導語：如何才能寫好一篇核心價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

于我而言，我的核心價值觀是文明。講文明可以使社會風氣變好，使自身的道德修養(yǎng)提高。它能放映一個人，一個社會，乃至一個國家的道德修養(yǎng)。就如我的成長座右銘‘‘文明是我們交往的金鑰匙?！浴Ｋ绊懙揭粋€人的思想、行為等方面，因此，我們應該牢記文明，講文明，心存文明。

在我的家中有一枚文明之星的胸章，那是我三年級時得到的，每次看到它，總會想起一些往事。那時，校園里有許多人亂扔垃圾，隨地吐痰。校長在每次大會上都會強調這些事，同學們都覺得厭煩了，但有些同學還是這樣做。而我因為總是把垃圾扔進垃圾桶里，并且一次把地上的垃圾撿起來扔進垃圾桶里被校長看到了，所以就被選上了文明之星。雖然已是往事，但它使我受益匪淺，讓我認識到文明的重要性，讓文明伴我成長！

過馬路闖紅燈，不走斑馬線也是不文明的行為。前不久，我走在回家的路上，正走到斑馬線邊上等紅燈。忽然，我的身邊閃過兩個人影。一個媽媽拉著她的兒子要過馬路，安然地說：‘‘走吧，管它什么紅燈！’’這時那個小孩把手往后拉了一下，停下來，說：‘‘媽媽，等等，等紅燈。’’可那個媽媽倒有點生氣地說：‘‘快點，我有急事，走。’’那個小孩也沒辦法，只好跟著走。還邊問：‘‘媽媽，老師說不能闖紅燈，為什么我們要走啊，為什么？？’’那個媽媽只是不理不睬的向前走去······這時我心里只想問那個媽媽，要是出了事，您怎么辦啊？連個小孩都懂的道理，您怎么能不懂呢？我想人人都應講文明，文明出行。

現(xiàn)如今，我們中國游客在國外旅游時的素質，真的不是很好！有亂扔垃圾，有刻‘某某某到此一游’的，有······的。這不是有辱我國的‘四大文明古國之一’的稱號嗎?

篇2

富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。核心價值觀是某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標準，遵循的行為準則。核心價值觀是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學中起主導性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內外矛盾的一系列準則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場。

核心價值觀是組織文化的核心。組織的領導者和全體員工對企業(yè)的運作活動、組織及其員工行為是否有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點，是各層員工廣泛接受的、占主導地位的價值觀。核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。一個企業(yè)本質的和持久的一整套原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經營實務，也不可以向企業(yè)的財務收益和短期目標妥協(xié)。

（來源：文章屋網 ）

篇3

關鍵詞：兒童;培育;核心價值觀

中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）12-0100-01

一個人要有自己的信仰，一個團體要有團體發(fā)展壯大的規(guī)劃，一個國家要有富民強國的目標政策。黨的十提出，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本的遵循。培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的戰(zhàn)略任務，關系到國家的前途和民族的命運。

一、培育和踐行核心價值觀，從社會做起

縱觀黨的歷史，踐行“核心價值觀”始終是我們黨發(fā)展歷程中的重大任務。從我國古代的“知恥”文化傳統(tǒng)教育到現(xiàn)在的“三個倡導”“三個代表”，都是核心價值觀的體現(xiàn)。2011年10月，黨的十七屆六中全會強調，社會主義核心價值體系是“興國之魂”。建設社會主義核心價值體系，是推動文化大繁榮、大發(fā)展的根本任務。至此，社會主義核心價值觀的踐行，成為我們全黨全民的核心任務，是我們全社會的義務。

必須承認，我們每個人的價值觀是千差萬別的，但是，凡是個體都要存在于社會的集體中，都要為社會的集體而規(guī)范自己的行為。因此，踐行社會主義核心價值觀，必須從個體擴大到社會，才能得到標準的檢驗，才能得到人民的支持。

二、培育和踐行社會主義核心價值觀，應從童年抓起

國家的前途和民族的命運寄希望于我們的下一代，下一代的成長方向代表著國家的發(fā)展方向。我們都有一個期盼，就是我們的后代能夠讓國家如何富強、發(fā)達、文明。但是，這富強、發(fā)達、文明不是與生俱來的，而是由社會每個成員的核心價值觀為基礎的。

學生的世界觀、價值觀是清純的、沒有是非觀念的、沒有固定的方向性和核心內容的，需要成人的概念灌輸、方向引導和是非判別。青少年一旦形成固定的價值觀體系，將成為一股新的潛流，以不可阻擋的趨勢帶動社會新的導向。

1. 培育和踐行核心價值觀，從家庭做起

家庭是學生成長的第一所學校，父母更是學生成長的第一任老師。說：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子要從一開始就要扣好?！眱和瘯r期是一個人的人生觀、價值觀、世界觀形成的初期，家庭中的每一個成員都要發(fā)揮出正能量，傳遞出正能量，把每個家庭的傳統(tǒng)美德和良好家風很好的代代傳遞下去，并讓當今的每個獨生子女在成長的道路上扣好第一?？圩印?/p>

家庭中的“扣子”，就是我們每一個社會組成分子――個體的人?！熬礃I(yè)”的體現(xiàn)，在家庭中是最具體的。如果這項工作是自己所喜愛的，作為一項事業(yè)去做的時候，個體的工作者就會付出加倍的努力，這樣的表現(xiàn)就是“敬業(yè)”。這種潛移默化的“敬業(yè)”帶給學生們的是誠信、是友善、是“天道酬勤”的道理。

2. 核心價值觀的踐行，從幼兒園娃娃抓起

幼兒園是學生的第一個社會，成人社會的形形，像一個微型演播廳一樣展示在學生面前，學生每天都要在這樣的判斷中成長。對于學齡前的學生，“愛國”的含義是比較高深的，但他們知道友善、誠實。而平等與自由，就是同伴間的分享與謙讓。所以，千萬不要認為學生太小就忽視“核心價值觀”的踐行，千萬不要忘記：幼兒園教育是人一生中的啟蒙教育，是決定一生的教育。

3. 校外教育是踐行“核心價值觀”的重要陣地

校內教育給人的印象就是整齊劃一、教法清晰、方向明確，能夠起到決定性教育作用。但是，人們恰恰忽略了學生課后的影響與教育。如富裕的生活和貧瘠的日子評價標準是什么――對這些問題的解答，直接影響著學生的價值觀念;學生在社會公共生活中能否自覺遵守紀律，對于違背社會公德的行為，自己能不能控制不去做――這些問題直接影響著學生的法治觀念。

少年宮是校外教育的主要陣地，很多學生課余的大部分時間都是在這里度過的。這里是一個完整的社會，全社會的價值體系在這里展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，少年宮對學生的核心價值觀教育，是價值觀形成的一個重要部分。

