導語：如何才能寫好一篇如何推廣傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、立足文化精髓

在現(xiàn)代職業(yè)教育中推廣傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育，必須明晰一個重點，即推廣發(fā)揚傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術，具體的推廣的形式要秉持多層次、多樣性。因此，傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育的推廣，必須立足傳統(tǒng)文化的精髓。具體來講，要在梳理和總結民間剪紙藝術精髓的基礎上，分析在不同歷史階段這一文化精髓的發(fā)展特質，較為全面地了解和掌握其內(nèi)涵，從而有效降低教育推廣過程中的難度，提升推廣的具體效果。另外，還需要注意民間剪紙藝術與其他藝術的交融性，在分析其共同特質的基礎上，積極借鑒和吸收不同藝術形式的特色，取長補短，助力推廣。

以筆者所在地區(qū)的某中職學校為例，進行簡要說明。該學校堅持“文化立?！钡淖谥迹湮幕膬?nèi)涵除了特色學校文化外，還包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在諸多舉措中，鮮明的體現(xiàn)出其對傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育的重視。筆者通過針對其在現(xiàn)代職業(yè)教育中推廣傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育舉措的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該學校十分注重對民間剪紙藝術文化精髓的梳理和理解，專門組織教師力量，對這一藝術形式的發(fā)展歷程及各階段特色進行了整理，并在此基礎上形成精華總結，有效融入到了推廣過程中，成效顯著。

二、提升主題內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化能否得到有效發(fā)揮，其主題內(nèi)涵是關鍵因素，同樣，在現(xiàn)代職業(yè)教育中推廣傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育，亦需要注重和提升民間剪紙的主體性內(nèi)涵。民間剪紙不同于一般的藝術形式，鮮明的主題是其必須具備的元素之一。具體來講，主題內(nèi)涵的提升，可從兩個層面著手：一是深入挖掘現(xiàn)有主題，可從歷史、生活等諸多層面著；二是積極進行創(chuàng)新，形成新的主題，可緊密圍繞時展大勢，與時俱進，結合熱點，進行主題凝練和創(chuàng)造。提升主題內(nèi)涵，不僅僅有利于傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育在職業(yè)教育中的推廣，其更是發(fā)揚傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術的重要舉措。

本部分以筆者所在學校為例，進行簡要說明。學校采取了多項措施幫助教師進行剪紙藝術主題內(nèi)涵的提升，并鼓勵創(chuàng)新。在長期教學實踐中，學校傳統(tǒng)民間剪紙藝術的主題形成了深層次的梳理和凝練，內(nèi)涵較為豐富，主要包括民俗主題、生命主題、抗戰(zhàn)主題、祈福主題、景觀主題等，同時，學校還鼓勵創(chuàng)新，學校教師緊跟時代步伐，密切社會聯(lián)系，出現(xiàn)了航天主題、網(wǎng)絡主題等不同內(nèi)涵的創(chuàng)造。這些有效激發(fā)了學生對民間剪紙的學習動機，推動了該項藝術的普及程度。

三、增進知識技能

知識技能的掌握，是影響傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育在現(xiàn)代職業(yè)教育中推廣效果的直接因素。鑒于其重要性，必須加強剪紙藝術的知識技能培訓。該項技能的培訓，具體可從三個方面開展：一是了解剪紙藝術的核心理念，這是學會知識技能的前提；二是積極進行剪紙藝術創(chuàng)造活動，這是學會知識技能的關鍵，是搭建理論和實踐的有效平?_；三是進行榜樣示范效應。在學生剪紙藝術的知識技能培訓中，教師需要發(fā)揮示范效應；當培訓對象轉變?yōu)榻處煏r，需要真正剪紙從業(yè)者給予操作示范和原理講解。

本部分以筆者自身教學為例，進行簡要說明。學校為教師提供了很多培訓機會，筆者曾數(shù)次參加剪紙藝術培訓，在學習中具備了較好的剪紙知識和技能，這為筆者自身教學奠定了基礎。在具體教學過程中，筆者樹立了三個理念：剪紙知識需要學習、剪紙技能需要練習、剪紙需要創(chuàng)新和傳承。因此，筆者從剪紙藝術發(fā)展歷史、工具及其相關的藝術（如染紙等）進行講解，讓學生在理論層面學會知識。同時，筆者會發(fā)揮示范效應，幫助學生學會操作技能，從實踐層面練習剪紙。另外，筆者會向學生傳授藝術傳承與創(chuàng)新的理念，樹立學生的歷史責任感。

四、拓寬活動體系

活動作為民間剪紙藝術教育的載體，對于其在現(xiàn)代職業(yè)教育中的推廣中扮演著重要角色。積極拓寬活動體系，發(fā)揮其成效和功能，是在現(xiàn)代職業(yè)教育中推廣傳統(tǒng)民間剪紙藝術教育不可忽視的一方面。具體來講，活動體系的拓寬需要從三個方面著手：一是活動思路的拓寬，即要實現(xiàn)接受學習向發(fā)現(xiàn)學習的轉表、剪紙課堂教學向生活體驗教學的轉變。二是活動評價的拓寬，即要改變原有的單一評價體系，實現(xiàn)多向評價體系。三是活動資源的拓寬，即充分挖掘地域資源，融入其中，助力活動開展。

篇2

把書院開進高端住宅，這是太立德仁北京公司總經(jīng)理陳炳豪的文化愿景之一。在他看來，其實每個房地產(chǎn)商心里深處都住著一個文人。

“我們現(xiàn)在看到中國有很多城市的建筑風格很像外國，比如托斯卡納風格，從房地產(chǎn)領域來說，照搬國外的建筑模式到國內(nèi)已經(jīng)成為一種風潮。事實上中國傳統(tǒng)建筑有其獨特內(nèi)容，要把建筑內(nèi)容延展出來，第一要做的是認同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化沿襲傳承，并且植入現(xiàn)代文化的精髓，形成一種模式?！?/p>

太立德仁是目前最大的專業(yè)房地產(chǎn)公關公司，當下房地產(chǎn)商最流行使用的“附加值”，一是找藝術家站臺，二是和奢侈品牌勾兌，但陳炳豪的選擇是強化房地產(chǎn)和文化領域的合作。

挖掘傳統(tǒng)文化需要找一個抓手，而這個抓手在北京，一定就是琉璃廠。

清初京城實行“滿漢分城居住”，漢族官員多數(shù)都住在琉璃廠附近，后來全國各地的會館也都建在此，官員、趕考的舉子也常聚集于此逛書市，使明朝時紅火的前門、燈市口和西城的城隍廟書市都逐漸轉移到琉璃廠。各地的書商也紛紛在這里設攤、建室、出售大量藏書。繁華的市井，便利的條件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃廠逐漸發(fā)展成為京城最大的書市，形成了人文薈萃的文化街市，與文化相關的筆墨紙硯、古玩書畫等等，也隨之發(fā)展起來。

“每個城市有自己代表性的文化地標，北京的就是琉璃廠，琉璃廠和潘家園什么的都不同，潘家園是因為商業(yè)出名，去淘個手串什么的，而琉璃廠自古是文化區(qū)，是文人雅士名士大夫聚集地，在這里有很強的地域感?！?/p>

太立德仁做調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，琉璃廠的國際影響力同樣巨大，外國旅游團非常多，在外國人眼里，如果說天安門、長城是北京的物理形態(tài)瑰寶，琉璃廠就是文化瑰寶。而對于潘家園，“除非老外在北京住十年才知道”。

琉璃廠有許多著名老店，如槐蔭山房、茹古齋、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國最大的古舊書店中國書店，以及西琉璃廠原有的三大書局——商務印書館、中華書局、世界書局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋。這些老店成為琉璃廠的招牌，是舊時文人墨客流連之處，它延續(xù)的光環(huán)也吸引了今世的頂尖大師。

“把大師聚集在一起，形成一種合力，從高度和權威角度去詮釋中國文化?！边@是太立德仁的第一條產(chǎn)品線。

為了開發(fā)琉璃廠文化資源，太立德仁和北京京都文化投資管理有限公司牽上線，這是西城區(qū)國資委下屬的全資子公司，專門負責琉璃廠商業(yè)開發(fā)，包括琉璃廠品牌的對外輸出，以及琉璃廠區(qū)域內(nèi)的文化推廣。雙方成立了都市旭陽，專注做文化產(chǎn)業(yè)推廣，以及琉璃廠的品牌塑造。

在有了大師的基礎上，如何和房地產(chǎn)結合，讓更多人去接觸推廣傳統(tǒng)文化？陳炳豪想到了書院。

他在國外機場候機時發(fā)現(xiàn)，國外小朋友會拿出一本紙質的書籍，國內(nèi)孩子在機場則會拿出電子產(chǎn)品打發(fā)時間。國內(nèi)一些經(jīng)典著作的發(fā)行量只有6000多冊，他不由感慨現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的沖擊很大。“成年人對文化上的認知、品格上的成型已經(jīng)固化了，可以改變的空間沒有多少。我們希望在保有現(xiàn)代生活的同時，讓小朋友熱愛傳統(tǒng)文化，一點一點了解文化?！?/p>

另一方面，對于房地產(chǎn)商而言，投入做文化也需要有目的性的支撐。書院項目從目前的教育熱切入，讓地產(chǎn)商看到了吸引客戶、開拓市場的前景。 “我們走過了‘沒房買房’的階段，也走過了‘有房比房’的階段，大家都希望自己的居住條件更好，追求綠化率，容積率。但豪宅傳遞的是一種生活方式，一種身份，以后業(yè)主不再會比較精裝，比較純意大利小牛皮家具，會更專注精神品質。地產(chǎn)商做文化是在滿足不斷提高的市場需求。”

文化地產(chǎn)是一盤很大的棋，但書院項目的拍板過程，只用了短短兩個小時。

“我和包頭一家地產(chǎn)商僅僅是聊了兩個小時天，就達成了這個默契。他在樓盤里拿了300平方米給書院，使其變成固態(tài)形式，我們有了根據(jù)地，就可以做傳統(tǒng)文化展示，也可以做授課。我們花了四天時間準備，做了一場新聞會，就在那個樓盤開了第一家書院?！?/p>

通過琉璃廠合作方的關系，第一節(jié)課邀請了孔子的75代孫孔祥林先生講《弟子規(guī)》，現(xiàn)場反響熱烈。陳炳豪介紹，接下來和房地產(chǎn)商的合作將會常態(tài)化，把書院搭建在房地產(chǎn)項目的會所里，成為一個文化推廣品牌，授課對象針對五到八歲小朋友，通過邀請琉璃廠的文化人做講座，或是教授書法、國畫、《弟子規(guī)》等，傳遞出中國傳統(tǒng)文化。

