導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古典詩(shī)詞鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)詞 鑒賞 語(yǔ)文教育

一、賞“標(biāo)題”

標(biāo)題是文章的眼睛。有些詩(shī)歌,題目就交待了很多信息:或概括了作品的重要內(nèi)容,或揭示了作品的線索,或奠定了作品的感情基調(diào)。楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》,題目交待了內(nèi)容(送別)、時(shí)間、對(duì)象;張籍的《秋思》,題目點(diǎn)名了感情基調(diào);賈島的《題李凝幽居》,題目則暗示了內(nèi)容。

鑒賞詩(shī)歌時(shí)我們要重視標(biāo)題,尤其是要重視標(biāo)題中提挈全篇、精練傳神的字詞。

二、賞“作者”

“文如其人”、“詩(shī)言志”。任何一個(gè)詩(shī)人,都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷,作者的人生經(jīng)歷不同,他(她)通過(guò)詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同。每首詩(shī)歌的問(wèn)世都是作者情感的流露,都和作者當(dāng)時(shí)所處的背景以及作者的性格密切相關(guān)。因此,不妨抓住作者所處的時(shí)代環(huán)境、生活經(jīng)歷及其作品的主要風(fēng)格來(lái)鑒賞。

比如王維,他不僅能寫詩(shī),而且精通書畫和音樂(lè),他以寫山水田園詩(shī)出名,能將詩(shī)畫結(jié)合得妙絕天成。王維的山水田園詩(shī),有的由幾幅畫組成意境,但多數(shù)都是一個(gè)畫面,有動(dòng)景,也有靜景。如果我們有了以上關(guān)于王維的知識(shí)儲(chǔ)備,那么,結(jié)合中學(xué)課本上他的名篇《山居秋暝》,就能很快分析出王維的《山中》(荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨,空翠濕人衣)這首詩(shī)的藝術(shù)特色:前兩句,寥寥十字,就描繪出典型的清秋景色――清水白石,蒼山紅葉,色彩鮮明和諧,景物錯(cuò)落有致,很富畫意;后兩句添寫綠樹(shù)蔭濃,翠滴,使得這首小詩(shī)格外清閑雋永,情趣盎然。王維“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色在這首詩(shī)中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

三、賞“意象”

古詩(shī)詞中,詩(shī)人常常通過(guò)選取特定的客觀物象(如山川草木等等)來(lái)表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的感受,這些客觀物象我們稱為“意象”,它是作者內(nèi)在思想情感與外在客觀物象的統(tǒng)一。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪,是其主觀情感的流露。我們鑒賞古詩(shī)詞時(shí)就要留心詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象,調(diào)動(dòng)積累,揣摩意象的含義,從而理解作品的內(nèi)容。

抓住作品的意象,是讀透作品的關(guān)鍵。意象蘊(yùn)含著豐富的意旨,寄托著復(fù)雜的情感,暗示著深刻的哲理,承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩。鑒賞具體作品的時(shí)候,不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象,還應(yīng)透過(guò)它們的外表,看到其中注入的意念和感情,注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象,以及意象所包含的旨趣,意象所體現(xiàn)的情調(diào),意象的社會(huì)意義和感染作用,才能真正地讀懂古代的詩(shī)詞作品。

四、賞“意境”

意境和意象一樣都是解讀詩(shī)歌必不可少的鑰匙,它是文藝作品所描繪的客觀圖景與所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。具有完美意境的詩(shī)詞,情與景的和諧統(tǒng)一,不僅是情景交融的,而且還能情景相映,也就是,思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。因而,作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也一定要注意對(duì)其意境的把握。如:馬致遠(yuǎn)的《天沙凈•秋思》前三句“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”,疊用九個(gè)名詞,寫出九種典型事物,形象地展示了一幅野郊秋游圖:幾棵蒼老的禿樹(shù)兀立山野,枯敗的藤蔓纏繞其身,黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹(shù)上,淙淙的流水流經(jīng)橋下,荒村茅舍逸然自適,古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣,困頓疲乏、飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景,實(shí)則景中含情,情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用,有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外,不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆、郁悶悲苦的思想感情。景由情生,情由景顯,情和景溶鑄成一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體,創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境,給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰:“寥寥數(shù)語(yǔ),深得唐人絕句佳境?！?/p>

五、賞“詩(shī)眼”

古人寫詩(shī)詞,尤其注重?zé)捵譄捑?力求一字傳神,一句傳神。優(yōu)秀的作品中,詩(shī)有“詩(shī)眼”,詞有“詞眼”。而這些含有詩(shī)眼詞眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)及表達(dá)技巧。

常言道:“窺斑而見(jiàn)豹”,“見(jiàn)微而知著”。詩(shī)眼詞眼能集中、凝煉、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)詩(shī)的神韻,有著奇妙的藝術(shù)功效。如:王維的《過(guò)香積寺》:“不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑,深山何處鐘。泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。”詩(shī)中的“咽”字寫得極為準(zhǔn)確而傳神,更襯托出山林的幽靜?！叭丈淝嗨伞?詩(shī)人用“冷”來(lái)形容日色,也極為傳神。山林幽暗,夕陽(yáng)余暉抹在幽深的松林上,給人的感覺(jué)就是一個(gè)“冷”。這一“冷”字也反映出詩(shī)人內(nèi)心的孤寂。因此,不難看出:“詩(shī)眼”分別是“咽”、“冷”。山中的巖泉由于巖石的阻攔,發(fā)出低吟,仿佛嗚咽之聲。照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎顯得陰冷?！把省?、“冷”兩字繪聲繪色、精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象(意境)。

六、賞“典故”

古代詩(shī)人創(chuàng)作時(shí),有時(shí)借助一些典故來(lái)表現(xiàn)廣泛而深刻的主題。用典故可收到言簡(jiǎn)意賅的奇特效果。如果我們關(guān)注這些典故,了解這些典故,對(duì)解讀詩(shī)人的心境情感、作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)是很有幫助的。典故的復(fù)習(xí)要力求避免艱深難懂,但在平時(shí)接觸過(guò)的和常識(shí)性的一定要注意盡可能多掌握。

有些時(shí)候,如果不能正確理解詩(shī)詞中典故的含義,就會(huì)直接影響到對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解,透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。一般而言,古詩(shī)詞中的用典有點(diǎn)化前人語(yǔ)句、用神話故事、用歷史故事等。如:杜牧的《遣懷》:“落魄江湖載酒行,楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng),贏得青樓薄幸名?！痹?shī)中“楚腰纖細(xì)”典出《韓非子•柄》:“楚靈王好細(xì)腰,而國(guó)中多餓人。”“掌中輕”典出《飛燕外傳》,指漢成帝皇后趙飛燕,“體輕,能為掌上舞?！痹?shī)人借用這兩個(gè)典故,意在說(shuō)明自己也曾沉湎酒色,放浪形骸。再看第三句,詩(shī)中“十年”與“一覺(jué)”相對(duì),給人以“很久”與“極快”的鮮明對(duì)比感,顯示出詩(shī)人感慨之深。縱觀全詩(shī),可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人所遣之懷,不僅有懊悔之意,還有前程恍惚如夢(mèng),不堪回首之意。

此外,鑒賞古詩(shī)詞還得抓住文本所透視出來(lái)的作者“情愫”及所給“注釋”加以綜合分析,變通運(yùn)用,才能準(zhǔn)確理解詩(shī)詞,順利解讀。

參考文獻(xiàn):

篇2

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 鑒賞 策略

古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”， 我國(guó)自古就有重視詩(shī)教的傳統(tǒng)。中學(xué)語(yǔ)文對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的要求是：學(xué)生能夠閱讀詩(shī)詞，欣賞詩(shī)詞，有一定的鑒賞詩(shī)歌能力。讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和鑒賞詩(shī)歌，也理所當(dāng)然要成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。古詩(shī)詞是初中學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳范本。從教科書內(nèi)容的編排，到課標(biāo)要求學(xué)生課外背誦古詩(shī)詞的篇目數(shù)量來(lái)看，足以說(shuō)明古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。因此，學(xué)好古詩(shī)詞，對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生的審美興趣和審美能力，提高語(yǔ)文綜合素質(zhì)有著重要的意義。本文分析了當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中所存在的問(wèn)題，并提出了一些古典詩(shī)詞鑒賞策略。

一、當(dāng)前初中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)所存在問(wèn)題

1教師認(rèn)識(shí)上有偏差。對(duì)課內(nèi)詩(shī)詞，教師不重視，很少評(píng)析，更別說(shuō)引導(dǎo)學(xué)生鑒賞了；而學(xué)生也是為應(yīng)付考試，一背了之。教學(xué)的唯一目標(biāo)是考試不失分而不是學(xué)會(huì)鑒賞并活用。

2教師詩(shī)詞教學(xué)水平參差不齊。能正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞的為數(shù)不多，即使有些教師在教學(xué)中涉及到古詩(shī)詞，也不能深層次地引導(dǎo)學(xué)生鑒賞，更惶論培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的能力。詩(shī)詞教學(xué)蛻變?yōu)槌橄蟮姆治龃v，囫圇背誦，導(dǎo)致興致索然。

3考察評(píng)價(jià)欠完善。中考及測(cè)試多以聯(lián)句的形式出現(xiàn)，且考查的都是名句，題目簡(jiǎn)單且形式單一?？荚嚨闹笓]棒使學(xué)生僅以背誦若干名句為能事，不求甚解。這種單一的淺層次的考查不足以引起廣大師生的重視。

4學(xué)生沒(méi)有形成鑒賞詩(shī)詞的能力。許多同學(xué)，在古典詩(shī)詞面前，或熟視無(wú)睹，或敬而遠(yuǎn)之，或望而卻步，或一臉茫然、不知所云，或瞎猜亂想、曲解詩(shī)意。

