導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典情感文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；經(jīng)典教育

一、加強(qiáng)經(jīng)典文章的朗讀與分享

老師可以通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中增加經(jīng)典教育的方式達(dá)到經(jīng)典教育的目的，主要的方式和手段有很多，比如通過(guò)朗誦經(jīng)典的方式。朗誦是一種很好的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在朗讀的過(guò)程中帶入感情，可以深刻地體會(huì)作者的思想和文章的內(nèi)涵，隨著文章的情感變化，學(xué)生不自覺(jué)地被帶入文章所營(yíng)造的氛圍中去，從而加深對(duì)文章的理解和感悟。所以，學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須掌握的一項(xiàng)基本技能就是朗誦，這是學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在老師在課堂上講授語(yǔ)文，關(guān)注更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于語(yǔ)文的基本素養(yǎng)比較淡化，所以很少采取朗讀的方式進(jìn)行授課。這樣做使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候?qū)φn文的理解能力變差，對(duì)作者的意圖和文章傳遞的情感把握不準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。所以，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師要重視朗讀的過(guò)程，改變教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀習(xí)慣和基本的朗讀技巧。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，一本好的書(shū)籍可以給一個(gè)人無(wú)窮的力量，可以影響一個(gè)人的一生，對(duì)他的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響。所以讓學(xué)生能夠認(rèn)真閱讀每一本經(jīng)典，都是可以受益匪淺的。這些經(jīng)典之所以能夠流傳下來(lái)，就是因?yàn)槠渲邪松羁痰牡览?，引人深思。因此，老師要引?dǎo)學(xué)生在朗讀文章的時(shí)候體會(huì)文章的含義，理解文章的思想感情。在上課的過(guò)程中，老師也可以和學(xué)生分享自己喜歡的經(jīng)典文章，并通過(guò)朗誦這些文章來(lái)和大家共同學(xué)習(xí)、進(jìn)步。比如，老師可以在上語(yǔ)文課的時(shí)候固定抽出10分鐘的時(shí)間來(lái)讓大家進(jìn)行經(jīng)典文章的朗誦，培養(yǎng)學(xué)生朗誦過(guò)程中的情感投入，和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流。也可以在課下和學(xué)生相互探討，分享自己讀書(shū)的心得和體會(huì)。

二、模擬經(jīng)典場(chǎng)景，加強(qiáng)經(jīng)典教育

因?yàn)閷W(xué)生接觸經(jīng)典比較少，所以在學(xué)習(xí)經(jīng)典文章的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)好的方式是不行的。老師要做的是引導(dǎo)和指正，通過(guò)不斷地創(chuàng)新，來(lái)幫助大家更好地學(xué)習(xí)經(jīng)典。比如可以通過(guò)朗誦和情景表演等形式。比如老師在講授《論語(yǔ)》的時(shí)候，就可以在課下先找好相關(guān)的資料，比如古典和中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)，在課堂上學(xué)生進(jìn)行朗誦的時(shí)候可以將其作為背景音樂(lè)進(jìn)行播放，營(yíng)造良好的氛圍。對(duì)于一些特定的文章來(lái)說(shuō)，老師可以讓學(xué)生自己進(jìn)行演繹和表演。通過(guò)他們的表演，讓大家對(duì)文章有一個(gè)更好的理解。在表演之后，老師要進(jìn)行分析和指導(dǎo)，和學(xué)生共同探討其中的問(wèn)題，并對(duì)每一個(gè)表演的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。

總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)典教育在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有很重要的意義，進(jìn)行經(jīng)典教育不僅是對(duì)這些經(jīng)典以及前人的敬仰和學(xué)習(xí)，也是對(duì)學(xué)生的一種潛移默化的影響和鼓勵(lì)。通過(guò)這些優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何提高自己的精神境界，升華自己的思想，凈化自己的靈魂。經(jīng)典教育對(duì)于學(xué)生未來(lái)的人生之路同樣重要，不僅是對(duì)他們文化素養(yǎng)的提高和培養(yǎng)，也是對(duì)他們?nèi)烁裥纬傻囊环N指引。這不但符合當(dāng)前的社會(huì)和時(shí)代要求，也是每一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的首要責(zé)任。

篇2

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 經(jīng)典誦讀 有效教學(xué)

低年級(jí)學(xué)生心智發(fā)展尚不完善，教師要注意利用經(jīng)典著作對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、人格建設(shè)和品德等加以引導(dǎo)，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。我國(guó)古典文化博大精深，古詩(shī)詞在我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育中占據(jù)非常重要的篇幅，語(yǔ)文教師可以利用古詩(shī)詞及其他經(jīng)典讀物對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。目前我國(guó)對(duì)經(jīng)典誦讀的教學(xué)比較關(guān)注，要求小學(xué)生誦讀一定數(shù)量的經(jīng)典讀物。然而目前對(duì)于經(jīng)典誦讀教學(xué)方法和價(jià)值體現(xiàn)還不夠完善，因此需要加以研究。

一、低年級(jí)課堂經(jīng)典誦讀的作用

詩(shī)詞、名作等之所以成為經(jīng)典，其必定有深厚的文化底蘊(yùn)、深刻的文化價(jià)值和優(yōu)良的傳承精神，且對(duì)人們有一定的引導(dǎo)和熏陶作用。語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生感受到我國(guó)古典文化及其他經(jīng)典名作的內(nèi)涵，體會(huì)民族文化的精神和意義，起到培養(yǎng)學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操的作用。如教師可以讓學(xué)生利用部分課堂時(shí)間和課外時(shí)間誦讀古詩(shī)詞，如《登鸛雀樓》、《青松》等，學(xué)生通過(guò)感受詩(shī)詞所表達(dá)的含義和精神，體會(huì)和學(xué)習(xí)積極向上和堅(jiān)定挺拔的精神。

另外，經(jīng)典誦讀是一種能夠有效促進(jìn)學(xué)生提高語(yǔ)文成績(jī)的教學(xué)方法，還能夠使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)校及語(yǔ)文教師要注重經(jīng)典誦讀的重要性，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生喜歡讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，注重課堂、課外、教材、課外讀物等全方位的經(jīng)典誦讀教學(xué)。

二、低年級(jí)課堂經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法

雖然目前我國(guó)較注重低年級(jí)課堂經(jīng)典誦讀，然而在實(shí)際教學(xué)中還存在一定的問(wèn)題，本文就提高低年級(jí)課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性的方法進(jìn)行了探討。

（一）教材選擇

我國(guó)小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教材中，最適合學(xué)生反復(fù)誦讀的內(nèi)容便是古詩(shī)詞，但教材需要注意綜合性，因此無(wú)法加入較多的古詩(shī)詞。如小學(xué)二年級(jí)上學(xué)期蘇教版語(yǔ)文教材中，只有《登鸛雀樓》、《青松》兩篇古詩(shī)詞，雖然這兩首詩(shī)所表達(dá)的意義較為簡(jiǎn)單，但對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)講，還是有些難以理解。語(yǔ)文教師應(yīng)該要求學(xué)生誦讀一些課外書(shū)籍，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，這些都是非常經(jīng)典且傳承悠久的讀物。另外還有《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《唐詩(shī)三百首》等，這些書(shū)籍的內(nèi)容雖然較多，但處處經(jīng)典，教師可以從中選擇一些比較簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容，重新編排成更適合低年級(jí)學(xué)生誦讀的讀本，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)打好基礎(chǔ)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞及其他文章時(shí)，能夠更快更有效地理解。如《弟子規(guī)》主要通過(guò)“孝”、“信”、“親仁”等多個(gè)方面講述為人處世的道理，能夠有效促進(jìn)學(xué)生形成正面的思想和健全的人格，且其中古代化用語(yǔ)，能夠讓學(xué)生適應(yīng)古代語(yǔ)法的表現(xiàn)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力。此外，教師還需要注意舍棄一些有不良思想的內(nèi)容，如《三字經(jīng)》中有一段關(guān)于讀書(shū)是為了光宗耀祖、為了當(dāng)官的思想理論，這樣的理論不適合學(xué)生的健康發(fā)展。另外，還有一些古詩(shī)詞也不太適合低年級(jí)學(xué)生誦讀，如唐朝詩(shī)人白居易經(jīng)典詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》，其不僅篇幅長(zhǎng)，而且描寫(xiě)的內(nèi)容主要是李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，不太合適小學(xué)生學(xué)習(xí)和誦讀。