少年宮是校外課余時間的自主學習，學生本身有相對的自由，可以自由選擇專業(yè)、學習時間、授課教師，可以選擇某一天的學習和放棄學習。學生們在這里沒有職位的差別，沒有貧富的區(qū)分，沒有學習成績的排名，每個學生完全是以一個獨立的個體出現(xiàn)在校外教育的環(huán)境中，平等地維護自己的尊嚴。通過各種豐富多彩的校外活動，能讓學生誠實地展示自己，公平地參與競爭，民主地適應社會的管理。

綜上所述，我們很容易看出，中國文化歷來強調整體思維、辯證分析，這種整體思維、辯證看問題，恰恰與馬克思的哲學觀息息相通、不謀而合。而傳統(tǒng)文化是我們國家的歷史瑰寶，是少年兒童建設祖國未來的基礎。因此，傳統(tǒng)文化的傳承必須從兒童抓起，社會主義核心價值觀的踐行更要從童年做起。

參考文獻：

篇4

江南造船在151年的漫長歷史中，逐漸培育并形成了以“愛國奉獻、求實創(chuàng)新、自強不息、打造一流”的江南精神為核心的價值觀。江南精神根植于江南造船的深厚歷史中、誕生于江南人振興民族工業(yè)的艱辛實踐中，孕育自中華民族強軍強國夢中。“江南精神”是中華民族優(yōu)秀品質的體現(xiàn)，是近現(xiàn)代中國先進思想文化的折射。正是代代江南人對“江南精神”的高度認同，并成為自覺的價值追求，江南造船才能歷經風雨、屹立不倒并不斷發(fā)展壯大，為國防建設和國民經濟建設立下赫赫戰(zhàn)功，為中國民族工業(yè)的發(fā)展壯大作出不可磨滅的貢獻。

江南造船培育核心價值觀的具體實踐

一是從管理制度和機制上保證價值引領。江南造船高度重視樹立全員的價值自覺意識，將價值觀化為具體規(guī)定滲透到公司所有的規(guī)章制度中去，確保了江南精神以及安全、質量、人才、廉政等理念在各項規(guī)章制度中充分體現(xiàn)，從制度根源上確保了價值觀的認同，也必須化為每個員工的自覺意識。此外，江南造船把加強價值觀的培育作為提升企業(yè)核心競爭力的一大戰(zhàn)略之一，作為規(guī)范員工行為、塑造企業(yè)形象的重要舉措。公司高度重視價值觀培育，建立了以黨政主要領導掛帥的企業(yè)文化建設領導小組，定期研討有關文化建設的重大問題和重要事項。企業(yè)文化建設工作辦公室，依托黨群工作部，作為協(xié)調、執(zhí)行企業(yè)文化工作的執(zhí)行機構。在管理體制上確保企業(yè)文化建設得到全公司范圍的重視。在體制基礎上，江南造船每年將文化建設納入年度工作重點計劃中，努力使江南的核心價值觀在員工中有效傳播，滲透到企業(yè)的經營、管理各個環(huán)節(jié)，成為江南實施中長期發(fā)展戰(zhàn)略的強大引擎。

二是從構筑理念體系上闡釋核心價值。江南注重企業(yè)文化建設與搬遷上島同步推進。江南造船整體搬遷長興島時，面臨在新基地培育和踐行核心價值觀的急迫要求，江南造船重新梳理和完善江南文化體系。經過全面梳理，形成了江南企業(yè)文化理念系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)，編制了《企業(yè)文化手冊》、《VI手冊》、《員工手冊》，實行統(tǒng)一基色、統(tǒng)一標識、統(tǒng)一著裝，形成共同行為規(guī)范，成為指導江南企業(yè)文化工作的實操性文件。隨后，江南造船持續(xù)對企業(yè)文化體系進行完善，提煉形成了“強盛民族工業(yè)，鑄造海上長城”的崇高使命，以及品牌理念、造船理念、職業(yè)理念、團隊理念、安全理念、質量理念、保密理念和廉潔理念，這一系列理念具體詮釋了江南精神的核心價值觀，也使各個領域有了踐行核心價值觀的具體標準，對江南核心價值觀的培育和踐行起到了重要作用。同時，一直堅持軍工第一的江南還提出了把江南造船建設成為“軍工歷史最悠久、軍品競爭力最強、經濟效益最優(yōu)、軍民融合”為主要標志的中國第一軍工造船企業(yè)。清晰的文化價值體系和明確的愿景，對于激勵江南造船人踐行江南核心價值觀具有重要的意義。

三是從文化建設上進行價值宣貫。江南造船高度重視企業(yè)文化建設在價值自覺意識形成中的作用，重點圍繞江南歷史、江南精神、江南榜樣等方面加強軍工文化建設。宣講江南歷史方面，江南造船通過江南造船博物館、全國和上海市愛國主義教育基地、國資委中央企業(yè)企業(yè)文化示范單位、國防科技工業(yè)軍工文化園、江南原址近代歷史保護建筑群等載體，全方位地展示和宣傳江南造船文化核心價值觀；在全國六省市開展了中國民族工業(yè)起步與發(fā)展暨江南造船建廠150周年檔案巡回展，舉辦全國性學術研討會，在《求是》雜志發(fā)表紀念文章，通過中國人民銀行、國家郵政分別發(fā)行全國流通的一金兩銀有面值的紀念幣、一套四枚紀念郵票等活動，向全國展示了以江南為代表的造船人愛國奉獻、自強不息的情懷。宣貫江南精神方面，下發(fā)了《社會主義核心價值理念》等書籍，編制了《江南造船理念手冊》等，組織兩級中心組和班組學習；用江南不同歷史時期的杰出科技人物名字命名廠區(qū)主要道路；通過《江南工人》報、網絡課堂、“江南大講堂”等載體進行江南精神的深入解讀及宣貫；推進文化上艦活動，在艦船的裝飾中，融入軍工文化元素。通過豐富多彩的活動和多樣化的媒介，有效提高了江南精神的影響力和滲透力，潛移默化地引導著江南人確立正確的價值觀和思維方式。樹江南榜樣方面，積極開展選樹先進模范，通過典型人物示范傳播江南文化，在員工中形成了踐行江南核心價值理念，傳遞正能量、比學趕幫超的生動局面，以點帶面，培育出眾多勞模和先進典型，為軍民品科研生產任務的完成作出了重要貢獻，并有多名員工在國家和國際技能比賽中獲得了優(yōu)異成績。

四是針對不同群體搭建價值教育平臺。江南造船針對不同群體來搭建不同的思想教育平臺，來培育核心價值觀。面對科級以上干部，開辦江南大講堂，每月舉辦一次，邀請資深專家、企業(yè)高管進行專題講座，增強了干部的軍工報國意識和為國奉獻的情懷。針對普通員工，江南造船充分利用好內外網、報紙、微信公眾號等平臺，充分挖掘江南的歷史故事，將能夠體現(xiàn)江南核心價值觀的人物和事件以故事的形式體現(xiàn)出來，使員工在不知不覺中了解企業(yè)歷史，同時接受價值觀的教育。針對大學生群體，江南造船近年來重點利用持續(xù)近一年的入司培訓來進行價值觀教育。首先進行集中培訓，學習江南歷史、江南人物，每年舉辦新員工晚會；新進員工展示培訓成果，展示對江南價值觀的認識；分到部門后，每人配老師傅，在日常工作中去感知江南精神。針對勞務工群體，江南造船向他們發(fā)放《企業(yè)文化手冊》，每年舉辦勞務工歡樂節(jié)，幫助他們解決困難；舉辦晚會，廣泛宣傳江南產品的影響，使勞務工感受到企業(yè)的關心，集體的溫暖，感受到他們親手建造的產品所承擔的光榮使命，不斷增強他們在江南工作的榮譽感，從而增強對江南核心價值觀的認同，使他們成為江南造船生產發(fā)展的生力軍。