二、初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞策略

1、重視對(duì)標(biāo)題的理解

題目是詩(shī)的眼睛。有些題目明確地交待了詩(shī)歌的寫作重點(diǎn)或類型。如標(biāo)題中有古跡，古人名，或在古跡，古人名后加“懷古”“，詠懷”的一般是懷古詩(shī)。這類詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。像蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》感慨個(gè)人遭遇，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成；辛棄疾的《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以“物象”或用“詠（題、贈(zèng)、贊）十物象”為標(biāo)題的一般是詠物。這類詩(shī)大多是托物言志，借所詠之物表達(dá)自己的志向、品質(zhì)或表達(dá)自己對(duì)生活的思考，對(duì)人事的評(píng)價(jià)。題目中出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼或用樂(lè)府舊題，如《涼州詞》、《少年行》、《關(guān)山月》的多是戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)或邊塞詩(shī)。這類詩(shī)多表達(dá)建功立業(yè)的渴望、保家衛(wèi)國(guó)的決心、山河淪喪的痛苦、久居邊關(guān)的鄉(xiāng)愁、室外生活的艱辛、連年征戰(zhàn)的慘烈、報(bào)國(guó)無(wú)門的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。標(biāo)題中有“送”或“別”等字眼的一般是送別詩(shī)，這類詩(shī)大都表達(dá)依依不舍的留念，情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)，坦陳心志的告白，別后情境的想象、對(duì)友人的思念與擔(dān)憂。

2、通過(guò)注解分析作者和背景

注解是詩(shī)歌鑒賞的鑰匙，有了這把鑰匙，我們才能打開(kāi)離我們千年的作者之心。在初中古詩(shī)詞中，很多詩(shī)歌都會(huì)在詩(shī)詞末尾處附帶上注解，這些注解要么交代詩(shī)人的生活年代，要么簡(jiǎn)述詩(shī)人的時(shí)代背景。一方面，我們可以透過(guò)注解了解作者的身世個(gè)性和時(shí)代背景。以蘇軾《江城子•密州出獵》為例，注解為“選自鄒同慶、王宗棠《蘇軾詞編年校注》（上）（中華書局2002年版）。江城子，詞牌名。詞題一作‘獵詞’。密州，今山東諸城?！笨醋⒔庾屛覀儺a(chǎn)生了疑問(wèn)，蘇軾怎么會(huì)在密州，打獵又有什么可寫？再探究不難發(fā)現(xiàn)，宋神宗八年蘇軾任密州知州。該文是通過(guò)冬獵的盛況來(lái)反映作者關(guān)心國(guó)家統(tǒng)一，反映對(duì)敵人入侵欲為國(guó)獻(xiàn)身的強(qiáng)烈愿望。由此，“密州”這一注解讓我們更深刻地了解了蘇軾的愛(ài)國(guó)之情。另一方面，我們還可以通過(guò)注解看到作者的身世遭遇。當(dāng)然，并非每一首詩(shī)歌都能很明顯地看到詩(shī)人的遭遇，但或多或少都隱含著一些信息，通過(guò)對(duì)這些信息的分析，能讓我們更清楚地了解詩(shī)人和詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)理解詩(shī)歌的內(nèi)涵是很有必要的。

3、通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)的情和景，了解詩(shī)歌的意象

文以載道，文章必定有詩(shī)人的情感，而更多的是將感情借助于物、景表現(xiàn)出來(lái)。因此，要鑒賞詩(shī)詞，詩(shī)詞中的情、景分析必不可少。尤其是那些借景抒情的詩(shī)歌，教學(xué)中教師更要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從景來(lái)探情，在情中觀景，在情境交融中領(lǐng)悟到詩(shī)歌的內(nèi)涵。

有一種很重要的鑒賞方法叫做抓住意象賞詩(shī)法：讓學(xué)生掌握一些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象的含義，如月亮代表思鄉(xiāng)，、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)，蓮即“憐”，多表達(dá)愛(ài)情，梧桐象征凄涼悲傷，杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，寒蟬表示悲涼等等。在鑒賞《天凈沙•秋思》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生扣住相關(guān)意象“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”，發(fā)揮聯(lián)想與想象，體會(huì)詩(shī)境。學(xué)生馬上感到明顯的深秋色彩，腦中重現(xiàn)一幅深秋凄涼的悲景，于是感受到詩(shī)人彷徨悲苦的寄旅之情和內(nèi)心悲涼孤寂之感，從而抓住了元代社會(huì)仕途漂泊和封建文人怨世哀身的情感。

結(jié)語(yǔ)：總而言之，古典詩(shī)詞作為我國(guó)古代的文化奇葩，我們對(duì)其的鑒賞應(yīng)該是一種高層次、高要求、高水準(zhǔn)的閱讀。古典詩(shī)詞作為一種藝術(shù)，其內(nèi)蘊(yùn)豐富，意義廣泛。因此我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，必須體味它的語(yǔ)言，推敲它的情感。

在鑒賞教學(xué)中，應(yīng)將分析詩(shī)詞作者表達(dá)的思想感情和運(yùn)用的表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)，二者是相輔相成，相互滲透的，若將兩者分割開(kāi)，那鑒賞就不會(huì)那么完美。本文僅僅是我對(duì)初中語(yǔ)文古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的粗淺總結(jié)，但按照以上的方法，對(duì)學(xué)生多加培養(yǎng)和訓(xùn)練，一定會(huì)提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞能力的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉媛，如何做好初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)[J]，閱讀與鑒賞(下旬)，2011(05)

[2] 石莉，談?wù)勚锌脊旁?shī)詞鑒賞題[J]，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2009(11)

[3] 左巧荷，初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌鑒賞的探討[J]，教育教學(xué)論壇，2011(13)

篇3

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 教學(xué)情感 教學(xué)技巧

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”然而一些老師在教學(xué)古典詩(shī)詞時(shí)，總是對(duì)教材中的每首詩(shī)詞按照介紹作家背景、誦讀詩(shī)歌、理解詩(shī)歌、分析詩(shī)歌、背誦默寫詩(shī)歌等環(huán)節(jié)按部就班教授學(xué)生，到了高考復(fù)習(xí)才發(fā)現(xiàn)，之前所講解的知識(shí)除了積累一些詩(shī)詞名篇之外幾乎作用不大，學(xué)生的能力并沒(méi)有多大提高。這種現(xiàn)象不得不讓我們深思如何才能在教學(xué)過(guò)程中真正提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞能力。

一、我國(guó)高中古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

興趣是最好的老師，當(dāng)前一些學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的鑒賞學(xué)習(xí)存在興趣不濃厚的現(xiàn)象，此外，學(xué)生的閱讀面較狹窄，知識(shí)的積累不足。在日常的生活中，很少有學(xué)生能夠?qū)㈤喿x古典詩(shī)歌作為愛(ài)好，很多學(xué)生甚至是被迫進(jìn)行閱讀，內(nèi)心存在抵觸情緒，從而失去了自主閱讀古典詩(shī)歌的積極性和熱情。這樣就使得古典詩(shī)歌鑒賞教學(xué)時(shí)，學(xué)生普遍存在惰性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，變得十分被動(dòng)，很少同教師進(jìn)行交流，使得知識(shí)的遷移受到了限制。

（二）教師的教學(xué)目標(biāo)功利。

近幾年來(lái)，對(duì)于學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力的考查在高考中幾乎成了必考題，就使得高中的語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)目標(biāo)變得比較功利，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師一切都以教材和考試的重點(diǎn)為基礎(chǔ)展開(kāi)教學(xué)，只是將自己認(rèn)為的重點(diǎn)知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生需要做的僅僅是將這些知識(shí)記下來(lái)并且加以背誦，應(yīng)付考試。通常都是考試考什么學(xué)生背什么，沒(méi)有正確引導(dǎo)學(xué)生怎么欣賞古典詩(shī)歌中的美，領(lǐng)略古典詩(shī)歌中的美。

二、提高高中學(xué)生古典詩(shī)歌鑒賞能力的幾種方法

（一）注意積累古詩(shī)詞的背景知識(shí)。

詩(shī)歌背景知識(shí)主要包括詩(shī)人的生平經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)風(fēng)格等，掌握了這些內(nèi)容，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)就能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行居高臨下的分析。譬如說(shuō)杜甫憂國(guó)憂民的人生，沉郁頓挫的風(fēng)格；李白憤世嫉俗的人生，清新飄逸的風(fēng)格；辛棄疾抗金復(fù)宋的大業(yè)，在氣勢(shì)雄壯的主調(diào)之外，也不乏婉轉(zhuǎn)悱惻。其他詩(shī)人如王維、杜牧、李商隱、蘇軾、辛棄疾、陸游等，都需要我們?cè)谄綍r(shí)的復(fù)習(xí)中做研究性的總結(jié)概括。

（二）注意詩(shī)歌提示性的信息

如題目、背景提示、注釋等信息。這些提示性信息很重要，有的可能是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。例如：朱慶余的《近試張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？”只看這首詩(shī)的內(nèi)容，似乎只是寫一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)梳洗打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目中的“近試”，我們就知道是作者朱慶余把主考官比作公婆，把好友張水部比作新郎，從而含蓄地表現(xiàn)自己應(yīng)試時(shí)內(nèi)心的不安與期待，希望張水部幫助自己考試過(guò)關(guān)心情。還有典型的例子，如張旭的《山行留客》：“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣?！边@首詩(shī)如果不看題目，就可能使人錯(cuò)誤地理解作者的寫作目是贊揚(yáng)山中的美景，或勸人留下來(lái)欣賞山中美景。只有看了詩(shī)歌的題目，才能明白。這首詩(shī)表達(dá)的是作者希望同友人共賞美景的愿望，并蘊(yùn)含要欣賞最美景致就不能淺嘗輒止的哲理。

