導語：如何才能寫好一篇科學技術哲學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

英文名稱：Studies in Philosophy of Science and Technology

主管單位：山西省科學技術協(xié)會

主辦單位：山西省自然辯證法研究會;山西大學

出版周期：雙月刊

出版地址：山西省太原市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1674-7062

國內(nèi)刊號：14-1354/G3

郵發(fā)代號：22-25

發(fā)行范圍：

創(chuàng)刊時間：1984

期刊收錄：

中國人文社會科學引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD―2004)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

篇2

【關鍵詞】現(xiàn)代科學技術；哲學；觀念；影響

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0271-01

伴隨著當代科學技術的快速進步與提升，整個社會中各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大的變革，與此同時也出現(xiàn)了多種多樣的關于哲學的難題，但相較而言，哲學比科技落后了太多。由于科學技術的快速進步，而其使用缺乏限制與監(jiān)管，從而導致了被濫用，帶來了許多風險。所以，研究出當代科學技術的進步對于思想建設的全新需求，讓哲學跟上科技的步伐，對我國大力發(fā)展生產(chǎn)力、較好地實行“科教興國”的國策有著重大意義。

一、科學和哲學的互相影響

我國社會的進步過程就是科技的發(fā)展過程。在整個前進的過程中，人們依賴聰明的頭腦解決了眾多難題，突破了一個又一個關卡，科技在我們的社會中占據(jù)著十分重要的地位。科技和哲學兩者之間最初的相互聯(lián)系出現(xiàn)在當代科技的萌芽期?？萍际峭苿由鐣斑M最為關鍵的要素，但在推進社會進步的同時還帶來了負面的影響。哲學是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其主要功能就是規(guī)避那些漫無目的的、難以理解的的方法去探究科技?？萍嫉目焖龠M步同樣能夠為哲學的探究打下極為夯實的基石，二者是相互促進的。隨著科技手段在多個行業(yè)的廣泛使用，我們以哲學所特有的對比論證的思考模式為指導，打造出了工業(yè)生產(chǎn)的自動化模式，在此基礎之上為老式相機創(chuàng)造生產(chǎn)出了智能控制系統(tǒng)。對那些具有科技性質的方式就是大家一定要認真弄清楚兩者之間是否具有一定的關聯(lián)，這一種科技手段是不是被大家所熟知，在全社會中廣泛使用，不應該限制于原因與結果的關聯(lián)。普遍來說大家所知道的科技手段的方式就是利用整合使用的知識，將理論作為沒有限制經(jīng)驗世界的網(wǎng)絡，使用具有科技性的獨有的言語使得自己的敘述變得完整，使得自己的講述能夠最大限度地貼近真理。

二、科學技術與哲學的密切關系

（一）道德哲學就是當代科學技術進步的開始的地方，人們在很久以前就已經(jīng)對有關道德的哲學進行了探究。但最初的道德哲學僅僅是為了協(xié)調好人與人之間、人類和社會之間的關系。隨著人們生活環(huán)境的改善和當代科學技術的進步，大家對于道德哲學的探究愈加深刻，并逐漸拓展到關注人類與其他生物之間的關聯(lián)上。因此，人們在當代科學技術的文化狀況之下，要把維持住人們的不斷進步作為最終的目的，將協(xié)調人類關系的道德哲學變?yōu)榇笞匀恢行袨橐?guī)則的總稱?？茖W哲學對道德的支持，就是其對于和哲學有關的問題的看法。名為波普爾的哲學家認為哲學就是規(guī)則的核心，否則其不能稱之為一種學問。哲學是和科學最貼近的科目，尋求真理是持續(xù)不間斷的，與此同時還應隨時保持警醒。伴著科技的進步，大家的生活方法與區(qū)域出現(xiàn)的變化。大家都在找尋全球文化價值觀念的綜合，當代科技手段的進步對大家的設定了全新的道德規(guī)范，某些全新的和高科技有關的技術還在出現(xiàn)。當代倫理學也是以倫理學為基石，對時機出現(xiàn)的難題而說出處理的全新的理念。對科學哲學最重要的是明確核心理論，普爾所提的理論認為愛因斯坦與牛頓均從事與科學有關的行業(yè)，它的理論主要是述說，所提出的是方法論而不是認識論，是對人們傳達與記錄訊息的屬性的區(qū)別。某些人所提出的論點能被接受，主要是由于這都是構建在一定程度所具的可錯性的基石之上的，闡明了人們目前所了解的東西，已可以改變大自然。

（二）當代科學技術的進步給予人類全新的想法。沒有科學的發(fā)展，就沒有社會的進步，許多社會體制的構建是科學進步的關鍵。首先就要提升對于科技的立法，維持科技的進步，用強硬的方式束縛大家的行動，用獨特的手段鼓勵并約束自己。法律是不是利于實行，決定于道德心的趨勢，在當今社會，法律有著根本性含義，增強科學的立法很重要，大家要使用法律的方式來確?？萍紝ι鐣陌l(fā)展有著正面的積極作用。

（三）辯證的來看科學技術對人類社會發(fā)展的影響

篇3

關鍵詞:格雷厄姆·默多克西方歐美新左派科學技術理性文化批判理論

對科學主義和技術理性的批判是西方及歐美新左派的一貫立場。早在20世紀20年代，盧卡奇在《歷史和階級意識》中首開從人本主義對技術理性進行異化批判的理論先河。他的技術理性批判是通過對資本主義的韋伯意義上的理性化進程的分析展開的。他認為理性化進程已經(jīng)進入到資本主義的經(jīng)濟活動、政治管理以及思想文化等各個領域，因此社會進人到了被技術理性嚴格統(tǒng)治和支配的歷史階段。在這種情況下，人的存在本性遭到了全面的扼殺和毀滅。在經(jīng)濟活動中，人被嚴重地片面化和原子化。合理化在經(jīng)濟領域表現(xiàn)為工業(yè)的大機器生產(chǎn)和嚴格的勞動分工，這導致了人的主體性的喪失和嚴重的主體間疏離。從政治管理領域看，人的管理活動被嚴格地模式化和齊一化。他曾調侃官僚政治機構下層工作人員的工作非常類似于“機器的操作”，并且在枯燥乏味和死板單調方面，確實還經(jīng)常有過之而無不及。如果從人的精神領域觀之，由于物化和理性化的全面和總體性的統(tǒng)治，致使人的主觀世界完全為物化意識所支配。這種物化意識表現(xiàn)為人對事物和自身的認識停留于局部，失去了對整體的聯(lián)系的把握，喪失了革命的主體性和反抗精神。盧卡奇的上述觀點深深地啟迪了他的后人。

1947年，霍克海默和阿多諾發(fā)表的《啟蒙辯證法))，是技術理性批判的經(jīng)典表述?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z所談論的“啟蒙”不是指17-18世紀新興資產(chǎn)階級思想家反對神權和封建專制統(tǒng)治的那場啟蒙運動，而是泛指人類社會在近現(xiàn)代的理性化進程中所發(fā)生的所有強調理性的至上性和人對自然的技術征服的啟蒙運動或思想解放進程。他們在這里所說的“辯證法”，也不是一般意義上指謂事物結構的相互作用的辯證關系或事物的矛盾運動，而是特指事物走向反面、走向自我毀滅的悲劇?！皢⒚赊q證法”就是要揭示以理性和技術為核心、以人的自由和對自然的統(tǒng)治權為宗旨的啟蒙最終走向了反面，走向了理性的啟蒙的自我毀滅和理性對人的統(tǒng)治的悲劇。在霍克海默和阿多諾看來，啟蒙的悲劇性的辯證法就在于，它所設想的人對自然的無限的統(tǒng)治權和人的普遍的自由等目標非但沒有在真正意義上實現(xiàn)，而且得到了相反的結果，走向了啟蒙的自我毀滅。在理性普遍統(tǒng)治的世界中，“人類不是進人到真正合乎人性的狀況，而是墮落到一種新的野蠻狀態(tài)”。在他們看來，20世紀人類歷史的狀況表明，啟蒙的世界不是一個人性全面發(fā)展的世界，而是一個普遍異化的世界?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z指出，啟蒙用知識取代獷神話，使人的思維服從于理性的邏輯，這在某種意義上是人的認識的進步，但受實證科學支配的理性思維往往具有抽象性的特征，容易停留于對事物的直接的認識和精確的描述，而缺乏對現(xiàn)存的否定性的理解和超越。“當思想歸結為數(shù)學公式時，世界就是用它自己的尺度被認可的。一切作為主體理性勝利所表現(xiàn)出來的東西，一切存在的東西對邏輯的公式所作的從屬，都是以理性順從直接出現(xiàn)的東西的形式表現(xiàn)出來的。當啟蒙精神停留于這種以抽象性和直接性為特征、缺少主題的價值尺度、缺少對現(xiàn)存的否定性理解的理性認識時，它本身就不再作為現(xiàn)存世界的否定力量，而是作為與現(xiàn)實等同或認同的肯定的思想。這樣，啟蒙精神就成了一種崇拜理性思維和科學認識，缺少主體性與否定性的新的迷信和神話。應當說，霍克海默和阿多諾的上述認識是深刻的，尤其是他們所經(jīng)歷的時代，正是工業(yè)文明蓬勃發(fā)展的時期。如果說經(jīng)歷了后工業(yè)時代，現(xiàn)在的西方知識分子在人與自然的關系等問題上已經(jīng)比較容易接受他們的觀點的話，那么在20世紀40年代，在生態(tài)意識和生態(tài)文化遠未被人們重視的時候提出上述思考，其思想價值就更應當肯定了。

