導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)?chuàng)新思維論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人們對(duì)于周圍事物的感覺經(jīng)驗(yàn)，都是通過各種信息接觸媒介對(duì)過去的接觸積累，進(jìn)而判斷和確定它的存在狀態(tài)和精神價(jià)值。盡管因生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)各異，但經(jīng)過人類自覺和不自覺的歸納、總結(jié)，形成了幾乎相同的感官經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)也是如此，通過對(duì)設(shè)計(jì)過程的把握以及設(shè)計(jì)感性資料的積累，并運(yùn)用一定的思維和想象手段有意識(shí)的將其規(guī)則化，在一定程度上就形成了一定的設(shè)計(jì)思維。

在設(shè)計(jì)中常常使用的線條運(yùn)用，其形態(tài)表達(dá)一般是沒有任何方向性的。但由于藝術(shù)家或設(shè)計(jì)者經(jīng)驗(yàn)的積累，粗線、細(xì)線、快速線條、斷挫的線條分別攜帶了不同的人的感覺，因而有了不同的象征意義。設(shè)計(jì)思維恰恰是尋找這些隱藏在表象背后的含義并通過一定的組織方法有意識(shí)的表現(xiàn)其內(nèi)在含義的過程，同時(shí)，也是體現(xiàn)人類設(shè)計(jì)思想創(chuàng)造性的一個(gè)重要渠道。

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不用聲音就可以表現(xiàn)節(jié)奏和旋律，不必模擬實(shí)物的外形，就地能準(zhǔn)確的表達(dá)出軟硬、疏密、虛實(shí)、斜正等結(jié)構(gòu)形態(tài)。利用點(diǎn)、線、面的規(guī)劃，疏密均衡，大小錯(cuò)落及動(dòng)靜收放，產(chǎn)生頓挫、緩急的節(jié)奏，進(jìn)而達(dá)到優(yōu)美旋律的追求。

正因?yàn)槿绱?，要在自然與思維之間建立聯(lián)系，就必須要求設(shè)計(jì)師有較高的審美情趣和扎實(shí)的形象表達(dá)能力，而且要求設(shè)計(jì)師能對(duì)技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行合理的理解和優(yōu)化的處理，掌握與設(shè)計(jì)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，能夠不斷激發(fā)創(chuàng)造力與靈感，從而提高設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。

1設(shè)計(jì)思維內(nèi)涵

思，就是想；

維，就是序；

思維就是有次序地想一想，思索一下，思考一番。是指對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過程。

一般認(rèn)為，設(shè)計(jì)思維是將思維的理性概念、意義、思想、精神通過設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)化的過程，具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中通過運(yùn)用一定的思維方法與創(chuàng)新手段從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的的思考過程。其主要研究包括設(shè)計(jì)過程中的思維狀態(tài)、思維程序及思維模式等內(nèi)容。

從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度分析，就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)行為實(shí)現(xiàn)過程中對(duì)思考方式、思維組織模式的整合，通過對(duì)產(chǎn)品在形態(tài)造型語言的推敲、色彩材質(zhì)的選擇和行為理念的把握，創(chuàng)造出符合社會(huì)需求和滿足人們使用的高品質(zhì)生活方式的物品行動(dòng)。

2設(shè)計(jì)思維外延

設(shè)計(jì)思維的外延包括：設(shè)計(jì)思維的思維形成過程與思維方法，設(shè)計(jì)過程思維形成控制，創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維組織方法，設(shè)計(jì)心理的調(diào)整和設(shè)計(jì)思維形態(tài)的整合等。

設(shè)計(jì)思維的學(xué)科基礎(chǔ)包括：設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)創(chuàng)造學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等人文學(xué)科，同時(shí)也包括人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)優(yōu)化等技術(shù)學(xué)科的內(nèi)容。

設(shè)計(jì)思維的核心和起決定性作用的內(nèi)容就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的思維形式，創(chuàng)造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績(jī)。沒有創(chuàng)造性思維就沒有設(shè)計(jì)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)過程就是以創(chuàng)造性思維形成設(shè)計(jì)構(gòu)思并最終生產(chǎn)出設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程。“創(chuàng)造”的意義在于突破已有事物的束縛，以獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式形成設(shè)計(jì)構(gòu)思

“調(diào)查”、“分析”、“突破”、“重構(gòu)”是創(chuàng)造性思維過程中的一般進(jìn)程。在設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維形成過程中，通過調(diào)查，截取到大量的可供進(jìn)行設(shè)計(jì)的思維火花，各種思維形式而產(chǎn)生的設(shè)想和方案就非常豐富，依據(jù)已確立的設(shè)計(jì)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行有目的的恰當(dāng)分析，從而為突破、創(chuàng)新提供了條件。突破是設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維的核心和實(shí)質(zhì)，廣泛的思維形式奠定了突破的基礎(chǔ)。使供選擇的大量設(shè)計(jì)方案中必然存在著突破性的創(chuàng)新因素，合理組織這些因素構(gòu)筑起新理論和形式，進(jìn)而重構(gòu)目標(biāo)形式。這便形成了設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維的主要內(nèi)在因素。

3創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的核心

3.1.創(chuàng)新是設(shè)計(jì)思維的靈魂與核心

設(shè)計(jì)思維的重點(diǎn)在于創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維。而對(duì)于創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維而言，創(chuàng)新又是其本質(zhì)要求。因而設(shè)計(jì)與創(chuàng)新密不可分，而設(shè)計(jì)思維就是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新有效途徑。創(chuàng)造學(xué)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而興起的一門以人類創(chuàng)造活動(dòng)、創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造者人格、創(chuàng)造力及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等為研究對(duì)象的學(xué)科。

創(chuàng)造是人類勞動(dòng)中最高級(jí)、最活躍、最復(fù)雜、也是最有意義的一種實(shí)踐活動(dòng)，是在人類追求新的有價(jià)值的功能系統(tǒng)中起著至關(guān)重要作用的因素之一。創(chuàng)造可以發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，改善人類的生活環(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境，由此可以認(rèn)為創(chuàng)造是人類最寶貴的財(cái)富。

圖3-1國(guó)外早期汽車

3.2.創(chuàng)造性思維環(huán)境

創(chuàng)造性思維環(huán)境對(duì)參與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來說起著重要的促進(jìn)和制約作用。每個(gè)人和群體均蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力，但由于受周圍環(huán)境的影響致使其創(chuàng)新能力得以拓展或或受到阻礙。形成良好的創(chuàng)造性思維環(huán)境需要建立良好的協(xié)作關(guān)系，并且在這種關(guān)系體系內(nèi)部形成良好的協(xié)作氣氛，每個(gè)人均能夠認(rèn)真對(duì)待他人的意見，尊重他人提出創(chuàng)新性想法，同時(shí)保護(hù)參與創(chuàng)新活動(dòng)者的創(chuàng)造權(quán)益，特別重視對(duì)知識(shí)人才與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。

3.3.創(chuàng)造性設(shè)計(jì)技法

所謂創(chuàng)造性性設(shè)計(jì)技法，就是創(chuàng)造學(xué)家根據(jù)創(chuàng)新思維發(fā)展規(guī)律總結(jié)出的創(chuàng)造發(fā)明的一些原理、技巧和方法。

例如三國(guó)時(shí)，一名叫蒲元的制刀工，創(chuàng)造了“淬火”工藝，制造的刀能“削鐵如泥”；商朝發(fā)明的火藥，到唐朝被定名為“伏硫璜法”；南北明綦毋懷文，創(chuàng)造了“灌鋼冶煉法”；繼戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦始皇的石刻印刷之后，出現(xiàn)了“泥活字”法，接著王禎又把活字置于轉(zhuǎn)盤上，被定名為“造活字印書法”等

在創(chuàng)新實(shí)踐中總結(jié)出的這些創(chuàng)造技法還可以在其他創(chuàng)造過程中加以借鑒使用，成為能提高人們的創(chuàng)造力和創(chuàng)造成果實(shí)現(xiàn)率的工具。

3.4我國(guó)古代創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的關(guān)系

在幾千年前，我國(guó)古代勞動(dòng)人民就創(chuàng)造了許多為世人所矚目的新工藝和新生產(chǎn)方法。在商代先民就總結(jié)出了“漂絮法”的繅絲方法，從而為我國(guó)絲綢生產(chǎn)力的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，并為后來“絲綢之路”的形成奠定了基礎(chǔ)的發(fā)明為我國(guó)的航海事業(yè)創(chuàng)造了條件。

古代勞動(dòng)人民所總結(jié)的創(chuàng)造方法與現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)所總結(jié)的創(chuàng)造技法，從總結(jié)的對(duì)象上看是相同的，都是從前人的成功的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的，并被用之于實(shí)踐而得到證實(shí)的方法，具有科學(xué)性；從二者的作用上看，都對(duì)后來的創(chuàng)造實(shí)踐有一定的指導(dǎo)作用。

但是，古代的創(chuàng)造技法與現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)上的創(chuàng)造技法又有一定的區(qū)別。這表現(xiàn)在：在總結(jié)的方法上，古代人往往是從人們的具體創(chuàng)造過程中直觀地總結(jié)出創(chuàng)造的過程和手段，只限于總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，是創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)過程和手段；而現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)在總結(jié)創(chuàng)造技法上，注重的不是創(chuàng)造活動(dòng)中具體的創(chuàng)造過程和創(chuàng)造手段，它注重的是創(chuàng)造主體的思維方法的開發(fā)和培養(yǎng)。前者是直觀地總結(jié)創(chuàng)造活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而后者是在心理學(xué)上發(fā)掘出創(chuàng)造活動(dòng)的指導(dǎo)；同時(shí)，古代的創(chuàng)造方法只是對(duì)某項(xiàng)具體工藝的指導(dǎo)，而現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)上的創(chuàng)造技法，并不是具體對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)，而是在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)中都可以采用它的方法。

自20世紀(jì)初開始發(fā)明創(chuàng)造技法研究以來，國(guó)外已有300多種方法問世，我國(guó)也有幾十種方法研究成功。其中最常用的有10多種，如智力激勵(lì)法、列舉法、設(shè)間法、檢核表法、聯(lián)想法、組合法、形態(tài)分析法、信息交合論法、等價(jià)變換法和物場(chǎng)分析法等。這對(duì)于從事科技與設(shè)計(jì)活動(dòng)的工作者，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，掌握和熟練地運(yùn)用創(chuàng)造技法是很重要的。它不僅能使人們提高工作效率，而且能使工作開拓前進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