（二）誦讀方法

在我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，最常見(jiàn)的誦讀形式便是以背誦文章方式，督促學(xué)生反復(fù)誦讀文章，然而學(xué)生在沒(méi)有興趣，且對(duì)文章理解不夠透徹的情況下，很容易對(duì)誦讀產(chǎn)生厭倦心理，從而使經(jīng)典誦讀教學(xué)達(dá)不到良好的效果。如今隨著教學(xué)理念的更新，教育主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生，教學(xué)方法主要以學(xué)生興趣為主，在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師要注意利用多種誦讀教學(xué)方式，使學(xué)生對(duì)誦讀感興趣，從而達(dá)到良好的誦讀效果。本文就最常見(jiàn)的幾種誦讀教學(xué)方式進(jìn)行了分析：①自讀，小學(xué)教材及讀物中，一般漢字上都標(biāo)注有拼音，學(xué)生可以根據(jù)拼音了解該字的讀音，對(duì)文章進(jìn)行誦讀。教師引導(dǎo)學(xué)生自讀，能夠有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。②個(gè)讀，即學(xué)生自愿或教師點(diǎn)名，由單個(gè)學(xué)生進(jìn)行誦讀的方式，如教師在教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，可以通過(guò)個(gè)讀的形式，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。③配樂(lè)讀，音樂(lè)可以有效吸引學(xué)生的注意力，利用音樂(lè)搭配古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀，不僅能夠使學(xué)生提高誦讀興趣，而且能使學(xué)生如身臨其境，從而陶冶學(xué)生的情操。④誦讀評(píng)價(jià)，經(jīng)典讀物在斷句、用詞等方面具有一定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典讀物能夠提高自己的發(fā)音、對(duì)字詞的認(rèn)識(shí)，提高自身的表達(dá)能力。教師要為學(xué)生制定誦讀標(biāo)準(zhǔn)，保證學(xué)生讀音、斷句等誦讀的準(zhǔn)確性。針對(duì)制定的誦讀標(biāo)準(zhǔn)，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生誦讀的缺點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。⑤情感帶入，經(jīng)典讀物中都蘊(yùn)含非常深厚的文化和思想，學(xué)生理解經(jīng)典讀物所表達(dá)的情感，能夠有效提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師要向?qū)W生簡(jiǎn)單解釋文章的含義，使學(xué)生加深對(duì)文章的理解，在誦讀時(shí)帶入相應(yīng)的情感，久而久之，學(xué)生會(huì)逐漸理解文章的含義。

（三）教師指導(dǎo)

雖然經(jīng)典誦讀主要是由學(xué)生完成，但教師在其中具有非常重要的作用。如教師在教學(xué)《青松》時(shí)，首先要保證自身讀音的準(zhǔn)確性，如“雪”、“青”，以及聲韻的感染性，否則學(xué)生模仿教師，從而不僅無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，反而會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。因此，教師首先要注意發(fā)音的準(zhǔn)確和清晰，語(yǔ)調(diào)的起伏和生動(dòng)性，字詞的讀音輕重，以及節(jié)點(diǎn)的停頓等?？傊?，教師對(duì)學(xué)生的影響較大，因此教師首先要對(duì)讀物非常熟悉。

小學(xué)生由于年齡還小，無(wú)法理解經(jīng)典讀物的內(nèi)容，教師可以通過(guò)圖片和文字的形式，幫助小學(xué)生形成具象的畫(huà)面，起到幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的作用。

綜上所述，在小學(xué)語(yǔ)文教育中運(yùn)用經(jīng)典誦讀的教學(xué)方式比較普遍，然而所取得的效果并不顯著，如文章的深度、教師的指導(dǎo)等都會(huì)影響誦讀效果。通過(guò)上述分析可知，語(yǔ)文教師注重誦讀教材的選擇，運(yùn)用多種誦讀教學(xué)方式等，能夠提高經(jīng)典誦讀的有效性。

篇3

關(guān)鍵詞：英美經(jīng)典文學(xué)文化差異賞析人物刻畫(huà)

眾所周知，中西方文化背景的差異造成了許多語(yǔ)言學(xué)習(xí)和應(yīng)用上的障礙。因此，我們會(huì)通過(guò)各種方式去了解中西方文化的差異，而通過(guò)閱讀西方文學(xué)作品尤其是英美經(jīng)典文學(xué)，有助于我們了解西方的文化背景以及中外文化差異。鑒于此，筆者在介紹西方英美文學(xué)賞析的重要意義基礎(chǔ)上，分析了英美文學(xué)的特點(diǎn)、靈魂，并進(jìn)一步對(duì)如何進(jìn)行英美經(jīng)典文學(xué)賞析提出了一些建議。

一、學(xué)習(xí)研究中重視英美經(jīng)典文學(xué)賞析的重要意義

作為學(xué)者或者文學(xué)研究者，只有閱讀原著，才能捕捉西方文學(xué)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，為日后的文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)價(jià)奠定良好的基礎(chǔ)。通過(guò)英美經(jīng)典文學(xué)的閱讀賞析，不僅可以了解英美經(jīng)典文學(xué)的基本架構(gòu)，而且可以熟知欣賞、評(píng)價(jià)西方文學(xué)作品的基本方法。文字所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力是源于文本自身的，這就要求必須從文本出發(fā)，來(lái)品味，來(lái)體會(huì)。此外，通過(guò)閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品，我們可以對(duì)文中所描述的社會(huì)生活和人物情感加以琢磨，在提高自身的鑒賞能力的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)東西方文化的交流。

二、英美經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)

西方英美經(jīng)典文學(xué)具有其獨(dú)特的魅力：其一，善于利用社會(huì)生活實(shí)際來(lái)展現(xiàn)廣闊的文化背景，賦予作品中的人物、事件以鮮明的時(shí)代特征，并且將故事情節(jié)和人物性格表達(dá)得淋漓盡致；其二，擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)與浪漫主義的氛圍巧妙融合；其三，作者常常將情感寓于故事情節(jié)和人物描述之中，自然表達(dá)。英美文學(xué)作品中出現(xiàn)過(guò)的許多經(jīng)典對(duì)白，就體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。經(jīng)典對(duì)白展現(xiàn)出眾多唯美的文化蘊(yùn)涵，細(xì)細(xì)品味，也許其中的一個(gè)詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用都使得整個(gè)句子意味深遠(yuǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)出文中人物的性格特征和個(gè)性所在。

英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》，自1847年問(wèn)世以來(lái)受到眾多讀者的歡迎，也曾被多次改編為影視和音頻作品，成為文學(xué)評(píng)論界的寵兒。當(dāng)前，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的影視、音頻作品還被應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)，受到普遍歡迎，既可以讓學(xué)習(xí)者接觸到原汁原味的英語(yǔ)，更多地了解西方文化，還能夠體會(huì)到英美文學(xué)的經(jīng)典浪漫。作品中，男主角羅切斯特要去愛(ài)爾蘭，女主角簡(jiǎn)與他告別時(shí)無(wú)法抑制自己的情感，主動(dòng)向羅切斯特表達(dá)了自己的愛(ài)意。雖然語(yǔ)言平淡無(wú)奇，但是作者卻生動(dòng)地展現(xiàn)了女主角內(nèi)心火一樣的熱情，更加不乏赤誠(chéng)。簡(jiǎn)的愛(ài)情觀、追求自由平等的內(nèi)心情感以及堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在讀者眼前。此外，作品中鏗鏘有力的語(yǔ)言，更讓人深刻感受到了一個(gè)女性強(qiáng)有力的內(nèi)心。事實(shí)證明，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部永不褪色的經(jīng)典作品，它以自己獨(dú)特的美感吸引著眾多文學(xué)愛(ài)好者的眼。夏洛蒂在《簡(jiǎn)·愛(ài)》的寫(xiě)作風(fēng)格上簡(jiǎn)潔傳神，質(zhì)樸生動(dòng)；第一人稱(chēng)的稱(chēng)謂拉近了與讀者的距離，能夠讓讀者體會(huì)到主角的所思所想。同時(shí)，作品也不乏歐洲浪漫主義的特征，顯現(xiàn)出作者豐富的想象能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

三、英美經(jīng)典文學(xué)的靈魂所在

英美經(jīng)典文學(xué)的靈魂是指寫(xiě)作手法的精煉，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)含蓄地表達(dá)作者的所思所想，情感態(tài)度，辛辣諷刺抑或俏皮幽默等。富有鮮明個(gè)性的人物總以性格的豐富、復(fù)雜而取勝，而這些表達(dá)都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言的豐富多彩、清新雋秀，既含哲思，又體詩(shī)意。加之修辭手法的運(yùn)用，作品顯得更具韻味，有力地推動(dòng)作者和讀者達(dá)成共鳴。例如，作品《了不起的蓋茨比》所運(yùn)用的修辭手法就是其獨(dú)特之處，很多處都運(yùn)用了巧妙的比喻。比喻在語(yǔ)義層次上往往偏離常規(guī)，卻都達(dá)到形象化、易于理解的目的，比較能夠吸引讀者的眼球，更好地傳達(dá)作品的美感。這是因?yàn)椤耙?guī)范化的語(yǔ)言能準(zhǔn)確地表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界，但往往濾去了感覺(jué)的變異味道，容不得原初經(jīng)驗(yàn)的古怪，也因此摒棄了鮮活。”

四、提升英美經(jīng)典文學(xué)賞析水平的對(duì)策建議

1強(qiáng)化主動(dòng)進(jìn)行文學(xué)賞析的意識(shí)