（三）借助各種知識(shí)和信息，分析詩(shī)歌的情與景。

文學(xué)作品中抒情的最好形式是詩(shī)歌。我們鑒賞詩(shī)歌就是要品味出詩(shī)歌中所抒發(fā)的情。詩(shī)歌中的情是隱含在各種描寫中的，不是平白直露的，這就要求我們目的性明確地從各個(gè)角度剖析詩(shī)歌。例如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！边@首詩(shī)看題目就知道是送別詩(shī)歌，自古詩(shī)人傷離別，作者在表達(dá)離別之情時(shí)，寓情于景，以景襯情，達(dá)到了極好的效果。

（四）掌握一些必要的典故和慣用的意象。

古詩(shī)常用典故，用典故可達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的奇特效果。例如：“青衫司馬”、“豆蔻詞工”、“封狼居胥”、“關(guān)河”、“三山”、“樓蘭”等。例如，嚴(yán)蕊的《如夢(mèng)令》：“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味，曾記，曾記，人在武陵微醉?！边@首宋詞用了一個(gè)著名的典故，他出自誰(shuí)的什么作品？由此可知這首宋詞寫的是什么事物？抒發(fā)的是什么感情？回想初中所學(xué)的陶淵明的《桃花源記》就知道了“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，并由此推知這首宋詞苗描寫的是桃花，表達(dá)了作者心地高潔、超越世俗的感情。古詩(shī)中的一些慣用意象有特定的用法，如送別詩(shī)中常用“柳”、“月”、“長(zhǎng)亭”等意象，抒愁寫恨詩(shī)常用“流水”、“春雨”、“春草”等意象，表達(dá)思念的常用“雁”、“紅豆”等，表現(xiàn)志節(jié)的常用“竹”、“蘭”、“梅”、“菊”等。

篇4

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力是時(shí)代對(duì)高中生的要求。《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”古典詩(shī)詞能培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和理想信仰，培養(yǎng)人的想象力和人文素質(zhì)。青年學(xué)子應(yīng)自覺(jué)地從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。楊叔子教授有一句詩(shī)非常深刻：“國(guó)魂凝處是詩(shī)魂?！彼粲酰何幕^承，經(jīng)典要誦讀，詩(shī)教應(yīng)先行！

培養(yǎng)和提高鑒賞古典詩(shī)詞的能力，更是高中生自身成長(zhǎng)的需要?？鬃又鲝垼骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！边@是說(shuō)修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)。美學(xué)家朱光潛先生站在人生的高度總結(jié)：詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們，決不會(huì)覺(jué)得人生是一種干枯的東西。高中生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，培養(yǎng)和提高自己的鑒賞能力，對(duì)培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和審美情趣，塑造熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華文明的精神品格，具有十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義。

如何培養(yǎng)和提高高中生鑒賞古典詩(shī)詞的能力呢？

一、要了解詩(shī)詞的一般特點(diǎn)

高中學(xué)生，除了熟悉古典詩(shī)詞的體裁、分類、押韻、對(duì)仗等等常識(shí)以外，還應(yīng)了解以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.流派繁多，題材不同，風(fēng)格各異。了解不同流派的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于我們鑒賞古典詩(shī)詞具有普遍的指導(dǎo)意義。

2.表達(dá)技巧豐富多彩。比興手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、對(duì)比、烘托、象征、借代等等，詩(shī)人們給我們留下了極為豐富的藝術(shù)創(chuàng)作典范。

3.抒情詩(shī)居多。陸機(jī)說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡。”就是說(shuō)詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者感情的。《尚書》說(shuō)：“詩(shī)言志?！边@個(gè)“志”就是思想、情感、志意。而抒情詩(shī)往往是先寫景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代趙嘏《長(zhǎng)安秋望》：“云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚?！鼻叭?lián)寫景，描寫深秋拂曉長(zhǎng)安城中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的秋色：首聯(lián)寫全景，頷聯(lián)寫仰視，頸聯(lián)寫俯視，無(wú)不觸發(fā)詩(shī)人孤寂悵惘的愁思。尾聯(lián)抒情，表達(dá)詩(shī)人毅然歸去的決心。

二、要了解作者的生平經(jīng)歷、藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的社會(huì)背景

白居易說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！辫b賞古典詩(shī)詞，品評(píng)其“苗”（語(yǔ)言）、“華”（音韻）、“實(shí)”（意義），就要追溯其“根”（情感），因?yàn)椤懊?、華、實(shí)”皆由“根”而發(fā)。詩(shī)人為什么有情感要抒發(fā)？背景是什么？所以說(shuō)“以意逆志”、“知人論世”是鑒賞的重要途徑和方法，即要鑒賞作家作品，就必須聯(lián)系作者的生平思想經(jīng)歷，了解其藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，考察其所處的時(shí)代社會(huì)背景。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)，只有了解了李白被排擠的時(shí)代背景，才能理解詩(shī)中作者的憤懣的心情；只有了解了李白的生平思想、個(gè)性、抱負(fù)和詩(shī)歌風(fēng)格，才能理解詩(shī)中作者憂國(guó)傷時(shí)的懷抱以及意寓于言外的余味，才能對(duì)這首詩(shī)作出正確的審美判斷。

三、要積累一定的古漢語(yǔ)知識(shí)和古文化知識(shí)

中國(guó)古典詩(shī)詞是根植于豐富的古漢語(yǔ)和燦爛的古文化的土壤之中的，鑒賞古典詩(shī)詞，就要有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)。如杜牧的名句“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”中的“坐”字，取古漢語(yǔ)中的“因?yàn)椤绷x；樂(lè)府詩(shī)《陌上?！贰皝?lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”中的“但”字，取古漢語(yǔ)中的“只、僅”義。類似的詞類活用、語(yǔ)序倒裝、成分省略等在古典詩(shī)詞中也都很常見(jiàn)。

幾千年的文明史，不僅形成了我們民族的共同語(yǔ)，也形成了我們民族大致的心理認(rèn)同，因而古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的一些習(xí)俗和花草鳥(niǎo)蟲(chóng)、月露風(fēng)云等往往蘊(yùn)含特定的含義和文化內(nèi)涵。如《詩(shī)經(jīng)》中有“昔我往矣，楊柳依依”，再加上“柳”與“留”諧音，“柳”便代表了一個(gè)場(chǎng)景、一種情緒。類似的“渭陽(yáng)”、“南浦”、“秋月”、“夕陽(yáng)”、“雁”等等，無(wú)不帶有我們民族的特定含義的心理認(rèn)同。還要了解古人的一些口語(yǔ)、慣用語(yǔ)等。如被《詞旨》推為“警句”、《古今詞話》又譽(yù)為“妙語(yǔ)”的劉克莊的《清平樂(lè)》詞句：“貪與蕭郎眉語(yǔ)，不知舞錯(cuò)伊州”，其中的“蕭郎”泛指女子所愛(ài)慕的男子。再如崔玨的《和友人鴛鴦之什》，題中“什”因《詩(shī)經(jīng)》中小雅、大雅、周頌每十篇為一“什”，后稱詩(shī)文的篇、章為“什”。

另外，還要了解古詩(shī)詞中的典故。如辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》中用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗等人的典故，再如趙嘏的《長(zhǎng)安秋望》，尾聯(lián)中“鱸魚正美”和“南冠”就分別用了西晉張翰和春秋鐘儀的典故。如果對(duì)這些歷史人物的故事不了解，就很難去理解與鑒賞了。

四、要多讀勤背，積累誦讀量

篇5

一

首先碰到的困難是，對(duì)字義、詞義的理解。中國(guó)的字義、詞義變化很大，往往一字一詞多解。例如，"玄黃"一詞，一般是天地的代稱，有的卻指絲帛，有的又作疾病解，需要將這兩個(gè)字的上下文聯(lián)系起來(lái)，才能界定它的含義。這種變化在詩(shī)詞中尤其顯著。又如長(zhǎng)安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩(shī)中常把長(zhǎng)安泛指京城，不論在哪個(gè)朝代。這還容易理解，如把京城稱"日邊"、"日下"，就難懂了。又如酒，李白詩(shī)中叫"中圣"，杜甫詩(shī)中叫"竹葉"，李賀詩(shī)中叫"琥珀"?！吨隆分姓f(shuō)："李賀詩(shī)很值得一讀"，李賀詩(shī)有一特點(diǎn)：好用代詞，不直說(shuō)物名。如劍曰玉龍，天曰蒼圓，秋花曰冷紅，春草曰寒綠。中國(guó)古典詩(shī)詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關(guān)的知識(shí)，例如柳宗元《郊居》："蒔藥閑庭延國(guó)老，開(kāi)樽虛閣待賢人。"以"國(guó)老"代甘草；以"賢人"代濁酒。又如蘇軾《雪》："凍合玉樓起寒粟，光搖銀海眩生花。"以"玉樓"代肩；以"銀海"代目。這些在讀詩(shī)詞時(shí)都得好好琢磨。