4結(jié)論

設(shè)計(jì)思維是思維方式的延伸，是設(shè)計(jì)過程中所必需的內(nèi)容與方法，它不是設(shè)計(jì)的思維，也不同于設(shè)計(jì)中的思維，而是獨(dú)立成為系統(tǒng)的一種認(rèn)識(shí)觀和方法論?！霸O(shè)計(jì)”是前提，“思維”是手段，二者交互作用最終形成設(shè)計(jì)思維。

設(shè)計(jì)思維過程是一個(gè)非常復(fù)雜的心理現(xiàn)象，通常認(rèn)為是創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)方法學(xué)的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)又是邏輯思維與形象思維、發(fā)散思維與收斂思維等方式在設(shè)計(jì)過程中的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)師經(jīng)過有意識(shí)的訓(xùn)練與長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)實(shí)踐，逐漸認(rèn)識(shí)了設(shè)計(jì)對(duì)象與客觀環(huán)境之間的各種聯(lián)系，逐漸熟悉設(shè)計(jì)規(guī)律，從而形成一定的設(shè)計(jì)思維方式和方法。設(shè)計(jì)師的靈感來自于觀察和體會(huì)，設(shè)計(jì)思維的演進(jìn)是一個(gè)從形象思維啟發(fā)開始，邏輯思維推理漸進(jìn)的復(fù)雜過程。

設(shè)計(jì)思維的具體形式與形成過程都遵循思維形成的機(jī)理，設(shè)計(jì)思維在形成過程中不一定能夠以科學(xué)的語言表述清楚，常常以靈感之類的詞匯描述，使得設(shè)計(jì)思維通常被籠上一層神秘的面紗。

篇2

推動(dòng)學(xué)生間的思維互動(dòng)我們經(jīng)常說的合作學(xué)習(xí)就是指在課堂教學(xué)中教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)性學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)诤献鲗W(xué)習(xí)中主要采取小組合作形式來共同完成一個(gè)課題或解決一個(gè)問題，當(dāng)然也可以以小組辯論、比賽和游戲等方法進(jìn)行互動(dòng)。教師可以作為旁觀者或者裁判參與學(xué)生的互動(dòng)，但需要注意的是，教師在參與的過程中要敢于放開學(xué)生、包容學(xué)生。通過討論、交流，學(xué)生的思維會(huì)得到最大程度的激發(fā)，這樣會(huì)使問題的展開更加全面和開放，使問題的深度和廣度比我們想象的要“深”和“寬”。同時(shí)，在合作的過程中，我們也可以清晰地觀察到學(xué)生對(duì)知識(shí)理解存在的問題，也可以從側(cè)面了解到我們?cè)诮虒W(xué)的過程中存在的不足之處。在這種多變互動(dòng)的活動(dòng)中，讓學(xué)生陳述自己的觀點(diǎn)和看法，不但可以擴(kuò)大學(xué)生的信息量，而且會(huì)很好地激發(fā)和鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，可謂一舉兩得。

二、有效利用直觀教學(xué)

豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)在生物教學(xué)中，直觀教學(xué)是一項(xiàng)最基本的教學(xué)手段。因?yàn)橹庇^教具的使用會(huì)在很大程度上加強(qiáng)學(xué)生的視覺效果，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。很多生物知識(shí)都是通過觀察和演示得來的，因此，我們要在教學(xué)的過程中充分利用這一特點(diǎn)制作各種直觀教具，包括掛圖的使用、多媒體課件的制作、實(shí)物標(biāo)本的制作展示、顯微鏡的觀察使用、生物實(shí)驗(yàn)操作等多種手段。我們可以根據(jù)課程內(nèi)容的要求運(yùn)用各種直觀教具。直觀教具的使用最大的好處就是可以把比較抽象的東西直接展示出來，這些豐富的表象有助于學(xué)生對(duì)生物現(xiàn)象的直接認(rèn)識(shí)還有助于學(xué)生思維的拓展，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的提升。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境

活躍學(xué)生的思維教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境讓學(xué)生在自己感興趣的問題中思考，可以活躍學(xué)生的思維。在正常的教學(xué)過程中，教師可以提前對(duì)課文內(nèi)容中的一些具有較高思考價(jià)值的問題進(jìn)行處理，將其設(shè)計(jì)成學(xué)生比較喜歡的問題，并且提前設(shè)計(jì)好預(yù)案。在學(xué)生解決問題的過程中，教師要不斷地指導(dǎo)學(xué)生去觀察、討論、推理，把解決問題的過程拋給學(xué)生并不斷地對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，讓學(xué)生的思維經(jīng)常處于積極思考和探索的過程中。這樣，學(xué)生的思維就會(huì)變得異常活躍，課堂氛圍也會(huì)變得活躍起來。

四、在實(shí)驗(yàn)的過程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

篇3

想象是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過腦部思維改造、加工的環(huán)節(jié)，從而形成新形象的過程。初中語文教師要清楚的認(rèn)識(shí)到想象的價(jià)值，要運(yùn)用到教學(xué)中，從而培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)造性思維的想象能力。在初中語文教材中，魯迅先生的作品往往會(huì)留下意義上的空白處，要善于抓住這些空白處的主要情節(jié)進(jìn)行大膽的想象，這些想象往往能幫助學(xué)生可以深層次的掌握課文，理解課文。例如：學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇課文時(shí)，魯迅先生用“大約孔乙己的確死了”來完結(jié)這篇作品，這里的空白之處給學(xué)生們留下非常廣闊的想象空間。在課堂教學(xué)過程中設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生扮演導(dǎo)演的角色，如果要拍攝《孔乙己》的結(jié)尾，你將怎么樣去拍？通過點(diǎn)撥式的質(zhì)疑，仿佛“一石激起千層浪”，學(xué)生被這樣的方式完全吸引了，完全融入到空白處所留下想象空間。學(xué)生在這樣的激發(fā)下，敢于大膽想象，敢于創(chuàng)新：部分學(xué)生說，基于孔乙己的潦倒生活，可以讓孔乙己的背影慢慢模糊，最終消失；也有一部分學(xué)生說，為了突出孔乙己，要給孔乙己來一個(gè)特寫鏡頭，就以手為主題。因?yàn)?，孔乙己?xí)慣用手蘸酒寫字或者偷東西、或者書寫服辯、或者還能“行走”，這些都是“特殊”的功能，這雙手本應(yīng)該讓孔乙己謀生的手，卻逐漸成為他走向死亡的手等等。學(xué)生掌握了全文的精髓，在此基礎(chǔ)上，大膽發(fā)揮想象，走進(jìn)作者內(nèi)心世界，親身體會(huì)到作品的言外之意，將文章的每一個(gè)細(xì)節(jié)牢牢抓住，非常有效的培養(yǎng)了學(xué)生的思維想象能力。

2更新教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)空間

為了更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師要改善教學(xué)觀念，敢于改變傳統(tǒng)語文教學(xué)方法，教學(xué)方式要有創(chuàng)造性，要清楚的認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，要善于“引導(dǎo)”，講解要做到“精益求精”。精益求精的講是指：一是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到帶有規(guī)律性的事物，激發(fā)學(xué)生的思維，做到舉一反三；二是文中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，學(xué)生不容易理解的地方要精講。對(duì)文字次要的內(nèi)容教師需要恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，講課堂時(shí)間交還給學(xué)生，讓學(xué)生擁有主動(dòng)權(quán)，督促他們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)與總結(jié)新的規(guī)律，真正讓學(xué)生學(xué)習(xí)到學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)會(huì)學(xué)的目的。與此同時(shí)，學(xué)生與教師在思維上出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，不要輕易否定學(xué)生，要保護(hù)學(xué)生的心理，鼓勵(lì)他們有這種敢于創(chuàng)新的精神。

篇4

1、傳統(tǒng)的教學(xué)模式排斥創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的高中化學(xué)課堂受到應(yīng)試教育的影響，主要抓進(jìn)度、抓得分，把一切可能激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)的東西都轉(zhuǎn)化成為一種固定的知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏思維更沒有創(chuàng)造思維的機(jī)會(huì)。

2、課堂教學(xué)難以顧及學(xué)生的創(chuàng)新思維。

教師的教學(xué)素質(zhì)較低，導(dǎo)致了在課堂上主要關(guān)注知識(shí)的講解分析，多余動(dòng)作多，占用了大量的課堂時(shí)間。教師的注意力局限在知識(shí)與課堂環(huán)節(jié)以及課堂紀(jì)律上，難以顧及學(xué)生的思維狀態(tài)，只能關(guān)注學(xué)生的表面動(dòng)作。

3、學(xué)生創(chuàng)新思維的習(xí)慣不夠

受到應(yīng)試教育以及以老師、教材為主導(dǎo)的教學(xué)方法熏陶，學(xué)生思維從屬于老師及教材，學(xué)生既缺乏創(chuàng)新的意識(shí)也缺乏創(chuàng)新的能力，甚至思維都處于“怠速”狀態(tài)，難以啟動(dòng)加速。長(zhǎng)期的培養(yǎng)讓學(xué)生墨守成規(guī)(規(guī)則、方法、理論、說法、習(xí)慣)，迷信書本、權(quán)威，不于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，盲目效仿別人的想法、說法、做法，不敢向書本和權(quán)威質(zhì)疑。中學(xué)的理科基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，中學(xué)化學(xué)中的創(chuàng)新教育不是去開拓和創(chuàng)新未知的知識(shí)和知識(shí)體系，而是創(chuàng)設(shè)一定條件和氛圍，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去模擬、探究科學(xué)家的實(shí)踐活動(dòng)過程，發(fā)現(xiàn)“新”現(xiàn)象，通過聯(lián)想、判斷、推理和綜合分析，歸納出物質(zhì)呈現(xiàn)如此現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法創(chuàng)造性地解決生產(chǎn)、生活及學(xué)習(xí)中的問題，變接受知識(shí)為發(fā)現(xiàn)知識(shí)，這就是中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