通常，提到英美經(jīng)典文學(xué)賞析，許多人都以為去圖書(shū)館查找一部經(jīng)典著作回來(lái)慢慢品味。其實(shí)，只要具備文學(xué)賞析的意識(shí)，我們隨時(shí)可以進(jìn)行文學(xué)賞析。例如，對(duì)通常所接觸到的文學(xué)性、思想性比較強(qiáng)的文章，就可以從文學(xué)賞析的角度來(lái)體會(huì)，還可達(dá)到豐富自我語(yǔ)言修養(yǎng)和鑒賞能力的目標(biāo)。誠(chéng)然，文學(xué)賞析是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。但是，只要我們強(qiáng)化文學(xué)賞析的意識(shí)，從日常工作的點(diǎn)滴做起，透過(guò)語(yǔ)言材料去理解文章的深層意蘊(yùn)，從而產(chǎn)生智慧的啟迪和性情的陶冶，則我們的文學(xué)賞析水平便會(huì)在不知不覺(jué)中得到提升。

2積極拓展自己的文學(xué)知識(shí)面

對(duì)經(jīng)典文學(xué)賞析不是憑空的讀或者想，它是以一定的文學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)和前提的。雖然平時(shí)我們接觸到的許多文章算不上真正意義上的文學(xué)作品，但是它們或多或少、或直接或間接地會(huì)涉及到一些著名作家的作品。所以，以此為線索，可借機(jī)去多了解相關(guān)的文學(xué)知識(shí)。例如，文章“PublicAttitudesTowardsScience”中涉及到了英國(guó)作家瑪麗·雪萊所著的《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)怪物肯斯坦。那么，我們就可以去了解與此相關(guān)的更多文學(xué)知識(shí)：雪萊的《弗蘭肯斯坦》是世界上第一部科幻小說(shuō)，主要描述了科技、道德之間的沖突與矛盾，人性的矛盾以及善惡轉(zhuǎn)化，貫穿其中的“科學(xué)發(fā)展失控會(huì)毀滅人類(lèi)自身的擔(dān)憂(yōu)”對(duì)以后的科幻作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在，此種擔(dān)憂(yōu)已經(jīng)成為科幻文學(xué)作品的重要主題，也是西方經(jīng)典科幻電影的主題。

3注重對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本身的分析

語(yǔ)言是文學(xué)的載體，作家只有通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)籌才能創(chuàng)作出經(jīng)典的作品，才能塑造出生動(dòng)的藝術(shù)形象，才能勾勒出婉轉(zhuǎn)的故事情節(jié)，所以，無(wú)語(yǔ)言何談文學(xué)。對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本身的分析可以有多種角度：

第一，從修辭的角度。文學(xué)作品中的修辭手段有明喻、暗喻、引喻、諷喻、擬人、反語(yǔ)、夸張、對(duì)比等，相當(dāng)豐富。在閱讀時(shí)，有意識(shí)地認(rèn)知這些修辭手段，有助于我們深入理解語(yǔ)言的生動(dòng)形象、含蓄幽默以及新穎多彩之處，進(jìn)而加深對(duì)作品本身的理解。例如，文章“TheTrueHEight”中就運(yùn)用了很多的修辭手法，比如其標(biāo)題就運(yùn)用了雙關(guān)的手法，表達(dá)邁克爾所夢(mèng)想的飛翔與他在比賽時(shí)的飛翔的明喻。時(shí)常分析這些語(yǔ)言修辭手法，能夠做到虛實(shí)的結(jié)合，進(jìn)一步賞析文章美的意境。

第二，分析人物語(yǔ)言的角度。眾所周知，人物語(yǔ)言是作家刻畫(huà)人物形象的重要手段，眾多優(yōu)秀作品中的人物語(yǔ)言都因人而異，具有鮮明的個(gè)性特征。例如，文章“TheWateryPlace”中，作者采用了兩種迥異的人物語(yǔ)言風(fēng)格，即卡默倫與外星人所分別代表的兩類(lèi)群體，前者的語(yǔ)言大量地以口語(yǔ)來(lái)表達(dá)，句式簡(jiǎn)短，語(yǔ)言表達(dá)方式隨意，有很多的縮略句，從而也就描繪出此人隨意、不修邊幅的人物特征；后者的人物語(yǔ)言則與前者形成了十分鮮明的對(duì)比，外星人所采用的語(yǔ)言較為正式，多以長(zhǎng)而且復(fù)雜的句式來(lái)表達(dá)，還用較多的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)和If句式來(lái)展示他們對(duì)此次訪問(wèn)的重視。通過(guò)分析卡默倫與外星人的人物語(yǔ)言風(fēng)格去揣摩這兩類(lèi)人物，可以更好地理解雙方的身份和在文章中的作用。

4注重總結(jié)類(lèi)似主題文學(xué)作品的賞析技巧

英美經(jīng)典文學(xué)作品按不同的主題可以分為很多類(lèi)別，比如說(shuō)愛(ài)情的、親情的、友誼的、科幻的等等。其實(shí)，每一主題的作品都有其普遍之處，所以在平時(shí)進(jìn)行賞析時(shí)要有意地解構(gòu)文學(xué)作品，注重總結(jié)一類(lèi)主題的文學(xué)作品的特征，同時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同作品的個(gè)性。

以愛(ài)情類(lèi)文學(xué)作品為例。愛(ài)情是文學(xué)的不滅的主題，英美許多優(yōu)秀的愛(ài)情文學(xué)作品以歌頌真誠(chéng)、美好，抨擊虛偽、丑惡為主線，深刻地反映創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景以及導(dǎo)致此類(lèi)現(xiàn)象的社會(huì)根源，成為我們了解西方社會(huì)文化的百科全書(shū)。在賞析這類(lèi)作品時(shí)，首先，要以正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待文中的愛(ài)情描寫(xiě)，在思想上接受愛(ài)情美的熏陶；其次，要把握好賞析愛(ài)情文學(xué)發(fā)展的線索：

(1)愛(ài)情是人類(lèi)文明發(fā)展的標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，愛(ài)情也是照亮人類(lèi)文明發(fā)展道路的燈塔之一。若以起初的愛(ài)情文學(xué)來(lái)詮釋?zhuān)饕幸韵聨撞繕?biāo)志性作品，14-15世紀(jì)喬叟的《坎特伯雷故事集》、19世紀(jì)霍桑的《紅字》、莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》等。

(2)愛(ài)情是透視社會(huì)文化、本質(zhì)的窗口。英國(guó)作家托馬斯·哈代著的經(jīng)典小說(shuō)《德伯家的苔絲》表面上講的是小說(shuō)主人翁的愛(ài)情悲劇，實(shí)則是為了抨擊資本主義虛偽的婚姻、法制、宗教以及道德。小說(shuō)中，因?yàn)閬喞子匈Y本做后臺(tái)，所以他才敢放肆地侮辱苔絲，而為資本家服務(wù)的資本主義法律當(dāng)然不會(huì)保護(hù)貧窮的苔絲，當(dāng)苔絲殺了亞雷這個(gè)兩次破壞自己愛(ài)情、婚姻的仇人時(shí)，法律的行動(dòng)又是那么地“高效”；另一個(gè)決定苔絲命運(yùn)的男人克萊代表的是資本主義的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，他視苔絲為己物，不容她失去純潔，但自己卻可以風(fēng)流成性，不受任何道德底線的約束。所以，克萊是害死苔絲的一個(gè)間接的隱形殺手。這部小說(shuō)正是19世紀(jì)資本主義生活基本特點(diǎn)的真實(shí)寫(xiě)照。

(3)愛(ài)情是階級(jí)關(guān)系的特殊印證。愛(ài)情作為人類(lèi)活動(dòng)，肯定帶有時(shí)代的印記。例如，艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》描述的就是特別詭異的愛(ài)情故事。由于無(wú)法脫離維多利亞時(shí)代階級(jí)關(guān)系的束縛，女主角凱瑟琳以為林頓年輕、富有，嫁給他將成為當(dāng)?shù)刈罡哔F的婦女，而與希斯克利夫一個(gè)棄兒結(jié)婚則會(huì)降低身份，盡管她的心卻屬于希斯克利夫。他們之間純潔的愛(ài)情被建立在財(cái)富上的階級(jí)偏見(jiàn)所玷污了，她的背叛導(dǎo)致了希斯克利夫的復(fù)仇及對(duì)后代的愛(ài)情折磨。這部批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，是對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代壓迫與被壓迫者之間人性關(guān)系的忠實(shí)記錄。

(4)主義公性格與精神在愛(ài)情上的反映，能夠反映一個(gè)人的進(jìn)步性與價(jià)值觀?！逗?jiǎn)·愛(ài)》表達(dá)了英國(guó)婦女對(duì)平等的強(qiáng)烈要求。沒(méi)有美貌、沒(méi)有金錢(qián)的孤兒——簡(jiǎn)·愛(ài)在一鄉(xiāng)紳家做家庭教師，以其人格魅力征服了男主人羅切斯特。當(dāng)?shù)弥€有妻子時(shí)，她不想淪為情人，為了尊嚴(yán)，放棄了富裕生活，毅然離開(kāi)了羅切斯特，縱然簡(jiǎn)在一直愛(ài)著他。當(dāng)簡(jiǎn)憑著心靈感應(yīng)再去找羅切斯特時(shí)，他已失去了財(cái)富，并雙目失明，但卻得到了簡(jiǎn)的愛(ài)情。離開(kāi)羅切斯特，簡(jiǎn)是為了保護(hù)自己，尋求平等；回到他身邊后，簡(jiǎn)獲得了平等的真愛(ài)。真正的愛(ài)情就是兩個(gè)靈魂平等、真誠(chéng)地結(jié)合，而不附帶任何的物質(zhì)條件。在英國(guó)文學(xué)中，這是一部倡導(dǎo)男女平等的小說(shuō)。