1964年馬爾庫塞發(fā)表《單向度的人》，這是法蘭克福學派技術理性批判理論中另一個重要的表述形態(tài)，與霍克海默和阿多諾的“啟蒙辯證法”理論具有同等重要的意義。該書的基本思路是:在發(fā)達工業(yè)社會里，批判意識已經(jīng)消失殆盡，統(tǒng)治已成為全面的，個人已喪失了合理批判社會現(xiàn)實的能力。所謂“單向度的人”就是指喪失這種能力的人。馬爾庫塞用“單向度”(One一dimension)一詞意指現(xiàn)代資本主義的技術經(jīng)濟機制對一切人類經(jīng)驗的不知不覺的協(xié)調作用。他認為發(fā)達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地批判地考慮自己的需要。而現(xiàn)代文明，在科學、藝術、哲學、日常思維、政治體制、經(jīng)濟和工藝等方面都是單向度的。人們失去的“第二度”是什么呢?就是否定性和批判原則，即把現(xiàn)存的世界同哲學的準則所揭示的真實世界相對照的習慣。哲學的準則使我們理解自由、美、理性、生活享受等等的真實性質。馬爾庫塞在《單向度的人》中對技術理性在現(xiàn)代社會中的統(tǒng)治和技術的異化問題做了較為全面的分析。他揭示和分析了科學技術發(fā)展的二重性、現(xiàn)代社會的技術統(tǒng)治形式及其特征、技術異化背景中人的生存困境、技術異化的原因、技術異化的揚棄等重大問題。馬爾庫塞指出，在發(fā)達技術世界中，現(xiàn)代勞動者經(jīng)歷了被整合或一體化到現(xiàn)存技術體系和現(xiàn)存社會秩序中的過程。技術理性通過確立富足與自由的生活目標實施著真正的統(tǒng)治，從而把所有真正的對立面整合起來?！霸谝粋€壓制性總體的統(tǒng)治下，自由可以成為一種強有力的統(tǒng)治工具。個人可以進行選擇的范圍，不是決定人類自由的程度，而是決定個人選擇什么和實際上選擇什么的根本因素。”馬爾庫塞指出，通過技術理性的統(tǒng)治而建立起來的新社會是一個消除了工人的反抗性的一體化的社會。正是在這種背景下，人成了單向度的人。作為一個思想家，馬爾庫塞甚至認為單向度人的出現(xiàn)，對于社會的進化而言不是一種積極的現(xiàn)象。雖然在現(xiàn)代技術世界中，人的物質生活條件得到了極大的改善，勞動者甚至主動地與現(xiàn)存制度認同，但在實際上，勞動者喪失了人之為人的一個基本維度，即否定和批判的維度，其后果是使社會失去了自我超越的內(nèi)在驅動力，人的基本生存是由個人無法控制的力量和機制所決定的。因此在馬爾庫塞看來，人們在發(fā)達工業(yè)社會中并沒有擺脫被奴役的命運。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸們是升華了的奴隸，但畢竟還是奴隸。值得一提的是，馬爾庫塞對技術理性的批判的論述是建立在當代文化批判思潮發(fā)展的前沿的，同韋伯、齊美爾、盧卡奇等思想家關于理性的分析批判有著共同的基礎，同時與20世紀生態(tài)文化的興起也有著呼應關系，盡管其理論本身存在著不少爭議，但他對技術理性的批判的確給了后人不少啟迪。

對科學主義和技術理性的批判也是西方和歐美新左派文化批判理論的重要內(nèi)容，西方和歐美新左派陣營的代表人物們幾乎都有所論述，伴隨著現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性思潮的發(fā)展以及全球化浪潮的興起，他們的研究視角也在不斷擴大。其中，格雷厄姆·默多克的有關論述值得關注。在《通俗表現(xiàn)形式和后常態(tài)科學:關于轉基因食品的斗爭》里，默多克對科學等問題提出了自己獨到的看法。他開展研究的切人點雖然是轉基因食品等社會問題，但研究視野卻涉及科學的實施和運作方式等社會公眾領域，涉及廣闊的文化領域。默多克認為:“科學求得大眾的支持是因為科學發(fā)現(xiàn)各種應用會讓生活更安穩(wěn)、更可靠和令每一個人更滿足。然而，近些年來，一系列新生事物已經(jīng)侵蝕了長足‘進步’的承諾，這些新生事物瓦解和破壞了現(xiàn)有的假設和實踐，并且開創(chuàng)了一個后來被稱之為‘后常態(tài)’的科學。這并不是一個完全令人滿意的標簽。這個前綴‘后’過于強調和過去狀況的突然決裂，雖然‘常態(tài)的’暗示在獨立的研究人員和重要的權力持有者之間的關系以及在科學發(fā)現(xiàn)和技術革新之間的關系比實際上它們之間的關系要更平穩(wěn)。雖然如此，最近二十年，毋庸置疑，在科學的智力組織和經(jīng)濟組織及政治的顯著部分發(fā)生了一系列轉變，它們一起深刻地改變了科學的實施和運作方式?！?/p>

默多克在文中提醒人們注意:最近四百年，科學家一直堅持不懈地致力于擴大和普及科學知識的影響，而且試圖最大限度地從實際應用中獲益。以瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》為典型的哥特式敘事傳統(tǒng)展望了殺氣騰騰的科學的黑暗遠景，很早就公然質疑了支撐這項普及事業(yè)的科學在持續(xù)進步的假設，但是，直到關于核武器和全球溫室效應的新發(fā)展公然抗議這種假設，這種假設才不再占有優(yōu)勢支配地位。在美國賓夕法尼亞州三哩島和俄羅斯的切爾諾貝利核能事故之后，曾被宣傳為格外干凈清潔、生態(tài)上友善而安全的核資源突然成為巨大的威脅而不是解決方案。同時，人們非常熟悉的諸如汽車和冰箱，原來居然都是拓寬臭氧層空洞和加速全球天氣惡化的幫兇。未曾預料的一連串的聯(lián)系和因果關系擺在面前?？茖W似乎已經(jīng)到達了它的極限點。這個星球提出的關于責任和平等的基本倫理問題沒有了答案。這是一個象征符號的真空區(qū)，留待后人從其他資源里填補。

默多克從社會學角度提醒人們注意:資本主義的重心從工業(yè)化生產(chǎn)轉移到策略性信息和操縱上，所以核心科技的掌握變成了樞紐性的經(jīng)濟資源，這改變了科學和商業(yè)之間已經(jīng)確立的聯(lián)系，因為當代資本只對那些會創(chuàng)建更多資本的研究投資感興趣，“所能完成的全部研究就是那種能賺錢的研究”?？茖W研究原本是為了滿足公眾的需求，由政府投資完成，但由于政府的各種財政危機，科研投入減少，科學家只能四處尋求研究基金，因而被更加牢靠地拴在資本積累的環(huán)狀運動中。結果，他們的研究成果逐漸首先成為商業(yè)資產(chǎn)，日益激起一些不快的小沖突，諸如關于誰應擁有專利權和誰應控制其應用等等。