二、高中化學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基本條件

1、民主平等的課堂。

民主是激發(fā)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，民主才有自由，自由才能自主，自主才能勇于創(chuàng)新。對(duì)于課堂教學(xué)來說也是如此。新課改倡導(dǎo)的基本精神就是把課堂還給學(xué)生，教師只是課堂的引導(dǎo)者，不再是課堂的主角，不能占用整個(gè)45分鐘來一言堂。

2、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)權(quán)利與時(shí)空。

民主的課堂除了保障學(xué)生的課堂自利，還要保證學(xué)生在課堂上的時(shí)間和空間，教師要以學(xué)生為主體，為學(xué)生的思維留下空白。同時(shí)，學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)科的情緒也會(huì)影響學(xué)生思維的積極性，所以教師要善于改善學(xué)生的課堂狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，改善學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

3、教師的正確引導(dǎo)。

課堂還給學(xué)生不等于教師不問學(xué)生，教師的任務(wù)比傳統(tǒng)課堂的要求更高。教師就像央視住處人一樣，永遠(yuǎn)把嘉賓放在前面，但是自己一直控制著嘉賓的發(fā)言，控制著整個(gè)的場(chǎng)面。教師對(duì)問題的設(shè)置，對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，對(duì)知識(shí)的總結(jié)等無不體現(xiàn)教師引導(dǎo)的存在。學(xué)生也不是給了時(shí)間就會(huì)創(chuàng)新思維，也需要教師的對(duì)思維的激發(fā)與引導(dǎo)，為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供平臺(tái)及催化劑。

三、創(chuàng)新思維培養(yǎng)的方法

1、改革課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)際上這里講的就是課堂教學(xué)模式的變革。當(dāng)前，很多的學(xué)校提出很多新的課堂教學(xué)模式，什么講練結(jié)合、三案六環(huán)節(jié)、循環(huán)大課堂等，總結(jié)這些模式有幾個(gè)方面值得肯定：一是重視預(yù)習(xí)，山東杜郎口中學(xué)的課堂模式中，對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)高度重視，他們的理由是這樣的——學(xué)生要在課堂上展示自己的創(chuàng)新思維，就要對(duì)知識(shí)有一個(gè)充分的準(zhǔn)備，又準(zhǔn)備地入場(chǎng)才能進(jìn)行更好的展示與更深刻的思維。這其實(shí)與維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論相關(guān)，就是學(xué)生的思維一定要建立在一定的起點(diǎn)上。當(dāng)前，我們很多的教師在學(xué)生沒有知識(shí)準(zhǔn)備的情況下，就在課堂上激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，顯得力不從心。二是對(duì)學(xué)生展示環(huán)節(jié)的重視，他們重視讓學(xué)生在課堂上大膽發(fā)言大聲質(zhì)疑、勇于展示，學(xué)生把自己的創(chuàng)新點(diǎn)都展示出來，激發(fā)了積極性，加深了交流互動(dòng)。三是他們對(duì)學(xué)生交流合作探究的重視，這個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生互助合作，知識(shí)進(jìn)行碰撞，激發(fā)了很多創(chuàng)新思維的火花。

2、教師積極的思維引導(dǎo)

“教學(xué)有法、教無定法、貴在得法、重在啟發(fā)”，教師要多角度引導(dǎo)學(xué)生是思維，課堂發(fā)揮學(xué)生自主并不是讓學(xué)生的思維一盤散沙。引導(dǎo)的方法很多，例如：引疑激趣，誘發(fā)思維的興趣性；善抓本質(zhì)，培養(yǎng)思維的深刻性；逆向思維，培養(yǎng)思維的邏輯性；標(biāo)新立異，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性等等。在化學(xué)教學(xué)中有：多題一解、多儀一用，多物一性等，例：⑴已知兩種質(zhì)量（或體積）分?jǐn)?shù)的溶液（或氣體）欲混合為一定質(zhì)量（或體積）分?jǐn)?shù)的混合溶液（或混合氣體），求兩混合成份的比例；⑵已知兩種烴的分子式及其這兩烴混合物的平均分子式，求混合物中兩烴的比例，都能用“十字交叉法”求解。這就是多題一解。多儀一用：如大試管、錐形瓶、燒瓶、集氣瓶、U形管加上橡皮塞和導(dǎo)管，都可以用作制取H2（或CO2）的氣體發(fā)生裝置的容器；集氣瓶、試管、錐形瓶、燒瓶都可以用來收集氣體等等。

3、創(chuàng)設(shè)問題情境

傳統(tǒng)的化學(xué)課堂教學(xué)輕視學(xué)生的問題意識(shí)，使得學(xué)生很少提問題、不善于提問題、很難提出有價(jià)值的問題。“探究式學(xué)習(xí)”總是圍繞具體的問題展開的，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的問題意識(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)、提出有價(jià)值的問題。創(chuàng)設(shè)豐富的問題情境是幫助實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種有效的教學(xué)手段，如：利用生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境，如日常生活中一幅熟悉的場(chǎng)景、一次親身的經(jīng)歷、一個(gè)生動(dòng)的自然現(xiàn)象、一件有趣的化學(xué)事實(shí)等。利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境，通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境可以模擬或再現(xiàn)知識(shí)的形成過程，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解；利用生動(dòng)故事創(chuàng)設(shè)問題情境，如生活中與所學(xué)知識(shí)有關(guān)的趣事，有趣味的化學(xué)故事、夸張的卡通圖片或動(dòng)畫、生動(dòng)的化學(xué)史料、適合學(xué)生言語習(xí)慣的文字對(duì)白等，都能吸引學(xué)生自覺融入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。如：“維生素”問題情境的設(shè)計(jì)。幾百年前，遠(yuǎn)洋輪船上沒有冷藏設(shè)備，船員們幾個(gè)月吃不上新鮮蔬菜和水果。航行期間船員們經(jīng)常病倒，癥狀是臉色暗黑、牙齦不斷滲血、渾身出現(xiàn)青斑，許多船員甚至因此而死亡。探險(xiǎn)家哥倫布的船隊(duì)在航行途中也有船員患上這種病?；疾〉拇瑔T留在了途經(jīng)的一個(gè)荒島上，他們采摘紅紅綠綠的野果調(diào)節(jié)口味并用以充饑。過了幾日，奇跡出現(xiàn)了，這些船員不但沒有死去，反而恢復(fù)了健康。你知道船員們患的是什么病嗎？野果為什么能使他們恢復(fù)健康呢？上述教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，引起學(xué)生對(duì)“野果”成分的好奇，導(dǎo)引學(xué)生對(duì)維生素的結(jié)構(gòu)、功能及對(duì)人身體健康有何益處探究的好奇心。

篇5

由于中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)，他們對(duì)感興趣的事物好奇心很強(qiáng)，能主動(dòng)地對(duì)其進(jìn)行探究。在語文學(xué)習(xí)過程中，教師要利用學(xué)生的好奇心，根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，用有趣的情境來激發(fā)學(xué)生對(duì)未知語文知識(shí)的好奇心，讓他們通過主動(dòng)閱讀語文課文獲得對(duì)問題的理解。利用學(xué)生的好奇心讓他們?cè)诜e極主動(dòng)的狀態(tài)下去走入語文課堂，去探索語文課文中蘊(yùn)含的情感和意境。在主動(dòng)探索的情況下，學(xué)生在新知識(shí)的學(xué)習(xí)中有了新的發(fā)現(xiàn)，這種在語文學(xué)習(xí)中的成就感會(huì)刺激他們更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行深入思考，使創(chuàng)新思維獲得發(fā)展。

二、在動(dòng)腦中促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展

“學(xué)起于思，思源于疑?！眲?chuàng)新思維的發(fā)展離不開學(xué)生動(dòng)腦思考，由于中職學(xué)校的學(xué)生大部分基礎(chǔ)比較差，對(duì)語文學(xué)習(xí)的積極性不高，上課對(duì)教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)缺乏積極主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)時(shí)遇到問題時(shí)不會(huì)主動(dòng)解決，這些表現(xiàn)都不利于激發(fā)學(xué)生的語文思維，發(fā)展他們的創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生克服學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的惰性思想，就需要教師運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合教學(xué)創(chuàng)新思維來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，讓學(xué)生很容易就融入到語文學(xué)習(xí)情境中，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文問題進(jìn)行獨(dú)立思考。在讓學(xué)生對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，教師要讓他們能感受到學(xué)習(xí)的成就感和學(xué)習(xí)的樂趣，并喜歡上語文學(xué)科。在上課之前能積極主動(dòng)地對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，找到自己不理解的問題，提高在課堂上的學(xué)習(xí)效率。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教師要尊重和保護(hù)他們的積極性，并對(duì)他們的表現(xiàn)運(yùn)用語言和肢體動(dòng)作表示肯定和贊揚(yáng)，讓學(xué)生始終處在一個(gè)輕松的環(huán)境中進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》一文時(shí)，有細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)這篇文章在結(jié)構(gòu)上隱含了數(shù)字“三”，通過在師生的共同討論和分析中，總結(jié)出了課文包含“三問三答、三思三悟、三喻三諷、三賞三變”之說，使文章進(jìn)諫的緣起、進(jìn)諫的內(nèi)容、進(jìn)諫的結(jié)果這三部分一目了然，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了更深的理解。同時(shí)，為了擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，我讓他們說一說還有哪些成語包含“三”，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，讓他們?cè)谶@節(jié)語文課上有了更多的收獲。

三、在動(dòng)口中體現(xiàn)創(chuàng)新精神

中職學(xué)生的語文知識(shí)積累較為薄弱，他們的語言組織和運(yùn)用能力也有待進(jìn)一步提高。很多學(xué)生由于缺少當(dāng)眾發(fā)言的機(jī)會(huì)，由于缺少鍛煉，會(huì)讓一部分學(xué)生不敢當(dāng)眾發(fā)言。教師要從讓學(xué)生開口來培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語文的自信心，通過讓他們說來激發(fā)思維的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓學(xué)生通過說來促進(jìn)思維的創(chuàng)新。這是因?yàn)橐f出流利的語言，提出好的觀點(diǎn)都需要學(xué)生進(jìn)行思考，說和想互相結(jié)合來促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展。例如，我在教學(xué)培根的《論讀書》后，出了一個(gè)題目：《談讀書》，讓學(xué)生口頭作文。第一個(gè)學(xué)生上臺(tái)，他從書籍的種類，談到讀書的作用、態(tài)度和方法，語言流暢，層次清楚。第二個(gè)學(xué)生就沒有重復(fù)第一個(gè)學(xué)生講過的內(nèi)容，著重談讀書要有選擇，不要把時(shí)間和精力消耗在壞書上。還有學(xué)生說，看電視也是讀書的一種，從中可以學(xué)到方方面面、許許多多的知識(shí)。這不就是學(xué)生在動(dòng)口的同時(shí)，體現(xiàn)了自身的創(chuàng)新水平嗎？