詩(shī)詞，尤其是格律詩(shī)，因?yàn)槭苎喉?、平仄、?duì)仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。如李群玉《送蕭十二校書赴郢州婚姻》："馬穿暮雨荊山遠(yuǎn)，人宿寒燈郢夢(mèng)長(zhǎng)。"自古都說(shuō)"夜長(zhǎng)夢(mèng)多"，而這里為什么偏說(shuō)"夢(mèng)長(zhǎng)"？這除了表示新婚情綿綿之外，還因?yàn)檫@首詩(shī)押的是"陽(yáng)"韻，所以用了"長(zhǎng)"字。下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫：《春望》"白頭搔更短，渾欲不勝簪"只有白發(fā)搔更短的，哪來(lái)的白頭搔更短呢？因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是"平平平仄仄"，第一個(gè)字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而"發(fā)"字恰是仄聲，那就只好用平聲的"頭"字來(lái)代替。李商隱《無(wú)題》："風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。"只有桂花香，哪來(lái)的"桂葉香"！因?yàn)檫@一句按格律應(yīng)是"仄仄平平仄仄平"，一三五不論，二四六分明，這第六個(gè)字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的"葉"字來(lái)頂替平聲的"花"字。

為了對(duì)仗而遷就用字的更常見(jiàn)。如杜甫《春宿左省》："星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九宵多。"意思是星斗燦然欲動(dòng)，臨于萬(wàn)戶；皓月當(dāng)空，光明于九宵。若在散文中，這個(gè)"多"字就顯得多余的了，而在這首詩(shī)中，卻是不可少的，一來(lái)以"九宵多"與"萬(wàn)戶動(dòng)"相對(duì)仗，二來(lái)是為了押韻，這首詩(shī)押的是"歌"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》（其四）："生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。"這一聯(lián)的意思是：自己的生計(jì)全靠黃閣老來(lái)照顧，而衰老的身體則托付給丹藥來(lái)治療了。其實(shí)作者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用這一詞，完全是為了與出句的"黃閣老"相對(duì)仗。

讀詩(shī)詞，對(duì)字義、詞義的理解，不能太較真----死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩(shī)詞諸要素來(lái)"望文生義"。初學(xué)者如果有教師輔導(dǎo)，當(dāng)然方便得多；若沒(méi)有這條件，那就需要購(gòu)置注釋比較詳盡的選讀本，還要具備《詞源》、《辭?！分惖墓ぞ邥?。

二

第二個(gè)難點(diǎn)是語(yǔ)法。白話文與文言文的語(yǔ)法有很多差別，詩(shī)詞的語(yǔ)法與文言文接近，但又有很大的差別。一是因?yàn)樵谠?shī)或詞的一句區(qū)區(qū)幾個(gè)字之中，要舒展相當(dāng)豐富的想象，不得不力求簡(jiǎn)潔，凡是可以省去的字，盡量省去；二是受句式、字?jǐn)?shù)、格律等要求的制約，有時(shí)不得不把詞的位置變動(dòng)，或者改變?cè)~性，突破常規(guī)句法。詩(shī)詞的語(yǔ)法相當(dāng)復(fù)雜，初學(xué)者也難一時(shí)全弄通。

（一）首先是省略。最常見(jiàn)的省略是姓名，如杜甫《詠懷古跡五首》（其五）：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云宵一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

詩(shī)的第一句中的"諸葛"是諸葛亮的簡(jiǎn)稱；第五句中的"伊呂"是佐商湯王的伊尹與佐周武王的呂尚的簡(jiǎn)稱；第六句中的"蕭曹"是西漢初丞相蕭何與曹參的簡(jiǎn)稱。在詩(shī)詞中往往把春秋時(shí)齊國(guó)的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡(jiǎn)稱為管鮑，把漢朝的史學(xué)家班固和司馬遷簡(jiǎn)稱為班馬，文學(xué)家揚(yáng)雄和司馬相如簡(jiǎn)稱為揚(yáng)馬，在愛(ài)情故事中又把司馬相如和卓文君簡(jiǎn)稱為司馬文君。

詩(shī)句中常常省略介詞、連接詞、動(dòng)詞、副詞、謂詞等。例如：

王維《山居秋暝》："明月松間照，清泉石上流。"這兩句按常規(guī)語(yǔ)法應(yīng)是"明月照于松間，清泉流于石上。"這里省略了個(gè)"于"字，并且把動(dòng)詞的"照"、"流"，和賓詞的"松間"、"石上"換了個(gè)位置，也可算作倒裝句。在詩(shī)詞中，常把"于"、"則"、"而"、"有"等字省略了的。這種省略比較容易理解，某些省略了動(dòng)詞、謂詞的句子就比較費(fèi)琢磨些。又如，杜甫《喜觀即到》："江閣嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭。"這兩句的意思是："江閣久憑，嫌津柳之礙目；風(fēng)帆漸近，數(shù)驛亭以慰心。"詞的省略更是常見(jiàn)。例如李清照的《如夢(mèng)令》：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道"海棠依舊"。"知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。"

現(xiàn)將詞中省略的詞語(yǔ)用括號(hào)括起，表達(dá)如下：

昨夜雨疏風(fēng)驟，（女主人）濃睡不消殘酒。（早晨女主人）試問(wèn)卷簾人（今天景色如何），（侍女）卻道"海棠依舊"。（女主人糾正說(shuō)：）"知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦"。

因此說(shuō)，詩(shī)詞中不完全的句子經(jīng)常見(jiàn)。詩(shī)詞是最精練的語(yǔ)言，幾十字中要表現(xiàn)尺幅千里的畫面，句子結(jié)構(gòu)要壓縮。一般是無(wú)謂語(yǔ)，或謂語(yǔ)不全。如所謂名詞句，一個(gè)名詞性詞組，就算一句。例如杜甫的《春日憶李白》中有：

清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云。

是說(shuō)李白的詩(shī)清新得像庾信的詩(shī)一樣，俊逸得鮑照的詩(shī)一樣。當(dāng)時(shí)杜甫在渭北（長(zhǎng)安），李白在江東，杜甫見(jiàn)了暮云春樹(shù)，觸景生情，引發(fā)了甜蜜的回憶。意思很清楚。

又，崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！边@里“晴川歷歷”是一句，“芳草萋萋”是一句，“漢陽(yáng)樹(shù)”與“鸚鵡洲”則不成句子。但漢陽(yáng)樹(shù)和晴川，芳草和鸚鵡洲的關(guān)系卻表達(dá)出來(lái)了。因?yàn)榍绱v歷，所以漢陽(yáng)樹(shù)更看得清；因?yàn)榉疾葺螺?，所以鸚鵡洲更美。

又，杜甫的《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！薄霸器邼瘛笔且痪?，“玉臂寒”也是一句，但“香霧”和“清輝”則不成句子，而關(guān)系是很清楚的。杜甫惦念妻子，想象她在富縣（陜西）獨(dú)自一人觀看中秋明月，在亂離中惦念丈夫，深夜無(wú)眠，云鬟為露水所侵，已經(jīng)濕了，有似香霧；玉臂為明月的清輝所照，越來(lái)越感到寒冷了。

有時(shí)，表面上好象有主語(yǔ)、動(dòng)詞、賓語(yǔ)，其實(shí)仍是不完全句。如蘇軾《新城道中》“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦?！边@不是兩個(gè)意思，而是四個(gè)意思?！霸啤辈⒉皇恰芭钡闹髡Z(yǔ)，“日”也不是掛的主語(yǔ)。嶺上積聚了晴云，好象披上了絮帽；樹(shù)頭初升起了太陽(yáng)，好象掛上了銅鉦。

（二）在詩(shī)詞中，為了適應(yīng)聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩(shī)人可以對(duì)語(yǔ)序做適當(dāng)?shù)淖儞Q。如七律《送瘟神》第二首：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯?！钡诙涞囊馑际侵袊?guó)（神州）六億人民都是舜堯。依平仄規(guī)則是“仄仄平平仄仄平”所以“六億”放在第一二兩字，“神州”放在三四兩字，“堯舜”說(shuō)成“舜堯”?！皥颉狈旁诰淠?，還有壓韻的原因。

又，《浣溪紗.1950年國(guó)慶觀劇》后闋第一句“一唱雄雞天下白”是“雄雞一唱天下白”的意思。依平仄規(guī)則是“仄仄平平平仄仄”，所以“一唱”放在第一二兩字，“雄雞”放在三四。

《西江月.井岡山》：“早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城?！薄氨趬旧瓏?yán)”和“眾志成城”都是成語(yǔ)，但是，由于第一句應(yīng)該是“仄仄平平仄仄”所以“森嚴(yán)”提前到三四字，“壁壘”后置。

《浪淘沙.北戴河》：“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間?！辈懿佟队^滄?！吩?shī)是：“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！眴我馈独颂陨场芬?guī)則應(yīng)是“仄仄平平平仄仄，仄仄平平”，故“蕭瑟”放一二，“秋風(fēng)”放三四。

語(yǔ)序的變換，也不能單純了解為適應(yīng)聲律要求。它還有積極的意義，即增加詩(shī)味，使之成為詩(shī)的語(yǔ)言。杜甫《秋興》（第八首）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！币J(rèn)為應(yīng)是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝?！蹦蔷湾e(cuò)了。“香稻”、“碧梧”放前，表示詩(shī)人所詠是香稻和碧梧，反是則所詠是鸚鵡和鳳凰，不合秋興題目。又，杜甫《曲江》第一首“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！鄙暇溆小翱础眲t“經(jīng)眼”好象是多余，下句“傷多”（感傷很多）似應(yīng)在“莫厭”之前，但若然則即使平仄不失調(diào)，也是詩(shī)味索然。所以，這些地方如果按散文要求，那就是不懂詩(shī)詞藝術(shù)了。

