之一，現(xiàn)有的黃河故道的旅游開發(fā)并不是通過其本身所存在的文化特色，而是依靠良好的地理資源、成熟的市場營銷手段和碭山梨的品牌效益優(yōu)勢吸引游客。在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上，景區(qū)開發(fā)過于簡單化，缺乏理性的系統(tǒng)規(guī)劃，資源開發(fā)了無新意，導致碭山的梨文化和黃河故道文化得不到更深層次的體現(xiàn)和挖掘。一些休閑旅游產(chǎn)品無法與梨文化、民俗文化、黃河故道文化、漢文化等相結(jié)合。雖然碭山旅游業(yè)取得了相當?shù)某煽儯鐣错懞徒?jīng)濟效益也都比較好，但隨著人們對綠色旅游的追求，受心理暗示等因素的影響，越來越多的游客追隨大眾消費，對地方特色文化及相關(guān)旅游產(chǎn)品的需求增加。這在一定程度上加強了產(chǎn)品的市場導向。

4碭山縣旅游發(fā)展策略

4.1打造“文化旅游”新思路

景點作為旅游景區(qū)的主要風景區(qū)，景區(qū)內(nèi)包含的景點越豐富，內(nèi)涵越廣，游客在旅游中所能領(lǐng)略的風光就越多，感受也就越深刻。旅游的意義自然而然地更上一層，游客對景區(qū)的喜愛度也會隨之提升，間接地提升并帶動了整個景區(qū)的名氣與客流量。碭山縣的旅游時間四季皆宜，景點積聚現(xiàn)象較好，景色獨具一格。近年來，梨花節(jié)、賞花季、采梨節(jié)等活動的舉辦采用線上、線下同步進行的形式，為景區(qū)的宣傳作出了很大的貢獻，可以說碭山縣的旅游優(yōu)勢不言而喻。但是景區(qū)構(gòu)成元素稍微單調(diào)，容易讓游客感覺審美疲勞，所以碭山景區(qū)應(yīng)注重豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，做好景區(qū)資源的再開發(fā)和創(chuàng)新[3]。

4.2加強地方特色文化與景區(qū)的結(jié)合

中華文化流傳至今已有五千多年的歷史，許多名家留下的無數(shù)文化藝術(shù)的瑰寶，應(yīng)當被傳承和發(fā)揚。開展景區(qū)詩詞文化工作有利于豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，發(fā)揚千古詩詞的文化魅力，營造景區(qū)文化氛圍。結(jié)合碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)景區(qū)內(nèi)文化長廊，設(shè)置文化標語和立牌，對碭山縣非遺文化進行介紹和展覽，用非遺文化的名聲為景區(qū)吸引更多的游客和投資。文化長廊可介紹景區(qū)的成名歷史路程，著名人物事跡，知名景點等。文化標語和立牌的設(shè)計可以采用國風框架，用小小的一方框架圈出不同風景，搭配不同詩句，營造出無限的意境。例如，進園先是“楊柳梨花迎客處，至今時夢到城南”或“梨花風起正清明，游子尋春半出城”，到了佳境便是“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”和“白錦無紋香爛漫，玉樹瓊葩堆雪”等。建設(shè)打造“非遺一條街”和國風體驗館等，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的微型博物館或結(jié)合商鋪，也更好地發(fā)展“網(wǎng)紅經(jīng)濟”，這不僅有利于宣傳非遺文化和我國傳統(tǒng)文化，還能進入以文化帶動經(jīng)濟、以經(jīng)濟保護文化的良性發(fā)展循環(huán)[4]。