國有企業(yè)踐行價值觀的指導思想及具體路徑

價值多元和價值沖突是當代中國人價值選擇、文化認同的社會現(xiàn)實，也是價值觀培育必須直面的挑戰(zhàn)。價值自覺為核心價值觀培育提供了很好的視角，即以價值自X的態(tài)度推動核心價值觀傳播，使企業(yè)員工真正對以社會主義核心價值體系為核心的主導文化有更好的認知、認同和踐行。結合江南造船核心價值觀的發(fā)展及培育過程，在國有企業(yè)中增強價值自覺意識必須從多方面入手。

一是宏觀價值觀要轉化為企業(yè)自身的價值觀。在企業(yè)中培育和踐行價值觀，必須要將宏觀價值觀具體化為企業(yè)的價值觀，必須與企業(yè)自身的發(fā)展歷史和產品生產過程結合起來。企業(yè)職工長期在企業(yè)內工作，很容易培養(yǎng)起對企業(yè)的認同，對自己生產產品的認同，因而也就更加容易形成對企業(yè)的價值自覺意識，進而會不斷去維護企業(yè)的核心價值。只有先打通主流意識形態(tài)向企業(yè)沉淀的通道，才會實現(xiàn)企業(yè)和社會的良性互動，進而逐漸使企業(yè)員工形成對社會主義核心價值觀的價值自覺。

二是文化建設管理機構必須要有價值自覺理念。雖然價值觀培育是全公司的事情，但對絕大部分國有企業(yè)來說，價值觀培育的領導者都是企業(yè)黨委。因此，企業(yè)黨委是實現(xiàn)價值自覺的關鍵，也是源頭。黨委要樹立起自覺意識，把價值觀的培育和踐行納入重要議事日程。首先，要加強總體規(guī)劃，深入研究企業(yè)發(fā)展歷史，要在社會主義核心價值理念的引導下及時提煉總結企業(yè)理念，并要科學編制計劃，有效破解難題；其次，要培養(yǎng)建設一支優(yōu)秀的文化工作者隊伍，特別是要同薪酬同待遇，防止隊伍被邊緣化；要引導軍工文化工作人員首先自己成為核心價值觀的踐行者、良好風氣的引領者；要抓緊培養(yǎng)善于開拓的創(chuàng)新人才，掌握現(xiàn)代傳媒技術的專門人才；要鼓勵和吸納在職工中涌現(xiàn)出來的各類文化藝術人才，打造一批較高水準的文化藝術團體，建設一支扎根軍工科研生產一線、專兼結合的基層軍工文化工作者隊伍。再次，黨委還應創(chuàng)新利用各種技術手段。必須主動適應網絡信息時代趨勢，注意新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，在積極利用新媒體的同時，要看到傳統(tǒng)媒體仍然具有一定的受眾群體和市場空間，因此要融合利用新老媒體；無論是什么媒體，都必須堅守真實、優(yōu)質的內容，否則不可能發(fā)揮出好的效果。

三是領導干部和文化工作者要有價值自覺意識。在企業(yè)社會主義核心價值觀的培育過程中，領導干部的自覺遵守和率先垂范，起著重要的作用。領導干部必須增強價值自覺意識，避免簡單地只用經濟規(guī)律思考問題，自身要發(fā)揮踐行價值觀的示范帶領作用。而作為價值觀的研究者和傳播培育者，企業(yè)管理者特別是文化工作者是實現(xiàn)企業(yè)價值自覺的關鍵。企業(yè)核心價值能否有效地傳遞給全體員工，首先取決于企業(yè)文化工作者的價值自覺意識。首先，文化工作者應對自身的身份、使命有著充分的自覺。文化多元、文化沖突帶來了一定程度的價值觀念混亂和文化認同危機，企業(yè)部分員工在價值判斷和價值選擇時呈現(xiàn)迷茫和無助，甚至出現(xiàn)“怎樣都行”的價值虛無主義，是當前必須面對、考慮的時代社會環(huán)境，也是企業(yè)文化工作者承擔著引導、培育員工價值認同的使命所在。文化工作者對這種文化價值建設者的身份認同會隱性地影響到員工的價值選擇和價值自覺。如果文化工作者缺乏對自身文化身份的認同和自信，就會缺乏對從事工作的意義的深刻認識，進而影響到價值觀培育的效果。其次，文化工作者要有對自身能力、素質方面的自覺，文化工作者的工作方式和工作能力是影響價值觀培育的關鍵，文化工作者應有根據不同員工群體特征和特點靈活采取傳播方式的自覺意識。價值觀培育重點是要重視實踐性與人文性，讓員工感受到價值觀教育是“可信的”，同時也是“可愛的”。

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關鍵詞：社會主義核心價值觀；黨的十；原則；

中圖分類號：D091.6 文獻標識碼：A 文章編號：文章編號：1674-3520（2014）-04-007-02

黨的十對社會主義核心價值觀有了新的要求，要著重進行社會主義核心價值觀的學習，并有了“三個倡導”的新理論，這就為我們在學習社會主義核心價值觀時指引了道路。

一、社會主義核心價值觀的探索歷程

社會主義核心價值觀的理論在不斷地更新和變化。從指導思想，再到共同理想，又到現(xiàn)在現(xiàn)在黨的十提出的“三個倡導”。理論知識地及時更新體現(xiàn)了我們對社會主義核心價值觀的認識不斷的深化。我們知道，核心價值觀在一個國家中占據著重要的地位，它是該國家軟實力的體現(xiàn)。盡管每個國家的核心價值觀有所出入，但是它體現(xiàn)著一個國家的社會性質。我們知道，核心價值觀在一定程度上使這個國家變得和諧與穩(wěn)定。黨的十六屆六中全會明確提出了社會主義核心價值觀的內容。這些內容是相互聯(lián)系，相互影響的。假如沒有，那么社會主義核心價值觀就無從談起；假如沒有共同理想，那么社會主義核心價值觀將會沒有方向；假如沒有民族精神和時代精神，那么社會主義核心價值觀將會變得沉悶。黨的十提出的“三個倡導”體現(xiàn)了人的主觀能動性，是人們在核心價值觀上實踐與理論相結合認識的又一次升華。