出乎意料的是，琉璃廠的大師們對啟蒙幼童的書院項目非常積極。大師們關心如何讓自己說的東西讓更多人聽懂，讓更多人接受，關注文化上的傳承?！拔覀兛梢杂妹餍墙?jīng)濟去詮釋，比如這個人的出場價值可能是20萬，但他愿意只拿一兩萬去做這個事，因為這些大師非常希望將傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去。”

除了書院項目，公司還打算借助大師效應開發(fā)琉璃廠的非物質文化遺產(chǎn)。琉璃廠擁有很多非物質文化遺產(chǎn)傳承人和品牌，太立德仁的合作方京都文化負責每年一次琉璃廠最大的活動廠甸廟會，現(xiàn)場有十多個非物質文化遺產(chǎn)傳承人表演，比如皮影、雜技。

“我們的計劃是最開始和非物質文化遺產(chǎn)傳承人以及開發(fā)商合作，做文化展示；接著和傳承人、新銳設計師等合作，結合非物質文化遺產(chǎn)的圖像元素和新銳設計師的現(xiàn)念，打造具有傳統(tǒng)文化基因的地產(chǎn)商宣傳品牌?！?/p>

篇3

太極拳社區(qū)推廣問題對策隨著生活水平的提高，人們的保健意識越來越強，越來越重視自己的的身體健康和業(yè)余文化生活。太極拳以其特有的健身養(yǎng)生功效吸引了大批群眾參與進來。無論是在大街小巷還是在廣場公園體育場或者在家中，到處都有練拳者在練拳。尤其是社區(qū)太極拳已經(jīng)形成了相當?shù)囊?guī)模，取得了相當?shù)某尚?。但是，社區(qū)太極拳在推廣中還存在一些問題和不足之處。接下來，探討了社區(qū)太極拳在推廣中遇到的問題及對策。

一、太極拳運動在社區(qū)發(fā)展中存在的問題

1.缺少高水平的師資隊伍

通過調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)，太極拳難以推廣最主要的原因在于缺少高水平的師資隊伍。太極拳博大精深難以理解，學成有相當難度。很多人學拳很多年仍不得要領，原因很多，其中最主要的原因是教師的水平問題。怎樣用科學的方法教導學生理解拳理，領會精髓，少走彎路，這是太極拳教學中的關鍵所在?，F(xiàn)在的好多教練都是看光盤來教學的，他們練得不怎么好，動作不太規(guī)范。而學的人就是依葫蘆畫瓢，動作又不免有點出入，教練只教套路動作不會去把整套拳拆開來講每個動作的含義。由于沒有科學的理論作指導，學習太極拳只能是有形無實，沒有真功夫。由于教練水平有限，這就從根本上限制了太極拳在社區(qū)的推廣，限制了太極拳的發(fā)展水平。

2.對太極拳文化了解不夠，普及面不廣

通過調(diào)查研究我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)太極拳練習者對于太極拳文化了解不夠，家練拳的積極性一般， 大家都知道太極拳有利于健身，但對于太極拳博大精深的文化內(nèi)涵卻不太了解，所以大家的積極性不高。如何更好地推廣社區(qū)太極拳，使更多的人了解太極拳博大精深的文化內(nèi)涵，營造一個更好的太極拳學習氛圍，充分把太極拳這項運動搞活躍起來，使更多的人參與進來值得深思。如何改變太極拳的教學方法吸引更多的年輕成員參與到太極拳這項運動中來，讓太極拳不再是老，讓它造福于各個年齡階段的人，這也是我們正要考慮的問題。

3.缺少競賽和交流

從古至今， 在武術門派中流傳下來帶有封建色彩的門派意識很多， 有的規(guī)定拳法不能傳給其他門派，有的規(guī)定傳男不傳女，有的規(guī)定不能傳給外姓人。在這個開放的社會，人們之間的交流多了，交流也更加容易更加頻繁，人們學拳也就比較容易，但是這種門戶之見還是存在的，不愿與別人交流，這就阻礙了太極拳的發(fā)展。競賽其實是一個非常好的提高太極拳水平的方法，只有通過競賽，人們才會積極地去準備，去把太極拳練好，這樣才能促進太極拳在社區(qū)的推廣傳播。只有通過競賽和交流才能更好地把這項活動搞活，形成一個好的太極拳學習氛圍。

4.不能持之以恒，三天打魚兩天曬網(wǎng)

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，練拳者的出勤率不等，有的天天練，有的每個星期一兩天。出勤率受天氣的影響比較大，天冷或者下雨天時練拳的人很少。太極拳博大精深，要練成絕非一朝一夕之事，只有通過長時間的刻苦練習才能有成效。俗話說，冬練三九，夏練三伏，就是說練拳絕對不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，要長期堅持，做好一件事最難的也就是堅持。練拳不光是練拳更是練一種精神品質，練一種堅持不懈的毅力，是在磨練自己的意志。

二、促進太極拳在社區(qū)推廣的對策

1.成立太極拳組織領導機構，培養(yǎng)高水平的太極拳教練

社區(qū)太極拳教練應當獲得協(xié)會里相應的資格證書，以表示對其在社區(qū)教太極拳的認可。定期對社區(qū)太極拳教練進行培訓，定期舉行社區(qū)太極流座談會，分享太極拳教學經(jīng)驗。有這樣一個統(tǒng)一的領導機構同樣也有利于太極拳比賽的舉行，以擴大競賽和交流。社區(qū)太極拳教練應當具備相應的太極拳理論知識，技術能力，教學能力，組織能力和管理能力等，動作課程應當包括各式太極拳套路、器械套路、推手、散打等。開設座談會討論和解決社區(qū)太極拳教學過程中遇到的問題，同樣也可以組織社區(qū)之間的太極流比賽，如表演賽。

2.建立太極拳推廣網(wǎng)絡，傳播太極拳的文化內(nèi)涵

太極拳可以說是中國幾千年燦爛文化的歷史產(chǎn)物，是中國人智慧的結晶。太極拳強身健體、祛病延壽的效果已經(jīng)得到公認。但怎樣才能讓更多的人認識太極拳、學練太極拳？我們認為，關鍵要做好宣傳工作，利用影視、書刊、網(wǎng)絡、媒體等多種途徑廣泛宣傳太極拳， 讓人們對太極拳有一個比較全面的認識，改變太極拳是老年人才練的狹隘觀念，讓更多年輕人喜歡太極拳，加入到練習太極拳的行列，讓更多的人受益于太極拳。作為中國傳統(tǒng)武術精髓的太極拳，如能得到政府的大力推廣和相關政策的大力支持，必定能夠得到更好的傳播，興建體育場體育館，培養(yǎng)專業(yè)的太極拳教練，都是有利于太極拳在社區(qū)的推廣。

3.改變教學方式，吸引年輕人加入

太極拳不應當只是老年人打的拳，它可以而且應當在年輕人中推廣，應當讓各個年齡階段的人都享受起好處。輕人往往對太極拳了解不夠，應當加強理論講解，強調(diào)太極拳的健身功效，讓他們逐步了解博大精深的太極拳文化，用理論知識來激發(fā)他們學習的動機和積極性，選擇合適的音樂配樂學習，適當加入媒體教學，激發(fā)他們的興趣，年輕人往往難以堅持，這就要求他們持之以恒，不斷鞏固，同時進行學拳的反思，不斷找出問題解決問題提高自己。

4.做好宣傳工作，轉變陳舊觀念，擴大競賽和交流

現(xiàn)在太極拳的練習者多少還是有點保守思想，不愿多交流，更不愿去比賽。其實，比賽是一個很好的提高太極拳發(fā)展水平的方法。有比賽人們才會去積極的準備，去把這個拳練好，才會有助于太極拳水平的提高。社區(qū)之間可以定期進行太極拳友誼賽，以武會友，擴大交流，這樣通過比賽大家認識了朋友也提高了水平。

綜上所述，太極拳在社區(qū)的推廣是一個長期的過程，我們要在實踐中不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷促進太極拳在社區(qū)的推廣傳播，促進我國太極拳文化的發(fā)展。

參考文獻：

\[1\]郭晴.北京市社區(qū)太極拳發(fā)展策略研究\[D\].首都體育學院，2013.

篇4

傳統(tǒng)媒介推廣

從報紙到電視，從電視到網(wǎng)絡與數(shù)字技術普及的今天，網(wǎng)絡推廣技術已經(jīng)成為中國乃至世界的營銷主流?，F(xiàn)今的世界正處于信息爆炸的時代。這一切不僅改變了人們的生活和工作方式，也極大地影響著企業(yè)的品牌宣傳和營銷傳播模式，改變著消費者與品牌的溝通對話方式;同時也改變了企業(yè)宣傳推廣的方式。傳統(tǒng)媒介新聞因為局限性和居高不下的廣告費用，使一些中小企業(yè)不得不另尋退路，他們沒有像大型企業(yè)那么雄厚的資本，市場營銷的不景觀，巨額的廣告費用他們無力支付。相對傳統(tǒng)廣告動不動就是上萬的廣告費而言

隨著鋪天蓋地的硬性廣告(電視媒介、報紙、雜志等)，人們對普通廣告產(chǎn)生了厭倦，甚至有了抵觸的心理。但是不論企業(yè)傳統(tǒng)媒介廣告的表面花式如何之多、變化如何之快，歸結到媒介的基本模式上，都是萬變不離其中的。

傳統(tǒng)媒介廣告的覆蓋范圍相對來說比較狹窄，只是地方區(qū)域性的，不能覆蓋整個中國或者是海外，企業(yè)站在長遠發(fā)展的眼光上，不僅僅把營銷局限在地方區(qū)域。

因此，傳統(tǒng)媒介推廣即使在科技高度發(fā)達的信息時代，我們的新聞傳播仍然不可避免受傳統(tǒng)文化的影響。

網(wǎng)絡推廣

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和普及，使一些眼光較高的中小企業(yè)把企業(yè)推廣放在了網(wǎng)絡上?；ヂ?lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡技術更新、消費者信息接觸行為的發(fā)展，“窄告”，“富媒體”等越來越多的推廣傳播形式出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中。我們不難發(fā)現(xiàn)，這樣名詞的形成，都是因為某件十分有趣的事件或者產(chǎn)品被網(wǎng)友認可了，然后才有接下來的網(wǎng)絡流行詞。