他還尖銳指出:“新科學知識日益增長的商業(yè)價值連同日益加強的風險(充分評估它可能攜載的環(huán)境和健康風險前就對其進行應用所具有的危險性)把各種科學問題轉移到政治竟技場上來，在這個政治竟技場，這些科學問題深陷于社團利益和公共利益之間的持續(xù)的交叉火力網(wǎng)中?！彼e例指出，商業(yè)計算強調短期利益并讓國家來應對隨后可能造成的任何社會或環(huán)境的損失。另一方面，公民和消費者，關注后代的未來并期望國家能讓各公司為它們的投資可能引起的長期風險負責?？茖W“專家”特別是那些為政府或大公司工作的科學家不再得到信任。他們逐漸被視為部分利益的代表而不是公眾利益的代表。結果，自上而下的代表系統(tǒng)處于自下而上的大眾要求參與關鍵決策的日漸增長的壓力之下。

持科學主義和技術理性立場的人們一向認為，科學家連同企業(yè)家都是掌握“進步”進程的現(xiàn)代性英雄。他們的各種發(fā)明和“承諾”把人們從對饑餓和疾病的恐慌中解放出來，而且增加舒適和選擇的水準。然而默多克認為，這種持續(xù)進步的故事并非沒有受到質疑。許多都是16世紀希伯來傳說中有生命的假人高萊姆(Golem)(一個有生命的泥仆)故事的各種變本。在這個最初是猶太童話的中世紀早期版本中，這些人是作為仁慈的力量救助那些處于苦難當中的人和保護人們反抗壓迫的，但約翰·施密特在1682年出版的神話調查卻發(fā)現(xiàn)，他們開始反抗奴役狀態(tài)并且“給他們的主人造成巨大的災害”。瑪麗·雪萊正是拿這個難以駕馭的人物作為她的弗蘭肯斯坦創(chuàng)作原型，反過來弗蘭肯斯坦又變成了一種核心的隱喻，象征科學無力應對自身的發(fā)明造成的出乎預料的后果之可怕狀況。近些年來由于核能工廠事故及全球溫室效應，日益增強的風險意識又被再度強化。然而有兩種科技—計算機和轉基因食物—與新興的信息資本主義秩序聯(lián)系最緊密，而且最全面地和日常生活融為一體，也成了最近最具影響力的各種顧慮之核心所在。首批廣泛普及的轉基因食品—薩弗西紅柿，在1994年進人市場后，受到全球普遍喝彩和歡迎，甚至受到像《衛(wèi)報》這樣的報紙的歡迎。然而不久后，人們就對轉基因技術采取了批評姿態(tài)。將西紅柿作為轉基因革命的“先鋒前衛(wèi)”，是一個輝煌的選擇，因為“西紅柿已無處不在—在色拉里，在醬料、比薩、餡餅、三明治里”·一但是這種普遍存在也尖銳地呈現(xiàn)出可能具有的一般風險性，它暗示著消費者即使有意避免，卻最終無法回避。1999年西紅柿變成了被廣泛采納的不確定的意象，為三個國家的新聞界發(fā)動的有關轉基因食品的活動提供了圖像拋錨點。它們的涵蓋面從《獨立報》的一個成熟的西紅柿的簡單素描，到《每日快訊》的顯微鏡下的西紅柿圖片，再到《每日郵報》標語展示的一片參差不齊外形的西紅柿片，這是個懸而未決的問題的特別有力的意象。

“轉基因技術日漸增多的問題與關于計算機可能的故障日漸加劇的焦慮相符。一系列病毒摧毀了數(shù)據(jù)，破壞了軟件，已經(jīng)證實了‘網(wǎng)絡社會’的脆弱，但直到對關于‘千年蟲’造成的可能的影響的恐懼開始在1999年積蓄成一股強大的勢頭，人們并未意識到這一點。關于轉基因大豆的辯論以同樣的方式表明了轉基因成分如何徹底地與日常食品融為一體，‘千年蟲’的媒體傳播覆蓋面清楚地表明計算機技術如何變得無處不在，故障如何影響每一個人，無論他們是否擁有計算機。英國政府的一張傳單在1999年中期為商業(yè)辯護道，“在每一種可編程的電子計算機系統(tǒng)、微處理器和許多現(xiàn)代儀器、控制器和機器的嵌人系統(tǒng)(芯片)中都存在有潛在的問題……電梯和自動扶梯、火災檢測和報警系統(tǒng)”。默多克在文中還提到了一個經(jīng)典的個案，關于預期的后果和按透視原理縮小的時間規(guī)模……常規(guī)設計的決策局限于數(shù)字計算機的可調時鐘，計算機應用仍然相對受限，似乎能夠使整個社會系統(tǒng)陷人癱瘓，切掉電源，攪亂金融交易，破壞一系列家用電器。在這場事件當中，預言被證實沒能實現(xiàn)。當英國政府千年蟲中心(GMC)在2001年1月1日報告，“英國國內(nèi)外一片寧靜。沒有與千年蟲有關的問題的表現(xiàn)”，在這兒可以聽得見如釋重負的口氣，但是政府在內(nèi)閣已經(jīng)設置了特別的單元“讓各種部長、媒體和公眾詳盡地了解正在發(fā)生什么和正如何處理這些問題”，這個事實表明他們?nèi)绾握嬲\地對待這種情形以及直到12點的鐘聲敲響前還依然不可預知的影響。英國廣播公司當然做了最壞的打算。它的千年蟲之夜的工作室的后墻由一個強有力的意象主宰，預期的混亂浪潮以巨大的外形險惡的昆蟲的巨幅照片和一條沿著世界地圖移動的各國抵達午夜的線的形式展示出來。全球的新年歡宴的現(xiàn)場播報不斷地被全球“千年蟲”情形的最新報道打斷，報道計算機故障的定位點顯示在地圖上。

由此，默多克認為，我們?nèi)找嬉庾R到，所有的人為干涉都具有不可避免的不確定性和不可預知性影響，這一特點破壞了科學的權威以及革新總是加速社會“進步”的假設。在這個不斷變化的環(huán)境中，科學家和政府都面對著疑慮日益加重的公眾。“我們見證了一個過渡時期，從科學家自動地受到尊敬的時期過渡到了現(xiàn)在，現(xiàn)在人們質疑他們的權威性”并且要求參與磋商重大革新。許多評論家歡迎這種趨勢并盼望更廣大的“科學民主化進程·一把科學還有所有影響我們社會的其他議題一起帶入公眾辯論”。另一方面政府卻不太歡迎這種傾向。談論風險是個潘多拉的盒子，一旦打開它，就不再能輕易地控制，并可能提供一個發(fā)光棒，指引對政府業(yè)績的更普遍的不滿，就像在轉基因的辯論中一樣。在“進步”的年代，人們依據(jù)政府配置商品和辯論的公正程度來判斷評價政府。在一個綜合風險的時代，公眾則開始根據(jù)政府根除或削減可避免的危險或“壞事”的能力來評判政府。而且，因為關于風險的決策總是涉及困難的價值和利益問題，關乎孰得孰失，所以他們不可避免地越來越轉向公眾辯淪的中心。

篇4

關鍵詞：設計藝術；科學技術；平衡；統(tǒng)一

Abstract：Design of intelligent human activity, art and technology are two important features of design, in the design of the development of history, art and scientific technology has been around the direction of the development of design,art history, every new style will bring to design new inspiration, human history every time the progress of science and technology will bring to design the new leap;the progress of science and technology, social civilization,culture and art level is endowed with new connotation ofdesign. People's spiritual needs and material needs ofdesign art and science and technology unify, designers in the design work should clearly recognize, art and technology design is a dynamic process of change,advancing with the times, any art and technology separation or art and technology the inappropriate combination will cause the fundamental failure designtherefore, the designer should design analysis ofrelationship between art and history of science and technology, to explore the variation between the two,grasp the characteristics of the times, the development trend of the times, the dynamic balance of true art and technology design, design a real social need design works.