二、培育社會主義核心價值觀的思路

我們從哲學上學到過，任何知識的認識與使用都要經過反反復復的過程，但是在這個過程中，每一次認識，所帶來的收獲是與眾不同的。這個道理同樣也適用于培養(yǎng)社會主義核心價值觀上。從我國目前來看，社會主義核心價值觀已經有了屬于自己的內容，現(xiàn)在人們都在一步步地遵守著。但是，我們從我國的封建社會以及國外的資本主義社會上可以看出，價值觀的形成依附于社會成熟的時期，而不是社會剛開始形成的時候。社會的價值觀的形成需要很長的時間鍛煉，才能慢慢被人們所接受。所以，現(xiàn)在來說，社會主義核心價值觀的推廣不僅僅是相關部門根據實際情況制定出幾套不錯的政策，然后進行實施。我們現(xiàn)在要明白的一點是我們仍處在社會主義初級階段，各個制度等并不是很完善，因此，我們的社會主義核心價值觀的理論還并不是很健全。因此，現(xiàn)在我們應該要堅持不懈地學習，推廣社會主義核心價值觀。在這個過程中，就是與實踐相結合的過程。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。但是，我們應該也需要注意的是這個過程是漫長的路程，我們要沉著冷靜對待這件事情，不能急于求成。

三、踐行社會主義核心價值觀的重要性

踐行社會主義核心價值觀對于我國的發(fā)展的重要性來說是不可言喻的。踐行社會主義核心價值觀有助于我國維護自己國家的形象，并且在一定程度上，可以提高國家的軟實力；踐行社會主義核心價值觀是我國社會主義發(fā)展的需要；踐行社會主義核心價值觀是我國發(fā)展社會主義和諧文化的重要途徑；踐行社會主義核心價值觀是凝聚社會意識，社會團結穩(wěn)定的重要方法；踐行社會主義核心價值觀體現(xiàn)著哲學上的生產關系反作用于生產力的意識。

四、踐行社會主義核心價值觀的途徑

從上面所述，可以得出，社會主義核心價值觀的重要的地位以及重要的意義和作用。因此，我們要踐行社會主義核心價值觀。如何踐行社會主義核心價值就變得十分重要了。

（一）堅持和堅持社會主義

社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀的本質區(qū)別就在于社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是社會主義所要求的內容。而要使社會主義核心價值觀體現(xiàn)它的社會主義性質，那就必須堅持。要認真學習的一系列的立場、觀點方法等等。堅持和堅持社會主義最根本的目的就是能夠使社會主義核心價值觀能夠體現(xiàn)社會主屬性問題，并且能夠使其反饋與社會主義。

（二）社會主義核心價值觀體現(xiàn)的是以人為本的思想，并且能夠運用于實踐。

社會主義核心價值觀來源于實踐，我們對它不斷探索和創(chuàng)新的目的就是希望其能夠指導實踐。所以，在這個過程中，體現(xiàn)以人為本就是很關鍵的步驟。群眾路線就是對以人為本最好的解釋。因此，社會主義核心價值觀要能夠運用到實踐中去，這樣才能被人們所接受和認可。在探索社會主義核心價值觀的內容時，要結合著我們社會主義的發(fā)展要求，結合者人們群眾的利益和要求，在最大程度上使社會主義核心價值觀能夠促進社會的進步，促進社會主義共同理想的實現(xiàn)。

（三）社會主義核心價值觀需要植根于我們的傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀屬于我們的文化系列。因此，社會主義核心價值觀也就不能離開我們國家的傳統(tǒng)文化。國家的傳統(tǒng)文化屬于這個國家的歷史結晶，它有著自己的獨特魅力，它是經過很長時間才形成的。所以，在豐富社會主義核心價值觀的內容時，一定要使其繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有著中華傳統(tǒng)文化的特色。

（四）社會主義核心價值觀要“引進來”

價值觀在追求人類共性的同時，也在彰顯著自己的個性。我們知道，社會主義的發(fā)展歷程是在資本主義的夾縫中生存和發(fā)展起來的。在社會主義發(fā)展的過程中，我們吸收資本主義好的方面，摒棄壞的方面。同樣，在豐富社會主義核心價值觀的內容時，我們要摒棄其“普世價值”的理念，傳承其人們都在追求的價值。

（五）把踐行社會主義核心價值放在很高的地位

踐行社會主義核心價值觀，是一向漫長但又非常重要的工程。我們需要理解其重要性。要充分地了解到其能夠給的地位進行進一步地加強，能夠使黨的政策更好地貫徹。在踐行社會主義核心價值觀的途徑選擇上，可以進行一些教育實踐活動諸如紅色旅游，或者是提出一些鮮明的口號等等。在這些途徑的選擇上，一定要尊重老百姓的意見，這一步驟是統(tǒng)一大家認識的必要過程。不同的城市，不同的職業(yè)要根據自己的特點總結形成自己的職業(yè)精神和城市精神，我們再在這個基礎上來豐富我們自己的社會主義核心價值觀。另外，我們還可以聽取一些權威人士的意見，并且在有必要的時候可以進行適當地討論。讓各種各樣的人參與到這項工作中去，相信一定會為社會主義核心價值觀的踐行帶來寶貴的意見。

參考文獻：

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篇6

事實上，所有的企業(yè)組織都應當有自己的價值觀。對于中國企業(yè)來說更加重要，為什么中國企業(yè)需要建立自己的核心價值觀？這還是因為中國企業(yè)在全球化競爭環(huán)境下所面臨的文化挑戰(zhàn)。我們在第一章中就曾經提到：全球化競爭意味著市場競爭的范圍大大地擴展，意味著中國的企業(yè)將會走出去，也意味著國外的企業(yè)將走進來。在走出去與走進來的的過程中，你就更加比在以往任何一個時候有必要回答這樣一個問題：是什么樣信念與精神支持著我們？當我們的企業(yè)在各種環(huán)境中，當我們面臨成功挫折的時候，什么是我們永恒不變的信條？無論我們員工在哪里，無論他們在國內還是遠在國外我們都要讓他們知道什么可以做？什么不可以做？應當弘揚什么？自我抑制什么？只有明確了這些才有可能凝聚和引導你公司的全體員工向著你們設定的目標邁進；也只有明確了這些才有可能使你們的員工在西方企業(yè)文化挑戰(zhàn)之下，避免文化信仰危機的發(fā)生。

企業(yè)價值觀建設最重要不僅僅是提煉出價值觀的標語，提煉出價值觀并不是一件很難的事情。難的是將它公布出來后，如何真正地倡導下去。但是我們發(fā)現(xiàn)眾多中國企業(yè)在核心價值觀的建設上陷入了一個非常糟糕的誤區(qū)：他們只重視做表面文章，但卻忽視了核心價值觀的倡導。眾多企業(yè)互相抄襲核心價值觀，卻沒有真正挖掘自己多年的沉淀；而更加常見的就是“墻頭核心價值觀”的現(xiàn)象——即把核心價值觀掛在墻上，行為上卻在做的另外一套。我曾經接聽過很多企業(yè)老總打來的咨詢電話，他們在電話中說，他們希望咨詢公司能給他們公司做一個企業(yè)文化，其中最重要是就是把他們的價值觀給做出來。而我是這樣回答他們的：企業(yè)文化也好，核心價值觀也好不是哪個咨詢給你們做出來的！因為文化不是咨詢公司交給你們一本本企業(yè)文化的文件，核心價值觀不是咨詢公司寫出來給你掛在墻上的標語！它是倡導出來的，而你就是倡導者！