念奴嬌赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。</P><P>醉花陰

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

漁家傲

范仲淹

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

涼州詞

王瀚

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？</P><P>（三）詩(shī)句中改變?cè)~性也是常見(jiàn)的。例如：杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。"第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動(dòng)詞"拋撒"解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點(diǎn)在溪面上，象疊起的青錢。還有名詞當(dāng)作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名詞，可是在這里"曙"用來(lái)成了形容"云霞"，"春"用來(lái)形容"梅柳"。這兩句的意思是：云霞和太陽(yáng)一同從海上升起，像曙光一樣；梅柳在江南（渡江），早已著上春色。還有動(dòng)詞作形容詞用，形容詞作動(dòng)詞用，動(dòng)詞作副詞用的，這里不一一例舉了。所以讀詩(shī)詞更講究"咬文嚼字"，咬出文外之義，嚼出字外之意。各種版本的注釋也不盡一致，還要靠讀者自己多琢磨。

三

第三個(gè)難點(diǎn)是弄通古語(yǔ)、典故。用古語(yǔ)、典故狀物、寫景、傷時(shí)、感事、酬誼、抒情，是中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。讀一首詩(shī)或詞，若不把其中的古語(yǔ)、典故等原委弄明白，就不能理解全詩(shī)（詞）的含義，更談不上領(lǐng)略其意境和藝術(shù)構(gòu)思。例如李白《送賀賓客歸越》：

鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。

山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。

這是詩(shī)人為他的好友賀知章還鄉(xiāng)時(shí)寫的一首送別詩(shī)。賀知章在朝庭官居太子賓客，故稱賀賓客；賀是山陰（今浙江紹興市）人，屬越地，故云歸越。鏡湖就是紹興的鑒湖；賀知章自稱"四明狂客"，故曰："狂客歸舟逸興多"。詩(shī)的后兩句用了東晉大書法家王羲之的故事。王羲之喜愛(ài)白鵝，山陰有一道士，請(qǐng)他寫《黃庭經(jīng)》（道教經(jīng)典之一），以所養(yǎng)的一群白鵝為報(bào)酬。賀知章也是書法家，工草隸，亦是山陰人。詩(shī)中以王羲之比賀知章，說(shuō)《黃庭經(jīng)》換白鵝的故事，又將在山陰發(fā)生了?，F(xiàn)在有的學(xué)書法的同志，把這首詩(shī)寫成條幅送人。若是送給離退休好友，沒(méi)問(wèn)題；若是送給在職的就不適合了，因?yàn)橘R知章是向朝庭請(qǐng)渡為道士而還鄉(xiāng)的。若是對(duì)方也愛(ài)好書法，很相稱；否則就顯得勉強(qiáng)了。

白居易遭權(quán)貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫了一組政治抒情詩(shī)，亦名《放言五首》。組詩(shī)就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼?、貴賤、貧富、生死諸問(wèn)題，縱抒己見(jiàn)，每一首中都引用典故或古代警語(yǔ)名句，宣泄不滿和勸導(dǎo)朋友。中的"九一三"之后，社會(huì)上曾傳抄其三：

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知。

這詩(shī)除了以"試玉"、"辨材"作比喻，表示受誣陷的人應(yīng)經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，自會(huì)澄清事實(shí)，辨明真?zhèn)瓮?，還舉了兩個(gè)歷史故事。一個(gè)是周公佐成王，當(dāng)時(shí)曾有人懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)；一個(gè)是西漢末年王莽"爵位愈尊，節(jié)操愈謙"，但歷史證明，他的謙恭是假，代漢篡權(quán)才是他的真面目。讀者若不弄清這兩個(gè)典故，就很難理解這詩(shī)所包涵的深刻哲理?！斗叛浴菲涠?/p>

世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。

福禍回還車轉(zhuǎn)轂，榮枯反復(fù)手藏鉤。

龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂。

不信君看奕棋者，輸贏須待局終頭。

第一句的"倚伏"二字，系引自《老子》的："禍兮福所倚，福兮禍所伏。"是這一警語(yǔ)名句的簡(jiǎn)化，意思同現(xiàn)在我們常說(shuō)的壞事可以變好事、好事可以變壞事差不多。第二句的"塵網(wǎng)"是把現(xiàn)實(shí)世界看作束縛人的羅網(wǎng)的意思。陶潛《歸田園居》："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。"第四句中的"手藏鉤"，是古代一種將鉤藏在手中叫別人猜的游戲。第五句中的"龜靈"是占龜卜卦雖然靈驗(yàn)的意思；"刳腸"即開(kāi)膛剖肚之患。第六句中的"馬失"是"塞翁失馬，焉知非福"這一典故的簡(jiǎn)稱。讀者如果不把這些詞的原委和含義弄明白，就很難理解這首詩(shī)所反映的禍福觀，以及詩(shī)人遭受打擊之后的政治上不服輸?shù)木瘛?/p>

有一點(diǎn)古籍基礎(chǔ)的人，對(duì)詩(shī)中的古語(yǔ)、典故比較好理解些，但也不能對(duì)所有這些一看就明白，因此讀詩(shī)詞時(shí)就要好好讀注釋。但是現(xiàn)在出版的古典詩(shī)詞選本，對(duì)典故的注釋有的太簡(jiǎn)單，甚至語(yǔ)焉不詳；有的詩(shī)詞《鑒賞辭典》，撰稿人解析評(píng)論甚詳，而忽略對(duì)古語(yǔ)、典故的注釋。所以必要時(shí)還得查到典故出處，找出原著來(lái)讀。有的詩(shī)人，如晚唐李商隱和北宋受他影響頗深的"西昆派"，其作品用典，愛(ài)用古語(yǔ)、典故，有的是非?；逎y懂的。所以元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句》中說(shuō)："詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。"意思是：西昆派的詩(shī)雖好，但詩(shī)中典故太難懂了，需要西漢鄭玄那樣的經(jīng)學(xué)大師來(lái)作注解。初學(xué)者碰到這種情況，那就來(lái)個(gè)"不求甚解"，或者"繞道走"，無(wú)須花過(guò)多的時(shí)間去死摳。

此外，要弄懂古代許多名詞稱謂，也是很費(fèi)勁的。例如，我國(guó)古代天文學(xué)家，在黃道赤道兩側(cè)一周，選取了二十八個(gè)星宿作為觀察天象的標(biāo)幟，稱為"二十八宿"。在古典詩(shī)詞中，往往以二十八宿的名稱表示方位或地域，多數(shù)人不看注釋，是弄不明白的。

四

領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，這方面學(xué)問(wèn)最大。中國(guó)的詩(shī)詞，尤其是那些比興詩(shī)，都是"意在言外，使人思而得之"。（司馬光：《迂叟詩(shī)話》）這個(gè)"思"字是大有學(xué)問(wèn)的。有的詩(shī)詞，字面上難懂，但只要從字面上弄通了，詩(shī)意也就大致領(lǐng)會(huì)了。有的詩(shī)詞，字面上很容易懂，而要真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，卻很不容易。例如，蘇軾的《花影》：

重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)。

剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。

乍看，這首詩(shī)是詠物詩(shī)，很明白；細(xì)細(xì)琢磨，則是首政治抒情詩(shī)，不簡(jiǎn)單。原來(lái)是蘇軾慨嘆他的政敵-----所謂"熙豐小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時(shí)，全被貶謫（剛被太陽(yáng)收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時(shí)，又全被起用了（又教明月送將來(lái)）。是蘇軾用以抒發(fā)政敵被起用的憤懣的。又如柳宗元的《江雪》：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

乍看，是首寫景詩(shī)；其實(shí)是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己孤傲的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和孤憤的，是首深沉而含蓄的政治抒情詩(shī)。又如王建的《新嫁娘詞》：

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食意，先遣小姑嘗。

乍看，是首人物素描詩(shī)；其實(shí)是作者抒發(fā)屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的官府小吏的牢騷的。王建這位中唐著名詩(shī)人，出身寒微，中了進(jìn)士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長(zhǎng)吏之下，等于現(xiàn)在的小科員。與這首詩(shī)有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻(xiàn)張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？

乍看，是首寫新嫁娘情懷的詩(shī)；其實(shí)是作者進(jìn)京應(yīng)考時(shí)，呈給張籍投石問(wèn)路的詩(shī)。張籍是中唐著名的樂(lè)府詩(shī)詩(shī)人，和王建齊名，世稱"張王"，歷任水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，故世稱張司業(yè)或張水部。其樂(lè)于提攜后進(jìn)又與韓愈齊名，故朱慶余寫了這首詩(shī)，首先征求張籍的意見(jiàn)。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。

上述那個(gè)"思"字，是指有事實(shí)根據(jù)的分析，不是胡猜。這里說(shuō)的事實(shí)，至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時(shí)代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時(shí)的用意。

有的詩(shī)詞還要知道它的"本事"，才能理解其意。所謂"本事"，就是觸發(fā)詩(shī)人詞人寫這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

這詩(shī)的"本事"是這樣的：杜甫飄泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有幾棵棗樹(shù)，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩(shī)題上的吳郎），自己搬到離草堂十幾里遠(yuǎn)的東屯去住。不料這姓吳的一來(lái)就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩(shī)勸告吳郎。以前杜甫寫過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，所以此詩(shī)題《又呈吳郎》。詩(shī)的大意是：我住在那里的時(shí)候，聽(tīng)任西鄰來(lái)打棗，因?yàn)樗菦](méi)有吃的、又無(wú)兒子的老寡婦。如果不是窮困到如此程度，她哪會(huì)來(lái)打棗呢？正因?yàn)樗龖阎謶中睦?，我不但不干涉，反面表示親善?，F(xiàn)在老寡婦見(jiàn)到你（遠(yuǎn)客），就提防你不讓她打棗，未免多心；但是你一搬進(jìn)草堂，就忙著插上籬笆，卻象真的要禁止她打棗呢！這老婦人被官府剝削得窮到只剩下骨頭了，使人想起兵荒馬亂，人民陷于水深火熱之中，不禁熱淚盈巾！若是你不知道這詩(shī)的"本事"，你就不能逐句理解詩(shī)意，不能體會(huì)到詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的深厚感情。