Keywords: design art; science and technology; balance;unity

中圖分類號：TB21 文獻標識碼：A

人類原始時期、手工藝時期、現(xiàn)代工業(yè)化時期因生產(chǎn)力水平不同，設計表現(xiàn)出明顯的差異；為適應社會生產(chǎn)力需要，設計要不斷的變化發(fā)展，藝術與技術為適應設計時代要求，也在不斷尋求二者之間平衡關系。

一、人類早期“實用性”設計

從廣義上講設計是人類一切生物性和社會性的原創(chuàng)性活動，設計是人類的智能性活動，當人類產(chǎn)生以后為了生存便有意識有目的進行加工活動，由此設計便產(chǎn)生了，在設計萌芽階段，以石器為代表的原始設計階段，在此時期石器是最主要的工具，石器設計是原始設計最主要的設計內(nèi)容，生產(chǎn)工具的設計創(chuàng)造對早期人類由猿向真正人的轉變具有決定性意義，生產(chǎn)工具的創(chuàng)造提高了人類征服自然的能力，在人類造物活動的初始時期，人類智慧性活動完全是為了生存的需要，這個時期“實用性”是設計的主導傾向。

二、手工藝時期技術與藝術完美結合

在新石器時代長期積累的基礎上，人類完成了第二次社會大分工，手工業(yè)成為獨立的行業(yè)，手工工匠專心于器具的制作，建筑、手工藝、服飾等專業(yè)、獨立的行業(yè)性設計逐漸出現(xiàn)和發(fā)展完善起來，創(chuàng)造了輝煌的手工業(yè)文明。在手工設計階段，手工制作中設計與生產(chǎn)是密不可分的，設計者在富于藝術構思的同事也精通材料和技術，因此手工業(yè)時代是技術與藝術完美結合，造就了傳統(tǒng)設計的輝煌。在這個時期設計師不僅是技術人才同時又是藝術家，設計作品不僅是技術材料的體現(xiàn)，更是一件完美的藝術品。在這一時期，古代埃及、古代兩河流域、古代希臘和羅馬、古代中國的成就是非常突出的。但是手工業(yè)時代的設計最重要的特征是對金屬材料的運用，以及純粹依靠手工工藝的生產(chǎn)過程。奴隸社會、封建社會的封閉性、穩(wěn)定性、保守性也造成了手工藝設計的完整性和延續(xù)性的突出特點。

三、工業(yè)化時期設計藝術與科學技術之間變化關系

進入工業(yè)化時期，科技的進步，生產(chǎn)方式的改變，打破是傳統(tǒng)手工設計中藝術與技術結合模式，該時期藝術與技術之間變化關系主要分為三個階段；第一階段是藝術與技術逐漸分離階段；第二階段是藝術與技術矛盾時期；第三階段是探索設計藝術與科學技術新的統(tǒng)一。

1.藝術與技術逐漸分離： 隨著工業(yè)化時代的發(fā)展，自然科學和社會科學不斷的發(fā)展和完善，科學觀念滲透在技術領域，技術知識逐漸走向理性分析階段，與藝術感性思維產(chǎn)生距離；而該階段藝術的概念也在開始強調藝術類的精神屬性，藝術也逐漸與使用的概念和技術的概念產(chǎn)生分離。18世紀初期荷加斯的著作《美的解析》為最早的設計理論專著，荷加斯分析了以線條為特征的視覺美和以使用性為特征的理性美，認為使用的理性美是以最大限度地滿足使用者的使用需要為目的。18世紀藝術家巴托把藝術分為實用藝術，美得藝術，以及一些結合了美與功利的藝術；伴隨著美術感念的出現(xiàn)，產(chǎn)生了大美術和小美術的區(qū)別，由此混為一體的技術與藝術才略有了區(qū)別。1750年德國哲學家、美學家鮑姆嘉通創(chuàng)立了“美學”使的藝術與技術分離更加明顯；在西方18世紀中期哲學家黑格爾否認使用藝術作為藝術的特征，并且當時許多藝術家認為美的藝術高貴于使用藝術，由此許多藝術家不愿涉足于使用藝術領域，出現(xiàn)技術家不在干涉藝術，藝術家不再關心生產(chǎn)生活，最終導致藝術與技術的分離。

2.設計產(chǎn)品中藝術與技術矛盾時期：工業(yè)革命之后科學技術為人們的生產(chǎn)生活帶來巨大的變化，人們在享受科學技術帶來好處的同時，技術與藝術分離似乎更加明顯，在產(chǎn)品中集中反映了藝術與技術之間的矛盾，雖然工業(yè)革命帶來新技術、新材料和新的上產(chǎn)方式，卻沒有給設計帶來適合的新藝術可供借鑒，于是導致了新問題的出現(xiàn)：與手工生產(chǎn)相比，機器的批量生產(chǎn)帶來產(chǎn)品藝術質量的急劇下降和消費者藝術品位的降低。1851年英國水晶宮博覽會作為世界工業(yè)化時代的重要標志，同時也暴露出設計的嚴重不足。人們在使用工業(yè)產(chǎn)品的同時，審美趣味卻停留在古典裝飾風格之中，促使設計師在工業(yè)產(chǎn)品上裝飾古典風格樣式，導致藝術與技術的嚴重不協(xié)調，如何處理藝術與技術之間分離帶來的缺陷成為設計師，藝術家，理論家開始考慮的時代問題。從而設計作為技術與藝術的結合的時代即將到來。因而水晶宮博覽會所展示的成就和暴露的問題成為工業(yè)設計理論和實踐起始點——英國工藝美術運動的直接原因。

3.探索設計藝術與科學技術的新統(tǒng)一：1、工藝美術運動主張藝術與技術的結合的原則，它是19世紀末到20世紀初由莫里斯倡導的在英國掀起的影響深遠的設計運動，該運動主張藝術與技術的結合，要求美術家從事產(chǎn)品設計反對純藝術，該運動的本質是通過藝術與技術的結合來改造社會并建立起以手工業(yè)為主導的生產(chǎn)模式。工藝美術運動雖然有他的局限性，但它喚醒了人們對設計的重視，探索了藝術與技術的結合以及設計與藝術的倫理道德方面做了卓有成效的前瞻性工作， 打開了現(xiàn)代設計的大門，在之后的設計發(fā)展中，設計藝術與技術之間不斷的尋求新的平衡。2、新藝術運動雖然不怎么反對機器生產(chǎn)，積極探索適應現(xiàn)代工業(yè)技術的藝術裝飾，但是由于藝術裝飾過于復雜，所以該設計風格并不適應現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)，設計藝術與技術之間并沒有實現(xiàn)統(tǒng)一；3、裝飾藝術”運動幾乎與現(xiàn)代主義設計運動同期誕生，具有手工藝和工業(yè)化的雙重特點，在設計上采取折衷主義立場，由于它考慮到了人們對產(chǎn)品形式的多樣化需求和對精美手工制作的熱愛，還部分照顧到了批量化生產(chǎn)的要求，所以在短期內(nèi)風靡一時。然而，以當時尚顯稚嫩的工業(yè)技術水平，要讓大機器批量生產(chǎn)的產(chǎn)品兼具手工之美實非易事，能同時滿足這兩方面的條件的產(chǎn)品設計少之又少，因而，“裝飾藝術”運動經(jīng)過短暫的流行后很快銷聲匿跡。無論是英國的“工藝美術”運動，還是歐美的“新藝術”運動、“裝飾藝術”運動，都顯然不是解決問題的最有效辦法，它們的中心是逃避乃至反對工業(yè)技術，反對工業(yè)化，反對現(xiàn)代工業(yè)文明。而且以上三個設計運動在藝術上借鑒的都是繁雜細密的傳統(tǒng)裝飾。但是，大工業(yè)生產(chǎn)初期的技術水平和批量化的生產(chǎn)方式顯然無法完成產(chǎn)品的這種藝術追求。與手工技術相比，大工業(yè)生產(chǎn)技術無疑是一種進步，問題在于找到能與這種先進的大工業(yè)生產(chǎn)技術相匹配的藝術加以整合，創(chuàng)造出能代表大機器時代的優(yōu)良的設計。4、人們希望在保持物質進步的同時，也能享受機械所帶來的精神愉悅。如何掌握機械的藝術潛能，探詢的目光投向了最具活力的現(xiàn)代藝術。大工業(yè)技術與現(xiàn)代藝術中的客觀化趨勢相結合，直接促成了一場現(xiàn)代設計史上最具影響力的現(xiàn)代主義設計運動?，F(xiàn)代主義風格的確立，是現(xiàn)代工業(yè)技術與藝術走向結合的必然結果，現(xiàn)代設計的本質是按照美的規(guī)律為人造物，藝術與技術的辯證統(tǒng)一關系是現(xiàn)代設計師們的基本設計理念，但是，設計中技術與藝術的平衡永遠只能是一種動態(tài)的平衡，技術在不斷發(fā)展，人的精神需要也是復雜多樣化的，當技術的發(fā)展為這種多樣化的需求提供了實現(xiàn)的條件后，設計也就從以現(xiàn)代主義為主而走向了多元化。

結束語

且不管何種形式、風格、流派都是圍繞著藝術與技術之間相互關系中進行和開展的。如在以上設計幾種主要風格中，每一種風格的盛行都顯露出了藝術與技術之間微妙的關系。設計是技術與藝術的綜合，在設計中，技術和藝術是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結合，造就優(yōu)良的設計；當設計中的技術與藝術達到動態(tài)的平衡時，設計表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的風格。技術在革新發(fā)展，藝術在不斷變化，設計也就呈現(xiàn)出不同的面目；數(shù)字化時代藝術與技術的統(tǒng)一關系呈現(xiàn)動態(tài)變化的特征，需要重新思考定位。新時代背景下，雖然有人性化設計、綠色設計、可持續(xù)發(fā)展設計等不同價值取向，但設計仍然以藝術與科學技術為實現(xiàn)手段，藝術與技術的統(tǒng)一關系在新的時代依舊存在并更加緊密，而技術與藝術的內(nèi)涵也更加豐富。

參考文獻：

1.《世界現(xiàn)代設計史》.王受之.中國青年出版社.2002.