案例分析：什么是核心價值觀？

我曾經接觸過一個從事快速消費品生產與銷售公司的總經理。他告訴我：他在1998年和另外兩個股東創(chuàng)建了這個目前這個公司，當時公司只有幾十人，年銷售額也不過幾百萬。然而中國快速消費品的市場潛力及公司市場定位的正確性，使得他們初步取得了的一些成績：公司連續(xù)六年保持了50%以上的業(yè)績增長速度，至20__年底，全國市場的銷售額已經超過人民幣2個多億；全國6個銷售分公司，設立了近30家辦事處，銷售網點達到200多個，員工人數也升至2500人。20__年10月，公司董事會重新制定了公司的五年發(fā)展規(guī)劃：至20__年底，實現(xiàn)在中國大陸設8大分公司、100多個辦事處、1000多個終端銷售網點；進軍國際市場，在俄羅斯、美國設立分公司；年銷售額達到人民幣10多個億；全國市場占有率達到第一的戰(zhàn)略目標。屆時公司員工總數預計將會達到6000多人。

不斷擴張的市場規(guī)模和全球化的競爭使得他感受到公司核心價值觀越來越重要，他告訴我們這樣一個故事，他說：在6年前公司只有幾十人的時候，他們在全國只設立了兩個辦事處——北方市場辦事處和南方市場辦事處。在他們“奮斗”的日子里，他幾乎每天都會打電話給這兩個辦事處，和辦事處的經理及員工聊天，詢問他們工作和生活上的情況。他說很多辦事處的員工告訴他：每一天他們最有樂趣的事情就是和他通電話。無論條件多么的艱苦，市場競爭多么的激烈，在外地的員工們只要和他在一起多聊聊天，就信心百倍了。但是隨著公司市場的不斷擴張、規(guī)模的不斷擴大，辦事處也越來越多，他要處理的事情也越來越多，給辦事處的電話卻也越來越少了，現(xiàn)在有時候可能半年才給異地的辦事處打一次電話。然而，就在一個星期前發(fā)生的一件事情使他感觸頗深，他因為工作上的一件事給遠在沈陽的一個辦事處打了電話，接電話的是沈陽辦事處的一個會計，她接起電話的第一句話就是“李總，我們已經有一年沒有溝通了，我還以為你把我們都忘記了……”。這件事情對他觸動很大，他告訴我們：當初創(chuàng)業(yè)的時候，他靠著個人的魅力凝聚著一幫人在市場上拼搏?？墒乾F(xiàn)在企業(yè)的規(guī)模在快速地擴張，員工人數已經達到兩千多人，他已經感受到自己個人的魅力已經不能影響全部的員工了。他經常問自己：“我靠什么來凝聚他們來完成我們這個正義的國際化事業(yè)？”他說他現(xiàn)在已經找到了答案：那就是核心價值觀！

在感受到個人魅力的危機后，這位總經理希望我們能幫助他們“做”出幾個核心價值觀出來。我們經過調研后發(fā)現(xiàn)一個十分有趣的現(xiàn)象：該公司實際上已經有了十分完整的核心價值觀文件體系。但是關鍵的問題是這些文件中所羅列的一條條標語并沒有被員工所認同，員工在日常工作行為中所表現(xiàn)出來行為的完全是另外一種價值觀的折射。就拿核心價值觀文件中所列出的“團隊精神”來說，我們發(fā)現(xiàn)該企業(yè)各個部門之間的壁壘非常嚴重，跨部門溝通十分困難；中層干部之間勾心斗角，很多部門內存在經理壓制員工，擔心被超越等現(xiàn)象，更為有趣的是在公司辦公大廳的墻上“團隊精神”被掛在最為醒目的位置……

上面的這個案例中的李總實際上是沒有理解什么是他公司真正的核心價值觀，它表明了正確理解核心價值觀的重要性，我認為一個真正的企業(yè)核心價值觀必需符合如下標準：

發(fā)自你內心的肺腑并竭力倡導

如前所述，核心價值觀不是掛在墻上，鎖的文件柜中那些口號，它必須是你公司高層真正想要倡導的，同時體現(xiàn)在你的行為上。我們經常發(fā)現(xiàn)一些中國企業(yè)的核心價值觀中有“尊重人”的字眼，但是內部的管理制度與管理行為并沒有體現(xiàn)出任何“尊重人”的行為，那么“尊重人”就不是他們的核心價值觀，因為它沒有被公司員工真正地接受、認同。

核心價值是深藏在員工心中指導員工行為的一個準則，所以核心價值觀必須是被你公司全體員工所接受并認同。本節(jié)案例中的“團隊精神”不是（至少還沒有

形成）該公司的核心價值觀，他們的員工并沒有理解、接受這個充其量不過是停留在口號上的倡議。核心價值觀必須是被員工接受認同的并不是反對企業(yè)提出新的、適應企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的新的價值觀的口號。相反核心價值觀雖然保持一定的穩(wěn)定性，但是其客觀依據環(huán)境發(fā)生變化后，也要做相應的調整。但是不管是你們要新倡導的，還是企業(yè)原來就有的，是否被員工認同是判斷你公司核心價值觀的重要必要標準之一！

基于傳統(tǒng)積淀并與使命相一致

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黨的十提出“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，并明確了“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”三個層面24字的基本內容。在全社會對核心價值觀的學習與實踐中，學校成為重要和關鍵的一環(huán)。除了各種橫幅標語、宣傳畫、電子屏等營造的學習氛圍，我們聽得最多就是把這24字的核心價值觀背出來。但是，對于學生而言，社會主義核心價值觀真的需要要“背”嗎？

答案是肯定的。背出來起碼有這些好處：說明我們是做了工作的，知道核心價值觀的具體內容才可以照著做；政治類考試中還會出這樣的考題。退一萬步講，如果連背都背不出來，就很難證明學校確實是開展了相關教育的。也就是說，熟記社會主義核心價值觀是教育的最低要求，是保底工程。那么，我們不妨追問一下，這個底要不要保、值不值得保呢？價值觀不同于一般的法律條文、行為準則，只要告訴你具體內容，你照著做、或者不做就行了。價值觀看似寬泛的幾個詞語，其卻具有豐富而深邃的內涵，絕不是知道后，就會做、就能做。價值觀的教育也不同于古詩學習、詞語學習，今天把這些詩句、詞語記下來，理解了、會寫了就能完成學習任務。價值觀的形成是一個長期而復雜的過程，價值觀的學習與實踐，不僅需要認識水平的提升，更要有一定的生活經驗、現(xiàn)實體驗作為基礎。而對于中小學生來說，這無疑是最缺乏的。可以說，把社會主義核心價值觀“背”出來，對于培育社會主義核心價值觀來說，其作用幾乎為零。