四、培養(yǎng)學(xué)生想象力，促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展

想象能力是促進(jìn)創(chuàng)新思維發(fā)展的有利條件，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維時(shí)，首先要發(fā)展他們的想象能力。想象能力越強(qiáng)，思維才能在思考和分析問題時(shí)考慮的方面越廣，對(duì)語文知識(shí)的領(lǐng)悟能力越強(qiáng)，創(chuàng)新思維的發(fā)展也能獲得有效促進(jìn)。在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的想象力時(shí)，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）類比想象通過具有相同性的同一類事物的想象，把思維向更寬、更廣的領(lǐng)域發(fā)展。通過相同性能想象出更多的事物，并激發(fā)思維的創(chuàng)新性。例如，在進(jìn)行作文“圓的聯(lián)想”時(shí)，學(xué)生通過類比想象，可以由此想象出圓滑的人，由圓圓的儲(chǔ)蓄罐聯(lián)想到人們充滿愛的心靈。類比想象不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，還能讓他們感受到語文知識(shí)海洋的寬廣，促進(jìn)他們對(duì)語文知識(shí)主動(dòng)進(jìn)行探索。

（二）對(duì)比想象根據(jù)事物的對(duì)立面進(jìn)行想象對(duì)比，通過鮮明的特點(diǎn)來對(duì)事物進(jìn)行深入分析。例如，在作文創(chuàng)作中，通過把人們心靈和行為的美丑對(duì)比來獲得對(duì)美好心靈帶給學(xué)生的震撼。通過從事物的反方面去想象，來尋找更多的對(duì)比對(duì)象，使思維的寬度和廣度都獲得發(fā)展，拓寬了學(xué)生的視野，使他們?cè)诳紤]問題和分析問題時(shí)能擺脫定式思維，從新的方面和角度入手。

（三）因果想象根據(jù)事件發(fā)生的原因想象事件產(chǎn)生的結(jié)果，或者根據(jù)事件產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)事件發(fā)生的原因進(jìn)行想象。例如，我教了魯迅先生的《拿來主義》后，學(xué)生學(xué)會(huì)了因果論證法，而且造了許多“因?yàn)椤浴钡木渥樱w現(xiàn)了他們的創(chuàng)新思維。

篇6

相比美日等發(fā)達(dá)國(guó)家來說，我國(guó)機(jī)械工程設(shè)計(jì)還停留在常規(guī)設(shè)計(jì)的層面，仍未完全擺脫原有的理論和技術(shù)體系，機(jī)械工程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維方法還處在研究之中，需要不但探索。機(jī)械創(chuàng)造思維有自身特征，主要來說，有以下幾點(diǎn)：第一，開放性，傳統(tǒng)的思維方式是相對(duì)封閉的，它只局限于自己的狹小范圍；而創(chuàng)新思維方式要求將認(rèn)識(shí)對(duì)象作為開放對(duì)象來考究，多角度認(rèn)識(shí)對(duì)象，暢通信息，煥發(fā)思維優(yōu)勢(shì)。第二，獨(dú)創(chuàng)性，這指的是創(chuàng)新思維方法要突破常規(guī)思維慣例，以新模式新方法去思考對(duì)象，敢于向陳規(guī)陋習(xí)挑戰(zhàn)，從新角度思考機(jī)械設(shè)計(jì)。第三，多向性，這指的是機(jī)械工程設(shè)計(jì)要善于從多角度思考問題，對(duì)同一問題盡可能探尋多種解決方法。第四，自由性，這指的是現(xiàn)代機(jī)械以現(xiàn)代智能為依托，人工智能部分替代人類機(jī)械勞動(dòng)，給思維解放和獨(dú)立創(chuàng)造了前提，科學(xué)思維在遵循真理發(fā)展的基礎(chǔ)上可以自由思考和自由探索，調(diào)動(dòng)人類的主觀能動(dòng)性，獲得機(jī)械工程設(shè)計(jì)創(chuàng)新成果。

2創(chuàng)新思維在機(jī)械工程設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1在機(jī)械產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)方案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

機(jī)械產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)方案設(shè)計(jì)是機(jī)械工程設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，創(chuàng)新思維在產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)方案設(shè)計(jì)中運(yùn)用指的是設(shè)計(jì)人員對(duì)客戶提出的產(chǎn)品各方面需求而提出的初步構(gòu)思，這是要解決機(jī)械工程可能出現(xiàn)的問題和明確機(jī)械工程的工作原理。無論是機(jī)械產(chǎn)品的原動(dòng)機(jī)、傳動(dòng)結(jié)構(gòu)還是機(jī)械的整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)方法，必須滿足用戶的產(chǎn)品功能性需求。運(yùn)動(dòng)方案是否符合客戶需求與產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、工藝、成本、性能和使用維護(hù)等多方面存在直接關(guān)系，這也是影響機(jī)械產(chǎn)品質(zhì)量和性能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。機(jī)械產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)方案在機(jī)械工程設(shè)計(jì)中處于基礎(chǔ)階段，對(duì)于同一功能產(chǎn)品可以采用不同的工作原理和機(jī)構(gòu)來完成。該階段是機(jī)械工程設(shè)計(jì)的重中之重，設(shè)計(jì)人員必須充分運(yùn)用創(chuàng)新思維不斷構(gòu)架和搜尋設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)方案，首先產(chǎn)品的最優(yōu)性能。

2.2在機(jī)械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

機(jī)械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是機(jī)械工程設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，其包括產(chǎn)品的外形、各部分的配置及其總體結(jié)構(gòu)?？蛻魧?duì)機(jī)械產(chǎn)品的功能需求不同決定了產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的差異。機(jī)械產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本要求是保證產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形態(tài)多樣化，運(yùn)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，能夠更好地滿足人們對(duì)產(chǎn)品功能要求的增加趨勢(shì)。這樣的現(xiàn)實(shí)需求要求設(shè)計(jì)人員在機(jī)械產(chǎn)品有限的空間內(nèi)盡可能將產(chǎn)品功能集中于更少的產(chǎn)品。傳統(tǒng)辦公場(chǎng)所中打印機(jī)、復(fù)印機(jī)、掃描儀功能都是單一的，大量占用了辦公室空間，這使得以佳能公司為代表的企業(yè)運(yùn)用創(chuàng)新思維盡可能將打印、復(fù)印和掃描功能集于一體，這其中該公司設(shè)計(jì)部門采用了“離散及綜合”創(chuàng)新思維方法，改善了辦公條件，提高人們的工作效率。

2.3在機(jī)械產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用

機(jī)械產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維主要體現(xiàn)在產(chǎn)品外形、色彩、面飾等外觀方面，一般運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)基本原理來構(gòu)造機(jī)械產(chǎn)品的美感和適用性。機(jī)械產(chǎn)品外觀造型設(shè)計(jì)采用創(chuàng)新思維將美學(xué)觀點(diǎn)融入進(jìn)去，利用現(xiàn)代材料和工藝充分體現(xiàn)產(chǎn)品的線條美、色彩美和造型完美，給人身心以美的享受。

2.4在機(jī)械產(chǎn)品動(dòng)力能源設(shè)計(jì)中應(yīng)用

隨著機(jī)械工程設(shè)計(jì)的材料加工技術(shù)和能源獲取技術(shù)不斷被發(fā)現(xiàn)，機(jī)械工程設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品動(dòng)力系統(tǒng)設(shè)計(jì)上的選擇也不斷增加，設(shè)計(jì)人員可以充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維、觀念和方法，將各種新的潔能源作為機(jī)械產(chǎn)品的動(dòng)力能源運(yùn)用到機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代的電動(dòng)汽車與傳統(tǒng)的燃油汽車相比，其本身就不會(huì)排放出污染大氣的有害氣體，同時(shí)也減少了硫和其他微粒污染物，降低對(duì)環(huán)境的污染。電動(dòng)汽車可以在用電低峰期充電，提高電能的利用率和經(jīng)濟(jì)效益。

3結(jié)語

篇7

【論文摘要】西北藝術(shù)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),種類豐富多彩,但西北地區(qū)的藝術(shù)教育存在著思想僵化、創(chuàng)新觀念不足等問題;在今后的教育過程中應(yīng)充分重視藝術(shù)創(chuàng)新思維啟發(fā)教育的重要性,借助古人傳于后世的藝術(shù)品思索古人的創(chuàng)新意識(shí),使用多種多樣的教學(xué)輔助工具和教學(xué)方式,幫助學(xué)生開啟心里巨大的創(chuàng)作空間,讓受教育者在素質(zhì)修養(yǎng)、能力提高的同時(shí),永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

一、西北藝術(shù)文化及其歷史背景

西部地域遼闊,歷史久遠(yuǎn),是個(gè)多民族聚集的地區(qū),積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了絢麗多彩的藝術(shù)作品,形成了多樣而璀璨的民族藝術(shù)文化。自古以來,由于西部地處邊疆,外來文化多次傳入中原,多民族格局及其紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系一直深深影響著西部的文化傳承,藝術(shù)文化多元并存。

1、西北藝術(shù)發(fā)展概述

(1)遠(yuǎn)古的藝術(shù)。西部黃河流域是彩陶的發(fā)祥地,新石器時(shí)代晚期,出現(xiàn)了“仰韶文化”時(shí)期,造就了質(zhì)地細(xì)膩、造型渾厚的仰韶彩陶,這個(gè)時(shí)期的魚紋、鳥紋圖案造型已經(jīng)非常生動(dòng)多姿,作為圖騰符號(hào)標(biāo)識(shí),取材于自然與社會(huì)生活,用于巫術(shù)祭祀等活動(dòng)。甲骨文、金文作為書法藝術(shù)的起源也隨之有了古樸的開端。