篇6

下面筆者就以下幾方面談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)初中生古典詩(shī)歌鑒賞能力，希望大家批評(píng)指正。

一.感知文本，培養(yǎng)學(xué)生的判讀能力

對(duì)作品的鑒賞不能脫離文本，只有對(duì)文本進(jìn)行全面的感知和理解，才能在鑒賞主體上得到正確的審美判斷和審美愉悅。那么該如何正確感知文本呢？

1、知背景

《孟子?萬(wàn)章下》云：“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！庇纱丝梢?jiàn)，要充分理解一首詩(shī)詞，和作者的諸多因素相關(guān)。任何一個(gè)作者都有自己的藝術(shù)風(fēng)格和審美理想等，掌握了詩(shī)人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推作者的其他作品。同時(shí)學(xué)生在鑒賞作品時(shí)也應(yīng)該把作者及其作品放到其生活的時(shí)代背景上考查，特別是放到當(dāng)時(shí)的文化背景上考查，才有可能領(lǐng)略到其詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘。

例如：李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》，在教授此詞時(shí)，務(wù)必要使學(xué)生了解它的背景和作者寫此詞的生活處境、思想狀態(tài)等情況。早年的李清照生活非常幸福，她和趙明誠(chéng)結(jié)婚后，夫唱婦隨，志趣相投，生活美滿。偶爾，在丈夫長(zhǎng)時(shí)間出差在外時(shí)，呤兩句“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”之類的閨音?？墒?，命運(yùn)偏偏捉弄人，金人入侵，國(guó)破家亡，喪夫之痛，故土難回，把以前賞風(fēng)弄月、衣食無(wú)憂的貴族“流放”到了這江南的煙雨之中。在這樣的背景下，《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》應(yīng)運(yùn)而生了。學(xué)生們只有了解此詞的背景，才能真實(shí)地了解詞人思想感情。

2、知典故

運(yùn)用典故是古典詩(shī)詞中通用的一種手法，可順用，也可反用。如果學(xué)生在鑒賞詩(shī)詞時(shí)不能了解作者用典故的出處、含義和用意，那就根本不能理解本作品所要表達(dá)的思想感情和體現(xiàn)的藝術(shù)特色。

例如：劉禹錫《《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中引用了兩個(gè)典故。其一，借“聞笛賦”這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。其二，借“爛柯人”這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回京城，仿佛有隔世之感?？傊?，詩(shī)人借用典故暗示被貶時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)了世態(tài)的變遷以及回歸后生疏而悵惘的心情。

二.感知文本，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力

我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩(shī)歌，正是希望他們通過(guò)詩(shī)人對(duì)瞬間事物、情感的把握，將自己的情感經(jīng)驗(yàn)，與詩(shī)歌中的情感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，引起心靈的共鳴，或以補(bǔ)充自己情感經(jīng)驗(yàn)的不足，使之轉(zhuǎn)化為自己的情感內(nèi)存，體驗(yàn)到某種人生情緒的極致。

把握作品的意象，感悟作者的思想感情。采用意象來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情，是古典詩(shī)歌中最常用的一種手法之一。作者一般通過(guò)意象來(lái)表達(dá)作品的意境。所以，我們應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生在分析詩(shī)歌時(shí)，要抓住詩(shī)歌鑒賞活動(dòng)中最主要的環(huán)節(jié)――意象。體會(huì)意境，進(jìn)入到詩(shī)人豐富和廣闊的藝術(shù)空間，親身感受詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生命最真切的訴說(shuō)，近距離接近詩(shī)人最豐富、最真實(shí)、最細(xì)膩的情感，享受最具人文關(guān)懷、人文精神的美趣。

南唐李煜的《相見(jiàn)歡》一詞，在該詞中，詞人以多個(gè)意象的融匯，構(gòu)出離別之情的纏綿緋惻，給人以獨(dú)特的藝術(shù)感受。

“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！?/p>

此詞為李煜歸宋后所作。“西樓”，此樓非以前皇宮里的樓，“人去樓空”，昔日的前呼后擁，早已風(fēng)光不再；今天的孑然一身，更是好不凄涼。此“樓”的意象渲染了寂寞的氣氛?！霸氯玢^”，此時(shí)的“月”只有晦暗，并處于深院中。孤人，又見(jiàn)瘦月，景殘、事缺、國(guó)破、人別的傷感油然而生?！拔嗤币庀?，渲染的是一種憂愁之感，國(guó)破家亡，怎不生愁感？解讀本詞時(shí)，只有領(lǐng)悟這些意象，才能理解作者當(dāng)時(shí)的情感。

三.分析詩(shī)詞的技巧，領(lǐng)悟詩(shī)歌藝術(shù)的奧秘

在古詩(shī)詞中，作者常借助于各種藝術(shù)手段和多種修辭方法來(lái)顯示詩(shī)詞的藝術(shù)特色。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞時(shí)，要提醒學(xué)生注意在文本中動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，借物抒情，情景交融等多種表達(dá)方式的使用，同時(shí)還要注意比喻、排比、對(duì)比等修辭方法的運(yùn)用。只有在分析詩(shī)詞的技巧上，才能體會(huì)詩(shī)詞的形象，更好地分析詩(shī)詞的意境，領(lǐng)悟作者的思想感情。

篇7

蘇軾《江城子（十年生死兩茫茫）》

英譯詩(shī)：

For ten years the living and the dead are both ignorant of each other.

Even though I refrain from thinking of you,

However I cannot forget you.

Your lonely tomb lies a thousand miles away,

Where can I pour my sorrows anyway?

Even if we meet again, you can hardly recognize me by the way,

For my face is fully covered with dust,

And my temples have as frost turned grey.

Last night I suddenly dreamed of returning to my native land.

I saw you sitting by the tiny window,

Dressing and making up with your white hand.

We looked at each other, unable to speak a word,

Only a thousand lines of tears rolled down our faces.

I presume you will lie in that heartbreaking place year after year,

In that small round covered with pines mere,

Under the moon bright and clear.

（引自“搜狐英語(yǔ)學(xué)習(xí)論壇”莫傾城的網(wǎng)帖）

學(xué)生通過(guò)合作將英譯詩(shī)又漢譯：

十年以來(lái)，活著的人和死著的都相互不知道。

盡管我克制著不想你，

然而我卻不能忘記你。

你的孤零零的墳?zāi)刮挥谇Ю镏猓?/p>

總之我能到哪里傾訴我的悲傷呢？

即使我們?cè)俅蜗嘁?jiàn)，你可能都認(rèn)不出我來(lái)。

因?yàn)槲业哪樕弦驯换覊m所蓋滿。

我的面龐已經(jīng)變成灰色的冰霜。

昨夜，我突然夢(mèng)見(jiàn)回到了我的故鄉(xiāng)，

看見(jiàn)你坐在小窗旁，

用你雪白的手在梳妝打扮。

我們互相對(duì)視，一句話也說(shuō)不出來(lái)。

只有千行的眼淚從我們的臉上滾落下來(lái)。

我推測(cè)你將年復(fù)一年地躺在那個(gè)悲傷的地方，

在那個(gè)小的覆蓋著松樹(shù)的圓形的水塘邊，

在明亮皎潔的月光下。

語(yǔ)文課讓學(xué)生漢譯英譯詩(shī)，學(xué)生興趣倍增，一個(gè)個(gè)發(fā)言踴躍，有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，通過(guò)合作，不到五分鐘的時(shí)間，學(xué)生漢譯大功告成，表現(xiàn)得非常有成就感。此時(shí)呈現(xiàn)蘇軾的原作，學(xué)生認(rèn)真一讀，反映強(qiáng)烈。

一驚嘆于蘇詞原作的凝練，學(xué)生自己的翻譯兩百多字，蘇詞僅七十字，蘇詞不僅言簡(jiǎn)意賅，而且押韻合拍，瑯瑯上口，使學(xué)生情不自禁進(jìn)入朗讀，不時(shí)有人拍案叫絕。有學(xué)生說(shuō)將蘇詞原作和自己的譯作一比較，才知道蘇詞用字的簡(jiǎn)潔，含義豐富，言有盡而意無(wú)窮，這種用字的簡(jiǎn)約，沒(méi)有絲毫的矯揉造作，絕無(wú)半點(diǎn)多余，從心底里佩服蘇軾對(duì)以“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”為特征的有著嚴(yán)格格律體系的詞這種文學(xué)體裁的游刃有余的運(yùn)用。有學(xué)生說(shuō)“塵滿面，鬢如霜”“小軒窗，正梳妝”詞句雖簡(jiǎn)，但畫面感更強(qiáng)。還有學(xué)生說(shuō)，詞這種長(zhǎng)短句的錯(cuò)落，使詞本身具有了節(jié)奏，這是英譯詩(shī)無(wú)論如何也難以表現(xiàn)的。有了這種內(nèi)心的認(rèn)同，課堂自然掀起了學(xué)習(xí)蘇詞的熱情。