把社會主義核心價值觀背出來的做法，是學校傳統(tǒng)教育方式問題的暴露。稍有常識的人都知道價值觀的培育工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，是家庭、學校和社會共同努力的方向，其教育的成果很難檢測、很難量化。面對這樣的難題，學校能做的似乎只剩下“背”了。長期的工作中，我們已經形成了這樣的模式：什么方法最有效，什么辦法最便捷就用什么方法，這幾乎成了教育傳統(tǒng)。于是，教育的內容是核心價值觀，教育的方式卻是最傳統(tǒng)、最單一、以完成任務為目的背誦。社會主義核心價值觀培育，需要以體現(xiàn)核心價值觀的方式進行。就說“民主”，如果老師在班級管理中一言九鼎，很少給孩子評優(yōu)選舉的權利，很少給孩子發(fā)表觀點的機會，如何讓孩子理解“民主”的含義。相反，班級里的事情老師能跟孩子們商量著辦，對于班級的事情孩子有發(fā)表意見的機會，長期在生活這樣的環(huán)境中孩子能不能背出“民主”這個概念還那么重要嗎？學校在學習和踐行社會主義核心價值觀的過程中，還是有很多事情可以做的。可以把價值觀的內容滲透到課程內容中，可以和班級管理、班主任工作結合起來，還可以開展豐富多彩、孩子喜聞樂見的專題活動，不圖立竿見影，重要的是把價值觀慢慢埋進孩子的心田。相信有了這顆種子，在具備了一定的生活閱歷后，就會生根發(fā)芽、茁壯成長。要求學生一背了之的做法顯然是不負責任的，也是不符合價值觀本身要求的。

無獨有偶，2015年歲末年初，某城市傳出要求800萬市民背出24字的價值觀內容，引起廣大群眾的諸多不滿。這條新聞真讓人不敢加以更多聯(lián)想。在媒體的追問下，該市一名負責精神文明建設的工作人員表示，絕沒有要求市民背誦價值觀，只是提出每個人都應該掌握。學校不同于社會，孩子不同于成人，但也并不意味著他們在學校里，就要無條件地接受所有教育，甚至是一些不當的教育。對于學校來說，社會主義核心價值觀可以“背”，但更要有豐富多樣的教育活動，將培育工作有效落實。

社會主義核心價值觀，強調的是內化在心，外化于形，至于會不會背并不那么重要。

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黨的十報告從國家、社會、個人三個層面，提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的問題。從本質上講，這一問題就是如何使社會主義核心價值觀得到廣大人民群眾的普遍認同，從而轉化為廣大人民群眾的自覺踐行。如何培育社會主義核心價值觀？哈貝馬斯的交往行為理論對這一問題的研究有著一定的指導意義。本文以哈貝馬斯的交往行為理論為視角，僅對社會主義核心價值觀念的認同問題，談點看法。

一、社會主義核心價值觀認同的本質

哈貝馬斯在《交往行動理論》中把人的行為分為四類：一是旨在實現(xiàn)一種目的的行為，也就是有目的地介入客觀世界的行為，被稱為工具性行為；二是社會集團成員根據共同價值和規(guī)范調節(jié)的行為，被稱為規(guī)范調節(jié)的行為；三是行為者在一個觀眾或社會面前表現(xiàn)自己主觀性的行為，被稱為戲劇式行為；四是一種行為者個人之間通過符號協(xié)調的互動，以語言為媒介，通過對話，達成人與人之間的相互理解和一致的行為，被稱為交往行為。哈貝馬斯指出：“如果參與行動者的行動計劃不是按照自我中心的成就計算，而是按照理解的活動而合作化的，那么，我就把這種行動稱為交往行動。在交往行動中，參與者不是首先以自己的成就為方向，他們是在一定的條件下遵循他們個人的目的的，就是說，他們能夠在共同狀況規(guī)定的基礎上，相互決定他們的行為計劃?！盵1]362

據此，社會主義核心價值觀的認同，是在主體之間的交往行動中形成的，不是政黨或者國家權威機構或者某些群體宣傳、教育的結果。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀的過程，實質上是我國公民對社會主義核心價值觀的認同過程，從本質上講是一種交往行為，是在具有語言能力和行為能力的行動者之間的互動中形成的。其中，語言起著主體間交往媒介的作用，“理解”是一個相互作用的過程和實行交往行動的關鍵。

哈貝馬斯甚至把達到“理解”為目的的行為看作是最根本的行為，“其他形式的社會行為――例如，沖突、競爭、通常意義上的戰(zhàn)略行為――統(tǒng)統(tǒng)是以達到理解為目標的行為的衍生物”[2]1。他認為“理解”這個術語的最低限度的意義是，理解作為一種語言表達，至少是兩個具有語言能力和行動能力的主體達成一致的理解。換言之，所謂語言溝通或理解就是“互動的參與者就他們言語行動所要求的有效性達成一致或相應地注意到明確的不一致”[3]6-7?？梢姡袄斫狻辈粌H是言語行為的目的，而且言語行為本身就是一個理解過程，即“理解”就是交往者為達到“相互理解、彼此信任、達成共識、取得一致”的相互作用過程。所以，培育社會主義核心價值觀的“交往行為”是以達到對社會主義核心價值觀的“理解”為目的的。

如何達到“理解”？哈貝馬斯認為，“理解”是語言的目的，也是語言活動的原初模式，“確定并重建可能理解的普遍條件”的普遍語用學理所當然為相互理解創(chuàng)設了“理想的話語情境”，創(chuàng)設了“可能理解的普遍條件”。他說：“任何處于交往活動中的人……就他試圖參與一個以理解為目標的過程而言，他不可避免要承擔起滿足下列――確切地講，正好是這些――有效性要求的義務?！盵2]2交往者只有滿足了這些有效性要求，才有可能達到相互理解的交往目的，才有可能進行成功的交往。

因此，社會主義核心價值觀念認同的得本質，就是得到廣大人民群眾的理解。如果缺乏可理解性，有效的交往行為難以發(fā)生；唯有得到廣大人民群眾的真正理解，社會主義核心價值觀才能得到普遍認同。

二、社會主義核心價值觀認同的標志

如前所述，社會主義核心價值觀在交往中得到認同。社會主義核心價值觀一旦得到社會的普遍認同，就成為生活世界的一部分。換言之，社會主義核心價值觀得到普遍認同的標志是社會主義核心價值觀成為生活世界的一部分，即社會主義核心價值觀成為共同的社會規(guī)范。

哈貝馬斯認為“生活世界”在交往行為中作為“關系”表現(xiàn)出來，人與人之間的交往是在“生活世界”中發(fā)生的，“生活世界”就是人們在交往中達到“相互理解”所必需的共同背景知識。他說，“在一定方式下，生活世界，即交往參與者所屬的生活世界，始終是現(xiàn)實的；但是只是這種生活世界構成了一種現(xiàn)實的活動的背景?！盵1]171這種背景知識是借助語言而符號化、客觀化的，從而成了人們的共同財富，也為相互理解的主體間性提供了可能。