與此同時(shí)的音樂和舞蹈,從生產(chǎn)勞動(dòng)的號(hào)子與動(dòng)作中萌芽,在巫術(shù)祭祀活動(dòng)中逐漸成熟。原始社會(huì)最初的文化交流形式就是由繪畫圖案與音樂舞蹈開啟了人類的藝術(shù)審美意識(shí)。

(2)周秦漢唐的風(fēng)采。周秦漢唐是中華民族最為輝煌時(shí)期,相應(yīng)的藝術(shù)文化也達(dá)到后世很難逾越的高峰。這時(shí)期的藝術(shù)可謂百花齊放,盛世溢彩。四代建都于長(zhǎng)安,活動(dòng)范圍位于現(xiàn)在中國(guó)的西北,是當(dāng)時(shí)全球最為繁華的區(qū)域。自開創(chuàng)了絲綢之路之后,外傳中華藝術(shù)文化,內(nèi)染西方新鮮的文化氣息,相互碰撞,交融,和諧并存。

在繪畫藝術(shù)中,帛畫、壁畫、紙畫都達(dá)到出神入化的境界,涌現(xiàn)出繪畫各種素材的畫家群體,繪畫手段技術(shù)多樣,不斷推陳出新呈現(xiàn)個(gè)性特征明顯、技術(shù)精湛的曠世佳作,讓后人嘆為觀止。書法文字藝術(shù)也是最為豐富的時(shí)期,篆隸楷行草都已達(dá)到了書法藝術(shù)巔峰狀態(tài)。隨著各朝代的執(zhí)政方針,儒、道、釋等各種文化、宗教藝術(shù)題材的壁畫、雕塑、建筑藝術(shù)也獲得了全面發(fā)展。

音樂藝術(shù)方面,夏周有“八音”“五聲”“十二律”的成就,繼而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由公孫尼子所著的《樂記》開創(chuàng)了一套完整的音樂理論體系;秦漢時(shí)期盛行鼓吹樂,是漢族音樂與少數(shù)民族音樂的結(jié)合的藝術(shù);舞蹈藝術(shù)也有很高的造詣,民間舞蹈和少數(shù)民族舞蹈同時(shí)盛行融合,形成了多姿多彩的視覺盛宴。隋唐的君主偏愛音樂歌舞,兼收并蓄了西部多種民族的音樂風(fēng)格,規(guī)范樂部,使音樂藝術(shù)更系統(tǒng)、完整。

(3)宋元明清的衰退。隨著宋元明清的遷都至中原、北方,政治文化中心也由西部轉(zhuǎn)移到別處;交通也由單一的“絲綢之路”轉(zhuǎn)為“鄭和下西洋”海上運(yùn)輸,開拓了海上對(duì)外交流的先例;加之西部戰(zhàn)亂頻繁,自然環(huán)境惡劣,經(jīng)濟(jì)文化中心東移或北上,漸漸呈現(xiàn)出整體衰退的現(xiàn)象。

2、豐富多彩的西部藝術(shù)種類

(1)民間藝術(shù)與工藝裝飾藝術(shù)。由于少數(shù)民族眾多,而且邊界線最廣闊,所以西部的民俗文化是異常豐富多彩的,民間工藝種類繁多,吃、穿、住、行都是根據(jù)生活環(huán)境就地取材,使其具有藝術(shù)性,創(chuàng)造了普通生活的藝術(shù)品。工藝裝飾方面其中包括金銀工藝、陶瓷工藝、染織工藝、漆器工藝、家具工藝、還出現(xiàn)了木器、琉璃、編織等工藝也是十分精美。民間藝術(shù)有剪紙、雕刻、皮影、食品、刺繡、和民族服飾等,無不包含著各民族的藝術(shù)文化的精髓。

(2)書法藝術(shù)。從歷朝歷代的傳碑來看,大多數(shù)漢唐及之前的都遺存在西部地區(qū),西安的“碑林”、陜西關(guān)中地區(qū)的“漢唐十八陵”、蜀地的三國(guó)時(shí)期的石刻等等地方部分都保存完好,能清楚地欣賞到當(dāng)時(shí)古人深厚的書法造詣。西部各少數(shù)民族也都創(chuàng)建了自己的文字,文字種類繁多,書寫也別具特色。

(3)巖畫壁畫等繪畫藝術(shù)。西北地區(qū)的各個(gè)角落分布著許多少數(shù)民族及外來民族的巖畫和壁畫的藝術(shù)結(jié)晶。各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族的表現(xiàn)技法各異,內(nèi)容基本上歸納為四方面:氏族圖騰崇拜、巫術(shù)宗教儀式、平時(shí)生活情景、狩獵動(dòng)態(tài)造型與場(chǎng)景。由遠(yuǎn)古新石器時(shí)期到清末,巖畫壁畫均有歷史的痕跡,各有特色,各朝代繪畫藝術(shù)的繁榮表現(xiàn)在了宗教壁畫上。舉世聞名的敦煌壁畫便是其中的代表。自漢朝蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后,畫家逐漸開始由絹帛轉(zhuǎn)用宣紙進(jìn)行繪畫,到唐時(shí)期已出現(xiàn)專攻人物、花鳥、山水等著名畫家。

(4)雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)。雕塑的設(shè)計(jì)與制作總是跟宗教有關(guān),西北地區(qū)的石窟、墓葬遺址上千座,遺留的雕塑作品也成千上萬,給后世進(jìn)行考古等學(xué)術(shù)研究留下了可觀的財(cái)富。西北的建筑由于民族眾多,風(fēng)俗習(xí)慣、信仰不同而各具特色,最典型的代表有蒙古包、陜北窯洞、關(guān)中民居、新疆民居等等。

(5)音樂戲曲藝術(shù)。由于少數(shù)民族語言和樂器的不同,各個(gè)地區(qū)有具有自己特色的唱腔,后來逐漸分為地方民歌和戲曲。從春秋的樂理的建立,到漢朝的相和歌出現(xiàn),魏晉南北朝的《梅花三弄》、《春江花月夜》等著名器樂獨(dú)奏的優(yōu)秀名作,再到隋唐十部樂的綜合演藝,都在展現(xiàn)著古代西部的藝術(shù)輝煌的風(fēng)貌。

視覺藝術(shù)是從橫向來說,是對(duì)此時(shí)此景的綜合表現(xiàn),除此之外,還是對(duì)文化歷史的記錄。表現(xiàn)聽覺的藝術(shù)門類由于事過境遷,逐漸丟失了各自的藝術(shù)語言,但是這些動(dòng)態(tài)的時(shí)間性藝術(shù)形式,卻被作為造型藝術(shù)的表現(xiàn)題材,靜態(tài)地展示出來,在古代繪畫、雕塑和傳統(tǒng)工藝品中,留下了昔日輝煌的痕跡。

由于自然環(huán)境和歷史、人文等各方面的差異,我國(guó)西部與東部南部地方相比,已現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)文化雙落后的局面。

二、西北藝術(shù)文化教育現(xiàn)狀

西部地區(qū)地域的長(zhǎng)期封閉,傳統(tǒng)文化的歷史積淀,使西北人的思想觀念較為保守,創(chuàng)新意識(shí)普遍薄弱的狀態(tài)。

西安美術(shù)學(xué)院的李青教授在《西北民族藝術(shù)文化與西部大開發(fā)》一文也曾提到“西北地區(qū)的文化藝術(shù)在繼承與創(chuàng)新方面曾有過突破性的發(fā)展,比如60年代‘長(zhǎng)安畫派’興起,70年代末‘絲路花雨’的創(chuàng)作,以及當(dāng)代‘西部文學(xué)’的熱潮等,但從當(dāng)前的普遍現(xiàn)狀來看,西北文化藝術(shù)界依然面臨著一個(gè)繼承與創(chuàng)新的難題。西北地區(qū)文化積淀深厚,但傳承多于創(chuàng)新,對(duì)傳統(tǒng)文化的滿足感,造成了西北人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的漠視。對(duì)于傳統(tǒng)文化,西北人有著單一的思維定勢(shì),墨守傳統(tǒng)文化的固有模式,難以以客觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化多元性和開放性的真諦。這種定式思維和封閉心態(tài),只能消減西北人的創(chuàng)造力,使其與開放的現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生一定的距離。對(duì)當(dāng)代西北文化藝術(shù)界來說,對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的價(jià)值開拓和合理轉(zhuǎn)型問題,是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史使命?！?/p>

西北藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí),應(yīng)避免思想僵化,只埋頭苦讀,不思考創(chuàng)新,在學(xué)習(xí)古人的藝術(shù)品的同時(shí),也要借助他們傳于后世的藝術(shù)品思索古人的創(chuàng)新意識(shí),這個(gè)恰恰是現(xiàn)在西北藝術(shù)教育緊缺的一種意識(shí)。

三、藝術(shù)創(chuàng)新思維啟發(fā)教育的重要性

1、什么是創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是國(guó)家教育部培養(yǎng)21世紀(jì)優(yōu)秀人才的首要條件。許多研究者對(duì)創(chuàng)新思維都有自己的定論,筆者認(rèn)為創(chuàng)新思維是一種先“破”后“立”的發(fā)散性的活躍思維方式,不同于常規(guī)的思維方式,不按照常理思考問題,具有從歸納總結(jié)中求異的反邏輯的特性。

2、藝術(shù)創(chuàng)新思維的重要性

藝術(shù)教育的真正任務(wù)不是壓抑情感,而是使這些情感得到升華并進(jìn)入有利于社會(huì)的途徑和渠道。

傳統(tǒng)的藝術(shù)史主要介紹是精華的藝術(shù)品,中國(guó)古代藝術(shù)品在早期多是匠人的產(chǎn)品,其無獨(dú)立的思想和人格,要制作或雕刻的主題,是已經(jīng)規(guī)定好的,代表了當(dāng)時(shí)的政治文化的主流,但在技術(shù)上可以發(fā)揮創(chuàng)新思維,例如漢代的長(zhǎng)信宮燈,其工藝造型和實(shí)用功能完美結(jié)合,讓世人驚嘆漢代工藝設(shè)計(jì)師精湛的工藝技術(shù)和豐富的想象力。這種工藝造型與實(shí)用功能的完美結(jié)合,創(chuàng)新思維是占必不可少的位置,如果燈就是燈的傳統(tǒng)造型,人像就是人像的工藝裝飾作用,那世界的藝術(shù)史上就缺少了許多意外的驚喜,這種前人給我們經(jīng)驗(yàn)可以與藝術(shù)院校教授藝術(shù)課程相結(jié)合,在介紹了藝術(shù)的發(fā)展史和各種藝術(shù)的背景文化,聯(lián)系當(dāng)今時(shí)代的潮流,開拓思路,進(jìn)行創(chuàng)新思維,對(duì)提高藝術(shù)修養(yǎng)和激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作等有著至關(guān)重要的作用。