21世紀是一個網(wǎng)絡時代，任何一個企業(yè)也不會愿意放棄這個潛在的市場。中國網(wǎng)民目前已經(jīng)有幾億人，在網(wǎng)絡時代，要想讓自己的企業(yè)和產(chǎn)品獲得良好的品牌形象和營銷效果，最終還是要靠企業(yè)廣告效應的推廣，低廉的網(wǎng)絡推廣費用，助就中小企業(yè)在網(wǎng)絡廣告推廣上來。

互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋面大，只有要網(wǎng)的地方，無處不達。這樣龐大的覆蓋面使企業(yè)宣傳廣告部僅僅局限在地方性、中國性上，中小企業(yè)不斷致力于網(wǎng)絡營銷推廣，利用媒體的優(yōu)勢和新聞報道的公信力聯(lián)合去為商家和企業(yè)傳達有利的宣傳信息，從而使受眾人獲得正面信息改變態(tài)度，從而潛移默化的從正面引導和影響消費者，使商家實現(xiàn)營銷價值，實現(xiàn)品牌形象的延伸。讓企業(yè)的宣傳針對性更強，直接針對潛在客戶人群，最大化的提高轉換率。熟練運用網(wǎng)絡推廣等模式為商家保駕護航，在網(wǎng)絡推廣的路上不斷前行。

網(wǎng)絡推廣是一個精心制作的廣告陷阱，表面粉刷的不像廣告，而是將推廣的對象巧妙的跨入到文章之中，讓閱讀者不知不覺的產(chǎn)生共鳴，對推廣的對象留下印象，當他們有所需求時，自然而然的就會想到推廣對象，像經(jīng)過網(wǎng)絡營銷的企業(yè)，往往能取得成千上萬的點擊率，轉載了，這樣的人氣所產(chǎn)生的推廣效果當然可觀。

網(wǎng)絡推廣作為一種運行較為容易，投入的資金比較少，收益不錯的營銷手段，漸漸被越來越多的企業(yè)所看重。(文/武漢億盾教育 孟建)

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篇5

全國每人發(fā)1000元 共享改革成果理念之新

今年1月召開的上海兩會上，上海市政協(xié)委員邢普提交了一份正式提案――《建議研究全國人民每人發(fā)放1000元以分享財政收入高增長的提案》。

網(wǎng)上對此舉叫好的言論較多，并舉例美國、新加坡等國家已有過先例。天涯網(wǎng)友“巴祖彥”說：這是一種最直觀最立竿見影的方法。至于每人都發(fā)1000元這個標準本身是否科學，自然有相關單位負責論證，但無論是100還是1000，體現(xiàn)的就是人民共享，人民必然是歡迎的。

網(wǎng)易天津網(wǎng)友則對每人發(fā)放1000元的效果提出質疑：既然是經(jīng)濟學家，就應該知道每人發(fā)放1000元后，物價還是會上漲的，好比水漲船高，那這1000元又意義何在？

政協(xié)委員的提案反映出在國家財政收入增長快速、貧富差距日益擴大的情況下，人民群眾如何共享改革成果的問題。無論直接發(fā)放金錢是否科學，我們都應該思考最適合人民共享改革成果的分配方式。

網(wǎng)友發(fā)帖量：天涯雜談：16篇帖子，凱迪社區(qū)貓眼看人：13篇帖子

京劇入課堂 此種改革內(nèi)容爭議多

教育部決定在全國十省市開展京劇唱段進入中小學課堂試點工作的消息一傳出，立刻引發(fā)爭議。有專家認為教育部公布的15首曲子中，大多數(shù)都是“”樣板戲，內(nèi)容多表現(xiàn)暴力革命，敵我斗爭，并不適合中小學教育。

網(wǎng)友在天涯雜談發(fā)帖稱，推廣傳統(tǒng)文化是不是獨尊京??？京劇進課堂師資能否跟上，這種教育改革形式會否給孩子們增加負擔、是否剝奪了孩子文化興趣的選擇權？全國政協(xié)委員梅葆玖領銜，文藝界42人聯(lián)名向政協(xié)提交《中小學生京劇義務教育內(nèi)容要慎之又慎》的提案。

針對教育部此舉，公眾的爭議不是要不要傳承文化，而是應該如何傳承。網(wǎng)絡主流的意見是：教育部應鼓勵各所學校有條件根據(jù)自身特點進行校本課程的拓展，讓學生更深入地接觸傳統(tǒng)文化中的精粹。

網(wǎng)友發(fā)帖量：天涯雜談：65，凱迪社區(qū)貓眼看人：84

政協(xié)委員提案惹爭議發(fā)言立場之爭

“兩會”期間，全國政協(xié)委員、玖龍紙業(yè)董事長張茵向大會遞交提案，內(nèi)容涉及取消無固定期限勞動合同條款；降低富人稅負；給企業(yè)進口環(huán)保設備免稅。網(wǎng)絡針對張茵委員提案都為富人說話展開了爭論。

搜狐石家莊網(wǎng)友說：不能讓人民的大會變成某些特殊階層的利益平臺，應該一切從大多數(shù)人的利益出發(fā)。

網(wǎng)友“tianworld”在天涯雜談發(fā)表文章《大小老板聞風喪膽聞之色變心驚膽寒的“無固定期限勞動合同”確實是個超級大怪獸》。截至3月15日，點擊28921次，回復212次。文章分析了“無固定期限勞動合同”給企業(yè)巨大壓力，并稱“很明顯，張茵沒有曲解這個法律，而認為她曲解法律的作者倒是在曲解”。

提案惹爭議，突現(xiàn)出公眾對政協(xié)委員職能理解的差別。無論提案能否通過，政協(xié)委員之間自由表達觀點、公開爭議，一改過去一團和氣的現(xiàn)象，是公眾參政議政進步的表現(xiàn)。對于這一點，網(wǎng)絡上幾乎沒有爭議，一致叫好。

網(wǎng)友發(fā)帖量：天涯雜談：50，凱迪社區(qū)貓眼看人：66

村企改制 農(nóng)村集體經(jīng)濟制度之變

《南方都市報》2月26日報道了因堅持集體經(jīng)濟而創(chuàng)造了“億元村”的村辦企業(yè)欠債十余億，3年前已悄然“改制”一事。報道指出成為“紅色億元村”是因其有兩個“隱形外援”：巨額銀行貸款及大量廉價外來勞動力，而不是集體經(jīng)濟制度的優(yōu)勢。報道一出，引起了媒體和網(wǎng)絡輿論的巨大反響。

針對政治人物以行政命令銀行給貸款和管理方式，天涯網(wǎng)友“卑鄙者的通行證3”說到：以政治權力操縱經(jīng)濟運轉會造成多大浪費！以集體、道德為組織和管制模式的經(jīng)濟是多么荒唐可笑！

篇6

關鍵詞：高等院校；健身氣功；課程；開展現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G807文獻標識碼：A文章編號：1008-2808(2012)02-0072-06

健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的重要組成部分[1]。2003年，國家體育總局健身氣功管理中心在挖掘整理基礎上，組織創(chuàng)編了健身氣功·易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦，2009年又發(fā)掘推出了健身氣功·太極養(yǎng)生杖、十二段錦、導引養(yǎng)生功十二法、馬王堆導引術、大舞5套新創(chuàng)功法。健身氣功是通過調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身的鍛煉，改善自身的健康狀況，開發(fā)人體潛能，使心身臻于高度和諧。由于健身氣功健身效果顯著，易學易練，能夠調(diào)節(jié)身心健康，在國內(nèi)外得到了很好的推廣，受到了廣大人民群眾的喜愛。在高校開設健身氣功課程，對提高學生的生理心理水平和中華傳統(tǒng)文化的傳承具有重要的意義。黑龍江省高等院校氣功課程開展歷史悠久，但20世紀八九十年代，由于受到“”和有害氣功組織的嚴重破壞，使高校的氣功課程開展和研究處于停滯狀態(tài)[1]。2003年以來，隨著國家體育總局發(fā)掘推出的四套健身氣功功法，在高等院校中健身氣功才開始恢復性地開展。但是，目前針對高校健身氣功課程推廣策略研究的較少，為使健身氣功能在高等院校得到進一步的推廣開展，采用文獻資料法、問卷調(diào)查法等對黑龍江省高校健身氣功課程的開展現(xiàn)狀進行分析，找出影響高校健身氣功課程開展的因素，提出適合高等院校推廣發(fā)展的對策建議。

1研究對象與方法

1.1研究對象

以黑龍江省高等院校健身氣功課程開展現(xiàn)狀和對策為研究對象，并以哈爾濱工業(yè)大學、哈爾濱工程大學、哈爾濱理工大學、哈爾濱學院、哈爾濱體育學院、哈爾濱師范大學、齊齊哈爾大學、佳木斯大學、牡丹江師范學院、哈爾濱醫(yī)科大學、牡丹江醫(yī)學院等20所高等本科院校主主管體育的領導、體育教師、學生為調(diào)查對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法通過中國知網(wǎng)、黑龍江省圖書館、哈爾濱體育學院圖書館等途徑，查閱關于高等院校健身氣功推廣、教學科研等方面的文獻資料。

1.2.2專家訪談法通過電話、信函、面談等方式訪問、調(diào)查長期從事健身氣功教學工作的專家、教授以及社會體育指導員等，了解他們對普通高校健身氣功課程推廣普及的看法和建議。1.2.3問卷調(diào)查法對黑龍江省37所本科高等院校按不同地市區(qū)選擇了哈爾濱市12所、齊齊哈爾市2所、牡丹江市2所、佳木斯市1所、大慶市1所、綏化市1所、黑河市1所共計20所本科高校進行調(diào)查，其中有體育專業(yè)院校8所、醫(yī)學院校4所、普通院校8所。向體育教師發(fā)放問卷100份，回收97份，回收率97%，有效問卷94份，有效率96.9%；向學生共發(fā)放問卷850份，回收830份，回收率為97.6%，有效問卷810份，有效率97.6%；向高校主管體育的領導、專家共發(fā)放問卷50份，回收50份，有效問卷49份，有效率98%，對健身氣功課程的開展現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，為高等院校健身氣功課程推廣提供可靠數(shù)據(jù)。

1.2.4數(shù)據(jù)分析法對調(diào)查數(shù)據(jù)進行了平均數(shù)、百分比等計算，所有統(tǒng)計計算均運用SPSS15.0統(tǒng)計軟件完成。