2.《中國建筑史》.藩谷西.中國建筑工業(yè)出版社.2003.

3.《現(xiàn)代設計史》.董占軍.高等教育出版社.2008.1.

4.《設計學概論》.尹定邦.湖南科學技術出版社.2007.7.

篇5

關鍵詞：助學者;小學信息技術;高效課堂

中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1671-7503（2015）07-0003-03

一、引言

隨著教育信息化的應用與普及，教育與技術的融合逐漸趨于成熟。小學信息技術作為一門獨立的課程，具有很強的實踐性和操作性，對小學生而言，具有一定的現(xiàn)實意義和作用。但是，當前小學信息技術在教學實踐中普遍存在著技術取向至上，只見技術不見人的現(xiàn)象。2012年10月，筆者對西北地區(qū)部分小學做了關于“信息技術環(huán)境下的情感教育（碩士論文）”的調研，從比較宏觀的角度得出這樣的結論，學生更喜歡與自己交流密切（關懷、幫助、交談等）的教師，因此與其它科目相比，這位教師所任的課程的成績比較高。作為論文的后續(xù)研究，本次研究筆者主要從信息技術課堂微觀的角度，來探索信息技術高效課堂的教學模式。

二、研究基礎

助學者是一種教育學中的術語（Kemperor，2001），現(xiàn)廣泛適用于網(wǎng)絡教學?！巴橹鷮W者”是指計算機支持的協(xié)作學習環(huán)境下的教師培訓中，那些比較積極地幫助他人，且在培訓中起到帶頭和促進作用的學員。從在線助學者的概念引申出“助學者”的定義，簡單來說，就是幫助學習者完成學習任務的學員。在本文中，助學者是指幫助教師完成教學任務的學生，這些學生都能積極地幫助他人，在課堂中起到帶頭作用，這些學生均為計算機興趣小組成員。

近幾年，高效課堂改革正在如火如荼地進行著，尤其是在中小學教育陣地，更是形成了一股“高效課堂熱”。關于高效課堂，研究及論述頗多，但有個基本的描述，即：以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學效果。高效課堂的核心理念是“為了每一位學生的發(fā)展”;高效課堂更加重視教學效益、效果和效率;更加重視課堂中“人”的發(fā)展，包括教師和學生。本研究從高效課堂的視角出發(fā)，從學生對課程過程及結果的評價、學生對教師的評價、教師對課程的評價、教師對學生的評價四個維度來論證助學者是否有利于高效課堂的達成。

2014年的全國電化教育館館長會議上，教育部副部長杜占元講到，信息化的成效“最終要由師生的感受來評價，而不是用花了多少錢、買了多少設備、搞了多少次的培訓來評價”?？梢?，教師與學生在課堂中的體會，也是評價信息技術課堂比較重要的因素之一。所以，高效課堂提倡的不僅僅是學生成績方面的提升，而且還包括學生的感受、教師的體會。學生的感受包括學生在信息技術課堂中，是否有愉快的學習體驗，是否感覺氛圍輕松等;教師的體會包括是否有愉快的教學體驗，是否有成就感。

三、研究方法

本研究主要研究方法為調查法、實驗法、訪談法與文獻研究法。本研究選取了甘肅省蘭州市的一所小學（生源主要為農(nóng)民工子女）為研究對象，本所小學對4、5、6年級的學生開設了信息技術課程，并且每個班級的學生以隨機的方式分配，保障了本研究的有效性。本研究在五年級隨機選取了兩個班為研究對象，一個為對照班、一個為實驗班。研究條件：兩個班級均由一位教師授課，備課、授課環(huán)節(jié)均相同，不同的是，教師與實驗班的學生交流比較密切，在實驗班中，抽取對計算機相對熟悉的10位學生，成立了計算機興趣小組，這10位學生同時也是信息技術課堂的“助學者”。

本研究共發(fā)放問卷133份，回收問卷132份，有效問卷129份。回收率為99%，問卷的有效性為97%。本研究所使用的問卷是項目團隊成員在分析文獻、探究理論以及參考相關問卷的基礎上制作的。本問卷經(jīng)過了初擬、預測之后，正式形成了問卷，在這個過程中，團隊邀請了相關領域的3位專家對問卷的題目進行了審核，并對問卷提出了相應的建議，經(jīng)過多輪的審核修改后形成了最終的問卷。

四、調查結果與分析

基于對信息技術教學名師的請教，以及筆者一年多的信息技術課程教學經(jīng)驗，本研究采取的信息技術課堂教學模式主要為：新授知識――教師操作示范（探索學習）――學生操作練習――評價與反饋。對照班與實驗班在信息技術課堂中的區(qū)別主要為助學者的參與。對照班的授課模式如圖1所示。

圖1 對照班授課模式

助學者的主要作用是在“學生操作練習”過程中，對其他同學的指導與幫助（助學者一般情況下能較快完成教學任務），授課模式如圖2所示。“助學者”同時也可以營造一種積極的課堂氛圍，使得課堂可以順利而又高效地進行。

圖2 實驗班授課模式

信息技術課堂既是人文的，也是技術的。本研究從技術與人文的角度對信息技術課堂的教學進行研究。從“學生對課程過程與結果的評價”、“學生對教師的評價”、“教師對課程的評價”以及“教師對學生的評價”四個維度來對信息技術高效課堂教學模式進行探索研究，研究結果如下。

（一）學生對課程過程及結果的評價

1.調查問卷分析

在“你的家里是否有計算機？”這個問題中，家里有計算機的學生占到72.9%，說明本小學的學生對計算機的熟悉程度比較高。兩個班級中“家里有計算機”的數(shù)量相差一人。在“你是否喜歡計算機課程？”這個問題中，實驗班中98.48%的學生選擇了“非常喜歡或者喜歡”。而在對照班中，77.78%的學生選擇了“非常喜歡或者喜歡”。

在“老師上課所傳授的知識與技能，你的掌握情況如何？”這個問題中，實驗班中84.8%的學生選擇了“非常好或者比較好”，而在對照班中74.6%的學生選擇了“非常好或者比較好”。

從以上的數(shù)據(jù)可以得出，實驗班對于計算機課程的喜愛程度以及對于計算機課程的掌握程度，都明顯高于對照班。

2.訪談結果分析

每一節(jié)下課后，筆者會詢問一部分學生關于信息技術課堂的問題。通過訪談，實驗班中很多學生都提到了受到“助學者”及時的幫助和指導，看到“助學者”能很快完成任務，也非常希望自己能快速地完成任務。由此可知，助學者對計算機課堂能順利地進行起到了很大的作用。

在對照班中，有一部分同學提到：“實踐操作時間不夠用、遇到問題（大小寫的切換、計算機硬件的問題、本節(jié)課知識點等）不能得到及時的解答，促使課堂知識掌握程度不高?！痹谟嬎銠C課堂進行的過程中，學生會遇到很多突發(fā)的情況（硬件的、軟件的），信息技術教師只有一位，可能難以及時地照顧到每一位學生。正是有了“助學者”的幫助，才能使得信息技術課堂可以順利地進行。

（二）學生對教師的評價

1.調查問卷分析

在“你喜歡計算機老師嗎”這個問題中，實驗班中63.63%的學生選擇了“非常喜歡”，92.42%的學生選擇了“非常喜歡或者喜歡”。在對照班中，41.27%的學生選擇了“非常喜歡”，80.95%的學生選擇了“非常喜歡或者喜歡”。具體如圖3所示。