3、藝術(shù)創(chuàng)新思維的鍛煉

美國(guó)著名的教育家維克多?洛溫菲爾德(viktorlowenfeld)在他的著述《創(chuàng)造性思維的發(fā)展》(creativeandmentalgrowth)中認(rèn)為藝術(shù)教育的任務(wù)“既不是藝術(shù)本身,又不是藝術(shù)作品,也不是審美體驗(yàn)。而是兒童,通過藝術(shù)教育,他們將越來越富有創(chuàng)造力,越來越思維敏捷,他們將在任何可能適應(yīng)的環(huán)境中運(yùn)用他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”。洛溫菲爾德著眼于保護(hù)孩子們對(duì)于創(chuàng)造的自信心。他譴責(zé)現(xiàn)代教育阻礙孩子們天生能力的發(fā)揮,相信解決問題的出路在于訓(xùn)練教師,使得他們成為孩子發(fā)展的欣賞者從而改善局面。

教育者應(yīng)該從成年的豐富的閱歷提取適合受教育者的創(chuàng)新思維鍛煉,培養(yǎng)受教育者的自信心,不懼風(fēng)險(xiǎn),敢于質(zhì)疑,敢于嘗試。為培養(yǎng)創(chuàng)造力而教授藝術(shù)。

包毫斯做了創(chuàng)新思維鍛煉的典型先例,進(jìn)行教育改革,影響最大的課程是著名的“基礎(chǔ)課程”。學(xué)生入學(xué)后6個(gè)月的試讀期間所學(xué)習(xí)的就是這種“基礎(chǔ)課程”,設(shè)置這類課程的目的是解放學(xué)生的創(chuàng)造力,培養(yǎng)他對(duì)自然材料的理解力,在讓學(xué)生熟悉材料的同時(shí),培養(yǎng)創(chuàng)新思維,對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)造性嘗試。教育者對(duì)受教育者進(jìn)行創(chuàng)新思維教育,首先要時(shí)刻更新自己的藝術(shù)教育觀念,從傳統(tǒng)的藝術(shù)教育觀念中轉(zhuǎn)變,吸取創(chuàng)新理論新知識(shí),與時(shí)俱進(jìn),養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣;并且尊重受教育者的情感、了解受教育者的心理欲求。

4、點(diǎn)擊藝術(shù)創(chuàng)新思維的火花

藝術(shù)和科學(xué)不同,不是真正意義上的“進(jìn)步”,有的只是變化,在藝術(shù)道路上每走一步都要失去一些東西,同時(shí)也得到一些東西。每一種見解都要重視,有多少人,藝術(shù)就應(yīng)該有多少思維方式。藝術(shù)可以開發(fā)社會(huì)中的個(gè)體天性,也是表達(dá)、思考以及同他人廣泛交流的一個(gè)載體。培養(yǎng)受教育者自我有限的興趣,點(diǎn)擊無限的創(chuàng)新思維的火花,也是開發(fā)了受教育者的另一番新天地。

個(gè)人在藝術(shù)上的表達(dá)也是感情的流露,隨著受教育者的年齡的增長(zhǎng),他們的感情和認(rèn)知能力也在變化。教育者在創(chuàng)新啟發(fā)性教育中觀察他們的變化,注重他們的表達(dá)。不同的年齡段的受教育者有其特定的繪畫符號(hào)、表達(dá)方式和語言,了解他們的這些變化,及時(shí)給予受教育者創(chuàng)作方式的引導(dǎo)、創(chuàng)作材料的補(bǔ)充和擴(kuò)大藝術(shù)視覺表現(xiàn)形式的欣賞范圍,開發(fā)個(gè)人更為廣闊深邃的創(chuàng)作天地。采取鼓勵(lì)大于批評(píng)的方式讓孩子保持著真善美美好的情感。

四、西部藝術(shù)教育的發(fā)展與民族素質(zhì)

在西方教育界,從柏拉圖《理想國(guó)》中的藝術(shù)教育到現(xiàn)代w?德韋恩?格里爾(w.dwainegreer)使用以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育(discipline-basedarteducation,簡(jiǎn)稱dbae),其教育史中各個(gè)階段進(jìn)行了對(duì)藝術(shù)教育的精細(xì)剖析和研究,認(rèn)為藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新等能力的重中之重。藝術(shù)課形式的單一短時(shí)期看不出有任何弊端,實(shí)際上卻會(huì)延伸到學(xué)生在各學(xué)科方面缺乏想象能力、創(chuàng)新能力、審美能力和道德素質(zhì)的缺憾。讓受教育者認(rèn)識(shí)真善美,并在潛移默化中提高他們的各方面的能力,需要西北教育工作者開發(fā)自身的眼界與思路和開拓再創(chuàng)造的思維方式,提高自身的藝術(shù)文化修養(yǎng),使用多種多樣的教學(xué)輔助工具和教學(xué)方式,幫助學(xué)生開啟心里巨大的創(chuàng)作空間。

創(chuàng)作中獨(dú)立的思考將幫助孩子們自己處理生活中可能出現(xiàn)的各種問題,不論感情上的還是理智上的。藝術(shù)創(chuàng)作通過對(duì)美的理解曾經(jīng)被認(rèn)為是培養(yǎng)良好道德、美好感情的途徑,20世紀(jì)中期又增添了培養(yǎng)完美人格即健康理智的新內(nèi)涵。新一代教育家都重新思考這個(gè)問題:怎樣能使藝術(shù)創(chuàng)新思維在年輕人的生活中生根成長(zhǎng)?西北藝術(shù)教育者所做的取決于他們對(duì)這個(gè)問題的回答。

在20世紀(jì),藝術(shù)創(chuàng)造有助于個(gè)人形成良好的心理狀態(tài)、好的本質(zhì),最后與心靈健康相聯(lián)系,創(chuàng)造性就是它的一個(gè)標(biāo)志。在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的教育中,我們西部藝術(shù)教育者應(yīng)該繼承前人寶貴的教育經(jīng)驗(yàn),在西部大開發(fā)的良好時(shí)機(jī)下,充分利用豐富的藝術(shù)資源與歷史背景,進(jìn)行受教育者創(chuàng)新思維的培養(yǎng)鍛煉,尤其在藝術(shù)教育中,潛意識(shí)地影響學(xué)生的創(chuàng)作生涯,讓受教育者在素質(zhì)修養(yǎng)、能力提高的同時(shí),永遠(yuǎn)保持著新鮮的創(chuàng)造活力。

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篇8

目前，七年級(jí)英語基本屬于入門階段，其主要教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的初步技能和初步運(yùn)用語言的能力。中學(xué)生學(xué)習(xí)英語主要在課堂進(jìn)行，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡和思維特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方法，培養(yǎng)學(xué)生英語的創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生跳出教材的知識(shí)框架，學(xué)活書本。尊重教材，而不拘泥于教材。

對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語缺少語言環(huán)境，思維受到一定的限制。但是，他們好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，記憶力好，又富于聯(lián)想，能夠初步做到從不同的角度去思考問題。這些正是創(chuàng)新思維的寶貴品質(zhì)，也正是他們學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢(shì)。英語教學(xué)就是在缺少英語語言環(huán)境的情況下，創(chuàng)造英語交際情景，使學(xué)生身臨其境，鼓勵(lì)學(xué)生充分利用想象力，靈活運(yùn)用知識(shí)表達(dá)思想，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)探索、學(xué)會(huì)英語。

1創(chuàng)設(shè)氛圍，激發(fā)創(chuàng)新思維

人的情感總是在一定的情境、一定的場(chǎng)合下產(chǎn)生的。對(duì)于語言學(xué)習(xí)，更需要教師創(chuàng)造一個(gè)特定的能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在特定的情境下學(xué)習(xí)特定的語言。教學(xué)中我注意用實(shí)物演示情境，用圖畫再現(xiàn)情境，用音樂渲染情境，用語言描繪情境，把學(xué)生帶入所學(xué)情境之中，從而使學(xué)生更好地理解、掌握所學(xué)語言內(nèi)容。我還借助錄音、錄像、電視、電腦、語言、實(shí)物、幻燈等多種媒體進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)造良好的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣，使學(xué)生個(gè)個(gè)精神飽滿，興趣盎然，有利于他們創(chuàng)新思維的開發(fā)。如：在教學(xué)對(duì)話時(shí)，給學(xué)生放一段有趣的課文配套動(dòng)畫片錄像，錄像中卡通動(dòng)物有趣的動(dòng)作、幽默的語言、豐富的語調(diào)和錄像鮮艷的顏色一下子吸引了學(xué)生的注意，并使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有了初步了解。隨后，出示有關(guān)的幻燈片，用簡(jiǎn)單的語言向?qū)W生描繪情境。逼真的畫面、優(yōu)美的樂曲，加上教師貼切的解釋，學(xué)生一下子便對(duì)所學(xué)課文熟悉了。接著，放課文錄音，學(xué)生模仿著說。經(jīng)過這三步，學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和興趣，很快便掌握了對(duì)話內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，我又讓學(xué)生利用表演體會(huì)情景。整節(jié)課學(xué)生興趣盎然，注意力高度集中，良好的教學(xué)氛圍促進(jìn)了學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。