哈貝馬斯把人們在交往中達到“相互理解”所必需的共同背景知識的“生活世界”，“分為三個不同的部分：文化、社會和個性。文化是一種知識儲備，交往行為者通過就世界中的事物達成溝通，并用這些知識儲備來做出富有共識的解釋；社會，嚴格意義上的生活世界力量而言，是一種合法的秩序，依靠這種秩序，交往行為者通過建立人際關系而創(chuàng)立一種建立在集體屬性基礎上的團結；個性是一個用來表示習得力量的術語，有了這些習得的力量，一個主體才會具有言語和行為能力，才能在各種現(xiàn)成的語境中參與溝通過程，并在不同的互動語境中捍衛(wèi)自己的同一性。”[4]387所以，生活世界是交往行為培育的結果，而交往行為反過來又依賴于生活世界。社會主義核心價值觀是中國人民在中國特色社會主義實踐中形成的，是交往行為培育的結果，同時又必須成為生活世界的一部分，成為中國特色社會主義實踐交往的“背景知識”。這主要指交往主體認識世事的價值觀、道德觀和審美觀，是交往主體看待世事所共享的“觀念世界”。因此，社會主義核心價值觀得到普遍認同的標志是成為生活世界的一部分，使社會主義核心價值觀在“觀念世界”中具有核心地位。

可見，社會主義核心價值觀作為生活世界的一部分，成為共同的價值觀念，是交往理念最終企及，也是交往行為培育的結果。反過來，交往行為依賴于生活世界，社會主義核心價值觀只有成為生活世界的一部分，才能使社會主義核心價值觀成為共同的社會規(guī)范的指導，才能真正成為交往主體對世界的共享觀念，促使交往行為的實踐合理化，使社會呈現(xiàn)出符合合理性的前景，這是社會主義核心價值觀建設的關鍵所在。

三、社會主義核心價值觀認同的方式

社會主義核心價值觀認同的標志是，社會主義核心價值觀成為生活世界的一部分，成為交往主體共同認同的價值觀念。那么，如何使社會主義核心價值觀成為生活世界的一部分？根據交往行為理論，“交往行動”是一種對語言的使用行動，就是交往者為達成相互之間的理解和一致而進行的“對話”。因此，要達成對社會主義核心價值觀的認同，必須通過平等主體之間的對話來實現(xiàn)。這種平等對話關系，是一種“我”與“你”的平等關系――不是政黨、權威機構對老百姓的教育和控制，而是通過平等主體間的溝通來達到對社會主義核心價值觀的認同和接納。從這一意義上講，培育社會主義核心價值觀是一種交往行為，是在對話中完成。因而，社會主義核心價值觀認同的基本方式是對話。

首先，對話必須在平等主體之間進行。主體間性是哈貝馬斯建構交往行為理論的核心范疇，這是因為，平等主體間通過交往而達到協(xié)調，是人類得以生存與延續(xù)的基本前提條件與狀態(tài)，“人類是通過其成員的社會協(xié)調行為而得以維持下來的，這種協(xié)調又必須通過交往，在核心領域中還必須通過一種目的在于達成共識的交往而建立起來”[5]378。所以，正是有了主體間性，個體才能通過人與人之間的自由交往而找到自己的認同：“這一方面意味著行為范式的轉變：從目的行為轉向交往行為；另一方面則意味著策略的改變，即重建現(xiàn)性概念策略的改變，要想重建現(xiàn)性概念，就必須使世界觀非中心化。需要解釋的現(xiàn)象，已不再是對客觀自然的認識和征服，而是可以溝通的主體間性――不管是在人際關系層面上，還是在內心層面上。”[5]371-372情同此理，社會主義核心價值的認同，不是某些政府職能部門對群體對廣大人民群眾的說服或征服，而是通過平等主體間對話達成。

其次，對話必須借助語言來進行。哈貝馬斯認為，人是通過語言與世界、社會發(fā)生關系，人用語言符號的交往活動來駕馭自己和世界，因而人在本質上首先是語言符號交往活動的主體。他認為普遍語用學的任務就是確定并重建關于可能理解的普遍條件，他稱之為“交往行為的一般假設前提。”這里的“普遍條件”或“一般假設前提”就是他在普遍語用學中提出的言語行為的有效性基礎，他說：“我所致力的是重建一種事實上應該存在的狀況，其前提是，社會化的個體在交往的日常實踐中，運用日常語言達到相互理解的目的。在這種交往中，他們必須從特定的語用學規(guī)范出發(fā)，實現(xiàn)交往的理性。說起來其實非常簡單：無論何時何地，只要我們想通過語言言說來表達我們所要表達的意思，我們便會對我們所說的話語提出真實性、真誠性和正確性要求?！盵6]

可見，通過語言進行的交往行為本身包含了理性的要求，是交往行為得以成功進行的前提，主要包括：首先，行為主體所說的話語必須是真實的；其次，所說話語的規(guī)范性必須被視為是正確的；最后，說話者的態(tài)度必須是真誠的。反之，如果所說的話語都是謊言，那么就違反了社會認同一致的規(guī)范，語言便失去了作用，人與人之間既不可能達到相互理解，也不能取得一致的認識，一個人與人和諧共處的社會便不可能建立和維持。

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高校思政課作為大學生思想政治教育的主陣地和主渠道，擔負著對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要職責，是推動社會主義核心價值觀“進教材、進課堂，進學生頭腦”的重要途徑。

關鍵詞：

社會主義核心價值；思政課；融入途徑

高校思政課發(fā)揮主渠道作用，通過社會主義核心價值觀教育，加強大學生的思想引領，是國家和時代賦予的責任和使命。高校思政課教師要積極轉變教育教學理念，不斷創(chuàng)新教學方式與手段，注重教育的實效性，引導學生堅決抵制不良社會思潮的影響，加強自身素質提升，不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。

一、教材建設是前提

社會主義核心價值觀融入思政課教材過程中，要達到一個基本目標：用馬列主義和社會主義特色理論武裝大學生的頭腦，把理想信念教育作為重中之重，用我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展事實和發(fā)展成就來加強對大學生的愛國、愛黨、愛社會主義的教育，增強學生們的理論自信、制度自信和道路自信。社會主義核心價值觀進入思政課教材必須充分體現(xiàn)政治性、科學性、思想性、價值導向性、實用性和可讀性，特別是可讀性，從而實現(xiàn)其從“理論體系”到“教材體系”的轉化。廣大專家學者編寫思政課教材時要結合思政課四門主干課程的性質、特點、內容和培養(yǎng)目標等既避免重復又要有所側重。

二、教學是決定性環(huán)節(jié)