篇4

國(guó)學(xué)經(jīng)典是學(xué)生精神的重要體現(xiàn)，也是人類(lèi)文化的結(jié)晶，經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)空錘煉、文化整合的存在。經(jīng)典具有博大、精深、高雅的文化特征與審美內(nèi)涵。經(jīng)典作品有著不可描述的美，經(jīng)典能升華人格、洗練靈魂。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化智慧的集成，經(jīng)典是一種力量，也是一種傳承。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠使學(xué)生吸取文化精髓、豐富情感，促進(jìn)其綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，而且能夠使學(xué)生建構(gòu)智慧、啟迪理性。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)提倡經(jīng)典誦讀，使經(jīng)典誦讀散發(fā)出迷人的魅力。

一、能顯著提高學(xué)生的記憶能力

小學(xué)生的這一階段是記憶力最佳的時(shí)期，因此，在這一階段進(jìn)行國(guó)學(xué)教育能提高學(xué)生的各方面綜合能力。所以我們要利用小學(xué)時(shí)期的記憶力，多接觸一些經(jīng)典詩(shī)文，不求甚解，但求熟背，這樣才能提高小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)教育的記憶能力。長(zhǎng)期實(shí)踐表明，誦讀經(jīng)典可以讓學(xué)生在記憶的廣度和深度方面獲得顯著提高。從這個(gè)層面講，?典誦讀開(kāi)發(fā)的是學(xué)生一生的潛能。同時(shí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也是為學(xué)生一生打點(diǎn)文化底色[1]。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)這些經(jīng)典的理解會(huì)越來(lái)越深，而且會(huì)惠及其一生。例如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話(huà)，受到后代知識(shí)分子的極力贊賞。他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話(huà)，對(duì)于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長(zhǎng)知識(shí)，都是有益的?！叭诵校赜形?guī)煛?，“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。因此在教學(xué)或者生活中，我們要虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，采納好的建議，在生活中遇到不能解決的問(wèn)題要善于提出問(wèn)題，同時(shí)在課堂上遇到不懂的問(wèn)題要主動(dòng)向教師或者其他學(xué)生提出疑問(wèn)，這樣才能提高對(duì)知識(shí)的記憶。

二、能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，拓展其認(rèn)知結(jié)構(gòu)

國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓學(xué)生從中了解到詩(shī)歌的價(jià)值所在，還能豐富學(xué)生的情感，帶給學(xué)生想象的意境。例如：可以要求小學(xué)生尋找“你最喜愛(ài)的詩(shī)人”，讓學(xué)生了解詩(shī)人寫(xiě)作的目的，掌握國(guó)學(xué)的經(jīng)典背景，在學(xué)生熟讀以及了解文章的大致含義后拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣才能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野[2]。經(jīng)典誦讀也是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力的關(guān)鍵，學(xué)生能否提高語(yǔ)言表達(dá)能力就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況提高學(xué)生綜合能力。因此，在課堂教學(xué)中教師就應(yīng)當(dāng)注重對(duì)一些重點(diǎn)詞句的整理，讓學(xué)生記誦；同時(shí)，隨篇補(bǔ)充詩(shī)文體裁的相關(guān)知識(shí)，明確何種體裁傳達(dá)何種情感，進(jìn)而在學(xué)生頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，遇到時(shí)不假思索就能提取。通過(guò)經(jīng)典誦讀，大部分同學(xué)養(yǎng)成了上課認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣，讀課外書(shū)的人越來(lái)越多了，特別是一些兒童版的文學(xué)名著更是成了同學(xué)們的至愛(ài)，口頭表達(dá)能力也漸漸得到了提高。我認(rèn)為通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)來(lái)激活低效的語(yǔ)文教學(xué)的愿望實(shí)現(xiàn)了。課余，名著中的各種人物自然就成了同學(xué)們談?wù)摰闹匾?huà)，一部分平時(shí)不善言談的同學(xué)也漸漸參與到對(duì)名著的討論中來(lái)，口頭表達(dá)能力也漸漸得到了提高。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性

在任何教學(xué)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都是好主要問(wèn)題，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中也同樣如此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將灌輸式的教學(xué)方法應(yīng)用到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的課堂上來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性，達(dá)到最理想的學(xué)習(xí)效果。還要在課堂上創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)氛圍，來(lái)提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的正確認(rèn)識(shí)[3]。例如：在進(jìn)行《他為什么學(xué)習(xí)這樣好》課程學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，老師為了能夠讓學(xué)生們理解成績(jī)好必須要通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)以及合理學(xué)習(xí)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行理解的?^程當(dāng)中，老師還可以適當(dāng)補(bǔ)充“讀書(shū)破外卷，下筆如有神”等內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的勤奮學(xué)習(xí)積極性。因此，在課堂教學(xué)中教師就應(yīng)當(dāng)注重對(duì)一些重點(diǎn)詞句的整理，讓學(xué)生記誦。同時(shí)，隨篇補(bǔ)充詩(shī)文體裁的相關(guān)知識(shí)，明確何種體裁傳達(dá)何種情感，進(jìn)而在學(xué)生頭腦中形成清晰的認(rèn)識(shí)，遇到時(shí)不假思索就能提取。

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)

如今外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)學(xué)生們的影響越來(lái)越大，不少學(xué)生不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。我校通過(guò)探索和實(shí)踐證明，通過(guò)經(jīng)典文化的誦讀可以大大提高學(xué)生的文化知識(shí)素養(yǎng)。以我班為例，我覺(jué)得經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來(lái)最大變化的就是語(yǔ)文能力的提高，就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的飛速提高。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的潛移默化中增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)能力，提高了寫(xiě)作水平，文學(xué)修養(yǎng)得到了升華。例如：成語(yǔ)、寓言故事《揠苗助長(zhǎng)》、《守株待兔》、《濫竽充數(shù)》等，在課堂中開(kāi)展以這些成語(yǔ)故事為主要內(nèi)容的游戲表演，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的濃厚興趣，還能有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞時(shí)，讓學(xué)生充分了解這篇文章的文化背景，再通過(guò)“詩(shī)歌朗誦會(huì)”來(lái)加深對(duì)古詩(shī)詞的理解，從而身臨其境地體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情。讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了其語(yǔ)言表達(dá)能力。而且我們?cè)诮逃龑W(xué)生們?cè)诖罅块喿x背誦古今中外經(jīng)典詩(shī)文基礎(chǔ)上，延伸到德育教育，?學(xué)生在經(jīng)典文化的熏陶中潛移默化，最終成為一個(gè)道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人。

篇5

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；經(jīng)典閱讀

中國(guó)是東方的文明古國(guó)，雖歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮，那燦爛的文化經(jīng)典依然如太陽(yáng)般熠熠生輝，滋養(yǎng)著炎黃子孫的靈魂。這些經(jīng)典曾在功利的教育事業(yè)中被人為地忽略，看到國(guó)人更多的口吐“abc”，問(wèn)及孔子都不知道何許人也時(shí)，我們的心震驚了。于是近些年的語(yǔ)文教育領(lǐng)域里呼吁閱讀回歸經(jīng)典的呼聲越來(lái)越高，作為語(yǔ)文教師，我們理應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化，讓我們的學(xué)生能領(lǐng)略經(jīng)典的博大精深，這樣不僅不會(huì)有悖于我們的教學(xué)，反而會(huì)錦上添花。

一、重讀經(jīng)典的必要性

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，在文字所構(gòu)造的美好境界中去感受美、領(lǐng)悟美，啟迪自己的智慧與心靈。

1.閱讀經(jīng)典可以啟迪智慧，提高思想認(rèn)識(shí)

經(jīng)典著作不單塑造了光輝的人物形象，張揚(yáng)了人物的個(gè)性，它的價(jià)值更在于其蘊(yùn)含了豐富而深邃的思想，優(yōu)雅而通透的智慧，對(duì)于修養(yǎng)我們的人格，啟迪我們的心靈都有著及其重要的作用，猶如一道道清泉，灌溉著我們思想的田野。如，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”告誡我們要珍惜生命；“人無(wú)信不立”啟示我們做人要誠(chéng)信；“一張一弛，文武之道”啟迪我們生活應(yīng)勞逸結(jié)合。在初中這個(gè)正在形成思想價(jià)值觀的階段，多閱誦讀經(jīng)典名篇，可以提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，開(kāi)闊心靈，啟迪智慧，何樂(lè)而不為？