2巧學(xué)活用，引導(dǎo)創(chuàng)新思維

英語是拼音文字，與漢語象形文字不同的是，英語不能望字生義。這就使起始年級(jí)的學(xué)生不能正確分辨、記憶單詞詞義，特別是對(duì)一些音形相似的詞，這不僅給學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)英語造成障礙，而且在很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并導(dǎo)致一部分學(xué)生學(xué)習(xí)滯后。因此，在教學(xué)中，我注意采用多種教學(xué)手段，從多角度、多方位設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)遷移、逆向思維和（遙遠(yuǎn)）聯(lián)想對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出新問題和新結(jié)論。如：cap和cat,think和thank等。我運(yùn)用圖片教學(xué)：用一頂很像“貓”的帽子的圖片和一只貓的圖片（睡著的并且尾巴卷起來，從上面看），問學(xué)生“貓和帽子有什么聯(lián)系？”學(xué)生可能會(huì)回答，帽子看起來像一只貓，從而引出一句話“Thecaplookslikeacat.”學(xué)生就很容易記住cap和cat這兩個(gè)單詞的意義；我用一個(gè)正在想問題的小孩的圖片和一張正在表演對(duì)話“謝謝”的圖片，讓學(xué)生把這兩個(gè)表示單詞意義的動(dòng)作和它們的字母組合聯(lián)系起來，學(xué)生可能會(huì)說think要用腦袋想，也即think中的i的一點(diǎn)像一個(gè)人的腦袋，而thank中的a像一張?jiān)谡f話的嘴巴，這樣學(xué)生記憶深刻，就能夠正確區(qū)分它們的意義。在復(fù)習(xí)單詞時(shí)，可要求學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，從學(xué)過的單詞中，找出與該單詞有聯(lián)系的其它單詞。以單詞apple為例，學(xué)生們找出如下一些與apple有聯(lián)系的詞：eat，red，tree，green，farmer，boy，girl…一些表面上看似沒聯(lián)系的詞，可以讓學(xué)生來解釋其內(nèi)在含義。如apple和farmer的關(guān)系，學(xué)生解釋為apple可以由farmer種出來的。這說明學(xué)生對(duì)apple和farmer的含義是明確的。這些訓(xùn)練不僅使學(xué)生提高了辨別、記憶詞義的能力，還活躍了課堂氣氛。通過發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

3合作互動(dòng)，拓展創(chuàng)新思維

發(fā)展是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。它要求每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有進(jìn)步，都有愉快的實(shí)踐和成功的喜悅。這一發(fā)展不僅是知識(shí)的積累，更重要的是智慧潛能的發(fā)展、思維的發(fā)展。為拓展思維，我采取了合作互動(dòng)的方法，讓學(xué)生在合作中動(dòng)手、動(dòng)腦，從而發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，同學(xué)間相互彌補(bǔ)、借鑒、啟發(fā)、點(diǎn)撥，形成立體的交互的思維網(wǎng)絡(luò)。在合作中，動(dòng)手、動(dòng)腦是發(fā)展其創(chuàng)造力的有效方法。教學(xué)中，在訓(xùn)練說或讓學(xué)生利用表演體會(huì)情境時(shí)，我通常都讓學(xué)生合作互動(dòng)，讓學(xué)生在合作互動(dòng)中拓展思維。如我在教七年級(jí)上冊(cè)Unit4中的第二個(gè)話題，即Afieldtriptothezoo.的SectionA中1a的對(duì)話時(shí)，在掌握好基本句子的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生幾個(gè)人一組，根據(jù)教師提供的情景（Betty與A、C要去動(dòng)物園）進(jìn)行會(huì)話練習(xí)。經(jīng)過討論練習(xí)，學(xué)生可以編出以下對(duì)話：

B:Wouldyouliketogotothezoo?

A&C:Goodidea.

A:Whatanimaldoyoulikebest?

B:Ilikepeacocksbest.

A:Why?

B:Becausepeacockshavelongbeautifultails.Whataboutyou?

A:Ilikepandasbest.

C:Why?

A:Becausepandaslookcute.

B:What’syourfavoriteanimal?

C:Elephantsaremyfavoriteanimal.

A&B:Why?

C:Becauseelephantsarestrongandhelpfultopeople.

…

學(xué)生你一言、我一語，充分發(fā)揮想象，相互學(xué)習(xí)，深入角色，用英語表達(dá)自己的情感。通過小組學(xué)習(xí)，使學(xué)生拓展了思維，提高了創(chuàng)新能力。

4積極評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維

良好的心境和積極的情緒對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展有相當(dāng)重要的積極作用。如果學(xué)生感覺課堂氣氛不安全，生怕說錯(cuò)話，擔(dān)心發(fā)言被譏笑、被訓(xùn)斥，那么學(xué)生就不敢敞開胸懷，大膽地表達(dá)自己的想法，就會(huì)使學(xué)生封閉自己的心扉，更談不上創(chuàng)新。因此，要想在英語課堂上開展創(chuàng)新教育，首先要營(yíng)造一個(gè)寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生原本具有的欲望以極其自然而且以最佳的狀態(tài)流露出來。教師要做到尊重、關(guān)心、支持、賞識(shí)和平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并努力消除學(xué)生的緊張感和恐懼感，使學(xué)生敢于舉手發(fā)言，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，哪怕是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。這要求教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及學(xué)習(xí)結(jié)果、反應(yīng)等做出積極的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在評(píng)價(jià)中，我客觀、公正、熱情、誠(chéng)懇，使學(xué)生體驗(yàn)到評(píng)價(jià)的嚴(yán)肅性。我特別注意發(fā)揮評(píng)價(jià)的鼓勵(lì)作用，滿足學(xué)生的成功需要，調(diào)動(dòng)他們的積極性。我采取了以下幾種方式進(jìn)行評(píng)價(jià)：

篇9

一、重視課堂教學(xué)，培養(yǎng)寫作創(chuàng)新思維

老師按部就班地提出寫作內(nèi)容與要求，讓學(xué)生按照要求進(jìn)行寫作，直接制約學(xué)生的思維活動(dòng)，學(xué)生很容易遇到瓶頸，造成學(xué)生寫作上的困難。因此在教學(xué)中老師應(yīng)改變教學(xué)模式，在學(xué)生進(jìn)行寫作前要有足夠的耐心對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作指導(dǎo)，學(xué)生完成寫作后要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指導(dǎo)學(xué)生修改作文。在課堂教學(xué)中，老師要提倡學(xué)生互相交流寫作心得，重視學(xué)生在寫作中的想象力，激起學(xué)生對(duì)寫作的欲望，讓學(xué)生熱衷寫作，敢于寫作，勇于創(chuàng)新。寫作教學(xué)中主要渠道是課堂教學(xué)，學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)應(yīng)從課堂教學(xué)著手。

在課堂教學(xué)中創(chuàng)造一個(gè)活躍的課堂氛圍，學(xué)生可以自由發(fā)揮、相互討論，這有利于學(xué)生思維活動(dòng)的創(chuàng)新。以學(xué)生為主體，根據(jù)作文題目制定相關(guān)教學(xué)方案，老師可帶領(lǐng)學(xué)生去尋找寫作靈感，能讓學(xué)生真實(shí)感受到、看到，讓學(xué)生了解寫作對(duì)象。

例如，作文題目為《一處美麗的風(fēng)景》時(shí)，老師可帶領(lǐng)學(xué)生到鄉(xiāng)野間，到大自然中去觀賞、感受風(fēng)景的瑰麗，也可逛逛校園里的花園、水池，讓學(xué)生有一個(gè)大概的了解。如要寫一種水果，不只是把果實(shí)帶給學(xué)生看，還可帶學(xué)生去看果樹，看看甜美果實(shí)是如何長(zhǎng)成的。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，發(fā)表意見，學(xué)生回到課堂把自己的感受、體會(huì)說出來，與同學(xué)老師進(jìn)行交流，最后進(jìn)行寫作，學(xué)生就能根據(jù)自己的真實(shí)情感進(jìn)行寫作。以真實(shí)情感為基礎(chǔ)，學(xué)生發(fā)揮想象力，寫出具有新意的文章。在題目定制上，老師可以出半命題或是讓學(xué)生自定義題目，這樣更能讓學(xué)生發(fā)揮想象力，充分培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

在學(xué)生寫作過程中，老師可以進(jìn)行巡堂，注意提醒學(xué)生寫作形式，盡量避免老舊的寫作方法，如看到學(xué)生寫有錯(cuò)別字，及時(shí)糾正，不要等到寫完后才進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提醒學(xué)生在寫作時(shí)字跡要端正，卷面要整潔，這些小細(xì)節(jié)做好能夠讓文章更加賞心悅目。老師盡量放寬學(xué)生的寫作時(shí)間，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間組織語言，不要急于催促學(xué)生上交作業(yè)，只要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)上交即可，這樣學(xué)生能夠鍛煉語言組織能力，對(duì)日后寫作有很大幫助。在寫作上出現(xiàn)偏題的同學(xué)老師也應(yīng)該及時(shí)糾正，在字?jǐn)?shù)上有明確的要求，要圍繞主題進(jìn)行寫作。

二、改變教學(xué)態(tài)度，以鼓勵(lì)創(chuàng)新思維

在寫作中豐富的想象力是關(guān)鍵，應(yīng)在作文教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生思維能力，開發(fā)想象力。初中作文要求學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)歷，融入真實(shí)情感，給學(xué)生想象、創(chuàng)新的空間。在作文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異。

初中生處于成長(zhǎng)的敏感時(shí)期，不要對(duì)學(xué)生寫作手法輕易做出批評(píng)，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作，課堂上多讀些優(yōu)美散文或是獲獎(jiǎng)作文，教學(xué)生在寫作中運(yùn)用這些寫作手法，在循序漸進(jìn)的過程中，學(xué)生也會(huì)慢慢地把這些寫作手法運(yùn)用到寫作中。在批改完學(xué)生的作文后，教師應(yīng)把學(xué)生寫得好的句子或段落標(biāo)注出來，在課堂上朗讀，讓全班同學(xué)都能夠欣賞到，起到鼓勵(lì)的作用。得到老師的肯定，學(xué)生擁有成就感，寫作就會(huì)更加積極、更加大膽的進(jìn)行。

學(xué)生完成寫作后，老師要認(rèn)真批改學(xué)生的作文，老師給學(xué)生的評(píng)語是學(xué)生寫作過程中重要的一個(gè)階段，學(xué)生通過老師的評(píng)語對(duì)作文進(jìn)行修改，更好地把握寫作質(zhì)量。對(duì)寫作有較多問題的學(xué)生，老師可進(jìn)行面對(duì)面的教學(xué)，這樣形式的教學(xué)效果較明顯。對(duì)于出現(xiàn)小問題的學(xué)生，老師可在作文本上寫批注，要求學(xué)生進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)作文中寫得好的部分給予表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)腦，發(fā)揮想象力，挖掘潛在創(chuàng)新思維。