2結果與分析

2.1黑龍江省高等院校健身氣功課程開課現(xiàn)狀

目前，黑龍江省有37所高等本科院校，其中有24所普通類院校，有8所普通類院校中設有體育院系，有1所專業(yè)體育院校，有4所醫(yī)學類院校。從調(diào)查的結果可知（見表1），黑龍江省高等本科院校已有5所開設健身氣功課程，其中有4所是在體育院系開設，1所在中醫(yī)藥大學開設。哈爾濱體育學院和其它3所體育院系是以選修課類型開設，黑龍江中醫(yī)藥大學是必修課形式開設，其它高校還沒有開設。結果表明在黑龍江省僅有專業(yè)體育院校、有體育專業(yè)的院校和中醫(yī)藥院校開設健身氣功課程，普通院校還沒有開設健身氣功課程，說明健身氣功還沒有完全進入普通高等院校體育課堂[2]。

2.2黑龍江省高等院校健身氣功課程師資狀況

在調(diào)查的20所普通本科院校中，有13所院校有能教授健身氣功的教師共52人。其中在調(diào)查的8所體育院系中，7所院校有健身氣功師資24人（其中哈爾濱體育學院就占有健身氣功教師10人），1所院校沒有師資；在調(diào)查的12所普通類院校中，6所院校有健身氣功師資28人，6所院校沒有師資。結果說明，黑龍江省普通高等院校中健身氣功師資不足，分布也不合理，主要集中在少數(shù)體育院校中，非體育院校健身氣功師資嚴重不足。

對調(diào)查的20所院校中現(xiàn)有的52名健身氣功教師的年齡、學歷、職稱情況進行分析（見表2），其中30歲以下教師占13.5%，31~40歲教師占34.6%，41~50歲教師占38.5%，51歲以上教師占13.4%；博士學位教師占1.9%，碩士學位占40.4%，本科學位占57.7%；教授職稱教師占15.4%，副教授職稱教師占38.5%，講師職稱教師占44.2%，助教職稱教師占1.9%。結果說明現(xiàn)有健身氣功教師年齡在30歲以下的青年教師比例過少，主要集中在30~50歲年齡段中；教師的學歷情況是碩士以上的高學歷教師比例不過半，以本科學歷為主；教師職稱情況是多數(shù)集中在副教授和講師中。

對52名能教授健身氣功教師掌握功法的情況進行調(diào)查，結果顯示（見表3），教師了解掌握情況最好的功法是五禽戲，占67.3%，其次是八段錦占57.7%，易筋經(jīng)占48.1%，六字訣占30.1%，對于新推廣的導引養(yǎng)生功十二法等五套健身氣功的掌握率平均低于10%。結果說明教師對健身氣功功法掌握的情況并不好，特別是新創(chuàng)編的五套新功法了解掌握的較差，這嚴重地影響了健身氣功在高等院校的推廣。

2.3黑龍江省高等院校健身氣功課程開設具備的條件因素

2.3.1領導、專家和師生對健身氣功課程開設認可情況調(diào)查結果顯示（見表4），領導、專家認為健身氣功課程在高校可以開設的占85.7%，不認可開設占14.3%；教師認為可以開設的占88.3%，不認可開設的占11.7%。這說明在普通高校中開設健身氣功課程已經(jīng)得到了領導、專家和教師的認可。

學生認可開設的占70%，不認可開設的占11.1%，不知道如何選擇的占18.9%?？梢?，有70%以上的學生持喜歡開設健身氣功課。對不知如何選擇的學生，主要原因是他們對健身氣功的認識和了解不夠等造成的，可通過對健身氣功的宣傳、培訓指導，使學生對健身氣功的認識不斷加深，這部分學生會加入到學習健身氣功行列的。結果說明，健身氣功課程在高校的開設還是受到多數(shù)學生們的認可，前景可觀。

2.3.2師生對健身氣功課程感興趣程度調(diào)查結果顯示（見表5），有32.9%的教師非常感興趣，34.1%的教師比較感興趣，只有3.2%的教師不感興趣；有20.6%學生非常感興趣，32.7%的學生比較感興趣，33.8%學生一般感興趣，12.9%的學生不感興趣。結果說明多數(shù)教師、學生對健身氣功還是比較感興趣的。占10%。在院校的電化教學設備的調(diào)查中，90%的院校有音響、多媒體等電教設備，僅有10%的院校沒有電教設備。結果說明，黑龍江普通高校的體育場地設施較好，大都建有體育場和體育館，無論是教學訓練場地，還是教學電教設備都可以得到保障。而健身氣功對訓練場地和教學設備的要求不高，場地可大可小，教學訓練設備簡單，資金上也不需要進行過多的投入，因此，高等院校現(xiàn)有的體育教學場地設施完全具備開設健身氣功課程的條件[3]。

2.3.3體育教學場地設施狀況調(diào)查結果顯示（見表6、表7），在調(diào)查的20所院校中，有18所院校有室內(nèi)、室外練習場地，占90%；僅有2所院校只有室外場地，

2.3.4師生對健身氣功健身價值和文化價值的認知狀況調(diào)查結果顯示（見表8），有31.2%的師生認為健身氣功可祛病強身，33.3%認為可調(diào)節(jié)生理，41%認為可調(diào)節(jié)心理，48.9%認為可健身養(yǎng)生，33.9%認為可傳承傳統(tǒng)文化，4.1%認為沒有好處。結果說明，健身氣功的健身價值和文化價值普遍得到師生的認知，特別是健身養(yǎng)生價值和調(diào)節(jié)心理價值等基本到了師生的認知。

2.4黑龍江省高等院校健身氣功課程開設存在的問題

健身氣功進入高校已有幾年的時間，各院校開展的情況有所不同，盡管在全國體育院校和各別省的高等院校開展較好，但通過黑龍江省高等院校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，健身氣功課程的開設還存在很多問題。第一，健身氣功沒有被納入高校的體育課程設置體系，開課率不高，學校領導沒有認識到開展健身氣功課的重要性和可行性，遲遲沒有開課。第二，健身氣功教師嚴重不足，教師的功法掌握不全面，理論知識水平不高，科研能力滯后。第三，健身氣功在高校中的宣傳推廣力度不夠，盡管學生對開設健身氣功課程比較認同，但學生對健身氣功的了解還是不夠，對為什么要開這門課，開這門課的目的意義不清楚，目標還不夠明確。第四，健身氣功課程僅在部分體育院系和個別中醫(yī)院校開設，多數(shù)是以選修課形式開設，教學內(nèi)容單一，教學時少，不能滿足學生從專業(yè)的角度深入了解健身氣功功法的需求。第五，學校資金投入不足，缺乏對師資的培訓學習投入，缺乏學校與學校之間的交流學習。沒有充分利用高校大學生的知識體系，讓大學生用理論知識去指導自己科學的、自覺的、積極主動的參與到健身氣功的學習和練習中。第六，健身氣功在體育專業(yè)和非體育專業(yè)教學目標定位不夠明確，沒有區(qū)別對待。對體育專業(yè)的學生課程目標定位達不到培養(yǎng)健身氣功教師的要求，對中醫(yī)院校的學生課程目標定位達不到掌握技能的要求[4]。

2.5黑龍江省高等院校健身氣功推廣對策

2.5.1提高學校領導重視程度，加強高校健身氣功課程建設為提高學校領導重視程度，可通過政策法規(guī)、講座、培訓和大型表演活動等讓學校領導了解健身氣功的健身價值、文化價值和社會價值。特別是讓學校領導能了解健身氣功“調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息”三調(diào)功能，在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會形勢下，對緩解大學生因緊張學習造成的大腦的疲勞，調(diào)整情緒、調(diào)理身體、調(diào)整大學生身心健康等都有很大的幫助，對大學生是一項很好的終身體育健身項目[5]。并使學校領導能真正重視加大對高校健身氣功課程的投資力度，支持健身氣功課程體系建設。

學校領導和體育教師應對健身氣功運動在高校的推廣發(fā)展有正確認識，制定長遠發(fā)展規(guī)劃，構建科學的健身氣功課程體系。首先，將健身氣功課程納入到黑龍江省高等院校體育教育課程設置體系。高校只有開設健身氣功課程，才能使更多領導、教師、學生來了解和練習健身氣功，進而推進健身氣功在高校的發(fā)展。第二，加強健身氣功教材建設，完善課程理論體系建設，進一步豐富健身氣功的文化內(nèi)涵。第三，要根據(jù)不同類院校和學生專業(yè)特點，建立科學合理的健身氣功課程方案。依據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標，體育專業(yè)的學生是以培養(yǎng)體育師資為主，非體育專業(yè)學生以培養(yǎng)終身體育健身為主，中醫(yī)類專業(yè)學生以培養(yǎng)康復體療技能為主；依據(jù)課程目標選擇課程類型，主要從必修課、選修課和專修課型中選擇，體育專業(yè)院校多以選修、必修和專修3種課型選擇開課[5]，非體育專業(yè)普通高校多以選修課型開課，中醫(yī)院校以選修或必修課型開課；依據(jù)課程目標選擇教學內(nèi)容，體育專業(yè)院校和中醫(yī)院校的教學內(nèi)容選擇上，應結合課類型，在“易筋經(jīng)”、“五禽戲”、“八段錦”、“六字訣”四套功法和新創(chuàng)編“馬王堆導引術”、“十二段錦”、“大舞”、“太極養(yǎng)生杖”、“導引養(yǎng)生功十二法”五套功法中選擇，要較為詳盡的了解健身氣功功法淵源、傳統(tǒng)文化、功法原理和掌握扎實的功法技術，非體育專業(yè)普通高校可以選擇“易筋經(jīng)”、“五禽戲”、“八段錦”和新創(chuàng)編五套功法中的1~2套功法，并了解健身氣功功法淵源、健身常識等。

2.5.2加強健身氣功課程師資隊伍建設，建立師資培訓基地和科研基地健身氣功專業(yè)教師是教學推廣工作的主要承擔者，所以對教師進行健身氣功的培訓，是健身氣功學校推廣的基礎。采取“走出去，請進來”的辦法，定期舉辦高校健身氣功師資培訓班和講座班對教師進行培訓，可選派教師走出去參加國家組織的各級健身氣功培訓，也可邀請國內(nèi)外健身氣功專家、教授或中醫(yī)理論專家來對我省高校健身氣功教師能力進行培訓提高等，要注重培養(yǎng)健身氣功教師的數(shù)量與質量，鼓勵和支持健身氣功教師的職后學習，通過多種渠道和方式提高專業(yè)教師素質。