圖3 學生對教師的態(tài)度

2.訪談結果分析

通過訪談筆者了解到，實驗班的學生認為在信息技術課堂中，經(jīng)?？梢元毩⑼瓿扇蝿眨@得成就感，從而激發(fā)對信息技術課的興趣。在訪談中，有一位學生提到了：“王浩（信息技術課堂助學者）是我們班最調皮的學生，經(jīng)常因為上課紀律問題受到老師的批評，但是在信息技術課上，他不但不擾亂課堂，竟然還能最先完成任務，無形中我們也受到了他的‘正能量’的影響?！?/p>

在與對照班學生的訪談中了解到，學生比較討厭一種情況，即教師在他們完成任務的過程中控制屏幕（信息技術課程授課，主要以“屏幕廣播”的形式）。但是，如果教師不進行下一步的教學，就完成不了本節(jié)課的教學任務。這一矛盾造成了對照班學生對信息技術課程的熱愛程度較低。

（三）教師對課程的評價

企業(yè)提出：“向管理要效益，向管理要速度，向管理要質量”，教育也是如此。教師對于課堂管理，主要體現(xiàn)在能否順利完成教學任務。經(jīng)過一學年的觀察與分析，筆者發(fā)現(xiàn)實驗班通常能順利地完成教學任務，學生的注意力更集中一些，學生的作品更成熟一些。通常情況下，對照班在完成任務的過程中，學生問題解決的能力、團隊合作的能力、實際操作的能力相對來說弱一些。作為一名課堂組織者與引導者，最真切的體會便是，在給實驗班授課的過程中，能感覺到時間過得很快，而在給對照班授課的過程中，會感受到一些疲憊。

（四）教師對學生的評價

隨著素質教育的拓展，“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”共同組成了新課程的三維目標。筆者在一學年的信息技術課堂中能明顯感受到，實驗班的三維目標完成的情況較好。比如：同樣的知識，同樣的操作，實驗班的學生在較短的時間內(nèi)就可以完成。對于一些較簡單的知識點，筆者要求他們根據(jù)課本的操作說明進行探索或者合作學習，實驗班的學生完成的速度比較快，完成率比較高。如果本節(jié)課時間比較充裕，教師會留出一部分時間讓學生進行自學，而在這個過程中，實驗班選擇繼續(xù)學習的學生比對照班的多。

2014年教師節(jié)，筆者收到一位“助學者”的卡片，上面寫著：“謝謝老師給予我的肯定和幫助。一直認為我是不受關注的學生，我的成績一般，沒有老師喜歡我，甚至我的爸爸媽媽對我也沒有耐心，也沒有任何的優(yōu)勢，這讓我感到很自卑。但是，自從老師讓我做了‘助學者’，我感受到了學習的意義，我最開心的就是上信息技術課，因為，只有這樣，我才知道我的價值，我可以幫助我同學，尤其是平時學習好的同學，這讓我非常有成就感?！痹诮o實驗班授課的過程中，筆者能感受到一種相互吸引的“磁場”，可以使教師與學生共同完美地演繹一堂課。

五、總結與展望

隨著教育的成熟與發(fā)展，我們對小學生的培養(yǎng)目標也發(fā)生了很大的變化。《21世紀技能：為我們所生存的時代而學習》明確指出21世紀的“學習與創(chuàng)新技能”中包括“批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力”。在新課標中，“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”共同組成了新課程的三維目標。兩者共同說明，“知識的學習”已經(jīng)不是衡量一個學生的唯一標準了。通過調查研究得出，“助學者”對小學信息技術高效課堂的建構起到了促進的作用，同時，也對學生的綜合發(fā)展（學習的能力、思考的能力、解決問題的能力、合作的能力、溝通與協(xié)調的能力等）起到了促進的作用。

近幾年，教育者對“信息技術與課程的融合”的研究越來越深入，信息技術課程更能體現(xiàn)“信息技術與課程的融合”的程度。隨著研究的深入，相信信息技術能為高效教育課堂找到一條更好的出路。

篇6

關鍵詞：教師；學校；學生

一、存在問題

學校方面：首先，重視不夠，目前為了應試，學校最注重的還是主要學科的教學工作。例如，我校只在七、八年級開設了信息技術課，一周每班只有一節(jié)課，教學課時非常不足，制訂的教學計劃和教學內(nèi)容都不能完成。其次，沒有統(tǒng)一的教材，我校教師都是自己尋找適合學生學習的內(nèi)容進行講解，致使有的同一年級所教內(nèi)容也不一定相同。最后，硬件設備不完善，我校目前沒有計算機機房，因此學生根本沒有上機操作練習的機會，教師只能通過多媒體教學展示給學生看。

教師方面：教學方法不合理，教學模式單一，受硬件方面限制，只能采取教師在前面展示，學生在下面看的方式，課堂難免會枯燥無味。而且對課程不夠重視，在上課時間不進行正常的教學內(nèi)容，完全忽視了課程的教學。

學生方面：學生的知識水平程度參差不齊，在以前的小學接受過信息技術課程的教學或者家里有電腦的學生基礎就較好，而上述兩者都沒有的學生基礎就很薄弱，另外學生的學習目的也不夠明確，這些都給教師的教學帶來了難度。

二、相應的改進方法

篇7

教育家先生曾說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”在高職院校實施書香校園建設其實就是通過教育者的積極引導，營造濃郁的閱讀氛圍，讓廣大師生通過多種形式，感悟人類的智慧和文明。中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢留給我們的寶貴財富，它涵蓋了自然、社會、生活的方方面面，通過品讀國學經(jīng)典，汲取精華，建設書香校園，對于承載教書育人任務高職院校來說是必要的，更是必需的。本文由收集整理

一、書香校園建設服務師生成長

在科技哲學領域關于科技倫理的研究中，我們能找到包括人的理性理論、人的心靈理論、人的追求理論等，這些將為書香校園建設的主體——人，提供重要的理論支撐，解決了科技倫理中人的理論問題，也就能更好地建設書香校園，服務師生成長。

1.書香校園建設是一種理性的過程。書香校園建設的主體是人，人的本性是理性的存在物，書香校園建設的過程其實就是一種分享普遍理性的理性過程，也可以說是一種認識普遍理性的理性過程。一所真正有內(nèi)涵的學校，應該是讓人從踏進校門的那一刻起，就能深切地感受到書香的味道，感受到人的理性內(nèi)涵。教育不應該成為一個訓練“機器”的機構，而應該成為培育有理性的人的場所。通過營造書香校園的氛圍，廣大師生認識理性，學會分享理性。

2.書香校園建設是一種提升人的心靈境界的過程。書香校園建設以培養(yǎng)和提升學生的人文素質為主要任務。書香校園建設是一個努力向上，努力向無限追求的過程，在這個過程中，不能忽略的是人的限度，尤其是社會的限度。在全球化飛速發(fā)展的今天，不同范式的文化傳播更加普遍，文化中的價值觀差異更加凸顯，對科技文化教育提出挑戰(zhàn)。高校是人文精神的殿堂，建設書香校園，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來構建我們的價值觀，對于高校的德育教育來說非常必要。

3.書香校園建設是一種實現(xiàn)人的追求的過程。師生在校園環(huán)境中，通過主體的認知來表達對人文精神的接受。當人的期望值特別高，不能達到時，不能忽視我們對善良追求的動力，我們更需要一種自我超越的精神，來實現(xiàn)書香校園文化層次的提升。書香校園文化具有德育教育的特質，與時代和社會的發(fā)展相關聯(lián)，高品位的文化理念灌輸，能保證學生人格修養(yǎng)的形成，達到弘揚傳統(tǒng)文化提升人的綜合素質的要求。

4.書香校園建設是一種文化揚棄的過程。書香校園文化受社會文化大環(huán)境的影響。當今很多年輕人的價值觀發(fā)生了歷史性的變化，個性超脫于社會文化，形成扭曲的道德觀，對文化教育的現(xiàn)狀提出挑戰(zhàn)。時代要求校園文化與社會文化相同步，書香校園文化的建設要保持自身的特色，反映社會的總體價值觀，這就要求我們強化主體意識，對文化進行揚棄，接受對師生發(fā)展有益的傳統(tǒng)文化，擯棄那些功利主義文化。

二、書香校園建設服務學院發(fā)展

在科技哲學領域關于科技方法的研究中，我們能找到包括假設理論、歸納理論、演繹理論等，這些科技研究方法的理論將為書香校園建設搭建更加合理的框架。把科技方法理論運用到書香校園建設，能讓書香校園建設更加科學、理性、規(guī)范，服務學院發(fā)展。