鼓勵(lì)學(xué)生多做讀書筆記，把文章中的優(yōu)美句子或段落抄寫下來，然后寫下心得體會(huì)。隨身帶著紙筆，有靈感時(shí)隨手寫下，不論長(zhǎng)短，學(xué)生的有感而發(fā)是最真實(shí)、最能打動(dòng)人的。長(zhǎng)久下來，形成一種寫作的好習(xí)慣，之后考試寫作就可以信手拈來，輕松容易。

加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀量，多讀不同類型的文章有助于學(xué)生在寫作時(shí)文章結(jié)構(gòu)的安排。寫作時(shí)，確定主題后就要考慮文章結(jié)構(gòu)布局，要有邏輯的安排，組織空間順序，這些在讀過大量文章后自然懂得如何去寫。可讓學(xué)生打破常規(guī)的寫法，發(fā)揮想象力自己思考怎樣寫可以在眾多文章中脫穎而出，多做這樣的訓(xùn)練有助于提高寫作水平。鼓勵(lì)學(xué)生互相交流，把自己讀到的好文章拿出來與同學(xué)分享，達(dá)到資源共享，出現(xiàn)問題有不懂的，也可進(jìn)行交流討論。學(xué)生自己思考、解決問題能夠鍛煉思維能力。

三、積極組織活動(dòng)，用實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)新思維

教師在教學(xué)中除了指導(dǎo)學(xué)生寫作，還應(yīng)組織各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生切身在實(shí)踐中思考問題、解決問題，以達(dá)到創(chuàng)新思維的培養(yǎng)目的。

在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生寫作創(chuàng)新能力，除了讓學(xué)生大量閱讀優(yōu)秀作文外，還可讓學(xué)生進(jìn)行互相批改作文的活動(dòng)。在批改過程中，學(xué)生要認(rèn)真閱讀并找出不足之處，對(duì)其進(jìn)行修改，以此激起學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生批改作文后，教師組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行講評(píng)。首先應(yīng)把原文讀出，簡(jiǎn)單介紹原文中心思想，然后具體分析并指出文中好與不好之處，說明原由，讀出自己修改后的句子。之后，作文被批改的同學(xué)說說自己的想法。最后，學(xué)生之間進(jìn)行討論交流，用討論得出的最佳修改方案對(duì)原文進(jìn)行修改。在整個(gè)批改過程中，教師進(jìn)行總結(jié)，對(duì)學(xué)生提出建議。在講評(píng)過程中學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)意見分歧，這是好事，說明學(xué)生都認(rèn)真思考得出不同的意見，教師只要適時(shí)地做出引導(dǎo)，給出意見，幫助解決問題就可以。

讓學(xué)生多參加作文比賽，不要僅僅局限在班級(jí)里，在班級(jí)小環(huán)境里不能體現(xiàn)出真實(shí)的寫作水平，要跟更多人競(jìng)爭(zhēng)，有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步。多參加作文比賽，不僅能提高寫作水平，還能適當(dāng)打壓學(xué)生在班級(jí)里膨脹的自大心理，在眾多參賽者的作文比賽中，只有靠創(chuàng)新思維的寫作方法才能讓作文能夠脫穎而出。古板老套的寫作手法只會(huì)限制學(xué)生的思維，參加比賽能夠鍛煉創(chuàng)新思維，使自己作文能夠更出色。

篇10

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)方法

思維的創(chuàng)新，是在感知、記憶、思考、聯(lián)想或理解能力的基礎(chǔ)上，以綜合性、探索性加求新性的特征的一類心理活動(dòng)。這種思維方式不受已有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方式的約束，因?yàn)樗季S是具有開放性和擴(kuò)散性的特點(diǎn)的。解決問題的方法也不單一，是在多角度多側(cè)面中選擇完成的。所以，創(chuàng)新思維有獨(dú)特性、廣闊性、深刻性等方面的特征。在如今的中學(xué)語文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的哪些思維能力呢？

一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)從人格因素或人的智能因素著手。人的人格素質(zhì)包括動(dòng)機(jī)的正確性、興趣的廣泛性和感情的承受壓力等。智能因素具有開拓性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性和流暢性及敏銳的觀察能力和想象能力等。這些都是中學(xué)語文創(chuàng)新教育的方向和目的所在。如教學(xué)《萬紫千紅的花》一課時(shí)，可以設(shè)置幾個(gè)同課文內(nèi)容有聯(lián)系的適當(dāng)問題，讓學(xué)習(xí)者在創(chuàng)新思路上分析、理解、探究，從中感受解決問題后的成功愉悅感覺。文本中在寫昆蟲對(duì)花色的選擇時(shí)說道：“比如蜜蜂就不大喜歡黃色，而喜歡紅色和藍(lán)色?！笨梢詥枌W(xué)生，這一例子與生活實(shí)際的不同在哪里。因?yàn)閺拿鄯浠顒?dòng)在仲春時(shí)節(jié)來看，只要是晴天，蜜蜂就會(huì)在黃色的菜花中嗡嗡地忙碌，怎會(huì)說蜜蜂不喜歡黃色呢？這就可以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者認(rèn)真細(xì)致地觀察生活現(xiàn)象，并與課文進(jìn)行比對(duì)，獲得新的知識(shí)。又如：教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》一課時(shí)，在學(xué)生掌握了郁達(dá)夫筆下秋天“清”、“靜”、“悲涼”的特征之后，就可讓學(xué)生盡情地展開想象，描繪文中的秋是什么樣子的？其中包含的寓意是什么？學(xué)生還可以以教材為引子想象秋景，感受秋韻，等等。在訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性上，要求教師的教學(xué)有條理的同時(shí)，語言也要干脆利落，讓學(xué)生在課上處于一種快速思考的狀態(tài)中。這樣，在培養(yǎng)的學(xué)生觀察力的同時(shí)，還可以豐富學(xué)生的想象力。

二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

在生活中，有時(shí)想象力比已有知識(shí)更重要，是因?yàn)橹R(shí)是有限的，而我們想象力是無限的，人的想象力推動(dòng)著一切的進(jìn)步，當(dāng)然也是知識(shí)進(jìn)化的根源。想象力是人類具有的一種特殊能力，沒有想象力就無法有詩人、哲學(xué)家等人的出現(xiàn)。實(shí)踐證明，我們?cè)谔剿鲗W(xué)問的時(shí)候，不能不探索人的想象力。因?yàn)橄胂笫侨四X對(duì)過去形成的表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過程。這一流程，是一個(gè)從舊知到新知的過程，在這一流程中，我們把觀察和收集到的各種素材通過大腦反復(fù)加工、組合和升華后，創(chuàng)造出了一種新的形象。如，我們并沒有到過廬山，但讀了李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句后，通過想象，可以在大腦中想象廬山瀑布雄偉的氣勢(shì)、壯觀的景色，也可以感受到詩人那豪邁曠達(dá)樂觀的思想情感。所以想象力在日常生活中的重要性是很明顯的，我們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)可以緊緊抓住教材進(jìn)行。在學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，通過布置續(xù)寫皇帝游行大典完畢后是如何感謝兩個(gè)騙子的作業(yè)，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解了原文思想，更培養(yǎng)了想象力。

三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是發(fā)展學(xué)生思維的一個(gè)核心。求異思維對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思考的獨(dú)立性和習(xí)慣性，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面地、本質(zhì)地、客觀地看問題的能力是有益的，故而對(duì)培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維能力也是不容輕視的。在平時(shí)的文本閱讀中，對(duì)文章的形式與內(nèi)容，對(duì)文章涉及的一些批判性態(tài)度，多側(cè)面地進(jìn)行批判和分析，是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的關(guān)鍵所在。列寧曾說，我們要批判地繼承前人的一切精神財(cái)富，也要我們對(duì)所有的事都問一個(gè)為什么，也要思考思考它是否有道理。對(duì)馬克思在他們學(xué)習(xí)和研究中貫徹的批判精神和創(chuàng)造精神，他主張對(duì)萬物都要有懷疑的精神。這是說懷疑，不是說否定一切，不是不相信世間有真理的存在，而是對(duì)研究問題的態(tài)度應(yīng)該是批判性的。他反對(duì)盲目迷信，人云亦云的做法。這些偉人具有了求異思維才能創(chuàng)造出偉大的思想結(jié)晶。

四、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性就是善于鉆研和思考語文的相關(guān)問題，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)了解不要限于事物的外表，而要分析事物的本質(zhì)與非本質(zhì)的特點(diǎn)。可以從抓住事物的矛盾加以展示，明白哪些對(duì)立事物是相互排斥的，這容易引起學(xué)習(xí)者的思考，不管是文章的中心，還是結(jié)構(gòu)安排，更是文章細(xì)節(jié)的描寫，只要抓住課文的本身，就可以引起學(xué)生的積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，關(guān)于課文中“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊……”一句的領(lǐng)悟，就可通過以下幾個(gè)問題訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性：①“木材”、“煤”分別比喻什么？②這比喻的意義是什么？③魯迅先生借助于這個(gè)比喻表達(dá)什么意義？④如果不用這個(gè)比喻句，則可以如何表達(dá)作者的意思？通過這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從表象上升到本質(zhì)、從具體上升到抽象、從膚淺上升到深刻。又如學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，有教師問“孔乙己既穿長(zhǎng)衫為何站者喝酒？既窮為何穿長(zhǎng)衫？”這一問挑起矛盾，學(xué)生思想產(chǎn)生碰撞，陷入了積極思考。經(jīng)過討論，學(xué)生明白“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”這一筆，實(shí)乃用心良苦，濃縮了孔乙己整個(gè)精神世界和社會(huì)處境。通過探究，學(xué)生不僅理解了作品的深意，而且學(xué)會(huì)了一種質(zhì)疑探究的方法，也學(xué)會(huì)了在矛盾之處生疑并探疑，進(jìn)而訓(xùn)練了自身思維的深刻性。

參考文獻(xiàn)：