建立高校健身氣功師資培訓基地和科研基地?？衫霉枮I體育學院健身氣功專家、師資人才優(yōu)勢，將其設立為健身氣功師資培訓基地，利用黑龍江中醫(yī)藥大學科研優(yōu)勢，將其設立為健身氣功科研基地，這兩個基地的建立也可有效地解決師資培養(yǎng)和科學研究問題，推進高校健身氣功師資隊伍建設和科研隊伍建設。

2.5.3建立健全組織機構，組建健身氣功協(xié)會、俱樂部和練習站點建立以第二課堂為延伸的健身氣功協(xié)會、俱樂部和練習站點組織機構。發(fā)揮協(xié)會的管理、指導和協(xié)調(diào)功能，發(fā)揮俱樂部的組織和聯(lián)絡功能，發(fā)揮練習站點的培訓、指導和習練功能。通過健全的組織機構加大了校園內(nèi)外的培訓、宣傳推廣力度，定期聘請專業(yè)人士對會員進行教學指導，開展形式多樣第二課堂的健身氣功活動，并通過練習站點形成以學生為骨干、以教師為指導的培訓和習練活動，加強學生之間的交流，增強學生的吸引力，提高學生對健身氣功的興趣，加深學生對健身氣功的了解。通過各高校協(xié)會、俱樂部和站點之間多進行的交流展示和交流比賽活動，提高整個高校的健身氣功水平，同時能夠宣傳、推廣普及健身氣功運動[7]。

2.5.4加大宣傳推廣傳播方式，開展形式多樣的交流推廣活動加強推廣傳播的組織管理，加大對黑龍江省高校健身氣功宣傳推廣力度，開展形式多樣的宣傳推廣傳播方式。通過人際傳播方式，組織傳播方式，文字、音像類媒介和網(wǎng)絡類媒介大眾傳播方式等，加大對健身氣功運動的宣傳推廣力度[8]；通過組織開展高校之間健身氣功的交流匯演、展示和教學經(jīng)驗交流等推廣活動，做到資源共享，信息互通，增進交流；通過組織舉辦高校健身氣功交流比賽，使更多的教師和學生參與其中，進一步提升競技水平，提高學生學習健身氣功的積極性，擴大健身氣功的影響力，推進健身氣功在高校的發(fā)展。

3結論與建議

3.1結論

黑龍江省高等院校健身氣功課程開設情況并不理想，高校體育院系有4所開設健身氣功課程，醫(yī)學類院校只有1所開設，其他普通高校均未開設健身氣功課程。但是黑龍江省各高校領導、專家、教師和大部分學生對開設健身氣功課程還是比較認同，各高校也具備了開設健身氣功課程的場地、器材等教學條件。目前，高校健身氣功課程開設存在的主要問題是沒有納入高校體育課程設置體系，同時，師資力量的不足和宣傳推廣的力度不夠等問題也影響著健身氣功課程的開設。

3.2建議

（1）將健身氣功課程納入到黑龍江省高等院校體育教育課程設置體系，加強健身氣功課程建設，依據(jù)不同院校專業(yè)培養(yǎng)目標和學生體育健身需要設置課程方案。

（2）提高學校領導重視程度，加強健身氣功師資隊伍建設，建立高校師資培訓基地和科研基地。

（3）建立健全健身氣功組織機構，組建高校健身氣功協(xié)會，成立俱樂部，設立健身氣功習練站點，加強對學生學習健身氣功的管理、培訓和指導。

（4）采取“走出去，請進來”的辦法加強師資培訓，舉辦高校健身氣功師資培訓班、講座班。

（5）通過人際傳播方式、組織傳播方式、大眾傳播方式加大對健身氣功運動的宣傳推廣力度，積極開展高校之間健身氣功的交流匯演、展示和比賽活動，推進健身氣功在高校的發(fā)展。

參考文獻：

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［3］毛瑞秋.高職院校體育課中開展健身氣功的可行性研究［J］.遼寧高職學報，2010,12（6）：57-58.

［4］李炳紅.淺談健身氣功在高校中開展的作用及發(fā)展策略［J］.內(nèi)江科技，2010（12）：90.

［5］楊麟，卞伯高.健身氣功·八段錦對大學生心理健康影響的研究［J］.福建體育科技，2010,29（4）：42－43.

［6］姚瓊，左家偉，牛愛軍.體育院校開設健身氣功課程的現(xiàn)狀調(diào)查及對策研究［J］.廣東體育學院學報，2006，26（6）：123－124.

篇7

陸慧心女士，自然健身氣功會k人兼主席、香港醫(yī)務委員會執(zhí)照醫(yī)生協(xié)會副會長、香港武術文藝服務中心創(chuàng)辦人兼主席、武藝文化有限公司創(chuàng)辦人兼董事、國際武術聯(lián)合會國際A級（套路）裁判、國際教練、香港武術教練公會創(chuàng)辦人兼副會長、香港中國國術{總會永遠名譽會長、香港精武體育會董事、中國香港健身氣功總會執(zhí)委、教練及裁判。曾獲全港公開國術群英會蟬聯(lián)女子組三屆冠軍、多屆全港公開武術錦標賽傳統(tǒng)套路一等獎等殊榮。於1999年編著漫畫教室系列之24式太極拳，2005年整編及出版香港武林名師集。

健康，現(xiàn)代人熱衷追求的夢想之一;氣功，中華傳世千載之養(yǎng)生方式。因為兩者共同的目標，所以國人保持著以氣功養(yǎng)生的傳統(tǒng)。K且，隨著時代的發(fā)展，氣功的功效得到現(xiàn)代醫(yī)學的證實，因而得到科學的依據(jù)，服務於醫(yī)療體系，也給陸慧心女士等心儀氣功的人們帶來健康，把歡樂與健康帶給人們。

宣傳氣功文化

打造新型養(yǎng)生

對於許多人而言，中華國粹武術的眾多種類中，氣功可^神秘而神奇，那是眾多影視小說里武林高手們創(chuàng)造種種令人難以置信奇的基礎自然健身氣功會主席陸慧心女士表示，文學創(chuàng)作里表現(xiàn)的氣功可能帶有夸張成分，但人們在運用氣功鍛煉時，通過調(diào)節(jié)身體的呼吸、達到舒緩精神、穩(wěn)固器官機能，進而實現(xiàn)健康養(yǎng)生的作用是肯定的。

“練習氣功有兩個要點：第一個是知道氣功的基礎，懂得如何放自己，才能幫助血管暢通，從而促進身體細胞變好。第二個則是要針對每個人的身體差，運用不同類別的氣功加以鍛煉，方能得到理想的效果，如果盲目地練，沒有針對性的練，或者沒有耐心的練，都不能看到效果的?！比缤钌畛恋闹腥A文化一樣，氣功的作用也是水滴石穿、日積月累的過程。因此陸慧心女士說：“人們在練氣功之前，應該要先進行了解，分析其中蘊含的道理，知道哪一種氣功適合自己才能取得更好的效果?！彼J為，以練氣功平衡身體為基礎，K結合強化身體的鍛煉，才能得到良好的效果。

陸慧心女士多方面的苦心付出，只為讓社會上綻放出健康的笑容，她無怨無悔地推廣氣功養(yǎng)生，是希望傳統(tǒng)中華文化能幫助越來越多的人。因此在自然健身氣功會里，她針對氣功不同的導向，為氣功的發(fā)展分出兩個路線：體育項目競賽方面和醫(yī)療養(yǎng)生方面，且都取得理想的成果。

例如在體育項目競賽方面，陸慧心女士與會里仝人在中國香港健身氣功總會領導下，致力推廣家F行的中健身氣功運動項目，如模仿動物神態(tài)的五禽戲、含治病意義的八段錦、以呼吸吐納為主的六字訣、抻筋拔骨的易筋經(jīng)等。亦經(jīng)常派隊參加各項賽事。

有一次，陸慧心女士隨香港團隊到上海參賽，在團體五禽戲項目中與來自內(nèi)地及國際共九個隊伍同場競技。由於集體項目不設年齡限制，陸慧心女士的隊伍中有兩個分別是四歲和六歲的孩子，加上隊伍僅有五人，所以包括他們自己在內(nèi)，都是抱著志在參與的態(tài)度參賽。殊不知，結果公眩全場驚訝，陸慧心女士的團居第二，著實令全場觀眾刮目相看。

養(yǎng)生方面，陸慧心女士致力宣傳氣功內(nèi)修對人體養(yǎng)生的效益，K開展豐富多彩的活動，如“全港健身氣功同樂夜”，誠邀醫(yī)學界名人，舉行講座和表演，現(xiàn)場迭起。還有“頤康護老展風采”活動，為到場長者演示氣功，量身高、體重、血壓、}搏，進行健康J詢等等活動，忙得不亦樂乎，s欣喜地看到，健康的快樂感染了現(xiàn)場的每一個人。

陸慧心女士介紹，自然健身氣功會的宗旨是團結健身氣功愛好者，以群策群力的精神，去推廣健身氣功在香港的發(fā)展，K以自然的心態(tài)，透過氣功練習，改善和修正人體內(nèi)在自我本能，達到延年益壽的效益。

成效喜人

國粹助力病患康復

通過練習氣功，年輕人擺脫亞健康狀態(tài)，中年人養(yǎng)成豁達的心性，老年人變得身體穩(wěn)定。陸慧心女士高興的心情無法言語。在她的記憶中，有許多人的確在參加了氣功鍛煉後取得了出其不意的效果：

有一位遭受耳炎困擾五年的患者，不時需要清洗耳朵，還要為了預防耳朵發(fā)炎而服用藥物，生活之不便可想而知。在練習氣功一年多以後，他的耳朵日益好轉，最後竟治愈了耳病。

另有一位患者因為做過放射治療，遺留不少病，舌頭無法自由活動，分泌唾液只有正常人的50%，影響了味覺咀嚼吞咽能力，造成飲食上近十年的困擾。在經(jīng)過一年多的針對性練習，他口腔中的唾液增多了，味覺回來了。某一天，他發(fā)現(xiàn)自己竟能吃下一碗飯，覺得驚喜萬分，對神奇氣功心存感激。也有一位女士亦因放射治療，夜視能力只有正常的50%，後亦透過用心練習，恢復至70%.