1.書香校園建設是一種回歸過程。書香校園建設能更好地對文化的本質和內(nèi)涵，尤其是中國傳統(tǒng)文化本質和內(nèi)涵進行追求和把握，是一種回歸過程。文化的積淀是書香校園建設的前提，是高等教育實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的保證。高職院校作為高等教育機構，要注重對文化本質和內(nèi)涵的把握，引領文化建設的潮流，把歷史與現(xiàn)實有機結合，找出文化深層次的價值所在，建立能服務學院發(fā)展的文化模式。

2.書香校園建設是一種動態(tài)過程。繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對文化的歸納過程，是一種動態(tài)過程。無論時代如何發(fā)展變化，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想都是時代的需要。歸納和總結中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，把學習傳統(tǒng)文化作為師生學習生活的重要組成部分，樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。構建完善的文化價值體系，把校園文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，體現(xiàn)文化的動態(tài)性。

3.書香校園建設是一種辯證過程。從校園文化到文化校園，從書香校園到校園溢滿書香，是對文化的演繹，是一種辯證過程。文化的發(fā)展遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，事物的發(fā)展過程是辯證的否定過程，即從肯定到否定再到否定之否定的過程。校園文化建設是客觀存在的，書香校園建設屬于校園文化建設的范疇，也就必然遵循辯證否定的規(guī)律，因此，我們的書香校園建設過程是一個辯證過程。

三、書香校園建設服務社會進步

在科技哲學領域關于sts（科學技術與社會，science、technology、society）的研究中，我們能找到教育活動、思想文化活動等因素之間相互作用、相互影響、相互促進的關系，這些關系更加有利于書香校園體系的構建。要有效利用這些關系，使其服務于社會。

1.思想建設與文化建設的相互作用推動社會意識形態(tài)的提升。思想建設是文化建設的前提，對文化建設有指導作用；文化建設是思想建設的表現(xiàn)，對思想建設有展示作用。用sts中的理論關系來指導書香校園建設，其實就是研究思想建設與文化建設之間關系的過程，二者之間是相互作用的關系，sts理論能指導書

香校園建設，書香校園建設能展示sts理論的成果，二者的相互能推動社會的發(fā)展。

2.教育與文化的相互影響作用有助于社會綜合素質的提高。教育是對文化的傳播和傳承，先進的教育理念和教育手段能更有效地推動文化的進步，進而提高全社會的綜合素質。文化是內(nèi)化為人類思想的人化過程，文化能不斷豐富教育的內(nèi)容，讓教育充分體現(xiàn)時代的特征。社會綜合素質的提高過程其實是人的綜合素質提高過程，這個過程離不開教育的接受和文化的傳播，二者相互影響有助于社會綜合素質的提高。

篇8

防水效果一試便知

不同界面可做演示

每屆讀者節(jié)科禹展位現(xiàn)場，來自四面八方的各地讀者爭先驗證效果！

河北科禹六大新型環(huán)保防水材料，自我刊跟蹤報道至今，無數(shù)讀者和選項者紛紛與之合作。多年來，更有無數(shù)讀者事前電話咨詢雜志社或廠家，詳細了解系列防水產(chǎn)品的性能特點、效果、合作事宜等情況。

由此，讀者節(jié)成了讀者親自驗證效果的平臺！我刊舉辦的讀者節(jié)和創(chuàng)業(yè)周上，讀者們都親眼看到科禹防水李書民經(jīng)理反復在紅磚、水泥瓦、沙子、泥碗等不同界面上給大家現(xiàn)場做演示：

那時，李書民經(jīng)理把一整塊長一米、寬半米的水泥瓦攔腰踹斷、一分為二。隨后把斷成兩塊的水泥瓦，平放在桌面上又兌在一起。兩塊瓦的斷口處，用刷子涂刷一層“聚合物水泥防水涂料”，稍干后，刷防水涂料的斷口裂縫上面鋪上了一條建筑無紡布。隨后，無紡布表面也涂刷一層聚合物水泥防水涂料。待干后兩塊斷瓦居然又合二為一成為一體。斷瓦都能粘牢，你說科禹防水產(chǎn)品好不好？

一塊磚頭，李書民經(jīng)理把兩邊分別灑上水。你就會眼見著出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一頭水迅速地浸入磚面，另一頭做過防水的磚面上，水似露珠一樣懸浮在磚面上，一點不往磚里滲水。一塊磚頭，一頭滲水，一頭不滲，你說科禹防水產(chǎn)品好不好？

最讓人難以置信的是，李書民經(jīng)理居然能用紙箱子和全是洞洞的塑料盆養(yǎng)魚！這是因為李經(jīng)理把紙箱和塑料盆都做了防水效果，因此紙箱和塑料盆便能不漏水。幾天里，四五條金黃色、漂亮的小金魚兒一直在紙箱里自由自在地暢游。你說科禹防水產(chǎn)品好不好？你還懷疑綠色環(huán)保的科禹產(chǎn)品有毒害嗎？

百聞不如一見！選項者如果看好防水產(chǎn)品，可以先行購買一些產(chǎn)品，回家用以上的辦法，在不同界面上做實驗，看其防水效果。自己心中的擔心完全解除后，再放心地與科禹合作。

防水產(chǎn)品系列化

任何漏洞都能堵

河北科禹防水技術推廣中心推出的每款新品，都是經(jīng)過長期的技術研發(fā)、不斷攻克技術難點的產(chǎn)物。研發(fā)過程中，李書民經(jīng)理不斷請教行業(yè)專家和技術工程師，并多次聯(lián)手高校進行技術攻關，才最終擁有了先進的生產(chǎn)技術和獨家防水專利技術配方。公司產(chǎn)品嚴格執(zhí)行國家防水材料生產(chǎn)行業(yè)標準，最終實現(xiàn)了產(chǎn)品系列化、技術行業(yè)領先的目標。目前，公司各種產(chǎn)品均已取得國家建材院的檢測報告和合格證書，產(chǎn)品銷量逐年遞增，得到了各界用戶的好評與認可。

防水抗?jié)B精：是一種能深入滲透到混凝土及磚石深層的液體防水材料，通過與混凝土的反應產(chǎn)生防水，對屋面及各種需要防水施工的基質都能起到內(nèi)外雙層防護的作用。即便是噴涂到建筑用的沙子上和滲水性極強的紅磚上都不會滲水，水珠就像在荷葉上面一樣滾動，其防水效果要比任何表面涂封的油氈、瀝青卷材等高出數(shù)百倍，且終生有效，與建筑物同壽命。其優(yōu)良的防水效果令防水專家嘆服。

聚合物水泥防水涂料： 是采用先進技術和關鍵原料，由有機液料和無機粉料復合制成的雙組分防水涂料。它綜合了有機材料彈性高和無機材料耐水性好的特點。

無機防水堵漏材料（又稱無機防水堵漏王）：是一種無機高效防潮、抗?jié)B、堵漏材料，也是極好的粘接材料，分為速凝（主要用于抗?jié)B堵漏）和緩凝型（主要用于防潮、防漏）兩種，均為單組份灰色粉料。

納米高彈防水膠：該產(chǎn)品是專門治理解決大裂縫漏水問題的，對各種基面粘接牢固。防水層呈整體性封閉，表面光滑整潔，使用壽命長，且環(huán)保阻燃。

近日，科禹又出兩種新產(chǎn)品——

聚合物抗裂防水沙漿（抹面砂漿）：是以水泥為膠凝材料，添加各種有機高分子聚合物制成。具有粘結強度高、柔性好、抗?jié)B、防水、抗裂、易施工等優(yōu)點?？捎糜诟鞣N屋面、墻面的防水抗裂。

水性聚氨酯防水涂料特點：1.具備良好的耐水性、耐候性；2、涂層呈整體封閉，性能長期穩(wěn)定；3.高溫100℃不流掛，低溫-40℃不龜裂；4.產(chǎn)品綠色環(huán)保，無毒無害；5.施工安全，工藝簡單；6.潮濕基面亦可施工，有效提高工程進度。

即日起至明年三月一日

學六種技術只收3800元

科禹防水技術推廣中心現(xiàn)推出新優(yōu)惠政策：即日起至明年3月1日，學習科禹防水產(chǎn)品1、防水抗?jié)B精；2、聚合物水泥防水涂料；3、無機防水堵漏王；4、納米高彈防水膠；5、聚合物抗裂防水沙漿；6、水性聚氨酯，以上六種產(chǎn)品的制作技術，學習共收3800元，包教包會，保證每位學員生產(chǎn)的產(chǎn)品達到國家質量標準。如需幫助上門建廠，價格可電話商談。學員掌握技術后 自行辦廠時，可免費使用“科禹”商標、產(chǎn)品檢測報告、合格證書、榮譽證書、專利證書、ISO900國際質量認證等資質。為了驗證產(chǎn)品實際效果，我廠可按出廠價200元1桶（10公斤裝，可噴涂120平方米）提供樣品試用，真金不怕火煉，歡迎各位讀者朋友聯(lián)系。

科禹防水技術推廣中心

電話：0311-89163519 15232193488

生產(chǎn)基地：河北臨城東鎮(zhèn)信用社北

篇9

小朋友，帶上你一段時間的學習成果，一起來做個自我檢測吧，相信你一定是最棒的!