2.閱讀經(jīng)典可以鑄造堅(jiān)實(shí)的文字功底，積累廣泛的寫(xiě)作素材

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還在于它本身還是語(yǔ)言?xún)?yōu)美、講究技法的名篇。如，孟子的散文，巧用比喻，說(shuō)理形象，易于理解，使用大量的排偶句式，讀起來(lái)朗朗上口；曹操的《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”比喻精彩、詩(shī)律清新；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”描繪了多么蒼涼雄壯的邊塞風(fēng)光??！這些美好的詞句、意境、技法，都統(tǒng)統(tǒng)成為后人創(chuàng)作的范例?？鬃诱d人不倦、孟母三遷、曾參殺豬，陶淵明的淡泊、李白的灑脫、宋濂的勤奮、顧炎武的責(zé)任等令人敬仰的鮮活事例，即使穿越千年的風(fēng)霜依然熠熠生輝，會(huì)成為寫(xiě)作中最真實(shí)而又典型的素材，架起文章的脊梁。這就是經(jīng)典的魅力！

3.閱讀經(jīng)典可以傳承民族文化，永葆其不竭的魅力

沒(méi)有民族文化的民族是危險(xiǎn)的，早晚會(huì)在歷史的發(fā)展中失去本民族的特色，這樣該多么可悲啊。讓每個(gè)學(xué)生都去閱讀，都能娓娓道出嫦娥奔月、后羿射日的神話(huà)，都能興趣勃勃地說(shuō)出司馬光砸缸的睿智，都能繪聲繪色地講述武松打猛虎的勇敢，都知道仁義禮智信，都了悟“知之為知之，不知為不知”，都弘揚(yáng)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”！經(jīng)典中流露著中華的精神，張揚(yáng)著華夏的個(gè)性，傳承著民族的血脈！經(jīng)典，是不能不用心享用的精神食糧。

二、閱讀經(jīng)典的方法

1.舉辦經(jīng)典閱讀交流會(huì)

每個(gè)月舉行一次讀書(shū)交流會(huì)，大家就自己讀的書(shū)籍，互相交流。如，講述精彩片段，賞析妙語(yǔ)佳句，推薦自己最近看的好書(shū)、擬寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞、故事會(huì)等。教師也要經(jīng)常向?qū)W生推薦美文佳作，引導(dǎo)學(xué)生積累。只有這樣真正去閱讀，才能有效地豐富和提高自己。

2.開(kāi)展課本劇表演活動(dòng)

在學(xué)習(xí)閱讀知識(shí)，提高閱讀能力的同時(shí)，不妨指導(dǎo)學(xué)生把經(jīng)典文章改編成課本劇，用表演的方式展示，既能激發(fā)閱讀興趣，又能加深印象。如《木蘭詩(shī)》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》等，在表演的過(guò)程中，經(jīng)典就真的成了經(jīng)典，當(dāng)欣然而為之。

3.親子同讀，師生共讀

教師要引導(dǎo)、鼓勵(lì)家長(zhǎng)陪孩子讀書(shū)。教師自己也要主動(dòng)閱讀，帶動(dòng)學(xué)生一起走入經(jīng)典，和學(xué)生一起交流，幫助學(xué)生形成正確的看法。閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，需要靠大家的力量，有了良好的氛圍，學(xué)生主動(dòng)閱讀，愛(ài)上閱讀，而且能和家長(zhǎng)、教師一起分享，還能促進(jìn)家庭之間及師生關(guān)系的和諧。

4.仿寫(xiě)經(jīng)典片段，積累妙語(yǔ)佳句，提高語(yǔ)文的寫(xiě)作能力

篇6

一、有效認(rèn)知批注式閱讀的類(lèi)型

在初中語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用中，可以把批注式閱讀分為幾個(gè)不同的類(lèi)型，主要包括：基礎(chǔ)性的批注式閱讀，即在對(duì)文章進(jìn)行初步閱讀的時(shí)候，首先可以把生字生詞標(biāo)注出來(lái)，并標(biāo)明讀音，還可以找出文章的中心語(yǔ)句，達(dá)到預(yù)習(xí)效果；感受型的批注式閱讀，即學(xué)生在閱讀文章的過(guò)程中，可以把自己的相關(guān)感受批注在文章相應(yīng)的地方，便于對(duì)文章進(jìn)行深入的了解；賞析型的批注式閱讀，即抱以欣賞的心態(tài)去閱讀文章，然后對(duì)文章進(jìn)行細(xì)致的分析，批注出自己的喜歡的語(yǔ)句和段落，這種批注式閱讀主要運(yùn)用于文學(xué)作品的閱讀中；疑問(wèn)式的批注式閱讀，即對(duì)文章有疑惑和問(wèn)題的地方用特別的符號(hào)加以標(biāo)明，以便在學(xué)習(xí)文章的時(shí)候及時(shí)的向老師提出問(wèn)題，解決疑惑；點(diǎn)評(píng)式的批注式閱讀，即對(duì)所閱讀的文章的描法、情感抒發(fā)等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在相應(yīng)的位置批注自己的見(jiàn)解，實(shí)現(xiàn)批注式閱讀的個(gè)性化。批注式閱讀除上訴的幾種主要的分類(lèi)外，還有許多其他種類(lèi)，如聯(lián)想型、補(bǔ)充型、方法型等，這些不同的批注種類(lèi)可以用在不同的類(lèi)型的文章當(dāng)中，也可以根據(jù)學(xué)生自身的喜好進(jìn)行選擇。總之，批注式閱讀是一種非常有效的閱讀方法，特能夠明顯的加深學(xué)生的閱讀映像，提高學(xué)生的閱讀水平，幫助學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，從而達(dá)到提高初中語(yǔ)文教學(xué)效果的最終教學(xué)目標(biāo)。

二、批注式閱讀在初中語(yǔ)文中的具體運(yùn)用

1.對(duì)能夠打動(dòng)自己的語(yǔ)句進(jìn)行批注

文章中的動(dòng)人語(yǔ)句是非常值得學(xué)生去學(xué)習(xí)和借鑒的，可以學(xué)習(xí)其描寫(xiě)方法和表達(dá)情感的方式，在幫助學(xué)生完成閱讀任務(wù)的同時(shí)，還可以有效提高學(xué)生寫(xiě)作能力。閱讀教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知能力，鍛煉和提高學(xué)生的閱讀水平，所以，在初中語(yǔ)文中進(jìn)行批注式閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行情感閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。例如，在閱讀朱自清的《背影》一文的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可以把打動(dòng)自己的語(yǔ)句或段落用特殊的符號(hào)標(biāo)注出來(lái)，使其一目了然。其中就有這樣一些語(yǔ)句是能夠打動(dòng)人心、引起共鳴的：“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚。怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走?！碑?dāng)學(xué)生閱讀到這里的時(shí)候，必然會(huì)想到自己的父親，想到父親的付出，自然就引起了深深的共鳴，大東到學(xué)生的內(nèi)心了。這時(shí)，學(xué)生就應(yīng)該及時(shí)的將這段文字用特殊的符號(hào)標(biāo)明出來(lái)，而且可以在文字旁邊批注上自己的認(rèn)知和感受，得到情感培養(yǎng)，提高閱讀效果。

2.對(duì)文章的經(jīng)典之處進(jìn)行批注

自古以來(lái)，經(jīng)典的文化總是會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承下去，給世人以極大的領(lǐng)悟。初中語(yǔ)文中也有很多較為經(jīng)典的語(yǔ)句，這些經(jīng)典語(yǔ)句往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)很大的啟發(fā)和鼓勵(lì)，讓學(xué)生的醫(yī)生都受益匪淺。就從初中語(yǔ)文的文言文部分的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其中的經(jīng)典語(yǔ)句就已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)了，包括有《論語(yǔ)》中很多記錄的孔子的言語(yǔ)，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆?！薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”等；又如《戰(zhàn)國(guó)策》中的“前事不忘，后事之師?！薄抖Y記》中的“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道?！钡?；再如《孟子》中的“天降將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂之所為也。”這些都是初中語(yǔ)文中的一些經(jīng)典古語(yǔ)，學(xué)生在閱讀時(shí)應(yīng)該對(duì)這些語(yǔ)句加以特別注明，以加深閱讀映像。在學(xué)生以后的生活和學(xué)習(xí)中，這些經(jīng)典的至理名言都能給學(xué)生以啟發(fā)，幫助學(xué)生找對(duì)人生的正確方向。

3.對(duì)產(chǎn)生疑問(wèn)的地方進(jìn)行批注

篇7

關(guān) 鍵 詞 文學(xué)經(jīng)典品讀；品德；德育價(jià)值

作者簡(jiǎn)介 劉曉哲，山西大學(xué)工程學(xué)院，教授，博士

學(xué)校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)一定的載體。而優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典以其意識(shí)形態(tài)屬性、情感特性、美學(xué)特征及其豐富的人文承載，讓學(xué)生在品讀過(guò)程中，品德得以涵養(yǎng)，人格得以健全，成為學(xué)校德育實(shí)效性的重要保證。