4.3結(jié)合當?shù)匚幕蛟焯厣袼?/p>

優(yōu)質(zhì)的民宿能讓住宿者更深入地體驗當?shù)厣?，滿足精神回歸需求。其實，民宿和酒店的房間布局都可以在原有的基礎(chǔ)上進行調(diào)整。首先，可以通過參考設(shè)計師的建議或設(shè)計圖紙，移動房間內(nèi)的家具，適當增加或刪除室內(nèi)物件，再結(jié)合當?shù)靥厣蛟炀哂歇毺禺愑蝻L情的文化旅游住所，促使室內(nèi)環(huán)境與當?shù)刈匀画h(huán)境相輔相成，形成吸引顧客駐足的途徑之一。其次，可以打造碭山印象主題民宿和旅館，碭山印象主題民宿和旅館在室內(nèi)設(shè)計上可增加碭山的當?shù)靥厣?，添加與梨有關(guān)的設(shè)計元素，在無形中與當?shù)卣呦嗪魬?yīng)，加深游客對碭山各景點的印象。再次，可以根據(jù)不同的游客群體設(shè)計不同風格，打破單一相似的房間風格，吸引不同消費群體，由顧客自主選擇入住，加強了住戶的體驗感，為住戶帶來了更加愉悅的心情，同時也豐富了自身內(nèi)涵。碭山印象主題民宿和旅館也可與旅游公司合作，設(shè)置旅游推薦路線和旅游景點風光體驗館等特色場所，使游客切實地感受異鄉(xiāng)文化氣息。

4.4開設(shè)地方特色美食館

“民以食為天”，近年來，美食文化來勢洶洶，迅速風靡全國，不少地區(qū)都有主打美食文化的美食街和時不時開展的年度美食節(jié)。無論是美食街還是美食節(jié)，主辦方都很好地利用了現(xiàn)在流行的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”。美食總是能更直接地使人們感受來自另一個地區(qū)的文化沖擊，撫慰一個人疲憊的精神。碭山特色美食豐富，其中不乏名列碭山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄的美食。以地方特色美食館為例，吸引當?shù)孛朗愁惙沁z傳承人和特色菜系廚師坐鎮(zhèn)。旅客可以通過網(wǎng)上預(yù)約和付款的方式，結(jié)合餐館的宣傳和優(yōu)惠等活動，選擇不同的就餐方式：或選擇預(yù)約即時就餐，來去自如，沒有行程負擔；或選擇先授課、后食用的方式，觀看現(xiàn)場烹飪過程，了解特色菜品做法，使自己更好地了解當?shù)靥厣似返膩碓春蜌v史，這既有利于對美食類非遺更好地保護，也為其弘揚作出了貢獻。特色餐館不同的經(jīng)營模式可以滿足不同人群的需求，吸引不同游客群體，達到不同的宣傳效果。同時，特色餐館可以結(jié)合當?shù)靥禺a(chǎn)的碭山梨，開創(chuàng)更多新菜品，可以很好地消耗富余農(nóng)產(chǎn)品，節(jié)約材料運輸成本，同時也可以為碭山梨打下一個新宣傳。

5結(jié)語

碭山縣作為“世界梨都”，有近3000年的文明史，自古便是戰(zhàn)略要道。其“世界梨都”的美譽，也為碭山縣的旅游開發(fā)提供了良好的優(yōu)勢。當然，其資源的調(diào)整和創(chuàng)新具有較大意義，通過調(diào)整和創(chuàng)新，可以改變民宿和旅館內(nèi)部布局不合理的現(xiàn)象，為旅客提供舒適的住宿環(huán)境，利于舒緩旅客情緒，為旅客帶來好心情。改變景區(qū)組成元素單一、內(nèi)涵單薄的現(xiàn)狀，打響文化旅游的招牌，為景區(qū)文化內(nèi)涵的豐富及今后更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。以文化帶動經(jīng)濟發(fā)展，有利于帶動全縣文明氛圍的營造，打造文明縣城。同時，為碭山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一個時代舞臺，不僅是為了保護非遺文化，而且為其今后的傳承和創(chuàng)新作出貢獻。

參考文獻：

[1]李擁軍.淺議鄉(xiāng)村民宿經(jīng)濟發(fā)展問題與對策[N].十堰日報，2021-01-26(4).

[2]潘艷茹.共居型民宿設(shè)計策略研究[D].重慶：重慶大學，2017.

[3]周璐.互聯(lián)網(wǎng)在自助旅游發(fā)展中的作用分析[J].南方農(nóng)機，2019，50(21)：289.