分析種種事例，陸慧心女士說：“身體細胞的改變，是生病的前兆，如果能幫助情況惡化的細胞恢復正常，病痛的根源應也能隨之消失?！倍鴼夤Γ且环N透過呼吸吐納去，促進體內(nèi)細胞的自我恢復能力的方法，順應人體協(xié)調(diào)內(nèi)環(huán)境平穩(wěn)的需求，最終實現(xiàn)保護健康的作用。

病人在練習氣功中獲益良多，陸慧心女士也在病人的恢復過程中收獲許多靈感，這些靈感是她學習與改進的重要依據(jù)，也是幫助社會健康事業(yè)得到進一步發(fā)展的一級級階梯。對於氣功而言，則是促使此項國粹於今日煥發(fā)新生，重現(xiàn)榮光的有效方法。

中西合璧 展氣功實效

細細聽來，陸慧心女士在詮釋氣功的言語中，包含著很多現(xiàn)代醫(yī)學使用的詞語，因而能對此作出合情合理的解釋。這有賴於她成長在一個中西合璧的環(huán)境中：陸慧心女士自小學習中國功夫，對中國傳統(tǒng)武藝有一定的認識，她的父親是澳門一位五官科主任醫(yī)師，擅長現(xiàn)代醫(yī)學，自小的耳濡目染，讓陸慧心女士同時懂得很多醫(yī)學常識。

及後，她到臺灣攻讀醫(yī)科學系，K於畢業(yè)後回港考取香港非英邦執(zhí)照醫(yī)生執(zhí)照，成為一名專業(yè)]冊西醫(yī)。此時，由於她的武術師傅移居香港，她也隨之接觸到香港的武術界及氣功界，得到博裰誄さ幕會，讓自己在中西合璧的道路上越走越順暢。

可是，這一時期，她也接觸到許多因為忽視健康問題而導致身體每況愈下，最終藥石罔效的患者，其中還包括了自己最親愛的父母及先生：“短時間內(nèi)，親人們的去世讓我一下接受不了，特別是我有幾次把先生從危險的邊緣抓回來，又看著他身體一天天變差，心里感觸十分深刻。”遭遇厄運，固然是不幸的，但好好的生活，便是給逝者最好的禮物，因此如何讓自己和其他人更好的活下去，成為陸慧心女士的感悟與追求：原來對比病時治療，平日的養(yǎng)生更加重要！

為了尋找養(yǎng)生的方法，陸慧心女士下了不少苦心，她接觸不同的病患者，分析他們的病情，希望尋找?guī)椭麄冎孬@健康的方法。漸漸地，她留意到練武時涉獵的氣功，K發(fā)現(xiàn)氣功對自己追求的養(yǎng)生之道大有幫助，因而心研究，數(shù)個寒暑後，終於得到今日所成。

篇8

面對外異文化應借鑒與吸收

當今的世界，是一個文化經(jīng)濟一體化的時代，各種文化匯集并碰撞，之后便會產(chǎn)生新的文化?？v觀歷史，中國文化是具有包容性的，歷來對外來文化總是充滿著好奇與不排斥。然而中國武術之所以博大精深，也與此特性有著緊密的聯(lián)系。魯迅的“拿來主義”是闡述了把外來文化有用的部分為我所用，從而豐富我們自己的民族文化。這與的“在文化上應該相互學習、借鑒、交流和融合”觀點不謀而合。中國武術要積極并勇于把其他民族和國家優(yōu)秀文化充分地、系統(tǒng)地而不是零碎地拿進來，才可以促成中國武術自身的文化更新。把西方體育文化作為“他者”，來觀照中國武術，才能更好的看到中國武術的不足與長處。關于應該引進與如何引進外來文化的問題上，的“文化自覺”指出“我們要尊重文化的多樣性‘，各美其美，美人之美’，各個國家、各個民族、各個文化群體之間既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化，彼此尊重、相互學習”。日本的柔道與韓國的跆拳道能在世界上迅速傳播是個值得注意的文化現(xiàn)象。他們能為世界所接受，并能很快的融入世界體育文化行列之中，無不與借鑒西方體育文化中的精華有著很重要的聯(lián)系。如果追溯歷史，日本的柔道和韓國的跆拳道的文化“母體”，無疑是中國傳統(tǒng)文化。他們之所以比中國武術走的靠前，與他們那種不斷以自己本土文化為根基和吸取外來文化并創(chuàng)新出新型的文化密不可分。因此，中國武術也要積極融入這種文化碰撞與交流之中。中國武術在不斷地向世界推廣的同時，也要接受西方體育文化，也在接受西方體育文化的挑戰(zhàn)。傳播者應自覺地尋求著與西方文化的結合點。在交流中吸取西方豐富的文化養(yǎng)分，豐富自己、提升自己，同時還要堅持自己的文化本位，來認真地守護自己原始的文化記憶，避免傳統(tǒng)武術發(fā)生衰變。韓國跆拳道和日本柔道的俱樂部在中國市場成功的運行，無疑是給予中國武術擴大受眾面的借鑒，充分利用國外的高科技手段大力推廣傳統(tǒng)武術，并以西方的免疫學、生理學、解剖學、生物力學、生物化學來糾正傳統(tǒng)武術中的一些缺陷和陋習。眾所周知，最具有典型代表中國武術的太極拳，在太極拳研究領域也存在著種種困難與疑惑“，國內(nèi)太極拳理論和實踐的科學化研究水平整體不高，太極拳傳統(tǒng)性技術的發(fā)展與完善，新時期太極拳理論架構建設問題以及管理部門在太極拳的繼承、發(fā)展和國際化的傳播管理觀念落后”等等，與其整天的呼吁革新，不如放開視野地看世界，從西方先進文化理念中，找尋對中國武術發(fā)展有利的理論支撐。

面對武術發(fā)展應創(chuàng)新與交叉

文化與創(chuàng)新之間是唇寒齒亡的關系。沒有創(chuàng)新，文化就不可能發(fā)展進步。一個國家如果文化創(chuàng)新的能力不強，或者創(chuàng)造力低下，這個國家和社會也就不可能有長足的發(fā)展與進步。武術作為中國文化的載體，承載著精神、價值、觀念，可作為一種文化引領，能極大地激發(fā)民族自豪感、認同感、歸屬感。中國武術為了達到這種“文化引領”，必須把“創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新”作為關鍵手段。中國武術文化創(chuàng)新只有經(jīng)過市場和消費者檢驗才能成長起來。在武術文化創(chuàng)新的過程，就是面向大眾、面向市場、贏得人心的過程。面向市場并不是模仿與重復，不是把武術文化墮入低俗化、媚俗化和庸俗化的泥潭中。面向大眾，也不是只是一味的迎合大眾口味，武術文化創(chuàng)新要深入大眾的現(xiàn)實生活，感受大眾的生活實際，了解大眾的精神需求，在與大眾深度接觸中，探索出一條武術文化創(chuàng)新的新路。在把握正確的文化脈動潮流中，抓住武術文化創(chuàng)新的根基，以提升大眾的審美情趣，讓大眾在享受武術文化產(chǎn)品帶來的快樂過程中真正感受到武術的精神力量，從而使人們在對武術文化創(chuàng)新的過程中追求“真、善、美”的目的。隨著科學的發(fā)展，各學科的交叉對武術文化的發(fā)展越來越重要了，武術學科的交叉，也是武術歷史的必然。武術文化創(chuàng)新，也要與其他學科之間相互滲透、融合、結合。將其他學科的理論、方法與武術學科的理論方法相結合進行創(chuàng)新，使其互相融合、互相滲透而形成新的武術文化。武術學科與其他學科的交叉，不是簡單的拼裝，而是依存內(nèi)在的有機聯(lián)系，進過滲透與融合而形成新的理論和方法。創(chuàng)新發(fā)展的中國武術交叉學科是武術發(fā)展的新增長點，其作用在于：新形成的武術交叉學科可以健全和完善武術學科體系，增補武術學科體系中的某個環(huán)節(jié)，或豐富某類學科的內(nèi)容；新形成的武術交叉學科的連鎖作用，引發(fā)新學科的興起；新形成的武術學科對原有相關學科具有重要影響，促進其體系和內(nèi)容更新、改造和發(fā)展。

篇9

【關鍵詞】弘揚 ； 民族傳統(tǒng)體育文化 ； 留學生 ； 體育教育 ； 對策

【中圖分類號】G807.4 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）22-0140-02

文化輸入和輸出的力度差距直接限制了我國傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，現(xiàn)代價值取向對西方文化的推崇和對本土文化的漠視逐漸侵蝕了我國的傳統(tǒng)體育文化，致使我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展相對滯后。而目前，來華留學生和出國留學生的規(guī)模在逐漸擴大，已經(jīng)形成了一個文化互動的龐大群體，鑒于對文化傳播的需求，留學生群體的特殊性可以形成文化的雙邊傳遞效應，我們可以將留學生群體作為傳播我國民族傳統(tǒng)體育文化的媒介，采取有效措施使留學生習得我國傳統(tǒng)體育項目，領會傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，旨在達到弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的目的。

1.弘揚我國民族傳統(tǒng)體育的時代背景

1.1我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.1.1我國民族傳統(tǒng)體育文化的淪落與衰頹

當前，西方文化的引進對我國傳統(tǒng)體育的傳承和延續(xù)產(chǎn)生了強大的沖擊，尤其是現(xiàn)代奧林匹克文化全球化的迅速蔓延和現(xiàn)代人生活價值觀念的轉變，使我國民族傳統(tǒng)體育文化在與世界接軌的過程中不斷發(fā)生交流和碰撞，例如我國傳統(tǒng)體育項目--武術，它蘊涵了我國傳統(tǒng)的民族氣節(jié)和深厚的儒學文化，可謂是我國體育史甚至整個文化史上的一朵奇葩[1]。然而現(xiàn)代武術在現(xiàn)代西方競技體育盛行的時代，為在夾縫中求生存，不斷地創(chuàng)新其運動形式為適應市場的需要，其競技特征也越來越明顯，逐漸把傳統(tǒng)的武術表現(xiàn)形式創(chuàng)新得面目全非，民間武術也由于現(xiàn)代經(jīng)濟和社會發(fā)展意識形態(tài)的轉變而不斷隕落甚至消亡。如松溪內(nèi)家拳，目前僅于四川一隅茍延殘喘。尤其是作為傳承和發(fā)揚文化圣地的高校，更是在競技體育的引領下走上了時尚體育的前沿，象征性的傳統(tǒng)項目開設也僅限于為當代青少年展現(xiàn)武術項目的“花拳繡腿”，其文化的傳遞與弘揚已經(jīng)從深層開始衰敗。我國傳統(tǒng)體育長期面臨著上至體制政策的忽視，下至百姓萬家的舍棄，中華民族的尚武精神和傳統(tǒng)正在衰頹與隕落。