一、文學(xué)經(jīng)典品讀讓德育強(qiáng)化情感力量

迄今為止，我國(guó)各種版本的教學(xué)理論都明確把教學(xué)過(guò)程定義為“特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”，這種以發(fā)展受教育者的認(rèn)識(shí)為核心的近代教學(xué)方法，使得教育的客觀性明顯增加，因此作為事實(shí)性知識(shí)的文化領(lǐng)域與學(xué)習(xí)主體的情感愿望漸漸疏離，甚至以?xún)r(jià)值性知識(shí)為主的德育領(lǐng)域也主要采用學(xué)科型、知識(shí)型的教學(xué)方法，使得陶冶情操、塑造品格的目標(biāo)與教學(xué)活動(dòng)幾乎分離。這種教育將認(rèn)知從“情與意”中剝離出來(lái)，從“善與美”中抽取出來(lái)，撇開(kāi)情感與意志講認(rèn)知的發(fā)展，從而走上了“唯理智主義”之路。

學(xué)校德育應(yīng)主動(dòng)從這種“唯理智主義”的束縛中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向以情育德。所謂以情育德就是通過(guò)影響人的情感而更深入、更持久地影響學(xué)生的思想品德及其行為的一種教育模式。朱小蔓在其《情感教育論綱》中談道：“我在做哲學(xué)——倫理學(xué)研究生時(shí)，之所以選擇道德情感作為研究方向，是因?yàn)橐庾R(shí)到在人類(lèi)倫理和個(gè)體道德的精神大廈中，情感最具深沉、穩(wěn)定和核心的特質(zhì)?！盵1]而文學(xué)經(jīng)典的品讀，則正是實(shí)現(xiàn)這種以情育德的有效途徑。

文學(xué)是人類(lèi)表情達(dá)意的最好工具。文學(xué)作品中的悲歡離合、愛(ài)恨嗔癡，是最濃縮的人類(lèi)情感史。所以有人評(píng)價(jià)莎士比亞的著作是“各種的全部系統(tǒng)”，卡夫卡的著作是“一部明察秋毫的倫理學(xué)的驚人的畫(huà)卷”[2]，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、七情六欲，都在文學(xué)作品中得到最充分和生動(dòng)的體現(xiàn)。美國(guó)著名文學(xué)理論家喬納森?卡勒指出：“文學(xué)對(duì)教育那些麻木不仁的人懂得感激，培養(yǎng)一種民族自豪感，在不同階級(jí)之間制造一種伙伴兄弟的感覺(jué)能起到立竿見(jiàn)影的作用?！盵3]經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗后留存的精品，具有展示社會(huì)畫(huà)卷，鐫刻人性雕塑，解讀心靈密碼的作用。經(jīng)典的意義在于常讀常新，無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，它們永遠(yuǎn)是人類(lèi)文明之窗前不變的風(fēng)景，永遠(yuǎn)陶冶、塑造著真善美的人性。

朱永新等多位學(xué)者多次呼吁設(shè)立“國(guó)家讀書(shū)節(jié)”。朱永新在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上的發(fā)言《讓閱讀成為中國(guó)人的日常習(xí)慣》中將設(shè)立“國(guó)家讀書(shū)節(jié)”的意義概括為：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界取決于國(guó)民的閱讀水平；一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)都不可能有真正的教育。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，是學(xué)校德育的重要目標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。近幾年，一些社會(huì)組織包括政府、學(xué)校、家庭、圖書(shū)館、公眾媒體、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、社區(qū)等，積極為學(xué)生提供良好的閱讀場(chǎng)所，大量的優(yōu)秀書(shū)籍等硬件資源充實(shí)到學(xué)校辦學(xué)資源，服務(wù)于學(xué)生閱讀。通過(guò)輿論鼓勵(lì)閱讀、營(yíng)造氛圍，通過(guò)報(bào)刊、廣播電視、公共圖書(shū)館等為學(xué)生提供互相交流學(xué)習(xí)和展示閱讀成果的平臺(tái)，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生利用好圖書(shū)館，記讀書(shū)卡片、寫(xiě)閱讀心得，定期總結(jié)讀書(shū)收獲；舉行品讀經(jīng)典匯報(bào)會(huì)或主題班會(huì)，讓學(xué)生共同討論、評(píng)價(jià)和推薦作品，暢談閱讀心得，互相激勵(lì)，并結(jié)合自身實(shí)際，將閱讀成果和思想進(jìn)步相結(jié)合，大大推進(jìn)了文學(xué)經(jīng)典品讀。

建國(guó)后，隨著課程改革的深入，一些經(jīng)典文學(xué)作品被逐步收錄入中小學(xué)語(yǔ)文課本，如魯迅的作品，紅色經(jīng)典的片斷或節(jié)選等，成為生動(dòng)的德育內(nèi)容。同時(shí)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)于課程講授，也并非只從語(yǔ)言文字的角度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，而是始終把分析文章的“中心思想”，即對(duì)作品進(jìn)行主題、內(nèi)容和思想意義的挖掘放在首位。目前我國(guó)對(duì)中小學(xué)《語(yǔ)文》課程的改革，更體現(xiàn)出對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視。

2003年頒布的《新課標(biāo)》把語(yǔ)文課程的性質(zhì)界定為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”這里進(jìn)一步更新了語(yǔ)文課程的理念，要求教師在向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)時(shí)，增加學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的要求，要給學(xué)生留出較為充足的閱讀時(shí)間，并通過(guò)老師言傳身教營(yíng)造閱讀氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生讀有意義的書(shū)籍，享受閱讀的愉悅，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，這些都是可以讓學(xué)生受用一生的教學(xué)舉措。

二、文學(xué)經(jīng)典品讀讓德育蘊(yùn)含美學(xué)韻味

“德育美學(xué)化”是當(dāng)今學(xué)校德育創(chuàng)新的另一重要理念。有學(xué)者提出，目前我國(guó)德育存在著“功利主義德育癥候群”，即不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體性，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外鑠過(guò)程，成為一些學(xué)校德育的特征。有學(xué)者還提出：“讓德育活動(dòng)演變成教學(xué)雙方作為人類(lèi)個(gè)體對(duì)于美在倫理道德上的深厚積淀產(chǎn)生驚嘆、欽佩和愉悅的審美過(guò)程。強(qiáng)調(diào)德育活動(dòng)中審美、立美特征對(duì)道德情感、道德信念的巨大促進(jìn)?！盵4]

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué) 經(jīng)典閱讀 有效性

經(jīng)典閱讀在初中生語(yǔ)文閱讀教學(xué)中占據(jù)重要地位，能夠有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。然而，我國(guó)的初中語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況不容樂(lè)觀。為此，我國(guó)初中學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行合理有效的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)閱讀能力，從而提高經(jīng)典閱讀的有效性。

一、經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵及意義

所謂經(jīng)典，是指能夠經(jīng)受住時(shí)間、空間的變化與意識(shí)形態(tài)的變換考驗(yàn)的，是人類(lèi)與民族文化的精華，也是人類(lèi)精神文明的凝聚。經(jīng)典閱讀一直以來(lái)就被作為語(yǔ)文的重要教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，在我國(guó)傳統(tǒng)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。閱讀經(jīng)典作品，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族文化，樹(shù)立民族自信心。

經(jīng)典閱讀是一種審美性閱讀。經(jīng)典作品營(yíng)造了純自然的審美境界，讀者通過(guò)閱讀可以獲取深刻的審美體驗(yàn)，得到潛移默化的美的熏陶。同時(shí)，經(jīng)典閱讀也是一種思辨性閱讀。經(jīng)典作品的博大精深需要讀者將經(jīng)典作品放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)語(yǔ)境的共時(shí)視角乃至整個(gè)文化思想發(fā)展史的歷史視角，結(jié)合個(gè)人的思維方式、思想水平，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行深刻的剖析和探究，才能真正理解經(jīng)典作品的內(nèi)涵。

二、經(jīng)典閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.閱讀意識(shí)匱乏

初中生需要面對(duì)升學(xué)壓力，有著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此，大多初中生都忽略課外閱讀，以節(jié)省出更多的時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)或者是課外輔導(dǎo)。不少初中生對(duì)閱讀的理解存在偏見(jiàn)，認(rèn)為閱讀需要花費(fèi)很多時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有太大的幫助，甚至認(rèn)為閱讀是在浪費(fèi)時(shí)間。恰恰相反，閱讀對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，是積累文學(xué)素養(yǎng)，提高文學(xué)欣賞水平，加強(qiáng)文學(xué)功底的重要平臺(tái)。初中生想要學(xué)好語(yǔ)文這一學(xué)科，僅憑課堂上老師的講解分析、課本上課文的閱讀和卷紙上試題的演練時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其根本正是閱讀。閱讀不僅可以彌補(bǔ)初中語(yǔ)文教學(xué)的局限性，而且可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)欣賞水平，從而實(shí)現(xiàn)全面提高語(yǔ)文成績(jī)的目標(biāo)。