二驚嘆于蘇詞原作的意境更為深遠(yuǎn)，英文并不能完全表達(dá)。比如首句“十年生死兩茫?！?，“兩茫?！迸c“ignorant of each other”相距甚遠(yuǎn)。學(xué)生認(rèn)為“兩茫?！币辉~除了“相互不知道”的意思之外，更多了一份內(nèi)心的滄桑與凄涼，“茫?！庇小皬V闊無(wú)邊”“渺?！敝?，寫盡了蘇軾與亡妻陰陽(yáng)兩隔，兩相思念的遙遙無(wú)期以及內(nèi)心的迷茫無(wú)依。再如關(guān)于“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”的英譯“I presume you will lie in that heartbreaking place year after year, In that small round covered with pines mere, Under the moon bright and clear”，學(xué)生普遍認(rèn)為英文翻譯沒(méi)有到位。他們認(rèn)為英文翻譯沒(méi)有突出詞人的主體形象，極易產(chǎn)生理解上的偏差，前半句英文之意為“我料想你年復(fù)一年地躺在那個(gè)傷心地”，而實(shí)質(zhì)上讀了蘇詞，在我們頭腦里展現(xiàn)的則是這樣的畫面：在那月明之夜，短松岡妻子的墓地旁，詞人的心早已飛到了那里，他正愁腸滿懷，肝腸欲斷，他是多么期望能和妻子互訴衷腸。學(xué)生覺(jué)得蘇詞原作更能表現(xiàn)蘇軾的一腔柔腸。

通過(guò)比較，學(xué)生對(duì)詞的特點(diǎn)把握得更加準(zhǔn)確，對(duì)詞作的解讀及語(yǔ)言的鑒賞充滿熱情，理解到位而深入，整個(gè)一節(jié)課充滿了成功的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。

二、 將中國(guó)古典詩(shī)詞英譯前的準(zhǔn)備

李清照《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

篇8

一、把握古今語(yǔ)序的不同

一般而言，無(wú)論是詞序還是句序，都是按其約定俗成的慣例來(lái)排列的?？稍诰唧w的語(yǔ)言交際中，說(shuō)話人調(diào)換一下原有語(yǔ)序，即便不另增新詞，也能創(chuàng)生新意，使語(yǔ)言表達(dá)盡顯姿采，還可達(dá)到意想不到的效果。如教學(xué)《迢迢牽牛星》時(shí)，我曾要求學(xué)生口譯“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”一句，學(xué)生發(fā)現(xiàn)此句為互文，應(yīng)作“迢迢牽牛星皎皎，皎皎織女星迢迢”。我追問(wèn)，既為互文，能否將語(yǔ)序變?yōu)椤梆颗Ｐ?，迢迢河漢女”呢？經(jīng)過(guò)研討，學(xué)生悟出其中奧妙，原來(lái)用“迢迢”寫牽牛星，還可讓人聯(lián)想到他是一個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子；而用“皎皎”寫織女星，則會(huì)讓人聯(lián)想到女性之柔美，兩者可互文，但不可互換。

二、把握古今句式的不同

古典詩(shī)詞講究韻律，常會(huì)出現(xiàn)一些平常少見(jiàn)的句式，初學(xué)者一時(shí)較難理解。所以，教師可以通過(guò)變換句式來(lái)幫助引導(dǎo)學(xué)生理解，但要注意的是，“將句子換一種說(shuō)話”的改寫只是手段，目的還在于通過(guò)比較，使學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)原句表達(dá)的精妙。

譬如教學(xué)辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，開(kāi)篇“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”一句，學(xué)生乍看難以理解，筆者于是讓學(xué)生在原句基礎(chǔ)上稍作調(diào)整和補(bǔ)充，使它再變?yōu)樯⑽木涫?，然后?duì)照原句，體會(huì)兩者的表達(dá)效果有何不同。學(xué)生感覺(jué)到兩句區(qū)別在于“英雄”與“孫仲謀”孰前孰后，原句先“英雄”而后“仲謀”，意在突出詞人的景仰之情。筆者如此點(diǎn)撥，學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用，對(duì)詞中另一句“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路”進(jìn)行改寫，經(jīng)過(guò)對(duì)照品讀，發(fā)現(xiàn)原句突出強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間“四十三年”，這就使得詞人壯志未酬的辛酸不言而自明了。

三、把握詞語(yǔ)的替換

詩(shī)詞中有些字詞的運(yùn)用可謂獨(dú)一無(wú)二，精妙無(wú)雙，即使是用意義相近的詞語(yǔ)替換也難奏其效。當(dāng)然，我們通過(guò)替換字詞進(jìn)行比較，有助于理解難詞新句，同時(shí)也能夠領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確巧妙。在教學(xué)曹操《短歌行》“明明如月，何時(shí)可掇”時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》版本中是“皎皎如月，何時(shí)可輟”，是否課本有誤呢？于是師生趁熱打鐵，發(fā)現(xiàn)用“掇”不僅能顯示曹公“欲上青天攬明月”的求賢若渴之心，而且還作比興手法，暗寓賢才何時(shí)求得與自己理想何時(shí)實(shí)現(xiàn)等豐富含義，而取“輟”則僅是“求賢之心不可?！?。兩相對(duì)照，意境迥然不同。再如教學(xué)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中寫赤壁之景的詩(shī)句：“亂石穿（崩）空，驚濤拍（裂）岸，卷起千堆雪（層浪）?！惫P者問(wèn)，若改為括號(hào)中的字詞豈不更有氣勢(shì)？經(jīng)過(guò)一番研討，學(xué)生認(rèn)為從豪放詞風(fēng)格而言，似乎可行，但“崩空”、“裂岸”給人以慘烈之感，與后文“江山如畫”之語(yǔ)境極不協(xié)調(diào)。

四、把握詞語(yǔ)的增減變化

大凡名家之作可稱得上是文不加點(diǎn)，不刊之論，有時(shí)是“不著一字”而“盡得風(fēng)流”，如若增字刪詞，再與原詩(shī)詞比較，則能凸現(xiàn)其遣詞著字的大家風(fēng)范，讀者也能進(jìn)一步體會(huì)作品準(zhǔn)確、生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)效果。在教學(xué)李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》一詞時(shí)，筆者感觸頗深。

詞的開(kāi)篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，七疊連用，歷來(lái)被詞作名家視為疊詞運(yùn)用的典范，而如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)卻一直是教學(xué)中的難題。筆者試將原句改為“尋覓，冷清，凄慘戚戚”，讓學(xué)生結(jié)合詞人的身世進(jìn)行研討，反復(fù)誦讀，最后學(xué)生終于領(lǐng)悟到李清照不相信丈夫已死，在恍惚中仍覺(jué)夫君在家，于是不停尋找，一處找不著再尋一處；而后幾疊連加，真可謂字字有力，字字有神，字字有情。該句極其生動(dòng)細(xì)致地表現(xiàn)了女詞人內(nèi)心的悲戚之情，深刻反映出作者的孤獨(dú)與凄涼、沉痛與辛酸，從而抒發(fā)了作者因國(guó)破、家亡、夫死、寡居而產(chǎn)生的內(nèi)心苦痛，感情宣泄得淋漓盡致，令人稱奇不已。當(dāng)讀到詞人借酒澆愁，“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急?！惫P者就此啟發(fā)，若將其中“淡”字去掉如何？學(xué)生猛然醒悟，原來(lái)詞人心中悲苦濃重，就是“酒”在口中也是無(wú)味的??！

五、把握詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格

詩(shī)詞的語(yǔ)言鑒賞可進(jìn)行整體性語(yǔ)言風(fēng)格比較。在比較過(guò)程中，既可橫向比較也可縱向比較，橫向以不同作家的同類題材作品相比，縱向以同一作家不同時(shí)期的作品相比，但教師要注意引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，精心推敲，使學(xué)生能夠整體把握住不同詩(shī)詞語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格。

例如，同寫諸葛武侯，《蜀相》中“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，抒發(fā)的是杜甫痛惜之心與壯志未酬之憤；《書憤》中“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”，抒發(fā)的是陸游的愛(ài)國(guó)之情與收復(fù)中原之志。同登岳陽(yáng)樓，杜甫是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；而孟浩然則是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”。一樣的手法，不同的切入角度，使師生在反復(fù)吟誦推敲中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)詩(shī)詞語(yǔ)言魅力給讀者帶來(lái)的是異曲同工的氣勢(shì)美和無(wú)比的震撼力啊。再如婉約派的“曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c豪放派的“大江東去”，理論上人人皆知，但如何才能品味出這兩種不同的風(fēng)格呢？在教學(xué)過(guò)程中，我沒(méi)有過(guò)多的理論辨析，而是讓學(xué)生換位朗誦，即以纏綿哀婉之語(yǔ)氣吟誦豪放激越之詞，反之亦然。在陣陣誦讀聲中，收到了意想不到的效果，學(xué)生整體把握，體驗(yàn)感悟到兩大古典詞派獨(dú)特的語(yǔ)言神韻。

篇9

一、指導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的幾點(diǎn)做法

（一）讀中品味，掌握詩(shī)詞大意

在“讀詩(shī)句，曉詩(shī)意”中，我采用“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”五種方法指導(dǎo)學(xué)生。

1 釋——看注釋。這是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的常用方法。在教學(xué)中我們要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生利用這一學(xué)習(xí)資源直譯詩(shī)句。

2 換——古今詞對(duì)換。如《牧童》一詩(shī)，理解“草鋪橫野六七里”中的“鋪”時(shí)，可先讓學(xué)生查字典，學(xué)生找到詞條“把東西展開(kāi)或鋪平”，聯(lián)系詩(shī)句大致理解意思后，再讓學(xué)生給“鋪”組詞，學(xué)生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語(yǔ)中的單音節(jié)詞“鋪”換成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的多音節(jié)詞“鋪天蓋地”），一下子就體會(huì)到了草長(zhǎng)得茂盛，原野遼闊的意境。