1.1.2民族傳統(tǒng)體育文化的融合與變異

民族傳統(tǒng)體育文化的衰頹現(xiàn)象是體現(xiàn)民族性格的特質在減少或者消失，但是這并不意味著就是文化的倒退，只是歷史文化與現(xiàn)代文明相互滲透和融合。這種融合是一方面積極地傳揚了民族傳統(tǒng)文化，與時俱進地更迭傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和模式，另一方面，由于有些現(xiàn)代元素與歷史特性的悖離，也將導致一些極具民族特色的文化產(chǎn)生變異。如 “搏擊”和“散打”等項目， 就是在傳統(tǒng)武術文化中形成的現(xiàn)代傳統(tǒng)體育運動形式，它就是為了適應現(xiàn)代人的需求和項目自身的發(fā)展而進行的合理演化。融合是傳統(tǒng)體育文化在新形勢下得以保留和發(fā)展的重要途徑，變異是現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)體育文化無奈變革的需求，其目的都是為了阻斷民族傳統(tǒng)體育文化的倒，也是促進其繁榮的渠道[2]。

1.2拯救民族體育文化的歷史使命和必要性

新世紀以來，我國的經(jīng)濟水平和國際地位不斷提升，中國又逐漸成為世界矚目的熱點，越來越多的外國人對我國產(chǎn)生了興趣，世界各地來我國留學的留學生也逐漸增多，這為我國推廣和傳播我國民族傳統(tǒng)體育提供了機遇和空間，我國應該借此機會，大力弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化，盡力扭轉我國文化傳播的弱勢地位。在西方文化全球化浪潮中，必須大力倡導民族覺醒，否則，在世界文化多元化的今天，民族文化不自保，不回歸就預示著湮滅[3]。所以，大力弘揚我國民族精神，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的歷史使命已經(jīng)尤為迫切了。

2.留學生體育教育在我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播與發(fā)展中的預期作用

2.1留學生體育教育在弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化中的作用

目前我國傳統(tǒng)體育文化的輸出工作做得還不夠，國際體育界對我國傳統(tǒng)體育文化的了解還很欠缺。所以，我國高校為承擔弘揚民族文化的責任，不僅要對本國學生普及民族傳統(tǒng)文化知識，更要合理利用本校的留學生資源積極宣揚我國傳統(tǒng)體育文化。大量招收和培養(yǎng)來華留學生將弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的任務得以順利完成，同時，有利于加深同各國人民之間的理解和信任，發(fā)展民間交流，增進友誼。

來華留學生教育主要是把“請進來”和“走出去”相結合，“請進來”和“走出去”兩者相得益彰[4]?！罢堖M來”模式是讓來華留學生能夠親身感受中國民族傳統(tǒng)體育文化的博大精深，并習得我國傳統(tǒng)體育技能和文化；“走出去”戰(zhàn)略則就是有把握讓習得我國傳統(tǒng)文化的來華留學生將我國文化傳揚海外。接收越來越多的來華留學生有利于擴大我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播的范圍和力度。

2.2留學生體育教育可以促進我國體育院校教育國際化的發(fā)展

教育國際交流是教育國際化的重要內(nèi)容和顯著特點，是國際教育尤其是高等教育發(fā)展的的時代潮流，也是促進教育國際化大力發(fā)展的有效途徑。留學生教育是大部分發(fā)達國家高校教育的重要構件，也是我國高校發(fā)展的一大亮點。當前，在教育國際化日益加強的趨勢下，留學生教育成了我國高等教育機構加強教育的國際交流與合作，提高辦學規(guī)模與層次的有效途徑。來華留學生在規(guī)模、層次和水平上，都呈現(xiàn)著良好的發(fā)展趨勢，并逐漸形成了具有中國特色的外國留學教育和管理模式。我國國家教育部明確指出，中國要建設具有世界一流水平的大學，留學生的數(shù)量，及這個學校對世界各國留學生的吸引力本身就是一個國際化標志。建設世界知名大學、增大中國高校與國際高等教育領域的話語權，是推進我國高校國際化發(fā)展的必由之路。

3.在留學生中推廣傳播我國傳統(tǒng)體育具體措施

面對現(xiàn)代社會巨大機遇和挑戰(zhàn)，我國高校要全面推進體育專業(yè)留學生的教育事業(yè)，使體育類專業(yè)留學生工作真正上國際軌道，需要采取一系列措施。

3.1提高對體育專業(yè)來華留學生工作的認識

來華體育留學生工作是一項具有重要現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略影響的體育教育工作。通過加強開展對來華留學生的教育力度，可以培養(yǎng)中國特色的國際體育專業(yè)人才，促進和加強我國與世界各國人民之間的文化溝通和技術交流[5]。因此，相關職能部門應鼓勵和支持我國高校積極創(chuàng)造條件開展體育留學生教育工作，從弘揚民族傳統(tǒng)體育文化的戰(zhàn)略高度來看待體育留學生教育工作，在理念和認識上強化大力發(fā)展來華留學教育水平。

3.2完善來華留學生教育制度

完善的留學生管理制度和規(guī)范的服務機制能夠為工作效率和質量提供有力保證，使我國高校在留學生教育管理方面更加制度化、科學化、規(guī)范化、法制化，以提高在世界留學生市場的整體競爭力。這是高校開展留學生教育工作的指導思想，也是高校走向海外留學市場的前提。

3.3擴大來華留學生的招生規(guī)模

生源是留學生教育的物質基礎，沒有足夠的學生來源，留學生教育就成了無源之水。我國是體育大國，也是體育強國，我國競技體育具有較強的實力。在現(xiàn)代競技體育領域，有些項目已處于國際領先地位。尤其是我國民族傳統(tǒng)體育項目，其種類繁多，內(nèi)容豐富更處于世界前列。我國高等院校體育專業(yè)可立足我國的傳統(tǒng)體育文化優(yōu)勢，將留學生的培養(yǎng)目標放在我國民族傳統(tǒng)體育上，在世界各地大力宣傳我國民族傳統(tǒng)體育，在國際留學生生源的“供與需”之間尋求最佳契合點。

3.4優(yōu)化體育專業(yè)來華留學生的課程設置

來華留學生來我國主要目的是學習，我國招收外國留學生的目的是為了擴大我國的國際影響力。基于這中需求，我國應該在來我國學習的體育專業(yè)留學生中開設具有我國民族特色的課程，以弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化。例如，可以為來華留學生開設傳統(tǒng)的導引、養(yǎng)生學等。

4.結束語

我國民族傳統(tǒng)體育文化是我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的靈魂，在弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化視域下看我國留學生教育的發(fā)展，其中存在亟待解決的問題。文章以在華留學生的體育文化習得過程為切入點，論述來華留學生得中國民族傳統(tǒng)體育及其文化的習得，以及即將產(chǎn)生的文化國際化效應，并提出相應的發(fā)展策略，旨在論述如何通過留學生這個聯(lián)通世界的特殊團體，達到弘揚我國民族傳統(tǒng)體育文化的目的。

參考文獻

[1]汪靈靈.留學生課程設置中地域文化的思考[J].長春教育學院學，2012（11）.

[2]王霄飛.美國正鬧“留學生荒”赴美留學首次負增長[N].環(huán)球時，2004：11-29.

[3]崔慶玲.來華留學教育現(xiàn)存問題及原因分析[J].教育與現(xiàn)代，2008 ，（3）：76.

[4]郭必恒，林凡，周鈞.東亞金融危機對我國留學生事業(yè)的影響及對策性思考[J].中國高教研究，1998，（5）：48―49.

篇10

電視劇是禮儀傳承的重要載體

華夏文明源遠流長，五千年燦若星辰的歷史長河中，先輩為我們創(chuàng)造了璀璨的文化，同時也給我們留下了無數(shù)的寶貴財富，有物質的也有非物質的，包括道德修養(yǎng)、禮儀規(guī)范、傳統(tǒng)美德等，于是才有了今日的“文明古國，禮儀之邦”。古代有“五禮”之說，時光的車輪到了21世紀，也形成了日常生活禮儀、節(jié)日節(jié)慶禮儀、商務禮儀等諸多禮儀……那么，電視劇作為媒介是如何展現(xiàn)禮儀的？當前影視產(chǎn)業(yè)鏈上禮儀指導的發(fā)展現(xiàn)狀如何？這些都是值得考究的問題。

提到最近熱播的電視劇《瑯琊榜》，除了爆表的顏值、精湛的演技、巧妙的劇情，最讓觀眾念念不忘的就是細節(jié)――無論是搭景、構圖、服飾，還是禮儀都備受關注，而我們今天就邀請到了《瑯琊榜》禮儀指導團隊的核心人物――張曉龍，來說一說關于禮儀指導的那些事兒。

張曉龍――“中國古代禮儀指導第一人”

提起張曉龍，很多人最先想到的是《甄執(zhí)》里默默付出、溫文爾雅的“溫實初”，其實他的標簽不止于此：他是中央戲劇學院副教授、碩士生導師；他是《十月圍城》《陸小鳳與花滿樓》《妻子的謊言》等多部劇的主演；他是即將上映的古裝巨制《羋月傳》的禮儀指導；他還是……

作為禮儀指導，張曉龍有“中國古代禮儀指導第一人”的美譽，身兼數(shù)職的他是如何協(xié)調(diào)自己的工作的呢？

他說，“在學校做老師，在外面拍戲，尤其做禮儀指導，做一些國學舞臺演出的導演，其實這些都是我特別喜歡的，我覺得我的幸福之處就是我有很多我喜歡的工作。這些工作能讓家里人過上更好的日子，也讓我自己的生活更充實。因為這些工作都是我非常喜歡的，是無法舍棄的。所以都在同時進行著，也曾經(jīng)取舍過很多工作，這幾項工作是我沒辦法取舍的，所以我都留下來了。要是一定要取舍的話，我可能首先選擇把演員這個身份給舍掉，因為做老師我很喜歡，無論是帶研究生還是帶本科班，或是將來從事研究；做導演也能傳遞一些我自己的想法；做禮儀指導我覺得是一種使命，所以這幾個身份都舍不得。之所以可以舍掉演員這個身份，就是現(xiàn)在有很多好演員，也不缺我這一個人?！?/p>