2.閱讀目的性不明確

目前，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)缺乏目的性，隨意性較大。很多初中生在閱讀時(shí)僅憑一時(shí)喜好，并沒(méi)有對(duì)自己將要閱讀的數(shù)目進(jìn)行嚴(yán)格的篩選。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少初中生經(jīng)常閱讀武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)等通俗小說(shuō)，卻很少閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，認(rèn)為其枯燥無(wú)聊。這些通俗文學(xué)作品在一定程度上并不能提高初中生的文學(xué)素養(yǎng)，反而會(huì)使初中生的閱讀結(jié)構(gòu)失去平衡，最終影響學(xué)生的發(fā)展。

3.閱讀質(zhì)量較低

迫于學(xué)習(xí)的壓力，不少初中生閱讀的功利性太強(qiáng)，缺乏閱讀的思考過(guò)程，走馬觀花式的閱讀難以給學(xué)生的文學(xué)功底帶來(lái)提升。另外，學(xué)生缺乏對(duì)閱讀書(shū)目的鑒定能力，閱讀的書(shū)目質(zhì)量參差不齊，反而會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不良的影響。由于缺乏一定的閱讀技巧與方法，初中生閱讀的效率低下，閱讀質(zhì)量難以達(dá)到要求。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中提高經(jīng)典閱讀的有效性的措施

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣

情景式教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)形象生動(dòng)的場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生更加深刻地理解教材、更好地發(fā)展心理機(jī)能的一種教學(xué)方法。情境創(chuàng)設(shè)能夠讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生帶著興趣積極主動(dòng)地進(jìn)行閱讀，從而獲取文學(xué)知識(shí)與閱讀能力。情境的創(chuàng)設(shè)方法靈活多樣，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合文章的特性，有針對(duì)性地采取不同的方法，把學(xué)生引入所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓學(xué)生體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。例如，在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》這一課程時(shí)，教師可以按照課文的思路進(jìn)行板書(shū)，要求學(xué)生在閱讀課文時(shí)融入作者的情感，深刻體悟文字所表達(dá)的感情，理解生命的意義。

2.合作競(jìng)爭(zhēng)，營(yíng)造閱讀氛圍

協(xié)作式學(xué)習(xí)就是教師根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)與學(xué)習(xí)能力，將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)的合作與競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式。協(xié)作式學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，活躍課堂的氣氛，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的參與能力；有利于學(xué)生發(fā)揚(yáng)個(gè)性，各抒己見(jiàn)，在思考和探究中真正掌握對(duì)經(jīng)典作品的理解和把握。通過(guò)這種既是合作又是競(jìng)爭(zhēng)的方式，營(yíng)造閱讀的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

3.培養(yǎng)習(xí)慣，增加閱讀積累

閱讀水平的提高不是一蹴而就的，需要不斷重復(fù)和不斷積累，才能從量變實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。教師應(yīng)根據(jù)初中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，因材施教，對(duì)學(xué)生提出不同的閱讀要求：教師可以指定經(jīng)典作品閱讀，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的閱讀目標(biāo)和閱讀水平制定合理的閱讀計(jì)劃，并針對(duì)自己的實(shí)施情況定期做出調(diào)整，教師可以不定期進(jìn)行抽查，檢查學(xué)生的完成情況；教師指導(dǎo)學(xué)生建立摘抄本，對(duì)閱讀經(jīng)典作品中看到的優(yōu)美文句、段落進(jìn)行積累，并加以背誦，最好能應(yīng)用到學(xué)生自己的寫(xiě)作中去；另外，教師可以指導(dǎo)學(xué)生做讀書(shū)筆記，對(duì)閱讀的書(shū)籍寫(xiě)下讀后感，選出范文在全班同學(xué)面前朗讀，鼓勵(lì)大家進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。綜上所述，教師通過(guò)一系列的閱讀方法指導(dǎo)，最終要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高閱讀的有效性，增加學(xué)生的閱讀積累，從而提高學(xué)生的文學(xué)水平和文學(xué)素養(yǎng)。

4.開(kāi)展實(shí)踐，提高閱讀應(yīng)用

學(xué)校和教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，定期開(kāi)展閱讀教學(xué)活動(dòng)，豐富學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)生活，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)校可組織演講比賽、課本劇表演、文化節(jié)等活動(dòng)，教師在日常教學(xué)活動(dòng)中可組織學(xué)生進(jìn)行分角色朗讀、舉辦班級(jí)研討會(huì)等。這些豐富的活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀能力，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

四、總結(jié)

針對(duì)我國(guó)初中語(yǔ)文經(jīng)典閱讀教學(xué)中存在的弊端，學(xué)校和教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)學(xué)生合作競(jìng)爭(zhēng)、培養(yǎng)閱讀經(jīng)典作品的良好習(xí)慣、開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)等來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)，提高學(xué)生的閱讀能力和思辨能力，從而大力提高經(jīng)典閱讀的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐水仙.初中語(yǔ)文類(lèi)文拓展閱讀教學(xué)的研究[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2014，（07）：27.

篇9

一、圍繞一個(gè)核心！

“教育教學(xué)”是學(xué)校工作的最終目的，我校開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)緊緊圍繞這一中心，切實(shí)發(fā)揮我國(guó)悠久歷史和文化積淀下的經(jīng)典詩(shī)詞文章特有的藝術(shù)感染能力、思想啟迪效果，在建設(shè)書(shū)香校園的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，陶冶學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅成為弘揚(yáng)文化、承續(xù)傳統(tǒng)的過(guò)程，更成為學(xué)生素質(zhì)成長(zhǎng)的過(guò)程。

二、發(fā)揮兩大功效！

1、讓讀書(shū)成為習(xí)慣！

2、用經(jīng)典喚醒靈魂！

三、集合三方力量！

1、學(xué)校的職責(zé)！

（1）廣泛宣傳，營(yíng)造氛圍

為了使家長(zhǎng)、學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的意義，積極主動(dòng)參與到活動(dòng)中來(lái)，我校通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、專(zhuān)題講座等形式，廣泛宣傳誦讀經(jīng)典的好處，同時(shí)，我校還積極創(chuàng)設(shè)詩(shī)意盎然的環(huán)境，如在校園的墻壁、專(zhuān)欄、樓梯上張貼名言警句，經(jīng)典詩(shī)文等作品，讓學(xué)生感受到由書(shū)香形成的視覺(jué)沖擊和精神陶冶的基礎(chǔ)上浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的性情，開(kāi)拓著學(xué)生的視野。

（2）成立機(jī)構(gòu)，組織落實(shí)

學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的“中華誦·經(jīng)典誦讀活動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)小組，制定“中華誦·經(jīng)典誦讀活動(dòng)”規(guī)劃，安排師生全員讀書(shū)活動(dòng)，指導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)展，督促檢查各項(xiàng)活動(dòng)落實(shí)情況，評(píng)核活動(dòng)成果。

2、社會(huì)的支持！

學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的順利開(kāi)展還與各級(jí)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心以及社會(huì)群體的支持密不可分。我校切實(shí)做到與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)黨委政府密切聯(lián)系，在學(xué)校遇到場(chǎng)地、設(shè)施、資金、技術(shù)等方面難題時(shí)，都能在短時(shí)間內(nèi)成功克服，保證活動(dòng)的正常有序進(jìn)行，同時(shí)也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間邀請(qǐng)相關(guān)人員參與到我校的活動(dòng)當(dāng)中，起到了一個(gè)良好的宣傳推廣作用。

3、家長(zhǎng)的配合！

在每學(xué)期開(kāi)學(xué)的家長(zhǎng)見(jiàn)面會(huì)上，我校切實(shí)做好與家長(zhǎng)的溝通交流，并在經(jīng)典誦讀活動(dòng)要求中對(duì)家長(zhǎng)也做了一些時(shí)間、次數(shù)、質(zhì)量等方面硬性要求，在為了孩子成長(zhǎng)的共同利益下，家長(zhǎng)們都能欣然接受，并也較好的落到實(shí)處，為學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)工作的開(kāi)展起到了一個(gè)監(jiān)督反饋的作用。

四、形式四個(gè)結(jié)合！

1、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與課堂教學(xué)相結(jié)合！

我們首先要在語(yǔ)文課堂上加強(qiáng)經(jīng)典誦讀工作的嘗試練習(xí)，尤其側(cè)重學(xué)生朗讀水平的提高上。此外還可以加強(qiáng)與音樂(lè)課的聯(lián)系，利用音樂(lè)課教學(xué)生唱古詩(shī)，并在課前、集會(huì)時(shí)吟唱，讓師生感受音樂(lè)美，并在歌唱中進(jìn)一步識(shí)記詩(shī)詞。并把這種吟唱用到集會(huì)、課間、路隊(duì)，取代以前單純的唱歌形式。

2、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與課余時(shí)間相結(jié)合！

經(jīng)典誦讀形式為每天三個(gè)時(shí)段，分別為晨誦，即早操前10分鐘，各年級(jí)晨誦要以編寫(xiě)的誦讀教材為主，達(dá)到背誦的要求。午讀，即中午上課前20分鐘，師生共讀整本書(shū),1—2年級(jí)跟讀，3—6年級(jí)默讀；晚讀，即晚飯后30分鐘，親子共讀,要求家長(zhǎng)陪孩子讀、幫助孩子讀、指導(dǎo)孩子讀書(shū)。