3 猜——聯(lián)系上下文推測(cè)古詩(shī)詞中詞語(yǔ)的含義。如《清平樂(lè)·村居》，理解“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”時(shí)，可讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測(cè)其含義，有的說(shuō)是“躺”，有的說(shuō)是“趴”，雙方爭(zhēng)持不下。這時(shí)可讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開(kāi)辯論，結(jié)果是既可解釋為“躺”，也可解釋為“趴”，兩個(gè)意思都表現(xiàn)了兒童天真頑皮的天性。

4 調(diào)——調(diào)換順序，即古詩(shī)詞中的詞序有時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句的敘述順序不同，需要調(diào)換才能正確直譯。如《牧童》一詩(shī)，理解“笛弄晚風(fēng)三四聲”時(shí)，應(yīng)調(diào)換為“晚風(fēng)笛弄三四聲”，翻譯為“晚風(fēng)中牧童吹笛嬉戲，不時(shí)傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷”。

5 補(bǔ)——補(bǔ)白。即在直譯古詩(shī)詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時(shí)，就需要教會(huì)學(xué)生補(bǔ)充意思，補(bǔ)充含義。如《泊船瓜洲》一詩(shī)，理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”時(shí)，學(xué)生對(duì)京口、瓜洲、鐘山三個(gè)地名，只是機(jī)械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山”，卻不明白其含義——作者心里的想法。此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白：這是詩(shī)人在瓜洲遙望家鄉(xiāng)時(shí)的所見(jiàn)所聞。作者的心飛過(guò)長(zhǎng)江，飛過(guò)幾座山，就到了家鄉(xiāng)鐘山，心理距離近，特想“還”；而一道長(zhǎng)江水，數(shù)重大山，山高水長(zhǎng)，路途遙遠(yuǎn)，卻不能“還”。通過(guò)心理距離和實(shí)際距離巨大反差的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人王安石人在旅途卻心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情。

（二）研讀深究。品味意境

王國(guó)維的《人間詞話》說(shuō)：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句?！彼麑ⅰ熬辰纭保匆饩常┓譃椤坝芯辰纭迸c“無(wú)境界”，“造境”與“寫境”，“有我之境”與“無(wú)我之境”，境界的大與小等。有無(wú)意境，意境經(jīng)營(yíng)得好壞，是判斷詩(shī)詞成功與否的重要因素之一。

1 了解常見(jiàn)意象的寓意。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了某種特定的內(nèi)涵。分析鑒賞詩(shī)歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。

如“柳”在詩(shī)詞中表惜別。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音，折柳有相留之意，古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情?！扒貥窃?，年年柳色，灞陵傷別?！保ɡ畎住稇浨囟稹罚靼插绷陿虻膬蛇呴L(zhǎng)滿垂柳，這里是送別的地方，在橋邊折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。

詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了人們共同的情感體驗(yàn)，因而，詩(shī)詞中的意象常常有較為固定的意義，熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象的理解。

2 運(yùn)用聯(lián)想捕捉意境。意境，與另一個(gè)美學(xué)范疇的意象，二者同中有異。相同之處，主要在于二者都是主觀情思與客觀物象的統(tǒng)一；相異之處主要在于意境往往就整首作品而言，而意象則是營(yíng)造一首作品意境的具體構(gòu)件。

如南宋翁卷的詩(shī)《野望》：“一天秋色冷清灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近問(wèn)。自上山來(lái)看野水，卻于水底見(jiàn)青山?！贝嗽?shī)中的意象有：遙遠(yuǎn)的天際，冷清的河灣，遠(yuǎn)近高低不同的無(wú)數(shù)山峰，自然的綠水，水中的青山，正是這些意象組合構(gòu)成了此詩(shī)的意境。

展開(kāi)聯(lián)想，演繹畫面時(shí)，可讓學(xué)生從以下幾個(gè)方面補(bǔ)充：人物、地點(diǎn)、時(shí)間；起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。我們也可以給學(xué)生提供一些聯(lián)想想象的方法：因果聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、由此及彼聯(lián)想等。

二、對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考

（一）在鑒賞中要把握意與象的連綴

詩(shī)歌的語(yǔ)言很凝練，在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生往往只看見(jiàn)詩(shī)歌的一詞一句、一鱗半爪，缺乏整體感知能力。因此在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象進(jìn)行補(bǔ)充和連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，從而真正體會(huì)詩(shī)人的思路和情感。這樣學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中有了一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，能走進(jìn)詩(shī)歌的意境中，真正體味到詩(shī)人的情感變化。

（二）引導(dǎo)學(xué)生留意古詩(shī)文中意與象的聯(lián)系技巧

這是詩(shī)歌表達(dá)手段和藝術(shù)技巧，包括借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫和側(cè)面描寫）、比興、修辭等。寫景的方法很多，簡(jiǎn)而言之，要留意觀察景物和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握描寫的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解描寫景物的技巧，如動(dòng)靜結(jié)合、明暗對(duì)比等。

（三）學(xué)生嘗試創(chuàng)作時(shí)的意象把握

篇10

一、鑒賞主題，品味詩(shī)人的藝術(shù)境界

中國(guó)古典詩(shī)詞之所以成為世界文化寶庫(kù)中的經(jīng)典文本，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞自古以來(lái)就是詩(shī)人“言志”、“緣情”的藝術(shù)載體，還因?yàn)槲覈?guó)古代的詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中大都具有突出的創(chuàng)造性：即突破性或獨(dú)特性。也就是說(shuō)，在同一個(gè)歷史時(shí)代，必定有很多詩(shī)人對(duì)同一創(chuàng)作題材或者同一創(chuàng)作主題產(chǎn)生極其濃厚的創(chuàng)作興趣，各位詩(shī)人都在努力追求古典詩(shī)詞權(quán)威文本的突破性抑或獨(dú)特性境界。然而，事實(shí)上，只有極少數(shù)的詩(shī)人能夠在同一題材或主題的詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域中，創(chuàng)作出相對(duì)于權(quán)威文本而言具有突破性抑或獨(dú)特性的古典詩(shī)詞藝術(shù)作品。

在我國(guó)古代文化中，以“秋”為題材或者以“秋”為主題的藝術(shù)作品，其意境大多悲涼，詩(shī)人寄寓的情感也往往凄美甚至悲涼。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》即是其中的代表之作。這大概是深受宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰” 名句影響的緣故吧。但是，劉禹錫的《秋詞》卻能打破悲“秋”的主題，賦予秋天靈動(dòng)壯美的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)詩(shī)人無(wú)比熱愛(ài)秋天和積極樂(lè)觀的美好心境。故此，教學(xué)《秋詞》時(shí)，我曾將馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生比較二者的主題和詩(shī)人寄寓于詩(shī)歌中的不同心境，體味二者不同的藝術(shù)境界。

二、鑒賞意象，品味意象的深刻內(nèi)涵

“意象”即“興象”，是客觀世界中的“象”映入詩(shī)人的腦海中，再滲透到詩(shī)人主觀的“意”（主觀情思）中的能動(dòng)反映。在我國(guó)的古典詩(shī)詞作品中，意象是其最基本的構(gòu)成元素。故此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生比較分析相同意象在不同的古典詩(shī)詞作品中具有的相同抑或不同的內(nèi)涵，品鑒詩(shī)人在古典詩(shī)詞作品中巧妙運(yùn)用意象表達(dá)自己豐富情感的技巧。

以教學(xué)王灣的《次北固山下》為例。在引導(dǎo)學(xué)生讀順、讀懂其大意的基礎(chǔ)上，我曾運(yùn)用多媒體電教設(shè)施將王維的《使至塞上》、韋應(yīng)物的《聞雁》等展示出來(lái)。在學(xué)生基本理解這兩首古典詩(shī)詞大意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生比較探究意象“雁”在上述三首古典詩(shī)詞中所具有的相同抑或不同的深刻內(nèi)涵。學(xué)生經(jīng)過(guò)查閱資料、認(rèn)真思考、熱烈探討之后，一致認(rèn)為：三位詩(shī)人均是借“雁”意象表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念之情，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在我國(guó)古典詩(shī)詞中，“雁”意象往往是“思鄉(xiāng)念親”的代名詞。

三、品鑒創(chuàng)作手法之妙，鑒賞詩(shī)人的創(chuàng)造技巧

古典詩(shī)詞的創(chuàng)作手法很多，但是限于篇幅，我們只談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生比較鑒賞古典詩(shī)詞中最常見(jiàn)的“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”（清代王夫之《姜齋詩(shī)話》）的創(chuàng)作方法。

1.樂(lè)景寫哀。就是詩(shī)人以美麗景物烘托人物的悲哀心緒的反襯手法。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”就是典型的以樂(lè)景寫哀情的名句。這兩句詩(shī)生動(dòng)形象地寫出了在安史之亂中，詩(shī)人看見(jiàn)娛人之物的花鳥(niǎo)本應(yīng)心情愉悅，可是卻因?yàn)榘彩分畞y導(dǎo)致的“國(guó)破山河在，城春草木深”而產(chǎn)生的感時(shí)別恨之情而更加落淚驚心，以此突出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)家人的思念之情。

2. 哀景寫樂(lè)。就是詩(shī)人以凄涼的景物來(lái)烘托自己愉悅心情的反襯手法。劉禹錫的《秋詞》就是典型的以哀景寫樂(lè)情的佳作。詩(shī)歌首句寫前人逢秋每每感嘆“寂寥”，次句寫詩(shī)人與眾不同的感受：秋天的天高氣爽與自己的坦蕩胸懷互相輝映，更有那一鶴排云飛上萬(wàn)里晴空與詩(shī)人曠達(dá)的心境和綿遠(yuǎn)的詩(shī)情相互融合，從而烘托出詩(shī)人無(wú)比曠達(dá)和愉悅的心情。