“好演員很多，不缺我一人?！睆膹垥札埖难哉勯g我們讀到了一種謙遜之美，我們知道“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，那么從不同身份不同角度來看待自己的作品應該會有不同的感悟，身為禮儀指導的張曉龍最喜歡自己的一部電視劇是《甄執(zhí)》。他說，“因為《甄執(zhí)》我從頭跟到尾，也給我?guī)砗芏嗍斋@。因為這部戲，讓更多的年輕人喜歡上中國古代禮儀、傳統(tǒng)文化，開啟了一扇興趣大門，所以這部戲禮儀指導不但對我，而且是對很多喜歡文化的年輕人都有很深的意義?！?/p>

而作為演員，他也把最喜歡的作品這一票投給了《甄執(zhí)》?！耙菑难輪T的角度來說，我也是喜歡《甄執(zhí)》，因為這部作品讓很多人認識我。更重要的是，雖然溫太醫(yī)戲份不多，但很跌宕起伏，用眼神表現(xiàn)內(nèi)心，充實豐滿，這是一個能發(fā)揮自己內(nèi)心的角色。”

古裝劇&現(xiàn)代戲 禮儀傳承不可偏廢

《甄執(zhí)》火了，《瑯琊榜》火了，觀眾開始把更多的目光投向幕后制作團隊。我們知道，影視劇的禮儀指導要求具備相關的禮儀、文史、形體等方面的知識，對想要從事這一職業(yè)的人的專業(yè)素養(yǎng)要求頗高，張曉龍也就如何系統(tǒng)地學習和運用禮儀知識提出了自己的建議。

“禮儀指導是門交叉學科，必須要懂得歷史、禮儀方面的文化知識，更重要的是要懂得戲劇創(chuàng)作規(guī)律和形體方面的知識。因為要給人做示范，你要知道畫面里需要什么，缺一不可，所以這方面的人才比較難發(fā)掘?！?要想成為一個禮儀指導，還得先成為一個“雜家”，先要有廣闊的知識積累，然后再挖掘深度。

對于一個新晉的禮儀指導來說，洞察古裝劇中的錯誤也是考察“眼力見兒”的首要任務。比如說，電影人喜歡“拉片”，就是一幀一幀地考察電影拍攝的畫面，張曉龍就以我們?？吹墓叛b劇之清宮戲來糾正一些常見的禮儀錯誤。

“有些作品中，把一個角色死了之后才封的謚號，在活著的時候就提前出現(xiàn)了，其實這個角色當時還沒死呢，別人怎么能知道他死后封的謚號？比如孝莊，孝莊是她死后的謚號?！?/p>

由于很多古裝戲的拍攝朝代距離今人太遠，所以很多禮儀錯誤觀眾不易察覺，這也是考量制作團隊是否用心的重要依據(jù)，一部好的電視劇不是靠明星效應、后期特效、宣傳噱頭獲得口碑的，真正的實力來自創(chuàng)作團隊對細節(jié)的把控，這對禮儀團隊來說也是一大考驗。

現(xiàn)代都市劇在禮儀方面看似不如古裝劇那般考究，但是細到具體的穿著、交往、溝通等方面也是不容小覷的，張曉龍談了自己對于二者的看法。

“現(xiàn)代劇與古裝劇在禮儀方面有所不同，我們中國的古禮，很多是有據(jù)可依、有根可以尋的，所以喜歡歷史的人一看就知道正確與否；而時裝戲，越來越講究自由、開放、隨意，所以有很多東西就不那么講究了，就像西裝不是我們中國的服飾，那么西裝要扣幾顆扣子，中國的戲劇創(chuàng)作者就不了解他們的禮儀了。但既然是去拿來，既然是當下，既然是時尚，也應該去尊重?！?/p>

前面提到了古裝劇禮儀，也說了現(xiàn)代都市劇的禮儀，從古代禮儀到現(xiàn)代禮儀，涉及一個文化傳承的過程，現(xiàn)階段的古裝劇在文化傳承方面做得如何呢？

張曉龍說，“說到傳承，就要繼承。因為歷史的改變，就會有時間的改變，會有一些變化，這些變化就像我們說的永遠不變的事一樣一直在變，包括禮儀，隨著時代的不同、民族的不同、審美的不同、生活方式的不同都會有變化，我們要懂得我們歷史的、我們祖宗的東西，尊重精髓的東西，把糟粕的東西去掉，再把它傳承下去?，F(xiàn)在古裝劇在文化傳承方面我覺得在慢慢地、一點點地越來越好?！?/p>

IP落地 架空題材改編電視劇禮儀考究

互聯(lián)網(wǎng)+時代，娛樂產(chǎn)業(yè)IP熱潮不減，架空歷史題材小說層出不窮，在改編成電視劇時，《甄執(zhí)》定位在清朝雍正年間，《瑯琊榜》定位在南梁大通年間，不同的架空歷史小說選擇了不同的朝代“落地”。張小龍從禮儀指導的角度來為我們分析了架空歷史小說落地所需要的因素。

“架空的小說，架空歷史的一些故事，放在一個參考年代這樣的戲，包括《甄執(zhí)》放到清朝，是比較實實在在的。其實，最重要的是如果一定要放到某個朝代，一定要把這個朝代的服飾禮儀各方面做到盡量尊重，讓觀眾從這些方面都能相信它，相信道具服飾禮儀各方面的細節(jié)，才能相信你的人物和故事，把觀眾帶入故事里面去。其實讓觀眾投入去看一個戲很難，但是要讓觀眾因為一個小細節(jié)跳出來就很容易，所以一個戲成功，細節(jié)很重要。也就是說架空的戲落實到具體的歷史年代，重要的是每一個細節(jié)，盡量去尊重，把細節(jié)做好?！?/p>

入戲很難，出戲很易，而禮儀能做的，就是別讓觀眾那么容易出戲。

IP劇在落地時，也出現(xiàn)了不少的“雷劇”，而最近涌現(xiàn)的一批國產(chǎn)良心劇，劇組對細節(jié)（飲食、醫(yī)藥、器物、禮儀等）的關注也成了古裝劇脫穎而出的不二法寶，觀眾對禮儀的關注度升溫帶來的機遇與挑戰(zhàn)也給禮儀指導帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，張曉龍是如何應對的呢？

“因為《瑯琊榜》又讓觀眾像觀看《甄執(zhí)》時一樣對一些創(chuàng)作細節(jié)，包括禮儀方面有了很多興趣，對我們來說也有了機遇、挑戰(zhàn)，更多的是鞭策，總結之前的不足，把以后的戲做好，機遇肯定是越來越多?，F(xiàn)在會同時有幾個戲找到我的工作室，讓我們來做禮儀，以至于我工作室人手不夠。挑戰(zhàn)就是既然現(xiàn)在大家對我們認可，我們會繼續(xù)越做越好，至少不讓大家失望，這是我們以后的挑戰(zhàn)。”

《羋月傳》來襲 看張曉龍玩轉秦朝禮儀

即將播出的《羋月傳》也是張曉龍親自“掛帥”擔任禮儀指導，具體到在這部戲里，他都做了些什么呢？張曉龍如是說，“毋庸置疑，《羋月傳》也是一部特別好的戲，因為是由鄭曉龍導演制作這部戲。我覺得創(chuàng)作團隊直接制約著這部戲考究與否。一直以來，曉龍導演做戲都是比較考究的。這部戲是由我們工作室擔任禮儀指導，因為我的工作比較忙，由我們工作室的李斌老師去跟這部戲，從早跟到晚，從頭到尾，我在開機前給導演組、創(chuàng)作組、演員講禮儀時他一直都跟著，具體的執(zhí)行也都是他在做?！睂τ诙Y儀指導來說，想要在觀眾眼中呈現(xiàn)出一部“走心”的劇還得無時不刻不在現(xiàn)場，這也算是對這一職業(yè)的考驗。

關于《羋月傳》所涉及的禮儀方面的內(nèi)容，張曉龍舉了幾個詳盡的例子：

“我們工作室在創(chuàng)作這部戲之前，都認真聽取導演組、制片方、服裝化妝造型老師意見。在創(chuàng)作之前我們做了很多功課，包括婚禮、葬禮祭祀、朝儀等方面，包括最簡單的禮節(jié)，當然現(xiàn)場李斌老師會有一些隨機應變的東西，因為隨時會有新的問題出現(xiàn)。比如說有一場戲，現(xiàn)在片花也曝出來，這個畫面就是一步一屈，在屈膝的同時，慢慢地壓低膝蓋，身體起起伏伏，這樣的畫面將來播出時會看到，這個畫面是五年前我在孔廟做一臺傳統(tǒng)文化演出時的謝幕動作，大家一步一屈地往前走，最后施一個大禮，現(xiàn)在李斌老師運用在《羋月傳》，據(jù)說反響特別好。這樣的東西在里面數(shù)不勝數(shù)，將來采訪李斌老師，他會有很多好的東西講給大家?！?/p>

《羋月傳》這部戲是關于戰(zhàn)國時期秦國真實人物的故事。“我們的禮儀就是周禮，在戰(zhàn)國、東周這樣一個時期，戰(zhàn)國時期是禮崩樂壞，但大部分都有禮儀制約下的時期，我們在里面設置了很多禮節(jié)方面，例如齊手禮、頓首禮、站立禮，其中站立禮里面有拱手禮、作揖禮，朝儀方面有更多好看的畫面。”

“禮儀就是禮節(jié)和儀態(tài)，儀態(tài)方面每個演員的舉手投足都在禮儀范疇內(nèi)，禮節(jié)方面不僅僅是怎么施一個禮，婚禮、葬禮所有的朝儀都要有禮節(jié)，所以從整部戲看，里面太多內(nèi)容都和禮儀有關系，數(shù)不勝數(shù)，大家多多關注吧?！?/p>

張曉龍因為各種原因沒有參演《羋月傳》，而是擔任了禮儀指導，網(wǎng)上有報道盛傳張曉龍即將進軍 “時尚圈”，張曉龍表示有話要說。“還是參與了這部戲，雖然不是以演員身份，但還是保留了禮儀指導這樣的身份來參與。因為當時制片組和導演組都與我溝通過，希望我去演其中一個角色，但因為我當時在另一個戲上，實在是沒有時間去演，這也是我非常遺憾的一件事情。但不遺憾的是，這部戲的禮儀指導是由我們工作室在做，而且做得非常嚴謹，我也非常期待，希望大家能夠拭目以待?！?/p>

最后，我們聽到了張曉龍對于禮儀知識和國學文化傳播方面的期許與展望。