3、經(jīng)典誦讀活動(dòng)要與競(jìng)賽活動(dòng)相結(jié)合！

（1）利用升旗儀式進(jìn)行班級(jí)誦讀，紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)展誦讀展示。各中隊(duì)以主題班隊(duì)會(huì)、宣傳陣地、學(xué)習(xí)專(zhuān)欄、書(shū)畫(huà)、手抄小報(bào)、讀書(shū)筆記為平臺(tái)，以每月的紀(jì)念日和重大節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，組織開(kāi)展“誦經(jīng)典、講經(jīng)典、畫(huà)經(jīng)典、唱經(jīng)典、演經(jīng)典”活動(dòng)。

（2）每月同級(jí)進(jìn)行一次讀書(shū)交流活動(dòng)，分享讀書(shū)成果，展示讀書(shū)筆記、手抄小報(bào)、書(shū)畫(huà)作品，教導(dǎo)處、大隊(duì)部進(jìn)行評(píng)價(jià)考核，促進(jìn)全校讀書(shū)活動(dòng)持續(xù)發(fā)展。

（3）學(xué)經(jīng)典，畫(huà)經(jīng)典。學(xué)校定期舉行“學(xué)經(jīng)典詩(shī)文，展書(shū)畫(huà)才華”活動(dòng)。“詩(shī)如畫(huà)，畫(huà)如詩(shī)”是中國(guó)文化的特點(diǎn)，將書(shū)法和繪畫(huà)與詩(shī)詞進(jìn)行整合，讓師生對(duì)經(jīng)典誦讀歌唱后再寫(xiě)一寫(xiě)，畫(huà)一畫(huà)。通過(guò)書(shū)畫(huà)表現(xiàn)詩(shī)詞意境，感受詩(shī)詞的意境美。既陶冶情操，促進(jìn)師生的全發(fā)展，又能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書(shū)畫(huà)的理解。

（4）每學(xué)期進(jìn)行一次讀書(shū)活動(dòng)展演。學(xué)校通過(guò)活動(dòng)課，組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩(shī)文的內(nèi)容，通過(guò)情景再現(xiàn)、小品、快板等形式，將識(shí)古詩(shī)文、音樂(lè)、表演等結(jié)合在一起，讓師生學(xué)習(xí)接受藝術(shù)和中華文華的熏陶。

（5）舉行“誦讀中華經(jīng)典，感悟做人道理”等主題征文比賽、“親子誦讀比賽”、“經(jīng)典故事演講”等活動(dòng)。

篇10

我們以誦讀經(jīng)典為主滲透常規(guī)語(yǔ)文朗讀，來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了不一樣的課堂與教學(xué)效果。對(duì)此，淺談一下經(jīng)典誦讀的教育意義及策略。

一、經(jīng)典誦讀的意義

1.誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)新時(shí)代君子

社會(huì)實(shí)踐證明：經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)而對(duì)品德教育起到深遠(yuǎn)意義的，就是傳統(tǒng)價(jià)值教育。我們中華文化有“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道；有“和為貴”“和而不同”的共生共處之道；有“自強(qiáng)不息”“厚得載物”的個(gè)人與社會(huì)的健康互動(dòng)之道；中國(guó)傳統(tǒng)道德教育中的“仁”“孝”“家庭和諧”等傳統(tǒng)價(jià)值觀遠(yuǎn)傳歐美，發(fā)揚(yáng)光大。甚至在新加坡的教材中還編進(jìn)了100多個(gè)中國(guó)儒家和東方傳統(tǒng)價(jià)值觀的故事和典故。因此，無(wú)論從歷史的責(zé)任感還是從時(shí)代的需要出發(fā)，必須通過(guò)倡導(dǎo)中學(xué)生誦讀千古美文，引領(lǐng)學(xué)生們爭(zhēng)做新時(shí)代的君子。為此，繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就成了我們必然的選擇。

2.誦讀經(jīng)典有助于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平

葉圣陶曾說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！痹谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)經(jīng)典與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語(yǔ)言，積累語(yǔ)言材料，了解多種的語(yǔ)言表達(dá)方式，就能學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語(yǔ)言。魯迅、茅盾等老一輩文學(xué)大師，他們青少年學(xué)習(xí)的文言文為他們深厚的文學(xué)功底的建立打下了允檔幕礎(chǔ)。我們的學(xué)生每天讀經(jīng)典，耳濡目染，被文化的韻味而感染并陶冶情操，豐富語(yǔ)匯，他們?cè)谧魑闹芯涂梢砸?jīng)據(jù)典，增強(qiáng)文章的文學(xué)底蘊(yùn)。

3.誦讀經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生健康人格

我國(guó)歷史上的杰出人物，都是自幼學(xué)詩(shī)，在“修身”上下功夫，立志“治國(guó)平天下”，心憂(yōu)國(guó)家、心憂(yōu)天下。做地方官，一般都有造福一方的德政；身居廟堂，則力主改革弊政，勵(lì)精圖治；在生死關(guān)頭，則毅然決然走上“殺身成仁”“舍生取義”之路。當(dāng)他們“治國(guó)平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時(shí)，就愈加深切地憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，感懷時(shí)事，從而寫(xiě)出震撼人心、名傳千秋的詩(shī)篇。在“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”中知道了該如何學(xué)習(xí)；在“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”中懂得了孝敬父母；在“不以惡小而為之，不以善小而不為”中知道了怎樣做人；在“人心齊，泰山移”“眾人拾柴火焰高”中懂得了團(tuán)結(jié)合作的重要；在“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)句中明白了自己肩上的責(zé)任。

二、激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典興趣的策略

1.抓住教育契機(jī)融入活動(dòng)

如在進(jìn)行普通話(huà)的宣傳中，組織一次古詩(shī)文朗誦比賽；為紀(jì)念節(jié)日，讓學(xué)生朗讀一些相關(guān)的古詩(shī)文等?？梢砸騽?shì)利導(dǎo)開(kāi)展活動(dòng)：如讓學(xué)生看一組圖片去聯(lián)想所學(xué)過(guò)的古詩(shī)文；利用課余游戲進(jìn)行小競(jìng)賽――背誦學(xué)過(guò)的古詩(shī)；在課前準(zhǔn)備時(shí)間進(jìn)行小組背誦古詩(shī)文挑戰(zhàn)賽；利用早午讀時(shí)間進(jìn)行古詩(shī)文唱和……

借助傳統(tǒng)佳節(jié)開(kāi)展活動(dòng)。春節(jié)、元宵、中秋、端午、重陽(yáng)等都是中國(guó)人的傳統(tǒng)佳節(jié)。為慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)可發(fā)動(dòng)學(xué)生收集有關(guān)的經(jīng)典詩(shī)文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報(bào)。讓學(xué)生在慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的過(guò)程中，既了解了我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)的來(lái)歷、風(fēng)俗習(xí)慣，又積累了經(jīng)典文化。

2.誦讀，領(lǐng)略古詩(shī)文獨(dú)特的魅力

古典詩(shī)詞特別適合誦讀。指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)按詩(shī)歌節(jié)奏“搖頭晃腦”一番；背誦時(shí)則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩(shī)歌的情感底蘊(yùn)及生命內(nèi)涵，感受詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏感和韻律美。充分體會(huì)文思、文理、文情、文氣，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到愉悅的審美享受，激發(fā)對(duì)詩(shī)歌乃至語(yǔ)文的興趣。如《天凈沙?秋思》中的“小橋”“流水”“人家”等都表達(dá)了一種很高濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情。同時(shí)，再通過(guò)聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在指導(dǎo)情感朗讀時(shí)。教師以適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)意境，喚起學(xué)生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學(xué)生帶入情境，然后讓學(xué)生反復(fù)吟詠，逐漸拉近與詩(shī)人的情感距離。

3.通過(guò)不同形式的背誦，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣

第一，表演性背誦。經(jīng)典詩(shī)文不是無(wú)情物，讓他們?cè)诒痴b時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和動(dòng)作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴。例如，八年級(jí)學(xué)生背誦《望廬山瀑布》，當(dāng)背到“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”這些詞語(yǔ)時(shí)，教師除了指導(dǎo)他們背誦的語(yǔ)氣外，還引導(dǎo)學(xué)生用動(dòng)作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空落下的動(dòng)態(tài)。恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和體態(tài)語(yǔ)能促進(jìn)學(xué)生的記憶與理解，加深印象，提高興趣。

第二，理解性背誦。它是根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)背誦的一種形式。如將詩(shī)分為寫(xiě)景詩(shī)、言志詩(shī)、敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等，每一大類(lèi)還可分成若干小類(lèi)。如“觀自然風(fēng)光，游山水園林”類(lèi)的寫(xiě)景詩(shī)――《山行》等；“播種理想、放飛希望”類(lèi)的“言志”詩(shī)――《漁家傲?秋思》等。引導(dǎo)學(xué)生理解性背誦能促使他們分類(lèi)清，背得多。