思想政治理論課教師要以教材為教學基本遵循，在教材體系向教學體系轉化上下工夫，真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解。思政課教師要充分發(fā)揮思政課教育教學中培育和弘揚社會主義核心價值觀的主渠道和主陣地作用，在講、讀、聽、談、看、走、寫等教學環(huán)節(jié)，使當代大學生由認知進而認同、由信仰進而踐行社會主義核心價值觀。所謂講，即教師運用問題教學法、互動教學法、情感教學法等方法系統(tǒng)講授社會主義核心價值觀提出的必要性、深刻內涵及其重要意義；所謂讀，即要求學生不僅要讀課本，更要讀原著和黨的重要文獻；所謂聽，即在學校有關部門的支持下邀請校內外專家給同學們作專題講座和輔導報告；所謂談，即組織學生們進行專題討論與交流；所謂看，即組織學生們觀看視頻資料；所謂走，即在課程實踐教學環(huán)節(jié)組織學生在校內外進行社會專題調研；所謂寫，即要求學生撰寫與上述一些環(huán)節(jié)有關的讀書心得、調查報告、課程論文等，并且以班級為單位進行交流討論。在思政課教學環(huán)節(jié)中，要著眼于中國特色社會主義建設的偉大實踐，貼近學生們的思想、學習和生活實際，注重養(yǎng)成教育，引導大學生切實踐行社會主義核心價值觀。

三、實踐教學是重要環(huán)節(jié)

理論聯(lián)系實際是學習思想政治理論的根本方法。社會主義核心價值觀融入思政課的過程中，在加強理論和知識傳授的同時，更要加強和完善實踐教學，在現(xiàn)有實踐教學學分（本科思想政治理論課現(xiàn)有學分中劃出2個學分、專科劃出1個學分）的基礎上再劃出1個學分，原有的實踐學分用于思政課各課程課內的實踐教學，新劃出的實踐學分用于大學生思政課暑期社會實踐活動。開展思想政治理論課實踐教學，要探索實踐育人的長效機制，提供制度、條件和環(huán)境保障，確保實踐教學取得實效而不流于形式。各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等有教育意義的場所，要對開展思想政治理論課實踐教學實行免費開放。

四、工作機制和融合機制是強有力的保障

社會主義核心價值觀融入思政課工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，學校黨委行政在思想上高度重視，在行動上堅強有力，是取得這項重要工作的實效的強力保障。在大學生中培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在于建立長效保障機制。一是健全工作機制。學校堅持以“育人為辦學第一使命”，把培育和弘揚社會主義核心價值觀放在育人工作首位，形成黨委統(tǒng)一領導，主要領導親自牽頭，分管領導組織協(xié)調，黨委宣傳部具體負責，宣傳部、教務處、人事處、學工部、思政教研部、團委和其他有關部門各負其責、相互配合、齊抓共管的工作機制。二是建立活動機制。學校通過建立學習培訓、黨團帶動、爭先創(chuàng)優(yōu)、愛心幫扶、激勵獎懲等長效活動機制，寓學習教育和宣傳普及活動于豐富多彩、形式多樣的科技、文化、藝術、體育等活動之中，使社會主義核心價值觀的基本內容有機融入高等學校教育教學和社會主義精神文化建設全過程，貫穿思想政治教育和校園文化建設各方面。三是完善考評機制。學校把開展培育和踐行社會主義核心價值觀的情況有機融入人才培養(yǎng)等各項工作中，列為考核校內各單位的重要指標，年初確定目標，年底述職考評，根據考核結果進行表彰獎勵，使軟指標由“軟”變“硬”，使各部門都把核心價值觀的學習和教育作為經常性工作抓緊抓好。作為承擔大學生思想政治教育任務的思政課教師要從思想上高度認同社會主義核心價值觀，系統(tǒng)學習和研究這一理論，深刻把握這一理論的內涵、精神、意義等相關問題，努力學習傳統(tǒng)文化知識，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；同時更要帶頭樹立和實踐自己所講授的道德標準和價值理念，做到“學為人師，行為世范”，這樣才能真正提高和發(fā)揮教育者的吸引力與影響力，增強大學生對社會主義核心價值觀的認同度。

作者：李偉立 單位：河北工程技術學院

參考文獻：

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大家好！今天我演講的題目是《立足本職工作傳遞正能量》。

社會主義核心價值觀，蘊涵著博大精深的中國文化，承載著自強不息的中國精神，既是當代中國人的價值取向，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的導向引領。

踐行社會主義核心價值觀，要學習榜樣凝聚正能量。英國人懷斯曼在《正能量》一書中說，“正能量”是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”。我理解“正能量”就是“正氣”，一種積極向上的精神力量。踐行社會主義核心價值觀的過程就是凝聚正能量、傳遞正能量的過程。每一名黨員干部都要做培育和踐行社會主義核心價值觀的模范，帶好頭、作表率，講黨性、重品行，為民、務實、清廉，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、引領社會風尚。江蘇省“十大杰出科普人物”孔維新，自己出資創(chuàng)辦銀發(fā)農技田，主持開發(fā)的新品種“寧紫薯1號”經濟效益顯著，促進了當地農業(yè)的發(fā)展，幫助當地農民致富。“江蘇省科技興農模范”趙亞夫同志“做給農民看、帶著農民干、幫助農民銷、實現(xiàn)農民富”，被評為“時代楷?！薄Ｋ麄兩砩夏鄣摹罢芰俊?，感人肺腑、催人奮進，為我們做出了最好的榜樣！更是我們學習的楷模！鞭策、激勵著我們在踐行社會主義核心價值觀的實踐中奮力前行！

踐行社會主義核心價值觀，關鍵在每一個人的自覺行動。天下大事必作于細，千里之行始于足下，要從自身做起、從身邊小事做起、從一點一滴做起，把“三個倡導”的要求具體化，融入到本職工作崗位，融入到每一項具體工作，緊緊抓住世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，把踐行社會主義核心價值觀變成日常的行為準則和實踐養(yǎng)成。科學普及是黨和政府賦予科協(xié)的職能，更是各級科協(xié)的重大使命，它是與科技創(chuàng)新同等重要、更是功在當代、利在千秋的宏偉大業(yè)。當代中國的現(xiàn)實情況和所處的歷史階段，要求每一名科普工作者，都要有快馬揚鞭、時不我待的緊迫感、使命感和自豪感，積極投身科普事業(yè)，緊緊圍繞《全民科學素質綱要》，大力開展內容豐富、形式各異、貼近公眾、富有成效的科普活動，不斷提升科普公共服務能力，普及科學知識，倡導科學方法，傳播科學思想，弘揚科學精神，提高全民科學素質。讓我深受教育和倍感鼓舞的是，科協(xié)的上上下下，正在以各自不同的努力和創(chuàng)新，用實際行動實踐著社會主義核心價值觀，詮釋著我們科協(xié)人朝氣蓬勃、勇于開拓、樂于奉獻、爭創(chuàng)一流的時代形象！

俗話說，人心齊、泰山移，涓涓細流終能匯成浩瀚大海。一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧；一個社會只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個單位只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上；一個人只有凝聚正能量才能變得積極、樂觀、自信、向上。

踐行社會主義核心價值觀，重在從我做起、從現(xiàn)在做起。作為一個科協(xié)人，我深知肩上的責任重大，我決心以趙亞夫、孔維新為榜樣，堅定理想信念、增強責任意識，自覺改進作風、愛崗敬業(yè)奉獻，努力把平凡細微的工作做好，加強團隊合作，展現(xiàn)個人價值，在本職崗位上爭先創(chuàng)優(yōu)，當好一顆“螺絲釘”。