一、分桃子。

(共4題；共11分)

1.

（4分）算式18÷3＝6讀作：_______，被除數(shù)是_______，除數(shù)是_______，商是_______。

2.

（3分）28÷4=7表示把_______平均分成_______份，每份是_______。

3.

（3分）被除數(shù)是12，除數(shù)是2，商是6。_______÷_______=_______

4.

（1分）把9個面包平均分成3份，每份有_______個面包。

二、發(fā)新書。

(共1題；共2分)

5.

（2分）把

平均分給2個小朋友，每個小朋友分到_______個；平均分給3個小朋友，每個小朋友分到_______個。

三、列算式。

(共1題；共5分)

6.

（5分）他們一共投中了多少個球?

++=（

）

×=（

）

四、填一填。

(共3題；共10分)

7.

（3分）28÷4＝7中被除數(shù)是_______，除數(shù)是_______，商是_______。

8.

（3分）36÷4=9，這個算式讀作_______，其中除數(shù)是_______，商是_______。

9.

（4分）填空：

52÷13可以讀作_______除以_______，也可以讀作_______除_______．

五、列式計算。

(共3題；共15分)

10.

（5分）量一量、畫一畫

11.

（5分）一本《童話故事》210頁，小華準備一星期看完，小華每天應看多少頁，你能幫她安排一下嗎？

12.

（5分）桃子的個數(shù)是蘋果的幾倍？

參考答案

一、分桃子。

(共4題；共11分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

二、發(fā)新書。

(共1題；共2分)

5-1、

三、列算式。

(共1題；共5分)

6-1、

四、填一填。

(共3題；共10分)

7-1、

8-1、

9-1、

五、列式計算。

(共3題；共15分)

10-1、

篇10

浙教版《義務教育教科書 數(shù)學》（7～9年級）編寫組在多年實驗的基礎上，認真鉆研《義務教育數(shù)學課程標準（2011年版）》，發(fā)揮創(chuàng)造力，努力使該套教科書具有鮮明的特色.

一、從知識、技能之間的內(nèi)在聯(lián)系和學生的認知規(guī)律等多方面考慮，精心設計教科書的內(nèi)容結構，使教科書有一個高效、流暢、易學的知識順序，使教科書能更好體現(xiàn)各部分知識、技能之間的內(nèi)在聯(lián)系

1. 工具先行

數(shù)與數(shù)的運算、式與式的運算、方程與不等式、圖形與坐標等內(nèi)容是數(shù)學學習中的重要基礎和工具，盡可能地將它們靠前安排，在八下的上半學期前完成這些內(nèi)容的教學.

2. 分步到位，分散難點

例如，將“二次根式”內(nèi)容分兩步到位，先在七上有理數(shù)的相關內(nèi)容之后編入“實數(shù)”一章，使學生能完整地認識數(shù)的發(fā)展過程，了解平方根、算術平方根、立方根等概念，并能運用計算器將含有無理數(shù)的運算轉化為有理數(shù)運算. 然后在八下編入“二次根式”一章，使較抽象、較難學的二次根式的性質、化簡和運算等難點得到有效分散.

又如，幾何內(nèi)容編排分三個階段. 從“實驗和直觀”（七上）到“直觀和推理”（七下）再到“推理和論證”（八上、八下、九上、九下）. 考慮到“命題與證明”是學生學習的一個難點，這部分內(nèi)容進行分步到位. 在八上“三角形”一章中提出命題與證明后，逆命題與反證法的內(nèi)容分散到八下的“平行四邊形”一章中. 這樣編排的另一個優(yōu)點是既及時鞏固了“原命題和逆命題”，又把它作為探索矩形、菱形和正方形的判定和性質的工具，在下一章“特殊平行四邊形”中進行應用.

3. 三個領域的內(nèi)容交替排列，互相滲透，互為應用，有利于學生鞏固已學知識與技能，做到融會貫通

例如，用數(shù)量化的方法來定義線段的大小與和差、角的大小與和差；利用數(shù)軸來解釋有理數(shù)的加法和乘法法則，解釋不等式的性質和不等式的解；利用圖形的面積引出無理數(shù)；利用圖形的面積關系來解析多項式的乘法和因式分解；構造合理圖形或圖象解決有關大小比較，求最值等代數(shù)問題；利用統(tǒng)計圖表示隨機數(shù)據(jù)的各種特性及發(fā)展趨勢，幫助學生理解概率的意義等等.

此外，本套教科書還注意與其他學科的銜接和互為應用. 例如，在七年級就編入用科學記數(shù)法表示數(shù)，為八年級物理學科中涉及的單位換算提供了工具；在九上“相似三角形的性質及其應用”一節(jié)中給出三角形重心的定義，并設計一個探究活動讓學生了解圖形重心的物理意義.

二、認真落實學生適應社會和進一步發(fā)展所必需的基礎知識、基本技能、基本思想和基本活動經(jīng)驗

1.突出數(shù)學概念和法則的核心，抓住數(shù)學的本質

例如，加法是數(shù)的運算的核心，教科書中精心設計情景，幫助學生理解有理數(shù)加法的意義，從實際結果感悟兩個有理數(shù)相加應該怎樣確定“和”的符號與“和”的絕對值，引導學生利用數(shù)軸把同號兩數(shù)相加、異號兩數(shù)相加的規(guī)律直觀地表現(xiàn)出來，逐步感悟數(shù)域擴大后加法中“和”不再一定大于“加數(shù)”. 這樣設計避免了直接給出冗長、復雜的法則讓學生去死記、硬扣. 即使是法則的敘述，也作了分步處理.

又如，方程是初中課程中的一個核心概念，含有未知數(shù)，未知數(shù)與已知數(shù)一起參與運算是方程概念中的兩個要點. 為了突出這兩個要點，教科書中作了多處設計. 例如，在七上5.3節(jié)編入一個關于數(shù)字謎的“探究活動”，讓學生辨認什么是未知數(shù)，未知數(shù)怎樣和已知數(shù)一起參與運算，以及如何在此基礎上列出方程（教科書案例見圖1）.

統(tǒng)計與概率的核心是讓學生從大量數(shù)據(jù)中找到有用的數(shù)據(jù)，讓學生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律和有用的信息，并用它們來認識未知世界（教科書案例見圖2）.

通過這個設計題，學生將在教師的啟發(fā)幫助下研究桂花樹葉和茶花樹葉的最大寬與最大長，發(fā)現(xiàn)“最大寬與最大長之比”這兩組新數(shù)據(jù)的方差比原各組數(shù)據(jù)小得多，從而進一步發(fā)現(xiàn)“最大寬與最大長之比”在刻畫物種形狀時的有效功能. 當然不同樹葉可能存在的關系并不同.

2. 在陳述知識和技能的同時注意點出蘊涵其中的數(shù)學思想

例如，七下在講解二元一次方程組的代入消元法時，點明“代入”依據(jù)的數(shù)學思想是“等量替換”；講分式方程時，點明其中的化歸思想；在八上講一次函數(shù)的應用時，突出“模型思想”和“數(shù)學模式在運用的過程需要并且能夠互相轉換”的思想.

3. 本套教科書在引導學生參與各種數(shù)學活動的同時，積極引導學生回顧、總結，積累基本實踐經(jīng)驗（教科書案例見圖3）

三、教學內(nèi)容的編寫努力涵蓋課標要求的四個方面：知識與技能、數(shù)學思考、問題解決、情感與態(tài)度，突出問題解決的意義、過程和方法（教科書案例見圖四）.